ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕННОСТИ В СТРУКТУРЕ Я

ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕННОСТИ В СТРУКТУРЕ Я-КОНЦЕПЦИИ
ЛИЧНОСТИ ЮНОШЕСТВА
Жданов А.А.
ст.преподаватель кафедры
общей психологии и педагогики
РОСИ (г. Курск)
Смена политического строя, социально-экономические, правовые
изменения в нашей стране привели к изменению общественных ценностей. Мы
оказались в ситуации, духовного кризиса, отсутствия нравственных
ориентиров, национальной идеи в целом. На лидирующие позиции стали
выходить «новые» рыночные ценности, большинство из которых чужды
российскому обществу.
В настоящее время крайне сложно найти смыслообразующий стержень,
на основе которого каждый из нас мог четко различать зло и добро,
нравственное и аморальное. Можно отметить некоторую оторванность
молодежной и взрослой субкультур. Одна из главных причин которой –
различие в ценностных ориентирах. У современной молодежи больше
предпосылок успешно усвоить частнособственническую мораль. Во многом
именно с этим связаны сложности в обучении и воспитании подростков и
юношей.
Одну из ведущих ролей в процессе обновления ценностей стало играть
христианство. Христианские идеалы уже давно являются ориентирами в жизни
россиян. Однако возникает вопрос с пониманием, что такое христианские
ценности?
Как отмечает О.В. Розина, ценностью для человека является то, что
представляется ему наиболее значимым для удовлетворения его потребностей
или то, что он считает для себя благом, а не злом. Но эта значимость не
определяется свойствами самого объекта, а вытекает из целей
жизнедеятельности, нравственных идеалов, принципов, которые являются
критериями и способами оценки ценности. Автор выделяет следующие
функции ценностных ориентаций:
- образуют стержень культуры и обеспечивают интеграцию общества;
- являются связующим звеном во взаимодействиях общества и личности,
в межличностном общении;
- признаются центральным компонентом личности и высшим уровнем
мотивации и регуляции ее поведения.
В основе общепринятых в данном социуме критериев оценки
общественных и индивидуальных ценностей лежит, с одной стороны –
антропологические представления о самом человеке, его смысле жизни, ее
приоритетах, а с другой – нравственные устои общества, дающие четкие
ответы: что полезно для личности и межличностных отношений, а что вредно
[1].
Христианство отражает обе представленных стороны, указывая, что
человек задуман и сотворен Творцом, как Его образ и подобие, а целью этого
творения является богообщение, как радостное со-творчество и соработничество по преображению и совершенствованию окружающего мира.
Христианские ценности не сводятся только к евангельским заповедям и
нравственным правилам. Они составляют целую систему.
Иеромонах Иов говорит, что высшим благом, являющимся источником и
всех остальных ценностей, для христианина является Богооткровенная истина о
Пресвятой Троице как абсолютно совершенном Духе. Божество является не
только абсолютным Разумом и Всемогуществом, но и всесовершенной
Благостью и Любовью. Эта истина, подтвержденная многовековым духовным
опытом, составляет как бы высшее звено в иерархии христианских ценностей,
ибо является источником веры, которая является формирующим началом
христианского мировоззрения. В системе христианских ценностей отводится
важнейшее место также учению об уникальности человеческой личности как
бессмертного, духовного существа [2].
Христианское учение открывает высокий смысл и цель жизни человека –
блаженство в Царстве Небесном. Учение о спасении также занимает важнейшее
место в системе христианских ценностей. На этом пути Слово Божие призывает
к всестороннему, духовному совершенствованию. Ценность евангельских
заповедей, определяется тем, что они даны нам Господом, как духовные
законы, исполнение которых вводит нас в жизнь вечную. И еще одна важная
составляющая системы христианских ценностей – соборный духовный опыт
Церкви, который запечатлен в богослужебных текстах, творениях святых отцов
и житиях святых.
В последнее время в литературе появилось немало теоретических и
экспериментальных работ, посвященных проблеме духовности модернизации и
содержанию ценностей современных россиян. Особое место в них уделяется
молодежи, их восприятию существующие социальной ситуации, отношению к
ней. Особое место уделено исследования личности юношества, в частности, Яконцепции, на основе которой взрослеющей человек выстраивает свое
поведение. Нас, прежде всего, интересует когнитивный компонент Яконцепции личности него входят наши представления о самом себе, об
окружающем мире, о межличностных отношениях [3]. Насколько эти
представления согласуются с христианскими ценностями и идеалами?
А.В. Сидоренков провел исследование, в котором одной из задач
являлось изучение содержания и степени представленности моральнонравственных ценностей христианства в сознании российской молодежи. Было
выдвинуто предположение о том, что структура морально-нравственных
ценностей молодежи может включать в себя подструктуры с качественно
разной направленностью: доминирующие взаимосвязанные ценности
христианского содержания (например, «просящему у тебя дай», «не противься
злому», «возлюби не только ближнего, но и врага «); доминирующие
взаимосвязанные ценности ахристианского содержания (например, «люби
ближнего и ненавидь врага», «око за око, зуб за зуб»). В результате было
выделено три группы испытуемых: с доминирование христианских ценностей,
с доминирование ахристианских ценностей и с равнозначной представленостью
указанных ценностей [4]. Интересным оказалось то, что те юноши и девушки, в
сознании которых равнозначно представлены христианские и ахристианские
ценности имели высокий уровень социально-психологической адаптации. Это
говорит о том, что в нашем обществе нет единого вектора развития. Нет явных
ориентиров в поведении и воспитании. Для того чтобы добиться успеха в
современном мире, юноши и девушки вынуждены зачастую сочетать
противоречивые, противоположные ориентиры.
Христианство, в настоящее время, играет большую роль в преодолении
духовного кризиса российского общества. Но необходимо признать, что без
целостной системы государственных мер проблема поиска духовных идеалов
останется неразрешенной.
Библиографический список
1. Розина О.В. Христианские ценности в предметах общеобразовательного цикла // URL
http://www.shkola-snegiri.ru/bookshelf_3.htm
2. Иеромонах Иов (Гумеров) Что такое христианские ценности?// Православие.Ru - 2007 // URL
http://www.pravoslavie.ru/answers/print7007.htm
3. Агапов B.C. Я-концепция в структуре управленческой деятельности руководителя. - М.: ГУУ, 1999.
4. Сидоренков А.В. Христианские ценности и социализация молодежи в современной России. // URL
http://www.hr-portal.ru/node/31463