ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ ВЕЧНОЙ ДУШИ

ГЛАВА 4
ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
ВЕЧНОЙ ДУШИ
Что такое дхарма?
На одном из барельефов в храме Кайласанатха
в Эллоре изображена игра божественной четы Шивы
и Парвати в кости. У каждой стороны кости свое название: с четырьмя очками — крита, с тремя — трета,
с двумя — двапара, с одной — кали. Так же называются космические эпохи, юги. Слово «юга» (букв. «ярмо»,
«упряжка для скота») означает определенный временной период, использующийся в мифологии для исчисления не человеческого, а божественного времени. В его
основе лежит представление о циклическом времени
и отождествление его с кругом как наиболее совершенным пространственным образом.
Индуисты убеждены, что мы живем в калиюге — времени всеобщего распада и помрачения. Она началась
будто бы в 3201 году до н. э. (точнее, в полночь с 17 на
18 февраля), когда произошла братоубийственная битва между Кауравами и Пандавами, описанная в эпосе
Махабхарата, и будет продолжаться тысячу двести божественных лет, а каждый год богов равен тремстам
73
Глава 4. Вечные вопросы вечной души
шестидесяти годам человеческим. Калиюга считается
последней из четырех эр.
Чтобы понять, как страшно и фатально разваливается мир, надо вернуться к началу времен, к золотому веку
критаюге. Он длился один миллион семьсот двадцать
восемь тысяч земных лет, и все это время Дхарма, бог
долга и справедливости и в то же время мировой закон,
прочно стоял и «передвигался на четырех ногах»: правдивости, почитании старших, сострадании к ближним
и приветливом обращении друг с другом. Люди вели
праведный образ жизни, были здоровы и благополучны
и не знали болезней, злобы, зависти, страха, ревности
и иных негодных чувств, им не грозили никакие беды
и несчастья. Они питались плодами земли, и им не нужно было что-нибудь выращивать, а тем более покупать
или продавать.
Вслед за этим наступила третаюга, продолжавшаяся один миллион двести девяносто шесть тысяч земных
лет. Это время было менее счастливым, чем предыдущее, и у Дхармы осталось «три ноги», а добродетелей
стало на четверть меньше. Хотя праведных людей все
же было больше, чем нечестивцев, и люди в целом соблюдали долг, в их действиях появилась корысть, стали
возникать распри и ссоры.
Бог долга продолжал терять устойчивость и в следующей двапараюге. Он стоял уже только «на двух ногах»,
добродетель людей истощилась наполовину, они стали
злобными и фальшивыми, и все чаще возникали ссоры
и обман. И вот, наконец, калиюга, наше время, когда
Дхарма едва держится всего лишь «на одной ноге»,
а слабые и порочные люди погрязли в спорах, утратили
добродетель и достоинство. Они становятся орудиями
своих страстей и соблазнов, и потому их не покидают
несчастья, но другой участи они и не заслуживают. Одна
за другой следуют природные катастрофы, люди истреб74
Что такое дхарма?
ляют друг друга в жестоких войнах, а недостойные правители без зазрения совести обманывают и угнетают
подданных.
Близится конец мира, и он, по предсказаниям, будет
страшен. Вот одно из леденящих душу описаний, приведенное в Махабхарате: «…Обитающие на земле живые
существа, изголодавшиеся и немощные, гибнут одно за
другим, о владыка земли! Семь пылающих солнц выпивают всю воду морей и потоков, о властитель живущих!
И дерево, и трава, и сухое, и влажное — все обращается
в пепел… Затем… на мир, иссушенный солнцами, с вихрем обрушивается пламя конца света. Разоряя землю,
проникая в саму преисподнюю, оно вселяет великий
ужас в богов, демонов данавов и якшей. Сжигая мир демонов-змеев и все, что есть на земле, о хранитель земли,
огонь в один миг губит подземное царство.
Безжалостный ветер и это пламя конца света уничтожает пространства… и это повторяется сотни, тысячи
раз. Сильный пылающий огонь пожирает вселенную
вместе с богами и асурами, гандхарвами и якшами,
демонами-змеями и ракшасами». Мировой дух Брахма поглотит богов и людей и погрузится в сон, плавая
в лотосе в водах первозданного океана. Все погрузится
в состояние хаоса, пралайи до начала нового творениясришти.
Итак, мир неизбежно меняется и становится все хуже.
Почему же он так несправедливо устроен? Конечно,
есть в нем плохие люди, но мы-то почему незаслуженно
должны терпеть горе, обиды и всякие мучения? Казалось бы, такие вопросы возникают закономерно. Но
нет, никогда подобных сетований от индуистов не услышишь: им и в голову не придет упрекать этот мир за
его пороки. Их религия заставляет обратиться прежде
всего к самому себе. Ну, а мир — это вполне гармонически упорядоченное целое, это благоустроенный космос,
75
Глава 4. Вечные вопросы вечной души
который следует всеобщему вечному закону-дхарме,
сохраняющему и удерживающему этот порядок. Главное — его не нарушить.
В круге бытия
Привязывает человека к этому миру и обрекает его на
«вечное возвращение» в него непреложный закон кармы. Человек осужден на бесконечные перевоплощения
потому, что он принимает за действительность великую
космическую иллюзию, майю. Как говорится в одной из
пуран, человек, отдав ум и чувства женщинам, околдовывающим его майей, наслаждается их объятиями
и уединенными беседами. Сея вокруг одни несчастья
и послушно исполняя все прихоти ненасытных чувств,
он старается противостоять обрушивающимся на него со
всех сторон бедам и невзгодам, однако тщетно…
Но мир не исчерпывается только видимой, осязаемой и ощущаемой его частью, кругом бытия, сансарой.
Есть еще абсолютная реальность, лежащая за пределами человеческого опыта. Как бы она ни называлась:
атман, брахман или еще как-нибудь, — в любом случае это необусловленное, неразрушимое и бессмертное
бытие.
Смысл человеческого существования в том, чтобы
интуитивно постичь и узреть обманчивость притягательных переливов майи и понять, что настоящая
жизнь измеряется не количеством прожитых лет, а познанием мира как он есть. Этого состояния можно достичь: в индуизме предлагается целый набор путей
и приемов для обретения мокши, то есть духовной свободы от сансары.
В этих кратких тезисах мировоззренческих основ
индуизма собрано воедино несколько ключевых поня76