4 – Бог! Каков ОН?
реклама
Тайная Церковь Брук Хиллс № 4 – Бог! Каков ОН? Доктор Дэвид Плат Secret Church Brook Hills № 4 – WHO is God? Dr. David Platt RUSSIAN Version Продолжаем. Тайны Бога. У нас еще многое впереди, и как я уже говорил, точнее, как я уже предупреждал в самом начале, я даю вам столько информации за это время, что вы наверняка думаете: я неделями буду разбираться в ней. Да, мы просто летим по этой теме. Переходим к следующему заголовку. Во Второзаконии 29:29 говорится о тайнах Бога. Тозер сказал: «Предоставленные сами себе, мы склонны» обратите на это внимание – «мы склонны тут же уменьшать Бога до удобных нам определений. Мы хотим, чтобы Он был там, где мы сможем Его использовать, или мы должны хотя бы знать, где Он, когда Он нам понадобится. Мы хотим Бога, которого, в какой-то мере, мы сможем контролировать. Мы нуждаемся в чувстве безопасности, которое приходит от сознания - каков Он, Бог. А каков Он – складывается для нас из суммы, всех религиозных картин, виденных нами, всех самых лучших людей, которых мы знали или о которых слышали, всех возвышенных идей, взращенных нами. Если все это кажется странным современному слушателю, то только потому, что на протяжении половины столетия мы принимали Бога как что-то само собой разумеющееся. Слава Божья, таким образом, осталась нераскрытой для этого поколения». Джей Родман Вильямс сказал: «Так как христианские доктрины говорят о Боге, который превосходит всякое наше понимание, то всегда будет присутствовать некоторый элемент тайны причастности к чему-то высшему, который нельзя свести к человеческому пониманию. Как бы то ни было, именно в этих рамках богословие и должно развиваться». А это моя любимая фраза Джона Кальвина: «Человек со всей его проницательностью, настолько же сам разбирается в тайнах Божьих, насколько осёл разбирается в нотной грамоте». Вот так вот. Спасибо Джон Кальвин. 1-ое Коринфянам 4, люди должны относиться к нам, как к слугам Христовым, и как к тем, кому доверены тайны Божьи. Что же мы имеем в виду, когда говорим «тайна»? Хорошо, вот список слов: Противоречие - это состояние, когда, по крайней мере, две вещи противоречат друг другу. Сказать, что это «А» и, в то же время, это не «А» это противоречие. Сказать, что некто в этом зале и не в этом зале – это противоречие. Например, сказать, что Дэвид здесь и что его здесь нет. Вы не можете сказать и то и другое, потому что они будут противоречить друг другу. Это противоречие. 1/24 Парадокс это взаимосвязь, которая проявляется как противоречие или, быть может, даже абсурд, но когда вы внимательно его исследуете, то окажется, что это истина. Во 2-ом Коринфянам 12:10 говорится: «когда я немощен, тогда силен». Это парадокс. Антиномия - это комбинация двух мыслей или принципов, каждый из которых сам по себе верен, но они не могут сосуществовать вместе. Оба принципа верны, но они не могут сосуществовать вместе. Этот термин Джеймс Пакер использует в своей замечательной книге «Благовестие и суверенитет Бога». В качестве иллюстрации он использует свет. Состоит ли свет из волн или частиц? А ответом будет «да». И как же вы их соединяете вместе? Это антиномия. Тайна. Это то, что мы называем допускаемой истиной, - не противоречием - истиной, которую не может постичь человеческий разум, но которую мы принимаем по вере. Тайна может включать парадоксы и антиномии, но она остается истиной, так как мы не можем переделывать доктрины или богословие или духовные истины. Мы не можем, всякий раз, когда сталкиваемся с чем-то, что нам трудно понять, успокоиться на том, что это – тайна, и как бы, омыв руки, отодвинуть в сторону. Есть вещи, которые являются для нас тайной, НО, когда мы размышляем о них в контексте безграничного Бога, мы принимаем их за истину, а не за противоречие. Мы в таких случаях говорим не о противоречиях, но об истине, которая не подвластна человеческому уму. Сегодня мы рассмотрим 3 тайны: Троицу, Суверенная воля Бога, Бог и зло. Мы, наверное, слегка затронем вопрос Троицы, чтобы у нас больше времени осталось на последние два. Как бы то ни было, мы пробежимся по всем трем. Троица. Тозер сказал: «Размышлять о трех Лицах Божества – это значит мысленно совершать прогулку по Эдемскому саду на востоке, ступая по святой земле. Наши самые искренние стремления постичь непостижимую тайну Троицы должны навсегда остаться безрезультатными, и только глубокое благоговение может оградить эти наши стремления от домыслов, не основанных ни на чем». Мы знаем, что слово Троица нельзя найти в Библии, но она же, от корки до корки, учит нас о Троице. Если бы вы попросили меня объяснить вам Троицу, то я бы изложил перед вами три фундаментальные истины…». Три истины, которые объясняют, которые соединяют воедино Троицу. И опять же, как они все состыковываются, это остается тайной. Но это три истины. И помните, когда мы будем говорить о тайнах, воспользуйтесь одним из 2/24 лучших советов, который дал мне мой папа: когда ты не знаешь, что делать, делай то, что знаешь. Как же это сделать? Вы сосредотачиваетесь на том, что вы знаете, а вы знаете: первое, Бог это три личности. Три личности. Бог это три личности. В Писании говорится о Боге во множественном числе. Бытие 1 глава: «сотворим человека по образу Нашему». Бытие 11 глава: «сойдем и посмотрим». Исайя 6 глава: «кого Нам послать? И кто пойдет для Нас?». Мы видим, как о Боге говорится во множественном числе, используя местоимения множественного числа. Отец, Сын и Дух Святой. У есть Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой. Три личности. Здесь мы иногда почти пренебрегаем тем фактом, что Дух это личность. Мы воспринимаем Дух как какую-то силу или энергию или что-то вроде этого, но Дух есть личность. Вы читаете 16-ую главу Иоанна, где о Нем говорится с использованием местоимения мужского рода, а не среднего. О Нем говорится в мужском роде. Слово «дух» обычно не мужского и не женского рода, но если вы посмотрите на 16-ую главу Евангелия от Иоанна, «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя будет говорить, но будет говорить, что услышит». Вы читаете Писание, и вы видите, что Дух действует как личность. Дух учит. Дух свидетельствует. Дух ходатайствует. Дух исследует глубины Божьи. Это то, о чем мы с вами говорили. Дух ищет. Дух знает. Дух дает дары. Дух говорит, ищет и говорит. Дух сказал Филиппу: «Подойди к этой колеснице и иди рядом с ней». Духа можно оскорбить. Мы видим, что Дух есть личность. Множественные местоимения, Отец, Сын и Дух Святой – все они Личности. В то же время, Отец, Сын и Дух Святой отличаются друг от друга. Это очень важно увидеть. Вы читаете 3-ю главу Марка о крещении Иисуса, и вы видите все три ипостаси Бога. Вы видите, как во время крещения Иисуса, Дух Божий сходит на Него в виде голубя, и голос с небес, голос Отца, говорит: «Се Сын Мой возлюбленный, к Нему Мое благоволение». В великом поручении мы видим слова – крестя во имя Отца, Сына и Духа Святого, которые показывают это различие, то же самое в 4-ой главе Ефесянам и 1-ой главе 1-го Петра. Сын отличается от Отца. Дух отличается от Сына, а Отец отличается от Духа. Все они отличаются друг от друга. Итак, истина номер один – Бог это три личности. Это фундаментальная истина. Истина номер два, каждая из этих личностей – полностью Бог. Писание учит этому. Бог Отец – полностью Бог. Мы видим, что во всей истории христианства, этот пункт никогда особо не обсуждался. Есть этот отрывок, еще пара стихов из Евангелия от Матфея 6-ой главы, где говорится, что Бог Отец полностью Бог. Бог Сын полностью Бог. Мы обязательно должны знать, почему мы верим в то, что Сын полностью Бог. Если бы я вас попросил взять листок бумаги и 3/24 написать на нем все стихи, в которых говорится, что Сын полностью Бог то, сколько стихов вы бы смогли написать? Я спрашиваю вас об этом, потому что мне кажется, когда речь заходит о понимании божественности Христа, о личности Христа в современной церкви, мы теряемся. Но мы должны это знать. Это важно. Это самый, что ни на есть ключ к нашей вере. Филиппийцам 2:5-11 – это действительно Христос. Это прекрасный отрывок на эту тему, о том, что Иисус является полностью Богом, Он – Бог. Существует 4 истины, о которых говорится даже в этом небольшом отрывке: Он, будучи образом Божьим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба и по виду став как человек. Получается, что Бог принял образ человека? «Он по виду стал как человек, смирил Себя Самого, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». Он – Бог, Он – человек, Он – Спаситель. «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени. Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус в славу Бога Отца». Он – Господь, Он – Бог, Он – Человек, Он – Спаситель, Он – Господь. Он является тем, о ком говорится в Филиппийцам 2:5-11. В Евреям 1:3, говорится, что Он образ ипостаси Бога. Он наш великий Бог и Спаситель, Иисус Христос. Мы уже говорили об Иоанне, о том, как он подчеркивал человеческую сущность Христа, как в Иоанна 20:28, Фома склоняется пред ногами Иисуса и говорит: «Господь мой и Бог мой». Бог Отец полностью Бог. Бог Сын полностью Бог, Бог Дух полностью Бог. Деяния 5-ая глава: «ты солгал не человекам, но Богу», это было сказано Анании, когда он и Сапфира солгали Духу Святому. Это уравнивает Бога с Духом Божьим. Мы уже видели, что Дух вездесущ, Дух всезнающ. Бог Дух полностью Бог. Это истина номер два. Первое, Бог существует в трех личностях. Второе, каждая из Них полностью Бог. Истина номер три, Бог один. Существует только Один Бог. «Слушай Израиль, Господь Бог наш, Господь един есть». «Я Господь, нет других, кроме Меня». Бог говорит это очень ясно. Читая Писания от корки до корки, мы видим, что Бог один. Мы не говорим о нескольких Богах. Итак, у вас есть эти три истины, вы соединяете их вместе, в этом и состоит тайна. Три истины – Бог существует в трех личностях, каждая Личность полностью Бог, Бог один. Хочу подбросить вам еще три дополнительные мысли, о которых не стоит забывать. Троица это не противоречие. Именно поэтому в самом начале мы составили словарик. Когда мы говорим о том, что Бог явил Себя в трех личностях, но Он один, мы должны понимать, что Божье триединство и Его единство, это разные вещи. Бог триедин не в том смысле, в котором Он един. Постарайтесь пропитаться этой мыслью. Хорошо? Бог триедин не в том смысле, в котором Он един. Мы не говорим, что Бог един и в то же 4/24 время не един. Это было бы противоречие. Мы же говорим, что Бог един и триедин. В этом есть тайна, а не противоречие. Мы не говорим, что Его триединство и единство это одно и то же, что Бог одновременно и един и не един. Нет. Он един в трех личностях. Еще одна небольшая заметка, образ, который дает нам Писание, говорит, что Троица вечна. Вот, что я хочу сказать, все три личности Троицы не появились в разное время. Отец всегда был и всегда будет Богом. Сын всегда был и всегда будет Богом. Дух всегда был и всегда будет Богом. Третья небольшая заметка, у каждой Личности в Троице есть Своя функция. И вот в чем секрет. Они действуют по-разному в разное время, но это не значит, что они в сущности разные. И я имею в виду, что Временами Сын функционально подчиняется Отцу, но не в сущности Своей!!! Я это особо подчеркиваю. Когда мы видим, как Иисус в Евангелиях подчиняется Отцу, Он функционально подчиняется Отцу, но это не значит, что в этот момент Он не совсем Бог. То же самое, когда Иисус, Сын, иногда функционально, не в сущности, полагается на Духа. Иисус ведом Духом, Лука 4-ая глава 1-ый стих. Мы видим, что Иисус функционально полагается на Дух, но это не значит, что в этот момент Он не совсем Бог. Подумайте о творении. Они действуют по-разному. Бог Отец говорит, Бог Сын претворяет в жизнь, об этом говорится в Колоссянам 1-ой главе, Бог Дух носится над водой. Задумайтесь о спасении. Бог Отец планирует, Сын слушается Его. Отец не пришел и не умер на кресте. Дух не умер на кресте. На кресте умер Сын. Бог Сын слушается. Бог Дух приносит спасение в наши жизни. Вот в чем разница. Отец, Сын и Дух Святой имеют одинаковые черты, по своей сущности они равны. Ни одна Личность в Троице не превосходит в чем-либо остальные. Второе, Отец, Сын и Дух Святой различаются в своих взаимоотношениях. Они относятся друг к другу по-разному во времени, это именно то, о чем мы говорили – Сын подчиняется Отцу и полагается на Дух. По своей природе, эта доктрина, эта Библейская истина, обсуждалась на протяжении 2000 лет истории христианства. И ереси обычно появлялись на почве отрицания одной из этих фундаментальных истин. Три опасных ереси: Первая: Модализм – это отрицание первой фундаментальной истины. МО-ДА-ЛИ-ЗМ. Модализм. Он, фактически, утверждает, что вместо трех отдельных личностей, у Бога три разные формы. По их мнению, Бог носит три разные маски. Я выразил это в ваших пособиях на примере масок. То есть, иногда Бог как бы, надевает маску Отца, иногда Он надевает маску Сына, иногда же маску Духа Святого. Но Он не три отдельных личности; у Него есть три разные формы, которые Он использует. У Него три разные маски, которые Он носит. То есть это отвержение факта, что Бог это три 5/24 личности, именно три личности, и утверждение того, что у Бога три формы или три маски, которые Он меняет. Проблема здесь в том, что эта теория отрицает взаимоотношения в Самой Троице. Если говорить их языком – как одна маска может взаимодействовать с другой. Они игнорируют разделение Личностей в Писании, например, в Матфея 3-ей главе, где рассказывается о крещении Иисуса. Вы же видите как Отец, Сын и Дух Святой делают разные вещи. Как бы это было возможно, если бы Бог просто принимал разные формы в разное время? И потом… Многие из вас начинают думать «Почему это так важно?». Это важно, потому что эта мысль подрывает доктрину об искуплении. (Пауза). Истина в том, что Бог принес в жертву за наши грехи Своего Сына. Для того чтобы заплатить цену за наши грехи и чтобы взять на Себя Божественный гнев, Иисус должен был быть на 100% Богом и на 100% человеком. Если Он не полностью Бог и не полностью человек, то это подрывает самое, что ни на есть основание нашего спасения. Именно поэтому это важно. Именно поэтому вам не стоит становиться модалистом. Вы, правда, до сегодняшнего дня и не знали, кто они такие, но все же держитесь от этого подальше. Вторая, это арианство. Арианство это историческая ересь, которая отрицает вторую фундаментальную истину, она особенно отрицает божественность Христа. Отрицают обычно либо божественность Сына, либо Духа Святого, арианство же утверждает, что Сын по существу ниже Отца. Я не буду углубляться в историю, чтобы сэкономить время, но, слава Богу за человека по имени Афанасий, который будучи еще молодым, выступил в защиту божественности Христа, поставив под угрозу свою собственную жизнь. Он привел доказательства божественности Христа, Его господства, Его человечности и божественности. В ваших пособиях я выделил пункт: современное арианство. На самом деле, я, скорее всего, назвал бы его как-то по-другому, если бы мне заново пришлось его переделать…, но я просто хочу подчеркнуть, что это очень важная истина – Иисус является полностью Богом и полностью Человеком. Это основное различение между Христианством и Исламом, христианством и культами вроде Свидетелей Иеговы и мормонов. На Ближнем Востоке считается богохульством сказать, что Иисус это Бог во плоти. Бог не стал бы человеком, Он бы не унизился до того, чтобы стать таким, как мы. Поэтому божественность Христа – краеугольная истина христианства, которой должны держаться наши сердца и умы. Третье, отрицание третьей фундаментальной истины называется политеизмом. Политеизм это, в принципе, поклонение больше, чем одному богу, это поклонение многим богам. Мы не поклоняемся трем богам. Мы поклоняемся одному Богу, явленному в трех Личностях. Мы делаем три практических вывода. Первый, наш Бог достоин, а поэтому нам надлежит поклоняться Отцу, нам надлежит поклоняться Сыну, нам 6/24 надлежит поклоняться Духу, потому что каждый из них на все 100% Бог. Наш Бог достоин. Второй, наш разум ограничен. Мы должны понимать, что Троица не создана человеком. Мне нравится, что сказал по этому поводу Тертуллиан, один из ранних отцов церкви: «Нет сомнений, что она не была придумана человеком, никто бы так не сходил с ума, чтобы придумать такую доктрину». Он сказал, что она Божественно Явлена. Об этом, от корки до корки, говорит нам Писание, оно говорит об этих истинах. Истина Троицы Божественно Явлена, она не создана человеком, это невозможно понять досконально. Это одна из тех вещей, о которых мы не знаем и которые не можем полностью понять, и естественно, любой аналогии будет недостаточно. Люди пытаются придумать разные аналогии, они говорят: «Это как яйцо – где есть желток, белок и скорлупа», или «это как вода – иногда она жидкая, иногда это пар, иногда лед», «это как дерево и ствол и кора». Но все это нелепо. Послушайте, не надо придумывать аналогии для того, чтобы пытаться описать Бога. Он не вода, не яйцо. Нет. Любая аналогия, которую вы придумаете для того, чтобы описать Троицу себе, своим детям или кому-то еще, будет, в итоге, ущербна. Любая аналогия будет сломлена. Поймите, Писание не дает нам аналогию, чтобы описать Троицу. Нам не нужна аналогия. Троица непостижима и любая аналогия в итоге будет разбита. Ее недостаточно. Можем ли мы полностью знать доктрину о Троице? Нет. Нет. Это то, с чего мы сегодня начали. Мы не можем знать доктрину о Троице полностью, но можем ли мы истинно ее знать? Можем ли мы истинно знать доктрину о Троице? Конечно да. Мы не можем знать ее в совершенстве, мы не можем знать ее полностью, но мы можем знать ее истинно. Мы можем знать ее истинно, но не полностью. Тозер сказал: «В доме «Тайна Троицы» живут вера и любовь. Пусть рассудок склонит колени в благоговении на улице». Третий вывод. Друзья, наше спасение надежно. Мы не спасены творением, мы спасены Творцом. Мы не спасены обычным человеком, но мы спасены Человеком, который на 100% Человек и на 100% Бог. Тот, кто совершенно спас нас – совершенно Бог. Троица, некто сказал в прошлом: «Попробуйте ее объяснить и вы потеряете рассудок. Попробуйте отвергнуть и вы потеряете душу». Итак, это была Тайна Троицы, а теперь перейдем к Тайне: Суверенная воля Божья. Давайте поразмышляем о Боге и Его суверенности. Я хочу, чтобы вы подумали тут о провидении. Что мы имеем в виду, когда говорим о провидении Божьем? Бог постоянно действует, чтобы поддерживать все творение и направлять все по Своему плану. Бог постоянно действует. Он делает что-то в настоящий момент. Он всегда чем-то занят. Две вещи: Он 7/24 поддерживает и направляет. Здесь вовлечены два аспекта. Первое это сохранение. Бог поддерживает все творение. Нет ничего, что Он бы не сотворил. Нет ничего, что существует отдельно от Него. Он поддерживает все творение. Мы уже говорили об этом ранее. Мы с вами дышим только потому, что Бог поддерживает наше дыхание. Наши сердца бьются только потому, что Бог поддерживает их. Он хранит все. Второе, это Суверенитет. Бог направляет все по Своему плану. У Бога есть план, и Он все направляет в соответствии с ним. Именно это мы и имеем в виду, когда говорим о суверенитете. Теперь подумайте об этом в контексте трех масштабов, находящихся под влиянием Божьего Провидения. Во вселенском масштабе: сюда входит абсолютно всё во всем творении. Это значит, что у Бога есть план для Плутона. Да. Он поддерживает Плутон, и у Него есть план для этой планеты. То есть мы говорим обо всей вселенной. В общественном масштабе. Мы часто видим Суверенитет Бога, особенно, когда речь идет о Его народе, Его отношениях со Своим народом. Часто в церкви, картина Суверенитета Бога является поддержкой для всей церкви. Третья и это просто удивительная истина – в персональном масштабе. Друзья, Бог поддерживает и направляет жизнь каждого из нас в соответствии со Своим планом. Его Воля есть в жизни каждого из нас. Его суверенная воля. Говоря о Божьем Провидении, мы должны избегать четырех тупиков. Тупик номер один это деизм, который говорит, что Бог сотворил все, но потом умыл руки и оставил все на произвол судьбы, что будет, то будет. Как будто Он завел часы, оставил их и больше не трогает. Но это не то, во что верим мы. При этом же многие из нас именно так и живут. Многие живут так, как будто в их жизни нет Бога, хотя Он есть. Это деизм. Пантеизм, мы говорили о нем раньше. Учит, что Бог во всем и везде, даже в мусорке. Помните, Бог отделен от Своего творения. Он все направляет, да. Но Он отделен. Фатализм. Мы должны быть осторожны, чтобы не ассоциировать Провидение Божье и Его Суверенитет с фатализмом, который говорит, что судьба слепа, и она контролирует все происходящее, что все зависит от судьбы. Если вы читаете свой гороскоп или если вы наблюдаете за звездами, чтобы узнать свою судьбу, значит вы фаталист. И четвертый тупик это прогрессивный и открытый теизм. На самом деле, это два разных богословия: прогрессивное богословие и открытое богословие. Но я соединил их, потому что, в принципе, оба говорят, что Бог не полностью ответственен за то, что произойдет в будущем. Может даже, Бог еще Сам находится в прогрессивном саморазвитии. Это не наше направление. Итак, какое же наше направление? 8/24 Сохранение: Бог сохраняет и поддерживает все. Мы немного коснемся этой темы, а потом перекинем свое внимание на Суверенитет. Сохранение. Бог сохраняет и поддерживает все. Бог поддерживает все, что существует. Бог сохраняет воду, чтобы вода была водой. Бог сохраняет траву, чтобы трава была травой. Все именно так, как оно есть, потому что Бог все сохраняет. Второе, Бог сохраняет предсказуемость во всем. Вы чтото уронили, и оно упало. Это не просто естественно, это естественно, потому что Бог так повелел этому быть. Всему предсказуемому. Когда вы заливаете бензин в машину, она едет, потому что Бог поддерживает способность бензина, по причине которой машина может ехать. Нет никаких случайностей. Бог тот, кто поддерживает предсказуемость во всем. И это хорошо, потому что иначе во вселенной царил бы полный хаос. Сохранение в Ветхом Завете, и сохранение в Новом Завете: в ваших пособиях даны примеры различных ссылок в Писании. Суверенитет: Бог все направляет в соответствии со Своим планом. Что мы имеем в виду, когда говорим о Суверенитете? Первое, мы имеем в виду, что у Бога есть план. У Него есть план. «Я предначертал…, говорит Бог в 37-ой главе Исаии. Притчи 16:9: «сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его». Ничего не происходит отдельно от Бога. Ничего. Ничего не происходит отдельно от Бога. Ничто не происходит случайно. Ничто не происходит случайно. Все идет по Его плану. Вот это мы имеем в виду, когда говорим о Суверенитете. Я хочу, чтобы мы посмотрели на план Бога с разных сторон и задумались об этом. Первое, план Бога вечен. Он вечен. «в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было». Все дни были созданы и записаны в Его книге, когда ни одного из них еще не было. Его план не хронологический. Другими словами, Бог не размышляет над тем, что же Ему дальше делать. Как мы уже говорили, для Бога все происходит в настоящем. Вот, что я имею в виду говоря «не хронологический». Конечно же, относительно времени все вписывается в хронологию, но Бог есть Господин времени. Его план вне времени и Его план неизменен. Он не меняется по ходу дела: «О, надо же! Ну раз уж так получилось, придется придумывать план Б». Божий план неизменен. Он вечен. Следующее, план Бога целенаправлен. Мы уже говорили об этом. Поэтому надолго мы здесь не задержимся. Божья мотивация это Его Слава. Он все планирует, чтобы прославиться. Наше спасение в Его плане – для Его Славы. Оно целенаправленно. У Бога есть цель. Его план не беспорядочен, но целенаправлен. Следующее, план Бога – вселенский. Я даю вам в пособии различные примеры, вы можете вернуться к ним и взглянуть на все те стихи, в которых Писание говорит нам о Суверенитете Бога. Он правит над всей природой. Вы не увидите в Писании слов: «однажды пошел дождь». Мы видим, что Бог дал дождь. Бог послал дождь, Бог остановил дождь. Бог правит над 9/24 животными и растениями. Он правит над движущимися и не движущимися объектами. Мы читаем в 37-ой главе Иова, где говорится: «от юга приходит буря, от севера стужа, дуновением Своим Бог производит все это. Поверхность воды превращается в лед, Он наполняет влагой тучи». Все движущееся и не движущееся находится под контролем Бога. Все находится под Его правлением. Он Властелин над всеми народами, над всеми правителями земли. Он властвует над всеми нашими днями. Над каждым днем. Наше время в Его руках – Псалом 30:14 или 15 стих. Он говорит о человеке в Иова 14-ой главе: «дни ему определены, и число месяцев его у Тебя… Ты положил ему предел, которого он не перейдет». Он имеет власть над каждым нашим днем. Он властен над всеми нашими действиями. Я знаю Господь, что жизнь человека не принадлежит ему, не человек управляет путем своим. Они не говорят о сегодня или завтра, все зависит от воли Божьей, завтра или сегодня. Он властен над нашими успехами и нашими неудачами. Он унижает, и Он же возносит. Вот, что мы видим. Он властен над всеми нашими успехами и неудачами. Наши дары и таланты подвластны Ему. Бог тот, кто дает нам их. Он тот, кто дает нам возможность использовать их. Он властен над всеми нашими страданиями. Давайте откроем 1-ое Петра 4:19: «Итак, страждущие по воле Божьей да предадут Ему, как верному Создателю, души свои» страждущие по чему? По воле Божьей. Он властен над нашими страданиями. Как же совместить это? Мы дойдем до этого, когда будем говорить о Боге и зле. План Бога имеет вселенский масштаб. Следующее. План Бога эффективен. Эффективен. Другими словами, он достигает задуманного. Бог не составляет план, а потом происходит что-то неожиданное и все идет не так, как Он задумал. С Богом такого не бывает. Его план всегда эффективен. Это Мой план, - говорит Бог – а потому он совершится. И здесь становится немного интереснее. План Бога преднамеренный, он преднамеренный. И вот, что я имею в виду. Бог делает то, что желает, но Он желает разные вещи в разное время. И здесь я хочу задать вопрос – существует ли больше, чем одно толкование воли Божьей? Писание говорит нам, что да. Если вы откроете 53-ю главу Исаии, то там говорится об этом. «Это была воля Господа…». Там написано пророчество о смерти Иисуса на кресте. «Это была воля Господа, чтобы Он был сокрушен и пострадал». На секунду задумайтесь над этим со мной вместе. Это была воля Господа сокрушить Его и заставить страдать. Божья воля заключается в том, чтобы люди не грешили, правильно? Он говорит нам: «не грешите». Это Его воля. В то же время, Его воля была в том, чтобы Сын Его был убит. А убийство это грех. Поэтому, мы ясно видим, что Бог желает разные вещи в разное время. То же мы видим во 2-ой главе Деяний 23-ем стихе. 2-ое Петра 3:9: «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас», это потому, что Бог «не желает, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию». То есть мы видим, что Бог хочет, 10/24 чтобы все люди, Он хочет, чтобы все люди пришли к познанию веры во Христа. В то же время, мы знаем, что этого не происходит, по Его воле в каком-то смысле, но Он хочет этого. Итак, как все это можно соединить вместе? Я хочу, чтобы вы посмотрели на это с двух сторон. Прежде всего, подумайте об этом в свете неизбежной Божьей воли и свободной воли. Это немного отдает философией. Но мы не будем здесь долго задерживаться. Неизбежная Божья воля включает Его характер. Другими словами, Божья хочет, чтобы так было. И частью этой Его воли является – быть любовью и быть всеми теми атрибутами, о которых мы с вами говорили. Это неизбежно. Это часть того, кто Он есть. В то же время, свободная Божья воля включает Его действия. Должен ли был Бог создавать тот мир, который Он создал? Нет. Но Он это сделал. Должен ли был Бог искупить нас, как Он это сделал на кресте? Нет. Но Он это сделал. То есть, есть неизбежная воля и свободная воля. Дальше все становится еще интересней. Взгляд на волю Бога еще с другой стороны. Открытая воля Бога и сокрытая воля. И здесь я хочу вас ободрить. Когда вы думаете о воле Бога, вы должны понимать, что есть и то и другое. Открытая воля Бога и сокрытая. 29-ая глава Второзакония говорит: «Сокрытое [принадлежит] Господу Богу нашему, а открытое - нам и сынам нашим до века». 50-ая глава Бытия это что-то вроде квинтэссенции примера этого в Писании, особенно в Ветхом Завете. Вы знаете историю Иосифа. Иосиф надевает свои разноцветные одежды, но его братьям это не очень нравится. Они угрожают убить его и в итоге продают его в рабство. И что же мы видим? После того, как он был продан в рабство, его увели в Египет, где он оказывается в доме Потифара. В итоге он становится тем, кого использовал Бог, чтобы спасти Свой народ от голода. Если вы откроете 50-ю главу Бытия, вы увидите, как Иосиф говорит своим братьям: «вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей». И здесь в этой главе мы ясно видим, что Божья воля открывается по-разному. Конечно же, Бог не хотел, чтобы братья почти убили Иосифа и продали его в рабство. Это не то, что Он бы хотел, чтобы сделали его братья, в то же время, это именно то, что должно было произойти по воле Божьей, Иосиф должен был быть продан в рабство. Иосиф должен был оказаться в том месте, где он мог позаботиться о своем народе. Тут не имеется в виду: «О, ужас! Как такое могло случиться с Иосифом? Как мне все исправить?». У Бога все под контролем с самого начала. В этом мы и видим разницу. То, что Бог провозглашает это Его открытая воля. И этих слов, в каком-то смысле, недостаточно. Я говорю о том, что верю в то, что Библия понимает и показывает нам, что Бог объявляет нам Свою волю. Его Слово - это Его воля. Его заповеди, Его постановления. Его воля в том, чтобы мы были святы. Его воля в том, чтобы мы освящались. Его воля в том, чтобы мы были непорочными. Божья воля в том, чтобы мы избегали греха. Об этом Он говорит нам. Это Он открывает и провозглашает. 11/24 Итак, задайтесь вопросом – когда мы противимся Богу или когда мы грешим, мы находимся вне воли Бога? В каком-то смысле да. Мы точно находимся вне Его открытой воли, но это не значит, что мы сбежали, и для Бога это оказалось сюрпризом, и мы испортили все Его планы. Но вместо этого, мы видим открытую волю Бога, то есть то, что Он провозглашает, и сокрытую волю Бога, которую Он постановляет. Другими словами, это то, что происходит на самом деле, то, что мы видим. Вы объединяете эти воли вместе и видите их в примерах Писания, вы видите постановления Бога. «В Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было». Вот, что мы видим. Лучший пример этому мы видим в 4-ой главе Деяний, когда церковь вспоминает события, произошедшие во время распятия Христа. Они говорят: «Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой». Итак, провозгласил ли Бог: « будьте убийцами Моего Сына»? Нет! Он сказал: «не убей». Вот что, что Он провозгласил, вот Его открытая воля. В то же время, Он постановил, чтобы Его Сын был убит, распят на кресте. Мы видим, что всё, что тут произошло, было в пределах Его постановленной воли. В то же время, ситуация идет против объявленной Божьей воли. Вы видите обе воли, та и другая отражается в этой картине. И как же мы их можем объединить? Это подводит нас к следующему пункту. План Бога преднамеренный и План Бога – непротиворечивый. Вот тут лежит загадка тайны суверенной воли Божьей. Именно здесь. Бог суверенен, а человек подотчетен. Бог суверенен, а человек подотчетен. Когда мы объединяем эти две истины, мы попадаем в тупик, потому что это сложно понять. Это антиномия, о которой говорит Джеймс Пакер в книге «Благовестие и Суверенитет Бога». Бог суверенен, а человек подотчетен. Следующий подпункт в ваших пособиях: Бог в контроле над всем. Все, что происходит, все находится под Его контролем. Бог никогда не смотрит думая: «Надо же, надо же! Что же тут происходит? Все идет вкривь и вкось». Бог всегда все держит под контролем и за все отвечает. Посмотрите на 9-ую главу Римлянам. Это один из тех отрывков, написанных Павлом, который не вызывает дружные «аминь»: «Когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого…», он говорит об Иакове и Исаве, «дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего, - сказано было ей «больший будет в порабощении у меньшего», как и написано: «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел». Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею»… Ибо Писание говорит фараону: «для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою, и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле». Итак, кого хочет, милует; а кого хочет; ожесточает». 12/24 Буквально в следующем стихе мы названы глиной, а Бог горшечником. «Изделие скажет ли сделавшему (его): «зачем ты меня так сделал?»». Нет. Мы видим в Писании, что Бог отвечает за все, абсолютно за все, даже, когда Иисус говорит Своим ученикам в Евангелии от Иоанна, как и во всех Евангелиях, Он говорит: «Не вы Меня избрали, но Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод». Не вы Меня избрали. Я избрал вас. Бог – всевластен. Он отвечает за все. И именно поэтому нам надо стараться избегать тупика под названием фатализм. Не туда наше направление. Не к заключению мы подходим, что «мы все просто роботы». Нет. Писание учит нас другому. Писание говорит, что Бог всевластен, суверен. Он в ответственности за все. Все под Его контролем. И второе, выбор делаем мы сами. Мы сами выбираем. Каждый из нас делает выбор. Вы выбрали придти сюда. Вы выбрали остаться бдительными весь этот вечер. Вы сами выбрали все это. Наш выбор не в том, что «мы должны избегать думать, что Писание говорит о том, что у нас выбора не больше, чем у робота», потому что это не так. Мы не роботы на радиоуправлении. Наша возможность выбирать, бесспорна, это не неизбежность. Это философский вопрос. Мы не можем здесь дольше задерживаться, но неизбежный выбор должен иметь место. Иначе нам бы пришлось сказать, что мы не можем действовать вразрез с планом Бога. И это бы уже попахивало фатализмом. Определенный выбор будет сделан. Другими словами, мы не будем своими действиями противоречить плану Бога. Мы не будем своими действиями противоречить плану Бога. В то же время, мы делаем выбор в контексте Божьего плана. Это значит, что наш выбор абсолютно реален. Наш выбор абсолютно реален, но он не абсолютно свободен. И, что я здесь имею в виду под словом «свободный», я должен дать ему определение, потому что оно может пониматься разными людьми по-разному. Говоря «не абсолютно свободный» я имею в виду, что Суверенитет Бога не находится под нашим руководством, мы не делаем выбор, а Бог ждет и смотрит, что мы сделаем, чтобы решить, что сделает Он. Любой наш выбор находится под эгидой Божьего Суверенитета. Он совершенно реален, мы несем ответственность за свой выбор, и об этом мы поговорим через мгновение. Теперь затронем вопрос, который задают все люди: «Как же можно примирить тот факт, что Бог всевластен, а человек ответственен за сделанный выбор»? У меня есть 2 любимые цитаты на эту тему. Как примирить тот факт, что Бог всевластен, а человек ответственен? Один человек ответил так: «а вам это надо? Нет необходимости примирять двух друзей». Мы видим и то и другое в Писании. Когда Джона МакАртура, калифорнийского пастора спросили: «Как вы решаете эту проблему? Как вы примиряете Суверенитет Бога и ответственность человека?», он ответил: «Это не моя проблема; это проблема Бога, и Он решил ее по-своему». Мы уже упоминали Деяния 2:23, Это основной пример в Новом Завете: «Сего, - Иисуса - по определенному совету и предвидению Божию преданного, вы взяли…», Иисус был предан по совету Божьему, «… и, пригвоздивши руками беззаконных убили». По 13/24 Божьему совету все это должно было произойти. Если бы это было за рамками Божьего всевластия, тогда бы Бог кусал локти и ждал, а действительно ли Христа распнут. Нет, Он знал, что все так и будет, но, в то же время, Он говорит: «Вы убили Его руками беззаконных». Выбор сделан. Наш выбор влечет за собой настоящие последствия с настоящей ответственностью. В Писании сказано, что наш выбор влечет настоящие последствия с настоящей ответственностью. Мы по природе ответственны перед Богом. Мы творение в руках Творца. Мы – глина, а Он горшечник. Мы морально ответственны перед Богом. Он является стандартом праведности, истины и святости. Мы ответственны перед Ним за недостаток святости. Мы интеллектуально ответственны перед Богом, потому что Он открыл Себя всем нам. Римлянам 1-ая глава с 18-го по 20-ый стихи. Мы в конечном счете ответственны перед Богом. В конечном счете ответственны перед Богом. Все Писание говорит об этом. Посмотрите на Деяния 13:48. Послушайте. Здесь вы видите и Суверенность Бога и ответственность человека: «Язычники, слыша это…» - здесь говорится о том, как язычники приходят к вере во Христа, «Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни». Итак, они уверовали; они радовались. Они прославляли слово Господне. Мы видим, что они действуют. Они делают выбор. Они уверовали. В то же время, «уверовали все, кто был предуставлен к вечной жизни». Это было под руководством Божьего Суверенитета. То же самое мы видим в 18-ой главе Деяний, когда Бог говорит с Павлом. Павел не знал уходить ему из Коринфа или остаться, потому что дела шли не очень. Бог приходит к Павлу и говорит: «Оставайся в Коринфе. У Меня много людей в этом городе». О чем говорит здесь Бог? Он говорит: «Здесь есть те, кто придет ко Христу, поэтому оставайся здесь и проповедуй Евангелие». Это не значит, что они автоматически придут ко Христу: «Ты проповедуешь Евангелие. Ты выбираешь проповедовать Евангелие. Они приходят к вере во Христа. Все под Моим контролем». Вот почему Писание говорит нам, что однажды придет множество людей, которое никто не сможет сосчитать, из всех народов, они склонятся перед троном, и будут петь Ему хвалу. Именно поэтому мы с уверенностью идем ко всем народам, о которых здесь говорится. Мы знаем об этом, и мы идем с полной уверенностью к каждому народу, зная, что будут те, кто откликнется на проповедь Благой Вести, будут те, кто придет к вере во Христа. Мы знаем это, и потому мы идем с полной уверенностью. Но как только вопрос Божьего Суверенитета, в нашем недопонимании, встает на пути нашего благовестия, значит, мы не поняли, что такое Суверенитет Бога. Мы вообще ничего не поняли. Его суверенитет не мешает благовестию, но наоборот - мотивирует. Мне нравится, что сказал Чарльз Симеон по этому поводу, я хочу его словами объединить картину Божьего суверенитета и ответственности 14/24 человека. Чарльз Симеон, великий пастор, однажды сказал: «истина не посередине, не в одной крайности, но в обеих». Другими словами, если вы возьмете суверенитет Бога и ответственность человека, цель будет не в том, чтобы найти компромисс между ними. Цель – окунуться, как в одну крайность, так и в другую крайность. Бог абсолютно суверенен; человек же абсолютно ответственен. Окунитесь в обе крайности. Итак, мы видим картину совместимую с Богом. Все это приводит к пониманию того, что план Бога – благой. Другими словами, план Бога хорош. Мы больше поговорим об этом и развернем эту тему в разговоре о Боге и зле. Практическое значение Суверенной Воли Бога. Мы должны понять – не пропустите это – Бог предопределяет в Своем Суверенитете результат и средства его достижения, Он определяет, как одно, так и другое. Как мы должны жить в свете открытой нам воли Бога? Мы должны молиться за исполнение Его открытой воли. Мы должны молиться за исполнение Его Слова. Да будет воля Твоя. Что это значит? Значит ли это «делай, что знаешь»? Нет. Это: «Бог, прими нас в Свое Слово. Да разнесется Твоя слава по всем народам. Яви Свою славу народам». Мы молимся в соответствии с открытой волей Бога, молимся за исполнение этой воли. И мы не просто молимся этими молитвами. Здесь мы сталкиваемся с другой опасностью. Мы можем подумать: «Ну, что будет, то будет. Мне не обязательно молиться. Бог все сделает». Нет. Нет. Не об этом нас учит Писание. Писание говорит – молитесь. Именно через это Бог действует во всем мире, поэтому молитесь, и вы будете участвовать в Божьей работе в Индии, Пакистане и Афганистане. Молитесь и участвуйте в том, что Бог вселенной делает. Он будет использовать вас, чтобы открывать глаза слепым, потому что вы молитесь и ходатайствуете за них. Поэтому молитесь. Второе, Провозглашайте Евангелие в соответствии с Его открытой волей. Они услышат, они поверят, когда мы будем им проповедовать. А как они могут услышать и уверовать, если им никто не расскажет? Если все, что мы будем делать, это сидеть здесь в своей стране, то они не услышат Евангелие. Пусть Бог нам поможет увидеть это. Против Вильям Карей, отца современного миссионерства, когда он готовился к поездке в Индию, выступил служитель, недопонимавший вопрос Божьего Суверенита. Служитель встал и сказал ему: «Присядьте, молодой человек. Вы энтузиаст. Когда Богу будет угодно обратить язычников в Индии, Он сделает это, не советуясь со мной или с вами». Другими словами, он хотел сказать - Бог суверенен, Он сделает это тогда, когда захочет. Да, Бог сделает это, потому что Он всевластен, но мы остаемся в ответственности – поэтому – идите и провозглашайте. Мы ответственны перед Богом за исполнение великого поручения. Как мы должны жить в свете сокрытой воли Бога? Давайте раскроем это в свете того, что мы здесь уже увидели. Как мы живем в свете сокрытой воли Божьей? Что происходит в нашей жизни? Это не обязательно должно быть 15/24 убийство, трагедия или что-то вроде этого. Первое, взгляните на прошлое глазами спасенного человека. Глазами спасенного. Я надеюсь, что вы сможете увидеть пример этого в 50-ой главе Бытия, в жизни Иосифа, особенно, если вы сейчас проходите через тяжелое время. Я надеюсь, вы это увидите. Это не всегда легко и это не всегда скоро, но Бог действует, смотря на все в свете вечности. И все, что происходило с нами в прошлом, когда мы спрашивали: «Почему это случилось со мной?», Бог брал все это и все, что было злом, Он обращал нам во благо. Он обращает зло нам во благо. Мы видим пример этого в жизни Руфи и Ноемини. В книге Руфи Ноеминь, что значит «горечь», и ее семья терпят бедствие. Она даже не подозревает, что к концу книги, родословная ветвь Руфи приведет к царю Израиля, Давиду, а потом и к Царю Народов, Иисусу. Она и не подозревала, то, через что она прошла в прошлом, Бог использует, чтобы спасти будущее так, как она не могла бы и представить. Смотрите на прошлое глазами спасенного человека. Смотрите на настоящее с уверенностью. Всевластие Бога должно давать нам мир в любое время. Вы ложитесь и спите сегодня, потому что Бог суверенен. Всевластие Бога дает радость. Всегда радуйтесь, потому что Он действует во всех обстоятельствах. Всевластие Бога дает надежду. Ничто не происходит случайно или наудачу. Нет никакой безликой судьбы. Ничто просто так не происходит. Будьте уверены, Бог действует в настоящем. И наконец, смотрите в будущее с надеждой. «Надейтесь на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои». Смотрите в будущее с надеждой. Теперь последнее, Бог и зло. Я хочу, чтобы мы задумались о проблеме зла. Я подытожил это словами Эпикура, древнего философа. Следите за мной, а потом я постараюсь все объяснить. «Либо Бог хочет уничтожить зло и не может; либо Он может, но не хочет. Или Он не может и не хочет. Если Он хочет, но не может, значит, Он бессильный. Если Он может, но не хочет, значит, Он злой. Но если, же Бог и хочет и может, то тогда почему в мире существует зло?» Фактически, проблема зла, это проблема, включающая в себя три разных понятия. Три понятия. Первое, величие Бога. Второе, благость Бога. И третье, присутствие зла. Как эти три понятия могут ужиться вместе? Как Бог может быть велик, добр, и как при этом может существовать зло в мире? Вот на это мы и посмотрим. Этот вопрос мы и зададим. Как эти три истины могут ужиться вместе? Это тайна, в которую мы заглянем. Величие Бога, подумайте об этом следующим образом, если Бог велик, значит, Он может предотвратить зло. Итак, если Бог действительно велик, то Он бы остановил все зло. 16/24 Если Бог действительно благ, тогда Он бы не разрешил злу появиться. Он может сделать это, тогда почему же Он этого не делает? Он бы сделал это, если бы был благ. Но мы видим вокруг зло. Мы понимаем зло по-разному. Существует естественное зло, под этим я имею в виду: природные катастрофы, ураганы, землетрясения, торнадо, цунами. Так же сюда входят болезни, СПИД, рак и все в этом роде. Существует естественное зло. Но также существует и моральное зло. Говоря о сегодняшнем дне, в какомто смысле, зло можно проследить до самого момента входа греха в мир, мы же говорим о моральном выборе и действиях людей, причиной которых иногда являемся и мы. Очень часто, своим выбором, мы сами приносим в свою жизнь зло или страдания. Или это делают другие, поступая неправильно по отношению к нам, принося в нашу жизнь зло и страдания. И здесь существует некоторая опасность. Я не хочу, чтобы кто-нибудь подумал, что я смягчаю глубину этого вопроса. 6 миллионов евреев было уничтожено во время Холокоста. 40 миллионов людей заражены ВИЧ. Буквально, десятки миллионов людей были уничтожены во времена коммунизма в 20-ом столетии. Почти миллион хуту и тутси были убиты в Руанде. Сотни тысяч людей умрут в этом году от голода, миллионы страдают от недоедания. И посреди всего этого мы должны задаться вопросом: «Где Бог?» И я не хочу в какой-либо мере уменьшить значение этого вопроса. Мы должны бороться с этим. Если мы не боремся с этим, мы не боремся с реальностью того, кто такой Бог или каков этот мир. Начинается же все с размышления над необоснованными ответами, и здесь я возвращаюсь к атеизму. Атеизм это необоснованный ответ, потому что в конечном итоге, у него нет фундамента для добра и зла. Когда вы доводите атеизм до его философского заключения, вы видите, что зла нет. Я хочу, чтобы вы задумались об этом со мной. Существование зла указывает нам на существование Бога. Люди говорят: «Как в мире может быть столько зла и может существовать Бог? Явно то, что зла слишком много, а значит, Бога не существует». На самом же деле, существование зла указывает нам на существование Бога, потому что если в мире есть зло, то значит, есть и добро. Если в мире есть добро и зло, то значит, есть и мера, определяющая, что такое добро или зло. И как мы уже говорили ранее, эта мера дана нам Тем, Кто определяет моральные законы. Разница между добром и злом указывает на Того, кто, может показать нам разницу: на Того, кто дает моральный закон. Поэтому существование зла указывает нам на существование Бога. С другой стороны, атеизм говорит, если Бога нет, тогда нет добра и зла, нет морального закона. Тогда у вас нет объективного основания моральных ценностей. Откуда бы им взяться? И я хочу, чтобы вы очень внимательно послушали эту цитату. Ричард Докинс, общепризнанный атеист, сказал: «Во вселенной слепых физических сил…», постарайтесь это понять, «… и генетической репликации, некоторым придется плохо, кому-то наоборот повезет, и вы не найдете объяснение или причину этого, также как и не найдете справедливость. Вселенная, которую 17/24 мы наблюдаем, определенно имеет свойства, которые мы должны подразумевать, если там внизу нет никакой задумки, никакого смысла, ни зла, ни добра, ничего кроме явного, слепого, безжалостного безразличия. ДНК – без какого-либо сознания и не умеет волноваться. ДНК просто существует, а мы танцуем под его дудку». Вы можете себе представить? Вы можете представить, как вы говорите жертвам, семьям, потерявшим отцов, матерей и детей в концентрационных лагерях: «Все эти мучения это просто танец под дудку ДНК»? Когда случается трагедия, когда убийство настигает семью, когда убит ребенок, его убийца просто танцевал под дудку своего ДНК. Ответ атеиста на проблему зла просто-напросто противоречив. Он не удовлетворяет. Это тупиковый ответ. И да конечно, христианство и картину, на которую мы смотрим, не так просто примирить с Божьим величием, благостью и злом, но считать, что Бога не существует, это намного, намного хуже. Ответ на этот вопрос лежит глубже христианства и христианское мировоззрение должно ответить на него. Христианская наука утверждает, что зло иллюзорно. Иллюзорно. Другими словами, например, болезни это просто иллюзия. Нью Эйдж учит, что зло является последствием невежества; чем больше мы знаем, тем более совершенен результат. Это их ответ. Дуализм, утверждает, что Бог добра и зла это две равные силы, но противоположные по значению. Дуализм, фактически, говорит, что в мире идет битва между добром и злом, вроде как в Звездных Войнах, и нет гарантии, что добро в итоге будет править. Фатализм. А также, мы уже говорили о Прогрессивном и Открытом Теизме. Бог ненавидит зло, но у Него нет достаточно силы, чтобы что-то с этим сделать. Кто-нибудь слышал о книге Равви Гарольда Кушнера «Когда плохие вещи происходят с хорошими людьми»? Это человек, потерявший своего сына, и его скорбь подтолкнула его поставить под вопрос свою веру. И он, фактически, признал идею, веру в то, что Бог не смог ничего сделать, потому что Он бы сделал, если бы мог. Он пишет… – было продано более полу миллиона копий этой книги – «Я могу поклоняться Богу, который ненавидит страдания, но не может уничтожить их, намного легче, чем я могу поклоняться Богу, который выбирает, чтобы дети страдали и умирали». Вы понимаете, насколько тяжек этот вопрос, он, фактически, отбрасывает в сторону всемогущество Бога, сказав: «Бог ничего не смог сделать. Если бы Он мог, Он бы что-нибудь сделал». Тогда, каков будет Библейский ответ? Я хочу, чтобы вы задумались об этом в трех направлениях: Величие Бога, Благость Бога и присутствие зла. Прежде всего, величие Бога, Бог правит над злом. Благость Бога, Бог стоит за злом и присутствием зла. Бог посреди зла. Я хочу, чтобы вы задумались об этом на трех уровнях. Бог над злом, 18/24 Бог за злом и Бог посреди зла. Давайте начнем с первого – Бог над злом. Мы быстро пробежимся по этой теме, потому что мы говорили о том, как Бог правит над всем. Но я хочу просто напомнить вам, что Он властен над всем этим. Он правит над всеми злыми народами и правителями. Бог правит над бесами и злыми духами. 5-ая глава Марка, бесы бегут к Иисусу, одержимый человек склонился у ног Иисуса. Он правит над ними. Послушайте слова Мартина Лютера, вы помните его: «И хотя этот мир, наполненный дьявольской грязью, угрожает погубить нас, мы не испугаемся, потому что Бог дал нам Свою волю, чтобы победить через нас. Князь тьмы безжалостен, но мы трепещем не перед ним. Его гнев мы можем выстоять, потому что его гибель близка. Одно маленькое слово свалит его». Бог правит над бесами и злыми духами. Бог правит над искушениями, с которыми мы сталкиваемся. Бог правит над страданиями и гонениями. Это хорошая новость для наших братьев и сестер. Сатане не дадут последнее слово в их гонениях; последнее слово за Богом. Бог правит над всеми природными катастрофами. Сатана не правит над ветром и волнами, Бог правит над ветром и волнами. Бог правит над болезнями. Сатана не властен над болезнями, но Бог. Бог властен над смертью. Господь хочет, и мы живем. Сатана не определяет, когда нам жить, а когда умереть. Бог определяет. Бог властен над всем, поэтому Он правит над злом. Второе, Бог за злом. Теперь мы подходим к Его благости. Благ ли Бог? Силен ли Бог? Да. Писание учит, что да, Он всемогущ. Он велик. Он над всем злом. Благ ли Он, тот Бог, который стоит за злом? Бог относится к греху по-разному, а это значит, что Он относится к греху по-разному в разное время. Смотрите, как Писание раскрывает нам эту тему. Иногда Бог предотвращает грех. Например, 20-ая глава Бытия, история про Иосифа, Он предотвращает грех, храня нас от добровольного греха. Иногда Он разрешает грех. Иногда Он позволяет греху происходить. Римлянам 1-ая глава, Он дает нам свободу, что ведет к греху. Он допускает грех. Третье, иногда Бог направляет грех. Мы видим это в 50-ой главе Бытия и 2ой главе Деяний. Мы видим, как Бог направляет грех во благо. Он направляет грех. Иногда Бог ограничивает грех. Это мы видим в Иова 1:12, когда сатана приходит к Богу, желая испытать Иова. Бог говорит сатане: «Я тебе разрешаю это, но запрещаю вот это». Он ограничивает грех. Вас постигло искушение не иное, как человеческое. То есть Бог ограничивает последствия греха. Все это, Бог делает в разное время в Писании, когда мы смотрим на то, чему учит Писание, мы видим, Бог никогда напрямую не является причиной греха. Он никогда напрямую не является причиной греха. Это ключ. Это основополагающая истина. Тайна состоит в том, как они стыкуются друг с другом, но именно эти истины являются основополагающими. Бог никогда напрямую не является причиной греха. Он никогда не грешит в Писании, мы не видим, чтобы Он грешил, Его никогда не обвиняли в грехе. 19/24 Мы доберемся до этого через мгновение, но Бог никогда не искушает нас делать зло; об этом говорится в Иакова 1-ой главе. Он никогда не грешит. Он абсолютно свят, абсолютно благ. Все характеристики Бога, о которых мы говорили, Его благость, Он все то, о чем мы говорили, и в Писании Бога никогда не обвиняли в грехе. Тогда, как Бог относится к добру и злу? Мы видим в Писании, что Бог относится к добру и злу асимметрично, а значит, Он относится к добру не так, как к злу. Давайте подумаем о добре. Бог стоит за добром – все, что благо находится под Его правлением. Мы говорили об этом. У вас есть список отрывков из Писания. Все, что благо, находится под правлением Бога. И это важно помнить, Иезекииль 33-яя глава, Бог не радуется смерти нечестивых. Все, что благо, находится под Его правлением. Также, второе, Бог морально ответственен за все, что благо. Он морально ответственен за все, что благо. Когда Писание говорит о том, что благо, оно всегда говорит о Боге. Всякий благой и совершенный дар нисходит свыше от Бога. Римлянам 3-яя глава с 9-го по 20-ый,говорят о нас и о нас как о зле: «Нет праведного ни одного. Нет разумевающего; никто не ищет Бога. Все совратились с пути, до одного негодны: нет делающего добро, нет ни одного». Сказано: «нет никого, кто достаточно хорош». Все хорошее от Бога. Все хорошее приходит от кого? От Бога. Он тот, кто бесконечно благ. Итак, Бог морально ответственен за все, что благо. Другими словами, все это приходит напрямую от Бога, в первую очередь от Бога. Все хорошее, что мы делаем. Можем ли мы творить добро? Да, но только через Бога в нас. Мы второстепенны. Он первостепенен. Вы понимаете, о чем я? Просто кивните, и мы продолжим. Хорошо. За всем добрым стоит Бог. Теперь, Бог стоит за злом. Это немного другое, тоже асимметрично, но подругому. Все зло находится под правлением Бога. И я бы хотел, чтобы у нас было больше времени, и мы бы могли еще раз прочесть эти отрывки из Писания, вы бы увидели потрясающие слова. Моей целью не было попытаться избежать хоть чего-то из того, чему учит Писание. Плач Иеремии 3-яя глава, мы видим там слова: «Не от уст ли Всевышнего происходит действие и благополучие?». Книга Иисуса Навина 11:20: «от Господа было то, что они ожесточили сердце свое и войною встречали Израиля, для того, чтобы преданы были заклятию и чтобы не было им помилования… как повелел Господь Моисею». Мы видим это повсюду. Мы знаем, что за всем этим стоит Бог. Он правит над всем, что происходит здесь. Послушайте, что Он говорит в 45-ой главе Исаии: «Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это». Бог говорит: «Я делаю все это». Это включает в себя Суверенитет Бога. И так как Его Суверенитет вселенский, то эти слова истинны. Он правит над всем злом. Вторая истина, хотя, позвольте мне здесь немного разъяснить. Вторая истина состоит в том, что Бог – в этом как раз отличие зла от добра – Бог не несет моральной ответственности за все зло. Говоря по-простому, Писание никогда не делает Бога ответственным за зло, никогда не спрашивает с Него за зло. Точно так же, как Бог морально ответственен за все добро, а 20/24 мы находимся на втором плане; когда дело касается зла, то мы меняемся местами. Да, все находится под правлением Бога, под крышей Его Суверенитета, Он правит над всем, но Писание никогда не перекладывает на Бога вину за зло. Оно всегда винит тех, кто грешит, тех, кто поступает неправильно, тех, кто ответственен за эти обстоятельства. Посмотрите на 9-ую главу Римлян: «Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?» А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшем (его): «зачем ты меня так сделал?». Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?». Вы видите здесь и то и другое. Есть Суверенитет Бога, но есть и человек, который грешит. Именно здесь нам необходимо вспомнить о непротиворечивом плане Бога. Помните этот план? У Бога все под контролем, в то же время, мы делаем выбор. Мы выбираем. Деяния 2-ая глава стихи с 20-го по 24-ый, пример, к которому мы постоянно возвращаемся – распятие Иисуса Христа, 23-ий стих: «Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили». Это высший акт зла во всей истории, и Бог говорит: «Это было частью Моего определенного совета и предведения». Бог правил над всем этим, Он стоял за всем этим. В то же время, Он говорит: «вы убили Его». Они были ответственны за убийство Иисуса. И здесь мы снова возвращаемся к непротиворечивому плану Бога и Его Суверенной Воле в Писании, о которых мы уже говорили ранее. Мы говорили об ответственности. Мы делаем выбор. Бог все контролирует. Бог руководит. И то и другое мы видим в Писании. То есть Писание подтверждает, что Бог абсолютно силен и абсолютно благ. Но это все равно бросает нашим умам и нашим сердцам серьезный вызов. Все приходит к финалу здесь в последнем примере. Бог над злом и Бог стоит за злом на втором плане, но все это приходит к тому, что Бог есть посреди зла. И здесь я хочу, чтобы вы задумались над картиной, описанной в книге Иова. Это была Божья возможность, если бы Он захотел, Он мог бы дать нам философский труд о проблеме зла. Это была Божья возможность сказать: «Иов, я знаю, ты спрашиваешь себя, почему плохие вещи происходят с хорошими людьми, и вот тебе ответ». Он мог бы вступить в диалог с Иовом. Иов стал бы задавать Ему вопросы, но реальность в том, я верю, что это неоспоримая тайна Бога, и причина по которой Он не сделал этого в том, что вопросам Иова не было бы конца. Он бы продолжал спрашивать и никогда бы наконец-то не сказал: «О да, теперь я это понимаю». Вместо того чтобы давать философский ответ на вопрос о проблеме зла, Бог говорит Иову две вещи. Первое, Он говорит: «Видишь Мою благость: Я с тобой. Я с тобой». На протяжении 37-ми глав Иов борется со всем тем, что произошло в его жизни и в жизни его семьи. И потом, Бог разговаривает с ним лицом к лицу, и задает ему один за другим вопросы, которые напомнили Иову тот факт, что Бог с ним. На примере Иова мы понимаем, что когда мы сталкиваемся со злом, мы нуждаемся не в ответе, а в Ответчике. Нам нужен не 21/24 философский аргумент, нам нужна личность. Если бы я просто мог проиллюстрировать это, я бы привел в пример мой брак, потому что я знаю, когда моя жена, Хизер, проходит через тяжелое время, когда ей тяжело, ей от меня не нужен ответ. Ей нужно мое присутствие. И именно так действует Бог в жизни Иова. Задавая один вопрос за другим, Бог говорит: «Иов, Я здесь с тобой. И с тобой не только Я. Видишь Мое величие, у Меня все под контролем». Эти слова звучат во всех вопросах, которые Бог задает Иову. Он показывает Свою силу и Свою власть над всем. Эту же истину мы видим и в Новом Завете, Бог все обращает во благо для тех, кто любит Его и был призван по Его изволению. Бог говорит: «Иов, Я с тобой, и у Меня все под контролем. У Меня все под контролем. Все под контролем». Он говорит это Иову снова и снова, задавая ему вопросы. Вы увидите это, если посмотрите на страдающих братьев и сестер по всему миру. Если у кого-то и есть право задаваться вопросом о Боге и зле, так это у людей в развивающихся странах, особенно у наших братьев и сестер, терпящих гонения из-за того, что они следуют за благим и всемогущим Богом. Например, в Судане. Вы видели это видео. Вы можете поехать в Судан и провести время в раздираемых войной деревнях, с гидами, которые выросли во время гражданской войны, когда военные мусульмане с севера приходили и нападали на них, разрушая деревни, насилуя, убивая и уводя людей в лагеря. Вы посмотрите на них, на то, как они живут и скажите: «мне очень жаль, что так произошло». А они посмотрят на вас с улыбкой на лице, и скажут свою любимую фразу: «Бог больше. Бог больше. Бог больше. Бог больше». Они это знают. Вы увидите, что они это знают. Церковь в Судане растет. Она растет. И что самое интересное, это видно и в Новом Завете и в церковной истории, Евангелие распространяется не в спокойное время, но во время страданий. Если вы посмотрите по всему миру, где Евангелие распространяется быстрее, то вы увидите, что быстрее всего оно распространяется там, где страдают. Если же вы возьмете те места, где все спокойно, вы увидите, что там христианство измельчало и пришло в упадок. Бог показывает, что посреди страданий, Он с нами, и у Него все под контролем. Именно поэтому в 4-ой главе Деяний, они говорят о том, что Бог сделал, о целях Его воли и Его предведении. Иисус пошел на крест, и они говорят: «Бог мы знаем наших гонителей». В 4-ой главе рассказывается о гонениях. Их жизням угрожают, а они говорят: «Бог, мы знаем, что все у Тебя под контролем». Другими словами, «Мы знаем, что наши гонители на коротком поводке, и сатана тоже. Ты все держишь под контролем, и мы можем Тебе доверять. Ты с нами, и все в Твоих руках». То же самое мы видим в книге Иова. К. С. Льюис написал: «Бог шепчет нам посреди наших удовольствий, вслух говорит с нашей совестью, но Он кричит в нашей боли - это Его мегафон, чтобы слышал оглохший мир». Пакер же говорит: «Зачастую, как известно всем святым, общение с Отцом и Сыном наиболее явно и сладко, и радость христианина достигает наивысшего пика, когда крест тяжелее всего». И Малкольм Маггридж говорит об этом так, мне нравятся его слова: «В противовес ожидаемому, я оглядываюсь назад на события, которые в то 22/24 время казались наиболее тяжелыми и болезненными, с некоторым удовлетворением. И я могу сказать абсолютно искренне все, чему я научился за 75 лет моей жизни, все, что действительно было направлено на то, чтобы расцветить мое существование, действовало через испытания, а не через счастье, преследуемое или достигнутое. Это, конечно то, что означает крест, и именно крест более, чем что-либо еще, безжалостно призвал меня ко Христу». И здесь я хочу подвести вас к главной истине. Именно это мы видим в Иове и на кресте. Иисус сказал эти две вещи. Первое, Он сказал: «Видите Мою благость. Я с вами». Это поразительный ответ, который дает Писание, когда дело доходит до вопроса Бога и зла. Это Иисус на кресте. Это Бог, который берет все наказание за грех на Себя. Это не Бог, стоящий вдали, равнодушный к нашей борьбе со злом. Бог берет на Себя наше зло. Иисус говорит: «Я с тобой». Вы сломлены? Он был сломлен. Вы чувствуете себя отверженными? Он был отвержен. Наш Спаситель может сострадать нам в наших слабостях. Он стал таким, как мы. Он знает, что мы чувствуем посреди зла и страданий. Он понес все это на Себе. На кресте Он сказал: «Видите мою благость. Я с вами». И: «Видите Мое величие. Все в Моих руках». Что ты имеешь в виду? Он берет зло и страдания на Себя; Он взял на Себя гнев Божий и наш грех. И через три дня, Он воскрес и сказал: «Зло не вечно». Зло не вечно, а Бог бесконечен. Смерть, где твоя победа? Смерть, где твое жало? Жало смерти – грех, а сила греха – закон, но благодарение Богу, который дал нам победу через Господа нашего, Иисуса Христа. Сатана, безумно влюбленный в зло и страдания, не суверенен. Бог суверенен и бесконечен. Именно поэтому Римлянам 8:38 утверждает: «ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божьей во Христе Иисусе, Господе нашем». Ничто не может отлучить нас от Его правления. Именно поэтому Корри тэн Бум смогла написать в глубине нацистского лагеря смерти: «Не важно, как глубока наша тьма, Он все равно глубже». Анни Джонсон Флинт написала гимн (слова в ваших пособиях), и позвольте мне вам напомнить до того, как я его прочту, он не был написан успешной голливудской киноактрисой. Он был написан женщиной, которая очень рано осиротела, женщиной, которая была скована ревматоидным артритом, проведшей большую часть жизни в кровати. Она опиралась на 8 подушек от головы до пят, потому что все ее тело за эти годы покрылось болячками. Она потеряла контроль над внутренними органами, и рак высасывал из нее жизнь… она пишет следующее: «Он дает больше благодати, когда бремя становится тяжелее, Он дает больше силы, когда прибавляется труд; к добавившимся испытаниям, Он добавляет милость; к умножившимся трудностям Он умножает мир. Когда наш запас терпения вышел, когда силы покинули нас в середине дня, когда наши запасные ресурсы подошли к концу, даяния нашего Отца только начинаются. Его любовь не имеет границ, Его благодать безмерна. Его сила не знает границ; ибо только 23/24 благодаря Его бесконечным богатствам в Иисусе, Он дает и дает, все снова и снова». Он дает больше благодати, когда бремя растет. Это Бог посреди зла. Картина вечности такова – несите все ко Мне, Я понесу это за вас. Мы будем вечно поклоняться Богу, ибо в Своем величии Он велик. Мы не должны уменьшать Его величие. Второе, мы всегда будем радоваться Богу в Его благости. Он благ. Он вечно благ для нас, для Его народа. Мы будем вечно радоваться в Боге, в Его благодати. Когда дело доходит до вопроса о зле, христианское мировоззрение говорит: «Мы больше никогда не испытаем зло». Откровение 21-ая глава: больше не будет печали, болезней и боли. Ничего этого не будет. Все старое пройдет и будет все новое, и мы будем пребывать с Ним вечно. Вот, что мы видим. Я напоминаю вам это, на все случаи жизни, мы вспоминали наших гонимых братьев и сестер. Буквально, 200 млн. из них по всему миру живут в 60 разных странах, которые гонимы, которые постоянно сталкиваются с испытаниями. И помня об этом, вспомните, что сказал Иов, когда он только узнал, что его сыновья и дочери все мертвы. В 1-ой главе книги Иова написано: «Иов встал, и разорвал верхнюю одежду свою, остриг голову свою, и пал на землю, и поклонился, и сказал: …Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!». Бог велик и Благ, Он взял все зло на Себя. Он победил его и явил нам Свое превосходство над ним. И я хочу, чтобы мы сегодня, в свете всего, что мы увидели, в свете того, что некоторые из наших братьев и сестер сейчас находятся в темницах, некоторые в тюрьмах, у кого-то дома остались жены, где-то дети остались одни без родителей. Некоторые наши братья и сестры столкнулись с неминуемой смертью, которой их запугали. И я хочу, чтобы мы, в свете всего, что мы видели, собрались вместе и пели о величии Божьего имени, о величии Бога, Который, когда даже забирает, остается Благим и Великим. И я хочу, чтобы сегодня мы пели ради них. 24/24
