Âîçíåñåíèå Ãîñïîäíå
реклама
1859—2009 150 ЛЕТ ХРАМУ РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВО ВЛАДЫКИНЕ ÏÐÈÕÎÄÑÊÎÉ ËÈÑÒÎÊ õðàìà Ðîæäåñòâà Ïðåñâÿòîé Áîãîðîäèöû âî Âëàäûêèíå Вознесение Господне. Икона конца XVII века. Âûïóñê 21 28 ìàÿ 2009 ã. Âîçíåñåíèå Ãîñïîäíå Тропарь Ты вознесся во славе, Христе Âîçíåñëñÿ åñè âî ñëàâå, Õðèñòå Áîæå íàø, ðàäîñòü ñîòâîðèâûé ó÷å- Боже наш, обрадовав учеников обеíèêîì îáåòîâàíèåì Ñâÿòàãî Äóõà, щанием Святого Духа, после того, èçâåùåííûì èì áûâøèì áëàãî- как Твое благословение утвердило ñëîâåíèåì, ÿêî Òû åñè Ñûí Áîæèé, их в вере, что Ты – Сын Божий, Искупитель мира. Èçáàâèòåëü ìèðà. Кондак Исполнив весь замысел о нашем Åæå î íàñ èñïîëíèâ ñìîòðåíèå, è ÿæå íà çåìëè ñîåäèíèâ íåáåñíûì, спасении, и соединив земнородных с âîçíåñëñÿ åñè âî ñëàâå, Õðèñòå Áîæå небожителями, Ты вознесся во слаíàø, íèêàêîæå îòëó÷àÿñÿ, íî ïðåáû- ве, Христе Боже наш, не оставляя âàÿ íåîòñòóïíûé, è âîïèÿ ëþáÿ- земли, но пребывая неразлучно с ùèì Òÿ: Àç åñìü ñ âàìè, è íèêòîæå нею и взывая к любящим Тебя: «Я с íà âû. вами, и никто не одолеет вас!» Этот праздник древний, апостольский. Он бывает всегда на сороковой день после первого дня Пасхи, когда Христос вознесся на небо после Своего воскресения из мертвых. «Прежде, чем вознестись Иисусу Христу с земли на небо, Ему должно было снизойти на землю, нужно было зачаться, воплотиться, родиться Духом Святым от Пресвятой Девы, быть Младенцем или Богомладенцем, назваться Иисусом, постепенно возрастать, достигнуть отроческого и мужеского возраста, принять крещение от Иоанна в Иордане, подвергнуться ради нашего спасения искушению от диавола, победить его, посрамить его, величавшегося своею силою и царствованием на земле, надобно было Богочеловеку проповедать людям слово Божие, иметь общение с ними, ради их спасения, есть и пить с грешниками, беседовать с блудницами и блудниками, чтобы сделать их целомудренными, иметь общение с мытарями и фарисеями, вразумлять и обличать их, исцелять всякие болезни, воскрешать мертвых, явить власть Свою Божественную над всеми стихиями, ветрами, водами, над злыми духами и всем царством сатаны, власть над смертью; нужно было претерпеть всякие неправды от злых людей, пострадать и умереть на кресте, сойти во ад, разрушить его, взять его многочеловечное богатство, лишить сатану всей власти, коею он похвалялся и которую думал иметь вечно, нужно было одолеть жало смерти и воскресить умерших и воскреснуть из мертвых победителем ада и смерти. Прежде вознесения на небеса Он установил спасительные таинства: крещение, покаяние и таинство из таинств — тайную Вечерю, или причащение Пречистого Тела и Крови Своей в знак Своей беспредельной к человекам любви, непрестанного общения, в очищение, освящение, обновление и обожение нашей восстановленной от глубочайшего падения и растления природы. Прежде вознесения на небеса Он основал на земле Церковь Свою — Божественное общество людей, спасаемых во Христе, соединенных между собою единою верою, законом Божиим, Богослужением, священноначалием и таинствами.» (св. прав. Иоанн Кронштадский) Вознесение Господа Иисуса Христа — завершение Его земного служения. Победив смерть, это страшное последствие греха, и дав тем каждому человеку возможность воскреснуть во славе, Господь совершил и большее. В Своем Лице Он вознес человеческую природу, включая тело человеческое, к самому Престолу Отца. Тем самым Господь открыл каждому человеку, если он того желает, возможность по всеобщем воскресении вознестись в высшую обитель света. Предосвятив в высшей степени Своим Вознесением природу человека, Господь сделал ее способной к принятию Святого Духа, Которого Он обещал послать людям Своим от Отца. «В этом событии открывается образ нашего воскресения, нашего подъема от земли на небо, нашего вознесения, к которому мы должны стремиться. Свидетелями Вознесения Господа были апостолы, ставшие таким образом первыми его участниками. Это отмечено в Евангелии коротко: «Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью» (Лк. 24, 52). Откуда радость? Апостолы теряют Христа, своего любимого Учителя. И вдруг — радость! Объяснение может быть только одно — на Елеоне совершилось вознесение их душ. Совершилось внутреннее срастание их душ с духом Учителя, отчего Его телесный уход уже не переживался ими болезненно. Они знали, что отныне Учитель будет в их душах, и они с Ним вовеки, и потому возликовали. Как это произошло? Господь «вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лк. 24, 50–51). Рассказ символизирует путь христианской души и имеет глубочайший смысл. Дорога вознесения начинается уходом из города. Город — это заслоняющий горизонт пыльный и шумный мир земли. Выведя учеников из города, Христос повел их по пути в Вифанию. Дорога в Вифанию — часть крестного пути Господа, и на этот путь несения своего креста надо стать христианской душе. Каков же этот путь? Каждый человек имеет в жизни свое назначение, и долг каждого — найти и оправдать его. Так было и так будет до конца мира. И если люди не стремятся понять свое назначение и оправдать его, жизнь тотчас платит им страданиями, проистекающими из понимания своей никчемности, ненужности. Как бы человек не забивал себе голову надуманными целями, путь правды жизни всегда остается один. Это путь креста, потому что стремление к правде всегда сливается с требованиями совести, Христова закона и борьбой с грехом, а борьба с грехом и осуществление Христова закона всегда требуют усилий над собой, то есть всегда ставят человека на путь смирения, страдания. Последний этап — подъем на Елеонскую гору, который символизирует отрыв от низины — греха — и духовное возвышение человеческой души. Так завершается приготовление к вознесению. Теперь душа, оторвавшаяся от земли, очищенная крестоношением и устремленная ввысь, к Богу, встанет пред невидимым лицом Божиим, и Господь вольет в нее через Духа Утешителя живое чувство близости к ней и пребывания с ней. И не сиротство будет ощущать человек в душе, а чувство сорастворения с Господом по слову Его: «приду к вам… узнаете вы, что… вы во Мне и Я в вас» (Ин. 14, 18, 20). Совершится слияние души с духом Учителя и Господа и наполнит душу ликование, как оно наполнило души апостолов на Елеоне.» (митр. Мефодий Немцов) «Господь наш не носит ключей Царства и жизни, подобно тому, как носит ключи смерти и ада (Откр. 1, 18): где нет врат — там не нужно и ключей, ибо при Вознесении Господнем небесные врата совсем сняты и уже никогда не будут затворены: «Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет» (Откр. 21, 25). Потому и ключи там не нужны. Сам Господь не носит их, но отдал их Петру и прочим апостолам, как бы говоря: Мне они не нужны; носите их вы и уже без труда открывайте открытое, отпирайте незапертое. Если кто сам своей волей заградил себе небесный вход, тому вы можете помочь этими ключами, следующие же за мной свободно войдут и без ключа. О, какая радость эта причина Вознесения Господня! Он вознесся на небо для того, чтобы широко раскрыть для нас двери небесные, отставить их прочь для нашего беспрепятственного восхождения.» (свт. Дмитрий Ростовский) «В день празднования Вознесения Господня нам надо особенно помнить, что мы, прежде чем сможем достичь уготовляемых нам Господом вечных обителей, должны сами стараться быть обителями Духа Святого. А это значит, что мы должны стремиться не только к полному освящению нашей души, но и тела. Душа и тело должны быть сперва подчинены духу человека, а дух наш должен передать душу и тело наше Богу, сделать все наше существо проницаемым для Духа Святого. Вознесемся же над нашей обычной жизнью, вознесемся не только мечтами, мечты вредны, а делами. Устремимся угождать Богу, хотя бы это и стоило нам некоторых страданий. Двинемся ввысь, потому что Господь зовет нас за Собою туда, к Богу Отцу, Который есть Тот, Кто есть Всевышний.» (еп. Александр Семенов-Тянь-Шанский) Ïÿòèäåñÿòíèöà Тропарь Áëàãîñëîâåí åñè, Õðèñòå Áîæå íàø, Èæå ïðåìóäðû ëîâöû ÿâëåé, íèçïîñëàâ èì Äóõà Ñâÿòàãî, è òåìè óëîâëåé âñåëåííóþ. ×åëîâåêîëþá÷å, ñëàâà Òåáå. Благословен Ты, Христе Боже наш, сделавший премудрыми рыбаков, ниспослав на них Духа Святого, и через них уловивший весь мир. Человеколюбец, слава Тебе! Кондак Сошествие Святого Духа на апостолов. Дуччо ди Буонинсенья, XIII—XIV в. Åãäà ñíèçøåä ÿçûêè ñëèÿ, ðàçäåëÿøå ÿçûêè Âûøíèé; åãäà æå îãíåííûÿ ÿçûêè ðàçäàÿøå, â ñîåäèíåíèå âñÿ ïðèçâà, è ñîãëàñíî ñëàâèì Âñåñâÿòàãî Äóõà. После вознесения Иисуса Христа наступил десятый день: это был пятидесятый день после Воскресения Христова. У евреев был великий праздник Пятидесятницы в память Синайского законодательства. По премудрому плану Божественного домостроительства ветхий закон, данный через Моисея, служил прообразом нового, данного Христом, поэтому между событиями того и другого завета является такое строгое и точное соответствие. В день величайшего ветхозаветного праздника Пасхи воскресает Спаситель и устанавливается величайший праздник новозаветной Пасхи. В 50-й день по исходе из Египта израильтянам был дан закон на горе Синай. В этот же день Святой Дух сходит на апостолов и устанавливается Новый Завет с Богом. Ñîøåñòâèå Ñâÿòîãî Äóõà Все апостолы вместе с Божией Матерью и с другими учениками Христовыми единодушно находились в одной горнице в Иерусалиме. Был третий час дня по еврейскому счету часов, то есть по нашему — девятый час утра. Вдруг сделался шум с неба, как бы от несуществующего сильного ветра, и наполнил весь дом, где находились ученики Христовы. И явились огненные языки и почили по одному на каждом из них. Все исполнились Духа Святого и стали славить Бога на разных языках, которых прежде не знали. В Иерусалиме в это время было много евреев, пришедших из разных стран на праздник Пятидесятницы. Апостолы вышли к ним и стали проповедовать на их родных языках воскресшего Христа. Многие уверовали и стали спрашивать: «Что же нам делать?» Петр ответил им: «Покайтесь и креститесь во имя Иисуса Христа для прощения грехов; тогда и вы получите дар Святого Духа». Уверовавшие во Христа охотно приняли креще- Когда, сойдя, Всевышний смешал языки, то разделил народы; когда же раздал огненные языки, то всех призвал к единству; и мы единодушно славим Всесвятого Духа. ние, таких оказалось в тот день около трех тысяч человек. Так начало устраиваться на земле Царство Божие, то есть Церковь Христова. Святой Дух есть невещественный огонь, который действует двумя силами: светом и теплом — светом веры, теплом любви. Без Духа Святого не может быть у нас и нет истинной веры, упования и любви, святой простоты, чистоты сердца, никакой истинной добродетели — и нет спасения. «Ведь истинная цель христианской жизни, — учил преподобный Серафим Саровский, — это стяжание Святого Духа». Каждый христианин призван быть храмом Духа Святого. «Духом Святым всякая душа живится и чистотою возвышается.» Мы не можем сказать, как совершается это действие Духа Святого. Но чтобы Он вселился в нас, оживотворил наши души, умерщвленные грехом, для этого нужно покаянием и молитвой очистить свое сердце, искренно желать и усердно стараться получить Его. Появление покаянного чувства уже является свидетельством того, что дух человеческий ожил. Но грех со страстями и похотями еще не умер, начинается невидимая брань с грехом и злой силой. Без помощи Божией человек не может сам выйти победителем. Он должен с сердечной молитвой обратиться ко Господу за помощью: «Прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны…» Старец Силуан Афонский писал в своих заметках: «Вот самый короткий и легкий путь ко спасению: будь послушлив, воздержан, не осуждай, храни ум и сердце свое от плохих помыслов, а помышляй, что все люди добрые и их любит Господь. За эти смиренные мысли благодать Святого Духа будет жить в тебе, и ты скажешь: «Милостив Господь». Троица Ветхозаветная. Симон Ушаков, 1671 г. Äåíü Ñâÿòîé Òðîèöû Священный день Пятидесятницы называется еще и днем Святой Троицы. Тайну Своего Божественного существа Господь благоволил открывать роду человеческому не вдруг, а постепенно. До пришествия Спасителя лучшие люди знали и поклонялись Единому Богу, но не имели понятия о тайне существа Божия. С пришествием Спасителя род человеческий получает Божественное откровение о том, что у Единого Бога Отца есть совечный Ему и во всем равночестный Единородный Сын, рожденный от Него прежде всех веков и времен, Который по совершении на земле дела нашего искупления, возносясь на небо, дал Своим ученикам обещание послать им от Отца Духа Святого. На десятый день после Воскресения Христова это Божественное обетование исполнилось: Святой Дух сошел на апостолов, так что очевидно произошло Божественное откровение о третьем Лице Божества — Святом Духе, равночестном и Единосущном Отцу и Сыну. День Пятидесятницы стал прямым откровением о троичности Лиц Божества: Отец, Сын и Святой Дух. Не три Бога, не три отдельные Божеские Существа, а три Лица Единого Божеского Существа — о трех Лицах Один Бог — Триединый Бог. Äåíü ðîæäåíèÿ Ñâÿòîé Öåðêâè День Святой Троицы традиционно называют днем рождения Святой Церкви. Господь дал своим ученикам благословение, послав их в мир благовествовать Евангелие Царства. И двенадцать учеников, первых последователей Христа, покорили весь мир, неся во многие отдаленные уголки земли весть о воскресшем Христе Жизнодавце. И мы с вами являемся членами Святой Церкви Христовой. Мы являемся Телом Христовым, Телом Церкви Христовой. Господь оживотворяет и укрепляет Свою Церковь и «и врата ада не одолеют ее». Мы своими человеческими силами не можем устоять на пути правды, покаяния, верного служения Христу и преданного служения друг другу и тем самым свидетельствовать Господу, чьи мы ученики. И посему посылает Господь укрепляющую силу для каждого из нас — Духа Святого. Сошествие Святого Духа, бывшее в определенном месте и в определенный день, является в Церкви непрекращающимся тайнодействием, дыханием Церкви. Возникшее в определенных условиях, имеющее свое начало, оно не имеет конца. Это — открывшийся в Церкви небесный поток, воды которого никогда не иссякнут. Вне Церкви нет благодати Святого Духа. И если ученики Господа нуждались в Святом Духе, то тем более нужду в Нем имеем мы, немощные душой и телом. Кто же не в общении с Церковью, в того не может вселиться благодать Святого Духа. В день Пятидесятницы сразу после литургии следует вечернее богослужение, на котором читаются коленопреклоненные молитвы свт. Василия Великого. Церковь молится Триипостасному Богу о даровании всем нам Духа благодати и щедрот и о распространении милостей Своих на все наши нужды — телесные и духовные, земные и небесные, временные и вечные, распространяя их не только на живых, но и на умерших. Òðîèöêàÿ ðîäèòåëüñêàÿ ñóááîòà Церковь также молится о всех от века усопших православных христианах и перед Пятидесятницей, в Троицкую субботу. Православная Церковь с древнейших времен верует, что молитва и милостыня за усопших исхищают от уз ада их души. Все мы — и живые, и усопшие —принадлежим одному и тому же Телу Христову, ведь у Бога все живы. И хотя сами грешники после своей телесной смерти не могут освободиться от греха, освобождение их возможно по молитвам Церкви, так как Господь сказал: «И все, чего не попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21, 22). Каждый человек сразу после телесной смерти приходит на частный суд, на котором определяется его загробная участь в ожидании Всеобщего Суда. Если он всю жизнь жил во грехе и с этим багажом переступил порог вечности, то ему очень трудно возжелать обращения от зла к добру. Наши молитвы и подвиги, призывающие благодать на душу усопшего, помогают ему в этом обращении и делают возможным изменение его посмертного состояния. Молитвы за усопших — не только наш религиозный долг, но и потребность души, так как они есть выражение нашей любви. Тел. 8(499)201-51-66 Сайт: http://www.rpb-v.ru E-mail: [email protected] Присылайте ваши вопросы, отзывы и пожелания
