ÈÑÒÎ×ÍÈÊ Г лава 15

реклама
Г
лава 15
ÈÑÒÎ×ÍÈÊ
Древняя традиция Избранных представляет для нас особую ценность, поскольку ей есть чему научить современного человека. И
прежде всего видеть суть любого явления, извлекая из нее максимальную пользу для здоровья, душевного равновесия и духовного развития. Полезно рассмотреть, как Хабзэ трактуют сущность человека,
его место и цель в мироздании. Подобное знание является не просто
информацией, но инициацией пути, интеллектуальным посвящением в традицию Избранных, раскрывающим такие тайны Вселенной,
осмысление которых должно стать для инициируемого интеллектуальным шоком, взрывающим стереотипы ума. Мастера, проводившие
подобное посвящение, всегда исходили из конкретного исторического, культурного, религиозного и социального контекста, поскольку
для целей инициации необходимо оперировать понятными и конкретными образами и примерами, которые не могут быть одними и
теми же и для современного человека, и для черкесского рыцаря.
За всю свою историю человечество прошло через три глобальные парадигмы общественного сознания. Паради′гма (от греч.
152
Ã
ëàâà 15. Èñòî÷íèê
«paradeigma» – пример, модель, образец) – это совокупность явных
и скрытых мифов, ценностей и методов, принятых в обществе в рамках устоявшейся религиозной, философской или научной традиции в
определенный период времени. Именно господствующая парадигма
определяет, как человек смотрит на мир, на самого себя, как объясняет себе смысл жизни и смерти. Парадигма предопределяет то,
во что человек верит, во что поверит, во что не поверит никогда, что
для него будет главным, а что – второстепенным, мимо чего он пройдет, даже не заметив. Парадигма, однажды ставшая общепринятой
нормой, выступает своеобразным трафаретом, который обязательно накладывается сознанием человека на реальность. Трафаретный
и обусловленный метод познания мира канонизируется в сознании
большинства и настолько сливается с реальностью, что воспринимается как сама реальность.
Традиция Избранных разделяет парадигму Единого, согласно
которой Первоначало (Источник, Творец, Бог, Царь всетворящий)
находится в центре мироздания, непрерывно творя его из самого
себя. В теологических терминах это описывается как creatio ex deo,
т.е. «творение из Божества». Все существующее, согласно Хабзэ,
проистекает из Единого Источника и является Его манифестацией,
видимым проявлением. Сокрытый Творец продолжает являть себя в
каждой сотворенной видимости в качестве ее сущности. Природа,
каждое существо, каждая вещь, каждое явление мира хранят в себе
прямое присутствие бесконечного и вечного Первоначала. Это присутствие завуалировано, неочевидно, но оно обязательно наличествует везде – как золотая нить, ткущая весь орнамент вселенского
узора: «Дары различны, но Дух один и тот же; И служения различны, а Господь один и тот же; И действия различны, а Бог один и
тот же, производящий все во всех» (1 Кор. 12:4–6). За временным
стоит вечное, за относительным – абсолютное. Бог, присутствуя везде и во всех, остается нераздельным, единым, вечным и незатронутым никакими изменениями.
Традиция Избранных утверждает мир, человека, явления, естественные и искусственные предметы как многочисленные свидетельства скрытого Первоначала. При этом между видимым и сокрытым,
временным и вечным, относительным и абсолютным – не существует непроходимых границ, поскольку Вселенная состоит из единой
153
Ïóòü èçáðàííûõ: Ñåêðåòû Êàâêàçñêîé éîãè
творческой вибрации и организована в соответствии с единым божественным порядком: «Падает снег, и каждая снежинка садится
на отведенное для нее место». Связь с Первоначалом может осуществляться как через внутреннее погружение в свою сущность, так
и путем исследования внешнего мира, поскольку Источник присутствует в сердцевине всего сущего. Отсюда сакральность всех аспектов
существования: человек и природа суть завуалированные божества.
Различия между ними состоят только в степени этой божественности, в уровне ее проявления. Только в человеке божественное может проявиться в максимальной степени.
Человеческий интеллект, обладая функциями рассудка и интуиции, способен постигать как видимое, так и сокрытое. Рассудочная способность ума вычленять из видимой реальности отдельные
предметы, явления и закономерности является главным инструментом научного познания. Интуиция или мудрость способны схватить
целостность, проникнуть на те уровни реальности, где Божественное пребывает в единственности, неизменности, вечности и полноте. Парадигма Единого является основой не только традиции
Избранных, но и большинства древних мифологических систем
Востока и Запада, мистических практик, тайных орденов, Индийской и Тибетской йоги, суфизма, а также мистических течений авраамических религий – иудаизма, христианства и ислама. Несмотря на
невероятное разнообразие этих учений, все они сводятся к единой
глубинной матрице.
Парадигма креационизма основана на представлении о БогеТворце, сотворившим Вселенную из «ничего» (ex nihilo). Главные ее
отличия от падигмы Единого следующие:
– Бог создал этот мир, но сам находится за его пределами (трансцендентен);
– поскольку Бог создал Вселенную из ничего, природа Творца радикально отличается от природы сотворенного мира;
– между видимым миром и Творцом лежит непреодолимая бездна;
– творение, если и несет на себе отпечаток своего Творца, живет
отдельной жизнью;
– единственным инструментом для общения с Творцом является
вера, а все остальные варианты богопознания являются ересью;
154
Ã
ëàâà 15. Èñòî÷íèê
– каста жрецов веры имеет особую монополию на истину;
– исследование реальности сводится к изучению следов творящей воли, вскрытие в «земном» особых пропорций, заложенных туда
внешней волей Творца;
– целью любого исследования является не богопознание, но
умиление перед мудростью Творца и укрепление страха перед Его
всесилием;
– познание не может изменять ни природу познаваемого, ни природу познающего, но сводится к накоплению информации относительно заведомо недоступной инстанции.
В средние века эта парадигма захватила сознание основных ответвлений аврамистических религий. Некоторые из них начинают полностью отрицать наличие у мира, природы и человека любого неочевидного дополнительного измерения, гарантирующего всем частям
мироздания единство и братскую связь. Бог-Творец выносится далеко за пределы мироздания, без каких-либо прямых отношений с сотворенными им существами. Ему отводится роль инженера, который
однажды создал и запустил сложный механизм, а затем предоставил
его самому себе. Церковные таинства (особенно в протестантизме)
объявляются предрассудками, представления о Христе сводятся к некому историческому персонажу, который может служить лишь образцом морального начала.
Ньютоно-картезианская парадигма. Наиболее яркими творцами этой парадигмы, заложившей основы научного позитивизма,
были Галилео Галилей, Рене Декарт и Исаак Ньютон. Революционность Галилея (1564–1642) состояла в том, что он первым сделал
небо предметом изучения механики. Вселенная по Галилею управляется жесткими механическими законами, представляет собой конструкцию, состоящую из атомов и регулируемую физико-математическими закономерностями. Галилей постулирует гипотезу полной
независимости времени и пространства, которым присваивается
статус абсолютных. Декарт (1596–1650) постулирует главные отличия объективного от субъективного. По Декарту, все объективное
имеет протяженность, все субъективное обладает рассудком. Новаторство Декарта состояло в том, что из множества граней сознания
он выделил в качестве единственного и несомненного – рассудок.
155
Ïóòü èçáðàííûõ: Ñåêðåòû Êàâêàçñêîé éîãè
Именно Декарт сформулировал знаменитую максиму: cogito ergo
sum – «Я мыслю, следовательно, существую». Следствием этой
максимы стало убеждение, что материальный мир можно описать
объективно, без отсылки к человеку-наблюдателю. Идеи Галилея и
Декарта впоследствии были развиты гением Ньютона (1643–1727),
который открыл основные физические законы материального мира
и заложил методологическую основу для всех точных наук. Идея
мира как механизма, составленного из атомарных частей, казалась
настолько убедительной и логически безукоризненной в своем
объяснении мира, что со временем распространилась на все области знания. Отсюда приоритет физико-математических наук, описывающих изучаемые объекты наиболее точно и адекватно, последовательно вырывая из сферы «догм и предрассудков» одну область
знания за другой: метафизика становится физикой, алхимия – химией, астрология – астрономией. Все науки также начинают стремиться к достижению математической точности. Везде, где удается
выявить закономерность, поддающуюся математической обработке по аналогии с физикой, объявляется очередная победа науки. В
дальнейшем такой подход получил название «позитивизм». Возникает определенная иерархия наук, в основании которой лежит критерий «точности». Наука считается тем более «научной», чем более
она приближалась к точным физико-математическим нормативам.
Более точными и «позитивными» стали естественные науки, менее
точными – гуманитарные.
Последние 400 лет представляют собой становление, расцвет
и закат этой парадигмы, основные положения которой до сих пор
являются наиболее распространенными нормами мировоззрения,
общим знаменателем современной ментальности. Перечислим эти
нормы:
– Вселенная заполнена материей, состоящей из неделимых атомов, которые движутся в трехмерном пространстве классической
эвклидовой геометрии по определенным и неизменным законам;
– материя эволюционирует упорядоченным образом, двигаясь от
прошлого через настоящее к будущему;
– мироздание является гигантским и полностью детерминированным механизмом, который возник в результате определенных геофизических процессов;
156
Ã
ëàâà 15. Èñòî÷íèê
– жизнь зародилась в первозданном океане случайно, в результате беспорядочных химических реакций;
– клеточная организация органической материи и эволюция к
высшим формам жизни возникли без участия разумного принципа, в
результате случайных генетических мутаций и естественного отбора;
– на определенном этапе своей эволюции бессознательная и
инертная материя стала осознавать себя и окружающий мир;
– в природе нет ничего божественного, никаких дополнительных
измерений трехмерного мира не существует, всеобщая живая взаимосвязь всего сущего невозможна;
– у природы и человека нет никакого божественного источника и
потому нет путей его познания;
– природа есть сложная система, состоящая из физико-математических точек, собранных в разнообразные сочетания;
– живые существа представляют собой сложные биологические
механизмы, каждый орган которого имеет эквивалент физического
прибора (сердце – насос, суставы – рычаги и т.д.);
– любые воззрения, не основанные на физико-математической
точности, являются нерациональными, ошибочными, догматическими и примитивными.
Ньютоно-картезианская модель оказалась чрезвычайно успешной в самых различных областях. Она предложила всестороннее
объяснение фундаментальной механики солнечной системы, была
с успехом использована для понимания физики твердого тела и термодинамики. Точные науки стали основой и движущей силой замечательного прогресса техники. В то же время основная методологическая ошибка картезианского мировоззрения состояла в том, что
сотворенная этой парадигмой упрощенная модель Вселенной начала
претендовать на единственно точное и правильное описание бесконечно сложной реальности.
По мере дальнейшего развития естественных наук, особенно
физики микромира и астрофизики сверхбольшого, стали выявляться серьезные ограничения и недостатки ньютоно-картезианской парадигмы. Альберт Эйнштейн (1879–1955) в своей теории
относительности опровергает одну за другой ее главные аксиомы.
Оказывается, что пространство вовсе не трехмерно, время не абсолютно и не линейно. Пространство и время существуют не как
157
Ïóòü èçáðàííûõ: Ñåêðåòû Êàâêàçñêîé éîãè
отдельные сущности, а связаны друг с другом как части единого
пространственно-временного континуума. Каждый наблюдатель
из этого четырехмерного мира разными способами выделяет свое
пространство и свое время. Вместо совокупности отдельных объектов и пустых промежутков между ними вся Вселенная, по Эйнштейну, видится как одно непрерывное поле переменной плотности, в
котором материя становится равнозначной и взаимозаменяемой
с энергией. Дальнейшее развитие астрофизики приводит к созданию теории суперструн, согласно которой Вселенная представляет
собой не скопление изолированных (локальных) объектов, а бесконечно сложную систему колебательных явлений. Эти колебательные системы обладают такими свойствами и возможностями,
которые могут и не фиксироваться органами чувств и даже самыми
чувствительными приборами. В свою очередь, исследователи микромира обнаруживают, что атомы, которые ньютоновские физики
считали неразрушимыми элементарными кирпичиками материального мира, на самом деле состоят из еще более мелких элементарных частиц — протонов, нейтронов и электронов. Позднее исследования обнаружили буквально сотни субатомных частиц. Вновь
отрытые субатомные частицы демонстрировали странное поведение, которое ставило под сомнение основные ньютоновские принципы. В одних экспериментах они вели себя как материальные
частицы, а в других демонстрировали свойства волны («квантововолновой парадокс»).
Основатель квантовой механики Нильс Бор (1885–1962) обнаружил неприменимость принципа причинности физических процессов
на атомарном и субатомарном уровнях. Вернер Гейзенберг (1901–
1976) опроверг ньютоновский принцип локальности, сформулировав вместо него принцип неопределенности – основу квантовой механики: «Чем точнее фиксируются координаты объекта, тем более
непредсказуемым становится поведение этого объекта». Гейзенберг один из первых заявляет о соответствии парадигмы Единого открытиям новейшей физики. В 1948 году при изучении оптических явлений английским профессором Д. Гарбером было открыто явление
голографии, главный принцип которой «каждая часть содержит
в себе целое» дал мощный толчок в создании голографической модели Вселенной.
158
Ã
ëàâà 15. Èñòî÷íèê
Дэвид Бом, блистательный физик и коллега Альберта Эйнштейна
по Принстонскому университету, пытаясь объяснить нестандартное
поведение электронов (эффект Ааронова-Бома) и многие другие явления микромира, выдвигает гипотезу, согласно которой не только
пространство и время, но и все, что существует во Вселенной является частью одного целого. В 1980 году он обосновывает новую стройную картину мироздания в своей фундаментальной монографии
«Wholeness and Implicate Order» («Целостность и скрытый порядок»).
Согласно новому видению, наша осязаемая повседневная реальность
совсем не такая, какой кажется нашим органам чувств. Под ней находится более глубокий порядок бытия – беспредельный и изначальный уровень реальности, из которого рождаются все объекты. Этот
глубинный уровень реальности Бом называет «скрытым или импликативным порядком», в то время как обычный уровень повседневного существования являет собой «раскрытый или экспликативный
порядок». По Бому, пространство Вселенной – вовсе не вакуум и не
пустота. Это океан энергии, где вся видимая материя – лишь голографическая рябь на ее поверхности. Эта рябь относительно автономна,
но в своей сути является лишь видимым отпрыском того, что неизмеримо больше и загадочнее.
Таким образом, в конце xx века научная парадигма начинает стремительно трансформироваться в парадигму Единого. Согласно новейшим научным взглядам:
– весь видимый мир является раскрытым порядком гигантской
космической матрицы – голограммы, сотворенной глубинным, скрытым уровнем мироздания;
– скрытый порядок творит все сущее, а значит, является всемогущим, всезнающим и вездесущим;
– творение берет начало из наиболее тонких слоев скрытого порядка, проходит сквозь них до тех пор, пока не воплотится в видимом
мире;
– отдельность вещей является кажущейся, поскольку на скрытом,
энергетическом уровне все соединяется в Едином;
– энергия, материя и сознание – различные аспекты одной и той
же универсальной основы;
– скрытые уровни единой основы присутствуют в ткани видимого
вещества;
159
Ïóòü èçáðàííûõ: Ñåêðåòû Êàâêàçñêîé éîãè
– энергия, свет и материя несут в себе информацию обо всех
других волнах света, энергии и материи, с которыми они прямо или
косвенно соприкасались;
– любая часть энергии и материи несет в себе свернутую информацию о целом;
– разделение реальности на элементарные частицы условно,
поскольку они, как и все во Вселенной, являются элементами единого космического орнамента;
– у каждого проявленного следствия может быть множество
скрытых причин;
– любое восприятие и познание, включая научное, — это вовсе
не объективное воссоздание реальности, а скорее, творческая деятельность;
– суть реальности – бесконечность.
Не только в физике, но и в других науках картезианская мысль
оказалась неспособна объяснить многие проблемы, факты и открытия. Особенно ярко это проявлялось в попытках перенести механические представления на биологию, психологию, психиатрию и нейрофизиологию – науки, изучающие природу жизни и сознания.
Многие биологи приходят к выводу, что теория естественного
отбора не способна объяснить такие явления, как возникновение
сознания, появление изысканных и замысловатых природных форм
и расцветок.
Швейцарский психиатр-клиницист Карл Юнг (1875–1961) собирает убедительные свидетельства того, что человеческое сознание превосходит индивидуальный жизненный опыт. Юнг выдвигает концепцию «коллективного бессознательного», в котором
хранится информация об истории и культуре всего человечества,
причем эта информация доступна каждому человеку в глубинах
его собственной психики. Кроме того, Юнг выявляет фундаментальные динамические принципы – архетипы, действующие как
в коллективном бессознательном, так и во всей Вселенной. Он
обнаружил, что психологические события на индивидуальном
уровне, например сны или видения, нередко образуют паттерны
значимого совпадения с различными аспектами общепринятой
реальности, которые нельзя объяснить с точки зрения причины и
следствия. Это наводит ученого на мысль о том, что мир психи160
Ã
ëàâà 15. Èñòî÷íèê
ки и материальный мир — не две раздельные, но тесно переплетающиеся друг с другом реальности. Таким образом, сознание и
материя находятся в постоянном взаимодействии, упорядочивая и
формируя друг друга.
Изучая мозг человека, Карл Прибрам приходит к выводу о нелокальном характере памяти и зрения. Оказалось, что хирургическое
удаление 98% зрительного отдела коры головного мозга не сказывается на способности подопытных животных выполнять сложные
образные задачи. Кроме того, Прибрам устанавливает полное несоответствие механизма считывания мозгом образной информации с принципами фотографии. Русский инженер Семен Кирлиан,
фотографируя живые объекты в поле высокой частоты, обнаруживает влияние эмоций на характеристики коронарного свечения, открывает эффект фантомного листа. Чешский психиатр Александр
Гроф, начав свое исследование «необычных состояний сознания» как
убежденный материалист и атеист, через тридцать лет клинического
опыта признает тот факт, что духовное измерение играет решающую
роль в человеческой психике. По мнению ученого, альтернативные
состояния сознания являются вполне нормальными и естественными
проявлениями глубинных сфер человеческой психики. Гроф приходит к знаменательному выводу, что «потенциальная способность
к мистическому опыту от рождения дана всем людям». Абрахам Маслоу приходит к убеждению, что западная цивилизация должна поменять свое отношение к сущности человека, которая является
источником его здоровья, родником творческих способностей. Его
исследования показали, что человек может полностью реализовать
свой потенциал не путем подавления сигналов, исходящих из этой
сущности, а напротив, учась прислушиваться к ним. «Никакое психологическое здоровье невозможно без фундаментального принятия
этой внутренней сущности человека и отношения к ней с любовью
и уважением».
Гипотезы, теории и факты, выдвинутые и обнаруженные Эйнштейном, Бомом, Прибрамом, Грофом, Маслоу, заложили новое научное
мировоззрение XXI века, суть которого сводится к следующим положениям:
– скрытой (импликативной) основой Вселенной является Космическое Сознание;
161
Ïóòü èçáðàííûõ: Ñåêðåòû Êàâêàçñêîé éîãè
– сознание человека является проявлением Космического Сознания;
– человеческое сознание не имеет каких-либо границ или пределов;
– видимый мир – лишь небольшая часть того, что потенциально
доступно восприятию человека;
– сознание присутствует в разных степенях во всем сущем, разделение вселенной на живые и неживые объекты относительно;
– все, что может вообразить сознание человека, существует на
скрытом, изначальном уровне;
– существует множество скрытых путей взаимодействия психики
и тела. Человек обладает потенциальной способностью управлять
своим здоровьем, раскрывая и используя эти пути;
– эмоционально заряженные воспоминания могут закрепляться в
матрице рода и передаваться через века будущим поколениям;
– человек не просто постигает реальность, но и сам участвует в
ее создании, и чем глубже он ее постигает, тем больше это участие;
– сознание человека играет ключевую роль в создании настоящего и будущего.
Новый век станет веком воссоединения научного познания мира
и духовных учений, основанных на парадигме Единого. Этот синтез
выведет человечество на совершенно иной уровень творчества, который распространится на всю Вселенную. Именно такую роль отводит человеку традиция Избранных.
162
Скачать