Биография Будды

1
БУДДИЗМ
Стенограмма лекции
Биография основателя Буддизма.
Буддизм самая древняя мировая религия. Она возник в середине I тысячелетия
до Р. Х. в Индии. Основателем буддизма была реальная историческая личность
- Сиддхартха Гаутама (из рода Гаутама), принадлежавший к варне кшатриев
(касте воинов). По своему социальному происхождению он принадлежал к
царствующему дому небольшого княжества Шакья, расположенного на севере
Индии. Отец будущего Будды был раджой этого полунезависимого княжества.
Мать - Майя - умерла через несколько дней после его рождения. Буддийское
предание гласит, что отец Сиддхартхи очень любил свою жену и после ее
смерти перенес всю
свою любовь на сына. Он окружил его заботой и
вниманием, и не жалел средств для развлечения ребенка.
По достижении положенного возраста Сиддхартха женился на принцессе
Яшодхаре. Казалось отцу оставалось лишь передать наследнику свою царскую
власть, чтобы спокойно отдыхать на старости лет. Но, по легенде
жизнь
царевича изменили три встречи. Он увидел дряхлого старика, смертельно
больного человека и умершего. Синдхартха был потрясен, когда узнал, что это
общий удел всех людей. Перед ним со всей остротой встали вопросы смысла
жизни. Сидхартаха бросил молодую жену, малолетнего сына и пошел в лес
думать о смысле жизни. Шесть долгих лет он бродил в чаще, почти ничего не
ел, лицо его стало страшным. Оно почернело и невероятно исхудало, кожа
сморщилась, волосы выпали, Сидхартха стал похож на живой скелет. Усевшись
под т.н. баньяновое дерево в позу созерцания, отшельник погрузился в
глубокий транс, во время которого, по учению буддизма, ему открылись
великие истины, и он стал просветленным - Буддой (слово Будда означает
просветленный). С тех пор он стал сам просвещать людей, проповедовать свое
учение. Буддизм как религиозная система и философско-нравственное учение
начинается с того момента, когда Сиддхартха Гаутама захотел сделать свое
просветление всеобщим достоянием и начал общественную проповедь. Всю
оставшуюся жизнь Будда проповедует свое учение, собирает учеников,
2
основывает монастыри и умирает в 80 лет от дизентерии, съевши несвежее
мясо. Согласно легенде до того как стать буддой Сидхартха перерождался еще
550 раз и успел побывать 18 раз обезьяной, 12 курицей, 8 гусем, кроме того он
был крысой, лягушкой, зайцем и проч.
Учение Будды:
Заключается в 4 благородный истинах.
1. Жизнь это страдание
2. Желание – причина страданий
3. Есть путь к преодолению страданий, через искоренение желаний
4. Следуя восьмеричному пути, можно достичь просветления
Восьмеричный путь это - правильные понимание, намерение, речь, поведение,
жизнь, усилия, отношение, сосредоточение.
Рассмотрим философию буддизма поближе.
Буддизм проповедует то, что нет
ни мира, ни
человека. Все что нас
окружает это иллюзия (майя). Это лишь мерцание первооснов космоса - дхарм.
Они распадаются, это называется смертью, потом образуют новые сочетания
это называется бытием, и так бесконечно. Но на самом деле ни мира, ни
человека нет. С т.з буддизма у человека также нет души.
Что такое человек в буддизме? Личность человека – «Я», сформирована из
желаний. Из желаний формируется его «Эго»-Я, в буддизме это называется
«манарупа». Манарупа формирует его тело, которое для него является чем то
вреде подставки, или оболочки. Эта «манарупа» будет переходить в новые тела,
рождаться, мучиться, страдать и умирать пока не перестанет желать. Для того
что бы это произошло он должен угасить в себе всякое желание как
полжительное так и отрицательное. И тогда его «Я» раствориться, исчезнет,
уйдет в небытие и соответственно перестанет страдать.
Не только порочные, но и добрые желания должны исчезнуть. Желание
само по себе приносит страдание. И то что европейцы воспринимают как
радость, например, радость материнства, брака, семейной жизни и т.п., с т.з.
буддиста тоже является страданием.
3
( Пример )В жизни Будды есть рассказ, как однажды он послал ученика за
водой на реку. Вместо того чтобы вернутся через 5 минут тот пришел через пол
часа. Пришел весь какой то радостно возбужденный и сказал что уходит в
мир, для того что бы жениться. Оказывается, прейдя в воде он увидел там
прекрасную юную девушку в рассвете сил и форм, которая не заметив юношу
обнажённая купалась в реке. Сидя в кустах и потихоньку анализируя увиденное
он пришел в выводу что это приятно, желанно и привлекательно. В результате
он пришел к вполне логичному выводу- зачем шататься по лесу, когда можно
жить дома с женой, рожать детей и радоваться жизни. Все это он и поведал
своему учителю. Ситхартха выслушал его и сказал. «Тебе нравиться ее красота
и привлекательность, но вот посмотри какой она станет лет так через 50-60.
Сморщенная, высохшая, сгорбленная, с торчащими костями. Она будет вонять
мочой, а изо рта, воняющего гнилыми зубами, у нее будет капать слюна. Гной
будет капать даже с ее глаз. Умирая она будет обложена собственными
испражнениями, калом и мочой. После смерти ее тело вздуется, почернеет,
пойдет ужасная вонь, с сукровицей. Ее обглоданный крысами и собаками
череп, с остатками вырванных волос будет валяться у погребального костра.
…Куда же делась сияющая красота»? (Терагата, 60) [Кожевников В.А. Буддизм
в сравнении с христианством. Т.2, сс. 508-509.] Ученик представив себе всю эту
не радужную перспективу решил остаться с учителем.
Смерть с т.з. буддизма питается жизнью. Смерть можно победить, только
победив жизнь. Хочешь меньше страдать и умирать –меньше живи. Угасни для
всех своих желаний.
Стих Тютчева «"Silentium" (Молчание) очень хорошо подходит к буддисткой
философии
Молчи, скрывайся и таи
И чувства и мечты свои Пускай в душевной глубине
Встают и заходят они
Безмолвно, как звезды в ночи, Любуйся ими - и молчи.
4
Как сердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
Поймёт ли он, чем ты живёшь?
Мысль изречённая есть ложь.
Взрывая, возмутишь ключи,
Питайся ими - и молчи.
Лишь жить в себе самом умей Есть целый мир в душе твоей
Таинственно-волшебных дум;
Их оглушит наружный шум,
Дневные разгонят лучи, Внимай их пенью - и молчи!...
С точки зрения буддиста человек обманывается думая, что он существует.
У пока он не поймет что на самом деле ни его, ни мира, нет он будет
перерождается и снова и снова возвращаться в новое тело.
Буддисты приводят переводят такой пример. Вот есть повозка, мы на нее
смотрим и нам кажется что она объективно существует. Но если мы ее начем
разберем на отдельные детали, то увидим что каждая ее составная часть не
является повозкой. Выражаясь современным языком, если мы начнем разбирать
по частям все что нас окружает, то мы доберемся до атомов, молекул, протонов,
нейтронов и в конце концов выйдем на источник чистой энергии (Дхарма)
которая образует разные формы, переходя их одной формы в другую, но по
сути являясь тождественной самой себе. На самом деле нет ничего кроме
чистой энергии в ее различных формах и проявлениях. Мир вокруг нас это
иллюзорная проекция наших желаний, которые сформированы нашим ложным
видением окружающего нас мира, которого на самом деле нет. Известный в
свое время фильм «Матрица», является художественной интерпретацией
буддийского видения мира. И если в сознании китайцев или европейцев мир и
5
человеческая индивидуальность объективны, то для буддиста все наоборот,
это всего лишь иллюзия.
В мире также все изменчиво. Частички Дхарм соединяются и распадаются.
Но процесс этот проходит не хаотично, он подчинен жестким причинно
следственным
связям.
Это
так
называемый
закон
Кармы.
Действия,
порожденные моим сознанием рождают последствия, а те порождают новые
действия и т.д.
Но, если нет мира, нет человека, то что же тогда есть вообще на самом деле.
Существует ли хоть какая то ОБЪЕКТИВНАЯ реальность? Буддизм отвечает
Да, Есть. Это ПУСТОТА. И ты должен с ней слиться, и в ней растворится. Ты
сам должен стать пустотой. Для этого ты должен угаснуть как личность.
Угасание на санскрите называется Нирвана (санскр.
, «угасание,
прекращение») Цель жизни в Буддизме это растворение в Нирване. По сути
своей буддизм это максимальное стремление к небытию, любой ценой, в том
числе и ценой потери своей индивидуальности.
Каким образом человек может угаснуть? «Через уничтожение своих желаний»,
отвечает буддист. Уничтожить страдание значит погасить желание. Желание
возникает от убеждения реальности желаемого. Откажись от реальности
вожделенного, пойми что ни желающего, ни желаемого нет, и ты окажешься
выше любого страдания.
В буддизме нет учения о Боге, как личности. Все что связано с понятием
индивидуума, личности является не более как слепком недоразумения, от
которого нужно избавляться.
Как то у Будды спросили, а что «там», по ту сторону биологической
смерти? Будда ответил притчей. «Человека ранили стрелой, и он умирает. Но
при этом, вместо того что бы допустить к себе лекаря, он спрашивает, «а кто
меня ранил»? «а из какого лука стреляли»? «какая на нем была тетива»? «а
какая обувь была не стрелке»? «какие у него волосы»? и прочь и прочь, и
прочь. Пока человек будет искть ответы на эти вопросы он умрет. Так что же
ответил Будда? Не спрашивай меня что там. Главное не то куда ты идешь, и
6
что там, главное выйти успеть выйти отсюда правильно. Слишком мало
времени у этой жизни что бы отвечать на все наши «почему, что та как»
Как же научиться побеждать все свои желания? Для этого в буддизме
разработана система медитаций. Например если тебе нравиться красивая
девушка то….
Среди
40
рекомендованных
канонических
предметов
«Висуддхимагой»
буддийской
рекомендуются
медитации
например
такие.
«Посиневший труп, демонстрирующий гибель света кожи, благотворен для
того, кто испытывает влечение к красивой коже. Изгрызенный труп,
демонстрирующий разрушение (внимание!) -прежде гордого контура выступов
мяса в грудной или подобным ей частях тела, благотворен для того, кто
испытывает физическое влечение к выступам мяса в этой област». Конзе
«Буддиская медитация».
«Что такое тело красавицы ?» – спрашивает Буддийский текст и тут же
отвечает –«Для собаки это пища, для любовника предмет, для монаха – падаль»
Т.е для того что бы вас не привлекали « выступы мяса в грудной или подобной
им частях» вы должны представлять юную благоухающую красотой девушку
ни иначе как в виде посиневшего труппа изгрызенного собаками.
Другой буддийский текст рассказывает, как муж искал свою красавицу
жену. По пути он встретил монаха Махатиссу и спросил его «Не встречал ли он
женщину на пути?» Тот ответил: «Мужчину ли, или женщину я встречал не
знаю, но скелет я видел это точно»
А далее комментатор объясняет что
девушка проходя мимо Махатисы ему улыбнулась. «Он же - гласит текст«введя в поле зрения ее зубы (кости), овладел понятием такой отвратительной
нечистоты что вследствие этого достиг просветления». Т.е если вас будет
тошнить от женских улыбок, то вы уже не далеко от буддисткой нирваны.
В 1991 г издательство «Художественная литература» выпустило книгу
«Будда. Истории о перерождениях» В джатаке « О заклинаниях тоски» есть
такое назидание «Будда сказал – брат мой, ведь женщины – сластолюбивы,
бездумны, подвержены пороку, в людском роду они низшие. Как можно
7
испытывать любовную тоску по женщине, этому сосуду скверны» Книга в
этом издательстве вышла в серии «Для семейного чтения»
Итак Буддизм учит что под влиянием поступков бытие человека постоянно
меняется. Это закон Кармы. Закон Кармы определяет участь человека в Сансаре
–круговороте рождений и смертей. Каждое действие, каждая мысль, каждое
дело оставляет свой кармический след, который приводит человека к
следующему воплощению. Цель буддиста – жить так, что бы как можно
меньше оставлять кармических следов.
Буддизм исповедует три драгоценности (жемчужины)
1 Будду – Есть человек, который достиг просветления, значит и для меня это
возможно.
2 Дхарма. – Закон. Это принципы, которым руководствуется буддист на пути к
просветлению
3. Сангху – это монашеская община. Мирянин достичь Нирваны не может. Он
может лишь улучшить свою карму чтобы в следующей жизни родится
монахом.
О первой жемчужине мы говорили, только что , далее вторая жемчужина.
Буддийская этика и устроение жизни
Нравственная основа буддизма в том, что спасает учение Будды, а не его
личность. Это отличает буддизм от христианства где спасает именно личность
Христа, а не его учение. В буддизме каждый спасает себя сам. В этом деле
буддисту
никто
не
помощник.
К
ним
вполне
применимы
слова
коммунистического шлягера «Никто не даст нам избавления, ни бог, ни царь и
не герой, добьемся мы освобождения своею собственной рукой».
Три корня привязывают человека к миру.
1 Ненависть 2. Жадность 3. Заблуждение
Буддийская этика это не положительное религиозное право, а та сумма знаний,
которая позволяет вырвать эти три корня привязанности к миру.
Буддизм исповедует следующие этические принципы.
8
1 Принцип Ахимсы – не вреждения ничему живому. Для мирян эта
заповедь более терпима. Можно есть рыбу пойманную не буддистом.
2. Не брать чужого. Запрещено незаконное присвоение. Монах вообще не
должен иметь своей собственности.
3. Воздерживаться от поведения внушенного страстями.
4. Воздерживаться от лжи.
Первые заповеди обязательные для всех, а нижеследующие обязательны
только для монахов. Для мирян нарушение нижеследующих заповедей
считается проматыванием состояния. Имеется в виду кармические состояния
будущего воплощения в новое тело. Карма от этого портится.
5. Воздерживаться от алкоголя, и любых дурманящих веществ.
6 Не есть в неположенное время. Есть можно только до полудня. В жарких
тропических странах это не сложно. На Тибете вечером едят. Правда называют
это приемом не пищи, а лекарства.
7. Запрет на музыку, танцы, и пение.
8 Запрет на благовония, гирлянды и драгоценности.
9.Запрет на широкую и высокую постель. Т.е это запрет из сна делать культ
и удовольствие.
10. Запрет на ношение золота и серебра в любом виде в т.ч. и в виде денег в
кармане, или украшений на шее.
Когда буддист достиг нирваны эти принципы теряют для него свою
актуальность. Скажем отношение к еде должно быть такое как отношение
шофера к заправке автомобиля бензином. От не предвкушает никакого
удовольствия от того что будет заправляется. И когда он научился не получать
никакого удовольствия от пищи, он может есть сколько ему угодно. Будда мог
съедать по 3 тарелки еды и просить добавки.
Еще один пример из буддийской литературы. Молодая девушка идет за
водой на реку там видит старика который подойдя к ней пытается овладеть ею
и изнасиловать. Старик был хилым, а девушка молодой. Она его быстро
отфутболила, и побежала домой маме жаловаться. Мама спрашивает расскажи
какой этот старик из себя. Та описывает его внешность. «Что ты девочка -
9
говорит мать – это великий подвижник, я его знаю. Иди к нему и сделай все
что он тебе скажет». Та вернулась. И стала спрашивать как в некогда популярой
песне «ты скажи мне что те надо, может дам тебе что хочь»? Дед ей и говорит.
«Уже ниче не надо, поздно….» Ну а далее объясняет свою мотивацию
сексуальных домогательств следующим образом. «Ты что думаешь что я на
самом деле подвержен этим низменным страстям и человеческим похотям?
Когда ты пришла на ручей я увидел Манарупу (Эго- Я) одного плохого монаха,
которая искала себе тело для воплощения. И если бы ты не брыкалась, то ты бы
зачала и дала ему свою плоть, а теперь поздно вон ослица с ослом
совокупились и он теперь осликом будет».
Буддизм не признаёт сословных различий. Все люди для него равны, уже
по факту того что их на самом деле нет. Буддизм легко вписывается в любые
национальные, этнические и религиозные верования. Буддизм на низшем
уровне допускает для мирян общение со своими «богами». Боги в буддизме это
более высокие существа, тоже порождение дхарм. Они ни помочь, ни помешать
в деле достижения нирваны, особо не могут. Монах к богам обращается не
может. Поскольку он не может желать, а следовательно просить. Буддизм в
этом плане толерантен ко всем религиям.
Канон буддизма
После смерти Будды его ученики собрали его наставления в единый свод
текстов и образовались так называемая «Трипитака»- три корзины. Это
1. Поведенческие установки
2. Собрание проповедей
3. Философские умозрения.
Третья жемчужина САНГХА – монашеская община
Монахом может стать человек любого сословия. Дети с 8 лет могут
становится послушниками. С 20 лет можно стать монахом. Отличительные
признаки буддиских монахов яркий оранжевый плащ и наголо обритая голова.
Монашескую общину можно покидать и можно в нее возвращается. Монах дает
обет не производить пищу собственными руками.. Монастырь тоже ничего не
10
производит. Монах имеет чашу для подаяний и каждое утро выходит из
монастыря прося милостыню. Все что дали нужно съесть. У буддийских
монахов нет обета послушания. Два раза в месяц они проходя обряд упасат –
коллективной исповеди. Зачитывается 220 запретов от убийства до запрета
игры в воде. После этого каждый монах публично исповедует свой грех.
Буддизм не знает учения о грехопадении. Во всех буддистских странах, кроме
Тибета нет женских буддийских монастырей. Буддистские монахини живут по
одной на приличном расстоянии от мужских монастырей и приходят в
монастырь 2 раза в месяц на обряд упасад. По большому убеждению Будды
женщины вместе жить не могут.
Буддийское учение о мире.
Буддизм проповедует бесчисленность миром. Буддийская
вселенная
бесконечная во времени и пространстве. В каждом мире есть своя суша, вода,
воздух. В центре мира стоит огромная гора Меру. На ней находятся небеса трех
сфер разделенные на множество уровней. Учение о мире в буддизме очень
сложное и путанное. Это также прием направленный на разрушения образа
мира. Первое желание после посвящения в учение о Б. мироздании выйти из
этой суеты бесконечности миров, сфер, которые то появляются, то исчезают
через миллиарды лет. Это сознательное убиение привязанности к миру.
Течения в Буддизме
Через 100 лет после смерти Будды на втором буддийском соборе происходит
раскол буддизма. Собор собрался в Вайшане для решения бытового вопроса
отношения к семяизвержению во сне. Является ли это грехом, и какого рода и
формы наказания должны быть в таком случае? Но постепенно решение этого
вопроса перешло в дискуссию на более высокие темы. Имеет ли право уходить
в нирвану буддист, когда в мире мучается такое количество людей? По этому
поводу возник раскол буддизма на два лагеря
1.
Тхеравада – путь старцев. Она же Хинаяна –малая колесница. Это
традиционный буддизм, тот о котором мы все это время говорили. Путь
к спасению пролегал через членство в сангхе, через монашеское
состояние. Идеалом праведника является архат, т. е. человек,
11
добившийся освобождения от всего мирского путем ухода в
монашескую общину - сангху. Крайний аскетизм отличает обрядовую
сторону хинаяны. Поэтому простые верующие могут бороться только
за частичное улучшение своей кармы за счет «малых заслуг» соблюдения заповедей, посещения монастырей и «священных мест»,
участия в религиозных церемониях, щедрой милостыни монахам и
сангхе в целом. Тхераваду еще называют «южным буддизмом»,
поскольку она распространена в странах, которые расположены к югу
от Индии: Таиланд, Шри-Ланка, Камбоджа, Лаос
2.
Махаяна. Махаяна проповедует возможность помощи другим людям.
Главное отличие от хинаяны – идеал бодхисатвы. Бодхисатва – это
любое существо достигшее духовного пробуждения, но не ушедшее в
нирвану, а из милосердия остающееся в сансаре для помощи другим
страждущим существам. Бодхисатва внутренне пребывает в нирване, а
внешне в потоке драхм. Вступающий на путь махаяны дает обет
бодхисатвы – оставаться в сансаре пока не будут спасены все существа.
Махаяна это религия оптимизма. С их точки зрения каждый червяк
должен войти в нирвану. На колеснице спасения могут уместиться
теперь многие. От Тхеравадинов их оппоненты получили наименование
Махаяна – большая колесница. Т.е та на которую могут подцепиться
множество людей. У махяанистов возникла практика поклонения
изображениям, главным образом скульптурным. Во многих странах
Востока сохранялись до наших дней высеченные в скальных породах
фигуры будд и бодхисатв, изображения различных сцен из их жизни.
Монастыри активно стали занимаются торговлей, появляются сказочно
богатые храмы с фигурами Будды, изготовленными из ценных
материалов. Махаяна рассматривает Будду не как конкретную
личность, а как олицетворение высшего начала - абсолютной мудрости,
абсолютного совершенства. Махаяна - это «северный буддизм»,
поскольку она получила распространение в странах, расположенных на
12
северо-восток от его прародины - в Корее, Китае, Японии, Непале,
Бирме.
3.
ваджраяна, или тантризм (санскр. тайное знание). Само слово
«ваджра», от которого происходит название этого направления, сначала
означало удар молнии бога Индры; позже оно стало употребляться в
значении
особой
субстанции,
которой
свойственны
яркость,
прозрачность и неразрушимость бриллианта. Поэтому ваджраяна часто
переводится как «бриллиантовая колесница». Это странное, тайное
течение зародилось в Индии в середине I в. н. э. В силу своей
таинственности оно почти не изучено.
С точки зрения этого направления - путь духовного развития можно
сократить. Это можно сделать с помощью определенный слов, действий и
рисунков. У христиан это называется магия и колдовство.
Ваджраяна стремится проникнуть за внешние проявления вещей и найти
проход в пустоту. Для достижения этой цели используются:
1. Магическая сила влияния особых средств - заклинаний-мантр, жестовмудр и символов-мандал.
Мантра - повторяемая без перерыва короткая магическая фраза. Считается,
что ее сила достигает самых отдаленных границ Вселенной. Наиболее
известная мантра «Ом Мани падме хум» используется буддистами Тибета.
«Мани падме» значит «бриллиант в лотосе», а «Ом» и «хум» выражают власть
над сверхъестественными силами.
Мудра, или символический жест, так же важен, как мантра. Ваджраяна
имеет в своем распоряжении набор особых движений, главным образом рук
Мандала, (янтра) «круг медитации», - круглая или многоугольная
диаграмма. Геометрическая схема, которая лежит в основе мандалы, - круг,
вписанный в квадрат, который в свою очередь также вписан в круг, представляет собой форму осознания пространства человеком, построение
универсальной модели Вселенной. Созерцание мандал и концентрация на
исходящих от нее силах позволяют почувствовать присутствие «божества».
13
Символическое число ваджраяны - 108 - олицетворяет треугольник,
сложенный из единицы, двух двоек и трех троек.
2. Различного рода эзотерические культовые действия. Допускаются
оккультные магические ритуалы. Например сексуальные половые практики.
(тантрический секс). В этом ритуале одновременного используют алкоголь,
рыбу, мясо, жареные яички тутового шелкопряда и половой акт. Есть
ритуальный каннибализм – вкушение умершей плоти учителя. Или ритуал
«Чод» впервые изобретенной тибетской ведьмой по имени Мачиг Лабдон в 12
веке. Он совершается в полном уединении в горах и представляет собой
призвание голодных духов, которым практикующий адепт должен дать на
съедение собственное тело ( подобная практика есть в шаманизме)
3. Как во всех религиях подобного направления, в ваджраяне необходимо
руководствоваться наставлениям гуру и быть готовым целиком посвятить себя
делу веры.
Тем, кто следует этим принципам, гарантируется спасение - быстрая, как
молния «ваджра», которая испускалась богом Индрой.
Ламаизм.
Название этого направления в буддизме, бытующее в европейских языках,
произошло от слова «лама» ла - высокий, ма-нет , т.е «высочайший»- названия
монаха или жреца, основной фигуры в этом тибетском варианте буддизма
ваджраяны. Лама был не столько монахом, сколько жрецом, исполнявшим
возрастные
обряды,
учителем,
астрологом,
прорицателем,
лекарем.
Большинство лам трудилось на землях монастыря, лишь верхушка жила
исполнением обрядов. Именно обряд был основной целью ламаизма, способом
вырваться из череды перерождений.
Главным для верующего было накопление заслуг через исполнение дхармы,
почитание сангхи, вознесение молитв и очищение от скверны греховных
поступков В пантеоне ламаизма 1008 будд, где Будда Шакъямуни даже не
главный. Есть множестве бодхисаттв и святых покровителей отдельных
местностей
и
профессий.
перевоплощаются
в
Считается,
монахов-лам
что
начиная
эти
с
Будды
периодически
9-месячного
возраста.
14
Особенностью ламаистского культа в том, что в нем активно используются
механические приспособления «хурде» – «молитвенные цилиндры», в которых
заложены листки с молитвами и магическими формулами. Один механический
поворот цилиндра равноценен прочтению всех заложенных в нем молитв.
Чань-буддизм.(китай) Дзен - буддизм (япония)
Буддизм махаяны проник в Китай в I в. н. э., а уже в III - VI вв. получает
значительное распространение и развитие. Согласно традиции, Чань-буддизм в
Китай
принес
легендарный
буддийский
проповедник
Бодхидхарма.
Бодхидхарма учил, что каждый человек носит в себе «будду». Поэтому его
задача заключается в том, чтобы пробудить природу «будды» в своем сердце.
Стать «буддой» способен каждый, причем «здесь и сейчас», в акте
непосредственного интуитивного восприятия истины. Эта истина открывается
человеческому уму, не тронутому мыслями и образами. Такое состояние
сравнивается с чистым зеркалом, или зеркальной водной гладью, когда человек
уже не может различать даже «Я» и «не-Я». Тогда сознание способно увидеть
мир таким, каким он является на самом деле - неомраченным субъективными
мыслями
и
ощущениями.
Этот
мир
более
не
разделяется
на
противоположности, добро и зло, любовь и ненависть, реальность и иллюзию,
явь и сон. Человек и мир сливаются в единое целое.
Последователи «Чань» в целом делают ударение на невербальные средства
(метод «внезапного озарения» - «сатори»). Для этого, кроме собственно
медитации («чань», или «дхьяна»), активно использовались парадоксальные
задачи (гун-ань (Кит) коан (япон), диалоги (вэнь-да), дыхательные и
гимнастические упражнения (разработанные, например, в искусстве боевого
единоборства), физическая работа и т. д. Просветления, как считалось, можно
было достичь также анормальным поведением: громким хохотом, резким
окликом и т.д.
В учении «Чань» и «Дзен» фактически отвергаются канонические
буддийские ценности: так, согласно чань, нирваны, озарения можно достичь
лишь тогда, когда человек живет без цели (у синь) и без направленной
15
деятельности (у вэй). Чань-буддизм распространен в Корее, Вьетнаме,
Японии. Он довольно успешно распространяется в настоящее время в странах
Запада, особенно в своей японской разновидности - дзен.
Выводы.
Буддист истерично боится страданий и хочет убежать от них во что бы то ни
стало. Поэтому смысл жизни буддиста убежать от себя, выскочить от самого
себя в небытие – нирвану. Буддизм на хочет знать ни Бога, ни души, поскольку
знать - значить быть, а быть значить страдать.
Действительно этот мир исполнен страданий и боли. И человек постоянно
находиться в тех или иных страдательных состояниях, и чем ближе к смерти,
тем больше страданий человек претерпевает.
Как христианство осмысляет мир человеческих страданий?
Если для буддиста страдание это абсурд бытия, то для христианина это
горькое, но все же лекарство. Лекарство горечи которое лечит от греха, очищая
душу через горнило страданий.
Христианин ощущает себя в этом мире странником, путешественником
который идет к себе домой. Его дом не здесь, не в этом земном мире. Этом мир
только среда, в которой он испытывается на возможность и способность жить в
мире любви и правды. В том мире, Любви который прейдет на смену нашему.