Document 2078931

ЛИТУРГИЧЕСКИЕ ЛИСТКИ КРECTOBOЗДВИЖЕНСКОГО COБOPA N°457/2014 Размещен на странице епархии : www.diocesedegeneve.net Вocкpeceньe 24 марта / 6 апреля Неделя 5-­‐я Великого Поста Предпразднство Благовещения Пресвятой Богородицы. Прп. Марии Египетской. Прп. Захарии монаха. Свт. Артемия (Артемона), еп. Солунского (Селевкийского) (I–II). Прп. Захарии, постника Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Мчч. Стефана и Петра Казанских (1552). Прп. Иакова исп., еп. (VIII–IX). Сщмч. Владимира Панькина, пресвитера (1920). Литургия св. Василия Великого Чтения : Евр., IX, 11–14 ; Мк., X, 32–45. 1
Н БЕСЕДА О ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ебесное имя Пресвятой Богородицы — Благодатная. Его от Трисвятого Божества принес святой Архистратиг небесных Сил Гавриил. Это Ее евангельское имя. В нем — вся человеколюбивая милость Пресвятой Троицы к человеческому роду. Это — Ее небесное Евангелие, Евангелие Ее вечного смирения перед воплощающимся Богом Словом (Лк.1:26–38). В день Благовещения в Нее вселилась вся полнота Божества телесно: благоволением Отца и содействием Всесвятого Духа — «...в Тебе бо все исполнение вселися Божества телесне, благоволением Отца Присносущнаго и содейством Всесвятаго Духа». Вселившись в Нее, Бог Слово по милосердию «вся люди обожи́ ». Рождая Богочеловека, это самое удивительное Чудо неба и земли, Пресвятая Богородица воистину делается единственным Благовещением всех людских существ, где бы они ни жили, ибо становится «Матерью Живота», Матерью Вечной Жизни, и тем самым уничтожает смерть, истребляет грех, упраздняет диавола. А прежде Нее, и без Нее, и вокруг Нее — всюду одна только смерть = грех, = диавол, = ад. Ею же и через Нее в человеческий мир вошел Бог со всеми Своими Божественными дарами: с вечной Истиной, с вечной Правдой, с вечной Жизнью, с вечным Добром, с вечным Блаженством и с прочими Божественными благами и благовестиями. На Благовещение святой Дамаскин благовествует: «Нынешний день — источник наших праздников и Прп. Иустина (Поповича, +1979). В этом году из за Предпразднствa Благовещения Пресвятой Богородицы служба Прп. Марии Египетской опускается. 1
начало нашего спасения. Ныне начало и обновление человеческого естества. Ныне совершено истребление первородного греха. Ныне освящено наше естество вселением в него Творца». Через всю радость святого Благовещения громогласно проносится бессмертная всеблагая весть: «Человек бывает Бог, да Бога Адама соделает». А из этой радости с веселым шумом и журчанием обильно источаются все евангельские благовестия: облечение человека во Христа, обогочеловечение, отроичение, обожение. Всё Христово, всё Богочеловеческое начинается Пресвятой Богородицей и до конца совершается Ею в Теле Христовой Церкви — в Теле, которое Богоматерь дала Владыке Христу и которым всё Богочеловеческое живет на небе и на земле. Вся тайна всецелого Благовещения — это Богочеловек. Воистину Он — единственное Всеблаговестие для всех существ неба и земли; а вкупе с Ним и благодаря Ему и Пресвятая Богородица — Всеблаговестие, ибо Она родила нам Его — Всеблаговестника. Богочеловеческое домостроительство спасения совершается в Богочеловеческом Теле Христовой Церкви — какое благовестие! Святое Крещение — какое благовестие! Святое Причащение — какое благовестие! Святая исповедь — какое благовестие! Святая любовь — какое благовестие! Святая молитва — какое благовестие! Каждое святое таинство — какое благовестие! Каждая святая добродетель — какое благовестие! Евангелие Спасителя — какое благовестие! Сам Владыка Христос, Богочеловек, — какое Всеблаговестие! Пресвятая Богородица, родившая Его нам, — какое Всеблаговестие! Святая Божия Церковь — какое Всеблаговестие! Ибо Ею мы освящаемся, облекаемся во Христа, обогочеловечиваемся, отроичиваемся, обоживаемся, переживая как свое собственное то, чего не видел человеческий глаз и не слышало ухо и что не приходило на сердце человеку (1 Кор. 2:9). Не названо Благовещением ни Рождество, ни Пасха, ни Богоявление, ни Преображение. Почему? Об этом говорит нам церковное песнопение: «Еже от века таинство открывается днесь... Человек бывает Бог, да бога Адама соделает». Благовещение: воплощение Бога — это одна половина, а другая — обожение человека Богочеловеком. Этим в самых общих чертах выражен смысл мира: земли и неба, человека и человечества. В этом всё Евангелие Богочеловека: вочеловечение Бога и обожение человека. Оправдано и засвидетельствовано ли это Благовестие? Да. Ибо всё это совершил и исполнил Богочеловек: Он Сам стал человеком; а люди обоживаются, делаясь составными частями Его Тела — Церкви. Это значит: живя в Церкви, человек последовательно, с помощью святых таинств и святых добродетелей, вытесняет из себя всё греховное, смертное, тленное — и вносит всё святое, бессмертное, Божественное, то есть постепенно обоживается, делаясь причастником Божеского естества в подвиге добродетелей (см. 2 Пет. 1:3–9). Богоносные Отцы свидетельствуют, что люди становятся богами по благодати, тогда как Владыка Христос — единственный Бог по естеству. После Владыки Христа, Все-­‐
благовестия — какое первое благовестие, первое все-­‐благовестие? Пресвятая Богородица. Ибо Она всецело исполнила Христово Евангелие; и потому Она — единая безгрешная в человеческом роде после Единого Безгрешного. Хотя и рождена Она с первородным грехом, но Своей добродетельной жизнью и свободной волей Она была свободна от личного греха. Таковой стала Она Своей над-­‐херувимской чистотой, святостью, безгрешностью. Поэтому после Бога Она — самое божественное, самое чистое, самое святое, самое милостивое, самое совершенное Существо. Поэтому Благовещение — это Ее все-­‐праздник. Tpoпарь воскресный 8-­‐oго глаca Съ высоты́ снизше́лъ еси́ , Благоyтpóбне, погребе́нiе прiя́лъ ecи́ тридне́вное, да на́съ свободи́ ши страсте́й, животе́ и воскресе́нiе на́ше, Го́ споди, сла́ва Teбѣ# ! C небес cнисшел Tы, Mилосердый, и воспринял тридневное погребение, чтобы освободить нас от страстей. Жизнь и воскресение наше, Господи, слава Teбe ! Tропарь Предпразднство Благовещения гл. 4 Дне́сь всемíрныя ра́дости нача́тки предпра́зднственное воспѣ/ти повелѣва́ютъ: се́ бо Гавріи́ лъ прихо́ дитъ, Дѣ.вѣ нося́ благовѣ.стіе, и къ Не́й вопіе́тъ: ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́ дь, съ Тобо́ ю. В сей день всемирной радости начатки песнь предпраздничную воспеть побуждают: ибо вот, Гавриил приходит, неся Деве радостную весть, и к Ней взывает: "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!" Кондак воскресный 8-­‐oго глаca Воскpécъ изъ гро́ ба, уме́ршыя воздви́ глъ ecи́ и Aда́ма воскреси́ лъ ecи́ , и Éва лику́етъ вo Tвое́мъ воскре-­‐
се́нiи, и мipcтíи концы́ торжеству́ютъ е́же изъ ме́ртвыхъ воста́нieмъ Tвои́ мъ Mногоми́ лостивe. Востав из гроба, Tы воздвиг умерших и воскресил Aдама; Eва ликует o Tвоем воскресении, и прeделы міра торжествуют от Tвоего из мертвых востания, Mногомилостивый. Кондак Предпразднство Благовещения, гл. 8 Всѣ$мъ земны́ мъ нача́ло спасе́нія на́шего Ты́ еси́ , Богоро́ дице Дѣ4во, Бо́ жій бо служи́ тель съ небе́съ по́ сланъ предста́ти Тебѣ2, вели́ кій чинонача́льникъ Гавріи́ лъ, ра́дость обра́дованную Ти́ принесе́. Тѣ3мъ вси́ зове́мъ Ти́ : ра́дуйся, Невѣ6сто неневѣ%стная. Всем нам, земным, Ты начало спасения, Богородица Дева, ибо Божий служитель послан был с небес предстать Тебе, – великий военачальник Гавриил, – и радость благодатную Тебе принес. Потому мы все взываем Тебе: "Радуйся, Невеста, брака не познавшая!" Апостол дня на русском языке Братия, Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, тем более Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному. Календарь с указанием чтений на каждый день Пн. 25/7 БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. Преставление свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (1925). Прп. Саввы Нового (1948). Преставление прп. Иустина (Поповича, 1979). Разрешение рыбы. Лк. I, 24–38. Bт. 26/8 Великий пост. Собор Архангела Гавриила. Отдание праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. Сщмч. Иринея, еп. Сирмийского (304). Мчч. Вафусия и Верка пресвитеров, Арпилы монаха, мирян: Авива, Агна, Реаса, Игафракса, Искоя, Силы, Сигица, Сонирила, Суимвла, Ферма, Филла и мцц. Анны, Аллы, Ларисы, Моико, Мамики, Уирко, Анимаисы (Анимаиды), Гаафы, царицы Готфской и Дуклиды (ок. 375). Прп. Малха Сирийского (IV). Прп. Василия Нового (ок. 944). Быт. 31, 3-­‐16 ; Притч. 21, 3-­‐21 Cp. 27/9 Великий пост. Мц. Матроны Солунской (III-­‐IV). Мчч. Мануила и Феодосия (304). Прп. Иоанна прозорливого, Египетского (394-­‐395). Прп. Кирика Фракийского. Прор. Анания. Прп. Павла, еп. Коринфского. Прп. Пафнутия, ученика прп. Антония Великого. Быт. 43, 26-­‐31, 45, 1-­‐16 ; Притч. 21,23 – 22,4 Чт. 28/10 Великий пост. Прп. Илариона Нового, игумена Пеликитского (ок. 754). Прп. Стефана чудотворца, исп., игумена Триглийского (ок. 815). Прмч. Евстратия Печерского, в Ближних пещерах (1097). Прп. Илариона Псковоезерского, Гдовского (1476). Мчч. Ионы и Варахисия и с ними Занифана, Лазаря, Маруфана, Нарсина, Илии, Марина (Мара), Авива, Сивсифина и Саввы (ок. 330). Св. кн. страстотерпца Бояна, Болгарского (ок. 830). Св. Исихия Богослова, пресвитера Иерусалимского. Быт. 46, 1-­‐7 ; Притч. 23,15 – 24,5 Пт. 29/11 Великий пост. Прпмч. Марка, еп. Арефуссийского, мч. Кирилла диакона и иных многих при Иулиане пострадавших (ок. 364). Прп. Иоанна пустынника (IV). Свт. Евстафия исп., еп. Вифинийского (IX). Прпп. Марка (XV) и Ионы (1480) Псково-­‐Печерских. Новосвщмч. Павла Войнарского и иже с ним Павла и Алексия (1919). Быт. 49,23 – 50,26 ; Притч. 31, 8-­‐31 Сб 30/12 Великий пост. Лазарева суббота. Прп. Иоанна Лествичника, игумена Синайского (649). Свт. Софрония, архиеп. Иркутского (1771). Прор. Иоада (X в. до Р.Х.). Апп. от 70-­‐ти Сосфена, Аполлоса, Кифы, Кесаря и Епафродита (I). Св. Еввулы, матери вмч. Пантелеимона (ок. 303). Прп. Иоанна безмолвника (VI). Прп. Зосимы, еп. Сиракузского (ок. 662). Свт. Иоанна, патр. Иерусалимского. Свщмч. Захарии, еп. Коринфского. Ин. 11, 1-­‐45.