Краеугольный камень

Краеугольный камень
Введение
«Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? Ты - равнина, и
вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях:
«благодать, благодать на нём!»
Зах.4:7
В этой книге я хочу поделиться с вами своими рассуждениями
о Иисусе Христе, который является непоколебимым основанием
веры всего Христианства. И, как говорит пророк Захария, Иисус
Христос - это краеугольный камень, положенный Богом в
основание Божьей благодати. В беседе с апостолом Петром Иисус
Христос Сам назвал Себя камнем. Сын Божий сказал, что на этом
камне Он создаст Свою Церковь и врата ада никогда не одолеют
Её. Так же и пророк Захария говорит, что Божья благодать
пребывает на этом камне. В этом Библейском тексте слово
благодать звучит дважды. Это даёт нам право утверждать, что в
Божьем домостроительстве Божья благодать занимает особо
важное место. Без Божьей благодати Божье домостроительство
теряет смысл. Прежде всего, благодать - это незаслуженная
милость. Это благодать спасительная, посланная Небесным
Отцом на землю через Господа нашего Иисуса Христа. Но это
только начальная стадия действия Божьей благодати. Благодать
на благодать - это благодать Иисуса Христа, которая является
благодатью Святого Духа, живущего в нас. Так же и апостол
Павел в своих посланиях к церкви благословляет верующих
благодатью Господа Иисуса Христа. А в послании к Коринфянам
Павел призывает в жизнь верующих всю полноту благодати
Божественной Троицы:
«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога
Отца, и общение святого Духа со всеми вами. Аминь.»
2-Кор.13:13
Церковь - это тело Иисуса Христа. Верующие в Иисуса
Христа – это члены Его тела. Иисус Христос живёт в каждом
верующем, родившимся свыше и принявшим Иисуса Христа, как
своего Спасителя. Если Иисус Христос живёт в нас, то мы
1
носители Его благодати. Из слов апостола Павла мы видим, что
Божья благодать берёт своё начало в любви Бога Отца. Если бы
наш небесный Отец не проявил полноты Своей любви к падшему
человеку и не послал на землю Своего Сына, мы бы с вами
никогда не познали благодати Господа нашего Искуса Христа.
Так же и благодать Святого Духа является результатом
неограниченной любви Небесного Отца к своим детям.
С первого дня моего обращения к Богу и по сегодняшний день,
Святой Дух преподавал и преподаёт мне практические уроки из
Библии. Благодаря этим урокам я всё больше и больше прихожу к
познанию Божьей благодати, сокрытой в Господе Иисусе Христе.
За все эти годы в архив моего подсознания была заложена
многообразная информация о жизни и служении Господа нашего
Иисуса Христа и этой информацией я хочу поделиться с вами в
своей книге.
Писать о Иисусе Христе и о Его благодати, данной нам Богом,
это значит брать на себя большую ответственность перед Богом.
Тема о Иисусе Христе центральная и самая важная тема из всех
Библейских тем. Но как не странно, из-за церковной кафедры не
так уж часто можно услышать проповедь о Иисусе Христе. Да и
духовная литература чаще всего говорит не о Самом Иисусе
Христе, а о том, что верующие имеют в Нём. Поэтому, церковь не
использует во всей полноте благодать Божественной троицы,
сокрытую Небесным Отцом в нашем Господе Иисусе Христе.
Иисус Христос - это надёжное и непоколебимое основание
нашей веры. Если верующие не утверждают свою веру на Иисусе
Христе, их духовное строение будет очень шатким и не устоит во
время жизненных искушений. Чем глубже мы познаём о Иисусе
Христе и о Его благодати, данной нам Богом, тем больше
возрастает наша вера и наше упование на Господа:
«Камень, который отвергли строители, сделался главою угла:
Это – от Господа, и есть дивно в очах наших.» Пс.117:22
Познание о Иисусе Христе направляет нас к Божьему
домостроительству. Но Божье домостроительство невозможно
постигнуть во всей его полноте, полагаясь только на свои
Библейские знания. Божье домостроительство - это Божья
тайна, запечатана семью печатями и сокрыта в Иисусе
2
Христе. Церковь Иисуса Христа имеет в себе всю полноту
Божьей благодати. Тайну Божьего домостроительства Бог
открывает верующим, находящихся в теле Церкви. Но церковь
нашего времени уклонилась в сторону от водительства Святого
Духа и перестала нуждаться в Божьем домостроительстве. Многие
верующие, полагаясь на свой разум, стремятся как можно больше
познавать Библейские истины. Но без благодати Святого Духа
наши теологические знания никогда не смогут нас привести к
Божьему домостроительству. Основание и строительный материал
в Божьем домостроительстве - это продукт не наших знаний, а
продукт благодати Святого Духа.
Божье домостоительство-это неизменное и непоколебимое
основание учения Библии. Божье домостроительство начинается
и заканчивается Иисусом Христом. Иисус Христос-это
первоисточник всякого начала в Боге и Им завершается полнота
всей Божьей работы в плане Божьего домостроительства во
вселенной:
«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний».
Отк.22:13
О том, что было от начала
«О том, что было от начала, что мы слышали, что видели
своими глазами, что рассматривали и что осязали руки наши, о
Слове жизни, - Ибо жизнь явилась, и мы видели и
свидетельствуем, и возвещаем вам эту вечную жизнь, которая
была у Отца и явилась нам, - О том, что мы видели и слышали,
возвещаем вам, чтобы и вы имели общение – с Отцом и Сыном
Его, Иисусом Христом».
1- Ин.1-1-3
Всё с чем мы сталкиваемся в своей жизни, имеет своё начало.
Но было время, когда во вселенной ещё не было и начальной
пылинки. Нам трудно представить это, так как мы быстро
привыкаем к тому, что созерцают наши глаза. Люди, не знающие
Бога, выдвигают различные теории о образовании жизни во
вселенной. Одна из наиболее распространённых теорий - это
теория о большом взрыве. Но и эта теория не имеет под собой
прочного основания. Жизнь на земле и жизнь во всей вселенной
построена так мудро, что всё говорит о великом Творце,
обитающем в непреступном свете. Вселенная стоит непоколебимо
3
в соответствии с Божьими законами, которые Бог только от части
открывает людям. Ум человеческий не в состоянии постигнуть
величие Бога. Только одна Библия даёт нам некоторое познание о
Творце всего видимого и невидимого и о начальной стадии
Божьего творения во вселенной.
Библия открывает великую тайну Божьего домостроительства.
Тайна Божьего домостроительства показывает на Божью работу,
которую Бог совершал в самом начале Своего творения. То, о чём
говорит Библия, просто потрясающее. Об этом вы не прочитаете
ни в одной книге, написанной человеком. Библия - это не
человеческая книга, её автор Бог. Библии состоит из множества
пророчеств, часто недоступных для восприятия нашего ума. Свои
тайны Бог открывает только людям, имеющим близкое общение с
Богом:
«И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы
хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику,
сияющему в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день и
не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших, Зная прежде всего
то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить
самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по
воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки,
будучи движимы Духом Святым».
1-Петр.5:19-21
Человеческий ум на столько ограничен, что не может выйти за
пределы того, что мы видим и слышим. Самые мощные телескопы
неспособны достигнуть пределов Божьего творения во вселенной.
И даже многое из доступного людям, является тайной, которую не
в состоянии постигнуть человеческим разумом. Только одна
Библия даёт нам некоторое познание о Божьем мироздании.
Рассуждая о начальной стадии Божьего творения, давайте снова
вернёмся к первому стиху Библии:
«В начале Бог сотворил небо и землю».
Беседуя со многими верующими, я пришёл к заключению, что
большинство из них никогда не пытались понять смысл первого
стиха Библии. На вопрос, какое небо Бог создал в самом начале, я
часто получал однозначный ответ. Без малейшего сомнения
многие верующие утверждают, что это космос и наша земная
атмосфера. Но Библия говорит, что солнце, луну и звёзды Бог
4
сотворил не в самом начале, а только на четвёртый день творения
во вселенной. Невольно возникает вопрос. О каком же небе
сказано в первом стихе Библии? На этот вопрос мы находим ответ
в послании апостола Павла к Коринфянам:
«Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и
откровениям Господним. Знаю человека во Христе, который
назад тому четырнадцать лет( в теле ли-не знаю, вне ли тела-не
знаю: Бог знает)восхищён был до третьего неба. И знаю о таком
человеке(только не знаю – в теле или вне тела: Бог знает), Что
он был восхищён в рай и слышал неизречённые слова, которых
человеку нельзя пересказать».
2-Кор.12:1-4
Апостол Павел говорит о человеке, восхищённым Богом до
третьего неба, где находится Божий рай - место Божьих обителей.
Когда Бог создал Ангелов, Он поселил их на третьем небе.
Ангелы - это служебные духи и они принимали активное участие
в период Божьего творения во вселенной. Я не нахожу другого
объяснения в Библии о небе, сотворённом Богом ещё до первого
дня творения во вселенной. Небесную же твердь, которую Бог так
же назвал небом, Бог сотворил только на четвёртый день творения.
Первый стих Библии говорит и о том, что вначале, ещё до первого
дня творения, Бог сотворил землю.
Мы видим, что прежде чем наступил первый день творения во
вселенной, был заложен фундамент Божьего домостроительства.
Этим фундаментом было третье небо и на основании этого неба
Божье домостроительство
получило своё начало. Земля,
сотворённая Богом до начала первого дня творения, являлась
Божьим
материалом
в
начальной
стадии
Божьего
домостроительства:
«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух
Божий носился над водою».
Быт.1:2
Первый и второй стих Библии говорит о событиях
происходящих ещё до первого дня творения во вселенной. Всё это
похоже на младенца, находящегося внутри своей матери. Земля, в
начальной стадии Божьего домостроительства, подобно Божьему
младенцу, ещё находилась в Божьих недрах. Она не имела
никакого вида и совершенно ничем не привлекала к себе. Земля
была совершенно пуста и со всех сторон покрыта темнотой. Но
5
Дух Божий, вызывающий роды, постоянно носился над водой,
внутри которой находился Божий младенец. Дух Божий и все
служебные духи ожидали начала родов и готовы были принять
активное участие в начальной стадии Божьего домостроительства
на земле:
«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет,
что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет
днём, а тьму ночью. И был вечер , и было утро: день один». ст3-5;
Когда во вселенной прозвучал Божий голос, появился свет. Но
это не был солнечный свет, так как Бог ещё не сотворил солнца.
Свет, появившийся во вселенной, исходил от Самого Бога. Сам
Бог Отец освещал Своим светом Свое мировоздание.
С первого дня Божьего творения во вселенной неизменно
трудилась Божественная Троица. В Божьем домостроительстве
Отец Небесный был не только главным архитектором, но был и
главным управляющим. Божественный свет освещал вселенную в
течении всего периода Божьего творения во вселенной. Божье
Слово(Божий Сын) было главным небесным прорабом. А Божий
Дух(Святой Дух) приводил в действие волю Небесного Отца.
В первый день Божьего творения, Бог отделил свет от тьмы и
Божий свет стал распространяться во вселенной. Это была работа
Божьего домостроительства и она пришла в действие в первый
день творения во вселенной. Когда Бог отделил свет от тьмы, Он
назвал свет днём, а тьму назвал ночью. Но это был не тот день и
не та ночь, которые мы имеем сегодня. Бог ещё не сотворил
солнце, не сотворил луну и звёзды, чтобы управлять днём и ночью
и исчислять дни, месяцы и годы. Библия не говорит, что в период
Божьего творения во вселенной день сменялся ночью, а ночь
сменялась днём. Но Библия говорит, что в то время был вечер и
было утро. В период Божьего творения Бог всегда находился на
территории света и Божий свет постоянно пребывал на том месте.
Где - Бог там нет тьмы. Божий день никогда не сменяется ночью,
за ночью приходит тьма. В первый день творения Бог разделил
вселенную на две части. Там где присутствовал Бог, всегда был
Божий свет. Божья работа совершалась при Божьем свете. А во
тьме, отделённой Богом от света, находилось царство тьмы,
стоящее в оппозиции Богу:
6
«И вот благовестие, которое мы слышали от Него и
возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы. Если
мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы
лжём и не поступаем по истине; Если же ходим во свете,
подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и
кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха».
1-Ин.1:5-7
Мы знаем, что высшая власть в Божественной Троице
принадлежит Богу Отцу и всё совершается только по Его воле. Но
в первый день творения Бог проявлялся во втором лице. Это
предвечное Слово, о котором апостол Иоанн говорит следующее:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, И Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога. Всё через Него начало быть, и без Него
ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и
жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не
объяла его».
Ин.1:1-5
В словах апостола Иоанна сокрыта вся полнота Божьего
домостроительства и это относится не только к начальной стадии
Божьего творения во вселенной. То о чём говорит Иоанн имеет
прямое отношение и к верующим, живущим в период Церкви.
Божье домостроительство продолжается и приходит в свою
завершающую стадию. Но принципы Божьего домостроительства
остаются прежними. Его основателем и его основанием
неизменно остаётся Божье Слово. Иоанн говорит, что Божье
Слово было прежде всякого начало и было сокрыто в Боге. Божье
Слово - это Бог во втором лице. Божье домостроительство
пришло в действие, когда Бог Отец высвободил Своё Слово.
Божье Слово стало источником всякого начала и всякой жизни во
вселенной. Божий свет, пришедший в нашу жизнь посредством
Божьего Слова, не позволяет греховной тьме поглотить нас:
«Был Свет Истинный, Который просвещает всякого человека,
приходящего в мир. В мире был, и мир через Него начал Быть, и
мир Его не познал. Пришёл к Своим, и свои Его не приняли. А тем,
которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть
детьми Божьими, Которые не от крови, ни от хотения плоти, ни
от хотения мужа, но от Бога родились, И слово стало плотью и
7
обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу
Его, славу, как Единородного от Отца».
Ин.1:9-14
Из сказанного апостолом Иоанном, мы видим как Божье
домостроительство переходит во вторую стадию. На этот раз
Божье Слово уже послано Богом Отцом на землю. Наступает
новая эра Божьего домостроительства. Божье Слово воплощается
в человека и с полномочиями от Бога приходит на землю. О
миссии Божьего Слова на земле мы будем рассуждать немного
позже. Давайте поговорим о функциях Божьего Слова в
начальных стадиях Божьего домостроительства на земле:
«Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твоё за
милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твоё
превыше всякого имени Твоего».
Пс.137:2
Начиная с Едемского сада и до избрания Авраама, Бог всегда
говорил к отдельным людям, но Бог никогда не открывал им Своё
имя. Бог впервые провозгласил Своё имя Аврааму и от его семени
произошёл Божий народ Израиль:
«Авраам был девяносто девяти лет, и Господь явился Аврааму
и сказал ему: Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь
непорочен;
Быт.17:1
Бог всемогущий – это тот же Бог Саваоф, которому в
последствии служил Израиль. Это имя Бога говорило Израилю,
что для Бога нет ничего невозможного. И на протяжении долгого
времени Божий народ утверждался в вере, провозглашая имя Бога
Сваофа. Затем уже через Моисея Бог открылся Израилю под
именем Иегова( ЯХВА):
«И сказал Господь: Я проведу пред тобою всю славу Мою и
провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловатьпомилую, кого пожалеть – пожалею».
Ис.33:19
В данном случае Бог уже говорил о Себе, как о Боге живущем,
полным милости и сожаления к Своему народу. Библия открывает
нам множество и других имён Бога. Но все эти имена только от
части отражают характер Бога и Его сущность. Бог превознёс
Своё Слово выше всякого Своего имени. Бог Отец заключил в
предвечном Слове все Свои имена, через которые Он открывался
людям. Бог, который открылся Израилю в имени ЯХВЕ, в период
Божьего творения во вселенной являлся Божьим Словом. Более
8
того, это был Божий Сын, находившийся в Божьих недрах ещё до
начала Божьего творения во вселенной. А когда исполнилась
полнота времени, Слово стало плотью и Божий Сын пришёл на
землю, как наш Господь Иисус Христос:
«Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши
все были под облаком, и все прошли сквозь море; И все крестились
в Моисея в облаке и в море; И все ели одну и ту же духовную пищу;
И все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного
последующего камня; камень же был Христос. Но не о многих из
них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне».
1-Кор.10:1-5
Все Божьи имена имели силу воздействия на людей только до
тех пор, пока Слово не стало плотью. В это время Сын
Божий(Божье Слово) стал сыном человеческим. А когда на
Голгофском кресте Иисус Христос совершил победу над дьяволом,
Он воссел на Божьем престоле. Бог Отец отдал Ему всю полноту
власти и сделал Иисуса Христа Царём царей и Господом
господствующих. Дьявол был лишён всех полномочий власти на
земле, которые он имел до этого времени из-за грехопадения
первых людей. Перед вознесением на небо Иисус Христос
открыто провозгласил об этом и передал Церкви все полномочия
и всю полноту Своей власти. И это хорошо видно из его великого
поручительства:
«И, приблизившись, Иисус сказал им: дана мне всякая власть
на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их
во имя Отца и Сына и Святого Духа, Уча их соблюдать всё, что
Я повелел вам; и вот Я с вами во все дни до скончания века.
Аминь».
Мф.28:18-20
Сын Божий принял от Отца всю полноту духовной власти на
небе и на земле. Иисус Христос повелевает Своим ученикам учить
людей Божьему домостроительству, провозглашая духовную
власть через обетования Божьего Слова.
Сегодня церковь имеет обширное познание Библейских истин.
Но не смотря на это, верующие очень редко используют в своей
практической жизни обетования Божьего Слова. Знание
совершенной Божьей воли ещё не гарантирует нам близости с
Богом. Имея познание Божьей воли, мы можем находиться вне
9
Божьей совершенной воли. Только практическое Богословие
приводит в действие совершенную Божью волю. В великом
поручительстве Иисус Христос не призывал Своих учеников
возрастать в познании Божьих истин, но призывал их к
практическим действиям, на основании обетований Божьего
Слова. Иисус Христос повелел Своим ученикам употреблять все
полномочия власти, которые приняла Церковь после Его
вознесения и сошествия Святого Духа на землю:
«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие
всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а
кто не будет веровать, осуждён будет. Уверовавших же будут
сопровождать эти знамения: именем Моим будут изгонять
бесов; будут говорить новыми языками; Будут брать змей; и
если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки
на больных, и они будут здоровы. И так Господь, после
собеседования с ними, вознёсся на небо и воссел одесную Бога. А
они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и
подкреплении слова последующими знамениями». Мк.16:15-20
Иисус Христос очень ясно говорит, что все эти знамения будут
сопровождать всех верующих в Иисуса Христа. Это слова самого
Господа Иисуса Христа и Он никогда не отменял их. Если в
данном случае мы используем какой-то запасной вариант, то это
уже не есть «Так говорит Господь». Поступая так, мы ставим под
сомнение достоверность слов Иисуса Христа, сказанных Им в Его
великом поручительстве. Это путь неверия в неизменность
Божьих обетований, записанных в Библии.
Оправдывая свою несостоятельность, некоторые верующие
начинают искать в Божьем Слове запасные варианты.
Манипулируя Божьим Словом и вырывая из контекста нужные
нам цитаты, мы создаем для себя доктрины, не отражающие
Божьей совершенной воли. Исповедуя такие доктрины, мы
утверждаем уже не Божью волю, а свои эгоистичные желания.
Убеждая людей, что это Божья воля, мы обрекаем их на полный
провал. Такие доктрины не отвечают, да и не могут ответить на
нужды людей. Из-за этого многие верующие живут в полном
неверии, приходят в отчаяние и не выходят из постоянных
депрессий. Мне бы не хотелось быть жалким утешителем для
10
верующих, нуждающихся в помощи от Бога. Как можно помочь
этим людям? Ответ очень простой. Нужно преподнести им чистое
и не повреждённое Божье Слово. А это Слово есть Сам Господь
Иисус Христос. Это Его слова и Его обетования, записанные в
Библии.
Только неповреждённое Божье Слово приведёт Церковь
Иисуса Христа к полномочиям власти, которыми Бог наделил
Свою Церковь в самом начале. И поэтому, апостол Павел,
называющий себя добрым домостроителем многоразличной
Божьей благодати, поощряет нас действовать в соответствии с
Божьим Словом. Павел призывает нас положить в основание
нашего духовного строения краеугольный камень, который
отвергли строители:
«Ибо никто не может положить другого основания, кроме
положенного, которое есть Иисус Христос.» 1-Кор.3:11
Два Евангелия
Всякое начало в Божьем домостроительстве, предназначенное
Небесным Отцом для человека, непосредственно связано с
Божьей милостью. К большому сожалению, тема о Божьих судах
для верующих намного актуальнее, чем провозглашение Божьей
милости в свою жизнь. В книге Псалмов мы видим как Давид,
муж по сердцу Божьему, очень часто воспевает о Божьей милости.
И это при всём том, что на протяжении всей жизни Давида, Божьи
суды постоянно сопровождали его. Давид, как и весь Израиль,
всегда помнил, что Бог Израиля долготерпеливый и
многомилостивый. Божий народ знал, что Божья милость
превозносится над судом. Но самое главное в чём был утвержден
Давид и с ним весь Израиль, это то, что суды Божьи только на
время, а Его милость пребывает вовек. Израиль, находясь под
властью завета осуждения, постоянно провозглашал о Божьей
милости. Мы с вами живём в период благодати и завет осуждения
уже не имеет над нами власти. Вступив в завет с Богом через завет
оправдания, верующие новозаветной Церкви покрыты Божьей
милостью. У нас есть Тот, Который является нашим оправданием.
Иисус Христос каждый день ходатайствует за нас перед Своим
Отцом Небесным, показывая Ему на завет оправдания:
11
«Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает
их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и
одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.» Рим.8:33-34
Итак мы видим, что Иисус Христос Есть ходатай нового завета,
завета не буквы, а завета Духа. Потому что буква убивает, а Дух
животворит. В своих рассуждениях о двух евангелиях, я
постараюсь показать на существенную разницу между заветом
осуждения и заветом оправдания. Для начала давайте обратимся к
первоисточнику - Евангелии Иисуса Христа, доброй вести от
Бога людям, живущим на земле:
«Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия.» Мк.1:1
Этот Библейский текст говорит нам о многом. И мне бы
хотелось обратить ваше внимание на Божественные истины,
записанные в этом тексте. Евангелист Марк провозглашает, что
Евангелие или добрая весть от Бога - это Евангелие Иисуса
Христа. Давайте обратим наше внимание на благую весть, о
которой Иисус Христос проповедовал в самом начале:
«После же того как предан был Иоанн, пришёл Иисус в
Галилею, проповедуя Евангелия Царствия Божия и говоря, что
исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и
веруйте в Евангелие.»
Мк.1:14-15
Евангелист Марк подчёркивает, что
Иисус Христос
проповедовал Евангелие Царствия Божьего. Мы видим
Божественный порядок для людей, желающих принять Евангелие
Царствия Божьего. Вначале должно быть покаяние. Только
после покаяния к нам приходит способность от Господа верить в
добрую весть от Бога, в Евангелие Царствия БожьегоЕвангелие Иисуса Христа. Но верующие иногда исповедуют и
верят в другое евангелие. Евангелия Царствия – это благая
весть о Царствии Божьем и о воле Царя этого царства, нашего
Господа Иисуса Христа. Давайте посмотрим о чём
провозглашает и что утверждает Евангелие Царствия Божьего:
«И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и
проповедуя Евангелие Царствия, и исцелял всякую болезнь и
всякую немощь в людях. И прошёл о Нём слух но всей Сирии; и
приводили к Нему всех немощных, одержимых различными
12
болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и
расслабленных, и Он исцелял их.»
Мф.4:23-24
Проповедь Иисуса Христа о Царствии Божьем - это проповедь
о Божьей силе. Библия говорит, что Царствие Божье не в слове, а
в силе Божьего Слова. Если проповедь Евангелия не отражает в
себе Божьей силы, под большим сомнением стоит то, что мы с
вами проповедуем Евангелие Царствия. Вы можете сказать, что
мы проповедуем Божье Слово и Божьи истины, записанные в
Евангелии. Но если наша проповедь не являет в себе Божьей силы,
то с нашим евангелием что - то не в порядке. Мы должны
задуматься, проповедуем ли мы Евангелие Иисуса Христа,
Евангелие
Царствия
Божьего.
Можно
проповедовать
Евангельские истины и утверждать, что это благая весть, но если
при этом не проявляется сила Святого Духа, наша проповедь не
является благой вестью о Царствии Божьем. Несмотря на то, что
все верующие читают одну Библию и читают одно Евангелие,
многие из них исповедуют два совершенно разных по своему
содержанию Евангелия:
«Мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога,
призвавшего вас в своё Царство и славу. Поэтому и мы
непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное
слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово
Божие, - каково оно есть по истине, - которое и действует в вас,
верующих.»
1-Фесс.3:12-13
Обратите внимание на слова апостола Павла, записанные в
начале этого Библейского текста. Павел говорит, что он и его
сотрудники не просто просили верующих в Фессалониках
поступать достойно Бога. Но они убеждали и умоляли их это
делать. Павел и его команда делали всё возможное, чтобы жизнь и
поступки верующих были достойны Бога.
То, о чём говорит апостол Павел, явная противоположность
действиям служителей нашего времени. Прежде чем внедрить
какое-то новшество в церкви, пастырь предложит членам церкви
принять его предложение. Если такой метод не срабатывает и не
приводит к единомыслию, служитель церкви постарается убедить
людей в важности его предложения. Если и это не сработает,
пастырь не станет умолять своих подопечных принять его
13
предложение. Он будет использовать хорошо испытанные методы
давления и предложение служителя будет принято, даже если это
не всем нравится. Его действия будут вполне оправданы, ведь
пастырь отвечает за Божье стадо. Давайте на время оставим
пастырские вопросы и продолжим рассуждение по выше
предложенному Библейскому тексту.
Поступать достойно Богу - это жить в соответствии с
Божьей совершенной волей. Чтобы находиться в Божьей
совершенной воле, необходимо знать Божью волю. Ответ на это
мы находим в послании к Фессалоникийцам. Павел говорит, что
Бог призвал нас в Своё Царство и в Свою славу. Говоря так, Павел
в очередной раз направляет нас в Евангелие Божьего Царства. Мы
видим, что Евангелие Царствия заключается в Божьем Слове,
которое не приходит к нам от человека, но приходит к нам от Бога.
И это Слово действует могущественно в жизни верующих. Божье
Слово утверждает волю Царя и законы Евангелия Божьего
Царства в нашей жизни и в нашем служении Богу. Подтверждение
этому мы находим в книге пророка Исаии:
«Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается,
но напояет землю и делает её способною рождать и
произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб
тому, кто ест. – Так и слово моё, которое исходит из уст Моих, оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что
Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.» Ис.55:10-11
Пророк Исаия показывает нам, как работает Божье Слово,
приходящее к нам от Бога. Это не всегда то, что мы можем
прочитать в Библии. Я не ставлю под сомнение достоверность
Библейских истин. Да, это несомненно есть Божье Слово. Но оно
не всегда является Божьим словом, посланным нам Богом. Слово,
пришедшее к нам от Бога, не бывает напрасным. Прежде чем
вернуться к Господу, Божье слово должно совершить Божью
работу. Это не просто Библейские истины, но это – «так Говорит
Господь.» Если Господь проговорил к нам через Своё Слово, у нас
больше не остаётся запасных вариантов. Сказанное нам Богом, мы
должны в точности исполнить. Церковные доктрины и церковные
вероучения часто строятся не на Слове, пришедшем от Господа и
не по Божьему домостроительству. Основной, но далеко не
14
единственной причиной, порождающей такие доктрины, является
преобладание в служении Богу нашей воли над Божьей волей. Мы
начинаем искать в Библии запасные варианты, больше
устраивающие нас, чем исполнение Божьих желаний. Для
достижения своих целей некоторые верующие часто
подсознательно, а иногда и вполне сознательно, манипулируют
Божьим Словом, вырывая из контекста Библии нужные им места
Писания. Такие люди закрывают свои глаза на то, что в данном
случае имеет ввиду полный Библейский текст. Подстраивая Божье
Слово под свои убеждения, они создают удобные им доктрины и
удобные для них церковные вероучения. Таким образом,
рождается человеческое евангелие, не покоряющееся Евангелию
Божьего Царства. Такое евангелие не открывает в себе Божьей
воли, но отражает человеческие желания. Такая тенденция
прослеживалась ещё в ранний период Церкви и это тревожило
Божьих служителей того времени. Это хорошо видно в послании
апостола Павла к Галатам:
«Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью
Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,
Которое, впрочем, не иное, а только есть люди, смущающие вас и
желающие превратить благовествование Христово. Но если бы
даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что
мы благовествовали вам, да будет анафема. У людей ли я ныне
ищу благоволения или у Бога? Людям ли угождать стараюсь?
Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом
Христовым. Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я
благовествовал, не есть человеческое, Ибо и я принял его и
научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.»
Гал.1:6-12
Эти несколько стихов из послания апостола Павла к Галатам,
записанные в начале послания, заслуживают особого нашего
внимания. То о чём здесь говорит апостол Павел, является
потрясающей истиной. Все мои дальнейшие рассуждения будут
вскрывать значение, записанного апостолом Павлом в этом
Библейском тексте. Итак, давайте начнём с самого начала.
Обращаясь к Галатам, апостол Павел не скрывает своего
возмущения о духовном состоянии верующих, неутверждённых в
15
Христовой благодати. Павел не может понять ничем не
оправданные перемены в их исповедании. Находясь на пути
благодати, Галаты не проявили стойкости в Божьей воле. Они
стали на путь законничества, угождая авторитетным верующим.
Что значит жить под Божьей благодатью? Это жить под
Божьей милостью и быть в полной зависимости от Бога.
Некоторым верующим трудно понять разницу между жизнью под
законом и жизнью под благодатью. Они поступают по
установленным для себя правилам, ограничивающих возможность
Божьей благодати. Таким верующим Божья благодать не открыта
во всей своей полноте.
Давайте рассмотрим некоторые Божьи привилегии, данные
нам Богом по Его благодати. Вначале по Божьей благодати мы
имеем спасение:
«Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не от вас,
Божий дар: Не от дел, чтобы никто не хвалился.» Еф.2:8-9
Спасение невозможно заслужить, его надо принять даром.
Верующие, получив спасение, снова начинают спасаться, пытаясь
в очередной раз заслужить спасение. Поступая так, они отвергают
благодать и попадают под воздействие закона. Мы с вами спасены
в надежде. Кто - то сказал, что мы спасены, спасаемся и спасёмся.
Это выглядит следующим образом. Однажды получив спасение и
на протяжении всей своей оставшейся жизни, верующие
возрастают во спасение. Верующий, рождённый свыше, не может
потерять спасение, так как это подарок от Бога. Бог никогда не
забирает то, что однажды подарил Своим детям.
В послании к Галатам Павел говорит, что иное
благовествование не приходит к нам по Божьей благодати, а
приходит от людей, смущающих нас и искажающих
благовествование Христово. Такие люди не проповедуют
Евангелие Царствия, они проповедуют человеческое евангелие.
Апостол Павел не поощряет людей с таким исповеданием. Он
говорит:
«Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать
вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.»
Гал.1:8
16
Павел не ищет благоволения у людей, но ищет благоволение
у Бога и желает угождать только Богу. Это Богопочитание, а не
бунтарство. Если от нас требуют послушания, вопреки Божьей
совершенной воли даже люди, имеющие духовную власть от Бога,
мы должны стать на сторону Бога и быть послушны только Богу:
«И, призвав их, приказали им больше не говорить и не учить о
имени Иисуса. Но Пётр и Иоанн сказали им в ответ: судите,
справедливо ли пред Богом – слушать вас больше, чем Бога?»
Дея.4:18-19
Вы можете возразить и спросить:
-Какое отношение это имеет к нам? Ведь первосвященники
отвергали Иисуса Христа и считали Его учение ересью. Мы же
христиане и верим в Евангелие. И не только верим, но и стараемся
исполнять всё записанное в Библии.
Я не стану возражать вам, но давайте порассуждаем.
В то время в Израиле первосвященники представляли как
духовную властью, так и политическую власть. Апостолы Петр и
Иоанн признавали первосвященников высшей властью от Бога и
во всём им подчинялись. Сан первосвященника утвердил Сам Бог
и апостолы хорошо это понимали. Пётр и Иоанн постоянно
посещали храм и по закону Моисея исполняли все обряды и
постановления о Богослужении. Но о учении Иисуса Христа они
открыто заявили первосвященникам, что несправедливо пред
Богом слушать людей больше, чем Бога.
Если вам предлагают евангелие человеческое взамен на
Евангелие Иисуса Христа, независимо от человеческих
авторитетов, безбоязненно станьте на сторону Бога и вы этим не
согрешите. Хочу ещё раз напомнить вам слова апостола Павла,
записанные в послании к Галатам:
«Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я
благовествовал, не есть человеческое, ибо я принял его и научился
не от человека, но через откровение Иисуса Христа.»
Гал.1:11-12
Павел говорит о Евангелии Царствия, неимеющему никакого
отношения к человеческому евангелию. Он ясно показывает,
почему Евангелие Царствия не является человеческим евангелием.
Потому что Павел принял его и научился не от человека, но через
17
откровение Иисуса Христа. Это явная противоположность тому,
что мы сегодня видим в церкви и противоположность тому, о чем
часто проповедуется из – за церковной кафедры. Такие учителя
пытаются убедить нас в том, что сами не в состоянии подтвердить
на практике. Если их учение не отвечает на нужды людей и это
становится очевидно всем, они ищут козла отпущения. Вас станут
обвинять в нераскаянных грехах, приписывать к вашим
проблемам родословное проклятие. В лучшем случае покажут вам
на вашу слабую веру или недоверие Богу. Они будут советовать
людям больше пребывать в постах и в молитвах. Но оставаясь в
исповедании человеческого евангелия, вы никогда не придёте к
ответам от Бога. Многие верующие, находясь в безвыходных
ситуациях, разочаровываются и теряют всякую надежду быть
услышанными Богом.
Человеческое евангелие – это мёртвое евангелие не
отражающее в себе волю царя. Человеческое евангелие - это
мёртвое евангелие, не отражающее в себе волю Царя. Но когда
верующие не осознают это, они пытаются сохранить то, что не
приносит им жизни. Находясь на пути человеческого евангелия,
церковь уклоняется в сторону от исповедания верности Божьих
обетований. Таким образом, создаётся мёртвая религия,
разрушающая в сердцах Божьих детей живую веру. Многих
верующих держат в постоянном страхе всевозможные правила и
постановления. Такое евангелие, есть евангелие осуждения и это
явная противоположность учению Евангелия Божьего Царства.
Евангелия Царствия - это Евангелия оправдания и оно не заводит
нас в тупик, а выводит нас из любой безвыходной ситуации. Все
Божьи обетования во Христе Иисусе «да» и «аминь» и Бог
призвал нас верой утверждать их в своей жизни:
«Ибо Сын Божий, Иисус Христос, проповеданный у вас нами,
мною и Силуаном и Тимофеем, не был «да» и «нет»; но в Нём
было «да»,-Ибо все обетования Божии в Нём «да», и в Нём
«аминь», - в славу Божию, через нас.»
2-Кор.1:19-20
Церковные традиции и наследственные доктрины
Люди получившие какое - то наследство всегда радуются.
Наследство - это незаслуженный дар и люди с радостью
принимают этот дар. Но если наследство не устраивает нас, мы
18
можем отказаться. Таким образом мы избежим многие проблемы
в своей жизни. По таким же принципам работает закон о
наследственности и в духовном мире. Многое приходит в нашу
жизнь через наследственную генетику. Но, к большому
сожалению, не всё является для нас благословением. Иногда
наследственность приносит с собой и проклятие. Мы можем
отказаться от нежеланного наследства и разрушить его именем
Иисуса Христа.
Есть ещё один вид человеческой наследственности,
противоречащий Божьим принципам о наследственности. Но как
не странно, верующие часто принимают это как Божье
определение в их служении Богу. Эти люди непоколебимо стоят в
своих убеждениях, утверждающих их наследственность.
В этой части книги я буду рассуждать о церковных доктринах
и церковных вероучениях, не отражающих Евангелия Божьего
Царства. Такие доктрины в той или иной мере являются
продуктом человеческого евангелия. В своих рассуждениях я
постараюсь показать не только на несостоятельность таких
доктрин, но и на их пагубное действие в плане Божьего
домостроительства. Библия говорит, что Церковь Иисуса Христа
не только Его тело, но и дом Божий. Если в основание Божьего
строения не будет положено чистое и неповреждённое Божье
Слово, Божий дом не будет прочным и непоколебимым. Чтобы
положить правильное основание в Божьем домостроительстве,
необходимо возлюбить чистое словесное молоко, чтобы в
последствии возрасти от него во спасение. Это имеет такую же
важность для нас, как и материнское молоко для новорождённого
младенца.
Начатки учения Христова - это надёжный и
непоколебимый фундамент нашей веры. На этом фундаменте
прочно стоит и строится Божье строение. Иисус Христос, выйдя
на служение, стал проповедовать Евангелие Царствия. Сын Божий
провозглашал волю Царя Божьего Царства, являясь Царём этого
Царства. Иисус Христос заповеди закона заменил учением о Себе.
Поэтому Божье Царство утверждается в сердцах Божьих детей на
лучших обетованиях, на обетованиях оправдания, а не на
обетованиях осуждения:
19
«А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некагда далеко,
стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш,
соделавший из обоих одно и разрушивший стоящую посреди
преграду, Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей
учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового
человека, устрояя мир,»
Еф2:13-15
Начатки учения Христова очень важны для нашего
утверждения в Божьих обетованиях. Они являются надёжным и
непоколебимым основанием в духовном строении верующих.
Если в самом начале своего обращения к Богу, верующие не
заложили в основание своей веры обетования Евангелия Божьего
Царства, они не будут успешными в Божьем домостроительстве.
Я не имею ввиду обетования старого завета, который является
заветом осуждения. Мои рассуждения связаны с новым заветом
Иисуса Христа, заветом оправдания. Это основание уже положено
в теле Церкви и мы, как члены тела Христова, должны строить
своё строение на Его основании. Но при всём этом надо помнить,
что само по себе основание не есть строение. Божье основание это
только надёжный фундамент в Божьем домостроительстве.
Основание - это основы Евангельского вероучения и
верующие должны их строго придерживаться. Иначе мы можем
уклониться в сторону различных вероучений, не отражающих в
себе Божьего домостроительства. Иисус Христос - это твердое и
непоколебимое основание нашей веры. Верующие должны
утверждаться в вере только на учении Иисуса Христа.
Когда уже заложено надёжное основание для духовного
строения, нельзя долго засиживаться в начатках учения. Это
приведёт нас в состояние младенцев, неспособных воспринимать
твёрдую пищу. Мы перестанем возрастать духовно и превратимся
в плотских верующих. Плотские верующие - это люди, лишённые
Божьей силы и неспособные противостать козням дьявола. Дьявол
систематически и беспрепятственно атакует духовных младенцев,
повергая их в различные искушения.
Одной из разновидностей таких искушений могут быть
церковные наследственные доктрины. Как рождаются такие
доктрины? Ответ очень простой. Находясь постоянно в начатках
учения, верующие приходят в состояние неудовлетворённости.
20
Чтобы выйти с этого состояния, такие верующие пытаются
обогатить своё исповедание каким-нибудь новшеством. Но так
как они не находятся в стадии Божьего домостроительства и не
руководствуются Божьим водительством, эти люди находят
материал для своего строения, полагаясь на логику и заключение
своего ума. Об этом они говорят, как о Божьей совершенной воле.
Но к большому сожалению большинство таких доктрин и
вероучений не отвечают запросам верующих. Из-за этого
появляется множество проблем не только среди верующих,
автоматически исповедующих их, но
и у верующих,
утверждающих свои убеждения, как Божью совершенную волю.
Исповедуя такие доктрины, верующие не переживают реальных
Божьих благословений. В их жизнь приходит разочарование,
постоянный ропот и недоверие Божьим обетованиям. И всё же
многие из них упрямо утверждают свои убеждения Божьей волей
для себя.
Уклоняясь в сторону от Божьего домостроительства, мы
создаём мёртвую религию и она автоматически передаётся
следующим поколениям верующих. И в теле Христовом
происходит разделение и нетерпимость к инакомыслящим. Ели вы
хотите увидеть верующих, исповедующих религию, а не живую
веру, предложите им Слово Божье, не подтверждающее их
убеждения. Они тут же начнут спорить с вами, пытаясь убедить
вас в вашем заблуждении. Вы не сможете им ничего доказать,
даже если ваши аргументы построены на Божьих обетованиях и
выглядят убедительнее их аргументов. Уши этих людей будут
закрыты, чтобы услышать вас. Ваше мнение и ваши аргументы им
просто не нужны. Их единственная цель в общении с вами, это
опровергнуть все ваши доводы и убедить вас в своей правоте.
Если они не смогут сделать это, они всё равно останутся при
своём мнении. Я хочу поделиться с вами одной правдивой
историей.
Однажды один брат пришёл в одну традиционную церковь со
словом от Господа. На пророческое слово, произнёсённое им, тут
же последовала мгновенная реакция пастыря церкви. После
небольшой паузы пастырь обратился к людям:
21
«Пророкам надо бодрствовать. Церковь не приняла это
пророчество.»
В словах пастыря прозвучала открытая ложь, которую он даже
и не старался скрыть. Этот человек не выслушал ни одного
мнения членов церкви о сказанном через пророка, но утверждал,
что церковь пророчество не приняла. Через пророческое слово
Бог
осудил
церковь
за
человеческие
постановления,
противоречащие Божьим обетованиям. Пророчество не было
принято пастырем, так как ставило под сомнение церковное
постановление о украшениях. Продолжая своё обращение к
церкви, пастырь поинтересовался мнением людей о церковном
постановлении. Он спросил церковь о золоте и украшениях, от
Бога они или это продукт этого мира. Реакция церкви была
поразительной. Наступила мёртвая тишина. Ни один из
нескольких сот человек, присутствующих на собрании, не ответил
на заданный вопрос. После короткой паузы, пастырь дал членам
церкви три дня на размышление, чтобы за это время они смогли
определиться в своём выборе. Видя, что никто не отвечает на
заданный пастырем вопрос, пророк поделился своим мнением.
Брат напомнил, что при выходе Израиля с Египта, Бог повелел
евреям просить у египтян золото и драгоценные украшения и
подтвердил Божьим Словом:
«И сказал Господь Моисею: ещё одну казнь Я наведу на
фараона и на Египтян; после того он отпустит вас отсюда;
когда же он будет отпускать, с поспешностью будет гнать вас
отсюда; Внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и
каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и
вещей золотых. И дал Господь милость народу своему у Египтян,
да и Моисей был весьма велик в земле Египетской, в глазах рабов
фараоновых и в глазах народа…И сделали сыны Израилевы по
слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей
золотых и одежд. Господь же дал милость народу своему у
Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян.»
Исх.11:1-3;12:35-36
Может показаться весьма странным, что такие убедительные
аргументы, в присутствии членов церкви, были проигнорированы
пастырем. В защиту пастыря из зала последовала реплика:
22
-А что они потом сделали из этого золота.
-Сделали золотого тельца, - ответил брат.
Но тут же добавил, что Моисей сжёг его в огне, истёр в прах и
рассыпал по воде. А затем дал эту воду пить сынам Израилевым.
Брат напомнил ещё и о том, что остальное золото и серебро пошло
на устройство скинии завета. Выслушав брата, пастырь ответил:
-Так пусть приносят своё мирское золото в церковь и
жертвуют его при церковных сборах.
После ответа пастыря брат замолчал, не желая спорить. Но вопрос
так и остался открытым. Никто из присутствующих на этом
собрании не стал возражать служителю церкви. Членов церкви
вполне устраивало постановление, принятое руководством церкви
о различных украшениях. Такое постановление противоречило
сказанному Богом Израилю при выходе из Египта. Давайте
рассмотрим несколько мест Писания о золоте и о драгоценных
камнях:
«Из Эдема выходила река для орошения рая: и потом
разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю
землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее;
там бдолах и камень оникс.»
Быт.2:10-12
Бог с избытком заложил в недра земли золото и драгоценные
камни, из которых люди делают себе украшения. Нет никакого
Библейского основания утверждать, что золото, драгоценные
камни и украшения от дьявола и принадлежат этому миру. Всё это
от Бога и служит благословением людям, находящимся в дружбе с
Богом:
«И был Авраам очень богат скотом, и серебром, и золотом.»
Быт. 13:2
Богатство к Аврааму пришло от Бога, так как Сам Бог
находился в дружбе с Авраамом. Бог никогда не упрекал Авраама
за золото и серебро, это служило ему благословением от Бога:
«Господь весьма благословил господина моего, и он сделался
великим; он дал ему овец и волов, серебро и золото, рабов и
рабынь, верблюдов и ослов.»
Быт. 24:35
Когда Бог поставил Соломона царём в Израиле, Он обильно
благословил его. Библия говорит, что во дни царствования царя
Соломона, из всех драгоценных металлов ценилось только одно
23
золото. Многие из Египетских сокровищ, выпрошенные евреями
по Божьему повелению у египтян, щедро жертвовались Израилем
на строительство храма:
«И обложил Соломон храм внутри чистым золотом, и
протянул золотые цепи пред давиром, и обложил его золотом.
Весь храм он обложил золотом, весь храм до конца, и весь
жертвенник, который пред давиром, и обложил его золотом.»
3-Цар.6:21-22
Чтобы быть до конца честным и не давать повода ищущим
повода, давайте обратимся к посланию апостола Петра:
«Ваша красота не во внешних украшениях, не в пышных
причёсках, не в золоте и не в богатой одежде. Бог ценит
внутреннюю красоту, неувядаемую красоту кроткого, тихого и
спокойного духа.»
1-Пет.3:3-4, сов. пер. Библии).
Вне всякого сомнения то, что Богу дороже всего наша
внутренняя красота. Поэтому, верующие должны заботиться о
своей внутренней красоте. Но Библия не запрещает нам и себя
украшать. Мы должны проверять своё сердце, что бы не только
наши наряды и украшения, но и многое другое не стало объектом
нашего поклонения.
Всё, что Бог заложил в недрах земли, всегда ценно в Божьих
глазах и предназначено для человека. Если мы надеемся быть в
вечности с Богом, мы должны поменять своё ложное мнение о
золоте и драгоценных камнях. Из всего, что Бог сотворил на земле,
только золото, жемчуг и драгоценные камни будут украшать
небесный Иерусалим. Город Царя царей и Господа
господствующих - это высший стандарт Божьей славы:
«Стена его построенная из ясписа, а город был чистое золото,
подобен чистому стеклу. Основания стены города украшены
всякими драгоценными камнями: основание первое - яспис, второе
– сапфир, третье – халкидон, четвёртое – смарагд, Пятое –
сардоникс, шестое – сердолик, седьмое – хризолит, восьмое –
вирилл, девятое – топаз, десятое – хризопрас, одиннадцатое
гиацинт, двенадцатое аметист. А двенадцать ворот –
двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной
жемчужины. Улица города - чистое золото, как прозрачное
стекло.»
Отк.21:18-21
24
Злободневным вопросом в традиционном христианстве
является учение о деторождении. Я уже рассматривал эту тему в
своей книге «За завесой в Храме». Учение о деторождении в
традиционных церквях не подтверждается Библией. Это
откровенная подтасовка человеческих убеждений и человеческих
желаний под Божье Слово. Я сам отец девятерых детей и долгое
время находился под воздействием этого учения. Старшие братья
постоянно убеждали нас, что регулировать деторождение это грех
и приводили в пример Анана, которого Бог за это поразил. Но
если внимательно прочитать этот Библейский текст, можно
увидеть совсем другую картину:
«И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на
ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. Онан знал, что
семя будет не ему; и потому, когда входил к жене брата своего,
изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было
пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил его.»
Быт.38:8-10
Бог дал Израилю законы и постановления. Одно из таких
постановлений говорило следующее:
«Если братья живут вместе и один из них умрёт, не имея у
себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за
человека чужого, но деверь её должен войти к ней и взять её себе
в жену, и жить с нею. И первенец, которого она родит,
останется с именем брата умершего, чтобы имя его не
изгладилось в Израиле.»
Втор.25:5-6
Читая внимательно эту Библейскую историю можно увидеть,
что грех Онана состоял не в том, что он изливал на землю своё
семя, а в нежелании продолжить род умершего своего брата. Это
было прямым нарушением Божьего постановления для Израиля и
являлось злом в Божьих глазах. Поэтому Бог умертвил Онана.
Постановление о деторождении, данное Израилю, мы не
можем применять в учении о деторождении. Это не будет звучать
«так говорит Господь», но зато прозвучит: «так говорим мы». В
данном случае, Божье постановление относилось только к
Израилю. Это старозаветное постановление и не имеет никакого
отношения к верующим нового завета. Старый завет - это завет
25
осуждения. Мы же с вами живём сегодня по учению нового
завета, завета оправдания, а не завета осуждения.
Есть ещё несколько мест Писания, применяемые в учении о
деторождении. Они записаны в старом завете и не являются
Божьим повелением. Это всего лишь вдохновенные изречения
псалмопевца, не отражающие чёткой картины в учении о
деторождении:
«Вот наследие от Господа: дети; награда от него – плод
чрева от Него. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые.
Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не
останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в
воротах…Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоём;
сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей:»
Пс.126:3-5;127:3;
Эти немногие и малоубедительные аргументы из старого
завета мы не можем ставить в основание учения о деторождении.
Не будем навязывать людям то, что не является Божьим
определением для верующих нового завета. Но больше всего меня
удивляет, что в новом завете ничего не сказано о деторождении.
Если бы это было так важно для Евангелия Царствия, в новом
завете непременно нашлось бы место для такого учения. Хотелось
бы предложить сторонникам учения о деторождении
пересмотреть свои доктрины. И если они не подтверждаются
учением нового завета, признать их несостоятельными и не
заводить в заблуждение простодушных верующих.
Всё, о чём я говорил выше о наследственных доктринах, в той
или иной степени, относится и к другим наследственным
доктринам. Принцип остаётся всегда один. Любой ценой
защитить и сохранить, что мы себе сами создали. Признать такие
доктрины
и
такие
вероучения
несостоятельными
и
несоответствующими учению евангелия Царствия, это значит
потерять всё над чем мы трудились. Но никто из нас не хочет
признать своё поражение. Многие наследственные доктрины
контролирует хорошо замаскированный религиозный дух. Этот
дух держит верующих в постоянном страхе. Желая сохранить
свой авторитет и не потерять своё достоинство, верующие часто
26
идут на компромисс со своей совестью. Они начинают
манипулировать Божьим Словом так как им выгодно.
Давайте разберём ещё одну очень важную и принципиальную
для многих традиционных церквей, наследственную доктрину.
Эта доктрина о покрывале на голове молящейся женщины.
Учение о покрывале держит верующих в постоянном страхе. Я
лично был свидетелем, что из-за этого происходило разделение
церкви и верующие, которые раньше были в дружбе друг с другом,
становились врагами. Для этого было достаточно, чтобы кто - то
из верующих поставил под сомнение достоверность учения о
покрывале на голове молящейся женщины. Так же можно
услышать и пророчества в защиту учения о покрывале,
достоверность, которого стоит под большим вопросом. И это
вполне естественно, так как даже истинный пророк не станет
пророчествовать против того, в чём он сам убеждён.
Прежде чем приступить к рассуждению на тему о покрывале,
я хочу сказать вам, что отдельные стихи из Библии, главы и даже
целые послания, не всегда отражают в себе Божью совершенную
волю. Есть ещё некоторые факторы, которых необходимо
придерживаться при построении церковных доктрин. Давайте о
них порассуждаем.
Ни одна церковная доктрина не может быть построена только
на одном послании с Библии. Такой принцип противоречит
учению Библии. Библия говорит, что только при двух или трёх
свидетельствах верно всякое слово. Это имеет прямое отношение
и к учению о покрывале на голове молящейся женщины.
Послание апостола Павла к Коринфянам является единственным
местом Писания, на котором построена доктрина о покрывале. По
этой причине такое учение можно признать несостоятельным. К
тому же, послание Павла предназначено только Коринфянской
церкви и написано из-за внутренних церковных проблем. Это
послание не может относиться к нам. Павел касается культуры и
традиций верующих того времени. Мы же с вами живём в совсем
другое историческое время. Наша культура и наши традиции
выглядят совсем по - другому. Нам не свойственно в своей жизни
применять то, что не имеет никакого отношения к нам. Исповедуя
такие доктрины, верующие сами создают вокруг себя множество
27
проблем. Отстаивая свои наследственные доктрины, люди судят и
презирают друг друга. Они грешат перед Богом и навлекают на
себя Божий гнев. Таким верующим необходимо усвоить одну
очень важную истину. Евангелие Царствия - это Евангелия
оправдания, а не евангелие осуждения. Проявляя агрессивность
к инакомыслящим и осуждая их, мы сами попадаем под
осуждение от Бога:
«Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут
люди, дадут они ответ в день суда: Ибо от слов своих
оправдаешься, и от слов своих осудишься.»
Мф.12:36-37
В послании к Коринфянам Павел говорит не только о
покрывале на голове молящейся женщины, но говорит и о
покрывале на голове молящегося мужчины. Как не странно, но
сторонники покрывала почему-то умалчивают об этом,
выбрасывая из контекста записанное апостолом Павлом о
покрывале на голове молящегося мужчины. Рассуждая по данной
теме, я постараюсь дать полную картину о покрывале, как на
голове женщины, так и мужчины. Для начала давайте поговорим о
покрывале на голове молящегося мужчины:
«Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытой
головою, постыжает свою голову.»
1-Кор.11-4
Мы видим, что во время молитвы на голове мужчины не
должно быть никакого головного убора. Но это не есть
неоспоримая истина потому, что есть ещё и другие места Писания,
говорящие совсем по - другому. В книге Исход сказано, что
Моисей полагал покрывало на своё лицо. А в третьей книге
Царств мы находим, что пророк, предстоящий перед царём
Ахавом, положил покрывало на свои глаза. Так же царь Давид и
люди его окружения, спасаясь от Авессолома, шли с покрытой
головой:
«А Давид пошёл на гору Елионскую, шёл и плакал, голова была
у него покрыта; он шёл босой, и все люди, бывшие с ним,
покрыли каждый голову свою, шли и плакали.»
2-Цар.5:30
Царь Давид и сопровождающие его люди, покрыв свои головы,
в молитве со слезами взывали к Богу. Это явно противоречит
записанному в послании к Коринфянам о покрывале на голове
28
молящегося мужчины. Но это не противоречие. Скорее всего, это
можно отнести к культуре и традиции Израиля того времени. В
случае же с Коринфянами, мы не имеем дело с традициями о
покрывале:
«Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с
непокрытою головою? Не сама ли природа учит вас, что если
муж растит волосы, то это бесчестие для него. Но если жена
растит волосы, для неё это честь, так как волосы данны ей
вместо покрывала?»
ст.13-14
В данном Библейском тексте апостол Павел говорит о рамках
приличия, о чести и о бесчестии. Это можно отнести ещё и к
культуре того времени. Апостол Павел призывает верующих
брать пример с природы, которая иногда преподаёт нам полезные
уроки. Библия говорит и о покрывале для Сары. Давайте
посмотрим ещё и этот Библейский текст:
«И Саре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей
серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с
тобою, и пред всеми ты оправдана.»
Быт.20:16
Этот стих из Библии показывает на истинное предназначение
Библейского покрывала. Сарре было дано покрывало как
свидетельство, что она получила оправдание перед людьми, а не
перед Богом.
В поисках благоволения у людей, придерживающихся
религиозных традиций, многие верующие попадают под
зависимость их воли и их мнения. Такие верующие не пытаются
разобраться в том, что им предлагают принять, как Божью
совершенную волю. Это касается и учения о покрывале, не
имеющего под собой никакого Библейского основания.
Один из исторических источников говорит, что женщины,
которые раньше были жрецами и поклонялись безгласным идолам,
обратились к Богу и стали членами Коринфянской церкви. Но они
по-прежнему придерживались своих традиций, обстригая свои
головы, что противоречило природе женщины и культуре того
времени. Это послужило соблазном для других женщин и много
было ропота в церкви. Чтобы успокоить церковь, апостол Павел в
своем послании объяснил о значении покрывала для молящейся
женщины. Давайте посмотрим ещё и на один исторический
29
источник. Когда Павел писал это послание, у греков была
традиция. Если жена изменяла мужу, он стриг или брил на её
голове волосы. Это лишало жену чести и люди смотрели на неё
как на прелюбодейную женщину. Когда в церкви женщины стали
коротко подстригаться, это послужило соблазном. На этих
женщин смотрели как на блудниц и они сами навлекали на себя
бесчестие. В послании Коринфянам Павел затрагивает вопрос о
чести и о бесчестии. Он говорит, что не прилично стоять в
молитве перед Богом, будучи соблазном для окружающих людей:
«Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою
головою, постыжает свою голову; и всякая жена, молящаяся или
пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову,
ибо это то же, как если бы она была обритая; ибо, если жена не
хочет покрываться, то пусть и стрижётся; а если жене стыдно
быть остриженной или обритой пусть покрывается.»
ст.4-6
Давайте будем трезво смотреть на вещи и каждую из них
называть только своим именем. Не трудно заметить, что в словах
Павла нет даже и намёка на повеление от Бога о покрывале на
голове молящейся женщины. Павел не утверждает, что учение о
покрывале на голове молящейся женщины принадлежит церкви
всех поколений. Апостол Павел ничего не сказал о материи на
голове молящейся женщины. Всё о чём говорит Павел, это только
волосы, как на голове мужчины, так и на голове женщины. Если в
случае с Коринфянами, молящийся мужчина с длинными
волосами постыжал свою голову, то про евреев, посвятивших себя
в назореи Богу, в Библии сказано совсем по - другому:
«Во дни обета назорейства его бритва не должна касаться
головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в
назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове
своей.»
Чис.6:5
В случае с назореями мы видим Божье повеление,
противоположное сказанному апостолом Павлом. Назореи были
евреи, а не Греки. Культура, обычаи и традиции этих народов
были совершенно разными. Растить волосы назореям повелел Бог.
Павел даже не намекает на Божье повеление, но говорит только о
чести и бесчестии и о природе, которая нас учит. Павел
30
подчёркивает, что покрывалом у женщины являются волосы, а не
материя:
«Но если жена растит волосы, для неё это честь, так как
волосы даны ей вместо покрывала?»
1-Кор.11:15
В английском переводе Библии об этом сказано ясно:
«…так как волосы есть её покрывало.»
Павел заканчивает своё обращение к Коринфянам и подводит
итог:
«А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого
обычая, ни церкви Божии.»
ст16
Давайте сделаем небольшие комментарии о наследственных
доктринах.
Мы уже говорили, что при создании наследственных доктрин
используются отдельные цитаты, вырванные из контекста Библии.
И если полный Библейский текст не соответствует нашим
запросам, мы не замечаем его смысл. Такие доктрины часто
построены на цитатах из старого завета. Старый завет – это завет
осуждения.
При
построении
наследственных
доктрин
используются и новозаветные истины, утверждающие завет
оправдания. Но и при этом служителя не всегда честные. Это
видно в учении о деторождении. Цитаты, взятые из Библии, не
отражают действительности. Божьим словом не подтверждается
учение о золоте и о украшениях. Так же и в учении о покрывале,
апостол Павел не имел ввиду материю на голове молящейся
женщины. Косынку создали люди и добавили к Божьему слову.
Косынка или узенькая полосочка материи - это лицемерие и никто
не обращает на это внимание. Основным принципом при создании
таких доктрин и таких вероучений служит открытая манипуляция
Божьим Словом в нужном для церкви направлении. Невольно
возникает вопрос. Что способствует верующим слепо верить и
агрессивно отстаивать то, что не является Евангелием Царствия?
Членам церкви необходимо хорошо усвоить доктрину и
вероучение церкви. Верующих убеждают, что это самый
правильный вариант исповедания Библейских истин. Приняв
такое учение, люди не могут мыслить и рассуждать по - другому.
Например, читая Библейский текст о покрывале, где не сказано о
материи, такие верующие всегда увидят материю на голове
31
молящейся женщины. Подобным образом, построены и другие
наследственные доктрины, не отражающие в себе дух Библии.
Такие доктрины не подлежат никаким изменениям и передаются
по наследству из поколения в поколение. Это проблема для
многих христианских церквей и объединений нашего времени.
Давайте, на время оставим наследственные доктрины и
порассуждаем как выйти из под их власти и их влияния. Начните
читать текст в Библии, в смысле, которого вы уже утверждены,
так, как будто вы читаете это в первый раз. Читая Библию первый
раз, люди видят всё так, как там написано на самом деле. Но когда
верующие читают Библию с позиции личных убеждений, они
видят там только то, в чём убеждены. Читайте Библию так, как
будто делаете это в первый раз и вы никогда не попадёте под
влияние доктрин, необоснованных на Божьем слове.
В некоторых наследственных доктринах невсегда легко
заметить противоречие Божьему слову и тяжело понять, что же в
них неправильно. Примером этому является омытие ног перед
Вечерей Господней. Это повеление Иисуса Христа, которое Он
дал Своим ученикам. Если основываться только на записанном в
Евангелии от Иоанна, омытие ног можно признать за истину. Но я
хочу предложить вам ещё одно место Писания, которое ставит всё
на свои места:
«Поэтому я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из
язычников, А написать им, чтобы они воздерживались от
осквернения идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не
делали другим того, чего не хотят себе…Ибо угодно Духу
Святому и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме
этого необходимого: Воздерживаться от идоложертвенного, и
крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе
не хотите. Соблюдая это, хорошо сделаете. Будьте здравы.»
Деян.15:19-20;28-29;
Этот Библейский текст говорит о том, что должны исполнять
верующие, призванные из язычников и это было угодно Святому
Духу. Апостолы не передали верующим из язычников
постановление о Вечере Господней и о омытии ног. Мы видим из
Писания, что омытие ног происходило только на прощальной
32
вечере, где находились самые близкие ученики Иисуса Христа и
только им Иисус Христос повелел омывать ноги друг другу.
В ранний период Церкви апостолы и все верующие в
Иерусалиме по субботам регулярно посещали храм. Они
придерживались закона, данного Богом Израилю через Моисея.
Мы видим это из истории с апостолом Павлом:
«На другой день Павел пришёл с нами к Иакову; пришли и все
пресвитеры. Приветствовав их, Павел рассказывал подробно,
что сотворил Бог у язычников служением его. Они же, выслушав,
прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч
уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона. А о тебе
наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между
язычниками, учишь отступлению от Моисея, говоря, чтобы они
не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям. Итак, что
же? Верно, соберётся народ; ибо услышат, что ты пришёл.
Сделай же, что мы скажем тебе: есть у нас четыре человека,
имеющие на себе обет. Взяв их, очистись с ними и возьми на себя
издержки на жертву за них, что бы остригли себе голову, и
узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, но что
и сам ты продолжаешь соблюдать закон. А об уверовавших
язычниках мы писали, положив чтобы они ничего такого не
наблюдали, а только хранили себя от идоложертвенного, от
крови, от удавлены и от блуда. Тогда Павел взял тех мужей и
очистившись с ними, в следующий день вошёл в храм и объявил
окончание дней очищения, когда должно быть принесено за
каждого из них приношение.»
Дея.21:18-26
Этот Библейский текст ставит всё на свои места. И нам больше
уже не нужны аргументы о выше сказанном. Но чтобы
окончательно развеять всякое сомнение о омытии ног во время
Господней вечери, я приведу ещё несколько убедительных
аргументов. Хочу заметить, что Вечеря Господня совершалась
ещё до рождения Церкви. В то время ученики Иисуса Христа ещё
не проповедовали Евангелие Царствия всем народам и всем
нациям, живущим на земле. Но даже после того, как язычники
приняли спасение, какой - то период времени уверовавшие из
язычников не только не омывали ноги, но по всей вероятности, не
33
совершали Вечери Господней. И это видно из послания апостола
Павла к Коринфянам, в котором он говорит о Вечере Господней:
«Ибо я от самого Господа принял то, что и вам передал, что
Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и,
возблагодарив, преломил и сказал: «примите, ешьте, это есть
Тело Моё, за вас ломимое; это творите в моё воспоминание.» Так
же и чашу после вечери, и сказал: «эта чаша есть новый завет в
Моей Крови; это творите, когда только будете пить, в Моё
воспоминание.» Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб этот и
пьёте чашу эту, смерть Господню возвещаете, доколе Он
придёт.»
1-Кор.11:23-26
Есть существенная разница между Вечерей, преподанной
Иисусом Христом Своим ученикам в преддверии Своей
Голгофской смерти и Вечерей, которую верующие совершают
сегодня. На прощальной Вечере ученики Иисуса Христа не
возвещали о Его смерти, а просто вечеряли со своим Учителем.
Во время Вечери Иисус Христос наставлял Своих учеников. Он
говорил о значении хлеба и чаши, объяснял что Вечеря Господня это Новый завет в Его Крови.
Апостолы и служители Иерусалимской церкви ничего не
передали язычникам из постановлений старого завета. Это
относится и к Вечери Господней. Из послания к Коринфянам мы
видим, что постановление о Вечере Господней, апостол Павел
принял от Самого Господа и передал верующим из язычников.
Всё это показывает на существенную разницу между первой
Вечерей и Вечерей, в которой мы с вами участвуем.
Омытие ног было частью культуры того времени. Люди много
ходили пешком по пыльным дорогам и их ноги были грязными.
Нет ничего удивительного, что все люди, в том числе и ученики
Иисуса Христа, перед вечерей омывали ноги. Во время приёма
пищи люди не сидели за столом, но возлежали на полу, где и
находилась пища. И поэтому, апостолам не было никакой
необходимости повелевать верующим из язычников омывать
ноги. Так же апостолу Павлу не надо было получать от Господа
откровение о омытии ног. Основываясь на выше изложенном,
давайте рассмотрим Библейский текст о омытии ног во время
Вечери Господней:
34
«Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришёл час Его
перейти от мира этого к Отцу, явил делом, что возлюбил Своих
живущих в мире, до конца возлюбил их…Встал с вечери, снял с
Себя верхнюю одежду и, взял полотенце, препоясался. Потом
влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и
отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к
Симону Петру, и тот говорит ему: Господи! Тебе ли умывать
мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: Что Я делаю, теперь ты не
знаешь, а уразумеешь после. Пётр говорит Ему: не умоешь ног
моих во век. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь
части со Мною. Симон Пётр говорит Ему: Господи! не только
ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно
только ноги умыть, потому, что чист весь; и вы чисты, но не все.
Ибо знал Он предателя своего, потому и сказал: не все вы
чисты.»
Ин.13:1;4-11
Из Библейских и исторических источников мы знаем, что рабы
хозяина дома омывали ноги званным на вечерю. Возможно,
ученики надеялись, что в этом доме есть рабы, которые омоют им
ноги. Но мы видим, что эту миссию взял на себя Иисус Христос.
Поэтому, Пётр никак не мог согласиться, чтобы его Учитель
омывал ему ноги. По всей справедливости Пётр должен был
омыть ноги Учителю. Весь дальнейший диалог между Иисусом
Христом и Петром можно свести к следующему. Из слов Иисуса
Христа, сказанных Петру, мы видим, что все апостолы были
чисты кроме предателя Иуды. Они не находились под осуждением
от Бога, так как заключили завет с Иисусом Христом. Поэтому,
Иисус Христос сказал Петру, что если Я не омою тебя, ты не
будешь иметь части со Мною. А затем, Иисус Христос ещё и
добавил, что омытому надо ноги омыть. В данном случае, Иисус
Христос не касается только омытия ног, но говорит ещё и о
омытии в Его пречистой Крови греховной природы нашего тела.
Для верующих, омытых в Крови Иисуса Христа, омытие ног - это
уже завершающая стадия. В это время наши прежние грехи
больше уже не свидетельствуют против нас. Иисус Христос смыл
их Своей Кровью. Но так как верующие омытые в Крови Иисуса
Христа, часто направляют свои ноги на пыльные дороги греха, им
время от времени необходимо приходить с покаянием перед
35
Богом. Это не физический обряд, а путь нашего освящения, путь
примирения с Богом и людьми. Библия учит не только прощать
людям, согрешившим против нас, но и просить прощение у людей,
против которых мы согрешили. Об этом очень ясно говорит
вторая часть Библейского текста о омытии ног:
«Когда же умыл им ноги и одел одежду Свою, то, возлегши
опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете
Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно
то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы
должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и
вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю
вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше
пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда
исполняете.»
Ин.13:12-17
На первый взгляд, мы уже наступаем на камень преткновения.
Омыв ноги Своим ученикам, Иисус Христос повелел и им
омывать ноги друг другу. Но это повеление относится только к
ученикам, присутствовавшим на Вечере с Иисусом Христом.
Учитывая это, мы должны согласиться, что повеление Иисуса
Христа имеет более глубокий смысл, чем традиция о омытии ног
перед Вечерей Господней.
Часто верующие утверждают, что омывая ноги друг другу,
они оказывают любовь к ближнему. Возможно в некоторых
случаях это и так. Но на моём жизненном пути встречались
верующие, прикрывающиеся примером Иисуса Христа,
сознательно лицемерили. Эти люди спешили омыть друг другу
ноги только потому, чтобы все увидели как они любят друг друга.
Но омытие ног не меняло этих людей. Их отношения к людям,
которым они омывали ноги, по-прежнему оставались такими же
недружелюбными, как и были до омытия ног. Ни один
Библейский обряд никогда не изменит нас, если с Божьей
помощью мы сами не сделаем этого.
Омывая ноги Своим ученикам Иисус Христос сказал, что Он
омыл им ноги, как Господь и как Учитель. И этим уже сказано
многое. Омывать ноги как Господь - это любовью служить друг
другу, почитая своего ближнего выше себя. А омывать ноги как
Учитель - это служить примером для подражания другим
36
верующим. Поэтому и апостол Павел говорит, чтобы верующие
подражали ему так, как он сам подражает Иисусу Христу.
Мы сегодня не пачкаем свои ноги так сильно, что их надо
постоянно мыть при приёме пищи. Ноги – это прообраз нашей
греховной плоти, постоянно противящейся нашему духу. Омывать
друг другу ноги, как Господь и как Учитель – это было
повеление Иисуса Христа для апостолов. Иисус Христос
заповедовал им постоянно пребывать в слове и в учении.
Пребывать в слове - это подчинить своею волю под Божью
волю. Иисус Христос должен стать Господином нашей жизни и
Его слово должно стоять в основании нашего исповедания.
Пребывать в учении - это быть учеником Иисуса Христа и
учить Божьим истинам других людей. Когда Святой Дух сошёл
на землю и родилась Церковь, апостолы, исполнившись Святого
Духа, начали учить верующих, насаждая в их сердца Божьи
истины:
«Итак, охотно принявшие слово его крестились, и
присоединились в тот день душ около трёх тысяч. И они
постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и
преломлении хлеба и в молитвах.»
Дея.2:41-42
Омытие ног – это обряд, а не Божья заповедь. Никакой
церковный обряд не изменяет нас, не даёт нам больше святости и
не наполняет любовью к людям. Церковные обряды, ставшие
неотъемлемой частью учения церкви, часто приводят к
разделению в Теле Христовом. На этой почве вырастает вражда,
раздоры и нетерпимость к инакомыслящим.
Давайте рассмотрим наследственную доктрину о церковной
десятине. В учении о десятине существует две совершенно
противоположные друг другу точки зрения. Одни верующие
утверждают, что десятина не относится к новозаветной церкви и
нам необязательно её исполнять. Другие же верующие не
придерживаются такого мнения и находят в Библии нужные им
аргументы в защиту церковной десятины. На этой почве между
верующими существует конфликт и никто из них не желает
уступить свою позицию. Для начала давайте разберём некоторые
принципиальные вопросы о десятине:
37
«И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был
священник Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословил
его, и сказал: благословен Авраам от Бога Всевышнего, Владыки
неба и земли:; И Благословен Бог Всевышний, который предал
врагов твоих в руки твои. Авраам дал ему десятую часть из
всего.»
Быт:14:18:20
С позиции Богословия мы не можем утверждать, что этот
Библейский текст говорит о десятине для новозаветной церкви.
Это единственное место в Библии, которое говорит о
новозаветной десятине. Но если смотреть на этот Библейский
текст с позиции сторонников новозаветной десятины, мы находим
следующие аргументы. Авраам дал десятую часть Мелхиседеку,
когда ещё не было закона, данного Богом Израилю через Моисея.
В лице Мелхиседека мы видим прообраз Иисуса Христа,
которому Авраам дал из всего десятую часть. Библия говорит, что
все верующие в Иисуса Христа - это дети Авраама по вере. Бог
однажды сказал Аврааму, что в его семени, которым является
Иисус Христос, благословятся все народы. Это достаточно
убедительные и весьма весомые аргументы в пользу десятины для
верующих новозаветной церкви. Основываясь на этом месте
Писания, можно согласиться с такими аргументами. Но давайте
рассмотрим и другие Библейские варианты.
Для начала хочу заметить, что с позиции Богословия, мы не
можем строить учение только на одном месте Писания. В Библии
нигде не сказано, чтобы Авраам ещё где - то давал десятину. К
тому же, Бог не дал Аврааму никаких правил и постановлений о
десятине. Но самое главное это то, что Бог никогда не говорил
Аврааму давать десятину.
Начиная от жертвоприношений первых людей и заканчивая
Божьим повелением о десятине для Израиля, мы не видим ни
одного Божьего повеления о десятине. Всегда были
жертвоприношения Богу, но никогда не было десятины. Десятая
часть от приобретённого на войне, данная Авраамом Мелхиседеку,
ещё ничего не говорит о его служении десятиной Богу. В Библии
есть ещё один пример о десятине, которую однажды дал Богу
Иаков, внук Авраама:
38
«И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и
сохранит меня в пути этом, в который я иду, и даст мне хлеб
есть и одежду одеваться, и я в мире возвращусь в дом отца
моего, и будет Господь моим Богом, - То этот камень, который я
поставил памятником, будет домом Божьим; и из всего, что Ты,
Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть.» Быт.28:20-22
Иаков пришёл в страх Божий и дал обет Богу, когда Бог явился
ему и открыл призвание быть отцом Божьего народа Израиля и
наследником земли, на которой стоял Иаков. Иаков обещал дать
Богу десятую часть из всего того, чем Бог его благословит. И
снова мы видим, что Бог ничего не говорил Иакову о десятине и
не давал Иакову никаких постановлений о десятине. Как в случае
с Авраамом, так и в случае с Иаковом, я не нахожу достаточно
убедительных Библейских аргументов, чтобы утверждать
новозаветную десятину.
Давайте подойдем к церковной десятине с другой стороны, где
больше логики и здравого смысла. Когда Бог давал Израилю
постановление о десятине, Бог позаботился о том, чтобы евреи
имели элементарное понятие об этом служении. Бог дал им свод
правил и законов, придерживаясь которых, евреи должны были
давать десятину Богу. В то время Израиль ещё не был под Божьей
благодатью и не являлся новозаветной церковью. Израиль
находился под детоводительством закона, данного Богом через
Моисея. Десятина, данная Богом Израилю, была неотъемлемой
частью закона. Поэтому, постановления о десятине не относятся к
новозаветной церкви.
Все постановления о новозаветной десятине, исповедываемые
в церкви, являются постановлениями десятины старого завета.
Мало того, в десятине Авраама, утверждённой десятиной нового
завета, нет ни одного Божьего постановления о десятине. Нам
нечего придерживаться в учении о новозаветной десятине. Но
даже, исповедуя старозаветные постановления о десятине, мы
открыто лицемерим, не чувствуя осуждения в своей совести. Из
постановлений о десятине, используются только те постановления,
которые мы с вами в состоянии исполнить, или используются
постановления, устраивающие нас. В учении о десятине есть
целый свод правил и постановлений, которые нам невозможно
39
исполнить. В качестве примера можно взять постановление о
выкупе десятины, являющейся прямым повелением от Господа:
«Если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть
приложит к цене её пятую долю.»
Лив.27:31
Я никогда не слышал, чтобы кто - то выкупал свою десятину
или об этом проповедовал. Я думаю, что многие пастыря и не
знают о таком постановлении. И если вы пожелаете выкупить
свою десятину на основании записанного в Библии, вас никто
серьёзно не воспримет. В лучшем случае вам скажут, что Бог
повелел выкупать свою десятину Израилю. К нам же это не имеет
никакого отношения. Так же и десятина третьего года заводит нас
в тупик и не проповедуется из-за церковной кафедры:
«Когда ты отделишь все десятины произведений земли твоей
в третий год, год десятин, и отдашь левиту, пришельцу, сироте
и вдове, чтобы они ели в жилищах твоих и насыщались. Тогда
скажешь перед Господом, Богом твоим: «я отобрал от дома
моего святыню и отдал её левиту, пришельцу, сироте и вдове,
по всем повелениям Твоим, которые Ты заповедал мне: я не
приступил заповедей Твоих и не забыл;»
Втор.26:12-13
В этом постановлении сказано не только о десятине трёх лет,
но и о категории людей, которым принадлежит десятина трёх лет.
Мы даже и не пытаемся внедрять в учение о десятине,
постановление о выкупе десятины, постановление о десятине трёх
лет и некоторые другие постановления о десятине. Даже не всё из
учения о десятине соответствует своему предназначению. В
некоторых случаях церковные десятины покрывают материальные
нужды, не имеющие ничего общего с учением о десятине.
Церковная десятина идёт на различные церковные программы,
строительство молитвенных домов и многое другое, что не имеет
никакого отношения к постановлению о десятине. Например, на
строительство храма евреи приносили свои пожертвования, а не
приносили свои десятины. Люди жертвовали очень щедро и по
расположению сердца:
«И радовался народ усердию их, потому что они от всего
сердца жертвовали Господу, так же и царь Давид весьма
радовался.»
1-Пар.29:9
40
Хочу ещё раз подчеркнуть, что все постановления о десятине
являются частью закона и не имеют никакого отношения к Церкви.
Верующие, частично исполняющие эти постановления,
автоматически становятся на сторону старого завета - завета
осуждения, а не завета оправдания. В старом завете сказано, что
если ты нарушил одну заповедь, ты становишься повинен во всех
заповедях. Поэтому, если мы частично исполняем старозаветные
постановления о десятине, мы попадаем под осуждение от Бога. И
это хорошо видно в словах пророка Малахии:
«Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете
Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и
приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы – весь
народ – обкрадываете Меня.»
Мал.3:8-9
Если мы имеем здравый смысл, то увидим, что этот
Библейский текст не имеет никакого отношения к нам с вами.
Через пророка Малахию Бог обращается к Израилю,
нарушающему Божье постановление о десятине. Я бы советовал
проповедникам не призывать проклятие на церковь и не ставить
Божьих детей под осуждение от Бога.
В учении о десятине учат, что вся десятина полностью
принадлежит церкви, членами, которой мы являемся. Библия об
этом ничего не говорит, но проповедники всё же находят этому
объяснение. Это выглядит примерно так:
- Церковь, это ваш дом, который вы должны устроять и
поддерживать материально. Ведь вы не несёте свои доходы в
другие дома, но несёте только в свой дом.
Такое утверждение часто подтверждается одним из Божьих
повелений о десятине. Например:
«Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме
Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит
господь Саваоф: не открою ли я для вас отверстий небесных и не
изолью ли на вас благословения до избытка?»
Мал.3:10
В данном случае мы видим не только человеческую логику, но
и слова Бога. Поэтому, вы уверенно можете возразить и спросить
меня, что же здесь неправильно? По отношению к Евангелию
Царствия здесь всё неправильно. И неправильно потому что это
наследственная доктрина. Мы всегда будем читать эти места
41
Писания так, как нас научили. Этот Библейский текст вы
прочитаете правильно только в том случае, если будете читать так,
как будто об этом слышите в первый раз.
Давайте посмотрим, как это выглядит с позиции Евангелия
Царствия. Книга пророка Малахии - это старозаветная книга и
сказанное в ней о десятине относится только к Израилю. Бог
повелел только евреям приносить свои десятины в Божий дом.
Мы с вами не имеем никакого отношения к сказанному в этом
Библейском тексте. В новом завете и в апостольских посланиях к
Церкви ничего не сказано о десятине. На основании выше
изложенного можно уверенно сказать, что учение о десятине для
новозаветной церкви не имеет под собой прочного Библейского
основания.
Давайте поговорим о материальном служении в новозаветной
Церкви:
«А теперь иду в Иерусалим, чтобы послужить святым, Ибо
Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для
бедных между святыми в Иерусалиме, Усердствуют, да и
должники они перед ними. Ибо если язычники сделались
участники в их духовном, то должны и им послужить в телесном.
Исполнив это и верно доставив им этот плод усердия, я
отправлюсь через ваши места в Испанию.»
Рим.15:25-28
Мы видим как хорошо было налажено материальное служение
в период ранней церкви. Основной задачей верующих была забота
друг о друге на всех уровнях. Не являлось исключением этому и
материальное служение. Это хорошо видно на примере языческих
церквей Македонии и Ахаии. Они проявляли большое усердие,
поддерживая находящихся в нужде верующих из Иерусалима.
Служение благотворительности набирало силу не только среди
язычников, но и среди Иудеев. Во время пробуждения в
Иерусалиме благотворительность во многом содействовала
единству Церкви. В тяжёлое время римской оккупации многие
жители Иерусалима сильно бедствовали и находились на гране
нищеты. Церковь же Христова ни в чём не испытывала никакой
нужды. И всё это было благодаря потрясающей жертвенности
среди верующих:
42
«У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа;
и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них
было общее… Не было между ними никого нуждающегося; ибо
все, которые владели землями или домами, продавали их,
приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и
каждому давалось в чём кто имел нужду.»
Деян.4:32;34-35
Вы уже наверное заметили, что как в первом, так и во втором
случае ничего не сказано о десятине. И я думаю, что причиной
этому является то, что десятина ограничивает нас в материальном
служении Богу. Но и не только это. Когда верующие по какой - то
причине не могут дать десятину, они тут же попадают под
осуждение своей совести. Если бы верующие Иерусалимской
церкви ограничивали себя только десятиной, нужды многих
верующих были бы не покрыты. Церковь постоянно заботилась,
чтобы в среде верующих не было нищих и людей, испытывающих
нужду. Это хорошо видно на примере с вдовицами,
пренебрегаемыми в ежедневном раздаянии потребностей.
Услышав об этом, апостолы мгновенно отреагировали:
«Итак, братия, выберите из среды себя семь человек
изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим
на эту службу;…И угодно было это предложение всему собранию;
избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого, и
Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая
Антиохийца, обращённого из язычников; Их поставили перед
Апостолами, и эти, помолившись, возложили на них руки.»
Деян.6:3;5-6
Материальное служение в Иерусалимской церкви было одним
из основных церковных служений. Забота о Теле Церкви всегда
стояла на первом плане. Нигде в Евангелии не сказано, что в
ранний период Церкви пожертвования верующих шли на
поддержку структуры церкви. Деньги не направлялись на
строительство молитвенных домов и на различные христианские
программы. В ранний период церкви верующие собирались по
домам, постоянно пребывали в молитвах и в общении друг с
другом. Такое тесное и регулярное общение давало возможность
знать нужды друг друга и успешно решать их. И это были не
только разовые помощи, но хорошо организованное служение,
43
ответственность за которое несли верные служители, испытанные
и исполненные Святым Духом. Иерусалимская церковь служила
хорошим примером для подражания и это в дальнейшем
отразилось на служении апостола Павла. Языческие церкви, как и
Иерусалимская
церковь,
преуспевали
в
служении
благотворительности. Они были щедры и безгранично
жертвенные. Верующие не ограничивали себя десятиной, но
жертвовали на нужды святых и на нужды трудящихся на ниве
Божьей. Это они делали не только по своим силам, но и сверх
своих сил. Апостол Павел пишет:
«Остерегаясь, чтобы нам не подвергнуться от кого
нареканию при таком обилии приношений, вверяемых нашему
служению; Ибо мы стараемся о добром не только пред
Господом, но и пред людьми…Для меня, впрочем, излишне писать
вам о вспоможении святым, Ибо я знаю усердие ваше и хвалюсь
вами перед Македонянами, что Ахаия приготовлена ещё с
прошедшего года; и ревность ваша поощрила многих…Поэтому я
посчитал за нужное упросить братьев, чтобы они наперёд пошли
к вам и предварительно позаботились, чтобы возвещенное уже
благословение ваше было готово, как благословение, а не как
побор. При этом скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт;
а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт. Каждый уделяй по
расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением;
ибо доброохотно дающего любит Бог…Дающий же семя
сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и
умножит плоды правды вашей. Так чтобы вы всем богаты были
на всякую щедрость, которая через нас производит
благодарение Богу; Ибо, видя опыт этого служения, они
прославляют Бога за покорность исповедуемому вами
Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми.
Молясь
за
вас,
по
расположению
к
вам,
за
переизбыточествующую в вас благодать Божию.»
2-Кор.8:20-21;9:1-2;5-7;10-14;
В этой части Библейского текста, апостол Павел вскрывает
важные моменты служения Ахаии святым. Церкви Македонии
были настолько жертвенными, что Павел даже опасался
подвергнуться нареканию при таком обилии приношений на их
44
служение. Люди жертвовали на служение Богу не только по своим
силам, но и сверх своих сил. В свою очередь, Павел
предостерегает верующих и говорит, чтобы свои приношения они
не считали своей обязанностью и не давали как побор, но видели
это Божьим благословением для людей, испытывающих нужду.
Он не забывает напомнить им и о принципах действия закона
сеяния и жатвы. Павел учит правильным принципам
материального служения. Всё это является хорошим уроком и для
нас с вами.
Всякое пожертвование должно зависеть не только от суммы,
которую мы жертвуем, но ещё и от нашего расположения сердца.
Материальное служение не может быть огорчением для нас от
того, что мы слишком много пожертвовали. Оно и не должно
быть принудительным. Мы не обязаны подвергаться давлению из
вне, так как такая жертва не угодна Богу. Пожертвование
совершается с добрым желанием, исходящим из нашего сердца.
Только такие жертвы благоугодны Богу и Он всегда принимает их.
Апостол Павел особо подчёркивает, что когда мы служим
благословением для других людей, Бог заботится и о нашем с
вами благосостоянии. Павел говорит, что такое служение
производит благодарение Богу среди верующих, которым мы
служим. Всё это происходит благодаря покорности верующих
Евангелию Иисуса Христа - Евангелию Божьего Царства.
В описании материального служения церкви раннего периода,
ничего не сказано о церковной десятине. Это не простая
случайность. Церковь не нуждалась в старозаветном учении о
десятине. Верующие прекрасно понимали, что не только они, но и
всё их имущество принадлежит Господу. Первые Христиане
служили людям, в соответствии с Божьей волей, тем чем Бог их
благословил. Если мы с вами живём по благодати, то и по
благодати поступать должны. Евангелия Божьего Царства – это
не евангелие ограничений, но полнота Божьей славы и
полнота Божьего богатства. Необходимо хорошо усвоить, что
все обетования Евангелия Царствия доступны каждому
верующему новозаветной церкви:
«Нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих
обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем. Уста наши
45
отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено. Вам не
тесно в нас; но в сердцах ваших тесно. В равное возмездие, говорю, как детям, - распространитесь и вы.»
2-Кор.6:10-13
А сейчас давайте поговорим о наследственных доктринах в
свободных церквях.
Рассмотрим некоторые новшества,
практикуемые в церковных служениях. Это совсем безобидные
новшества, но только при том условии, если их не преподносят
как доктрину или учение церкви.
В учении Библии нет запрета на человеческие эмоции, хотя
это и не всем нравится. Проявление наших эмоций во время
служения, это вполне нормальное явление. Бог создал человека
эмоциональным. Но когда эмоции становятся в основании нашего
исповедания, мы принимаем наши эмоции, как Божью волю для
нас и как проявление Святого Духа.
Возьмём к примеру танцы во время Богослужения. Даже в
одной из песен прославления поётся, что в церкви можно
танцевать. Это вызов для противников танцев в церкви. Но когда
Святой Дух наполняет человека и он танцует перед Богом, в этом
нет ничего греховного. В церкви, где не принимаются танцы,
лучше не танцевать. Это послужит соблазном. Мы не можем
утверждать танцы в церкви как Божью волю. На это нет никаких
Библейских оснований. Часто верующие говорят, что царь Давид
танцевал пред Господом когда переносили ковчег Божий из дома
Аведдара в город Давидов. Но в Библии сказано, что Давид
скакал(прыгал)из всей силы пред Господом, но не танцевал. Во
времена царя Давида танцевальные хороводы в Израиле являлись
народной традицией. Но Бог не давал повеление евреям танцевать
в Его храме. В Божьем доме никто никогда не танцевал. Прежде
чем что - то основательно утверждать, давайте научимся
проявлять элементарное благоразумие, называя вещи своими
именами.
Хочу сказать немного и о аплодисментах Господу. В Библии
об этом мы не находим постановления. Аплодисменты – это
проявление человеческих эмоций и мы не согрешим, если почитая
Господа, будем Ему аплодировать. Но когда из-за кафедры идёт
команда дать славу Богу и вы начинаете аплодировать, это
выглядит учением, не имеющим под собой Библейского
46
основания. Аплодисменты Господу не появились в церкви сами
по себе. Аплодировать церковь научили духовные лидеры. Но как
правильно отдавать славу Богу, можно и не услышать из-за
церковной кафедры. Библия говорит об этом очень ясно:
«Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу
жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.»
Ев.13:15
Хвала Богу должна возноситься непрестанно. Хвала Богу
намного глубже, чем аплодисменты Господу. Наше исповедание
верности Божьих обетований - это плод наших уст,
прославляющих имя Господа. И не только это. Мы прославляем
Бога, когда живём в соответствии с Божьим Словом. Не будем
напрасно расточать свои эмоции и вместо аплодисментов Господу,
лучше от всего сердца воскликнем гласом радости, воздавая за всё
благодарность Богу.
Во всех христианских церквях практикуется музыкальное
служение. Исполнение духовных гимнов, церковные хоры и
группы прославления вдохновляют верующих. Это приятно Богу
и не противоречит духу Библии. Иногда мы начинаем
импровизировать, используя музыкальное служение не по
предназначению и не в соответствии с учением Библии. Со
временем это становится частью учения церкви, а иногда и
церковной доктриной.
Всякая Библейская доктрина должна соответствовать учению
Библии. А если это касается верующих новозаветной церкви, в
основании такой доктрины должно стоять евангельское учение.
Если там стоят только старозаветные истины или приводятся
отдельные эпизоды со старого завета, это не может быть учением
церкви. Для начала давайте сделаем краткий анализ
сомнительному учению в этой области и определимся, что на
самом деле является истиной в музыкальном служении:
«Теперь позовите мне гуслиста. И когда гуслист играл на
гуслях, тогда рука коснулась Елисея, И он сказал: так говорит
Господь: делайте на этой долине рвы за рвами,» 4-Цар.3:15-16
Это одно из основных мест Писания, на котором построено
учение о музыкальном сопровождении во время проповеди и во
время молитвенного общения с Богом. Манипулируя Божьим
47
Словом, мы можем утверждать то, что на самом деле не является
истиной. Подобным образом преподносится и это место Писания.
Но давайте посмотрим так ли это?
Это отдельный эпизод из жизни пророка Елисея и не
подтверждается в новом завете. Бог никогда и не кому не давал
повеления входить в Его присутствие подобным образом. Такое
учение не построено на основании пророков. Об этом не учил
Иисус Христос и не учили Его апостолы. Здесь нет ничего общего
с Евангелием Божьего Царства. Это учение человеческого
евангелия, немеющее никакого Библейского основания.
Верующие,
наученные
молиться
при
музыкальном
сопровождении, чувствуют себя дискомфортно, если во время
молитвы не играет музыка. При отсутствии музыки, многие из
них не могут молиться и исполняться Святым Духом. А во время
индивидуальной молитвы такие верующие используют записи
христианских музыкальных групп. Это песни разного содержания
и разного ритма. И когда люди молятся под эти песни, они
невольно прислушиваются к их ритму и к тому, о чём там поётся.
Во время такой молитвы они не соединяются с Господом, не
исполняются Святым Духом и не слышат голос Святого Духа.
Аналогичную картину можно наблюдать и во время проповеди
при
сопровождении
музыкального
фона.
Некоторым
проповедникам легко проповедовать под тихую музыку.
Музыкальное сопровождение приводит их в Божье присутствие и
они получают Слово от Бога. На первый взгляд в этом нет ничего
предосудительного. Но проблема заключается в том, что если во
время их проповеди отсутствует музыка, то вместе с музыкой
уходит и помазание Святого Духа. Всё это комплексы, от которых
верующим необходимо избавляться. В принципе, лёгкий
музыкальный фон вполне приемлемый и может служить
некоторым вспоможением во время молитвы и во время
проповеди. Но если это преподносится как учение, не
отражающее духа Библии, мы создаём очередную доктрину
человеческого евангелия. Такое учение принимает статус
наследственной доктрины и передаётся по наследству следующим
поколениям верующих:
48
«Учениями различными не
благодатью укреплять сердца…»
увлекайтесь;
ибо хорошо
Ев.13:9
Ветхие и новые мехи
«И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе
молодое вино прорвёт мехи, и само вытечет, и мехи пропадут;
Но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда
сбережётся и то и другое. И никто пив старое вино, не захочет
тот час молодого, ибо говорит: «старое лучше.»
Лк.5:37-38
В притче Иисуса Христа мы видим не только иносказание, но
и глубокое учение в области Божьего домостроительства. Бог
положил мне на сердце взять её в основание своих дальнейших
рассуждений по данной теме.
В те далёкие времена молодое вино хранилось в ёмкостях,
сделанных из кожи животных. Проходя через процессы брожения,
молодое вино бурлило, набирало крепости и приобретало
вкусовые свойства. Достигнув своей крепости, вино приходило в
состояние покоя. В таком состоянии оно сохранялось в своих
мехах. При старом вине мехи изнашивались и теряли своё
свойство. Если опять вливать молодое вино в ветхие мехи, то они
прорвутся. По таким же принципам Бог работает над нами и
использует нас в служении. В своих рассуждениях я буду
проводить параллель между новыми и ветхими мехами.
Постараюсь показать на важность старого и нового вина в нашем
служении Богу.
В ветхих и новых мехах я вижу две категории верующих.
Старое и молодое вино - это то, чем они наполнены. Для начала
давайте поговорим о верующих, которые являются новыми
мехами, поговорим о их предназначении в Божьем
домостроительстве. Как правило, это молодые и ревностные по
Богу верующие, исповедующие Евангелие Царствия. Внутри
таких верующих постоянно бурлит молодое вино – это движение
Святого Духа. Бог время от времени проводит этих людей через
процессы обновления. Божьи процессы помогают им созревать
духовно и вырастать в зрелых Божьих служителей. Более зрелые
верующие часто не воспринимают Божьих процессов обновления
в церкви. Такие люди, находясь на положении ветхих мехов,
пытаются вливать в себя новое вино. Но их духовное состояние не
49
способно удерживать в себе новое молодое вино. Молодое вино
прорывает их мехи, показывая на несостоятельность этих
верующих двигаться в потоке благодати Святого Духа. Их
духовное состояние препятствует Святому Духу совершать работу
в сердцах верующих и препятствует утверждать в церкви Божью
совершенную волю. Давайте проведём параллель между этими
двумя категориями верующих и посмотрим на существенную
разницу в их исповедании:
«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло,
теперь всё новое.»
2- Кор.5:17
В словах апостола Павла звучит вызов. Павел задаёт нам
вопрос, на который мы должны дать ответ:
- Кто во Христе?
Прежде чем начать рассуждать над этим вопросом хотелось бы
сказать, что далеко не все люди, называющие себя верующими,
являются верными Богу. Об этом говорит апостол Иаков в своём
послании к церкви:
«Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и
трепещут.»
Иак.2:19
Если наша вера состоит только в признании Бога, но Божьи
обетования не работают в нашей жизни, наша вера ничем не
отличается от бесовской веры. Многие верующие регулярно
посещают церковь,
участвуют
во многих церковных
мероприятиях и задействованы в служении. Но эти люди
находятся в постоянном состоянии страха и чувствуют себя
беспомощными, когда в их жизнь приходят испытания. Страх
перед неизвестностью и неблагоприятными обстоятельствами
приводит их в трепет. Находясь под давлением различных
жизненных искушений, такие верующие капитулируют и
перестают быть верными Богу, но при этом называют себя
верующими. Богу не нужны верующие! Бог ищет Себе верных
людей, живущих в соответствии с Его обетованиями:
«…Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.» Откр.2:10
В мире существует много различных религий. Многие из них
признают Бога и поклоняются Богу. Но верующие в этих религиях
не являются христианами. Но даже верующие и христиане – это
не те люди, в которых нуждается Бог. Бог нуждается только в
50
Христовых - верующих, способных показать на свою
принадлежность Иисусу Христу. Такие верующие не только
придерживаются Божьих требований, но и соответствуют им:
«Но те, которые Христовы распяли плоть со страстями и
похотями.»
Гал.5:24
Основной проблемой в нашем служении Богу, является наш
человеческий эгоцентризм. Вместо того, чтобы сосредоточиться
на Боге и во всём искать Божественную волю, мы сосредоточены
только на себе и своих эгоистичных желаниях. Нас волнует то,
что касается лично нас, наших нужд и наших желаний. Это
первый и основной признак, показывающий, что мы с вами ещё не
Христовы и не распяли свою плоть с её эгоистичными желаниями.
Быть Христовым - это полностью принадлежать Иисусу
Христу. И если верующие принадлежат только себе, они ещё не
Христовы. Это препятствует многим Божьим детям возрастать в
полный возраст Христов. Человеческий эгоцентризм не только
проблема верующих нашего поколения, но он проявлялся и в
ранний период церкви. И это видно из послания апостола Павла к
Филиппийцам:
«Потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу
Христу.»
Фил.2:21
Мы знаем, что апостол Павел был апостолом язычников. В
силу своего служения, Павел имел попечение о всех церквях того
времени, большинство из которых он начал. Поэтому, апостол
Павел был знаком не только с духовной обстановкой в церквях,
но и видел духовное состояние верующих. В послании к
Филиппийцам Павел не говорит, что некоторые или многие
верующие постоянно ищут своего. Но подчёркивает, что все
верующие того времени ищут своего, а не ищут того, что угодно
Господу Иисусу Христу. Находясь в таком состоянии церковь не
способна возрастать в Божьем домостроительстве и не может
утверждать на
земле Божью совершенную волю. Великое
поручительство нашего Господа Иисуса Христа не работает через
церковь в соответствии с Божьей волей. Церковь Иисуса Христа
ещё не отражает своё призвание и своё предназначение во всей
своей полноте.
51
Многие верующие, даже и не подозревают, что в своей жизни
и в своём служении Богу, они постоянно ищут только пользу себе.
Необходимо усвоить один очень важный принцип. Если наши
желания, наши молитвы к Богу и наша деятельность направлены к
удовлетворению наших нужд, мы не ищем Божьего Царства и
правды его. Искать Божье Царство - это всегда вкладывать в
Божье Царство. Это повеление нашего Господа Иисуса Христа, о
котором апостол Павел напомнил служителям Ефесской церкви,
во время прощальной вечери с ними:
«Поэтому бодрствуйте, помня, что я три года день и ночь
непрестанно со слезами учил каждого из вас…Ни серебра, ни
золота, ни одежды, я ни от кого не пожелал: Сами знаете, что
нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои эти.
Во всём показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать
слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал:
«блаженнее давать, нежели принимать.» Деян.20:31;33-35
Заключительные слова Павла всё ставят на свои места.
Посвящение на служение Богу требует не корысти от служения, а
требует нашей жертвенности. Мы не можем обогащаться за счёт
служения Богу. Это не только противоречит принципам Божьего
Царства, но ещё и утверждает принципы, на которых построена
структура этого мира. Если мы вкладываем себя и всё чем Бог
благословил нас в Божье Царство, Бог по богатству Своему
покроет всякую нашу нужду. Поэтому в Библии сказано, что
трудящийся достоин пропитания. Сказано и о том, что
проповедующий евангелие должен жить от благовествования. Но
жить от благовествования - это не обогащаться или процветать за
счёт служения, вверенного нам Богом. Иисус Христос сказал,
чтобы верующие довольствовались тем, что имеют и своим
благословением служили людям, испытывающим нужду. Это
относится к духовному и к материальному служению. Апостол
Пётр говорит, чтобы верующие служили друг другу тем даром,
который они получили от Господа. А Павел, рассуждая о дарах
духовных, относит служение благотворения к дарам Святого Духа.
Скажу ещё больше. Мы не можем рассчитывать на небесные
сокровища, ничего не вкладывая в банк Божьего Царства.
52
Многие наши молитвенные просьбы, даже если они
совершаются в соответствии с Божьими обетованиями, являются
тем, что мы ищем для себя. Молитва за исцеление и освобождение
от различного рода проклятия и демонического гнёта нужна нам, а
не Богу. Да и всё остальное, что мы просим для себя и во благо
себе, это нужно нам для нашего земного благополучия. В этом
есть Божья воля для нас, но это не то, что мы должны искать.
Иисус Христос сказал, что Бог покроет все наши нужды по
богатству Своему, если мы будем искать Божью волю для
Божьего Царства. Божьи дети в своей жизни должны постоянно
искать Божьего присутствия и возносить свои молитвы за людей,
незнающих Бога. Наполняя Божье царство спасёнными людьми,
мы поступаем в соответствии с требованиями Божьего Царства.
Давайте теперь посмотрим, как это выглядит в теле Церкви. В
послании к Коринфянам апостол Павел говорит о неотъемлемой
важности единства тела Церкви, через служение друг другу
каждого члена. Взаимосвязь членов тела Церкви немыслима без
служения друг другу, так как все мы находимся в одном теле.
Тело может быть сильным только тогда, когда члены тела имеют
попечение друг о друге. И как говорит апостол Павел, если
страдает один член тела, с ним страдают все члены тела. Так же
когда один член тела находится в Божьей славе, с ним радуются
все члены тела. Но это далеко ещё не всё, что имеют верующие от
Бога, когда служат друг другу. Мы видим это из слов Иисуса
Христа:
«Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает
Меня, принимает пославшего Меня; Кто принимает пророка, во
имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает
праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из
малых этих только чашею холодной воды, во имя ученика, не
потеряет награды своей.»
Мф.1О:40-42
В словах Иисуса Христа сокрыта великая тайна Божьего
домостроительства. Проявляя попечение о Божьих детях, мы
заботимся о Иисусе Христе и этим угождаем Богу. Следующее, о
чём говорит Иисус Христос, связано с наградами от Бога.
Верующие – это воины Иисуса Христа, постоянно
находящиеся в противостоянии силам ада. Воины Иисуса
53
Христа получают от Бога награды за особые заслуги для Божьего
Царства. Верующие, принимающие пророка во имя пророка,
получают награду пророка:
«И было к нему слово Господне: Встань и пойди в Сарепту
Сидонскую, и оставайся там; я повелел там женщине вдове
кормить тебя. И встал он и пошёл в Сарепту; и когда пришёл к
воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И
подозвал он её и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться.
И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал:
возьми для меня и кусок хлеба в руки свои. Она сказала: жив
Господь, Бог твой! У меня ничего нет печенного, а только есть
горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу
полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына
моего; съедим это и умрём. И сказал ей Илия: не бойся, пойди,
сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой
опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына
сделаешь после; Ибо так говорит Господь, Бог Израилев: мука в
кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня,
когда Господь даст дождь на землю. И пошла она и сделала так,
как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом её несколько
времени. Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не
убывало, по слову Господа, которое Он изрёк через Илию.»
3-Цар.17:8-16
Вдова, к которой Бог послал пророка Илию, действовала в
соответствии с принципами Божьего Царства. Вначале она
накормила Божьего посланника и только после этого, стала
заботиться о себе и о своём сыне. Вдова послужила пророку во
имя пророка и получила награду пророка. Во время голода Бог
кормил не только Илию, но кормил и вдову с её сыном. В данном
случае сказано о награде, полученной вдовой на земле. Божьи
дети, служа пророку во имя пророка, получают не только земные,
но и небесные награды. Подобным образом, верующие получают
свои награды когда служат праведнику или одному из учеников
Иисуса Христа. К этому поощряет нас апостол Пётр и мы должны
прислушаться к его словам:
«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как
добрые домостроители многоразличной благодати Божией.
54
Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи
по силе, какую даёт Бог, чтобы во всём прославлялся Бог через
Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков,
Аминь.»
1-Пет.4:10-11
Давайте вернёмся к посланию к Коринфянам и посмотрим, что
ещё говорит апостол Павел о верующих, которые уже во Христе.
Павел называет их новым творением. Он говорит, что древнее
(старое, ветхое) уже прошло. И дальше провозглашает, что Бог в
новом творении творит всё новое. Новому творению не
свойственно жить по стандартам старого творения, это
противоречит природе нового творения. Мы не можем
возвращаться к старому - ветхому, к тому, что уже не
принадлежит нам. Это не принесёт нам благословение, но
откроет в нашу жизнь дверь разрушительной силе завета
осуждения. Благочестивая жизнь и наши добрые дела вне завета
оправдания теряют всякий смысл:
«Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не от вас,
Божий дар: Не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – его
творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые
Бог предназначил нам исполнять.»
Еф.2:10
Верующие не просто Божье творение, но ещё и новое творение
во Христе Иисусе. Как новое творение, мы созданные Богом во
Христе Иисусе на добрые дела. Верующие должны отражать в
себе сущность Иисуса Христа. И если верующие уже новое
творение, то они должны ходить в обновленной жизни. Но это не
приходит к нам сразу. Бог проведёт нас через определённые
процессы нашего внутреннего обновления. И только после этого
мы сможем жить и служить Богу, в соответствии с учением
Евангелия Царствия Божьего. Рассмотрим некоторые основные
принципы исповедания для верующих, которые во Христе Иисусе:
«Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так:
если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер,
чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и
воскресшего.»
2-Кор.14:15
В данном случае апостол Павел показывает на исходную
позицию исповедания верующих, которые во Христе Иисусе.
Павел не оставляет нам запасных вариантов, которые часто для
55
себя ищут верующие, манипулируя Божьим Словом. Библия
говорит, что если Иисус Христос умер за всех, то все умерли. Но
не достаточно только умереть. Необходимо ещё и воскреснуть со
Христом, чтобы в дальнейшем ходить в обновленной жизни.
Теперь на основании Божьего Слова рассмотрим те аспекты
нашей жизни, для которых мы должны умереть с вами. Хочу
сказать, что это могут быть достаточно длительные процессы. Всё
зависит от того, насколько серьёзно верующие к этому подходят.
Если мы желаем соответствовать Божьим стандартам на
основании учения Библии необходимо согласиться, что мы уже
умерли со Христом. Это Божья истина и дороги назад больше нет.
Как новое творение во Христе Иисусе, верующие каждый день
должны утверждать, что они уже мёртвые. Ну а мертвый,
больше не реагирует на окружающую среду.
Прежде всего, мы должны умереть для себя и для своих
эгоистичных желаний, стоящих преградой на пути Божьим
желаниям. Примером для подражания нам может послужить
апостол Павел. В послании к Коринфянам Павел говорит, что он
каждый день умирает. В других посланиях апостол учит, что
верующие должны умереть для желаний своей плоти, постоянно
противящейся желаниям нашего духа, которым мы служим Богу.
В данном случае, я не имею в виду наши греховные желания. Это
наши эгоистичные желания, препятствующие Божьим желаниям в
нашей жизни и в нашем служении Богу. Наши желания, вопреки
Божьим желаниям, не только блокируют Божий промысел в
нашей жизни и в нашем служении Богу, но и ограничивают
проявление Святого Духа в церкви. Верующие могут жить для
Господа и служить Ему на Его условиях только в том случае,
когда они уже умерли для себя и умерли для своих эгоистичных
желаний. Иначе наше служение Богу и наша жизнь не будут
соответствовать учению Евангелия Царствия. Во время своей
прощальной беседы со служителями Ефесской церкви, апостол
Павел призывал их не терять бдительности:
«Поэтому свидетельствую вам в нынешний день, что чист я
от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию.
Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой
поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога,
56
которую Он приобрёл Себе Кровию Своею. Ибо знаю, что, по
отшествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада;
И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить
превратно, чтобы увлечь учеников за собою. Поэтому
бодрствуйте, помня, что я три года день и ночь непрестанно
учил каждого из вас.»
Деян.20:26-31
Мы с вами живём в то время, когда то, чего так сильно
опасался апостол Павел, приходит в исполнение. И это видно по
состоянию церкви, в каком она сегодня находится. В жизни
верующих нет полного, а иногда и частичного доверия Святому
Духу. Многие обетования Божьего Слова потеряли силу. В учении
церкви внедряются различные запасные варианты, вместо того,
чтобы утверждать в сердцах верующих Божьи обетования.
Поэтому, врата ада постоянно одолевают церковь. В жизнь
верующих приходят много неразрешимых проблем. Из-за этого,
некоторые верующие иногда даже завидуют людям, не знающим
Бога. Эти люди открыто говорят, что когда они ещё не знали Бога,
их жизнь была счастливой и благополучной.
Некоторые проповедники проповедуют, что жизнь полная
различных проблем, является Божьей волей для верующих. Свои
утверждения они связывают с наказанием от Бога, с Божьей
плавкой и с многим другим… Это не редко подтверждается
Библейскими цитатами, вырванными из контекста Библии.
Верующие принимают это, как Божью волю и смиряются со
своим положением. Но Библия говорит, что Бог не есть Богом
неустройства, Бог есть Богом всякого мира и всякого устройства.
У Бога нет для Его детей каких - то запасных вариантов. Божье
Слово неизменно и непоколебимо утверждает только Божью
совершенную волю. Когда верующие исповедуют неизменность и
непоколебимость Божьих обетований, в их жизнь приходит Божье
устройство. Божий мир и радость во Святом Духе - это
неизменный Божий стандарт:
«Ибо мы не повреждаем Слова Божия, как многие, но
проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом во
Христе…Поэтому, имея по милости Божией такое служение,
мы не унываем; Но, отвергнув скрытные, постыдные дела, не
прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая
57
истину, представляем себя совести всякого человека пред
Богом.»
2-Кор.2:17;4:1-2;
Если мы умерли для себя и умерли для своих эгоистичных
желаний, у нас появляется страстное желание жить для Господа.
Я не имею ввиду наше желание, находиться в каком - то
церковном служении. Можно очень ревностно служить Богу, но
при этом так и не умереть для себя и не умереть для своих
желаний. Это ложный путь в нашем служении Богу. На такой
почве вырастают служителя, которые из-за своих, а не Божьих
желаний, приводят церковь к человеческому управлению. Для
достижения своих целей, такие люди используют свой авторитет и
манипулируя
Божьим
Словом,
влияют
на
сознание
неутверждённых в истине верующих. В это время открывается
дверь для различных человеческих учений. Такие учения не
отражают духа Библии и построены по стихиям этого мира, а не
по Христу. В данном случае, я не имею ввиду людей, не
получивших познания о Боге. Люди, исповедующие человеческое
евангелие, называют себя верующими и уверены, что
соответствуют своему призванию в Боге. Бог не нуждается в
верующих, не желающих быть Ему верными. Богу нужны только
верные верующие. Богу не нужны и христиане. Богу нужны
Христовы - люди покорившие свою волю под Божью волю.
Быть верными Богу и называться Христовым - это полностью
посвятить себя на служение Богу. И сделать это не на основании
своих желаний, но сделать это на основании Божьих желаний.
А теперь давайте поговорим о Божьих процессах
преобразования, с помощью которых, мы не только сможем
избавиться в служении Богу от своих желаний, но и прийти к
исполнению Божьей воли. В своих рассуждениях я хочу ещё раз
затронуть тему из предыдущей своей книги «Божий голос
сегодня.» Это тема - наше поклонение Богу на уровне нашей
души и на уровне нашего духа. Наблюдая, как Бог работает над
человеком, которого хочет приблизить к Себе, можно увидеть
определённую закономерность. Бог всегда смотрит на нас через
наше жертвоприношение. Впервые мы видим это во время
жертвоприношения Каина и Авеля. Бог посмотрел на Авеля
только по той причине, что его жертва удовлетворяла Божьи
58
требования. Жертва же Каина не устраивала Бога и Бог пренебрег
Каином из-за его жертвы:
«Верою Авель принёс Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею
получил
свидетельство,
что
он
праведен,
как
засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит
ещё.»
Ев.11:4
Давайте рассмотрим некоторые основополагающие этого
Библейского текста. Мы видим, что в основании жертвы Авеля
непоколебимо стоит вера, так как без веры Богу угодить
невозможно. Библия говорит, что вера приходит от слышания
Божьего Слова, приходящего к нам от Бога. Мы не можем
принести верой жертву Богу, если не находимся с Богом в
общении. Только в общении с Богом можно знать Его желания
и действовать в соответствии с Божьей волей. Поэтому, я верю,
что Авель, в отличии от своего брата, имел общение с Богом и
знал какую жертву хочет видеть Бог. Жертва Авеля была лучше
жертвы Каина. Жертва приносилась по Божьей воле, а не по
человеческим желаниям. Поэтому, Авель получил свидетельство
от Бога, что он праведен. Заключительная часть этого
Библейского текста имеет прямое отношение к нам с вами.
Жертва Авеля, принесённая им верою, не умерла с ним, но и
сегодня имеет силу животворить. Вера в неизменность Божьих
обетований, через которые Бог говорит к нам, делает наше
жертвоприношение угодным Богу. Бог видит нас, принимает нашу
жертву и мы получаем оправдание по вере.
Так же и Авраам, заключая завет с Богом, принёс верой в
жертву Богу чистое животное и Бог принял Авраама и его жертву.
И наконец пророк Илия, принося жертву Богу, засвидетельствовал
Богу, что он сделал всё по Божьему Слову. Бог не мог пройти
мимо такой жертвы и Божий огонь, сошедший с неба её принял:
«Во время приношения вечерней жертвы подошёл Илия
пророк и сказал: Господи, Боже, Аврамов, Исааков и Израилев! Да
познают в этот день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб
твой и сделал всё по слову Твоему…И ниспал огонь Господень и
пожрал всесожжение и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду,
которая во рве.»
3-Цар.18:36;38;
59
Эти Библейские примеры говорят о двух важных принципах в
нашем служении Богу. С одной стороны - это наша жертва. С
другой стороны - это мы сами. Эти принципы не работают
отдельно один от другого. Бог не смотрит на нас, если наша
жертва не устраивает Бога. Так же если наша жизнь и наше
исповедание не соответствуют Божьим требованиям, Бог не
принимает нашу жертву. Получается замкнутый круг, разрывая
который, мы уклоняемся в сторону от Божьего домостроительства
и начинаем действовать в соответствии с удостоверением своего
ума. Чтобы легче было разобраться в этом, давайте обратимся к
Божьему Слову:
«Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши;
всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал:
вот, иду; в свитке книжном написано о мне: Я желаю исполнить
волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце.» Пс.39:7-9
В одном из своих посланий к церкви, апостол Павел призывает
верующих подражать ему так, как он сам подражает Иисусу
Христу. Чтобы быть примером для подражания другим верующим,
мы как и Павел, сами во всём должны подражать Иисусу Христу.
Предложенный мною Библейский текст - это Библейское
пророчество о Иисусе Христе, показывающее в чём и как
верующие должны подражать Иисусу Христу. Это пророчество
Самого Господа Иисуса Христа и относится к Церкви Иисуса
Христа. Бог сейчас не требует от людей жертв животных и не
требует никаких всесожжений. В послании к Евреям апостол
Павел показывает ещё одну важную деталь из этого пророчества,
о которой умалчивает псалмопевец Давид:
«Поэтому Христос, входя в мир, говорит: «жертвы и
приношения Ты не восхотел, но тело приготовил Мне.
Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.» Ев.10:5-6
Закон, данный Богом через Моисея Израилю, был
детоводителем ко Христу. По закону Моисея Израиль должен был
Богу приносить на жертвеннике жертвы различных животных.
Это были не только благодарственные жертвы, но и жертвы за
грех. Все эти жертвы покрывали только тот грех, за который
приносились. Поэтому жертва приносилась за каждый грех в
отдельности. Порядок жертвоприношений был следующим.
60
Вначале жертву убивали перед жертвенником и только после
этого её возлагали на жертвенник. Некоторые части тела больших
животных предавали всесожжению. Были и такие жертвы,
которые полностью сжигались. Такой порядок жертвоприношения
говорил о несовершенстве этих жертв. Но когда пришла полнота
времени, всесожжения и жертвы за грех стали неугодны Богу. В
лице Иисуса Христа Бог приготовил совершенную жертву,
которой являлось тело Иисуса Христа.
Тело Иисуса Христа не наследовало Адамовой греховной
природы. Иисус Христос родился от Святого Духа и Его тело
было непорочным. Поэтому, Бога полностью удовлетворяла
искупительная жертва Иисуса Христа. Его жертвой раз и навсегда
были покрыты все наши грехи. Животных убивали перед
жертвенником и мёртвые тела животных полагали на жертвенник.
Но Иисус Христос Сам, по Своей доброй воле, живым взошёл на
Божий жертвенник. Иисуса Христа не сожгли на жертвеннике и
Его прах не развеяли по ветру. Сын Божий не только умер за
грехи всего человечества, но и воскрес в наше оправдание. Библия
говорит, что Бог не есть Бог мёртвых, но Бог есть Бог живых.
В своём пророчестве Иисус Христос говорит ещё и о том, что
Бог открыл Ему уши. В данном случае не сказано о физических
ушах и о физическом слухе. Это духовные уши, которые Бог
открывает нам. Иисус Христос часто говорил, что если кто имеет
уши слышать, пусть слышит. А в книге Откровения апостола
Иоанна об этом говорится так:
«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.»
В данном случае мы видим, что духовное ухо предназначено,
чтобы Церковь Иисуса Христа слышала голос Святого Духа. И не
только слышала, но и поступала в соответствии с услышанным.
Иисус Христос дал нам пример для подражания. Его духовные
уши всегда были открыты, чтобы слушать наставления Своего
Небесного Отца. Это было решение Иисуса Христа, принятое Им
в Его свободной воле:
«Тогда я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне,
исполнить волю Твою, Боже.»
Ев.10:7
Исполнять Божью волю, это наша добровольная жертва Богу.
Но если наши духовные уши закрыты, мы никогда не услышим
61
физическими ушами того, что Дух говорит церквям. Очень легко
себя проверить в этом. Если верующие не нуждаются, чтобы
слышать Божий голос, их духовные уши закрыты. Причиной
этому есть наше своеволие и не желание ходить в Божьей
совершенной воле. Это хорошо видно на примере Адама. Когда
Адам был послушен Богу, он не избегал общения с Богом. Но
ослушавшись Бога, Адам стал избегать общение с Богом, не желая
слышать Божий голос. Находясь в таком положении, Адам не мог
отдать своё тело Богу в жертву. Бог всегда ставит нас перед
выбором и то, что мы с вами выберем станет нашим уделом. В
послании к Римлянам апостол Павел даёт нам хороший совет:
«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим,
представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную
Богу, для разумного служения вашего, И не сообразуйтесь с веком
этим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам
познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и
совершенная.»
Рим.12:1-2
Хочу обратить ваше внимание, что
предложенный
Библейский текст начинается со слова «итак». Каждый раз, когда
в Евангелии употребляется это слово, подводится определённый
итог выше сказанному. Учитывая это, я буду рассматривать
сказанное апостолом Павлом, как особо важную часть в его
послании к Римлянам. И это хорошо видно из дальнейшего
обращения Павла. Когда одни люди умоляют других людей
поступать по их советам, они говорят им что - то особо важное. В
своих посланиях к церкви апостол Павел часто не просто просит
верующих принять его наставления, но даже умоляет их.
В самом начале этого Библейского текста, апостол Павел
умоляет верующих представить свои тела в жертву Богу. Его
слова направляют нас прямо на Голгофу, где Иисус Христос
добровольно отдал Себя в жертву Богу за грехи всего
человечества. Но прежде, чем принести себя в жертву, Иисус
Христос умер для Себя и Своих желаний. Прежде чем взойти на
Божий жертвенник, Сын Божий в последней молитве произнёс
такие слова:
«Говоря: Отче! о, если бы ты благоволил пронести чашу эту
мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет.» Лк.22:42
62
Это ещё раз свидетельствует, что мы не можем быть
посвящёнными Богу, если в служении Богу придерживаемся
своих желаний. Библия говорит, что Иисус Христос дал нам
пример, чтобы мы с вами шли по Его следам.
В одном из своих посланий апостол Павел призывает
верующих подражать ему во всём так, как он сам подражает
Иисусу Христу. В другом же случае, Павел уже прямо заявляет,
что уже не он живёт, а Христос живёт в нём. Своим исповеданием
апостол Павел свидетельствует, что свою жизнь и свои желания
он возложил на Божий жертвенник. С этого времени Павел
больше уже не жил для себя, но жил только для Господа:
«Ибо никто из нас не живёт для себя, и никто не умирает для
себя; А живём ли – для Господа живём; умираем ли – для Господа
умираем: и потому, живём ли или умираем, – всегда Господни.
Рим.14:7-8
Проходя поэтапно по рассмотренному Библейскому тексту,
мы видим порядок, установленный Богом. Нам необходимо
представить своё тело в жертву Богу. Прежде всего, это должна
быть живая жертва.
Когда приносили Богу в жертву животное, его убивали перед
жертвенником. И только после этого животное полагали на
жертвенник. На жертвеннике лежала мёртвая жертва. Такая
жертва не давала жизнь тому кто её приносил. Жертва животных
только покрывала тот или иной грех, за который она приносилась.
Но старозаветное жертвоприношение не покрывало все грехи. За
каждый свой грех человек должен был приносить Богу в жертву
животное.
Совсем иначе выглядит жертва Иисуса Христа. Иисус Христос
только один раз принёс Себя Богу в жертву и Его жертва искупила
все грехи человечества. Он живым взошёл на Голгофский крест,
который был для Него Божьим жертвенником. Подобным образом
и нам необходимо приносить своё жертвоприношение Богу. Наша
жертва должна быть живая. Бог не есть Бог мёртвых, Бог есть Бог
живых. Библия говорит, чтобы верующие, как живые камни
строили из себя дом духовный. Бог не примет нашу жертву, если
жизнь наша и наше служение Богу не соответствует Его
требованиям. Бог не принимает и нас с вами, если Его не
63
устраивает наше жертвоприношение. Принести себя в живую
жертву Богу - это на Божьих условиях отдать свою жизнь на
служение Богу. Умереть для себя и начать жить для Бога. С
этого времени никто из нас не принадлежит себе. Принося себя
Богу в живую жертву, верующие становятся новым творением во
Христе Иисусе. И как говорит апостол Павел, уже не мы живём,
но Христос живёт в нас. Чтобы Иисус Христос жил в нас,
необходимо отдать своё тело в святую жертву. Такая жертва
позволяет нам приходить в Божье присутствие и находиться в
общении с Богом. Сам Бог сказал, чтобы мы были святы, потому
что Господь Бог наш свят. Библия говорит, чтобы мы были святы
во всех наших поступках.
Вожди Божьего народа Израиля Моисей и Аарон не явили
Божьей святости перед народом и не вошли в обетованную землю.
Божьи обетования не придут в исполнение до тех пор, пока мы не
отдадим своё тело Богу в живую и святую жертву. Проявляя
недоверие Богу и неверие в неизменность Божьих обетований,
верующие не приносят святой жертвы Богу. На примере Моисея и
Аарона можно увидеть отличие святой жертвы Богу от несвятой
жертвы. Аарон не вошёл в обетованную землю из-за золотого
тельца, которого он сделал под нажимом людей, не желающих
жить под Божьим водительством. Эти люди назвали золотого
тельца своим богом и ему поклонились. Они сказали, что это тот
Бог, который вывел их из земли Египетской, в которой евреи
находились в рабстве. Эти люди провозгласили, что этот бог
приведёт их снова в Египет, где они стояли у котлов с мясом и ели
рыбу даром. Телец - это бог мамоны, бог процветания и
преуспевания в этой временной земной жизни. И когда такое
исповедание утверждается в церкви, мы не являем Божьей
святости. Библия говорит, что самые несчастные люди на земле,
надеющиеся на Иисуса Христа только при этой жизни. К тому же,
учение о процветании и преуспевании противоречит учению о
Божьем Царстве, в которое мы призваны с вами:
«Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или
«что нам пить?» или «во что одеться?» Потому что всего этого
ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы
имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства
64
Божия и правды его, и это всё приложится вам. Итак, не
заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет
заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы.»
Мф.6:31-34
В словах Иисуса Христа заложен очень глубокий смысл. Я уже
говорил, что когда в Библейском тексте мы сталкиваемся со
словом «итак», это значит, подводится итог выше сказанному. В
данном случае, Иисус Христос подводит итог тому, о чём мы не
должны заботиться и дальше показывает, о чём нам необходимо
заботиться. В самом начале сказано, чтобы мы не заботились и не
говорили. Это совершенно два разных по своему значению слова
и мне бы хотелось дать характеристику каждому из них.
Чрезмерно заботиться о своём благоустройстве - это надеяться не
на Бога, а надеяться на себя. Верующие иногда думают, что
благодаря своим способностям и своему трудолюбию они придут
к полному благополучию. Чтобы достигнуть поставленной цели,
такие люди прилагают максимум своих усилий. А когда что - то
не получается и появляются серьезные проблемы, эти люди
начинают много думать, как выйти со сложившейся ситуации.
Находясь в постоянных переживаниях о устройстве своего
жизненного благополучия, многие из них не выходят из
постоянных депрессий. Будучи поглощены своими жизненными
проблемами, они не являют святости пред Богом, потому что не
ищут Божьего Царства и правды его. Это верующие, живущие по
плоти, о которых Библия говорит, что они не могут угодить Богу.
Есть ещё верующие, надеющиеся на Господа и уверенно
исповедующие Божьи обетования, записанные в Библии. Но в
основании их исповедания стоят Библейские обетования,
направленные для удовлетворения их земных потребностей.
Такими верующими пренебрегаются Божьи требования,
утверждающиеся на основании обетований о Божьем Царстве.
Учение о процветании и преуспевании не противоречит
учению Библии и приводит многих верующих к потрясающему
успеху. Но эти обетования не отражают учения о Божьем Царстве
и не приводят к Божьей святости. Эти люди используют только те
Божьи обетования, которые выгодные им. Но это противоречит
сказанному Иисусом Христом в выше предложенном Библейском
65
тексте. Иисус Христос сказал, что прежде всего, мы должны
искать Царства Божьего и правды Его. Всё же остальное,
связанное с нашей земной жизнью к нам приложится и мы не
должны об этом заботиться. Библия говорит, что нам уже дано всё
потребное для жизни и благочестия. Бог ещё прежде нашего
прошения знает в чём мы имеем нужду. Верующие в Иисуса
Христа - это странники и пришельцы на этой земле и имея
одежду и пропитание должны быть этим довольны.
И снова мы видим, что последний стих этого Библейского
текста начинается со слова «итак». Этим Иисус Христос
подводит итог выше сказанному. Нам сказано заботиться только о
сегодняшнем дне. Для того, чтобы содержать себя и свою семью,
каждый из нас обязан находиться на своей работе. Мы не должны
быть постоянно поглощены заботой о завтрашнем дне. Бог Сам
позаботится, чтобы благословения завтрашнего дня приложились
к нам.
Давайте, вернёмся к рассуждению о Моисее и посмотрим на
причины, которые не позволили ему явить Божьей святости перед
народом. Библия говорит, что Бог два раза повелевал Моисею
вывести воду из скалы. В первом случае, Бог сказал Моисею
ударить жезлом по воде, что Моисей в точности исполнил. Такое
повеление от Бога не посеяло в нём неверие. Моисей уже
однажды простирал свой жезл к морю и море расступилось перед
Израилем. Во втором же случае Бог не сказал Моисею ударить
жезлом по скале, но только повелел сказать скале, чтобы она дала
воду. Это привело Моисея в смущение, посеяло в нём неверие и
отразилось на его исповедании:
«И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему. И
собрал Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте,
неверные, разве нам из этой скалы извести для вас воду? И поднял
Моисей руку свою, и ударил в скалу жезлом своим дважды, и
потекло много воды, и пило общество и скот его. И сказал
Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб
явить святость Мою пред глазами сынов Израилевых, не введёте
вы народа этого в землю, которую Я даю ему.
Чис.20:9-12
Вместо того чтобы сказать скале, чтобы она дала воду,
Моисей открыто пред всем обществом произнёс, что он и Аарон
66
не могут из этой скалы дать им воду. А затем, вместо того, чтобы
сказать скале, Моисей подтверждая своё неверие, два раза ударил
своим жезлом по скале. Но, не смотря на всё это, вода всё же
потекла со скалы. Даже если мы с вами остаёмся неверными, Бог
всегда пребывает верным. В послании Коринфянам апостол Павел
говорит, что тот камень, с которого пил воду Израиль, был Сам
наш Господь Иисус Христос:
«И все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из
духовного последующего камня; камень же был Христос.»
1-Кор.10:4
То, о чём утверждает апостол Павел, имеет прямое отношение
к обетованиям о Божьем Царстве. Моисей и Аарон не явили
Божьей святости перед народом потому что не поверили Богу и
пренебрегли обетованиями о Божьем Царстве. Это не позволило
им войти в обетованную землю и наследовать Божьи обетования,
изначально предназначенные им Богом. Нельзя утверждать, что
Моисей и Аарон находились в полном непослушании Богу. Бог
однажды уже давал Израилю воду из скалы. Поэтому, Моисей и
Аарон не воспротивились Божьему повелению и привели
общество к скале, надеясь, что и на этот раз Бог даст им из скалы
воду. Так же и Израиль, однажды уже пивший воду со скалы,
отозвался на призыв своих лидеров. Дальнейшие действия Моисея
и его исповедание не отражали Божьей святости. Но несмотря на
такое исповедание Бог явил Свою верность и вода потекла со
скалы.
Очень часто и мы с вами оказываемся в подобной ситуации.
Верующие больше нуждаются в Божьих благословениях,
удовлетворяющих их жизненные потребности, чем в
благословениях Божьего Царства. В поисках благословений от
Бога вне обетований Божьего Царства, такие люди не исповедуют
Божьей святости. Но несмотря на это, Бог всегда остаётся верным
и посылает просимое. Такое исповедание не является Божьей
верой. Поступая так, мы не только не проявляем Божьей святости,
но и закрываем перед собой вход в обетования Божьего Царства.
Многие верующие постоянно заботятся о том, что должно просто
приложится, как благословение от Бога. И при этом надеются, что
Божье Царство и его правда приложится к ним.
67
Давайте ещё раз вернёмся к посланию апостола Павла к
Римлянам. Павел говорит, что когда мы уже представили тела
свои в живую и святую жертву Богу, необходимо сделать ещё
один шаг на пути своего посвящения Богу. Наша жертва должна
быть благоугодной Богу для нашего разумного служения. В пылу
ревности о Боге нельзя терять здравый смысл. Наше посвящение
Богу происходит в соответствии с нашим призванием. Мы не
можем брать на себя то, что не дано нам Богом и не можем
направляться туда, куда Бог нас не посылает. Пренебрегая этим,
наше служение Богу станет тяжёлым и непосильным бременем.
В послании к Римлянам апостол Павел говорит, чтобы
верующие не мыслили мышлением этого века. Он предлагает нам
обновить и видоизменить свой образ мышления. Над этим стоит
порассуждать. Мыслить мышлением этого века - это смотреть на
свою жизнь и своё служение Богу, с позиции мышления этого
века. Есть определённые правила, на основании, которых строится
мышление этого века. Прежде всего, это практичность,
человеческая логика и здравый смысл. Все наши решения и все
наши поступки должны быть тщательно взвешены. Кто не
придерживается этих правил, не может иметь гарантию на успех.
Окружающие его люди будут говорить о таком человеке, как о
безумном человеке. Мышление этого века противоречит Божьим
принципам. Это подтверждает апостол Павел, называя себя и
своих сотрудников, безумными Христа ради. Павел говорит, что
кто думает быть мудрым в веке этом, то будь безумным, чтобы
быть мудрым.
В послании к Римлянам мы видим, что преобразование
нашего ума, на основании принципов Божьего Царства,
открывает доступ к познанию Божьей воли. Павел говорит, что
Божья воля приносит нам добро и она угодна Богу и нам. Божья
воля - это совершенная воля, не имеющая в себе никакого
недостатка. Но познание о Божьей воле приходит через
обновление нашего ума, посредством обетований Божьего
Царства. Взамен практичности, человеческой логики и здравого
смысла, мы приобретаем полное доверие Богу и веру в
неизменность Божьих обещаний. Люди, мыслящие мышлением
этого века не поймут вас. Они будут вас осуждать за такой образ
68
мышления. Но Божьих детей это не должно сильно тревожить.
Если вы живёте по закону духа жизни, вы совершенно свободны
от закона греха и смерти:
«Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во
Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, Потому что закон
духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и
смерти.»
Рим.8:1-2
Апостол Павел ясно показывает на верующих людей, не
попадающих под осуждение. Мы видим, что это верующие во
Христе Иисусе. И если вы уже во Христе Иисусе, то вы новое
творение. Новому же творению не свойственно жить и поступать
по образу мышления старого творения. Апостол Павел говорит,
что верующие во Христе Иисусе живут не по плоти, а живут по
духу.
Мы не будем рассуждать, что является правильно или
неправильно в нашем служении и в наших отношениях с Богом.
Об этом мы часто слышим из-за церковной кафедры. Такие
проповеди больше похожи на нравоучения, чем на учение. Они
не решают проблемы верующих, но заводят людей в тупик
безвыходности. Давайте перейдём от человеческих нравоучений к
здравому учению о Божьем Царстве. Это поможет нам
разобраться со своими жизненными и духовными проблемами и
войти в свободу нашего духа. Итак, давайте обратимся к Божьему
Слову, способному нас наставить на всякую истину:
«Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа
человеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не знает,
кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира этого, а Духа от
Бога, чтобы знать дарованное нам от Бога. Что и возвещаем не
от человеческой мудрости изученными словами, но изученными
от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный
человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он
считает это безумием, и не может понимать, потому что об
этом надо судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём
судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, что бы
мог судить его? А мы имеем ум Христов.»
1-Кор.2:11-16
Апостол Павел предлагает нам твёрдую пищу, свойственную
только совершенным верующим. Коринфяне были ещё
69
неспособны принимать твёрдую духовную пищу. Павел их
называет плотскими, младенцами и не совершенными. Но об этом
он говорит только после того, когда показал им на выход с их
безвыходных ситуаций. Обличение Павла не выглядит как
нотация или очередное нравоучение. Говоря так, Павел
возбуждает в сердцах верующих чистый смысл.
Прежде чем начать разбор этой части послания апостола
Павла, давайте придём в исходную позицию. Объектом нашего
рассуждения будем мы с вами. Но не просто в общей целостности,
но как триединое Божье творение. Человек - это дух, имеющий
душу и живущий в теле. Наши дальнейшие рассуждения будут
иметь тесную связь с триединством человека. Давайте сделаем
краткий разбор этой части послания апостола Павла и
постараемся увидеть в этом себя.
В самом начале Павел говорит, что только человеческий дух
знает, что находится в человеке. Бог сотворил человека из праха
земного и вдохнув в его лицо дух жизни, человек стал душою
живою. Итак, мы видим, что дух, живущий в человеке, пришёл от
Бога. Это не только показывает на неземное происхождение
нашего духа, но говорит, что наш дух всегда находился с Богом в
вечности. Бог - это предвечный Дух и Отец всякого духа. Дух,
живущий в нас - это часть Самого Бога. В книге Екклесиаста
сказано, что придёт время и прах нашего тела возвратится в землю,
а дух наш вернётся к Богу. Человеческий дух – это Божий
посланник, отражающий в нас естество Самого Бога.
В этом мире люди постоянно испытывают на себе влияние
духа этого мира. Такой дух не приходит от Бога, это дух
антихриста, он всегда противится Богу. Апостол Павел говорит,
что верующие в Иисуса Христа не приняли духа этого мира, но
приняли Святой Дух. Святой Дух пришёл к нам от Бога, чтобы
открыть нам Божью волю. Павел не говорит нам о знаниях,
приобретаемых при изучении Библии. Он говорит о знании,
приходящем от Бога на уровне нашего духа. Апостол Павел
ставит знания, полученные от Святого Духа, выше человеческого
знания и мудрости. Это исходная позиция для верующих,
желающих жить и поступать по духу.
70
Нам иногда трудно понять, почему уже зрелые верующие не
понимают простых Библейских истин. Ответ на это мы видим в
следующем стихе послания апостола Павла к Коринфянам. Павел
говорит, что душевный человек не в состоянии принять
приходящее к нам от Духа Божьего и считает это безумием. Он не
способен это понимать, потому что об этом надо судить духовно.
Что бы внести полную ясность сказанному Павлом, давайте
немного порассуждаем.
Вначале рассмотрим душевного человека. Разберёмся почему
душевный человек не принимает приходящее к нему от Божьего
Духа. Душевные люди – не мирские люди, но практичные и
осторожные верующие, служащие Богу на уровне своей души.
Невольно возникает вопрос, что значит служить Богу на уровне
души? Библия говорит, что такие верующие живут и поступают
на уровне своего ума. При изучении Библии они полагаются на
логику своего мышления. Страх перед жизненными искушениями
и различными заблуждениями препятствует им возрастать
духовно. Они предупреждают и других верующих о опасности
углубляться в духовные истины, советуя им принять их позицию.
Божьи откровения, проявление силы Святого Духа и учение о
духовных дарах, для душевных верующих запретная тема. Люди с
таким исповеданием боятся проповеди Евангелия Царствия, их
вполне устраивает евангелие человеческое. Исповеданием веры
плотских верующих является комфорт и удовлетворение
жизненных потребностей. Душевные верующие не понимают и
щитают безумными людей, живущих по духу. И это
действительно так, если смотреть глазами душевных верующих.
Но давайте посмотрим, что об этом говорит апостол Павел:
«Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает
быть мудрым в веке этом, тот будь безумным, чтобы быть
мудрым. Ибо мудрость мира этого есть безумие пред Богом, как
написано: «уловляет мудрых в лукавстве их.»
1-Кор.3:18-19
Павел показывает разницу между душевным и духовным
верующим. Чтобы быть мудрым в этом веке, душевный верующий
всецело полагается на свой человеческий разум. И это вполне
логично для людей этого века, но совсем неприемлемо для людей
71
будущего века. Хочу ещё раз напомнить слова апостола Павла,
которые я уже приводил выше:
«…И не сообразуйтесь с веком этим, но преобразуйтесь
обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля
Божья…»
Когда мы живём по правилам и законам этого века, жизнь
наша может выглядеть устроенной и благополучной. Но это
закрывает нам доступ к познанию Божьей воли. Душевные
верующие не желают вникать в Божьи обетования, не
соответствующие их плотскому мышлению, утверждая, что
учение о духовных истинах - это лжеучение. На этой почве
создаются целые доктрины, опровергающие проявление Божьей
силы и проявление даров Святого Духа в церкви. Постоянный
страх и осторожность противоречит характеру духовного
человека. И это видно из послания апостола Павла к Римлянам:
«Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять
жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем:
«Авва, Отче!»
Рим.9:15
Отвергая проявление даров Святого Духа, плотские верующие
ставят под сомнение великое поручительство Иисуса Христа. Их
лукавство заключается в том, что они толкуют слова Иисуса
Христа, сказанные в Его великом поручительстве, на основании
своих убеждений. Такие верующие утверждают, что проявление
Божьей силы и проявление даров Святого Духа были только во
времена первых апостолов. Но давайте посмотрим, что об этом
сказано в великом поручительстве:
«…Уверовавших же будут сопровождать эти знамения…»
Иисус Христос не говорит нам, что Божьи чудеса будут
проявляться среди верующих только во времена апостолов. Но
говорит, что это достояние всех уверовавших в Иисуса Христа, не
зависимо от времени, в котором они живут. Подтверждение этому,
мы видим и в словах апостола Петра, произнесённые в день
Пятидесятницы. Пётр привёл слова одного Библейского
пророчества, подтверждающего сказанное Иисусом Христом в
великом поручительстве:
«…Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем
дальним, кого ни призовёт Господь…»
72
Иисус Христос призвал в Своё Царство нас – тех дальних, о
которых сказано в великом поручительстве. Нигде в Библии не
сказано, что Бог отменил эти обетования. Чудеса и знамения,
совершаемые Богом в ранний период церкви, являются
достоянием Его Церкви. Библия говорит, что Иисус Христос
вчера, сегодня и вовеки тот же. Это только мы с вами бываем
непостоянными, живя по плоти, а не по духу. В Библии сказано,
что живущий по плоти Богу угодить не может. Мы ещё на пути и
можем прийти в правильные взаимоотношения с Богом, на
основании Его обетований о Божьем Царстве. Апостол Павел
говорит, что верующие имеют ум Христов и могут судить обо
всём. Никто из людей не может судить о нас на уровне души, с
позиции плотского мышления, когда в нашей жизни проявляется
ум Христов.
Обращаясь к женщине Самарянке Иисус Христос сказал, что
Бог ищет себе поклонников в духе и истине. Бог есть Дух и наше
поклонение Он принимает на уровне нашего духа. Сам Иисус
Христос говорит, что Он есть путь, истина и жизнь. Поклонение
Богу в истине - это поклонение Богу в Иисусе Христе, на
основании обетований Божьего Царства. Верующие - это новое
творение в Иисусе Христе. В новом творении нет места для
старого. В новом творении Бог творит всё новое:
«Но вы не так познали Христа; Потому что вы слышали о
Нём и в Нём научились, - так как истина в Иисусе, - Отложить
прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в
обольстительных похотях, А обновиться духом ума вашего и
облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и
святости истины.»
Еф.4:20-24
Одно дело слышать весть о Иисусе Христе, или о Нём
проповедовать в церкви, но совсем другое дело, быть в Иисусе
Христе и научиться от Него. Божья истина сокрыта только в
Иисусе Христе. Когда Иисус Христос был на земле, Его ученики
познавали Божественные истины от Своего Учителя. Но когда
Иисус Христос вознёсся на небо, ученики уже сами передавали
Божьи истины другим верующим. Так поступали и последователи
первых учеников Иисуса Христа. Но это делали только те
верующие, которые являлись новым творением во Христе Иисусе.
73
Они продолжали учиться от Иисуса Христа Святым Духом,
живущим в них. Бог ищет и сегодня поклонников в Духе и Истине.
Призвание в Боге каждого верующего - это поклонение Богу
на уровне своего духа и учение от Иисуса Христа
Божественным истинам. Для достижения этого необходимо
полностью проигнорировать принципы жизни душевного
человека. Обновиться духом своего ума и облечься в нового
человека, созданного по Богу в праведности и святости истины.
Многие верующие не могут выйти за пределы мышления
своего плотского ума. И это вполне естественно. Наш плотской ум
- это Божий подарок. Все люди рождаются с плотским умом и
руководствуются им в течении всей своей жизни. Библия не учит
нас отказаться от своего ума, но предлагает обновить наш
плотской ум духом своего ума. Как это понимать? Очень просто.
В нашем духе живёт ум Христов. Ум Христов не может
проявляться в нас, если мы этого не пожелаем. Ум Христов
проявляется только через наш физический разум. Что бы наш
разум и наши мысли обновились Божьими желаниями, нашим
исповеданием должны стать Божьи обетования, утверждающие
Божье Царство.
Возвещать свидетельство Христово
Когда ум нашего духа обновлён обетованиями Евангелия
Божьего Царства, обновляется и наш физический ум. Мы
становимся чувствительными к голосу Святого Духа. Через это в
нашу жизнь приходит духовное обновление от Бога. В нашей
жизни строится Божья вера на обетованиях Божьего Царства.
Духовные верующие призваны возвещать свидетельство
Христово не только этому миру, но и душевным верующим,
исповедующим человеческое евангелие. В книге откровения
сказано, что свидетельство Иисусово(Христово), есть дух
пророческий. Свидетельство Христово - это свидетельство о
Божьем Царстве. Все Библейские пророчества и учение Иисуса
Христа о новозаветной Церкви - это свидетельство Христово. Так
же и апостольские послания, написанные через откровение
Святого Духа, являются неотъемлемой частью свидетельства
Христова. Свидетельство Христово говорит о том, что относится
к Божьему Царству. Все остальные Библейские истины учат нас
74
жить в соответствии с Божьей волей и приносят нам обильные
Божьи благословения. Но это не сокровища Божьего Царства, а
только земные и временные благословения. Иисус Христос не
отдавал предпочтение земным благам, Он учил учеников собирать
не земные, а небесные сокровища. Мы с вами странники и
пришельцы на этой земле. Наше жительство на небесах и только
небесные
сокровища
являются
нашим
достоянием.
Свидетельство Христово - это свидетельство верующих,
готовых для Божьего Царства оставить все свои земные
сокровища:
«Продавайте имения ваши и давайте милостыню.
Приготовляйте себе вместилища неветшающие, сокровища не
оскудевающие на небесах, куда вор не приближается и где моль
не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет.»
Лк.12:33-34
Многие верующие говорят, что цель их жизни, это попасть в
небесный Иерусалим. Такое исповедание можно очень легко
проверить. То, что ближе всего лежит к нашему сердцу, это и есть
наше сокровище.
Основанием Божьего домостроительства является Иисус
Христос. Божий Сын принёс людям весть о Божьем Царстве. Мы
с вами Его последователи и члены Тела Христова. Бог призвал нас
возвещать Евангелие о Божьем Царстве. Это единственное оружие,
сокрушающее все замыслы дьявола, направленные против
учеников Иисуса Христа. Быть Учеником Иисуса Христа - это
постоянно учиться от Иисуса Христа. Верующие должны быть
совершенны в познании Господа Иисуса Христа без всякого
недостатка. Сам Иисус Христос сказал, что всякий ученик,
который усовершенствуется, будет подобен своему учителю.
Достигнув совершенства в познании о Боге, верующие будут
совершать такие же чудеса, какие совершал Иисус Христос. Но
это ещё не всё. Ученики Иисуса Христа должны во всём
подражать Своему учителю, проповедовать Евангелие Божьего
Царства и возвещать людям свидетельство Христово. Верующие в
Иисуса Христа призваны в Божье Царство и посажены Богом на
небесах во Христе Иисусе. Ученики Иисуса Христа – это
законные жители Божьего Царства. Иисус Христос сказал, что
75
Божье Царство внутри нас. Это Божья истина и мы должны
придерживаться законов и правил Божьего Царства, в котором
уже живём с вами. Мы призваны возвещать Евангелие Божьего
Царства другим людям. После вознесения Иисуса Христа на небо,
двенадцать апостолов каждый день учили людей истинам о
Божьем Царстве. Апостолы передавали людям учение Иисуса
Христа:
«Итак, охотно принявши слово его крестились, и
присоединились в тот день душ около трёх тысяч. И они
постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и
преломлении хлеба и в молитвах.»
Деян.2:41-42
Ученичество, это далеко не второстепенное служение в Теле
Церкви. Никто не может быть последователем Иисуса Христа,
если не будет Его учеником. Все пять даров служения в Теле
Церкви соприкасаются с ученичеством и с учением о Божьем
Царстве. Апостолы и пастыря, учителя и пророки призваны учить
Церковь Слову, полученному от Бога. И евангелисты, проповедуя
Евангелие Божьего Царства людям, не знающим Бога,
продолжают начатое дело Иисусом Христом. Они, как и другие
дары служения, строят людям основание веры, которое является
Сам Господь Иисус Христос. Все пять даров служения возвещают
свидетельство Христово, которое Библия называет Божьим
домостроительством. Ученики Иисуса Христа - это Божьи
домостроители, имеющие постоянное попечение о Теле
Церкви. Основателем учения о Божьем домостроительстве
является апостол Павел. Его послания стоят в основании многих
доктрин и вероучений христианских церквей. Послания апостола
Павла тесно связаны с Божьим водительством и откровениями от
Бога. В послании к Римлянам он пишет:
«Когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам
свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости,
Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса
Христа, и притом распятого, И был я у вас в немощи и в
страхе и в великом трепете. И слово моё и проповедь моя не в
убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа
и силы, Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости
человеческой , но на силе Божией.»
1-Кор.2:1-5
76
Этот Библейский текст открывает нам двери в Божье
домостроительство и показывает как оно работает в Церкви
Иисуса Христа. Божье домостроительство не имеет ничего общего
с человеческой мудростью и знанием Писания. Представитель
Божьего Царства должен возвещать познание о Божьем Царстве и
о Царе Божьего Царства. Проповедь Евангелия Царствия
утверждается на Божьей силе, но не на человеческой мудрости.
Возвещая свидетельство Христово, необходимо полностью
проигнорировать свои природные достоинства, проигнорировать
свой духовный авторитет и своё положение в церкви. Мы не себя
являем людям и не возвещаем им своё свидетельство. Но являем
Иисуса Христа и возвещаем Его свидетельство. Это исходная
позиция для посланников неба, учеников Иисуса Христа. Нельзя
прийти со свидетельством Христовым, не получив слово от
Господа. Мы должны знать куда и в какое время Бог посылает нас
со Своим словом. С позиции Богословия, многие Библейские
темы могут выглядеть очень профессионально и могут нам
приносить обширное познание Библейских истин. Но если это
слово будет получено от Господа и мы придём с этим словом не в
то время и не в то место, которое определил Бог, наша проповедь
будет бесплодной.
Церковь нашего времени не имеет недостатка в познании
Библейских истин. Множество различных учений на различные
Библейские темы сегодня доступны каждому верующему. Но
духовное состояние многих верующих не соответствует знаниям,
приобретённым в области Богословия. Слово, полученное на
уровне человеческого ума - это мёртвая буква, не приводящая
в действие нашу веру. Если Бог говорит к нам через Своё слово,
внутри и вокруг нас происходят большие переменны. Но и это
ещё не достаточно, чтобы нам быть учениками Иисуса Христа.
Мы должны знать Божью волю и должны постоянно пребывать в
ней:
«Тогда Иисус сказал к уверовавшим в Него Иудеям: если
пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете
истину, и истина сделает вас свободными.»
Ин.8:31-32
Вся Божественная истина сокрыта в Иисусе Христе.
Свидетельствуя о Себе, Иисус Христос говорит, что Он есть
77
Истина. Чтобы достигнуть познания истины и быть учениками
Иисуса Христа, необходимо постоянно пребывать в Его слове.
Это единственный путь, который приводит верующих к
освобождению от рабства. Истина преобразовывает наше
мышление и не позволяет духу этого мира порабощать наш разум.
Истина закрывает двери нашего сердца от воздействия
религиозного духа, порабощающего верующих, не познавших
истину. Истина приводит нас в состояние свободы и не даёт
места ложному осуждению в нашей совести. Истина не оставляет
в нашем сердце места угнетению и печали, но приносит в жизнь
нашу мир и радость во Святом Духе.
Наставляя учеников во время прощальной вечери, Иисус
Христос открывал им небесное призвание. Сын Божий давал
ученикам последние наставления о служении в Теле Церкви. В
общении с учениками Иисус Христос не учил о построении
церковной структуры и не учил о создании церковной доктрины.
Он учил о единстве Тела Церкви и о Божественной гармонии в
Его Теле. Иисус Христос утверждал в сердцах апостолов Божье
Слово и на основании Божьего Слова стоит Его победоносная
Церковь:
«Я есть истинная виноградная лоза, а Отец Мой виноградарь.
Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает: и
всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.
Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить
плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете
во Мне. Я есть лоза, а вы – ветви; кто пребывает во Мне, и Я в
нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать
ничего. Кто не прибудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и
засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они
сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то,
чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец
Мой, если вы принесёте много плода и будете Моими учениками.
Ин.15:1-8
Лоза и ветви - это только аллегория, которую Иисус Христос
использует при наставлении Своих учеников. Аллегория о
виноградной лозе относится и к верующим нашего времени. Как
78
ветви не могут иметь в себе жизни, не питаясь от сока лозы, так и
мы с вами не можем находиться в Теле Иисуса Христа, не питаясь
от Его слова. Часто верующие не понимают своего
предназначения в Теле Христовом. В своём служении Богу они
преследуют только одну цель. Их стремление сводится к тому,
чтобы Божьи благословения приходили в их жизнь в обильной
мере. Такие верующие выглядят счастливыми и преуспевающими
людьми. Они наполнены жизненными благословениями,
полученными от Бога. Но когда подходит время собирания плодов,
Виноградарь очищает Свою Лозу от верующих, не желающих
приносить плод. Эти люди, подобно бесплодным ветвям, стоят
препятствием на пути Божьих благословений верующим,
приносящим плод. Это не только пассивные в служении Богу
верующие, но и верующие, находящиеся в различных искушениях.
Люди, считающие себя особо духовными, часто игнорируют
установленный Богом порядок в Божьем домостроительстве. Они
утверждают, что
являются членами вселенской Церкви и
находятся в духовной свободе. Эти верующие говорят, что имеют
личные отношения с Богом и послушны только одному Богу.
Пастырь поместной церкви не является для них авторитетом.
Многие из них игнорируют членство церкви. Но это не
соответствует учению Библии. В Библии сказано, что апостолы,
пророки, евангелисты, учителя, пастыря служили и были
членами в поместных церквях. Когда Бог призывал служителей
на служение за пределы поместной церкви, церковь их
благословляла:
«В Антиохии в тамошней церкви были некоторые пророки и
учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций
Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника,
и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святой
сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я
призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на
них руки, отпустили их. Эти, быв посланы Духом Святым,
пришли в Селевкию, а от туда отплыли в Кипр;»
Деян.13:1-4
Эти люди несли служение в церкви, пребывая в постах и в
молитвах. Когда Святой Дух проговорил к ним и отделил Варнаву
79
и Савла на служение за приделами церкви, остальные пророки и
учителя благословили их на апостольское служение.
Все двенадцать апостолов были частью Иерусалимской церкви
и одновременно несли служение за пределами церкви. Это видно
на примере апостола Петра. Исполнив миссию от Бога, Пётр
возвратился в Иерусалимскую церковь и дал отчёт о своём
служении руководству церкви:
«Услышали Апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и
язычники приняли слово Божие. И когда Пётр пришёл в
Иерусалим, обрезанные упрекали его, Говоря: ты ходил к людям
необрезанным и ел с ними. Пётр же начал пересказывать им по
порядку, говоря: …Когда же начал я говорить, сошёл на них Дух
Святой, как и на нас в начале…итак, если же Бог дал им такой
же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то
кто же я, что бы мог воспрепятствовать Богу? Выслушав это
они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам
дал Бог покаяние в жизнь.
Деян.11:1-4;15;17-18;
Только через Церковь Бог утверждает Свою истину на земле.
Церковь - это Тело нашего Господа Иисуса Христа. Нарушая
установленный Богом порядок в Божьем домостроительстве,
верующие впадают в различные заблуждения. На этой почве
вырастают инакомыслящие верующие, увлекающие за собой
верующих, неутверждённых в истине. Это супердуховные
личности, не признающие единство Тела. Они окружают себя
анархически настроенными людьми, не покоряющихся Божьему
порядку.
Своими
дарами
они
служат
верующим,
поддерживающих их безумие. В этом нет ничего нового, такие
люди были во все времена и во все периоды Церкви. И это видно
из послания апостола Павла к Коринфянам, где Павел говорит о
единстве Тела. Он подчёркивает, что Тело не из одного члена, но
из многих. Апостол показывает на неотъемлемую важность
единства Тела, через взаимосвязь между членами тела Христова.
Из слов апостола Павла мы видим, что все члены тела Христова
важны в Божьем домостроительстве:
«Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет:
«я не принадлежу к телу, потому что я не рука,» то неужели она
потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: «я не
80
принадлежу к телу, потому что я не глаз,» то не ужели оно
потому не принадлежит к телу? Если всё тело глаз, то где слух?
Если всё слух, то где обоняние?...А если бы все были один член, то
где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не
может глаз сказать руке: «ты мне не надобна;» или так же
голова ногам: «вы мне не нужны.» Напротив, члены тела,
которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, И которые нам
кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем
попечение; И неблагообразные наши более благовидно
покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но
Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее
попечение, чтобы не было разделения в теле, а все члены
одинаково заботились друг о друге. Поэтому, страдает ли один
член – страдают с ним все члены; славится ли один член – с ним
радуются все члены. И вы – тело Христово, а порознь – члены.»
1-Кор.12:14-17;19-27
Все апостольские послания направлены к поместным церквям,
построенным в соответствии с Божьим домостроительством. Бог
поставил в поместных церквях пастырей и другие дары служения.
Только один Бог может освободить их от служения. Но дары
служения должны отвечать требованиям своего призвания в Боге.
Придерживаясь установленного Богом порядка, мы сохраняем
единство Тела и как члены Тела Христова имеем попечение друг о
друге. Это образец Церкви, созданной Иисусом Христом и врата
ада не могут Её одолеть. Церковь Христова не строится по
стихиям этого мира и не строится на различных ветроучениях, не
исповедующих единства Тела. Церковь непоколебимо стоит и
утверждается на учении Иисуса Христа и на основании
обетований Божьего Слова. Нарушая принципы Божьего
домостроительства, мы становимся на путь противления Богу и
навлекаем на себя справедливый Божий гнев:
«Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим,
то не остаётся более жертвы за грехи, Но некоторое страшное
ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трёх свидетелях,
без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему,
думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына
81
Божия и не почитает за святыню кровь завета, которою
освящён, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто
сказал: «у меня отмщение, Я воздам, говорит Господь.» И ещё:
«Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога
живого!»
Ев.10:26:31
Свободный вход
«Поэтому, братия, более и более старайтесь делать
твёрдым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не
преткнётесь, Ибо так откроется вам свободный вход в вечное
Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.»
1-Пет.1:10-11
Верующие, исповедующие Иисуса Христа своим Господом,
надеются беспрепятственно войти в вечное Царство Господа
нашего и Спасителя Иисуса Христа. Но для этого не достаточно
только верить в Иисуса Христа и исповедовать Его своим
Господом. Есть ещё некоторые обязательные условия, исполняя
которые, мы сможем достигнуть обещанного нам Богом. В этой
части книги я буду говорить о том, как верующим сохранить себя
на пути в Божье Царство от различных искушений.
Верующие в Иисуса Христа должны постоянно заботиться,
чтобы было твёрдым их звание и призвание в Боге. Но чтобы к
этому прийти, необходимо иметь познание о своём звании и о
своём избрании в Иисусе Христе. Библия отожествляет Церковь с
Божьей армией. Верховным главнокомандующим этой армии,
является Иисус Христос. Верующие в Иисуса Христа - это воины
Божьей армии. В послании к Ефесянам Павел призывает
верующих облечься во всеоружие Божье. Благодаря этому мы
сможем противостать дьяволу и устоять во время жизненных
искушений. Некоторые воины Божьей армии имеют воинские
звания. Это связано с нашим служением в Теле церкви. На
служителях и лидерах церкви лежит особая ответственность за
людей, вверенных им Богом. Но основное наше призвание - это
быть в Божьем Царстве со статусом - дети Отца Небесного.
Наше жительство на небесах, откуда мы и ожидаем нашего
Господа и Спасителя Иисуса Христа. Это самое высокое звание и
призвание, данное нам Богом и мы, как дети Его, должны
постоянно в этом утверждаться. Поступая так, нам откроется
82
свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя
Иисуса Христа.
Бог вызвал нас с этого мира и усыновил через кровь завета.
Кровь Иисуса Христа - это основной фактор, свидетельствующий,
что верующие в Иисуса Христа - это сыновья и дочери Отца
Небесного. Верующие, рождённые Словом истины, находящиеся
в Иисусе Христе - это новое творение. Но к большому сожалению,
наша повседневная жизнь часто не соответствует нашему
призванию в Боге. Жизненные испытания – это Божьи процессы,
которые помогают нам увидеть себя такими, какими мы являемся
на самом деле. Они помогают верующим сделать правильный
выбор на пути веры. Кто - то однажды сказал, что мы спасены,
спасаемся и спасёмся. Это три этапа на пути нашего спасения.
Верующие уже спасены в надежде. Но Библия говорит, чтобы
каждый из нас со страхом и трепетом совершал своё спасение. И
только на небе Бог провозгласит Своим избранным полное и
окончательное спасение.
Церковь – это невеста Иисуса Христа. Верующие в Иисуса
Христа, подобно невесте, уже обручены со Своим Небесным
Женихом. И это мы видим из послания апостола Павла к
Коринфянам:
«Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я
обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою
девою.»
2-Кор.11:2
Невеста - это ещё не жена. Невеста только ожидает дня
сочетания с женихом. Во время испытательного срока невеста
должна сохранить верность своему жениху. Предсвадебное
кольцо - это ещё не обручальное кольцо, которое во время
сочетания жених одевает своей невесте. Это только гарантия от
жениха о Его верности к невесте. Но Иисус Христос сочетается со
Своей Невестой и введёт её в дом Своего Отца и Церковь
наследует благословение Отца Небесного. Искупительная жертва
Иисуса Христа свидетельствует, что верующие в сына Божьего
уже спасены. Но спасены в надежде, ожидая искупления своего
тела. Утверждая своё спасение, Божьи дети продолжают спасаться
на протяжении всей своей жизни. Когда же наше тело греха будет
искуплено, мы предстанем пред Богом окончательно спасёнными:
83
«Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится
доныне; И не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы
в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.»
Рим.8:22-23
Во время пришествия Иисуса Христа за Своей невестой, тела
верующих, как живых так и мёртвых, во мгновение ока изменятся
в образ нетленного тела. Несмотря на то, что мы имеем познание о
признаках, свидетельствующих о пришествии Иисуса Христа,
никто из нас не знает ни дня ни часа Его пришествия. Из личного
свидетельства Иисуса Христа можно увидеть, что Его пришествие
будет в то время, когда никто не будет ожидать. В это время двое
будут на поле, но только один из них возьмётся. Двое будут на
кровле, но только один возьмётся, а другой останется. Это слова
Иисуса Христа и они относятся к верующим, ожидающим Его
пришествие. Хорошей иллюстрацией является притча Иисуса
Христа о пяти мудрых и о пяти неразумных девах. Девы были
обручены и ожидали прихода своего жениха. Но так как жених
замедлил, все девы уснули. И как не странно, это произошло
незадолго до прихода жениха.
Притчу о мудрых и неразумных девах Иисус Христос
отожествляет с церковью последнего времени. Я верю, что это то
время, в которое мы живём. Сегодня церковь переживает
духовный упадок. Духовная жизнь многих верующих полностью
разбалансирована и их молитвенная жизнь не соответствует
Божьим требованиям. В общении с Богом и в откровениях от
Бога нуждаются немногие. Верующих больше интересует их
жизненное устройство. Церковное руководство больше заботится
о организационных вопросах и о построении церковной
структуры, чем о духовной жизни.
Духовный сон - это общее состояние многих церквей
последнего времени. В период духовного охлаждения будут две
категории верующих. Как одни так и другие, независимо от своего
духовного состояния, будут ожидать пришествие Господа Иисуса
Христа. В отличии от мудрых дев, неразумные девы будут
беспечны и в период духовного сна не запасутся маслом для своих
светильников. Разумные же девы, несмотря на духовный сон
церкви, употребят усилие и запасутся маслом Святого Духа. Это
84
верующие, возложившие своё упование на Бога и постоянно
взывающие в молитве к Богу. Когда Небесный Жених придёт за
Своей Невестой, такие верующие поправят свои светильники и
выйдут на встречу Своему Жениху.
Завещание Иисуса Христа или великое поручительство - это
основное призвание для церкви Христовой. Церковь призвана
принести проповедь Евангелия Иисуса Христа всем народам и
племенам, живущим на земле. Однажды, Иисус Христос сказал
ученикам, что если они
приобретут для Него весь мир, но
повредят себе, для них не будет никакой пользы. Иисус Христос
говорил о верующих, находящихся во грехе, но успешно
проповедующих Евангелие, исцеляющих больных и именем Его
изгоняющих бесов, что Он никогда не знал их.
Бог ищет Себе верных людей, живущих в соответствии с Его
совершенной волей. Наша жизнь и наше хождение перед Богом
должно соответствовать Божьим требованиям. Библия говорит,
что Енох ходил перед Богом и не стало его. Ибо, прежде своего
переселения, он получил удостоверение, что угодил Богу. Енохэто прообраз Церкви Иисуса Христа. И когда Иисус Христос
придёт за Своей Церковью, Она должна предстать пред Ним
чистой и непорочной девой. Верующие должны быть
ответственны за своё хождение перед Богом и за своё служение в
Теле Церкви, так как они являются членами тела Христова. Не
отражая жизни Иисуса Христа, мы лишаем себя принадлежности
к Телу Церкви и не имеем части с Ним. Церковь Иисуса Христа это Божий дом, в котором мы живём. Божий дом - это духовный
дом. Только духовно построенные верующие могут жить в этом
доме и созидать его:
«Приступая
к
Нему,
камню
живому,
человеками
отверженному, но Богом избранному, драгоценному. И сами, как
живые камни устрояйте из себя дом духовный, священство
святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные
Богу Иисусом Христом.
1-Пет.1:4-5
Верующие в Иисуса Христа - это живые камни в Божьем
домостроительстве. Прежде чем вселиться в жилище Божье
духом, необходимо построить из себя дом духовный. Божье
домостроительство - это не служение Богу на уровне плоти.
85
Духовное строение имеет отношение только к нашему духу. В
беседе с женщиной Самарянкой, Иисус Христос проигнорировал
поклонение Богу на горе. Он даже проигнорировал поклонение
Богу и в Иерусалимском храме. Сын Божий сказал женщине, что
Бог есть Дух и поклоняющийся Богу Отцу должен поклонятся в
духе и истине. Бог Отец нуждается только в таких поклонниках и
только таких поклонников Он ищет себе.
Строя из себя духовный дом, мы строим и святое священство.
В нашем духовном строении святое священство - это святое
святых, где наш дух общается с Богом. Общаясь с Богом на
уровне нашего духа, мы приносим Богу духовные жертвы,
благоприятные Иисусом Христом. Раньше евреи ходили в храм
для поклонения Богу. Сегодня верующие сами являются Божьим
храмом, в котором живёт Святой Дух. Близкие отношения с Богом
не зависят от нашего служения и посещения церкви. Богу не
будут благоприятны наши жертвоприношения, если наш
внутренний храм находится в запустении. Богу нужны мы и Бог
нуждается только в нас. Как любой любящий отец, Бог нуждается
в близком общение и в близких взаимоотношениях со Своими
детьми. Для того, чтобы мы постоянно искали общение с Богом,
Бог допускает тесные обстоятельства в нашей жизни. И когда наш
духовный дом устроен, нам открывается свободный вход в вечное
Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
На груди у Иисуса
Среди учеников Иисуса Христа было два человека, для
которых Бог определил особое предназначение в Теле Церкви.
Один из них был апостол Пётр, неоспоримый лидер среди
двенадцати апостолов. Иисус Христос назвал Петра Кифой, что
значит камень. Такое имя соответствовало характеру Петра. Петр
был смелым, уверенным и решительным человеком.
В день Пятидесятницы на учеников Иисуса Христа сошёл
Святой Дух и они стали говорить иными языками. Это привело в
замешательство Иудеев, пришедших на праздник в Иерусалим.
Апостол Петр, исполнившись Святого Духа, стал проповедовать
Иудеям о Иисусе Христе. В этот день покаялось и
присоединилось к церкви около трёх тысяч Иудеев. После этого,
события стали развиваться очень быстро. Бог руками апостолов
86
совершал многие чудеса и знамения и многие евреи принимали
Иисуса Христа своим спасителем.
Несмотря на то, что Святой Дух трудился через всех апостолов,
лидером среди апостолов был Пётр. Когда апостолы Петр и Иоанн
шли в храм для молитвы, Бог употребил для исцеления хромого
человека не апостола Иоанна, а апостола Петра. Представ перед
первосвященниками вместе с другими апостолами, Пётр,
исполнившись Святого Духа, стал свидетельствовать о
искупительной жертве Иисуса Христа. Затем Бог через Петра
разоблачил заговор дьявола, в котором он использовал Ананию и
его жену Сапфиру. Бог использовал апостола Петра в великой
силе, что даже тень Петра исцеляла парализованных и
расслабленных людей. И при втором аресте апостолов, Пётр
занимал лидирующее положение. Вместе с другими апостолами
он с большим дерзновением свидетельствовал первосвященникам
о Господе Иисусе Христе. Пётр был послан со словом от Бога и в
дом Корнилия. Принести весть спасения язычникам Бог доверил
апостолу Петру. Исцеление расслабленного Энея, воскресение из
мёртвых Талифы и многое другое говорит о том, что апостол Пётр
не только занимал лидирующее положение среди апостолов, но
Бог ещё и действовал через Петра в великой силе. В ранний
период церкви служение апостола Петра сыграло очень важную
роль.
Ярко выраженные лидеры всегда вдохновляют людей на
подвиги веры. В дальнейшем мы видим как Бог берёт в удел
Стефана, а затем и Филиппа, проявляя через них великие чудеса и
знамения. В Божьем домостроительстве должно быть лидерское
служение и проявления чудодействующих сил. Церкви,
стремящиеся к прогрессу своего служения, уделяют много
внимания лидерству и проявлению силы Святого Духа. Это
вдохновляет многих верующих к вере, к страстному желанию
видеть в церкви проявление Божьей силы. Мы не можем заменить
Силу Святого Духа чем - то другим. Хорошо построенная
церковная структура, глубокое тематическое учение и обширная
деятельность церкви - не могут заменить проявление Божьего
Царства в силе. Апостол Павел пишет:
87
«Но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и
испытаю не слова возгордившихся, а силу, Ибо Царство Божие не
в слове, а в силе.»
1-Кор.4:19-20
В Теле Церкви есть ещё одно важное служение и мы
рассмотрим его более обширно, начиная с Вечери Господней В
общении с Иисусом Христом, вместе с другими учениками,
находился и апостол Иоанн. Этот Божий человек не претендовал
на лидерство, так как был самым молодым среди апостолов. К
тому же Иоанн, не отличался воинственным характером и
служением, в области чудодейственных сил. Но, в отличии от
остальных апостолов, об Иоанне сказано, что его любил Иисус
Христос. Во время вечери Иоанн возлежал у груди своего учителя
и имел с Иисусом Христом более близкое общение, чем другие
ученики:
«Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал,
и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст
Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком
Он говорит. Один же из учеников Его, которого любил Иисус
возлежал у груди Иисуса. Ему Пётр Симон сделал знак, чтобы
спросил, кто это, о котором говорит. Он припал к груди Иисуса
сказал Ему: Господи! Кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я,
обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде
Симону Искариоту.»
Ин.13:21-26
Рассуждая о апостоле Иоанне я не хочу сказать, что Иоанн был
любимчиком у своего Учителя. У Бога нет любимчиков. Бог не
лицеприятный и одинаково заботится о Своих детях. Бог не может
любить больше или меньше, так как Сам Бог есть любовь. Божья
любовь во всей своей полноте излилась в сердца наши Духом
Святым, данным нам. У Бога есть только один единородный
первородный Сын Иисус Христос. На горе преображения Божий
голос произнёс, что это Его Сын возлюбленный, в котором
пребывает Божье благоволение. В данном случае возлюбленный,
это единственное и самое высокое положение первенца, на
которое Бог Отец превознёс Своего единородного Сына. По
отношению же Иоанна, как ученика, которого любил Иисус
Христос, так же нет ничего неправильного. И мы увидим это из
дальнейших рассуждений о его служении.
88
Для начала рассмотрим один пример из жизни царя Давида.
Когда у Давида родился от Вирсавии сын и Вирсавия дала ему
имя Соломон, пришёл пророк Нафан и возвестил Божье
определение о Соломоне:
«И утешил Давид Вирсавию, жену свою, и вошёл к ней и спал с
нею; и она родила сына, и нарекла ему имя: Соломон. И Господь
возлюбил его И послал пророка Нафана, и он нарёк ему имя:
Иедидиа (возлюбленный Богом) по слову Господа.»
2-Цар.12:24-25
Бог возвестил Давиду и Вирсавии о Соломоне, как о человеке,
которого Он возлюбил. Бог никогда не разбрасывается такими
словами. Соломон был сыном царя Давида, мужа по Божьему
сердцу, который исполнил все Божьи желания. Бог ради Давида
поставил Соломона царём над Израилем. То, что изрёк Господь о
Соломоне, ставило Соломона на положение Божьего первенца.
Бог доверил царю Соломону построить в Иерусалиме храм. Это
было местом обитания Бога и Израиль приходил в дом Божий для
поклонения Богу.
В Израиле никогда не было такого мудрого и величественного
царя как Соломон. Во время царствования над Израилем, царь
Соломон превосходил богатством и славою всех земных царей.
Бог со всех сторон оградил царя Соломона и во время его
царствования не было войн. Соломон, как возлюбленный Богом,
был Божий первенец, наследовавший в своей жизни всю полноту
Божьих благословений. Скажу ещё больше. Соломон являлся
источником Божьих благословений для Израиля. Во время
правления Соломона, Бог обильно благословил Израиль.
Быть возлюбленным Богом - это привилегия и большая
ответственность перед Богом. Божьи дети - это возлюбленные
Богом и они должны отдавать Божью любовь другим людям.
Мы ещё вернёмся к этой теме, а сейчас, давайте поговорим о
призвании любимого ученика Иисуса Христа Иоанна.
Апостол Иоанн был самым молодым апостолом. Но я не
думаю, что это являлось привилегией для Иоанна, в отношениях с
Иисусом Христом. У Иоанна было любящее сердце и за это его
любил Иисус Христос. Проявление любви к окружающим людям
Бог ценит больше, чем нашу ревность в служении Богу. Даже
89
наша преданность Богу и наша святая жизнь не так ценны в
Божьих глазах, как проявление Божьей любви. Мы не видим
Иоанна в пробудительных служениях. Иоанн никогда не
первенствовал в слове и Бог не проявлял через Иоанна многих
чудес и знамений. Но его короткие послания к Церкви отражают
характер Самого Бога. Бог есть любовь. Божья любовь - это
совокупность всякого совершенства. Апостол Иоанн больше
всех апостолов отражал в себе характер Бога и вошёл в историю
Церкви, как апостол любви. Давайте теперь поэтапно и в строгой
последовательности проанализируем служение апостола Иоанна:
«Сказав же это, давая разуметь, какою смертью Пётр
прославит Бога. И, сказав это, говорит ему: иди за Мною. Петр
же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого
любил Иисус и который на вечере, приклонившись к груди Его,
сказал: «Господи! Кто предаст Тебя?» Его увидев Пётр говорит
Иисусу: Господи! А он что? Иисус говорит ему: если Я хочу,
чтобы он пребыл, пока приду, что тебе для того? Ты иди за
мною. И пронеслось это слово между братьями, что ученик тот
не умрёт, Но Иисус не сказал ему, что не умрёт, но: «если Я хочу,
чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?» Этот ученик и
свидетельствует о этом, и написал это; и знаем, что истинно
свидетельство его.»
Ин.21:19-24
Как на горе преображения, так и в данном случае, Иисус
Христос выделяет апостола Петра и апостола Иоанна. И это не
случайно. Бог определил для Петра и Иоанна особое
предназначение в Теле Церкви. Мы уже говорили о служении
апостола Петра и я больше к этому не буду возвращаться.
Давайте рассмотрим этот Библейский текст, относительно только
апостола Иоанна.
Когда Иисус Христос сказал Петру следовать за Ним, без
особого приглашения, за Иисусом Христом пошёл и Иоанн. Это
удивило Петра, но Иисус Христос дал понять Петру, что Иоанн
ему нужен. Иисус Христос имел ввиду еще одну встречу с
Иоанном на острове Патмос. Когда все апостолы перешли в
вечность, апостол Иоанн был сослан за свидетельство о Иисусе
Христе на остров Патмос, где Иисус Христос дал ему откровение
о последнем времени. Таким образом, пришло в исполнение
90
сказанное Иоанну Иисусом Христом. Вернувшись с сылки,
Иоанн стал проповедовать о Божьей любви. Давайте на время
оставим рассуждение о служении апостола Иоанна и продолжим
разговор о Иоанне, как о ученике, которого любил Иисус Христос.
Во время Своего земного служения Иисус Христос находился
в таком же теле, как и мы с вами. Это способствовало Иоанну
быть в непосредственной близости со своим Учителем и учиться
от Него Божественным урокам любви.
Второй урок, на пути становления Иоанна в его призвании,
Иисус Христос преподал ему после Своего воскресения. В это
время Сын Божий был уже в прославленном теле. В Библии
ничего не сказано о диалоге между Иоанном и Иисусом Христом.
Но я верю, что их общение имело Божественный характер и
Божья любовь ещё сильнее утверждалась в сердце апостола
Иоанна. Затем были годы активного служения на Божьей ниве. Но
это была только подготовкой Иоанна на служение в Теле Церкви,
как апостола любви.
На острове Патмос Иисус Христос явился Иоанну во всей
полноте Своей славы и преподал ему последний урок Божьей
любви. Это был переломный период в жизни апостола Иоанна и
его служение пришло в заключительную стадию. Иоанн
утверждал церковь во всеобъемлющей Божьей любви. Божья
любовь помогала верующим оставаться верными Богу в период
отступничества церкви.
Послания апостола Иоанна к церкви, это не только послания
Божьей любви. Иоанн предупреждает верующих о отступлении
Церкви и о приходе антихриста. Иоанн не может смириться с
человеческой диктатурой. В одном из своих посланий апостол
Иоанн употребляет строгость и намерен действовать решительно
против человеческого произвола в Церкви:
«Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф
не принимает нас. Поэтому, если я приду, то напомню о делах,
которые он делает, понося нас злыми словами, и, не
довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает
желающим, и изгоняет из церкви.»
3-Ин.9-10
Послания апостола Иоанна были написаны в то время, когда
все апостолы Иисуса Христа, пройдя через мученическую смерть,
91
перешли в вечность. Апостол Иоанн дожил до глубокой старости
и умер своей смертью. В этом я вижу не только проявление
Божьей любви к Иоанну, как к ученику, которого любил Иисус, но
вижу и непосредственную связь с его служением апостола любви.
Своим служением апостол Иоанн сеял зерно Божьей любви в
сердца Божьих детей, посвятивших свою жизнь Иисусу Христу.
Бог наделил Свою Церковь обилием даров Святого Духа. Дары
Святого Духа способствуют нашему духовному строению.
Церковь Иисуса Христа - это духовное строение. Верующие, как
члены Тела Христова, должны быть духовно зрелыми людьми. И
всё жё, духовные дары - это только второе звено в учении о
Божьем домостроительстве. Об этом говорит апостол Павел в
послании к Коринфянам:
«Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же
о том, чтобы пророчествовать.»
1-Кор.14:1
Из двух основополагающих в Божьем домостроительстве,
апостол Павел ставит Божью любовь на первое место. В послании
Коринфянам апостол Павел говорит о духовных дарах и имеет
ввиду не человеческую любовь, а дар Божественной любви.
Достигать любви, это стремиться к близости с Богом, потому что
Бог есть любовь. Это Божье естество и наш Небесный Отец,
желает, чтобы Его дети соответствовали природе Своего Отца.
Духовные дары строят нас духовно и мы, как часть духовного
строения, устрояемся в жилище Божье духом. Это Божье
домостроительство, показывающее на принципы созидания Тела
Христова. Но этого ещё недостаточно, чтобы Тело Церкви стало
Невестой Иисуса Христа. В Теле Иисуса Христа есть пять мудрых
и пять неразумных дев. Все они обручены единому мужу и с
нетерпением ожидают прихода своего жениха. Но на встречу с
женихом выйдут только мудрые девы, которые запаслись маслом
Святого Духа.
То, о чём я рассуждаю с вами, пришло ко мне прямо сейчас от
Святого Духа. Это не общепринятое толкование притчи Иисуса
Христа о мудрых и неразумных девах. Масло Святого Духа - это
Божья любовь, излившаяся в наши сердца Святым Духом.
Это то, о чём постоянно заботились мудрые девы в период
духовного сна в Церкви. Духовный сон Церкви не является
92
препятствием нашего возрастания в Божьей любви. Духовное
охлаждение способствует приближению к Богу. В этот период
времени появляется жажда о Боге и многие верующие начинают
искать Бога. Небесный жених не придёт за Своей невестой в
период всеобщего пробуждения. Это мы видим из притчи о
мудрых и неразумных девах. Он придёт за Своей Невестой в
период духовного охлаждения. Давайте не будем жить иллюзиями
и строить своё Богословие на своих желаниях и убеждениях.
Библия говорит, что духовные дары строят Тело Церкви. Но этого
ещё недостаточно, чтобы Церковь Иисуса Христа была готова для
встречи с Ним. Иисус Христос придёт за Своей Церковью только
тогда, когда Церковь будет наполнена дыханием Божьей любви. И
это мы видим из слов апостола Павла:
«Любовь никогда не перестанет, хотя и пророчества
прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.»
1-Кор.13:8
Дары Святого Духа необходимы до того времени, когда
церковь Иисуса Христа будет находиться на земле, выполняя
вверенную ей Богом миссию. Духовные дары не придут с нами на
небо. При восхищении Церкви останется только одна Божья
любовь. Божья любовь, которую мы должны достигнуть на земле,
будет всегда с нами в вечности. Из всех земных ценностей только
золото и драгоценные камни будут украшать небесный город
Иерусалим. Но эти ценности мы не возьмём с собой на небо. Бог
уже приготовил и украсил этим наши небесные обители. Только в
Божьем присутствии приходит познание о Божьей любви.
Поэтому апостол Павел говорит, что он не считает себя
достигшим. Но только забывая заднее и постоянно простираясь
вперёд, Павел надеется достигнуть Иисуса Христа так, как
однажды Иисус Христос достиг его. Чем же Бог через Иисуса
Христа достиг нас с вами? Библия говорит, что Бог возлюбил нас
любовью вечной и простёр к нам Своё благоволение. Вечная
любовь - это неизменная любовь. Она сокрыта в Боге и всегда в
Нём пребывает. В Божьей любви находятся все небесные
сокровища. И верующие, достигая Божьей любви, приобретают
эти сокровища для себя:
93
«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте
проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за
обижающих вас и гонящих вас, Да будете сынами Отца вашего
Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над
злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не
то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только
братьев ваших, что особенного делаете? Не так ли поступают и
язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш
Небесный.»
Мф.5:44-48
Без Божьей совершенной любви невозможно любить врагов,
благословлять проклинающих, делать добро ненавидящим нас и
молиться за обижающих и гонящих нас. Божьи дети должны быть
совершенны в познании Господа Иисуса Христа во всей полноте
и без всякого недостатка. Мы знаем, что Божья любовь есть
совокупность совершенства. Иисус Христос призывает нас быть
совершенными в Божьей любви, как совершен Отец наш
Небесный. Хочу ещё раз напомнить, что постоянное стремление
находиться в близком общении с Богом, открывает нам доступ к
совершенству в Божьей любви. Верующие, всегда находящиеся в
молитвенном состоянии в поисках Божьего присутствия, это люди,
исполненные Святым Духом. А когда верующие исполнены
Святым Духом, их сердце наполнено Божьей любовью. Они
подобны мудрым девам, наполняющим свои сосуды Божьей
любовью, которая изливается в сердца наши Духом Святым. В это
время очень легко и без всякого напряжения можно любить своих
врагов, благословлять проклинающих нас, благотворить
ненавидящих нас и молиться за обижающих и гонящих нас.
Хорошим примером этому может послужить Библейский герой
веры Стефан, человек исполненный Святого Духа:
«Слушая это, они рвались сердцами и скрежетали на него
зубами. Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на
небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога. И
сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого,
стоящего одесную Бога. Но они, закричав громким голосом,
затыкали уши свои, и единодушно устремились на него. И, выведя
за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили
94
свои одежды у ног юноши, именем Савла. И побивали камнями
Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! Прими
дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом:
Господи! Не вмени им греха этого. И, сказав это, почил.»
Деян.7:54:60
Исполненный Святого Духа Стефан, стоял перед разоренной
толпой, ненавидящих его религиозных фанатиков. Стефан умолял
Бога проявить Своё милосердие к людям, побивавшим его
камнями.
В послании к Тимофею апостол Павел говорит, что Бог дал
верующим духа силы, любви и целомудрия. Дух силы нужен нам
для сужения и противостояния дьяволу. Дух целомудрия
сохраняет Божьих детей от влияния духа этого мира. Дух же
любви формирует внутри нас любвеобильный Божий характер,
чтобы придя в вечность и представ пред Богом, мы увидели Его
таким, каким Он есть.
Давайте снова вернёмся к рассуждению о служении апостола
Иоанна. В Евангелие от Иоанна и в его посланиях много сказано о
Иисусе Христе, как о Божьем Сыне и о Божьей любви, которую
Бог Отец явил нам в Своём Сыне. Продолжая тему о Божьей
любви я буду использовать послания апостола Иоанна:
«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам
называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас,
что не познал Его.»
1-Ин.3:1
Мы не в состоянии оценить по достоинству любовь, данную
нам Богом, если у нас не открыты духовные глаза. Можно
смотреть своими физическими глазами на посланное нам от Бога,
но так и не увидеть и не оценить по достоинству, принятое нами
по Божьей благодати. Библия говорит, что благодатью мы
спасены и это не от нас и не от дел, чтобы никто не хвалился.
Благодать – это Божий дар. Апостол Иоанн удивлён духовной
близорукостью верующих. Он призывает их посмотреть
духовными глазами на Божью отцовскую заботу и любовь к ним,
через принятие их в Божью семью.
Одно дело называться детьми Божьими, другое дело, быть
Божьими детьми. Быть детьми Божьими - это исповедовать, что во
Христе Иисусе мы посажены на небесах и являемся частью
95
Божьей семьи. Божьи дети уже больше не принадлежат себе, но
находятся в полной зависимости от воли Отца Небесного. Мы
родились не от мира этого, но родились от Бога. Поэтому мир и не
знает нас, так как не познал Его. Дети Божьи - это новое творение
во Христе Иисусе. Будучи Божьими детьми, верующие не только
познали полноту Божьей любви к ним, но они ещё и наполнены
Божьей любовью. Продолжая своё обращение к церкви, Иоанн
делает ещё одно важное заявление и призывает верующих быть
открытыми к дальнейшему диалогу:
«Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но ещё не
открылось, что будем. Знаем только, что когда, откроется,
будем подобны Ему, потому что увидим Его как Он есть.» ст.2
Каждый из нас постоянно нуждается в любви и заботе о себе,
со стороны близких и дорогих нам людей. Но иногда жизнь
слаживается так, что некоторые люди не получают этого и это
удручает их. Понимая, что среди верующих так же могут быть
такие люди, апостол Иоанн вдохновляя их говорит, что они
возлюбленные. И не просто возлюбленные, но возлюбленные
Богом.
Даже, если в этой жизни мы всегда находились в любви среди
окружающих нас людей, то Божья любовь несравненно больше.
Божья любовь - это совершенная, вечная и неизменная любовь.
Иоанн с восхищением говорит, что верующие возлюбленные, как
Божьи дети. Бог Отец усыновил нас в Иисусе Христе и это не
отнимется от нас. Апостол Иоанн призывает верующих
утверждать свою веру в Божьей любви. Призывает жить с
надеждой прийти в вечность возлюбленными Божьими детьми.
Следующий стих этого послания вносит некоторую ясность выше
сказанному апостолом Иоанном:
«И всякий, имеющий надежду на Него, очищает себя так, как
Он чист.»
ст.3
Иоанн предлагает нам необходимые условия, исполняя
которые, верующие утверждают своё звание и призвание быть
Божьими детьми.
Если, мы возлюбленные как Божьи дети, то должны возложить
свою надежду на Небесного Отца. Это первое и самое важное
условие. Надежда не приводит нас в стыд, но приводит в
96
исполнение обещанного нам Богом. В силу вступает второе
условие тогда, когда мы живём надеждой на Бога.
Библия говорит, что Божья воля есть освящение наше.
Основной принцип освящения, это придерживать себя от
осквернения и от того, что огорчает Бога. Иоанн говорит, что в
жизни верующих должна отражаться Божья святость. Бог говорит,
чтобы мы были святы, потому что Господь Бог свят. И не просто
святы, но и святы во всех наших поступках. Бог не будет это
делать за нас. Это должны делать мы с вами. Когда Божьи дети не
возлагают свою надежду на Бога, они становятся открытыми для
демонических атак и не в состоянии им противостать. Проявляя
великую любовь и заботу о Своих детях, Бог попускает верующих
проходить через многие скорби. Скорби вырабатывают терпение и
приводят нас к постоянству в молитве и близости с Богом. Это
путь к совершенству в Боге, путь к достижению Божьей
совершенной любви, которая есть совокупность всякого
совершенства:
«С великой радостью принимайте, братия мои, когда
впадаете в различные искушения, Зная, что испытание вашей
веры производит терпение; Терпение же должно иметь
совершенное действие, что бы вы были совершенны во всей
полноте, без всякого недостатка.»
Иак.1:2-3
Вернёмся к первоисточнику. Библия говорит, что Бог есть
любовь. Бог любит всё Своё творение неограниченной любовью,
независимо от того, любит ли творение Своего Творца. Из-за
Своей любви к людям Бог отдал в жертву Своего Сына. Иисус
Христос добровольно покорился воле Своего Отца и Своей
искупительной жертвой явил нам свою любовь. Но так как Сын
Божий был в Отце и Отец пребывал в Сыне, так и любовь Отца
была любовью Сына И это видно в диалоге между Иисусом
Христом и Филиппом:
«Филипп сказал Ему: Господи! Покажи нам Отца, и довольно
для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не
знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты
говоришь: «покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в
Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не
от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.»
97
Ин.14:8-10
Любовь Отца во всей полноте прибывает в Его Сыне. Божья
любовь излилась в сердца наши Святым Духом, который является
третьей личностью Божества. Святой Дух послан на землю, чтобы
утешать, обличать в грехе и наставлять верующих на всякую
истину. Дух Святой очень нежный. Он приносит в сердце наше
Божий мир и наполняет нас Божественной радостью. И как сказал
псалмопевец Давид, что только в Господе находит покой наша
душа. Апостол Павел говорит, что Божий народ должен войти в
Божий покой. Это обетование для Церкви Иисуса Христа.
Достигнув Божьей совершенной любви, верующие входят в
Божий покой. Их наполняет Божий мир и радость во Святом Духе.
Давайте снова вернёмся к посланию апостола Иоанна:
«Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не
делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата
своего. Ибо такое благовествование, которое вы слышали от
начала, чтобы мы любили друг друга.»
ст10-11
В посланиях к церкви апостол Иоанн обращается к верующим.
Поэтому может показаться странным, что Иоанн разделяет
верующих на Божьих детей и детей дьявола. Но в этом нет ничего
странного. Библия говорит, чтобы мы по плодам узнавали как
истинных детей Божьих, так и притворных. Божьим детям
свойственно творить Божью правду. Божьи дети - это новое
творение во Христе Иисусе и им чуждо всё, что относится к
греховной природе тела.
В послании к Римлянам апостол Павел говорит, что плод наш
есть святость, а конец – жизнь вечная. Творить Божью правду, это
значит ходить свято перед Богом и перед людьми. Божья святость
показывает на нашу любовь к Богу. Никто не может Бога любить
на словах. Если кто говорит, что любит Бога, но не имеем любви к
своему ближнему, он обманывает сам себя. Поступая так, мы не
творим Божьей правды и не являемся посланниками от Бога. Из
всех плодов Духа на первом месте стоит любовь. Проявляя
любовь к ближнему, мы любим Бога:
«Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а
вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в
98
нём пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за
нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.»
ст.15-16
Говоря о братской любви, Иоанн имеет ввиду компромиссные
ситуации между братьями. Все люди разные и не всегда
одинаково воспринимают одни и те же Библейские истины. В
Божьем доме живёт много разных Божьих семей. Эти семьи
имеют одного Отца, но не всегда похожи друг на друга. Их
духовный возраст может быть совершенно разным и Божьи
истины воспринимаются по - разному. Но наш Небесный Отец
любит одинаково своих детей. Даже между апостолами были
несогласия, компромиссные ситуации и огорчения. Когда в
Антиохии апостол Пётр дал место лицемерию, апостол Павел
публично обличил его. Так же между Павлом и Варнавой
произошло разногласие из-за Марка, племянника Варнавы. Но это
не сделало их врагами, Павел и Варнава по - прежнему
продолжали любить друг друга.
Апостол Иоанн говорит, что ненавидя брата своего, верующие
становятся человекоубийцами и не имеют жизни в себе. Поступая
так мы, по - прежнему можем называть себя верующими, но в
Божьих глазах, мы не будем соответствовать статусу Божьих
детей. Любить ближнего своего, это значит жить в Божьей любви
и иметь жизнь вечную, пребывающую в нас:
«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за
друзей своих.»
Ин.15:13
В посланиях апостола Иоанна есть много поучительного для
церкви наших дней. Мы живём в то время, когда Бог
приготавливает Церковь для встречи с Иисусом Христом. Невеста
Иисуса Христа проходит испытание на верность Своему
Небесному Жениху. В наши дни, как никогда раньше,
умножилось беззаконие. Этому во многом способствует
технологический прогресс. Через Интернет и различные
коммуникации дух этого мира наполнил церковь. По причине
умножения беззакония во многих верующих охладела любовь.
Это то, о чём говорил Иисус Христос своим ученикам, показывая
на признаки последнего времени. Об этом говорит и апостол
Иоанн в своем послании к церкви:
99
«Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и
истиною. И вот почему узнаём, что мы от истины, и
успокаиваем пред Ним сердца наши; Ибо если сердце наше
осуждает нас, то тем более Бог, потому что Бог больше сердца
нашего и знает всё.»
ст.18-20
На этот раз апостол Иоанн не употребляет слово
«возлюбленные», но говорит о верующих, как о своих детях.
Духовный отец – это не просто пастырь, но человек имеющий
отцовское попечение о людях вверенных ему Богом. Своим
личным примером Божий служитель должен поощрять верующих
показывать на деле, свою любовь к Богу и к своему ближнему.
При этом придерживаться Божьей истины, а не своих
эгоистичных желаний:
«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви
не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею
дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю
веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви ,-то я
ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на
сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует,
любовь не превозносится, не гордится, Не бесчинствует, не ищет
своего, не раздражается не мыслит зла, Не радуется неправде, а
сорадуется истине; Всё покрывает, всему верит, всего надеется,
всё переносит.»
1-Кор.13:1-7
В данном случае апостол Павел не имеет ввиду человеческую
любовь. Апостол Павел рассуждает о духовных дарах и говорит о
любви, как о даре Святого Духа. Дары Святого Духа созидают
Тело Церкви. Но дары Святого Духа могут быть бесполезными
для нас, если Божья любовь не возрастает в наших сердцах.
Посвящение на служение Богу, отречение от всего земного и даже
отречение от своей жизни не принесёт нам никакой пользы, если
Божья любовь не состоится в нас. Все качества характера Божьей
любви должны стать качествами характера Божьих детей.
Нам необходимо запастись долготерпением к людям, на
которых у нас не хватает терпения. Невозможно достигнуть
долготерпения, прилагая к этому свои собственные усилия. Божье
долготерпение приходит в нашу жизнь тогда, когда мы возрастаем
100
в Божьей любви. Чтобы этого достигнуть необходимо привести в
порядок свою духовную жизнь, пребывая в постах и в молитвах.
Бог не медлит в исполнении Своих обетований, но долго терпит
нас. В чём же заключается Божье долготерпение? Ответ очень
простой. Бог ожидает от нас хождение в Его совершенной воле.
Находиться в Божьей совершенной воле - это утверждать
верность и неизменность Божьих обетований.
Следующим качеством характера Божьей любви - это
милосердие. Дела милосердия очень важны в нашей жизни и в
нашем служении Богу. Иисус Христос учил своих учеников быть
милосердными, как милосердный Отец их Небесный. Наши дела
милосердия должны быть подняты на уровень Божьего
милосердия. И в этом мире есть дела милосердия, но они не
имеют ничего общего с Божьим милосердием. Божье милосердие
несравненно больше. Оно проявляется не только к нашим
недоброжелателям, но и к людям, ненавидящих нас. И если мы
способны быть милосердными к такой категории людей, Божья
любовь неизменно пребывает в нас.
Очень сильным пороком среди невозрожденных верующих
является зависть. Апостол Иаков говорит о верующих, живущих в
зависти, что эти люди не имеют того, чему они завидуют. О таких
людях я сказал бы ещё больше. Это плотские верующие, не
имеющие Божьей любви в своём сердце. Зависть порождает
злорадство в их сердце. Их молитвы становятся воплем к Богу о
несправедливости. Из-за своего эгоцентризма они не способны
радоваться за других верующих, которых Бог благословляет. К
таким верующим приходит утешение и даже сострадание, если
постигла неприятность людей, которым они завидовали. Такие
верующие будут им сочувствовать и даже оказывать помощь, при
этом показывая своё превосходство. На этой почве, вместо
великого смирения перед Богом, в сердцах их вырастает сокрытая
гордость. Но Бог гордым противится, а смирённым даёт благодать.
Гордость игнорирует Божью волю и побуждает нас действовать
по своим желаниям. Бог называет это бесчинством. Божья любовь
не ищет своего, но ищет того, что угодно Иисусу Христу. Божья
любовь не раздражается. Она сохраняет в нашем сердце Божий
101
мир, который хранит наши желания и мысли во Христе Иисусе.
Божья любовь не ищет зла.
Первосвященники из-за зависти предали Иисуса Христа на
распятие. Зависть произвела у них превозношение. Эти люди
возгордились и поставили себя выше Божьего Сына. Они
бесчинствовали, проявляя раздражение и гнев на Иисуса Христа
за то, что Он назвал себя Сыном Божьим. Эти люди сделали
великое зло перед Богом, провозгласив смертный приговор
Божьему Сыну.
Божий закон говорит, что человека, при двух или трёх
свидетелях,
можно
предавать
смерти.
Но
так
как
первосвященники не находили истинных свидетелей, чтобы
вынести смертный приговор Иисусу Христу, они без всякого
осуждения совести, приняли лжесвидетельство двух негодных
людей. И когда Иисус Христос был предан на распятие, эти люди
злорадствовали, насмехаясь над Божьим Сыном.
Божья любовь не радуется неправде, а сорадуется истине. Мы
знаем, что всякая неправда есть грех и неправедные Божьего
Царства не наследуют. Бог призвал нас творить Божью истину.
Иисус Христос сказал, что Он есть Истина и верующие, познавши
истину, будут свободны от всякой неправды. Познать истину - это
жить не для себя, но жить для Господа. Творить не свою, но
Божью правду. И это мы всё сделаем, пребывая в Божьей любви.
Верующие иногда говорят, что они любовью покрывают людей,
причинивших им боль. Но если мы ещё не умерли для себя и не
стали жить для Господа, наши слова не будут соответствовать
нашим внутренним переживаниям. Покрыть любовью - это
поступить по примеру Иисуса Христа. Если мы приходим с
покаянием пред Богом, Бог покрывает все наши грехи. Иисус
Христос однажды умер за наши грехи и навсегда их смыл Своей
драгоценной кровью. Пребывая в Божьей любви, мы верим
обещанному нам Богом и на Него надеемся. В это время к нам
приходит способность от Господа переносить все жизненные
искушения:
«Возлюбленные! Если сердце наше не осуждает нас, то мы
имеем дерзновение к Богу, И, чего ни попросим, получим от Него,
потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред
102
Ним. А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его
Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. И кто
сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нём, и Он в том. А
что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам.
ст.21:24
Бог любит нас несмотря на наше несовершенство. Наше
временное несовершенство не должно приводить нас к
самоосуждению. Ложное осуждение удерживает верующих от
дерзновения к Богу. Но освободившись от самоосуждения, люди
начинают искать близости с Богом. И тогда в их жизнь со всех
сторон приходят ответы от Бога. Но это происходит когда мы
находимся в Божьей воле. Божья воля заключается в верности
Иисусу Христу и в любви друг к другу. Сохраняя Божьи заповеди,
верующие пребывают в Иисусе Христе и Сын Божий пребывает в
них. К этому мы приходим на уровне нашего духа. Плоть наша
всегда противится духу. Верующие, живущие по плоти, перестают
жить по духу. И только живя по духу, мы исполняем Божьи
заповеди и любим своего ближнего Божьей любовью:
«Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие
по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а
помышления духовные - жизнь и мир. Потому что плотские
помышления вражда против Бога; ибо закону Божию не
покоряются, да и не могут. Поэтому живущие по плоти Богу
угодить не могут.»
Рим.8:5-8
Мы должны находиться в Божьей воле. Дух человека - это
высшая субстанция в триедином человеке. Бог имеет дело с
нашим духом, потому что Бог есть Дух. Наше перерождение в
новое творение во Христе Иисусе происходит в нашем духе с
помощью Божьего Слова и Святого Духа. Все наши усилия на
уровне плоти не приведут нас к успеху, но приведут нас к
разочарованию. Находиться в Божьей воле – это не
напрягаться в самовольном смиренномудрии, а доверяться
Богу. Бог всегда с нами, даже и тогда, когда мы падаем:
«Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь
от Бога, и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога. Кто не
любит, тот не познал Бога. Потому что Бог есть любовь.»
гл.4:7-8
103
Бог требует от нас только любви. Мы должны быть похожи на
Своего Небесного Отца и взять на себя ответственность в своём
избрании и призвании в Боге:
«Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир
Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.
В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и
послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.
Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны
любить друг друга.»
ст.9-11
Бог всегда был и всегда остаётся любовью и это не оспоримый
факт. Понимаем ли мы в чём открылась Божья любовь нам.
Единственный путь к откровению о Божьей любви - это Иисус
Христос. Из-за Своей любви к нам Иисус Христос отдал Свою
жизнь за нас, чтобы в вечности мы были всегда рядом с Ним.
Самая большая любовь, это когда мы за своего ближнего отдаём
свою душу. В этом нам открывается Божья любовь, совокупность
всякого совершенства. В послании к Римлянам апостол Павел
говорит, чтобы верующие представили свои тела в жертву живую,
святую, благоугодную Богу для разумного служения. А уже из
слов апостола Иоанна мы видим, что Божья любовь состоит в том,
что не мы возлюбили Бога, но Бог возлюбил нас.
Верующие часто говорят, что они искали Бога и нашли Его.
Но это не соответствует Божьей истине. Бог искал нас и
постоянно стучался в нашу сердечную дверь ещё тогда, когда мы
не искали Его. Услышав Божий зов, мы открыли Ему двери своего
сердца и к нам пришло познание о Боге:
«И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали
в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге,
и Бог в нём. Любовь до того совершенства достигает в нас, что
мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире
этом, как Он.»
ст.16-17
Познать Бога, это не просто получить познание о Боге, но
иметь близкие отношения с Богом. Только находясь в Теле Иисуса
Христа можно познать Божью любовь:
«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх,
потому что в страхе есть мучение. Боящийся не совершен в
любви.»
ст.18
104
Пребывать в Божьей совершенной любви - это войти в
Божий покой. Где Божий покой там нет страха.
Некоторые верующие пытаются сделать совершенной свою
праведность, посредством самовольного смиренномудрия. Но
Библия говорит, что верующие праведные только через
праведность Иисуса Христа. Наша же праведность как
запачканная одежда. Бог всегда поощряет наше стремление
достигнуть совершенство в вере, достигнуть совершенство в
отношениях с людьми и достигнуть смирения перед Богом.
Прийти к этому невозможно в индивидуальном порядке и с
помощью своих плотских усилий. И Бог этого не требует. На пути
к совершенству в Боге необходимо иметь познание от Бога о
начальной стадии этого пути. И это уже не начатки учения
Христова, а твёрдая духовная пища:
«Об этом надлежало бы нам говорить много; но трудно
истолковать, потому что вы сделались не способны слушать.
Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас
снова нужно учить первым начаткам слова Божия, и для вас
нужно молоко, а не твёрдая пища. Всякий, питаемый молоком,
несведущ в слове правды, потому что он младенец; Твёрдая же
пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком
приучены к различению добра и зла. Поэтому, оставим начатки
учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова
полагать основание обращению от мёртвых дел и вере в Бога,
учению о крещениях, возложении рук, о воскресении мёртвых и о
суде вечном. И это сделаем, если Бог позволит.» Ев.5:11-14;6:1-3;
В одной из своих предыдущих книг «Божий голос сегодня» я
уже говорил, что начатки учения Христова, это церковные
доктрины, стоящие в основании духовного строения верующих.
Но это только фундамент в Божьем домостроительстве.
Строительный материал, с помощью которого строится наше
духовное строение, приходит к нам от Святого Духа. Но без
надёжного и прочного Библейского фундамента наше духовное
строение будет неустойчивым. Обетования о Божьей совершенной
любви утверждается не только исповеданием, но и делами. Так
как вера без дел мертва.
105
Исповедуя Божью совершенную любовь, мы утверждаем
Божью верность и приходим в состояние покоя. Бог даёт нам
способность быть служителями Нового Завета, завета не буквы, а
завета Духа. Мы становимся носителями и проводниками Божьей
совершенной любви. Верующие - это Божьи сосуды,
предназначенные раздавать людям Божью совершенную любовь.
Божья любовь постоянно возрастает в людях, которым мы служим
Божьей любовью. Если мы это не делаем, Бог опустошает наши
сосуды и Его любовь не проявляется через нас:
«Будем же любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.
Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот
лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может
любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую
заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего. Всякий
верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рождён, и всякий,
любящий Родившего, любит и Рождённого от Него. Что мы
любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и
соблюдаем заповеди Его. Это есть любовь к Богу, чтобы мы
соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки.» 4:19-21;5:1-3;
Если Бог прежде возлюбил нас, то и мы обязаны любить Бога.
Мы знаем, что справедливо проявлять свою любовь к людям,
которые первыми полюбили нас и по - прежнему продолжают
любить. Тем более, это справедливо по отношению нашей любви
к Богу. Наши слова не должны расходиться с нашими поступками.
Если мы говорим, что любим Бога, то мы должны любить и своего
ближнего. В Божьей любви нет ненависти. Если наше
исповедание не соответствует нашим поступкам, Божья любовь не
пребывает в нас. Если мы не способны проявлять свою любовь к
людям, под большим вопросом стоит наше рождение от Бога.
Любовь к Богу легко проверить. Исполняя Божьи заповеди, мы
любим Бога и любим Его детей. Первая заповедь говорит о любви
к Богу, а вторая заповедь говорит о любви к ближнему. Эти
заповеди включают в себя все остальные заповеди, данные нам
Богом:
«Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем
сердцем и всею душою твоею и всем разумением твоим» - Это
есть первая и наибольшая заповедь; Вторая же подобная ей:
106
«возлюби ближнего твоего, как самого себя;» На этих двух
заповедях утверждается весь закон и пророки.» Мф.22:37-40
Наши взаимоотношения с Богом и с людьми могут быть
совершенными в том случае, если в основании стоит любовь.
Первоисточник любви - это Бог. Бог есть любовь. Все Божьи
обетования говорят о проявлении Божьей любви к Своему
творению. Божьи дети - это носители Божьей любви. Будем же
совершенны в Божьей любви, как совершен в Своей любви наш
Отец Небесный:
«Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла,
прилепляйтесь к добру; Будьте братолюбивы друг к другу с
нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте;...
Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не
проклинайте…Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о
добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны
будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные,
но дайте место гневу Божию. Ибо написано мне отмщение, я
воздам, говорит Господь.» Итак, если враг твой голоден, накорми
его; если жаждет, напои его; ибо, делая это, ты соберёшь ему
на голову горящие уголья. Не будь побеждён злом, но побеждай
зло добром.»
Рим.12:9-10;14;17-21;
Сила и власть давления
В этой части книги я хочу поговорить с вами о том, что
тревожит нас и к чему никто из нас не может быть равнодушным.
Это давление на нашу свободную волю. С какой бы стороны оно
не приходило, это всегда вызывает у нас отрицательные эмоции.
Невольно возникает вопрос. Почему так происходит? Что мешает
нам смириться и мешает нам быть равнодушными к давлению на
нашу свободную волю? Ответ очень простой. Бог дал человеку
свободную волю выбора и свободную волю самоопределения. Бог
никогда не воздействует на нашу свободную волю посредством
давления. Бог всегда оставляет нам право на выбор. Давление-это
позиция дьявола, который всегда противится всякому Божьему
определению.
Сотворив человека, Бог предоставил ему право на выбор. Бог
не говорил первым людям, что Он Сам будет корректировать их
действия и поступки, проявляя давление на волю человека. Бог
107
создал человека по Своему образу и подобию, заложив в человека
все качества Своего Божественного характера. Бог не создал
человека рабом Его желаний. Божий промысел для человека имел
совершенно противоположное определение. Бог создал землю для
человека, наделив его всеми полномочиями власти. Человек-это
хозяин и мудрый управитель на земле. Об этом говорит
благословение, которым Бог благословил первых людей:
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию
сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их
Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте
землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими,
и над птицами небесными, и над всяким животным,
пресмыкающимся по земле».
Быт.1:27-28
В этом Библейском тексте очень ясно сказано, что ни Бог, а
человек дал имена всем животным, которых сотворил Бог. Так же
мы видим, что ни Бог, а Адам назвал свою помощницу женою,
сотворённую Богом с ребра Адама. А в последствии Адам дал и
имя жене своей, назвав её Евой:
«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и
всех птиц небесных, и привёл их к человеку, чтобы видеть, как он
назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую,
так и было имя ей. И нарёк человек имена всем скотам и птицам
небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось
помощника, подобного ему… И создал Господь Бог из ребра,
взятого у человека, жену, и привёл её к человеку. И сказал человек:
вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она
будет называться женою, ибо взята от мужа… И нарёк Адам
имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.
Быт.2:19-20;22;гл.3:20;
Поселив Адама и Еву в Едемском саду, Бог не оставил их на
произвол судьбы. Бог дал им отцовские наставления, исполняя их,
первые люди не потеряли бы Божьего присутствия в своей жизни.
Наставляя первых людей, Бог не пытался повлиять на их
свободную волю самоопределения. Бог сказал им, что они могут
есть со всякого дерева в раю. Но, как любящий отец, Бог
предупредил их, что плоды дерева познания добра и зла принесут
им смерть. Потерянный рай - это результат своеволия первых
108
людей. Адам и Ева сознательно уклонились в сторону своих
эгоистичных желаний и Бог им не препятствовал. Это был их
выбор, сделанный под демоническим давлением. Это ещё раз
говорит, что Бог никогда не вторгается в свободную волю
человека. Но это делает Божий противник дьявол - враг
человеческих душ. Дьявол всегда и во всём противится Божьему
определению для человека.
Давайте рассмотрим замыслы дьявола с позиции давления на
волю человека. В этом он иногда использует и верующих. Когда
мы воздействуем на волю людей с помощью давления, мы
становимся орудием в руках дьявола. Давление на волю других
людей, в какой бы форме оно не преподносилось, не является
Божьим определением. Но это сильное оружие в руках дьявола,
которое он успешно использует в своём противостоянии Божьим
детям.
Наблюдая за историей человечества, можно увидеть
определённую закономерность. Многие великие перемены,
происходившие на земле, были связаны с силой давления на
обстоятельства. Люди иногда говорят, что история всегда
повторяется. И это действительно так. И об этом нам говорит
Библия:
«Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться,
и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чём говорят:
«смотри, вот, это новое; но это было уже в веках, бывших
прежде нас. Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не
останется памяти у тех, которые будут после». Еккл.1:9-11
Из слов Екклесиаста мы не только узнаём, что всё, что когда либо происходило на земле, время от времени повторяется. Но
так же узнаём, что новое поколение людей часто забывает
исторические события прошлого. Пренебрегая уроки истории, мы
повторяем ошибки людей прошлых поколений. Что - то похожее
происходит и в нашей личной жизни. Если мы не учимся на
собственных ошибках и не учимся на ошибках других людей, то
постоянно будем возвращаться к ошибкам, которые были в нашем
прошлом и в прошлом других людей.
Существует определённая закономерность, связанная с силой
давления. Давление бывает не только внешнее(наружное), но ещё
109
и внутреннее. История человечества всегда строилась под
воздействием внутреннего и внешнего давления. Эти принципы
постоянно повторялись. Но как не странно, для людей нового
поколения
это
являлось
чем-то
новым.
Революции,
государственные перевороты и различного рода восстания
происходили под сильным воздействием внутреннего и внешнего
давления на общество. Это совершалось по одним и тем же
принципам.
Вначале
появлялась
небольшая
группа
инакомыслящих
людей.
Используя
различные
методы
пропаганды, эти люди навязывали обществу своё мнение. Когда
внутреннее давление набирало силу, число инакомыслящих
людей возрастало. Со временем сила давления оппозиции
распространялась на все слои общества. И это уже было не
только внутреннее давление, но и внешнее давление. Массы
людей со всех сторон оказывали давление на прежний режим и
свергали его. История каждый раз повторялась. Проходило время
и новый режим постигала участь старого режима. В самой
начальной стадии внутреннего давления, новый режим повторял
ошибки прошлых режимов, не сумевших устоять под давлением
оппозиции.
Оказывая яростное сопротивление противодействующим
силам, мы сами выносим себе приговор. И знаете почему?
Потому что все режимы и все государственные структуры
прошлых поколений всегда удерживали свою власть с позиции
силы. Это было их роковой ошибкой, из-за которой они были не в
состоянии сохранить свою власть.
Есть ещё и позитивный опыт истории, связанный с силой
давления. Когда в обществе нарастало внутреннее давление,
некоторые государственные лидеры прошлого не применяли силу
и не допускали кровопролития. Трезво оценивая сложившуюся
ситуацию, они поступали мудро. Прислушиваясь к требованиям
оппозиции и удовлетворяя их требования, государственные
лидеры сдерживали и останавливали разрушительную силу
внутреннего давления. Благодаря государственным реформам, на
смену устаревшего режима приходил новый, более гуманный и
демократичный режим. Этот урок истории учит нас быть
мудрыми и гибкими по отношению всякого рода давления.
110
Внутреннее и внешнее давление, которое мы часто испытываем в
своей жизни, можно направить и в нужное для нас русло.
Внутреннее давление, если оно ещё не переросло во внешнее, в
некоторых случаях может служить и благословением для нас.
Давайте посмотрим на действие внутреннего и внешнего
давления на некоторых практических примерах. Появившийся
нарыв на теле должен пройти через процесс созревания. На
созревшем нарыве под кожей появляется белая точка гноя. Но не
созревший нарыв, красный, воспаленный и твёрдый. Если в этот
момент надавить на нарыв, он станет ещё более болезненным и
опухоль увеличится. Мы не сможем выдавить гной наружу,
потому что нарыв ещё не созрел и не вступило в действие
внутреннее давление. Но когда нарыв достигает стадии полного
созревания, приходит в силу внутреннее давление. Часть тела, на
которой находится нарыв, становится эластичной и мягкой. Под
воздействием внутреннего давления, кожа на нашем теле
прорывается и гной сам начинает выходить наружу. Нет больше
никакой необходимости подвергать нарыв давлению из вне. Наша
задача состоит в том, чтобы помочь внутреннему давлению
освободить тело от гноя. В данном случае мы уже видим, не
процесс давления на нарыв, но процесс освобождения нарыва от
гноя. Это хороший пример для нас. На основании этих принципов
легко проверить многие наши жизненные ситуации, связанные с
внутренним и внешним давлением.
Мы всегда будем противиться давлению на нашу волю, даже в
том случае, когда нам предлагают правильный выбор. Бог дал
человеку свободную волю выбора. Человеку неприемлемо
давление на его свободную волю. Но когда совесть людей
проходит через процесс созревания, внутреннее давление совести
всегда будет направлять их к правильному решению. В это время
люди начинают прислушиваться к хорошим и правильным
советам. Они уже не воспринимают это как давление на их волю.
Наша задача поддержать таких людей и помочь им освободиться
от того, что удручает их. Это уже не будет давлением на
свободную волю человека, но будет служением вспоможения.
Давайте обратимся к Божьему Слову:
111
«Ибо, когда мы пришли в Македонию, плоть наша не имела
никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвненападения, внутри - страхи».
2-Кор.7:5
В данном случае мы видим демоническое давление, через
которое дьявол пытается привести в замешательство Божьих
посланников. Каждый из нас может оказаться в подобной
ситуации. Поэтому, нам необходимо знать, как противостать
дьяволу находясь под демоническим давлением. На этот раз мы
видим отрицательный опыт внешнего и внутреннего давления.
Придя в Македонию, апостол Павел и его сотрудники
столкнулись с сильным демоническим давлением. Со всех сторон
они были зажаты в демонические тески. Дух страха атаковал
Божьих посланников одновременно как внутри так и снаружи.
Когда в нашей жизни нарастает внешнее демоническое давление,
мы часто допускаем страх перед обстоятельствами, теряем
самообладание и уверенность в себе. В это время приходит в
действие
внутреннее
беспокойство,
обречённость
и
безвыходность.
Апостол Павел говорит, что их плоть не имела никакого покоя.
А ведь Павел и его сотрудники были посланники от Бога на
служение в Македонию. И это далеко не единственный случай в
служении апостола Павла, когда под действием внутреннего и
внешнего давления он противостоял дьяволу. Божий служитель
преодолевал силу демонического давления и приходил к победе
над своим противником с помощью силы Святого Духа. Быть
исполненным Святым Духом – это быть всегда победителем в
противостоянии дьяволу.
Невозможно быть успешным в служении Богу, не исполняясь
Святым Духом. Мир Божий приходит к нам, если наша
внутренность наполнена Святым Духом. И тогда никакое
демоническое давление неспособно нарушить наш внутренний
покой. Дух Божий освобождает нас от демонического давления
как внешнего так и внутреннего. Наш ум и наши мысли
обновляются в совершенной Божьей воле и мы уверенно
исповедуем верность Божьих обетований:
«И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдёт
сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе».
Фил.4:7
112
Основное оружие для противостяния демоническому
давлению – это сила и власть Божьих обетований. Мы терпим
поражение потому, что не испытываем особой любви к Божьему
Слову. Даже систематическое чтение Библии и хорошее знание
Библейских истин не всегда говорит о нашей любви к Божьему
Слову. Любовь к Божьему слову не заключается в
систематическом чтении Библии. И это даже не исследование
Библии, но утверждение Божьих обетований в своей жизни. В
какой мере мы любим Божье Слово, в такой же мере мы любим и
Самого Бога.
Библия говорит, что мир, в котором мы живём с вами, лежит
во зле. Каждый из нас, в той или иной степени, постоянно
ощущает на себе давление этого мира. Это может быть внешнее и
внутреннее давление. Сила давления этого мира настолько велика,
что никто из нас не в состоянии противостать. Чтобы
противостать стихиям этого мира и прийти к победе, необходимо
исполнить несколько условий. Одно из таких условий мы
находим в послании апостола Иоанна:
«Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и эта
есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир,
как не тот, кто верует, что Иисус есть сын Божий»? 1-Ин.5:4-5
Рождённые от Бога, это не всегда верующие, заключившие
обет с Богом, посредством водного крещения. Только жизнь
верою в Божьи обетования приводит нас к победе над этим миром.
А многие верующие дружат с миром и не имеют победы:
«Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с
миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом
миру, тот становится врагом Богу».
Иак.4:4
Находясь в дружбе с миром, мы становимся врагами Богу. Но
не смотря на это, верующие могут жить верой в Божьи
обетования и дружить с миром. Есть множество различных
причин, постоянно провоцирующих Божьих детей искать дружбы
с этим миром. Многие не находят в себе силы противостать
искушению, которое приходит через соблазны этого мира. Я не
имею ввиду верующих, которые никогда не выходили с мира и не
пытались противостать ему. Я говорю о верующих, постоянно
сопротивляющихся внутреннему и внешнему давлению этого
113
мира. Невольно возникает вопрос. Почему Божьи дети,
противоставшие этому миру, не всегда приходят к победе? На
этот вопрос мы находим ответ в послании апостола Иоанна:
«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в
том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти,
похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от
мира этого. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю
Божию пребывает вовек».
1-Ин.2:15-17
Бог ревнитель и Он не может смириться с тем, что Его дети
любят этот мир и то, что он производит. Хочу предложить вам
одну поучительную Библейскую историю, которая поможет нам
разобраться в некоторых причинах, постоянно возбуждающих в
нас любовь к этому миру:
«Но сыны Израилевы сделали преступление и взяли из
заклятого, Ахан, сын Хармия, сын Завдия, сына Зары, из колена
Иудина, взял из заклятого, и гнев Господень возгорелся на сынов
Израиля…Тогда Иисус сказал Ахану: сын мой! Воздай славу
Господу, Богу Израилеву, и сделай пред Ним исповедание и объяви
мне, что ты сделал; не скрой от меня. В ответ Иисусу Ахан
сказал: точно, я согрешил пред Господом, Богом Израилевым, и
сделал то и то: Между добычею увидел я одну прекрасную
Сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота
весом в пятьдесят сиклей; это мне полюбилось, и взял это; и
вот, оно спрятано в земле среди шатра моего, и серебро под
ним…И сказал Иисус: за то, что ты навёл на нас беду, Господь
на тебя наводит беду в день этот. И побили его все Израильтяне
камнями, и сожгли их огнём, и наметали на них камни. И
набросали на него большую груду камней, которая уцелела и до
этого дня. После этого утихла ярость гнева Господня. Поэтому
то место называется долиною Ахор даже до сегодняшнего дня.
Ис.Нав.7:1;19-21;25-26;
Библия говорит, что мир лежит во зле и всё, что производит
этот мир, является заклятым. Когда придёт полнота времени, Бог
совершит свой суд над этим миром. Для верующих, должны быть
чужды ценности этого мира. Но если мы ещё испытываем любовь
к ним и бережно сохраняем их в своём сердце, нас может
постигнуть участь Ахана. Посредством внешнего давления на
114
нашу нравственность и внутреннего давления на нашу совесть,
этот мир возбуждает в нас любовь к его ценностям. Жизнь по
стандартам этого мира, постоянно уводит Божьих детей в сторону
от Божьей совершенной воли. В это время, оживают и приходят в
действие, наши эгоистичные желания. Это может быть
неудержимое стремление посещать
худые
сообщества,
развращающие наши добрые нравы. Всякого рода развлечения,
которые производит этот мир. Они привлекают нас к себе и мы
сознательно покоряемся им. Дух этого мира захватывает нас и
возбуждает стремится к славе, обогащению и многим другим
пагубным перспективам этого мира. Испытывая любовь к этому
миру, Божьи дети перестают прислушиваться к осуждению в их
совести. И даже тогда, когда совесть ещё осуждает их, они
находят для себя разного рода оправдание. Со временем такие
верующие становятся людьми с сожжённой совестью и их совесть
больше уже не обращается к ним.
На примере с Аханом мы можем увидеть и себя. Ахан знал,
что всё заклятое должно быть уничтожено. Ахан знал и о том, что
если он возьмет что-нибудь из заклятого, гнев Божий постигнет
его. Но Ахан не смог воздержаться от соблазна. Почему так
поступил Ахан? Ответ очень простой. Ахан больше любил себя
чем Бога и не в чём не хотел отказывать себе. Ахан не исполнял
первой заповеди, которая говорила:
«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; И
люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою
твоею, и всеми силами твоими».
Втор.6:4-5
Эгоцентризм – это то, что привело проклятие в жизнь Ахана и
в жизнь всего его семейства. Это одна из самых больших проблем
так же и сегодняшнего христианства. Через эгоцентризм
проклятие приходит в жизнь нашу и разрушает всё то, чем Бог
однажды благословил нас. И как не странно, первоисточником
нашего эгоцентризма являются наши молитвы, не исповедующие
Божьей совершенной воли. Такие молитвы стоят непреодолимым
препятствием на пути Божьих благословений, предназначенных
Богом для нас с вами. Бог просто не отвечает на многие из таких
молитв. А если и приходят ответы, они не отражают в себе
Божьей совершенной воли. Это совсем не то, что Бог имеет для
115
нас. Это только то, что мы сами желаем иметь для себя.
Эгоцентризм – это продукт этого мира. Он вторгается в жизнь
нашу под давлением духа этого мира. Чтобы освободиться от
эгоцентризма, необходимо постоянно искать в своей жизни и в
своём служении Богу, Божью совершенную волю. Верующие
должны приложить максимум усилия на пути смирения себя под
Божью волю. Этому во многом содействуют наши молитвы,
утверждающие Божью совершенную волю.
Мы уже говорили, что всякого рода давление, даже если оно
содержит в себе благородные мотивы, не является Божьей волей
для нас. Продолжая рассуждать по данной теме, я хочу показать
это во свете Божьего Слова. Бог никогда не ограничивал человека
в выборе решений. Бог всегда давал человеку возможность
принимать свои решения самостоятельно. И если даже наше с
вами решение противоречит Божьей воле, Бог не будет
останавливать нас. Бог заложил в нашей совести право выбора.
Это произошло ещё в Едемском саду, когда Бог давал Свои
наставления первым людям:
«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева
в саду ты будешь есть, А от дерева познания добра и зла, не ешь
от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью
умрёшь».
Быт.2:16-17
Не трудно заметить, что в словах Самого Бога, не было и
намёка на запрет. Бог с самого начала не стал игнорировать
свободную волю человека. Бог поставил первых людей перед
выбором между добром и злом. Таким образом, в нашу жизнь
пришла позволительная и совершенная Божья воля. Бог не создал
человека с сознанием раба, не имеющего права на выбор. Но Бог
создал человека по образу и подобию Своему, чтобы подобно
Богу, человек мог жить и ходить в свободной воле. Но я пойду
ещё дальше. Мы не приняли духа рабства, чтобы жить в
постоянном страхе. Бог усыновил нас и назвал Своими детьми.
Раб не имеет права на выбор, он должен в точности исполнять все
требования своего господина. Сын же может выбирать:
находиться ли ему в совершенной воле отца своего или находится
в его позволительной воле. Чтобы во всей полноте понимать
совершенную Божью волю и пребывать в ней, необходимо
116
пройти через жизненные уроки в позволительной воле. По этой
причине Бог часто попускает нас находиться в Его
позволительной воле. Это полезные для нас уроки на пути к
Божьей совершенной воле. Жизненные искушения - это не
проклятие, а Божьи благословения для нас. И это видно из слов
апостола Иакова записанных в его послании к церкви:
«С великой радостью принимайте, братия мои, когда
впадаете в различные искушения, Зная, что испытание вашей
веры производит терпение; Терпение же должно иметь
совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей
полноте, без всякого недостатка…Блажен человек, который
переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит
венец жизни, который обещал Господь любящим Его».
Иак.1:2-4;12
На примере Авраама, от которого должен был родиться Исаак,
сын Божьих обетований, мы видим силу и власть давления
искушения на его свободную волю. Авраам не смог противостать
искушению и на время, уклонился в сторону от совершенной
Божьей воли, став на путь позволительной воли. Служанка
Авраама Агарь, которую жена Авраама Сара отдала ему в жёны,
родила Аврааму Измаила. Измаил не являлся сыном Божьих
обетований, он был сыном человеческих желаний. Решение
Авраама приобрести Измаила - это результат давления из вне на
его свободную волю. Этому содействовала его жена Сара, от
которой должен был родиться Аврааму Исаак, сын Божьих
обетований. Итак мы видим, что давление из вне, чаще всего
происходит от самых дорогих и близких нам людей. Но и
рождение Измаила было в Божьих планах. Богу был нужен не
только Исаак, но так же был нужен и Измаил. От Измаила
произошёл великий народ, который и сегодня тревожит Израиль,
постоянно побуждая его к Богоисканию. Вы никогда не сможете
оценить по достоинству Божью совершенную волю, если в
полную меру не пройдёте через Его позволительную волю. Ярким
примером этому является Авраам. Пройдя через позволительную
Божью волю, Авраам стал более уверенным и решительным на
пути Божьей совершенной воли.
117
Сила давления влияет на нас не только с отрицательной
стороны, но и с положительной. Положительное и отрицательное
давление приводит нас к переменам. Находясь под давлением
пресса, фрукт теряет свою природную форму. Вместо апельсины
или яблока вы получите апельсиновый или яблочный сок.
Оказавшись под давлением фрукты не потеряли свои природные
свойства. Они только изменили свою первичную форму. Это
вполне закономерный процесс не только для фруктов,
оказавшихся под прессом давления, но и для нас.
Искушения - это не давление на нашу свободную волю. Бог
допускает прийти искушениям в нашу жизнь, чтобы пройдя через
позволительную волю мы уверенно шли к Божьей совершенной
воле. Если взять шарик подшипника и положить под
гидравлический пресс, это будет давление на шарик. Шарик
подшипника имеет своё предназначение и ему не свойственно
менять форму. Прессу будет нелегко раздавить этот шарик. При
большом давлении шарик выскочит из под пресса и улетит в
противоположную сторону. Есть некоторые предметы, которые
находятся только в естественной форме и им не свойственно
видоизменяться. Эти примеры можно применить и в нашей жизни.
Все люди разные и на одни и те же жизненные ситуации
реагируют по своему. Любое решение, принятое нами под
давлением со стороны, не является для нас Божьей совершенной
волей. Это будет ложное смирение, делающее нас рабами
человеческих желаний. Внешне всё может выглядеть прекрасно,
но
мы
будем
чувствовать
себя
подавленными
и
неудовлетворёнными. Такие люди уже не конфликтуют и никогда
не идут на компромисс. Но это не является Божьим определением
для верующих.
Очень опасная и неправильная позиция влиять на людей
посредством давления. Не оставляя людям право на выбор, мы
стаём на путь противления Богу. Мы не должны влиять на людей
посредством давления, даже если мы поступаем по Божьей воле.
Людям необходимо дать возможность выбирать, даже в том
случае, если их выбор будет ошибочным. Бог дал нам свободную
волю выбора и мы сами должны разобраться в той или иной
жизненной ситуации.
118
Людей, утверждающих ошибочное мнение, Бог проведёт через
тесные обстоятельства. Многие из них, осознав своё заблуждение,
без посторонней помощи придут к познанию Божьей
совершенной воли. Но это уже будет их выбор и их личное
мнение, независимое от мнения других людей. Свой выбор и своё
решение эти люди примут в своей свободной воле, а не примут
под давлением. Если, испытывая давление на свою волю, люди
соглашаются с другим мнением, они становятся рабами
человеческих желаний, попадая под воздействие рабского духа.
Вы не сможете из - за давления оказать влияние на людей,
твёрдых и непоколебимых в своих убеждениях. Находясь под
давлением эти люди, подобно шарику подшипника, оставляют то
место, где на них оказывают давление. О таких верующих
говорят, что они непослушны, не имеют смирения и находятся в
искушении. Но такое мнение не всегда объективное:
«Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель
страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна
открыться: Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним
не принуждённо, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти,
но из усердия, И не господствуя над наследием Божиим, но
подавая пример стаду; И когда явится Пастыреначальник, вы
получите неувядающий венец славы.»
1-Пет.5:1-4
В данном случае, мы видим пастырей церкви, которым Бог
поручил пасти Своё стадо. Божье стадо пастырь должен пасти на
Божьих условиях. Когда пастор открывает церкви Божью волю,
это не является давлением на волю людей. Но не все верующие
всегда и однозначно воспринимают Божье определение для
церкви. Некоторые верующие принимают это как давление на их
свободную волю и становятся в оппозицию. В это время, Святой
Дух начинает Свою работу и пройдя через различные жизненные
искушения, большинство из верующих добровольно покоряются
Божьей воле. Это видно на примере пророка Ионы, который
воспротивился Божьему определению и ушёл в сторону своих
желаний. Но пройдя через искушение, Иона глубоко раскаялся и
исполнил Божье повеление:
«Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и
молитва моя дошла до Тебя, до храма святого Твоего…я гласом
119
хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа
спасение! И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу.»
Ион.2:8;10-11;
Если в своём служении Богу верующие ищут себе выгоду, это
значит, что они ещё не служат Богу. Мы потерпим
кораблекрушение в вере, если наши желания пойдут впереди
Божьей воли. Все пять даров служения, которые Бог поставил в
Своей Церкви, сегодня не работают в соответствии со своим
предназначением. Пастор не может распоряжаться дарами
служения по своей воле. Все дары служения стоят у Бога на
одном уровне и только один Бог распоряжается дарами служения.
Пастор должен дать возможность дарам служения занять своё
место в Теле Церкви. Должен помочь членам церкви найти своё
служение без давления на их свободную волю. Поступая так мы
утверждаем Божье домостроительство, архитектором которого
является Иисус Христос:
«И я говорю тебе: ты – Пётр, и на этом камне Я создам
Церковь Мою, и врата ада не одолеют её;»
Мф.16:18
Содержание
Введение……………………………………………………………1
О том, что было от начала………………………………………... 3
Два Евангелия…………………………………………………….. 10
Церковные традиции и наследственные доктрины…………….. 17
Ветхие и новые мехи……………………………………………… 44
Возвещать свидетельство Христово……………………………... 68
Свободный вход…………………………………………………… 75
На груди Иисуса…………………………………………………… 79
Сила и власть давления…………………………………………… 98
Тел.(614)878-8686
Виктор Прохневский
Редактор – Любовь Прохневская
Columbus, ОН, USA
120
121
122
123