Обезглавленное Тело Христа
реклама
Обезглавленное Тело Христа Введение «Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой всё тело, составами и связями, будучи соединяемо и скрепляемо, растёт возрастом Божиим.» Кол.2:18-19 Книга, которую я сегодня предлагаю вам, написана в духе Божьего домостроительства. Божье домостроительство не имеет ничего общего с организационными вопросами в церкви и не относится к построению внутренней и внешней структуры. Божье домостроительство - это не учение церкви и не доктрина. Путь освящения и смирения перед Богом, посредством постов и молитв, также не является основным фактором в Божьем домостроительстве. Всё это тесно связано с нашим Богословием, постоянно утверждающееся через духовную литературу и через церковную кафедру. У нас не остаётся времени разобраться в том, что требует от нас Господь, так как мы уделяем много времени себе и своему служению в церкви. Есть свод определённых правил и постановлений, которых верующие строго придерживаются и это напоминает мне Божье постановление о чистых и нечистых животных. Бог назвал животных, не жующих жвачку, нечистыми. А животных, жующих жвачку - чистыми. Подобием чистых животных, могут быть верующие. Эти люди из года в год усердно пережевывают одни и те же церковные доктрины и свято хранят свои правила и постановления. В Библии сказано, что чистые животные приносились в жертву Богу и Бог принимал такие жертвы и благословлял Свой народ. Но это было в период закона, данного Богом через Моисея Израилю. Мы сегодня находимся не под законом, а под Божьей благодатью. Верующие в Иисуса Христа это - новое творение. В новом творении Бог творит всё новое без наших усилий: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое…«Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь. Тем, кто поступает по этому правилу, мир им и милость, и Израилю Божию». 2-Кор.5:17;Гал.6:15-16; Кто-то однажды сказал, что болезнь легче предупредить, чем лечить, когда она уже прогрессирует. В нашу жизнь часто приходят различные болезни и большинство из них начинают развиваться во внутренних органах и выходят наружу. Когда разрушены внутренние органы, врачи не в состоянии нам помочь. Внешне мы можем выглядеть вполне здоровыми людьми, но внутри быть полностью гнилыми. Иногда яблоко бывает полностью гнилым внутри, но снаружи можно этого и не увидеть. Надкусив яблоко, вы сразу узнаете, что оно гнилое. Что я хочу сказать этим? Посредством этих примеров мне хочется направить вас к размышлению о нашем духовном организме, помочь вам увидеть причины некоторых духовных заболеваний и не дать им возможности прогрессировать. Церковь Иисуса Христа прочно стоит на основании обетований Слова Божьего и на этом основании верующие возрастают в полноту возраста Христа. И если на протяжении длительного времени мы испытываем духовный застой, то что-то не в порядке с нашим Богословием. В этой книге мы будем рассматривать учение о Божьем домостроительстве, направленное на созидание Тела Христа. Учении о Божьем домостроительстве мы сопоставим с разными направлениями человеческих учений, имеющих место в церкви нашего времени. То о чём часто проповедуется из-за церковной кафедры и утверждается как Божья совершенная воля, не всегда является учением о Божьем домостроительстве. Это могут быть крайности, построенные на некоторых местах Писания, вырванных из контекста Библии. Они не отражают в себе Божьих желаний, но служат для удовлетворения наших эгоистичных желаний. Такое учение может быть построено на наших убеждениях, не имеющих достаточно убедительных аргументов в Божьем Слове. Но на практике это учение не работает, так как не является Божьим домостроительством. Но не смотря на несостоятельность наших убеждений, мы продолжаем упрямо стоять на своём, не пытаясь разобраться в своих утверждениях. Принятая нами позиция ещё опасна и тем, что наши убеждения не приводят к единству Тела Христа, но только порождают в Нём разделение. Из-за своих убеждений, которые не всегда являются Божьим определением для Церкви, мы легко разрываем отношения с нашими братьями и сестрами во Христе Иисусе. Наши убеждения становятся для нас дороже, чем Божьи дети, которых Небесный Отец принял в свою семью. Это противоречит учению Иисуса Христа о единстве Тела и мы становимся на путь противления Богу. Останавливаясь на пути совершенства в Боге, верующие теряют Божье водительство. Вместо Божьего домостроительства и созидания Тела Христа в действие приходит человеческое управление, которое обезглавливает Тело Иисуса Христа. В это время Церковь перестаёт быть победоносной и врата ада постоянно одолевают её. Победоносная Церковь Иисуса Христа не может находиться под человеческим управлением, которое повергает её в состояние духовного застоя и духовной спячки. Церковь должна утверждаться на обетованиях Божьего Царства, возрастать духовно и исполнять миссию, определённую ей Богом. И нам, как членам Христа, необходимо усвоить эту истину. Мы должны позаботиться, чтобы во всём соответствовать своему призванию в Теле Церкви, которая является Телом нашего Господа Иисуса Христа. Функционирование любого организма всецело зависит от головы. Если отделить голову от тела, тело некоторое время подаёт признаки жизни и движется по инерции, но оно уже неуправляемо. Так и обезглавленное Тело Иисуса Христа не имеет в себе Его жизни. Такое Тело не находится под Божьим водительством и не способно выполнять Божьих намерений. Верующие хорошо знакомы с этим, но не всегда утверждают Божьи истины в соответствии с Божьим определением для них: «Для того я никогда не перестану напоминать вам об этом, хотя вы то и знаете и утверждены в настоящей истине. Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием.» 2-Пет.1:12-13 Вернись в своё начало Всё, что происходит в этом мире и что происходит в нашей жизни, имеет своё начало. Это непоколебимый принцип Божьего творения и никто из людей не в состоянии нарушить, что Бог утвердил. Открывая первую страницу Библии мы читаем: «В начале сотворил Бог небо и землю». С этого времени на землю пришло всякое начало и это вполне естественно для каждого из нас. Однажды я просматривал запись одной телевизионной Христианской программы. В этой программе участвовал евангелист, известный в христианском мире. Он говорил, если мы стремимся быть успешными в своём служении Богу, нам надо вернуться в своё начало. Необходимо сделать глубокий анализ пройденного пути в служении Богу и проверить, находимся ли мы сегодня в своём призвании. Каждый из нас должен определиться, где Бог изначально нас видит и какую функцию нам необходимо выполнять в Теле Церкви, под действием многоразличной благодати Божьей: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую даёт Бог, дабы во всём прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь». 1-Пет.4:10-11 Верующий, как член Тела Христа, не только имеет своё призвание в Теле Церкви, но имеет и свой дар, данный ему Богом для служения. Бог призвал нас служить друг другу даром, полученным от Бога. Вверенное нам Богом мы должны выполнять не как халтурщики, а как добрые домостроители многоразличной благодати Божьей. Мы часто бываем небрежны, допуская оплошности в служении Богу. И дело Божье не созидается, а разрушается. Поступая так, верующие дают место дьяволу и открывают двери для разрушительной силы проклятия. В служении Богу можно проявлять большое усердие, и одновременно можно быть халтурщиком в Божьем домостроительстве. Верующие, пренебрегая своим призванием в Боге и даром, полученным от Бога, часто берут на себя то, что недано им Богом. В это время они становятся на путь противления Богу. Также люди, не получившие познания о своём даре и не знающие своего призвания в Боге, служат Богу посвоему усмотрению и не являются Божьими домостроителями. Божье домостроительство утверждается на Божьих принципах, а не на человеческих. Это относится к нашему призванию в Боге и к дару, полученному от Бога. Мы ещё вернёмся к этой теме. А сейчас давайте порассуждаем о том, о чём мы говорили в самом начале. Первая страница Библии открывает нам начальный период Божьего творения на небе и на земле. Свои планы Бог приводил в действие, посредством предвечного Слова, через которое всё видимое и невидимое получило своё начало: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё через него начало быть, и без Него ничто не начало быть что начало быть». Ин.1:1-3 Иисус Христос является Божьим Словом и началом всякого начала. Когда мы приглашаем Иисуса Христа в свою жизнь, в нашу жизнь приходит новое начало. В это время начинают происходить сверхъестественные действия и большие перемены как в нашей жизни, так и в нашем служении Богу. Мы во всём начинаем замечать Божье водительство и это вдохновляет нас. Наше сердце пылает неугасимым огнём первой любви к Богу. Со временем состояние первой любви становится для нас обычным явлением и не замечая, мы уклоняемся от Божьего водительства. Огонь первой любви уже не так сильно пылает в нашем сердце и первая любовь к Богу постепенно угасает. Наше служении Богу по-прежнему может быть успешным и наши дела могут соответствовать Божьему определению для нас. Всё будет выглядеть так как требует от нас Слово Божье. Но не смотря на это, Бог будет обличать нас, что мы оставили свою первую любовь: «Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашёл, что они лжецы; Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься». Отк.2:2-5 Какая безупречная характеристика от Бога служителю Ефеской церкви. И я думаю, что каждый из нас желал бы получить такое свидетельство от Бога. Но из-за того, что этот служитель оставил свою первую любовь, Бог строго его обличает. Бог советует служителю Ефесской церкви совершить достойный плод покаяния и начать творить прежние дела, чтобы не попасть под осуждение от Бога. Основным фактором в Божьем домостроительстве является первая любовь к Богу. В период первой любви мы пребываем под Божьим водительством и мы во всём послушны Богу. К нам приходит познание от Бога о нашем призвании в Теле Церкви и начинают проявляться дары Святого Духа. Чтобы лучше это понять, давайте вспомним свою юность, время, когда в своей жизни мы переживали первую любовь. Это чистые и неповторимые чувства к любимому человеку. Не знаю как у вас, но у меня период моей первой человеческой любви был затяжной. На протяжении долгих и мучительных трёх лет я постоянно думал о своей любимой. Но эта девушка и не догадывалась об этом, так как я никогда с ней не общался. Спустя многие годы я понял, что мои чувства были обманчивые и что первая любовь не имеет под собой прочного основания. Первая же любовь, которая приходит к нам от Бога, не имеет ничего общего с человеческой любовью. Наша любовь к Богу должна отражать Божью любовь. И эта любовь приходит не от нас, она приходит к нам от Бога. Первая любовь к Богу излилась в наши сердца Святым Духом, данным нам и мы должны постоянно возогревать её. Первая любовь изменчивая и непостоянная. Многие верующие, пережившие первую любовь к Богу, со временем остывают и оставляют её. Причин для этого достаточно много. Иногда это может быть вполне взвешенным решением с их стороны. В большинстве же случаев потеря первой любви приходит постепенно и очень часто мы даже этого не осознаём. Мы уже говорили, что первая любовь к Богу приходит тогда, когда верующие входят в своё призвание для служения и служат в Теле Церкви даром, полученным от Бога. Это время Божьего покровительства. Но проходит не так много времени и нас уже не удовлетворяет Божье призвание. Мы начинаем увлекаться своими желаниями и берём на себя то, что не дано нам Богом. В это время Божье покровительство оставляет нас и мы становимся открытыми для массированных демонических атак. Находясь в постоянном сражении с различными искушениями, многие из нас уклоняются от первой любви к Богу. Несколько практических наглядных примеров, которые я хочу предложить вам, помогут нам увидеть причины, из-за которых верующие теряют свою первую любовь к Богу. В начале этой книги я говорил о благословенном Божьем служителе. Божий помазанник говорил, что многим из нас необходимо вернуться в своё начало. Этот человек был исцеляющий евангелист. Его служение имело большой успех. Но из-за великой ревности к Богу он решил сделать больше порученного ему Богом. Приняв пасторское служение, Божий служитель построил церковь и стал заниматься учением. Это не только ослабило его основное служение евангелиста, но и привело к доктринальным ошибкам в учении. В его сторону посыпалось много справедливых нареканий от авторитетных служителей. Чрезмерная загруженность в служении привела и к семейным проблемам. События, происходящие в жизни этого евангелиста, вызвали бурную реакцию и со стороны людей, ищущих повода очернить служителей Божьих. Пройдя через горнило испытаний, брат признал свои ошибки и во всём покаялся. Когда этот человек вернулся в своё начало, Бог ещё больше благословил его семью и его служение. Если наши жизненные и духовные проблемы связаны с похожей ситуацией, этот пример может быть хорошим уроком для нас и послужит нам во благо. Иногда Бог останавливает наше служение или полностью разрушает его в то время, когда в нашем служении был очевидный прогресс. Такое определение от Бога, нам не так легко принять. Но как бы это не выглядело странным в наших глазах, приходящее к нам от Бога всегда служит к нашему благу. Если мы берём на себя, что Бог нам не поручал, Бог, сохраняя нас от различных искушений, ставит нам препятствие. И это будет нам во благо. Когда Бог разрушает наше строение до основания, нам легче вернуться в своё призвание и возогревать свою первую любовь к Богу. Мне бы хотелось поделиться с вами одним наглядным примером из моей личной жизни. Я надеюсь, что это поможет вам увидеть и свои ошибки в вашем служении Богу. Через несколько лет после моего обращения к Богу, я вошёл в своё призвание и был очень активным в своём служении. На протяжении восьми лет я был неизменным помощником пастора, проводил духовно оздоровительную работу в церкви и был ответственный за все церковные служения. За это время в нашей церкви сменилось два пастора, но я всегда был надёжной опорой для каждого из них. Мне приходилось священнодействовать и выполнять любые обязанности пастора. Пастыря с которыми я сотрудничал во всём мне доверяли. Меня всегда приглашали на пасторские встречи, посылали меня для духовно оздоровительной работы в другие церкви нашего братства. Мне приходилось проводить беседы с пастырями, ослабевшими в служении. Многие верующие соблазнялись и удивлялись почему старшие братья не продвигали меня в служении. Я не предавал этому большого значения, так как находился в своём призвании, служил в церкви даром, полученным от Бога и горел первой любовью к Богу. Но пришло время и в мою жизнь и в моё служение пришли испытания. Я не смог смирится с несправедливостью ко мне со стороны старших братьев, оставил церковь и начал самостоятельное служение. Вначале всё шло хорошо. Мои пасторские навыки способствовали мне создать команду единомышленников и на протяжении двух лет успешно строить своё служение. И вдруг неожиданно наступил кризис. Находясь не в своём призвании от Бога, я был полностью исчерпан и уже не имел вдохновения продолжать служение. В моей жизни начался жатвенный посев, о котором вы прочитаете немного ниже и Бог разрушил моё служение. В служении верующих наступает кризис, когда они оставляют своё призвание в Боге и берут на себя, что Бог не давал им. Они больше не будут испытывать удовлетворение в том, что сами возложили на себя. Их перестанет посещать свежее помазание от Бога. Эти люди будут полностью исчерпаны и больше не смогут продолжать начатое ими служение. Есть верующие, которых Бог время от времени использует в различных служениях, но они, как и другие верующие, имеют основное призвание в Боге. Например, служение апостола включает в себя пятигранное служение. Бог иногда может использовать нас в другом служении, но Божье водительство будет для нас очевидным. Бог непременно проговорит к нам и подтвердит о Своём призвании нас в другое служение. Ваше новое служение будет успешным и вы не будете испытывать томление и разочарование. Это служение дал вам Бог. Дело Божье часто страдает из-за того, что мы противимся новому призванию в Боге, не желая оставлять служение, в котором мы были успешны. Хорошим примером является случай, произошедший с Дериком Принцем. Этот благословенный Божий служитель на протяжении двадцати лет был задействован Богом в служении освобождения. Однажды группа учителей Библии пригласила его послужить вместе с ними Словом Божьим в одном масштабном служении. Но при этом ему поставили условие. Дерик Принц должен был забыть на время о служении освобождения и заниматься только учением. Это ему не понравилось, так как служение освобождения было его основным служением. И когда этот человек стоял на раздорожье двух дорог он услышал голос Святого Духа: «Ты должен оставить служение вспоможения и принять служение учителя. На твоё место Я уже приготовил другого человека. Если ты не освободишь своё служение, этот человек останется без служения. А то место, которое ты должен занять будет пустым». Божье руководство - это основной фактор в нашем призвании в Боге. Нам легко будет избежать многих проблем, связанных с нашим призванием в Боге, когда наше духовное ухо будет открыто, чтобы слушать голос Божий. В нашей личной жизни и в нашем служении Богу всегда должен быть разумный баланс. Придерживаясь во всём благоразумия, верующие будут успешны и в личной жизни и в своём служении. Иногда чрезмерная ревность и посвящённость на служение, вверенное нам Богом, приводит нас к семейным проблемам. Бог возложил на нас ответственность за семью и нам необходимо постоянно об этом помнить. Забота о семье должна стоять на первом плане и если наша семья пострадает из-за нашего служения, нам не будет оправдания перед Богом. Семья - это первое, что Бог доверил нам. Мы не можем быть успешными в своём служении, если от этого страдает наша семья: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного». 1-Тим.5:8 Могут быть ещё и другие причины, из-за которых Бог разрушает или останавливает наше служение. Необходимо хорошо усвоить одну истину. Какой бы разрушительной силой небыли бы наши жизненные искушения, но к чему Бог призвал нас, всегда остаётся в силе. Бог желает, чтобы мы вернулись в своё начало и возогревали свою первую любовь к Богу. Но из-за разных причин мы не всегда можем сделать это самостоятельно. А иногда не желаем этого и идём на компромисс с Богом. И в этом нет ничего предосудительного. Я бы сказал, что это вполне нормально для людей, призванных на служение Богу. На примере с Моисеем легко увидеть Божьи процессы, через которые проходил будущий вождь Божьего народа Израиля. Будучи приёмным сыном дочери фараона, Моисей вполне оправданно рассчитывал быть успешным в своих намерениях. Но не всегда занимаемая нами позиция гарантирует нам успех в том к чему Бог призвал нас. Так было и с Моисеем. Моисей не мог спокойно смотреть, что его братья находятся в рабстве у египтян. Бог возбудил ревность у Моисея по Израилю и это было связано с его призванием в Боге. Но в то время Моисей ещё не был готов войти в Божье призвание. И когда он попытался вступиться за свой народ, евреи не поняли его. С этого времени начались Божьи процессы, через которые Бог проводил Моисея к его призванию. Вместо успешной карьеры при дворе фараона, к которой Моисей шёл на протяжении сорока лет, Моисей стал пастухом овец, что являлось мерзостью для египтян. В течении сорока лет Моисей проходил путём величайшего смирения и одновременно учился Божественным истинам у своего тестя Иофора, священника Мадиамского. Когда Моисей был уже готов войти в Божье призвание, Бог проговорил к нему в пламени огня из тернового куста. На этот раз Моисей не руководствовался своими желаниями, но Сам Бог послал Моисея в Египет. Приняв служение от Бога, Моисей был успешным в своём призвании. Подобно Моисею каждый из нас, на пути своего призвания в Боге, проходит через определённые процессы и это не должно смущать нас. Увлекаясь своими, а не Божьими желаниями, мы теряем первую любовь к Богу. Это вполне закономерный процесс, через который проходят все верующие. Но проблема состоит в том, что потеряв первую любовь, многие из нас не предают этому большого значения. В это время мы не прилагаем никаких усилий, чтобы вернуться в своё начало и возогревать свою первую любовь к Богу. Потеря первой любви часто останавливает служение, в которое Бог первоначально призвал нас. Вместо того, чтобы искать Божьего лица и выяснить причины, разрушившие наше служение, многие из нас становятся пассивными и безразличными к своему призванию. Для успокоения совести, мы можем найти себе какое-нибудь второстепенное служение в церкви и можем быть достаточно активными в своём избрании. Но большинство из нас уже больше никогда не вернуться в своё призвание от Бога и до конца своей жизни останутся пассивными и тёплыми верующими. И как не странно, но такое положение иногда вполне устраивает нас. Мы легко найдём множество различных причин в своё оправдание, но в глазах Божьих это будет выглядеть совсем по-другому: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквям.» Отк.3:15-22 Бог не стоит на стороне тёплых верующих, не нуждающихся в Божьем водительстве, не желающих возрастать духовно и не стремящихся пребывать в Его совершенной воле. Переживая духовное охлаждение, верующие должны искать Божьего присутствия, чтобы огонь Святого Духа горел в них. Духовное охлаждение способствует нам приходить в Божье присутствие и пламенеть Духом. Многие верующие находятся в тёплом состоянии и это удовлетворяет их. Но это не устраивает Бога и Божья плавка непременно придёт в их жизнь. Если в это время мы доверимся Божьему промыслу, Бог сделает нас сосудами в чести и угодными Ему на всякое доброе дело. Кого Бог любит, того обличает и наказывает. Ревность и покаяние – это основные факторы на пути нашего восстановления в Боге. Бог хочет видеть нас победителями, а не побеждёнными, с открытым духовным ухом, чтобы мы слышали голос Божий. Потеря первой любви и уклонение от своего призвания в Боге, это вполне закономерный процесс для каждого верующего, но только в том случае, если за этим последует процесс восстановления. Чтобы до конца в этом утвердиться, давайте рассмотрим ещё несколько Библейских примеров о Божьем призвании и о первой любви к Богу: «Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? Истинно, истинно говорю тебе: не пропоёт петух, как отречёшься от меня трижды.» Ин.13:38 Апостол Пётр был смелым и отчаянным человеком. Он был неоспоримым лидером среди двенадцати апостолов. Но чтобы войти в своё призвание и быть успешным в апостольском служении, Пётр должен был пройти через падение. Это было Божье определение для Петра, хотя он никак не хотел согласиться с такой участью. Когда слуги первосвященника пришли за Иисусом Христом, только один Пётр пытался защитить своего учителя. Он взял меч и отрубил ухо одному из слуг первосвященника. И всё же несмотря на решительные действия Петра, только он один, из всех учеников Иисуса Христа, отрёкся от своего Учителя. Пётр должен был пройти через падение, чтобы уже больше не надеяться на себя, а во всём доверяться только одному Богу. Через некоторое время после своего отречения у Петра была ещё одна встреча с Иисусом. Это стало началом его восстановления и первая любовь к своему Учителю вернулась к Петру ещё с большей силой: «Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! Любишь ли ты меня больше, нежели они? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! Любишь ли ты Меня? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! Любишь ли ты Меня? Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: «любишь ли Меня?», и сказал Ему: Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь ,что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих». Ин.21:15-17 В Библия сказано, что праведник семь раз упадёт и семь раз поднимется. В случае с апостолом Петром мы убеждаемся, что Бог не только допускает падение праведника, но и проводит Своих детей через падение. Падение праведника - это Божий урок в его жизни. Оно учит нас надеяться не на свою праведность, которая в Божьих глазах как запачканная одежда, а учит нас надеяться на Божью праведность, подымающую нас на новые высоты в Боге. Процесс восстановления не только возвращает нас в наше начало, но и делает нашу первую любовь к Богу более сильной. До своего отречения от Иисуса Христа, апостол Пётр был уверен в своей любви к своему Учителю. Но пройдя процесс восстановления после своего падения, Пётр ещё больше утвердился, что Иисус знает о его любви к Нему. В дальнейшем мы уже больше не видим самонадеянного и робкого Петра. Петр вернулся в своё начало, утверждённый Богом в своём призвании и в своей первой любви к Богу. Есть еще один Божий человек, занимающий очень важное место в Божьем домостроительстве. Это апостол Павел. Многие доктрины Церкви построены на основании посланий апостола. Апостол Павел, в отличии от апостола Петра, с юных лет служил Богу и был ревнителем по Божьему закону. Савл, он же и Павел, преследовал последователей Иисуса Христа, считая это учение ересью. На пути в Дамаск, куда Савл ехал для ареста учеников Иисуса Христа, он пережил встречу с Иисусом Христом. Горя первой любовью Савл стал ревностно и безбоязненно проповедовать о Иисусе Христе в Дамаске. Это не понравилось Иудеям и они согласились убить Савла. Ему удалось убежать с Дамаска и уже, будучи в Иерусалиме, он смело проповедовал о Иисусе Христе. А когда Савл стал состязаться с Эллинистами, они хотели его убить. Узнав об этом, Иерусалимская церковь отправила его в Тарс, в город, откуда был родом Савл. История говорит, что на протяжении четырнадцати лет Савл находился в Аравийской пустыне и имел постоянное жительство в Тарсе, но чем он занимался в эти годы, ничего не сказано. Библия умалчивает и о служении Савла. Но когда началось пробуждение в Антиохи, Варнава, который в своё время привёл Савла в Иерусалим к апостолам, найдя в Тарсе Савла, привёл его в Антиохию. Для Савла Аравийская пустыня и проживание в Тарсе были восстановительным периодом. И Бог дал Савлу новое имя, когда Савл вернулся в своё призвание в Боге. В дальнейшем мы уже видим не гонителя церкви Савла, а ревнителя по Богу апостола Павла. Восстановительный период апостола Павла имеет много общего с восстановительными периодами Моисея и апостола Петра. Понимая своё призвание в Боге и горя первой любовью к Богу как Моисей, так и Пётр, ревностно действовали в своём призвании. Но в этот период времени ни один из них ещё не был готов исполнить служение, вверенное им Богом. Это было время их человеческих желаний. Они больше надеялись на себя, чем надеялись на Бога. Пройдя этап Божьей подготовки, Павел, как в своё время Моисей и апостол Пётр, вернулся в своё призвание от Бога, наполненный первой любовью к Богу. На протяжении всей своей дальнейшей жизни, Павел больше никогда не оставлял своего служения и своей первой любви к Богу. И это хорошо видно из его личного свидетельства, записанного в послании к Тимофею: «Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбивших явление Его». 2-Тим.4:7-8 Давайте рассмотрим ещё несколько возможных причин, из-за которых верующие часто оставляют свою первую любовь и игнорируют своё призвание в Боге. Иногда в нашу жизнь приходит разочарование и закрадывается горечь из-за нехороших поступков людей в нашей церкви. Некоторые верующие, находясь на положении обиженных, оставляют служение и никогда не возвращаются в своё начало. Со временем им нравится оставаться на положении обиженных и они ищут себе поддержку среди других верующих, находящихся в таком же состоянии. Как правило, такие люди становятся в оппозицию церкви. Они судят и осуждают верующих, не поддерживающих их мнение. Эти люди постоянно подвергают критике окружающих их людей и этим вредят делу Божьему. Это позиция лукавого и ленивого раба, который считал своего господина несправедливым и жестоким к нему и поэтому закопал свой талант. Но этот человек попал под осуждение и справедливое наказание от своего господина. Если кто - то из нас сегодня находится в таком положении, вернитесь в своё начало и начните возогревать свою первую любовь к Богу, чтобы вам не попасть под осуждение от Бога. Иногда верующие утверждают, что они не имеют никакого дара от Бога и не призваны Богом ни в какое служение. Это откровенная ложь дьявола. Наша вера строится на основании Слова Божьего, а не на основании нашей человеческой логики. Церковь Иисуса Христа - это Тело Его, состоящее из множества различных членов. Каждый член Тела Христа имеет своё предназначение в Теле Церкви. Мёртвые и бездейственные члены бесполезны для тела. Притча о виноградной лозе и виноградаре очень ясно говорит о бесполезности ветвей на виноградной лозе, не приносящих плода. Виноградарь отсекает такие ветви от лозы. Очень больно смотреть на то, что многие верующие совершенно безразличны к Божьему домостроительству и не принимают в нём никакого участия. Эти люди проводят свою жизнь праздно, ища удовольствие в чрезмерной роскоши и в различных развлечениях. Они ищут Божьи благословения в этой жизни, не надеясь на Божьи благословения, приготовленные для них в вечности. Пока мы живы у нас есть время изменить своё мышление, найти своё призвание в Боге и вернуться к своей первой любви к Богу. Давайте рассмотрим ещё некоторые случаи в жизни верующих, из - за которых многие уклоняются в сторону от Божьего определения. Если мы в своей жизни ставим на первое место не Божьи цели, а наши планы, мы уходим от Божьего водительства. Пытаясь остановить нас, Бог допускает в нашу жизнь тесные обстоятельства. И только тогда мы начинаем рассуждать над своими путями и у нас открываются духовные глаза видеть Божий промысел в нашей жизни. Почему верующие часто отдают предпочтение своим эгоистичным желаниям, а не своему призванию в Боге? На это бывают разные причины. Наш выбор и наше решение приводят в действие любую из них. Когда Бог призывает нас на служение, нам предстоит столкнуться с сильным демоническим противостоянием. Враг человеческих душ не желает чтобы кто-то из нас вошёл в своё призвание в Боге. Находясь в своём призвании, мы служим в Теле Церкви даром, полученным от Господа, разрушая дела дьявола. Один из самых важных и ответственных даров служения - это служение пророка. Пророк не принадлежит себе, он принадлежит Господу. Бог распоряжается пророком по-своему усмотрению. Пророк возвещает то, что сказал ему Господь. Но это не всегда нравится людям, к которым Бог посылает пророка. Презрение, поношение и бесчестие, это норма жизни пророка. Его могли побить камнями и могли лишить жизни, если его слово непринималось в Израиле. Иногда пророк, находясь под давлением, может проявить слабость и вместо Божьего определения, он может принять своё решение. Давайте рассмотрим одну Библейскую историю: «И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину: Встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нём, ибо злодеяния его дошли до Меня. И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня, и пришёл в Иоппию, и нашёл корабль, отправлявшийся в Фарсис, отдал плату за провоз и вошёл в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа.» Иона.1:1-2 Иона пытался убежать в Фарсис, находившийся в противоположном направлении от Ниневии. Бог посылал пророка Иону не к евреям, поклоняющихся живому Богу, а к язычникам, поклонявшихся мёртвым богам. Божий пророк понимал, как могут поступить эти люди с ним после того, как выслушают его послание от Бога. Поэтому, без малейшего колебания Иона принимает решение бежать от лица Господа. Рассчитывая на спокойный отдых во время своего длительного путешествия, Иона спустился во внутренность корабля, лёг и крепко заснул. Но Бог воздвиг на море великую бурю и в это время все планы Ионы были полностью разрушены. Вместо города Фарсиса Иона был выброшен за борт корабля и большой кит его проглотил. Убегая от своего призвания в Боге, мы не сможем спать спокойно. Бог будет постоянно тревожить нас, проводя тесными обстоятельствами. Все наши планы, вопреки Божьего определения для нас, будут окончательно разрушены. Бог поставит нас в такие обстоятельства, что мы больше уже не сможем противиться Богу. Так случилось и с Ионой. На пути в Фарсис он вынужден был сделать временную остановку во чреве большого кита. В тесноте своей Иона понял, что Божий промысел невозможно остановить, он воззвал к Господу, пообещав вернуться в Ниневию и проповедовать: «А я гласом хвалы принесу Тебе жертву, что обещал, исполню: у Господа спасение! И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу.» Ион.2:10-11 Придание говорит, что один из идолов, которому в то время поклонялись жители Ниневии был кит. И когда эти люди увидели, что Иона вышел из кита, они поверили словам Ионы. Царь и все жители этого города совершили достойный плод покаяния и Бог не навёл на них бедствие, о котором провозгласил Иона. Это сильно огорчило пророка и он возроптал на Господа. Основной причиной бегства Ионы В Фарсис не был страх за последствия его посланничества. Иона переживал совершенно о другом. О чём он сам откровенно признался Господу: «И молился он Господу, и сказал: о, Господи! Не это ли говорил я, когда ещё был в стране моей? Потому я и бежал в Фарсис, ибо знал, что ты Бог благий и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии. И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить.» Иона.4:2-3 Истинный пророк - это тот человек, чьё слово всегда сбывается. И если по каким-то причинам, сказанное пророком не исполнилось, это ранит пророка. На примере пророка Ионы мы видим, что Бог иногда может и отменить то, что произнёс пророк. Но как объяснить людям, что это было слово от Господа, а не мечты сердца. Служение пророка ещё усложняется и тем, что Бог часто обличает верующих людей, предлагая им исправить свои пути. Это не всем нравится. Да и верующие не всегда желают видеть своё неправильное хождение перед Богом. Чаще всего люди не принимают обличение от Бога и чтобы как-то оправдать себя, обвиняют пророка. Поэтому некоторые пророки предпочитают молчать в церкви, удерживая слово, полученное от Господа. Вместо своего призвания в Боге, эти люди выбирают себе спокойную жизнь. Но никто из них не сможет убежать от лица Господа, огонь Святого Духа постоянно будет гореть внутри: «Ты влёк меня, Господи, - и я увлечён; Ты сильнее меня – и превозмог, и я каждый день в посмеянии , всякий издевается надо мною. Ибо лишь только начну говорить я, - кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние. И подумал я: не буду я напоминать о Нём и не буду более говорить во имя Его; но было в сердце моём, как бы горящий огонь, заключённый в костях моих, И я истомился, удерживая его, и – не мог.» Иер.20:7-9 Всякий раз, когда верующие уклоняются в сторону от своего призвания в Боге, в их жизнь приходят тесные обстоятельства. Находясь в неблагоприятных жизненных обстоятельствах, многие начинают рассуждать о своём призвании в Боге. В это время люди стоят перед выбором между своими желаниями и призванием в Боге. Если в сердце ещё не погас огонь первой любви к Богу, верующие непременно вернутся в своё призвание и будут служить в церкви даром, полученным от Бога. Первая любовь к Богу это не только внутреннее переживание, но и жизнь с Богом. Переживая первую любовь к Богу, мы живём ради Бога и для Бога, Которого мы любим. Все наши мысли и все наши желания сокрыты только в Боге. Примером для подражания в проявлении своей любви к Богу, можно взять Апостола Павла. Свои чувства к Богу апостол Павел выражает в своих посланиях к церкви. Он говорит, что уже больше не он живёт, а живёт в нём Христос. И утверждает, что для него жизнь, это Христос, а смерть приобретение Христа. Пребывая в первой любви к Богу, мы, подобно, апостолу Павлу и его сотрудникам, становимся безумными Христа ради. Иисус Христос хочет видеть Свою возлюбленную невесту в день Своего сочетания с ней, исполненной первой любовью к Нему: «И Дух и невеста говорят; приди! И слышавший да скажет: приди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром.» Отк.22:17 Божьи сезоны «Всему своё время, и время всякой вещи под небом. Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать насаженное. Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; Время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; Время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; Время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; Время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру;» Еккл.3:1-8 Как в нашей жизни так, и в нашем служении Богу, всему есть своё время. Это Божьи сезоны, Божьи периоды и Божьи времена. Никто из нас не в состоянии изменить Божьих намерений. Если мы находимся не в Божьей воле, в нашу жизнь приходят проблемы. Мы не можем изменить законы природы, изначально утверждённые Богом. Бог утвердил четыре поры года и люди принимают это, как нормальное явление. Во многих странах новый год начинается с зимы, затем наступает весна, за весной приходит лето, а за летом приходит осень. По таким же принципам построены и Божьи сезоны в духовном мире. Каждый сезон как в физическом, так и в духовном мире, имеет от Бога своё предназначение и служит людям ко благу. Все сезоны тесно связаны с сеянием и жатвой и это Божье предназначение. Закон сеяния и жатвы действует как в физическом, так и в духовном мире. Нарушая этот закон, в нашу жизнь приходят неустройства и проблемы. Если вместо пшеницы были посеяны плевелы, вы не пожнёте пшеницу. Если в свою жизнь вы посеяли проклятие, не планируйте пожинать благословение: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт:» Гал.6:7 Всё как в физическом, так и в духовном мире начинается с посева и без посева не бывает жатвы. Божий сезон посева играет исключительно важную роль в нашей духовной жизни и в нашем служении Богу. Жизненные ошибки, откровенный грех и уклонение в сторону от Божьих намерений - всё это неблагоприятный посев. При таком посеве в жизнь верующих приходят периоды различных испытаний и постоянно их будет преследовать Божья плавка. Всё, что служило благословением, начнёт разрушаться. Многие будут в недоумении о происходящем, но ничего не смогут изменить своими силами. Это можно назвать уже не посевом, но жатвой, посеянного нами в нашей жизни. В некоторых случаях это действительно так. И верующие непонимая Божьего промысла в их жизни, называют это Божьими судами. Есть ещё один Библейский вариант закона сеяния и жатвы, о котором многие и не догадываются. Эти два варианта как братья близнецы, но имеют между собой существенное различие. В первом случае, это когда люди что-то сеют в свою жизнь и посеянное пожинают. Такой посев бывает не только плохим, но бывает и хорошим. Во втором случае, Бог сеет в нашу жизнь, а не мы. И Бог пожинает в Своё время. Бог всегда сеет в нашу жизнь только благословение и Божья жатва - это полнота Божьих благословений. Давайте условно назовём второй вариант закона сеяния и жатвы - Божий жатвенный посев. Жатвенный посев носит в себе не только созидательный характер, но и разрушительный. И несмотря на это, жатвенный посев всегда приносит в нашу жизнь Божью благословенную жатву. Божий посев не совсем привычный для нас и нам трудно вместить это на уровне нашего логического мышления. Это Божье домостроительство и нашей жизнью управляет Бог, а не мы. Всякое начало носит в себе локальный характер и только со временем достигает глобальный масштаб. Бог ищет человека, чтобы исполнить Свои планы в глобальном масштабе. Бог призвал Авраама, чтобы от него произвести Себе великий народ. У Авраама родился Исаак, сын Божьих обетований. От Исаака родился Иаков, Бог назвал его Израилем. Жатвенный посев пришёл в действие, когда в лице двенадцати патриархов, рождённых от Иакова, Израиль состоялся как Божий народ. Это был первый этап жатвенного посева для Божьего народа. Иаков думал, что он навсегда потерял Иосифа, сына старости, проданного его братьями Мадиамским купцам. Но это был Божий промысел. Бог послал Иосифа в Египет, чтобы исполнить Свой план для Израиля. В Египте Бог приготовил Своему народу более обширные благословения, чем Израиль имел до этого времени. Из прежних своих благословений Божий народ ничего не взял с собой, так как всё это уже потеряло свою ценность. Новым жатвенным посевом для Израиля был Египет. Для Своего народа в Египте Бог приготовил обильные благословения. Благословения прежнего жатвенного посева в Ханаанской земле нельзя сравнить с благословениями Египта. За четыреста тридцать лет пребывания в Египте, евреи велико размножились и достигли вершины Божьих благословений. Израиль из небольшой горсточки людей вырос в великий Божий народ: «И умер Иосиф и все братья его и весь род их; А сыны Израилевы расплодились, и размножились и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та.» Исх.1:6-7 И когда евреи наслаждались обилием Божьих благословений, в силу вступила вторая разрушительная стадия жатвенного посева. Благословения Египта стали разрушаться, а евреи, не понимая Божьего промысла возопили к Богу о помощи. Разрушительная стадия жатвенного посева подготавливала евреев к переходу на новый этап Божьих благословений и народ стал нуждаться в Божьем покровительстве: «Спустя долгое время умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшёл к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог.» Исх.2:23-25 И тогда Бог возвращает Моисея в Египет и ставит его вождём Своего народа. Бог крепкою рукою вывел Израиль с огненной печи Египта, когда евреи поверили Богу и Моисею. Божий план к Израилю состоял из трёх жатвенных посевов. Каждый жатвенный посев имел для Израиля своё предназначение. При окончании старого жатвенного посева в силу приходит новый. Как в глобальном масштабе для Израиля, так и индивидуально для каждого еврея, жатвенный посев совершался по одним и тем же принципам. Всякий новый жатвенный посев начинался с разрушительной стадии и оканчивался полнотой обильных Божьих благословений. Есть ещё одна закономерность, свойственная новому жатвенному посеву. Новый жатвенный посев имел не только более сильную разрушительную силу, чем прежний, но и приносил Израилю больше благословений. Третий и завершающий жатвенный посев для Израиля - это была земля Божьих обетований. Бог определил её в наследство Израилю. Благословения обетованной земли нельзя сравнить с благословениями Египта. Но и одновременно разрушительный период, через который Бог провёл Израиль, был намного более глобальным, чем разрушительный период прежнего жатвенного посева. Время великих испытаний для Израиля была пустыня, в которой Бог испытывал Свой народ сорок лет. Бог переплавил Свой народ в горниле испытания и очистил от всякой Египетской примеси, с которой так хорошо ужился Божий народ. Евреи старшего поколения все умерли в пустыне и не вошли в обетованную землю. Они по Божьему зову вышли с Египта, но Египет не вышел с них. Мы не можем взять с собой ничего старого, Бог творит в нашей жизни только всё новое. Бог старое разрушает, чтобы оно не было препятствием на пути нового. «Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают; но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое». Мф.9:17 Жатвенный посев - это Божьи реформы. Божьи реформы, связанные с жатвенным посевом, могут быть глобальные, на уровне церкви и локальные, на уровне каждого верующего в отдельности. Есть периоды для жатвенного посева в Божьей Церкви. Один из таких периодов – разрушительный период. Всё, что раньше служило благословением для верующих, Бог разрушает. Мы должны быть чувствительными к Божьей работе и не воспротивиться Божьему промыслу. Разрушительный период, это только одна часть Божьих реформ жатвенного посева в церкви. В это период в церковь приходит новое, прогрессивное и необычное для верующих. Мы привыкаем к старым благословениям и не замечаем, что наши благословения стали малоэффективны. Поэтому всё новое мы тяжело принимаем, а иногда и отвергаем. На этой почве в церкви происходит ожесточение. Многие верующие не пытаются разобраться в Божьем промысле. Их исповедание напоминает ропот Израиля в пустыне, на пути в обетованную землю. Желание вернуться к благословениям Египта, не позволило многим евреям войти в землю Божьих обетований. Давайте возьмём пример с Израиля и не будем как евреи противиться Божьему жатвенному посеву, особенно в период его разрушительной стадии. Но на пути к Божьим обетованиям во всём доверимся Богу: «Поэтому будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших». Ев.4:1-2 Чтобы лучше понять и усвоить принципы действия жатвенного посева, давайте пройдём поэтапно путём жатвенного посева. Разрушительная стадия жатвенного посева приходит в действие во времена благополучия, когда мы рассуждаем о Божьих обильных благословениях на будущее. Все прежние наши благословения начинают разрушаться. На это могут быть разные причины. Например, произвольный грех, из-за которого жертва за грех теряет силу и мы попадаем под Божье осуждение. Это тот случай, когда Богу важно наше спасение, а не восстановление нас в нашем призвании. Разрушительную стадию жатвенного посева можно принять за суды Божьи. Но Суды Божьи - это результат закона сеяния и жатвы. Жатвенный же посев не имеет никакого отношения к закону сеяния и жатвы. Это не то, что мы посеяли, а то что посеял Бог. Поэтому Бог разрушает всё то, что препятствует Божьему урожаю быть благословенным. Жатвенный посев тесно связан с Божьими сезонами, временами и периодами. Между сеянием и жатвой Бог установил Свои сезоны. Божьи сезоны наступают в определённое Богом время. Эти сезоны имеют свой период времени, установленный Богом. А теперь пожалуйста будьте внимательны. Жатвенный посев - это один из Божьих сезонов в жизни верующих. Он приходит в нашу жизнь во времена и сроки, установленные Богом. Бог определяет и период времени для жатвенного посева. Вначале подготавливается почва для посева. В это время разрушается всё, что препятствует Божьему посеву. Разрушается не только построенное нами, вопреки Божьему определению для нас, но и Божьи благословения, которыми Бог обильно нас благословил. Когда жатвенный посев приходит в действие, мы можем принять это за демонические атаки, возмездие Божье за совершённые нами грехи или действие разного рода проклятия. Вначале, вооружившись Божьими обетованиями, мы противостанем дьяволу, разрушая все его замыслы против нас. Это полезная практика даже в том случае, если дьявол и не думал нас атаковать. Если это не срабатывает, мы начнём разрушать всякого рода проклятия. Это не плохо. Возможно, что-то из области проклятия ещё не было до конца разрушено в нашей жизни. Когда и это не приносит успеха, мы начнём утверждать обетования Божьих благословений. Верующие должны стоять в том, чем Бог желает их благословить. Поступая так, верующие делают ещё один шаг на пути к утверждению Божьих обетований в своей жизни. Но когда и такое исповедание не приносит в нашу жизнь перемен и по - прежнему всё разрушается вокруг нас, наше молитва принимает совсем другой оборот. В это время нам уже ничего не остаётся делать, как только предстать в великом смирении перед Богом, совершая достойный плод покаяния. Но это ещё не то время, когда Бог посылает нам видимые ответы. Разрушительный процесс по-прежнему продолжается и мы не в состоянии его остановить. В нашу жизнь приходит отчаяние и у нас не остаётся силы сражаться за свои благословения. Рассуждая о Божьем жатвенном посеве, я не предлагаю вам сочинение на вольную тему. Это Божьи уроки из моей личной жизненной практики. На протяжении длительного времени, Бог проводил меня через разрушительные процессы жатвенного посева. И только после окончания Божьего жатвенного посева, мне от части стал понятен Божий промысел в моей жизни. Жатвенный посев, это не закон о сеянии и жатве. Это Божий посев и Божья жатва. Чтобы вам не показались мои рассуждения человеческой философией, давайте обратимся к Библейским источникам: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой Виноградарь; Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода…Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есть Лоза а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.» Ин.15:1-2;4-5; Будучи ветвями на Божьей лозе, которая есть наш Господь Иисус Христос, мы не можем быть сами по себе. Наша жизнь и наш плод всецело зависят от сока Лозы, на которой мы находимся. Это и есть Божий жатвенный посев. Бог насадил нас на Своей Лозе и Он будет нас пожинать. Между Божьим посевом и Божьей жатвой есть период, когда Бог очищает Свои ветви. Этот процесс можно увидеть на примере с виноградной лозой. Виноградарь очищает ветвь, на которой находится плод винограда, от ветвей, закрывающих солнце. Это болезненный, но необходимый процесс при созревании винограда. Благодаря этому ветвь с виноградной кистью становится более плодовитой. Давайте сравним Божий жатвенный посев с огородом. Чтобы получить хороший урожай необходимо пропалывать огород от бурьяна. Так выглядит и Божий огород, посаженный Богом в нашу жизнь. Бог время от времени пропалывает Свой огород от нашего посева, заботясь, чтобы был хороший и качественный Божий урожай. Всё, что посажено не Богом в нашей жизни – это посажено нами и врагом человеческих душ. Как распознать где Божий посев, а где человеческий? Человеческий посев - это то, что исходит от нас с вами. Это могут быть наши желания, наши планы и наши действия, идущие вопреки Божьему определению. Если на грядке, где уже посажен буряк, посеять ещё другие семена, они будут забирать силу у буряка и он вырастит очень маленьким. Также и бурьян может уничтожить урожай буряка. В нашей жизни необходим разрушительный Божий процесс, для того, чтобы пришёл в силу Божий восстановительный процесс. Божий жатвенный посев, это не закон сеяния и жатвы, где мы пожинаем посеянное нами. Бог делает это за нас. Когда Божьи суды приходят в нашу жизнь, Бог не восстанавливает разрушенное. Но в конце разрушительной стадии Божьего жатвенного посева, приходит в силу восстановительный Божий процесс. При наступлении Божьей жатвы, Бог не только возвращает потерянное нами, но и умножает наши благословения. Во время жатвенного посева Бог очищает и сохраняет Свой посев и одновременно преподает нам Свои Божественные уроки. Хороший пример Божьего жатвенного посева мы видим в жизни праведника Иова. Страдания Иова в глазах людей, это были Божьи суды. Но Иов был праведник в Божьих глазах, несмотря на все потери и суждения людей. В конце разрушительной стадии жатвенного посева Бог восстановил все потери Иова и вдвойне его благословил. Это стало очевидно всем. Иов был оправдан Богом, а друзья, незаслуженно обвинявшие Иова, были постыжены: «И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу, Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов. Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов, и пойдите к рабу Моему Иову, и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лицо его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов. И пришёл Елифаз Феманитянин и Вилдат Савхеянин и Софар Наамитянин, и сделали так, как Господь повелел им, - и Господь принял лице Иова. И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде…И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние; у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц. И было у него семь сынов и семь дочерей…И не было на всей земле таких прекрасных женщин, как дочери Иова, и дал им отец их наследство между братьями их. После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвёртого рода. И умер Иов в старости, насыщенный днями.» Иов.42:7-10;12-13;15-17; Жатвенный посев, это естественный и вполне закономерный процесс в жизни верующих. Мы, как члены Тела Христа, должны соответствовать свому призванию в Боге. Но к большому сожалению, наши стремления часто идут в разрез с Божьим определением для нас. И это происходит из-за того, что мы не понимаем Божьих намерений в нашей жизни и Божий жатвенный посев нам кажется странным. И когда в жизнь верующих приходит разрушительная стадия жатвенного посева, они не понимая Божьих намерений, пытаются остановить Божий промысел в их жизни. Поступая так мы, не только становимся на путь противления Богу, но и лишаем себя своего предназначения в Божьем домостроительстве: «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. И воззовёте ко Мне, и пойдёте и помолитесь Мне, и Я услышу вас; И взыщете Меня и найдёте, если взыщете Меня всем сердцем вашим.» Иер.29:11-13 Давайте рассмотрим ещё одну важную закономерность периода жатвенного посева. Жатвенный посев – это, прежде всего, разрушительный посев. То, что в этот период времени Бог разрушает в нашей жизни, содействует нам ко благу и открывает нам путь к новым Божьим благословениям. Когда в нашей жизни всё спокойно, мы успокаиваемся и Божьи благословения становятся для нас нормой жизни. Но во время разрушительной стадии жатвенного посева наше исповедание обогащается Божьими обетованиями. Если мы уже исповедуем Божьи обетования с надеждой получить просимое, мы уже стоим на пути веры. Верить, это не значит сразу видеть, а быть уверенным в том, чего мы ещё не видим. Есть ещё и практическая сторона жатвенного посева и мне бы хотелось показать это на примере из своей личной жизни. После своего покаяния я стал очень ревностно служить Богу. В моём сердце горела первая любовь и я находился в своём призвании от Бога. Это было в начале восьмидесятых годов, в период Советской власти. Во время перестройки коммунистический режим постепенно разрушался и верующие ожидали свободу для своего вероисповедания. За несколько лет до разрушения империи зла, Бог открыл верующим свободный выезд в США. Многие верующие пройдя гонения и репрессии, оказались за океаном. В то время мне трудно было понять этих людей. Я рассуждал, что Бог дал нам свободу для проповеди Евангелия, это великое поручительство Иисуса Христа. И мы, как Его ученики, обязаны выполнять завещание Своего учителя. Моя позиция была очень твёрдой, так как утверждалась на основании Божьего слова. Но я не понимал, что мой выбор шёл в разрез с Божьим определением для меня и моей семьи. Когда в Украину пришла свобода для верующих, я с большим энтузиазмом участвовал в евангелизационных компаниях. С одной стороны мои действия соответствовали Божьим желаниям, а с другой стороны я стоял на пути противления Богу. Находясь в Божьем призвании, мы должны исполнять великое поручительство Иисуса Христа. Но у Бога ещё есть планы на нашу жизнь и Бог приводит их в действие. Что-то похожее происходило и со мной. На протяжении долгих десяти лет я очень ревностно служил Богу в соответствии с требованиями Его великого поручительства. Я не знал, что это совсем не то, что Бог посеял в мою жизнь и в моё служение. Бог никогда не вмешивается в нашу свободную волю. Мы имеем право выбирать, находится в Его воле или жить по своим желаниям. Но Бог допускает в нашу жизнь тесные обстоятельства и это то время, когда мы можем рассуждать над своими путями. Прошло не так много времени и на моём пути стали появляться преграды. Это было время начала Божьего жатвенного посева в моей жизни: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу;» Рим.8:28 Жатвенный посев пришёл в мою жизнь в то время, когда я переживал время первой любви к Богу и находился в своём призвании. Это было время особых переживаний в Боге. Мне казалось, что очень скоро Бог начнёт использовать меня в более обширном служении и ещё в большей силе. Когда в жизни моей семьи и в моём служении начались разрушительные процессы, я начал сражаться за свои благословения. Я считал, что обрушившиеся со всех сторон проблемы, это демонические атаки, а не Божьи препятствия на моём пути. Не понимая Божьего промысла, я противился Богу, думая, что противостою дьяволу. Моё исповедание было направлено на разрушение замыслов дьявола. Не изменили ситуацию посты, молитвы и противостояние дьяволу через исповедание верности Божьих обетований. Разрушительный процесс не останавливался, а ещё больше возрастал. Я думал, что в мою жизнь пришло родовое проклятие. И тогда я стал исповедовать Библейские обетования, разрушая всякого рода проклятия. Несмотря, что такое исповедание не останавливало разрушительный процесс, я несдавался и продолжал сражаться за свои благословения. На этот раз моим исповеданием стали Божьи обетования о благословениях в нашей жизни. Это тоже не работало, всё оставалось по-прежнему. В очередной раз я пересмотрел свою жизнь и в глубоком покаянии стал взывать к Богу о милости. Через некоторое время Божий жатвенный посев перешёл во вторую стадию и начался восстановительный процесс: «Посему да преступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.» Ев.4:16 В своей жизни и в своём служении Богу мы часто ошибаемся и грешим перед Богом. Я не имею ввиду произвольный грех, из-за которого не остаётся жертвы за грех и Божьи суды приходят в нашу жизнь. Осознавая свои грехи и покаявшись перед Богом, мы попадаем под Божью милость и кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха. Об этом говорит апостол Иоанн в своём послании к Церкви: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.» 1-Иоан.1:9 Иногда мы не замечаем своих неправильных поступков и не осознаём, что грешим перед Богом. И поэтому у нас часто нет покаяния. Но так как Бог нелицеприятен, Он с нас взыскивает: «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.» Лк.12:47-48 В словах Иисуса Христа ясно выражена Божья справедливость. Зная Божью волю и сознательно нарушая её, верующие произвольно грешат. В это время уже не остаётся жертвы за грех и мы попадаем под осуждение от Бога. Это суды Божьи, разрушающие до основания все Божьи благословения в нашей жизни. Бог уже не восстанавливает то, что Он разрушил Своими судами. В это время Бог занимается нашим спасением, а не нашим благополучием: «Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду; А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасётся, но так, как – бы из огня.» 1-Кор.3:13-15 Если верующие поступают не по Божьей воле, но об этом не знают, они также наказываются от Господа. Это совсем два разных наказания. В данном случае мы видим Божьи суды, очищающие нас в период жатвенного посева. Это не те Божьи суды, после которых наши благословения больше не восстанавливаются. Если верующие проходят через Божий жатвенный посев, это значит Бог готовит их к новым благословениям. А если нам много дано, то Бог и требует от нас многого. Но так как в начальной стадии жатвенного посева, наше освящение и наше исповедание Божьих обетований на низком уровне, нас постигают различные жизненные искушения. В это время мы открыты для демонических атак. В самый критический для нас момент, мы можем ясно увидеть над собой Божью милость, а не как во время Божьих судов, когда Бог отворачивает от нас Своё лицо. На своём личном примере могу сказать, что проходя путём жатвенного посева, я реально переживал Божью милость. Когда уже не оставалось никакой надежды на выживание, Бог по Своему богатству покрывал всякую нужду моей семьи. Разрушительный процесс набирал ещё большую силу, когда мне казалось, что полоса неудач в моей жизни подходит к концу. Моё служение было разрушено и я был в большом отчаянии, но Бог периодически начал употреблять меня в других церквях. Это продолжалось в течении четырёх лет. После долгих испытаний в жизнь моей семьи и в моё служение пришёл Божий восстановительный процесс. Бог начал восстанавливать всё, что было разрушено и стал умножать Свои благословения обильной мерой. Давайте посмотрим на Божий жатвенный посев ещё с одной немаловажной стороны. Посеянное Богом в нашу жизнь и в наше сужение должно принести обильный плод. Бог сделает всё необходимое, чтобы пожать то, что Он посеял. В период между посевом и жатвой пройдут подготовительные сезоны, предназначенные Богом для успешного посева и благословенной жатвы. Нам нравятся не все времена года. При наступлении зимы или осени приходят холода и природа на время замирает. Немногие из нас принимают эти времена года с восторгом. С приходом весны и лета солнце обогревает воздух и землю. В это время всё оживает и для большинства людей это самые благоприятные времена года. То, что люди видят своими физическими глазами, не всегда отражает Божью действительность. Но Бог всё устроил мудро и все времена года играют важную роль в природе, созданной Богом. Времена года способствуют росту посеву и сохраняют урожай к жатве. По таким же принципам в духовном мире работают и Божьи сезоны. Бог установил Свои сезоны, периоды и времена. Они помогают посеянному Богом возрасти и сохраниться к Божьей жатве. Божий духовный закон жатвенного посева имеет свои индивидуальные особенности и нам необходимо их хорошо усвоить. После Божьего посева в нашей жизни и в нашем служении, Бог переплавит нас в горниле испытания. Это разрушительный процесс, подготавливающий нашу сердечную почву к благословенной Божьей жатве. Все наши неудачи и видимые потери в период жатвенного посева содействуют нам на благо. Это определенное Богом время, чтобы мы навели порядок в своей личной жизни, в своей семье, в отношениях с другими людьми и в своих отношениях с Богом. Разрушительный процесс подготавливает нашу сердечную почву ко второму этапу жатвенного посева. Второй этап жатвенного посева - это процесс восстановления. Бог восстанавливает и приумножает не только потери наших материальных ценностей, но исцеляет нас и освобождает от демонического гнёта. Верующие, призванные Богом на служение, должны пройти через горнило Божьей плавки: «А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные: и одни в почётном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освящённым и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело.» 2-Тим2:20-21 Раб, слуга и сын. Во все времена и все эпохи на земле жили цари были знатные и были богатые люди. Они как и все люди, живущие на земле, имели детей, которым принадлежало наследство их родителей. В отличии от простых людей, у них были слуги и служанки из более низкого сословия людей. Слуг нанимали за определенную плату и заключали с ними договор. По истечению договора слуга мог оставить своих хозяев и больше им не служить. По обоюдному согласию между хозяином и слугой, хозяин мог продлить контракт и слуга продолжал служить в доме своего хозяина. Слуга не был собственностью хозяина и хозяин не имел права обращаться со слугой по своему усмотрению. В контракте были определённые правила и на основании этих правил, хозяин мог предъявлять слуге свои требования. Есть еще одна категория людей, не имеющих никаких человеческих прав. Эти люди непринадлежащие себе, они однажды попали в рабство и стали достоянием других людей. Давайте, на основании Библии рассмотрим эти три категории людей. Начнём наши рассуждения с диалога двух благословенных и успешных Божьих служителей. Эти люди участвовали на одной из христианских телепрограмм. Один служитель говорил о Боге как о любящем Отце, желающим иметь непосредственную близость со Своими детьми. Этот человек пытался убедить своего собеседника, что Бог очень сильно нуждается в нас. Когда он говорил об этом, лицо его преображалось и было видно, что он искренне в это верит. Но когда начал говорить его собеседник, атмосфера на студии резко поменялась. В его глазах Бог выглядел совсем по-другому. Он говорил о Боге не как о любящем Отце, а как о грозном властелине и грозном судьи. Этот служитель утверждал, что Бог не нуждается в нас, это мы нуждаемся в Нём. И если Бог поручил нам что-то, мы должны приложить максимум усилий, чтобы исполнить вверенное нам. Он говорил, что Бог взыщет за нашу небрежность. Такие слова сильно смутили его собеседника, он просто не ожидал такого оборота событий в их диалоге. Какое-то время Божий служитель выглядел растерянным и это было заметно по его выражению лица. Этот человек не мог сразу найти нужных аргументов, чтобы возразить своему собеседнику. Но затем собравшись с мыслями стал ревностно отстаивать принятую им позицию и утверждать, что Бог нуждается в нас. Диалог между двумя Божьими служителями натолкнул меня на размышления, с которыми я хочу с вами поделиться. Один служитель рассуждал с позиции мышления сына, знающего любящего Отца. Другой же служитель имел мышление раба или же мышление слуги, нанятого его Господином. Но не смотря на расхождение во взглядах, они были очень ревностными Божьими служителями, полностью посвятившие свою жизнь на служение Богу. Наш рабский образ мышления не может изменить Божественную истину, утверждающую, что мы не наёмники, а Божьи дети. Только извращённое наше мышление лишает нас благословений, предназначенных нам Богом. Хорошим примером этому является притча о блудном сыне. В этой притче проводится грань между положением сына и положением раба. Один из сыновей взял своё наследство и ушёл с отцовского дома. Из-за своей праздной и развратной жизни, он всё расточил. И когда в его жизнь пришёл кризис, блудный сын решил вернуться в отцовский дом, но уже не на положении сына, а на положении наёмника: «Пришед же в себя, сказал: сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану и пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою, И уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих.» Лук.15:17:19 Мне бы хотелось обратить ваше внимание на исповедание блудного сына после кризиса в его жизни. В своё время этот человек находился на положении сына. Находясь в доме отца, он ни в чём не нуждался. Но возлюбив нынешний век, он покинул отцовский дом. Блудный сын, в трудные для него времена, вспомнил о наёмниках, которые в доме его отца не испытывали никакой нужды. Зная как благ и милосерд отец его, он решил вернуться с глубоким покаянием к своему отцу. Блудный сын понимал, что быть наёмником в доме отца несравненно лучше, чем являясь сыном, находиться вне отцовского дома. Притча о блудном сыне имеет прямое отношение к верующим в Сына Божьего, призванных в Божье Царство. Дом Небесного Отца-это Церковь Иисуса Христа. Мы, будучи детьми Божьими, живём в этом доме. В Божьем доме живут и слуги. Они как и Божьи дети пользуются всеми благами Небесного Отца. Если прочитать до конца эту историю мы видим, что старший сын, всегда находившийся в доме отца, вместе с наёмниками тяжело работал на отцовском поле. Но давайте не будем опережать события и продолжим наши рассуждения по данной притче: «Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и побежал пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою , и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; И приведите откормленного телёнка и заколите: станем есть и веселиться, Ибо этот сын Мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся. И начали веселиться.» Лук.15:20-24 С позиции религиозного мышления, падший верующий - это отступник. Такой человек недостоин находиться в доме Небесного Отца, даже на положении слуги. Иисус Христос в притче о блудном сыне представляет нам Небесного Отца таким каким Он является на самом деле. Блудный сын - это верующий отступник. Такой человек больше не находится в Божьем доме. Но даже тогда, когда верующие на время и отступили от Бога, Бог попрежнему называет их Своими сыновьями и дочерями. Дальнейший сценарий этой притчи показывает, что Бог Отец долготерпеливый и многомилостивый к Своим блудным сыновьям. Бог далеко не безразличный к Своим детям, отступившемся на пути и попавшим под власть дьявола. Божья любовь к нам безгранична. Бог не только принимает наше покаяние, но и покрывает Своей любовью все наши согрешения. Когда верующие, как блудные сыновья, возвращаются в Отцовский дом, Бог и все небесные ангелы радуются. Вернувшись в Отцовский дом, падшие верующие пользуются такими же привилегиями как и все остальные верующие, которые никогда небыли в отступлении. Позицию блудного сына можно рассматривать с нескольких сторон. С одной стороны исповедание блудного сына говорило о его смирение перед своим отцом. В своём смирении блудный сын не искал для себя выгоды, но желал на любых условиях вернуться в отчий дом и всегда быть в присутствии отца. Но если рассматривать его исповедание с другой стороны, можно увидеть в этом ложное смирение, которое противоречит Божьему определению о Его детях. Независимо от жизненной ситуации, в какой оказались верующие, рождённые от Бога, они всегда остаются Божьими детьми. Бог никогда не предусматривал обратного процесса. Было бы очень странно для родителей, если бы их дети сказали им, что мы не ваши дети, а ваши слуги. Родители были бы в недоумении и приняли это за неудачную шутку. Многие верующие позволяют себе подобным образом шутить с Богом, выдавая это за неоспоримую истину. С таким исповеданием мы сами ставим себя на положение наёмника, а иногда занимаем и место раба. И это хорошо видно на примере второго сына, который всегда находился в доме отца и верно ему служил. Но несмотря на его послушание и усердие в служении отцу, исповедание и образ жизни этого человека ничем не отличались от положения, на котором находились наёмники в доме его отца: «Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; И призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришёл, и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его вышед звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служил тебе и никогда не приступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; А когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка. Он же сказал ему: сын мой! Ты всегда со мною, и всё моё твоё; А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся.» Лук.15:25-32 Старший сын, это прообраз верующего с большим стажем и всегда добросовестно выполняющего свои обязанности в служении Богу. Поведение и исповедание старшего сына напоминает религиозных верующих, имеющих свои убеждения о Божьей праведности. Это хорошо видно из диалога двух служителей, о котором мы говорили в начале. Один из них видел Бога как своего Господина и говорил о себе как о наёмнике, усердно угождавшем своему хозяину. Его служение было достаточно успешным и он всеми силами старался не потерять благоволение своего работодателя. Но этот человек не заботился о самом главном. Он не искал близких отношений с Богом, так как не видел себя сыном, а видел себя наёмником. Верующие с таким исповеданием многое теряют. Своим поведением и своим исповеданием эти люди похожи на старшего брата блудного сына. Они больше сосредоточены на своём служении, а не на Божьей справедливости к падшим верующим. И когда видят, что Бог принимает, обильно благословляет и восстанавливает в служении падших верующих, они не согласны с этим и огорчаются. Эти люди будут постоянно роптать перед Богом о вопиющей к ним несправедливости. У них нет никакого стремления быть в общении с Богом и вместе с другими верующими радоваться в Божьем присутствии. Будучи Божьими детьми, такие верующие ничем не отличаются от наёмников, работающих за плату, установленную хозяином. Верующие, с исповеданием наёмников, не могут пользоваться в полную меру благословениями, предназначенными им Богом. Их исповедание построено не на обетованиях для Божьих детей, а на договоре для наёмника. Давайте ещё раз вернёмся к диалогу между двумя служителями и рассмотрим одну немаловажную деталь их беседы. Первый служитель говорил, что будучи Божьими детьми, верующие должны знать Его желания как в своей жизни, так и в своём служении. Как дети Божьи, мы обязаны постоянно стремиться к общению с нашим Небесным Отцом. Он утверждал, что в своём служении нам необходимо во всём придерживаться воли Небесного Отца. Его собеседник неотступно утверждал другое мнение и говорил, что для Бога это не так важно. Этот человек планировал своё служение следующим образом. Прежде чем принять какое-либо решение, он выносил его на братский совет. Если братья не поддерживали его мнение, этот вопрос выносился на членское собрание. Спорное решение церковь принимала путём голосования. Позиция пастора строилась не на Божьих откровениях, а на мнении большинства членов церкви. Этот человек говорил, что Церкви дана власть Богом принимать любые решения. И на это у него были весомые аргументы: «И Я говорю тебе: ты – Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.» Мф.16:18-19 Всё что записано в Библии, это неоспоримая истина. И мы не будем ставить под сомнение сказанное Иисусом Христом апостолу Петру. Давайте рассмотрим этот Библейский текст без какой - либо предвзятости к своим убеждениям. Это поможет нам увидеть истинный смысл в словах Иисуса Христа в общении с апостолом Петром. Иисус Христос утверждал Петра в служении первого апостола, называя его камнем. Иисус Христос вручил Петру ключи Царства Небесного, возложив на него ответственность за Церковь. Это слово было сказано непосредственно к апостолу Петру. Только один апостол Пётр получил полномочия власти принимать решения на земле, некоторые будут утверждены Богом и на небе. Иисус Христос давал такого повеления другим апостолам. В беседе со Своими учениками о Царстве Небесном, Иисус Христос уже утверждает противоположное, сказанному апостолу Петру. Если вырвать из контекста только один стих из всего сказанного Иисусом Христом Своим ученикам, это и будет выглядеть так. Но если детально разобрать то, о чем говорит Иисус Христос, мы не найдём никаких противоречий: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего; Если же не послушает, возьми с собой ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжите на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы не попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них.» Мф.18:15-20 Вырывая из контекста отдельные стихи Библии, мы можем утверждать записанное в этом месте Писания, как Божью волю для нас. Но это не всегда является истиной. Чтобы прийти к правильному заключению, необходимо внимательно прочитать весь Библейский текст, с которым связан стих, вырванный из контекста. Беседуя с учениками, Иисус Христос говорил о Царствии Божьем, излагая правила и законы Царства Божьего. Прослеживая внимательно сказанное Иисусом Христом, мы видим, что в начале Он говорит о отношениях между верующими в церкви, которой ещё не было. Это было сказано и нам, верующим последнего времени. Принятое нами решение на земле, утверждается на небе только в том случае, если это решение принято в соответствии с Божьей волей для нас. Церковь Иисуса Христа имеет власть от Бога связывать и разрешать любое дело, но только на основании обетований Божьего Царства. Если мы связали или разрешили на земле неутвержденное Богом на небе, оно никогда не будет связано и разрешено на небе. Это относится и к нашему молитвенному исповеданию. Молитва согласия, в соответствии с Божьей волей для нас, всегда приносит ответы от Бога. Стоять в вере, это стоять на основании Божьих обетований, а не стоять на основании своих убеждений и своих желаний. Учение Иисуса Христа и учение первых апостолов - это основание нашей веры и нашего исповедания. Мы должны принимать решения, отражающие только Божьи цели, а не наши. Церковь нашего времени должна неотступно придерживаться учения апостолов, иначе мы на себя навлекаем много различных жизненных и духовных проблем: «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени, более этого необходимого». Деян.15:28 В притче о блудном сыне мы видим ещё одну категорию людей, находящихся в доме отца. Это уже не дети с исповеданием наёмников, но наёмники, нанятые на службу. Они не только не пользуются правами детей, но и не имеют их. Такие люди относятся к категории верующих, регулярно посещающих церковь и даже занимающихся церковной деятельностью. Но большинство из таких верующих не рождены свыше. Они не знают Бога, как своего Отца и не стремятся иметь познание о Боге. К числу наёмников относятся и прихожане в церкви. Это люди легко оставляющие Церковь и нанимающиеся на службу другому господину. На протяжении долгого времени они посещают церковь и одновременно живут мирской греховной жизнью. Им нравится общение в кругу верующих и поэтому они приходят в церковь. Некоторые из них посещают церковь ради родственников, не желая их огорчать. Есть люди, которые приходят в церковь из-за личной выгоды. Одни ищут себе спутника жизни, другие устраивают свой бизнес. Богатые люди ищут себе обслуживающий персонал. Притча о блудном сыне-это хороший урок для всех категорий верующих. На основании этой притчи мы, как Божьи дети, можем проверить свои личные отношения с Богом. «Но раб не пребывает в доме вечно: сын пребывает вечно; Ин.8:35 Вера, Божье водительство и личный опыт Наша личная вера играет важную роль в нашей жизни и в нашем служении Богу. Можно много говорить о вере и иметь страстное желание ходить в вере, но при этом оставаться невозросшими в вере. Чтобы наша вера возрастала, нам необходимо постоянно упражняться в вере. Вера открывает доступ к Божьим благословениям. Понимая это, многие верующие с великим дерзновением делают первые шаги на пути веры. Но столкнувшись с непреодолимыми преградами, многие терпят кораблекрушение в вере. Невольно возникает вопрос? Почему так происходит? Именно об этом я и хочу с вами поговорить. «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа.» Рим.5:1 Вера играет важную роль в нашей жизни, она оправдывает нас. Если мы в свою жизнь допускаем дух самоосуждения, наша вера будет разрушена до основания. Невозможно твёрдо стоять в вере, постоянно подвергая себя самоосуждению. Поступая так, мы даём место дьяволу, который будучи отцом лжи, день и ночь клевещет перед Богом на Божьих детей. Человеку, незаконно осуждённому, но оправданному и оказавшемуся на свободе, необходимо забыть свое прошлое и жить в свободе новым человеком. Так должны поступать и мы с вами. Освободившись от духа осуждения, мы должны твёрдо стоять в вере. А как стоять в вере? Это игнорировать самоосуждение, вооружившись Божьими обетованиями, через которые мы имеем оправдание перед Богом. Уровень нашей веры во многом зависит от нашего молитвенного исповедания. Мы оправдываемся верой в Божьи обетования, а не несвоими делами. Этому учит нас Слово Божье. Верующие, утверждающие своё оправдание по вере, а не по делам, находятся в мире с Богом: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.» Рим.8:3334 Сделав первый шаг на пути веры, мы уверенно шагаем дальше, направляя свою веру с Божьим определением. Но не всегда бывает так как нам хочется. В нашу жизнь приходят проблемы. И не желая проходить через трудности, мы пытаемся своими силами изменить сложившуюся ситуацию. Если нам удаётся найти облегчённые варианты, мы перестаём практиковать свою личную веру, начиная жить верой других людей. Иногда это решает наши проблемы и мы успокаиваемся. Но принятая нами позиция не устраивает Бога и наша личная вера угасает: «Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере ко спасению души.» Ев.10:38-39 Недостаточно называться верующим, необходимо ещё и быть праведным перед Богом. Библия говорит, что праведник должен ещё творить правду. Творить правду, это значит жить в соответствии с Божьей волей. Только те верующие, которые находятся в совершенной Божьей воле, живут по вере. В этом Библейском тексте сказано и о верующих, постоянно колеблющихся в своей вере. Бог не благоволит к таким людям. Бог ищет для Себя людей, прочно стоящих в своей личной вере. Апостол Иаков подчёркивает, что Бог не отвечает на молитвы верующих, строящих свою веру на вере других людей. Им легче практиковать свою веру через веру Божьих помазанников, которых Бог использует в том или ином даровании. Многие верующие желают быть там, где Божьи помазанники совершают молитвы. На первый взгляд в этом нет ничего предосудительного. Это не противоречит духу Библии и относится к учению о Божьем домостроительстве: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую даёт Бог, дабы во всём прославлялся Бог через Иисуса Христа. Которому слава и держава во веки веков. Аминь. 1-Пет.4:10-11 Каждый из нас имеет определённый дар от Бога для служения в церкви. Это принципы Божьего домостроительства и Бог не дал нам право этим игнорировать. Наше служение в Теле Церкви тесно связано с нашей личной верой. Верующие не должны бегать за людьми, которых Бог употребляет в том или ином даровании. Как для Бога, так и для нас с вами более важно чтобы мы упражнялись в своей личной вере. Мы никогда не достигнем прогресса в своём духовном росте, если мы живём за счёт чужой веры и не практикуем свою личную веру. Давайте рассмотрим дар пророчества. Этот дар, как и другие дары Святого Духа, предназначен для служения в церкви. Никто из нас не может использовать дар пророчества на своё усмотрение. Бегая за пророками, верующие часто используют пророчество в своих целях. Бог не всегда отвечает по нашей нужде и это нас не устраивает. Бог нам всегда говорит только о важном и о необходимом. Не услышав голос Божий, мы ищем других пророков, чтобы получить ответ. Пророк, попадая под давление и угождая людям, может допустить мечту. Но это слово не исполнится, так как оно не от Бога. И тогда верующие теряют веру в Божьих пророков. Не пытайтесь услышать во время пророчества для себя что-то новое. Бог иногда открывает и тайны, но в большинстве случаев, пророческое слово подтверждает уже сказанное нам Святым Духом. Нет ничего предосудительного, когда верующие нуждаются в подтверждении от Бога. Хорошим примером этому является Гедион. Получив слово от Бога, он не спешил сразу действовать. Гедион дважды обратился к Богу, желая окончательно утвердиться в Божьем повелении. Знамение, полученное Гедионом от Бога, укрепило его веру и Гедион действовал решительно: «И сказал Гедион Богу: если Ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил Ты, То вот, я расстелю здесь на гумне стриженную шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасёшь рукою моею Израиля, как говорил Ты. Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть, и выжал из шерсти росы целую чашу воды. И сказал Гедион Богу: не прогневайся на меня, если ещё раз скажу и ещё только однажды сделаю испытание над шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса. Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса.» Суд.6:36-40 Проблема многих верующих заключаются в том, что они не чувствительны к голосу Святого Духа. Голос Святого Духа тихий и нежный, а нам хочется, чтобы Святой Дух говорил к нам всегда громким голосом. Святой Дух говорит через наш дух. Это могут быть наши мысли, приходящие к нам в то время, когда мы рассуждаем совершенно о другом. Мы часто пропускаем такие мысли и не придаём им значения. Святой Дух отвечает нам через проповедников, во время чтения Библии, вразумляет нас в сновидениях, через людей и через различные жизненные обстоятельства. И если мы будем чувствительны к голосу Святого Духа, мы будем получать ответы от Бога без посторонней помощи. Великое поручительство Иисуса Христа говорит о знамениях, которые будут сопровождать верующих. Эти знамения приходят в действие через нашу личную веру. Одно из этих знамений - это исцеление больных: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения:… возложат руки на больных и они будут здоровы.» Иисус Христос ничего не сказал в Своём великом поручительстве о верующих, имеющих дар исцеления. Это не только поручительство, но и обетование для всех верующих. Не все верующие имеют дар исцеления. Но каждый из нас должен практиковать свою личную веру в молитве за больных. Верующие, не имеющие дерзновение молиться за больных, находят различные причины, оправдывающие их неверие. Поступая так, они сами создают себе множество проблем в своей жизни. Это противоречит сказанному в великом поручительстве о молитве за больных, которое имеет прямое отношение к закону о сеянии и жатве. Молясь за больных, мы сеем здоровье в жизнь людей. Это Божий бумеранг, возвращающийся в нашу жизнь, в нужное для нас время. Если мы сеем исцеление, то и пожнём исцеление. Скажу ещё больше. Молясь за больных, мы сеем в их жизнь не болезнь, а сеем здоровье. Поступая так, каждый из нас сеет здоровье и в свою личную жизнь. Кто-то когда-то сказал, что болезнь легче предупредить чем лечить. Я не думаю, что кто-то из нас хочет болеть. И если это действительно так, то будем всегда возлагать руки на больных и молиться за их исцеление. Удаляйте ложный страх. Бог не посылает нам страха. Страх-это продукт дьявола. И не бойтесь ответственности за то, за что уже взял на себя ответственность Иисус Христос. Если мы не молимся за больных, в нашу жизнь станут приходить различные болезни. Наша личная вера на исцеление будет очень слабой и мы возложим молитву за наше исцеление на церковь и Божьих помазанников. Дары Святого Духа служат для построения Тела Церкви. Но это только одна часть Божьего домостроительства. Есть ещё личные отношения Божьих детей с Небесным Отцом. Это та часть Божьего домостроительства, где мы строимся, как члены Тела Христа. Если мы не ищем личных отношений с Богом, в нашей духовной жизни возникнет дисбаланс и наша вера не будет возрастать. Давайте рассмотрим ещё одно обетование веры: «А без веры Богу угодить невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт.» Ев.11:6 Вера не только оправдывает нас, но и помогает нам избавиться от своих эгоистичных желаний и мы начинаем жить с Божьими желаниями. Это может быть длительный процесс в постоянной борьбе. Но неотступное исповедание Божьих обетований о вере, делают нашу веру крепкой и непоколебимой. Вера и только вера угождает Богу и открывает реальность Бога в нашей жизни. Все что мы делаем вне веры, это не даёт нам нужного результата. Вера в Божьи обетования примеряет с Богом и приводит нас к полноценной жизни с Богом: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.» Ев.11:1 Это один из ключевых Библейских стихов о вере. Наша вера строится только на Божьих обетованиях. Мы бываем неверны, но Бог всегда верный. Божьи обещания никогда не меняются. И верующие должны востребовать обещанное Богом через исповедание Божьих обетований. И не просто востребовать, но и сражаться за Божьи обетования. Израиль обрадовался, когда Бог пообещал ему дать в наследство обетованную землю. Но после радости у евреев появился ропот. Разведчики, ходившие осматривать обетованную землю, принесли им плохие новости и у евреев появился страх и ропот. Потому что землю Божьих обетований, нужно было отвоевывать у народов, владеющих этой землёй. Не желая вести войны Господни, Израиль пренебрёг благословениями обетованной земли и остался в пустыне. На протяжении сорока лет евреи питались только одной манной. Но манна – это не по вере, а по милости Божьей. Израиль не понимал Божьего промысла в своей жизни и лишил себя благословений обетованной земли. Находясь в пустыне и питаясь одной только манной, евреи жили в неверии и в ропоте, призывая в свою жизнь разрушительную силу проклятия. Из-за своего ропота и неверия многие из них так и не смогли наследовать Божьи обетования. Манна перестала падать с неба в то время, когда Бог вводил Израиль в обетованную землю. Из истории Израильского народа мы видим, что Божьи обетования, это уже не по милости Божьей, как это было с Израилем в пустыне, когда падала манна с неба. Это Божьи благословения, обещанные Богом, которые обогащают и печали с собой не приносят. Происходящее с Израилем в пустыне на пути в обетованную землю, относится и к верующим нашего времени. Не практикуя свою личную веру в Божьих обетованиях, многие верующие лишают себя Божьих благословений и в жизнь их приходит ропот и неверие. Но когда мы строим свою веру на Божьих обетованиях, манна не падает с неба. Наша жизнь уже не зависит от Божьей милости. Мы вступаем в сражение с силами ада за обещанные нам благословения от Бога. Верующие больше чем победители, они имеют победу в Иисусе Христе. Вера - это не только осуществление ожидаемого, но и уверенность в том, чего мы ещё не видим. Видимые ответы от Бога, это уже не вера, это то, что мы достигли, благодаря своей личной веры. Давайте рассмотрим ещё одно очень важное Божье обетование о вере: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». Рим.10:17 Источники, откуда приходит вера, могут быть Библейские и не Библейские. Люди, незнающие Бога, строят свою веру не на Библейском основании, а на информации этого мира. Божья же вера приходит к нам от слышания Слова Божьего. Библию писали люди, движимые Духом Божьим и мы только от части постигаем записанное в Божьем Слове. У каждого из нас может быть разный духовный возраст и на основании духовного возраста строятся наши убеждения. Убеждения верующих определяет уровень их веры и уровень их исповедания. Поэтому мы смотрим по-разному на одни и те же Библейские истины. И это нормально, но только в том случае, если верующие возрастают духовно, переходя из веры в веру и из силы в силу. Когда же верующие не возрастают духовно и стоят неотступно в своих убеждениях, их исповедание носит разрушительный характер. В общении со Своими учениками Иисус Христос говорил, что есть люди, имея уши, неспособны слышать и воспринимать сказанное Богом. В книге откровения мы читаем: «Имеющий ухо слышать да слышит, что Дух говорит церквам.» Отк.2:29 Многие верующие регулярно читают Библию, слушают проповеди, видят Божьи чудеса, но их личная вера находится на очень низком уровне. Они не способны противостать испытаниям в трудные минуты жизни. Почему так происходит? У этих людей закрыто духовное ухо и они не слышат голос Святого Духа. Когда ослабевает наша вера, нам необходимо подкрепление от Господа. Если наше духовное ухо открыто, чтобы слышать, тогда Бог проговаривает к нам и укрепляет нашу веру. Основополагающий фактор в жизни верующего - это твёрдая и непоколебимая вера. Если мы уже утверждены в вере, нам необходимо сделать ещё один шаг в своём духовном становлении. В нашей жизни и в служении Богу бывают разные периоды, связанные с позволительной и совершенной Божьей волей. Чаще всего верующие находятся в Божьей позволительной воле. Позволительная воля заключается в наших поступках, в наших действиях и в наших решениях на наше усмотрение. Это могут быть вполне хорошие решения и поступки, но не отражающие Божьей совершенной воли. Бог никогда не препятствует нам поступать как мы понимаем. Но Бог желает, чтобы Божьи дети находились в Божьей совершенной воле. Божья совершенная воля - это Божье водительство, утверждающее нас на положении Божьих детей: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии;» Рим.8:14 Ярким и поучительным примером в области веры и в Божьем водительстве является Авраам. В самом начале странствования Авраама мы видим веру и Божье водительство. Вера к Аврааму пришла в то время, когда он впервые услышал Божий голос. Божья вера приходит и к нам, когда мы слышим Божий голос, принимаем нам сказанное и выполняем. Давайте ещё раз проследим путь веры Авраама и усвоим некоторые уроки веры, которые Бог преподал Аврааму: «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошёл, не зная, куда идёт.» Ев.11:8 Направляя нас на путь веры, Бог не посвящает нас в Свои планы. Чаще всего путь веры начинается с дискомфорта в нашей жизни. Мы многое не понимаем, у нас возникает много вопросов к Богу и это вполне естественно. Нам всегда хочется знать всё наперед и видеть полное устройство в своей жизни. На пути веры мы должны руководствоваться Божьими требованиями к нам, а не своими требованиями к Богу. Так было и с Авраамом, когда он из добрых побуждений взял с собой Лота, о котором Бог ему ничего не сказал. Прошло не так много времени и у Авраама из-за Лота появились проблемы. Это был поучительный урок для Авраама и он сделал для себя соответствующие выводы. Авраам отпустил Лота и проблем нистало. Затем на пути веры Авраама был ещё и Измаил, сын человеческих желаний. Но пришло время Аврааму сделать выбор между Измаилом и Исааком. Расстаться с Измаилом, сыном человеческих желаний, Аврааму было намного труднее, чем отпустить от себя своего племянника Лота. В своих желаниях мы видим Божье устройство и поэтому руководствуемся ими. В подобной ситуации оказался и Авраам. Он сумел победить свои желания и стать на сторону Божьих желаний. Авраам расстался с Измаилом и остался только с Исааком, сыном Божьих обетований. На пути веры мы иногда уклоняемся от Божьих желаний. Это вполне естественно. Бог не призывает на путь веры совершенных в вере людей. Наша вера должна постоянно возрастать и прогрессировать. Самое главное, чтобы на пути веры мы всегда возвращались к Божьим требованиям. Иногда Божьи требования будут нам непонятны. В подобной ситуации находились на своём пути веры Авраам и его жена Сара. То, что Бог обещал им, не соответствовало здравому смыслу. Авраам и Сара не могли иметь детей, когда Бог впервые сказал Аврааму о Исааке, так как Сара была бесплодна и они были в преклонном возрасте. Через двадцать четыре года Бог ещё раз напомнил Аврааму о Исааке хотя это уже было против всякой человеческой логики. Но у Бога не останется без силы не одно слово. Сказанное Богом непременно исполнится в своё время: «И призрел Господь на Сару, как сказал, и сделал Господь, как говорил. Сара зачала, и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог…Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его.» Быт.21:1-2;5; На протяжении всей нашей жизни Бог испытывает нашу веру. Иногда это связано с временной потерей Божьих благословений, к которым мы шли на многие годы. Это может быть и наша жертва во имя Бога. Но жертвуя во имя Бога, мы не теряем обещанное нам Богом, но открываем путь к новым Божьим благословениям. Так случилось и с Авраамом, когда исполнилось то, что обещал ему Бог: «И было после этих происшествий, Бог искушал Авраама, и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь,, Исаака; и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошёл на место, о котором сказал ему Бог:» Быт.22:1-3 В данном Библейском тексте сказано, что Бог искушал Авраама. Библия говорит, что Бог никого злом не искушает. Всякое искушение со злом исходит только от нас. Когда мы увлекаемся собственными желаниями, вопреки Божьим желаниям, в нашу жизнь приходят различные искушения. В случае с Авраамом Сам Бог искушал Авраама, проверяя и испытывая веру Авраама на прочность. Авраам должен был отдать в жертву Богу сына Божьих обетований, который на протяжении четырнадцати лет являлся утешением для своих родителей. В это время Аврааму было сто четырнадцать лет, а его жене Сарре сто четыре года. Они не могли иметь детей и потеря Исаака лишала их наследства. Постоянно возрастающая вера не всегда доступна нашему логическому мышлению. Но когда приходит зрелость нашей веры, мы во всём доверяем Богу и принимаем решение, не полагаясь на свой ум. Так было и с Авраамом. Бог проговорил к Аврааму совсем не то, что он ожидал услышать. Но это не смутило Авраама и он беспрекословно исполнил сказанное ему Богом. Авраам знал, что отдавая в жертву Богу Исаака он не теряет его, но приобретает: «На третий день Авраам возвёл очи свои, и увидел то место издалека. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом; а я и сын пойдём туда и поклонимся, и возвратимся к вам.» Быт.22:5-6 Вера наша не может постоянно стоять на одном уровне, даже если она в наших глазах достаточно прочная. Только постоянно возрастающая вера удовлетворяет Божьи требования. А для того, чтобы вера постоянно возрастала, ей надо периодически проходить через испытания от Бога. И если при испытании на прочность, наша вера будет соответствовать Божьим требованиям, Бог поднимет её на более высокий уровень. В нашу жизнь приходят обильные благословения от Бога, когда мы возрастаем в вере. А благословения Господни они нас обогащают и печали с собой не приносят. Необходимо усвоить одну истину. Церковьэто торжествующий собор, а не люди, постоянно плачущие перед Богом. С возрастанием веры меняется и образ нашего мышления. Мы становимся открытыми в отношениях с Богом и становимся способными беспрекословно исполнить любое повеление от Бога. Следуя по следам веры Авраама и усваивая уроки, преподанные Богом Аврааму, мы непременно достигнем совершенства веры. Зрелая вера - это жертвенная вера. Она не требует от Бога благословений только для себя, но способна жертвовать во имя Бога. Каждый из нас что-то жертвует для Бога или во имя Бога. Это могут быть наши пожертвования или церковные десятины, добрые дела и благотворительность. Но когда Бог повелевает нам отдать Ему самое дорогое и ценное для нас, отдать то к чему мы так долго шли, это сделать не так просто. Бог не скажет об этом людям, не возрастающим в вере, так как они не смогут поступить по Его слову и довериться Ему. Не возрастая в вере, верующие перекрывают себе доступ к новым Божьим благословениям. Библия учит нас рассуждать в добрых делах, чтобы жертвенность наша была по нашим возможностям. Бог призывает верующих к благоразумным действиям по нашей вере. Будем действовать уверенно и не полагаться на свой разум, когда Бог говорит нам то, что трудно вместить. Доверившись Богу мы непременно пожнём обилие Божьих благословений. Это хорошо видно на примере веры Авраама, который беспрекословно и без малейшего колебания отдал в жертву Богу Исаака, сына Божьих обетований: «И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба, И сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал это дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, То Я благословляя благословлю тебя, и умножая умножу семя твоё, как звёзды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твоё городами врагов твоих; И благословятся в семени твоём все народы земли за то, что ты послушал гласа Моего.» Быт.22:15-17 Бог обильно благословил Авраама за его послушание. Всякий раз, когда Бог обращался к Аврааму, в нём зарождалась вера. После услышанного от Бога, Авраам больше не принадлежал себе и не строил свои жизненные планы, беспрекословно выполняя слово, сказанное Богом. Находиться под Божьим водительством, это жить верою в Божьи обетования и верить в то, что Бог говорит нам. Посредством веры и Божьего водительства верующие приобретают жизненный и духовный опыт, приходит жизненная и духовная зрелость. В это время мы уже не только живём по духу, но и поступаем по духу. Поступая по духу, мы ненаходимся под контролем нашей плоти: «О несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покорятся истине, вас, у которых пред глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый? Это только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? Так ли вы несмысленны, что, начавши духом, теперь оканчиваете плотию?» Гал.3:1-3 Кто-то сказал, что не начало спасает, а спасает конец. Находясь на пути веры и под Божьим водительством, верующие приобретают Божьи гарантии. И таких верующих Бог поддерживает в тяжёлое время жизни и помогает им всё перенести. Жизненные испытания закаляют нас и мы обретаем опыт, если только делаем правильный вывод из того, в чём Бог нас испытывал. Благодаря приобретённому опыту, мы преодолеваем жизненные искушения и можем поддержать во время искушения других верующих. Божье водительство и обретённый опыт - это сильное разрушительное оружие для противостояния дьяволу. Верующие - это воины победоносной армии Иисуса Христа. Путь веры, Божье водительство и обретённый опыт являются неотъемлемой частью Божьих доспех воина армии Иисуса Христа: «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против всех козней диавольских; Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века этого, против духов злобы поднебесных. Для этого примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостоять в день злый и, всё преодолевши устоять.» Еф.6:10-13 Младенчество В предыдущей теме мы частично касались духовного роста верующих. Библия говорит о четырёх духовных возрастных группах. Это дети, отроки, юноши и отцы. Каждая из этих возрастных групп играет исключительно важную роль в Божьем домостроительстве и в нашем духовном возрастании. Если рассматривать возрастные группы, с позиции духовного возрастания, Бог последовательно проводит нас через все возрастные группы. В это время мы созреваем духовно и приобретаем определённый опыт в нашем служении Богу. Но рассуждая о нашей духовной зрелости и о нашем духовном опыте, мы уже не разделяем верующих на возрастные группы. Зрелый верующий одновременно находится во всех возрастных группах. Достоинство каждой возрастной группы проявляется в нём, в зависимости от ситуации в которой он оказался. Это уже Божье домостроительство, отражающее в себе единство Тела Церкви. В одной из предыдущих своих книг я очень подробно вскрывал тему о возрастных группа и мне бы не хотелось повторяться. Но то, о чём вы сейчас услышите, новое не только для меня, но и для некоторых из вас. В основание своих рассуждений я возьму четвёртую главу послания к Ефесянам с одиннадцатого по шестнадцатый стих. Мы рассмотрим это послание в оригинальном переводе с греческого языка: «Он - наполнил всё. И дал одних Апостолов, других благовестников, других пастырей и учителей к налаживанию святых в дело служения, в построение Тела Христа, пока достигнем все единства веры и познание Сына Бога, в мужа совершенного в меру возраста полноты Христа.» Оригинальный перевод этого Библейского текста дает нам более обширную информацию и более глубокое толкование Библейских истин, чем Синодальный перевод. В данном случае мы видим не только существенные расхождения с Синодальным переводом, но и нечто совершенно новое, на что мне бы и хотелось обратить ваше внимание. В начале этого Библейского текста сказано: – «Он(Бог) наполнил всё.» По непонятным причинном эта часть Библейского текста не имеет места в Синодальном переводе Библии. Но с позиции Богословия, значение этих слов играет особо важную роль в этом Библейском тексте. Это имеет прямое отношение к победоносной Церкви Иисуса Христа и пятигранному служению в Теле Церкви. Бог наполнил всё через Свою Церковь и возложил ответственность за Божье домостроительство на пять даров служения: «Которая есть тело Его, полнота Наполняющего всё во всём.» Еф.1:23 А теперь давайте посмотрим для каких целей Бог поставил в Церкви пять даров служения. – «К налаживанию святых.» Для более ясного понимания слова «налаживание», я хочу обратить ваше внимание на его синонимы. – Обстраивание, оздоровление, организация, основание, регулировка, строительство, устройство, формирование. На основании слов синонимов можно видеть объём работы пяти даров служения в Теле Церкви. Давайте посмотрим как это выглядит по отношению слова - налаживание: Дары служения способствуют эффективности духовно оздоровительному процессу в жизни верующих. Мы становимся более организованными в своём служении Богу и строим себя и своё служение на твёрдом Божьем основании. Дары служения регулируют наши отношения с Богом и другими верующими. Помогают нам найти своё место в Божьем домостроительстве и помогают стоять устойчиво и непоколебимо в своём призвании. Через пятигранное служение Тело Церкви принимает форму в соответствии своего предназначения. Давайте продолжим перечень предназначения даров служения в Теле Церкви. - «В дело служения, в построение Тела Христа.» Дары служения предназначены служить Телу Церкви в соответствии с Божьей волей и в соответствии своего призвания. Они помогают другим членам Тела Христа найти своё место в Божьем домостроительстве и находиться в своём призвании от Бога. Дары служения призваны Богом заботиться о том, чтобы Божье строение было на основании обетований Божьего Царства, а не на наших убеждениях и на наших желаниях. Но главная цель Божьего домостроительства, это единство веры: «Один Господь, одна вера, одно крещение.» Еф.4:5 А теперь давайте рассмотрим следующий пункт начатой нами темы. -«И познание Сына Бога, в мужа совершенного, в меру возраста полноты Христа» Дары служения способствуют нам быть чувствительными к голосу Святого Духа и способствуют приходить нам к личным взаимоотношениям с Богом. В свою очередь Святой Дух направляет нас к более глубокому познанию Сына Бога. Только через познание единородного Сына Божьего Иисуса Христа, верующие имеют доступ к престолу благодати и Божьей милости. И это мы видим из слов Иисуса Христа в беседе с апостолом Фомой: «Иисус сказал ему: Я есть путь истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.» Ин.14:6 Я хочу поделиться с вами одним практическим жизненным уроком, который Бог однажды мне преподал. Подходил к концу тысяча девятьсот девяносто третий год. В это время я был пастором молодой церкви в Украине, в городе Киеве. Однажды моей жене Любе приснился пророческий сон. Я вместе с Любой и с членами нашей церкви сидели в саду за большим круглым столом и о чём-то беседовали. Неожиданно вблизи от нас приземлился самолёт. От неожиданности все замолчали и перестали общаться. Я же быстро встал из-за стола взял свой дипломат и направился к самолёту. На прощание я всем помахал рукой, сел в самолёт и улетел. Это был пророческий сон. Прошло не так много времени и нам позвонили с Кубы, где лечился наш сын Антон. После операции ему нужен был опекун. И я полетел на Кубу. Всё было так как моя жена видела во сне. В моём распоряжении было всего несколько дней. Я поспешно попрощался с семьёй и с церковью и улетел на Кубу. Моё пребывание на Кубе могло продолжаться в течении года. А возможно и несколько лет. Наряду с опекунством я планировал начать церковь. В Гавану я прилетел с большим чемоданом духовной литературы. Лечебный центр находился в посёлке Тарара, в тридцати километрах от Гаваны. Больные дети жили вместе со своими родственниками. На Кубу несколько раз в году с Украины прилетали ещё и дети на оздоровление. В Тарара примерно находилось около трёхсот человек взрослых и столько же детей. С первого дня моего пребывания на Кубе, я начал свидетельствовать о Боге родственникам больных детей, приглашая их для общения и чтения Слова Божьего. Приходило немного людей, но вскоре и эти люди перестали ходить. Я не мог понять причину безразличия людей, так как я понимал, что должен свидетельствовать им о Боге. Придя в отчаяние, я стал жаловаться Богу на неблагоприятные обстоятельства, умоляя Бога вернуть меня назад домой к семье и на служение в Церковь. Моя молитва напоминала молитву пророка Илии, убежавшего в пустыню от нечестивой Иезавели. Во время молитвы я ясно услышал голос Божий. Дух Святой обратился ко мне: -Почему ты препятствуешь Мне делать то, что Я хочу? Для кого Я сотворил солнце и море? Не для детей ли своих? Тебе необходимо отдохнуть и набраться сил, так как предстоит большой труд. Если ты не сделаешь этого, то не сможешь понести служение, которое Я предназначил для тебя. То что я услышал, не вмещалось в моём логическом мышлении и я тут же возразил Богу: -Господи! Но ведь люди, к которым Ты послал меня, не желают слушать Твоё слово. Господь снова обратился ко мне: -Кто сказал тебе, что это те люди, которым ты должен проповедовать. Я не говорил тебе этого. Это ещё больше смутило меня и я сказал: -Господи! Я не знаю где находятся на Кубе ещё люди, которые понимают русский язык. Тогда Господь обратившись ко мне сказал: -Ты не будешь проповедовать людям, приехавшим с Украины, а будешь проповедовать о вере во многих церквях Гаваны. Очень скоро сказанное Богом пришло в исполнение. Через некоторое время Бог создал команду и служение проходило под Божьим управлением. Из этой истории можно сделать вывод. Недостаточно полагаться только на откровения от Бога. Посылая Своё ведение, Бог никогда не открывает нам все Свои намерения. Это хорошо видно на примере Авраама. Бог, при первом Своём обращении к Аврааму, не открыл ему всех Своих намерений. На протяжении долгих двадцати лет хождения Авраама путём веры, Бог поэтапно посвящал Авраама в то, что планировал исполнить в жизни Авраама. Почему Бог так поступал с Авраамом? Бог называл Авраама Своим другом. Дружба с общением друзей становится ещё крепче. Мы же дети Божьи и одновременно дети Авраама по вере. Бог, как любящий Отец, нуждается в общении со своими детьми. Бог не спешит открывать нам все Свои намерения не потому что не доверяет нам, но от того, что ищет общения с нами. И мы должны искать общение с Богом через Иисуса Христа: «Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего». 1-Кор.1:9 Общение с Иисусом Христом, посредством Святого Духа, приводит нас к совершенству в Боге и в меру возраста полноты Христа. Давайте снова вернёмся к посланию Ефесянам и продолжим наши рассуждения: «Чтобы уже не были мы младенцы, волнующиеся и носящиеся по кругу от всякого ветроучения в игре людей, в коварстве, в направлении заблуждения», пер. с греч. Немного раньше я говорил о четырёх возрастных группах. Это относится к духовному возрасту и верующие должны стремиться возрасти в полноту возраста Христа. Духовные младенцы не относятся ни к какой возрастной группе. Такие верующие могут всю жизнь оставаться младенцами и не возрасти ни в одну из возрастных групп. Апостол Павел даёт характеристику такой категории верующих и каждый может проверить себя, к какой категории он относится. Апостол Павел говорит, что духовные младенцы, это верующие, живущие в постоянном волнении. Такие люди всегда о чем-то переживают и очень часто попадают под влияние других людей. Они не имеют постоянного мнения, склонны ко всякому ветроучению и различным заблуждениям. Духовные младенцы не способны твёрдо стоять в Божьих обетованиях и до конца сражаться за Божьи благословения. Примером этому является Израиль. Страх перед неблагоприятными обстоятельствами, постоянный ропот на Бога и Моисея не позволял евреям войти в землю Божьих обетований. Столкнувшись с трудностями, евреи роптали и упрекали Бога, что Он вывел их в пустыню, чтобы погубить. А о земле Божьих обетований они говорили, что это земля поедающая людей. Евреи сделали себе литого тельца и назвали его своим Богом в то время, когда Моисей общался с Богом на горе Синай. Отринув Иегову, который вывел их с Египетского рабства, Божий народ хотел вернуться назад в Египет, чтобы снова быть в порабощении у египтян. Израиль, оставаясь с исповеданием духовных младенцев, сорок лет ходил, вокруг горы Синай, так и не наследовав земли Божьих обетований. Все они умерли в пустыне и только их дети вошли в обетованную землю. Давайте снова вернёмся к посланию апостола Павла к Ефесянам: «Являющие же истину в любви, чтобы мы возросли в Него во всём», Многие христианские церкви переживают затяжной духовный застой. Невольно возникает вопрос? Почему церкви не растут духовно даже тогда, когда верующие многие годы ревностно молятся о пробуждении? Причины бывают разные. Это может быть плохо поставленное духовное воспитание в церкви. Преуспевая в организационных вопросах, в различных церковных и вне церковных мероприятиях, церковь может быть неорганизованной в духовной жизни. Духовный рост церкви, это не что-то глобальное. Неправильно рассматривать духовный рост церкви с общецерковной позиции. Церковь, это Тело Иисуса Христа, состоящее из множества членов, являющих Божью истину в любви. Божья истина в любви - это проявление любви к Богу. Если мы любим Бога не на словах, а на деле, то мы оставляем свои эгоистичные желания и утверждаем Божью волю на Его заповедях: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди…Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесёте много плода, и будете Моими учениками». Ин.14:15;15:7-8; Из слов Иисуса Христа мы видим, что верующие, соблюдающие Божьи заповеди и живущие Божьими обетованиями, получают ответы на молитвы. В своей жизни и в служении Богу, они приносят много плода, прославляя Бога. Исповедуя Божьи заповеди, верующие становятся учениками Иисуса Христа. Пробуждение в церковь приходит только тогда, когда эти духовные процессы происходят индивидуально в каждом верующем, а не в общецерковном масштабе: «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию». 2-Пет.3:9 Возрасти в Иисуса Христа во всём, это иметь всеобъемлющий и пропорциональный духовный возраст. Духовный возраст не достигается ускоренным путём. Мы возрастаем в Боге на протяжении всей своей жизни. Совершенство в Боге приходит через познание нашего Господа Иисуса Христа во всей полноте и без всякого недостатка. Но для этого не достаточно быть только верующим, нам необходимо стать ещё и учениками Иисуса Христа. Ученичество, это единственный путь достижения Божьих вершин. Ученики Иисуса Христа своей жизнью и своим служением отражают жизнь своего учителя. Церковь Иисуса Христа - это Его тело и духовный организм. Верующие же являются членами Тела Христа. И это хорошо видно в послании к Ефесянам: «Который есть голова, Христос, из которого всё Тело составляющееся и сообразующееся через всякое соединение поддержки по действию в мере одной каждой части роста тела делает в построение себя самого в любви». пер. с греч. В данном Библейском тексте мы видим важные истины в построении Тела Христа. Тело Церкви «составляется». Расширенный вариант толковании этого слова можно изложить следующим образом: - Объединять какие – либо объекты, составляя из них нечто целое, новую сущность. Ставить одно с другим рядом, вместе. Следующее «сообразующееся». В расширенном переводе значение этого слова выглядит примерно так: - Рассчитанный только на получение пользы, выгоды, узко практический. Имеющий практическое применение. Если сопоставить толкование этих слов со второй частью предложенного мною Библейского текста, мы видим: - Верующие, как члены Тела Христа, представляют собой определённые объекты тесно связанные с Божьим домостроительством. Объект, это какое-то место деятельности, где что-то планируется, а затем внедряется в жизнь. Верующие это Божьи объекты. Бог планирует как нашу жизнь, так и наше служение. В нашей жизни постоянно происходит Божья работа, посредством которой Бог готовит нас занять своё место в Теле Церкви. Основную роль в этом играет Дух Святой и дары служения. Все члены Тела Христа должны прийти в полную гармонию друг с другом. И это происходит через соединение одного члена тела с другим членом тела для взаимной поддержки и совместного роста в Теле церкви. Чтобы лучше это усвоить, давайте рассмотрим наше тело. Все члены нашего тела соединены между собой различными хрящиками и суставами. Через такое соединение они поддерживают друг друга и одновременно вместе растут. Если взять новорождённого младенца, построение в его теле ничем не отличается от взрослого человека. Его члены тела соединены между собой для поддержки друг друга. Рост ребёнка полностью зависит от роста членов его тела. Если члены тела ребёнка не растут, не растёт и тело. Даже в преклонном возрасте такой человек будет выглядеть карликом. Когда растут члены нашего тела, вместе с ними растёт и всё тело. Процесс возрастания облекает силой члены тела и всё тело. Такие же процессы происходят и в Теле Церкви. Когда верующие, как члены Тела Церкви, облекаются силой Святого Духа и возрастают в полный возраст Христов, Тело Христа возрастает и становится сильным. Это уникально! Церковь Иисуса Христа, это не только Его тело, но и невеста, ожидающая своего небесного жениха. Прежде чем сочетаться со своим женихом, невеста должна возрасти духовно и должна достигнуть зрелого возраста. Свои рассуждения я закончу молитвой апостола Павла: «Поэтому и мы с того дня, как об этом услышали, не перестаём молиться о вас и просить, чтобы вы исполнились познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, Чтобы поступали достойно Бога, во всём угождали Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастали в познании Бога, Укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении с великодушием с радостью». Кол.1:9-11 Не судите, да не судимы будете Я вырос в многодетной и не в совсем благополучной семье. Когда мои родители поженились, они были верующими. Но через некоторое время мой отец не устоял в испытаниях и отступил от Бога. Я помню его всегда пьяным и даже тогда, когда он был трезвый, у меня с ним не было никаких отношений. В противоположность моему отцу, моя мама была ревностной верующей и активной в служении Богу. Отец совершенно не заботился о благополучии семьи и не занимался воспитанием детей. Всё лежало на плечах моей мамы. И всё же несмотря, что не было гармонии в жизни моих родителей, они посеяли в мою жизнь много хорошего. В нашей семье были хорошие правила. Мы жили скромно, у нас не было зависти и никого не судили. Не слышал я о судах и зависти и в общении с другими людьми. Но познавши Бога, в церкви я услышал как верующие судят и завидуют друг другу. Вначале это возмущало меня, но со временем и я, без осуждения совести, начал делать то же самое. Бог призвал нас к общению друг с другом. По такому принципу строятся поместные общины. Находясь в общении с другими верующими, мы строимся духовно. Но иногда общение с некоторыми верующими не всегда приносит нам пользу. Если нравы таких людей не соответствуют Божьим стандартам, наши добрые нравы будут испорчены: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога». 1-Кор.15:33-34 Верующие часто разделяют грех на разные категории. Одни грехи называют большими, а другие грехи считают незначительными. В наших глазах большие грехи, это значительные грехи, за которые нам надо сделать достойный плод покаяния. Но а незначительные грехи не тревожат нас и мы не обращаем на них внимание. Когда мы начинаем кого-то судить и люди нас останавливают, мы тут же стараемся оправдаться и наша совесть нас не судит. В зависимости от сложившейся ситуации, наше оправдание может выглядеть по - разному. В некоторых случаях это может быть не осуждение других людей, а рассуждение над той или иной ситуацией. Если верующие молятся за людей или сложившуюся ситуацию, о которой они рассуждали – это не суд. Но чаще всего, мы пытаемся оправдать себя, осуждая кого-то, хотя после этого мы молимся за этого человека для успокоения своей совести. Это есть открытое лицемерие, с которым верующие очень легко уживаются. Но Бог нелицеприятен, осуждая других мы попадаем под осуждение от Бога. Действие закона сеяния и жатвы и Божий бумеранг непременно вернётся к нам в своё время: «Итак неизвинительный ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же». Рим.2:1 В этой части книги мы рассмотрим некоторые каналы, через которые дьявол находит место в жизни верующих. Библия учит, чтобы мы не давали место дьяволу. Он всегда преподносит нам свою ложь так, чтобы мы легко могли её принять. Осуждая других людей, мы думаем, что ничего плохого не делаем. Очень часто верующие судят людей из-за разногласия в своих убеждениях. Проповедники и люди, стоящие в руководстве церкви, иногда способствуют развитию этого греха. Когда вас постоянно в чём-то убеждают, это непременно станет вашим исповеданием. Мы понимаем, что судить других верующих – это грех. Но когда это поощряется в церкви, мы теряем бдительность. Столкнувшись с инакомыслием, нам трудно принять что-то чуждое. Вместо того, чтобы во свете Слова Божьего основательно разобраться в том, что непонятно нам, мы начинаем критиковать, судить и поносить всякое инакомыслие. Наше несогласие с инакомыслящими не оправдывает нас, когда мы осуждаем верующих с другим убеждением. Бог не дал нам право это делать. Поступая так, мы сами навлекаем на себя осуждение от Бога: «Не судите, да не судимы будете; Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерою мерите, такой и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучёк в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: «дай я выну сучёк из глаза твоего»; а вот, в твоём глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучёк из глаза брата твоего». Мф.7:1-5 Из притчи о пшенице и плевелах каждый из нас может извлечь для себя полезный урок. Сказанное в этой притче ставит всё на свои места и не оставляет никому из нас места для оправдания. По своей ревности к Богу, нам кажется, что надо начинать вырывать плевелы, чтобы из-за них не пострадала пшеница. Бог не дал нам повеления это делать. Даже, если при этом верующие руководствуются добрыми мотивами, они противятся Богу. Бог не только не нуждается в нашей помощи, но и не желает нашего вмешательства в Его обязанности. К сожалению не все это понимают и многие игнорируют великим поручительством Иисуса Христа. Из-за своей ревности они занимаются тем, что Бог не поручал Своей Церкви. Такие люди легко сортируют верующих на спасённых и погибших. Им хорошо известно кто лжепророк, а кто истинный Божий служитель. Эти труженики не имеют личных отношений с Богом и не верят в Божьи откровения. И людей, исполненных Святым Духом, объявляют лжепророками и попавшими в заблуждение. Манипулируя цитатами из Библии о лжепророках, эти верующие постоянно критикуют Божьих помазанников. Для достижения своих целей, такие инспекторы собирают с разных источников не только правдивую, но и сомнительную негативную информацию о Божьих тружениках. Через доступные им средства информации, они выливают всю эту грязь в сердца простодушных и доверчивых людей. А простодушные и доверчивые верующие, попадая под воздействие духа осуждения, сами начинают судить людей преждевременным судом. Церковь-это дом Божий, а мы Божьи сосуды в Его доме. Нам необходимо разобраться в какой категории Божьих сосудов мы находимся: «А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почётном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от этого, тот будет сосудом в чести, освящённым и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело.» 2-Тим.2:2О-21 Осуждая тех, которых принял Иисус Христос, мы ставим себя на место Бога и попадаем под осуждение от Бога. И Бог уже не видит сучёк в нашем глазе, но видит бревно. Бог не нуждается в нашей помощи. Бог вынимает сучки и брёвна. Мы же должны очистить свои глаза от осуждения: «Вникай в себя и в учение, занимайся этим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя». 1-Тим.4:16 Проверяя свою жизнь на Библейском основании, мы перестанем судить других людей и возрастаем в познании Бога. Святой Дух будет трудиться внутри нас и в нашу жизнь придут большие перемены. Бог нас возьмёт в Свой удел и станет нас использовать по Своему предназначению. Наше служение будет успешным и благословенным. Это единственный путь, который предлагает нам Слово Божье. Находясь на этом пути, мы научимся видеть и безболезненно вынимать сучки и брёвна, как в своих глазах, так и в глазах своих ближних. Бог призвал нас не осуждать друг друга и не искать себе соблазнов. Бог и отверженного не желает отвергнуть. И это хорошо видно из притчи Иисуса Христа о садовнике и бесплодной смоковницы: «И сказал им притчу: некто имел в винограднике своём посаженную смоковницу, и пришёл искать плода на ней, и не нашёл; И сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби её: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! Оставь её и на этот год, пока я окопаю её и облажу навозом: Не принесёт ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь её.» Лук.13:6-9 Библия говорит о лжепророках и лжеучителях, приходящих в церковь в овечьей шкуре. И мы должны их видеть и различать на основании Слова Божьего. Также и Святой Дух помогает нам видеть людей, говорящих превратно. Библия учит нас, как мы должны поступать с такими людьми, применяя полномочия власти, данные Богом Церкви: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных». Рим.16:17 Бог призвал нас к единству и мы должны в этом твёрдо стоять: «И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, Но я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утвердил братьев твоих». Лук.22:31 Сеющие разделение в церкви, стоят на стороне дьявола. Такие люди противятся Богу и разрушают веру у верующих, попавших под их влияние. А верующие, стремящиеся к единству, утверждают Божью волю. Все имеют право на своё личное мнение к Библейским истинам. Но своими убеждениями мы не должны осуждать инакомыслящих и сеять соблазны среди верующих. Навязывая другим верующим свои убеждения, люди делают разделение в Теле Церкви. Они могут ошибаться и судить превратно. А это не полезно для народа Божьего. В притче о пшенице и плевелах Иисус Христос предостерегает Свой народ от поспешных решений и поспешных действий: Когда же люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл; Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоём? Откуда же на нём плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдём, выберем их? Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; Оставьте расти вместе то и другое до жатвы, и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу соберите в житницу мою». Мф.13:25-30 Содержание Введение……………………………………………………………1 Вернись в своё начало……………………………………………..3 Божьи сезоны…………………………….........................................15 Раб, слуга и сын…………………………………………………….26 Вера, Божье водительство и личный опыт………………………..32 Младенчество……………………………………………………….42 Не судите, да не судимы будете…………………………………...48 Тел.(614)878-8686 Виктор Прохневский Редактор – Любовь Прохневская Соlumbus, OH, USA
