Ю.А. КУЗЬМИН МЕСТО ПРАВОСОЗНАНИЯ В СИСТЕМЕ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ

Ю.А. КУЗЬМИН
МЕСТО ПРАВОСОЗНАНИЯ В СИСТЕМЕ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ
Ключевые слова: сознание общественное, индивидуальное, правосознание, правопонимание, юридическая действительность.
Правосознание является формой общественного сознания и регулирует поведение человека. Для
правосознания важно, чтобы индивид осознал правовую социализацию, всю совокупность юридических явлений. Из всех форм общественного сознания самыми важными являются нравственное и
правовое сознание, формирующие качества личности.
THE PLACE OF JURIDICAL CONSCIOUSNESS IN THE SYSTEM OF SOCIAL CONSCIOUSNESS.
Key words: individual consciousness, social consciousness, juridical consciousness, juridical concept, juridical
reality.
Juridical consciousness is a form of social consciousness and regulates people behave our. In case with juridical consciousness, it `s important that a person should realize legal socialization and all totality of juridical elements. The most
important of all the forms of social consciousness is moral and juridical consciousness forming person’s quality.
В структуре общественного сознания особую роль играет правовое сознание. Оно выступает как совокупность представлений, эмоций и установок, выражающее отношение людей к действующему и желаемому праву. Правосознание –
это одобрительная или отрицательная реакция людей на законы, нормативные
акты и т.п. Правосознание пронизывает весь механизм правового регулирования,
предшествует изданию юридических норм и сопровождает на всем протяжении
их действия, с позиций разных точек зрения изучается в рамках различных наук.
Автор сосредотачивает внимание на социально-философских аспектах правового сознания как одного из важных элементов общественного сознания. Содержание социально-философского учения о правосознании включает в себя следующие
смыслонесущие проблемы: это, во-первых, постановка задачи выяснения места и
роли этого сознания в системе общественного сознания; во-вторых, познание сущности правосознания как способа духовно-ценностного феномена.
Человеческое сознание – явление сложное и многоаспектное, поэтому
оно является объектом изучения множества наук. Например, доктор философских наук А.Г. Спиркин дает следующее определение сознания: «Сознание – это высшее, свойственное только человеку и связанная с речью функция
мозга, заключающаяся в общении, оценочном и целенаправленном отражении
и конструктивно-творческом образовании действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидения их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека» [4].
Общественное сознание представляет собой сложную структуру, в этом сознании необходимо выделить следующие моменты: осознание человеком вещей,
событий, явлений и самого себя, его переживания, а также знания, без которых не
может возникнуть и существовать никакое, даже самое элементарное сознание.
Правосознание является формой общественного сознания, оно имеет
следующую структуру: это сознание нравственное, религиозное, эстетическое,
политическое и правовое, философское и научное, историческое и экономическое, экологическое. Они активно участвуют в формировании индивидуального
сознания. Из всех названных форм сознания самыми важными и основными,
на наш взгляд, являются нравственное и правовое сознание. Они регулируют
и упорядочивают жизнедеятельность людей. Для правосознания важно, чтобы
индивид осознал правовую социализацию, усвоил стандарты в сфере права и
всю совокупность юридических явлений.
Общественное сознание – это социально обусловленный феномен, в котором отражаются механизмы зарождения и функционирования общественного
бытия. Общественное сознание принято делить в условно «вертикальном» ракурсе – на уровни, а в «горизонтальном» – на формы. Оно включает в себя разные уровни (обыденно-житейское, теоретическое сознание, общественную психологию, идеологию), а также различают сознание общественное и индивидуальное. Каждым уровнем сознания общественное бытие отражается по-разному.
Правосознание проявляется в форме общественного и индивидуального
сознания. Взаимодействие индивидуального сознания с общественным сложно и многоаспектно. Диалектическая связь этих феноменов носит двоякий характер и не сводима к односторонним отношениям. Хотя общественное сознание обогащается сознанием индивидуальным и иначе обогащаться оно не может, общественное сознание управляет индивидуальным, а не наоборот. Носители индивидуального сознания в состоянии оказывать существенное воздействие на массовое путем идей, взглядов, представлений, теорий. Они в
некоторых пределах управляют коллективным сознанием.
Общественное сознание пребывает в системе «человек – деятельность –
общение – общество – история – язык – культура». Условием возникновения
правового индивидуального сознания является включение субъекта в сложную
систему социальной практики, в контекст общественной жизни, так как без освоения духовной культуры человек не сможет обрести собственную человеческую природу и быть способным мыслить по-человечески. Общественное сознание не выступает как количественная сумма индивидуальных сознаний. Оно
представляет новое качественное состояние сознания и по-особому организованную идеально-объективную действительность, с требованиями и волей
которой человек вынужден считаться.
Общественное сознание имеет свою «власть» над индивидуальным сознанием, выраженную в том, что человек в обязательном порядке должен воспринимать исторически сложившиеся формы духовного освоения действительности. Он должен понять и принять те способы и средства, с помощью
которых осуществляется производство духовных ценностей, того смыслового
содержания, которое накоплено человечеством веками и, не освоив этих духовных богатств, едва ли человек формируется как личность.
Влияние общественного сознания на сознание индивида имеет множество
особенностей. Во-первых, каждый человек в той или иной степени осваивает почти все формы общественного сознания. Во-вторых, сознание индивида как бы
находится в «плену» своего профессионального общественного сознания, т.е.
политического, правового, экономического, исторического и т.д. В-третьих, независимо от профессии и занимаемой должности в индивидуальном сознании человека присутствует нравственное сознание, в формировании которого активное
участие принимает правосознание. Они лепят и формируют человека как личность, с присущими ей признаками человечности, порядочности, законопослушания, совестливости, чувства собственного достоинства, чести и т.п. Каким бы
грамотным ни был человек, без нравственных качеств, норм и правосознания
его нельзя назвать полноценной личностью. Они как проявление общественной
сущности человека определяют человеческий облик как таковой.
Общество есть материальная и духовная субъектно-объектная реальность, т.е. общественное бытие и общественное сознание так «нагружены»
друг с другом, что без энергии сознания общественное бытие статично и даже
мертво. Значение сознания, правосознания в частности, в жизни людей огромно, имеет более глубокие социальные корни, так как человек не в состоянии
решить ни одну задачу, достичь какой-нибудь цели без сознания, воли, эмоционально-психологических факторов.
Правосознание формируется в результате влияния политико-правовых,
духовно-нравственных условий, уровня юридической и общей культуры и традиций конкретного общества. Оно испытывает влияние психологических факторов (психологические стереотипы, установки, мотивы, сознательные и неосознанные отношения к правовым реалиям).
Правосознание есть та форма общественного сознания, в которой выражаются знание и оценки принятых в данном обществе в качестве юридических нормативов социально-экономической деятельности различных субъектов права –
индивида, предприятия, организации, должностных лиц и т.п. Правосознание занимает как бы промежуточное положение между политическим и нравственным
сознанием. В отличие от политического сознания оно мыслит, прежде всего, индивидуально-личностными категориями и относится к государству не как к субъекту политической власти, а как к внешней регламентирующей силе, требующей
безусловного подчинения. В отличие от нравственных норм в правосознании понятия должного и справедливого мыслятся как возведенные на уровень государственного закона, нарушение которого сопровождается правовыми санкциями.
Правовые отношения и правовые учреждения складываются сознательно,
соответственно определенным правовым взглядам и идеям. А последние порождаются экономическими отношениями общества, его экономической структурой.
Правовые взгляды в своей совокупности представляют собой воззрения людей
на законодательно устанавливаемые правила и нормы, регулирующие поведение людей в обществе, на складывающиеся между ними правоотношения. В своем систематизированном виде правовые взгляды выступают как правовая идеология.
С помощью правосознания происходит отражение правовой действительности, которое предполагает, во-первых, осознание необходимости права; во-вторых, степень и уровень отношения людей к правовым явлениям, а также социальную оценку людей действующего права и практики его проявления в конкретных условиях общественной жизни; в-третьих, осмысление необходимости создания развитой системы законодательства; в-четвертых, правосознание предполагает представление о соотношении правовых ценностей с иными формами
общественного сознания (политическими, нравственными, экономическими и др.).
Были предприняты попытки философского обоснования определения правосознания. Так, В.А. Чефранов считает, что это «совокупность правовых идей
и соответствующих им психологических форм, отражающих общественное бытие сквозь призму классовых отношений и воплощающихся в нормах права,
выступающих как практическая сторона правосознания, правовых теориях,
правовых представлениях обыденного порядка, а также в групповых и индивидуальных правовых взглядах» [7].
А.В. Грошев считает, что правосознание есть способ регулирования поведения людей и предметом отражения правосознания являются: 1) реальные
общественные отношения, регулируемые правом или требующие такого урегулирования; 2) право как система норм; 3) правоотношения; 4) механизм правового регулирования; 5) правоприменение; 6) правовое поведение [2].
Для понимания природы правосознания необходимо привести еще несколько
определений. И.Е. Фербер утверждает, что правосознание – это такая «форма общественного сознания, представляющая собой совокупность правовых взглядов и
чувств, обладающих нормативным характером и включающих в себя как знания
правовых явлений, так и их оценку с точки зрения классовой (или общенародной)
справедливости, а также и новые правовые требования, выражающие экономические и политические потребности и интересы общественного развития» [5].
В советской юриспруденции правосознание традиционно отождествлялось с
идеологией, рассматривалось как совокупность распространенных в обществе
идей, взглядов и представлений, выражающих отношения людей к праву. Для
С.С.Алексеева правовое сознание есть представления о праве, суждения о необходимости юридической структуры взаимоотношений людей, установки на тот
или иной юридический режим в жизни общества и плюс еще явления социальнопсихологического порядка, касающихся правовой сферы (эмоции, настроения) [1].
В автореферате Е.А. Рябова мы читаем: «На основе анализа целого ряда дефиниций, автор определяет правосознание как форму общественного сознания,
представляющую собой совокупность правовых знаний, идей, взглядов, а также
проявлений психологического, эмоционально-волевего характера (чувств, эмоций,
установок и т.д.), выражающих отношение индивида, группы, общества в целом к
действующему праву, к практике его реализации и желаемым изменениям» [3].
Иная позиция В.А. Щегорцева: «Правовое сознание отражает поведение,
действия и поступки участников общественных отношений, урегулированных
нормами права, а также отдельные аспекты поведения и действия, требующие
правовой регламентации или правовой оценки» [6].
Каков механизм соотношения, взаимосвязи, взаимодействия права и правосознания? Правосознание выступает в качестве источника для позитивного
права, которое выражается в правовых актах государства, в творческом созидании норм права и их реализации. В правосознании заложена идея права,
закона как определенной системы нормативных обобщений для регулирования общественных процессов.
В своем сущностном аспекте правовое сознание представляет собой осмысление права и духовной направленности к справедливому праву, а также
его нравственного и гуманистического идеала, имеющего определенную цель.
Правосознание предполагает, прежде всего, определенное правопонимание.
Оно призвано формировать право в нужном направлении, создавая тем самым юридическое бытие общества.
Право в реальной жизни проявляется в виде системы юридических норм,
а правовое сознание состоит из духовных, ментальных структур, идеологических взглядов, представлений, психологических переживаний и установок.
Объектом своего познания и отражения правосознание выбирает позитивное
право и находит свое воплощение в объективном праве. Оно неразрывно связано с позитивным правом, корректирует его практическое проявление.
В чем выражается единство права и правосознания? Они генетически родственны, существуют параллельно друг другу и являются структурными элементами правовой системы общества. Право это не только нормативно-инструментальное образование, также в нем заключено духовно-нравственное и эмоциональное начало. Право испытывает постоянное влияние правосознания.
В чем проявляется различие права и правосознания? Во-первых, правовое сознание является идеологическим источником положительного права.
Последнее должно пройти этап осмысления в рамках правосознания, «нуждается» в теоретическом анализе, рациональном мышлении.
Во-вторых, правосознание возникает и функционирует в результате адекватного отражения правовой действительности, является теоретической основой для формирования права, законодательства с целью гуманного нормативного регулирования общественных отношений.
В-третьих, с точки зрения содержания право и правосознание имеют существенные различия. Право состоит из правовых норм, законов, юридических кодексов, закрепленных и оформленных письменно, а правовое сознание – это духовное образование, включающее в себя представления, идеи,
чувства, психологические установки.
В-четвертых, право отличается от правосознания тем, что оно регулирует поведение субъектов правоотношения посредством наложения на них определенных
юридических обязанностей, применения принудительных мер наказания и т.п.
В-пятых, правовому сознанию присуще свойство плюрализма, т.е. помимо
господствующего, официального общественного сознания, существует множество оттенков, мнений этого сознания.
Право и правовое сознание взаимосвязаны между собой и на практике
трудно их разделить. Говорить о праве вне правосознания бессмысленно, точно так же, как рассуждать о правосознании вне права.
Диалектический подход, в отличие от догматического, в понимании соотношения права и правосознания требует их рассмотрения не только во всеобщей
связи и взаимодействии, но и исходя из принципов развития, объективности,
конкретности и всесторонности в анализе юридической действительности.
Позитивное право отличается от юридического сознания в качественном
аспекте. Но, несмотря на это, право постоянно опирается на правовое сознание, ищет в нем духовную опору, так как без правовой идеологии объективное
право не имеет перспективы своего бытия. Правосознание выступает в качестве идеологической основы права. В системе правосознания происходят интеллектуальное проявление и измерение существующего законодательства,
степени развития его процедурных механизмов, а также правосознание оценивает право с точки зрения феноменов социальной психологии.
Правосознание как духовный феномен тесно связано с государственной
властью, так как без ее поддержки правовые взгляды, идеи, теории не воплотятся в позитивное право. Функциональной обязанностью государства является обеспечение объективного и всестороннего отражения правом (через правосознание) существующей правовой действительности.
В юридической реальности весьма актуальны взаимодействия юридической процедуры и правосознания. Процедурные механизмы выполняют смыслонесущие функции юридического процесса, направляют правосознание, чтобы выразить справедливость, жизненно необходимый правовой и общественный порядок. Юридические процедуры по своей природе выступают как несколько консервативное образование. Но, несмотря на запаздывание процедурных механизмов, задача правосознания выражается в том, чтобы уловить
и осмыслить негативные тенденции в использовании юридических процедур,
чтобы привести их в соответствие с требованиями реальной жизни. Эта задача довольно сложная. Для этого необходимы аналитическое мышление, проницательное и гибкое суждение, политическая воля и желание.
Итак, в качестве заключения мы сможем сформулировать основные черты правосознания:
− во-первых, для правосознания основным объектом отражения является
право, юридическая действительность. Правовые явления отражаются и в
других формах общественного сознания (например, политическом, моральном), но для них они не являются главным объектом осознания;
− во-вторых, правовое сознание не только отражает юридическую реальность, но и весьма активно вторгается в нее, т.е. изменяет, развивает, совершенствует юридическую действительность, и в результате возникают право-
вые теории и учения, призванные выявить, объяснить закономерности государственно-правового развития общества. Они позволяют избежать перекосов
в правотворчестве, так как без правосознания невозможно понять, какая сфера общественных отношений требует правового регулирования;
− в-третьих, правовому сознанию присущи социально-психологические
феномены, например, чувства, настроения, переживания, различные психологические реакции: волевые акты, внушения, стереотипы, подражания и т.д.;
− в-четвертых, правосознание обладает таким свойством, как нормативность. Важно наличие в сознании идеи законности, дающей общую нормативноправовую ориентацию индивиду, осмысление, осознание социально-правовой
действительности, общественных реалий, имеющих нормативное значение для
поведения людей. Для нормативного сознания характерно признание социальных норм, эталонов поведения в качестве духовной, культурной ценности, ибо
без них невозможна жизнедеятельность любой социальной общности;
− в-пятых, правовое сознание обладает своим категориально-понятийным аппаратом. Оно в процессе отражения и познания юридической практики
оперирует такими категориями, как: понятие свободы, равенства, справедливости, закона, объективное и субъективное право, юридические права и обязанности, регламенты и положения, ответственность, долг и др.
− в-шестых, спецификой правового сознания является такая юридическая
установка, при которой право целиком находится в сфере человеческого духа,
рефлексировано нашим сознанием, всем нашим внутренним миром. В идеале общественное правовое сознание должно быть господствующим, доминирующим,
официально признаваемым государством, обществом и личностью. Оно должно
быть духовно-правовым каркасом для выполнения юридических нормативов;
− в-седьмых, правовое сознание, как и другие формы общественного сознания, отражает общественные отношения. Но его специфика заключается в
том, что оно требует установления определенных общеобязательных принципов поведения и очерчивает рамки его проявления, а также обосновывает необходимость установления определенных рамок юридических прав и обязанностей субъектов общественных отношений;
− в-восьмых, особенностью правосознания является осуществление им одновременно рефлексии и созерцания. В первом случае оно познает природу самого себя, определяет собственный уровень функционирования и развития, а во
втором – происходит правовое осознание юридического бытия существующей
действительности, материальных отношений. Будучи отраженным и осознанным,
правосознание материализуется в практических поступках, в правовой деятельности людей, их правомерном или неправомерном поведении;
− в-девятых, в правосознании должны присутствовать не только знания юридических норм, ему должны быть присущи и духовные начала, высокая гуманность, нравственные идеалы, принципы, т.е. без духовности правосознание теряет не только свою привлекательность, но и негативно будет отражаться на состоянии законности и правового порядка и снижается его ценность в обществе;
− в-десятых, правовое сознание по своей природе субъективно, ибо формируется обществом, выражает субъективные взгляды юридической действительности, которые могут быть справедливыми или несправедливыми. Это
сознание воплощается и приобретает свою истинную силу и активность в правовых идеологических отношениях. Необходимо подчеркнуть, что в то же время правосознание общества по отношению к человеку или группе людей выступает в качестве объективного образования. В их сознании существует свое
личное, индивидуальное правосознание, которое имеет свои особенности, по-
рожденные под влиянием объективных и субъективных факторов. Это правосознание личности не всегда совпадает с правосознанием общества.
Литература
1. Алексеев С.С. Общая теория права / С.С.Алексеев. М.: Юридическая литература, 1981. Т. 1. С. 200-201.
2. Грошев А.В. Уголовный закон и правосознание / А.В.Грошев. Екатеринбург, 1994. С. 11.
3. Рябов Е.А. Правовое сознание и проблемы формирования в современной России (социально-философский
аспект): автореф. … дис. канд. филос. наук / Е.А. Рябов. М., 2003. С. 8.
4. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание / А.Г.Спиркин. М.: Политиздат, 1972. С. 83.
5. Фербер И.Е. Правосознание как форма общественного сознания / И.Е. Фербер. М.: Юридическая литература,
1963. С. 4.
6. Чефранов В.А. Правовое сознание как разновидность социального отражения / В.А. Чефранов. Киев: Наукова
думка, 1976. С. 23.
7. Щегорцев В.А. Социология правосознания / В.А. Щегорцев. М.: Мысль, 1981. С. 28.
КУЗЬМИН ЮРИЙ АНАТОЛЬЕВИЧ – старший преподаватель кафедры уголовно-правовых дисциплин юридического факультета, Чувашский государственный университет, Россия, Чебоксары ([email protected]).
KUZMIN YURIY ANATOLYEVICH – senior teacher, Chuvash State University, Russia, Cheboksary.