Откр - Вестник Царства

БАШНЯ
ВА8НШ А 8ТКА2НУ, Вшийап МопШу
Е ж е м е с я ч н о е издание
ЧУАТСН ТСНУЕК Б1БЬЕ АТО ТЕАСТ 80С1ЕТУ
117 Айатз 81гее1;
Вгоок1уп, N. Т., II. 8. А.
О тветственны й лица:
I. Ф. Рутерф орд, П резидент
В. И. Ван А м бур г, С екретарь
“ И всЪ сыновья твои будут научены Господом, и вели'
к1й мир будет у сыновей твои х ”. — Исагя 54:13.
СВЯЩ ЕННЫ Й ПИСАН1Я ЯСНО УЧАТ:
ЧТО 1ЕГОВА есть едины й истинны й Бог, пребы ваю щ ш от в&ка
и до в е к а , Творец н еба и зем ли и податель ж и зн и своим с о зд а ш ям ; что Логос был началом Его твореш я и дея тел ьн ы м испол­
нителем Его воли при сотвореш и в е е х вещ ей ; что Логос н ы н е
есть Господь 1и сус Х ристос во с л а в е , облеченны й во всю власть
в н е б ес а х и на зе м л е , и главный исполнитель воли и р е ш ен ш
1еговы;
ЧТО БОГ сотворил зем лю для ч ел о в ек а , сотворил соверш еннаго
ч ел ов ек а для земли и п о м ест и л чел о в ек а на н ей; что чеЛов4к
сознательЕЮ и н а м ер ен н о наруш ил закон Б ож ш и был приговорен
к смерти; что вследств1е п реступ н аго д е я ш я А дам а в с е люди
рож даю тся греш никам и и б е з п рава на ж и зн ь ;
ЧТО ШСУС был сдел а н чел овек ом и что ч ел о в ек 1исус п ретер­
п е л смерть, чтобы п рои зв ести ц е н у и с к у п л е т я и и зб а в л еш я для
всего ч ел о в еч еств а ; что Бог воскресил 1и суса в е с т е с т в е Б о­
жеском и превозвы сил Его в н е б е надо в с е м и созданиями и п р е­
выше всякаго имени и облек Его всею властью и авторитетом ;
ЧТО ОРГАНИЗАЦШ 1ЕГОВЫ н а зы в а ется Сгон и что Х ристос
1исус есть главное долж ностное лицо в С Ь н е и полноправны й
Царь м1ра; что п ом азан ны е и в ер н ы е п осл едовател и Х риста 1и суса суть д ет и С1она, члены орган и зац ш 1еговы и сви д етел и Его,
обязанн остью и п реи м ущ еством которы х есть сви детел ьствовать
о том, что 1егова есть В севы ш нш , в о зв ещ а т ь о п р ед н а ч ер таш я х
1еговы по о т н о ш е н т к ч ел о в еч еств у , как это вы раж ено в Библш ,
и н ести плоды Ц арства в с е м т е м , которы е ж елаю т слуш ать;
ЧТО М1Р КОНЧИЛСЯ и что Господь 1исус Х ристос возвы ш ен
1еговою на царственны й престол власти, что Он и згн ал сатану и з
н еба и приступили к уст а н о в л ен ш Ц арства Бонйя на зе м л е ;
ЧТО ПОМОЩЬ и благословещ я для людей могут прш ти только
лишь при п о ср ед ст в е Ц арства 1еговы под уп равл еш ем Х риста,
которое у ж е н ачалось; что сл едую щ и м великим действием Готаодъ
’з м ч т о ж е т е ор ган и зац ш сатаны и обоснование п рав­
ды на зе м л е , и что под д е й с т в 1ем Ц арства Его в с е п ови н ую и ц еся
Его праведны м законам будут возстановлены и будут ж ить н а
зе м л е в еч н о .
“ ЕГО
будет п редлагаем о людям во врем я этого п ер!ода, будет со ст а ­
со ста в а , а им енно: из книги
“ Р и ч ес ”
(Б о га т с т в о ), и из т р ех брош урек, включая в этот состав брош урку “ Ч усинг” (В ы б о р ), и одну брош урку в сам о-облож к е ва по­
ж ертвован! е 35 центов,
0
Е Я М ИСС1Я
Этот ж урнал и зд а е т с я с цел ью дать людям возм ож ность по­
зн ать Бога 1егова и п р ед н ач ер таш я Е го, как они вы ражены в
Библш . Ж урнал этот дает Б и б л е й с и я н астав л еш я, н азн ачен н ы я в
особен ности для помощ и св и д ет ел я м 1еговы . Ж урнал дает м атергал для ведения си ст ем ат и ч еск и х за н я т ш по и з с л е д о в а н т
Библш и сн абж ает своих читателей другой литературой для эти х
студш . Он п еч ат ает п одходя дц я статьи для рад1о-лекцш , равно и
дает д р у й я вспомогательны й ср едства для публичнаго и оуч еш я
по вопросам Св. Писанш .
Ж урнал строго п ридерж ивается Библш во всем , что он говорит
и утверж дает. Он соверш енно свободен и обособлен от в с е х п а р тш , сект и других морских орган и зац ш . Ж урнал в сец ел о и без
всяк и х ограничений стоит за Царство Ё ога 1егова под уп равлеш ем
Х риста, возлю бленнаго Царя Бож1я. Он не догм ати чен , но при ­
глаш ает к тщ ательному и к ритическом у р а з с м о т р е н т своего
содерж анта в с в е т е св. П исанш . Он не в д ает ся в споры и п р ер ек аш я и страницы его не доступны для личны х д е л и вопросов.
Ц М А ГОДОВОЙ ПОДПИСКИ: В С оединенны х Ш татах $ 1 .0 0 ;
в К ан аде и в други х стр ан ах: $ 1 . 5 0 ; в В елико-Б ританш , А встрш
и в Южной А ф ри ке 7 ш. А м е р и к а н с й е денеж ны е п ереводы долж­
ны быть присы лаемы чеком Э к сп ресса, почтовы м переводом , или
ж е банковьтм чеком . Канадсгае, Б р и т а н с й е , Ю жно-Африканск1е и
А встрал ш сю е денеж ны е переводы должны отсы латься прямо к
отделам т е х стран. Переводы ж е из стран, которы я тут не упо­
м януты , м огут быть посы лаемы в Бруклинскую контору, только
М еждународны м, или Н нтернащ ональны м денеж ны м п ереводом .
И ностранны й конторы
В гШ а к ............................34 Сгауеп Теггасе, Ьопйоп, \У. 2, Еп^апй
С апай гап...................... 40 1г\\тш Ауепие, Тогоп1:о, Оп1апо, Сапайа
АшЪгаЫзшп . . 7 В еге^огй Коай, 81;га1Ьйе1й, N. 8. \У„ АиЖгаНа
8оиНг А/Н оап . . . .
Воякой Ноиае, Саре Т<шп, 8ои№ АЕпса
Р о Ш К .............................................. Кге'ол^вка и1. 24, Ь ойз 7, Ро1ап(1
Во в с е х сл учаях п росим сн ести сь с О бщ еством .
(П ереводы этого ж урнала и зд аю тся на н еск ол ьк и х я зы к а х )
В с е и с к р е н и е из следователи Библш , которы е всл едствге н е ­
мощ ности, б е дн ост и или тяж к и х условш жизЦи не в состоянии
уплатить подписную ц е н у “ Баш ни С траж и” ,-:м огут получить этот
ж урнал безп латн о, но при условш п исьм еннаго обращ ен!я к и зд а ­
телям еж егодн о один р аз и ук а за ш я причин своей просьбы . Мы
рады оказы вать таким образом помощ ь нуж даю щ и м ся, но п и сь­
м енное обращ еш е с и зл ож еш ем причин просьбы еж егодн о один
р аз н еобходим о и т р еб у ется почтовы ми правилами.
К С В 'БДВ Н Ш ПОДПИСЧИКОВ: П одтверж деш е новой подписки
или в о зо б н о в л е т я старой будет п осы л аться только по особом у
т р еб о в а н ш . П ер ем ен а адр еса, по требован и е подписчика, м ож ет
быть сдел ан а на почтовой бандероли в т е ч е т е одного м е с я ц а .
Лист для возобновления п одписки, с отм етк ою на н ем срока окончангя подписки, будет п осы л аться ж урналом з а м е с я ц до и с т е ч е ш я срока подписки.
Уеаг1у зиЪзспрШп рпсе, $1.00 : Сапайа апй Г отдп, $1.50.
Еп^егей ая «еоопй-^аян т я и е г ,Ти1у 9, 1924. а1 Ше роя1: оШсе а*
Вгоок1уп, N. У., ипДег Йае Ас!
МагсЬ 3, 1879.
(П родол ж еш е со страницы
ПОБ-БДА”
Этаким проникающ им вы раж еш ем н аим енован сл едую щ ш п е ­
риод сви детел ьствоваш я , н ачи н аю щ ш ся от 5 до 1 3 -г о декабря.
Пусть ж е это увед о м л еш е будет достаточны м средством за и н т ер есов а ш я ваш его в этом и побудит вас нем едленно начать п ри готовлеш е к этом у пер1оду. П ослащ е в п ечатном в и д е , которое
вляться из сл едую щ его
СТРАЖИ
дальнейш ее с в е д е ш я глядите в с л е ­
192)
предаваться тщ ательному изучешю 1 разсмотр'ЬН1Ю того, что сообщ ается в них по повел-Ьтю
1еговы. Мы не можем п рю б р’Ъсти благоволен1е
Бож1е, если мы не предаемся изучешю истины,
которая открывается Им на благо нам. Т'Ь, к о ­
торые пренебрегают тщ ательным изучешем
истины, как она открывается нын'Ъ, пренебрега­
ют тою пищею, которая провидена и заготовле­
на Богом для них, и при посредств'Ь которой они
могут прюбр'Ьсти необходимую им силу.
дую щ ем “ И нф орм анте” . Ваш скорый доклад о резул ь тате ваш ей
дея тел ьн ости мы оценим.
(Продолжете слюдует)
БАШНЯ
т.
СТРАЖИ
И МЯТНИК ПРИСУТСТВИ ХРИСТА
IVII
Декабрь, 1936
№12
ПРОРОЧЕСТВО О ДЕРЕВАХ
(П р одол ж еш е
с
предыдущего
номера
“ Б аш ня
С т р а ж и .”
«И назовут их сильными правдою (деревами правды), насаждетем Господа во славу Его». — Исагя §1: «9/
2-я часть
ЕГОВА даровал радость и силу своему цар­ градной лозы : “Я всегда делаю то, что Ему у год ­
ственному дому, и эта радость станет их уд"Ь- но.” (1оан. 8 :2 9 ) “И, чего ни попросим, полу­
лом на веки. В связи с этим виноградная лоза чим от Него, потому что соблю даем зап овед и
ответила деревьям: “Оставлю ли я сок мой, к о ­ Его и д елаем благоугодное пред Н им .” (1 1оан.
торый веселит богов и человеков и пойду ли я 3 :2 2 ) “И вино, которое веселит сердце челов-Ьскитаться по деревам ?” (Судей 9 :1 5 ) Поэтому ка, и елей, от котораго блистает лице его, и хлеб,
войти в соглаш еш я с “хриспанизм ом ”, касаясь который укрепляет сердце ч ел о в ек а.” — Пс.
“нечистых вещ ей ” или же и м ея что либо общ ее 103:15.
17 С видетели 1еговы ны не им ею т великое пре­
или занимая какую либо высокую должность в
имущество
участвовать в собиранш “вина сей
организацш сатаны, означало бы для остатка
верны х то, что означено словами: “оставлю ли зем л и ” для предстоящ его истребления его. Еся сок мой, которы й веселит Б ога и людей, то либы тЪ, которы е получили пом азаш е от Госпо­
есть радость Господа, и означало бы оставить да, сделали то, что показано словами: “Пойду
Бога 1егову и “человека Христа 1исуса". Б ог 1е- ли я (касаться нечистых вещ ей “хри сп ан и зм а”)
гова радуется оправданно имени своего, и “х о ­ среди организации сатаны, то это означало бы
дящее в св'Ьт'Ъ” совм естно с великим оправда- неверность к Богу, и они в таком случай потеря­
телем, Христом 1исусом, им ею т уч асп е в м ес т е с ли бы всякую возм ож ность принять учаспе в
Ним в оправдаш и имени 1еговы, и в этот “со к” великом д е л е оправдания имени 1еговы. Это
виноградной лозы, как это зд есь показано в означало бы также, что они лиш атся д р а го ц ен ­
образе. (1 1оан. 1:5-7) Б ог 1егова находит ра­ ных вещей, обещ анны х им Господом. “Кто п о ­
дость в том, что показано зд есь в о б р а зе “со­ беж дает и соблю дает д е л а мои до конца, хому
ком ” виноградной лозы, насажденной Им для дам власть над язычниками. И будет пастй 'и х
Его радости. “Вино веселит ж изнь.” (Еккл. 10: ж езлом ж елезны м ; как сосуды глиняные они
19) “Х риспанизм ” служит сатане и радует серд­ сокруш атся, как и Я получил власть от Отца м о ­
це сатаны злобою и ложью. (О сш 7: 3) “Вино” его.” — Откр. 1оан. 2: 26, 27.
18 О статок верны х должен стать такими пол­
1еговы не только радует сердце Его, но также
исполняет радостью сердце “человека Христа ными победителям и, если они хотят во зр ад о ­
1исуса”, ибо радость Господа 1исуса в том, что ваться получешем этого обетоваш я. Христос
Он может оправдать имя Отца своего, и Он р а ­ 1исус на о тр е з отказался принять услов 1я “хридуется такж е над остатком верны х, принимаю­ еп а н и зм а ”, и верны м последователям Его,
щим совместно с Ним с радостью участ1е в остатку верны х, следует поступать таким же
этом великом д'Ьл'Ь. (Ис. 61: 10) О статок в е р ­ образом. Повинуясь повелеш ям Бож ш м, они
ных воздает радостную признательность Богу должны продолж ать в о зв ещ ать “свидетельство
1егове и Христу 1исусу т'Ьм, что они в верности 1исуса Христа”, которое передано им, и они д о л ­
преданы Богу, Его Царю и Царству Его. Оста­ жны это делать, не извиняясь ни пред кем и не
ток верны х не ищ ет чести и похвалы у кого ли­ испраш ивая разреш еш е на это ни V кого. Они
бо из ч еловеков на земле, но они ищ ут только продолж аю т во зв ещ ать и будут до конца про­
благоволеш е Б ога 1еговы и Его Христа. “У гож ­ долж ать возвещ ать об имени Геговы, и указы ­
дая не людям, а Богу, которы й испытывает на­ вать на 1исуса Христа, как на великаго Учителя
ши сердца.” (1 Фесс. 2 :4 — текст этот приведен и Того, кто топчет точило вина ярости всевышзд есь по англ. перев. Б иблш ) “Вам должно по­ няго Бога, предостерегая таким образом “христ1анизм”, что как он сам, так и организащ я са­
ступать и угож дать Б огу.” (1 Фесс. 4 :1 ) Эти таны в скором времени будут сокрушены. Они
слова ув'Ъщевашя относятся к принадлежащим в верности воспёваю т песни радости, направля­
к царственому дому 1еговы и которые, сл ед о в а­ ясь к Армагеддону и во звещ ая, что они за Бога
тельно, суть ветви истинной виноградной лозы. 1егову и за великаго О правдателя Его Христа
1исус сказал относительно этой истинной вино­ 1исуса.
179
1
180
БАШНЯ
СТРАЖИ
Бруклин, Н. I.
рались добиться личных прю бретенш . Так как
ВсЬ дерева
Честность и искренность создаш я обнару­1‘всЬ д ер ев а” были нечестивы и неискренни, то
живается д'Ьйств 1ями его и гЬм путем, по ко то ­ они не могли сговориться исполнить что либо
рому создаш е ж елает идти. П оэтому с полным доброе и честное, но они сговорились лиш ь нас­
основашем можно сказать, что “ д ' Ъ л а говорят чет одного, а именно возставать против Царства
краснор'Ьчив'Ье слов.” Авимелех и его привер­ Б ож 1я и против Его помазанных служителей на
женцы, показанные в о б р а зе “деревам и” д о к а ­ земле. Д е й с тв 1ями своими и поведешем своим
зали нечестивость и неискреность свою, об ра­ они теперь доказы ваю т лицем,Ьр 1е свое и о б н а­
тившись к маслин-Ь, смоковниц-Ь и виноградной руживают, что они никогда честно и искренно не
лоз-Ь с предложешем, чтобы т'Ь царствовали над желали Христа 1исуса, как это символически п о ­
ними, и подобным же образом “хри сп ан и зм ”, казано маслиной, смоковницей и виноградной
в особенности же духовенство и “вож ди стада” лозой. Всл'Ьдств 1е этого ‘“все д ерева” обрати­
его, обнаружили свою нечестивость и неискрен­ лись к терновнику. Что же однако показывает
ность своими д ,Ьйств 1ями и гЬм путем, по кото­ в о б р а зе этот терновник?
20 В своем первоначальном и малом значенш
рому они идут. Духовенство вы разило желаше,
чтобы Христос правил, и “вож ди стада” присо­ терновник, согласно слов кн. Судей 9: 6, об озн а­
единились к этому требоваш ю , а всякаго рода чал Авимелеха. В всеоб’емлющем значенш и исприспеш ники кланялись пред ними и опускали полненш терновник этот обозначал пророчески
свои лепты в сокровищ ницы их, однако все они чрезвычайно себялю бивыя, нев-Ьрныя и низменэто д елал и в надеж дё, прюбр-Ьсти себе этим ныя по своим наклонностям правящдя власти, то
располож еш е правящ их, но никто из этих при­ есть политических и коммерческих властелинов,
надлеж ащ их к хриспанизм у” не принял от иск- “вож дей стад а” хриспанизм а, которые сл ед о в а­
ренняго сердца и честно истину, которую они тельно являю тся “незаконнорожденными” хрислышали. В течеши перю да Илш и до 1918 года спанам и в этом “хриспанизм-Ъ”. Эти люди не
истина о Ц арстве Божхем провозглаш алась по посвящ аю т свои труды благу народа, и, поистивсему “хриспанизм у” многократно, однако эти не, не во славу Бога. Относительно этих лице'-'
“д ерева” “хри сп ан и зм а” не росли на доброй м-Ьров, лж епророков, нечестивых и неискренних
почве, и истина не послужила им на пользу. “А 1исус сказал: “По плодам их узнаете их. С оби­
упадш ее на добрую землю, это гЬ, которые, ус­ рают ли с терновника виноград или с репейника
лыш авш и слово, хранят его в добром и чистом смоквы? Так всякое дерево доброе приносит
сердц е и приносят плод в терп’Ънш.” (Луки 8: плоды добры е, а худое дерево приносит плоды
15) Настал конец “времен язы чников” и рели- худые. Не может дерево д об рое приносить пло­
гюзным дельцам было сообщ ено, что Ц арство ды худые, ни дерево худое приносить плоды
Христа настает. Однако, праведное правитель­ добрые. Всякое дерево, не приносящ ее плода
ство Христа, было не по сердцу себялю бивому добраго, срубаю т и бросаю т в огонь.” (М атф.
духовенству и политическим и коммерческим 7:16-19) “Д обры й ч ел о в ек из добраго сокро­
“деревам ”, а такж е не поддерж иваю щ им их влас­ вищ а сердца своего выносит доброе, а злой че­
тям. М нопе, принимавцпе учасйе в дЪл'Ь Илш, л о век из злого сокровищ а сердца своего вы но­
не дож дались в 1914 году и не нашли того, что сит злое; ибо от избы тка сердца говорят уста
они ожидали в своих себялю бивых сердцах. Они его .” — Луки 6: 45.
ожидали, что они будут превозвышены, но ра­
21 В 1918 году Христос 1исус, “Камень в С ю ­
зочаровались в своих ож идаш ях эти неверные, н е ” был основоположен, и тогда Бог 1егова,
составивиле класс “лукаваго р а б а ”, присоеди­ устами своего помазаннаго и возвышеннаго на
нились к другим “д еревам ”. “Тогда сказали век престол Царя, дал приказаш е: “А Господь — во
дерева терновнику: иди ты, царствуй над нами.” святом храм ё своем: да молчит вся земля (и
(кн. Суд. 9 :1 4 ) В этом текст-Ь особо подчеркну­ послуш ает и подчиниться) пред лицем Е го!”
то, что “все д ерева” присоединились к этому (Аввак. 2 :2 0 ) Но вм есто того, чтобы повино­
требоваш ю . Слова “все д ерева” в этом текст'! ваться Господу, “все д ерева” так называемаго
без сомн-Ъшя, относятся к ласссу “лукаваго р а­ “х ри сп ан и зм а” обратились к терновнику, то
б а ” и “человека г р е х а ”, ибо при исполненш это ­ есть к себялюбивым, безеердечным лицам “хри­
го пророчества в настоящ ее время именно класс сп ан и зм а” и сказали ему: “Иди, владей нами.”
“лукавого р аб а”, как т е “д ерева”, кланяются ви­ “Х риспанизм ” и его “вож ди стад а” не обрати­
димым правителям и приветствую т их махашем лись к гЬм, которы е находятся в новом з а в е т е
своих рук и заявляю т, что эти правители суть в качестве народа во имя 1еговы, то есть к “м ас­
"выецпя власти”. Этим они соверш аю т преда­ л и н е ” или “см оковнице” приносящим плоды
тельство по отношешю к Господу 1исусу, в лице Царства, и не к “виноградной л о з е ”, которая о з ­
братьев Его, то есть класса “вЪрнаго и мудраго начает радость их Господа об оправданш имени
р а б а.” Класе “человека гр'Ьха” тут становится 1еговы, в котором им дано им еть учаспе. Н е­
и классом 1уды и “сыном погибели”. Своими честивые же собрались вм е с те и поставили над
поступками они доказы ваю т, что они не приня­ собою терновника, чтобы тот владел ими, сделав
ли истину в честное и доброе сердце, но что они , это наперекор “вож дю ” истины Господа. О б ра­
путем себялю бивых стремлешй и нечеспя ста­ тите теперь внимаше на т е х людей, которы е с
19
Декабрь, 1936
БАШНЯ
1918 года занимали положение правителей зем ­
ных. Среди них не было ни одного, кто встал
бы открыто на сторону Бога и Христа. Все они
в м е с те пренебрегли истиною, несмотря на то,
что истина была доведена непосредственно до
свЪдёшя их. Они отказались принять во внима­
ние Ц арство Бож^е под управлешем Христа в ка­
честве единственнаго средства от всёх недугов
М1ра. Н аоборот, эти видимые себялю бивые пра­
вители выставили ряд измышленных ими себя­
любивых замыслов, как наприм ер “гитлеризм ”,
" система новой экономической политики в Аме­
рике, “святой го д ”, потерпЪвшШ такую неуда­
чу, и подобныя дела, причем они приглашаю т
людей возглагать надеж ды свои на эти дела.
Вместо того, чтобы принять весть истины Б ога
1еговы, они подвергаю т гонешям и всяческим
мучешям гЪх, которые приносят им плоды Ц ар­
ства Б о ж 1я. И з этого становится видным, что
“почва” этого “хриспанизм а" получила дож дь
истины Бож1ей, каковой дож дь неоднократно
выпадал над ними, однако “хри сп ан и зм ” отка-,
зался принять во внимаше и даж е выслушать это'
предостереж ете о предстоящ ей гибели их и со­
вершенно пренебрег Богом и Христом, а потому
дни “хриспанизм а” сочтены и он неудержимо
близится к истреблешю: “Земля, пивш ая много­
кратно сходивш ш на нее дож дь и произращаю-?
щ ая злак, полезный тЬм, для которы х и в о з д е ­
лывается, получает благословеш е от Б ога; а
производящ ая терш и и волчцы — негодна и*
близка к проклятйо, котораго конец сож ж еш е.’^
— Евр. 6 :7 , 8.
22 Будучи выброш ен из неба и видя, что 1исус^
возвышен на царственный престол, сатана в 1918*
году понял, что он долж ен спеш ить со своим
злостным дёлом истреблешя, и он в связи с этим
приложил все стараш я, чтобы отвратить людей
от Бога и внушить им, что они должны д о в е р я ть ­
ся ему, дьяволу, и его земным агентам. Это п о ­
казано ответом в этой пророческой притче тер­
новника: “Терновник сказал деревам: если вы
поистине поставляете меня царем над собою, то
идите, покойтесь под тенью моею ; если же нет,
то выйдет огонь из терновника и пожжет кедры
Ливанские.” — кн. Суд. 9:15.
23 Этот терновник или Авимелех, в современ­
ном исполнении, составляется из себялю бивых
правителей коммерческих и политических, к о ­
торым всячески содействую т и которы х о б од ря­
ет духовенство. Терновник сей ны не приказы ­
вает “д еревам ”, то есть народам “хриспанизм а”
стать в ряд под знаменем сатаны и облечься в
свои формы или одежды, по которым их можно
распознать, носить пред собою знамена, отда­
вать честь установленным образом и признать
организацш сатаны и поклоняться ей, п р и вет­
ствуя их, как так называемые “высипя власти”,
и вы казывать полное повиновеше и преданность
свою этим правителям. Всем им приказано з а ­
нять позицш против Геговы и Христа Гисуса, Т о­
го, кто больш е Гедеона, и выступить против
свидетелей 1еговы в качестве представителей
СТРАЖИ
181
Господа на зем ле. Таким образом современный
“Авимелех”, показанный в о б р а зе “д еревам и”,
предлож ил прш ти к нему и д овери ться ему “под
сенью Е гипта”. — Ис. 3 0 :2 ,3 .
24 Они долж ны повиноваться правителям “хри­
с п ан и зм а” и войти под те н ь больш ого “дерева”
сатаны. (1езек. 3 1 :6 ,1 7 ) В ерны й народ Бож1й
находится п од сенью или под кровом Всевышняго, однако д ьявол пытается всем и силами всех
людей заставить укры ться под тенью его дере­
ва. (Пс. 90: 1) Терновник в ложном самовоображ енш своем полагал, что* он м ож ет превоз­
нестись выше кедровы х деревьев, то есть народа.
Низменные по своим побуж деш ям правители
наших дней в своем вы соком ерш поступают
точно таким же образом. Если люди не пож ела­
ли бы кланяться пред этими жестокими предста­
вителями дьявола, то что случилось бы с ними?
Терновник на это дает ответ: “Если же нет, то
выйдет огонь из терновника и пож ж ет кедры
Ливансше (то есть т ё деревья, которы е предло­
жили терновнику царствовать над н и м и ).” Если
люди не оказы ваю т слепое повиновеше, этим
жестоким правителям, которы е напоминаю т
терновник или репейник, тогда вооруженная
толпа прислужников правителей приносит им
истреблеше огнем и мечем. Факты, происшедиие с 1918 года, явно указы ваю т на исполнена
пророчества, зд ё с ь разсматриваемаго.
25 Слово “Л иван” означает “белый*’ и “кедры
Л ивансю е”, про которы х идет р еч ь в этом
тексте, суть образ преисполненной вы соком ер 1я
и самомнения толпы “х ри сп ан и зм а”, то есть его
духовных или релипозны х дельцов, стремя­
щихся к сам овы звы ш енш , равно и их сою зни­
ков, в число которы х включен и класс “чел о в е­
ка г р е х а ”. (См.. 20 стих) Эти жестокие, п од об ­
ные терновнику, правители озаботились издашем особо строгих законов, при посредстве к о ­
торы х они надею тся принудить силою людей
повиноваться их полномоч 1ям и разным планам
и предложеш ям. Если люди не повинуются этим
приказашям, и постановлешям, как наприм ер
установлению твердых ц-Ьн, правилам о знаменах
и отдаванш чести, правилам об оборотах зо л о ­
та^ о сокращ енш посевов, об уничтоженщ сви­
ней и скота или же какому другому постановле­
н а или приказаю ю , изданному этим сборищ ем
“терновника” по своему усмотрен™ , тогда лю­
ди подвергаю тся безжалостным наказаш ям при
помощ и толпы вооруженных прислужников, к о ­
торы е из-за себялю бивых соображ еш й и чтобы
удерж ать свои вы годныя служебныя м еста го ­
товы исполнить лю бое ж естокое наказаш е лю ­
дей. Факты, происш едппе в недавном прош лом,
даю т многочисленныя доказательства правиль­
ности сказаннаго. “Х риспанизм ” окончательно,
обратился к дьяволу и встал против Христа и,
Ц арства Его. Л ицем ерное духовенство утверж-.
дает, что оно является представителем Христа и
Ц арства Его, но в то же время указы вает людям
на дьявольское, ж естокое и кровавое правление
тепереш няго времени и говорит: “Это един­
182
Б АШЕ Я СТРАЖИ
ственный св'Ьт в М1ре, ибо это есть выражеш е
Царства Бож1я на зе м л е .” Свидетели 1еговы
теперь должны провозглаш ать истину, ибо те­
перь настало всремя для раздЪлешя людей, и
люди должны слышать истину, чтобы они могли
избрать и реш иться, по какому именно пути они
желают идти.
Прим'Ьнеше
26 П осле того, как 1офам произнес эту п роро­
ческую притчу, он приступил к прим'Ьнешю значешя ея. Подобно этому и свидетели 1еговы,
которы х показы вал в о б р а зе 1офам, тепер д о л ­
жны возвестить о значенш и примёненш этой
пророческой притчи, чтобы люди об этом слы­
шали в наши дни. Эта весть и ея значеше явно
выставляет “хри сп ан и зм ” напоказ, обнаруж и­
вая, насколько он честен и искренен на пути, по
которому он идет. 1офам обратился к жителям
Сихема, чтобы они сами реш или, честно ли они
поступили, соверш ив убШство сынов Гедеона и
поставив Авимелеха своим царем: “И так смот­
рите, по истине ли и по правд е ли вы поступили,
поставив Авимелеха царем? И хорош о ли вы
поступили с 1ероваалом и домом его, и сооб раз­
но ли с его бл аго д Ъ ятям и поступили вы? За
вас отец мой сражался, не дорож ил жизнью сво­
ею, и избавил вас от руки мад1анитян, а вы те­
перь (в день 1еговы) возстали против дом а отца
моего, и убили семьдесят сынов отца моего на
одном камне, и поставили царем над жителями
Сихемскими Авимелеха, сына рабыни (налож ни­
цы) его, потому что он брат ваш. Если вы ны ­
н е по истина и по правдё поступили с 1ероваалом и дом ом его, то радуйтесь об АвимелехЪ,
и он пусть радуется о вас.” — кн. Суд. 9: 16-19.
27 Слова Гофама вне сомн'Ъшя зад авали за ж и ­
вое Авимелеха и тех, которы е его поддерж ива­
ли, и вызвали в них ярость вм е с те с больш ой
боязнью в то самое время, когда еще происхо­
дили коронацю нны я торж ества Авимелеха. Как
могли эти люди поступать по правде и истине,
когда при избранш Авимелеха они отвергли 1егову, как царя своего над И зраилем? Они не
могли быть честными по отношешю к Т его в е и
по отношешю к человеку 1ероваалу, которым
1егова пользовался для избавлеш я их от врагов
их. Они выказали нечестивость и неискренность
свою, когда они предали страшной смерти сыно­
вей Гедеона, за исключешем 1офама, который
скрылся от них. Слыша стр о п я слова с высоты
горы, Авимелех и его сторонники должны были
узнать, что они не только нечестивы и неискрен­
ни, но жестоки, злобны и хладнокровные уб 1йцы.
28 В наши дни, при исполненш этой п роро­
ческой притчи, против “хри сп ан и зм а” произно­
сятся даже еще б ол ее стр о п я слова. Д уховен­
ство и их вож ди стада в т е ч е т е долгаго времени
утверждали, что они служат Богу и Христу. У
них в руках были повЪ ствоватя св. П и с а т я о
том, как Б ог распоряж ался с верными мужами в
древш я времена, равно и повествоваш я о н евер ­
Бруклин, Н. I.
ных и нечестивых. Они слыш али слова 1исуса,
Того, кто больше Гедеона, и многократно в уш ах
их раздавалась истина о том, что Господь 1исус,
подобно Гедеону, не только не дорож ил своею
жизнью, но страдал и умер позорной смертью,
чтобы т-Ь из людей, которы е верую т в Него
и желаю т служить Богу, могли им еть жизнь.
“Х риспанизм у” дано было в изобилш с ви д е­
тельство о том, что Царство Б о ж 1е есть един­
ственная надеж да М 1ра. Свидетели 1еговы, то
есть т-Ь сыновья, которы х Б ог 1егова дал Христу
1исусу, и которые неоднократно обращ али внимаше “хри сп ан и зм а” на Божью весть о Ц арстве
Его. Однако, вместо того, чтобы принять этих
свидетелей, как представителей Б ога и Христа,
то коммерчесю я, политичесю я и релипозны я
представители “х ри сп ан и зм а” обращ али против
этих верны х свидетелей всякаго рода гонешя,
подвергая их ж естокому обращ еш ю , и в этих
злостных д ел ах принимал учаспе класс “чело­
ве к а г р е х а ”. “Х риспанизм ” убил д е л о с ви д е­
телей 1еговы, которы е суть сыны царственнаго
дома 1еговы, и когда остаток верных, показан­
ный в о б р а зё 1офамом, идет вперед в д е л е провозглаш еш я вести Б ож 1ей, тогда эти жестою е
и подобны е “козл ам ” люди нападю т на них и
причиняют им всякаго рода унижешя и страдашя. Поступали ли они во всем этом по правде
и истине и были ли они честны и искренни пред
Б огом? М ожет ли поведеш е их быть оправдано
тем , что получилось п о с л ед с та е м ? Если да, то
они им ею т причину радоваться.
29 А если нет, тогда что же? Опыт с п отерп ев­
шим полную неудачу “святым го д о м ” мог бы
послужить достаточным доказательством, что
д ей ств 1я их не оправдываю тся результатом, а
что потому как правила их, так и результаты от­
носятся к чему угодно, но только не к тому, что
они пытались достигнуть. Быстрое и неудержи­
мое разложение нацш с 1918 года должно было
бы убедить всех людей, им ею щ их хоть до и з­
вестной м еры веру в слово Бож1е, что “х р и сп а­
низм ” в тот перю д времени, равно и результаты
его действЩ совершенно ложны и неправильны.
Начиная с 1918 года счастье и благоуспеяш е не
было установлено среди людей. Во все это вре­
мя у власти было ж естокое себялюб1е, и бремя
на плечах людей все увеличивалось. В качестве
прим ера приводим следую щая данныя: общ ест­
венная задолж енность в Соединенных Ш татах за
это время увеличилась на сто процентов; бремя
налогов больш е чем когда либо прежде; нужда
и бедность продолж аю т возрастать, и нет ника­
ких указанш на то, чтобы люди имели основа­
ние надеяться, что для них настанет благополуч 1е и счастье.
301офам произносил свои слова под руковод­
ством духа Б о ж 1я, а потому 1егове конец был
известен еще до начала 1офам ставит вопрос и
ви д е вы бора между двумя возможностями. Ес­
ли они поступали по правде и по истине, то у
них им еется причина радоваться. “Если же нет,
Декабрь, 1936
БАШНЯ
тогда изыдет огонь от Авимелеха терновника,
и да пожжет жителей Сихемских и весь дом
Милло, и да пожжет Авимелеха.” (кн. Суд. 9:
20) Слова 1офама по значенш были проклянем
1еговы над этими жителями Сихема, как это
усматривается из слов текста: “И все зл од еяш я
жи-телей Сихемских обратил Бог на голову их.
И постигло их проклят 1е 1офама, сына 1ероваалова.” — кн. Суд. 9: 57.
31 Тем, что 1егова велел стать 1офаму на вы со­
т е го р е при произнесенш его вести, то тем Он
приготовил для него возможность и зб еж аш я от
ярости жителей Сихемских. Это находит свое
исполнеше во всоб’емлющем значенш в том, что
Он провидел путь и зб еж аш я для своих верны х
свидетелей, чтобы они могли скрыться от ярости
агентов сатаны теперь на зем ле, ибо Господь
реш ил защ итить и сохранить верны х своих во
время великой битвы Армагеддона, “п обеж ал
1офам, и у б еж ал и пош ел в Б езр (что значит
источник), и жил там, укры ваясь от брата свое­
го Авимелеха.” (кн. Суд. 9: 21) О статок верных
находит безопасность в Нем, кто есть великш
Источник жизни и истины. Господь есть к р е п ­
кая башня их и м есто уб еж и щ а для них, и они
знают, что если они оставят скрытое, м есто 1еговы, тогда они подвергаю тся немедленной опас­
ности истреблеш я от руки врага. Единственным
местом безопастности для свидетелей 1еговы
есть близость к Господу, а чтобы оставаться там
требуется, чтобы они были всецело преданы
Ему.
Проклятге
32 В малом об’ем е пророчесю я слова: “изыдет
огонь от Авимелеха, и пожжет жителей Сихема”
нашли свое исполнеше, когда он разруш ил го ­
род и “засеял его солью .” (кн. Суд. 9: 35, 45-49)
Постигнет ли релипозны х д ельц ов “хри сп ан и з­
м а ” и “человека г р е х а ” подобная этому судь­
ба? Господь изобличает этих релипозны х д е л ь ­
цов “хри сп ан и зм а”, как чрезвычайных л и ц ем е­
ров и высшей степени развращ енных людей.
(См. Откр. 1оан. 17 гл.; 1езек. 23:2-4) “И десять
рогов, которы е ты видел на зв е р е , сш вознена­
видят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и
плоть ея с’ед ят, и сожгут ее в о гн е .” (Откр.
1оан. 17:16) Правящдя власти современнаго
“хриспанизм а” не выдумали ни одного д ей ствительнаго средства для укреплеш я благосостояш я народа и для поднят 1я его из состояш я
падешя, а наоборот изливали огненыя переж и­
вания над людьми, и народ продолж ает страдать,
подвигаясь вперед к истребленпо. “Х ри сп а­
низм ” в наши дни отвращ ает внимаше людей от
Бога и Царства Его, которое есть единственная
надежда их, и тем самим они побуж даю т людей
идти по пути, на котором их постигнет огонь
гнева Господня. — Соф. 3: 8.
33 Авимелех после истреблеш я жителей Сихе­
ма предавался разным насилиям, которы я в кон­
це концов привели к его насильственной смерти.
Во время нападеш я на Тевец, каковое имя озн а­
СТРАЖИ
183
чает “яркое а я ш е ”, Авимелехх постигла насиль­
ственная смерть. “Тогда одна женщина бросила
отломок ж ернова на голову Авимелеха, и п р о ­
ломила ему череп.” (кн. Суд. 9 :5 3 ) Несмотря
на то, что Ц арь 1еговы возвыш ен на царствен­
ный престол и “хри сп ан и зм у” было сообщ ено,
что люди должны надеяться и всецело пола­
гаться на Ц аря 1еговы, все таки правители “хри­
сп ан и зм а” упорно стараются удерж ать людей
на путях, гд е происходят насшпя и нарушешя
вечнаго за в е та Господа. “Х риспанизм ” вы зо­
вет сам на свою голову вечную гибель, совер­
шенно таким же образом, как Авимелех вызвал
сам смерть свою. “Х риспанизм ” теперь истре­
бил бы свидетелей 1еговы, если бы ему д о зв о ­
лено было это сделать, совершенно так, как Ави­
мелех и его воины истребили бы 1офама, еслибы Бог не защ итил его. О бращ аясь к остатку
своих верных, 1егова теперь говорит: “Прежде
нежели ваши котлы ощ утят горящ ш терн, и с в е ­
жее и обгоревш ее да разнесет вихрь. В озраду­
ется праведник, когда увидит отмщеше, омоет
стопы в крови нечестиваго.” (Пс. 57: 10, 11) Р е ­
зультаты показываю т, что Авимелех своими
действиями предрек в о б р а зе пути “хри сп ан и з­
м а ” и его правителей, и что ни Авимелех, ни
“хри сп ан и зм ” не был прав и мудр, но был все­
цело неправ и насыщен дьявольским духом.
34 Бож еская правда должна восторжествовать
и восторжествует. Авимелеха постигло справед­
ливое воздаяш е. (кн. Суд. 9: 22-25) Б ог д о зв о ­
лил дьяволу и его организацш оставаться и про­
долж ать д е й с т я свои до положеннаго Богом
времени, когда они будут истреблены. Он д о з ­
воляет, чтобы дьявол вызвал над народом Божш м горе и страдаш я, но не для той цёли, ч то­
бы люди отвращ ались от Бога, а для того, ч то­
бы дать дьяволу возмож ность приложить все
силы свои в попы тке его отвратить людей от
Бога, если он это может сделать, а затем Бог
в надлежащ ее время произведет суд по правде
над врагом, то есть над сатаной и надо всею его
организащ ею . “Кто прольет кровь ч ел о в е­
ческую, того кровь прольется рукою ч ел о в ек а.”
(кн. Б ь т я 9 :6 ) Т е, которы е возстали против
Б ога и стали противиться Ему, встретят возсташе в своих собственных рядах. “Х риспанизм ”
в настоящ ее время обнаружился во всей винов­
ности и осужденный сам своими деяш ям и. “Так
как они сеяли ветер, то и пожнут бурю .” —
Осш 8: 7.
35 Проклятия, произнесенныя 1офамом, Бог
привел в исполнеше над Авимелехом и над ж и ­
телями Сихема. (кн. Суд. 9 :5 6 ,5 7 ) Как Авиме­
лех и его приверженцы убили сыновей Гедеона,
так “х р и сп ан и зм ” убил сынов Б ога живаго, к о ­
торы е следовали по стопам Христа 1исуса, и
1егова отмстит за кровь их. “И когда он снял
пятую печать, я увидел под жертвенником души
уб1енных за слово Б о ж 1е и за свидетельство,
которое они им ели, и возопили они громким
голосом, говоря: д о к о л е, Владыка святый и
184
БАШНЯ
СТРАЖИ
Бруклин, Н. I.
Едемсюя в саду Б ож 1ем завидовали ему.” (1езек.
31: 3-10) себялюб1е и лю бостяж аш е нашли себе
м есто в сердце Л ю цифера, и он возстал против
Б ога и стал величайшим противником 1еговы и
злейш им врагом человека. Тогда Б ог произнес
над ним свой судебный приговор, по которому
Лю цифер им ел быть уничтожен, и после того
Л ю цифер был назван сатаною и дьяволом.
(1езек. 28: 14-19; Откр. 1оан. 20:1-3) Сатана б ро­
сил вы зов Богу 1егове, усомнившись, в состоянш ли Б ог им еть на зем ле человека, котораго
он, сатана, не мог бы отвратить от Бога. (кн.
1ова 2:2 -5 ) По существу своему вы зов этот са­
таны состоял в том, что 1егова не в состоянш на­
садить “л е с ”, над которым дьявол не мог бы д о ­
Дерева правды
биться контрольной власти. Этот раз поднятый
36 Истина высшаго значеш я и важности, ко то ­ вопрос должен быть разреш ен, и должен быть
рая преподана пророчеством о деревах, заклю ­ разреш ен на все времена правильным путем, и
чается в выраженном предначертанш 1еговы, для такого разреш еш я этого вопроса 1егова
оправдать имя свое, равно и в указанш тех воздерж ался от приведеш я в исполнеше своего
средств и способов, которыми Он воспользуется судебнаго приговора и оправдаш я имени своего
для осуществления этого предначерташ я. Но до того времени, покам ест сатане даны будут
почему же истина эта им еет такое громадное все мозможности д оказать основательность сво­
и выдаю щееся значеше? Истина об оправдаш и его дерзновеннаго вы зова. Только по этой при­
имени 1еговы потому так важна, что имя Его чине сатане разреш ено было оставаться до се­
стоит за правду, мудрость, лю бовь и власть. Ни го времени. — кн. И схода 9:16.
одно твореш е не могло бы жить вечно в счастье,
38 Немедленно после последовавш аго злостесли бы оно находилось вне единешя и с о гл аа я наго возсташ я 1егова начал насаж дать на зем ле
с именем 1еговы, а потому имя 1еговы является другой “л е с ” или сад, чтобы деревья в нем бы ­
делом величайшей важности и значеш я для всех ли “древами правды, насажденные Господом ”,
созданш. Оправдаш е имени 1еговы означает, что “древами правды, насажденные Господом ”,всле
Он должен осуществить и осуществляет суды вследств 1е чего они им ею т учаспе в оправда­
свои надо всеми, поносившими имя Его и воз- ши Его имени. Возлюбленный 1еговы, 1исус, был
ставшими против правды. Зло и нечестивость первым “д еревом ” в том л есу праведности. Он
должны погибнуть и исчезнуть на веки, и одна доказал единеше и с о гл аа е свое с Богом под
лиш ь правда восторжествует и останется нав­ самыми тяж кими испыташ ями, и Он сделан м о ­
сегда. “Хранит Господь всех лю бящ их Его, а гущественным деревом правды, для оправдаш я
всех нечестивых истребит.” — Пс. 144: 20.
имени 1еговы и чрез Него жизнь долж на прш ти
37 Все сотворенныя вещи принадлежат Богу, от 1еговы всем тем , которы е остаются в повипотому что Он есть Творец их. Небеса принад­ новенш закону 1еговы. Верны е апостолы были
лежат Ему, и земля и вся полно'га ея. (Пс. 23: 1) другими “деревам и”, насажденными в этом л е ­
“Достоин Ты, Господи, пр 1ять славу и честь и су праведности. 1егова продолж ал избирать из
силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле среды народов земли еще других людей и на­
существует и сотворено.” (Откр. 1оан. 4: 11) саждать эти деревья, чтобы они были свидете­
Едем был м естом славы и красоты, и все не­ лями имени Его. И они должны доказать един­
одушевленные предметы в нем были образом ство и с о гл аа е свое с Богом, прежде чем они
существ живых, сотворенных Богом. Б ог там могут быть сделаны членами исполненной славы
насадил прекраснейш ш лес, и деревья этого л е ­ организацш 1еговы. Эти “д ерева” насаждаются
са сделаны образам и Его одушевленных созда- Господом вблизи Его тихих и глубоких вод
шй. Среди множества прекрасных деревьев в са­ истины, чтобы они могли глубоко впитать т е
ду Едемском было и кедровое дерево, насаж­ драгоцённы я провидеш я Бож ш , которы я наз­
денное Господом вблизи обил 1я пресных вод начены для них, и чтобы они были в о б р а зе и
и снабженное всем необходимым для удовлетво- подобш Его возлю бленнаго Сына 1исуса, буду­
решя нужд его, причем в красоте своей и в ве- чи всецело и непоколебимо преданы Ему и Ц ар­
лич 1и своем дерево это превозвыш алось над ству Его.
всеми другими деревьями этого сада. Это д е ­
39 Настал день последняго и окончательнаго
рево было символом Л ю цифера, котораго Бог расчета. Это день 1еговы, ибо в этот перю д
поставил верховным правителем над человеком времени Он велит провозгласить истину по всей
и создаш ями своими на зем ле. По этой причи­
н е дерево это превозвыш алось высоко над в с е ­ зем ле. Высш 1й и исходный вопрос должен быть
ми деревьями этого леса. Об этом д ереве 1его- теперь разреш ен на все века. Это день исполва велел написать пророку своему: “Я украсил нешя судов и казней 1еговы, а потому это день
его множеством ветвей его, так что все дерева оправдаш я имени Его. Это значит, что деревья
истиный, не судишь и не мстишь живущим на
зем ле за кровь н аш у?” (Откр. 1оан. 6 :9 ,1 0 )
“Бог ли не защ итит ( в англ. перев. Библш ска­
зано в этом м ^сте “не отм стит”) избранных
своих, вош ю щ их к Нему день и ночь, хотя и
медлит защ ищ ать их.” (ев. Луки 18:7,8) Как
проклят1е 1офама было внушено ему духом Божшм, так 1егова подобным же образом посы ­
лает проклят 1е над “хриспанизм ом ”, и остатку
верны х Его дано поручеше провозгласить это
проклят 1е гнева Б ож 1я. (Захар. 5 :1 -4 ) 1егова
подтверж дает слова своего остатка верных. (Ис.
44: 26) Это будет исполнено во время А рмагед­
дона.
Декабрь, 1936
БАШНЯ
СТРАЖИ
185
насажденный Им, будут теперь подвергнуты ре- за 1егову и за Того, кто больш е Гедеона, вели­
шительнрму испытанию, причем дьявол прила­ каго О правдателя 1еговы. Никто теперь не в согает в се усюпя, чтобы уничтожить эти дерева, стоянш будет успеш но вы держ ать испыташе,
насажденныя Богом. П роявляя теперь лю бящ ее если он не уподобится деревам, насажденным у
благоволеш е свое к своему остатку верных, 1е- воды, и не будет наклоняться к глубинам этих
гова теперь открывает этому остатку своих в е р ­ вод, чтобы напиться воды истины, ибо тогда
ных значеше многих пророчеств своих, и в том только он в состоянш будет в верности и не к о ­
числе такж е пророчество о деревах, и это Го­ леблясь, см ело и безстраш но возвещ ать исти­
сподь д елает для того, чтобы Его верны е сви­ ну41 Гегова возвысил Того, кто больш е Гедеона,
детели могли им ^ть полную уверенность в на­
стоящее время в том, что они находятся на пра­ в качестве Ц аря на царственный престол. Веливильном пути, и чтобы надежда их была у к р е п ­ К1Й Оправдатель 1еговы направляется к Армагед­
лена. На благо этих верных 1егова велит обиль­ дону, и 1егова приказы вает своим свидетелям,
но струиться водам истины своей, и Он велел чтобы они сказали людям относительно Его ве­
этим свидетелям пить из глубин этих истин, ликаго Ц аря и О правдателя и что “на имя Его
чтобы они затем возвещ али о значенш этого и народы будут уповать”. Ц арство Бож1е есть
другим, которые символически обозначены д е­ единственная надеж да м^ра, и какова та благо­
ревами земли, чтобы и сш последш е получили словенная надежда, которая поставлена пред
возможность избрать, на чью сторону они ж е­ людьми, поверженными в прах “деревам и” сего
М 1ра! О бращ аю ицеся теперь к Царству 1еговы и
лают стать. Исполнеше этого д е л а свидетеля
ми 1еговы должно соверш аться среди ожесто- к Его Царю будут им еть всякое основаше хло­
ченнаго п р о т и в о д е й с т я и в этом состоит р е ­ пать в руки и радоваться. Поэтому 1егова при­
шительное испыташ е для остатка верны х. Вся­ казы вает остатку верны х, которы е суть народ,
кое дерево на зем ле, то есть все люди на зем ле, во имя Его: “Скажите народам: Господь цар­
должны избрать и реш иться, стать ли на сторо­ ствует! потому тверда вселенная, не поколеблет­
ну сатаны и получить от наказаний, положенных ся. Он будет судить народы по правде. Д а ве­
для него, или же непоколебимо стать на сторо­ селятся небеса, и да торж ествует земля; да ш у­
ну 1еговы и Христа 1исуса и получить благосло- мит море и что наполняет его. Д а радуется поле
и все, что на нем, и д а ликуют ( в англ. перев.
вешя Бога.
40 О бращ аясь к остатку верны х Гегова теперь Библш сказано: “да торж ествую т”) вс е дерева
по существу говорит: “Вы уполномочены и вам дубравныя п р е д лицем Господа, ибо Он идет,
поручено выйти и провозгласить день мщешя ибо Он идет судить землю. Он будет судить
ваш его Б ога; вам дано поручеше, как “деревам ”, вселенную по правде, и народы — по истине
насажденным Богом, возвестить в верности это своей.” — Пс. 95: 10-13.
“ Главная или правительственная организащ я
свидетельство, чтобы вы были “деревами прав­
д ы ” во славу Всевыш няго.” Ни одно создаш е 1еговы составляется из “дерев правды, насаж ­
никогда еще не пользовалось такими великими денных Б о го м ”, и они всегда будут ш ествовать
преимуществами, как этими. При ви д е посте- во главе тех , которы е возносят имени Всевыш­
пеннаго открывания этих пророчеств, которыми няго честь и славу. Все т е “д ер ев а”, которы я
сообщ ается о предначерташ ях 1еговы, всякш из останутся живы, должны быть в полном едино­
истинных и преданных, принадлежащ их к остат­ мыслии, и тогда “всякая ж ивая душ а будет сла­
ку верны х теперь с радостью скажет: Мы стоим вить Б ога 1егову.”
П03НАН1Е ВОЛИ ЕГО
[Перевод с англ. “ Баш ня С тр а ж и ” с 1 5 апрЪля, 1 9 3 5 г . ]
«Чтобы вы исполнялись познашем воли Его, во всякой премудрости, и разумкнш духовном». — Колос. 1 : 9 .
ОГ 1егова избрал из среды человеческой на­
Б
род во имя свое, и к тому народу обращ ены
слова выше приведеннаго текста. С ледователь­
но всякш, им ещ ш свидетельство духа Бож1я,
что он сын Божш , рожденный от организацш
Б ога 1еговы, должен отнести эти слова к себе.
Апостол Павел был первый, особо избранный
1еговою через Христа 1исуса, и после того апо­
стол был подвинут силою Господа, чтобы он
произнес эти слова, обращ аясь к верны м во
Христе Гисусе. Приведенный слова апостола бы ­
ли в особенности применимы к святым на зем ле
в то время, когда эти слова были произнесены и
написаны. Но эти слова с еще больш ею силою
относятся к свидетелям 1еговы в настоящ ее вре­
мя, которы е ны не составляю т остаток верны х
на зем ле. Когда апостол Павел узнал, что в ко­
лоссе н екоторы е посвятили себя Богу, тогда
желаш е и молитва его были в том, чтобы эти
верны е преисполнились познаш ем воли Геговы.
При тепереш них обстоятельствах и услов1ях в
высшей степени важно для всякаго свидетеля
Геговы, быть исполненным познаш ем о во л е Геговы Бога.
186
БАШНЯ
“Его воля”
2 Воля Бож1я есть то же самое, что и намереше или предначерташ я Его. Когда воля Бож1я
находит свое выражеше, то это вм есте с т-Ьм
есть выражеше предначерташ я Его, то есть Его
постановлешя и р е ш е т я исполнить то, что преж ­
де об’явлено. У 1еговы есть своя точная и опре­
деленная причина для всякаго вы ражеш я Его
воли или предначерташя. Н ет лишних и пустых
слов в выраженном предначертанш Его. Воля
или предначерташе 1еговы Б ога есть неизм-Ьнимый закон Его, а потому закон Его является т"Ъм
уставом, которым долж но руководиться в сво­
их действиях каж дое дитя Бож1е, одобренное
Им. Относительно неизменности закона своего
и воли своей 1егова велел написать пророку сво­
ему: “С клятвою говорит Господь Саваоф: как
Я помыслил, так и будет, как Я определил, так
состоится. Ибо Господь С аваоф определил, и
кто может отменить это? рука Его простерта,
— и кто отвратит е е ? ” — Иса1я 14:24, 27.
3 Слова этого текста в высшей степени соот­
ветствую т теперешнему времени. Всюду в св.
Писанш, гд е находим слова “Господь С аваоф ”,
они относятся к Всевышнему, руководящ ему
своим воинством для осуществлешя выраженной
воли своей. И д алее еще Гегова говорит: “Мой
с о в е т состоится, и все, что м не угодно, Я с д е ­
лаю. Я предначертал, и сд ел аю .” — И са 1я 46:
10, 11.
Познан1е
4 В словах выше приведеннаго текста вы раж е­
но желаше, чтобы свидетели Геговы преиспол­
нились познашем воли Бож1ей. Познаше, в том
смысле, какой им еется в виду в этом тексте, не
означает только п р и вед ете в связь известны х
ф актов, но это значит, что ф акты или истины,
выраженные в слове Б ож 1ем, собираю тся и при­
водятся в связь в мудрости и пониманш. П озна­
ш е истины означает ясное понимаше истины.
Познаше воли Бож!ей означает ясное понимаше
того, что Господь Б о г вы разил в слове своем
относительно своих предначертанш по отнош е­
шю к Его избранному народу. Познаше, с л ед о ­
вательно, есть “мудрость и духовное понимаш е”,
и это значит, что истина воспринимается и со­
провож дается истинной мудростью в различенш
духовных д е л и вещей. Д ё л а же духовныя в со­
стоянш различать только те, которы е всецело
посвятили себя Богу и Ц арству Его. — 1 Кор.
2 :10.
5 М удрость означает принятие познаш я с чи­
стым и честным сердцем и чтобы создаш е руко­
водилось в своих д ё й е т я х побуждеш ями чистаго сердца и в полном согласш с познашем исти­
ны. Ч еловек может собрать вм есте и об’единить в отвлеченном ви д е факты, как они и зл о ­
жены в Библш , и в таком случае он будет в со­
стоянш без м алейш аго колебаш я повторить соотвественные тексты, но если этот человек
вм е с те с те м не будет им еть духовное понима­
ше, то это будут знашя, лишенныя всякой муд­
СТРАЖИ
Бруклин, Н. I.
рости. Создаш е долж но им еть надлежащую
оценку соотнош енш между создаш ем и безконечным по существу своему Творцом, и тогда
лишь оно в состоянш прю б рести мудрость. По
этой причине написано, что ч еловек не должен
думать о себе выше, чем подобает ему думать,
но что он должен думать трезво и с верою в Б о ­
га. (Римл. 12:3) Кто думает о себе выше, ч ем
подобает, тот никогда не будет в состоянш со­
вершить благое д е л о успеш но.
6 Написано, что “начало мудрости — страх Г о ­
сподень”. (Прит. Сол. 1: 7) Отсюда с н еи зб еж ­
ностью следует, что человёк, не им ею щ ш б о я з­
ни пред Господом, не в состоянш даж е начать
п рш бретать мудрость. На благо ищ ущ их Г о­
спода написано: Кто есть человек, боящ ш ся Го­
спода? Ему укажет Он путь, которы й избрать.
Душ а его пребудет во благе, и сем я его н асл е­
дует землю. Тайна Господня — боящ имся Его,
и за в е т свой открывает им .” — Псалом 24:12-14.
7 О бещ аш е, данное человеку, вступившему на
истинный путь, гласит, что Господь откроет ему
завет свой. Как уже бы ло указано, за в ё т Бож1й
есть выражеш е предначерташ я Его. Боязнь, в
том смысле, как слово это употреблено в выше
приведенных текстах, не означает только испы­
ты вать боязнь или преклоняться пред Богом.
То, что составляет сущность этой боязни, выскано словами:1 “Страх Господень — ненавидеть
зло. Гордость и высокомер1е и злой путь и коварныя уста я ненавижу.” (Прит. Солом. 8 :13)
Эти слова являю тся предостережеш ем для д е ­
тей Божш х, чтобы они остергались поддерж и­
вать в себе или же развивать гордость, высокомер1е и злые пути, то есть такой путь, которым
причиняется зло другим. Все это Гегова нена­
видит, и всякое мудрое создаш е ненавидит их
тож е и боится сд ел ать или одобрить то, что Б о г
Гегова ненавидит. Всякш бояшдйся Б ога оп а­
сается причинить вред или зло своему брату.
Такой человек отстраняет от себя гордость и
высокомер1е и смотрит на это, как на своих
смертельных врагов. В се те , которы е реш или
стать служителями всевышняго Бога, в особен­
ности же все лица, поставленныя на ответственныя должности, как руководители д е л а служешя, должны были бы тщ ательно принять во внимаше эти тексты св. Писашя и прилож ить все
старашя в действиях своих и строго сооб разо­
ваться с ними. Если кто о себе думает, что он
по значенш своему важ нее других и им ёет пра­
во сурово обращ аться с своими братьями, то
это доказы вает, что у него н ет в сердце богобоязни. Всяшй обладаемый гордостью , высом е р 1ем и заносчивостью находится в очень серь­
ёзной опасности. М удрый ч ел овек опасается
гордости, заносчивости и злы х путей, ибо все
это противно закону Б о ж ш . П оэтому мудрый
ч еловек боится Бога, а в этом начало мудрости.
Если кто ж елает увеличить мудрость свою, то
он всегда должен бояться вы звать неудовольс ш е Б ога и долже!Т опасаться того, чтобы не
полагал, что он лично им еет больш ое значеше.
БАШНЯ
Декабрь, 1936
Он всегда должен помнить то, что Господь Бог
требует от гЪх, которые пользую тся Его одобрешем и благоволеш ем, как о том написано: “О,
человек, сказано теб е, что — добро, и чего тре­
бует от тебя Господь. Д ействовать справедли­
во, любить д е л а милосерд1я и смиренномудро
(то есть в покорности и повиновенш ) ходить
пред Господом .” (М ихея 6 :8 ) Всякш принадлежащ ш к храмовому классу будет соблю дать
эти правила и следовать им, причем те , которые
не соблю даю т эти правила и не следую т, им,
вм есте с тем свидетельствуют, что они не п р и ­
надлежат к храмовому классу. Н ы не д олж ваш арить полное единство среди тех, которы е #|>инадлежат к храмовой организацш 1еговы.
Ценность
8 Велика ценность — быть оправданнымШ зо
Христе 1исусе и продолж ать возрастать в Ш знанш. “Праведники прозорливостью (в ангд-здеревод е Библш сказано “познаш ем ”) спасают®!”.
(Прит. Солом. 11:9) то, Это, разум еется, озна­
чает, что происходит чрез то познаше, кото'рое
воспринимается в мудрости и в духовном п^циманш. Ц енность п о зн а т я истины сравниваемся
с другими вещами, как это выражено в сл ед у­
ющих словах св. Писашя: “Есть золото и много
жемчуга, но драгоценная утварь — уста раеум^
ныя (в англ. перев. зд есь употреблено слово
“п ознаш е”) . ” (Прит. Солом. 20: 15) Те, ко то ­
рые прю бретаю т мудрость свыше, сильны в Го­
споде. “И с у м е т е м (в англ. перев. сказано
“познаш ем ”) внутренности его наполняются вся­
ким драгоценны м и прекрасным имуществом.
Ч еловек мудрый силен, и ч ел овек разумный
укрепляет силу свою. П оэтому с обдуманностью
веди войну твою, и успех будет при множестве
совещ ан ш .” — Прит. Солом. 24:4-6.
>*
9 Без силы Господней никто теперь не в со­
стоянш устоять. Нынешнее время — время вой­
ны, и народ Бож ш нуждается в силе, идущей от
Господа. “Множество со вещ ан ш ”, или же как
сказано в англшском переводе “мудрый с о в е т ”,
означает, что слово Б ож 1е воспринято в чистое
сердце, и что ч еловек следует этому мудрому
совету. Только лишь те , которы е будут с л ед о ­
вать такому Божескому совету, будут приняты
во славу. (Пс. 72:24) Поэтому слова “мно­
жество с о в е та ” в приведенном тексте указы ­
вают на познаше воли Б ож 1ей, которая в изобилш выражена в св. Писанш. Н арод Бож ш ныны е находится накануне Армагеддона и эта ве­
ликая война должна произойти в близком бу­
дущем, но единственно лиш ь те, которы е нахо­
дятся в полном согласш с познашем о предначерташ ях Бога 1еговы, и которы е восприняли
это познаше в мудрости и в духовном пониманш.
пройдут с успехом сквозь эту великую битву.
Следовательно, с полным основашем можно ска­
зать, что слова “множество с о в е т а ” означаю т
значительное скоплеше познаш й в духовном по­
нимаши слова Б ож 1я. Этот-5'екст ни в коем слу­
ч ае не может означать больш ое скоплеше лю­
СТРАЖИ
187
дей, из коих всякш вы раж ает свое мнеш е по сво­
ему. Только лиш ь совет Б ога 1еговы придает
силу, совет же Господнш есть слово Его, в к о ­
тором выражены предначерташ я Его. Это д о л ­
жно быть воспринято во всей мудрости и в ду­
ховном пониманш. Д е т и Бож ш , исполнены п о з­
нашем Его воли, воспринятой в мудрости и в
духовном пониманш, естественно опасаю тся
вступать в ссоры со своими братьями. Если кто
либо ж елает ссориться, пусть он это делает, но
все желаюшде руководиться советом Божш м
пусть воздерж атся от ссор и* пререканш . Всякш
ссорящ ш ся и кусаю щ ш ся находится на пути
вечной гибели. — Галат. 5: 14, 15.
Безумцы
10 Есть таю е люди, утверждающее, что они на­
ходятся в истине, которы е говорят, будто бы
вся истина касательно воли Б о ж 1ей уже сообщ е­
на до 1917 года, и которы е вследств 1е этого возстают против изданш “Башни С траж и”, опубли­
кованных в т е ч е т е последних десяти лет. Эти
люди утверждаю т, будто бы Б ог сообщ ил одно­
му человеку в т е ч е т е времени с 1874 и до 1916
года всю истину без остатка, какая вообщ е ког­
да либо была познана и опубликована, и что с
того времени люди Б ож ш должны следовать
учешям этого одного человека. Утверждеш я
этих людей равнозначущ и тому, что Господь
Бог не в состоянш осущ ествить предначерташ я
свои без помощ и кого либо из своих созданш ,
а следовательно это равносильно отрицаю т Б о ­
га. Таюе люди при посредстве своего поведеш я
говорят в сущности: “Нет Б о г а ”, и св. Писаше
говорит, что таю е люди безумцы, как о том на­
писано: “Глупцы презираю т мудрость и наставлеш е.” (Прит. Солом. 1 :7 ) “Сказал безумец в
сердце своем: “нет Б о га ”. (Пс. 13: “) Эти лю ­
ди не говорят этого своими устами, а побуждешями сердца своего, которым определяется по­
в е д е т е и действ1я их. П резирая “наставлеш е”,
данное Богом народу своему установленным Им
путем, они противятся Богу. Таюе возстающде
против Б ога следую т по своим собственным се­
бялюбивым путям, а следовательно действия их
противозаконны. Будучи противозаконны, они
ожесточенно возстаю т против свидетелей 1еговы. Будучи творящ ими беззакош е и нечести­
вость, они тем самим свидетельствую т о том,
что они лишены п о зн а т я . “Они не призываю т
Б о га .” (Пс. 5 2 :5 — слова эти приведены по англшскому переводу) Бог 1егова поучает свой на­
род чрез Христа 1исуса. Они не поучаю тся ка
ким либо человеком.
Изучеше
11 В т е ч е т е последних десяти л е т Господь дал
народу своему при посредстве “Башни Страж и”
много осведомлеш й относительно своих про­
рочеств и их исполнешя, каковы я свед еш я про­
свещ аю т остаток верны х касательно воли или
предйачерташй 1еговы. Есть теперь люди, кото­
рые исповедую т, что они д е ти Бож ш , и что они
188
БАШНЯ
СТРАЖИ
Бруклин, Н. I.
свидетели Его, и которым не только доступны шя о выраженной вол е Божьей и будет воспри­
эти издаш я, но которые их несут другим людям, нимать познаш е это в мудрости и в духовном
и всетаки м нопе из них им ею т лишь малое по­ пониманш. Он видит, что правильное распредениже, если вообщ е им ею т таковое, о том, что леше слова истины означает прим енять это сло­
именно есть та истина, которая излож ена в этих во истины к фактам действительности, проис­
издашях, как например в “Б аш не С траж и” и в ходящ им во исполнеше пророческих изреченш.
книгах того же издаш я. Есть среди них люди, Поэтому слова апостола, которы м и он у в е щ е ­
которые придерживаю тся таких взглядов, будто вает свих братьев возрастать в познанш, в муд­
бы эти издаш я являются лиш ь повтореш ем т о ­ рости и в пониманш, были чрезвычайно важны
го, что было изложено в “И зследоваш ях св. Пи­ в то время, когда они были написаны, но слова
саш я’’, а что следовательно н е т никакой н еоб ­ эти гораздо важ нее и им ею т .гораздо больш е
ходимости, изучать эти издаш я. Если тепереш- значеше теперь для народа Б ож ьяго, ибо мы
шя издаш я “Башни Страж и” содерж ат лишь теперь достигли времени великаго перелома.
мысли одного человека или нискольких людей,
ц е л ь
то, конечно, д етям Бож ш м н ет надобности
13 Тот человек, которы й им еет познаш е о
принимать их во внимаше. С другой стороны,
если издаш я эти не содержат мысли других соз- предначерташ ях 1еговы или о в о л е Его, и ко то ­
данш, но содерж ат духовную пищу, п ровиден­ рый затем прилагает в се стараш я свои, чтобы
ную Господом для своего народа, тогда отказ или исполнить данное ему Богом поручение, в высшей
нежелаше изучать эти издаш я действует губи­ степени благословен. Аврааму Б ог сообщ ил о
тельно на тех, которы е отказы ваю тся от этого своих предначерташях, но н ет никакого основаизучеш я. Никто в наши дни не в состоянш ус­ шя полагать, что Авраам в то время им ел пони­
пеш но противостоять нападешям врага и д о ­ маше обо все этом, ибо в то время еще не на­
казать верность и единеше свое с Богом, если ступило надлежащ ее Б огом время, чтобы он
он отказы вается питаться тою духовною пищею, мог это понять. Христос 1исус был первый на
которая провидена Господом для народа сво­ земле, который понимал о предначерташ ях Геговы, и Он первый возвестил об этом открыто.
его
12 Только лишь, те, которы е будут удостоены 1исус был послан Богом 1еговою на землю для
одобреш я Господа, когда они подвергаю тся йс- продвижеш я вперед д е л а осуществления предпыташю, могут надеяться когда либо быть в начерташй Божш х, то есть воли Его, и по этой
Ц арстве. О бращ аясь к признанным, апостол П а­ причине 1исус сказал, что Он не для того при­
вел, под вдохновешем Бож1ем, написал: “Ста­ шел, чтобы творить свою волю, но чтобы творайся представить себя Б огу достойным, д е л а ­ рйть волю Отца своего, котрый послал Его. (ев.
телем неукоризненным, верно преподаю щ им Гоан. 5: 30; 4: 34; 6: 38) 1исус родился младенцем
слово истины .” (2 Тимоф. 2: 15) “Д е л а те л ь ”, мужескаго пола, и при достиж енш соверш енно­
который стыдлив и стесняется, не может быть летия в качестве человека, Он начал исполнять
см ел в день суда при провозглашении истины, волю Отца своего. По этой причине 1исус ска­
как Б ог приказал своим свидетелям делать. зал: “Я на то родился и на то приш ел в м1р (то
( 1 1оан. 4:17, 18) Он должен возрастать в позна- есть для исполнеш я этого предначерташ я), что­
нш истины тепереш няго времени, в мудрости и бы свидетельствовать об исти н е.” — 1оан. 18: 37.
14 В чем же была та первоначальная истина,
в духовном пониманш, чтобы быть сильным в
Господе и в м огущ естве власти Его и быть в е р ­ которую 1исус пришел возвести ть? Мы можем
ным и истинным свидетелем имени 1еговы. “Вер­ быть уверены, что 1исус начал д е л о служешя
но преподавать слово истины”, или как сказано своего на зем л е с провозглаш ш я этой важ ней­
в английском переводе, “верно распределять шей истины, и вот слова Его, которы м и Он на­
слово истины”, означает, что необходимо им еть чал это д е л о служешя: “Приблизилось Ц арство
познаш е и понимаше о предначерташ ях Божш х, небесное.” (М атф. 4 :1 7 ) Это возвещ еш е было
ныне открываемых Господом народу своему. Им сделано прежде чем Он избрал своих учени­
Только лишь те, которые лю бят Бога, испол­ ков, которы е после того долж ны были стать
няют зап овед и Его, но нужно прежде знать эти свидетелями истины. Но по какой причине Гиприказаш я Бож ш , и тогда лиш ь можно испол­ сус возвестил о Ц арстве Бож1ем, когда еще не
нять их. О пророчествах и пророческих карти­ настало время для установлеш я Его? Это было
нах написано уже в древш я вемена исключитель­ по той, причине, что Л ю цифер, котораго Гегова
но на благо тёх, которы е ныне составляют оста­ первоначально поставил верховным правителем
ток верны х Господа на зем ле. Причина тому в над человеком , взбунтовался и возстал против
том, что мы теперь достигли конца м1ра сатаны Геговы, и Гегова изверг его с своей святой горы
и начала новаго М1ра под управлешем Христа. или организацш , назвав его сатаной и врагом.
(1 Коринф. 10: 11; Римл. 15: 4) Тот человек, к о ­ Господь Б ог срубил “д ер ев о ” Л ю цифера. Т огда
сатана-дьявол пошел и создал свою организаторы й предается этим изучешям, чтобы прю- щю для пртиводейств 1я Б огу Гегове, и в эту
брести благоволеш е Бож1е, не станет разм ы ш ­ злую организащ ю свою он вовлек злых ангелов
лять о том, как он сам прекрасен и дивен гам в и почти все человечество. Предначерташем Ге­
себе, но он будет стараться приобрести позна- говы с самаго начала было создать новую орга-
Декабрь, 1936
ВАШЕ Я СТРАЖИ
низащю, которая им еет править над небом и
землею, и организащ я эта есть Ц арство небес­
ное, которое возвестил 1исус в начале своего
земнаго служешя. В то время Б ог 1егова избрал
1исуса Царем или полновластным Правителем
над м 1ром, и в то время 1исус пришел на землю.
189
тяжкую борьбу. В се ф акты показываю т, что
вся жизнь этих верны х мужей посвящ ена была
этой б о р ьб е, которая навязана была им сата­
ной. Они подвергались многим нападеш ям са­
таны и его агентов по той причин^, что они свидетельствовавли об истине касательно Царства
Б о ж 1я. Апостол сказал братьям своим: “Мно­
гими скорбями надлежит нам войти в Царствге
Б ож 1е.” (Д еян. ап. 14:22) Это по необходи­
мости долж но означать, что все о б ’единивплеся
с Христом 1исусом и с Царством Его неизбеж но
должны будуть претерпеть* м нопя нападеш я со
стороны сатаны и его агентов. Гонешя на апо­
столов и других верны х последователей Христа
1исуса в ранше дни церкви Господней вызваны
были единственно лиш ь тем фактом, что они
возвещ али об истине. Каковы же были фактическ1я причины этому? Было ли это потому, что
земные агенты сатаны боялись тех, которы е бы ­
ли верны Б огу? Ни в коем случае! Причина тому
была единственно в том, что эти верны е п ровоз­
глашали истину о Ц арстве Б о ж 1ем под управле­
шем Христа и что провозглаш еш е это было вы ­
зовом, брошенным дьяволу. По этой причине
дьявол искал убить их.
17 Затем последовало обосноваш е и организа­
щ я папской системы, которая является так на­
зываемой “релипозною организащ ею ” и упра­
вляется римско-католической 1ерарх1ей. С самаго начала это была и теперь еще есть религю зно-политическая организащ я сатаны. Сле­
дует зам етить, что католическая 1ерарх 1я никог­
да не подвергалась гонешям со стороны сатаны,
и причина тому в том, что это организащ я сата­
ны. П осле того возникла так называемя “про­
тестантская” организащ я, причем верны е из
числа принадлежащ их к ней подвергались ж е ­
стоким гонешям со стороны католической 1ерарХ1и. С течешем времени, однако, и протестант­
ская организащ я стала политически-коммерческой релипозной организащ ей, а следователь­
но стала частью М1ра сатаны. В т е ч е т е долгаго
перю да времени, со времени организацш пап­
ской системы и до приблизительно 1874 года,
только лишь очень незначительное число людей
возвещ ало свидетельство о Господе и Ц арстве
Его, и из числа их лиш ь верны м пришлось при­
нять на себя гонешя. Причина тому показана
1исусом в евангелш 1оанна, в пятнадцатой главе,
и причина эта была в то время и теперь еще есть
в том, что эти релипозны е дельцы , как это х о ­
рош о известно, составляют часть сего М 1 р а . — ■
1оанна 15: 19.
Вызов
15 Возв-Ьщеше 1исуса о том, что приблизилось
Царство небесное, означало, что Он пришел в
качеств^ полноправнаго Царя, и возв-Ьщеше это
было см'Ълым и открытым вы зовом сатане.
Власть правлеш я над м1ром в то время стала
вопросом исходным, и сатана знал, что успех
Царства Бож1я под управлешем Христа означал
для него, сатаны, окончательное низвержеше".
По этой причине сатана начал отчаянную борь­
бу против 1исуса, и война эта с того времени
продолжалась непрерывно. Эго доказы вается
т ё м фактом, что сатана начал свое н а п а д е т е на
1исуса во время искушешй на горе, когда он с
злостным нам-Ьретем пытался внушить 1исусу
соверш ить нечто такое, что должно было по­
вести к гибели Его. Когда сатана потерпел неу­
дачу в своих трех попытках искушешя 1исуса, он
после того собрал все силы свои, чтобы д о ­
биться падеш я и уничтожешя Христа 1исуса. 1исус знал уже наперед об этих нам'Ърешях сата­
ны, равно и о гЪх средствах сатаны, которы я он
употребит, чтобы противодействовать Царству
Божьему. По это причине 1исус произнес прит­
чу в присутствш фарисеев и священников, при­
шедших, чтоб вступить в разговор с Ним. В этой
п ри тч е говорится, что нЪюй хозяин передал
виноградарям извёстны я обязанности в связи с
его виноградником. Д а л е е указы вается в этой
притче, как виноградари ж естоко обращ ались
и даже убивали служителей Бога, и как Господь
в конце концов послал к ним своего Сына. “Но
виноградари, увидевш и сына, сказали друг дру­
гу: это наследник; пойдем, убьем его и завла­
д е й наследством его,.” (Матф. 21: 38) В связи
с этим 1йсус открыто указал на себя, как на то ­
го, к о ю р аго агенты сатаны ищ ут убить. Это
ожесточенное противлеше происходило по той
причин^, что полноправный Ц арь М1ра стоял на
пути против сатаны, м'Ъшая ему.
16 Н езадолго до вознесешя своего на небо 1исус дал поучешя своим ученикам о том, что они
получат силу святого духа, и что они должны
быть свидетелями Бож ш ми по всей зем ле. (ДЬ•яше ап. 1 :8 ) Во время праздника Пятидесятни­
цы апостолам собщена была сила святого духа,
и они тогда немедленно начали свидетельство­
вать, причем первое свидетельство их было о
Пер1од Илш
том, что Бог 1егова сделал 1исуса Господом и
18 Во время перю да деятельности церкви ГоХристом, то есть помазанным на то, чтобы пра­ сподней, предвещ енной пророком Ил1ей, тол ь­
вить м 1ром. (Д еян. ап. 2 :3 6 ) То, что после то ­ ко лишь в очень незначительных разм ерах во з­
го с особою силою было подчеркнуто апосто­ вещ алось свидетельство о Ц арстве Бож1ем, п о ­
лами в их свидетельстве, было Ц арство Б ож 1е, тому что в то время предначерташ я 1еговы не
которое под управлешем Христа должно управ­ были ясно поняты. В т е ч е т е этого перю да врелять М1рОМ. Свидетельство и.х было прямым вы ­ мени.§елись главным образом споры касательно
зовом дьяволу, и для апостодов это обозначало такого рода учешй, как у ч е т е о муках в ад е, о
190
БАШНЯ
чистилищ ^ и о “возстановленёи рода человеческаго. Правящ их властей сего М1ра все это не
касалось, ибо в то время вопрос о п раве властвованёя сатаны не вы двигалось еще на передней
план. К концу перю да Илш людям Бож ш м дано
было увеличенное познаш е о Ц арстве, и верны е
тогда начали с особой силою указы вать на важ ­
ность управления мером под руководстом Хри­
ста 1исуса, и с того времени фактически начались
преследоваш я. С ледует помнить, что изданёе
журнала “Новости Ц арства” раз’ярило врага,
так что он обрушил на головы людей ярость
свою, что произош ло в начале 1918 года. Фак­
тической причиной, вызвавш ей эти гонешя, бы ­
ло возв"Ъщеше свидетельства, которое было от­
крытым вы зовом дьяволу и его агентам.
СТРАЖИ
Бруклин, Н.Л.
войны против сатаны, ибо весть их об’являет
о реш енш Геговы истребить сатану и его злую
организащ ю , и что Он произведет это истребленёе чрез посредство Христа Гисуса, своего вели­
каго О правдателя.
21 В то время и произош ло, что мы начали ви­
д е т ь и понимать, что Христос Гисус пришел в
храм Геговы и собирает к себе одобренных Им.
Светом из храма наше познаш е увеличилось.
Те, которы е не видели и не оценили надлеж а­
щим образом великую истину о пришествёи Го­
спода Гисуса в храм, остались в м раке. Н ахо­
дящееся в храм-Ь и пребывающее там были чудно
просвещ ены и укреплены. По отношешю к
этим верны м теперь применимы слова апосто­
ла: “Чтобы вы исполнились познаш ем воли
Его, во всякой премудрости и разуменёи духов­
ном .” Остающееся в храм е долж ны им еть те­
Его воля
10 У апостола Павла было познаш е о во л е и перь познаш е о предначерташ ях Божш х, и Го­
предначерташ ях Б ога и желашем его было, ч то ­ сподь провидел для них в изобилен такое увелибы все святые прюбр-Ъли познаш е о вол-Ь Гего- ченёе познаш я.
вы. С понимашем и истинной серьезностью д е ­
Откровеше истины
ло людей Б ож ш х в перю д Елисея началось о к о ­
22 Во время перю да Илш понимали предначерло 1922 года и гЬм самим временем отмечено
было второе излитёе святого духа. С того вре­ нёя Б ога так, что Он ж елает спасти человека от
мени д ел о свидетелей 1еговы состояло в возве- смерти, что небольш ое число людей Он возьмет
щенш см'Ьло и безбоязненно вести о Ц арстве на небо, а затем “возстановит” к состояшю со­
Божёем, и это свидетельство их было и есть от­ вершенства в естестве человеческом тех , ко то ­
кры тое об’явленёе войны сатане. Свидетельство рые окажутся послушными во время ты сячелетэто и д е л о остатка верны х навлекли огненныя няго перю да царствоваш я Христа, а что всех
стрелы сатаны и его агентов на них и остаток непослушных Он истребит. Другими словами,
верных был подвержен и теперь еще подвержен в то время понимали, что самым главным предт'Ьм гонешям, которым подвергнуты были апо­ начерташем Б ога Геговы является спасенее су­
столы. Последнее десять л е т отм етили чрезвы ­ ществ человеческих. В храм е Господнем народ
чайное усилеше гонешй, направленных против Божёй теперь узнал, что не в этом главное предсвидетелей 1еговы, и теперь ясно становится начертанёе Геговы, но что спасеше рода человевидною причина этому, и причина эта в том, ческаго стоит лишь в связи с великим предначто свидетели 1еговы с особой силой подчерки­ черташем Бога, что единственно лишь те , к о то ­
вают и выдвигают на первый план абсолютную рые исполнят постановленныя им Богом условен,
необходимость, чтобы Христос управлял мером. вообщ е могут быть спасены. П ервейш им по
предначертанием является оправданее имени Ге­
говы при посредстве Царства Его.
Понимаше
20 Бог Гегова дал 1исусу Христу откровенёе о 23 Слова Геговы, сказанныя Им в Едем’Ь, что
своих предначерташях, и познаш е это начало с-Ъмя жены раздавит голову зм ея, им ею т для
проявляться среди людей Б ож ш х на землЪ начи­ нас теперь гораздо больш ее значеше, чем ког­
ная с 1933 года. В 1925 году “Башня С траж и” да либо прежде. Это сем я жены, принадлежа­
напечатана впервые статью под заглавёем “Рож- щей Господу, есть Ц арство Его или царственный
денёе н арод а”, что означает начало Царства Бо- дом Его, то есть потомство вселенной органи­
жёя под управлешем Христа. Этим явно отм ече­ зацш Бога Геговы. Змей и его сЪмя есть не толь­
но было начало понимашя народом Бож ш м на ко дьявол, но и вся организащ я сатаны, как ви­
зем ле предначертанш Геговы. В то время мы димая, так и невидимая, и сем я это будет истре­
впервые увидели существованёе двух великих блено Ц арством небесным Б ога Геговы. Со вре­
организаций, то есть организащ ю Геговы и ор­ мени Едема и до настоящ аго вемени слова Гего­
ганизацию сатаны, которы я находятся в смер­ вы, изложенныя в кн. Бытёя 3:15, означали об’я­
тельной враж де. Мы тогда поняли, что сви д е­ влеше безпощ адной войны против сатаны, ка­
тельство Гисуса Христа передано остатку Госпо- ковая война найдет свое заверш еш е во время
да на зем ле, и что остаток верны х должен пови­ великой битвы дня Б ога Всемогущаго, которая
новаться повелеш ям Геговы и возвещ ать сви д е­ теперь близка.
24 Главный и важнейшей спорный вопрос, ко­
тельство это, равно и что дьявол выходит на
войну против этих верны х свидетелей и стре­ торый будет разреш ен битвою великаго дня Б о ­
мится предать их истребленёю. (Откр. Гоан. 12: га Всемогущаго, есть вопрос об имени Бога Ге­
17) По необходимости это свидетельство, вер­ говы, а следовательно величайшим по важности
ных свидетелей Геговы долж но быть об’явлешем д елом является опрагвдаше святого имени Гего-
Декабрь, 1936
БАШНЯ
СТРАЖИ
191
власть свою, а свидетели Его в это время могли
возвестить об имени Его по всей зем ле. — Ис­
ход 9:16.
27 Гегова дал сатане полную возможность- д о ­
казать основательность своего дерзновеннаго
вы зова, однако прежде приведенёя в исполнеше
казни над сатаной и его агентами Господь ж ела­
ет, чтобы свидетели Его см ело и открыто в о з­
вестили по всей зем ле об имени Его. Д ля осущ ествлеш я этого предначерташ я своего Гегова
послал на землю Гисуса, чтобы Он возвестил об
истине, и вследствёе того, что Гисус сказал опре­
деленно, что всякш слышащёй и слушающёйся
голоса Его таким же образом должен в о з в е ­
щ ать истину относительно Б ога Геговы и Его
предначерташях, и что в связи с этим все эти
верны е будут подвергаться нападеш ям со сто­
роны дьявола и его агентов. (Гоан. 18:37; 15:
20) Вследствёе того, что Гисус был верен, до
смерти, во зв ещ ая об истине и свидетельствуя
об имени Геговы, Б ог воскресил Его из мертвых
и дал Ему высшее полож еш е во всей вселенной,
обозначив Его “истинный и верны й сви д етель”.
Это служит еще дальнейш им доказательством
тому, что главной целью , почему Гегова послал
Гисуса на землю, было возвещ енёе истины и провозглаш еш е имени Геговы.
28 Апостолы были свидетелями за Гегову, и они
были преданы насильственной смерти вследствёе верности своей при возвещ еш и истины.
При пришествёи Христа Гисуса в храм усопшёе
верны е свидетели воскрешены были первыми и
были собраны к Нему. Затем последовало со­
брате остатка верны х на зем ле к Господу в
храме, ибо они суть те , которы е избраны от мёра сего во имя Геговы, и они должны быть сви­
детелям и имени Геговы. Каждый из тех, кото­
рые ны не радую тся свету в храм е Геговы, н е ­
когда были во м раке мёра сатаны. Теперь они
выведены из мрака и введены в свет Царства
Его свидетели
Божёя.
Д ля чего, однако, Господь вывел их из
26 Со времени пришествёя Христа Гисуса в храм
и увеличеш я нашего п о зн а т я мы узнали, что мрака и привел их к чудному свету своему? С д е­
цель Господа при сообщенёи людям п о зн а т я лал ли Он это только для того, чтобы они могли
истины не в том, чтобы принять их на небо и быть спасены и нашли бы в небесах м есто препривлечь их к управлешю вселенною, но что Он быванёя? Н ет! ибо ц ел ь Геговы указана в с л е ­
это сделал с целью избранёя себе особаго наро­ дующ их словах апостола “Но вы — род избран­
да во имя свое. Кажется достоверны м, что это ный, царственное священство, народ святый, лю­
избраш е особаго народа во имя Его совершается ди взятые в удел, дабы во зв ещ ать совершенства
главным образом в начале и в конце христёан- П ризвавш аго вас из тьмы в чудный свой с в е т .”
скаго века. Это значит, что истинные сви д ете­ (1 Пет. 2 :9 ) Н евозможно, однако, возвещ ать о
ли Геговы были выбраны главным образом во совершенствах или во зв ещ ать хвалу, как сказа­
дни апостолов, а также после пришествёя Госпо­ но в англёйском переводе, Гегове, не им ея позда Гисуса в храм. Но почему же тогда Б ог Гегова нанёя о во л е и предначерташ ях Его. Со времени
дозволял в т е ч е т е прош едш их столетёй сатане введенёя верны х в храм Гегова чрез Христа Гису­
продолж ать свои злыя д е л а при посредстве сво­ са провидел и заготовил все необходимыя сред­
ей организацш ? Истинный ответ на это мы у з­ ства* чтобы они могли прёобрести желаемое
нали только после пришествёя Христа Гисуса в познаш е. Зам етьте н екоторы е виды духовной
храм, и о твет этот гласит, что Б ог дозволил са­ пищ.., провиденны е Господом для своих сви­
тан е дойти до крайних пределов в попытках детелей. Он научил.нас познать, что лю бовь озБогу, ка­
своих доказать основательность своего, хвастли- » я » я о т
ваго вызова, и чтобы в положенное время свое
Гегова мог показать всему т-зерешю всевышнюю!
вы. Если всегда будем держ ать в ум'Ь эту вели­
кую истину, то мы будем лучше в состоянш ви­
д е т ь и понимать волю Б о ж ш , как она откры ­
вается в разверты ваю щ ихся и исполняющихся
нын-Ь пророчествах Его. Когда сатана бросил
вы зов Богу, усомнившись, в состоянш ли Бог
им еть на зем л е людей, которые под самыми су­
ровыми испытанёями останутся верны ми Ему,
то тем самим поднят был вопрос о том, кто есть
всевышнёй, а в это зам еш ано имя Бога 1еговы,
потому что имя 1еговы является гарантёею все­
вышней власти, совершенной мудрости, совершеннаго правосудия и полной самоотверж ен­
ности. Эта цель 1еговы должна найти свое ис­
полнеше. Имя 1еговы превозвыш ено и поставле­
но превыше всего словами, произнесенными
тем , кто был прообразом Христа Гисуса, и сло­
ва эти гласят: “Будет имя его во вёк ; д о к о л е
пребывает солнце, будет передаваться имя его.
И благословятся в нем племена; все народы
ублаж ат его. Благословен Господь Бог, Бог И з­
раилев, един творящёй чудеса! И благословенно
имя славы Его вовек, и наполнится славою Его
вся земля. Аминь и аминь. Кончились молитвы
Д авида, сына Гессеева.” — Пс. 71: 17-20.
25 Эти слова являются об’явленёем войны про­
тив сатаны. Д алее, Господь Гисус в качестве
истиннаго и вернаго свидетеля Геговы, бросил
откры то вы зов сатане, когда Он сказал: “Буду
возвещ ать имя Твое братьям моим, посреди собранёя восхвалять Т еб я.” (Пс. 21:23) Апостол
Павел привел слова этого Псалма и отнес их к
Гйсусу и к Его братьям и возвестил о р е ш е т и
Бога истребить сатану и его организащ ю при
посредстве своей “Д есницы ”, Христа Гисуса.
(Евр. 2: 12-14) Близится время, когда произой­
дет реш ительное и окончательное столкновенёе,
а потому умножаются гонешя против тех, к о ­
торы е находятся на стороне Господа.
192
БАШНЯ
СТРАЖИ
Бруклин, Н. I.
нам знать, что Он есть великая “С кала” и что могли быть доступны никому, кто не был предан
Его вселенная организащ я есть “го р а ” Его, из тщ ательному изучешю этих изданш . С ледова­
которой отсечен “Камень” без пом ощ и рук, ка­ тельно, изучеш е это является делом первейш ей
ковой “Камень” становится управителем М1ра. важности. Еслибы эти книги и брош урки со­
Он дал нам знать, что Ц арство Его есть высшее держ али только т е свед еш я, которы я уже и з­
твореше Его, ибо при посредстве и чрез Ц ар: ложены в “И зследоваш ях св. П исаш я”, то не бы ­
ство это произойдет оправдаш е Его святого ло бы никакого основания издавать их. Если
имени.
мы верим, что Христос 1исус находится в храм е
29 Со времени введешя своих верны х в храм, Господнем и что Он и Б ог 1егова суть наши Учи­
Он открыл им значеше Его пророчеств, напи­ тели, тогда мы можем быть уверены, что эти
санных уже в древш я времена. Эти пророчества велиюе Учители провидели все эти свед еш я,
и факты действительности, свидетельствую пця чтобы мы могли возрасти в познаш и воли 1егооб исполненш этих пророчеств, 1егова велел со­ вы, в мудрости и в духовном пониманш. Веруя
общ ить на страницах изданш “Башни С траж и”, в это, всякёй принадлежащей к храмовому класу
чтобы народ Его возрос в познаш и предначер­ должен был бы не только миходом прочитывать
танш Его. По воле 1еговы откровеш я о п роро­ то, что изложено в этих издаш ях, но должны
чествах Его опубликованы в многих книгах и
(П р одол ж еш е на страни ц ^ 1 7 8 )
брош урках. Сведения, содержащдяся в них, не
УКАЗАТЕЛЬ ЛЕКЦ1Й НА 1936 ГОД.
ЯНВАРЬ
15го завЪты (Ч асть 8 -я ) ...........................
В озстановл еш е ..............................................
В ремена отрады ...........................................
факты ................................................................
Скишя Д ави да ........................................
Б лагословеш е народа .................................
ЗавЬты народа ...........................................
Его завЬты (прод. 7 -й ч а ст и ) ................
В заим ны я отн ош еш я ..............................
В опросы ............................................................
Д енница 1еговы ..............................................
И нтересное письмо ................... : ......................
Рук оп и саш е ................................................... ...60
С луж ебная к он вен щ я ......................................50
3
3
3
6
7
9
10
11
11
14
15
2
МАЙ
Пир заговорщ иков ..............................................67
(Ч а сть 2 -я )
Кого Д аш ил п р едвещ ал в образ'Ь
73
“ В ы бор” , (бр ош ур к а) .............................. 7 6
Пир заговорщ иков ......................................... ...77
(П род. Д.-Й ч асти )
Пасть львов ............................................................78
(Ч асть 1 -я )
К раткое содерж аш е ........................................ ...8 0
Ф Е В РА Л Ь
Его благоволеш е (ч а ст ь 1 - я ) ................
Города у б е ж и щ а ........................................
“ Н еум ы ш ленно” .........................................
, Мститель ........................................................
С тарейш ины .................................................
Его Благоволеш е (ч асть 2 -я ) .................
1ЮНЬ
19
19
21
23
24
26
Пасть львов (п род. 1 -й ч а с т и ) ................ 83
П редатели ..........................................................85
В ер н ы е сви д етел и ......................................89
Й'асть львов (ч аст ь 2 -я ) .............................91
Б езо п а стн о сть ............................................. ... 94
Ангелы Б ож ш .................................................96
Осв&домлеше .............................................. 28
И скаш е у б е ж и щ а .................................... 28
Удовлетворение ........................................... 3 0
П^в.м.’Ь ияетея когца? ................................ 31
Д р у п е ................................................................ 32
Новые брош урки
18
МАРТ
Его благоволеш е (п род. 2 -й ч а с т и )
“ Может быть ук рою тся” ..........................
П оучеш я ................................................ ..
Способ и зу ч еш я ........................
Плавильник (ч а ст ь 1 -я ) ................ ..
Плавильник (ч а ст ь 2 -я ..............................
И н тересное письмо ........................................
В оспом инаш е на 1 9 3 6 год ..........................
ПОЛЬ
г
35
35
35
36
37
45
48
34
Пасть львов (п род. 2-й ч а с т и ) .............. 99
Б лаговолеш е
................................... 1 0 0
В озд аяш е ................................................... 1 01
Указ о мирЬ ................................................ 1 0 2
Битва 1еговы (ч асть 1 -я ) ........................ 105
ГеДеон и его арм 1Я ................... ..
106
Д М с т в у ю п ц я лица ................................ 1 0 6
Приготовлеш е пути ................................... 1 0 6
А нгел .............................................................. 1 1 0
Каникулы .............................................................. 98
А ВГУС Т
А П РЪ Л Ь
Плавильник (п род. 2 -й ч а с т и ) ................51
Л и р заговорщ иков (ч а ст ь 1 - я ) ................5 6
Краткое с о д е р ж а ш е ............................... ....57
В алтасар и его п и р ........... л- т - . . . 5 7
Б итва Геговы (п род. 1-й ч а с т и ) ...........1 1 5
Б итва 1еговы (ч а ст ь 2 - я ) ................ .. 117
Каникулы ..................................................... ... 1 2 6
Б и тва 1еговы (ч а ст ь 3 - я ) ................. 127
И н тересн ое письм о ........................................ 1 2 8
Пеглод 'Ч оехвалеш Я 1еговы ” ................ ..1 1 4
СЕНТЯБРЬ
Б итва 1еговы (п род. 3 -й ч а с т и ) . . . . 1 31
П рославлеш е 1 е г о в ы .................................133
М уж ество ..................................................... ...1 3 5
В естн и к и .........................................................13 6
Заговорщ ики ........................... ;.............. .....1 37
Б итва 1еговы (ч а ст ь 4 -я ) ..................... .. 1 38
С н а р я ж е т е ................................................ ....141
Боевой порядок ......................................... 1 4 4
Личное п ослаш е ..............................................1 44
ОКТЯБРЬ
Битва 1еговы (п род. 4 -й ч аст и ) . . . . 1 47
Битва 1еговы (ч а ст ь 5 -я ) .........................1 5 0
П еремЬ на в к а р т и н Ь ........... 1................. ..1 5 0
Н ебесн ы й сонм ......................................... 1 51
Орива и Зива ........................................... ...1 5 1 Ревн остн ы к битвЬ ................................ ..1 5 3
Злые правители ..........................................1 1 5
................ ..1 5 9
1егова есть Царь
И н тересн ое письм о ............. .................. .. 160
НОЯБРЬ
П ророчество о д ер ев а х (часть; 1 -я )
163
Символы и д'Ьйствукшця лица . . . . 1 6 4
П ророчество ................................................ ...1 6 4
С ебялюбивы е правители ..................... ..1 6 6
Самолюб1е и честолюб1е ..................... ..1 67
П ророчество о д ер ев ах (ч а ст ь 2 - я )
172
Оливкое дер ево ........................................ ..17 3
Смоковница ....................................................17 5
В иноградная л оза ..................................... ..17 6
ДЕКАБРЬ
П ророчество о д ер ев а х ............................. ..1 7 9
В сЬ д ер ев а ................................................ ...1 8 0
П р и м к н е т е ................................................ ....1 8 2
П рок ляпе ................................... .....................1 8 3
Д ерева правды ........................................ ....1 8 4
П ознаш е воли Его ........................................ ...1 8 5
Ц ен н ость .........................................................1 8 7
П ер Ь д Илш ................................................ ...1 8 9
Откровеш е истины ................................ ...1 9 0
Еро сви д етел и ........................................... ...19 1
http://www.vestnic-tarstva.ru/