Telesphore P. Cardinal Toppo, Иисус Христос, дар для Азии

Телесфор Кардинал Топпо
Иисус Христос, дар для Азии:
запросы, задачи и вызовы евангелизации сегодня
Это большая радость для меня – принимать участие в этом конгрессе мирян-католиков
Азии. Главная причина, по которой мы собрались здесь – это ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ
ИИСУСА ХРИСТА В АЗИИ СЕГОДНЯ! Я благодарю и поздравляю Его Преосвященство
кардинала Станислава Рилко и всех членов организационного комитета, и кардинала
Архиепископа Сеула за эту блестящую инициативу!
Я начну с одной реальной истории. Один индус, владелец бакалейной лавки в моей
епархии, много лет назад попросил у миссионера, зашедшего в его лавку, какую-нибудь
книгу почитать. У священника с собой был только Новый Завет, в переводе на хинди.
Через несколько дней индус взволнованно спросил священника: “Отец, это правда? В этой
книге написано, что Иисус воскрес. Он и в самом деле воскрес?” Священник ответил, “Да,
это правда! И он живет и действует в моей жизни! Поэтому я оставил дом и приехал сюда,
в Индию.” Индус спросил: “Но отец, почему же вы до сих пор нам об этом не сказали?
Это чудесная новость, что Иисус Христос умер и воскрес и живет даже сегодня!” Это
нужно говорить людям.
Да, мои дорогие друзья, это очень хорошая новость, что многие люди в Азии все еще ждут
своего часа, чтобы услышать Благую Весть! Иисус Христос – это на самом деле дар для
Азии, и мы с вами призваны провозглашать это словом и делом, делясь свидетельством
нашей веры в воскресенье и власть Иисуса Христа, Спасителя мира! Призвание к
евангелизации – это привилегия и обязанность каждого христианина. В то же самое время
это вопрос о том, как мы живем; вопрос, ставящий нас перед многими проблемами,
которые решаются силой Святого Духа.
Для иллюстрации некоторых задач и проблем евангелизации, я хотел бы поделиться с
вами опытом работы нашей церкви в Чотанагпуре, в Индии. Слуга Божий, о. Констант
Ливенс известный как апостол племен Чотанагпура, был сыном бедного крестьянина из
Бельгии. Господь призвал его через посредничество Марии, пойти и проповедовать
Евангелие бедным, угнетенным и эксплуатируемым племенам в центральной Индии.
Движимый состраданием, он прибыл в Индию 125 лет тому назад, чтобы помогать,
любить и служить нам. Он выучил наш язык, вступил в диалог с нашим народом, и
трудился с нами для нашего освобождения, трансформации и укрепления во Христе.
Наши племена, мундс, хос, ораон, хария и т.д. все принадлежали к беднейшему
крестьянскому сословию. У них практически не было надежды выжить. Чтобы избежать
голода, они иммигрировали из нашего штата к чайным плантациям Ассама, к лесам
Андамана, к кирпичным производствам вдоль Ганга, в Калькутту как кули и т.д. Их
будущее было абсолютно безрадостным. Они были не грамотны. Они были порабощены,
1
лишены собственности и низведены до уровня рабов землевладельцами-заминдарами
(zamindar). Они были в тисках ростовщиков. Они практически потеряли веру в Бога. Они
были запуганы злыми духами, не оставлявшими их в покое.
Именно в этот мир в 1885 году и прибыл о.Ливенс. В области, отданной ему для
евангелизации, было всего 56 католиков. Но уже через 7 лет, у него – истощенного
человека, измученного туберкулезом, было уже 80 000 католиков!
Как это могло случиться? Как он нашел дорожку к сердцам этих людей? Глава
полицейского участка, поддерживавший его, объяснил о.Ливенсу корни бедственного
положения этих племен и подсказал, как им можно помочь. Ливенс стал доступен для
больших групп людей, приходящих из дальних селений, и с готовностью выслушивал
истории их страданий. Он говорил с ними на их родном языке и ежедневно проводил с
ними многие часы, записывая информацию и давая им советы. Иногда он верхом
объезжал местности, чтобы оценить положение дел на местах. Он изучил действующее
законодательство и вскоре понял, каким образом эти люди были обездолены судьями, не
знавшими их языка и введенными в заблуждение землевладельцами-заминдарами.
Поскольку люди проигрывали свои тяжбы одним за другим, отчаяние объяло их. Не
находя выхода, многие из них теряли волю к жизни. Люди также пришли к убеждению,
что их духи-защитники подчинились духам-чужакам (“dikus”). Они решили, что Бог
оставил их на произвол судьбы. Но Ливенс научил их представлять свои иски честно и
правдиво, записывать свидетельства и собирать доказательства, свел их с надежными
адвокатами, и убедил их, что справедливость существует. Следуя его рекомендациям и
пользуясь его поддержкой, они начали выигрывать тяжбы. Они снова обрели уверенность
в своих силах, поверили в свои права, в Бога. На своем собственном опыте они узнали, что
Ливенс и люди подобные ему сильно отличаются от других чужаков. Что эти люди не
такие как “dikus.” Что это люди от Бога. Итак, люди стали внимательно слушать Ливенса,
когда она начал проповедовать Евангелие Иисуса Христа, единого и всеобщего
Спасителя, освобождающего, изменяющего и укрепляющего человека через крещение от
воды и Духа Святого. Так началось «чудо Чотанагпура», которое я так хорошо знаю.
Это были люди, которых не считали людьми. Они были безжалостно растоптаны. Их
желание жить было растерто в порошок и стало пылью. Но однажды приняв Иисуса, они
восстали из пепла благодаря крещению. Теперь они Божьи чада, люди, чей голос громок,
люди, обладающие чувством собственного достоинства, способные бороться за свои
права. Они возросли и умножились как католическая община. Они отвоевали свое место
под солнцем, как «дети света». Снова и снова я слышал, как дети из местного населения
восклицали: “ham krusvir kissi se kam nahin – Мы народ евхаристии, а не рабы!” Сегодня
эти люди служат своей стране и делают себе имя в битвах и в мире. С другой стороны эти
люди служат своей стране, становясь главами своих общин. Кто-то становится учителем
или катехизатором, и едет в другую часть страны для проповеди. Глядя на их
деятельность, мы можем утверждать, что Церковь в Чотанагпуре в большей своей части
состоит из мирян.
2
Миссионеры были призваны привлекать молодых людей из местных племен к
священническому служению. В 1903 году была открыта Школа Апостолов. Затем один
иезуит, архиепископ из Калькутты убедил Папу и в 1914 году была открыта семинария
имени Св.Альберта. Я сам заканчивал эту семинарию, эту «Церковь племен», родившую
за 100 лет работы тысячи священников и монахинь, разъехавшихся для служения по всему
свету. За 54 года (1873-1927) число католиков выросло с 0 до 269, 724. Столько их было в
1927. Сегодня, через 83 года, мы уже не можем сосчитать их, потому что там теперь 12
епархий и в каждой из них епископы местного происхождения. И у нас есть еще дюжина
других епархий, которые также имеют епископов из местного населения, в пяти
сопредельных штатах Индии.
Имея перед глазами такую чудесную историю, кто отважится сомневаться в мудрости
служения бедным, как части успешной евангелизации Азии? «Церковь в Азии, 33» очень
выразительно говорит “люди, а не богатство и технологии, является первыми
проводниками и конечной целью развития. Поэтому развитие, осуществляемое
Церковью… начинается и заканчивается человеком, созданным по образу и подобию
Божию, и наделенного достоинством и неотъемлемыми человеческими правами.”
Я уверен, что наша история и другой опыт обращения Азии, как это было здесь, в Южной
Корее, где за очень короткое время 10% населения стали католиками, сформулировали
часть предпосылок EA, декларирующих евангелизацию как служение бедным здесь и
сейчас. Помимо этого “здесь и сейчас” есть еще 2000 лет истории с момента, когда Иисус
создал Церковь в Азии. Очень печально, что через столь долгий период времени,
количество христиан в Азии остается мизерным. Таким образом «Церковь в Азии»
открывается в духе ликования, прославления и благодарения. Очень важный ее параграф,
особо выделенный Иоанном Павлом II гласит третье тысячелетие будет временем
богатого урожая веры в Азии .
Одной из причини согласиться с этим утверждением, является тот факт, что Азия является
континентом бедняков. Господь сжалится над нами и вмешается, чтобы помочь нам.
«Церковь в Азии, 4» отмечает: “большинство людей в Азии являются объектами
страданий, угнетения, дискриминации и бедности.” Это призывает всех нас к “новому
подходу к нашей миссии” (ibid). Поэтому Папа выразил свое пророческое убеждение, в
том что “характер, духовный огонь и усилия Церкви превратят Азию в землю щедрых
урожаев в грядущем третьем тысячелетии.” (ibid).
Церковь предлагает помощь всем людям, но в особенности бедным. Реальным знаком
этого является святая Матерь Тереза из Калькутты, сосредоточившая свои усилия на
Индии, Азии и всем мире ради Иисуса. Он среди нас и мы можем служить Ему,
принявшему облик бедняков. Слуга Божий и апостол Чотанагпура, о.Констант Ливенс
также является знаком служения Церкви беднейшим племенам. Эти люди, более чем все
другие, ответили на Его призыв. «Церковь в Азии» повторяет, что беднота “часто
тянется к личности Иисуса и Его Церкви как сообществу любви и служения.. В этом
лежит огромное поле для деятельности в обрасти образования и здравоохранения, а
также участия в социальной жизни. Католическая община нуждается в усилении
3
пасторской работы среди этих людей, служа их заботам и вопросам правосудия,
которые оказывают влияние на их жизнь. Это требует глубокого уважения их
традиционных религий и их ценностей; это подразумевает также необходимость
помогать им учиться помогать самим себе, чтобы они могли работать над улучшением
ситуации и становились евангелизаторами в своих странах и сообществах” (EA 38).
Эти размышления не относятся к разряду футуристических утопий. Они действительно
имеют место во многих странах Азии (этот список слишком длинен и я не буду его
озвучивать). Но, тем не менее, поскольку это конгресс мирян, мы не должны забывать, что
первыми евангелизаторами тогда и сегодня являются именно миряне! Когда иезуит
о.Ливенс начал свое служение племенам Чотанагпура, в округе уже было 3 или 4
священника, но ни один из них не помогал ему в работе. Но Дух Святой подарил ему
замечательным партнеров, мирян, мужчин и женщин, которые разными способами
становились катехизаторами и помощниками. Триумфальная история нашей «Церкви
племен» состоялась не только благодаря усилиям о.Ливенса, но также преданных и
самоотверженных мирян из этих племен! Похожее утверждение может быть сделано о
церкви в 7 штатах северной Индии (особенно, в Аруначал Прадеш), где Иисус Христос
стал подарком для жителей тех краев именно благодаря героической и выдающейся
работы мирян! Пусть этот конгресс станет катализатором для появления таких мирян во
всех странах Азии, о чем EA 20 напрямую говорит: “быть свидетелем Иисуса Христа –
это первейшее служение, которое Церковь может предложить народам Азии, как свой
ответ на их долгое ожидании. И это снимает покров с истины и ценностей, которые
гарантируют их всеобъемлющее человеческое развитие.”
Чтобы уложиться в отведенное мне время (30 минут), я подвожу итог тому, что
мы должны помнить в эти дни: евангелизация имеет 2 измерения; первое
измерение – миссионерское – идет в направление «изнутри-наружу»
(измерение “Пойдите и научите”); другое измерение - быть “живым
свидетелем” Благой Вести (измерение “приходите и увидите”), “Придите и
увидите, что Благая Весть это не пустой звук, а реальность, которая работает в
наших собственных жизнях и преобразует нас”
Иоанн Павел II в своей энциклике «Redemptoris Missio» напоминает нам:
“свидетельство христианской жизни – это первая и незаменимая форма
евангелизации. Христос, чью миссию мы продолжаем – это типичный
миссионер и модель всех христианских свидетельств. Первая форма
свидетельства – это миссионерская жизнь в семье и приходе, которые
открывают новый стиль жизни. Каждый из нас может и должен быть таким
свидетелем. Во многих случаях – это единственный способ миссионерства.”
(RM, 42).
Не каждый христианин в Азии может быть миссионером с точки зрения
измерения «пойдите и научите» Благой Вести. Но каждый из нас может стать
миссионером свидетельства, изменив свой стиль жизни, ценности и поведение.
4
Это касается епископов и священников намного больше, чем дмирян! Для всех
нас следующие три пути свидетельства являются наиболее важными:
Во-первых, “евангельское свидетельство, которое мир находит наиболее
трогательным – это забота о людях, благотворительность по отношению к
бедным, слабым и угнетенным. ” (RM, 42). Первая сфера деятельности – это
благотворительность: принять на себя инициативу любви. Мать Тереза была
похоронена с государственными почестями в не-христианской Индии потому,
что она почиталась как “ангел милосердия и любви” всеми без исключения.
Во-вторых, “Церковь призывает свидетельствовать Христа, принимая на себя
смелость противостоять коррупции, политическому и экономическому
угнетению.” (RM, 43). То есть христиане призваны не только к религиозной
активности, но и к тому, чтобы быть “солью, ” “светом, ” и “закваской” для
мира. Св.Павел наставляет всех нас: “И не сообразуйтесь с веком сим, но
преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля
Божья, благая, угодная и совершенная ” (Рим. 12:2).
В соответствии с этим, в-третьих, то, что касается всех христиан: это
“подражание простоте жизни Христа” (RM, 43). Этот очень важный момент
Блаженств должен стать девизом христиан: “блаженны нищие” (Лк.6:20) или
“Блаженные нищие духом” (Мф.5:3). Это призыв к радикальному изменению
(среди всех христиан) отношения к деньгам и другим «мировым ценностям».
Среди первых христиан Дух Святой достиг невероятного: “не было среди них
нуждающихся, ” поскольку те, кто имел в избытке, делились с новыми
«родственниками», со своими братьями-христианами всем, что имели (Деян
2:44; 4:32). В этом контексте мне вспоминается документ Конгрегации
духовенства в Риме (Congregation for the Clergy in Rome) который
концентрировался не некоторых аспектах христианского свидетельства для
духовенства: “прекратите носить дорогие золотые часы; не катайтесь на
машинах самых последних моделей, ” и т.д..! Епископы, священники, верующие
и миряне (старые и молодые) должны поступать именно так!
Сила Духа в прямой и косвенной евангелизации едина. Матфей 28:19-20
записывает поручение Иисуса следующими словами: “Итак, идите, научите
все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать
все, что я повелел вам. И Се, я с вами во все дни до скончания века.” Марк
(15:20) приводит похожие слова: “Идите, возвестите всем народам...” Два
элемента объединяют эти два текста: универсальность задания и уверенность в
том, что Господь с нами. Задание в распространении Благой Вести будем
выполнять не мы сами, но с помощью Господа. Давайте с доверием пойдем
вперед, в силе Святого Духа.!
Я заканчиваю словами второго Ватиканского Собора об уникальности и
центральности Иисуса Христа для всего мира, в том числе и для Азии:
5
“Церковь верит, что Христос, умерший и воскресший для всех, может через
своего Святого Духа дать человеку свет и силу для обретения своего
человеческого достоинства. Церковь также утверждает, что за всеми
изменениями, скрывает много неизменного – того, что основано на Христе,
который есть и был тот же самый вчера, сегодня и навсегда. Так, в свете
Христа, образе невидимого Бога, Собор желает говорить со всеми мужчинами
и женщинами, чтобы осветить тайну человека и объединиться для поиска
решения проблем нашего времени” (GS, n.10).
Мы также должны продолжать говорить всем мужчинам и женщинам Азии о даре,
которым является Иисус Христос для человечества. Цитируя Папу Павла VI, “Давайте
сохраним восхитительную и утешительную радость евангелизации, даже когда она в
слезах, которые мы должны видеть. Пусть это означает для нас энтузиазм, который
никто и ничто не может загасить. И пусть современный мир, ищущий правды в муках и
в радости, даст возможность услышать Благую Весть. Услышать ее не от
евангелизаторов, которые угнетены, удручены или напуганы. Но услышать от
посланников Евангелия, жизнь которых освещена рвением, первыми встретивших
Христа, готовых отдать жизнь за возвещение Его Царства и учреждение Церкви в
самом сердце мира ” (EN, 80).
Я молюсь о христианах Азии, через посредничество Марии, Царицы наших
многочисленных стран, что бы будем иметь радость увидеть мир, ставший
Царством Господа нашего, Царством справедливости и мира, правды и любви,
красоты и радости, в Господе нашем Иисусе и через него, Аминь
6