Securitas римлян и tutum варваров

Данилов Е.С.
Securitas римлян
и tutum варваров
[ Stable URL: http://elar.uniyar.ac.ru/jspui/handle/123456789/3581 ]
НАУЧНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ
ЦЕНТР АНТИКОВЕДЕНИЯ
ЯРОСЛАВСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА
ИМ. П.Г. ДЕМИДОВА
ЯРОСЛАВЛЬ, РОССИЯ
THE SCIENTIFIC & EDUCATIONAL
CENTRE FOR CLASSICAL STUDIES
AT YAROSLAVL DEMIDOV STATE UNIVERSITY
YAROSLAVL, RUSSIA
DAS WISSENSCHAFTLICHE FORSCHUNGS- UND STUDIENZENTRUM
FÜR DIE GESCHICHTE,
KULTUR UND RECHT DER ANTIKE
DER STAATLICHEN DEMIDOW-UNIVERSITÄT JAROSLAWL
YAROSLAWL, RUSSLAND
РОССИЙСКАЯ АССОЦИАЦИЯ АНТИКОВЕДОВ
RUSSIAN SOCIETY OF CLASSICAL STUDIES
НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ И ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ФОНД
«ЦЕНТР ИЗУЧЕНИЯ РИМСКОГО ПРАВА»
ЯРОСЛАВСКИЙ ФИЛИАЛ
THE RESEARCH AND EDUCATIONAL FOUNDATION
“THE CENTRE FOR ROMAN LAW STUDIES”
YAROSLAVL BRANCH
[Публикация работы:]
Данилов Е.С. 2013: Securitas римлян и tutum варваров // Цивилизация и варварство:
парадоксы победы цивилизации над варварством. Вып. 2 / В.П. Буданова,
О.В. Воробьева (отв. ред.). М., 107-115.
ЯРОСЛАВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИМ. П.Г. ДЕМИДОВА
YAROSLAVL DEMIDOV STATE UNIVERSITY
E.C.
Данилов
SECURITAS РИМЛЯН И TUTUM ВАРВАРОВ*
Аннотация.
Отношение к личной и коллективной безопасности - один
из в н е в р е м е н н ы х ц и в и л и з а ц и о н н ы х м а р к е р о в л ю б о г о о б щ е с т в а . П о и с к
этого м а р к е р а в и н о й к у л ь т у р е с о п р о в о ж д а е т с я п р е о д о л е н и е м с т е р е о т и ­
пов, л и б о их у к о р е н е н и е м . В статье п р и в о д я т с я о ц е н о ч н ы е с у ж д е н и я а н ­
т и ч н ы х а в т о р о в о т н о с и т е л ь н о с т р а т е г и й б е з о п а с н о с т и в а р в а р с к и х пле­
мён. П р о с л е ж и в а е т с я с т а б и л ь н о с т ь в в о с п р и я т и и д а н н ы х с т р а т е г и й (I в.
до н.э. - V I в. н.э.), которая п о з в о л я е т г о в о р и т ь о б о п р е д е л е н н о м л и т е р а ­
т у р н о м т о п о с е , и г р а ю щ е м р о л ь о б в и н и т е л ь н о г о аргумента.
Ключевые слова: р и м с к а я
армия, варвары, безопасность, уязвимость.
« n a m sunt non satura decori, поп virtute graves, non instructi
armis, non consiliis prudentes, sed hoc solo securi, quod in
editis positi adiri n e q u e u n t » .
SHA. Tyr. Trig. XXVI 7
l
Античные авторы многие столетия искали и находили причи­
ны для того, чтобы считать кельтов и германцев «варварами». Они
видели несоответствия собственным представлениям о цивилизо­
ванной ж и з н и не только в бытовых аспектах повседневной дейст­
вительности указанных этносов, но и в особенностях их миро­
ощущения. Жители древней ойкумены по-разному воспринимали
проблему общественной безопасности.
Понятие «безопасность» обозначается не
только
термином
хотя он и является преобладающим. Кроме него использу­
е т с я с л о в о Шит, к о т о р о е и н о г д а п р и н и м а е т з н а ч е н и е б е з о п а с н о г о
места, убежища. Как «здоровье», «благополучие», «спасение» пере­
2
в о д и т с я salus . Tranquillitas ( б е з м я т е ж н о с т ь , п о к о й , т и ш и н а ) , ч е т в е р ­
т о е с л о в о и з с е м а н т и ч е с к о г о р я д а , в с т р е ч а е т с я р е д к о ( т а б л . 1).
securitas,
* Р а б о т а в ы п о л н е н а при ф и н а н с о в о м с о д е й с т в и и М и н и с т е р с т в а о б ­
р а з о в а н и я и н а у к и Р Ф , проект « М е ж д и с ц и п л и н а р н ы е и с с л е д о в а н и я п у б ­
лично-правовых систем и политической культуры античных социумов с
применением информационных технологий», темплан ЯрГУ (ЗН-1094).
Т р е б е л л и й П о л л ион об исаврах: « В е д ь о н и не о т л и ч а ю т с я статно­
с т ь ю , не о б л а д а ю т д о б л е с т я м и , не с н а б ж е н ы в д о с т а т о ч н о м количестве
о р у ж и е м , не с п о с о б н ы п р и н и м а т ь р а з у м н ы е р е ш е н и я ; о н и п р е б ы в а ю т в
б е з о п а с н о с т и т о л ь к о б л а г о д а р я т о м у , ч т о , ж и в я на в о з в ы ш е н н о с т я х ,
трудно досягаемы» (Пер. С П . Кондратьева).
« S u m m a salus rei publicae» - о б щ е е б л а г о п о л у ч и е ( б е з о п а с н о с т ь )
г о с у д а р с т в а (С/с. Cat. I. 11. 4 - 5 : « N o n est saepius in uno homine summa Sa­
lus periclitanda rei publicae»,
Cic. Cat. I. 33. 1: «Hisce ominibus, Catilina,
1
2
108
Оцивилизовывание
варваров
Грекоязычные писатели, говоря о безопасности, употребляют
чаще всего слово - ασφάλεια, которое может также означать «проч­
ность» и «надежность». Иногда мы встречаем выражение σωτήρια,
переводимое не только как «безопасность», но и «спасение», «сохра­
нение» или «благо». Также используется существительное άδεια в
плане не только безопасности, но и «безнаказанности» (табл. 2).
Обратимся к нашим источникам. Цезарь, описывая обычаи
германцев, отметил, что они часто разбойничают вне пределов сво­
ей страны. Отдельные общины, осуществляя набеги на соседей,
преследовали вполне определенные цели: устраняли праздность,
упражняли молодежь и обеспечивали собственную безопасность.
Данная практика не считалась позором, участие в военном походе
было проявлением истинной доблести (Caes. B.G VI. 23) . Наблюда­
тельный полководец подчеркнул, что отдельные германские племена
в случае опасности ищут спасение в скрытых местах, лесах и боло­
тах (Caes. B.G VI. 31 ). Причина этого - отсутствие не только какоголибо регулярного войска, но и города или укрепленного пункта,
способного к вооруженной обороне (Caes. B.G VI. 34) . Цезарь, по­
бедив нервиев и свевов, предложил кельтам и германцам альтерна­
тивный вариант бегству, панацею от всех страхов: дружба с римским
народом может всех обезопасить (Caes. B.G П. 28, IV. 16).
Как сообщает Страбон, галльский народ менапиев спасался
благодаря Ардуеннскому лесу. Во время вражеских нападений жи­
тели устремлялись на тайные островки в болотистых местах. Гре­
ческий географ добавляет, что хотя в дождливое время они нахо­
дили безопасные убежища (ασφαλείς τας καταφυγας), но в сухой
период легко попадали в руки завоевателей. Под владычеством же
римлян племена живут мирно (Strabo. IV. 3. 5). Что касается самих
римлян, то они не ждут благополучия от укреплений, их безопас3
4
cum summa rei publicae salute, cum tua peste ас pernicie cumque eorum exitio, qui se tecum omni scelere parricidioque iunxerunt, profìciscere ad impium
bellum ас n e f a r i u m » ) ; «expedire salutem» - с п а с т и ж и з н ь , о б е с п е ч и т ь б е з о ­
п а с н о с т ь ( « e x p e d i e n d a e salutis» - Cic. M i l . 10).
« H o c proprium virtutis existimant, expulsos agris fmitimos cedere, neque quemquam prope audere consistere; simul hoc se fore tutiores arbitrante
repentinae incursionis timore sublato».
«Erat, ut supra demonstravimus, manus certa nulla, non oppidum, non
praesidium, quod se armis defenderet, sed in omnes partes dispersa multitude».
Г р а м м а т и к Ф е с т д а л д в а о б ъ я с н е н и я слову « o p p i d u m » ( Р . 201, 223) - м е ­
сто, куда л ю д и с н о с я т с в о и п о ж и т к и (opes) и у к р е п л ё н н ы й город, п р е д о с ­
т а в л я ю щ и й з а щ и т у (opem praebet).
3
4
E.C. Данилов.
Securitas римлян и Шит
варваров
109
ность изначально была построена на мощи оружия и доблести
{Strabo. V. 3. 7) .
Идея мирного и взаимовыгодного подчинения Риму нашла
своё отражение в речи царя Агриппы II к иудеям. В этом обраще­
нии, переданном Иосифом Флавием, правнук Ирода Великого
противопоставляет своих неблагоразумных подданных другим на­
родам, включённым в состав империи. По его мнению, богатые
галлы мирятся с положением данников не из-за трусости или вро­
жденного раболепия, а по причине могущества римлян, которое
выражается в силе и счастье последних. Многочисленные и гор­
дые германцы всё ещё ищут спасения в бегстве {Joseph B.J. II. 16.
4). Но «варварами», по крайней мере для Веспасиана, оказываются
не только и не столько галлы с германцами {Joseph B.J. VII. 4. 2), а
иудеи, которые неосмотрительны на войне и безрассудны до того,
что забывают о собственной безопасности чаще римлян {Joseph
B.J. IV. 1.6) .
Народы Римской империи, по мысли Тацита, отличаются от
соседей-варваров тем, что объединены под одной властью против
общих опасностей. Они обладают универсальной стратегией вы­
живания: подчинившись, наслаждаются миром {Tac. Hist. IV. 74) .
Кельты сражаются в одиночку и терпят поражения {Tac. Agr. 12).
Объединенным бриттам {Tac. Agr. 29) кажется, что их безопас­
ность заключается в отдаленности их острова {Tac. Agr. 31 ) . Херуски пытаются защититься, прослыв добрыми и ни с кем не воюя,
но в итоге вынуждены покориться хаттам, поскольку ослабли по­
сле длительного мира {Tac. Germ. 36). Лангобарды из-за своей ма­
лочисленности ведут постоянные битвы с сильными племенами и
тем поддерживают свое существование. Они думают, что сбере5
6
7
8
5
С р . Sail. Cat. 6. 5: « Н о р и м л я н е и у с е б я д о м а , и на в о й н е б ы л и на­
с т о р о ж е : с п е ш и л и , г о т о в и л и с ь , о б о д р я л и д р у г друга, в ы с т у п а л и н а в с т р е ­
чу в р а г а м , о р у ж и е м з а щ и щ а л и с в о б о д у , р о д и н у и р о д и т е л е й . В п о с л е д с т ­
вии, д о б л е с т ь ю с в о е й о т в р а т и в о п а с н о с т и , о н и п р и х о д и л и на п о м о щ ь
с о ю з н и к а м и д р у з ь я м и, не с т о л ь к о п о л у ч а я , с к о л ь к о о к а з ы в а я у с л у г и ,
завязывали дружеские отношения» (Пер. В.О. Горенштейна).
« Р а с с к а з ы в а ю т , что когда М а р к А в р е л и й на пути в Е г и п е т п р о е з ­
ж а л ч е р е з П а л е с т и н у , т о , и с п ы т ы в а я о т в р а щ е н и е к ...нередко
произво­
дившим смуты и у д е я м , с к о р б н о в о с к л и к н у л : « О м а р к о м а н н ы , о к в а д ы , о
с а р м а т ы ! Н а к о н е ц я н а ш е л л ю д е й х у ж е вас» {Атт. Marc. X X I I . 5. 5. П е р .
Ю . А . К у л а к о в с к о г о , А . И . С о н н и . K V D C H B н а ш - Е.Д.).
П о д р о б н е е см.: Данилов Е.С. 2012.
«et longinquitas ас secretimi ipsirni quo tutius, eo suspectius».
6
7
8
110
Оцивилизовываиие
варваров
гутся, идя навстречу опасностям (Tac. Germ. 40). Неудивительно,
что у того же Тацита, Гней Домиций Корбулон во время перегово­
ров с армянским царем Тиридатом I хвалит последнего за то, что,
сойдя с чреватого опасностями пути, он предпочел ему верный и без­
опасный, т.е. подчинился требованиям римлян (Tac. Ann. XV. 29).
Далёким от идеализации, менее щепетильным и вниматель­
ным по отношению к «варварам» был Луций Анней Флор. Он счи­
тал возможным писать о глупости кимвров (Flor. I. 38. 12), нераз­
витости дал матов (Flor. II. 25. 12), в любви фракийцев к свободе
видел бессмысленное сопротивление дикарей, пытающихся уку­
сить свои оковы (Flor. II. 27. 17). Для него храбрость германцев
была лишь производным от их бешенства и неукротимости (Flor. I.
38. 5; II. 30. 31). В глазах Флора суровые лигурийцы осмеливаются
на разбойничьи набеги лишь потому, что имеют возможность по­
том скрыться в безопасных лесных зарослях (Flor. I. 19. 4). В этом
отношении они не отличаются от аквитанов, моринов (Flor. I. 45. 6) и
кантабров (Flor. II. 33.47-49).
Аппиан Александрийский считал, что бедные варварские на­
роды приносят мало выгоды Риму. Убыточно приобщать их к бла­
гам мирной жизни, затратно обеспечивать их безопасность . Лишь
интересы государственного престижа заставляют принцепсов при­
нимать варваров в подданство (App. Rom. Hist. Prooem. 7).
Элий Аристид, младший современник Аппиана, нашел свои
доводы для прославления Вечного города . В основе его концепции
- рассуждения о характере политической системы имперского Рима.
Римляне преуспели в искусстве управления (Ael. Arist. Laud. Rom.
51), так как правят законно и справедливо (Ael Arist. Laud. Rom. 58).
Свою власть они используют не для господства, а для защиты и
поддержания свободы (Ael. Arisi. Laud. Rom. 36). Власть римлян по­
всюду установила разумный порядок, благодаря которому царит мир
(Ael. Arist. Laud. Rom. 103). Для Элия Римская империя является
идеальным государством, обеспечивающим всеобщую безопасность
(«σαφής πασι πάντων άδεια» -Ael. Arist. Laud. Rom. 104) . Оно забо­
тится об эллинах и воспитывает варваров (Ael. Arist. Laud. Rom. 96),
делая в итоге тех и других римлянами (Ael. Arist. Laud. Rom. 63).
9
10
11
9
И м п е р а т о р с к а я власть я в л я е т с я гарантом а с ф а л е и . С м . : Hahn /.,
NemethG. 1993,372.
О с к е п т и ч е с к о м о т н о ш е н и и Элия к Р и м у см.: Pernot L. 2008.
Данилов КС 2013,25-26.
1 0
11
E.C. Данилов.
Securitas римлян и tutum варваров
111
Для Геродиана ключевой мотив, побуждающий варваров к
действиям, это корыстолюбие. Ради выгоды они, презрев опасно­
сти, добывают всё необходимое для существования; в обмен за
большую плату соглашаются на мир (Herodian. I. 6. 9). По отно­
шению к ним следует быть далёким как от неуместной милости,
так и от жестокого насилия (Herodian. I. 4. 5, II. 4. 3). Варвары
улавливают страх противника и от этого наполняются смелостью
(Herodian. I. 6. 5). Германцы при столкновении с римлянами чув­
ствуют себя уверенно тогда, когда знают местность и на этом зна­
нии строят тактику засад и вылазок (Herodian. VII. 2. 5) . К от­
крытому и продолжительному бою они фактически не приспособ­
лены (Herodian. VIII. 1. 3).
Характерно, что эту мысль поддерживает анонимный рефор­
матор IV века, автор трактата «De rebus bellicis». Несмотря на при­
знание за варварскими народами некоторых дарований (Апоп. De
reb. bell. Praef. 4), он вынужден констатировать их вероломство,
проявляющееся в нападениях на римские границы. По его словам,
варвары защищены естественными преградами и не могут быть
легко выслежены (Апоп. De reb. bell. VI. 1-2) .
Аммиан Марцеллин, один из самых обстоятельных авторов
по вопросу взаимоотношений варваров и римлян в IV столетии ,
думал, что храбрость и уровень культуры взаимосвязаны. Легко
покоряются те народы, которые испытали на себе смягчающее
влияние цивилизации (Атт. Marc. XV. 11. 4-5). Когда мужество в
силу различных причин уступает место беспочвенной заносчиво­
сти (Атт. Marc. XVI. 12. 1-4; XVII. 1. 3), варвары перестают ока­
зывать действенное сопротивление. Им ничего не остаётся, как
полностью покориться или скрыться в поисках безопасных убе­
жищ (Атт. Marc. XVI. 11. 8-10; XVII. 8. 4-5; 10. 10; 13. 17-23, 29;
XX. 10. 1; XXIV. 7. 2; XXXI. 3. 7). Сдавшиеся получают само­
управление и возможность с помощью римлян защитить свою
вновь приобретённую свободу от любых внешних посягательств и
внутренних раздоров (Атт. Marc. XVII. 12. 18-20, 13. 1, 23). Часто
12
13
14
1 2
С р . Zos. I V . 48. 2: « К о г д а в а р в а р ы у з н а л и о п о б е д о н о с н о м воз­
в р а щ е н и и и м п е р а т о р а , о н и с о в е р ш а л и р е й д ы с болот, с т а р а я с ь т е п е р ь
ч т о - л и б о т а й н о у к р а с т ь и в о з в р а т и т ь с я в свои п р и с т а н и щ а на р а с с в е т е .
Т а к и м о б р а з о м , и м п е р а т о р начал д у м а т ь , что эти м а р о д ё р ы б ы л и с к о р е е
п р и з р а к а м и , ч е м л ю д ь м и » ( П е р . H . H . Болгова).
C p . : S H A . A u r e l . X X I . 1-3.
С м . : Wiedemann T.E.J. 1986.
n
1 4
Оцивилизовываиие
112
варваров
природное коварство и непостоянство толкает варваров на измену,
они поднимают восстания и всё повторяется по кругу (Атт. Marc.
XVIII. 2. 18). В подобных экстремальных условиях им помогает
выжить физическая выносливость и неприхотливость (Атт. Marc.
XV. 12. 3; XXXI. 2. 3). Этим они отличаются от изнеженных рим­
лян, привыкших к тихому спокойствию. Можем ли мы вслед за
Аммианом сказать, что варвары действительно находили наслаж­
дение в войнах и опасностях (Атт. Marc. XXXI. 2. 22)? Эта точка
зрения, возможно, противоречит здравому смыслу и не отражает
объективную картину бытования аланов и других племенных со­
обществ, описанных античным историком. Но она очень чётко
разграничивает две, на первый взгляд, диаметрально противопо­
ложные ментальное™, одна из которых предусматривала стремле­
ние к всеобщему согласию, а другая в силу обстоятельств не могла
исключить насилие из обыденности.
У Синезия Киренского, в его трактате «О царстве», «скифы»
одержимы трусостью. Они блуждают как изгои без отечества, выжи­
дая, когда можно будет неожиданно на кого-либо напасть. Римляне
приютили варваров, избавив их от скитаний, дали землю и должно­
сти, но кочевники не понимают добродетели, считают милосердие
слабостью, постоянно предают своих великодушных хозяев. Невеже­
ство не позволяет им познать истинную ценность статуса римского
союзника и гражданина (Synes. De regno, 21; ср. De prov. З) .
Для Виктора Витенского варвары - это вандалы-ариане, пре­
следующие католиков в Северной Африке . Суть варварства состо­
ит в дикости, кровавой жестокости и распространении страха. Цель
варваров - уничтожение римлян (Vict. Vitens. Hist. V 18). Из нена­
висти произрастает их ярость (Vict. Vitens. Hist. I. 2) и неистовство
(Vict. Vitens. Hist. I. 3) в первую очередь по отношению к доброде­
тельным людям, которые погибают от многих опасностей (Vict. Vit­
ens. Hist. I. 7, 11). Вероломные еретики (Vict. Vitens. Hist. I. 9) лиша­
ют ортодоксальных христиан имущества и свободы (I. 4), повсюду
сеют смерть (Vict. Vitens. Hist. II. 7). Германцы пришли в мирную и
спокойную страну (Vict. Vitens. Hist. I. 1), чтобы изгнать служителей
церкви в пустыню (Vict. Vitens. Hist. II. 8-12), отнять основопола­
гающие права граждан, в том числе право на неприкосновенность
15
16
1 5
О проблемах межкультурных контактов и преодолении стереоти­
пов с м . : Ziehe Я . 2011.
П о д р о б н е е см.: Howe Т. 2007.
1 6
ЕС. Данилов.
Securitas римлян и tutum варваров
113
(Vict. Vitens. Hist. ГУ. 2-3; V. 1). Так варвары и римляне поменялись
местами: первые обрели новую родину, вторые потеряли безопасные
места проживания (Vict. Vitens. Hist. V. 15-16).
В сочинении Агафия Миринейского немаловажным предстаёт
всё тот же правовой контекст. Варварам присуще стремление к пере­
менам, они не признают договоров, поэтому не могут обеспечить
собственную безопасность, освободиться от беспрерывных угроз
(Agath I. 1). Самыми культурными из варваров являются франки .
Критерии для подобного вывода следующие. Они ведут оседлый об­
раз жизни, пользуются римскими законами, являются приверженцами
христианской веры. Кроме того, франки склонны к справедливости,
способны поддерживать гражданское согласие, ставят общественные
интересы превыше частных. Благодаря отмеченным достоинствам их
государство неуязвимо для врагов, в нём поддерживаются мир и без­
опасность. Если бы не особенности языка и одежды, то франков, по
убеждению Агафия, можно было бы назвать римлянами (Agath. I. 2).
Гражданственность и законность свойственны также колхам, жителям
христианской Лазики (Agath III. 5). Соответственно к противополож­
ным, варварским ценностям относятся: любовь к опасностям (Agath.
I. 4, 16, 20, 28) и языческие верования (Agath. I. 7). Варвары уступают
римлянам не только силой (Agath. V. 17-18), но и умом (Agath II. 12),
а потому с трудом переносят бремя законов, стремятся к смутам, не
допускают мысли о безмятежной жизни (Agath IV. 8). Отсюда весь
набор чисто варварских черт: заносчивость (Agath I. 15), безрассудст­
во (Agath. I. 16, V. 21), жестокость (II. 31), непостоянство (Agath IV.
9), алчность (Agath. V. 12-13,25).
В римском понимании быть гражданином означало быть уве­
ренным в securitas publica. Племенные союзы по другую сторону
лимеса вынуждены были жить в условиях крайней незащищенно­
сти. Так называемые «варвары» стремились сохранить привычный
образ жизни, ведя войны и находясь в постоянном поиске убежищ.
Лишь в крайних случаях они принимали идею дружбы с Римом,
идею мирного сосуществования (табл. 3). Эта упрямая непримири­
мость, являвшаяся частью специфических представлений о добле­
сти и свободе, интерпретировалась римлянами как признак дикости.
В реальности же «варварская дикость» была обусловлена моральнонравственными, религиозными, военно-тактическими аспектами
традиционной культуры.
17
17
Cameron Л. 1968.
114
Оцивилизовывание
варваров
ЛИТЕРАТУРА
Данилов Е.С. 2012: К о н ц е п т securitas к а к часть к о л л е к т и в н о й с а м о и д е н ­
т и ф и к а ц и и р и м с к и х г р а ж д а н п е р и о д а И м п е р и и // В е с т н и к Я р о с л а в ­
с к о г о г о с у д а р с т в е н н о г о у н и в е р с и т е т а им. П.Г. Д е м и д о в а . С е р и я Г у ­
м а н и т а р н ы е науки. 4/2, 127-130.
Данилов Е.С. 2013: Т р а н с ф о р м а ц и я п о л и т и ч е с к о г о г р е к о ц е н т р и з м а гла­
з а м и Э л и я А р и с т и д а // К р и з и с и д е н т и ч н о с т и в м и р о в о й и с т о р и и и
культуре: сборник материалов региональной научной конференции.
11-12 апреля 2013 г. / Т . М . Г а в р и с т о в о й (ред.). - Я р о с л а в л ь , 2 2 - 2 6 .
Cameron А. 1968: Agathias and the Early Merovingians // A n n a l i della Scuola
Normale Superiore d i Pisa. 37, 9 5 - 1 4 0 .
Hahn /., Nemeth G. 1993: A p p i a n und R o m // Aufstieg und Niedergang der
römischen Welt. II. 34/1, 364-402.
Howe T. 2007: Vandalen, Barbaren und Arianer bei Victor von V i t a . - Frank­
furt am M a i n .
Pernot L. 2008: Aelius Aristides and Rome // Aelius Aristides between
Greece, Rome, and the gods / W . V . Harris, B . Holmes (eds.). - Leiden,
Boston, 175-202.
Wiedemann T.EJ. 1986: Between men and beasts: Barbarians in A m m i a n u s
Marcellinus // Past Perspectives. Studies in Greek and Roman historical
writing / L S . M o x o n , J . D . Smart, A . J . Woodman (eds.) - Cambridge,
189-201.
Ziehe H. 2 0 1 1 : Barbarians Raiders and Barbarian Peasants: Models o f Ideo­
logical and Economic Integration // Romans, Barbarians, and the Trans­
formation o f the Roman W o r l d : Cultural Interaction and the Creation o f
Identity in Late Antiquity / R . W . Mathisen, D . R . Shanzer (eds.). - Farnham, 199-219.
ПРИЛОЖЕНИЯ
Таблица 1
Употребление лексем со значением «безопасность»
латиноязычными авторами
Термин
Це­
зарь
Та­
цит
Флор
SHA
Ано­
ним
Аммиан
Вик­
тор
salus
securitas
tranquillitas
tutum
+
+
+
+
+
+
+
+
-
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
-
E.C Данилов.
Securitas римлян и tutum варваров
115
Таблица 2
Употребление лексем со значением «безопасность»
грекоязычными авторами
Термин
Страбон
Иосиф
Аппиан
Элий
Геродиан
Синезий
Ага­
фий
άδεια
άσφαλεία
σωτήρια
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
-
Таблица 3
Пути обеспечения безопасности у варваров и римлян
Автор
Гай Ю л и й Цезарь
(100-44 гг. д о н.э.)
Страбон
(63 г. д о н.э. - 23 г. н.э.)
Иосиф Флавий
(37-100 гг.)
Публий Корнелий Та­
цит (58-120 гг.)
Луций Анней Флор
(70-140 гг.)
Аппиан Александрий­
с к и й (95-170 гг.)
Элий Аристид
(117-180 гг.)
Геродиан
( 1 8 О - 2 5 0 гг.)
Авторы жизнеописаний
А в г у с т о в (III-IV вв.)
А н о н и м ( I V в.)
Аммиан Марцеллин
(330-395 гг.)
Синезий Киренский
(340-412 гг.)
Виктор Витенский
(430-484 гг.)
Агафий Миринейский
(536-582 гг.)
Стратегии
безопасности
варваров
ведение войн,
поиск у б е ж и щ ,
заключение мира
поиск у б е ж и щ
поиск у б е ж и щ ,
заключение мира
ведение войн,
поиск убежищ,
заключение мира
поиск у б е ж и щ
заключение мира
заключение мира
поиск у б е ж и щ
поиск у б е ж и щ ,
заключение мира
поиск у б е ж и щ
поиск у б е ж и щ ,
заключение мира
заключение мира
ведение войн
ведение войн,
поиск у б е ж и щ ,
заключение м и ­
ра, п о д д е р ж а н и е
законности
Истоки
безопасности римлян
военный опыт, дисциплина
мощь оружия, доблесть
в о е н н ы й опыт, д и с ц и п л и н а ,
политическая стабильность
сильная а р м и я , п р а в о с у д и е
мудрое правление
императоров
мудрое правление
императоров
мудрое правление
императоров
мудрое правление
императоров
мудрое правление
императоров
сильная а р м и я , п р а в о с у д и е
военный опыт, дисциплина,
политическая стабильность
мудрое правление
императоров
поиск у б е ж и щ
в о е н н ы й опыт, д и с ц и п л и н а