ГОРОД И ПРОВИНЦИЯ В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ИЗМЕРЕНИИ

ISSN 1997-0803
♦
Вестник МГУКИ
♦
2012
♦
1 (45) январь февраль ⇒
Примечания
1. Декларация Мехико по политике в области культуры // Культуры: диалог народов мира.
ЮНЕСКО. – 1984. – № 3.
2. Концепция долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период
до 2020 года. – М., 2008.
3. Указ Президента Российской Федерации от 12 мая 2009 года № 537 «О стратегии национальной
безопасности Российской Федерации до 2020 года». – М., 2009.
4. Паспорт культурной жизни : [методическое пособие по изучению культурно-информационного
взаимодействия в многонациональной среде Российской Федерации] / В.С. Малышев и др.
– М.: КДУ, 2006. – 18 с.
5. Бубер, М. Я и Ты / М. Бубер. – М., 1993.
6. Николай Рерих. – Ростов-на-Дону: Изд-во «Феникс», 1999.
7. Рерих, Н. К. Культура и цивилизация / Н.К. Рерих. – М., 1994.
8. Юнг, К. Аналитическая психология / К. Юнг // История зарубежной психологии. Тексты.
– М.: Издательство МГУ, 1986. – С. 143–170.
9. Cultural policy: a preliminary study. – Paris: UNESCO, 1969.
*
Г
ОРОД И ПРОВИНЦИЯ
В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ИЗМЕРЕНИИ
С. Н. Бледный
Московская государственная академия коммунального хозяйства
и строительства
В статье рассматривается одна из сложных и неоднозначных проблем социально-гуманитарного
знания – вопрос о взаимоотношении города и провинции в социокультурном измерении. Автор
выделяет несколько этапов взаимодействия города и провинции в истории человеческой цивилизации. Подчеркивается важность определения эффективных путей социокультурного взаимодействия города и провинции для развития России в современный период.
Ключевые слова: город, провинция, деревня, столица, мировой город, мегаполис, цивилизация,
российская цивилизация, космополитическая культура.
This article discusses one of the complex and controversial issues of social and human sciences – the question of the relationship between citу and province in the social-cultural dimension. The author identifies
several stages of interaction of the city and province in the history of human civilization. Emphasizes the
importance of identifying effective ways of social-cultural interaction between citу and province, especially for development of Russia in modern times.
Key words: citу, province, village, capital, a world city, megalopolis, civilization, Russian civilization, cosmopolitan culture.
В настоящее время древнейшими городами человеческой цивилизации считаются
поселения VIII–VII тыс. до н.э., такие как
Иерихон, Чатал-Хююк. Примерно с V тыс.
24
до н.э. появляются крупные территориальные центры от округи Дуная в сторону будущего греческого государства и округи
Днепра. Протогорода трипольской куль-
1 997–0 8 03 ВЕСТ НИК МГУ КИ 1 (45) ян вар ь–февр аль 2012 24–30
⇒ Общественно-политические аспекты культурного развития
туры (территория современных Украины,
Молдовы, Румынии) достигают площади 250–400 га при населении – 5–12 тыс.
чел. (Доброводы, Майданецкое, Петрены).
IV–III тыс. до н.э. датируются известные
в мире древние территориальные центры: в
Междуречье – Ур, Урук; Египте – Мемфис,
Фивы; Индии – Мохенджо-Даро, Хараппа;
Греции – Спарта, Афины. Большинство
древнейших городов возникло в переходный период от первобытности к рабовладельчеству в результате отделения ремесла
от земледелия. Поэтому древнейшие очаги
городской цивилизации появились именно в
наиболее развитых земледельческих районах земного шара (2).
Следует отметить, что возникновение и
развитие городов является существенным
признаком цивилизации. В период первобытности человек был кочевником. Переход
к оседлой жизни и занятиям земледелием, а
затем и ремеслом происходил постепенно в
разных местах и в разное время. Города появились в результате углубления общественного разделения труда, в период отделения
ремесла от земледелия, возникновения регулярного товарообмена, частной собственности и появления рабства.
В городах как центрах древних цивилизаций были сосредоточены основные государственные, политические и экономические
силы. Поэтому по уровню развития городов
можно во многом судить о степени цивилизованности того или иного народа. Однако
появление и развитие городов приводит к
появлению противоречий между городом
и деревней.
Сельская местность, деревня как область
производства самого необходимого продукта общественного производства – продуктов
питания, поставляющая значительную часть
сырья, необходимого городским ремесленникам, и, наконец, отдающая городу самое
ценное – своих наиболее развитых и творчески одаренных людей, – оказывается в униженном положении матери, забытой своими
детьми, стыдящимися своего родства с ней и
безжалостно эксплуатирующими ее, чтобы
вести свой городской, цивилизованный образ жизни. И эта пропасть между городом
и деревней постоянно углубляется. В этом
проявляются трудности и парадоксы цивилизационного развития, решить которые
человечество до сих пор не в состоянии.
Развитие города как одного из признаков цивилизации происходило поэтапно.
Основным критерием развитости города
мы будем считать положение города в социальном пространстве, и прежде всего его
место и роль во взаимоотношениях с другими городами и сельской местностью. В связи с этим можно выделить следующие этапы
развития взаимоотношений между городом
и провинцией: город и провинция, столица и
провинция, мировой город и провинция.
На первом этапе, в доиндустриальный цивилизационный период появляются городагосударства (полисы), состоящие из самого
города и прилегающей к нему небольшой
территории. Полисы обычно возникали из
поселений родовой знати, превращаясь постепенно в средоточие экономической и
политической жизни античного общества,
центры ремесла и торговли. Появление полисной организации, сменившей родовую,
важный признак перехода от первобытнородового состояния к цивилизации.
Античный полис – это город-государство,
коллектив граждан, каждый из которых являлся собственником земли и рабов и обладал рядом прав в силу своей принадлежности к этому коллективу. Десятки греческих
полисов имели различное политическое
устройство, но в основном это были или
аристократические республики, где в политической жизни участвовало небольшое число привилегированных граждан (Спарта),
или демократические, где в политической
жизни участвовала значительная часть
граждан (Афины). Для полиса как формы
государственного устройства типичны народные собрания (агоры, апеллы) полноправных граждан (мужчин), составлявших
привилегированное меньшинство поселения,
совет, суд присяжных, гражданское ополчение, выборные должностные лица.
Период индустриальной цивилизации
связан с процессом создания крупных централизованных государств. На их территориях располагаются не только сельские
25
ISSN 1997-0803
♦
Вестник МГУКИ
♦
2012
♦
1 (45) январь февраль ⇒
поселения, но и многие города, в том числе крупные. Эти огромные территории
управляются из одного административнополитического центра, столицы – главного
города государства. Возникает оппозиция
«столица – провинция».
Данный процесс имеет трудную и длительную историю. Так, в раннее средневековье еще не существовало города в полном
смысле этого слова. Города этого времени,
как правило, укрепленные пункты или резиденции королей, графов, епископов, в
экономическом отношении незначительно
отличались от деревни. Города как центры
ремесла и торговли стали возникать только
в X–XI веках. Они складывались в результате переселения крепостных крестьянремесленников из феодальных поместий
в места, где они могли рассчитывать на регулярный сбыт продуктов своего труда.
Городские поселения возникали у стен
рыцарских замков, резиденции архиепископа или епископа (Кельн, Страсбург), светского феодала (Фрейбург), короля (Париж),
вблизи крепости (Брюгге), в пункте скрещивания торговых путей (Любек), близ удобной гавани (Марсель). В городах рождались новые социальные отношения, своеобразный быт, резко отличавший город от
деревни, особое городское право. Общим
для городского права было положение, выраженное пословицей:«городской воздух
делает человека свободным», что означает:
человек, проживший в городе определенное
время, чаще всего год, освобождался от подчиненности сеньору.
Жители раннефеодального города принесли с собой из родных деревень традиции
общинного устройства: общинное владение
землей, народную сходку. Городское право
регулировало торговлю, кредит, вопросы
наследования имущества, семейные отношения, определяло меры наказания за различные преступления. Верховная судебная,
фискальная, полицейская власть над городом принадлежала сеньору города – феодалу. Гнет сеньориальной власти приводил
к борьбе горожан с феодалом-сеньором;
горожане иногда откупались от сеньоров
крупной суммой денег, но чаще всего доби26
вались освобождения из-под власти сеньоров, поднимая открытые восстания против
них. Освободившиеся от власти сеньоров
города становились относительно независимыми. Однако как только королевская
власть становится достаточно сильной, она
отбирает феодальные привилегии городов,
полностью подчиняя их своей воле.
Развитие индустриальной цивилизации
привело к появлению столиц. Слово «столица» (в древности «стольный град») происходит от праслав. формы «стол», «престол»,
то есть город, в котором сидит на престоле правитель, государь. Столицы создаются самым различным, порой неожиданным,
образом. Они возникают на месте бывших
городов-полисов (Афины, Рим), но могут
развиваться и из небольших деревень и поселков. Так, Берлин в начале XIII века образовался из слияния двух славянских поселений, расположенных по обоим берегам реки
Шпрее. Варшава в XIII веке была деревней.
Стокгольм возник в 1287 году как укрепленный пункт на месте рыбацкого поселения, а
Мадрид в X веке был маленьким мавританским поселком. Столицы могли начинаться
с резиденции карликового государственного
образования: Париж, в 987 году бывший резиденцией небольшого домена Робертинов
(Капетингов), к концу XV века в результате
объединения французских земель в единое
централизованное государство стал его великой столицей. Столицы могли менять свои
названия (Пекин был Цзи, Яньцзин, Ючжоу
и др.), переходить из рук в руки и превращаться в столицы разных государств (Дели
был столицей то Делийского султаната, то
империи Великих Моголов, то Британской
Индии, а с 1950 года – Индийской республики), терять свой столичный статус, превращаясь в провинциальный город, а затем
вновь возвращая себе величие (Багдад), или
полностью теряя его (Константинополь –
Стамбул), быть резиденцией, но не столицей императора (Петербург, Эдо) и т.д. Но
в любом случае речь идет о столице – главном
городе государства, его административнополитическом центре.
Столица – это не просто главный город,
центр, резиденция власти, это еще и центр,
⇒ Общественно-политические аспекты культурного развития
двигатель и высшее проявление локальной
цивилизации. О степени цивилизованности
того или иного народа судят прежде всего
по его столице, сосредоточившей в себе все
лучшие и наиболее значимые ценности национальной культуры, человеческую элиту,
одаренную творческой силой и влияющую
решающим образом на провинциальную
часть страны. Именно столица, а не резиденция, является центром локальной цивилизации: с отъездом императора из столицы
цивилизация «не бежит за его каретой».
Взаимоотношения столицы и провинции
сложны и многообразны. Прежде всего прослеживается тенденция поглощения столицей самого ценного «продукта» провинциальной жизни – наиболее ярких, творчески
одаренных людей. Лучшая часть провинциальной элиты становится не только частью
столичного бытия, но и его катализатором.
Другая тенденция перехода от полисной
жизни к столичной – коренное изменение
имманентных законов самой жизни главного города, и прежде всего характера общения людей. Если житель античного полиса
знал всех остальных его граждан, их происхождение, нравы, привычки, политические пристрастия и общался с ними в неторопливых беседах и застольях, то общение
столичного жителя ограничивается «своим кругом». Великие русские писатели XIX
века гениально показали эти незримые, но
твердо установленные и тщательно охраняемые границы, отделяющие один «круг»
от других.
Итак, с появлением столицы городская
жизнь разделяется на столичную и провинциальную, которые существенно отличались друг от друга. Столица не просто аккумулирует в себе все лучшее, что появляется в провинции, она создает свой особый
мир, в котором действуют свои внутренние законы. Если на первом этапе полисы
были, собственно говоря, самыми первыми
цивилизациями, «цивилизациями-в-себе»,
то на втором этапе столица, оставаясь попрежнему «цивилизацией-в-себе», в то же
время превращается в «цивилизацию-длянации». Провинция «светит отраженным
светом столицы».
Провинция – это территориальная, часто административная, единица в пределах
страны (государства). Слово «провинция»
происх. от лат. «provincia» (pro- («от имени») и vincere («брать управление над»)).
В Древнем Риме так назывались подвластные
территории, находящиеся вне Апеннинского
полуострова и управлявшиеся римскими наместниками, то есть иностранные территории. Римская империя была разделена на
провинции.
Характер провинции меняется в эпоху
индустриальной цивилизации. Провинция
– это не только сельская местность, деревни, но и все города, кроме столицы, в числе
которых немало крупных, нередко включая
и бывшие столицы (3, с. 16). Положение
провинциальных городов двояко: с одной
стороны, это часть провинции, подчиненная столице, с другой – это, как правило,
«маленькие» столицы, центры управления
сельской местностью. Этот промежуточный
статус накладывает глубокую и неизгладимую печать на жизнь провинциального города. Он тянется к столице и «диктует моду»
жителям подчиненной ему территории.
Он тоже по-столичному вбирает в себя наиболее одаренных людей села, подвергает
их «первичной обработке», чтобы затем отправить лучших из них в столицу «на гранильную фабрику самоцветов».
У провинциального города своя особая
жизнь: круг социального общения здесь
шире, чем в столице, здесь более скромные
материальные и духовные ценности и свое
мироощущение и миропонимание. Люди
провинции всегда «себе на уме», они меньше говорят, но больше делают. Тяготясь
своей полной зависимостью от «большой
столицы», «маленькая столица» стремится
к большей самостоятельности и автономности. В этом отношении характерно положение главных городов больших регионов
(Лос-Анджелес и Сан-Франциско на Западе
США, Шанхай – на Юго-Востоке Китая,
Екатеринбург – «столица» Урала, СанктПетербург – «столица» Северо-Западного
региона России, Воронеж – «столица»
Центрально-Черноземного региона и др.).
Эти города не только стремятся к внешней
27
ISSN 1997-0803
♦
Вестник МГУКИ
♦
2012
♦
1 (45) январь февраль ⇒
похожести на столицу (имеют свой оперный
театр, желательно – метро), но и стараются стать полноправным партнером столицы. Нередко они в значительной мере достигают своей цели, но все равно остаются
провинцией.
Культурная жизнь провинциального города питается как «сверху», так и «снизу»,
но в целом остается замкнутой в своем собственном городском бытии. Поэтому древние города гордятся, прежде всего, своей
историей, великими людьми, вышедшими из
их среды, и лишь затем – своей скромной,
но интересной и неповторимой культурной
жизнью. Творческие люди провинции часто
испытывают дискомфорт культурной среды,
«задыхаются» в душной атмосфере провинции. «Отец теоретической космонавтики»
К.Э. Циолковский, скромный учитель физики калужской гимназии, печатал свои провидческие брошюры за свой счет и пытался вручить их смеющимся над ним купцам.
Великий немецкий философ Л. Фейербах
влачил жалкое существование в деревенском захолустье, что повлияло на его поздние сочинения. Формула провинциальной
интеллигенции «провинция – понятие отнюдь не географическое», как правило,
не срабатывает.
Отметим, что российская цивилизация
всегда отличалась ярким противостоянием
столиц и провинции, что объясняется как
историей страны, так и ее территориальноклиматическими особенностями. К роли
провинции в социокультурной, духовной
и административной жизни страны обращался Н.А. Бердяев, в работах которого
четко прослеживается тема «необъятных
русских пространств», «огромной русской
земли» (1) .
Культура провинции – культура консервативная, цивилизация в виде столичной
культуры проникает в нее с трудом и с большим запозданием. Но нельзя представить ее
себе как глину в руках столичного скульптора. Это народная культура, это часть цивилизации, растущая органически из древних
пластов народной жизни, бережно хранящая в себе все самое ценное и неповторимое, что создали ушедшие поколения людей,
28
и творчески развивающая лучшие национальные традиции. По мнению отечественного исследователя В. Каганского, провинция только тогда сможет выполнить свою
особую социокультурную функцию, когда
она будет обладать целым рядом факторов,
подчеркивающих именно ее местную уникальность и неповторимость (4). Столичная
культура – ее высшее выражение, хотя к
концу периода индустриальной цивилизации
национальное начинает все больше и больше
отступать перед ее стремлением к мировой
космополитической культуре.
Третий этап развития взаимоотношений
города и провинции связан с появлением
мегаполисов и новой оппозиции: мировой
город – провинция. Мегаполисы – это не
просто огромные по численности населения
и территории города, а своего рода мировые
центры, мировые города, вбирающие в себя
все культурно значимые мировые ценности и
после их переработки и отбора рождающие
космополитические артефакты в виде стандартов современной цивилизации.
Мегаполисы отличаются от столиц (хотя
в большинстве случаев они сами одновременно являются столицами) по многим характеристикам. Если столица – высшее проявление локальной цивилизации, национальной культуры, то мегаполис – высшее
проявление мировой цивилизации и космополитической культуры. Если столица
– государственный, политический, административный центр страны, то мегаполис, не
имея возможности проявить себя как политический центр мира, является мировым
финансовым центром: колебания курсов на
биржах Нью-Йорка, Лондона, Токио являются эпицентрами финансовых потрясений
в самых различных районах земного шара.
Ведущие политики начинают рабочий день
с изучения биржевых новостей.
Появление мегаполисов происходит поразному: одни сформировались на базе столиц (Париж, Лондон, Токио, Москва), другие возникают в наиболее развитых районах
страны (Лос-Анджелес, Сан-Франциско),
третьи сложились исторически в перевалочных пунктах движения людских масс, товаров и капитала (Нью-Йорк). Так, Москва
⇒ Общественно-политические аспекты культурного развития
долгое время не была включена в мировую
финансово-экономическую систему, оставаясь центром группы социалистических
стран, но по мере продвижения к рыночной экономике стремительно стала превращаться в мегаполис со всеми его внешними атрибутами: офисы транснациональных
компаний, международные банки, огромное количество рекламы на иностранных
языках и др.
Все мегаполисы объединяет то, что находятся они в наиболее развитых странах
и являются центрами мировой торговли
и движения мирового финансового капитала. Все это притягивает в мегаполисы
огромную массу разноязычных людей (бизнесменов, художников, музыкантов, ученых
и других представителей национальных
элит), которые формируют и во многом
диктуют свою волю, вкусы и пристрастия
другим народам и регионам. Целые страны
и регионы мира на этом этапе развития цивилизации, вместе со своими столицами и
величественными городами прошлого, вдруг
стали мировыми провинциями.
Резко отрицательную, но во многом
справедливую оценку мировым городам дал
в начале XX столетия немецкий философ
Освальд Шпенглер. Он прозорливо заметил, что с начала XX века ареной больших
духовных решений становится не «вся страна», а три или четыре мировых города, которые вобрали в себя все содержание истории
и по отношению к которым вся остальная
страна нисходит на положение провинции,
имеющей своим исключительным назначением питать эти мировые города остатками
своего высшего человеческого материала.
С появлением мировых городов и провинции, считает Шпенглер, открывается новая
форма истории, которую мы сейчас переживаем. «Вместо мира – город, одна точка,
в которой сосредотачивается вся жизнь обширных стран, в то время как все остальное
увядает; вместо богатого формами, сросшегося с землей народа – новый кочевник,
паразит, житель большого города, человек,
абсолютно лишенный традиций, растворяющийся в бесформенной массе, человек фактов, без религии, интеллигентный, бесплод-
ный, исполненный глубокого отвращения
к крестьянству» (5, с. 70–71). О. Шпенглер
отмечает, что мировой город – это означает космополитизм вместо «отечества», холодный ум вместо благоговения к преданию
и укладу, научная иррелигиозность в качестве окаменелых остатков прежней религии сердца, «общество» вместо государства,
естественные права вместо приобретенных.
Все это Шпенглер считает концом культуры,
«концом Европы».
Оставив в стороне пессимистический тон
книги О. Шпенглера, заметим, что появление мировых городов – результат объективных процессов. Не случайно миллионы
людей теснятся на сравнительно небольших
участках земли, тянутся к мировым городам как центрам мировой цивилизации и не
желают уезжать из них в провинцию, даже
с реальными перспективами улучшения своего благосостояния. С этим приходится считаться, но все это требует тщательного анализа и разумного регулирования.
Отметим, что в мегаполисе существенно
меняется характер общения людей. Если житель античного полиса здоровался со всеми
его гражданами, житель столицы – лишь со
знакомыми «своего круга», то житель мегаполиса не раскланивается ни с кем. Общение
заменилось «тусовками» – уникальным феноменом мировых городов.
Мегаполисы – это мировые центры информационного пространства, они жадно
«впитывают» в себя сведения из разных
уголков земного шара, осмысляют их и перерабатывают в соответствии со своими
интересами и пристрастиями, и затем распространяют по всему миру информацию,
уже адаптированную, пропущенную через
фильтр опять же своих собственных интересов. Эта внутренняя цензура средств массовой информации мегаполисов тенденциозно
формирует мировое общественное мнение.
Эгоистические устремления мегаполиса превращают его в мощную центробежную силу (желание стать «государством в
государстве») и одновременно в силу центростремительную (превращать свое социальное тело в гигантский организм за счет
поглощения малоосвоенного в финансо29
ISSN 1997-0803
♦
Вестник МГУКИ
♦
2012
♦
1 (45) январь февраль ⇒
таться «перерасти» его и даже абстрагироваться от своих истоков. Взаимоотношения
города и провинции в России всегда отличаются остротой, особенно в современный
период, что, на наш взгляд, не самым лучшим образом сказывается на экономическом, политическом, социальном и культурном развитии страны в целом. Поиск
эффективных путей социокультурного
взаимодействия города и провинции, безусловно, должен стать одним из приоритетных направлений развития социальногуманитарных наук.
вом и информационном плане мирового
пространства). Поэтому мегаполисы начинают бесконтрольно расти, а проводимые
время от времени искусственные меры по
ограничению величины не дают желаемых
результатов.
Таким образом, взаимоотношения города и провинции в социокультурном измерении сложны и неоднозначны. Провинция
во многом служит основой для существования города, однако парадокс заключается
в том, что городу свойственно становиться
выше своего культурного основания, пыПримечания
1. Бердяев, Н. А. Судьба России / Н.А. Бердяев. – М., 1990.
2. Город как социокультурное явление исторического процесса. – М., 1995.
3. Инюшкин, Н. М. Провинциальная культура: взгляд изнутри / Н.М. Инюшкин. – Пенза, 2004.
4. Каганский, В. Россия. Провинция. Ландшафт [Электронный ресурс] / / В. Каганский.
– Режим доступа: www.strana-oz.ru/?numid=32&article =1351
5. Шпенглер, О. Закат Европы / О. Шпенглер. – М., 1993.
*
К
ОРПОРАТИВНАЯ ЭТИКА И ВЛАСТНЫЕ
ОТНОШЕНИЯ В УСЛОВИЯХ МОДЕРНИЗАЦИИ
ОБЩЕСТВА: НОВЫЕ МОМЕНТЫ
В. В. Тян
Московский государственный университет культуры и искусств
В статье с новых подходов рассматриваются проблемы корпоративной этики и властных отношений в условиях модернизации общества. Концепция обособленности корпоративной этики от этических основ государственной власти как фактора регуляции неформальных отношений при правовой неупорядоченности властных отношений в переходный период определяющая в характеристике эволюции политического режима.
Ключевые слова: корпоративная этика, власть, политический режим, неформальная регуляция,
модернизация общества.
In article from new approaches it is considered problems of corporate ethics and imperious relations in
the conditions of society modernisation.
The concept of isolation of corporate ethics from ethical bases of the government as factor of regulation
of informal relations at legal disorder of imperious relations in a transition period defining in the
characteristic of evolution of a political mode.
Key words: corporate ethics, the power, a political mode, informal regulation, society modernisation.
30
1 997–0 803 ВЕСТ НИК МГУ КИ 1 (45) ян вар ь–февр аль 2012 30–36