Н.И. Басовская ВОЙНА И МИР В ИСТОРИИ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Н.И. Басовская
ВОЙНА И МИР
В ИСТОРИИ ЦИВИЛИЗАЦИИ
(постановка проблемы на материале древней
и средневековой истории)
Данный текст представляет собой
не столько специальное исследование,
сколько введение к настоящему сборнику.
В статье исследуется роль войны в истории цивилизации, анализируется соотношение понятий войны и мира в разные исторические эпохи,
дается оценка войны как явления, приводится типология войн.
Ключевые слова: война, мир, история цивилизации, Древний мир,
Средние века, Новое время.
Занимаясь долгие годы исследованием истории крупнейшего военно-политического конфликта в Западной Европе
в эпоху Средневековья (условное название – Столетняя война),
я пришла к некоторым обобщающим мыслям о роли войны в истории нашей цивилизации. Это звучит, на первый взгляд, парадоксально, но представляется очевидным, что мира на Земле еще не
было. Военные конфликты, сражения, войны представляют собой
реальность пройденной и переживаемой сегодня истории человечества. Пожалуй, не будет ошибкой констатировать, что наша цивилизация – это «Цивилизация Войны».
С самых истоков истории человечества войны, вражда, конфликты представляют собой действительную реальность бытия,
в то время как тексты о мире, по существу, являются выражением
утопии, бесконечно желаемой цели. Представления о войне выражены в бесчисленных текстах и образах, а также необозримых археологических данных. Представления о мире выражены в огромном
множестве текстов самого разного характера – от официальных
© Басовская Н.И., 2014
10
Н.И. Басовская
межгосударственных договоров до религиозных учений и художественных текстов. При сопоставлении этих двух явлений невольно
напрашивается сравнение чрезвычайно отчетливых картин и образов ада и достаточно абстрактных, тоже скорее мечтательных, чем
реальных, картин видений человеком страстно желаемого рая.
Рассмотрение этих двух сторон человеческой цивилизации
представляется особенно интересным на примере ранних ступеней
человеческой истории, поскольку они гораздо более наивны и откровенны, чем современные. Рассмотрение проблемы войны и мира
на основе ранних стадий человеческой истории, в сущности, позволяет увидеть некие важные грани того, что можно условно назвать
«детством человечества». Пожалуй, как и в истории индивидуума,
явления детства чрезвычайно важны для всей последующей судьбы и отдельного человека, и совокупно изучаемого человечества.
Важной метафорой в этом смысле представляется тот факт, что
в здании Организации Объединенных Наций на стене воспроизведен текст договора древнеегипетского фараона Рамзеса II с царем
хеттов Хаттусили III (XIII в. до н. э.). Прошедшие тысячелетия
свидетельствуют о том, что люди не утратили интереса к самому
древнему из дошедших до нас текстов официального мирного договора. Заметим сразу, что торжественное его подписание и оформление на нескольких языках не принесли реального мира Древнему Египту и Хеттской державе, которые в тот момент боролись за
гегемонию в тогдашнем не очень большом цивилизационном пространстве.
Существует обширная библиография, посвященная происхождению и природе войны в истории человечества. Это явление исследовали философы, историки, социологи, психологи и даже биологи. Все выдвинутые концепции фактически не противоположны,
а скорее взаимодополняемы. В конечном счете истоком для понимания конфликта и войны как постоянного контекста человеческой истории является, конечно же, сама природа человека, в которой заложено неистребимое тяготение к лидерству, утверждаемому
путем разнообразных форм применения силы. Глубоко симптоматичным представляется то, что основные тексты, дошедшие до нас
из глубин Древней истории, посвящены именно войне, воспетой
в бесконечных героических образах, сквозь красоту которых проступают такие материальные стороны войны, как, например, откровенная борьба за добычу. Приведу гениальные строки Гомера
из Илиады. Бесконечно восхищаясь своими героями, Гомер, тем не
менее, приоткрывает реально мрачные стороны войны:
Война и мир в истории цивилизации
11
Город другой облежали две сильные рати народов,
Страшно сверкая оружьем. Рати двояко грозили:
Или разрушить, иль граждане с ними должны разделиться
Всеми богатствами, сколько цветущий их град заключает1.
Откровенно выраженная даже в героическом эпосе меркантильная основа войны все же не затмевает восприятие этого явления на
раннем этапе истории цивилизации не как чисто героического или
абсолютно меркантильного, но и как трагического, в чем-то противостоящего человеческой природе. Мы это видим в пугающем описании сражения:
Строем становятся, битвою бьются по брегу речному;
Колют друг друга, метая стремительно медные копья.
Рыщут и Злоба и Смута и страшная Смерть между ними2.
Война как явление, достойное восхищения, была объектом не
только художественного, но и аналитического размышления древних авторов. В первой книге «Истории» Геродота читаем: «Геродот
из Галикарнасса собрал и записал эти сведения, чтобы прошедшие
события с течением времени не пришли в забвение и великие и
удивления достойные деяния, как эллинов, так и варваров не остались в безвестности, в особенности же то, почему они вели войны
друг с другом» (курсив мой. – Н. Б.).
Ярким этапом в героизации войны была эпоха Средневековья.
Высшим воплощением попытки абсолютной героизации и даже
воспевания войны стало время зрелого Средневековья, которое
можно назвать «Рыцарской эпохой». Героический эпос этого времени возводит в асболют рыцарские доблести, которые соединились
с религиозной идеей и борьбой за христианскую веру. Правящая
элита эпохи Средневековья позиционировала себя как высокий
образец нравственности и благородства, что, например, блестяще
выражено в известной «Песни о Роланде». Однако и в героическом
эпосе подчас проступала не героическая сторона рыцарских сражений, а именно обогащение за счет насилия. Процитирую несколько
строк из знаменитой «Песни о Сиде»:
Видит – они уж далеко отъехали от замка,
Повернул он свой стяг, помчался обратно.
«Бейте их, рыцари! рубите без страха!
Создатель нам поможет, пожива будет наша!»3
12
Н.И. Басовская
Вступление Западной Европы в эпоху раннего Нового времени ознаменовалось огромными переменами в развитии цивилизации. Однако война как нормативное поведение в пределах западноевропейской истории проявилась наиболее отчетливо именно
в эту эпоху. Бесконечные конфликты, раздел территорий в процессе известных войн за испанское и австрийское наследство,
общеевропейская Тридцатилетняя война решительно изменили
восприятие войн мыслящими людьми эпохи Возрождения. Это
отчетливо проявилось, например, в знаменитой немецкой поэзии
первой половины XVII в. Вот строки из стихотворения Мартина
Опица:
Злодейская война растлила мысль и чувство.
Так вера выдохлась, в грязи гниет искусство,
Законы попраны, оплеваны права,
Честь обесчещена и совесть в нас мертва4
А у другого автора, Фридриха Логау, даже слышится напряженная работа мысли человека новой эпохи над соотношением понятий войны и мира:
Война всегда война. Ей трудно быть иною.
Куда опасней мир, коль он чреват войною.
Этот автор не только не видит красоты в традиционно воспеваемых героических сражениях. Он ощутил неизбежную деформацию
мыслей и чувств людей, вовлеченных в бесконечное противостояние армий, полководцев и правителей. Абсолютно современно звучат некоторые его строки:
Что значит в наши дни быть баснословно смелым?
Звать черным черное, а белое звать белым,
Чрезмерно громких од убийству не слагать,
Лгать только по нужде, а без нужды не лгать (курсив мой. – Н. Б.).
В перспективе европейской истории на заре Нового времени
были бесконечные, все более масштабные войны и мирные договоры, которые готовили следующую войну. Нравственную оценку
войне как явлению, недостойному былой героизации, дал Л.Н. Толстой в знаменитых строках романа «Война и мир»: «12 июня 1812 г.
силы Западной Европы перешли границы России и началась
Война и мир в истории цивилизации
13
война – то есть совершилось противное человеческому разуму и
всей человеческой природе событие».
Таким образом, от эпохи древности до Нового времени оценка войны как явления проделала огромную эволюцию, по крайней
мере в умах интеллектуалов. И эта оценка – глубоко негативная.
Тем не менее некоторые представления о войне как неизбежном,
до настоящего времени, факторе развития цивилизации позволяют провести некоторую типологию известных человечеству
войн.
В эпоху древности война была не только проявлением присущей природе человека агрессии и стремления к лидерству, но и
так называемой формой обеспечения естественного обмена, осуществляемого насильственно. В эпоху Средневековья войны были
основной формой расширения подвластных территорий, что чрезвычайно важно для преимущественно аграрного мира. Раннее Новое время добавило к этому поиск новых торговых путей и борьбу
за колонии, что тоже было приращением территорий и доходов,
осуществляемым более интенсивными методами. Война обрастает
более сложной идеологией, маскирующей подлинные цели сторон
(в эпоху Средневековья это так называемая справедливая война
за веру или против непокорного вассала, в Новое время – более откровенное стремление к территориальным захватам).
Ужасающим в смысле последствий как материальных, так и духовных типом войны была гражданская война, которую знали и
древность (гражданские войны в Риме I–II вв. до н. э.), и Средневековье (бесчисленные религиозные войны).
И все-таки в этой в целом неприглядной картине есть некоторые более отрадные моменты. На мой взгляд, существует единственный тип войны, который имеет некие нравственные оправдания. Это освободительная война любого народа против пришедших
на его землю завоевателей. Такой тип войны прослеживается от
греко-персидских войн V–VI вв. до н. э. через Освободительные
войны Нидерландов против испанского господства, Американских
штатов против английской метрополии в XVI–XVIII вв. Бесспорно освободительным характером отличались война против нашествия Бонапарта (в Испании и России в начале XIX в.), Великая
Отечественная война СССР в рамках Второй мировой войны…
Этот печальный перечень может быть значительно расширен.
И все-таки, не выйдя из рамок (цивилизации войны), человечество в прошедшем XX веке пришло к попыткам внести некие нравственные оценки, критерии, действия, противостоящие стабильному
14
Н.И. Басовская
бедствию войн. Многочисленные международные усилия в этом вопросе пока не принесли достаточно ощутимых результатов. Однако
они оставляют человечеству некоторую надежду на корректировку
собственной природы.
Примечания
1
Здесь и далее перевод Н. Гнедича (если не указано иное).
Перевод Ю.Б. Корнеева.
3
Перевод Б.И. Ярхо, переработанный Ю.Б. Корнеевым и А.А. Смирновым.
4
Перевод Л. Гинзбурга.
2