Пища Христиан «Кто убо есть верный раб и мудрый, егоже

Пища Христиан
«Кто убо есть верный раб и мудрый, егоже поставит Господин его над домом Своим,
еже даяти ПИЩУ во время их…» Мф.24.45-51.
«верный раб и мудрый» - Господин имеет рабов, а это значит что все в его доме его рабы
и братья друг другу. Ведь не сказал Христос – кто убо есть верный господин великий и
владыка, егоже Господин поставит на домом своим…но « Кто убо есть верный РАБ, а
рабы равны в своем рабстве. Ихотя они могут отличаться в чем другом: в возрасте, в
положении по отношению мира и домашнего хозяйства, но по отношению своего рабства
к Господину, они равны между собой. А ведь в Церкви Божией все взаимоотношения
между Ея членами должны рассматриваться во свете принадлежности к Господу. А эта
принадлежность у всех рабская, ученическая... – равная у всех. Внецерковныя отношения
конечно же различны: здесь могут быть и есть господа и рабы, учителя и ученики, отцы и
дети. Внутрицерковныя отношения имеют в себе лишь Единого Господа – Учителя –
Отца, и все прочии составители Церкви Божией, это рабы – ученики – дети. Если же кто и
станет кого из собратьев именовать «великим господином и отцом… и владыкой», то это
его личное понятие, по которому тот либо узрел в своем брате – его словах, его поведении
и его делах, Самого Христа – единственного в Церкви Божией Господина и Отца и
Владыку… либо по причине своей страсти идолопоклонства, в котором тот поставил
человека – брата своего, на место Христа, и дал сему идолу чин и именования,
принадлежащия Богу.
«…егоже поставит Господин его над домом Своим» (45) - «дом» Господина - это
Церковь Божия, которая не есть храмы с куполами, но рабы – ученики – чада Божии,
связанныя с Главой Церкви послушанием Главе - следованием душеспасительному
Учению Божественному - ответной любовью на Любовь Христа… ибо сказано о «доме»,
над которым поставлен раб, что сей раб должен «даяти им Пищу во время их»… это не
означает кормление храмов, но Живопитание душ.
«…еже даяти им пищу во время их.» (46) - «Пища» для Христиан, это «Пища» могущая
напитать душу. Душа же принимает лишь дух, и не способна вмещать ни чего плотского
чувственного. Духов же всего два. Благолепие храмов, благозвучие церковного пения,
благовоние кадил и прочая лепота церковная, так всегда нас услаждающая, не является
ПИЩЕЙ ДУШИ, не питает душу, ибо не может. Истинная и единственная ПИЩА души –
Христос, рекший: «Аз Есмь Хлеб, сшедый с Небес»
«…во время их.» - не зря сказал Христос о подавании «пищи», что она должна не лишь даваться, но
даваться « во время их». Тому рабу необходимо точно усвоить и что является «ПИЩЕЙ»
душ Христиан, и в какое время он обязан Живопитать их. Если плоть человека требует
неоднократного приема пищи, то душа имеет нужду в непрестанном Живопитании. Это
напитывание душ Богом совершается посредством Причащения Животворящих Тайн Тела
и Крови Христа; посредством Молитвы и Богомыслия (чтение и слушания Слова Божьего,
и духовныя рассуждения душеспасительные). Священник обязан возжечь в крещеных
(прихожанах) алчбу и жажду к Живопитанию – к Молитве, к Причащению и к
Богомыслию… и конечно же преподавать всем верным Эту Пищу души во время, Богом
установленное… а не по своему усмотрению. Бог же установил: для Молитвы –
непрерывность… то есть священник обязан научить истинной молитве, дать возможность
всегда молиться на богослужениях церковных, не заменяя молитву красивым пением и
оперным чтением, и научить основам непрерывной Молитвы – постоянного обращения к
Богу – непресекающагося Единения со Христом. Вот тогда то и будет исполнена
обязанность священника, возложенная на него Богом о подавании пищи Христианам «во
время их»
«Аще же речет злый раб той в сердцы своем, коснит господин мой приити…» (4849) - Здесь явно Христос обнаруживает неверие священства во второе Пришествие
Христа… неверие во всегдашнее совершение Вышнего Закона Божественной Правды, по
которой каждый получает по заслугам - каждый награждается от своего хозяина – кто от
Бога, а кто от диавола приемлет… Иному священнослужителю и подскажут о
существовании Божественных правил, касающихся Богослужения (Апостольские Правила
и семи Вселенских Соборов), и объяснишь всю ответственность за неисполнение их, а тот
отмахнется: – я не принимаю эти правила, мое дело архиерея слушаться… (о если бы и в
самом деле слушался, а то ведь только в том послушание, в чем выгодно для себя).
Таковые забывают, что крестились во Христа, и что должны слушаться Христа как Главу
Церкви Божией. А если кто не имеет послушания Богу, тот находится в рабстве у
сатаны… от сюда и награды – болезни скорби и смерть скорая души и тела. Но не верится
им, что придется отвечать за богоотступничество и за соблазн меньшей братии… когда
мол все это будет... да и будет ли…
«…и начнет бити клевреты своя» (49) - каждый священник должен являться
помощником-асистентом Врача душ и телес – Господа нашего Иисуса Христа. Но
продавшись, за служение страстям сатане, становится помощником убийцы-душегуба. А
внешне те и другие выглядят одинаково. Вот только служение первого – целительно и
равнозначно высокому врачебному мастерству. А вот служение второго равнозначно
работе врача – оборотня, действия коего ни чем не лучше биений и убийств. И сколько
ныне искалеченных душ – вся церковь… «…нынешние монастыри представляют собой
омуты для погубления душ… Христианство удалилось из общества(церковного)…»
Святитель Игнатий.
«ясти же и пити с пияницами» (49) - священослужители сами и причащаются за каждым
Богослужением, и прочитывают все молитвы Богослужебного круга по уставу, но не
имеют заботы о таком же напитывании душ, вверенных им Самим Благопитателем Богом.
Имея одну заботу – как бы все было благолепно и услаждало слух прихожан, не имеют
труда о том, чтобы все пришедшие в храм к Богу составили един лик воспевателей Славы
Божией. Не трудятся над привитием любви у Христиан к Чаше Жизни… Таковое их
личное частое причащение и долгие моления, Христос именует пиянством, а их самих
пияницами. Ибо как употребляющему доброе вино, последнее приносит пользу, так
пиянице во вред всякое вино, в каком бы количестве тот не стал бы его употреблять….
«Приидет Господин раба того в день, воньже не чает, и в час, воньже не весть» (5051) - нежданно, потиху, постепенно на оборотне в рясе обнаружатся признаки возмездия
за богоотступничество.
«И протешет его полма…» (51) - обнаружится раздвоенность духовная. Явным станет
двуличность сего служителя алтаря: внешне вроде Христианин – священник, но по делам
и по жизни – по мечтания и целям в жизни – закоренелый язычник – богоборец.
«…и часть его с неверными положит» (51) - участь таковых одна с неверными. И здесь
они обнаруживают явно свое богоотступничество, и в будущей жизни их участь с
неверными, с предателями.
«ту будет плач и скрежет зубом» (51) Чтобы сего не случилось с нами, взыщем едину пищу для души – Бога, Подающаго Себя в
снедь всем послушающим Его, всем верным.
Священник Александр+.