О так называемом рождестве Христовом Они любят искусство

реклама
4
МАГНИТОГОРСКИЙ МЕТАЛЛ
ПЯТНИЦА, 2 5 декабря 1 9 5 9 года. № 151 ( 3 0 8 1 )
Тяга к знаниям, к культуре
Не только мыслями о производ­
ственном плане живут трудящиеся
цеха ремонта промышленных иечей. Широк и разнообразен круг
их духовных запросов, большая
тяга к культуре, знаниям. Пять
человек
из нашего коллектива
учатся в горно-металлургическом
институте. В числе их плотник
Г. Бекетов, пом. мастера В . Тямалов и другие. Восемь человек
учатся в техникуме, 2 6 — в школе
рабочей молодежи и 34—на кур­
сах мастеров. Кроме того, на кур­
сы подготовки в техникум подали
заявления еще 16 человек.
Прочно вошло в быт наших ра­
бочих
коллективное
посещение
кино и театра. В ноябре было про­
ведено 5 культпоходов в театр, в
декабре—-три. Каждый раз в кол­
лективном посещении театра уча­
ствовало не менее 40 человек.
Активно работают в бригадах
культорганизаторы. Они расска­
зывают о новых постановках в
театре, распространяют
билеты.
Много
Особенно хорошо выполняет об­
щественное поручение культорганизатор подручная каменщика Га­
лина Пост. На нее равняются
другие культорганизаторы кладов­
щик В . Диков, шлаковщик А. Костриков, каменщик П . Кобрин.
С большим успехом у нас про­
ходит чтение цикла лекций для
родителей
о воспитании детей.
Уже
прослушали лекции о том,
как помочь детям хорошо учиться,
как воспитать сознательную дис­
циплину у школьника, о привитии
культурных навыков, об атеисти­
ческом воспитании
детей. Будут
еще проведены лекции о домаш­
нем чтении школьников, и значе­
нии авторитета и примера родите­
лей в воспитании детей. Лекции
читают хорошие лекторы педаго­
ги, члены Общества по распрост­
ранению политических и научных
знаний.
Я. КОНДРАТЬЕВ,
каменщик, председатель культкомиссии цехкома.
театралов
Пожалуй, не всякий скажет,
кем работает Валя Никитина, на
каком участке цеха эмалирован­
ной посуды трудится она. И всегаки ее знают все. Каждую неде­
лю переходит
она с передела на
передел с пачкой билетов в театр.
—Кто еще не смотрел «Два
цвета»? — обращается она к рабо­
чим. — На днях идет
«Юстина».
Это новый спектакль.
Билеты разбирают
быстро. А
когда в цехе появляется уполно­
моченный драматического театра
4нна Дмитриевна Середкина, Валя
как всегда, деловито сообщает ей:
—Продала все двести билетов.
Не забудьте, обязательно принесиге на следующую неделю. Вы же
шаете, театралов у нас много.
Также хорошо
распространяет
шлеты и культмассовик
кроват­
ного цеха Нина Фролова.
Многие работники обжимного
деха посещают театр. Об этом бес­
покоится Зина
Усова. Она пре­
красно знает вкусы каждого, по« Р о ж д е с т в о Х р и с т о в о » — один
из наиболее значительных
празд­
ников христианской религии. Ц е р ­
ковнослужители у б е ж д а ю т веру­
ю щ и х , что он установлен в честь
р о ж д е н и я «сына б о ж ь е г о » , И и с у с а
Христа.
В действительности ж е , как до­
казано наукой, никакого Х р и с т а
не с у щ е с т в о в а л о . Р а с с к а з о нем
представляет собой легенду, вы.мысел. К а к ж е появилась эта ле­
генда? Отве1 надо искать в воз­
никновении с а м о г о христианства.
Х р и с т и а н с к а я религия с л о ж и л а с ь
еще в рабовладельческом г о с у д а р ­
стве — Р и м с к о й империи.
М а с с ы т р у д я щ и х с я людей древ­
него Р и м а — р а б ы , городская бед­
нота — подвергались чудовищной
эксплуатации, голодали и нищен­
ствовали, были лишены элементар­
ных человеческих прав. О н и не
раз восставали против своих угне• тателей. Н о их многочисленные
восстания б е с п о щ а д н о и ж е с т о к о
подавлялись р а бо в л а дел ьца м и.
Н е имея в о з м о ж н о с т и
и сил
сбросить непосильный гнет, рабы
и беднота древнего Р и м а все чащ£
и ч а щ е о б р а щ а л и с ь с мольбой к
богам, прося и х избавить от невы­
носимых страданий. В среде л ю ­
дей, о ж и д а в ш и х , что бог спасег их
от гнета, стали возникать легенды
о приходе «спасителя», который-де
восстановит попранную справедли­
вость. Т а к возник и м и ф о Христе,
«человеке-боге», который будто бы
творил чудеса и проповедовал но­
вое учение; преданный
мучениче­
ской смерти, он затем воскрес и
«улетел» на небо.
этому всегда подберет нужные ме­
ста, посоветует, на какой спек­
такль лучше пойти.
У работников цеха ремонта про­
мышленных печей стало уже при­
вычкой каждый свой выходной
идти в театр. Отсюда в кассе те­
атра постоянно раздаются звонки
из профкома цеха:
— Напомните Анне Дмитриев­
не Середкиной: у нас бригада
идет на выходной,' ждем билеты.
За год в театре побывало более
тридцати тысяч работников ком­
бината.
— Любят
производственники
наш театр, — говорит Анна Дмит­
риевна. — Жаль только, что там
редко увидишь мартеновцев, до­
менщиков. Никак не могу понять
их. На какой
бы спектакль не
принес им билеты, почти все по­
лучаешь обратно. Не заботятся,
видимо, в этих цехах руководите­
ли о воспитании эстетического
вкуса своих рабочих.
А. ВЛАДИМИРОВА.
ПРИМЕРНАЯ
ТЕМАТИКА
Н А Я Н В А Р Ь 1960 Г О Д А
М н о г и е рабочие
ремонтного
участка котельно-ремон т н о г о
цеха любят играть в ш а х м а т ы .
Здесь
продолжается
сейчас
ш а х м а т н ы й турнир д л я опреде­
ления сильнейшего ш а х м а т и с т а
цеха.
На снимке: ш а х м а т н ы й тур­
нир. Н а переднем плане элек­
тросварщик А . Попов и брига­
дир по сварке К. Спиридонов.
Фото Е . Карпова.
Включились
в смотр
В назначенное время в красном
уголке основного механического
цеха собираются станочники. Это
участники хорового
коллектива.
Основное ядро нашего хора состав­
ляют ударники коммунистическо­
го труда бригады А . Тархова.
Под руководством т. Бинаева'
хористы уже разучили ряд песен.
Сейчас, готовясь к заводскому
смотру художественной самодея­
тельности,
хористы разучивают
новые песни. С исполнением их
они выступят на новогоднем вече­
ре в цехе и в подшефной школе.
В хоре пока участвует 30 чело­
век. В бригадах
ведется работа,
чтобы во время общественного
смотра художественной самодея­
тельности состав хора увеличился
более чем в два раза.
Д. П0Л0ВНЕВ,
культорганизатор.
О так называемом
рождестве Христовом
Так бесправие и отчаяние трудя- .
щ и х е я масс Р и м с к о й империи по­
родило
христианскую
религию.
П р и своем з а р о ж д е н и и христиан­
ство, п о определению Ф . Энгельса,
«было д в и ж е н и е м угнетенных: оно
выступало с н а ч а л а к а к религия
рабов и вольноотпущенных, бедня­
ков и бесправных, покоренных или
рассеянных Р и м о м народов».
О д н а к о социальное переустрой­
ство христианство мечтало о с у щ е ­
ствить не на земле, а на небе, не
собственными
силами, а с по­
м о щ ь ю б о ж е с т в а . В м е с т о того,
чтобы бороться с угнетателями,
оно призывало людей к смирению
и терпению, у т е ш а я их н а д е ж д о й
на наступление «царства б о ж ь е г о » .
К а к и в с я к а я религия, христиан­
ство отвлекало
т р у д я щ и х с я от
борьбы против угнетателей. О н о
у ж е тогда носило реакционный х а ­
рактер.
Христианское вероучение было
вскоре использовано господству­
ю щ и м и к л а с с а м и . В с т у п а я в хри­
стианские общины, римские рабо­
владельцы
постепенно оттесняли
рабов и бедноту. И з религии угне­
тенных христианство стало прев­
ращаться в религию
угнетателей.
Е в а н г е л и я и другие произведения
христианской
литературы стали
поучать в е р у ю щ и х , что с у щ е с т в у ­
ю щ и е порядки незыблемы, рабство
послано богом, господ своих н а д о
Они любят
искусство
Многие металлурги и горняки
нашего комбината
являются сту­
дентами заочных курсов
Цен­
трального Д о м а народного творче­
ства имени Н . К . К р у п с к о й . Отш
изучают историю театра, изобра­
зительное искусство, музыку, учат­
ся игре на различных музыкаль­
ных инструментах.
... О к о н ч е н трудовой день. П о i«e
спешит идти из коксохимического
ц е х а А л е к с а н д р Кононченко. М о ­
лодой рабочий руководит коллек­
тивом театральной
художествен­
ной самодеятельности цеха. Н е ­
давно коллектив артистов-любите­
лей поставил одноактную пьесу
« О т е ц » . Э т о — зачетная
работа
А л е к с а н д р а Кононченко — студен­
та режиссерского отделения заоч­
ных курсов.
С л е с а р ь металлургического ком­
бината Виктор Т е р д а к о в увлекает­
ся ж и в о п и с ь ю . О н успешно закан­
чивает х у д о ж е с т в е н н о е отделение
этих ж е курсов. М о л о д о й х у д о ж ­
ник по заданиям курсов выполнил
ряд работ, темами д л я которых
избрал изображение индустриаль­
ных пейзажей родной Магнитки.
С е й ч а с на заочные курсы при
Центральном Д о м е н а р о д н о г о
творчества имени Н . К . К р у п с к о й
поступила новая группа магнито- !
горских металлургов.
Л.
БИНЕМАН.
крещение». В церковный кален­
дарь рождественский
праздник
официально был введен в 354 го­
ду. П р и ч е м церковь, чтобы вытес­
нить языческий праздник
весны,
распорядилась отмечать его не
шестого января, а 25 декабря (по
старому стилю).
любить и беспрекословно им под*
чиняться и т. д.
И н о г д а верующие в «доказа­
К а к и другие праздники, « р о ж ­
дество» было заимствовано у б о ­ тельство» исторического с у щ е с т в о ­
Х р и с т а с с ы л а ю т с я на то,
лее древних—языческих
религий. вания
ведется
Легенды, подобные вымыслу о что у нас счет времени
рождества Христова». П р и
Христе, знали многие народы. Н а ­ «от
пример, индийский бог Б у д д а , так этом многие из них не знают, что
ж е к а к и И и с у с , будто бы был не­ летоисчисление «от р о ж д е н и я Х р и ­
порочно з а ч а т девицей М а й е й . Т а ­ стова» было введено христианской
ким ж е о б р а з о м родился и египет­ церковью произвольно, ради у д о б ­
ский бог Г о р а , а т а к ж е многие ства. Н е р а с п о л а г а я никакими фак­
церковники
другие «небожители» древности. У тическими данными,
^просто
условились
считать
годом
земледельческих народов В о с т о к а
были широко распространены ле­ р о ж д е н и я И и с у с а Х р и с т а 754 год
генды о б у м и р а ю щ и х и вбскреса- от предполагаемого основания Р и ­
ю щ и х б о г а х растительности (культ ма и вести летоисчисление от этой
бога Т а м м у з а в Вавилонии, А д о ­ даты. Впоследствии этот порядок
ниса — в Финикии, О з и р и с а — в был принят в большинстве куль­
турных стран. С л у ж и т е л и церкви
Египте и т. д . ) .
используют название нашей эры
У языческих религий заимство­ («от р о ж д е с т в а Х р и с т о в а » ) д л я
вана и д а т а празднования « р о ж д е ­ укрепления веры в бога и его «сы­
ства». Земледельцы древнего Е г и п ­ на» Х р и с т а , заведомо зная, что
та, когда на полях, после с п а д а многим в е р у ю щ и м неизвестна ис­
вод Н и л а , появлялась первая зе­ тория этого названия.
лень, отмечали р о ж д е н и е солнеч­
Религия — это
мировоззрение
ного или весеннего бога и в честь
него устраивали в это время — слабых, пережиток далекого прош­
шестого января — праздник
вес­ лого, когда человек был бессилен
ны. П е р е н я в этот обычай, христиа­ в борьбе с силами природы и о б ­
не во втором веке нашей эры с в я ­ щества. Советские люди, строящие
зали его с евангельскими легенда­ коммунизм, не н у ж д а ю т с я в рели­
ми о рождении Х р и с т а . Т а к воз­ гиозном утешении, в с к а з к а х о бо­
ник праздник «богоявления — кре­ ге и И и с у с е Христе.
щения — р о ж д е н и я Х р и с т а » , раз­
Л. Д Р У Я Н О В ,
деленный впоследствии на « р о ж д е ­
ство Х р и с т о в о » и «богоявление —
кандидат философских наук.
I. О б экономном
расходовании
меди, никеля,
олова, свинца^ и
д р у г и х цветных металлов
в на­
родном хозяйстве.
ПЛАН:
1. Развитие цветной
металлур­
гии в семилетке.
2. Р о л ь
цветных хметаллов з
народном хозяйстве С С С Р .
3. М е р о п р и я т и я
по экономии
цветных металлов.
ЛИТЕРАТУРА:
П и с ь м о Ц К К П С С « О б эконом­
ном р а с х о д о в а н и и меди,
никеля,
олова, свинца и других
цветных
металлов в народном хозяйстве».
«Магнитогорский, рабочий», 18 де­
кабря 1959 года.
П . П о в ы ш е н и е роли обществен­
ности в коммунистическом воспи­
тании людей.
ПЛАН:
1. Коммунистическое воспитание
т р у д я щ и х с я в период перехода от
социализма к коммунизму.
2. Р о л ь общественности в охра­
не социалистического порядка:
а) работа народных д р у ж и н по
охране общественного порядка;
б) расширение прав товарище­
ских с у д о в ;
в) воздействие
коллектива на
нарушителей
общественного по­
рядка.
ЛИТЕРАТУРА:
« М о г у ч а я сила
общественно­
сти» — « П р а в д а » , 12 декабря 195Э
года.
Сила
общественности — сила
великая.
Журнал
«Агитатор»,
№ 23, 1959 г. \
Местный материал.
I I I . В с е резервы
производства
на успешное выполнение
плана
1960 года.
ПЛАН:
1. Итоги работы участка, брига­
ды, цеха в 1959 г.
2. С первых дней нового гоца
бороться за успешное выполнение
производственного плана.
3. Р а з в е р н е м
соревнование за
выполнение плана 1960 года.
ЛИТЕРАТУРА:
Местный материал.
I V . Б е с е д ы по материалам де­
кабрьского П л е н у м а Ц К К П С С
(план бесед будет опубликован
отдельно).
Заводской партийный комитет.
Новые спектакли
Магнитогорского театра
К о л л е к т и в Магнитогорского
драматического театра имени А . С .
П у ш к и н а показал зрителям с в о ю
новую работу — пьесу финской
писательницы X . В у о л и й о к и
«Юстина».
С е й ч а с театр готовит постанов­
ку пьес А . С а л ы н с к о г о « Б а р а б а н ­
щица» и А . Софронова «Стряпу­
ха».
Д л я юного зрителя к новогодне­
му празднику театр п о к а ж е т сказ­
ку А . Антокольского и Д . Горабик
« Ч у д е с н а я сила». П р о ф к о м нашего
комбината у ж е закупил билеты на#
10 спектаклей,
которые
будуфсмотреть в новогодние дни дети
металлургов.
Редактор В. М. ЩИБРЯ.
С Е Г О Д Н Я И ЗАВТРА В КИНО
КИНОТЕАТР
«КОМСОМОЛЕЦ»:
«Сильные мира сего», «Неопла­
ченный долг», дополнительно ху­
дожественный фильм «Ведьма».
КИНОТЕАТР
им. Г О Р Ь К О Г О :
кинокомедия «Ссора в Л у к а шах».
ДВОРЕЦ
КУЛЬТУРЫ
МЕТАЛ­
Л У Р Г О В : сегодня «Соперники
за рулем», с 26 декабря «Силь­
ные мира сего».
КИНОТЕАТР
«ДРУЖБА»: «На
диком бреге Иртыша».
КИНОТЕАТР
« М А Г Н ИТ»:
кинокомедия «Ссора в Л у к а шах»,
американский
фильм
«Марти».
К Л У Б Ж Д Т : сегодня «Сказание о
земле сибирской», с 26 декабря
«Женщины Нискавуори».
!
Адрес редакции: Гостиница, 2-й этаж. Телефоны: АТС 3-38-04 и 3-31-33
ФБ22028.
Магнитогорск. Типография ММК.
Заказ >6 5 G 33
Похожие документы
Скачать