Есфирь - Salvation Army

Есфирь: царствовать под защитой Бога
Изучение Библии, книга "Есфирь"
Пегги Клубник
Действует ли Бог в вашей жизни сегодня? Как вам узнать об этом? Могут быть такие
случаи, когда всевластное руководство Бога в нашей жизни кажется очевидным. Легко
увидеть Божью руку в выздоровлении заболевшего любимого нами человека или в
восстановлении прерванных отношений между людьми. Но иногда мы чувствуем себя
одиноко или унываем. Нам кажется, что наши молитвы остаются без ответа. Мы можем
подумать, что Бог забыл про нас. Постоянна ли верность Бога? И продолжают ли Его
любовь и доброта оказывать влияние на нашу жизнь беспрерывно, как постоянно
движение маятника на часах?
Псалом 120:4 говорит нам о том, что хранящий нас "не дремлет и не спит". Но очень
часто Бог ведёт нас невидимой рукой. Стихотворение "Следы на песке" является
классической иллюстрацией этому. Там говорится о двух цепочках следов ног на песке,
которые потом превращаются в одну, и на вопрос "Где был Ты, Господи, когда я шёл по
краю обрыва, по скалистой тропе?" Бог отвечает: "Одна цепочка следов появилась тогда,
когда Я нёс тебя, когда ты был слишком слаб, чтобы идти, когда путь был очень
трудным". Божье ведение и руководство часто бывает настолько незаметным, что мы и не
подозреваем о Его присутствии. В Ветхом Завете есть рассказ о женщине, которая
испытала на себе Божью верность неожиданным образом.
Отсутствие имени Бога в книге Есфирь в течение многих веков заставляло людей
сомневаться в присутствии Божьей руки в жизни главных героев книги - Есфири и
Мардохея. Но книга Есфирь подобна неподписанному полотну известного художника,
бросающему нам вызов - найти признаки существования Того, Кто остаётся невидимым.
Избегая каких-либо ссылок на Своё существование, Богу удалось привлечь ещё более
пристальное внимание к Своим действиям. Отсутствие имени Бога - это не ошибка, а
скорее доказательство Его провидения. Бог осмелился "пропустить" Своё имя, зная, что
Он не нуждается в рекомендациях или оценках. "Небеса возвещают правду Его" (Пс.96:6)
и Его дела среди людей являют Его присутствие. Его сущность ясно раскрылась через Его
верность Израилю (Пс.97:2-3).
Также в нашей жизни сегодня мы, верующие во Христа, не видим Его глазами. Пётр
наставляет нас: "Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него,
радуетесь радостью неизреченною и преславною" (1Пет.1:8). Следовательно, мы должны
ходить "верою, а не видением" (2Кор.5:7).
Таким образом, Есфирь - это такая книга в Библии, в которой мы должны, через
просвещающую силу Святого Духа, толковать события в основном как наблюдатели за
жизнью.
Д-р Дональд Кэмпбелл в своей книге "Неемия" говорит, что свидетельством
духовной зрелости являются "способность и желание добровольно
распознавать и
признавать руку Бога в событиях, происходящих в жизни". Книга Есфирь обеспечивает
такую возможность - искать свидетельство о руке Божьей в обычной жизни.
ПРИДИТЕ И ВОЗЗРИТЕ НА ДЕЛА БОГА, СТРАШНОГО В ДЕЛАХ НАД СЫНАМИ
ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ (Пс.65:5).
1
ИСТОРИЯ
В результате своего неповиновения десять колен Израилевых, живших на севере
страны, были взяты в плен и пребывали в изгнании в течение 150 лет, начиная с 740 г.
до н.э. Рассеяние евреев по всему Ассирийскому царству было предусмотрено для того,
чтобы предотвратить вспышки национально-освободительного движения, и привело к
тому, что евреям не удалось вернуться на свою землю как единому народу. Южное
Царство, состоящее из колена Иудина, а также части колен Вениаминова и Симеона, было
вовлечено в идолопоклонство почти всё это время, с короткими периодами возрождения.
В четырнадцатый год правления Езекии (701 г. до н.э.), Сеннахирим, царь Ассирии,
захватил все укреплённые города Иудеи, взяв 200 000 пленников. В 605 г. до н.э.
Навуходоносор, царь Вавилонский, напал на Иудею, захватив в плен 10 000 человек
(включая Даниила). В 586 г. до н.э. он разрушил Иерусалим и храм. За исключением
крестьян, всё население Иудеи было переселено в Вавилон.
Двадцатисемилетнее пребывание в плену было результатом отпадения от Бога и
исполнением проклятий, описанных во Второзаконии 28:15-68. Рабское служение
другому народу было унизительным для любого народа, потому что считалось, что при
этом был побеждён их бог, и увод с родной земли означал удаление из-под защиты их
бога.
Священные книги Израиля выжили во время плена, сохранив живыми их традиции, в
особенности - надежду на искупление Богом Своего избранного народа. Вместо
поклонения в иерусалимском храме, евреи-изгнанники стали собираться в синагогах, что
помогло сохранить живым их родной язык. Великие праздники, проводимые только в
храме, были заменены на молитву, пост и плач (Зах.7:3-5). Существование маленькой
общины в Иерусалиме, несмотря на ужасную бедность, обеспечило сохранение еврейских
традиций в Палестине, и было символом надежды для изгнанников в плену. Пророки
сохраняли живым обещание о восстановлении народа. Изгнание и плен послужили тому,
что сердца евреев опять обратились к Иегове. Пророчества Иеремии, а также и других
пророков, начали становиться понятными.
Но, если бы народ израильский вспомнил о благословениях и проклятиях,
предсказанных ему и "обратись к ГОСПОДУ Богу своему и покорись Ему", то тогда народ
был бы освобождён от рабства. Тогда проклятия вместо евреев пали бы на их врагов
(Втор.30:1-3,7; Иер.32:38-41; Иез.20:34,41). Хотя остатки народа будут собраны вместе
заново после Вавилонского пленения, весь народ как таковой не будет полностью
восстановлен до Второго Пришествия Господа Иисуса Христа в начале Тысячелетнего
царства (Иер.23:3-6; Ис.11:9-11; Ис.54:7-8).
После падения Вавилона в 538 г.до н.э. Кир Великий издал указ о репатриации
евреев, исполняя пророчество о том, что изгнание и плен закончатся через 70 лет
(Иер.25:11). Зоровавель, князь Иудейский, вывел первую часть изгнанников из плена в
Иерусалим около 536 г.до н.э. (Ездра 1:1-8). После возвращения был поставлен
жертвенник на старом месте, и были восстановлены ежедневные жертвоприношения.
Завершение восстановления Храма в 516 г.до н.э. было величайшим достижением народа.
Но не каждое сердце откликнулось на призыв Бога к возвращению в Иерусалим и
восстановлению Храма (Ездра 1:5). Многие иудеи добровольно остались в изгнании в
Персии. Некоторые из оставшихся были непослушны Иегове. Другие остались, может
быть, потому, что они были слишком молоды, чтобы занимать руководящие посты
(например, Ездра и Неемия). В течение 50 лет после восстановления Храма ничего не
было известно об Иерусалиме или Палестинской земле. Затем библейское повествование
продолжается, место действия сменяется на Персию - гористое плато, расположенное на
юго-востоке долины между реками Тигр и Евфрат - это место действия книги Есфирь.
2
ВВЕДЕНИЕ
Книга Есфирь - это единственная книга в Библии, в которой не упоминается имя Бога.
Нигде в Новом Завете нет цитат из книги Есфирь; нигде в других местах Писания не
упоминаются ни Мардохей, ни Есфирь, ни праздник Пурим. Свитки Мёртвого Моря
содежрат фрагменты каждой из книг Ветхого Завета, за исключением Есфири. В самой
книге нет ссылок ни на Закон Моисеев, ни на храм, ни на священников и
жертвоприношения. Несмотря на то, что упоминается пост, о молитве не говорится. Тем
не менее, рукописных копий (манускриптов) книги Есфирь насчитывается больше, чем
копий любых других книг Ветхого Завета. Эта книга даёт надежду на будущее Израиля, и
в наши дни среди иудеев это самая читаемая книга из Библии.
Каноничность. Из-за перечисленных выше фактов ученые-богословы в течение
многих веков сомневались в богодухновенности книги Есфирь. Но не Бог составлял их
список требований к канонизированию. Джон Витком в своей книге "Есфирь: триумф
Божьего всевластия" даёт правильную точку зрения на отсутствие имени Бога:
"Обетования Бога, правосудие Божие, провидение Божие сияют так ярко через всю эту
кризисную ситуацию, что простое отсутствие Его имени ничего не отнимает от Его
сущности, качеств и предназначения, данного Им для Своего избранного народа и для
всего человечества".
Авторство. Автором, возможно, является находившийся в изгнании иудей-книжник,
может быть, писавший летопись для персидского царя. Одно из указаний на это - в книге
упоминается имя Гадасса - еврейское имя Есфири. Слово "иудей" встречается в книге 33
раза. Книга "пронизана" иудейскими национальными обычаями и традициями. Красочные
описания, данные автором, указывают на то, что он хорошо знаком с персидской
культурой и, в особенности, с внутренним устройством царского дворца в Сузах.
Историческая обстановка. События, описанные в этой книге, происходят в течение
10 лет во время правления персидского царя Артаксеркса I (486-465). По хронологии
события книги Есфирь попадают между шестой и седьмой главами книги Ездры. Выполняя
приказ Кира, остатки иудеев вернулись в Палестину и восстановили храм. Были также
возобновлены жертвоприношения животных и соблюдение праздников. Однако большая
часть иудеев всё ещё оставалась в земле своего пленения.
Хронология
Даты
События
550 до Р.Х.
538
Разрешение Kира
536
530
521
520
515
486
Цари Персии
1
Kир
Зоровавелъ
Камбиз
Лжесмердиз
Аггей Захария
Завершение Храма
Ездра 6:22
Дарий I
Есфирь
Ксеркс
473
464
458
450
444
423
2
Ездра
Малахия
3
Неемия
3
Ездра 7:1
Артаксеркс I
Содержание. Книга Есфирь - это один из величайших примеров
драматического повествования в мире. Это произведение искусства в литературе исторический роман, наполненный действием и ожиданием. Использование автором
иронии - это эффективный литературный приём в этом повествовании.
У
величайшего царя в мире - непослушная жена. Героиня, еврейка-сирота, становится
царицей Персидской империи. Аман, злодей, повешен на той самой виселице,
которую он сам приготовил для Мардохея, а тот, в свою очередь, был возвышен и
занял должность Амана. Осуждённые на смерть иудеи одерживают победу над
своими врагами. Имя Того, Кто контролирует ход событий в этой истории даже не
упоминается. Власть правителей Персии ограничивается вмешательством Бога и Его
заступничеством за Израиль.
Артаксеркс
Астинь
Есфирь
Аман
Мардохей
Бог
Артаксеркс
Есфирь
Астинь
Мардохей
Аман
Обзор. Провидение Божие - это тема всей книги. Однако царь Персии
упоминается 207 раз. Слово "иудей" встречается 53 раза. Ключевой стих - 4:14,
подчеркивающий провидение Божие. Самый известный стих - 4:16, где Есфирь
говорит: "…и если погибнуть - погибну".
Цель. Книга Есфирь была написана, возможно, для того, чтобы напомнить
израильтянам о Божьем провидении, и вторичной целью было описание
установления праздника Пурим. Книга рассказывает о жизни иудеев за пределами
Палестины после освобождения из плена. Она даёт живое описание того, как Бог
сохранил народ Израиля.
Божье провидение и забота о народе очевидны в книге. Латинское слово
providence обозначает "предвидение". Этот термин описывает постоянную Божью
заботу о Его творениях. Значение термина включает в себя и сохранение, и
управление. (Пс.32:13:22; Ис.45:7; Деян.17:24-28). Действие происходит за
пределами Израиля и во времена правления язычников, это подчеркивается в книге
через 190 ссылок на царя Персии, но действие Божьего провидения среди
еврейского народа не прекращается.
Уничтожение или осквернение народа Израильского было постоянной целью
сатаны в период Ветхого Завета, чему является свидетельством книга Есфирь. Ибо
было дано обетование, что в Израиле "благословятся все племена земные"
(Быт.12:3). Господь Иисус Христос - исполнение этого обетования, Мессия для
Израиля и Спаситель для всех, кто уверует.
ГЛАВА 1 - КРАСАВИЦА И ЧУДОВИЩЕ
В течение 6 месяцев Персидский “царь царей”, величайший правитель мира,
показывал свое царское великолепие (Дан. 11:2; Притчи 11:4;22:1). Разозленный
отказом своей царицы подчиниться его приказу явиться на его роскошный пир, царь
Артаксеркс советуется со своими мудрецами и приближенными. Был вынесен
приговор: лишить царицу престола и заменить ее на более достойную для того,
чтобы дать всем женщинам пример почитания своих мужей.
Стих 1 связывает нас с ранней иудейской историей. Год, о котором говорится
- 483 г.до н.э., прошло 102 года после того, как Иудея была взята в плен, 32 года
после восстановления храма в Иерусалиме( 516 г. до н.э., шестой год Дария), и за
примерно 40 лет до возвращения Неемии чтобы восстановить стены Иерусалима.
Город Сузы был главной столицей и зимней резиденцией царей великой Персидской
империи. Это было то место, которое видел Даниил в своем видении за двадцать лет
до этого ( Дан. 8:2 ). Царство Артаксеркса простиралось от Индии до Эфиопии,
включая Израиль и Иудею.
В первой главе книги Есфирь насчитывается 44 упоминания о царе. Его
богатства неисчислимы, его величие превышает всех. Но у нас, как у верующих в
Господа Иисуса Христа, есть более великий царь - Царь царей и Господь господ. Его
богатство - это часть его, основанное на том, кто Он есть. Мы не просто
наблюдатели за сокровищами, но и участники - благословленные “всяким духовным
благословением в небесах во Иисусе Христе”(Еф. 1:3; 1:7; 2:7).
В последний день пира царь приказал семи евнухам привести царицу Астинь,
чтобы показать её крастоту всем присутствующим (Суд. 16:25). Реакцией царя на её
отказ было непрощение, несмотря на то, что у него было право помилования. Его
гордость и эгоизм привели к гневу, а не к милости. Его “мудрецы”(ст.13) искали
совета у звёзд
( Дан.2:27; Исайя 44:24-25;47:13; Притчи 19:20).
Заметьте честь, оказываемую князьям (ст.14), которые обладали редкой
привилегией представать в присутствие царя и были высшими правителями земли
(Пс. 94:2; 1Тим.2:5; Евр.4:16; 10:19; Мф.11:28).
Так же, как у Астинь, отношения жены с её мужем будут влиять на других.
Христианское поведение жены не приносит бесчестия Слову Божьему (Титу 2:5) и
не даёт повода другим злословить её (2:8). В отличие от трудноисполнимых
законов, Бог никогда не просит нас делать того, для исполнения чего Он не
обеспечивает сил.(Фил.2:13; 1Кор.10:13) Слово Божье также непреложно и никогда
не прейдёт (Мф.24:35).
Царское достоинство или положение (царский титул ) должно было быть
отдано другой, более достойной, и послушание было критерием степени
достойности (Рим.5:8; Кол. 1:10).
Наше положение, в отличие от царицы Астинь, не находится под угрозой.
Святой Дух обетования является залогом “наследия нашего, для искупления удела
Его, в похвалу славы Его”(Еф.1:13-14). Наше наследие основано на наших
родственных отношениях с Царём. Как дети Божьи, мы “наследники Божьи,
сонаследники же Христу”(Рим.8:17).
Мы недостойны (ничего не заслуживаем). (Ис.6:5; Лк.5:8)
Но мы чего-то стоим (“по Его образу”, спасение, Ин.3:16; Рим.5:8)
Мы должны жить достойно (угодно Ему) (1Фес.2:12)
5
ГЛАВА 2 - ЦАРИЦА - СИРОТА
Прошло 4 года с тех пор, когда был вынесен приговор царице Астинь.
Выражение “После сего” может относиться к поражению персов греками. Отроки
царя советуют поискать “во всех областях” царицу среди молодых красивых
незамужних девушек (12 или 13 лет ). Есфирь не смогла бы этого избежать, даже
если бы она покинула Иерусалим.
Дядя Есфири, Мардохей, “маленький человек”, был из колена Вениаминова,
из царского рода Саула (1Цар.9:1;14:51; 2Цар.7:12-14). Есфирь должна была быть
очень молодой, потому что сказано, что её “воспитание” ещё не было завершено.
Она была красивой молодой девушкой-сиротой, которую удочерил Мардохей. Это
удочерение своей двоюродной сестры, недостаток информации о жене или детях, и
то, что Мардохей имел доступ в гарем, указывают на то, что Мардохей мог быть
евнухом.
Есфирь “была взята” вместе со многими другими девушками. Очевидно, что
возможности выбора или отказа не было (как у Астинь). Зная жестокость царя и его
приближённых, можно предположить, что наказанием за отказ могла быть смерть.
Есфирь немедленно понравилась Гегаю, возможно за её стать и смирение, также,
как и за красоту. В Писании часто упоминается, что благоволение исходит от
Бога.(Дан.1:9) К ней уже относятся как к царице. В 10 стихе - первое упоминание о
том, что Есфирь не раскрывает своей национальности. В Притчах упоминается о
том, что не разглашать секреты - это добродетель.
В стихе 11 открывается глубокая любовь и забота Мардохея о его приёмной
дочери. То, что Есфирь “была взята” и беспомощность Мардохея - это свидетельства
проклятия, лежащего на непослушном Израиле. “Сыновья твои и дочери твои будут
отданы другому народу; глаза твои будут видеть и всякий день истаевать о них, и
не будет силы в руках твоих”(Втор.28:32).
Девушка, которую не выбирали царицей, становилась наложницей (женой,
Суд.20:4) царя. Это показывает бесчеловечность полигамии, которая обрекала
наложниц на жизнь “соломенной вдовы”.
То, что Есфирь послушалась совета Гегая (ст.15), показывает её почтение к
его положению перед царём и подчинение власти. Её красота (и, возможно, кроткий
дух) очевидны и в откликах всех, кто её видел (Притчи 31:30).
Есфирь была переведена в другой дворец (ст.16) - в царский дом
(резиденцию царя) и это может быть указанием на то, что она уже была избрана
царицей еще до своего появления пред царём. Брак считался священным у Иудеев,
его подготовка и заключение - провидением свыше, брачный договор (контракт)
почитался. Заметьте также, что автор заканчивает описание этого события
сообщением даты - года и месяца ( в середине зимы, после Пасхи, в конце декабря
или в начале января) и года царствования . Вполне возможно, эта информация была
дана во время коронации Есфири как царицы.
В ст.20 ясно показано, что Есфирь продолжает подчиняться своему
приёмному отцу. Послушность Есфири в детстве подготовила её к умению
подчиняться, будучи женой. (1Пет.3:6). Подчинение любой власти требует доверия
к Господу как высшей власти и защитнику. Его зонтик никогда не протекает!
Качества Есфири, “звезды Персии”, ярко сияют в этой главе. Маленькая
сирота, взятая из своей приёмной семьи, она послушна и достойна доверия (ст.10),
смиренна, способна к научению, очаровательна (ст.15), мудра и верна (ст.22).
6
ГЛАВА 3 - ПРИГОВОР МЕСТИ
В стихе 1 “После сего” относится к выбору и коронации царицы Есфирь и
пресечённой попытке убить царя. Князь Аман получает продвижение по службе и
становится первым министром царства. Аман был амаликитянином или потомком
царя Агага (1Цар.15:8,33).
Преклонение колен и воздавание почестей были “актом почтения и
поклонения богу”. Мардохей стоял в одиночестве (Дан.3:4-6,11). Нашими мотивами
для подчинения Господу должны быть и страх (Пр.1:7), и любовь (Ин. 14:21).
Единственной причиной своего отказа Мардохей назвал то, что он - иудей. Это первый раз, когда он открывает свою национальность, думая, что Аман понял бы,
что иудей не может делать подобного. Мардохей не стыдился своих
взаимоотношений с Богом Израиля. Он подчинялся высшей власти. (Деян.5:29).
Аман, как и царь, разгневался, когда ему не подчинились. Но его смертный
приговор более жесток, чем царский. В стихе 6 проявляется ненависть Амана к
избранному Божьему народу. Это - абсолютная месть - уничтожение всех иудеев во
всём царстве (включая остаток, живущий в Иерусалиме).
Аман неправильно понимал библейский принцип жребия :”…бросается
жребий, но всё решение его - от Господа” (Пр.16:33).
В стихе 8 донос Амана царю лжив и называет этот народ опасностью для
царства. Только один иудей был виновен в нарушении одного закона царя.
Перстень показывает абсолютную власть, данную Аману, врагу иудеев. Широко
распростанённный антисемитизм, возможно, послужил причиной того, что Мардохей
сказал Есфири не рассказывать о своём народе.
Указ Амана был воспринят как приказ самого царя. Как верующие в Господа
Иисуса Христа, мы имеем доступ к престолу Бога во имя Его Сына (Ин.14:21).
Какая честь! В момент спасения мы запечатлены Святым Духом - Божьим перстнем с
печатью. (Еф.1:13)
Три глагола в стихе 13: “убить, погубить и истребить” описывают
мстительность Амана. Нет никаких сомнений в том, что все иудеи должны были быть
жестоко уничтожены. Их имущество обогатило бы Амана и увеличило бы также и
царскую казну.
По приказу царя в каждый город были посланы гонцы. Верующие тоже
призваны по приказу Царя быть гонцами, проповедуя Благую Весть каждому
(Мф.28:19-20).
В то время, как царь и Аман празднуют, весь город находится в
замешательстве. “Когда умножаются праведники, веселится народ; а когда
господствует нечестивый, народ стенает.”(Пр.29:2)
7
ГЛАВА 4 -“ ДА ЗДРАВСТВУЕТ ЦАРИЦА!”
Плач Мардохея контрастирует с радостью Амана; пост иудеев - с пирами
персов. Мардохей “взывал с воплем великим” во вретище и пепле, когда он узнал
об указе Амана уничтожить иудеев. Публичное выражение смирения Мардохея
последовало за его открытым отказом поклониться Аману (Пр. 15:33). Вретище и
пепел - атрибуты оплакивания мёртвых, были символом великой скорби и были
прсущи молитвам о личном или народном покаянии (Иоиль 1:14; Дан.9:3; Мф.
11:21). По всему царству был великий плач иудеев. Для нас - христиан скорбь
должна вести к покаянию (2Кор.7:9).
Объяснение Мардохея (ст.7) очень красочное, подчеркивающее тот факт, что
Аман пытался подкупить царя. Количество серебра, предложенное царю указывает
на силу антисемитизма Амана. (Лев.26:17)
Мардохей посылает список с указа Есфири (ст.8), чтобы она полностью знала
подробности, когда будет умолять царя (7:7; Ездра 8:23). Мардохей говорит
ей:”Есфирь, теперь настало время открыть свою национальность”. Её национальная
принадлежность - это самый главный довод в разговоре с царём. Гафах верно
передаёт послание царицы, так же и верующие должны передавать послание о
Благой вести из послушания нашему Царю.(Мф.28:19-20)
Реакция Есфири (ст.11) на просьбу Мардохея показывает её страх и
недостаток веры. Это единственный случай её неподчинения Мардохею. Однако,
смерть Есфири не решила бы проблемы. “Один закон” царства аналогичен “одному
пути” в Ин.14:6.
Мардохей напоминает Есфири (ст.13), что царский дворец не послужит
убежищем. Даже несмотря на то, что она - царица, что касается указа , она - лишь
одна из иудеев, обреченных на смерть.
В стихе 14 убеждение Мардохея в том, что свобода и избавление придет,
является пророческим. Его вера в сохранение Израиля была оправдана благодаря
Божьему обещанию, данному Аврааму в Бытии 17:1-21. Завет с Авраамом был
вечным, безусловным заветом для его потомков (Лев.26:44 “Я их не отвергну”).
Мардохей признает провидение Божье, говоря, что избавление иудеев вполне возможная причина, по которой Бог вознёс её до положения царицы в это
время. Израиль будет спасён. Вопрос здесь в том, будет ли Есфирь тем, кто
повлияет на избавление. Послушание Богу делает нас доступными для участия в Его
плане.
Предупреждение о смерти Есфири противопоставляется возможности её
смерти при появлении пред царем без приглашения. Екклесиаст 3:7 говорит: “время
молчать, и время говорить”. Пришло время говорить для Есфири. Она будет
рисковать своей жизнью (ст.15,16). Она подчиняется Мардохею. Но для её
появления перед царем было условие - все иудеи в Сузах должны поститься за
неё.(Ездра 8:21-23; Неем.1:4 - 2:8).
Персидская традиция поститься заключалась в посте в течение одного дня, и
только в светлое время суток. Писание осуждает пост, проявляющийся только
внешне (Иер. 14:12; Мф. 6:16) ; из контекста очевидно, что Есфирь просила не о
таком посте. В посте ради неё, как подразумевалось, молитва была жизненно
важной частью. И ещё большее подтверждение мотивов этого поста в этом стихе - в
том факте, что Бог защитил Есфирь от смерти и спас весь народ израильский от
истребления.
Стих 17 - общее дело. Как верующие мы должны “повиноваться друг другу”
в результате исполнения Святым Духом. (Еф.5:21)
8
ГЛАВА 5 - Я - САМЫЙ ВЕЛИКИЙ
На третий день, пост (который, возможно, продолжался 40-45 часов)
закончился. Царица Есфирь, облечённая в свои царские одежды, стояла во
внутреннем дворе царского дома. Но Есфирь облеклась в нечто большее, чем
царские одежды - её веру. Мы,как дети Царя, имеем доступ в святое место, но без
страха наказания (Евр.10:19-22; Иак.1:7).
Есфирь “нашла милость в глазах его. И простёр царь к Есфири золотой
скипетр…”(Есф.2:9; Дан.1:9; Пс.5:12). Сердце царя в руке у Господа (Пр.21:1).
Если бы царь ничего не сделал - это означало бы смерть Есфири. Также, если бы
Христос не умер, мы всё еще были бы в своих грехах (Ин.3:16; Рим.5:8).
Царское предложение полуцарства (ст.3) показывает размах обещаний,
даваемых на Востоке (Марк 6:22-23).
В стихе 4 Есфирь вежливо отвечает на предложение царя приглашением на
пир. Есфирь знала, что её жизнь в опасности из-за её пояления пред царём, но, по
вере, она приготовила пир, веря, что Бог может спасти её от смерти. На иврите этот
стих представляет собой акростих, составляющий имя Бога Израилева - Иегова.
В стихе 7 Есфирь начинает отвечать царю, затем делает паузу. Притча 16:1
говорит:”Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка”.
Провидение Божье проявляется в порядке разворачивания событий следующего
дня.
Аман наслаждался положением почетного гостя на пиру недолго. Аман
разгневался, когда, выходя из дворца увидел Мардохея, которого он ненавидел, и
тот не чтил и не боялся его. Сперва Аман разозлился на Мардохея за то, что он
стоял, когда должен был поклониться. Теперь Аман исполнен гневом, потому что
Мардохей сидит вместо того, чтобы встать, чтобы почтить его.
Мардохей уже больше не одет во вретище и не покрыт пеплом. Он вернулся к
работе, одет в типичную персидскую одежду. Время поста и скорби закончилось свидетельство веры Мардохея в то, что жизнь Есфири, а также всего иудейского
народа, будет в безопасности. Мардохей не ходит озабоченно взад-вперед по двору.
Он сидит - это картина покоя. (Фил.4:6)
В стихе 11 Аман говорит о своём богатстве, большой семье (10 сыновей) и
почётном положении - он второй человек после царя. Это заметная разница с тем,
как Павел называет Господа источником всего, чем мы обладаем, и избирает
“хвалиться Гоподом” (1Кор.4:7; 2Кор.10:17). Как смирение Мардохея
предшествовало его возвеличиванию и чести, так гордость Амана предшествовала
его краху. (Пр.16:18)
Для Амана жизнь была бы совершенной,если бы не одно- этот иудей
Мардохей. Каждый раз, когда Аман видит Мардохея, он перестаёт быть довольным
всеми своими достижениями. В противоположность этому, Павел говорит:” я
научился быть довольным тем, что у меня есть.”(Фил.4:11)
Предполагая, что царь согласится в его планом, Аман приказал построить
виселицу. Смерть, угрожающая Мардохею, усиливает драматичность истории. Он
был бы мёртв до начала пира, на котором Есфирь планировала умолять царя
сохранить жизнь иудеям.
9
ГЛАВА 6 - ЦАРСКАЯ БЕССОННИЦА
Божье провидение в колебании Есфири открыть свою просьбу очевидно,
когда царь, из-за бессонницы, читает памятную книгу дневных записей. Время
появления Амана во внешнем дворе (ст.4), чтобы получить разрешение повесить
Мардохея, предусмотрено Господом.(Мф.5:44) Это странно, что князь Аман имеет
доступ к царю, а не царица Есфирь (1:14).
Прежде, чем у Амана появилась возможность рассказать царю о своем
плане, царь говорит (ст.6), спрашивая, как уместнее всего можно оказать почести
человеку. Аман, все ещё гордый честью, оказанной ему, думает, что он будет
принимать эти почести. Аман щедро описывает знаки почёта (ст.7-9). Облечение в
царское одеяние и езда верхом на царском коне - раскрывает желание Амана,
чтобы его почитали как царя - напоминание о желании сатаны быть “как
всевышний” (Ис.14:14; 1Ин.3:2). Аман желал быть почтённым благородными
князьями и чтобы о нём публично провозгласили на городской площади (Быт.41:43;
Пр.18:12).
Честь, оказанная Мардохею (ст.10) вызвала неожиданное изменение планов
Амана. Царь, очевидно, не разделял ненависти Амана к иудеям. Царь знает о
национальности Мардохея, но, очевидно не осведомлен об указе Амана, который он
издал от царского имени и запечатал перстнем царя.
Аман затем почтил Мардохея (ст.11) в точности так, как он сам
рекомендовал. У него не было другого выбора. Царям надо подчиняться.
Мардохей возвращается к воротам царского дома (ст.12). Слуги царя знали,
что Мардохей - иудей, приговоренный к смерти. Они также знали о ненависти Амана
к нему, но тем не менее Мардохей только что был почтён князем, занимавшим
высшее положение у царя.(Фил.2:3) Аман спешит домой,
униженный.(Пр.16:18;25:6-7)
Ирония здесь очевидна. Мардохей, смиривший себя перед Господом во время
своего плача, теперь вознесён.(Пр.15:33; 18:12) Аман, превозносивший сам себя,
теперь оплакивает себя. “Бог есть судия: одного унижает, а другого
возносит”(Пс.74:8)
Жена Амана и его советники точно предсказали то, что его падение перед
Мардохеем будет совершенным. Аман открыл национальность Мардохея за день до
этого (5:13). Подразумевается, что у иудейского народа, частью которого является
Мардохей, есть Бог, который продолжает избавлять его из безвыходных положений.
Аман не может одолеть Господа Израиля.
Разговор прерывается (ст.14), и евнухи царя уводят Амана на пир. Несмотря
на то, что он хвалился своим приглашением на пир, Аман пал духом, когда его
поспешно сопроводили туда.
10
ГЛАВА 7 - “ВРЕМЯ ГОВОРИТЬ”
Наконец, во время, определенное Богом, царица Есфирь (в этой главе шесть
ссылок на царский титул Есфири) открывает свою принадлежность к иудейскому
народу (ст.3). Теперь мы видим мудрость Мардохея и предвидение Божье в том, что
Есфирь держала это в тайне. Она просит сохранить ей жизнь - во второй раз. Этот
стих показывает опять, что царь был не осведомлён о подробностях указа. В главе 3
царю сообщили том, что это непослушный народ, и он сказал Аману :”Поступи с
ним, как тебе угодно” (3:11), нет никаких указаний на то, что Аман сообщил царю,
что было написано в этом указе. Царю не нужно было подписывать этот указ,
потому что он отдал Аману свой перстень.
Заметьте, с какой точностью отвечает Есфирь (ст.4). В предыдущем стихе она
дала ответ на оба вопроса царя о ее прошении (“да будут дарованы мне жизнь моя
… и народ мой”) . Теперь она в точности повторяет слова указа Амана (3:13). С её
стороны не было никаких попыток преувеличивать или играть на сочувствии царя .
Ещё одно свидетельство того, что Есфирь полагается на Господа, а не на свои
способности.
Слова Есфири о том, что рабство было бы более приемлемо, подчеркивают
значительность её просьбы. Она подчеркивает, что потеря граждан - иудеев
больше, чем возможная прибыль. Есфирь в заключение говорит о том, что люди
стоят больше, чем деньги.
Шокированный заявлением Есфири, царь перебивает ее (ст.5). Он не
возражает против того, что она - иудейка. Он даже не спрашивает о подробностях
этого указа. Царь немедленно обращает внимание на виновника :”Кто он?” Царь
также спрашивает :”Где он?”, подразумевая то, что будут приняты меры.
Есфирь теперь открывает царю (ст.6), что его любимый князь - этот
злоумышленник всего. Слово злоумышленник значит, что Аман - предатель царя и
враг иудеям. Заговор Амана раскрыт.
В то время, когда царь уходит в дворцовый сад, Аман остается с царицей.
Теперь он должен униженно умолять о своей жизни иудейку, осужденную им ранее
на смерть.
Когда царь возвращается из сада, он неправильно истолковывает сцену с
Есфирью и Аманом. Аману накрыли лицо - начало смертного приговора. Есфирь не
сделала никаких попыток защитить Амана. Возможно, в этом приговоре она увидела
Божье провидение для своего народа.
Харбона, внимательный к желаниям царя, рекомендовал вид казни - тот,
который придумал сам Аман (ст.9). Харбона славит Мардохея и обвиняет Амана в
одной фразе - свидетельство его преданности и, возможно, указание на его
национальность.
11
ГЛАВА 8 - ПОВОД ДЛЯ РАДОСТИ
В 8 главе шестнадцать упоминаний об иудейском народе, что означает
изменение основной темы книги и демонстрирует провидение Божье.
В ст.1 имущество Амана, врага иудеев, передано иудейке, царице Есфири. По
Персидским законам имущество приговоренного к смерти преступника переходило в
собственность царя. Доступ в присутсвие царя дается Мардохею на основе его
отношений с Есфирью. Также и наш доступ Богу-Отцу основан на наших
отношениях с Иисусом Христом. Есфирь и Мардохей теперь открыто, соединив свои
усилия, могут заступничествовать за свой народ.
То, что перстень был отдан Мардохею (ст.2), значит, что он был избран для
того, чтобы заменить Амана и занять самое высокое положение в царстве.
Смиренный дух Есфири проявился в том, что она передала дом Амана Мардохею.
Даже несмотря на то, что Мардохей был вознесен, Есфирь не забыла своей
миссии - избавить иудеев от смертного приговора. Ее плач о своем народе - это
признак ее бескорыстной любви к нему. Есфирь и Мардохей действуют как
осужденные люди.
Просьба Есфири конкретна (ст.5) - это повтор слов из 7:3, ‘’ пусть народ мой
будет дан мне``. Поскольку первоначальный указ непреложен, отменяющее его
постановление должно быть издано в соответствии с законами царства.(Пр.21:30)
Власть, которую царь дает Мардохею (ст.8), подобна той, которой был
наделен Аман (3:10-11). Использование слов от имени царя, царский перстень, указ
подчеркивают официальность действия.Заметьте, что этот указ должен был быть
написан конкретно для Иудеев, а как "народ" они упоминаются в 3:11.
В стихе 9, самом длинном стихе в Библии, важность указа подчеркнута
указанием даты - два месяца и десять дней спустя после указа Амана. Добавление
специального перевода на Иврит было подтверждением того, что указ будет
доведен до сведения каждого Иудея во всем царстве.
Каждому иудею были даны особые права, что дало им возможность защитить
себя как народ (ст.11). Те же слова, которые описывали смертный приговор для
иудеев, теперь использованы как контратака на их врагов. День, в который иудеи
получили право защитить себя - это тот самый день, в который они должны были
быть истреблены.
Город Сузы празднует появление Мардохея как премьер-министра. “При
благоденствии праведников веселится город” (Пр.11:10). Какой контраст с
замешательсвом в городе в 3:15. Плач, пост, вопль и стенание иудеев (4:3)
сменились благоденствием, радостью, весельем и торжеством (ст.16).
Избавление, данное Иеговой очевидно, и многие сделались Иудеями (ст.17).
Это единственное появление в Ветхом Завете фразы “сделались Иудеями” и
единственный случай, когда обращенных было так много. Единственной причиной,
по которой можно было бояться иудеев, является всемогущество их великого Бога,
который чудесным образом избавил их. Уиткомб пишет в комментарии:”Израиль
теперь начал переживать одно из самых великих избавлений, данных им Богом со
времен Исхода, и урок был очевиден для многих”. “И увидят все народы земли, что
имя Господа нарицается на тебе, и убоятся тебя”(Втор.28:10).
12
ГЛАВА 9 - ПРОКЛЯТИЕ ОБЕРНУЛОСЬ БЛАГОСЛОВЕНИЕМ
Провидение Божье очевидно в течение восьми с половиной месяцев,
следующих после издания Аманом смертного приговора. Народ Иеговы одерживает
триумфальную победу над своими врагами. Благословения из 28 главы
Второзакония иудеи испытывают на себе, избрав подчинение Богу. Слово иудей в
этой главе встречается 23 раза.
В соответствии с указом Мардохея иудеи собрались вместе с целью защитить
себя.(ст.2) “И никто не мог устоять пред лицем их”. Иудеи были непобедимы, как во
дни Иисуса Навина. “И сказал Господь Иисусу: не бойся их, ибо Я предал их в руки
твои: никто из них не устоит пред лицем твоим”.(Ис.Навин 10:8) Страх перед
Иудеями был очевиден. За 65 лет до этого Дарий бросил в ров со львами всех
противников Даниила (Дан.6:24).
Стих 4 объясняет, почему боялись Мардохея. Его возвышение к власти
началось во дворце, он вознесён самим царем, затем слава о нём распространилась
по всему царству и возрастала всё более и более. Иисус Навин был благословлен
подобным образом: “И Господь был с Иисусом, и слава его носилась по всей земле”
(Ис. Навин 6:26)
Враги иудеев были истреблены. Не было ни пощады, ни пленных. Фраза
“поступали по своей воле” говорит о действиях без официального вмешательства
властей, исполнении своей воли или намерений. У Амана было много сторонников в
Сузах, в столице. По меньшей мере 500 человек не боялись иудеев, но искали того,
как исполнить указ Амана, возможно, отомстить за его смерть.
Несмотря на то, что у иудеев было право взять себе имущество своих врагов,
их отказ сделать это контрастирует со стремлением Амана нажиться на смерти
иудеев. Его щедрое предложение о серебре для царской казны могло быть
осуществлено только при разграблении имущества иудеев после их истребления.
Чистые мотивы иудеев - только защититься - были очевидны. Они не искали наживы
в смерти своих врагов. Авраам оказался в подобной ситуации в Быт.14:21-23,
отказавшись принять что-либо от царя Содома, чтобы он не мог сказать:"я обогатил
Аврама". (1Пар. 26:27 - добыча была отдана на содержание дома Господня).
Царь поражен количеством убитых персов , врагов иудеев. Царь не только не
осознавал, что просьба Амана наказать непослушный народ относилась к иудеям, он
также не был осведомлен о степени ненависти, которую питали его граждане к
иудеям. Врагами были не только персы, но, вполне возможно, это были бывшие
пленники из окружающих стран, у которых была целая история ненависти к иудеям.
Есфирь, верно следуя первоначальным мольбам о жизни своего народа,
верна в своем исполнении Божьей воли. Тела сыновей Амана, выставленные на
всеобщее обозрение, были предупреждением против попыток мести. (1 Цар.31:812)
По провидению Божьему, новость о победе иудеев над врагами и
наступившем покое достигла Иерусалима, где самаряне препятствовали
восстановлению храма.(Ездра 4:1-5) Археологические данные сообщают дату
разрушения Самарии и Сихема в это время.
После триумфа над своими врагами иудеи определили день празднования свидетельство благодарности. Это не похоже на неблагодарность прокаженных,
которых исцелил Иисус (Лк.17:11-19), иудеи были благодарны Иегове за
избавление. Подарки, посылаемые друг другу , были дарами любви, похожими на
те, которые были даны Иосифом его братьям.(Быт.43:34). Давид использует то же
слово в псалме :”Господь есть часть наследия моего и чаши моей” (Пс.15:5)
“Вечером водворяется плач, а на утро радость”(Пс.29:6).
13
ГЛАВА 10 - ИУДЕЙ МАРДОХЕЙ
Как книга началась с царя Артаксеркса, так она им и заканчивается.
Языческий царь продолжает править израильским народом. Его казна наполняется
податями (плоды подневольного труда), наложенными на народ, а не добычей
имущества истребленных иудеев. И иудеи не пополнили его богатство, наложив
руку на добычу от своей победы. По персидским законам такая добыча
передавалась короне (т.е. царю). Упоминание о земле и островах еще раз являет
великую обширность персидского царства.
Дела силы его и могущества его - речь идет о достижениях царя
Артаксеркса.(ст.2) По-человечески говоря, величие Мардохея было возможным
благодаря его отношениям с величайшим царем на земле. С божественной точки
зрения, это стало возможным благодаря его отношениям с Царем царей и Господом
господствующих. “За смирением следует страх Господень, богатство и слава и
жизнь.”(Пр.22:4) Мардохей, “маленький человек”, которого Аман хотел унизить,
был возвеличен своим Богом.
Известность Мардохея была великим вкладом для иудеев. Благословения из
Втор.28 были частично поняты как результат послушания Иегове:” Поразит пред
тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя… И увидят все народы земли, что
имя Господа нарицается на тебе, и убоятся тебя. И даст тебе Господь изобилие во
всех благах”(Втор.28:7,10-11)
Как у премьер-министра, у Мардохея были две цели для иудеев - добро и
мир. Подобно “Давид творил суд и правду над всем народом своим”(2 Цар.8:15)
Кил пишет:” Мардохей и словом и делом принес добро и процветание своему
народу”(стр.380) “Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за
ним.”(Пс.34:15)
Интересно, что в последней главе Есфирь не упоминается. Бог использовал её
великим образом, как Свою добровольную служанку-царицу. Его цель была
достигнута.
УРОКИ, КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМО ИЗВЛЕЧЬ
1. Цари-язычники могут думать, что они управляют миром, но контролирует всё
Бог. Он вмешался в ход истории во времена Есфири, разрушив план сатаны
уничтожить еврейский народ и не дать Христу умереть за грехи всего мира.
2. Если мы не пожелаем подчиниться воле Божьей, Он будет использовать когонибудь другого. Но мы при этом упустим как почётную возможность служить
Ему, так и последующие за этим благословения. А наше общение с Ним будет
нарушено, и, возможно, Богу придётся нас дисциплинировать или
наказывать для восстановления общения.
3. Через наше послушание воле Божьей мы становимся причастными к Его
благословениям. Мы не только их получаем, но и становимся участниками в
Его благословлении других, включая спасение потерянных. Если бы Есфирь
промолчала, это остановило бы величайшее по своим масштабам обращение
неверующих в истории Ветхого Завета. Самое прекрасное место в жизни, в
котором есть радость и благословения, - это центр Божьей воли.
14
Есфирь: царствовать под защитой Бога
План изучения книги
Исторический контекст
1. Прочитайте Ездры 1:1-8. Вкратце опишите события, происходившие за 52 года до
правления Артаксеркса, царя Персидского, когда жила Есфирь.
2. Какие требования Бога должен был исполнить народ Израиля, чтобы получить Его
благословение, согласно Второзак. 28:1-2, 8, 10?
3. За что Ефесяне получили благословение от Бога? (Ефес. 1:1, 2:4-9)
4. В каком случае Израиль будет подвергнут Божьему проклятию? (Второз. 28:15,
20, 36-37, 45-50, 62-64)
5. Почему Бог наказывает верующих сегодня? (Евреям 12:3-11)
6. Прочитайте Иоанна 1:12 и 3:16. Можете ли вы с уверенностью сказать, что вы чадо Бога по вере в Господа Иисуса Христа?
7. Что говорится о восстановлении Израиля в Второз. 30:1-7, 19, 20?
8. Как христианин возобновляет своё общение с Богом? (1-ое Иоанна 1:9)
а) Какие два качества Бога в этом отрывке отражают Его прощение?
б) Он очищает частично или полностью?
Глава 1 - Красавица и Чудовище
1. Прочитайте всю книгу Есфирь, как вы читали бы любой другой короткий рассказ,
желательно за один присест. Постарайтесь запомнить общую картину событий, а не
отдельные моменты. Потом напишите всю историю кратко своими словами.
2. Опишите своими словами завязку истории (ст. 1-8), включая возможные реакции
со стороны присутствовавших на пиру.
3. Напишите ваши мысли или впечатления по поводу ст.10-12, перечислив
некоторые возможные причины отказа царицы Астинь. Была ли она права, что
отказалась? Почему?
4. Изложите суть откликов Мемухана. (ст. 16-18)
5. Перечислите разные положения указа и предполагаемые результаты. (ст. 19-20)
6. Что за человек был царь Артаксеркс? Опишите его сильные и слабые стороны как
вождя.
7. Сколько раз встречается слово “присутствие” в этой главе?
8. Сравните доступ в присутствие царя Артаксеркса с тем, что написано в Евреям
4:16.
9. Какие духовные уроки вы извлекли из этой главы? Какое им можно найти
применение в вашей жизни?
Дополнительные задания
А. Перечитайте книгу Есфирь, проследив всё, что относится к царю. Какие у него
хорошие и плохие качества? Был ли он влиятельным, сильным вождём? Поясните
свой ответ.
Б. Перечитайте книгу Есфирь, отмечая те стихи, в которых упоминается Мардохей.
Какими он обладает качествами?
15
Глава 2 - Царица-сирота
1. Читая главу, обратите внимание на всё, что говорится о Есфири. Что можно
узнать о ней в этом отрывке? Опишите её качества.
2. Как вы думаете, какие последствия могли иметь предложения отроков царя в ст.
2-3:
а) для молодых девушек;
б) для всего остального народа в царстве?
3. Судя по инциндентам, происходившим до сего момента в книге, что вы можете
сказать о статусе женщин в той Персидской империи?
4. В каких стихах говорится о Мардохее, и что можно узнать о нём из них?
5. В каких родственных связях состояли Мардохей и Есфирь?
6. Как вы можете узнать, угодное ли вы делаете в глазах Бога или нет? (Притчи
8:35). Какое благословение вы получили на этой неделе?
7. Что в этом занятии имело самое большое значение для вас на этой неделе?
Дополнительные задания
Сравните истории Сарры (Бытие 12:10-20) и Есфири.
Глава 3 - Приговор мести.
1. Что вы можете сказать о характере Амана из этой главы?
2. Исходя из того, что уже известно о Мардохее, какую причину его отказа
поклониться и признать Амана вы бы указали? Какие ещё могут быть причины?
3. Как вы думаете, почему Аман хотел отомстить всем иудеям, а не только
Мардохею?
4. Зная об указе, был ли Мардохей прав, отказавшись поклониться Аману? Почему?
(Постарайтесь найти подтверждение своего ответа в Писании.)
5. Исходя из ст. 8 и 9, каким образом Аман пытался склонить царя на свою сторону?
6. Обсудите реакцию церя на просьбу Амана.
7. Найдите все фразы (с ссылками) в этой главе, раскрывающие отношение Амана к
иудеям.
Дополнительные задания
А:
Сравните
повеление
поклониться
и
почтить
Амана
разворачивающимися в кн. Даниила 3:15-19, 29; 6:7-10, 16, 22-23.
с
событиями,
Б: Перечитайте книгу Есфирь, отмечая всё об Амане, и напишите его краткую
характеристику.
Глава 4 - Да здравствует царица!
1. Хотя имя Бога ни разу не упиминается в книге Есфирь, какие указания в ней
свидетельствуют о том, что Есфирь и Мардохей верили в Иегову, Бога Израиля?
2. Каково значение “вретища и пепла” в следующих отрывках: Даниила 9:3 и Матф.
11:21?
3. Рассматривая жизнь и поступки Мардохея в гл. 2 и 3, что, по вашему мнению,
двигало Мардохеем, когда он ответил на указ постом во “вретище и пепле”, в свете
двух вышеупомянутых случаев? Объясните свой ответ.
4. В ст. 8, о каких двух конкретных вещах просил Мардохей Есфирь, когда она
придёт к царю?
5. Как выдумаете, почему Есфирь так ответила на просьбу Мардохея в ст. 11?
6. Изложите суть ответа Мардохея в ст. 13-14.
16
Дополнительные задания
С помощью "Симфонии" найдите все ссылки о посте. Какие существуют мотивы для
поста? Как отвечает Бог в каждом случае?
Глава 5 - Я - самый великий!
1. Прочитывая главу, изложите суть того, что здесь говорится о:
а) Есфири
б) Мардохее
в) Амане.
2. Перечислите действия царя в ст. 2-5. Какие качества его характера видны в этом
отрывке?
3. Согласно Есфири 4:11, каково значение 5:1-2?
4. Что открывает ст. 4 о вере Есфири, особенно в свете ст. 11 предыдущей главы?
5. Зная о сопротивлении Мардохея поклониться Аману по повелению царя, а также о
последующем указе Амана об уничтожении всех иудеев и открытом посте и скорби
Мардохея, что вы можете сказать о нём из ст. 9?
6. Противопоставьте Филипп. 4:4, 11 с ответом Амана в ст. 13, а также укажите
причину для совета в ст. 14.
7. Напишите кратко о гордости, используя Притчи 16:8, 11:2, 18:12, 29:23, 7:16-17.
Как это относится к вашей жизни?
Дополнительные задания
Какие библейские требования должны исполнять верующие, чтобы быть
услышанными Богом, согласно Пс. 65:18, Матф. 6:7, Ин. 15:7, 16, 1-ое Ин. 5:14-15
и Иуда 20. Какие места в Писании вы бы привели для сравнения доступа верующего
к престолу благодати и получения аудиенции у царя Персидского? Как бы вы
сравнили ответ царя и условия, по которым Бог отвечает на наши молитвы?
Глава 6 - Царская бессоница
1. Вспоминая первые шесть глав Есфири, какие свидетельства Божьего провидения
или божетсвенной защиты вы можете отметить? (Д-р Дж. Вернон МакГи даёт такое
определение провидения: “Бог - у штурвала вселенной.”).
2. Что конкретно посоветовал Аман в ст. 8-9 и почему именно это?
3. Как отреагировал Мардохей на оказанную ему честь?
4. При каких обстоятельствах Аман теперь собирается на пир (т.е. что к тому
моменту уже знает царь о Мардохее, Амане и указе)?
Глава 7 - Время говорить
1. Какие свидетельства Божьего провидения вы видите в этой главе?
2. Отметьте стихи, в которых Есфирь называют царицей, указывая на её
официальные полномочия в каждом случае.
3. Сравните просьбу Есфири в ст. 3-4 с мольбой Мардохея в 4:8 и 14.
4. Как вы думаете, почему Есфири не удалось защитить Амана? Была ли она права,
промолчав? По возможности, подтвердите свой ответ местом из Писания.
5. В каких возможных ситуациях верующим следует промолчать, вместо того, чтобы
открывать информацию?
6. Можете ли вы связать это с конкретным случаем в вашей жизни?
7. Бывают ли случаи, когда нам следует говорить, но из-за стеснения или страха, мы
молчим?
17
Глава 8 - Повод для радости
1. Прокомментируйте дествия Есфири в ст. 1, 6.
2. Какую роль исполняет царь в этой главе?
3. Перечислите, что могли делать иудеи согласно положениям указа в ст. 6. Каковы
свидетельства Божьего провидения в этой главе?
5. Как вы думаете, почему некоторые люди устрашились (ст. 17)?
Дополнительные задания
А: Сравните указы Амана и Мардохея со следующими стихами: Рим. 5:12, 18; 6:23;
8:1-2.
Б: Как применить эти истины в жизни верующего? Может быть, их будет лучше
соотнести с такими качествами как самодостоинство, прощение, благодарение,
мотив, ясность в изложении Евангелия неверующим.
В: Используя Есф. 8:14-17 в качестве иллюстрации для провозглашения благой
вести Иисуса Христа, как применить находящиеся там принципы в вашей жизни?
(Исп. тж. Матф. 28:18-20, Деян. 1:8, Луки 15:4-7).
Главы 9 и 10
1. Объясните стих 1 в свете Быт. 50:20, Втор. 23:5 и Рим. 8:28.
2. Как вы думаете, почему иудеи решили не грабить своих врагов?
3. Согласно Быт. 14:23, 2 Царств 8:11 и 1 Парал. 26:27, что делали с добычей?
4. Как стали праздновать праздник Пурима в 9:20-32? Какое значение имело каждое
действие?
5. Изложите суть стихов о Мардохее в гл. 9 и 10.
6. Приведите примеры того, что как Бог использовал эти занятия по книге Есфири в
вашей жизни.
7. Какие цели вы поставите перед собой в результате этих занятий?
Дополнительные задания
А: Подведите итог событиям, обернувшим осуждение Израиля в освобождение.
Б: Подведите итог тому, как Бог использовал Есфирь.
В: Какое влияние, по вашему мнению, оказали события в книге Есфирь на простого
иудея, жившего в то время в Иерусалиме?
Г: Напишите своими словами цель книги Есфирь.
Д: Как Бог использовал эти занятия в вашей жизни?
18