Alexandr Great

Международный конгресс "Александр Великий: от Македонии до
ойкумены"1
С 27 по 31 мая 1998 г. в г.Верия (Имафия, Северная Греция) с прошел международный
конгресс, посвященный личности Александра Македонского и его влиянию на мировую
цивилизацию. С инициативой проведения конгресса выступили местные власти в содружестве с
университетом им. Аристотеля (г.Фессалоники). Задачей организаторов и участников конгресса
было воссоздание исторической картины со времен Александра до наших дней, в которой было
бы отражено восприятие личности Александра разными народами - теми, которые боролись
против него, и теми, кто приняли его власть.
Конгресс открыл доклад Д.Пандремалиса (Греция) "Ойкумена до и после Александра", где
было представлено новые осмысление античного общества на рубеже эллинизма. Часть
докладов греческих ученых были посвящены македонской тематике (М.Хатзопулос
"Организация Македонского царства", М.Акамати "Македонские города", Кр.СаатсоглуПалиадели "Эгея: проблема интерпретации").
Доклад К.Фитчена (Германия) "Александр Великий в Беотии" был посвящен исследованию
Орхомен, которые после уничтожения Феб Александром, стали столицей союза Беотии. В
докладе поставлен вопрос какое участие принимал Александр в том, чтобы Орхомены и его
окрестности выполняли новую функцию. Большое внимание докладчик уделил археологическим
исследованиям городских стен и крепости.
М.Сакр (Египет) "Дипломатия Александра Великого" отметил, что вслед за единовременным
завоеванием стран Востока, скрывался процесс включения этих стран в культуру
эллинистического мира.
С.Другу (Греция) "Театр в Македонии" посвящен истории древнейшего в Македонии театра в
Вергине. Докладчик проследила историю македонского театра от античного периода пьес
Еврипида до современного народного персонажа Карагеза.
С.Миллер-Коллетт (США) "Стенная живопись в Македонии" отметила, что археологические
исследования последних нескольких десятилетий гробниц в Македонии революционизировали
анализ древней настенной живописи. До недавних пор мы в основном полагались на
второстепенные источники римского времени, однако открытие гробниц в Вергине, Лефкаде и
Агиос Афанасиосе изменили это представление. Гробницы, сохранившие стенную роспись, дают
представление о различных темах и стилях росписи и погребальной символике. Схожей
тематике был посвящен доклад и А.-М.Гьюмер-Сорбе (Франция) "Влияние Македонии на
эллинистическую живопись и мозаику".
В обзоре Б.Барр-Шаррар (США) "Производство металла в Македонии" представлен анализ
бронзы и серебра в V и IV столетий до Р.Х. из македонских могил. Автор сделал попытку
выделить местную традицию в производстве металлических изделий, которое восходит к концу
V в. до Р.Х. и рассматривает его взаимовлияния и различия с аттическим ремеслом.
А.Котариду (Греция) "Погребальный обряд в Македонии и похороны Александра" отметила,
что новые находки в Эгее (Aegae) выявили очень важные свидетельства обряда захоронения
македонской аристократии и царей. Царские некрополи сохранили следы героической традиции
в погребениях, которая берут свои истоки в эпическом эпохе и сохранились здесь до позднего
классического времени. Захоронение Александра пришлось на пик этой традиции, но вместе с
тем, похороны молодого царя должны были превзойти пышностью эту традицию.
Я.Турацоглу (Греция) "Alexandr Nomismaticus" на обширном нумизматическом материале
рассмотрел истоки чеканки Александра, которая восходит к чеканке персидских царей и была
продолжена затем в нумизматике его последователей, которые стремились копировать
героизированный тип Александра.
В связи с открытием царских захоронений в Вергине и недавнего заявления Сувальджи об
открытии ею в Египте, в оазисе Сивуа гробницы Александра, особый интерес вызвали два
сообщения посвященных проблеме локализации гробницы Александра. Ф. Эль Факхарани
(Египет) в докладе "Локализация царского некрополя Птолемеев и гробница Александра"
считает, что гробницу Александра следует искать среди царского некрополя Птолемеев,
систематические поиски которого он ведет в Александрии. Обнаруженная им гробница с
1
Статья написана в рамках стипендии Государственного Фонда Республики Греции (I.K.Y.)
раскрашенной штукатуркой выполнена, по его мнению, под македонским влиянием, что
является верности локализации некрополя Птолемеев. По мнению другого египетского
исследователя М. Эль Саадани "Могила Александра: Вероятности Где и Как" античные авторы
Диодор Сицилийский и Страбон прямо указывают, что гробница Александра находилась в
центре Александрии, и этим местом, по его мнению, может быть только римский театр, под
трибунами которого и находится захоронение Александра. Впрочем, доказательства египетских
ученых участникам конгресса показались не убедительными. Роли Александра в истории
Александрии периода Птолемеев посвящен доклад П.М.Фрэзера (Англия) "Александр в
Александрии".
В.Хепфнер (Германия) "Александрия и Антиохия" сообщил, что новые исследования в
Александрии и в Антиохии на Оронте сделали возможным восстановить и проанализировать
городские планы этих двух важнейших городов эллинистического мира.
Целый ряд докладов был посвящен развитию эллинизма в различных областях античного
мира. В докладе Н.Хаддада (Иордания) "Македония, Александрия, Петра: архитектура гробниц"
рассмотрена эволюцию гробниц македонского типа вырубленных в скале в Птолемеевской
Александрии. Наиболее характерные черты этого развития прослеживаются на примере гробниц
в Петре. Эти гробницы следует признать скорее эллинистическими, чем греко-римскими и
должны рассматриваться как первый Ренессанс в истории архитектуры, поскольку они
соединили в себе "новый дух" Македонии и Востока.
Доклад М.Эдвеба (Ливия) "Эллинистические города в Ливии" носил в основном
информационный характер. К.Эль Нашеф (Палестина) в докладе "Александр в Газе" рассказал о
сделанных там находках, связанных с эпохой Александра. А.Клонер (Израиль) "Эллинистическая
урбанизация и экономика в свете последних раскопок в Израиле" информировал о
реконструкции экономической и сельскохозяйственной деятельности, в эллинистический
период в основном по результатам последних исследований в Мареше (Тель Сандаханна) в
центральном Израиле, второго после Самарии поселении, которое существовало с IX в. до Р.Х.
Т.Левин (Израиль) в докладе "Эллинистический дом в Мареше" конкретизировала положения
А.Клонера. Богатый материал комплекса дома (цистерна, пресс для масла, колумбарий и т.д.)
дает нам представление о повседневной жизни жителей эллинистического времени.
Интересные результаты исследования типично греческой колонии были изложены в докладе
П.Бернарда (Франция) "Греческая колония Ай-Ханум в Центральной Азии". Значительная
площадь поселения, расположенного на берегу реки и сделанные там находки (надписи, а также
выявленный раскопками театр), свидетельствуют о соединении восточной и греческой культур.
П.Бриан (Франция) в докладе "Александр Великий и ахеменидское наследие" развивает тему
обозначенную еще Д.Дройзеном "Александр и Восток". Прогресс в изучении ахеменидской
империи последних 20 лет позволяет более доказательно утверждать, что в период 334-323 гг. до
Р.Х. Александр столкнулся с теми же проблемами, которые пытались решить еще Кир Великий
и его последователи. Политика отношений Александра с местной элитой была схожа с
политикой Кира и он не разрушал структуры местного самоуправления, а использовал его в
управлении империей. Культурной стороне влияния завоеваний Александра посвящен доклад
С.Малек Шахмирзади (Иран) "Эллинизм" в иранской культуре". Н.Такмил Хомайун (Иран) в
докладе "Александр в персидской литературе в исламский период" показал, что образ
Александра (Искандера) в 12-14 веках представлялся дьявольским, убийцей царя Дария, но в
исламской литературе он предстает уже как герой, о пришествии которого было предречено в
Коране. В докладе Раман Дар (Пакистан) "Греческое влияние в искусстве Гандары" показано на
примере Гандары как недолгое пребывание Александра в Пакистане, оставило свой отпечаток в
культуре.
Своеобразный итог конференции был подведен в докладе Н.Скутери (Греция) "Александр и
другие: где границы?". Она поставила вопрос о границах эллинистического мира и тем самым, и
не сформулировав ответа как бы оставила открытой тему для дальнейшей дискуссии .
Участникам и многочисленным гостям конгресса удалось ознакомится с музеями и культурной
жизнью провинции Имафия и многочисленными археологическими памятниками Вергины,
Дион, Пелла, македонскими гробницами Лефкадии, Нимфеем в Мезе (школа Аристотеля).
Федосеев Н.Ф., Вдовиченко И.И.