Лекция 06

Курс лекций по дисциплине
«Социология»
Токарев В.В.
Лекция 06
Предыстория и социальнофилософские предпосылки
социологии как науки
План лекции и логика изложения
Цель лекции: Познакомиться с основными подходами к
основными этапами развития социальной мысли и проследить
логику развития представлений об обществе.
План лекции:
Постановка социальной проблематики в античной философии.
Социальные воззрения Платона и Аристотеля. Их сходства и
различия.
Социальная проблематика в философии Средневековья.
Августин Блаженный и Фома Аквинский.
Социальная мысль в эпоху Возрождения. Социальные утопии
Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы.
Концепции естественного состояния в социальной философии
Нового времени. Социальный воззрения Томаса Гоббса и Джона
Локка.
Концепции гражданского общества в немецкой классической
философии.
2
Этапы развития социальной мысли
Платон
(428(?)-347 до н.э.)
Августин Блаженный (354-430)
Томас Мор
(1478-1535)
Томас Гоббс
(1588-1679)
Иммануил Кант
(1724-1804)
Античная
философия
Средневековая
философия
Философия
Возрождения
Социальная мысль
Нового времени
Немецкая классическая философия
Социология
как наука
Аристотель
(384-322 до н.э.)
Фома Аквинский
(1225(?)-1274)
Томмазо Кампанелла (1568-1639)
Джон Локк
(1632-1704)
Георг Вильгельм
Фридрих Гегель
(1770-1831)
Платон и его философия
Платон (428/427-347 до н.э.) –
древнегреческий мыслитель и философ,
ученик Сократа, учитель Аристотеля.
Является первым в европейской истории
мыслителем, стремящимся к созданию
целостной философской системы.
Платону приписываются 34 дошедших до
нашего времени сочинения. Доподлинно
известно, что 23 из них – сочинения
самого Платона. Основная форма
сочинений – диалоги.
С позиции своих философских взглядов Платон разработал
учения чуть ли не о всех сторонах человеческой жизни: о бытии
(онтология), о космосе (космология), о познании (гносеология),
о душе (психология), о боге (теология), об обществе
(социология), о нравственности (этика).
4
Платон и его философия
Существуют три «рода сущего» - пространство, в котором
существуют вещи, конкретные изменяющиеся вещи и «идеи».
Идея вещи - вот истинная причина появление конкретной вещи,
сделанной из какого-нибудь вполне осязаемого материала.
Идея вещи предшествует самой вещи и никакая вещь не может
возникнуть, если нет ее идеи.
Вещи - результат, следствие, воплощение, образец той или иной
идеи, выполненные в конкретном материале.
Пространство – «…вечно, не приемлет разрушения, дает обитель
всякому роду, но само воспринимается вне ощущения,
посредством незаконного умозаключения и поверить в него почти
нет возможности».
Существует идея «блага» как высший объект познания.
«…что придает познаваемым вещам истинность, а человека
наделяет способностью познавать, это ты и считай идеей блага –
причиной знания и познаваемости истины».
5
Политические воззрения Платона
Основными политическими произведениями Платона являются
трактаты «Государство», «Законы» и диалог «Политик».
В трактате «Государство» описывается политическая утопия,
противопоставляемая реальным формам государства.
Представления Платона о государстве согласуется с его
общефилософскими взглядами.
Любые возможные в «мире вещей» формы государственного
устройства несовершенны.
Существует «мир идей» («эйдосов») и «мир вещей».
Любая вещь является отражением своей идеи, может стремиться
к ней, но никогда не достигает ее.
Философ должен изучать идеи, а не сами вещи, являющиеся
отражением идей («тенями на стене пещеры»).
Существующие государственные формы несовершенны, так как
они существуют в «мире вещей» и являются несовершенным
отражением идеи государства, существующей в «мире идей».
6
Политические воззрения Платона
Происхождение государства является следствием разделения
труда между людьми.
В «мире вещей» разделение труда приводит к обмену между
людьми, а обмен удобен, если жить вместе. Так возникает
общество (полис).
В «мире идей» разделение труда порождает необходимость
различных добродетелей в каждой из профессий.
Первичными потребностями человека являются потребности в
еде, одежде и доме.
Следовательно, первоначальными добродетелями являются
добродетели земледельца, строителя и ткача.
По мере роста полиса возникают конфликты с другими
государствами и формируется профессиональная общность
воинов. Образуется два класса – «производители» и «воины».
Третий класс – «правители-философы», создают наилучшие
законы для недопущения круговорота государственных форм.
7
Несовершенные формы государства
Тимократия
Тимократия – власть военачальников.
Правители – воины. Государство постоянно
воюет. Война – это добыча, обогащение.
Богатство – это власть. Возникает олигархия.
Олигархия – власть богатых.
Олигархия
Немногочисленные богатые ущемляют
бедных, которых всегда большинство.
Бедные захватывают власть.
Демократия – власть большинства.
Демократия
Характеризуется усиливающимся
расслоением на богатых и бедных, ведет к
восстаниям.
Тирания – бесконтрольная власть одного.
Тирания
Появляется тиран из демократии. Для
удержания власти нужна война, что ведет к
тимократии.
8
Совершенная форма государства
Идеальная форма государства противостоит круговороту
несовершенных форм государственного устройства.
Идеальное государство стабильно. Для стабильности
государства необходима стабильность в обществе.
Стабильность в обществе обеспечивается справедливым
распределением труда и неравенством сословий.
Счастье отдельного гражданина не является ценностью для
государства. К гражданам могут применяться меры принуждения.
Аристократическое правление мудрецов.
У власти стоят немногие мудрецы, которые понимают сущность
справедливости и способны править в соответствии с нею.
Возможны два варианта государственного устройства:
Либо над всеми стоят правители.
Либо все подчиняются законам (система правосудия).
Угроза «идеальному государству» - скатывание к тимократии в
результате восстания «неразумных сыновей».
9
Аристотель и его философия
Аристотель (384-322 до н.э.) –
древнегреческий философ и ученый,
ученик Платона, воспитатель Александра
Македонского.
Является первым мыслителем, создавшим
всестороннюю систему философии.
Является основоположником формальной
логики.
Оказал колоссальное влияние на развитие
европейского мышления, культуры и науки.
Аристотель является первым мыслителем, создавшим
мировоззренческую систему, охватившую все сферы
человеческого развития – общественную жизнь, философию,
политику, логику, физику. Метафизическое учение Аристотеля
было принято Фомой Аквинским и стало основой
схоластического метода.
10
Начала бытия
Бытие – живая субстанция, характеризующаяся специальными
принципами или четырьмя началами (условиями) бытия.
Материя – «то, из чего».
Материя вечна, несотворима и неуничтожима. Она не может
возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своем
объеме. Материя инертна и пассивна.
Бесформенная материя представляет собой небытие.
Первичнооформленная материя выражена в виде пяти
первоэлементов (стихий): воздух, вода, земля, огонь и эфир
(небесная субстанция).
Форма – «то, что».
Сущность, стимул, цель, а также причина становления
многообразных вещей из однообразной материи.
Формы разнообразных вещей создаются из материи Богом
(перводвигателем).
Единичная вещь представляет собой слияние материи и формы.
11
Начала бытия
Действующая причина – «то, откуда».
Началом всех начал является Бог (Перводвигатель).
Бог есть первая причина движения, начало всех начал, так как не
может быть бесконечный (или безначальный) ряд причин.
Бог есть общемировая сверхчувственная субстанция. Бог
является предметом высшего и совершенного познания, так как
познание направлено на форму и сущность, а Бог есть чистая
форма и первая сущность.
Цель – «то, ради чего».
Высшей целью является Благо.
Основным принципом мирового устройства является Красота.
Конкретное воплощение Красоты как принципа мирового
устройства реализуются в Идее или Уме.
«Нравственно прекрасный человек – это тот, кому присущи
блага, прекрасные сами по себе, и кто осуществляет в своих
поступках эти нравственно прекрасные блага ради них самих».
12
Учение о государстве и политике
Человек – «политическое существо».
Человек – «политическое животное», общественное существо,
он несет в себе стремление к «совместному сожительству».
Первый результат социальной жизни – образование семьи (муж
и жена, родители и дети).
Потребность во взаимном обмене приводит к образованию
селений из семей, государств из селений.
Возникновение и роль государства.
Государство возникает тогда, когда возникает общение «ради
благой жизни» между семьями и родами.
Природа государства «впереди» природы семьи и индивида.
Совершенство гражданина определяется качествами общества,
к которому он принадлежит.
Кто желает создать совершенных людей должен создать
совершенных граждан, а кто хочет создать совершенных
граждан должен создать совершенное государство.
13
Учение о государстве и политике
Имущественное положение и роль в обществе.
В обществе выделяются три слоя граждан: «очень зажиточные»,
«средние» и «крайне неимущие».
«Очень зажиточные» и «крайне неимущие» оказываются в
государстве элементами, противоположными друг другу и
«перевес» того или иного элемента определяет форму строя.
Наилучшее государство – это общество, которое достигается
посредством «среднего элемента». Те государства имеют
наилучший строй, где «средний элемент» представлен в
большом числе.
Рабовладение как естественное право.
Рабство связано с собственностью, а не с моралью.
В сути вещей коренится порядок, в силу которого одни существа
предназначены к подчинению, а другие – к властвованию.
Кто по природе принадлежит не самому себе, а другому и при
этом все же человек, тот по своей природе раб.
14
Учение о государстве и политике
Политика как наука и искусство.
Люди могут жить только в обществе, «человек по своей природе
существо политическое».
Чтобы правильно устроить общественную жизнь, необходима
политика.
Политика – наука, знание о том, как наилучшим образом
организовать жизнь людей в государстве.
Политика – искусство и умение государственного управления.
Сущность и цели политики.
Цель политики – в том, чтобы придать гражданам высокие
нравственные качества, сделать их людьми, поступающими
справедливо.
Цель политики – справедливое (общее) благо, воспитание
добродетелей в гражданах.
Добродетель гражданина состоит в умении исполнять
гражданский долг и повиноваться властям и законам.
15
Учение о государстве и политике
Монархия – власть одного.
Форма правления, при которой
вся власть принадлежит
монарху.
Тирания.
Монархическая власть,
имеющая в виду выгоду
одного правителя.
Аристократия.
Власть
принадлежит
по наследству
родовой
знати.
Полития –
власть
большинства.
Олигархия.
Монархия
Тирания
Аристократия
Олигархия
Полития
Правит большинство в
интересах общей пользы.
«Средняя форма» государства.
В нравах – умеренность, и
имуществе – средний достаток,
по власти – средний слой.
Демократия
Соблюдает
выгоды состоятельных
граждан.
Власть в
руках богатых.
Демократия –
власть
неимущих.
Свободнорожденные и
неимущие, составляющие
большинство, имеют
верховную власть.
16
Учение о государстве и политике
«Правильные»
Монархия
– власть одного.
государственные
Форма правления, при которой
устройства
вся
власть принадлежит
монарху.
Тирания.
«Неправильные»
государственные
Монархическая
власть,
устройства
имеющая в виду выгоду
одного правителя.
Аристократия.
Власть
принадлежит
по наследству
родовой
знати.
Полития –
власть
большинства.
Олигархия.
Монархия
Тирания
Аристократия
Олигархия
Полития
Правит большинство в
интересах общей пользы.
Лучшая
из форма» государства.
«Средняя
«правильных»
В нравах – умеренность, и
форм
имуществе
– средний достаток,
по власти – средний слой
Демократия
Соблюдает
выгоды состоятельных
граждан.
Власть в
руках богатых.
Демократия –
власть
неимущих.
Свободнорожденные и
Лучшая из
неимущие, составляющие
большинство,«неправильных»
имеют
верховную власть. форм
17
Святой Фома Аквинский
Фома Аквинский (1225-1274) – философ
и теолог, систематизатор ортодоксальной
схоластики, учитель церкви.
Признан наиболее авторитетным
католическим религиозным философом,
который связал христианское вероучение
с философией Аристотеля.
Сформулировал пять доказательств
бытия Бога, который стали основой
католического мировоззрения.
Природа завершается в благодати, разум – в вере,
философское познание и естественная теология, основанная
на аналогии сущего – в сверхъестественном откровении.
Истины науки и веры не могут противоречить друг другу, между
ними существует гармония. Мудрость – стремление постичь
Бога, наука – способствующее ему средство.
18
Социальные идеи Фомы Аквинского
Общая тенденция – соединение идей Платона и Аристотеля.
Аристотель - государство как целое, логически предшествует
составляющим его индивидам, и благо целого следует
предпочитать благу каждого отдельного человека.
Платона и Августин - общественный порядок является
отражением небесного порядка. Дух выше тела, поэтому люди,
занимающиеся физическим трудом, должны подчиняться тем, кто
занимается трудом умственным и трудом управления.
Иерархия общества освящена Богом.
Обосновывается иерархическое строение общества, что
совпадает с иерархической концепцией бытия, которое заключено
между материей (чистой потенцией) на низшей ступени шкалы и
Богом, находящимся наверху.
Высшую ступень в социальной иерархии занимают священники,
их труд наиболее ценен. Их главная цель - грядущее спасение
души, такую же цель имеет христианское государство, тем более
справедливое и правильное, чем более оно похоже на теократию.
19
Социальные идеи Фомы Аквинского
Наилучшее государственное устройство.
С этой точки зрения наилучшее государственное устройство теократическая монархия. Непосредственная теократия не
обязательна, но государство должно добровольно признать
приоритет церкви.
Земная жизнь имеет две стороны: телесно-чувственную и
духовную. Церковь руководит высшей, духовной стороной жизни.
Государство же есть инструмент для организации телесной
жизни, которая обладает благодатью только в том случае, если
она подчинена высшей задаче спасения души.
Качества общественного устройства.
Существует несколько форм государственного правления, в том
числе демократия, тирания, монархия (по аналогии с
Аристотелем).
Демократия мало чем отличается от тирании, поскольку нет
заметной разницы между диктатом большинства или
меньшинства. Наилучшей формой правления является монархия.
20
Социальные идеи Фомы Аквинского
Обоснование необходимости монархии.
Как Бог один, как пчелиный рой имеет одну матку, как корабль
подчиняется единственному рулевому, так и государственный
корабль должен подчиняться одному правителю.
Духовная власть принадлежит церкви, ибо в делах духовных и
моральных церковь имеет безусловный авторитет.
Церковь и государство.
В делах веры церковь имеет преимущество, по ее указанию
светские власти должны карать еретиков и ослушников, ибо
одной из политических функций является создание условий для
моральной жизни, целью которой является спасение души.
От направленности на спасение души зависят добродетели
низшего порядка. К ним относятся вера, надежда, любовь,
мудрость, справедливость, мужество, умеренность и т.д.
Институты земного государства сами про себе хороши и
рациональны, если это государство христианское.
21
Томмазо Кампанелла
Томмазо Кампанелла (1568-1639) –
итальянский философ, поэт,
политический деятель.
Монах-доминиканец. Планировал
освободительное восстание с целью
свержения испанских захватчиков.
План был раскрыт, а Кампанелла брошен
в тюрьму, где провел 27 лет. Именно в
тюрьме был написан ряд произведений,
одно из которых — «Город Солнца».
Книга «Город Солнца» написана через сто лет после «Утопии»
(1516 год) Томаса Мора, в один год с «Новой Атлантидой»
Френсиса Бэкона.
Основная причина зла - в людских пороках, прежде всего в
эгоизме, порождающем у одних желание жить за счет других.
22
«Город Солнца» Т.Каммпанеллы
«Город Солнца» - коммунистическая утопия, представленная в
форме «рассказа мореплавателя».
«Город Солнца» — идеальное, с точки зрения автора, общество,
где трудятся все и нет «праздных негодяев и тунеядцев».
Городом правит духовная (учёная) аристократия. Во главе
государства у Кампанеллы стоит не просто философ, но и
первосвященник в одном лице.
Каждый гражданин занимается и сельским хозяйством, и
военным делом. Знать эти ремесла полагается каждому, так как
знания эти считаются у них почётными.
Так как должность каждого определяется с детства сообразно с
расположением и сочетанием звезд, наблюдавшихся при его
рождении, то благодаря этому все, работая каждый в
соответствии со своими природными склонностями, исполняют
свои обязанности как следует и с удовольствием, так как для
всякого они естественны.
23
Город Солнца
Социальная организация «Города Солнца».
Производство и потребление в городе Солнца носит
общественный характер. Четырёхчасового труда оказывается
достаточно, чтобы удовлетворить все потребности общества.
Распределение всего находится в руках должностных лиц; но так
как знания, почести и наслаждения являются общим достоянием,
то никто не может ничего себе присвоить.
Система управления «Города Солнца».
Верховный правитель соляриев именуется на их языке «Солнце».
На нашем же мы назвали бы его Метафизик. При нем же состоят
три соправителя - Мощь, Мудрость и Любовь.
Мощь ведает войнами и мирными договорами, солдатами,
укреплениями и захватом крепостей.
Мудрость ведает всеми науками, а также докторами и магистрами
искусств, свободных и механических.
Любовь ведает воспитанием, лекарствами, пряностями, посевом и
сбором плодов, трапезами и всеми другими вещами…
24
Город Солнца
Архитектура Города Солнца подобна платоновской Атлантиде.
Город состоит из семи концентрических поясов, так что если бы
кто задумал брать Город Солнца приступом, ему нужно было бы
делать это семь раз.
В центре города располагается величественный храм. Это был
даже не храм в нашем привычном понимании, а огромный купол,
покоящийся на колоннах и сверкающий на солнце.
25
Философия Г.В.Ф.Гегеля
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
(1770-1831) - немецкий философ, один
из творцов немецкой классической
философии и философии романтизма.
Работы Г.В.Ф.Гегеля определили
направления развития европейской
философской мысли, в том числе и
философии права.
Диалектика Г.В.Ф.Гегеля стала
основным инструментом современной
философии.
Концепция общественного развития Г.В.Ф.Гегеля представлена
в работах «Философия духа», «Философия права»,
«Философия истории», «Эстетика», «История философии» и
т.д.
26
Основные идеи философии Г.В.Ф.Гегеля
Основа - «Учение об абсолюте» - причине всего сущего.
«Абсолют» понимается Гегелем как единство субъекта и объекта,
природы и духа.
Абсолютное есть система саморазвивающихся идей, которые в
своем постоянном развитии рождают всю действительность.
Причина всего сущего есть абсолютная идея. Другими словами,
мировой разум и бытие тождественны.
«Подлинным божеством» является мировой дух (мировой
разум, абсолютная идея).
Мировой дух (или мировой разум), преследуя все общие мировые
цели, реализует себя в различных областях действительности истории народов, их общественном устройстве, науке, религии,
искусстве и т.д.
Хотя историю творит человек, но незримо «руководит» им
безличный мировой разум, причем и сама деятельность человека
есть реализация всеобщих целей мирового духа.
27
Взгляды Г.В.Ф.Гегеля на политику и право
Ступени познания мира (философия духа).
Субъективный дух (антропология, феноменология, психология).
Объективный дух (абстрактное право, мораль, нравственность).
Абсолютный дух (искусство, религия, философия).
Политико-правовые взгляды.
Идея - это понятие, адекватное своему предмету; соединение
субъективной и объективной реальности.
Действительность (истинное; образ) — то, что сложилось
закономерно, в силу необходимости; проявляет изначальный
замысел. Противопоставляется «существованию» — объекту,
взятому в конкретный момент.
Философия права не должна заниматься ни описанием
эмпирически существующего и действующего законодательства
(это предмет позитивной юриспруденции), ни составлением
проектов идеальных кодексов и конституций на будущее. Должна
выявлять идеи, лежащие в основании права и государства.
28
Государство и гражданское общество
Государство и (гражданское) общество – это не одно и то же.
Государство – это условие, при котором возможно существование
гражданского общества.
Гражданское общество – сфера, в которой люди стремятся
удовлетворить свои потребности при помощи труда в рамках
государственности.
Без государственности возможен переход в естественное
состояние «войны всех против всех».
Структура государства.
Основным элементом государства как организации, наряду с
гражданским обществом, является семья.
Критерием прогресса является развитие понятия «свободы».
В деспотиях Древнего Востока «свободен один» (деспот, фараон).
В эпоху античности «свободны многие» (рабовладельцы, граждане).
В германских государствах Европы, современных Г.В.Ф.Гегелю,
«свободны все».
29
Итоги развития социальной мысли
На протяжении многих столетий совместная жизнь людей
привлекала внимание мыслителей.
Основные вопросы – «как возможно общество», «какое
общественное устройство является наилучшим».
Возможны разные взгляды на общество, государство и
человеческую природу.
Общество – «естественно», человек – «политическое животное»
(Аристотель, Фома Аквинский) или общество «искусственно»
(Платон).
Человек изначально (по своей природе) добр (Пелагий, Ж.Ж.Руссо) или человек изначально зол (Т.Гоббс, И.Кант).
Государство расширяет возможности людей, или государство
препятствует «войне всех против всех».
Возможны «хорошие» и «плохие» формы государственного
устройства. Человек может (в определенной степени) влиять на
формы государственного устройства.
30
Контрольные вопросы
В чем основные различия между воззрениями Платона и Аристотеля
на природу общества?
Что является основными причинами происхождения государства с
точки зрения Платона?
Как осуществляется круговорот несовершенных государственных
форм? В чем причины этого круговорота?
Каковы «начала бытия» в философии Аристотеля?
Какие формы государственного правления выделяет Аристотель? В
чем сходства и различия этих форм?
Каковы характерные черты социальных воззрений Средневековья?
Как эти воззрения проявляются в трудах Августина Блаженного и
Фомы Аквинского?
Какой тип общественного устройства реализован в «Городе Солнца»
Томмазо Кампанеллы? В чем его особенности?
Каковы воззрения на природу общества, характерные для И.Канта и
Г.В.Ф.Гегеля? В чем сходства и различия этих воззрений?
31
Литература по теме занятия
Арон. Р. Этапы развития социальной мысли: Пер с фр. – М., 1992.
Волков Ю. Г., Добреньков В. И., Нечипуренко В. Н., Попов А. В. Социология. - М., 2000.
Волков Ю. Г., Мостовая И.В. Социология. – М., 1998.
Голенкова З. Т., Акулич М. М., Кузнецов В. Н. Общая социология. – М.,
2005.
Добреньков В. И., Кравченко А. И. Социология: Учебник. - М.: ИНФРА
М, 2004. – 624 с.
Зборовский Г. Е. Общая социология. - Екатеринбург, 1999.
История социологии / Под ред. А. Н. Елсукова. - Минск, 1997.
Козловски П. Общество и государство: неизбежный дуализм. Пер. с
нем. – М., 1998.
Социология: Энциклопедия / Сост. А. А. Грицанов, В. Л. Абушенко, Г.
М. Евелькин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко. – Мн.: Книжный Дом,
2003. – 1312 с.
Тернер Дж. Структура социологической теории. - М., 1985.
32