К.М. Амбарцумова Обряды и религия Древней Галлии Кельты

веков и позже латинский язык является языком католической церкви.
Одновременно латынь была языком науки и университетского преподавания и основным предметом преподавания школьного. Наконец,
латынь была языком юриспруденции, и даже в тех странах, где уже в
Средние века осуществился переход законодательства на национальные
языки (как во Франции). Отсюда широкое проникновение латинской
лексики в новоевропейские языки, прежде всего в качестве научной, богословской, юридической и вообще абстрактной терминологии.
Библиографический список
1.
2.
Гурычева М.С. Народная латынь. Изд. 2-е. М.: УРСС, 2008.
Турский Г. История франков. (Historia francorum); под ред. В.Д. Савуковой.
М.: Издательство «Наука», 1987.
К.М. Амбарцумова
3 курс, Институт романо-германских языков,
информационных и гуманитарных технологий
науч. рук. доц. М.А. Рященко
Обряды и религия Древней Галлии
Кельты, как и народы Средиземноморья, совершали поклонения в
священных рощах, или неметонах, но, в отличие от последних, не строили изысканных храмов для своих божеств. Лукан говорит в «Фарсалии» о галльских друидах, живших в непроходимых лесах и искавших
уединения в глубоких чащобах. Один комментатор-схоласт отмечалет,
что «они поклонялись своим богам в лесах и не имели храмов». Дион
Кассий писал, что бритты совершали в своих святилищах жертвоприношения в честь Андрасты, богини победы. Приближаться к местам поклонения, вселявшим в сердца простых смертных благоговейный ужас,
могли только жрецы.
Название места «nemet» как раз и означает «священная роща». Возможно, здесь же происходили и собрания племен, на которых решались
важнейшие вопросы: Страбон сообщает, что галаты – кельты, осевшие
в Малой Азии, – в основном встречались в местечке Друнеметон, что
буквально значит «дубовая роща». Кельтская традиция поклонения деревьям дошла до христианских времен: священные рощи объявляли
«обиталищем дьявола» такие проповедники, как, например, Св. Мартин
и Св. Патрик [1].
Главным местом поклонения был Temenos (окруженная рвом территория, букв. «отделенное место») с храмом. Последнему, однако, как
и на начальном этапе истории Греции и Рима, придавалось второстепен129
ное значение. Temenos обычно имел форму квадрата или прямоугольника, но даже если форма была неправильной, стороны его все равно
были прямыми. Иногда святилища располагались вокруг деревьев или
столбов, быть может, украшавшихся резьбой или цветами (наподобие
майских деревьев в современной Англии).
В центре круглой, окруженной рвом «священной территории» около Голоринга (неподалеку от Кобленца (Германия), шестой век до новой
эры) обнаружено характерное углубление. Археологические исследования подтверждают, что святилища обходили, возможно, в круговом
танце, как и майские деревья в Англии. Во времена Римской империи
особенно много кельтских святилищ было в Англии.
Во Фрилфоррде, что около Абингдона (Оксфордшир), на месте
прежнего деревянного культового сооружения возвели два римских храма, а в Госбексе (Кольчестер, Эссекс) римляне построили свой храм в
кельтском стиле прямо на месте окруженного рвом святилища. Здесь
была найдена бронзовая статуя Меркурия.
В роли святилищ и мест для поклонения нередко выступали и источники, обладавшие, по кельтским представлениям, исцеляющей способностью. Каждый источник «имел» своего бога-покровителя, как, например, Ковентина в Карраборо. На севере Англии, где когда-то жили
бриганты, и в Ирландии источникам продолжают поклоняться и поныне: иногда поклонение проходит в форме местных народных празднеств,
но чаще языческая традиция соединяется с христианской в церемонии
«наряжания источника» [2: 110].
Библиографический список
1.
2.
Шарки Дж. Кельтские Тайны. Древняя Религия. Лондон, 1975.
Росс Э. Кельты-язычники. Быт, религия, культура. Центрполиграф, 2005.
М.З. Бекишиева
4 курс, Институт романо-германских языков,
информационных и гуманитарных технологий
науч. рук. доц. Н.Н. Левина
Проблема классификации лексики со значением цвета
Лексика с семантикой цветообозначения исследована достаточно
широко. Следует отметить, что классификация цветообозначений остается одной из самых актуальных проблем как в хроматологии, так и в
лингвистике.
Традиционно лингвисты подразделяют цветообозначения на основные (абсолютные) и оттеночные. Впервые в научном обиходе термин
130