1(74), 2016г. теперь доступна для скачивания

16 +
№1 (74), 2016 г., С.-Петербург
jhebqjni prqh me a{kn...
Пришло время высказать гипотезу относительно «монголотатарского» завоевания Руси. Оно
было, но не монгольским, конечно, а татарским, но татары — это
не народность, а воинское сословие. Орда — армия, татарин —
ордынский воин. Армии без государства, как известно, не бывает.
Так что сам собой напрашивается
вывод, что Золотая Орда — это
Волжская торговая империя, объединившая в себе все княжества,
расположенные на пути от Каспия
до Северного Ледовитого океана.
Золотая Орда была не национальным государством в современном
понимании этого слова, а именно
торговой империей. Великое княжество Литовское оказалось вне
пределов ордынских интересов,
поскольку лежало в стороне от
торговых трансконтинентальных
путей.
Орда и Литва (Русь ордынская
и Русь литовская) воевали между
собой, заключали союзы, вмешивались во внутренние дела друг
у друга, торговали, но это были
страны, ориентированные в разные стороны. Литва находилась в
зоне влияния Запада, а экспансия
Золотой Орды была направлена
главным образом в сторону Востока. Можно долго рассказывать о
«монгольском» завоевании Средней Азии, но нам важно знать,
ради чего оно осуществлялось. И
древние хроники, и современные
историки единодушны в своих выводах: результатом этого завоевания стала безопасность торговли.
Это суть, а душещипательные
рассказы о грабеже, массовом
убиении жителей павших городов
и гонениях на христиан можно
отбросить как явно преувеличенные и не относящиеся к делу подробности. Н. К. Арзютов в книге
«Золотая Орда» утверждает, что
«настоящим главой государства
было купечество, торговая буржуазия. Купцом же являлся, говоря
по существу, сам хан. Вся военная
политика сводилась к тому, чтобы
удержать в своих руках такие торговые магистрали, как с севера на
юг — Волгу и с запада на восток
— сухопутный».
Но давайте разберемся с татарским завоеванием Руси. Русь
торговала с ромеями через Крым
(Тавриду). Ромеи Византии торговали с Европой через генуэзцев и,
главным образом, венецианцев.
Константинополь являлся торговой столицей мира. Но в 1204
г. крестоносцы громят РомеюВизантию, и итальянцы (венецианцы) захватывают в свои руки
средиземноморскую
торговлю.
Более того, завоевания крестоносцев в Передней Азии несколько изменили географию торговых
путей, и купеческие караваны
пошли в обход старого маршрута
Каспий — Волга — Дон — Крым.
Не зря венецианцы отхватили
себе от разгромленной Ромейской империи средиземноморские
острова, из которых самыми важными были Корфу и Крит. В этот
период, вероятно, основной товаропоток сместился южнее Анатолийского п-ова. Однако одновременно набирают силу государства
Северной и Западной Европы,
которым хотелось бы торговать
с Востоком без посредничества
ушлых итальянцев.
Альтернативным Средиземноморскому был Волжский торговый
путь из Каспия в Балтику или Северный Ледовитый океан через
систему волоков. Ко всему прочему, русские купцы занимались
не только транзитной торговлей,
но и сами поставляли на европейские и восточные рынки высоколиквидные товары, прежде всего
меха, первоклассное оружие, а с
развитием европейских городов
и продовольствие. Не стоит забывать и о таком ходовом товаре,
как рабы. Об этом современные
отечественные историки предпочитают деликатно умалчивать, отдавая лавры успешных работорговцев туркам да кипчакам. Но,
как говорится, из песни слов не
выкинешь. Нравы в старину были
суровыми, а купцы — что турецкие, что итальянские, что русские
или арабские — особым гуманизмом не отличались. Что хорошо
продается — тем и торговали. Одним из центров работорговли, например, был волжский Булгар. Не
выращивали же рабов на грядках
булгарские купцы? Да и от куда
более поздних веков до нас дошло слово «ясырь», что означает
вообще казачью военную добычу,
но в первую очередь пленников,
которых они либо освобождали за
выкуп, либо продавали в рабство
или оставляли у себя в качестве
работников-невольников.
Особенно охотно они оставляли красивых женщин. Приторговывали
живым товаром казаки еще и в
XVII в.
Итак, Западная Европа не
прочь торговать с Русью. Есть
спрос, есть товар, есть купцы,
которые желают возить товары
по Волге-матушке с выгодой для
себя. Но им нужна защита, защита на всём протяжении Волжского
пути, защита не только от разбойников, но и от, так сказать, государственного рэкета. А то ведь
всякий рязанский или тверской
князь мог запросто спуститься
со своей дружиной куда-нибудь
на Ахтубу и своевольно собирать
мыт с проезжих купцов. А не нравится — иди посуху — там уже
рыщут шайки степняков, охочих
до грабежа, которые не только товар отымут, но глотку перережут.
Так пока до Ярославля доберешься — на поборах разоришься.
Как бы сейчас сказали, купцам нужно было единое правовое
поле на всем пути следования
от Каспия до Северного Ледовитого океана, единое таможенное
пространство, нужна была инфраструктура (пристани, торги,
постоялые дворы, переправы и
волоки, склады, верфи и т. д.), но
в первую очередь, безопасность
на всем пути следования. Купцы
готовы были платить мыт тому,
кто обеспечит им безопасную торговлю, и не важно кому — князю,
хану, султану, да хоть самому чёрту. Лишь бы торговля процветала.
Вот в этот весьма подходящий
момент на исторической сцене и
появляется Батый, который силой приводит к вассалитету русских князей, вынуждая их платить
налог («ордынский выход») на
содержание армии — Орды, поставлять рекрутов и князей для
службы в армию. Как считается,
вначале дань взимали специальные ордынские налоговые чиновники — баскаки, и лишь когда
князья дисциплинировались, они
стали обходиться без посредников (всякий посредник, не будь
дурак, и себя не забывает).
При всем при этом удельные
русские князья не были заменены
«завоевателями» на оккупационную администрацию, что очень
удивительно, если считать завоевателей пришлыми монголами. Но в том-то и дело, что акция
Батыя не была иноземным вторжением на Русь, её целью было
привести князей к послушанию.
Князья, признавшие верховную
власть Орды, сохраняли за собой
всю полноту гражданской власти,
имели свои дружины.
Возможно, Батый был лишь исполнителем мероприятий по, так
сказать, глобальному наведению
конституционного порядка. Кто
же был заказчиком? Попробуйте
найти русское княжество, не подвергшееся «монголо-татарскому»
нашествию.
Удивительно, но это будет
Новгородское княжество — пожалуй, самое богатое из всех.
Удивительно это потому, что, по
мнению историков, поход Батыя
на Русь носил скорее грабительский, нежели завоевательский
характер. И вот получается, что
самый лакомый кусок — купеческий Новгород — Батый не тронул. Рационального объяснения
этому нет. Но если предположить,
что Новгород был инициатором
ордынского проекта, то все сразу
встаёт на свои места — зачем же
Батый будет грабить того, в чьих
интересах работает?
Наша версия получит дополнительное подтверждение, когда
мы выявим русских князей, выигравших от «татаро-монгольского»
нашествия. В 1238 г. в результате
разгрома «татаро-монголами» войск владимирского князя Юрия
Всеволодовича на реке Сить великокняжеский стол во Владимире получил новгородский князь
Ярослав Всеволодович. То есть
старшим князем над всеми другими русскими князьями он стал
благодаря Орде. Потом вообще
происходит странный кульбит —
по словам историков, Батый отправляет князя завоеванной им
Руси в Каракорум на… выборы
верховного хана. Сын Ярослава
— знаменитый князь Александр
Ярославович Невский — следующий новгородский князь, ревностно охранял ордынские интересы
на Руси и пользовался ордынскими войсками в усобицах. Так, великим князем Невский стал только после разгрома Ордой войск
его брата Андрея, отказавшегося
уступить великокняжеский трон
Александру. В общем, содружество Новгорода и Орды очень
сильно бросается в глаза.
Не стоит сбрасывать со счетов и еще одну заинтересованную
в Орде сторону — церковь. Ведь
именно на времена ордынского
господства приходится расцвет
христианской церкви на Руси.
Ханы Золотой Орды не только
освободили церковь от каких-либо
поборов, но и, разумеется, запретили удельным князьям взимать с
церкви дань в свою пользу. А церковь — не просто сеть молельных
домов, это один из крупнейших
субъектов экономической деятельности, церковь — мощнейший политический фактор. Но таковую роль церковь могла играть
только, грубо выражаясь, имея
«крутую крышу». И эта «крыша»
у нее была — Орда. Церковноордынский симбиоз был взаимомовыгодным. Во-первых, судя по
всему масштабное крещение Руси
произошло как раз во времена ордынского господства. Выше мы
уже касались вопроса об установлении золотоордынскими ханами
для своих подданных государственной религии. Современные
комментаторы однозначно считают, что государственной ордынской религией был ислам, но это
лишь очень вольная трактовка
содержания древних хроник. Факты говорят о том, что именно христианская церковь на Руси пользовалась
ГОСУДАРСТВЕННОЙ
поддержкой со стороны Орды.
Окончание на 2 стр.
2
Ïîòàåííîå
Начало на 1 стр.
Впрочем, единый монотеистический культ, господствующий в
Орде, еще не знал разделения на
православие и магометанство.
Зачем Орда была нужна церкви — ясно. Но зачем церковь
Орде? Любая власть опирается не
только на насилие, принуждение,
но и нуждается в идеологической
базе. Следовательно, для утверждения единой ордынской власти
на громадной территории потребовалась единая государственная церковь, которая заменяла
тогдашним людям СМИ, политические партии, школы, больницы,
была фактически единственным
очагом культуры.Попы сегодня
поют «многие лета» президенту
РФ, губернатору и их верным боярам. А тогда возносили славословия в адрес великого хана, великого князя, удельного князя и его
верной дружины. Говоря современным языком, национальной
идеей Орды была возможность
торговать по Волге. Идеологический скелет этой торговой империи составляла церковь.
Помимо всего прочего, опасность для торговли представляли
и речные пираты — ушкуйники (от.
древнерусского ушкуй — речное
судно с веслами).
Вот Батый идёт покорять мордву и чувашей. Если «монголотатары» воюют с целью грабежа,
то на кой хрен им сдались жители
окских чащоб и закамских степей,
ежели с них и содрать нечего, кроме скальпа? Но если стоит задача
взять под контроль торговые пути,
то все встает на свои места — по
Каме из Сибири идет ценнейший
товар — меха — это так называемый Пушной путь. Мордва, населявшая территорию между Волгой и низовьями Оки к востоку от
Мурома и Рязани, также не представляла собой привлекательный
объект для грабежа, но обитала
как раз там, где проходил магистральный торговый путь (по Оке
на Запад).
Затем Батый идёт на Нижнюю
Волгу и устраивает большую «зачистку» степей междуречья Волги
и Дона от половцев. Сразу возникают вопросы: почему военная экспансия идет с севера на
юг? Ведь куда логичнее степняку
Батыю было идти степью с юга
на север и сначала разделаться с половцами. Да и мотивы его
опять непонятны. Одно дело —
брать богатые торговые города, и
совсем другое — гонять по степи
каких-то дикарей. Употеешь, пока
догонишь, а дальше что? Грабитьто у половцев нечего. Зато сами
половцы были не прочь пограбить
тех купцов, что отважились идти
от Волги через волок к Дону и оттуда спускаться к Чёрному морю.
Поскольку приручать половцев
было бессмысленно, их просто
выгнали из прикаспийских степей
и они со временем оказались аж
в Венгрии. Кстати, Нижняя Волга давала стратегически важный
продукт — соль. Соль была единственным доступным консервантом в Средневековье, и соляная
торговля приносила немалые доходы.
В 1237–1238 гг. Батый «работает» на Верхней Волге, приводя к покорности ВладимирскоСуздальское
княжество.
В
результате Ярослав Всеволодович становится великим князем.
Не мне первому приходит в голову эта крамольная мысль, но так и
напрашивается вывод, что Батый
и Ярослав — одно и то же лицо.
И не стоит говорить, что Батый —
нерусское имя. Самое что ни на
есть русское. Ваня, Саша, Лёша,
Миша и Витя — это как раз имена не русские. А до XVII в. в ходу
были прозвища, непривычные нашему уху. Например, имена Булат,
Ахмат, Селим и Ермак, которые
сегодня считаются тюркскими,
были весьма распространены на
Руси. Разве имена Батый или Мамай выбиваются из этого ряда?
Но поскольку Батый по ряду
свидетельств был христианином
(а кем же еще?), то у него должно было быть и крестильное имя.
Так почему он не мог носить имя
Ярослав? В этом случае не стоит
выдумывать громоздких объяснений по поводу того, что Александр
Невский был «приёмным сыном»
Батыя. Если он был сыном Ярослава, а Ярослав и Батый одно
лицо, то всё сразу встает на свои
места. Понятно и то, почему Батый
послал Ярослава в мифический
Каракорум на выборы верховного хана (великого князя?). Сам
он и поехал. Объяснимо и то, что
Новгород, где княжил Ярослав, а
затем его сын Александр, не подвергся
«татаро-монгольскому»
нашествию — зачем же грабить
собственную вотчину? А вот
жестокий погром ВладимироСуздальской Руси совершенно
понятен — Волжский торговый
путь должен контролировать один
хозяин, ибо только в этом случае он превращается в золотую
жилу. Но, видимо, брат Ярослава
Юрий Всеволодович видел этим
хозяином себя. Семейная разборка произошла на реке Сить, где
старший братец лишился головы,
а младший после его смерти стал
великим князем. Ну, да, такие нравы были — любой спор решался
дракой.
На рубеже 1238–1239 гг. в
покоренных ранее землях, видимо, началась какая-то смута,
и «татаро-монголы» вновь совершили успешные карательные
походы против Булгара, Рязани,
Нижнего Новгорода. Наверняка
местным властям не понравилось, что доходы от торговли перераспределились, так сказать, в
пользу федерального бюджета.
Наконец, у экспансии Орды
обозначается явный западный
вектор, в конце 1239 г. Батый со
взятием Чернигова берёт под контроль левобережье Днепра (одновременно экспедиционный корпус
«монголо-татар» наводит порядок
на западном побережье Каспия,
дойдя до Дербента), через год
— Киев. Так гласит официальная
версия истории. Основоположники школы Новой хронологии
Носовского и Фоменко полагают,
что Киев как раз и был основан
Батыем, то бишь князем Ярославом как база для похода на Запад.
Фоменко и Носовский пишут об
этом буквально двумя фразами,
нам же данная гипотеза более интересна, потому следует обсудить
ее подробнее.
Предположение об основании
Киева Батыем вполне рационально и вероятно. Реки здесь текут с
севера на юг и потому являются
препятствием в пути на запад.
Самая полноводная река в этом
регионе — Днепр. Следовательно, для армии стратегическое
значение имеет переправа через
реку, крепость, её защищающая,
и база снабжения. В этом смысле
место для города выбрано идеально. С юга к городу подступают
степи — тут вблизи крупных естественных пастбищ может базироваться крупное кавалерийское соединение («монголо-татары», как
помним, представляются именно
конной ордой). Текущие с севера
множество рек, собираясь в единый поток у Киева, представляют
собой удобные пути подвоза припасов.
Кстати, Смоленск, важный
пункт в верховьях Днепра, если
верить хроникам, был завоеван
в 1239 г. великим князем Ярославом. Смоленск — это узловой
торговый город. Возле него находился волок на Западную Двину
и выход в Балтику. О богатстве
Смоленска (возможно, это не современный Смоленск, но город,
некогда расположенный рядом)
свидетельствует колоссальный по
своему значению археологический
памятник Гнездово. Смоленск находился не на пути из варяг в греки, который якобы проходил через
Киев, а на пути из Волги на Западную Двину. Потому-то археологические находки в гнездовских курганах не тождественны киевским,
не идущими ни в какое сравнение
с первыми ни по объемам, ни по
богатству.
Мог ли Ярослав заложить известные нам киевские храмы, чье
разрушение связано с именем
Батыя? Вполне. Считается, что
Софийский собор заложил Ярослав Мудрый. А почему бы не полагать обоих Ярославов одним
лицом? Ярослав Владимирович
тоже княжил в Новгороде до того,
как стал великим князем. В Новгород же он постоянно сбегал после своих поражений. Например,
потерпев поражение на Буге от
поляков, он побежал не в свою
столицу Киев, лежащую на пути,
а драпанул мимо него в Новгород. Великокняжеский престол
он получил после смерти своего
старшего брата Святополка в битве при Любече. Собственно, вся
жизнь Ярослава Мудрого — это
борьба за объединение под своей
властью Руси. Этой же цели добивался и Ярослав Всеволодович,
он же Батый. Оба они успешно
воевали со степняками (первый
Ярослав с печенегами), оба нанесли поражение Литве и Польше. И тот, и другой проявили себя
как энергичные христианизаторы.
Оба они передали великокняжескую власть своим старшим сыновьям, княжившим в Новгороде.
Не слишком ли много совпадений
для персонажей, разделенных
двумя веками? И этих совпадений в жизнеописаниях настолько
много, что невольно начинаешь
подозревать тождество двух этих
Ярославов. Кстати, прозвище
«Мудрый» Ярославу Владимировичу дали не современники, а
историки в XIX в. Видимо, затем,
чтобы не путать двух великих князей Ярославов.
Так вот, если древние киевские
храмы действительно построил
верный друг церкви Ярослав Всеволодович, он же Батый, то к началу XVII в. они уже вполне могли
превратиться в руины.
Немаловажно, что под Киевом
есть месторождения железной
руды (найдены следы разработок
на реке Ирпень, остатки печей и
кузниц). Ну да, подковать тысячи
лошадей — это немалый труд. А с
севера по Днепру везли во множестве оружие, как считалось ещё
совсем недавно, варяжское.
Дальнейшие военные усилия
Батыя на Западе описаны у многих западных хронистов. Историки
не желают об этом задумываться
— мол, завещал Чингисхан идти
до последнего моря, вот Батый и
поперся. И мне почему-то очень
хочется предположить, что поход
был направлен против венецианцев.
И если мифические монголы так хорошо понимали суть
международной торговли, то где
они этой премудрости научились,
будучи дикими нищими кочевниками? Нет, только народ, имеющий опыт в торговых делах, мог
осуществить такой масштабный
проект, и по всему выходит, что
центром
«татаро-монгольской»
экспансии были не забайкальские
степи (там вообще никаких следов
великой империи не обнаружено),
а бассейн реки Волги.
Алексей КУНГУРОВ
(«Киевской Руси не было,
или Что скрывают историки»,
М:, 2012 г., «Эксмо Алгоритм»)
Иллюстрация
http://www.svyatorus.com
Èç-ïîä ïåðà ÷èòàòåëÿ...
+++
Уважаемые Олег Михайлович,
Роман Людвигович!
Заканчивается 2015 год, такой
непростой, со стремительно меняющимися событиями, не успеешь
«переварить» одно, а уже болью в
сердце отзывается следующее, а
общее ощущение реальной действительности - как в Природе перед грозой. Так хочется верить, что год наступающий будет менее трудным, но
это вряд ли....Я хочу поздравить Вас
с наступающим Новым годом, пожелать здоровья Вам и Вашим родным
людям и сердечно поблагодарить за
Вашу - нашу газету, каждый выпуск
которой ждут с нетерпением многиемногие люди. Лично для меня - это
«мои университеты», столько новых
имен для себя открыла, столько знаний получила. №6 газеты «За Русское
Дело», наверное, последний в этом
году - такой насыщенный, актуальный, покупаю всегда несколько номеров - посылаю друзьям в другие города. Ваша статья, Олег Михайлович,
в этом номере, написанная простым
ясным языком о сложных процессах в мире, происходящих на наших
глазах, просто потрясла. Статью Наталии Гаттас о Сергее Яковлевиче
Лесном закончила читать со слезами
на глазах, каждое слово. особенно
заключительной части, словно задевает невидимую струну души, самую
тоненькую. Как созвучно моим собственным размышлениям то, о чем
пишет Скобелев Э.М. Действительно,
так глубоко проникают догмы в сознание народа, а избавление от них
- это такая «ломка», и она уже идет.
слишком медленно. к сожалению.
Открытием для меня стала и «Зеленая книга» Муаммара Каддафи,
отрывок из которой Вы напечатали в
этом номере, «проглотила» не отрываясь, перечитываю, Конечно. очень
хотелось бы увидеть продолжение.
Все номера газет «Потаенное» и «За
Русское Дело» храню, что-то перечитываю.
Желаю Вам отдохнуть и набраться сил в эти праздничные, нерабочие
дни, хотя для Вас они вряд ли будут
такими. Хотелось бы пожелать всего
доброго всем читателям Вашей газеты, даже тем, - кто читает нашу газету с целью усмотреть в ней (кабы
чего не вышло ) что-либо экстремистское, но «все течет, все изменяется»,
думаю, хоть и медленно. но мы все
потихоньку образовываемся с Вашей
помощью, и сотрудники Центра «Э»
не исключение. во всяком случае те
из них. кого можно считать людьми
порядочными - пусть у них все будет
хорошо. Будьте здоровы.
С уважением Елшанская А.П.
КОМИТЕТ
ПО БИОПОЛИТИКЕ
Смотрю каждый день дебаты по
всем каналам нашего телевидения
и не перестаю удивляться полной
интеллектуальной нищете нашей
«элиты». Эти люди, похоже, так и не
поняли, что происходит, а происходит
очень простая вещь: 13 ноября началась горячая фаза расовой войны.
В 2005-2007 гг. цветное население
Франции сжигало автомобили простых французов. Это была ещё тихая,
смирная форма протеста, потому что
людей не убивали. Сейчас началась
открытая форма расовой войны. Но
никто этот термин не применяет, в
итоге всё сводится к дежурным заклинаниям. Теракты не имеют никакого
смысла с точки зрения классического
ведения военных действий, где нужно разгромить армию противника или
уничтожить его промышленность, подорвать финансовый потенциал. Но
в расовой войне совершенно другие
правила игры. Здесь нужно устрашать и уничтожать «чужих», чтобы
они склонились перед «своей» расой.
Эти люди не просто уничтожают мирное население, они даже взрывают
архитектурные памятники, которые
были созданы две тысячи лет назад,
потому что это зримые символы величия белой расы и их нужно уничтожить. Противоречия происходят не
на уровне политологии, а на уровне
нейрохимии, потому что у этих людей
по-другому на химическом уровне
устроены мозги.
Еще в январе, когда была расстреляна редакция «Шарли Эбдо»,
№1 (74), 2016г.
+++
Дни сегодняшние породили в
моей голове такие вот афоризмы…
Зависти дух всё мертвит вокруг.
Куда не взглянет – всё вянет.
Кто на народной беде наживается, человеком зря называется.
Подлые души ищут только корысти. Такая душонка, как мошонка у
мышонка.
Россия – щедрая душа. Глаза
вразбежку, душа нараспашку, мозги
набекрень, владей мною, кому не
лень… Глаза напротив говорят, что
не против… Ведь Россия – дом толерантности.
Носов М.Ю., г. Тверь
+++
Один житель рассказал мне об
интересном артефакте. Это вертикально возвышающийся из земли
блок из непонятного материала. Высота около метра, ширина – чуть
меньше. На нём выбит текст. Говорит,
что похоже на арабскую вязь.Место:
село Чипявино Татарского района, в
2-х км от реки Омь. Постараюсь найти этот объект. Тогда вы, редакция,
сами приедете и всё увидите.
Леонид Горбунов, г. Татарск
Новосибирской обл.
+++
Олег Михайлович!
В нашей Республике сменился
митрополит. Прежнего, Анастасия,
отправили в Ульяновскую область.
Анастасий – один из самых богатых
людей в Татарстане. Итог «служения» Анастасия: в Республике построено 1428 мечетей и только 462
церкви. Как рассказывал мне настоятель Храма-памятника русским
воинам, павшим при взятии Казани,
о. Фёдор: «Анастасий всячески препятствовал восстановлению Храмапамятника». Причиной его отставки
стал гомосексуальный скандал в Казанской семинарии в прошлом году.
Для его расследования в Казань приезжал Андрей Кураев. Но дело спустили на тормозах. Будем надеяться,
что новый митрополит о. Феофан всё
исправит.
Вашу книгу «Фамилии сакральный смысл», а также письмо с вашей
фотографией я получил. Большое
спасибо! Посылаю вам вырезки из
местной газеты «Звезда Поволжья».
Игорь Калинин, г. Казань
+++
Здравствуйте, Олег Михайлович!
Я пенсионерка 1948 года рождения. Прочитала ваши книги «Белый Конь Апокалипсиса» и «Наше
Русское Дело». Очень благодарна
судьбе, что попали ко мне эти книги.
Ваши книги и газеты раскрывают глаза на происходящее в России.
Я намерена изучать ВсеЯсветную Грамоту. Что у вас есть на эту
тему, куда мне обратиться? Хочу заказать у вас и другие книги, изданные
вами и вашим другом и соратником
Периным Р.Л.
Людмила Андреевна Николаева, Татарстан, дер. Печищи В.Услонского р-на
я написал: «Поведение французской
элиты напоминает поведение пьяницы, заболевшего сифилисом и не
понимающего, что потребление антибиотиков с алкоголем несовместимо.
Когда больна кровь — не ставят горчичники. Поэтому конец этой цивилизации предрешён. Всё идёт по нарастающей, и мои новые комментарии
не заставят себя долго ждать».
Я уже двадцать лет говорю, что
XXI век — это век расовых войн. Так
оно и есть с точки зрения точных и
естественных наук. Поэтому никакого
кликушества, никакого предвидения:
я просто анализирую ситуацию, читаю нормальную литературу на иностранных языках, и очень жаль, что у
нас этого практически нет. Необходимо просто иметь базу данных на эту
тему, для того, чтобы просто понимать: ловить преступников не после
того, как они просто взорвали, а когда
просто идёт концентрация этих отрицательных биотипов в определённого рода точках географического пространства. Поэтому надо не ждать,
пока пожар разгорится, а надо просто
предотвращать, как везде существует щиток пожарной безопасности. То
же самое, комитет по биополитике
будет выполнять в государстве роль
щитка пожарной безопасности. Знаниями, только знаниями и технологиями можно победить всю эту чуму,
а не политесами и реверансами.
Владимир АВДЕЕВ
http://zavtra.ru
Ïîòàåííîå
3
№1 (74), 2016г.
СТРУКТУРА БОЛЬШОГО КОСМОСА
Олег Михайлович и Роман
Людвигович!
Прошу и вас, и других
журналистов-патриотов вникнуть в статьи Николая Марченко «Структура
Большого
Космоса» и «Теория Абсолюта»,
которые были опубликованы в
иркутской газете «Земля» соответственно в №5 и в №6 за
1998 г. Надо, чтобы не нашёлся на них очередной Эйнштейн.
Работы Николая Марченко зовут нас двигаться вперёд: мы
не можем больше прозябать в
космической колыбели по имени
Земля!
Открытие Н. Марченко со
временем должно войти в учебники по астрономии и отмечено Нобелевской премией. Оно
должно изучаться студентами
будущими астрофизиками,
физиками, химиками, астрономами…
Ив. Ив. Свиридов, г. УстьИлимск Иркутской области
Что такое наука о Космосе и как она развивалась?! Изначально она создавалась на
ограниченных представлениях
людей о Вселенной, как, например, до Галилея: небо и звёзды
стационарны, а Солнце бегает по
небосклону и периодически появляется над плоской Землёй.
После Галилея учёные чуть-чуть
раскрепостились и отошли от религиозной догмы: Земля стала
вращаться вокруг Солнца. Потом
Кеплер открыл законы вращения
планет Солнечной системы, заглянули за её пределы и узнали
кое-что про свою Галактику, а в
ХХ веке даже сосчитали количество Галактик в Космосе – 100
млрд.
Появилось множество гипотез происхождения Вселенной.
Но большинство учёных и сегодня, особенно деятели религий
придерживаются дикой теории
одномоментного
сотворения
Мира их всемогущим (на них похожим внешне!) Богом: Он сказал
– сделалось, Он махнул рукой –
сотворилось. То есть современное общество так же далеко от
подлинного понимания истины о
Космосе, как и сторонники стационарного неба от теории Галилея. На чём основывается и
отчего исходит вся современная
наука о Вселенной: один учёный
в прошлом веке высказал свою
версию, другой учёный позднее
– другую версию, третий учёный
ещё позднее слышал обе предыдущие версии и добавил свою,
но получилась третья версия, как
бы соотносимая с позднейшими
достижениями в физике частиц
и химии. Так тянется эта длинная
цепочка сомнительных гипотез:
от религиозной дикости до Минковского, до Ситтера, Пригожина
и, наконец, Эйнштейна. Но удивительно, все, кто когда-либо пытались объяснить происхождение
Вселенной как заворожённые
одинаково начинали излагать
свою научную гипотезу: мол, сначала был вакуум, или не вакуум,
а чудовищно сжатый комок вещества, потом оно флуктировало
или взорвалось, начало разлетаться и до сих пор (неизвестно
с каких времён?!), разлетается,
т.е. получилась так называемая
вечно расширяющаяся Вселенная или Космос. А откуда взялся
вакуум, наполненный материей,
или комок чудовищно сжатого
вещества? И все новейшие гипотезы сопровождаются заумными
рассуждениями о превращениях
частиц, сложной терминологией
и прочей словесной казуистикой,
мало понятной даже самим авторам гипотез.
Аналитически
осмысливая
путь по эклептике Млечного
Пути, один полный оборот за 200
млн лет!
В этом гигантском интервале времени Солнечная система
попадает в разные зоны энергетики, обусловленные другими встречными планетарными
системами, и под их влиянием
ного Пути со скоростью 20 км/
сек. А вот с какой скоростью вся
громадная Галактика Млечного
Пути с диаметром 80 тысяч световых лет мчится вокруг центра
Большого Космоса, мы не знаем.
Но то, что она тоже вращается,
сомнений нет, ибо всё великое
разумно повторяется в малом:
все фактические достижения
науки о Космосе, хочу высказать
мнение, что истинный ответ на
вопрос, как возникла Вселенная,
надо искать вдали от Солнечной системы, именно в глубинах
Большого Космоса, куда человеческой цивилизации уже давно необходимо добраться – не
только к своей, но и к другим Галактикам. Но человечество пока
ещё упорно держится отсталой
философии материальной выгоды, социального неравенства,
религиозных и сексуальных извращений – этой мелкой паутины
и затхлой атмосферы своего короткого земного бытия. Отдельные старты за стратосферу на
расстояние 300-500 км от Земли
и космические станции-автоматы
к планетам Солнечной системы –
это ещё не космос, а робкая попытка оторваться от Земли. Для
настоящих полётов в Космос нужен не только не сравнимый с теперешним уровень развития техники, но и намного выше уровень
нравственности всего общества,
без которой, как предупреждал
ещё великий русский писатель
Иван Гончаров, не мыслим и технический прогресс.
В Большом Космосе не было
никогда и нет хаоса: в нём всё
предельно разумно и красиво.
Например, в Солнечной системе,
нам наиболее близкой и понятной, все планеты расположены
не в одной плоскости, а в разных,
как электроны вокруг ядра атома,
чтобы вся система в движении
динамически уравновешивалась
в каждую секунду и каждое мгновение и стабильно удерживалась
в своей гигантской орбите в Галактике Млечного Пути. Сама
Галактика Млечного Пути расположена на окраине Большого
Космоса, т.е. на самой последней
его орбите и представляет собой
огромное скопление планетных
систем. Солнечная система –
Солнце с девятью планетами и
их спутниками – проходит свой
может не только терять свои планеты, но и приобретать новые.
Например, в Ведической литературе говорится о том, что когдато в далёкий период в Солнечной
системе было 12 планет, а сейчас осталось 10. Эти сведения,
между прочим, подтверждают не
только внеземное космическое
происхождение Ригведы, но и
самой человеческой цивилизации. Всё живое на Земле имеет
эволюционное
происхождение
от простейших до сверхсложных
живых систем, но это эволюция
космическая, а не земная, как
заблуждался Дарвин. Почему-то
Джордано Бруно не сомневался
в многочисленной обитаемости
миров, а наука ХХ века сомневается и надоедливо задаёт вопрос
«есть ли жизнь на других планетах?» Есть! Но не вокруг Солнца,
а в других системах и на других
Галактиках!
Проходя различные зоны
энергетики, вся Солнечная система и, конечно, планета Земля подвергается воздействию
многих изменяющихся факторов:
излучений, температуры, сил
гравитации и прочих, из-за которых на Земле могут происходить
периоды оледенения и потепления (вне зависимости от температуры внутри Земли), смена
различных видов растений и
животных и даже гибель и миграция цивилизаций. Так произошёл
раздел последней на Земле нашей цивилизации и исход из Семиречья (т.е. из Сибири. - Ред.),
а ещё раньше, 60 млн лет назад,
случилась гибель динозавров,
позже - мамонтов, смена географических и магнитных полюсов
и пр., и пр. Сменялись небосводы и созвездия причём только за
один виток Солнечной системы
по своей Галактике длиной в 200
млн земных лет.
Если планета Земля вращается вокруг Солнца со скоростью
40 км/сек, то вся Солнечная система летит по эклептике Млеч-
устройство атома дублирует и
устройство Космоса. Главное понять это и логически идти дальше. Поскольку Галактика Млечного Пути занимает самую крайнюю
орбиту Большого Космоса, то,
следовательно, есть ближние орбиты и есть своеобразный Центр
Большого Космоса. Что он собой
представляет? В Солнечной системе 99,86% всей её массы сосредоточено в самом Солнце и
только ничтожные 0,14% массы
выпадает на все остальные планеты от Меркурия до Плутона. И
это, видимо, не зря: сила гравитации, удерживающая планеты
Солнечной система на своих орбитах, похоже, пропорциональная массе Солнца. Какова же в
таком случае масса Центра нашей огромной Галактики и ещё
более необъятного Большого
Космоса? Это вопросы будущего науки, если Космический Разум позволит цивилизации Земли
продолжить бесконечно долго
барахтаться в своём мракобесии
и не появляться на арене Большого Космоса.
А пока можно
уверенно утверждать, что все
100 млрд Галактик, которые учёные насчитали во Вселенной,
представляют не весь Большой
Космос, а только видимую его
часть, т.е. маленький кусочек
сферы Большого Космоса за
пределами Галактики Млечного
Пути. По форме это видимая нам
часть Большого Космоса напоминает линзу (см. илл.).
Свет от звёзд и галактик, которые находятся на орбитах за
пределами линзы, фактически
не может до нас дойти и, искривляясь, направляется к Центру
Большого Космоса из-за более
высокой силы гравитации, преодолевающей силу света.
Таким образом Центр Большого Космоса постоянно находится в ореоле света, льющегося со всех сторон, а наша линза,
Николай МАРЧЕНКО
часть Большого Космоса, приИркутск, сентябрь 1996–
мыкающая к Галактике Млечного июль 1998 гг.
Пути, имеет черный цвет.
В середине этой статьи я напоминал, что Солнечная система, проходя разные виды энергетики, может не только терять,
но и приобретать планеты. То же
происходит с Галактикой Млечного Пути: в точках своей орбиты, ближних к Центру Большого
Космоса, наша Галактика тоже
теряет свои планеты как отработанный материал. Из Солнечной системы, например, могут
уйти ледяные планеты Сатурн
и Плутон. Срываясь со своих орбит, такие планеты устремляются к Центру Большого Космоса
на переплавку, но не с падением
на сам Центр, а на его защитную
сферу из множества Чёрных Дыр,
которые, улавливая планеты, летящие с окраин Большого Космоса, накапливают критическую
массу и в определённый момент
взрываются, направляя расславленные глыбы и мелкие осколки
от взрыва к окраинам Большого
Космоса в качестве новых звёзд
и новых планет, придавая мощный импульс космической жизни
и Космическому Разуму. Так точно было и с нашей планетой Земля. По моим расчётам, каждый
взрыв Чёрной Дыры происходит
периодически, примерно один
раз в 500 млн лет (по земному
исчислению).
Таким образом, научную теорию об «одномоментном взрыве
и расширяющейся Вселенной»
можно считать частным случаем
в жизни Большого Космоса, который не расширяется бесконечно
и не сжимается, а пульсирует, как
человеческое сердце.
Человек своей мыслью может
обозреть весь Большой Космос и
понять, что он хоть и чудовищно
велик, но имеет разумные пределы и разумное устройство, а по
времени жизни бесконечен. Отдельные планеты, звёзды, планетные системы и даже Галактики могут исчезать в его гигантском
чреве и появляться вновь, а сам
Большой Космос, его структура и
Закон стабильны и неизменны,
как Истина.
Я согласен с Джордано Бруно в том, что Большой Космос
обитаем, во многих планетных
системах могут быть условия,
пригодные для разумной жизни.
Космический Разум существует объективно как способность
материи мыслить. Если бы этой
способности материи не было, то
откуда бы оно взялось у нас, человеков, жителей Земли?!
Земля, полагаю, посещалась
много раз разумными обитателями Большого Космоса. Просто сейчас мы не можем быстро
дождаться сигнала от них из-за
гигантских расстояний до других
планетных систем, измеряемых
скоростью света, как минимум, в
десятки тысяч световых лет. В начале этой статьи я упомянул, что
ответ на вопрос о начальном возникновении материи надо искать
в самом Большом Космосе, а вот
по поводу её количества можно
ответить проще: возникнув однажды, масса материи Большого
Космоса увеличивалась за счёт
самопроизводства на протяжении гигантского периода времени, не поддающегося земному
исчислению.
4
Âòîðàÿ Àìóðñêàÿ ýêñïåäèöèÿ
Ïîòàåííîå
№1 (74), 2016г.
Šeumnknchh qk`b“m Šhunnje`mqjni prqh
Занимаясь изучением древних орудий труда, быта, разного
оружия и других артефактов (датируются V тыс. до н.э. – XIII вв.
н.э.), обнаруженных на юге Приморья, я не перестаю восторгаться высоким уровнем технологий
их изготовления. На многих изделиях следы прямо-таки изощрённой механической обработки,
например, на изделии из крепчайшего природного материала
– гранита: огромного зубчатого
колеса цилиндрической формы
весом до полутонны (фото 1).
При этом, и могу с уверенностью
об этом говорить, обработка производилась с использованием
мощного вращающегося силового механического привода. Изделие это, по-видимому, - фрагмент некоей зубчатой передачи,
используемой при помоле зерна
на водяных мельницах. Точность
обработки модуля зубьев зубчатого колеса вполне соответствует точности аналогичного
современного изделия из металла. А зубчатые колёса из камня
вряд ли вообще можно сегодня
встретить. Подчёркиваю, работа велась не по металлу, а по
хрупкому особо твёрдому камню
– граниту! Центровка осей узлов
предполагаемого
мельничного
комплекса и балансировка всего
мельничного устройства – поразительны! Окружность зубчатого
колеса относительно его оси имеет очень точный радиус по всей
своей длине. Его погрешность
относительно оси не превышает
0,1 мм. По-видимому, устроенные подобным образом мельничные устройства обладали высоким КПД: для помола пшеницы
твёрдых сортов требовался весьма незначительный расход воды.
Таким образом, 5 тыс. лет назад
существовали технологии обработки камня (и, надо полагать,
других материалов), не уступающие по точности современным
требованиям-стандартам.
Естественно, обработка камня начинается с его добычи. Из
гранитного или мраморного массива нужно вычленить заготовку
под конкретное изделие. Это
предполагает разметку и откол
фрагмента поверхности скалы
по определённым размерам.
Значит, в древности нужен был
тогдашний «геолог», тогдашний
«производитель работ» и тогдашний «технолог», которые знали
бы, какой твёрдости инструмент
нужно использовать и как осуществить скол по нужным размерам, например, каменного блока
прямоугольной формы под фундамент храма. В свою очередь,
грамотно вычленить из гранитной
скалы фрагмент немыслимо без
знания свойств кристалла гранита. Все эти тонкости успешно
освоили славяне 117 тыс лет назад: во времена существования
Арктиды. Древние города Азии
и мегалитические постройки вроде дольменов и стоунхенджей
до эпохи буддизма – всё это
памятники-артефакты древней
славянской цивилизации.
В работах по Новой хронологии академиков РАЕН Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко рассказывается о скульптурах людей и
животных, не выдолбленных из
камня, а отлитых из бетона. Такая технология тоже имела место
быть и называлась она камен-
ным литьём, что, в свою очередь,
предполагало изготовление под
это литьё сложнейших форм.
Да, это всё технологии каменного века, и это значит, что у нас
сложилось крайне примитивное
представление о каменном веке.
На самом деле каменный век
был необычайно совершенным
по многим позициям: не только
по технологическим, но, по всей
видимости, и социальным. Это
один из парадоксов того времени. Необычность каменного века
ещё и в том, что в достаточном
изобилии в археологических слоях, датируемые тем же временем,
в изобилии встречаются и примитивные каменные изделия. Это
говорит о том, что параллельно с
высокотехнологичной славянской
цивилизацией
существовали
очаги примитивных цивилизаций
небольших по численности монголоидных народностей. Когдато экспорт славянской культуры
в туземный мир был рутинным
явлением, что и позволило монголоидам выживать даже в ситуациях случавшихся время от
времени глобальных катастроф.
Чукчи и эскимосы севера России
и Аляски, как и другие народности Полярного круга, приспособились жить в чумах, ярангах,
иглу. Они до сих пор предпочитают именно такие жилища, которые когда-то использовались и
нашими славянскими предками в
качестве временных, как сегодня,
например, геологи пользуются в
тайге палатками или строениями облегчённого типа из дерева.
Об этой типичной для минувших
времён преемственности вам
расскажут рисунки на скалах и
стенах пещер Сибири и Урала.
В ТВ-фильме «Тайный код
Амурских ликов», продемонстрированном по ТВ-каналу «Россия-1» 12 ноября 2014 г., представлены образцы резьбы по
камню древнейших времён – глубоко прочерченные на гранитной
плоскости рисунки лося, лошади,
«птички» и т.п. Местный нанаец,
житель села Сикачи-Алян, где
расположены Амурские петроглифы, стуча камнем по камню,
как бы имитирует изготовление
этих рисунков. Понятно, что
древнее искусство обработки
камня ему неведомо, поскольку
при долбёжке камнем по камню
разрушается
кристаллическая
решётка гранита. Даже зубило
и молоток здесь неуместны. Эта
работа когда-то выполнялась, видимо, алмазным резцом. Современные художники-скульптуры
– мастера по камню – применяют
такие же резцы и такие же технологические приёмы, как и тысячи
лет назад.
Сотни крупных и мелких изделий из металла, обнаруженных
на территории Приморья и относящихся к I-XIII вв., я тоже изучил
(фото 2). Некоторым изделиям
из металла не меньше 2 тыс. лет.
Они имеют следы тонкой ковки,
указывают на чеканку и изощрённое литьё в предварительно подготовленные формы – опоки. Интересны котлы для печи-кана и
плуги: это соответственно чугунное и стальное литьё. Поражают
ручной работы огромные якоря
для
славянских судов-кочей
(фото 3), которые в XII-XIV вв.
при тогдашнем мягком климате
доставляли металл в Приморье
Северным морским путём.
Все эти каменные и металлические изделия, а следовательно, и технологии их изготовления
сегодня приписываются древней
культуре монголоидных народностей юга Дальнего Востока
(их совокупное название, придуманное официальными историками, - «чжурчжени»), которые
якобы всем этим когда-то в совершенстве владели, но потом,
в начале XIII века, под ударами
начинающего, но лихого «батыра Чингисхана», многократно
уменьшившись в числе, в страхе
разбежались по тайге, одичали и
всё своё искусство утратили (кроме нанесения рисунков на свою
национальную одежду). С подобными выводами я категорически
не согласен: обработка камня,
кузнечные технологии и литьё
металлов – древнейшее достижения славян и только славян.
Своими корнями это искусство
уходит в немыслимые глубины
славянской истории. Именно
у славян многие народы мира
когда-то переняли искусство обработки металлов, потому что
славяне не делали из своего искусства тайны и щедро делились
с другими народами своими знаниями. Сегодня это называется
«экспортом цивилизации.
Говоря о славянах-технологах
древности, приведу ещё одно, на
этот раз вроде бы скромное, но
весомое достижение их изощрённого ума. Как только появились
первые колесницы, то тут же возникла головная боль с неразрешимой когда-то проблемой: как
уменьшить трение оси о ступицу
колеса? Всё, что могло уменьшить трение, шло в дело. До самого конца XVIII в. в Западной
Европе обладатель телеги смазывал ступицу колеса… водой.
Для этой цели на всех повозках,
в том числе на роскошных повозках королей и принцев висело
ведро с водой и соответствующий инструмент для смазки под
названием «квач». Но славяне
нашли выход: они изобрели технологию переработки берёзовой
коры в дёготь, который-то и оказался великолепной смазкой. В
результате повозка увеличила
скорость, королям стало комфортнее ездить, купец увеличил
свою прибыль и т.д. Дёготь - экологически чистый продукт, не замерзает, не портится от времени,
не испаряется (кроме того, применяется в народной медицине).
Дёготь пришёл на смену жиру
для смазки оружия и трущихся
деталей в машинах, чем способствовал сохранению океанских
животных – китов. Дёготь стал
одним из важнейших предметов
экспорта славян во все страны
мира. Дёготь - воистину наш эксклюзивный продукт наряду с льном, войлоком, булатной сталью
и огнеупорными материалами.
Русский человек обладает
огромными интеллектуальными
возможностями. Это позволит
ему создать на планете Земля
особые - безресурсные - технологии, когда не нужны будут ни
уголь, ни нефть…
Генрих Петрович
КОСТИН,
подводный археолог,
г. Владивосток
Фото ГУСЕВА О.М.
Фото 1. Приморский край, г. Находка. Дворик перед местным краеведческим
музеем. Восьмиконечная звезда на торце мельничного жернова - древнейший славянский символ. Жернова и зубчатое передаточное колесо из гранита - детали древнейшей водяной мельницы.
Фото 2. Село Сергеевка Партизанского р-на Приморского края. Музей
С.Н.Горпенко. Местные изделия I-XIII вв. из металла, производимого на Урале и доставляемого сюда Северным морским путём из Архангельска.
Фото 3. Кузнечное изделие - якорь весом около 600 кг. русского парусного
судна-коча.(грузоподъёмностью до 500 т) XII-XIII вв. Обнаружен на дне залива Петра Великого группой подводных археологов во главе с Костиным Г.П.
Хранится перед зданием археологического музея во Владивостоке.
Фото 4.
Генрих Петрович Костин - известный на
Дальнем Востоке подводный археолог, организатор морских переходов на парусных
судах в акваториях
Тихого и Ледовитого
океанов в 1960-1970
гг. В настоящее время Генрих Петрович
ведёт большую просветительную
работу, направленную на
восстановление исторической истины, касающейся древней и
древнейшей истории
Тихоокеанской Руси.
Ïîòàåííîå
5
№1 (74), 2016г.
ГРУППА КРОВИ КАК ОПРЕДЕЛЯЮЩИЙ ФАКТОР
ПРАКТИКА ВЕДЬМ
С древних времен известна мистическая (биохимическая) роль
крови как средства от «морщин» и
эликсира долголетия. Свойствами
крови всегда интересовались сильные мира сего и не жалели денег
на ее исследования, независимо
от политического режима и страны.
Применяется кровь и в приворотных
средствах. Наиболее широко известно применение крови «месячных»
женщинами для приворота избранников (как правило, добавляется в
красное вино или пищу). Сюда же
можно отнести и половой акт в период менструации, ведь головка полового члена великолепно впитывает
все необходимые ферменты.
Писатель Григорий Климов в
одном из своих романов указывает
на то, что и во время поцелуев «в
засос» кровь просачивается через
тонкие капилляры и таким образом
происходит невинный вампиризм,
чаще бессознательно, но есть и те,
которые это делают осознанно, получая даже от микродоз крови «допингирующий» эффект. Если же
брать крайности, то кровь зачастую
использовалась в ритуальных действах. Наиболее шумные скандалы
прокатились в Европе и России в
XIX–XX веках в связи с использованием крови христианских младенцев ортодоксальными иудейскими
сектами.
Серийный убийца Чекатило на
одном из допросов заявил следователю: «Если бы Вы хотя бы один
раз выпили стакан теплой человеческой крови, Вы бы поняли меня».
Самым нашумевшим случаем в мировой истории по использованию
человеческой крови была история
венгерской графини Елизаветы Батори, которая принимала ванны из
человеческой крови для «красоты
кожи». Она вместе со своей верной
прислугой для этой цели заманивала в замок молодых девушек, которых затем избивали до смерти и
выпускали кровь; ее кровавый след
оценивается в 650 убитых девушек.
В 1610 году она была разоблачена,
ее соучастники были казнены, а ее
приговорили к пожизненному заключению, в котором она и скончалась
в 1614 году. В венгерском эротическом фильме, повествующем эту
историю, графиня Батори представлена как лесбиянка.
Белые ведьмы не используют
кровь в своих обрядах, за редким
исключение рекомендуют использовать кровь «месячных» в приворотных средствах. Кровь «месячных»
используется часто для приворотов,
особенно молодыми девицами на
бытовом уровне без знания сути
явления и сопутствующих приемов
для достижения цели. При широком
распространении венерических заболеваний, особенно СПИДа, такое
занятие становится опасным.
В литературе часто отмечалась
магическая и ритуальная функция
крови.
Один из «посвященных», французский писатель Морис Дрюон в
романе «Яд и корона» (1956) подает диалог между графиней Маго
Артуа и ее наперсницей Беатрисой
Д’Ирсон:
«– Я верю в благодетельную
силу яда, когда нужно избавиться
от врага, но, признаюсь, не верю в
силу приворотного зелья, когда нужно переманить на свою сторону противника. Это твоя выдумка, а вовсе
не моя.
– И однако ж, мадам, следует верить, – ответила Беатриса, заметно
оживляясь, ибо все, что касалось
черной магии, занимало ее превыше
всего на свете. – Зелье это надежное, а приготовлено оно вовсе не на
бараньих мозгах, а только на травах,
при мне его и готовили. Я, значит, отправилась в Дурдан, и, испросив вашего позволения, добыла немножко
крови из правой руки мадам Жанны.
Потом я отнесла эту кровь мадам
Изабелле де Ферьенн, а та смешала
ее с вербеной, с черным пасленом и
зонтичной зорей; после заклинаний
мадам де Ферьенн положила смесь
на совсем новый кирпич и прожгла
его на ясеневых дровах, вот тут–то
и получился порошок, который я вам
привезла. Теперь осталось только
насыпать этот порошок в какое–
нибудь питье, дать выпить графу
Пуатье, и недели не пройдет, как он
влюбится в свою супругу в сто раз
сильнее прежнего».
Кровные договоры с божеством
часто бывали обоюдными, то есть
не только бог вкушал кровь своих
поклонников, но и поклонники «ели»
бога, утверждаясь в верности ему.
Кровь использовалась и используется для отправления культа и ритуала не только в «диких» племенах и
народах, но и в христианстве
Обряд евхаристии в христианстве, в истоке которого находятся
слова Иисуса Христа, обращенные
им к апостолам на тайной вечере:
«И когда они ели, Иисус взял хлеб
и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите,
ядите: сие есть Тело Мое. И взяв
чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все; ибо сие есть
Кровь Моя нового завета, за многих
изливаемая во оставление грехов»
(Матф., 26, 26–28). Таким образом
Иисус Христос заключил с учениками «новый завет», использовав для
скрепления этого завета условную
кровь (сейчас используется красное
вино, чаще кагор). Чаша, из которой
пили ученики, трактуется как чаша
Святого Грааля.
ГРУППА КРОВИ КАК
ОПРЕДЕЛЯЮЩИЙ ФАКТОР
Предлагаю немного отвлечься и
расширить познания о крови в прикладном плане.
Мы привыкли к тому, что знание группы крови важно только при
переливании крови. Но группа крови
определяет куда большие параметры в человеке. Даже при выборе
партнера, с которым вы решили завести семью и рожать детей: лучше
иметь одинаковую группу крови или
расходящуюся не более чем на один
уровень, чтобы избежать конфликта по группе крови. Почему–то до
сведения людей доводится только
опасность резус–конфликта, о группах крови молчат.
В период с 1979 по 1983 гг. советскими учеными были проведены
любопытные исследования. Более
миллиона жителей РСФСР при сдаче крови заполнили анкеты. И вот
какую любопытную взаимосвязь
между группой крови, характером,
привязанностями и наклонностями
удалось установить:
1 группа (0). Обладатели этой
группы крови энергичны, общительны, отличаются крепким здоровьем,
сильной волей. Устойчивы к неврозам, быстро восстанавливают силы.
Они не лишены эмоциональности,
неутомимы в стремлении к успеху и
лидерству. В то же время очень ревнивы и амбициозны, но это не мешает им быть хорошими друзьями.
Этим людям полезен физический
труд, они устойчивы к алкоголю, а
из мясных продуктов больше всего
подходит кура и говядина.
Добавим еще, что люди с первой
группой крови обладают отличным
иммунитетом, устойчивы ко многим инфекционным заболеваниям.
Эти качества повлияли на то, что в
национал–социалистической
Германии в элитные подразделения
СС брали только с первой группой
крови. В учебнике «Биология» для
студентов медвузов под редакцией Ярыгина В.Н. (М., «Медицина»,
1985) на стр. 274 читаем:
«Для лиц с группой крови 0 вероятность заболеть раком желудка,
раком шейки матки, ревматизмом,
ишемической болезнью сердца, холециститом, желчекаменной болезнью примерно на 20% ниже, чем для
лиц с группой крови А».
2 группа (А). Эти люди старательны и обязательны, добросовестно относятся к делу, работают
даже в условиях сильного стресса.
Хорошие друзья и, как правило,
люди способные. Во всем любят
гармонию, спокойствие и порядок.
Чувствительны, терпеливы и доброжелательны. К недостаткам можно
отнести упрямство и неспособность
к расслаблению. Из мясных продуктов их организм лучше всего усваивает свинину. Спиртное переносят
тяжело.
3 группа (В). Люди впечатлительные, деликатные, спокойные, но
предъявляют высокие требования
к самим себе и окружающим. Как
правило, это индивидуалисты. Они
легко ко всему приспосабливаются,
гибки и не страдают отсутствием
воображения. Властные и творческие личности. Из мясных продуктов
им лучше употреблять баранину и
крольчатину. Спиртное в умеренных
дозах.
4 группа (АВ). Эти люди руководствуются в жизни эмоциями и
чувствами, которые берут верх над
здравым смыслом и расчетом. Спокойны и уравновешены. Обычно их
любят друзья и знакомые. Они умеют развлекать, тактичны и справедливы по отношению к окружающим.
Бывают резки. С трудом принимают
решения – мыслители. Больше всего конфликтуют сами с собой. Лучшей пищей для них является рыба и
различные морепродукты. Алкоголь
нежелателен.
Андрей Андрогин, публикуя
материал на эту же тему в газете
«Аномальные новости», во вступительной части своей статьи говорит,
что группа крови не зависит от расы.
Андрогин ошибается, т.к. преобладание той или иной группы крови зависит не только от расы, но даже от
национальности человека. В России
доминирует первая и вторая группы
крови. У восточных народов преобладают третья и четвертая группы.
В упрощенном варианте можно сказать так: с севера на юг группы крови
распределяются по возрастающей
от первой по четвертую. Американские натуропаты отец и сын Д. Адамо, изучающие проблему «диета и
группа крови», заявляют, что группа
крови у человечества менялась в зависимости от образа питания; изначально у всех была первая группа.
Это заявление полный абсурд, тогда
у всего человечества изначально
должны были быть одинаковые цвет
глаз, волос, кожи, форма черепа.
Современные генетики и антропологи больше склоняются к тому, что
у каждой расы был свой отдельный
предок. А уж что затем сотворило
с собой «просвещенное человечество», то матушка–Природа не прогнозировала...
ЗАРУБЕЖНЫЕ ВЕДЬМЫ
И КОЛДУНЫ
В 1977 г. в Калифорнии состоялась первая в США свадьба колдунов. Невеста сообщила журналистам: «Колдовство для нас – древняя
религия, мы видим в ней образ жизни, любовь и гармонию с природой».
Жених дополнил: «Вы знаете, что
христиане сжигали ведьм, но еще ни
одна ведьма не бросила в костер ни
одного христианина. Мы не наносим
вреда людям».
Американский исследователь М.
Труззи насчитал в США 19 разновидностей ведьм. Он подразделяет
их на два вида: «белые ведьмы»,
практикующие колдовство в добрых
целях, и «черные», специальность
которых по заказу клиентов «наносить» людям всякого рода ущерб,
насылать порчу. В каждом из этих
видов имеются подвиды. В целом же
схема М. Труззи выглядит так:
I. «Белые ведьмы»
А. Независимые ведьмы–
одиночки
1.Традиционные ведьмы.
2. Современные ведьмы.
а. Ведьмы мюррейского толка.
б. Ведьмы эклектического толка.
Б. Ведьмы, организованные в
группы
1.Традиционные ведьмы.
2.Ведьмы мюррейского толка.
а. Ведьмы гарднерианского толка.
б.Ведьмы
александрианского
толка.
ересь», то есть христианство, противопоставляя ему народные поверья,
связывая магию с пантеистическими
идеями обожествления природы,
которая сама порождает мир, искоренявшийся христианством посредством либо инквизиции, либо протестантских судов над ведьмами.
Советский журналист В. Островский интервьюировал известного
английского колдуна – Верховного
жреца белой магии Кэмбелла Уилсона с острова Мэн:
«– Лондонские газеты пишут,
что колдовство в Англии переживает сейчас самый большой «бум» со
Таблица наследования групп крови
г. Ведьмы эклектического толка.
II. «Черные» ведьмы
А.Независимые
ведьмы–
одиночки
1.Традиционные сатанисты.
2.Эклектические ведьмы, пользующиеся наркотиками.
3.Психически
ненормальные
лица, выдающие себя за ведьм или
колдунов.
Б.«Чистые», стереотипные сатанисты
а. Традиционные сатанисты.
б. Эклектические сатанисты,
пользующиеся наркотиками.
в. Сексуальные сатанисты.
1)
Сатанисты псевдомазохисты.
2)
Сатанисты – сторонники
сексуальных оргий.
г. Сатанисты – еретики, антикатолики.
2. Сатанисты нестереотипного
толка (палладисты и люцифериане)
а. Бафометисты.
б. Сатанисты идеосинкретического, харизматического толка.
в. Члены Церкви сатаны.
«Сексуальные сатанисты»....Хотелось бы напомнить, что в последнее время католическую церковь часто сотрясали скандалы, связанные
с сексуальным насилием над детьми
в «божьем храме». Это проблема
давняя – многовековая. И касается
она не только христиан-католиков.
С этой проблемой сталкиваются
представители всех конфессий от
ислама до иудаизма. Видимо, люди
получившие власть над душой, стремятся дотянуться и до тела. Если
ассоциировать ребенка с ангелом
(что в традиции почти всех религий),
то получается чистый сатанизм. Как
тут не вспомнить Владимира Высоцкого: «Нет! И в церкви всё не так,
Всё не так, как надо...».
«Какая же разница между колдовством и сатанизмом?» – ставит
вопрос М. Труззи. И поясняет: сатанизм есть результат обожествления
дьявола, образ которого создан иудаизмом и христианством, «последователи сатаны считают, что состоят с ним в союзе (в буквальном или
символическом смысле), поскольку
многие из них в бога не веруют».
Те же, кто занимается колдовством,
обычно отвергают «христианскую
времен средневековья...
–
Так оно и есть! – подтвердил колдун.
–
А чем вызвано это явление?
–
Я думаю, оно объясняется
тем, что церковь уже не в состоянии
удовлетворить людей. Они стали
разумнее и не хотят беспрекословно принимать на веру все то, что
утверждает религия. Церковь не
приспособилась к современному
миру. Она осталась на том же уровне, на каком была в средние века.
Что же касается колдовства, то оно
не обременено грузом догм...
–
Много ли молодежи среди
ваших приверженцев?
–
Среди них есть люди разных возрастов.
–
Как вы определили бы сущность колдовства?
–
Колдовство – это поклонение природе... Церковь распространяет о ведьмах всевозможные порочащие слухи. Мы вовсе не портим
скот и не вредим урожаям. Наоборот, мы, колдуны и ведьмы, стараемся помочь людям.
–
А как вы расцениваете преследование ведьм в средние века?
– Церковники клеветали на
ведьм и превратно истолковывали
их деятельность.
– Скажите, пожалуйста, мистер
Уилсон, каждый ли желающий может присоединиться к вашей организации?
– Разумеется. Ни о какой дискриминации не может быть и речи.
– Есть ли у вас какие–либо основания жаловаться, что вы не встречаете поддержки и сочувствия со
стороны властей?
– Нет, решительно никаких оснований!
– Я слышал, мистер Уилсон, что
вам и вашей жене принадлежит Музей колдовства в Каслтауне.
–
Совершенно верно.»
(Цит. по: И. Григулевич. Пророки
«новой истины». «Полит, литература». М., 1983)
После теракта 11 сентября 2001
года в США спрос на услуги разнообразных гадалок и предсказателей
резко возрос...
Роман ПЕРИН
(«Гипноз и мировоззрение».
СПб., 2011г.)
6
Ïîòàåííîå
№1 (74), 2016г.
Êàðïàòñêàÿ Ðóñü
КАРПАТОРОССЫ И РУССКИЙ ЯЗЫК
Было время (ушло ли?), не так
уж и давно, не так уж и территориально далеко, когда говорить, писать
и читать на русском языке было просто опасно. Нам в 21-м столетии возможно ли поверить в это? Не надо
верить, обратимся к свидетельствам.
Всего 100 лет назад в тогдашней
Австро-Венгрии в это тоже не надо
было верить: десятки тысяч русских
заплатили своими жизнями за свою
русскость в лагерях смерти Талергофа и Терезина с 1914-1918 гг. Почитайте на Интернете: будете знать, не
надо верить.
Рассказ “Отец Михаил” писателя Александра Попова (1893-?, Закарпатье): “В Галиции начались уже
преследования русофилов. Тысячи
людей по ложному доносу за то, что
читали русские книги, русские газеты
арестовывались и бросались в тюрьмы без суда и допроса”.
Уточнение: преследовались и
уничтожались не русофилы, а русские
жители Империи, коих в то время насчитывалось около 4 миллионов. Их
родным языком был русский.
О языке и поведём речь.
Ознакомимся с высказываниями
о нем знаменитых карпатороссов.
Начнём с незабвенного гениального
Гоголя (1827-1909): “Ещё до Карпатских гор услышишь русскую молвь, и
за горами еще кое-где отзовется как
будто родное слово.” Из “Мёртвых
душ”: “,,,нет слова, которое было бы
так замашисто, бойко, так вырвалось
бы из-под самого сердца, так бы кипело и животрепетало, как метко сказанное русское слово”.
БОГДАН АНДРЕЕВИЧ ДЕДИЦКИЙ (1827-1909) - первый профессиональный журналист Галицкой Руси.
Закончил филологический факультет
в Вене. Издавал первую независимую галицко-русскую газету “Слово”.
Известно высказывание Дедицкого:
“Малорусин может научиться повеликорусски в один час”. Написал
брошюру “О неудобности латинской
азбуки в русской письменности”, в
коей решительно протестовал против введения латинского алфавита
в Галицкой Руси. Поэтические его
произведения “Песни русского Кобзаря” (1853 г.) и “Конюший” (1853 г.)
современному читателю абсолютно
понятны, к тому же, очень красивы. В
1895 г. Дедицкий издал “Славянскорусский букварь”.
АНДРЕЙ ВАСИЛЬЕВИЧ КАРАБЕЛЕШ (1906-1964) - русский поэт
Закарпатья, педагог, автор нескольких поэтических сборников, писатель.
Приведём отрывок его стихотворения
“Русский язык”:
Как струны при звонкой задумчивой лире,
Как в битве кипучей пронзающий
штык,
Как яркий светильник в полночной квартире,
Как кровля средь бури - так важен
ты в мире,
О, древний сияющий русский
язык!
В минуты сомнений и грусти тяжелой,
Когда безнадежно душой я поник
И гасну под гнетом ночной филомелы Лишь ты мне поддержка, защитник веселый,
О, нежный, свободный, отрадный
язык!
Ты светоч и звон, ты созданье народа,
Ты в буре кровавых столетий возник,
Ты вечный источник славянского
рода,
В тебе справедливость, простор
и свобода,
О, громкий, могучий, великий
язык!
ЯКОВ ФЁДОРОВИЧ ГОЛОВАЦКИЙ (1814-1888) - галицко-русский
поэт, писатель, этнограф, филолог,
библиограф, публицист. С 1848 г. в
течение 20 лет - профессор русского “А.И.Добрянский” и “Юлий Иванович общерусского литературного языка.
Писатель также заботился о составязыка и литературы в Университете Ставровский-Попрадов”.
Предлагаем отрывок из его ста- лении учебников, издав, напр., на
Львова, один их трех участников “Русской Троицы”, прославившейся изда- тьи “Взгляд на эпоху возрождения мадьярском языке “Русскую грамманием в 1837 г. знаменитой “Русалки карпаторусской литературы”: “На- тику”, которая должна была научить
Днестровой”. По словам Профессо- циональное движение 1848 г. дало русской грамоте забывших русский
ра Федора Аристова, этот сборник ясное понятие спасения карпаторус- язык угро-русских интеллигентов, им
“сделал свое дело и составил целую ского народа от грозившей мадьяри- же была составлена для народных
школ “Арифметика”».
эпоху в литературном развиА вот что пишет сам Иван
тии Галицкой Руси. “Русалка
Раковский: “Наша Угорская
Днестровая” наглядно доказаРусь никогда ни на минуту не
ла, что русские галичане могут
колебалась заявить свое сопользоваться в литературных
чувствие к литературному едипроизведениях не только мертнению с прочею Русью. У нас,
вым уже церковно-славянским
так сказать, никогда и вопроса
языком, но и живым народным
не было по части образования
наречием. Это был огромный
какого-нибудь отдельного лишаг вперед...“ Да, это был шаг
тературного языка. Все наши
к живому общерусскому литеписатели с самого начала
ратурному языку.
вступления на поприще расПриведём отрывок из “Пепространения народного прорежитого и перестраданного”
свещения руководились одсамого Головацкого: “Мой отец
ною мыслию, имеющую целию
с матерью обыкновенно говолитературное объединение”.
рили по-польски...но с нами
детьми никто никогда не гоДМИТРИЙ АНДРЕЕВИЧ
ворил иначе, как по-русски, и
МАРКОВ (1864-1938) - урожемать обыкновенно перед понец Галицкой Руси, публицист
ляками тем извиняла нас, что
доктор юридических наук, демы привыкли между челядью
путат галицкого сейма и Авк русскому говору и что даже
стрийского парламента. Был
полезно детям начинать говопервым, кто произнес речь на
рить по-русски, так как дети
русском языке в Австрийском
привыкают к трудному произпарламенте (1907 г.) - это было
ношению русских слов, легко
неслыханное нарушение праизучают польский, немецкий
вил! Марков открыто заявлял
и другие языки”.
Памятник Русскому князю Даниилу Галицкому
во Львове. Установлен в год его 800-летия – в о единстве великороссов,
ЮРИЙ
ИВАНОВИЧ 2001 году. Памятник стоит на одной из древней- малороссов и белороссов.
В 1911 г. он опубликовал
ГУЦА-ВЕНЕЛИН (1802-1839) ших площадей города — Галицкой.
- уроженец Закарпатья, выброшюру “Русская и украиндающийся историк, этнограф,
ская идея в Австрии”, где, в
языковед, первый болгаровед
частности, писал: “ Если изи один из основателей научного сла- зации. Вся последующая генерация учать образование русского литеравяноведения. Приведем некоторые стремится к изучению русского ли- турного языка без всякой тенденции,
тературного языка. Прислушиваются с точки зрения не пристрастного поцитаты из его трудов.
“Из всех европейских языков (на- к звучности русского стиха. В карпа- литика, а совершенно объективного
родов) самый развитый есть Русский, торусских “Месяцесловах” при пер- ученого, то приходится удивляться,
который заключает в себе более 42 вой же возможности печатаются оды каким образом малороссы сумемлн. человек и только два наречия: Державина, стихотворения Хомяко- ли оказать такие громадные услуги
Северно-Русское и Южно-Русское ва, Тютчева, Полонского и др.”
единству и красоте нынешнего рус(малорусское). Поздравляю тебя, о,
ского литературного языка, несмотря
ГРИГОРИЙ СЕМЕНОВИЧ МА- на преследования, которым народ
Земля Русская, необозримая от Севера до Юга, от восхождения Солнца ЛЕЦ (1867-1935) - галицко-русский этот подвергался во времена вековополитический деятель, ученый, агро- го чужеземного владычества. Первая
до Запада!”
“Так как Великорусское, или Се- ном, журналист. Сформировал карпа- напечатанная Федоровым книга появерное Русское наречие сделалось торусский отряд в Добровольческой вилась во Львове в 1573 г., а родиной
литературным, то оно справедли- Армии, участвовал в боях на юге Рос- первой русско-славянской граммативо называется Русским Языком par сии. В 1920 г. произведен в чин капи- ки Смотрицкого, появившейся тоже
excellence. Но правописание, приня- тана, в том же году эвакуировался из около этого времени, была также
тое русскою литературою, принад- Крыма с армией Врангеля. Вернулся Галиция.
лежит не одной Северной Руси, но и во Львов после войны.
Не привожу мнения других учеВ 1924 г. опубликовал во Льво- ных, но укажу, что Пыпин и Ягич приЮжной: потому что оно Русское не по
ве брошюру “Потуги разъединения знавали малоросский язык только
преимуществу, но общерусское”.
“Из самых цельных народов Ев- и ослабления русского народа”. Ци- особым наречием русского языка,
ропы и, может быть, всего шара есть тируем: “В образовании русского стоящим по родству и единству с
народ Русский, 45-миллионный, раз- литературного (книжного) языка, в русским языком несравненно ближе к
деленный только на два наречия: создании всей русской культуры при- нему, чем нижне-германский диалект
на северное и южное, с тем однако, нимали участие все русские племена: стоит к верхне-германскому”.
что Русский Северянин и Южанин малоруссы, великоруссы и белоруссвободно может объясниться, оба сы. Что до книжного языка, то можно
СТО ТЫСЯЧ ПЕТИЦИЙ
не изменяя своему наречию. Кроме сказать, что малоруссы положили
ГАЛИЦКИХ РУССКИХ
того, на Русском языке можно все вы- для него основу, а великороссы дали
Как ведущая этой рубрики, не
ему свой выговор. И потому неверно могу обойти молчанием тот факт, что
разить”.
и смешно, если нам кто-то говорит, в Австро-Венгрии не было ни одной
ИВАН ГРИГОРЬЕВИЧ НАУМО- что тот язык не наш (малоруссов), что русской школы на 4 миллиона русскоВИЧ (1826-1891) - галицкий писатель, это московский, или российский язык. говорящего населения. Русская речь
просветитель, священник. Пишет Ва- Нет, это неверно! Он является обще- не допускалась в общении с предсилий Ваврик: “В сатире-комедии русским литературным языком, так ставителями власти. В 1907 г. барон
“Знемченый Юрко” вывел Наумович же московским, как и львовским.
Бинерт - министр внутренних дел в
Говорю о старом, этимологиче- ответ на речь депутата Дмитрия Мардеревенского парня, который коверкает родной язык немецкими сло- ском правописании: оно и есть од- кова объявил точку зрения правительвами, чем вызывает комичность и ним из тех признаков, который ука- ства: в Австрии нет русского народа.
насмешки своих односельчан. Пьеса зывает более наглядно на единство Сто тысяч петиций галичан было
ставилась многократно на сценах лю- общерусского языка для всех русских прислано в парламент после этого
бительских театров.” Спасение своего племен и удерживает это единство. заявления: “Высокая палата! Галицкокрая от полонизации и онемечивания Фонетика же вводит уже различие в русский народ по своему историческовидел Наумович в единении со всем способе писания, и потому-то именно му прошлому, культуре и языку стоит
русским этносом. В 1866 г. он заявил фонетика и была насильственно вве- в тесной связи с заселяющим смежво Львовском сейме: “Панове, вам не дена в галицких школах, чтобы нас ные с Галицией земли малорусским
уничтожить Руси, она была, есть и бу- разделить и затруднить нам, галича- племенем в России, которое вместе
дет! Все ее племена составляют один нам, доступ к богатой общерусской с великорусским и белорусским сомогучий русский народ. Сходство на- культуре”.
ставляет цельную этнографическую
шего языка с языком всей Руси не
группу, т.е. русский народ. Язык этого
ИВАН ИВАНОВИЧ РАКОВСКИЙ народа, выработанный тысячелетним
уничтожит никто на свете: ни законы,
(1815-1885) - угро-русский писатель, трудом всех трех русских племен и зани сеймы, ни министры”.
общественный деятель, издатель, пу- нимающий в настоящее время одно
СТЕПАН ВАСИЛЬЕВИЧ ДО- блицист, священник.
из первых мест среди остальных миПрофессор Федор Аристов на- ровых языков, Галицкая Русь считала
БОШ (1912-1978) - уроженец Закарпатья, публицист, педагог, основа- писал о Раковском: “В своих публи- и считает своим и за ним лишь притель и первый ректор Ужгородского цистических статьях автор постоянно знает исключительное право быть
университета (1945 г.), профессор подчеркивал необходимость употре- языком ее литературы, науки и ворусского языка, автор монографий бления в угро-русской письменности обще культуры”.
ИСИДОР РОМАНОВИЧ ПАСЕЧИНСКИЙ (1853-1903) - родился в
крестьянской семье в Бойковских
Карпатах, поэт, писал статьи, рассказы, хорошо пел и играл на скрипке,
собирал народные произведения, исходил в течение долгого времени оба
склона Карпат.
Вот его стихотворение “Русска
мова, родне слово”:
Русска мова, родне слово,
Чудный Божий дар!
Тобе, любочко, любезна
Нема в свете пары.
Ты гладонька, солоденька,
Як медок липовый,
Народ, тобой говорящий
И тебя любящий,
Хоть на время преупавший,
В будущность смотрящий,
Подвигнеся, розвинеся,
Оживе, не сгине!
Бо ты, мово, русске слово,
Народа твердыня,
Ой, не мало все недруги
Голов наломили
Щоб тебя, твердыня Руси,
Прочь искоренили.
Кто ж бажае, щоб ту мову,
Шо век веки жила,
Враз с народом поглотила
Без следа могила.
Той недруг есть Святой Руси,
Знидее, зовяне,
А Русь вечно пожие ще
Доки света стане.
МАРКИАН СЕМЕНОВИЧ ШАШКЕВИЧ (1811-1843) - поэт, писатель,
основоположник галицко-русской литературы, один из трех составителей
знаменитой “Русалки Днестровой”.
Какой мерой измерить светлые дела
Маркиана Шашкевича в то время,
когда полным ходом шло ополячивание Галичины? Повсеместо и неостановимо. Не измерить. И так же излишен вопрос: а кто в России знаком с
его творчеством? Кто хотя бы слышал
его имя? Так услышим незнаемого
и неслышимого. Почитаем написанное в журнале “Националист” (Львов,
1912 г.) к столетию со дня рождения
этого светоносного Поэта: “...русский
народ, русская жизнь, русский язык
был тогда в большом унижении. На
нем мог говорить только темный рабхолоп, интеллигент же считал своим
долгом гнушаться им. И в это именно
время М.С. Шашкевич первый произносит в Львовской духовной семинарии проповедь на поругаемом до сих
пор русском языке, пишет на нем стихотворения, проповедывает любовь к
презираемому русскому мужику, ведет лихорадочную работу над осведомлением общества, пробуждением
в нем любви к русскому языку”.
К сожалению, Маркиана Шашкевича не забыли наши соседи и объявили его своим. И это невзирая на то,
что Поэт писал:
Вырвешь менi око и душу менi
вырвешь,
Но не похитишь любви и веры,
Не похитишь, бо сердце мое руске
И вера моя руска.
Хотелось бы, чтобы Свет Поэзии
Маркиана Шашкевича не только достиг обожаемой его Родины-МечтыРуси, но и запомнился нам, его родичам, пусть и через двести лет. Вот его
стих, ставший хрестоматийным. Тут
и о родном языке. На его наследство
могут претендовать неправые, но они
могут ли оспорить слова самого поэта
или найти иной смысл в стихе, кроме
смысла слов САМОГО ПОЭТА?
Руска мати нас родила,
Руска мати нас повила,
Руска мати нас любила Чому ж мова ей не мила?
Чом ся нев стыдати маем,
Чом чужую полюбляем?
АЛЕКСАНДР
ВАСИЛЬЕВИЧ
ДУХНОВИЧ (1803-1865) - священник, почитаемый и обожаемый повсеместно в Закарпатье, будитель
угро-русского народа, писатель, поэт,
драматург, историк, педагог. До Духновича в литературе употреблялся
Ведущая рубрики Наталия ГАТТАС Контакты: natashagmai@gmail.com Электронная версия: http://www.zrd.spb.ru/carpat.htm
Ïîòàåííîå
7
№1 (74), 2016г.
церковно-славянский, латинский и
мадьярский языки. Но именно этот
подвижник первым начал писать
литературные произведения на русском языке в Угорской Руси, считая
русский язык достоянием всего русского этноса, а не только Великороссии, но и подъяремной Руси. И надо
отдать должное потомкам Духновича: он не забыт. Его знаменитый стих
“Я русином был, есть и буду” стал
национальным гимном закарпатцев.
А вот строфа из его стихотворения
“Вручание”:
Коль первый раз отворил рот,
Русское слово прорек,
На аз-буце первый мой пот
з молодого чела тек.
АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ ПАВЛОВИЧ (1819-1901) - уроженец
Угорской Руси, священник, поэт, писатель, этнограф, общественный
деятель, писал на шаришском наречии, есть несколько стихотворений,
написанных на русском языке. После
встречи с Александром Духновичем
и бесед о единстве русского народа Павлович начал изучать русский
язык. Александр Иванович хорошо
пел и прекрасно играл на народном
инструменте - фуяре, говорил на нескольких языках. В 1858 г. написал
песенник для школьников, где есть
песня, помогающая изучать азбуку:
Но же, дети, уж бы час
Книжки в руки брати,
Як мамы учили нас,
По-русски читати.
ИВАН АНТОНОВИЧ СИЛЬВАЙ
(1838-1904). Час езды от Ужгорода - и
мы в деревушке Сусково, где родился и жил обаятельный замечательный человек: приходской священник
Иван Сильвай. Прославился он как
писатель, поэт и публицист. Печатался в разных изданиях и был популярен не только в родном Закарпатье.
Современные читатели подтверждают: все бытописания Сильвая - чистая правда, ибо то же самое рассказывали им их бубушки и дедушки.
Добавим, что Иван Антонович был
талантливым резчиком по дереву, его
работы хранятся в Закарпатском музее народной архитектуры и быта.
Интересны описания Сильвая
(“Автобиография”) прихода русских
войск в 1848 г. Напуганные мадьярскими байками об ужасных русских,
жители сел с удивлением стали свидетелями совсем иного: дружелюбия
и благорасположения воинов, но самое главное, что повергло местных
жителей в шок - это русская речь
войска, которую закарпатцы понимали абсолютно без усилий Так они
узнали, что в Великороссии живут их
братья по языку и вере. Несмотря на
неустанную мадьяризацию Закарпатья, на постоянное с детских лет внушение, что угро-руссы не русские, а
иное племя - рутены, оказалось, что
угро-руссы - это все-таки русское
племя и язык этого племени русский.
Вот так рушатся черные мифы…
МАРИАН ФЕОФИЛОВИЧ ГЛУШКЕВИЧ (1877-1935) - доктор юридических наук, судья, адвокат, общественный деятель, поэт, которого
называли “Галицкий Лермонтов”. Никогда не бывший в Великороссии до
1916 г., посещавший немецкую гимназию во Львове Мариан самостоятельно выучил русский язык и писал
стихи, в основном, по-русски. При его
жизни были изданы три его поэтических сборника. Во время пребывания
Русской Армии в Перемышле был
головой этого города. В 1916 г. покинул Галичину вместе с отступившей
Русской Армией. Многолетнее ожидание галичан и, конечно, Глушкевича тоже воссоединения с МатерьюРусью разбились в прах в Первой
мировой… Там же осталась память о
них - их прекрасных, но рухнувших
мечтах, но для нас осталась их литература, их русская любовь, их великолепный богатый РУССКИЙ ЯЗЫК.
Написал Мариан Глушкевич в своей
автобиографии: “Невыразимо люблю
русский язык. Считаю, что он невиданная в мире красота и неисчерпаемое богатство. И неудивительно,
ведь он - плод духа русского народа.
Дух, который горит, перегорает, но не
сгорает”.
(Продолжение темы в следующем номере «Потаённого».)
on)elr orc`)Hb a{k j`gmHm me on ophcnbnpr
«Прости, народ православный.
Отпусти мне, в чем я согрубил перед тобою. Прости, народ православный!» Так очевидцы, присутствовавшие при казни Емельяна
Пугачева, передают последние
его слова. Ничего дерзкого, ничего
угрожающего.
Пугачева ожидала казнь действительно лютая. «Емельку Пугачева четвертовать, голову воткнуть
на кол, части тела разнести по четырем частям города и положить
на колеса, а после на тех местах
сжечь», – определил суд, заседавший в московском Кремлевском
дворце под новый, 1775 год. А сама
казнь была назначена на 10 января
(21-е по современному стилю).
О внешнем виде в последние
минуты жизни еще недавно грозного разбойника и самозванца сохранились такие описания очевидцев.
Поэт И.И. Дмитриев: «Я не заметил в лице его ничего свирепого.
На взгляд он был сорока лет, роста
среднего, лицом смугл и бледен,
глаза его сверкали; нос имел кругловатый, волосы, помнится, черные, и
небольшую бородку клином».
Писатель, философ и ученый
А.Т. Болотов: «Вид и образ его показался мне совсем несоответствующим таким деяниям, какие
производил сей изверг. Он походил не столько на зверообразного
какого-нибудь лютого разбойника,
как на какого-либо маркитантишка
или харчевника плюгавого. Бородка
небольшая, волосы всклокоченные
и весь вид, ничего не значащий и
столь мало похожий на покойного
императора Петра Третьего, которого случилось мне так много раз
и так близко видать, что я, смотря
на него, сам себе несколько раз
в мыслях говорил: «Боже мой! до
какого ослепления могла дойтить
наша глупая и легковерная чернь,
и как можно было сквернавца сего
почесть Петром Третьим!»».
И Болотов, и Дмитриев описывают поведение Пугачева перед
казнью сходно: «почти в онемении,
и сам вне себя, и только что крестился и молился», «с непокрытой
головою, кланялся на обе стороны,
пока везли его».
Кстати, о переменах, происшедших в облике грозного предводителя крестьянского восстания,
сообщал императрице Екатерине
II накануне суда генерал-прокурор
Сената князь А.А. Вяземский: «Как
Пугачев примечен весьма робкого характера, почему при вводе
его пред собрание сделано оному
было возможное ободрение, дабы
по робкости души его не сделалось
ему самой смерти». «Он уже не тот
стал, которым был, и, при всем злодействе своем, смягчает состоянием своим всех досаду», – писал о
Пугачеве П.С. Потемкин графу П.И.
Панину.
Так ли это было на самом деле,
сказать трудно. Свидетельства о
последних днях Пугачева нам остались лишь от его потенциальных
жертв – дворян и приближенных
Екатерины II. При этом похоже, что
сама императрица выступала в качестве верховного имиджмейкера
для обезвреженного бунтовщика.
29 декабря 1774 года, то есть накануне суда, русская императрица
писала Вольтеру: «Маркиз Пугачев,
о котором вы опять пишете в письме от 16 декабря, жил как злодей и
кончил жизнь трусом.
Он оказался таким робким и
слабым в тюрьме, что пришлось
осторожно приготовить его к приговору из боязни, чтоб он сразу не
умер от страха».
«Маркиз Пугачев», – столь иронично просвещенная императрица
представляла своего псевдосупруга не только Вольтеру, но и баро-
ну Фридриху Мельхиору Гримму:
«Маркиза Пугачева везут теперь из
Симбирска в Москву, связанного,
окрученного словно медведя, а в
Москве его ожидает виселица».
Преданный своими же сподвижниками Пугачев был арестован 8
сентября 1774 года, а 15 сентября
доставлен в Яицкий городок.
1 октября под конвоем команды
Рано утром 10 января в камеру
Пугачева явился протопоп Казанского собора Феодор и причастил
заключенного. Конвойные вывели
закованного в кандалы Пугачева во
двор, а затем посадили в сани с высоким помостом. На задней скамье
расположился начальник конвоя, а
напротив – два священника, которые по пути к месту казни должны
во главе с А. В. Суворовым Пугачев
был привезен в Симбирск, где его
допрашивали с пристрастием. Но
по свидетельству П.С. Потемкина,
главного следователя по делу Пугачева, за пять дней допросов от главного бунтовщика так и не удалось
получить необходимых показаний и
полного раскаяния.
25 октября Пугачева и его ближайших соратников отправили в Москву. Это была финальная точка его
последнего путешествия. В старой
русской столице по делу Пугачева
было начато основное следствие.
Существует исторический анекдот о том, как Пугачеву все-таки
развязали язык. Случилось это будто бы уже в Москве, куда был специально отправлен для организации
следственных дел обер-секретарь
Тайной экспедиции С.И. Шешковский. Направлен был неспроста,
поскольку, как считала сама императрица, «тайных дел выведчик»
Шешковский «особливый дар имеет
с простыми людьми и всегда весьма
удачно разбирал и до точности доводил труднейшие разбирательства».
И свой дар этот екатерининский
«важняк» не замедлил проявить.
Узнав, что грозный бунтовщик
имеет слабость до чеснока и лука,
Шешковский предложил ему обед.
Пугачев принял приглашение.
Первым блюдом была подана
холодная солонина с чесноком. «А!
Я великой охотник до этого», – якобы сказал Пугачев. «И я также», –
подхватил тему Шешковский. После
луково-чесночного обеда Пугачев
выложил признательные показания, примолвив: «За твое угощение
чувствительно благодарю, и открою
тебе то, чего бы не открыл и тогда,
когда бы вся моя жизнь была истощена в пытках».
Анонимный публикатор этого
анекдота завершает повествование
такой сентенцией: «И самые злодеи,
для которых нет ничего священнаго,
и которые, не страшась угрызений
совести, чувствуют снисхождение
к себе других, и чтоб изъявить им
свою благодарность, делают то,
чего бы никогда не сделали, хотя бы
стоило им и самой жизни».
Верить этому анекдоту или нет,
решайте сами. Ясно одно: с плененным бунтовщиком и самозванцем
работали тщательно и работали
серьезные люди. Сам А.В. Суворов,
сопровождавший Пугачева из Яицка в Симбирск, «с любопытством
расспрашивал славного мятежника
о его военных действиях и намерениях». Так, по крайней мере, пишет
Пушкин в «Истории Пугачева». Но
финал «бунтовщика и самозванца»
был неотвратим.
были увещевать Пугачева к раскаянию.
Народ стал собираться на Болотной площади уже на рассвете.
Эшафот был загодя оцеплен полицейскими частями, а также присланными в подкрепление гарнизонными пехотными полками. Войска с
трудом сдерживали напор толпы:
день был людный, субботний. Любопытствующие заполонили всю
площадь, окрестные улицы и переулки и даже Большой Каменный
мост. Особо рисковые забрались на
крыши домов и кровли церквей. Уже
знакомый нам А.Т. Болотов отмечал,
что «дворян и господ пропускали
всех без остановки». И далее делал
такое примечательное заключение:
«… и как их [дворян] набралось тут
превеликое множество, то, судя по
тому, что Пугачев наиболее против
их восставал, то и можно было происшествие и зрелище тогдашнее
почесть и назвать истинным торжеством дворян над сим общим их
врагом и злодеем».
Когда караван саней с конвоем
проехал Воскресенский мост через
Неглинную (район современной Манежной площади у Иверских ворот),
Пугачев встал и принялся кланяться, прощаясь с народом. На Болотной у эшафота сани остановились,
и конвойные повели Пугачева вместе с его соратником Афанасием
Перфильевым на помост. Следом
по лесенке на помост поднялись
священники, палачи, судейские чиновники и приставы. Помимо Пугачева с Перфильевым осужденных
по этому делу было еще несколько
человек: тех, кто были приговорены
к смерти, поставили у плах и виселиц, а приговоренных к экзекуции
— у деревянных перекладин. Судейский чиновник прочел обвинительную «сентенцию».
Долгое чтение приговора Пугачев слушал «почти в онемении и
сам вне себя и только что крестился
и молился». Затем священник благословил осужденного и произнес
слова увещевания. Вот тут-то Пугачев и произнес свои последние
слова: «Прости, народ православный…». При этом он крестился и
клал земные поклоны, обратясь к
Кремлевским соборам. Затем палачи сняли с Пугачева кандалы и
бросились его раздевать: «сорвали
белый тулуп; стали раздирать рукава шелкового малинового полукафтана». Дальнейшее произошло
очень быстро: Пугачев «всплеснул
рукавами, опрокинулся навзничь, и
вмиг окровавленная голова уже висела в воздухе; палач взмахнул ее
за волосы». Так описывает смерть
«бунтовщика и самозванца» Иван
Дмитриев.
Однако наблюдательный А.Т.
Болотов заметил в процедуре казни нечто странное: «вместо того,
чтоб в силу сентенции, наперед его
четвертовать и отрубить ему руки и
ноги, палач вдруг отрубил ему голову». В видимой растерянности был
и московский обер-полицмейстер
Н.П. Архаров: «Ах, сукин сын! Что
ты это сделал!», – яростно попрекал
он палача. Затем раздалась команда: «Ну, скорее – руки и ноги!» И как
пишет далее Болотов: «В самый тот
момент пошла стукотня и на прочих плахах…» В итоге в тот день на
Болотной площади были четвертованы Пугачев и Перфильев, а трое
их подельников – Шигаев, Подуров
и Торнов – повешены, остальные
подвергнуты экзекуции. Но были
еще и помилованные. О них пишет
А.С. Пушкин в «Истории Пугачева»:
«Помилованные мятежники были на
другой день казней приведены пред
Грановитою палату. Им объявили
прощение и при всем народе сняли
с них оковы».
В тот же день, 11 января, в реляции А.Г. Потемкину князь Вяземский
описывал последние минуты жизни
казненных: «Пугачев был в великом
раскаянии, а Перфильев и Шигаев
толиким суеверием и злобою заражены, что и после увещевания от
священника не согласились приобщиться. Перфильев же и во время экзекуции глубоким молчанием
доказывал злость свою. Однако,
увидев казнь Пугачева, смутился и
оторопел». Пушкин в примечании
к «Истории Пугачева» сообщает,
что «по словам других свидетелей,
Перфильев на эшафоте одурел от
ужаса; можно было принять его бесчувствие за равнодушие». Однако
странное поведение А. Перфильева объясняется довольно просто:
он был раскольником и общаться с
«никонианским» попом не собирался даже перед смертью. Останки
Пугачева были сожжены вместе с
эшафотом и теми санями, на которых его везли на казнь. А князь Вяземский всеподданнейше доложил
императрице о завершении «пугачевского дела» в Москве. Наконец,
17 марта 1775 г. манифестом Екатерины II все дела о пугачевском бунте были преданы «вечному забвению и глубокому молчанию».
Остается только прояснить недоумение А.Т. Болотова по поводу
изменения процедуры казни палачом. Сошлемся на мнение Пушкина,
изложенное им в «Истории Пугачева»: «Палач имел тайное повеление
сократить мучения преступников».
Повеление это исходило от самой
Екатерины II. По крайней мере об
этом она писала князю Волконскому: «Пожалуй, помогайте всем внушить умеренность как в числе, так
и в казни преступников. Противное
человеколюбию моему прискорбно
будет. Недолжно быть лихим для
того, что с варварами дело имеем».
А конкретное предписание Екатерины – секретным образом и
лишь на словах – было передано
палачу через московского оберполицмейстера Архарова: сначала
отрубить Пугачеву голову и лишь
после этого – руки и ноги. При этом
строжайше запрещалось упоминать, что это «человеколюбивое»
предписание исходило лично от императрицы.
Так или иначе, «облегченное»
четвертование Пугачева и Перфильева стало последним официальным четвертованием в России
и последней публичной казнью на
Болотной площади в Москве.
Александр ПЫЖИКОВ,
доктор исторических наук РАНХ и
ГС
«АН-online»
8
Ïîòàåííîå
«АДРЕСАТ УМЕР»
Подклеил в подшивку последний номер газеты за 2015
год. Сижу, листаю толстенный
том (килограмм пять, из ружья
не прострелить) и чем дальше, тем печальней на душе.
Действительно,
обо
всём
писали, многое предсказывалось, предчувствовалось!
Тираж доходил до 50 тысяч
экземпляров, потом 15, 10, 5!
Сейчас три тысячи! А ведь писать стали не хуже, напротив,
такой опыт в четверть века.
Куда ушёл наш читатель? Наш
читатель вымирает! Нам всё
чаще приходят возвраты газеты с пометкой «адресат умер».
С болью смотришь на эту казённую надпись, пытаешься
представить себе этого подписчика или распространителяпросветителя. Тем, кто нас
начал читать в 40-50 лет, уже
65-75, все на грани или за чертой российской продолжительности жизни. Когда мы основали газету «Русское Дело» в
1991-м, Олегу Гусеву было 50,
а мне 28 лет.
Читаю газету 20 летней давности: такое ощущение, что это
было вчера. Слишком коротка
человеческая жизнь! Только
прошел первый круг, достиг
печальной мудрости и вот уже
надо уходить. Успеть бы детям передать житейскую мудрость. Да поймут ли? Мы эту
мудрость постигали в борьбе,
на трудном пути, много читая,
со многими общаясь. А они
сейчас: «Окей, Гугл, скажи…».
Удобно! Один учёный утверждает, что скоро не нужно будет
уметь писать, всё будет работать от голосового запроса,
и с голоса будут набираться
буквы. А мода на аудиокниги...
Человеческая
цивилизация
становится
комфортабельнее, проще, примитивнее. Читатель вымирает как вид, как
Телефон редакции:
8-962-723-81-80
С 14 до 20 час.
www.zrd.spb.ru
эстет, как человек думающий,
напрягающий мозг, чтобы получить информацию, набрести
на мысль.
Россия перестала быть
самой читающей страной. По
статистике, больше всех сейчас читают индийцы, которые
тратят на это занятие почти 11
часов в неделю. В России этот
показатель составляет 6,5 часа
в неделю. Вот смотрите, первая десятка самых читающих
стран по количеству часов в
неделю согласно информации
от «РИА Новости» десятилетней давности:
1. Индия - 10,7 часа в неделю.
2. Таиланд - 9,4 часа в неделю.
3. Китай - 8,0 часов в неделю.
4. Филиппины - 7,6 часа в неделю.
5. Египет - 7,5 часа в неделю.
6. Чехия - 7,4 часа в неделю.
7. Россия - 7,1 часа в неделю.
8. Швеция - 6,9 часа в неделю.
9. Франция - 6,9 часа в неделю.
10.Венгрия - 6,8 часа в неделю.
Весьма наглядная статистика! Согласно данным исследования Международной
организации — PISA (Международная программа по оценке
образовательных достижений
учащихся), самые читающие
подростки проживают в Азии.
Это Китай, Сингапур, Гонконг,
Япония и Южная Корея. Молодые граждане России заняли
только 41 строчку рейтинга.
Приучайте своих детей к
печатному слову! Помните известную мысль: «Люди перестают мыслить, когда прекращают читать».
Роман ПЕРИН
ЦЕРКОВНЫЙ СУД
ОБВИНЯЕТ КУРАЕВА
Долгое время ожидалось, когда
же церковники отлучат Кураева от
церкви. Ведь он раскрыл «голубой
скандал»... Однако какая была реакция церковников? Они выступили
против Кураева. Он лишился должности в московской православной
духовной академии и в МГУ. Кураев
по этому поводу писал:
«Контекст увольнения интересен. Когда в середине учебного года
увольняют преподавателя, значит
– «натёрло» и нельзя было отложить. Не подождали, не объяснили
никакими финансовыми, штатными
и другими причинами, избрав самый
скандальный способ увольнения.
Это означает, что что-то произошло
сейчас, реакция была сиюминутная.
Этим сиюминутным были в декабре прошлого года мои публикации
в защиту казанских семинаристов,
публикации о гомосексуальных домогательствах. Мой коллега метко
сказал, что гомосексуализм в церкви
– это продукт премиум-класса и разрешается только епископам, а всем
остальным будет за это «бо-бо»».
Получается, что разоблачать насилие (когда «святые отцы» насилуют
учеников) в т. н. духовной семинарии
ни в коем случае нельзя. Это, видимо, такая «традиция» церковная.
И обошлось все для участников
скандала очень легко. Насильников
просто перевели в другие места, а
правоохранительные органы даже
не заинтересовались подобной проблемой. Видимо, если преступление
происходит в церкви или в других
церковных учреждениях, то судить
может только бог.
Кураеву теперь грозит отлучение
от РПЦ. В блоге он пишет:
«Ранее неизвестная мне сфера
ее деятельности - судебная - приоткроется 16 ноября.
В этот день дисциплинарная комиссия Московской городской епархии приезжает ко мне в храм и вызывает меня.
Секретарь комиссии отказался
сообщить мне тему разбирательства.
Науке мало что известно о «дисциплинарных комиссиях». Положение об их деятельности если и есть,
то оно не опубликовано»...
Т. е. то, что Кураев виновен, уже
никаких сомнений не вызывает. По
всей видимости, формальный предлог – иск митрополита Тихона (из Новоссибриска). Из текста:
«Обстоятельства, на которых
заявитель основывает свои утверждения, и доказательства, подтверждающие эти обстоятельства:
Приведем цитаты (они даны курсивом) из сообщений протодиакона
Андрея Кураева, в которых содержат
оскорбительные, порочащие, клеветнические и бранные выражения
в адрес Высокопреосвященнейшего
Тихона, митрополита Новосибирского и Бердского, управляющего
Новосибирской Епархией Русской
Православной Церкви (Московский
Патриархат) и управляемой им епархии. Оскорбительные, порочащие,
клеветнические и бранные выражения выделены нами жирным шрифтом. Темы сообщений протодиакона
Андрея Кураева так или иначе связаны с заявлением Высокопреосвященнейшего Тихона в правоохранительные органы в связи с кощунственной
постановкой оперы «Тангейзер» в
Новосибирском
Государственном
Академическом Театре Оперы и Балета (среди декораций которой было,
в частности, изображение Господа
нашего Иисуса Христа, распятого в
промежности совершенно голой женщины)».
Так что Кураев действительно
грешен перед РПЦ. Он не только
разоблачил насильников, но еще посмел усомниться в «оскорбленности»
высокопреосвященнейшего Тихона.
Это те самые «вечные моральные
ценности», которые так бережно защищает РПЦ в современном обществе.
http://kritix.ru
Гл. редактор ГУСЕВ О.М.
Учредитель ПЕРИН Р.Л.
Газета зарегистрированна Северо-Западным региональным управлением
Санкт-Петербурга Комитета РФ по печати. Свидетельство о регистрации
№ П 2120 от 13.09.1996 г.
Адрес редакции: 190103 С.-Петербург, а/я 171, О.М. Гусеву
zrdspb@gmail.com, Тел.:8-962-723-81-80
Тираж 3000 экз. Время подписания в печать: по графику 25.12. 2015 г. в 15.
00 , фактическое 25.12. 2015 в 15. 00 . Заказ №993
Отпечатано в типографии ООО «Фирма «Курьер»,196105, Санкт-Петербург,
Благодатная ул., д.63
Цена свободная
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов
КНИГИ – ПОЧТОЙ
Список обновлён!
Новинка! Роман Перин
«Капсула»
Цена с пересылкой 198 руб.
Олег Гусев
«Фамилии
сакральный смысл. Опыт
методического пособия»
Твердая обложка, 400 стр.
Цена с пересылкой 395 руб.
Олег Гусев
«Наше Русское Дело»
Твердая обложка.
Цена с пересылкой 375 руб.
№1 (74), 2016г.
Сергей Лесной
«История «Руссов»
в неизвращённом виде»
(Париж; Мюнхен, 1953-60)
2 тома, твердая обложка.
+ Сборник публикаций
1960-67 гг.
Цена с пересылкой 1125 руб.
Сергей Лесной
СБОРНИК ПУБЛИКАЦИЙ
1960-1967
Цена с пересылкой 260 руб.
Солоневич И.Л.
«Диктатура сволочи» – 125р.
Чемберлен Х.С. «Арийское
миросозерцание» – 110 р.
Сталин И.В.
«Стихи. Переписка с матерью
и родными» – 135р.
Олег Гусев
Видео на диске
«Древняя Русь и Великий Туран»
Издание второе, дополненное.
Твёрдая обложка.
Цена с пересылкой 360 руб.
Новинка!
Роман Перин
ПСИХОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА
Встречи с читателями
Олега Гусева, Романа Перина
Цена - 155 р.
Издание 3-е, дополненное и
переработанное
Твёрдая обложка, 330 стр.
Цена с пересылкой 345 руб.
Ф. Воланский
«ПИСЬМА О СЛАВЯНСКИХ ДРЕВНОСТЯХ» С ПРИЛОЖЕНИЕМ: К. ТОМСЕН
«АТЛАС НОРДИЧЕСКОЙ АРХЕОЛОГИИ»
Мягкая обложка. 290 р.
Трёхтомник Ильи Тёроха:
«Карпаты и Славяне...»,
«Серый Свет», «Чёрная
Потьма», «Сварог»
Твердая обложка. 750 руб.
Арчибальд Генри Сейс
Расы Ветхого завета. – 240 р.
Людвик Крживицкий
Антропология и психические
расы. – 350р.
Рябцева, Русанов
Учите Русский, он прекрасен
– 265р.
Ф. Лушан
Народы, расы, языки – 195 р.
Богданов Н.Г.
«Роль врачей в убийстве царей»
– 205 р.
В. Литвин
Е.И. Классен
«Новые материалы для новей- Мы или как прожить 150 лет
350 руб.
шей истории Славян...»
Мягкая обложка. 220 руб.
Г. А. Майданцев
Пётр Орешкин
Родовые обереги и символы
«Вавилонский феномен»
славянорусов. Том 1. Теория
Мягкая обложка. 180 руб.
оберега и символа - 750 руб.
Державин Н.С.
«Происхождение Русского народа. Славяне в древности»
(твёрд. пер.)- 280р.
Олег Гусев
«Белый Конь Апокалипсиса»
Мягкая обложка. 250 руб.
Барон Йоган Ланц
фон Либенфельз.
Теозоология или естественная
история богов – 440р.
Роман Перин
«РУНА ЖИЗНИ»
(Алхимия русской души)
Твердая обложка. 215 руб.
Роман Перин
«МОЙ БОГ – СОЛНЦЕ!»
(Тайна масонской библии)
Твердая обложка. 145 руб.
БИБЛИОТЕЧКА
ИЗДАТЕЛЬСТВА
1. Олег Гусев «НАШЕ РУССКОЕ ДЕЛО»;
2. Олег Гусев «Древняя Русь и
Великий Туран»;
3. Роман Перин «РУНА ЖИЗНИ»
(Алхимия русской души);
4. Роман Перин «МОЙ БОГ –
СОЛНЦЕ!»
(Тайна масонской библии);
5. Игорь Кобзев «Падение
Перуна»;
6. А. Куренев «Русский народный лечебник. Рецепты древних знахарей».
Цена с пересылкой 950 руб.
ПОДПИСКА НА ГАЗЕТУ
Роман Перин
«SEXуальные отношения в
деградирующем обществе»
Мягкая обложка. 130 руб
Чтобы подписаться на 12 выпусков газет «ЗРД» и «Потаённое»,
необходимо выслать на имя гл. редактора 450 руб. и указать адрес
получателя. (Конверты высылать не
нужно).
Роман Перин
«Гипноз и мировоззрение»
Изд. 2-е дополненное
Мягкая обложка. 195 руб.
Полный каталог книг можно заказать в редакции, выслав
письмо с конвертом для ответа
или посмотреть на сайте www.
zrd.spb.ru в разделе «Книги».
Для получения книг нужно
выслать почтовый перевод.
Гусеву Олегу Михайловичу:
190103, С.-Петербург, а/я 171.
Также можно оплатить через
В. Флоринский
Яндекс-деньги. Номер коПервобытные славяне по па- шелька 41001567003024
мятникам их доисторической WebMoney. Номер кошелька
R106692355598
жизни, ч1- 660р.
Александр Иванченко
«ПУТЯМИ ВЕЛИКОГО
РОССИЯНИНА»
Мягкая обложка. 250 руб.