Земскова А.В. Выступление
реклама
1 XVII век: урок на нашу злобу дня Земскова А.В. Дорогие друзья! Наша конференция, посвященная истокам государственности при первых Романовых, имеет на калужской земле уже свою историю. Только что видели в показанном нам фильме. И отрадно то, что конференция помогает сбережению и пропаганде нашего исторического наследия. Знаю, что у некоторых участников и организаторов конференции есть сомнения в целесообразности ее главной направленности. Надо ли особое внимание уделять именно изначальной истории династии Романовых? Насколько актуальны и важны для нас сегодня знания о событиях 17 века – века широкой публике почти неизвестного? Вопросы эти отнюдь не праздные и я попробую на них ответить. Действительно, о жизни Московской Руси 17 века многие поколения наших соотечественников имели туманное представление. Причина проста. Погоду в русской истории и литературе с переносом столицы нашего государства в Петербург делали не славянофилы. А устои Руси первых Романовых разительно отличались от устоев Запада. И властители русских умов либо вообще не писали о царстве 17 века, либо все происходившее в нем преподносили так, что у читателей пропадало желание к его познанию. Западнические взгляды на Русь первых Романовых как на убогую и жалкую в сравнении с Европой страну доминировали в русском общественном сознании и до, и после революции 1917. Подлинную историю уникального Московского царства, где установился прочный лад между сословиями и где было динамичное экономическое и культурное развитие, еще только предстоит написать. И это необходимо сделать, прежде всего, с практической точки зрения. Русское общество начала 21 века не знает опыта русского общества начала 17 века. То есть не знает как наши предки под водительством отца и сына – царей Михаила и Алексея Романовых не через пролитие крови, а главным образом через пробуждения симпатий к себе за 50-60 лет увеличили территорию нашей страны в 2 раза – с 8 до 16 миллионов квадратных километров. Справочно: Все остальные Романовы – с Петра 1 до Николая 11 – за 240 лет сумели присоединить к России только 6 миллионов квадратных километров. Сопоставим: 8 миллионов за 60 лет и 6 – за 240 лет. За те же 50 лет при царях Михаиле и Алексее население Московского царства возросло в 4, а по некоторым данным даже в 5 раз. Об этом уже говорил Анатолий Дмитриевич Артамонов. Давайте спросим себя - что стояло за цифрами успеха Московского царства? Ответ очевиден: за ними стояло такое устройство государства и общества, при котором соседние народы хотели жить под дланью царей Михаила и Алексея, а их исконные подданные хотели иметь много детей и могли их спокойно растить. Разве не интересно сегодняшней Российской Федерации, потерявшей за 10 лет 2 миллиона своих исконных жителей? 1 2 О том опыте государственно-общественного устройства при первых Романовых, который может иметь практическое значение для нашего нынешнего поколения, мне хотелось бы сказать чуть позже. А сейчас позвольте мне попытаться доказать, что уже сам факт нашего обращения к событиям 400-летней давности может быть сегодня важен для нас. Итак, что есть общего между Московским царством начала 17 века и Российской Федерацией в начале века 21? Если смотреть сквозь призму чистого материализма – ничего. Но сходные события разных эпох русской истории имеют между собой прямую не материальную, но духовную связь. Мистика истории – тема очень не бесспорная. Я уважаю чувства атеистов и чтобы выглядеть убедительнее, коснусь этой темы на всем нам хорошо известных примерах: знаменитый парад 7 ноября 1941 года на Красной площади – в нескольких десятках километров от линии фронта - был магический ритуал, на котором из уст Верховного Главнокомандующего прозвучали исполненные высокого смысла слова, адресованные к бойцам и командирам: «Война, которую вы ведете, есть война освободительная, война справедливая. Пусть вдохновляют вас в этой войне мужественный образ наших великих предков Александра Невского, Дмитрия Донского, Кузьмы Минина, Дмитрия Пожарского, Александра Суворова, Михаила Кутузова». По форме эти слова были обращением с призывом к мысленному единению с героями минувших эпох, а по сути – это было молитвенное обращение к предкам: ведь у Бога все живы. Услышали ли Небеса эту молитву Верховного, который в детстве и юности 9 лет постигал богословие? Гитлеру чуть-чуть не удалось взять Москву, улицы которой его солдаты могли видеть в бинокли. Гитлеру чуть-чуть не удалось войти в вымиравший от голода в полной блокаде Ленинград. Гитлеру чуть-чуть не удалось прорваться через превращенный в руинах Сталинград к бакинской нефти. Чем же было это «чуть-чуть», которое раз за разом срывало почти уже достигнутые цели военной компании Третьего Рейха? В 1934 году в СССР был снят запрет на изучение русской истории, введенный после революции 1917-го. Картины прошлого стали доступны каждому. Через учебники, статьи, книги, радиопередачи и кинофильмы героическая русская история в первые годы Великой Отечественной сделалось частью русского сознания. И если на поле брани решалось - быть или не быть!– боеспособным войскам вермахта просто не дано было победить, ибо на стороне Красной Армии было неодолимая сила. Рядом с ее воинами сражались незримые рати воинов тех полководцев, к которым взывал на Красной площади Верховный Главнокомандующий. В конце января 1944 года Красная Армия выбила войска Гитлера из Великого Новгорода. И тогда правительством страны было принято решение – немедленно приступить к восстановлению в этом городе распиленного немцами грандиозного бронзового монумента в честь 1000-летия России. Еще идет война, в стране несметное число раненых, бездомных, голодных. Но власть бросает огромные средства на то, чтобы заново изготовить 1500 утраченных элементов монумента и смонтировать те его части, 2 3 которые не были вывезены в Германию. 2 ноября 1944-го этот монумент в Великом Новгороде открыли – в том виде, в каком он был установлен в 1862 году. Скульптуры всех тех выдающихся людей, которые внесли значимый вклад в 1000-летнюю историю России, снова заняли их места на пьедестале. Таким образом произошло мистическое единение военных поколений с великими праведниками, деятелями и творцами русского тысячелетия. И не это ли открыло измученному, обессиленному войной народу те духовные каналы, по которым он получил Божественную энергию, позволившую ему возродить страну на пепелище? «Если вы, - говорил наш Истинный Наставник Иисус Христос, - будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди оттуда сюда», и она перейдет и ничего не будет невозможного для вас». Путь к вере, при которой нет невозможного, а есть шанс сказать горе любых проблем перейти и она перейдет в небытие, лежит через исполнение заповедей и молитвы. И каждому отдельному человеку не заказано заслужить себе милость Духа Святого. Но целый народ может снискать Благодать с Небес только тогда, когда у него есть традиции, ибо без традиций, без духовной связи с предками народа как такового нет, а есть общество потребления, напоминающее жующее стадо. Нам с вами выпало жить в эпоху перемен. Потрясения, которые мы испытали в девяностые годы 20 века, были, наверное, так же сильны, как и потрясения, выпавшие русскому народу в Великую Смуту начала 17 века. Россия сегодня ищет свой самобытный путь развития, Московская Русь при первых Романовых такой путь нашла. И уже только то, что мы всерьез обратим наши взоры к тому как наши предки 400 лет назад, преодолев смуту, обеспечили в стране такое благолепие, при котором второго Романова прозвали Алексеем Тишайшем, может придать силы современному обществу. Калужская область второй год подряд занимает первое место в России по темпам экономического роста. То есть она быстрее других регионов преодолевает последствия Смуты девяностых годов 20 века. Связано ли это хоть как то с тем, что именно на калужской земле собирается раз за разом конференция, посвященная победителям Смуты 17 века? Конечно же. Динамичное развитие Калужской области определяется рациональной политикой ее руководства. Но если мы сейчас спросим Анатолия Дмитриевича и Владимира Васильевича – выпадала ли им удача при осуществлении их больших и малых проектов, то мне кажется, они скажут «да». Бог помогает благословенной калужской земле в том числе и потому, что на ней звучат имена праведных угодных Богу людей, спасших Русь от разорения в 17 веке. Многим проектам в Калужской области многие соседи завидуют и кто знает – не потому ли завидуют, что с калужским руководство заодно действуют и Лукьян Степанович Стрешнев, и его дочь царица Евдокия, да и сам Михаил Федорович? А теперь поговорим о том опыте Московского царства 17 века, который очень не лишне знать простым гражданам и политикам России 21 века. Государство, оставленное нам нашими отцами и дедами, нуждалось в капитальном обновлении. Но вместо обновления оно подверглось разрушению - через такой благородный инструмент как народное волеизъявление. В парламентах СССР и РСФСР оказалось много люда, все достоинство которых заключалось в умении пользоваться голосовыми связками. Тогда они были хорошо узнаваемы. Большинство же оказались 3 4 под обломками государства и вынуждены были жить по наихудшему из возможных вариантов реформ. Московское царство 17 века было создано народным волеизъявлением. В 1613 году выборы парламента – Земского собора принесли стране не катастрофу, а избавление от катастрофы. Потому что на Земский собор земли Руси послали тех депутатов, которых они знали по делам и которые были наилучше разумными. А достойные кандидаты после сурового трехдневного поста приняли решение по второму основанию русской государственности. Род одного из кандидатов в цари Михаила Романова не отличался ни древностьюзнатностью, ни богатством. Против его избрания были настроены могущественные боярские кланы. Но на Земском соборе было представлено не только влиятельное меньшинство, но и активное большинство общества. А это большинство помнило родную сестру деда Михаила Романова - царицу Анастасию – первую жену Ивана Грозного, которую в народе почитали как святую. А это большинство ценило отца и мать Михаила – Филарета и Марфу, которые стойко перенесли их насильственное пострижение в монахи. А это большинство верило молве о самом Михаиле как о юноше с Искрой Божьей. С тремя этими фактами русская знать не могла не считаться. Земский собор 1613 года высказался за избрание на престол Михаила Федоровича единогласно. Боярская верхушка не сразу и не вдруг, но сошлась во мнении с посадскими и сельскими людьми, с казаками и духовенством. Новая монархия, родившись по воле разных сословий, всесословной осталось. И это было главным условием, благодаря которому она не только устояла, но и смогла обеспечить развитие страны. Михаил Федорович, которому при короновании исполнилось 17 лет, стал Государем без государства. Многие территории, формально числившиеся за Московским царством, терзались либо иностранными интервентами, либо доморощенными бандами. Аграрное хозяйство разорено, промыслы и ремесла в упадке. Казна разграблена. И в такой безвыходной, казалось бы, ситуации юный царь делает по-взрослому мудрый политических ход, которого еще не знала русская история. А именно: он включает в деятельность по возрождению государства и экономики все сословия через выборных ими депутатов. Земский Собор, который прежде созывался только для решения судьбоносных вопросов, в первые десять лет правления Михаила Федоровича становится постоянно действующим органом представительной власти. Состав Собора из года в год менялся. Но поскольку сословия и земли делегировали в Москву только тех, кому доверяли, сила царской власти сливалось с силой авторитета и разума народных представителей, Московское царство уверенно разбиралось со всеми проблемами. Сочетание абсолютной царской власти и самобытного народовластия открывало путь и к безопасности, и к экономическому благосостоянию. Сегодня немыслимо использовать избирательную систему 17 века, но главный принцип выборности того века – посылать во власть самых достойных от всех сословий крайне актуален в наши дни. Конституции современной России скоро 18 лет. К приспособленному к ней закону о выборах в парламент мы привыкли и уже почти не замечаем как голосуем раз за разом 4 5 за одних и тех же лиц. За лидеров партий, которые на виду - на слуху, но которые давным-давно не связаны ни с одной сферой социально-экономической жизни. Но это еще не все. Отдавая наши голоса партийным лидерам, мы впускаем в высшую представительную власть, уйму вообще неизвестных нам фигур, которых эти лидеры включают в свои избирательные списки. Мы не знаем абсолютное большинство депутатов, а они хотят знать нас и наши проблемы? Большой вопрос. Депутатский корпус, формируемый под запросы руководства партий, наверное, оправдывал себя тогда, когда в стране не хватало политической стабильности. Теперь стабильность есть и необходим рывок в развитии. А капитальное обновление или, как говорят в Кремле, модернизация всего и вся немыслима без притока иных людей в политику. Это стало совершенно очевидно правящей партии – «Единой России» и она приступила к созданию новой политической силы – Народного фронта. Он собирает под свои знамена представителей самых разных общественных и профессиональных организаций, с тем, чтобы самых достойных из них выдвинуть в политику. Если Народному фронту удастся наполнить Госдуму когортой депутатов, которые делегированы всеми слоями общества и которые готовы и способны служить интересам всех слоев, то это не будет ноу-хау 21 века. Это будет творческим повторением того сословного принципа формирования представительной власти, который в 17 веке помог Московскому царству восстать из пепла. Современной России не менее, если не более, важен не только политический, но и нравственный опыт Руси при первых Романовых. Московское царство 17 века по форме являлось царством светским. Государство в нем было отделено от церкви. Но не от православных канонов. По свершению венчания Михаила Федоровича на царство к нему обратился старейший из духовных лиц Руси, митрополит Казанский Ефрем, который сказал молодому царю: «Подобает Тебе мудрым быть или мудрым последовать. Не блага мира сего, но добродетель украшает царей. Не презирай низших Тебя: над самим Тобою есть Царь». Михаила Федоровича никогда не прельщали блага мира сего и он сам и царский двор подавали пример всему обществу как надо жить по заповедям Царя над царями. Государство в Московском царстве действовало в гармоничной связи с церковью, обеспечивая тем самым абсолютный приоритет духовного над материальным. А это открывало народу ту Божественную энергию, которая позволяла ему отбиться от всех супостатов, распахать заросшие в Смуту поля, запустить ремесла, изделия коих жаждала покупать Европа, построить заводы под Тулой и на Урале, наладить массовый выпуск православной и познавательной литературы. Россия сегодня, имея такие высокие цены на нефть, может создать все необходимые материальные предпосылки для модернизации. Но если наше сознание СМИ будут по-прежнему забивать бездумной развлекаловкой, подстрекательством к расточительному досугу и легкой наживе, если не только церковь, но и государство не будет подавать пример жизни по заповедям Царя Небесного, то при самых хороших планах модернизации российскому обществу придется погрузиться в пучину наркомании 5 6 и алкоголизма. Выбор у нас невелик: или возврат народа к православным ценностям, либо его сплошное одурманивание. Завтра на калужской земле открывается памятник основательнице династии Романовых - Евдокии Лукиановне Стрешневой, где она – вместе с малолетним сыном царевичем – будущим Алексеем Тишайшим. Памятник установлен рядом с Мещовским Свято-Георгиевским монастырем – неподалеку от родового гнезда Стрешневых, которые в современной России практически не известны. Памятник в Мещевске – это наконец-то восторжествовавшая историческая справедливость, ибо семья Стрешневых – это образец истинно православного поведения. Образец смирения, самоограничения и служения. Отец царицы Евдокии – Лукьян Степанович Стрешнев – бедный дворянин и доблестный воин ополчения Минина и Пожарского, волей Провидения стал царским тестем и боярином. Но при том до конца дней своих остался богобоязненным аскетом, ходатаем истины и ревнителем общего дела. Дочери своей после обручения с Михаилом Федоровичем, которого никто в царском дворе не мог предвидеть, Лукьян Степанович сказал следующее: «Господь призвал тебя на важный подвиг. Государь – страж общего порядка, а ты должна соблюдать его спокойствие. От него зависит благоденствие народа, а в тебе да обретет он отраду от трудов, скорбей и печалей». Стала ли семья для Михаила Федоровича местом отдохновения и вдохновения – можно судить о содеянном им за годы жизни с Евдокией Лукьяновной. Московское царство с 1613 по 1645 год преобразилась. Иностранные послы к концу правления Михаила Федоровича просто засыпали царя просьбами разрешить им торговать не только в портовом Архангельске, но и в других русских городах. Разоренная прежде Русь сделалась способной и покупать иноземные товары, и продавать свои. Историю государства, общества и семьи в Московской Руси 17 века мы просто обязаны изучать самым тщательным образом. Это нужно не мертвым, это нужно живым. И следующую нашу конференцию предлагаю провести под таким углом зрения: что мы можем, что нам желательно взять из уникального самобытного Московского царства в современную Россию. В заключении, хочется поддержать предложение Губернатора Калужской области Анатолия Дмитриевича Артамонова о подготовке школьных сочинений, касающихся родословной каждой семьи. Спасибо за внимание! Опубликовано: Сборник №5. Книга 1. У истоков российской государственности. (Роль женщин в истории династии Романовых): Исследования и материалы. – СПб.: Издательство «Юридический центр Пресс», 2012. – С.203-211. 6
