Монета как символ независимости греческого полиса

Банкаўскi веснiк, САКАВIК 2008
åÖÜÑìçÄêéÑçÄü äéçîÖêÖçñàü
åÓÌÂÚ‡ Í‡Í ÒËÏ‚ÓÎ
ÌÂÁ‡‚ËÒËÏÓÒÚË „˜ÂÒÍÓ„Ó ÔÓÎËÒ‡
å‡ËÛ¯ åÖãúóÄêÖä
èÂÁˉÂÌÚ
èÓθÒÍÓ„Ó
ÌÛÏËÁχÚ˘ÂÒÍÓ„Ó
Ó·˘ÂÒÚ‚‡,
ÔÓÙÂÒÒÓ,
‰ÓÍÚÓ
ËÒÚÓ˘ÂÒÍËı ̇ÛÍ
П
оявление монет в начале VI в. до н.э. было связано с решением властителя Лидии поместить на кусочках натурального электрона (природного сплава
золота и серебра) символ власти (рисунок 1) [1]. Благодаря этому кусок металла перестал быть анонимным. Изображение на монетном штемпеле является
копией личной печати и позволяет определить того,
кому принадлежал знак. По мнению Аристотеля (Политика, 1.3.14), штемпель со знаком эмитента предопределил превращение кусочка металла в монету.
Рисунок 1. Лидия, электрон, 1/3 статера (около 575 г. до н.э.).
Brüder Egger, XLVI, Auktions-Katalog. Griechische Münzen.
Sammlung des Herrn Theodor Prowe, Moskau, Wien 1914, № 979.
Аристотель считал, что в VI в. до н.э. греки понимали исключительное значение изображения на
штемпеле монеты. Из этого греческого убеждения выросла европейская традиция монетной символики и
монеты как символа.
Греки, проживающие на западе Малой Азии, быстро начали пользоваться монетами из электрона. Символ власти заменили на изображение частного лица [2]
или герба центра, где чеканили монеты. На это указывает сходство иконографии некоторых самых старых
монет с эмиссиями греческих городов — тюлень на монетах Фокиа, тунец на монетах Кизикоса.
В Эгине [3] около 550 г. до н.э. чеканили первые
серебряные изделия с изображением черепахи на
аверсе и quadratum incusum — на реверсе (рисунок 2).
С конца VI в. и в V в. до н.э. монеты чеканились во
многих больших и малых полисах. Подсчитано, что
количество греческих поселений, определенных как
полисы [4], достигало 1500, из которых 800 приходилось на Грецию (вкупе с западным побережьем Малой
Азии), а остальные — колонии, разместившиеся от
Пиренейского полуострова по северному и восточному
побережью Черного моря до северной Африки; после
завоеваний Александра Великого (336—323) греческие города возникли в центральной Азии [5]. В классический период самым крупным являлся афинский
полис (около 35—40 тыс. граждан и население, не
превышающее 300—350 тыс. человек) [6].
Эмиссия монет предпринималась по нескольким
причинам: в связи с фискальными действиями государства, хозяйственными, военными надобностями
(оплата наемным солдатам), жаждой наживы, которую давало городу производство денег [7]. Однако в
VI—V вв. до н.э. важную роль в принятии решений об
эмиссии монет играла их декларативная роль [8]. Монеты могли свидетельствовать о независимости полисов [9]. Эмиссия монет была одним из элементов “строительства” общественного союза полиса. В ментальности греков возникновение города было неразрывно
связано с мифами, а печать, выбитая на кусочке металла, чаще всего изображала божественного предка.
Обладание собственной монетой являлось для граждан
полиса возможностью представления себя другим обывателям, доказательством своей независимости [10].
М.И. Финли счел чеканку монет проявлением патриотизма [11]. В VI в. и начале V в. до н.э. чеканка монет
считалась в такой же степени хозяйственной, как общественной и политической деятельностью [12].
Гражданин полиса (по правилам, можно было
быть гражданином только одного полиса [13]) должен
был соблюдать его законы [14]. Греческое слово
nomisma имеет в своей основе слово nomos, то есть закон. Чеканка монет была законом полиса. Монета показывала, что полис является независимым союзом
граждан, устанавливающим собственные законы [15].
Идеи гражданского общества формировались с опорой
на понимание и почитание закона [16].
Рисунок 2. Эгина, серебро, статер (около 480—456 до н.э.).
SNG Copenhagen, № 504.
35
Банкаўскi веснiк, САКАВIК 2008
åÖÜÑìçÄêéÑçÄü äéçîÖêÖçñàü
Монета служила для удовлетворения хозяйственных и общественных нужд полиса [17]. Граждане полиса обладали монополией на производство собственной монеты, принимали решения о хождении денежной единицы на его территории [18]. В архаический
период хозяйственная деятельность грека, жителя города, была сосредоточена на земледелии [19], собственном хозяйстве. Его экономическая деятельность не
выходила за границы полиса как территориальной
единицы. Поэтому монета использовалась прежде всего для внутреннего рынка.
Ситуация изменилась, когда появились избытки
товаров, которые могли быть предметом торговли
[20]. Часто наравне с собственными деньгами использовались чужие монеты [21]. Например, монеты из
электрона из Кизикоса, деньги, типичные для торговли зерном, произведенным в районе Черного моря
[22]. Датированный концом IV в. до н.э. декрет, касающийся причерноморской Ольвии, свидетельствует,
однако, что в это время заставляли обменивать чужие
деньги на местные [23].
Значение монетной иконографии можно проследить по истории развития афинского монетного дела,
а также по другим источникам, дающим представление об общественной ситуации в Афинах в VI—V вв.
до н.э.
Афины сравнительно поздно начали выпускать
деньги. Начало монетного дела в Афинах следует датировать серединой VI в. до н.э. Тогда появились так
называемые Wappenmünzen. Абсолютное большинство этих монет, если не все, относится ко времени
правления Писистрата (560—527) [24].
Wappenmünzen были заменены монетами с изображением головы Афины на аверсе и совой — на реверсе.
Эти характерные для культа богини Афины изображения сопровождала надпись ΑΘΕ (рисунок 3). Авторы публикации о кладе из Асиут [25] указали, что
Источники:
1. G. Le Rider, La naissance de la monnaie.
Pratiques monétaires de l’Orient ancien, Paris
2001, passim; M. Mielczarek, Mennictwo
starożytnej Grecji. Mennictwo okresów
archaicznego i klasycznego, Warszawa, 2006,
s. 43—49.
2. M.R.-Alföldi, Phanes: einige Gedanken zur
Person, (в:) Studia Paulo Naster oblata, I.
Numismatiqua antiqua, Leuven 1982, s. 1—6
[Orientalia Lovaniensia Analecta, 12]; P.R.
Franke, R. Schmitt, ΦΑΝΕΟΣ — ΦΑΝΕΟΣ ΕΜΙ
ΣΗΜΑ, Choron, IV, 1974, s. 1—4; M.
Mielczarek, цит. соч., s. 44—45.
3. M. Mielczarek, цит. соч., s. 53—56.
4. M.H. Hansen, The Hellenic Polis, (в:) A
Comparative Study of Thirty City-State
Cultures. An Investigation Conducted by the
Copenhagen Polis Centre, ed. M.H. Hansen,
Copenhagen, 2000, s. 144—147.
5. Там же, s. 140.
6. M.I. Finley, Authority and Legitimacy in
the Classical City-State, Ko/benhavn, 1982
[Det Kongelige Danske Videnskabernes
Selskab, Historisk-filosofiske Meddelelser
50:3], s. 3; M.N. Hansen, o.c., s. 155—156.
7. Ch. Starr, The Economic and Social Growth
of Early Greece 800 — 500 B.C., New York,
1977, s. 112—117.
8. Th.R. Martin, цит. соч., s. 260—265, а
также s. 282—283.
36
выпуск “афинских сов” начался около 510 г. до н.э.
Они обращали внимание на то, что, может быть, был
прав Э. Боуле [26], который полагал, что появление
этих монет связано с изгнанием последнего Писистратида, Гиппиаса и упадком тирании в Афинах. Однако Аристотель в своей работе “Политический строй
Афин” писал, что Писистрат правил, как хороший
гражданин, а не как тиран. Надпись ΑΘΕ, то есть
афинянин, убедительно свидетельствует, что эти монеты были выбиты от имени граждан Афин. Следовательно, граждане, которые особенным образом относились к закону [27], воспользовались бы возможностью чеканки монет.
Вдохновителем афинской демократии и построения афинского общества был Солон — так, по крайней мере, считали афиняне в IV в. до н.э. (отсюда мнение о монетных реформах Солона, хотя во времена его
правления в Афинах не чеканили монеты [28]). Формирование гражданина полиса было результатом реформ Клистенеса [29]. На монетах того времени находился символ их полиса.
Этот образ изменился в эллинистическую эпоху.
Символ полиса заменило изображение властителя.
Рисунок 3. Афины, серебро, тетрадрахма (после 480 до н.э.).
SNG Copenhagen № 30.
9. Ph. B. Manville, The Origins of Citizenship
in Ancient Athens, Princeton, 1990, s. 171.
10. Th.R. Martin, Sovereignty and Coinage in
Classical Greece, Princeton, 1985, passim;
idem, Why did the Greek Polis.
11. M.I. Finley, The Ancient Economy,
Berkeley and Los Angeles 1973, s. 166.
12. H. Engelmann, Wege griechischer
Geldpolitik, Zeitschrift für Papyrologie und
Epigraphik, 60, 1985, s. 165; Th.R. Martin,
Why did the Greek Polis ..., s. 260.
13. M.H. Hansen, цит.соч, s. 166.
14. W. Stróżewski, Etyka obywatelska —
etyka obywatela, (в:) Obywatel, odrodzenie
poje˛ cia, red. B. Markiewicz, Warszawa, 1993,
s. 45—58.
15. O. Picard, Philippe II et le monnayage des
cités grecques, Revue des Etudes Grecques,
103, 1990, s. 7—9; Th.R. Martin, Why did the
Greek Polis ..., s. 257—258.
16. W. Wróblewski, цит.соч., s.19, 29.
17. Arystotles, Polityka, passim.
18. Arystofanes, Ptaki, 1035—1057.
19. C. Mossé, Czl⁄ owiek i gospodarka, (в:)
Czl⁄ owiek Grecji, red. J.-P. Vernant, Warszawa,
2000, s. 33.
20. Zobacz C.M. Kraay, Hoards, Small
Change and the origin of Coinage, Journal of
Hellenic Studies, LXXXIV, 1964, s. 76—91;
иное мнение: Ch.J. Howgego, цит. соч., s. 3.
21. O. Mo/rkholm, Early Hellenistic Coinage
from the Accession of Alexander to the Peace
of Apamea (336—188), Cambridge, 1991,
s. 24.
22. M. Laloux, La circulation des monnaies
d’électum dr Cyzique, Revue Belge de
Numismatique, CXVII, 1971, s. 31—69.
23. M.M. Austin, P. Vidal-Naquet, Economic
and Social History of Ancient Greece. An
Introduction, Berkeley Los Angeles, 1977,
s. 330—333.
24. Th.R. Martin, Why did the Greek Polis ...,
s. 271—274.
25. M. Price, N. Waggoner, Archaic Greek
Coinage. The Asyut Hoard, London, 1975.
26. C.E. Beulé, Les monnaies d’Athénes, Paris
1858; M. Mielczarek, o.c., s. 68—72.
Porównaj: C.M. Kraay, The Archaic Owls of
Athens: Classification and Chronology,
Numismatic Chronicle, 1956, s. 43—68.
27. R. Legutko, Krytyka demokracji w filozofii politycznej Platona, Kraków 1990, s. 22.
28. M. Mielczarek, цит. соч., s. 28—29, 67—68.
29. P. Vidal-Naquet, Czarnyl⁄ owca. Formy
myśli i życia spol⁄ ecznego w świecie greckim,
Warszawa, 2003, s. 325.