ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ до VII в. Географическая среда и

ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ до VII в.
Географическая среда и этносы
древней Юго-Восточной Азии.
Для Юго-Восточной Азии характерен усеченный
рельеф, чередование высоких гор, обычно заросших влажным тропическим лесом, где текут небольшие быстрые горные реки, с болотистыми долинами больших и средних рек.
Высокие температуры и влажность, богатство растительного мира привели к повышенной роли земледелия и собирательства и сравнительно малой охоты и особенно скотоводства. Здесь обнаружено одно из самых древних поселений
людей, практиковавших уже в VIII тысячелетии до н.э. производящее земледельческое хозяйство (возделывание бобовых и бахчевых растений). Сложившийся затем в неолите
тип рисоводческого хозяйства был более или менее един
для древнейшей Юго-Восточной Азии, чья территория, обладавшая сходством в экономике, а отчасти в культурном и
антропологическом облике своих обитателей, в древности
была несколько больше, чем сейчас. В нее входили долины
Сицзяна и Янцзы с правыми притоками, ее периферией была долина Ганга, где до сих пор живут родственные монкхмерам народы.
Основные древние народы Юго-Восточной Азии это австроазиаты (моны, кхмеры и таи) в ее континентальной части и австронезийцы (малайцы, яванцы и другие народы нынешних Индонезии, Малайзии и Филиппин) - в
островной; вместе их называют австрическими народами.
Наиболее развитыми были австроазиатские области равнин
Южного Индокитая, где уже в III тысячелетии до н.э. население самостоятельно перешло к изготовлению орудий из
меди, а вскоре - и из бронзы. Этот древний очаг металлургии оказал глубокое влияние на западную периферию и на
развитие металлургии в бассейне Хуанхэ. Но ко II тысячелетию до н.э. экономическое развитие Юго-Восточной Азии
2
стало отставать от развития соседних регионов. Сложный
режим больших рек Юго-Восточной Азии затруднял создание на них крупных ирригационных систем как одного из
важнейших условий развития специфической культуры риса. Такие системы научились создавать позднее. Длительное
время основной ячейкой общества оставались небольшие
сельские общины, занимающиеся рисоводством.
Лишь в позднем бронзовом веке, во времена знаменитой Донгшонской цивилизации I тысячелетия до н.э.1, в
долинах больших и средних рек древней Юго-Восточной
Азии возникли достаточно обширные районы компактного
земледельческого населения, ставшие базой ранних государств. Развитие плужного земледелия и сложных ремесел
повлекло за собой рост производительности труда, усложнение социальной структуры общества. Появились укрепленные поселения, начали складываться первые государства.
Древнейшие письменные источники, написанные
своеобразными иероглифами, типологически близкими к
ранним письменностям Западной Азии (хотя возникли они
тысячелетия спустя), обнаружены только недавно, и число
их ничтожно. Ценные сведения содержатся в древней эпиграфике на санскрите и в раннесредневековых надписях на
языках народов Юго-Восточной Азии. Важную роль в воссоздании истории этого региона играют и раннесредневековые хроники (вьетские, монские и др.), а также свидетельства древнекитайских, древнеиндийских и античных авторов.
Государства, возникшие раньше всего у древних австроазиатов и родственных им по языку древних вьетов,
простирались от Западного Индокитая через современный
Северный Вьетнам до низовьев Янцзы. Среди них можно
выделить четыре группы государств: государства Северо1 Названа так по вьетнамской деревне Донгшон, где был впервые рас-
копан могильник этой культуры. Центр ее - Северный Вьетнам.
3
Восточного Индокитая и Северного побережья Южного
(современного Южно-Китайского) моря; государства Южного Индокитая; государства на Малаккском полуострове и
на Архипелаге; государства центральной части Северного
Индокитая и прилегающих северных районов.
Древние вьетские государства.
Из государств в Северном Вьетнаме и вдоль северного берега Южного моря древней китайской традиции лучше
всего были известны более северные государства, в первую
очередь "варварское" (с точки зрения китайской традиции)
царство Юэ (Вьет). Собственные письменные источники не
сохранились ни в царстве Вьет, где они бесспорно имелись,
ни в более южных государствах. Археологические же данные свидетельствуют о наличии здесь, особенно в низовьях
Янцзы и в Северном Вьетнаме, в низовьях Красной реки,
очень древнего и самобытного очага государственности.
Царство Юэ возникло около VII в. до н.э. в низовьях
Янцзы. Его социальная структура определялась древними
авторами как более простая по сравнению со структурой
древнекитайских царств. Основным занятием населения
было в отличие от древнекитайских царств поливное
рисоводство. В IV–III вв. до н.э. на территории от устья
Янцзы до устья Хонгха (Красной реки) известна (возникла
она, возможно, гораздо раньше) полоса из пяти государств:
Ванланг (затем Аулак) в низовьях Хонгха, далее на восток Тэйау, Намвьет, Манвьет и Донгвьет. Они имели довольно
высокий уровень общественного развития; вместе с тем
степень восприятия китайской культуры была в южных
царствах значительно ниже, чем в северных, пограничных с
древними китайскими государствами.
Наиболее развитыми в регионе государствами в III в.
до н.э. были расположенное в низовьях Хонгха и в соседних
прибрежных районах государство Аулак, населенное лаквьетами, предками вьетнамцев, и расположенное в низовьях
4
Сицзяна государство Намвьет (III-II вв. до н.э.). Основную
массу населения в Аулаке составлял класс мелких производителей-общинников; различные источники фиксируют наличие рабов во вьетском обществе. Правящий класс состоял
из земельной аристократии и связанной с ней служилой
знати. Во главе государства стоял правитель - выонг. Культура древних вьетов была глубоко самобытной, в частности
верования, основанные на культе предков, духов земли, почитании крокодила-дракона и водоплавающих птиц. В 221–
214 гг. до н.э. Аулак, Тэйау и Намвьет вели войны с Циньской империей, в ходе которых Аулак сохранил свою независимость и присоединил к себе часть Тэйау, а Намвьет на
несколько лет был захвачен циньскими войсками. К 207 г.
до н.э., в годы падения Циньской империи, Намвьет восстановил свою независимость, впоследствии обе страны объединились в государство Намвьет-Аулак.
Во II в. до н.э. оно было одним из сильнейших государств в Восточной и Юго-Восточной Азии, уступавшим
только империи Хань; выонг Намвьета в начале II в. до н.э.
объявил себя равным ханьскому императору. Основу экономической мощи страны составляли рисопроизводящие
районы, население которых уже использовало железные
орудия труда. Существовало достаточно развитое ремесло,
важную роль играла внутренняя и внешняя торговля, в том
числе предметами ремесленного производства. Столица была уже крупным городом. Социальная структура усложняется, более сложным становится государственный аппарат.
С начала II в. до н.э. правители Намвьета-Аулака с
помощью войн и активной дипломатической деятельности
стремились объединить под своей властью все соседние государства. Успешные войны вели они и с Ханьской империей (первая половина II в. до н.э.) и ее союзниками. Но в
конце II в. до н.э. страна после тяжелой войны была захвачена войсками императора У-ди. Установление ханьского
господства не сопровождалось в I в. до н.э. существенным
5
вмешательством во внутреннюю жизнь вьетов, империя
придерживалась политики "варвары управляют варварами".
В начале I в. н.э. администрация ханьских завоевателей предприняла попытку массовой ассимиляции лаквьетов
на территории современного Северного Вьетнама. Эта политика натолкнулась на упорное сопротивление всех слоев
общества; знать возглавила ряд крупных восстаний. В 4044 г. н.э. в ходе восстания "двух сестер" (восстанием руководили сестры Чынг) лаквьеты сбросили ханьское иго и
восстановили свою независимость в пределах древнего Аулака. Лишь новая длительная война позволила Ханьской
империи восстановить здесь свой политический контроль.
I-II века н.э. были временем все учащающихся восстаний
против Хань, что заставило империю отказаться от политики активной ассимиляции и начать постепенную передачу
власти (кроме высших постов) местной китаизирующейся
знати. Многие правители китайских государств III-V вв.
н.э. фактически признавали право лаквьетов на внутреннюю
самостоятельность, и хотя время от времени предпринимались попытки установить здесь реальный контроль, сколько-нибудь длительного успеха они не имели. Сохранялась и
этническая специфика вьетского общества.
Социально-экономические процессы, проходившие в
эти века в Китайской империи, также мало затрагивали
вьетское общество.
В III-II вв. н.э. во вьетском обществе распространялся проникший сюда из Индии буддизм. У вьетов он стал (и
был до XII-XIII вв.) основной религией, наряду с культом
предков. В эти же века распространялась и китайская культура.
Начало государственности у мон-кхмеров
и народов малайско-индонезийского мира.
В первые века нашей эры классовые общества и государства сложились во всех наиболее крупных речных до-
6
линах Индокитая и Индонезии. Высокий уровень сельскохозяйственного производства, достигнутый в позднем бронзовом веке, и широкий переход к использованию железных
орудий способствовали возникновению здесь очагов государственности. Регулярными стали контакты с дравидийскими народами Южного Индостана, а через них - с Северным Индостаном, Ближним Востоком и даже со Средиземноморьем.
Ведущей социальной единицей у земледельцев равнин, как и у вьетов, была малая сельская община. Специфической особенностью местного общества было сосуществование в рамках одной этнолингвистической группы равнинных земледельцев, достигших достаточно высокого уровня
развития, и живущих в соседних горных областях горных
лесоводов. Такая социально-экономическая чересполосица
привела к тому, что очаги государственности оказались, как
правило, разделенными областями, где господствовали
племенные отношения.
Каждое из таких государств, как Аулак, Бапном (Фунань), Шрикшетра (Тареккитара), небольшие монские государства в Суваннабхуми (Южная Мьянма) и на Тяо-Прайя
(Менам), малайские государства Малаккского полуострова
и Архипелага, ранние яванские государства, располагалось
вокруг определенного политико-экономического ядра - густонаселенного рисоводческого района и его столицы. Как
правило, столица - крупнейший в государстве город стояла в некотором отдалении от моря, но в условиях малого водоизмещения морских судов того времени она была и
портом. Многие государства вели более или менее интенсивную морскую торговлю.
Важную роль играла верховная собственность монарха на всю землю, сочетавшаяся с наследственными владениями крупных аристократов, "вечными" владениями
храмов и жречества, с условными держаниями высших чиновников и с землевладением общин. Структура господ-
7
ствующего слоя была сравнительно простой, не зафиксировано его деление на варны, касты или четко выраженные
сословные группы. Мелкие производители-общинники зависели от государства или от конкретного землевладельца,
так или иначе связанного с государством. Рабы не играли
решающей роли в основной отрасли производства - земледелии. Аристократы, служилые и свободные общинники
составляли основную массу населения. Высокой была социальная мобильность.
Следует отметить тесную связь государства со жречеством и контроль светской власти над жречеством. Слияние местных аграрных культов, индуизма (или буддизма) и
культа предков привело в рамках культа предков монарха к
присвоению верховной властью многих религиозных функций, что было характерно и для ряда государств древней
Передней Азии.
Основной формой эксплуатации была рента-налог в
пользу государства или (с его согласия) представителей
высшей аристократии (порой наследственно пользующейся
таким правом).
Большинство монских и кхмерских государств возникло приблизительно около I в. н.э. Все они были тесно
связаны между собой. В этой относительно однородной
среде периодически возникали различные объединения,
наиболее крупное из которых - империя Бапном (Фунань) объединяло в период расцвета почти весь равнинный монский и кхмерский Южный Индокитай.
Возникновение Бапнома относится к первым векам
нашей эры. После периода "собирания" страны, завершившегося на рубеже II-III вв., древнекхмерские правители перешли к завоевательным войнам. Самым знаменитым из
них был Фаншиман, построивший сильный флот и захвативший ряд соседних государств и племенных территорий.
Военная, морская и торговая мощь Бапнома постоянно увеличивалась до середины IV в. н.э. Велось широкое иррига-
8
ционное и храмовое строительство, в стране распространялись индуизм и буддизм, укреплялась власть правителя.
В V - начале IV в. в древне-кхмерском обществе
усилились северные группы, почти не участвовавшие в торговле и связанные по преимуществу с сельским хозяйством;
постепенно они подчинили себе приморские районы, и империя Бапном прекратила свое существование.
Мон-кхмерские народы восприняли некоторые элементы культуры Южного Индостана, в частности письменность, священный язык санскрит, некоторые черты религии,
причем моны - в основном буддизма, а кхмеры - буддизма
и индуизма. Воспринятые религии подверглись существенным изменениям и отбору, на основе традиционного культа
предков возник культ обожествленного предка монарха.
В островном мире в I–VI в. н.э. складывались две
группы государств: западная (или малайская) и восточная
(или яванская). Западная группа состояла из суматранских
государств, среди которых быстро шел процесс централизации и небольших государственных образований Малаккского полуострова.
В жизни этих государств внешняя торговля, включая
и транзитную (по преимуществу пряностями, в том числе и
с Молуккских островов), играла большую роль, так как они
располагались на оживленном торговом пути. Мореходами
Юго-Восточной Азии были в эти века и мон-кхмеры, и индонезийцы.
На Малаккском полуострове наиболее известны такие государства, как Лангкасука (со II в. н.э.), Катаха и
Тамбралинга. Иноземные путешественники отмечали пышность их дворов, силу армий. Среди городского населения
были широко распространены санскритская литература,
письменность и язык, индуистские и буддийские верования.
Древние государства Западной Индонезии имели торговые
и дипломатические связи как на западе, так и на востоке.
Несколько иначе выглядели аграрные малайские и
9
яванские государства на Яве и Калимантане. Наиболее известны государство Тарума на Западной Яве и государство
Мулавармана, названное так по имени одного из его правителей, на востоке Калимантана (IV-V вв.). Социальная
структура этих государств была похожа на структуру Бапнома. Государство руководило ирригационным строительством, ведшимся, по-видимому, руками общинников; раздавало земли (поля и сады), скот и рабов индуистскому жречеству (буддизм здесь был распространен еще слабо). Видимо, существовала и государственная собственность на
землю.
Государство Тямпа, населенное народом индонезийской семьи языков, располагалось на восточном берегу Индокитайского полуострова, в его центральной части; оно
было одним из древнейших в Юго-Восточной Азии. По своей аграрной структуре оно напоминало вьетское общество,
но выгодное приморское положение с самого начала сделало Тямпу морской торговой державой с сильным флотом и
регулярными заморскими связями. Тямские правители широко практиковали грабеж прибрежных соседей и всячески
оберегали свое господство на морях. В культурном отношении тямы были частью индонезийского мира, во многом на
них влияли и кхмеры. Отношения с китайцами в древности
характеризовались большим количеством войн, чередовавшихся с дипломатическими миссиями и торговыми контактами.
С середины I тысячелетия до н.э. у целого ряда народов древней Юго-Восточной Азии начали складываться
первые государства. Для них характерен свой тип экономи-
10
ки (поливное рисоводство как основа сельского хозяйства),
социальной организации (малая сельская община), духовной культуры (культ предков в религиозной сфере, "донгшонский стиль" в сфере изобразительного искусства). Государства наиболее крупных древних народов - предков вьетов, кхмеров, монов, малайцев, яванцев - занимали территорию удобных для орошения долин средних и крупных
рек, некоторые из них постепенно распространяли свое
влияние на предгорья. Северная часть этих государств (вьеты) вела упорные оборонительные войны с древнекитайскими государствами, в результате которых территория
древней Юго-Восточной Азии значительно сократилась.
Остальные государства Юго-Восточной Азии в эти века не
вели крупных войн; их внутренние ресурсы тратились
на освоение свободных земель, а их торговые и
культурные связи были ориентированы на запад - на Индостанский субконтинент.