Исчезнувшие народы. Авары
реклама
Исчезнувшие народы. Авары Эрдейи И. Статья любезно предоставлено Общественной организацией "Фонд Л. Н. Гумилева" и впервые публикуется в широком доступе. Опубликовано // Природа, 1980, № 11. Иштван Эрдели, доктор исторических наук, заведующий сектором археологии раннего средневековья Института археологии венгерской Академии наук. Специалист по истории и археологии кочевых народов. Принимал участие в археологических экспедициях на территории СССР и МНР; один из редакторов и авторов 3-томной «Археологии Венгрии» (из печати вышел т. I. М.: Наука, 1980). Друг и соавтор Льва Николаевича Гумилева - см. Л.Н.Гумилев “Единство и разнообразие степной культуры Евразии в средние века: (Опыт анализа)” на венг. яз. - “A nomad vilag egysede es Sokretusege “ //Archaeologiai Ekteslto (Budapest). - 1969. - Vol. 96. N 1. - P. 54-617 - Соавтор: Erdelyi Istvan. Народы, сошедшие с исторической арены, часто не оставляли по себе мемуаров, письменных памятников, даже документов. Часто единственным свидетельством их жизни являются археологические данные. Так получилось и при исследовании истории одного из «исчезнувших народов» - авар, в которой многое остается загадочным. Почти два с половиной столетия авары, осевшие в результате Великого переселения народов в районе Карпатского бассейна (нынешнее Задунавье, Центральная Венгрия, Трансильвания) [*1], обладали здесь сильной политической властью. В IX в. они сошли с исторической арены - растворились среди других народов. В венгерских хрониках сведений о них совсем нет. Определить древнюю территорию расселения этого племени и представить себе его повседневную жизнь нам помогают византийские и латинские (франкские) хроники, а также данные археологии. Уход лангобардов 1 апреля 568 г. - последний день пребывания лангобардов на территории древней Паннонии. Спустя сутки они двинулись в Северную Италию, где и осели, образовав Лангобардское королевство (нынешняя Ломбардия). Их место по обоим берегам Дуная заняли пришедшие с востока авары. Пришествие их не было мирным. Когда-то, после распада в V в. гуннской державы, территорию современного Затисья и Трансильвании населяло германское племя гепидов. Лангобарды вступили с ними в бой. На помощь они призвали авар, благодаря чему обеспечили себе победу. В результате погибло несколько десятков тысяч воиновгепидов; многих победители взяли в плен. В сражении погиб и король гепидов Кунимунд. Каким же образом авары появились в этих местах и были втянуты в борьбу? Византийский летописец VII в. Феофилакт Симокатта писал, что авары - это псевдоним племен yap и хунни, которые приняли имя могущественного азиатского народа для большего устрашения покоренного населения Восточной Европы. Сведения эти не выдержали критики: позже было установлено, что народ, называвший себя аварами, действительно был аварами. В XVIII в. была высказана гипотеза, что авары - это племена, вышедшие из Центральной Азии и известные под именем жуан-жуаней. По другой версии, они выходцы из Средней Азии. Однако и до настоящего времени вопрос об их происхождении неясен. Аварские посланцы явились в Европу в 558 г. Они обратились к аланскому правителю Саросию [*2], чтобы при его содействии просить византийского императора впустить их на территорию империи. Вскоре аварское посольство, возглавляемое неким Кандиком, прибыло в Константинополь. Появление авар в византийской столице вызвало большой интерес, ибо в волосы мужчин были вплетены цветные ленты - характерный убор кочевников. Представ перед императором, посол сказал: «К тебе пришел народ авар, наибольший и наисильнейший из народов. Он может легко отбить и уничтожить врага, поэтому тебе выгодно заключить союз с аварами: в них обретешь ты надежных защитников». В VI в. Византия была могущественной державой и во многом определяла ход европейских событий. Соперником византийской империи была держава франков. Король франков Теодеберт в союзе с лангобардами и гепидами хотел выступить против Византии. Этим намерениям не суждено было сбыться из-за вражды между лангобардами и гепидами. В это же время произошло такое важное событие, как переселение в Карпатский бассейн славянских племен, представлявших серьезную военную опасность для Византии, особенно после их объединения с конными номадами - кутригурами, жившими в Северном Причерноморье. В сложившейся для византийского императора политической ситуации авары были выгодным союзником. После заключения с ними договора он отправил авар против кутригур, родственных им утигур и восточных славян, с которыми они успешно сражались. После этого император предложил им земли на территории современной Сербии. Однако эти земли не понравились аварам. Они попросили для себя Добруджу, лежащую вдоль дунайских берегов: равнинная территория больше удовлетворяла кочевников. Но и здесь они задержались ненадолго. Заключив союз с лангобардами против гепидов и победив их, они переселились в Паннонию, ибо, по условиям этого союза, в случае победы лангобарды должны были покинуть эту территорию. Так и произошло. Византийскому императору было на руку поражение гепидов. После их падения он сразу же занял их столицу, находившуюся на территории древнего Сирмия, что вызвало, однако, длительную византийско-аварскую распрю. Аварский каганат и его соседи Закрепившись на новой территории, авары создали новое государственное объединение Аварский каганат. Первым правителем был их предводитель каган Баян. Ему было подвластно множество обитавших здесь племен, в том числе славяне и гепиды. Почти столетие власть кагана распространялась на часть территории южнорусской степи, населенной кочевниками. Кроме того, в конце VI в. в Аварский каганат влились преследуемые тюрками племена кутригуров, тарниахов и забендеров. В это время византийцы на своих восточных окраинах вели войну с персами. Подобное обстоятельство благоприятствовало действиям авар: вместе со славянами они в 70 - 80-е годы VI в. производили опустошительные набеги на земли, лежащие по нижнему течению Дуная, которыми владела Византия. Последняя, однако, после победы над персами в 591 г. вытеснила на некоторое время авар с балканских территорий. В последующем аваро-византийские стычки проходили с переменным успехом. Войска кагана Баяна доходили до Константинополя, но случалось, что византийцы обращали их вспять, причем часть войска кагана переходила на сторону противника. Западные соседи авар также не были миролюбивы. В 595 г. в союзе со словенами им пришлось вступить в борьбу с баварскими племенами, а затем и с франками. Не менее бурным был VII век. На западной границе аварских земель славяне во главе с франкским купцом Само создали недолговечное (623-658 гг.) государство, объединившее чехов, моравов, словен и т. д. Их восстание против авар увенчалось успехом. Более того, в 631 г. им удалось одержать победу над франками. Но государство распалось сразу же после смерти Само. В это время Аварский каганат переживает тяжелый внутренний кризис, связанный с прекращением династии Баяна. С целью овладения золотым троном кагана кутригуроболгары подняли восстание внутри страны, подавленное аварами. Вследствие этого кутригуро-болгары были вытеснены с земель каганата. В конце 70-х годов VII в. протобóлгары (не путать с современными болгарами - прим. ред.) расселились по Дунаю и создали собственное государственное объединение, поддерживавшее до IX в. дружеские отношения с аварами. Более того, как сообщается в одной из византийских хроник, один из сыновей бóлгарского хана Куврата (Иногда его имя произносят Кубрат -прим. ред.) после образования в южнорусских степях Хазарского каганата был вынужден со своим народом вновь переселиться на аварскую территорию. Это дает некоторые основания считать, что с помощью протобóлгар менялся этнический тип авар, что подтверждается и археологическим материалом. Карта расселения авар в VI-IX вв. Стрелкой указан путь передвижения авар с востока через Причерноморье в район Карпат. (74 KB) Этногенез Авар Выше уже говорилось, что авары, согласно одной из гипотез, являются потомками жуанжуаней, в кочевую империю которых одно время входили и тюрки. Согласно другой гипотезе, они вышли из Средней Азии и их предками являлись варкхониты; последняя версия подтверждается якобы тем, что на территории Венгрии названия некоторых селений имеют корень «варконь». Преодолев в середине VI в. огромные территории, авары привели с собой в Карпаты и другие этнические элементы: иранцев с Поволжья, кутригур из южнорусских степей. Таким образом, сами авары изначально представляли собой не «чистый», а этнически смешанный народ. Обычаи устраивать большие могильники, хоронить лошадей отдельно от человека свидетельствуют о том, что среди пришельцев были монголоиды, «частичные» же захоронения лошадей (только ноги и череп) - об иранских обычаях [*3]. Реконструкция черепов из одних могильников аварской эпохи позволяет отнести их к монголоидам. Но в других могильниках этот тип встречается редко, а в иных, относящихся к той же эпохе, и вовсе отсутствует: в них были погребены исключительно европеоиды (североевропейского, средиземноморского, восточно-балтийского типов). Среди древнего населения Центральной Венгрии были потомки сарматов и населения древнеримских провинций, жившие здесь еще до прихода авар, - со всеми ними авары вступали в брак. Если к этому прибавить еще и славянское влияние, то окажется, что в VI -IX вв. в Карпатском бассейне обитало этнически смешанное население, объединенное именем авар или обров, как они себя называли. Средняя продолжительность их жизни была низкой: мужчин - 38 лет, женщин - 36 лет. Особенно часто умирали дети в возрасте до двух лет. Аварское общество Пребывание авар в Европе принято делить на три периода. Раннеаварский период длился с середины VI в. почти до конца VII в. Среднеаварский период - довольно короткий, и выявление памятников этой эпохи представляет значительную трудность для исследователей. С начала VIII в. до начала IX в. длился познеаварский период, когда из обычаев исчезли ирано-монгольские черты - большие могильники, отдельные захоронения лошадей. На территории Венгрии и в соседних странах обнаружено более двадцати тысяч погребений, относящихся к аварской эпохе. Задача археологов заключается в систематизации, классификации и датировке материала. Последняя особенно сложная, поскольку в аварских могильниках редки монеты, позволяющие точно определить время захоронения. По степени богатства могильников определяется иерархия общества. Во главе каганата стоял каган. Его первая жена звалась катун. Наместниками кагана были тудун, который, вероятно, являлся правителем отдельной части страны, и югур. По поручению кагана дань в стране собирали так называемые тарханы - это, скорее всего, знать. За тарханами вниз по иерархической лестнице - шли вожди племен и родов. Племенным и родовым вождям и принадлежит чаще всего найденный во время раскопок погребальный инвентарь (в Сентэндре, Боче, Кунсентмиклош-Бабоне и т. д.). Большая часть аварского общества состояла из воинов. В погребениях находится много оружия, так как, по представлению древних, воины и в загробном мире продолжали ту же деятельность, что и на земле. Можно предположить, что захоронения с оружием принадлежали знати, поскольку оружие было дорогим. Часто богато украшенные мечи и кольчуги простых воинов в могилы не попадали, а переходили по наследству от отца к сыну. В погребениях нет и колчанов с полным набором стрел (известно лишь погребение в Боче, где захоронен вождь племени). Обычно количество стрел не достигает и десятка. Вероятно, каждая стрела была символом власти над десятью свободными воинами - ведь организация аварского войска строилась по принятой в Азии десятичной системе. Поясной набор аварского воина из с. Алаттян (Венгрия, VIII в.). Известно множество богатых погребений ранне- и среднеаварского периодов, сконцентрированных в средней части Венгрии. Однако в позднеаварское время таких погребений нет. Зато увеличивается количество могил с бедным инвентарем, что свидетельствует как о расслоении общества, ведущем к возрастанию числа людей, лишенных собственности и попавших в зависимость, так и о влиянии христианства, ибо церковь запрещала языческие обряды захоронения с оружием и конем. Тем не менее, в могилы попадали украшения (серьги, браслеты, кольца, перстни), головные уборы, по которым можно судить об общественном положении погребенного. Каждая большая патриархальная семья имела свое место в могильнике. Однако знатных людей хоронили отдельно от остальных членов семьи - в особой части могильника; в таких отсеках обычно много золотых вещей. Знать хоронили иногда в гробах из скрепленных досок. Бедняков, по-видимому, заворачивали в циновки или какой-нибудь другой быстро истлевающий в земле материал. Форма могил была различной. Известны, хотя и крайне редко, могилы «с подбоем»: от основной ямы отходило мешкообразное углубление для умершего. Иногда это углубление шло параллельно основной яме, где хоронили лошадь. Различные формы могил свидетельствуют о том, что авары смешивались с другими народами постепенно, сохраняя старые обычаи и подчеркивая тем самым, какие этнические элементы имеют перевес в тех или иных родах. Описанный обычай захоронения показывает преобладание монголоидных элементов. Захоронения в стоячем или сидячем положении свидетельствуют о том, что могильник принадлежит потомкам сарматов или же выходцам из Средней Азии. Встречаются и парные погребения: либо мать с грудным младенцем, либо мужчина и женщина, что, вероятно, отражает обычай убийства вдовы после смерти мужа. Но не исключается и одновременная естественная смерть супругов. Авары, как и другие кочевые народы, не знали развитого института рабства. Лишь в качестве домашних рабов они использовали попавших в плен иноплеменных воинов и разорившихся соплеменников. Поселения и хозяйство Авар В настоящее время известно местонахождение нескольких сот поселений VII - IX вв. Самые крупные раскопки в Венгрии были проведены близ г.Дунауй-вароша, где сохранились остатки 37 жилищ. На своих селищах авары жили в полуземлянках с деревянными стенами, внутри которых были сложены печи-каменки. Во многих жилищах обнаружены зерновые ямы, а между постройками - глинобитные очаги. В VII в. жилища на каждом селище располагались по кругу. (Так же располагались жилища на Эльбе и в Молдавии.) На эти зимние селища полукочевые авары возвращались вместе со скотом после выпаса его на летних пастбищах. С весны до осени они жили в легкопереносимых юртообразных сооружениях. Основой хозяйства авар являлось полукочевое скотоводство. Постепенно полукочевой образ жизни сменялся оседлым. Поэтому часть населения (главным образом, потомки римлян, сарматов и переселившихся сюда славян) занималась и земледелием. Изображение мифологической борьбы зверей на бронзовом наконечнике пояса из с. Банхалом (Венгрия, VIII в.). Аварская руническая надпись на костяном игольнике из могильника с. Яношхида (Венгрня, VII в.). Большую роль в аварском быту играла лошадь. По костным остаткам установлено, что это были лошади в основном восточных кровей, быстрые, пригодные для передвижения в степи и на песчаных почвах [*4]. Именно таких лошадей изобразили резчики по кости и серебру раннеаварской эпохи. Помимо коневодства авары разводили крупный рогатый скот, овец, коз, мелких кур - в погребениях не раз попадалась раскрашенная яичная скорлупа. Исследование костей свиньи, найденных среди остатков пищи, которой снабжали умершего в дальнее путешествие по загробному миру, показало, что славянские животноводы аварской эпохи скрестили выведенную еще в неолите южноевропейскую породу домашней свиньи с североевропейской. Именно с тех пор и существует широкораспространенная в середине XX в. алфёльдская жироносная порода свиньи. О растениеводстве авар известно мало. Остатки зерновых культур обычно находят в обугленном состоянии. Так, сохранились зерна проса (эту культуру выращивали и авары, и славяне), пшеницы (VI - VII вв.), ржи и овса (IX в.). Землю пахали деревянным плугом с железным сошником. На территории Венгрии такой сошник известен с IX в., а в древней Моравии и раньше. Пшеницу жали серпом. В большинстве погребений обнаружены хорошего качества глиняные сосуды, значительная часть которых в позднеаварский период изготовлялась на гончарном круге. Некоторые сосуды ввозились из окрестных мест, не издалека, поскольку глиняные изделия не выдерживают длительной перевозки. На территории Венгрии того времени обнаружены и остатки железоплавильной печидомны для изготовления сырья для оружия и сельскохозяйственных орудий. Товары производились не только для удовлетворения своих собственных потребностей, но и для обмена. В аварских погребениях находится много вещей, ввезенных из других мест. Среди них золотые, серебряные и бронзовые серьги, браслеты, перстни, пряжки, головные уборы, цветные стеклянные бусы. Очевидно, привозились шелковые ткани и другой материал для одежды, не сохранившийся до наших дней. За все это платили, повидимому, скотом, лошадьми, кожами, шерстью. Из латинских источников известны торговые и рыночные места, где появлялись со своими товарами авары - странствующие купцы и ремесленники. Погребение одного из них было обнаружено в окрестностях с. Кунсентмартон. Среди находок была пластинчатая нагрудная кольчуга: дороги в стране не всегда были безопасны для путников. В Аварский каганат приезжали купцы издалека, с Востока. По некоторым данным, через Карпаты проходили важные торговые пути на Запад. По обычаю всех кочевых народов, авары взимали с торговых караванов пошлину. В результате престиж правителей отдельных областей страны и самого кагана значительно увеличивался. Были ли у Авар деньги? Сами авары не чеканили своих денег. Некоторые исследователи полагают, что авары занимались подделкой византийских золотых монет. Однако на всей территории каганата обнаружено не более дюжины таких подделок, а этого недостаточно для окончательного решения вопроса, тем более что поддельные деньги найдены и у соседних народов. В VI в. византийцы выплачивали каганату дань золотом. Общая сумма годовой дани достигала 80 тыс. золотых солидов, а начиная с 600 г. увеличивалась и до 100 тыс. Со временем и эти суммы стали недостаточны. В начале VII в. византийские императоры платили аварам «за мир» ежегодно по 120 тыс. солидов. По некоторым подсчетам, 1/75 часть золотого фонда Византии выплачивалась в качестве дани аварам (годовое поступление золота в казну империи составляло в то время в среднем 37 тыс. кг золота, что равнялось 8 млн. солидов). До 626 г. аварскому кагану было выплачено около 6 млн. солидов, что соответствовало 25 тыс. кг золота. Это несметное количество монет в оборот не поступало. Вероятно, авары переплавляли их для изготовления украшений и сосудов; небольшая часть делилась между вождями. Она-то и попадала в клады. Умели ли авары читать и писать? Археологические данные свидетельствуют о том, что авары знали руническое письмо: они высекали и выцарапывали различные заклинания, чтобы уберечься от бед, и именные знаки собственности (тамги) на различных предметах. Однако у нас нет данных, что эта письменность использовалась в переписке или в создании литературных памятников. Повидимому, героический эпос, легенды и сказки, существующие у всех народов, передавались изустно [*5]. О языке авар также мало известно. Мы можем получить о нем некоторое представление только по личным именам и названиям титулов, хотя и имена и титулы могли быть и не аварского происхождения. Причем и их сохранилось немного: имена послов были Кандик, Солак, Кок, одного из шаманов звали Боколаброй. Вероятно, это имена тюркского происхождения, равно как и титулы кагана, тудуна, югура, тарханов. Стеклянные расписные бусы раннеаварского периода. VII в. Верования Авар О верованиях авар и других народов Аварского каганата известно очень мало. В одном из источников упоминается главный шаман; другой свидетельствует, что авары были идолопоклонниками. Ясно, что авары как бы удваивали мир: помимо земного они мыслили себе и загробный. Вместе с умершим в могилу обычно клали пищу, коня с оружием, чтобы воин мог продолжать свой путь и битвы. Потусторонний мир, согласно шаманистическим поверьям, состоял из нескольких уровней, расположенных один над другим. Умершие могли попасть на верхний уровень лишь после различных испытаний. Такому продвижению наверх помогали стрелы - поэтому их и клали в колчан рядом с погребенным. Золотая псевдопряжка из клада с. Тепе (Венгрия, II в.) Глиняный сосуд позднеаварского периода из с. Сек-нуташ (Венгрия, VIII - IX вв.). Перед погребальным обрядом или во время него могильные ямы «очищались» от злых духов с помощью огня или горящих угольев. Разные народы, согласно своим поверьям, хоронили людей головой к той или иной части света - по направлению к центру мира или в ту сторону, откуда ждали воскресения. У авар единой ориентации не было - слишком разноплеменными они были; погребение происходило головой как на восток, так и на запад. Во многих случаях над умершими совершали магические действия. Уже после погребения могилу вскрывали, вынимали череп погребенного и читали над ним заклинания. Боязнь того, что умерший может вернуться с того света, побуждала иногда хоронить покойников распластанными на животе. Искусство аварской эпохи Авары были хорошими резчиками по кости, на роговых пластинках. Как свидетельствуют хроники, они изготовляли великолепные ковры, вышивки, ткани, занимались художественной обработкой серебра и дерева. К сожалению, ничего из этого не дошло до наших дней. Зато сохранились прекрасные металлические украшения - византийского образца серьги, браслеты, кольца, перстни; цветные стеклянные бусы и ожерелья, изготовленные, по-видимому, на Востоке. Свободные воины VI - IX вв. носили ремни, украшенные металлическими бляшками. Такими же бляшками покрывались и конские сбруи. В позднеаварский период бляшки изготовлялись методом художественного литья. Среди них трудно найти две одинаковые. На поясных ремнях закреплялись большие литые наконечники с растительным орнаментом, фигурками людей или с изображением борьбы животных. Мечи и колчаны вождей покрывались золотом, простых воинов серебром. Даже железные стремена были художественно выкованы, а некоторые инкрустированы серебром. Глиняная посуда (возле г. Сексарда обнаружены гончарные печи) была, однако, слабо орнаментирована. Падение каганата О внутреннем положении Аварского каганата с конца VII в. и до конца VIII в. в письменных источниках нет почти никаких данных. Усиливающаяся держава франков, во главе которых в 768 г. встал Карл Великий, постепенно подчиняла своему влиянию все большее число народов Европы. Были покорены саксы, некоторые славянские племена. Проводилась насильственная христианизация населения. Авары были для франков наиболее опасными противниками. Поэтому вначале они пытались установить с ними дружеские отношения. Для этого они обменялись посольствами: в 780 г. в Вормс прибыли аварские послы, а затем посольство франков посетило каганат. Тем не менее в 788 г. баварскому князю Тассило удалось заключить с аварами союз против франков. Однако войско их было разбито. Тогда Карл разработал план окончательной расправы с аварами. Для этого он предварительно укрепил ряд городов, в том числе пограничный Регенсбург. В 791 г. франки выступили против каганата. Наследный принц Пипин, который вел свое войско из Италии, захватил одну из аварских крепостей. Основные силы франков под предводительством Карла подвигались на восток вдоль Дуная. У Регенсбурга франки навели через Дунай мост для постоянного обеспечения своего войска с тыла. Побежденные, но окончательно не покоренные саксы решили поддержать авар, отправили к ним посольство, а затем подняли восстание у себя на родине, в тылу франков. Авар, однако, это уже не могло спасти, так как в самом каганате начались раздоры. В ходе внутренней смуты был убит югур, а позже и сам каган. В 795 г. тудун уже пытался принять христианство и в связи с этим отправил послов к франкам. В 796 г. он лично прибыл в Ахен - столицу Карла Великого и присягнул на верность королю. В этом же году войско франков во главе с Пипином захватило резиденцию аварских каганов, по-видимому, находившуюся возле р. Тисы. Множество авар спаслось бегством за Тису, но еще больше попало в плен. Франки одержали полную победу, ликвидировавшую политическую самостоятельность Аварского каганата. В Ахен отправились обозы с сокровищами, накопленными аварами в течение столетий. В одном византийском источнике IX в. сохранились любопытные подробности о причинах разложения позднеаварского общества; это рассказы старых аварских воинов, находившихся в болгарском плену у хана Крума. Хан спросил у них: «Что вы думаете, почему были разорены ваши господа и ваш народ?» Они ответили так: «Вначале из-за ссоры, лишившей кагана верных и правдивых советников, власть попала в руки людей нечестивых. Затем были развращены судьи, которые должны были отстаивать перед народом правду, но вместо этого побратались с лицемерами и ворами; обилие вина породило пьянство, и авары, ослабев физически, потеряли и рассудок. Наконец, пошло увлечение торговлей: авары стали торгашами, один обманывал другого, брат продавал брата. Это, господин наш, и стало источников нашего постыдного несчастья». Все же авары долго не смирялись с поражением. В 797 г. они восстали, и франки вынуждены были повторить поход, вновь увенчавшийся успехом. В конце 797 г. аварские послы опять присягнули на верность Карлу Великому. Однако восстание поднялось снова в 799 г., а в 802 г. были убиты франкские должностные лица. Это были последние вспышки: франки побеждали не только силой оружия, но и новым мировоззрением. В 798 г. в Зальцбурге было учреждено епископство, проповедовавшее аварам христианскую религию. В 805 г. новую веру принял сам каган. В IX в. авары занимали уже небольшую часть Задунавья, по-видимому, территорию между Веной и р. Рабой. По мнению некоторых исследователей, их область простиралась на восток по Паннонхалмы, где их теснили славяне. Последние сведения об аварском посольстве к франкам относятся к 823 г. На имперском государственном собрании оно представляло покоренный франками некогда известный и могучий народ. Еще в Верденском договоре 843 г. о разделе империи Карла между его сыновьями упоминалось «Аварское королевство». «Погибоше аки обре, их же нет, ни племени, ни потомства», - говорится в «Повести временных лет» (XII в.). Уже спустя столетие после падения Аварского каганата этот народ представлялся в памяти могучими великанами (самоназвание авар - обры - в некоторых западнославянских языках означает великанов), о которых слагались легенды. Примечания [*1] См.: Археология Венгрии. Т. I. M., 1980. [*2] Об аланах см.: Хазанов А. М. «Исчезнувшие народы». Сарматы.- Природа, 1978, № 11. [*3] Еще в начале прошлого столетия среди ученых возникла дискуссия о возможном родстве дагестанских аварцев и «исчезнувших» авар. Такое предположение вряд ли правомерно. Язык дунайских авар был, по всей вероятности, тюркским, а у дагестанских аварцев - своеобразный кавказский. Древнее название дагестанских аварцев - маарулал - также отвергает родство этих двух народов. Однако, по сведениям древних авторов, среди правителей аварцев Серира (древнее название Дагестана) был один по имени Авар. Быть может, кочевники авары, продвигаясь на запад, временно останавливались в степях Северного Дагестана и политически подчинили или сделали своим союзником Серир, столица которого до IX в. находилась в с. Тануси (недалеко от современного с. Хунзах). Некоторые современные ученые предполагают, что часть авар в свое время застряла в Хазарском каганате, куда входил Дагестан; это может свидетельствовать, по их мнению, о непосредственной связи двух народов. Однако историческими сведениями такое предположение не подтверждается. [*4] О древних породах лошадей см.: Ковалевская В. Б. Ахалтекинцы: наследство, за которое мы в ответе.- Природа, 1982, № 4. [*5] В XV - XVII вв. руническим письмом пользовались сёкеи - венгероязычное население Трансильвании. По сведениям венгерских хроник XIII-XIV вв., секеи появились на территории Венгрии прежде венгров. Происхождение рунической письменности у секеев неясно. Возможно, а будущем будет установлено родство аварской и секейской письменностей: ведь известно, что руническое письмо пришло к народам Восточной Европы из Центральной Азии и в VIII - IX вв. получило здесь широкое распространение. Авары Материал из Википедии — свободной энциклопедии Ава́ры (греч. Άβαροι, Ουαρχωννιται; лат. Avari; др.-русск. О́бры) — кочевой народ азиатского происхождения, переселившийся в VI веке в Восточную Европу и создавший там могущественный Аварский каганат (VI-IX вв.). Численность пришедших в Европу авар оценивалась в 20 тыс. человек. Происхождение Существуют следующие версии относительно происхождения авар. 1. Предками авар были тюркоязычные жужани[1] 2. Предками авар были ираноязычные эфталиты (хиониты)[2] Отсюда монголоидность авар трактуют либо как изначальную (в первом случае), либо как приобретенную в результате метисации с остаточным гуннским населением степи (во втором случае). Язык авар Даные относительно аварского языка скудны, однако большинство ученых относит его к тюркским языкам[3]. Авары использовали руническую письменность. Антропологические данные Венгерские антропологи определяют аваров как европеоидов (в большинстве) и отмечают, что маленькая прослойка, судя по всему — господствующая, сохраняла ярко выраженный монголоидный тип, такой, как у современных бурят и монголов (Тунгиды). Впрочем, еще чаще у представителей той же господствующей группы отмечался так называемый туранский (среднеазиатский) тип строения лица[5]. Особенности культуры Аварские мужчины отращивали волосы и заплетали их в косы, в остальном же их быт напоминал гуннов[6 Древняя история На арене мировой истории авары появляются в 555 году как теснимый древними тюрками на запад кочевой народ. Тогда они еще кочевали в степях западного Казахстана. В 557 их кочевья переносятся на западный берег Волги в степи Северного Кавказа, где они вступают в альянс с аланами против сабиров и утигуров. Часть аваров откочевывает в Дагестан и кладет начало народу аварцев. В 558 послы авар прибывают в Константинополь ко двору Юстиниана, но потом их политический вектор неожиданно меняется, они объединяются с кутригурами, нападают на антов, покоряют их и посылают булгаро-славянскую армию Забергана к стенам византийской столицы. В 565-566 авары обогнув с севера Карпаты совершают дальний грабительский рейд в Тюрингию и Галлию. Как сообщает Григорий Турский, при помощи волшебства они разбивают войско франков и пленяют их короля Сигиберта I. В 567 авары, в союзе с лангобардами побеждают гепидов, которым оказывала помощь Византия, и овладевают долиной Тисы. Год спустя, после ухода лангобардов в Италию, авары, во главе со своим каганом Баяно Аварский каганат Основная статья: Аварский каганат Поселившись на Среднем Дунае авары основали государство в котором сами заняли место военной аристократии. Опираясь на хринги (деревянные крепости) они держали в подчинении славянские племена, распространению которых в Далмацию, Иллирию и Фракию они немало способствовали. Их ближайшими союзниками были булгары, которые в 632 создали собственное государство на нижнем Дунае. Серьезным противником авар оказались франки, которые нанесли им в 796 ощутимый удар. В начале IX века территорию аварского каганата поделили между собой германцы и булгары. Наследие авар Авары сыграли важную роль в этногенезе славянских народов, способствуя их переселению на Балканы (хорваты, хорутане), а также консолидируя их в первичные государственные образования (Государство Само) Аварские потомки Изображение всадника аварского (вархунского) типа в даргинском с. Кубачи. Дагестан, XII—XIII вв. (Музей «Метрополитен», Нью-Йорк) Кавказские авары или же аварцы (аварал, ма’арулал) не изучены генетиками в достаточной степени (нет данных по отцовской линии, Y-DNA), чтобы судить о том, насколько они могут быть связаны с евразийскими аварами в генетическом плане. Какиелибо специальные археологические исследования, ставившие перед собой целью поиски аварского наследия в Дагестане пока никем проведены не были, хотя археологами всё-же найдены богатые воинские захоронения представителей ираноязычного кочевого мира в высокогорном аварском с. Бежта, датированные VIII—X вв. и условно отнесённые к «сарматам». Однако положение осложняется тем, что все артефакты раскопок могильников, оставленных ираноязычными кочевниками на территории Аварии получают лишь расплывчатое определение «скифо-сарматские». Подобные скользящие характеристики лишены конкретики и никак не способствуют выделению собственно аварского (вархунского) вклада в этногенез и культуру аварцев, если таковой, конечно, имелся. До нас дошли лишь: 1. наличие этнических терминов «авар» и «хунз», причём территория последних и есть «Авария» в узком смысле этого слова; 2. свидетельства источников об особых взаимоотношениях между монголами и аварцами; 3. факт усиления Кавказской Аварии в эпоху царства Сарир и в период владычества монголов на Северном Кавказе, что, в принципе, может иметь отношение к евразийским аварам. Известны также: 1. факт реконструкции Николаевым С. Л. и Старостиным С. А.(Nikolajev S. L., Starostin S. A. A North Caucasian Ethymological Dictionary. — Moscow, 1994), современного аварского обозначения понятия «народ (вооружённый народ), войско, ополчение» как ʔwar (* ʔwar>*bar>bo); 2. данные генно-молекулярных исследований материнской линии происхождения (mtDNA), доказывающие, что генетическая дистанция между аварцами и иранцами Тегерана, иранцами Исфахана гораздо менее значительна, чем между первыми и почти всеми на данный момент изученными как дагестанскими, так и кавказскими популяциями (единственное исключение — рутульцы); 3. наличие внушительного количества аварско-индоевропейских изоглосс. Результаты анализов mtDNA аварцев подтверждают то, что русские, поляки (и даже славяне вообще) генетически ближе аварцам, чем карачаевцы, балкарцы, азербайджанцы, ингуши, адыгейцы, кабардинцы, черкесы, абхазы, грузины, армяне, лезгины Дагестана (I. Nasidze, E. Y. S Ling и др. Mithochondrial DNA and Y-chromosome Variation in the Caucasus. 2004). При этом относительно близкое родство демонстрируют показатели осетин, чеченцев, курдов, даргинцев, испанцев, абазин. Русские по степени родства уступают лишь рутульцам, иранцам Тегерана, иранцам Исфахана, а лезгины Дагестана оказываются менее родственной аварцам популяцией, чем территориально далёкие британцы. Вслед за русскими (с незначительной разницей в дистанции) идут опять-таки не кавказоязычные популяции, а поляки и осетины-ардонцы. В целом же, амбивалентность этнонима «авар», как и некоторые немаловажные детали исторического прошлого дагестанских кавказоязычных аварцев позволяют видеть, если не физических, то по крайней мере, идеологических аваров в тех, кто самоидентифицируется с евразийскими аварами (вархунами, обрами). Как известно, именно устойчивая самоидентификация с тем или иным этносом является основополагающим критерием для определения национальной принадлежности, а вовсе не форма черепа, язык, религия или культура. Согласно результатам генно-молекулярных исследований, часть жителей Хорватии, прежде всего острова Хвар, с большой долей вероятности, принадлежит к потомкам евразийских аваров. По имеющимся у генетиков сведениям, касающимся Y-хромосомы, наиболее как гомогенной (возможно из-за генного дрейфа), так и редкой для южноевропейских популяций мужской линией происхождения в Дагестане обладают даргинцы. Один из генотипов, свойственных хорватам и, возможно, имеющий отношение к аварам, — гаплогруппа I-M170 (Y-DNA) с подгруппами I1b* (P37), I1b2* (M26) — совпадает с тем маркером, что зафиксирован в высокой степени у даргинцев — I* (0.58). Следом идут абхазы (0.33), осетины-ардонцы (0.32), осетины-дигорцы (0.13) и кабардинцы (0.10). 16.7 % из числа обследованных в 2004 году русских Адыгеи имели подгруппу I1b* (P37). Если у русских казаков эта же подгруппа представлена в немного сниженной пропорции — 15.5 %, ещё более понижаясь у белогородцев — 12.5 %, зато у русских, например, Костромы, Смоленска и Пинеги показатели совсем иные: 9.4 %, 9.1 %, 3.9 %. Далее, по направлению в сторону территории бывшего Аварского каганата, картина опять начинает меняться: украинцы (16.1 %), белорусы (15 %), венгры (11.1 %), боснийские хорваты (71.1 %). Однако угорские родственники венгров — мордва и коми в этом отношении существенно отличаются: 2.4 %, 0.9 %. Незначительны показатели у русских Башкортостана, чувашей и татар: 2.0 %, 1.3 %, 2.4 %. I, I1, I1a, I1b маркеры обычно характерны для нордоидных популяций (направление миграции: Северо-Западная Азия > Европа), в том числе потомков викингов. Поэтому гаплогруппу I нередко называют «геном северных варваров». Что же касается обнаруженных у хорватов весьма редких для европейских популяций, предположительно, также — аварских гаплогрупп P* (P*xM173 cluster) и F*(Y-DNA), то P1* (Y-DNA) прослеживается у чеченцев (0.16), а F* (Y-DNA) у сванов (0.92), рутульцев, лезгин (0.58), чеченцев (0.32), даргинцев (0.27). Для более конкретных выводов при определении аварских потомков, а равно — родственных аварам этнических групп, необходимы всё же не общие контуры и косвенные доказательства, а серьёзный комплексный анализ всех имеющихся материалов, невозможный сам по себе, без привлечения к этой теме должного внимания со стороны археологов, лингвистов, генетиков. [править] Литература Гумилёв Л. Н. Тысячелетие вокруг Каспия. АСТ. 2002. — ISBN 5-17-012587-9 Гумилёв Л. Н. Древние тюрки. АСТ. 2004. — ISBN 5-17-024793-1 Кёррер, Николай . «Погибоша аки обре…» — газета «История», № 19’2001 (одна из версий происхождения аварских племён). Магомедов Мурад. Походы монголо-татар в горный Дагестан // История аварцев. — Махачкала: ДГУ, 2005. С. 124 Мусаев М. З. Мегалокавказ // Журнал «Наш Дагестан», 2001. №№ 192—201 Мусаев М. З. Мегалокавказ. К истокам фрако-дакийской цивилизации // Журнал «Наш Дагестан», 2001—2002. №№ 202—204 Мусаев М. З. «Африди — афганские авары Апаршахра» — газета «Новое дело», № 18’2007 Nikolajev S. L., Starostin S. A. A North Caucasian Ethymological Dictionary. — Moscow, 1994 Эрдейи И.Исчезнувшие народы. Авары // Природа, 1980, № 11 История Венгрии /Отв. ред. Шушарин В. П. — М.: Наука, 1971. — Т. I. С. 75 — 80 Pohl, Walter: Die Awaren, Ein Steppenvolk in Mitteleuropa 567—822 n.Chr. München 2002. — ISBN 3-406-48969-9, (Publikation zu den frühmittelalterlichen Awaren aus der Sicht eines der angesehensten Historiker auf diesem Gebiet. Standardwerk!) Lovorka Bara, Marijana Perii, Irena Martinovi Klari, Siiri Rootsi, Branka Janiijevi, Toomas Kivisild, Jüri Parik, Igor Rudan, Richard Villems and Pavao Rudan: Y chromosomal heritage of Croatian population and its island isolates, European Journal of Human Genetics (2003) 11, 535—542. (Medizinische Studie zu Genvergleichen, von Fachleuten eher kritisch beurteilt) Sinor, Denis: The Cambridge History of Early Inner Asia. Cambridge 1990.(Publikation zu reiternomadischen Völkern in Mittel-und Innerasien) Szentpéteri, József (Hrsg.): Archäologische Denkmäler der Awarenzeit in Mitteleuropa. Varia archaeologica Hungarica 13. Budapest 2002. — ISBN 963-7391-78-9, ISBN 9637391-79-7 (Lexikonartige, kurze Zusammenstellung tausender archäologischer awarenzeitlicher frühmittelalterlicher Fundorte, meist Gräberfelder, wichtig als Literaturnachweis) Breuer, Eric: Byzanz an der Donau. Eine Einführung in Chronologie und Fundmaterial zur Archäologie im Frühmittelalter im mittleren Donau Raum. Tettnang, 2005. — ISBN 3-88812-198-1 (Neue Standardchronologie zur awarischen Archäologie, Standardwerk) Die Awaren am Rand der byzantinischen Welt. Studien zu Diplomatie, Handel und Technologietransfer im Frühmittelalter. Innsbruck 2000. — ISBN 3-7030-0349-9 (Sammelband mit kurzen Aufsätzen verschiedener Autoren zu geographisch, formenkundlichen Zusammenhängen, insbesondere byzantinischem Einfluß) Rasonyi, Laszlo. Tarihte Türklük. Ankara: Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü, 1971 Reitervölker aus dem Osten. Hunnen + Awaren. Burgenländische Landesausstellung 1996, Schloß Halbturn. Eisenstadt 1996. (Ausstellungskat., behandelt alle archäologischen Themenbereiche, besonders für Laien als Einstieg) авары и славянин АВАРСКИЙ КАГАНАТ В ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ 01.10.2007 Одной из важнейших задач всемирной истории в Республике Казахстан должна стать углубленная разработка истории Центральной Азии, Евразии, начиная с древности и до наших дней. Конец эпохи античности и последующие столетия, то есть IV - VII вв. вошли в историю Евразии и Европы как эпоха Великого переселения народов. Именно на эти 4 столетия приходится пик миграционных процессов, захвативших практически весь континент и радикально изменивших его политический, этнический и культурный облик. Это период гибели античной эпохи и зарождения новых общественных отношений, период возникновения цивилизации средних веков. Начиная, с IV - V вв. главную роль в Великом переселении играли наряду с другими общностями тюркские племена. В семидесятые годы IV в. началось массовое продвижение гуннов из Центральной Азии в Восточную и Западную Европу. После распада Гуннской державы к концу V века в европейских степях остались кочевать многочисленные племена, которые упоминаются в ряде раннесредневековых источников. Среди этих кочующих этнических групп выделились племена аваров. История Аварского каганата VI-VIII вв. - это часть тюркского мира и евразийской истории. В западной науке до сих пор отсутствует какое-либо подробное литературное изложение истории этнических образований, пришедших с Востока в Европу в бурную эпоху масштабных переселений. Это касается и русскоязычной литературы, включая советскую медиевистику, где история гуннов и авар почти не освещалась. По-видимому, здесь сказалось и влияние ряда поколений западноевропейских авторов, характеризовавших это движение как некое движение «азиатов», якобы уничтожавших европейскую культуру. Сегодняшний этап развития исторической науки располагает возможностями, при которых ученые Евразии должны предпринять систематическое изучение давно назревших проблем истории тюркского мира, взаимодействия Востока и Запада. Прежде всего, надо по крупицам собрать и изучить историю Аварского каганата, тюркоязычных авар, пришедших с глубин Азии и евразийских степей на места прежних гуннских поселений в Паннонии. Именно здесь, в пограничных с римской провинцией местах была и основана мощная держава - Аварский каганат, игравший значительную роль в международных отношениях раннего средневековья. Источники свидетельствуют о политической истории авар дунайского периода, о кочевых племенах объединенных властью кагана Баяна. Авары (лат. Avari, Avares) - это союз центральноазиатских племен тюркского и тюркомонгольского происхождения. Греки вспоминают их как авар, русские летописцы обров, арабский писатель Ибн-Хордадбех в свое время наряду с хазарами отмечал могучий союз абаров (аваров), когда тюркские племена утверждали свое господство на востоке Европы. В эпоху правления первого Тюркского каганата (551 - 630 гг.) успешными для тюрков были их западные походы. К концу 60-х годов VI в. Тюркский каганат включается в систему политических и экономических отношений с крупнейшими государствами того времени - Византией, Сасанидским Ираном, Китаем, ведет борьбу за контроль на торговом пути, связывающим Восток со странами Средиземноморья. Историки имеют основание считать, что авары, появившиеся в VI веке в степях Западного Прикаспия, в Причерноморье и европейских степях, были частью разбитого тюрками (тюркютами) огромного азиатского каганата жуань-жуаней (жужаней). Есть доказательства, что племена жуань-жуаней бежали в Северный Китай и далее на юг, другая их часть на запад. Положение аваров, бежавших с территории Центральной Азии на запад от преследования тюркютов, на первый взгляд, кажется безнадежным и гибельным. За их спиной были неумолимые, очень сильные враги, а впереди неизвестность, многочисленные и богатые страны, народы, привыкшие к войнам и объединенные в союзы хорошо вооруженных государств. Авары же большей частью, судя по некоторым источникам, напоминали тогда толпы неорганизованных беглецов. Как и почему они не только уцелели, но и победили в жестокой и кровавой борьбе за право иметь свое жизненное пространство, можно ответить, только внимательно рассмотрев политическую обстановку того времени. Первую задачу авары выполнили - оторвались от противника. Им это удалось лишь потому, что тогда в Средней Азии активизировались эфталиты, т.е. «белые гунны», они отвлекли Истеми - кагана, младшего брата кагана-Бумына. Византийские источники на латинском языке сохранили слова Истеми, заявившего: «Авары не птицы, чтобы, летая по воздуху, избежать им мечей туркских; они не рыбы, чтоб нырнуть в воду и исчезнуть в глубине морской пучины; они блуждают на поверхности земли. Когда покончу войну с эфталитами, нападу на аваров, и они не избегнут моих сил». Это свидетельство взято у Менандра Протектора - византийского хрониста, историка VI в. Его главный труд, условно именуемый «История» (Fragmenta), охватывает период с 558 по 582 гг. и является продолжением сочинения известного его предшественника Агафия - автора сочинения «Historiarum libri quinque», посвященного царствованию императора Юстиниана. Что касается хроники Менандра, то ее можно рассматривать как ценный источник об аварах, тюрках, славянах. Упомянутый первый Тюркский каганат в 70-х годах VI в. простирался от Маньчжурии до Боспора Кимерийского, от верховьев Енисея до Аму - Дарьи. Тюркские каганы вслед за гуннами в ходе Великого переселения народов стали создателями евразийской империи, политическое и культурное наследие которой оказало существенное влияние и на историю Центральной Азии и Юго-Восточной Европы. Движение тюрков на запад в эпоху Великого переселения было не просто завоеванием, а крупной миграцией центральноазиатских тюркоязычных племен, заселением обширных горно-степных районов на севере и востоке Средней Азии, прежде всего казахской степи. Местные кочевые племена, по языку родственные тюркам, были либо включены в военноадминистративную систему, созданную тюрками, либо бежали вместе с аварами в степи Восточной Европы Они приняли то же этническое имя, значительно укрепили военный потенциал авар. Последнее дало повод византийскому автору VII в. Феофилакту Симокатте назвать этих беглых людей «псевдоаварами». Однако сами тюрки, по словам вышеназванного Менандра Протектора, именовали бежавших именно аварами. Теснимые на запад каганом Истеми, авары проникали в восточноевропейские степи. Здесь они столкнулись с отколовшимися от гуннов после распада державы Аттилы объединениями гуннских племен савиров (saviri), утигуров (utiguri) и кутригуров (cotriguri) и др. Побеждая все попадавшиеся им на пути группы племен и образований, авары, вероятно, оказались не в силах вытеснить побежденных с насиженных земель. Пытаясь обрести хотя бы территорию на правобережье Днепра, аварское войско напало на антов-славян и в 557 г. разбило их. После этого авары стали разорять землю антов, грабить её и порабощать жителей. На юге Восточной Европы авары столкнулись с Восточной Римской Империей. Византийская дипломатия, широко практиковавшая политику подкупов и натравливания одних племен на другие, не преминула использовать новых пришельцев для противодействия, в частности, славянам. В результате переговоров между посольством аварского кагана Баяна и Юстинианом, происходивших в 558 г., было достигнуто соглашение, по которому авары обязывались, на условии получения ежегодной дани от Византии, охранять её дунайскую границу от вторжений других варваров. Почувствовав свою силу, тюркские кочевники начинают предъявлять всё большие требования к Византии. Так, они просят предоставить им места для поселения и увеличить ежегодное вознаграждение за сохранение союза и мира. В 562 г. аварский каган Баян обратился в Византию к императору Юстиниану с просьбой выделить ему земли на византийском пограничье в Подунавье. Юстиниан решительно отказал аварам, узнав от перебежчика, что Баян-каган собирается, заняв пограничье, начать наступление на Византийскую империю. Получив отказ, авары ринулись к Дунаю, на земли, занятые малочисленными племенами гуннов и славян. В 578 г. они покорили римскую провинцию Паннонию, а в начале VII в. занятую славянами область - Далмацию. Именно во время этого нашествия при вторжении в Венгрию авары захватили территорию одного из сильнейших племенных союзов - дулебов, соединение, которого, очевидно, произошло после распада Гуннской державы. Отказ Византийской империи платить дань дал повод аварскому союзу устремиться далее на запад Европы. По свидетельствам франкского хрониста Григория Турского, считавшего, как и многие западные авторы-летописцы аваров, гуннами, писал: «... после смерти короля Хлотаря гунны вторглись в Галлию. Против них выступил Сигиберт... Гунны разбили их наголову. А когда войско Сигиберта обратилось в бегство, сам он был задержан гуннами и содержался у них под охраной до тех пор, пока позднее, будучи ловким и проворным, он подкупил дарами тех, кого не смог одолеть храбростью в сражении». В дальнейшем авары, вмешиваясь в распри германских союзных племен -лангобардов и гепидов, разбивают последних в 567 г. Лангобардский автор VIII века Павел Диакон, написавший историю своего племени, отмечал, что его предки были в неволе у авар после того, как те разбили лангобардов. Останавливаясь на истории короля лангобардов Аудигуна и вождя Альбуина (конец VI - нач. VII вв.), Павел Диакон дает следующее ценное сообщение - «Альбуин вступил в вечный союз с аварами, которые первоначально назывались гуннами, впоследствии же по имени своего народа были названы аварами». В начале VII века авары занимают преимущественную территорию в области Далмации. Здесь уместно вставить слова византийского автора Феофилакта Симокатты о том, что усиление аваров произошло благодаря приходу с востока новых гуннских племен тарниахов и котзагиров (кутригуров). «В то же время, - писал он, - племена тарниах и котзагиров (они были из числа yap и хунни) бежали от тюрок и, прибыв в Европу, соединились с теми из аваров, которые были под властью кагана. Говорят, что и племя забендер было родом из народа yap и хунни. Эта дополнительная военная сила, соединившаяся с аварами, исчислялась в десять тысяч человек». Под властью Баяна объединились многие народы, в том числе ранее подвластные Гуннской державе. Объединение стало именоваться каганатом. Хана Баяна можно сравнить с известными правителями и полководцами средних веков. Так как авары вели постоянные войны с Византийской Империей, вполне понятно отношение византийских авторов к каганату. Тот же Менандр скорее враждебен, чем благожелателен к так называемым «варварским племенам и народам», в том числе и к аварам. Например, он описывает событие, как посланник аваров в Византию по имени Кандих сказал императору следующее: «К тебе приходит самый великий и сильный из народов; племя аварское неодолимо; оно способно легко отразить и истребить противников. И поэтому полезно будет тебе принять аваров в союзники, и приобрести себе в них отличных защитников; но они только в этом случае будут в дружеских связях с римской державой, если будут получать от тебя драгоценные подарки и деньги ежегодно, и будут поселены тобой на плодоносной земле». Входившие в каганат кочевые народы начали, видимо, формироваться в единый этнический комплекс со своей культурой, преобладающим языком которого стал тюркский язык. Воссоздание подлинного образа хана Баяна, этого могучего правителя, как впрочем, и всей истории Аварского каганата, давно ждет своих исследователей. При реконструкции истории Аварского каганата многое достигается с помощью археологии. Данные археологии последних десятилетий XX-начала ХХI вв. свидетельствуют о хозяйстве, ремеслах, материальной культуре Аварского каганата. Авары принесли с востока два связанных друг с другом нововведения: железные стремена и сабли однолезвийные, слегка изогнутые клинки, предназначенные для нанесения скользящего удара. Со времени кагана Баяна, археологии последних десятилетий XX в. известны богатые захоронения вождей, знатных людей, в частности, в районах между Тиссой и Дунаем. Как письменные, так и археологические источники свидетельствуют о высоком уровне развития военного искусства в каганате. Подобно гуннам, авары были прекрасными конниками, они без промаха стреляли из лука. Как писалось в византийских трактатах о военном искусстве, известных под названием стратегиконов, вооружение аваров состояло из лат, мечей, луков и длинных копий, причем в бою у многих имелось по два копья. Воины сражались разомкнутым строем, вытянутым в одну линию и состоящим из отдельных групп; неприятеля преследовали, пока полностью его не рассеют; они были стойки в бою и продолжали битву даже после поражения, пока их не разбивали наголову. «Сражаться против авар надо также при помощи конницы, - писал Псевдо - Маврикий. Для них особенно чувствителен недостаток в пастбищах, так как при войске они ведут много животных, поэтому следует лишать их пастбищ». В аварскую эпоху имело место продолжение гуннских традиций. Это можно проследить и на примере искусства, где наблюдается взаимодействие Востока и Запада. Наряду с влиянием Европы, шедшим через Византийскую империю и от лангобардов, в аварском искусстве присутствует сильное влияние гуннского стиля. Именно с тюркских пределов были привнесены звериные сюжеты, которые в это время и позднее продолжали существовать на Востоке, и в частности, на Алтае. Собственно аварские вещи, например, стремена, сосуды, выполненные из золота и серебра - типично тюркские, идентичные с находками в тюркских могильниках VI - VIII вв. в Центральной Азии. Данные археологии подтверждают историческую преемственность Аварского каганата и Гуннской державы, его многоплеменность, развитие международных связей от Востока (Алтай, области Центральной Азии, Иран) - до Запада (Византийская империя, союзы германских племенных образований и королевств). В конце VIII в. в результате указанных постоянных войн военный потенциал каганата постепенно ослабел, кочевой нород становился оседлым и смешивался с побежденными племенам. В своих публикациях и лекциях по истории гуннов я неоднократно отмечал, что выдающейся личностью I тысячелетия является Аттила - могущественный правитель и полководец Гуннской державы в Евразии и Европе, хотя в западной историографии авторы склонны отмечать роль и место Карла Великого - императора Франкской империи Каролингов. Известно, что в юго-восточных границах разросшегося Франкского королевства Карл Великий столкнулся с Аварским каганатом. Авары совершали постоянные походы и набеги на соседей. В 788 г. они напали и на Франкское королевство, положив начало франко-аварским войнам, продолжавшимися до начала IХ века. И только союз Франкской империи с южными славянами позволил в 796 г. одолеть крепость аваров. В результате, Аварская держава, являвшаяся крупным субъектом международных отношений на протяжении более 2-х столетий, распалась. В этой связи хочу сказать, что мне приходилось работать над многими историческими свидетельствами в библиотеках, в частности Германии, Франции. Так вот, по свидетельствам отдельных франкских источников, мать Карла Великого - императора западных христиан, была дочерью аварского князя и её звали Берта. Отец Карла Великого Пипин Короткий женился на ней из династических соображений. Поэтому, думается, не случайно Карл Великий предпринял поход в Аварию, считая себя как бы наследником аварских земель и сокровищ. Авары сделали свою историю и рассеялись среди оседлых народов Европы, а нам, казахстанским ученым, современникам начала III тысячелетия, остается только удивляться нынешним европейским историкам, толи не желающим вспоминать Аварское царство, толи в угоду других исторических причин умалчивающих свое аварское наследие. Собственно, не в том главное, потому что все мы уже встали на путь международного, глобального общения с европейскими странами на котором можем говорить историческую правду, глядя друг другу в глаза, поскольку в развитии мировой цивилизации преобладает глобальный синтез устоев, традиций, культур, а он связан с понятиями «прогресс» и «цивилизация». КАЛКАМАН ЖУМАГУЛОВ, д. и. н., профессор, заведующий кафедрой Всемирной истории КазНУ им. аль-Фараби, Почётный профессор Гёттингенского университета в Германии. На первом фото: 2007 г. профессор К. Т. Жумагулов в библиотеке Тюбингенского университета. Германия. На втором фото: 2007 г. К. Т. Жумагулов с профессорами университета Сапиенза. Италия. Аварские доспехи Аварский тяжеловооруженный конник. 7 в. Византийские, славянские и аварские доспехи www.turklib.ru www.turklib.uz www.turklib.com Приложение Великое переселение народов Огромные по масштабам и последствиям изменения произошли в Северном Причерноморье в конце IV века. Здесь сразу нужно оговориться, что так называемое "Великое переселение народов", связанное с вторжением кочевников из Азии, происходило неоднократно в наших степях и ранее, но С. 41. слабо известно, поскольку отсутствуют письменные свидетельства. Вторжение гуннов в 375 г. с Востока вызвало великое потрясение в Европе, подорвало силы Западной Римской империи, и привело к ее падению, стало мощным природным фактором в сложении многих народов. Тем более, что гунны в V в. исчезли как народ. "Вот весь Восток задрожал при внезапно разнесшихся вестях, что от крайних пределов Меотиды, между ледяными Танаисом и свирепыми народами Погребения могильника Лиманское озеро С. 42. Погребение могильника Лиманское озеро с конской упряжью массагетов, где Александровы запоры (Дербентский проход - авторы) сдерживали дикие племена скалами Кавказа, вырвались рои гуннов, которые, летая туда и сюда на быстрых ногах, все наполняли резней и ужасом... Да отвратит Иисус на будущее время таких зверей от римского мира! Они всюду являются нежданными, и своей быстротой предупреждая слух, не щадили ни религии, ни достоинств, ни возраста, не жалели плачущих маляток", - с ужасом писал христианский писатель IV в. Евсевий Иероним. Гунны только увлекли в движение многочисленные племена, постепенно сами растворялись в среде побежденных. После смерти в С. 43. 453 г. вождя гуннов Атиллы, "бича божьего и молота вселенной", как назвали его римляне, гуннская держава распалась. В наших степях остались кочевать часть гуннов - акациры. В 463 г. акациров покорили сарагуры и анагуры. В VI в. в Приазовье господствовали кутургуры, а в 558 г. племена Северного Причерноморья были, как свидетельствуют письменные источники, подчинены аварами, которые создали здесь свое государственное объединение - Аварский каганат. Авары вели многочисленные войны как против соседних народов, так и внутри каганата против Могильник Лиманское озеро, конская упряжь С. 44. периодически бунтующих подчиненных народов - славян - антов, кутургуров, оногуров, утургуров. После того, как мощь Аварского каганата угасла, в Приазовье в 635 г. создают свое государство - Великую Болгарию - болгарские племена во главе с ханом Кубратом. Но оно просуществовало недолго: в 40-е годы после смерти Кубрата распалось на орды Батпая и Аспаруха. Аспарух основал Болгарию на Дунае. Все эти события, естественно, не могли не затронуть Бахмутский край. Кочевой образ жизни, большая нестабильность политической ситуации привела к тому, что археологические памятники IV - VII вв. в наших степях почти отсутствуют. Отдельные предметы найдены в с. Ялта и г. Ясиноватая Донецкой области. На территории Бахмутской котловины памятников эпохи "Великого переселения народов" пока не обнаружено. Одновременно с созданием в Приазовье и на Тамани Великой Болгарии хана Кубрата в Дагестане началось образование хазарского каганата. После ослабления болгарского государства хазары захватили Приазовье. Часть побежденных болгар во главе с ханом Аспарухом ушла на Дунай, где основали новое государство - Дунайскую Болгарию. Другая часть, возглавляемая ханом Батпаем, подчинилась хазарам и осталась в Приазовье, войдя в состав хазарского каганата. В начале VIII в. у хазар появились грозные враги - арабы, и вся первая треть VIII в. прошла в кровопролитных арабо-хазарских войнах. Постоянная угроза арабского вторжения заставила хазар и жившие на Северном Кавказе аланские племена переместиться на север. Хазары ушли в низовье Волги, аланы - в верховья Дона и Северского Донца. На новой территории хазарский каганат стал мирным государством с развитой экономикой и своеобразной культурой. Стремление хазар к политической независимости привело к тому, что на рубеже VIII и IX вв. каган Обадия и часть хазарской аристократии приняли иудейскую религию. Несмотря на веротерпимость хазарского общества (на территории каганата жили язычники, мусульмане, христиане), принятие каганом и Итильской знатью религии "избранного народа" вызвал недовольство среди его подданных и в каганате вспыхнула междуусобная война, которая привела к упадку каганата. Вторжение венгров, а затем в конце IX века печенегов, привело к уходу болгарских племен на Дунай, где была образована Дунайская Болгария, и на Каму, где была создана Волжская Болгария. От хазар зависели многие соседние народы. В том числе поляне, северяне, радимичи, вятичи и другие, платившие ежегодно хазарам большую дань. А в Киеве находилось представительство кагана, ведавшее приемом дани и слежением за благонадежностью своих вассалов. Поэтому в 965 г. киевский князь Святослав Игоревич, сам перенявший многие культурные обычаи у С. 45. своих суверенов, выступил против Хазарии. Довершая ее разгром, он взял столицу Итиль и пограничную крепость Саркел. Племена болгар и алан, основного населения Хазарии, оставили после себя богатую археологическую - салтово-маяцкую культуру. Название культуре дали два памятника Маяцкое городище на Дону и Салтовский могильник в верховьях Донца (г. Харьков). В настоящее время количество обнаруженных памятников салтовской культуры исчисляется сотнями. Разнообразие и богатство памятников позволило еще в 50-е годы выделить основные варианты салтовской культуры: лесостепной аланский с городищами, укрепленными сложенными из камня стенами и с катакомбными могильниками, и степной болгарский - с городищами, обнесенными земляными валами, рвами и могильниками, состоящими из ямных погребений. На территории нашего края известен ряд памятников степного варианта, оставленных древнеболгарскими племенами (черными болгарами называли их на Руси): кочевья, селища, могильники. Маршруты кочевых болгар-скотоводов проходили по берегам р. Бахмут. Здесь были заливные луга с богатым травостоем и насыщенная солями растительность на холмах, вода для скота, реки изобиловали рыбой. Если кочевники не имели определенных мест, где они останавливались постоянно из года в год, то фрагменты посуды - амфор, кухонных горшков, кости животных, различные мелкие бытовые предметы встречаются на узких длинных участках речных берегов. Если же кочевники, следуя за своими стадами, ежегодно останавливались в одних и тех же местах, обычно наиболее богатых кормом для скота, то на этих участках прослеживается наибольшее скопление подъемного материала. Именно такое кочевье обнаружено на левом берегу р. Бахмут в черте г. Северск, где найдены многочисленные обломки салтовской керамики. Выше по течению р. Бахмут салтовские кочевья обнаружены на территории ДОСС, в селах Отрадовка, Кодемо, Николаевка. Есть следы болгарских поселений и в долине речки Горелый Пень, правого притока Бахмута в с. Покровское: первое расположено в самом селе, на левом берегу речки, второе кочевье расположено в 2-х км к востоку от фермы к-за им. Чапаева. В с. Покровское найден железный салтовский наконечник копья. Салтовское кочевье открыто в.с. Медная Руда. Селища оседлых болгар устраивались на надпойменных террасах. На земледельческий характер этих поселений указывают находки зернотерок и железного плуга на селище у с. Красное на берегу р. Ближние Ступки. На этой же речке известно еще два селища: одно в 1,6 км к юго-западу от села, а второе - на северо-западной окраине Артемовска у VIII ставка, на р. Бахмут большое селище болгар-земледельцев обнаружено на левом берегу в устье речки Кировская Вилка в 1 км севернее с. Звановка. Но наиболее крупные селища с мощным культурным слоем, насыщенным не только фрагментами разнообразной керамики и С. 46. предметами быта, а и следами металлургического производства, находятся в районе с. Дроновка: одно в 1,5 км к юго-западу от села, второе в километре севернее Платоновки. В с. Миньковка найдена интересная мотыжка. В бассейне р. Бахмут не обнаружено городищ, т.е. укрепленных поселений, хотя в непосредственной близости от нашего региона на р. Жеребец, на р. Северский Донец болгарских городищ с земляными валами обнаружено большое количество. Это указывает на то, что в VIII - IX вв. население долины р. Бахмут и его притоков занималось мирным сельскохозяйственным трудом, не подвергалось военным набегам, не было здесь и крупного социального центра. Возможно, укромные долины р. Бахмут были окраиной какой-то болгарской общины и небольшие селения, возникшие здесь, были небогаты, не нуждались в укреплениях, как городища, возникшие на Донце, одной из главных торговых артерий хазарского каганата. О мирном характере обитателей края свидетельствуют могильники. На это обратил внимание еще исследователь первого древнеболгарского могильника В.А. Городцов: в 1901 г. у хут. Зливки (сейчас с. Ильичевка Краснолиманского района) он раскопал 35 погребений, которые определил как принадлежавшие "бедным поселянам". Погребальный обряд этого могильника до сих пор считается эталоном для могильников салтовской культуры (болгарский вариант). Такой погребальный обряд характерен для трех могильников при селищах у с. Дроновка (Дроновка-1,1969: Лиманское озеро, 1974-1988, Платоновка, 1973). Могильник в Северске на территории бывшего кирпичного завода был разрушен в 60-е годы (из погребения при земляных работах был извлечен типично салтовский кувшин с широким невысоким раструбообразным горлом, приземистым туловом). Широкомасштабные исследования древнеболгарских могильников, проведенные М.Л. Швецовым, С.И. Татариновым, Э.Е. Кравченко, К.И. Красильниковым в последние годы, показали, что хотя классически зливкинский погребальный обряд присутствует практически на каждом могильнике, он не является единственным, которым пользовались древние болгары при погребении своих умерших. Даже на самом Зливкинском могильнике, раскопки которого были продолжены М.Л. Швецовым, обнаружены погребения с отступлением от классического обряда. При раскопках могильника Платоновка отмечено влияние на погребальный обряд ислама. В нижней части могильника были открыты 4 погребения: два безинвентарных, фрагментированных; погребение взрослого с кухонным горшком и кувшином, бронзовым амулетом, погребение ребенка с кубышкой и груболепным горшком, жертвенной пищей. Это классические болгарские погребения. С. 47. В верхней части могильника (напольной) открыты 5 погребений в неглубоких ямах, скелеты на правом боку или на животе лицом на юг в соответствии с Кыблой, с полным отсутствием посуды, среди инвентаря бронзовое зеркало, бусы, ножи, кресало. Эти погребения относятся к мусульманским. При раскопках других могильников выяснилось, что сам языческий погребальный обряд не однообразен и включает в себя несколько вариантов. При раскопках могильника Дроновка-3 (Лиманское озеро), расположенного на левом берегу р. Северский Донец в 1,5 км к западу от села, были выделены четыре группы погребений: по классическому зливкинскому обряду; погребения с неполными скелетами; с неполными скелетами в могильных ямах усложненной конструкции с подбоями, небольшими уступами-ступенечками в стенках ямы, содержащие инвентарь воинавсадника; в круглых зерновых ямах с неполными скелетами. В могильнике исследованы 41 погребение. Погребения размещены на поверхности песчаной дюны в основном хаотично, без соблюдения рядов на разном, иногда значительном, удалении друг от друга, часто рядом располагались могилы с разным погребальным обрядом. Более компактная группа погребений была выявлена в 1987 - 1988 гг. к югу от основной массы захоронений. Здесь на площади около 200 кв. м сосредоточено 17 погребений, в которых отмечено все четыре варианта погребального обряда. Все они располагались вперемешку, но погребения совершенные по классическому варианту (восемь погребений) были сгруппированы несколько восточнее. В основном они имели традиционную юго-восточную ориентировку. Пять погребений принадлежали детям. Жертвенная пища, обнаруженная в погребениях, стандартна. Погребальный инвентарь несколько богаче и разнообразнее, чем в погребениях, раскопанных на могильнике ранее. Выделяется погребение девочки 14 - 15 лет, которую украшали золотые сложносоставные серьги. Характерной деталью этих сережек является то, что они имели неполный набор подвесок. Интерес представляет и парное погребение. В нем скелеты мужчины и женщины 30 - 40 лет были помещены в узкую длинную яму. Женский инвентарь состоял из янтарных бус, парных бронзовых браслетов со змеиными головами на концах и ножа. В головах стояли два горшка и кувшин с П-образными клеймами на донышках. Такие клейма дважды встречались на керамике в погребениях, раскопанных на могильнике ранее. Восемь погребений на этом участке могильника имели неполные скелеты. В двух случаях контуры ям не прослеживались, поэтому отнести их к определенному варианту нельзя. Ямы простой прямоугольной формы зафиксированы в двух погребениях. В одном из них находился скелет молодой женщины с отсутствующим позвоночником и костями таза, причем малые и С. 48. большие берцовые кости находились под бедренными. Вместо тазовых костей в могилу положили большой позвонок лошади. В головах женщины стоял груболепной приземистый горшок без орнамента, на тазе - четыре круглые пастовые бусины. Женщину сопровождал обильный набор жертвенной пищи: возле края могильной ямы обнаружена передняя половина скелета овцы, в ногах - череп и кости барана, отдельные бараньи кости лежали и возле горшка. Погребений с неполными скелетами в ямах с подбоями на этом участке могильника зафиксировано два. Одно из них имело круглую входную яму с большим подбоем, в котором в анатомическом порядке были размещены кости конечностей и фрагментированный череп и таз. Погребение безинвентарное и отличалось необычной северной ориентировкой умершего. Другое погребение можно считать классическим для данного варианта. В узкой длинной яме в анатомическом порядке на глубине более двух метров с западной ориентировкой были уложены кости конечностей мужчины. Череп фрагментирован. В южном борту ямы шел подбой, второй подбой шел по северному борту. В нем обнаружены череп и кости ног лошади, а также детали конской упряжи удила, стремена, подпружные пряжки, бронзовая ворворка. В головах у погребенного размещались остатки жертвенной пищи - большая кость животного, стояли кувшин и горшок, лежал нож. Второй нож обнаружен в области таза. Кенотафом (имитацией погребения) воина-всадника или ритуальным погребением боевого коня можно считать погребение, в котором в круглой яме были сложены череп и ноги коня и упряжь -удила, стремя, три подпружные пряжки и бронзовая ворворка. Два погребения с неполными скелетами в круглых ямах были безинвентарны, одно из них имело северную ориентировку. Ритуал, предусматривающий захоронение отдельных частей скелета, сложенных в анатомическом порядке как и погребение воинов-всадников с лошадьми и упряжью, является отличительной особенностью могильника Дроновка-3. Неравномерность распределения могил объясняется, вероятно, тем, что здесь нашло отражение деления на родовые и семейные участки. Вещевой инвентарь представлен в основном украшениями: золотыми серьгами, пастовыми бусами, бронзовыми браслетами и кольцами. Датировка могильника Дроновка-3 укладывается в хронологические рамки VIII - IX вв. Разнообразие погребального обряда и четкая дифференциация погребального инвентаря, соседство погребений воинов - всадников и безинвентарных погребений отражают социальные, экономические процессы, проходившие в хазарском обществе, сложное религиозное мировоззрение древних болгар. Керамический материал могильника свидетельствует о высоком уровне гончарства. Стандартизация форм и орнаментации кухонных горшков, их распространение на обширной территории от Северного Кавказа до Киевской С. 49. Руси, свидетельствует об имевшем место взаимовлиянии различных технологий керамического производства и о широких торговых связях. Это подтверждает и разнообразие гончарных клейм на донышках посуды. В то же время устойчивое повторение П-образного клейма указывает на существование гончарного центра на Донце. Ремесленное производство не исключало и изготовление посуды в домашних условиях, о чем свидетельствует наличие в погребениях груболепных горшков. Основной тарой для жидких продуктов как у кочевников, так и у оседлого населения были амфоры. Имея характерный оранжевый обжиг, они в виде обломков четко выделяются из массы салтовской сероглиняной керамики. На северном склоне дюны, на котором расположен могильник Дроновка-3, в стороне от погребения собрано большое количество фрагментов амфор и другой керамики этого времени. Обломки посуды фиксировались не только в подъемном материале, но и при прокопке первого штыка. Не исключено, что в этом месте дюны располагалось зимовье, куда возвращались болгары-скотоводы после летних кочевок. В двадцати километрах к северу от могильника на р. Жеребец С.И. Татаринов открыл большое Кировское городище, на котором среди обломков амфор часто встречаются фрагменты со следами обжиговой деформации. Вероятно, в Кирово находился гончарный центр амфорного производства, его продукция расходилась по Среднему Подонцовью. Напротив могильника Дроновка-3 на правом берегу Донца на селище Дроновка-2, возможно, находился и металлургический центр, на что указывают неоднократные находки железных шлаков и крицы при шурфовке селища. Шлаки встречены на селище в с. Кировка Краснолиманского района на р. Жеребец. О высоком уровне кузнечного ремесла свидетельствуют железные вещи из погребений могильника, детали конской сбруи и находки слесарных инструментов на соседних памятниках. В 822 - 836 гг. в Северное Причерноморье из южноуральских степей начали проникать венгры. В течение какого-то времени здесь даже существовала их страна "Леведия". Некоторые ученые считают, что археологически венгры неуловимы, так как они не оставили характерных памятников. Другие считают, что такими памятниками можно считать погребения всадников с лошадьми. Среди венгерских древностей на Южном Урале встречаются погребения с неполными скелетами, кости которых сложены в анатомическом порядке. Погребения воинов-всадников из могильника Дроновка-3 и из могильника на оз. Волоковое, который находится в 45 км выше по Северскому Донцу и полностью состоит из погребений с неполными скелетами, оставлены венграми. Известно, что побывав в Леведии несколько лет, венгры под давлением печенегов ушли на Правобережье Днепра в "местность Ателькузу". В конце С. 50. IX - самом начале X вв. печенеги вытеснили их оттуда, став полновластными хозяевами причерноморских степей. Многие болгарские селища и городища были ими уничтожены. Основная масса болгар ушла: часть в Дунайскую Болгарию, часть на Каму в Волжскую Болгарию, некоторые передвинулись в верховье Дона и Донца под прикрытие аланских крепостей. С жертвами печенежского погрома можно было бы связать те погребения могильника Дроновка - 3, которые совершены как бы наспех: на небольшой глубине, с хаотической ориентировкой, без погребального инвентаря, скелеты в которых фрагментированы не ритуально, а по каким-то другим причинам, скорее в результате военного столкновения (Маяки, 1976, 1978, 1986 гг.).
