Если в газете публикуется статья о члене королевской семьи, то

79
Если в газете публикуется статья о члене королевской семьи, то
она может быть использована для рекламы статьи в СМИ или на афишах.
Одна фотография этого члена семьи может быть включена в рекламу.
Однако реклама должна отвечать правилам хорошего тона и не может
быть выпущена ранее, чем за несколько дней до публикации статьи.
Книги, журнальные и газетные статьи о члене королевской семьи
могут рекламироваться по телевидению в соответствии с дополнительными правилами; но не допускается никакая инсценированная или иллюстрированная презентация или серия неподвижных фотографий, любой
голосовой комментарий должен строго соответствовать фактам, описанным в книге или статье.
Дополнительные правила являются обычным вопросом авторского
права. Они не затрагивают правил, ограничивающих использование королевского оружия, королевского стандарта, королевской короны, королевского шифра и других королевских символов и относящихся к предметам регулирования министра внутренних дел, а также Акта о флагах,
символах и именах 1981 г.
По мнению Н.Кокса, эти Правила устарели. С 1962 г. в них не было внесено никаких изменений. В настоящее время Правила коммерческого использования королевских фотографий не отражают ситуацию, в
которой находятся публичные образования. Однако никаких конкретных
предложений по изменению существующих Правил Н.Кокс не выдвигает.
Е.Толмачева
2004.04.023. КЕЗИ Г.Г. РЕЛИГИОЗНЫЕ БРАЧНЫЕ КОНТРАКТЫ:
ЮРИДИЧЕСКОЕ
ПРИЗНАНИЕ
СОГЛАШЕНИЯ
О
МАХРЕ
АМЕРИКАНСКИМИ СУДАМИ
QAISI G.G. Religious marriage contracts: Judicial enforcement of mahr
agreements in American courts // J. of law and religion. – Minniapolis, 2000–
2001. – N. 1–2. – P. 67–81.
Реферируемая статья получила первую премию на конкурсе публикаций ассоциации юристов, специализирующихся в области семейного
права Виржинии и вторую премию на конкурсе публикаций Американской ассоциации судей в 2000 г.1
1
Как автор статьи, так и референт являются стипендиатами Фонда им.Гумбольдта
2003/04 г. (стипендия Федерального канцлера). Реферат подготовлен в рамках работы над
проектом.
80
Во второй половине ХХ в. шариат имел влияние на дела, рассматриваемые в американских судах. В связи с тем, что исламское население
постоянно увеличивается, американская судебная система все чаще сталкивается с религиозным правом. Однако в Америке мусульмане должны
руководствоваться не только шариатом, но и государственным цивильным правом. Религиозный брак в Америке является действительным
только в той части, в которой он совпадает с государственным порядком.
То же касается процедуры развода. Контракт – способ устранить разночтения между религиозной и гражданской сторонами брака. Хотя супруги могут договориться о регулировании их отношений религиозными
нормами, исполнение норм будет производиться гражданскими органами.
В части первой реферируемой статьи автор останавливается на вопросе увеличения договорной свободы сторон брачных правоотношений
и понятии махра в мусульманском праве. В американском праве брак
характеризуется как статус отношений, базирующихся на контракте, в то
время как сам контракт базируется на правовых нормах. Традиционная
позиция американских юристов: брак – это отношения между тремя сторонами (женой, мужем и государством). Супруги имеют возможность на
основе контракта более свободно определять условия своих отношений.
Один из путей – предбрачный контракт, в котором оговариваются изменения экономических прав сторон и собственности в связи с предстоящим браком. На сегодняшний день большинство частных контрактов
между сторонами, еще не вступившими в брак, регулируют, в том числе,
права и обязанности сторон в случае развода (до 1970 г. в предбрачные
контракты условия о разводе не вносились).
В исламском праве брак – это контракт. Поэтому стороны могут
договариваться об изменениях его условий, пока это не противоречит
целям брака как такового. В большинстве случаев контракт определяет
махр как сумму денег или стоимость иной собственности, которую муж
выплачивает жене как последствие брака (отсутствие условия о махре не
ведет к недействительности контракта). Мусульманские юристы сходятся
во мнении, что махр – не добровольный подарок, а финансовая обязанность мужа по исламскому праву. Махр также нельзя путать или связывать с выплатами семьи жены мужу. Такие выплаты не являются частью
правовых мусульманских традиций, в то время как махр относится к мусульманскому семейному праву. Если в контракте детализированы условия о махре, то четко оговаривается стоимость имущества или количест-
81
во денег, которые должны быть переданы мужем жене. Эта стоимость
обычно делится на две части: 1) непосредственная или немедленная выплата (производится во время брака); 2) отложенная выплата (производится во время развода, в случае смерти второй стороны или наступлении
иных специально оговоренных условий).
Вторая часть посвящена вступлению в силу условия о махре и
применения нерелигиозных норм к религиозным контрактам. Хотя споры
о выплате махра в случае развода вытекают из религиозных контрактов,
они рассматриваются государственными судами, которые и принимают
решение о признании и вступлении в силу закрепленных в контракте условий. Суды Нью-Йорка, Флориды и Калифорнии принимали решения о
том, что государство должно связывать уплату махра с брачными обязательствами. В деле Азиз против Азиз стороны заключили брачный контракт по мусульманскому праву, свидетельство о заключении брака было
выдано Исламским центром Короны в Нью-Йорке. По условиям контракта жена имела право на немедленную выплату в размере 32 долл. США и
отложенную выплату в размере пяти тысяч. Во время развода супруг настаивал на том, что махр – религиозный документ и не должен применяться как условие контракта. Как по этому, так и по ряду подобных дел,
суды вынесли решения, что махр подпадает под регулирование общего
обязательственного права и рассматривается как договорное обязательство. В деле Акилех против Ельхахал речь шла о том, что предбрачный
контракт являлся недостаточно обдуманным. Стороны вступили в брак
во Флориде и договорились о немедленной выплате в размере одного
доллара и отложенной выплате в размере пятидесяти тысяч. Суд первой
инстанции отказал жене в выплате в связи с тем, что посчитал волей сторон выплату супруге только в случае непредвиденного для нее развода. В
связи с тем, что инициатором развода была она, ее денежные требования
судом первой инстанции удовлетворены не были, даже несмотря на то,
что представители жены и приглашенный эксперт (имам) отстаивали позицию, что супруга имеет право на выплату в независимости от ее роли в
бракоразводном процессе. Суд второй инстанции требования жены удовлетворил, ссылаясь на то, что договорное право Флориды распространяется на условия о выплатах по религиозным брачным контрактам. В связи с тем, что контракт был заключен, условия о выплате жене, содержащиеся в нем, были признаны действительными и действительной волей
сторон была признана выплата жене в случае развода.
В.Н.Гиряева