Святитель и первый царь Расцвет русской национальной

Проиллюстрируйте текст материалами коллекций музеев Московского Кремля. Он может
стать примерным сценарием творческой работы.
Святитель и первый царь
Расцвет русской национальной архитектуры, начало изменения облика
всей Москвы как столицы Святой Руси связаны с деятельностью гениального
человека - чрезвычайно деятельного святителя митрополита Макария.
Святитель поднял Москву на следующую «царскую» ступень ее восхождения,
способствовал, «благословил» строительство в ней особенных по облику
культовых построек, послуживших затем бурному развитию своеобразия
русской архитектуры, неповторимого облика всей Москвы.
Родился Макарий в Москве в начале 1482 года, в конце XV века постригся
в Пафнутьевом Боровском монастыре, с 1523 года - настоятель Лужецкого
монастыря в Можайске, а с 1526 года - архиепископ Великого Новгорода и
Пскова. В марте 1542 года 60-летний святитель становится главой Русской
Церкви. Уже в 1547 и 1549 годах он подготовил и провел два собора по
прославлению и канонизации русских святых, в земле Русской просиявших.
Среди «новых чудотворцев» - святые Киевской Руси, Великого Новгорода,
Пскова, Ростова, Суздаля, Смоленска, Твери, Великого Устюга, Москвы,
Мурома, Перми и других мест. Макарьевские соборы 1547 и 1549 годов
вызвали большой духовный подъем в русском обществе. Это была «эпоха
новых чудотворцев», новая страница канонизации русских святых. С именем
Макария связано и проведение третьего Стоглавого собора 1551 года,
положившего конец разногласиям, в Русской Церкви накопившимся за большой
период существования Руси в состоянии раздробленности.
Имя Макария связано с составлением Великих Четьих Миней. Работу по
частичному написанию, собиранию, систематизации всех «чтомых книг» на
Руси он начал еще в Новгороде в 1529 году, а продолжил в Москве.
Макарьевские Четьи Минеи вобрали в себя памятники духовной литературы,
появившиеся на заре существования славянской письменности, первые
оригинальные русские произведения и последующие памятники. Здесь и
«Слово о Законе и Благодати» первого русского митрополита Илариона
(середина XI века), труды епископа Туровского Кирилла (XII век), «Паломник»
игумена Даниила (XII век), труды Пахомия Серба (XV век), Послания
всероссийских митрополитов и т.д. В Минеях нашли место памятники духовной
литературы, жития святых, в том числе вновь канонизированных, поучения,
памятники борьбы с ересями, с татарским игом, космологией. «Четьи Минеи»
являются актом церковно-государственной важности. Мотивы их появления
одинаковы с мотивами Стоглавого собора и Соборов для канонизации - именно
обновить и возвеличить Русскую Церковь, - написал академик А.С. Орлов.
Огромным было влияние Макария на русское искусство, в частности, на
иконописное. Искусство XVI века утрачивает местные особенности и создается
стиль единого Московского государства. Реально это было связано с
переходом митрополита в Москву и перемещением с ним новгородских и
псковских мастеров иконописи, которые слились с московскими мастерами,
образовав «макарьевскую мастерскую». Важнейшим памятником мастерской
является, например, икона «Благословенно воинство Небесного Царя» знаменитый памятник Казанской победы.
Одним из важнейших событий в истории Руси явилось венчание первого
царя, 17-летнего великого князя Иоанна IV Васильевича, впоследствии
Грозного. Восшествие на царский трон было подготовлено, получило
церковное благословение митрополита Макария и «всего освященного Собора
Русскыя Митрополии...». После венчания, литургии, поздравления нового царя
Макарий произнес приветственную речь с пожеланием иметь новому царю
любовь к Церкви, блюсти заповеди Божий, заботиться о своих подданных. В
1551 году в Успенском соборе было устроено царское моленное место. А в
1561 году была получена от вселенского константинопольского патриарха
Иоасафа благословенная грамота за подписью 37 иерархов восточной
православной церкви, подтверждавшая царское звание Иоанна IV
Васильевича.