Расцвет и падение древних цивилизаций. Далекое

ГордонЧайлд
Расцветипадениедревнихцивилизаций.
Далекоепрошлоечеловечества
Глава1
АРХЕОЛОГИЯИИСТОРИЯ
Письменныеисточникисодержатвесьмаотрывочныеинеполныеописаниядостижений
человечества в различных частях света за последние пять тысяч лет. Подробно освещена
лишь примерно сотая часть того времени, в течение которого продолжалась активная
деятельностьлюдейнанашейпланете.
Возникающаянаихосновекартинаоткровеннохаотична,внейтрудновыделитькакуюто общую систему и ведущие тенденции. Что же касается археологии, то ее история
насчитывает всего лишь сотню лет. Поэтому в столь обширном пространстве, каким
является дописьменная история человечества, она выявляет только общее направление,
фиксируясовокупностьизменений,приведшихквидимомурезультату.
История, подкрепляемая археологией вместе с предшествующей историей, становится
продолжением палеонтологии и палеогеологии. Последняя изучает геологические
материалы для определения эволюции различных видов живых существ в результате
естественного отбора, а также процесса выживания и размножения в ходе их физического
приспособлениякизменениямвнешнейсреды.
Человек считается последним в цепочке видов, его окаменелые останки встречаются
лишьвсамыхверхнихслояхгеологическихразрезов,такчтоонявляетсявысшимпродуктом
в прослеженной учеными линии эволюции земных существ. Через предысторию можно
проследить, как сохранялись и размножались первобытные люди путем улучшения орудий
труда, обеспечивающего лучшее приспособление к окружающей среде и, соответственно,
окружающейсредыквоздействующимнанеесообществамлюдей.
Тежесамыепроцессыархеологияспособнапроследитьвисторическоевремя,дополняя
своими открытиями письменные источники в районах, где задержалось развитие
письменнойкультуры.Неизменяяэтойсвоейметодике,онаспособнапроследитьвплотьдо
настоящеговремениразвитиетенденций,различающихсяужевпредыстории.
Предметнашегоизучения,человеквширокомсмыслеэтогослова,преуспелвтом,чтобы
выжить и размножиться, в основном с помощью развития своих орудий труда и
всевозможных приспособлений для выживания (начиная с жилища и одежды и кончая
средствамитранспорта),очемяужеуспелподробнодоложитьчитателювкниге«Человек
создаетсебя».
По сравнению с другими животными только благодаря своим орудиям и
приспособлениям человек действует и существует во внешнем мире, добывает средства к
существованию илидаже приспосабливаетокружающийегомирксвоимнуждам.Втоже
времянабортакихприспособленийчеловекасущественноотличаетсяоттого,чемвладеют
животные.
Последниеносятвсесвоессобой,используявкачествеорудийчастисвоеготела.Так,у
кролика лапы позволяют ему копать норы, а клыки льва — умерщвлять его добычу, бобр
использует свои зубы точно так же, как плотник свой инструмент. Чтобы поддерживать
тепло в своем организме, большинство животных носят меховые (волосяные) «шубы».
Черепахапереноситсобственный«дом»наспине.
Человек не обладает подобным «снаряжением», те сходные с животными
приспособления, что у него и были, он отверг в ходе эволюции — заменив их орудиями
труда и другими искусственными приспособлениями, которые человек изготавливает,
используетпомеренадобностиивыбрасывает.Так,онделаетмотыги,киркиилопатыдля
копания,оружие,чтобыубиватьдичьиврагов,топорыитесла,чтобырубитьиобрабатывать
дерево,изготавливаеткирпичиилиобтесываеткамни,стремясьобеспечитьсебекров.
Усамыхпервых«людей»действительноимелисьвыступавшиеклыки,располагавшиеся
в очень массивных челюстях и служившие весьма опасным оружием, но они исчезли у
современныхлюдей,чейрядзубовнеспособеннанестисмертельныераны.
Как и у других животных, первым снаряжением человека становятся его физические
данные. Коротко их можно обозначить следующим образом: руки и интеллект.
Освобожденные от необходимости переносить на себе свои жилища, наши нижние
конечности, ноги, превратились в деликатные инструменты, способные совершать
поразительноемножествотонкихиточныхдвижений.
Стремясь контролировать последние и связывать их с ощущениями, поступающими от
глаз и других органов чувств, мы стали обладателями необычайно сложной нервной
системыиудивительнобольшогоисложногомозга.
Как физические, так и умственные качества давали уже первым людям очевидные
преимущества. Люди были более адаптивны и лучше приспособлены, чем животные, что
давало возможность выживать в различных меняющихся условиях окружающей среды.
Например, заяц, благодаря своей способности менять на зиму цвет шкурки, проведет зиму
удобно и в безопасности на заснеженных склонах гор, но будет сразу же замечен в более
теплыхдолинах.
Человек же при перемещении в местность с жарким климатом просто снимает свою
теплуюодеждуиприспособляетсвоеодеяниекокружающейсреде.Лапыкроликаявляются
хорошиморудиемдлякопанияземли,но,вотличиеоткошачьих,обладающихкогтями,не
могут быть эффективным оружием защиты. Человек же может изготовить орудия как для
труда,такидлянападенияизащиты.
Короче говоря, в ходе эволюции животные приспособились для осуществления
ограниченного числа действий и жизни в соответствующих условиях, а различные орудия,
изготовленныечеловеком,могутвыполнятьмножестводействийвпочтилюбомокружении,
хотяэтоипроисходитдалеконевсегда.
Препятствиемслужиттотфакт,чточеловекуприходитсяучитьсянетолькоиспользовать
своиорудия,ноиизготавливатьих.Уптенцаже,например,достаточнобыстровырастают
перья,крыльяикогти.Ему,конечно,приходитсяучитьсяихиспользовать,напримеруметь
содержать свои перья в чистоте. Однако эти умения определяются унаследованными
инстинктамииобучениенезанимаетмноговремени.
У детеныша человека подобные унаследованные от природы приспособления
отсутствуют, и растет он гораздо медленнее. Круглые камни, лежащие на земле, сами по
себене становятся орудиямитруда(рубилами, топорамиит.д.). Необходимоосуществить
множество действий и затратить определенное время, прежде чем все сойдется в одной
точкеизверинаяшкурапревратится,например,водеждудляребенка.
Даже простейший инструмент, изготовленный из отломанного сука или в виде
обколотого камня, представлял собой продукт длительного опыта, состоявшего из проб и
ошибок. Подмечались ощущения и результаты, они запоминались и сравнивались.
Мастерствоприходилосопытом.
Конечно, нас могут упрекнуть в преувеличении, но все же заметим, что любой
инструментпредставляетсобойолицетворениенакопленногоопыта.Посколькуконкретный
опыт запоминался, сравнивался, а общие изыскания одного рода систематизировались,
точнотакже,например,возникаютинаучныеформулы,описанияипредписания.
Ксчастью,ребенканеоставляютнаединессамимсобой,чтобытотнакапливалопыти
самостоятельно проходил через испытания, совершая ошибки. На самом деле ребенок не
наследует при рождении физический механизм нервной организации и развития,
отпечатанный в наследственной информации конкретных рас и народов и якобы
используемый автоматически. (Во времена автора механизм работы и передачи
генетического материала лишь начинал раскрываться учеными (только в 1953 г. Уотсон и
Крик создали пространственную модель ДНК). — Ред.) Не говоря уже об автоматизме
соответствующихтелесныхдвижений.Всеприходитпостепенно.
Вместе с тем ребенок является наследником социальных традиций. Его родители и
наставники обучат его, как изготавливать и использовать орудия и приспособления в
соответствии с опытом, приобретенным предшествующими поколениями. И конкретное
орудие, которое человек использует, само по себе является всего лишь предметным
выражением данной социальной традиции. Инструмент — это социальный продукт, как и
человек—социальноеживотное.
Поскольку человеку предстоит слишком многое узнать, человеческий детеныш
оказывается слишком деликатным и беспомощным, и это его состояние продолжается
дольше, чем у детеныша любого другого животного. Физическое дополнение к обучению
представляет собой упорядочение впечатлений и выстраивание связей между различными
нервнымицентрамивмозгу.
Тем временем мозг продолжает расти. Чтобы соответствовать данному процессу,
черепныекости,защищающиемозгребенка,увеличиваютсяитвердеютпостепенно,хотяи
остаютсясоединеннымимеждусобой.Поэтомучерепребенкавпроцессероставотдельных
местахвесьмауязвим,такчторебенкалегкоможноубить.
Благодаря указанным взаимосвязанным причинам требующее помощи и поддержки
детство затягивается, и для выживания детей (и своего) по крайней мере одна социальная
группа должна держаться вместе, пока дети не вырастут. Именно поэтому у человека
сложиласьестественнаясемья,состоящаяизродителейидетей,ставшаяболеенадежными
продолжительным союзом, чем пары у животных, чье взросление происходит быстрее.
Действительно, именно отдельные семьи, живущие вместе для лучшей защиты и
самообеспечения, стали первым объединением, отличающимся от стада или группы
животных.Вместестемдонекоторойстепеничеловекявляетсястаднымживотным.
Сегодня в человеческих, равно как и в животных, сообществах старшее поколение
передаетспомощьюобразцовколлективныйопыт,накопленныйгруппой,итот,чтоони,в
своюочередь,узналиотстаршихиродителей.Обучениеживотныхпроисходитспомощью
примеров—так,подражаякурице,цыпленокучится,какичтоклевать.
Человеческому детенышу приходится учитывать слишком многое, поэтому для него
имитационныйметодоказалсяслишкоммедленным.Вчеловеческихобществахобучениес
помощьюнаставленийпроисходитпараллельноспримерами.Инструментарийразработали
постепенно,входеобщениямеждучленамичеловеческогообщества.Ведятакуюполитику,
люди породили новый вид оснащения процесса обучения, который можно вполне
охарактеризоватькакдуховный.
Благодаряструктурегортани,мускулатуреязыкаидругимчеловеческиморганам,общим
снекоторымидругимисуществами,человекспособениздаватьвесьмаобширныйрядзвуков,
которые в техническом смысле называют искусственными звуками. Живя в обществе и
обладаяогромныммозгом,людисмоглинаделитьэтизвукиусловнымзначением.
Путем соглашения звуки стали словами, сигналами для действия, символами для
предметов и событий, знакомыми другим членам сообщества (заметим, что аналогичное
значениеможнопридатьижестам,хотяэтоипредставляетсяменееудобным).
Точно так же и крики птиц, и блеяние овец обладают значением — услышав
определенныйсигнал,всечленыстаи(стада)действуютсоответствующимобразом.Сигнал,
по крайней мере, означает для них побуждение к действию, порождая соответствующий
ответввидеконкретногоповедения.Средилюдейпроизнесенныеслова(и,конечно,жесты)
несуттужесамуюфункцию,новболееширокомсмысле.
Возможно, первые слова людей наполнялись значением по мере необходимости. Так
словоpewit(англ.чибис)обозначаеткрикптицы,получившейсвоеназваниепоуказанному
действию.Однаконасамомделебольшинствослов,использованныхужепервымилюдьми,
вовсенеобладаливидимойсхожестьюстем,чтоониобозначали.Ониоказывалисьпросто
удобными и получали свое значение механически, благодаря подразумеваемому
соглашению между использовавшими их членами общества. Так происходит и в случае
обозначения процесса, когда в ходе совещания группа химиков сходится в обозначении
новогоэлемента.Насамомделевсепроисходитгораздосложнее.
Точнее сказать иначе, значение слов проясняется точно так же, как в случае обучения
детей навыкам разговорной речи. По своей сути обучение навыкам речи означает
приспособлениеребенкактемзвукам,которыеонизвлекает.Этостановитсязначительным
добавлением к обширному списку вещей, которые приходится выучить человеческому
детенышу.
Он, очевидно, испытывает физическое раздвоение, преодолеваемое благодаря хорошо
организованной работе мозга. Поэтому при ранении головы человек может перестать
понимать, что ему говорят, поскольку утратил способность соотносить слова со звуками.
Уже в черепах древнейших людей отмечаются следы особого развития участков мозга в
области речевых центров, так что язык кажется таким же древним и универсальным
инструментом,какизготовленныедревнейшимилюдьмиорудия.
Языксильноускорилобучениелюдей.Так,вчастности,матьспособнапоказатьсвоему
потомку, что делать, когда приближается дикий зверь. Однако многие юные существа
воспринимаютподобныеконкретныеурокикакнеизбежные!Спомощьюусвоенныхранее
правил мать также способна представить, что будет, если дикий зверь приблизится, —
переднамиявныйспособобучениянавыживание!
Вцеломже,подражаясвоимдрузьям,выучитесь,какдействоватьвконкретныхслучаях.
Спомощьюязыкавыспособнынаучиться,каквестисебявкритическойситуации,еслита
наступит.Языкявляетсясредствомпередачисоциальногонаследияпутемпередачиопыта,
сложившегосяврезультатепробиошибок,показывая,чтоможетпроизойтиичтоследует
делать.Мозгсобираетинформацию,языкпередаетее.
Через социальное наследование молодежь перенимает не только опыт, обретенный
физиологическими предками (который, возможно, передается и «кровно» через
биологическоенаследие),ноитот,которымобладаетвсягруппа.
Пользуясь одним языком, не только родители, но и все члены общества способны
описатьдетямкритическиемоментысвоейжизни,рассказывая,каконипреодолелиих,что
онивидели,слышали,испыталиисделали.Опытлюдейможнообъединить.Освоениеэтого
совместного опыта происходит и во время обучения изготовлению и использованию
различныхорудийиприспособлений.
Язык представляет собой не только инструмент традиции. Он воздействует на то, что
передается. Общество принимает значение слова (или другого символа) практически по
необходимости, поскольку такое значение представляет собой абстрактное понятие. Так,
слово «банан» обозначает целый класс предметов, имеющих определенные свойства,
видимые,осязаемые,обоняемыеи,кромевсегопрочего,вкусовые.
Используяслово,мынепринимаемврасчетиневоспринимаем,какнеотносящиесяк
делу, количество пятнышек на кожуре банана, его положение на растении или в корзине,
посколькувсеэтикачестваотносятсяклюбомуконкретномубанану,нонеопределяютего
общихсвойств.
Так и каждое слово, каким бы обширным кругом значений оно ни обладало, все же
имеет абстрактное значение. По своей сути язык предполагает классификацию. С
практическойточкизренияспомощьюпримеровможноточновыражатьмысльинаоснове
конкретныхрекомендацийсовершатьустановленныедвижения.
Хотя обучение необходимым действиям происходит по аналоговой системе, остается
простор для вариаций. Здесь поможет сравнение в виде контраста, существующего между
ученичеством и университетским образованием. Поэтому заметим, что язык превращает
традициюврациональныйфактор.
Способность к рассуждению определяется как «обладание возможностью решать
проблемы, не проходя путем проб и ошибок». Вместо того чтобы попытаться делать чтолибо руками с вероятностью обжечь пальцы, вы ведете поиск в своей памяти, используя
идеи,образыилисимволыдействий,которыеосуществляете.
Идругиеживотные,нетолькочеловек,явнопоступаюттак,какбудтодумаютсходным
образом. Увидев банан, находящийся посредине трубы, открытой с обеих сторон, но
остающийся недосягаемым, шимпанзе сообразит, как протолкнуть банан палкой с одной
стороныизатемсхватитьегосдругой,несовершаяникакихбесполезныхдвижений,просто
«размышляя».
Возможно, прежде чем решиться зацепить банан палкой, обезьяна представляла его в
различных положениях. Однако ей все представлялось достаточно конкретно, нужно было
всего лишь попытаться ухватить банан, а когда рукой это сделать не удалось, она взяла
палку. Когда же речь идет о процессе мышления у людей, то нам становится ясно, что
умственные способности человека намного превосходят требования любой конкретной
ситуации, в какую может попасть любое животное. И в данном процессе язык, очевидно,
играетболеезначимуюроль.
Рассуждения и все, что мы называем мышлением, имея в виду и те моменты, что
отличают шимпанзе, должны включать умственные операции с тем, что психологи
называют образами. Зрительный образ, картина в мозгу, скажем, банана всегда схожа с
конкретнымбананом.Словоже,напротив,болееабстрактное,очищенноеоттехслучайных
фактов,чтопридаетиндивидуальностьлюбомуконкретному«банану».
Психический образ слов (картины звука и мускульных движений, связанных с его
произношением)образуетвесьмаудобныйобъектдляпроцессамышления.Ходмыслейсих
помощью неизбежен и вызывает то свойство абстракции и обобщения, которых нет у
думающихживотных.
Люди способны как думать, так и говорить с помощью предметов, называемых
«бананами», а шимпанзе никогда не двинется дальше того «банана в трубе». Именно
социальный инструмент определил язык и внес свой вклад в то, что высокомерно
описываетсякак«освобождениеотконкретикиипереходкабстракции».
Гораздо разумнее оперировать символами «в голове», а не вещами или действиями,
существующими во внешнем мире. Удобно заместить слова символами, хотя никоим
образом слова не являются только таковыми. Вы можете свести каждый символ вместе и
соединитьихнекоторымобразомвсвоейголове,непошевельнувниединыммускулом.
Понятие «идея» обычно используется для обозначения того, на что указывают,
обозначают или к чему относятся слова и другие символы. В этом смысле «банан» не
обозначает то, что можно увидеть, потрогать, понюхать или даже съесть, но только образ
«идеальногобанана».
Онвполнеуспешнопредставляетмножествореальныхсъедобныхбананов,дажееслини
один из них не подходит к стандарту «идеального банана». Люди наделили названиями
идеи, которые на самом деле нельзя увидеть, понюхать, потрогать или попробовать, как
банан.Такиеидеи,например,какдвуглавыйорел,мана(сверхъестественнаясила,присущая
некоторым людям, животным, предметам и духам — согласно верованиям народов
МеланезиииПолинезии),электричество,причина.
Как и обозначающие их слова, они являются результатом общественного опыта, что
позволяет обращаться с ними как с реальными вещами. На самом же деле понятия
двуглавого орла, бессмертия или свободы оказывают на людей более продолжительное и
глубокоевоздействие,чемобраздажесамогосочногобанана.
Не вдаваясь в метафизические тонкости, общество одобряло и поддерживало идеи,
вдохновлявшие подобные действия, так что они должны рассматриваться историками в
одномрядусконкретнымиобъектамиархеологическогоисследования.
Практически идеи составляют столь же эффективную часть окружающей среды, как и
горы, деревья, животные, погода и весь прочий внешний мир. Духовное окружение
оказывает на общество такое же воздействие, как материальная среда. Поведение людей
показывает, что они нуждаются в духовной среде так же сильно, как и в материальных
орудияхтруда.
Благодаря языку это «духовное снаряжение» не ограничивается идеями, которые могут
преобразовываться в орудия и оружие, успешно контролирующие и преобразующие
внешнюю природу. Оно включает также то, что часто определяется как социальная
идеология,предрассудки,религиозныеверования,привязанностиихудожественныеидеалы.
Очевидно,что,преследуяидеологииивдохновляясьидеями,людиосуществляюттакие
действия,которыеникогданенаблюдаютсясредидругихживотных.
Покрайнеймере,100тысячлет[1]томуназадстранновыглядевшиесущества,названные
учеными неандертальцами, уже выработали ритуал погребения своих умерших детей и
родственников,обеспечиваяихедойиинструментами.
Сегоднякаждоеизвестноечеловечествуобщество,остающеесянастадиипервобытного
развития, осуществляет определенные ритуалы, иногда излишне болезненные,
воздерживаясьотдоступныхудовольствий.Приэтомруководствуясьипобуждаясьвсвоих
действиях и ограничениях сегодня (и предположительно в прошлом тоже) социально
санкционированнымиидеямитоговида,чтообозначаютсянамикак«бессмертие»,«магия»,
«бог».
Подобные действия чужды всему остальному животному царству, поскольку животные
не используют символический язык и поэтому не способны образовать такие абстрактные
идеи.
Археологические находки показывают, что, например, кремни сотню тысяч лет тому
назад отделывались с большей заботой и тщательностью, чем определялось их
практическимприменением.Всевыглядиттак,какбудтоихсоздательхотелизготовитьне
толькоудобный,ноикрасивыйинструмент.
Более 25 тысяч лет тому назад люди начали украшать свои тела и носить на шее
раковины и бусины, изготовление которых требовало значительного труда. Сегодня по
всему миру встречаются люди, выбивающие зубы, перевязывающие ноги, уродующие свои
тела корсетами или подвергающие себя какому-либо уродству, стремясь подчиниться
требованияммоды.Исноваподобноеповедениекажетсясвойственнымприродечеловека.
Именноонообрамляетидеологию.
Так с помощью абстрактных идей люди подошли к тому, чтобы начать нуждаться в
новомстимуледлясвоихдействий,помимотакихобщихпотребностей,какудовлетворение
чувства голода, сексуальных потребностей, гнева и страха. Все новые идеальные мотивы
оказывались необходимыми для продолжения жизни. Идеология, далекая от очевидных
идеологических потребностей, в биологическом смысле оказывалась полезной, то есть
способствовалавыживаниювида.
Без духовной вооруженности общество не только распалось бы, но и отдельные его
члены утратили бы стремление к выживанию. «Разрушение системы верований»
первобытных народов рассматривается специалистами как главный фактор, ведущий к их
уничтожениювходевзаимодействиясцивилизациейбелыхлюдей.
Вот что произошло с обитателями скалистого островка Эддистон (у южного берега
островаТасманиявАвстралии.—Ред.):«Остановивпрактикуохотызаголовами,британцы
тем самым запретили институт, составлявший основу их религии, что привело к всеобщей
апатии коренного населения. Они перестали сопротивляться уменьшению населения
острова».
Очевидно, что сообщества людей «не могут жить только хлебом единым». Но если
«каждое слово, что исходит из уст Господа» не содействует прямо или косвенно росту и
биологическому и экономическому процветанию общества, которое их порождает, то
обществоиегоБогнеизбежноисчезнут.Именноэтотестественныйотборпоказывает,чтов
плане длительной эволюции идеалы общества являются «всего лишь отображением
материального в умах людей». Религия жителей Эддистона являлась движущей силой
живущихиподдерживалавдействииэкономическуюсистему.
На практике «охотники за головами» сохраняли численность и активность коренного
населения. Сказанное сделало улучшение материальных условий излишним и со временем
позволило островитянам стать добычей британских завоевателей. Согласно
распространенной точке зрения, социальная группа представляет собой идеологию,
определяемуюисторическимотбором.Хотяприговориможетбытьотсрочен.
Итак, идеология определенно является социальным продуктом. Но не только слова
поддерживаютидеи,произведенныевходежизнедеятельностивобществе,ипоэтомусами
по себе они нежизнеспособны. У идей также есть своя среда обитания, при принятии
обществомониначинаютопределятьпоступкилюдей.
Даже верования, кажущиеся абсурдными, способны приобретать доверие, добиваясь,
чтобы каждый член группы принял их и учился верить в них с младенчества. Никому не
приходит в голову оспаривать то, во что верят все. У немногих из нас имеются большие
основания,чтобыверитьводноклеточных,нежеливведьм.
Наше общество насаждает первые верования и высмеивает последние, однако другие
общества сохраняют за собой право на суждение. Конечно, ряд признанных экспертов
видели одноклеточныхвмикроскоп.Ноещебольшеечислоспециалистоввсредневековой
Европе и в первобытной Африке наблюдали за действиями ведьм. Преобладание нашего
верования, бытовавшего в течение длительного времени, утвердилось. Проведем и другую
параллель. Если в наше время антисептики и вакцины могут эффективно предотвратить
эпидемии и таким образом изменить статистику социального роста, то в свое время
подобнуюфункциювыполнялизаклинанияисожженияведьм.
Не менее значительная функция идеологии заключалась в том, чтобы сплачивать
общество и обеспечивать его работоспособность, опираясь на технологию и материальное
оснащение. Как и духовное вооружение, материальное оснащение остается социальным
продуктом,порожденнымсоциальнойтрадицией.
Практически это означает, что производство и использование различных орудий и
предметов также требует от членов общества совместных действий. Современные
европейцы и американцы приобретают еду, жилища и удовлетворяют свои нужды в
результате сотрудничества в обширной и весьма сложной эффективной экономической
организации.
Вырванные из нее, мы почувствуем себя весьма некомфортно и, возможно, станем
голодать. Теоретически «примитивный человек» с простейшими нуждами и более
примитивнымиорудиямитрудавполнеспособенприспособитьсякновымусловиямжизни.
Практическидажесамыегрубыепервобытныелюди,живущиевгруппе,организовывалисьи
сотрудничали,чтобыдобыватьедуиизготовлятьорудиятруда.Вместеониучаствовалиив
отправленииобрядов.
В частности, среди австралийских аборигенов мы находим разделение труда между
полами, мужчины занимались охотой, женщины — собирательством, а также
изготовлением одежды и сосудов. В этом объединенном сообществе встречается также
разделениепродуктов.
Даже исследователю материальной культуры приходится изучать общество как
объединенную организацию, изготавливающую средства, удовлетворяющие ее нужды,
необходимыедлясамовоспроизводстваиновыхпотребностей.Онвсегдахочетпонять,как
работалаэкономикаэтогообщества.
Следуетучитывать,чтоэкономикавоздействоваланаидеологиюисамаиспытывалаее
влияние. Согласно «материалистической концепции истории», экономика определяет
идеологию. Другими словами: в ходе длительного развития идеология способна выжить
только тогда, когда она способствует ровному и эффективному функционированию
экономики.Еслиидеологиястанетпрепятствоватьтакомуфункционированию,тообщество
и вместе с ним идеология в конце концов погибнут. Нельзя долго задерживать процесс
развития. Устаревшая идеология способна разрушить экономику и затруднять перемены
дольше,чемдопускаетмарксизм.
В идеале социальная традиция едина: современный человек теоретически является
наследником всех предшествующих эпох, перенимая накопленный всеми его
предшественниками опыт, что на самом деле далеко от реальности. Сегодняшнее
человечество как общество не сформировалось в один день, оно делится на множество
различимыхобществ.Вседоступныесвидетельствапозволяютпредположить,чтоподобное
деление оказалось не меньшим, но даже большим в прошлом (насколько позволяют это
сделатьархеологическиеизыскания).
Каждое общество, возможно, не только отличалось от других по языку, существовали
также духовные различия и различия в сфере производства. Ведь продукт такого
производства сохранялся, передавался и изготавливался в соответствии с собственными
особымитрадициями.
Сегодня особенно болезненна путаница языков, заметим, что каждый из них
представляет собой продукт социальной традиции, сам воздействует на другие
традиционныемоделиповеденияимышления.Менеезнакомспособ,спомощьюкоторого
несоответствиетрадициивоздействуетнаматериальнуюкультуру.
Скажем, американцы используют ножи и вилки иначе, чем англичане, что находит
конкретноевоплощениевразличнойформесамихножейивилок.Болеелокальныйпример.
В Ирландии и Уэльсе сельские рабочие используют лопаты с длинными рукоятками, в
Англии и Шотландии рукоятки гораздо короче. В обоих случаях осуществляется одна и та
жедеятельность,хотя,конечно,сорудиемобращаютсяпо-разному,и,хотяданноеразличие
связано в основном с удобством использования, оно отражает и различные социальные
традиции.
Подобные расхождения в формах используемых инструментов и являются предметом
изученияархеологии,ихможнопроследитьвплотьдоотдаленногопрошлого,когданикакие
письменныеисточникинепозволялираспознаватьлингвистическиеразличия.
Человекоподобные существа появились примерно четыре-пять сотен тысяч лет тому
назад, расселившись от Англии до Китая, от Германии до Трансвааля. Мы можем только
утверждать, что они жили небольшими по численности социальными группами,
разбросаннымипотерриториииизолированнымидруготдруга.
При подобных обстоятельствах легко ожидать, что у них должны были бы развиться
отдельные традиции в соответствии с различными климатическими и другими условиями,
связаннымистойокружающейсредой,ккоторойимприходилосьприспосабливаться.
Действительно, региональные различия отмечаются в изготовлявшихся ими орудиях и
изделиях. Важно, что они не зависят ни от природы материала, ни от предназначения
орудия.
Как и упомянутый выше случай с ножами и вилками в Англии и Америке, лопатами в
Англии и Уэльсе, подобные различия в технической стороне и форме должны
соответствоватьразличнымразвитымтрадициямииспользоватьсяразнымисообществами:
группами, ордами, «стадами», кланами, племенами или другими сообществами. Одна из
главных целей доисторической истории состоит в том, чтобы выявить несколько
социальныхтрадиций,отраженныхвархеологическихартефактах.
Археологи определяют объекты их изучения не только по функциям ножей, топоров,
жилищ и гробниц, но и по различным «типам» ножей, топоров, жилищ и погребений.
Различные типы ножей или гробниц выполняют одну и ту же функцию. Различия между
ними определяются социальной традицией, предписывающей метод их изготовления и
использования.
В каждой группе однородных предметов можно выявить совокупность типов, имевших
хождениенаопределеннойтерриториивопределенныйархеологическийпериод.Подобная
совокупность типов орудий, свойственная данной территории, обозначается как
археологическая культура. Археология как раз и занимается изучением взаимодействия
подобныхкультур.
Разнообразие типов свидетельствует о множественности социальных традиций,
управляющих их производством и использованием. Культура должна соответствовать
социальнойгруппе,котораяопределяетдоминирующиеобычаиитрадиции.
Определение соответствия социальной группы какой-либо археологической культуре
всегдадостаточносложно.Вместестемпонятно,что,посколькуважнейшимсредствомдля
передачи социальной традиции является язык, подобная группа, несущая черты отчетливо
выраженной«культуры»,должнаговоритьнаопределенномязыке.
Сегодня очевидно, что языковые различия не менее древние, чем различия в
материальной культуре или погребальных обрядах. Доказательством этого утверждения
является необычайное разнообразие языков и множество диалектов, существующих среди
племен,чьеразвитиеостаетсянауровнекаменноговека.
Аборигены Австралии, чье число определяется в 200 тысяч человек, говорят не менее
чемнапятисотняхязыков.Уиндейцев,проживающихвКалифорнииназемляхплощадью
около 400 тысяч квадратных километров, Кребер насчитал 31 языковое семейство и по
крайней мере 135 диалектов. Как только человеческая речь начала фиксироваться в
письменных документах, выявилось несколько лингвистических традиций, утвердившихся
на сравнительно небольших территориях — египтяне, шумеры, семиты (аккадцы) и
эламиты, связанные с определенными географическими названиями. По мере
распространения письменности обнаружилось большее число новых языков — назили,
лувийский, хурритский, протохеттский, финикийский, китайский, греческий, персидский,
урарту, этрусский, латинский, кельтский — мы перечислили лишь самые известные.
Языковая традиция заметна даже там, где, как первоначально кажется, коренной язык
подавленгосподствующимпривнесеннымизвне,напримеранглийским.
Так, «следующая пятница» в Англии стала «первой пятницей» в Шотландии, когда вы
пересекаете Атлантику, то «грузовой автомобиль» следует переводить как «грузовик».
Традиция, которая способна противостоять стандартизированному воздействию
письменного языка и беспрецедентным возможностям перемещения, часто опережает
стремительноразвивающиесясредствакоммуникации.Лингвистическиеразличияявляются
настолько же древними, как и культурные, которые прослеживаются непосредственно с
помощьюархеологическихартефактов.
Темнеменеекультураиязыкненуждаютсявсоответствиях.Различиявматериальной
культуре между Данией, Англией, Францией и Германией незначительны по сравнению с
различиямимеждудатским,английским,французскиминемецкимязыками.Материальная
культураболеепостоянна,чемвысказанныеслова,проникновениеииспользованиекоторых
познаютсячерезлитературныеобразцы,равнокакичерезправилаповедения.Однакоесли
культура не представляет лингвистическую группу, то, как правило, местное сообщество
людей,занимающеесравнительнопостояннуюгеографическуютерриторию.
Рассматривая культуры как некие единства в различных местах Земли, мы видим, что
различия между ними кажутся менее спорными и более значительными. Их следует
частичнообъяснитьприспособлениемкразличнойокружающейсреде.Разнообразныевиды
низших животных обычно приспосабливаются к жизни при определенных климатических
условиях, почвах и живущих здесь растительных организмах. Многие различия, те
особенности,чтоотделяютодинвидотдругого,установилисьвходеестественногоотбора
исключительнопотому,чтоспособствоваливыживаниювособыхгеографическихусловиях.
Так,например,явнопроисходитсгорнымзайцем,меняющимцветсвоейшкурки,тогдакак
зайцы,живущиевдолинах,зимойнебелеют.
Человек как вид физиологически не приспосабливается ни к какому особому
окружению. (Здесь автор не совсем прав. Человеческие расы приспособлены к разным
географическим зонам, хотя, конечно, в современных условиях кондиционеры,
обогреватели, технические средства и др. позволяют представителям разных рас без
неимоверных усилий существовать в заведомо не подходящей для них географической
среде.—Ред.)Ихприспособлениедостигаетсянеобычайнымразнообразиемиколичеством
орудий труда, предметов одежды, оснащением жилищ и всего прочего. Изобретая
подходящие орудия и средства, человеческое общество само по себе способно выжить
практически при всех условиях. Огонь, одежда, жилища и соответствующий рацион
помогаютлюдям(далеконевсем.—Ред.)претерпетьиарктическийхолод,итропическую
жару.
Материальная культура напрямую зависит от окружающей среды, ибо состоит из
приспособлений,придуманныхисозданных,чтобыудовлетворятьпотребности,вызываемые
особыми климатическими условиями, чтобы пользоваться преимуществами местных
источников пищи и обеспечивать защиту от диких зверей, наводнений или других
особенностейконкретногорегиона.
В различных обществах вырабатывались разные приспособления и способы
использованияприродныхматериаловвкачествепищи,топлива,укрытийиматериаладля
изготовления орудий труда. У жителей лесов мы находим развитое искусство обработки
дерева, плотницкие инструменты, деревянные дома, украшенные резным орнаментом. У
степных народов с развитым скотоводством широко используются кость, искусство
плетениякорзиниобработкикожи,ноонинемогутобойтисьбезтопоровижилищввиде
шатровизшкурилиземлянок.
Приспосабливаясь к конкретным условиям, каждое общество должно было развивать и
усовершенствовать эти процессы. Однако, к счастью, соответствующие изобретения и
открытия не ограничиваются регионами, где они были сделаны. Достаточно часто
сообществалюдейоказывалисьвынужденнымимигрироватьврайоны,гдебылисовершенно
иныеусловия.
Мигранты не отбрасывали свой традиционный уклад, в то же время принимая то, что
соответствовало их новому дому, поэтому традиции иммигрантов и местные традиции
смешивались. И снова изобретения и открытия попирали границы локальных и
лингвистических обычаев. Они могли, и так действительно происходило, смешиваться,
переходяотодноготипаобществакдругому,несмотрянавсепространственныеиязыковые
преграды.
Богатствомнашейсобственнойкультурнойтрадициимывомногомобязанысмешениям,
принятию нашими прогрессивными обществами идей, созданных многими
предшествующими группами людей в ответ на различные условия и возможности
множестварегионов.Так,например,косновнымупотребляемымнамиместнымпродуктам
мы добавили пшеницу, ячмень, фрукты с Ближнего Востока, рис из Юго-Восточной Азии,
кукурузу, помидоры, авокадо и другие растения из Северной Америки, бананы из
Тропической Африки и т. д. Наша традиция, связанная с питанием, обогащается за счет
всегомира.
Предыстория и история действительно позволяют показать, как в процессе
формирования различий между обществами культура развивалась, становясь более
разнообразной, отвечая различным историческим, географическим и идеологическим
особенностям. Чрезвычайно важна роль обмена между сообществами. При сильной
культурной традиции сообщества стремятся сойтись в единый поток. Основное течение с
постояннорастущейсилойдоминируетнадвсейдренажнойсистемой,вбираяводысвежих
источников.Культурысклоннывпадатьдругвдруга.
Если наша собственная культура способна заявить, что войдет в основное течение, то
толькопотому,чтонашакультурнаятрадициязахватилаиподчинилабольшуючастькогдато параллельно существовавших традиций. В исторические времена основные культурные
потоки текли из Месопотамии и Египта через Грецию и Римскую империю, а затем и
исламские страны в континентальную часть Европы, позже и в Америку. Одновременно
происходило поглощение культурного потока из индийской, китайской, мексиканской и
перуанскойцивилизаций,бесчисленныхпервобытныхкультур.
С другой стороны, цивилизации индейцев майя и инков, окончательно прекратив
развиваться,несохранились,посколькуих«воды»влилисьвосновнойпотоксовременной
атлантической цивилизации. Впоследствии мы должны откровенно озаботиться течением
основного потока, и хотя бы время от времени надо как бы со стороны следить за его
обогащениемзасчетбоковыхпритоков.
Таким образом оказывается возможным распознать кардинальные и действительно
революционные инновации, которые сопровождаются такими изменениями в расселении
людей,чтонадежныестатистическиеданныевполнеочевидны.Такиепереломывразвитии
человеческого общества соответственно используются, чтобы отмечать фазы или стадии в
историческомпроцессе,которыемыпредварительнообозначимниже.
Первая стадия. История человечества началась примерно 500 тысяч лет тому назад
(современные данные отодвигают время возникновения рода Homo (человека) до около 2
миллионовлетназад,когдапоявилсяHomohabilis(человекумелый).—Ред.),когдачеловек
возниккакредкоеживотное,собирательеды,живший,какивсехищныеживотные,засчет
другихсуществ,засчетловлиисобирательства,тоестьвполнойзависимостиоттого,что
предоставлялаемуприрода.
Уклад собирательства (и охоты. — Ред.), который Морган считает древнейшим в
истории человечества, обеспечивший только источник средств существования, открытый
любому человеческому обществу, охватывал примерно 98 процентов времени проживания
человечества на данной планете, период, который археологи называют палеолитом, или
древнимкаменнымвеком.
Геологиженазываютсоответствующийемуотделчетвертичногопериодаплейстоценом.
Палеолит сохранился у некоторых племен, не перешедших на другую стадию развития и
проживающих в джунглях полуострова Малакка, острова Калимантан, Амазонии,
ЦентральнойАфрики,впустыняхСеверо-ЗападнойАвстралиииЮжнойАфрикиикое-где
в Арктике. (Понятно, что современная (на начало XXI в.) картина несколько иная. Теперь
подобные мелкие сообщества встречаются лишь в Амазонии и отчасти в Австралии (в
последнейохраняютсяипоощряются).—Ред.)
Вторая стадия началась примерно 10–12 тысяч лет назад, когда некоторые сообщества,
впервые, очевидно, появившись на Ближнем Востоке, активно «сотрудничая» с природой,
началиувеличиватьзапасыеды,доступныеврезультатекультивациирастенийиразведения
домашнихживотных.
Новая экономика, связанная с производством еды, определяемая Морганом как
варварство,представленавпростейшейформевтотпериод,которыйархеологиопределяют
какнеолит,илиновыйкаменныйвек.
Однако по крайней мере в экономическом смысле неолит не соответствует данному
периодувремени.ВедьмаориНовойЗеландиипродолжаютпоорудиямтрудаиэкономике
пребыватьв1800году.(МаоризаселилиНовуюЗеландиюок.750–850гг.н.э.,ав1800г.,
несмотрянаопределенноезнакомствосевропейцами(Тасманв1642г.,Кукв1769–1774гг.
идругиемореплаватели),восновномпребываливпалеолитеизанималисьлюбимымделом,
или людоедством, поедая пленников (в ходе междоусобных межплеменных войн и
потерпевших кораблекрушение европейцев). — Ред.) Более того, многие общества
экономическиоставалисьварварскими,научившисьиспользоватьжелезныеилибронзовые
инструменты и оружие, хотя полностью промышленное использование по крайней мере
бронзыоказалосьвозможнымтолькопослеследующейэкономическойреволюции.
Третьястадия.ОнаначаласьваллювиальныхдолинахНила,ТиграиЕвфрата,Инда,где
примерно пять тысяч лет назад произошло перерастание некоторых расположенных вдоль
рек деревень в города. Общество принуждало земледельцев производить запасы еды,
превышавшие их потребности, концентрировало их запасы, используя их, чтобы
поддерживать новое городское население специализированных ремесленников, купцов,
священников, чиновников и управленцев. Как будет показано ниже, естественным и
необходимым побочным продуктом этой городской революции, сопровождавшей
цивилизацию, стало изобретение письменности, благодаря чему появились исторические
записи.
Следуетотметить,что,во-первых,первыедветысячилетцивилизациисовпадаютстем,
что археологи описывают как бронзовый век, потому что медь и бронза стали
единственнымиматериалами,использовавшимисядляизготовленияорудийтрудаиоружия.
Имедь,ибронзабылидостаточнодорогими.
Излишки продуктов, производимых существовавшим сельским хозяйством благодаря
орошению, теперь сосредоточились в руках относительно узкого круга священников и
чиновников, чье ограниченное распределение ограничивало также рост городского
ремесленногоиторговогонаселения.
Во-вторых, ранний железный век, начавшийся с распространения экономически
выгодныхспособовпроизводстваиобработкижелеза,примернов1200годудон.э.,означал
иширокоераспространениеорудийтрудаидругихизделийизметалла.
В то же самое время на Ближнем Востоке изобретение алфавитного письма
способствовало распространению письменности, остававшейся до этого таинством,
доступным небольшому классу просвещенных чиновников. После 700 года до н. э.
небольшиеизменениявчеканкемонетоблегчилитоварооборот.
В классической, или греко-римской, экономике использование подобных
распространенных нововведений соединялось с возможностями дешевого транспорта,
имевшегося в распоряжении жителей Средиземноморья, излишками продуктов, что часто
было обусловлено региональными особенностями хозяйства, и излишками средств среди
верхнегоисреднегоклассов—купцов,финансистовиземлевладельцев.
Всесказанноеобуславливалозначительныйростнаселения,покрайнеймеревбассейне
Средиземноморья, что, безусловно, подтверждалось относительным обнищанием и даже
фактическимзакабалениемнепосредственныхпроизводителейиремесленников.
В-третьих, феодализм в Европе, привязав к земле до того полукочевого варварского
земледельца, несомненно, изменил продуктивность умеренной лесной зоны. Он же
освободил его от крепостной зависимости римского образца (навязав свою, возможно
худшую.—Ред.).Системагильдий,обеспечивавшаясвободу развитияремеслаиторговли,
даларемесленникамикупцамбеспрецедентныйсоциальныйстатус.
Так со временем торговля и промышленность, накладываясь на более интенсивную и
оседлую заселенность территории, продолжая использовать водные пути, способствовали
беспримерномуростуевропейскогонаселения.
И наконец, открытие Нового Света и морских путей в Индию и на Дальний Восток
отворило для атлантической Европы мировой рынок. В обмен на массовое производство
потребительских товаров население прибрежных районов Атлантики стало получать
ресурсы со всего мира и развиваться благодаря постоянно увеличивавшей эффективность
экономике.
РезкийростнаселениявАнглиимежду1750и1800годаминетолькосвидетельствовало
биологическомуспехеновойбуржуазнойкапиталистическойэкономики,ноиознаменовал
наступлениепервойстадиипромышленнойреволюции.
Глава2
ПАЛЕОЛИТИЧЕСКАЯДИКОСТЬ
Первая глава человеческой истории все еще опутана естественной историей. В тех
исследованиях первобытной антропологии, что нам известны, показано, что физическая
эволюция человека связана с его телесными изменениями. Согласно данным археологии,
изучающей первобытных людей, человек стал человеком благодаря труду и
усовершенствованиюнеобходимыхемуорудий.
Какантропологические,такархеологическиеисточникиохватываютпримерновсотню
раз больший период времени, чем старейшие письменные источники. Происхождение
человекаиизготовлениепервыхорудийследуетдатироватьпримернопятьюсотнямитысяч
леттомуназад.(Современныеученыесчитают,чтооколо2миллионовлетназад.—Ред.)
Подобные цифры весьма приблизительны и в любом случае настолько велики, что
практическиничегонезначатдлябольшинствалюдей.Важнодругое,иэтоокажетсяболее
полезным для дальнейших рассуждений, — человек замечает весьма существенные
переменывпейзажеивочертанияхповерхностиегопланеты.
Так, например, во время плейстоцена Британия была присоединена к Европейскому
континенту. Большая часть того, что сегодня называют Северным морем, возможно, было
сушей,ичеловекмогплытьпотому,чтосегоднянапоминаетТемзу,вплотьдоеевпаденияв
то,чтосталоРейном.
Основные горные хребты уже поднялись до того, как первые «люди» начали
изготавливатьсвоиорудия.Согласнооднойизточекзрения,такиегигантскиеразломы,как
Великая Рифтовая долина в Восточной Африке, уже существовали, когда люди заселили
этотконтинент.
Катастрофические перемены в климате, безусловно, повлияли на всю Землю, три или
четыре оледенения следовали одно за другим. В низких же широтах, где сегодня
располагаютсязасушливыесубтропическиезоны,одновременносоледенениямиввысоких
широтахотмеченыдлительныепериодыпроливныхдождей.
Те снежные шапки и ледники, что сегодня покрывают горы Норвегии, во время
оледенения постепенно росли, сползали в долины и, наконец, распространялись мощным
ледяным покрывалом на равнины Северной Европы. Ледниковые щиты когда-то
простирались и над Ирландией и Англией, соединяясь восточнее со скандинавским
ледянымпокровом.
Похожим образом (но в несопоставимых масштабах) сползают вниз в наше время
альпийскиеледники.Авпрошломтеледники,которыетеперьобрамляютнавершинахгор
Женевское озеро, сползали вниз, пока не достигли окрестностей Лиона. Сегодня ледники
представляютсобойсвоегородаледяныереки,стекающиепримернонадесятьилидвадцать
футов(3–6метров)вгод.
В Гренландии и Антарктиде мы видим ледяные щиты наподобие тех, что покрывали
Англию и Северную Европу во времена плейстоцена, они «текут» со скоростью около
четверти мили (400 метров) за год. Так что остается только гадать, сколько времени
потребуется льду с гор Шотландии, чтобы достичь Кембриджа, или сколько времени
пройдет,преждечемскандинавскийледнакроетБерлин.Практическитакимжемедленным
оказывалсяипроцессотступления,таянияогромныхледовыхмасс.
Итак, медленное таяние продолжалось. Климат становился теплее, так что теперь
бегемоты и тигры смогли жить в Норфолке, рододендроны чувствовали себя как дома в
Португалии и росли в Тироле. Но тут ледниковое пространство снова расширялось, и
начиналосьновоеоледенение.
Большинство геологов допускают, что происходили четыре основных оледенения,
разделенные тремя теплыми межледниковьями (интергляциалами). Другие допускают
существованиебольшегоколичестваоледененийимежледниковий.
Тем временем человек стал свидетелем появления новых видов животных, но лишь
немногим из них суждено было выжить в ходе естественного отбора. В первом
межледниковье появилось несколько весьма любопытных существ: саблезубый тигр,
небольшая трехпалая лошадь, южный слон, а виды, сохранившиеся со времен плиоцена,
продолжалисоперничатьсновыми,постепенноихсменившими.
Чтобы выдерживать холод ледяных веков, слоны и носороги (мамонты и шерстистые
носороги) обзавелись меховыми одеяниями. Подобные видовые признаки
предположительно утвердились в ходе естественного отбора, сохраняясь на протяжении
многихпоколений.Примечательно,чтослонымедленновоспроизводятся.
Самымлюбопытнымизвсехразвивающихсявидовоказалсясамчеловек.Первые«люди»
настолько сильно отличались по своей структуре тела от любой из рас современного
человека, живущих сегодня на Земле, что зоологи относят их к отдельному виду или роду,
отказываясь определять их научным термином, используемым для современного
человека,—Homosapiens.Ониименуютсягоминидами,тоестьсуществами«похожимина
людей».
Заметим, что за последние годы произошли существенные изменения в описании
эволюциигоминидов.
Очевидно,чтосуществовалипромежуточныеформымеждуобезьянамиилюдьми,ивсе
выглядит так, что мы должны отступить в геологическом времени, чтобы обнаружить их
общегопрототипа.
Более ясные различия заметны между формами гоминидов, жившими в начале
плейстоцена и в середине плейстоцена. Особенно тщательно изучались австралопитеки,
среди признаков которых небольшой мозг сочетался с бипедальностью (передвижением
преимущественнонадвухногах),чтобыихпередниеконечностиоставалисьсвободнымии
моглиудерживатьииспользоватьорудия.
С другой стороны, обнаружение в Олдувае в восточной части Центральной Африки
части черепа гоминида с крупным мозгом вызвало сомнение в том, что австралопитеки
выстраиваютсявпрямуюлиниюпредковчеловека,ивтом,чтоониизготавливалиорудия,с
которымииногдасвязываютихостанки.
Отложениясерединыплейстоценапозволилисбольшейуверенностьюподтвердить,что
останкигоминидоввгруппепитекантроповимелиобъеммозгаот750до1100кубических
сантиметров. Однако на Яве не обнаружили артефактов, и только открытия в Северной
Африке и в Северном Китае (стоянка Чжоукоудянь) позволили с уверенностью заявить о
человеческойприродепитекантропов.
Итак, самые древние останки гоминидов подтверждают, что между ними существует
множество«схожихчерт»,болееблизкихсобезьянами,чемссовременнымилюдьми,очем
яподробнописалвкниге«Человексоздаетсебя».
Питекантропы, обезьяноподобные люди Явы, обладали очень прочным, но весьма
небольшим по объему черепом (в среднем около 900 кубических сантиметров) —
промежуточнаявеличинамеждумозгомшимпанзеисовременногочеловека.Питекантропа
отличалисильныйнаклонлба,уплощенностьсводачерепа,мощныемассивныечелюсти.
Питекантроп с острова Ява, возможно, соотносил звуки с их значением. Все же его
нижняячелюстьнеимелаподбородка.ВпещереЧжоукоудяньоколоПекинанашлиостанки
гоминидов,которыхназвалисинантропами,онихарактеризуютсятемижепризнаками,что
ипитекантроп.
Так в отложениях нижнего плейстоцена с помощью антропологических исследований
обнаружили,какиследовалоожидать,появлениевидовиродов,занимающихвнекотором
роде промежуточное положение между обезьянами и людьми в полном смысле этого
понятия.
Отметим, что документальных свидетельств, отражающих эту стадию, относительно
немного. Раскопки осушенных территорий или земляные работы во время прокладывания
железнодорожных путей, вскрывающие галечник древних рек или окаменелости периода
плейстоцена,эрозионныепроцессынаморскихпобережьяхиберегахрекчастопозволяют
обнаружить останки (обычно в виде костей) тигров, носорогов и мамонтов (в вечной
мерзлоте,напримервВосточнойСибириинаДальнемВостокеРоссии,досихпорнаходят
замороженныетушипогибшихмамонтов.—Ред.).
Все же вплоть до конца последнего оледенения (в Европейской России — валдайское,
которое происходило от 70 до 11 тысяч лет назад. — Ред.) известны только четыре
неполных фрагмента останков гоминидов во всей Европе, хотя ученые и любители
повсеместно ищут «недостающие связи». Отмеченные четыре фрагмента представляют
гоминидовнашегоконтинентавовремятакназываемых200тысячлет!
Азия оказалась более продуктивной. Находки на острове Ява и в Китае позволяют нам
говорить о двадцати полных скелетах. И все же редкость останков людей подтверждает
вывод,чтововремяпервыхтысячелетийсвоегобытованиялюдиоставалисьвесьмаредкими
животными. Малочисленные группы гоминидов, скорее всего, не воспринимались как
серьезные соперники современным им мамонтам, пещерным медведям, тиграм и
гиппопотамам.
Наш вывод никак не опровергается археологическими данными. Верно, что целую
тележку инструментов, изготовленных первыми гоминидами, можно собрать на велдах
между реками Оранжевая, Вааль и Замбези. Общеизвестно, что музейные хранилища во
Франции и в Англии набиты орудиями гоминидов, раскопанными в сходных по времени
отложениях.Вероятно,одингоминидмогзаденьизготовитьисоответственноиспользовать
и выбросить три или четыре подобных орудия. Поэтому несколько тонн изделий,
охватывающих период в сотни тысяч лет при расчете года в 365 дней, вовсе не
свидетельствуютобольшомчислеизготовителейинструментов.
Однакоразвитиеорудийтрудапоказывает,чтоихизготовителипостепенновыделились
из окружающего их животного мира. Понятно, что самое начало данного процесса
установить невозможно. Важной и, возможно, решающей вехой стало освоение человеком
огня,чтопозволилоиспользоватьвсвоихцеляхстрашный«красныйцветок»,откоторогов
ужасебежалидругиеобитателиджунглей.Бесспорнымсвидетельствомиспользованияогня
являются остатки кострищ, с которыми обычно встречаются археологи при раскопках
древнейших стоянок и жилищ. Так, в одном из первых известных обиталищ древнего
человека (синантропа) пещере Чжоукоудянь вблизи Пекина обнаружили обугленные кости
животных,указывающие,чтоужесинантропыподдерживалиогоньииспользовалиего.
Точно так же и первые орудия, скорее всего, имели естественное происхождение, их
толькослегкадорабатывали,чтобыонилучшеудовлетворялипотребностямчеловека.Если
орудия изготавливались из дерева, то они безвозвратно исчезали для будущих
исследователей. Те же, что делались из прочного камня, во многом походили на
естественные сколы, так что их зачастую трудно выделить из окружающей среды. Споры
археологов по поводу точного определения «эолитов» (осколков камня с острыми
режущимикраями)какразисвязанысэтойпроблемой.
Переходя к этим новейшим находкам, следует подчеркнуть, что речь идет не об одном
местонахождении, а об обширной зоне, охватывающей Африку, Центральную и Южную
Европу, частично Азию. Это грубые рубящие орудия аморфного вида с одним или
несколькимисколами.Датировкаихварьируетвабсолютныхцифрахот2млндо1млнлет,
по геологической периодизации они относятся к эоплейстоцену в рамках четвертичного
периода. Именно на основании всех подобных находок выделена так называемая галечная
культура, и термин этот укоренился в археологической литературе. Предложено уже
несколько схем типологии галечных орудий, но ни одна из них не может считаться
исчерпывающей.
С современной точки зрения только в середине периода изготовления этих орудий, в
плейстоцене, мы встречаем те изделия, которые следует назвать бесспорными. Они
представляют собой орудия из камня, обработанные продуманным и преднамеренным
образом.Правда,ихиспользованиепродолжаетоставатьсянеопределенным.
Возможно,этипростейшиеорудия(вОлдуваечоппер,камень-молоток,режущийотщеп,
а несколько позже, в Ашеле, рубило, отщеп-скребок) применялись в разных целях и не
предназначались,каквнашевремя,дляособенныхзадач.Тогдагрубозаостренныекремни
служили разным целям, от расчленения туши животного до выскабливания волос с его
шкуры или откапывания корней (а также разбивания голов — животных и оппонентов
человеческогорода).
Техника обработки камня постепенно усложнялась. Важный шаг на этом пути был
сделан, когда в употребление вошел новый инструмент — отбойник, игравший роль
современного долота или тесла. Ударяя по нему другим камнем или деревянной
колотушкой, мастер мог гораздо точнее координировать силу и направление удара. При
этом скол получался длинным и тонким, а изделие принимало более правильную форму.
Чтобы окончательно подчинить себе материал, человек должен был освоить технику,
которая позволяла снимать лишние слои камня буквально по миллиметрам. При такой
точности можно было придать заготовке любую задуманную форму. Это сделалось
возможным,когдаударнуютехникусталидополнятьотжимной.
Придав несколькими ударами камню подходящий вид, мастер откладывал колотушку и
начиналдействоватьотбойникомкакстамеской,снимаялишнийматериалтонкимислоями.
Эта работа совершенно не под силу современному человеку, который выжимает на
динамометре в среднем не более 60 килограммов. Для того чтобы успешно справляться с
отжимной техникой, рука человека должна была быть намного сильнее. По расчетам,
неандерталецнеуступалвсиленынешнейгорилле.
По всей Африке, в Западной Европе и Южной Индии излюбленными и самыми
тщательно отделанными инструментами оставались те, которые изготавливались
откалываниемкусковоткрупныхглыбкамня,покаонинеприобреталиоднуизчетырехили
пятистандартныхформ.Всепроизведенныеизделияопределяютсякакрубилаилиручные
скребки.
Кроме того, в Европе в отложениях ледникового периода (а также по всей Северной
Евразии) мы встречаемся с так называемыми чешуйчатыми орудиями. Они состояли из
тонких кусков камня, прикрепленных к общей основе, чаще всего деревянной. Их
стремились просто подогнать друг к другу и не заботились о тщательной отделке, как в
случаесрубилами.
Наконец,встречаеморудия,изготовленныесинантропом,ипервыеорудияизСеверной
ИндииисполуостроваМалакка,которыенельзяклассифицироватькакчешуйчатыеорудия,
хотяонирассматриваютсякакпредставителиявного«рубящего»или«галечного»циклов.
Такимобразом,перечисленныенамитрадицииотражаютвсевозможныепотребностив
разнообразных условиях. Однако все инструменты оказывались необычайно удобными и
связанными с различными социальными традициями. Важно, что на изготовителей не
влияли ни климатические факторы, ни особенности места проживания, за исключением
спецификиматериала.
Ониоказывалисьнеменеепоразительными,чемразличиямеждуосновнымицикламии
единообразиеипостоянствовнутриих.Весьмапримечательно,чтооднаитажеособенная
форма придавалась рубилам, изготовленным от мыса Доброй Надежды до Средиземного
моряиотАтлантическогопобережьядоЦентральнойИндии.
В течение ряда оледенений (и межледниковий) различаются только незначительные
вариантыиулучшения,вносимыевнебольшойассортименттрадиционныхформ.Вкаждой
части ареала подобные разновидности следовали одна за другой в одном порядке. Все
выглядело так, как будто среди пространно разбросанных групп установился некий вид
взаимоотношений,идеипересекалисьитехническийопытобобщался.
Наконец, многие орудия позднего времени, в основном относящиеся к классу рубил,
отличаются необычайной тщательностью обработки и изяществом. Чувствуется, что
затрачено больше усилий, чем требовалось просто для изготовления орудий, поскольку их
авторыпыталисьизготовитьнечтонетолькополезное,ноикрасивое.Еслитакибыло,то
инструменты,окоторыхидетречь,несутвсебеиэстетическоезначение.
В качестве примера приведем образец черепа из раскопа Олдувай II (с отметинами,
нанесеннымичоппером),уеговладельцаимелисьнизкорасположенныенадбровныедуги,
посвоемуразвитиюоннаходилсямеждупитекантропомичеловекомразумным.Черепаиз
Штайнхайма (Вестфалия) и Сванскомба в Англии обладают ярко выраженными
надбровнымидугами.
Величинамозгаобладателейчереповизпоследнихдвухмест,однако,близкаквеличине
мозга современного человека (это неандертальцы. — Ред.). Сказанное выглядит так, как
будто эти люди с рубилами и каменными топорами, хотя и сохранили некоторые черты
питекантропов,всежеявноотличалисьповеличинемозга.
Некоторые не вполне точно выраженные указания (несовершенная челюсть
сомнительного геологического периода из Кенема, Кения, до затылочной кости черепа,
найденного в галечной яме в Сванскомбе) позволяют предположить, что изготовители
рубил и каменных топоров, возможно, обнаруживают большее сходство между собой, чем
питекантропыилисинантропы.
Вероятно, они являются нашими предками по эволюции. Правда, некоторые
приписываютэтотстатусископаемымостанкамлюдейизАзииидажеHomoheidelbergensis,
великолепному,но,кнесчастью,неизвестномуобладателюмассивнойдопотопнойчелюсти,
найденнойвглубокойпесчанойямевМауэревВюртемберге.
Следует признать, что все первые гоминиды оставались только собирателями. Рубила
служилиидлявыкапываниясъедобныхкорней,икакоружиедляохотников.
Синантроп явно был плотоядным, кости животных из его пещеры, похоже,
преднамеренноразбивались.Средиподобныхкостейоказалисьикостигоминидов.Такчто
синантропов следует, видимо, признать каннибалами (как и всех остальных, включая
неандертальцевикроманьонцев.—Ред.).
Вероятно, все гоминиды на самом деле оказывались всеядными, ели все, что могли
добыть.Самыезначимыевыводыимприходилосьделатьопытнымпутем,передаваязнания
спомощьюсоциальнойтрадиции,сообщаясведенияотом,чтосъедобноичтоядовито.Их
ошибки не отмечены в археологических записях, однако очевидно, что даже самые
примитивные выжившие первобытные люди приобретали необходимый опыт и
организовывалиего,чтобыпередатьввидетрадиции.
Выделение съедобных растений и животных, обнаружение приемов собирания или
ловли, выявление благоприятного времени и сезонов стали первыми шагами по научному
осмыслению явлений внешнего мира. В фольклоре обитателей джунглей мы находим
сведения для ботаники и зоологии, астрономии и климатологии. Навыки поддерживания
огня и производства орудий способствовали формированию традиций, позже
определившихсякакфизикаихимия.
Только ближе к середине плейстоцена, то есть примерно 140 тысяч лет тому назад,
археологическое описание жизни гоминидов становится четче, позволяя хоть как-то
очертить их экономику. По мере того как приближалось последнее оледенение, люди
становились искуснее, смогли изгнать других обитателей из пещер (например, пещерных
медведей),ставшихихнастоящимидомами.
Лучше всего известны группы первобытных людей, заселявшиеся подобным образом в
Европе, относящиеся к любопытной расе, называвшиеся неандертальцами и отчетливо
отличавшиеся от Homo sapiens. Хотя масса их мозга приближается к массе мозга
современных европейцев, неандертальцы имели мощные надглазничные валики, покатый
лоб и низкий свод черепа, челюсть огромная, отсутствие подбородочного выступа.
Интересно, что тщательное изучение скелета из Ла-Шапель-о-Сен показало, что кости
деформированы артритом. Сегодня установлено, что здоровый неандерталец стоял
вертикально.
Многие авторитетные исследователи верили, что неандерталец представлял собой
отчетливуюразновидностьчеловечества,приспособившуюсяиадаптировавшуюсякжизнив
условияххолодногоклиматаиисчезнувшую,когдаусловияизменились.
Представлялось сомнительным, чтобы часть крови неандертальцев текла в венах
европейцевилидругихсовременныхрас.ОднаконедавновПалестине,ЮжнойАфрикеина
Яве обнаружили гоминидов, у которых проявлялось много черт неандертальцев, такие как
надглазничныевалики,покатыйлобинеобычайнотяжелаячелюсть.
Одниантропологисклоннырассматриватьнайденныхгоминидовкактех,ктоотражаетв
общем виде ступень в развитии Homo sapiens, другие видят в большинстве из них
отклонившееся ответвление от основного стержня развития человечества, зашедшее в
эволюционныйтупикизатемвымершее.
Однако некоторые из палестинских останков явно обладают отличительными чертами,
такими как рудиментарный подбородок, позволяющий предполагать, по крайней мере,
скрещивание с Homo sapiens. Люди последнего типа продолжают существовать,
изготавливаячешуйчатыеииныекремневыеорудиявовремяпоследнегомежледниковья.
Независимо от биологического статуса неандертальцам и другим их современникам
периода среднего палеолита следует отдать должное за положительный вклад в культуру
человечества. Все они обладали более разнообразным и многофункциональным
оснащением, нежели их предшественники. Прежде всего, это особое оружие
(представленное,например,пикообразнымнаконечником),атакжеспециальныеорудиядля
выскабливания и долбления. Большинство орудий делались из мелких кремневых
составляющихибыличешуйчатыми.КаквЕвропе,такивЦентральнойАзиииАфрикеони
изготавливались посредством своеобразного процесса, известного как техника леваллуа —
изготовлениеорудийизотщепов,прикоторомотнуклеуса(ядрища)отбивалось2–3отщепа.
Для леваллуа характерна тщательная подготовка нуклеуса. Форма заготовки становится
более удлиненной, тонкой, гладкой. Орудие становится похожим на лавровый лист. Такая
техника требовала тщательности и аккуратности, поскольку требуемая форма сначала не
былавидна.
Когда речь идет о европейских неандертальцах, то нам известны большая часть
особенностейведенияимихозяйственнойдеятельностииспецификиобрядов,равнокаки
строение их скелетов и орудия труда. Полагают, что неандертальцы жили за счет охоты, в
основном на мамонтов, шерстистых носорогов и других толстокожих зверей, которые
паслисьвтундревплотьдограницледниковогощита.Известныостанкинеандертальцевна
БлижнемВостоке,КавказеиСреднейАзии.
Очевидно, что вести охоту на таких крупных зверей нельзя было только отдельными
семьями. Возможно, неандертальцы охотились организованными группами, какими бы
небольшими они ни были, их существование требовало определенной социальной
организации.
Им также требовалась и особая духовная культура. Для своих умерших родственников
неандертальцы разработали и социально узаконили погребальные обряды, с помощью
которых, вероятно, надеялись, что каким-то образом удастся вернуть умерших или
нейтрализовать смерть. Они хоронили тела в специально выкопанных могилах, иногда
помещаятудакамни,чтобызащититьмертвецовотдавленияземли.
Обычно могилы вырывали в тех же пещерах, которые использовали в качестве жилищ.
Иногда их отрывали поблизости от очагов, как бы надеясь, что тепло огня сможет
воздействовать на холодный труп, вернув тело к жизни. Преднамеренно тела умерших
располагали в определенном положении, обычно укладывая в позе эмбриона. В одной
могилеобнаружиличереп,отделенныйоттуловища.Постоянновместеструпомхоронили
кускимяса,орудиятрудаиоружие.Возможно,неандертальцыполагали,чтоинатомсвете
жизньумершегопродолжается,такчтоонбудетнуждатьсявтомже,чтоиживые.
С середины палеолита складывается устойчивый комплекс погребальных обрядов,
некоторыечертыкоторогодошлидонашеговремени:например,венкиипоминки.
Иэтоещеневсе.Внекоторыхальпийскихпещерахобнаруженыгрудыкостейичерепов
животных,восновномпещерныхмедведей.Охотничьиплеменасовершалиритуалы,чтобы
умилостивить дух зверя и умножить количество зверей, аналогичные культу медведя у
охотничьих племен Сибири нашего времени. Возможно, это первые следы охотничьей
магии, бытовавшей до последнего оледенения. В любом случае очевидно, что у
неандертальцевимелисьсвоиверования.
Несмотря на преобладание тогда явно неблагоприятных условий для жизни, мы все же
склоннысчитать,чточисленностьчеловечествапостепенноувеличивалась.Влюбомслучае
вЕвропеобнаруженовпятьразбольшескелетовпериодасреднегопалеолита,чемнижнего
палеолита,хотяповременионпродолжалсявпятьразкороче.
Тем не менее группы неандертальцев и их традиции в производстве орудий резко
исчезли в Европе в конце первой стадии последнего оледенения. Более благоприятный
период позволил появиться современному человеку, уже полностью оформленному, его
скелет, по крайней мере, трудно отличить от недавних представителей людского рода,
встречающихсяванатомическоммузее.
Люди современного типа, полностью вставший на ноги «человек разумный»,
появившиеся в позднем палеолите не только в Европе, но и в Северной и Восточной
Африке, Палестине и даже в Китае (верхняя пещера Чжоукоудянь), оказались лучше
оснащенными, чем любая группа гоминидов, приблизительно выделяемая в нижнем или
среднемпалеолите.Ихорудияотличалисьотсложившейсясоциальнойтрадиции,ониявно
были приспособлены к конкретной среде, так что археологи отличают несколько культур,
соответствующихотдельнымсоциальнымгруппам.
По анатомическим признакам выделяют негроидную расу Гримальди, высокорослого
кроманьонца, более низкорослого человека из Комб-Капелля в Южной Франции, а также
неандерталоидов из Брюнна (Брно в Чехии) и череп из Ченселады, напоминающий
современного эскимоса. Подобное разнообразие типов показывает, что происходило
формирование нескольких рас и социальных традиций в зависимости от особенностей
окружающейсреды.Лучшевсегоопределяются:
1.Культурашатель-перронвоФранции.
2. Культура ориньяк, встречающаяся на Ближнем Востоке, в Крыму, на Балканах, в
ЦентральнойЕвропе,сменившаяшатель-перронскую.
3.ГраветтианскаяизСеверногоПричерноморья,сменившаяориньякскуювЦентральной
ЕвропеиФранцииираспространившаясявАнглиииИспании(обычновышеперечисленные
культуры рассматриваются не более как ступени единой культуры, именуемой
ориньякской).
4.АтерийскаяизАфрикии,возможно,позднекапсианскаявСевернойАфрике.
Позже формировались другие местные культуры, например солютрейская и
магдаленская в Западной Европе (несмотря на то, что это были исключительно местные
культуры,ихнаименования,какиориньякская,использовалисьвстарыхучебниках,чтобы
обозначитьпериодывнутриверхнегопалеолита).
Ни одна из этих социальных групп, выделяемая в археологии, не совпадает с любой из
рас,определяемыханатомами.Так,например,гримальдийцыикроманьонцыиспользовали
орудия граветтианского типа, как показывают находки в известном гроте Гримальди близ
Ментоны.
Всеверхнепалеолитическиесообществаиспользовалидляизготовленияорудийкостии
бивнииимелиразныетрадициивизготовлениикремневыхорудий.Всеучилисьтому,как
изготовитьизглыбыкремняилиобсидиана длинныеузкиелезвия,напоминавшиеклинки,
которыемогливысекатьсяизединогомассивапоследлительнойподготовительнойработы.
При данном способе достигалась большая экономия сырья, чем при технике леваллуа,
продолжавшей интенсивно использоваться в Африке, Сибири и Китае. Более того, общим
для всех групп верхнего палеолита в Европе считается также своеобразный инструмент,
обозначаемыйкакрезецгравера(грабштихель),лезвие,заостренноесмещениемгранивдоль
одного края таким образом, что его можно было постоянно заострять, просто перемещая
грань.
В экономическом смысле сообщества людей периода верхнего палеолита оставались в
таком же первобытном состоянии, поскольку поддерживали свою жизнедеятельность
охотой, рыболовством и собирательством. Однако их приемы и снаряжение претерпели
неизбежныереволюционныеизменения.Наоснованииколлективногоопытасвоихпредков
ониучилисьпользоватьсявсемивозможностямиприродныхусловийиизготавливатьновые
орудияисредствадляжизни.
Несколько охотничьих сообществ, заселявших Европу, продолжали мужественно
боротьсяссуровымсубарктическимклиматом,посколькутолстыйледянойщитпродолжал
покрыватьравниныСевернойЕвропы,хотягорныеледникивременноотступили.
Оснастившись, чтобы преодолеть подобные трудности, люди вступили на земли
холодных степей и тундр, где стада мамонтов, северных оленей, бизонов, туров (предков
крупного рогатого скота) и лошадей становились легкой добычей для организованных
групп. На равнинах юга России и Северной Европы граветтианцы (ориньякцы) устраивали
своилагерявдольпутейпередвиженияживотныхидичи,следуязанимивпериодсезонных
миграцийотзимыдолетнихпастбищ.
Вдоль Дона места поселений толково выбирались так, чтобы не уходить далеко от
речныхдолин,обеспечивавшихубежищавовремяснежныхбурь.Людиприноравливалиськ
ситуации, используя устья боковых оврагов, которые могли использоваться как
естественные загоны для поимки животных. Огромные груды костей подтверждают, что
меставыбиралиправильно.
Для защиты от холода люди использовали шатры из шкур или землянки, покрытые
шкурами животных, сходные с теми, в которых сегодня селятся арктические охотники.
Последние вырывались в мягкой лёссовой породе и покрывались сверху шкурами или
дёрном.
Поскольку лес был редкостью, для отопления жилищ использовались кости, для чего
сооружалиочаги,углубленныевземлюподом,авкрышеделалиотверстиедлявыходадыма.
Эти люди изготавливали свою одежду из шкур, подтверждением чего служат находимые
здесь скребки и иглы для шитья. На глиняной статуэтке из Сибири видна одежда в виде
подобиябрюкизшкур,похожиенате,чтоносятэскимосы.
ВдолинеДордониинасклонахПиренейскихиКантабрийскихгоргорныепросторные
пещеры служили убежищем ориньякцам и граветтианцам, охотившимся на близлежащих
плато и равнинах. Ежегодно в реки на нерест приплывал лосось, и магдаленцы наконец
научились ловить рыбу крючком, удочкой или копьем, применяя также остроги,
изготовленныеизоленьегорога.
Во времена палеолита охотничье снаряжение улучшилось с помощью новых
изобретений. Совершенно точно, что представители атерийской культуры в Африке, как и
их европейские и азиатские современники, использовали лук, первый накапливающий
энергию механизм, который применялся человеком. Энергия мускулов лучника
накапливаласьвсогнутомдеревеилироге,концентрироваласьводнойточке имгновенно
освобождалась.
Первым доказательством использования луков служит деревянная заостренная стрела
периодамезолитаизохотничьегопоселениявШлезвиг-ГольштейневСевернойЕвропе.Она
позволяет предположить, что приспособление, возможно, вошло в обиход до конца
последнего оледенения. Атерийцы из Северной Африки использовали стрелы с
зазубренным концом, напоминавшим наконечник современной стрелы. Однако до сих пор
нетпрямыхдоказательствтого,каконииспользовались.
Магдаленцы и, вероятно, также другие сообщества верхнего неолита использовали
метательные дротики, механические приспособления (копьеметалки), позволявшие
увеличитьрадиусдействияиточностьпопадания.
Для производства этих орудий и приспособлений использовались специализированные
инструменты,удовлетворявшиетакженовыепотребности,связанныесведениемхозяйства,
шитьемодежды,обустройствомиукрашениемжилищ.Человекбольшенедовольствовался
изготовлением орудий, позволявших осуществлять непосредственные потребности, и
перешел к созданию инструментов для изготовления орудий, фактически вторичных и
третьестепенных.
Кроме дерева и камня при производстве орудий люди теперь смогли использовать и
другиематериалы—кость,рог(оленяидр.),бивнислона(мамонта).Чтобыихобработать,
использовался новый процесс, шлифовка, он применялся и к камням — это раньше
помогало археологам, использовавшим старые принципы, в датировке периодов и культур
каменноговека.Визделияхизоленьегорога,костиидажевплоскихкамняхсталиделать
круглые отверстия — не используя сверла, а лишь пользуясь вращательным движением.
Таким образом создавались предпосылки для появления такого принципиального
изобретения,какколесо.
Преследование ориньякцами и граветтианцами огромных стадных животных требовало
объединениявбольшиегруппы—намногобольше,чеместественнаясемья,идажебольше,
чем те, что наблюдались у неандертальцев. Однако домыслы и предположения по поводу
того,покакимпринципамобъединялисьподобныегруппы,врядлисостоятельны.
Определенное разделение труда между мужчинами и женщинами вполне представимо
наоснованиисовременныханалогий,однакокаждая«семья»или«семейство»вполнемогли
производитьвсенеобходимое.Каждаясемьябыласамодостаточнойиавтономной.
Вместестемвстречаютсяуказаниянаобменпродуктами,нечтовродеторговлимежду
отдельными сообществами, хотя обмениваемые продукты обычно представляли собой
излишки,вовсенеобязательные.ТаквпещерахдолиныДордони(наюго-западеФранции)
находятсредиземноморскиераковины.ВГагариненаДонувстречаютсякремневыеорудия,
которые, похоже, принесены из мест, находившихся более чем в 110 километрах вниз по
течению,такихкакКостенки,гдерасполагалисьдругиебольшиестоянки.
Наконец,вмусорныхкучахнамагдаленскихстоянкахвдолинеДордонинаходяткости
морскойрыбы,такчтовсевыглядиттак,будтопроисходилипостоянныеобменытоварами
между прибрежными районами и находившимися во внутренней части континента
сообществами, жившими тогда на территории Франции, современниками мамонтов и
северныхоленей.
Подобные связи прослеживаются и среди людей, недавно находившихся на той же
стадии развития хозяйства, скажем магдаленцев. Очевидно, что верхнепалеолитические
группы первобытных людей не были полностью изолированы друг от друга. Отмечаемый
археологами обмен материальными предметами предоставлял и возможность обмена
идеями.
Сообщества верхнего палеолита усовершенствовали тот духовный инструментарий, что
мы ранее отметили среди неандертальцев. Погребение умерших у гримальдийцев и
кроманьонцев сопровождалось более сложными ритуалами, чем у неандертальцев. В их
могилахнаходятсосудыспищей,орудиятрудаиукрашения.
Часто находят кости, окрашенные охрой. Оплакивающие покойника родственники
осыпалитрупкраснымпорошком,возможнотрогательнонадеясь,чтотакимобразомвернут
мертвенно-бледнойкожетотцвет,чтосимволизировалжизнь,итакимобразомвозвратяти
самогоумершегокжизни.
Подобная путаница символа с той вещью, что он символизировал, лежит в основе
«благожелательной магии». Она симптоматична как верность традиции, так что обычай
обсыпания покойного охрой сохранялся в течение 20 тысяч лет, что свидетельствует о его
распространенности.
Также применялась охотничья магия, с помощью которой призывали к большей
результативности охоты. Основные ее разновидности — имитация процесса охоты и
принесение подношений перед небольшими фигурками животных или богини-матери,
которыебыливырезаныизкамняилибивнеймамонтовиливылепленыизглины.Археологи
называютихфигурамиВенеры.Обычноониимеютустрашающийвид,унихнетлиц,хотя
признаки пола всегда выделялись. Они применялись в некоем ритуале плодородия, чтобы
увеличить количество добычи. Замятнин предположил, что фигурки имитируют и
магическистимулируютпроцессвоспроизводстваживотныхилюдей.Влюбомслучаеони
означали,чтограветтианцы,знаяовоспроизводящейфункцииженщин,искалимагическую
форму,чтобыусилитьееуживотныхирастений,которыеслужилилюдямпищей.
Во Франции граветтианцы и их потомки магдаленцы разработали другие обряды. В
глубоких выемках в слоях песчаника, пещерах, возможно находившихся в двух милях под
землей,внепроницаемойтьме,освещаемойтолькослабымпламенемотжира,сжигаемогов
каменной лампе с фитилем из мха, часто на скалистых поверхностях, доступных, только
если встать кому-то на плечи, художники-маги рисовали или выбивали изображения
носорогов,мамонтов,бизонов,северныхоленей,которыхупотребляливпищу.
Эти люди верили, что, когда нарисованного бизона заклинают с помощью искусных
мазковмастера,реальныйзверьпадетотруксоплеменниковхудожника-мага,будетубити
съеден.Изображениенеобычайноконкретноинеявляетсяабстрактным.Явносуществовал
предварительныйнабросок,ипоэтомунаблюдаетсясходствосреальноймоделью.Повадки
животногонастолькотщательноизучены,чторисуноквесьматочноизображаетбизона.
Видимо, это магическое искусство оказалось настолько значимым для верований
верхнего палеолита, что художник-маг освобождался от обязательного участия в охоте,
чтобысконцентрироватьсянаболеедейственномобряде.Емупредназначаласьинаядоляв
ритуале охоты, он должен был принимать участие в ее испытаниях и трудностях, так
сказать,духовно.Ипоследнее.Изображениясделаны настолькоискусно, чтовыглядяткак
произведения специально обучавшегося и специализировавшегося на изображениях
животныххудожника-анималиста.
Действительно, в магдаленской стоянке Лимей в Дордони обнаружено множество
каменныхобломков,накоторыхвыцарапаното,чтопоходитнанебольшиепробныекусочки
пещерных изображений. Они выглядят так, будто их откорректировала рука мастера.
Вероятно, это «собрание» представляет собой кусочки «тетрадей» своего рода школы
художников.Следовательно,мывстречаемсяспоявлениемпервыхспециалистов,техлюдей,
что поддерживались общественными запасами еды и могли заниматься тем, что не
приносилопрямойвыгодысообществу.Следовательно,магдаленцысчиталиихмагический
вкладтакимжезначительным,какипроницательностьследопыта,выслеживающегодиких
зверей,меткостьлучника,бесстрашиеохотника.
Экономические преимущества специализированного колдуна основывались на
социально разрешенном суеверии. Все же превосходство, приобретенное таким образом
колдуном,оказывалосьвозможнымтолькопотому,чтокакразвэтовремяохотничьиугодья
и реки Франции были заполнены дичью и рыбой. Когда в конце оледенения лес поглотил
сухуюстепь,магиянетребовалась,посколькубизоны,северныеолениимамонтыисчезли,а
вместеснимиисчезлимагдаленцыиихискусство.
В конце последнего оледенения, когда тундра отступала на север, туда мигрировали и
северные олени, за ними следовали и люди. Например, каждое лето группа охотников с
отдаленного юга обычно направлялась в Гольштейн и разбивала лагерь рядом с болотом
МайендорфнеподалекуотГамбурга.Засезонимудавалосьубиватьсотнисеверныхоленей.
Однакопервогоубитоговсезонеоленянеели.Кеготелупривязываликаменьибросали
в болото, вероятно в качестве подношения духу оленя или земли. Если подобная
интерпретация верна, идея жертвоприношения и некая соответствующая концепция духов
должныбылиопределитьсяисоотнестисьстеорией,ккоторойпришлиэтилюдипримерно
10тысячлеттомуназад.
Такдажеупервобытныхлюдейпалеолитавыявляютсязачаткирелигии,искупительные
жертвы духам, осуществлявшиеся от лица всего сообщества, представления об эмоциях
людей и их желаниях, противопоставленных неявным и неперсонифицированным силам,
которые якобы контролировала «магия», часто предназначаясь для индивидуальных, а не
социальныхцелей.
Искусство также углубляло духовную культуру сообществ верхнего палеолита.
Вырезанные и нарисованные в пещерах Франции и Испании изображения вызывают такое
же восхищение, как и искусство современных художников. Если они исполнялись в
утилитарныхцеляхипредназначалисьдлямагическихритуалов,тостремлениесделатьсвой
рисунок красивым не мешало художнику добиваться эстетического удовлетворения, даже
еслионвиделнебольше,чемБетховен,создававшийсвоюДевятуюсимфонию.Возможно,в
первобытной магии определенную роль играла музыка, поскольку в пещерах нашли также
дудкиисвистки.
Такое же двойственное назначение имело украшение орудий охоты у граветтианцев и
магдаленцев Франции и Испании жизнеподобными резными изображениями животных.
Люди верхнего палеолита пытались подчеркнуть красоту и усилить выразительность,
обращаявниманиянасвоителаиукрашаяихузорами.
В Африке у добытых на охоте животных вырывали зубы, в чем также видны отголоски
ритуальногоискусства.УмансиизЗападнойСибиридосихпорнаколыбельвешаютзубы
волка или медведя, чтобы младенец перенял охотничьи качества этих животных.
Повсеместно раковины или зубы животных собирались, прокалывались и вешались на
веревку,составляяожерелья.Однакоонислужилинетолькоукрашениями,ноиамулетами,
защищавшиминосителяотвсякогозла.
Раковины каури настолько высоко ценились, что привозились в Дордонь из
Средиземноморья, их значение определялось тем, что они напоминали вульву и потому
связывались с плодородием. Браслеты изготавливались из бивней мамонтов. Тот, что из
Украины, покрыт необычайно красивыми гравированными геометрическими узорами —
меандрами.
Для австралийцев даже узоры, не обладавшие никаким внешним явным содержанием,
все же наполнены значением, они способны рассказать свою историю и выражают некую
магию.Ещевпалеолитеискусствонеразрывносвязалосьсмагическимритуалом.Кактогда,
такисейчасониоказывалисьсоциальнонеобходимыми.Возможно,невсесогласятсястем,
что изображения коров на горных пастбищах, висящие на стене гостиной, или алмазное
ожерелье на шее вдовы восходят к изображениям в кроманьонской пещере или бусам из
раковин,ното,чтоэтозвеньяоднойцепочки,—несомненно.
Во время последнего оледенения у первобытных людей отмечается поразительная
культура. Судя по относительно многочисленным сохранившимся скелетам, население
существенно выросло. Очевидно, что и развитие культуры, и увеличение населения
оказались возможными благодаря запасам еды, в изобилии обеспечивавшейся благодаря
особым условиям и узко направленной деятельности сообществ. К концу оледенения эти
условияизменились.
По мере того как таяли и отступали ледники, тундры и степи зарастали лесами, стада
мамонтов, северных оленей, бизонов и лошадей мигрировали или вымирали. Вместе с их
исчезновениемкультураохотившихсянанихлюдейтакжеувядала.
Вначалеголоценавпериодвремени,которыйархеологиопределяюткакфазамезолита,
насменуобитавшимвпещерахграветтианцамимагдаленцамприходятнебольшиегруппы,
рассеянные в обширных лесах на открытых прогалинах, на морском побережье или в
болотах,вдольречныхберегов.Этилюдиохотились,ставилизападниналеснуюдичь,диких
птицирыбу.
По сравнению с прошлыми временами мезолитические сообщества казались бедными.
Тем не менее все они пользовались одним преимуществом: в мезолитических поселениях,
расположенных в Португалии, Франции, в Прибалтике и в Крыму, впервые находят кости
собак. Становится очевидным, что во время охоты на благородного оленя, дикую свинью
(кабана),зайцевипрочуюдичьсобакипомогалилюдям.
Скореевсего,предокдомашнейсобаки,волкилишакал,началслонятьсявокругстоянок
людей, питаясь падалью. В мезолитической Европе он впервые определяется как партнер
человека, вместе с ним рыскавший в поиске пищи, используя необычайную смекалку
будущегохозяина,помогаяемувовремяохотыивознаграждаясьчастьюдобычи.
Исновамезолитическиесообщества,населявшиелесистыедолиныираспространенные
отИспаниииБританиидоУрала(атакжевСибири.—Ред.),похоже,впервыеразработали
различныеприспособлениядляобработкидревесины.Именноиспользованиересурсовлеса
стало главным фактором, позволившим отделить голоцен (то есть геологическую эпоху, в
которой мы живем, начавшуюся с окончанием последнего материкового оледенения на
севереЕвропы)отверхнегоплейстоцена.
Кроме весьма совершенных орудий, изготовленных с помощью отжимника, а также
сделанных из оленьего рога, которые использовались к концу плейстоцена в ЮгоВосточнойЕвропе(РумыниииВенгрии),лесныежителимезолитавооружалисьорудиямис
наконечниками, лезвиями из кремня или иного камня, заточенными, как и орудия из
оленьегорога,посредствомшлифовки.
Наконец,онисобралипостоянныенаборыплотничьихинструментовизтопоров,тесели
долот,благодарякоторымсмоглирешитьпроблемуперемещенияпоснегуильду,изготовив
полозья (а также лыжи. — Ред.). Санные полозья, обнаруженные в финских торфяных
трясинах,возможно,являютсясамымидревнимиподобнымисредствамипередвижения.
Несмотря на все достижения, первобытные люди сохраняли палеолитический образ
жизни, ибо в тот период прогресс практически не ощущался, он шел медленно, как и в
плейстоцене. В ходе экономической революции некоторые сообщества отошли от
первобытного образа жизни и начали развиваться гораздо быстрее. Поэтому утомительно
было бы перечислять робкие шаги вперед, проделываемые первобытными обществами с
концаледниковогопериодадонастоящеговремени.
Судьба самых ярких первобытных людей палеолита — представителей магдаленской
культуры во Франции — вполне позволяет показать биологическую ограниченность их
хозяйственной деятельности. Счастливое стечение обстоятельств позволило им
поддерживать рост населения, в некоторой степени иметь досуг, чтобы украсить свою
жизньблестящейдуховнойкультурой.Однакомагическаядеятельностьникакневлиялана
увеличение запасов еды, которой, несмотря ни на что, все же оказывалось недостаточно.
Поэтому население оставалось ограниченным и со временем даже вымирало вместе с
исчезновениемблагоприятныхусловий.
К тем же самым выводам приходим на основании этнографического изучения
современных первобытных людей. Племена краснокожих индейцев, живших на северозападном побережье Америки, используя в качестве основы пищевого рациона лосося,
создали даже более богатую во многих отношениях культуру. Они оказались и более
многочисленными.
Кребер установил, что плотность населения в наиболее благоприятных районах
достигала 1,7 человека на квадратную милю (0,66 чел. на 1 кв. км), что представляется
совершенно исключительным показателем для первобытных народов. Даже на
Атлантическомпобережьетотжеавторустанавливаетплотностьвсеголишьв0,26человека
на квадратную милю (0,1 на 1 кв. км), в то время как в прериях занимавшееся охотой
население составляло не более 0,11 на квадратную милю (0,04 на 1 кв. км). Во всей
Австралии население аборигенов никогда не превышало 200 тысяч человек, то есть его
плотностьсоставлялавсего0,03человеканаквадратнуюмилю(0,012чел.на1кв.км).
Однако какими бы приблизительными ни были подсчеты, они показывают, что
экономика людей палеолита обеспечивала им лишь выживание. Homo sapiens оставался
редким животным, каковым фактически и являлся первобытный человек. Отдельные
племена первобытных людей достаточно долго жили по окраинам тропических джунглей,
пустыньиледяныхполей,такчтоантропологисмоглиизучитьихдуховнуюкультуру.Они
установили, что экономический уклад, основанный на собирательстве, действенно
подпитывала система верований. Хотя мы не знаем, во что действительно верили
первобытные люди в период палеолита или как были организованы сообщества
граветтианцевилимустьерцев,темнеменееочевидно,чтоверованияпомогалиимвыжить,
хотя и сильно отличались от представлений более развитых в экономическом отношении
людейпоследующихэпох.
Тогдашние первобытные племена обычно представляли собой группы кланов,
являвшиеся более стабильной и устойчивой структурой, нежели простая семья. Все члены
клана считали себя мистическими потомками общего предка, который являлся тотемом
клана.
Обычно тотем представлял собой съедобное животное, насекомое или растение,
значимые для племенной экономики. Реже он связывался с природным явлением,
особенностями пейзажа или орудиями, изготовленными человеком. В зависимости от
господствовавшего в сообществе патриархата или матриархата тотемический предок
соотносилсясмужской,режеженскойлиниями.
Системародства,определявшаяобщиеправаиобязанностичленовклана,особеннотех,
кто находился в брачном возрасте, часто являлась «классификационной». Не только
биологический отец, но и все мужские (или женские) родственники рассматривались как
«отцы» (первые и вторые «отцы»), первые и вторые братья отца (или при матриархате
«матери»)как«братья».
Членство в клане теоретически определялось по «крови», но институализировалось
посредствомцеремонииинициации,проводимойпоследостиженияполовойзрелости.Если
«родство»обеспечивалоправонаинициацию,тотежесамыеобрядыпозволялипринимать
в клан и посторонних. Вот почему родство членов клана являлось более или менее
условным.
Полученной от охоты и рыбалки едой владели и пользовались сообща. Иногда
сохранялосьправоналичнуюсобственность,оружие,сосудыиукрашения(одеяния).Порой
признавалосьправоназаговорыитанцы.
Обычно пожилые люди пользовались властью и привилегиями, позволявшими им
получать главную долю в дележе женщин и «богатства». Со временем подобные
преимущества стали монополизироваться потомственными «вождями», иногда
скапливавшимизначительноебогатство.Времяотвременислучалисьэндемическиевойны
междуплеменамиилидажемеждукланами,ониотмечалисьдажевАвстралии.Болеечасто
онипроисходиливАмерике,гдеслужилидляукрепленияавторитетавождей.
Ритуалы первобытных людей выражались в имитационной магии и произнесении
заговоров с целью добиться желаемого результата, который хотело иметь общество. Еще
одинкомплексритуаловсвязывалсяспочитаниемтотемногопредка.Охотничьиверования
заключались в обрядах для умилостивления духов животных. Обычно эти обряды
совершались в определенные периоды года — перед началом сбора урожая или охоты. Не
отделяясебяотокружающегомира,первобытныелюдисчитали,чтоспомощьюзаговорови
ритуаловонимогутуправлятьприроднымиявлениями.
Нельзя утверждать, что кроме магического «управления» природой первобытные люди
никогда не вступали во взаимодействие со сверхъестественными существами, которые
определялись как «личные» или «божественные». Напротив, австралийские аборигены и
прочие местные жители рассказывали истории или мифы о подобных существах.
Подражаниечленовкланатотему,возможно,велокперсонификациипредка.Онисчитали,
что умершие находятся рядом, в своем незримом для живых мире. Поэтому к мертвым
обращались с просьбой помочь в охоте, сборе урожая или победе в войне. Словесный
рассказодраматическойцеремонииистановилсямифом.
Наконец, магия, хотя и не могла распространять свои результаты на исполнителей,
оказывалась полезной в биологическом смысле. Испытания на выносливость, которыми
сопровождалась инициация, способствовали не только социальной сплоченности, но и
вселяли в будущего охотника и воина уверенность в своих силах, что способствовало его
результативности.Одновременноегознакомилисобычаямиклана.
Вышеобозначенныезамечаниявовсенепризваныопределитьрелигиюилисоциальную
организациювсехпервобытныхлюдей.Палеолитическиеверованияявляютсялишьпервым
этапом, с которого началось развитие разнообразной духовной и материальной культур
среди последующих первобытных людей. Похожим образом существовала материальная
культурасредилюдейпалеолита,окоторойговорилосьвданнойглаве.
Глава3
НЕОЛИТИЧЕСКОЕВАРВАРСТВО
Переход к неолиту можно рассматривать как экономическую и научную революцию,
превратившуюлюдейизчистыхпотребителейвактивныхпартнеровприроды.Поводомдля
этого послужили резкие изменения климата, завершившие эпоху плейстоцена. Таяние
северных ледниковых щитов не только обратило прилегавшие к ледникам степи и тундры
Европывзонуумеренныхлесов,нотакжеспособствовалотрансформированиюлесостепей
и степей, расположенных к югу от Средиземного моря и на Ближнем Востоке, в пустыни,
прерывавшиесяоазисами.
Преобразования затронули не только магдаленцев как наиболее прогрессивное
первобытноесообществодревнегокаменноговека,котороевесьмауспешноприспособилось
к особенностям окружающей среды периода плейстоцена, но и множество более мелких
групп людей, живших южнее и создавших менее специализированные и не столь яркие
культуры.
Первымпроявлениемданногопроцессасталпереходотсобирательстваквыращиванию
необходимых растений. Очевидно, пока мужчины охотились, женщины выявили среди
съедобных семян диких растений наиболее урожайные, сходные с пшеницей и ячменем.
Решительнымшагомсталапреднамереннаяпосадкаподобныхсемянвподходящуюпочвуи
культивированиепосадокпутеморошенияидругихмероприятий.Действовавшиеподобным
образом члены общества начали активно производить еду, пополняя собственные запасы.
Вероятно,этимерыизменялиобщееколичестводобываемогосообществомпродовольствия,
поддерживаяростнаселения.
Произошедшее стало первым шагом в эволюции неолита, позволяя отличить его от
предшествующих эпох. По археологическим данным, этот процесс лучше всего
проиллюстрированвпещерах,расположенныхвгореКармельвПалестине.Внихобитали
натуфианцы, так называли жителей здешних пещер. Используемые ими кремневые орудия
весьмасхожистеми,чтобытовалисредимезолитическогонаселенияЕвропы.
Они также использовали некоторые особенные кремневые орудия — мелкие кремни,
вставленные в кость ребра. Получалось нечто наподобие серпов, применявшихся для
срезаниятравяныхстеблейилисоломы.Этодоказываетособаяивесьматщательнаязаточка
кремней, но, к сожалению, по археологическим находкам невозможно установить, какой
видтравысрезался,являласьлионакультурнойилидикой.
Большинствоизвестныхэтнографампервобытныхсообществпродвинулисьнедалее,чем
до разведения некоторых зерновых культур и других растений. Кроме того, неолитические
сообщества БлижнегоВостока,а такжеСредиземноморья(района,расположенногоюжнее
альпийских гор, чью культуру мы унаследовали) также одомашнили некоторых животных,
служившихлюдямисточникомпищи.
ПрактическивтехжерайонахАзии,гдепроизрасталидикиепредкипшеницыиячменя,
обиталитакжедикиекозлы,бараны,крупныйрогатыйскотисвиньи.Теперьохотники,чьи
женщины разводили растения, предложили животным, на которых они охотились
(очевидно, захваченным телятам, ягнятам, козлятам, поросятам), корм, возможно в виде
остатков жнивья и соломы. Поэтому животные постепенно переселились в оазисы, люди
начали изучать их привычки и перестали их убивать, пытались приручить и сделать
зависимымиотрегулярнопредлагаемогокорма.
Однако по данному поводу существуют две точки зрения. Одна школа этнографов
придерживается мнения, что разведение скота прямо связано с охотой, без вмешательства
процесса культивации. Получается, что разнородное животноводство обязано своим
возникновениемзавоеваниюпастбищ,вызвавшемупоявлениесмешанныхилиразнородных
сообществ.
Однако по археологическим данным, древнейшие неолитические сообщества состояли
из обрабатывавших землю скотоводов, уже одомашнивших некоторых животных из
перечисленных выше. Постоянный поиск источников воды и пастбищ, защита от хищных
зверейпозволилиприумножатьсястадам.
Возможно,современемлюдиобнаружили,чтоживотныепредставлялисобойнетолько
источник пищи и шкур, но также живые запасы продуктов и ходячие гардеробные. Коров,
козиовецразводили,чтобыполучитьпищуввидемолока,приэтомихтеперьнеубивали.
Некоторыеразновидностиовецначалиразводитьсцельюполученияшерсти.Скореевсего,
дающиешерстьовцысталирезультатомотбора—убольшинствадикиховецмехжесткийи
короткий.
Показанное нами вторжение в дикую природу вовсе не остановило поисков новых
источников пищи. Большинство из известных сообществ эпохи неолита и варварских
объединений недавних времен также создали новые вещества, усовершенствовав исходные
продуктыприроды.
Вероятно, вначале хозяйки заметили, что попавшие в огонь глиняные черепки
становятся твердыми и не размокают в воде. Спустя какое-то время появились
керамическиеизделия,отличавшиесядостаточнойпрочностьюинеразрушавшиесяотводы.
Неменееважнымшагомбылоизобретениепрядения.Движениемпальцевпряхаскручивала
внитьприродныеволокна.Вначалеэтобылашерсть,затемхлопокишелк.Аотпрядения
былосовсемблизкодоткачества.Изполученныхнитейженщиныплемениткалиматерии,
используяпримитивныйткацкийстанок.
Вначале из глины лепили сосуды, копировавшие форму деревянных, каменных или
сделанных из высушенной тыквы, тех доступных конструкций, которые предоставляли
некоторую свободу для творческой фантазии. Применение гончарного круга позволило
улучшитьвнешнийвидизделийиихпотребительскиесвойства.Улучшиласьиконструкция
жилищ.Неолитическиесообществаобычножиливпостроенныхизглины,камыша,бревен,
камнейилиивнякажилищах,обмазываемыхглиной.
Чтобыпомочьвовсехперечисленныхвидахдеятельности,внеолитическихсообществах
появилось множество разнообразных инструментов. Среди них отметим острый топор,
изготовленный из прекрасно отшлифованного и отточенного полировкой куска камня.
Археологивоспринимаютполированныйкаменный топоркакотличительнуюособенность
неолита.Онбылсовершеннонеизвестенвпалеолите,хотяиспользовалсянетольковпериод
неолита.
Начавшеесяизобретательство(онеммыписаливкниге«Человексоздаетсебя»)привело
к тому, что неолитическое снаряжение оказалось богаче, чем у людей периода палеолита
или мезолита, ибо археологи выявили у людей неолита достаточно устойчивый комплекс
научныхоткрытийиизобретений.
Конечно,вразныхрайонаходниитежевещииспользовалисьпо-разному,различаласьи
технология их производства. Поэтому археологи предпочитают говорить не о единой
культуренеолита,аосовокупностиявноотличающихсякультур.Ихследуетопределятьпо
отличным общим базовым традициям, приспособленным, возможно, к меняющимся
местным особенностям и потребностям. Именно в этом и заключается содержательная
сторона различий. Если согласиться со сказанным, то получится, что «неолитическая
революция»началасьоченьдавно.
С другой стороны, никаких ее следов не обнаруживается в геологических отложениях,
относящихся к плейстоцену. Археологические артефакты, соответствующие данной эпохе,
лучше всего представлены в голоценовых отложениях Западного Средиземноморья. Так,
первые свидетельства изобретения письма обнаруживаются в горизонтах, относящихся
примернок3000годудон.э.
Тогда существовали сообщества, вынужденные жить в одном и том же поселении на
протяжении многих поколений. Конечно, со временем жилища, построенные из глины и
камыша,разваливались,инаихместестроилисьновые.Получавшаясяврезультатенасыпь
образовывалаискусственныйхолм,или«телль»(«таль»)(вТурциителлиназывают«уюк»,в
Иране—«тепе».—Ред.).
ДолиныиприбрежныеравниныГреции,плато МалойАзии(Турция)иИрана,степии
пустыни Сирии и Туркестана буквально усеяны сотнями подобных курганов. На Ближнем
Востоке и Иране «исторический горизонт» представляет собой уровень улицы и полов
домов,накоторыхразбросаныпредметы,употреблявшиесяпримерно3000леттомуназад,
частоонивстречаютсяивхолмах.
Начиная с этого уровня раскопки становятся своеобразными навигаторами,
приблизительноуказывающиминавозрастсамойстаройчастипоселения.
Более точные указания даются с 1950 года с помощью радиоуглеродного анализа,
основанного на количестве радиоактивного изотопа С14, остающегося в органических
остатках,которыепрекратилипоглощатьновыйуглеродизокружающейсреды.
Недавниераскопки,проведенныевКурдистане,особенновШанидаре,пролилисветна
начало зарождения процесса доместикации (одомашнивания животных и введения в
культурурастений).Радиоуглеродныйанализпозволяетпредположить,чтоонопроизошло
примернов9-мтысячелетиидон.э.
Установив даты, определили неожиданно древний возраст самых первых поселений
земледельцев — таких, как в оазисе Иерихон в долине реки Иордан. Эти поселения были
огромными,достигая8акров(3,2гектара)поплощади.Чтоещеболееудивительно,такэто
то, что селение (протогород. — Ред.) Иерихон защищали выбитый в скале ров шириной
около9метровиглубинойоколо2метровисложеннаяизкамнейкрепостнаястена.(Стена
Иерихонабылаболеечемполутораметровойтолщиныиимелавысоту4метра.Позжестену
нарастилиещена1метрипоставилидвекруглыебашнивысотой9метровидиаметром7
метровкаждая.—Ред.)
Первые жители занимались охотой и собирательством, а также снимали урожай с
окрестных полей, которые орошали из непересыхавшего источника, на орошаемых лугах
пасли овец и коз, но, возможно, не крупный рогатый скот (в Иерихоне найдены кости
одомашненныхбуйволовикабанов.—Ред.).Вотличиеотболеепозднихсельскихжителей
иерихонцы не использовали отшлифованные топоры и не обращали глину в керамику с
помощьюогня.Поэтомуполагают,чтоИерихонIотражаетстадиюдогончарногонеолита.
Та же самая стадия представлена и во втором поселении (протогороде. — Ред.),
ИерихонеII,построенномнаместепрежнегопоселения,существовавшегозатысячулетдо
этого, новыми людьми (другие исследователи считают, что коренной смены населения не
было. — Ред.), а также в поселении Джармо (Калат-Ярмо. Как и в названии Иерихон
(Яриха),основа—«яр»,какивсловеИордан(Ярдон),Иерусалим(Яруса),Ярмукит.д.—
Ред.)вКурдистанев4750годудон.э.КрестьянеизДжармовыращивалипшеницу,недалеко
ушедшуюотсвоегодикорастущегопредка,разводиликрупныйрогатыйскот,атакжеовеци
коз. Люди из Джармо использовали топоры или скорее тесла, точильные камни,
изготавливали необожженные глиняные фигурки женщин. Они не делали обожженную
керамику, вместо этого использовали, как и ранее иерихонцы, каменные и деревянные
сосуды.
Следующую ступень развития поясним с помощью описания деревни, расположенной
под «теллем» в Сиалке (Тепе-Сиалк), на западном краю пустыни Деште-Кевир в Иране
вблизи Кашана. Здесь, как и в Иерихоне, имелся постоянный источник, не только
привлекавший диких животных и птиц, но и обеспечивавший местных жителей водой,
необходимойдляорошениянебольшихучастков.
Строители первой деревни, ставшей основой «телля», охотились с помощью пращи и
дубинокнатудичь,чтособираласьвокругводы.Ноодновременноонииразводиликрупный
рогатыйскот,овецикоз.Используяорошение,онивыращивализерновые,собиралиурожай
с помощью каменных серпов, оснащенных кремневыми вкладышами наподобие
натуфианских.
Местные жители пряли неустановленные волокна, изготавливали сосуды из камня и
глины.Онидажезнали,какразукраситьсвоигоршкирисунками,наносянаосновутемную
краску, становившуюся после обжига бледно-розовой. Их вазы напоминают корзины для
сбора травы, что позволяет предположить существование множества разновидностей
керамическойпосуды.
К западу от Нила в Египте жили небольшие сообщества людей, поселившиеся здесь
примерноза4300летдон.э.напобережьеозера,наполнявшегоФаюмскуювпадинуна55
метроввышеуровнясовременногоозераКардин.Остаткиздешнегопоселенияпредставляют
собоймусорнуюкучусбытовымиотходами,оставленнымижителями.
Остатки еды, равно как и огромное количество кремневых наконечников стрел,
костяныхострогикостяныхнаконечниковдротиков,доказывают,чтожителиохотилисьна
дичь, плававшую по озеру, и диких птиц, что гнездились в зарослях камыша. Люди били
острогамирыбу,плававшуювеговодах.Средидичивмусорныхостаткахвремяотвремени
встречаются кости крупного рогатого скота, овец или коз, свиней, предположительно
домашних.
Болеетого,близпоселкавыкапывалисьзернохранилища,онивыстилалисьсоломойдля
сохранения урожая. Особые инструменты, серпы, сделанные из кремневых зубьев,
вставленных в прямую деревянную рукоятку, использовали для срезания колосьев.
Встречаются и каменные ступки и зернотерки, позволявшие превращать зерно в муку. На
основанииобъемазерна,котороемоглохранитьсявподобномхранилище,ученыесделали
вывод, что только одни зерновые не могли обеспечить пропитание сообщества. Эти люди
должны были иметь и другой источник еды, дополнение к рациону, скорее всего в виде
дичи.
С другой стороны, обнаруженное в ямах зерно, очевидно, представляет собой давно
введенную в культуру форму, что видно по размеру семян. Фактически зерно из Фаюма
(Эль-Фаюма)почтиидентичнотому,котороемывстречаемсегодняунекоторыхплеменв
СевернойАфрике,находящихсяфактическипочтинатойжестадииразвития.
Утварьнеолитическогосообществаобогатиласьновымиискусственнымиматериалами:
глинаиспользоваласьдляизготовлениясосудов,шерстянаяпряжа—длятканейиодежды.
Отметим и такие новые орудия и приспособления, как шлифованные и полированные
каменныетопоры,веретеноиткацкийстанок.
На западном краю дельты Нила к северу от Каира австрийские археологи открыли
селениеМеримде,состоявшееизхрупкиххижинизанимавшееплощадьоколо6акров(2,4
гектара). И снова запасы еды и остатки орудий и снаряжения для охоты и рыболовства
позволяютсделатьвывододоминирующемзначенииохотыназверейиптиц,рыболовстваи
собирательства.
Однако находки костей также говорят о том, что в селении выращивался крупный
рогатый скот, свиньи и козы. За каждой хижиной находились зерновые хранилища,
содержавшиеячменьипшеницу.Остаткиполовпозволяютсделатьвыводосуществовании
специальныхплощадок,гдеразделялисьзерноимякина.
Утварь и хозяйственные орудия аналогичны тем, что находили в Фаюмском оазисе.
Однако в Меримде хижины расположены правильными рядами, фактически они
располагались вдоль улицы, что свидетельствует о явном социальном устройстве и
организацииобщиннойжизни.
Более полно неолитическую экономику характеризует множество хорошо раскопанных
поселений в Европе. Они позволяют выявить удивительное разнообразие отчетливо
выделяемых культур, часто более примитивных, то есть беднее по находкам, нежели на
Ближнем Востоке. Но уже в самых древних из них наблюдаются значительные отличия от
толькочтоописанныхпоселений.
В старейших неолитических селениях, расположенных к северу от Альп, настолько
преобладала производительная деятельность по выращиванию зерна и разведению скота,
что охоте, очевидно, отводилась второстепенная роль. Такие сообщества больше не имели
«смешанногохозяйства»,какввышеописанныхегипетскихпоселениях.
Так,например,повсейЦентральнойЕвропе,отДравыдоБалтикииотВислыдоМааса,
повсюду небольшие участки лёсса позволяли легко возделывать образовавшуюся на лёссе
почву, не болотистую и не поросшую густым лесом, и здесь мы обнаруживаем так
называемыепридунайскиедеревниипогребения.
В целом остатки пшеницы и ячменя, каменных мотыг, серпов и ступок для размола
зерна,равнокакиихместоположение,указываютнаразведениезлаковыхрастений.Кости
крупногорогатогоскота,свинейиовецтакжевстречаются,однаковотносительноменьшем
объеме.Напротив,костиптицпочтиотсутствуют,редкииохотничьиснасти.
На всей столь обширной территории хозяйственная утварь оказалась удивительно
однообразной: горшки, топоры, украшения повсюду демонстрируют одну и ту же
традиционную форму. Возможно, они являлись продуктами деятельности одного народа,
распространившегосяподаннойместности.
То, что горшки по форме напоминают сосуды, изготавливавшиеся из тыкв, позволяет
предположить,чтонаселениепришлоизтеплых,расположенныхюжнеерайонов,гдемогли
вырасти тыквы, в отличие от, скажем, Среднедунайской равнины. Более того, эти люди
сохраняли необычайную, практически суеверную привязанность к раковинам
средиземноморского моллюска Spondulus gaederepi, которые они завозили в Центральную
ГерманиюидолинуРейнаввидеукрашенийиамулетов.
Процесс их экспансии прояснился в ходе раскопок полностью сохранившегося селения
Линденталь близ Кельна. В течение какого-то времени селение состояло из 21
остроконечного дома, аккуратно расположенных параллельно друг другу на огороженной
территориив6,5акра(2,6гектара),внутрикоторойрасполагалисьзакрытыеразнообразные
правильнойформыполыеямы.Первоначальноониобеспечивалилюдейглинойдляобмазки
стендомовиизготовлениягоршков,затемпревратилисьвямыдлямусора,свинарникиили
местадляработы.
Некоторыедомадостигалиразмеров30метроввдлинуи6вширину.Скореевсего,вних
жили по кланам, состоявшим из нескольких семей. Однако примерно через десять лет
жители покинули эти дома и вернулись сюда спустя какое-то неопределенное время.
Предположительно,онибольшенемоглиполучатьприличногогарантированногоурожаяс
истощившихся наделов земли, расположенных вокруг селения, и перебрались со всем
скарбомнаплодороднуюдевственнуюпочву.
Дунайцы применяли самую простую систему земледелия, постоянно засаживая один и
тот же участок земли. Подобная техника продолжает использоваться примитивными
племенами в Африке, Ассаме (восток Индии) и других местах. Однако дунайцы вскоре
обнаружили, что если они позволят вырасти на покинутых участках подлеску, а затем
сожгутпоросль,тосмогутзатемсновасобиратьздесьхорошиеурожаи.
Пепел от сожженных растений возвращал земле ее плодородящую функцию. Поэтому
деревня вновь выстраивалась на месте старого поселения, слегка отклоняясь от прежней
линии,ачерезнекотороевремявновьперемещалась.
После нескольких повторений данного цикла, устанавливаемых по видоизменению
приемов украшения керамики, дунайцы были вынуждены окружить последнюю деревню
оборонительнойканавой,защищаясьотнападенийврагов.Возможно,этобылиновыелюди,
такназываемыепришельцысзапада,поселениякоторыхотмеченывШвейцарии,Франции,
БельгиииБритании.
Поселения«пришельцевсзапада»отражаютдругуюсторонухозяйствапериоданеолита.
Их жители выращивали также злаки, а кроме того, лен, возможно, и яблоки. Однако
главным источником пищи для этих людей являлся крупный рогатый скот, в кухонных
отходах количество костей коров и быков намного превосходит объем костей других
животных.
Сравнительноредковстречаютсякостидичи,вШвейцарииихдолясоставляеттолько30
процентов,вНормандиинеболее2,5процентаизобщегочислакостейживотных,которые
шливпищу.ВЗападнойЕвропетакженаправлениемдеятельностискотоводовстановилось
изгнание охотников с их охотничьих угодий, где первоначально складывалось хозяйство
первыхсообществнеолита.
Однако и скотоводческие племена с запада оказались не более кочевыми народами,
нежели дунайцы. На берегах озер Швейцарии они старательно строили деревянные дома,
поднятыенасваях.Наюгеанглийскихбезлесныхвозвышенностейинахолмах,выходивших
к Рейну, они размещали круглые в плане поселения, укрепленные несколькими рвами и
валами,обложеннымикамнямиидополненнымичастоколом.
Их хозяйственные орудия не отличаются от тех, которыми пользовались дунайцы, хотя
формы личных орудий различаются. Например, они предпочитали для плотничьих работ
топоры, в то время как дунайцы использовали тесла. Их горшки, похоже, походили на
кожаныесосуды.Игоршки,идругиепредметыдомашнейутваринастольконапоминаютте,
чтоиспользовалисьвМеримдеиФаюме,чтоестьоснованиепредположить,чтоиххозяева
происходятизСевернойАфрики.
Возможно, эти люди распространились по территории потому, что доминировавшая
вначале в их сообществе культура собирательства постепенно отошла на задний план,
уступивместопроизводствупищи.
Приведенные пять конкретных примеров позволяют говорить о сложности эволюции в
период неолита, расширении ее результатов и разнообразии применения полученного
опыта.Отмеченныеособенностиможноразвивать,обратившиськархеологическимзаписям
илиисследованиямэтнографов.
Какконстатируютархеологи,4тысячилеттомуназаднеолитическийтипхозяйствабыл
представленвлюдскихсообществахповсейЕвразиивплотьдоКитая.Ещесовсемнедавно
сообщества похожего уровня жили в районах Африки, в бассейне Тихого океана и в
Америке.
Всем им были свойственны такие основные занятия, как выращивание культурных
растений, производство керамики, сооружение домов, заострение лезвий топоров путем
шлифования. Только в Америке не было настоящего ткацкого станка. Скотоводство также
получило меньшее распространение вне Евразии и осталось практически неизвестным
Америке.Всежеконкретноеприменениеосновныхметодикзначительноотличается.
Сложноисследоватькультуру,укоторойотсутствуетписьменность,нотаковнашдолг.
Каждое конкретное культивируемое в пищу растение имеет для нас огромное значение, а
ведь его открывали безымянные варварские общества! Выяснилось, что люди неолита
полагались не только на пшеницу и ячмень, но и на рис, просо и кукурузу (в Америке), а
такженаямс,маниоку,тыквуилидругиерастения,вовсенеотносившиесякзерновым.
Для каждого вида отмеченные методики культивирования свои, и, конечно, они
отличаются.Особенновзасушливыхрайонах,такихкакИран,гдесочетаниеприродногои
искусственного орошения является нормой. В неплохо обводненных умеренных зонах,
например в Европе, дождь обеспечивал посевы необходимой влагой, однако поле все же
давалоприличныеурожаитольковтечениедвух-трехлет.
Простым решением становилась ежегодная расчистка нового участка. Когда же вся
земля,находившаясявокругдеревни,оказываласьистощенной,толюдисобиралипожиткии
переходили на целинные земли. Такое решение принимали и в доисторической Европе и
продолжаютприниматьнекоторыеафриканскиеплемена,атакжегорныеплеменаАссамаи
другие народы. Преобладание такого способа ведения хозяйства приводило к тому, что
культуранеолитараспространиласьпообширнойтерритории.
Подобный сельскохозяйственный полукочевой образ жизни ограничивал любые
излишества в домашней архитектуре и домашней мебели, однако подобные неудобства
существовали столь долго, пока имелась свободная земля. Все же и в доисторические
времена некоторые сообщества искали способы возвращения плодородности истощенным
участкамземлиилипыталисьпомешатьихистощению.
Если участки оставляли зарастать подлеском и затем снова очищали выжиганием, то
зола возвращала земле большую часть утраченного плодородия. Занимавшиеся также и
выращиваниемскотакрестьянепаслистаданаучасткахполя,гдебылсобранурожай,навоз
стада служил как удобрение и позволял со временем продолжать собирать здесь неплохой
урожай.
Преднамеренно собирали также испражнения людей или навоз животных, затем
вывозили это добро на истощившиеся поля, что способствовало более быстрому
восстановлению плодородия последних. Тот или другой способ, должно быть,
использовался в конце неолита в Греции и на Балканах, поскольку нам удалось найти
успешно развивавшиеся поселения, выстроенные поверх прежних; похожим образом
поступалисдревнимиоросительнымисистемамихлеборобыБлижнегоВостока.
Чтобызавершитьобзорнеолитическойреволюции,покрайнеймередляженскойчасти
человечества,недостаточнобылообнаружитьподходящиедляэтогорастенияивыработать
методики их выращивания, но требовалось также изобрести подходящие орудия для
обработкиземли,жатвы,переработкиихраненияурожая,атакжепревращенияеговпищу.
Самым распространенным орудием для рыхления земли у древнего человека была
остроконечная палка, иногда утяжелявшаяся прикрепленным к ее концу сверху
продырявленнымкамнем.
Большинство африканских племен подготавливали почву с помощью мотыги, такое же
орудие труда явно использовалось и доисторическими дунайцами, возможно, было в
обиходе и у других европейских и азиатских народов. Хлебные злаки сначала срезались
зубцами, выточенными из кремня и вставленными в прямую деревянную или костяную
рукоятку.Такойспособнаходимуфаюмцевилинатуфианцев.Иногдавкачестверукоятки
использоваличелюстнуюкостьилиеедеревянноеподобие.
Существенным элементом в экономике неолита стал тот факт, что во время каждого
урожаясобиралосьдостаточноеколичествопищи,ионахраниласьдоконца,покасобирался
следующий урожай, обычно на следующий год. Поэтому отличительной приметой любой
первобытной деревни являлись амбары или зернохранилища. Их следует выделить в таких
первыхдоисторическихпоселениях,какМеримде,ФаюмиЛинденталь.
Вовремямолотьбыпшеницуиячменьотделялиотсоломыиотвеивалишелуху,азатем
размалывали в муку. Вначале зерна толкли в ступке или растирали между двух
продолговатых или круглых камней с точно подогнанной и вогнутой верхней частью.
Следующим шагом стало появление ручных жерновов. Обычно они изготавливались из
твердогокамня,иначеведувместесмукойпопадалпесок.
Вдальнейшеммукалегкопревращаласьвкашуиливплоскиелепешки,все-таки,чтобы
превратить ее в хлеб, требовалось знание некоей биохимии, использование
микроорганизмов, дрожжей, а также специально устроенного очага. Более того, тот же
самый биохимический процесс, что использовался для изготовления теста, открыл
человечествуновыймирвозможностей.
Зерноиспользовалиидляизготовлениянапитковнаосновеброжения.Всесовременные
первобытныенародызнаюттуилиинуютехнологиюсбраживания.Первымисталиваритьв
Египте и Месопотамии пиво, оно утвердилось как соответствующий напиток, с помощью
которого стремились задобрить старейших шумерских богов, чтобы те проявили свою
благосклонность.
К 3000 году до н. э. опьяняющие напитки стали частью культуры у большинства
сообществ Европы и Ближнего Востока. Для их производства и употребления
использовалось множество разнообразных сосудов: кувшинов, кружек, кубков, сит и
воронокдляфильтрации.
Все хозяйственные изобретения, как установили этнографы, являются результатом
деятельности женщин. Именно им следует отдать должное за то, что они придумали, как
изготовить керамику, как надо прясть пряжу и как сделать ткацкий станок, начать
выращиватьленихлопок.
Сдругойстороны,вдоисторическихсообществах,окоторыхшлаужеречь,ивтех,что
появлялисьвЕвразиивплотьдоКитая,достиженияженщинвместесдостижениямимужчин
содействовали появлению единого хозяйства. Ведь со времен неолита забота о стадах и
табунахлегланамужчин.Согласноархеологическимданным,экономиканеолитаявлялась
экономикой смешанного хозяйствования, и теперь нам предстоит выяснить законы ее
экономическогофункционирования.
Население неолита из Европы и Ближней Азии обычно проживало в небольших
сообществах, деревнях или деревушках, занимавших территорию от 0,6 до 2,6 гектара. На
этом пространстве размещались жилые дома и хозяйственные постройки. Например,
поселение Скейра-Бре на Оркнейских островах состояло всего лишь из восьми домов, в
ЦентральнойЕвропеинаюгеРоссиивселенииразмещалосьотдвадцатипятидотридцати
пятихозяйств,похоже,чтоэтонеявлялосьисключением.
Подобные разбросанные поселения составляли единые социальные организмы, чьи
членыобъединялисьдлявыполненияобщихзадач.Взападныхдеревнях,расположенныхна
альпийских участках, поросших вереском, несколько домов соединялись улицами с
бревенчатымимостовыми,авСкейра-Бреещеикрытымипроулками.
Большинство неолитических деревень в Западной Европе и на Балканах окружены
рвами,изгородямиилидругимизаграждениями,служившимизащитойотдикихзверейили
врагов.Вероятно,онитакжесооружалисьсообща.Установлено,чтодлятого,чтобывырыть
оборонительныйроввокругдеревниЛиндентальуКельна,потребовалосьпочтитритысячи
человеко-дней.
Размещение жилищ вокруг явно выделяемых улиц уже в Меримде в Египте отражает
некоторую форму социальной организации, похожий порядок отмечается и в некоторых
западныхдеревнях,расположенныхнаюго-западеГермании,и,крометого,впоселенияхна
югеРоссии.
Нет необходимости настаивать на какой-либо специализации внутри такой деревни,
кроме той, что связывалась с деятельностью мужчин и женщин. Как и у их современных
потомков,вкаждомхозяйственеолитавыращивалисвоипродуктыпитанияиготовилиеду,
изготавливали собственную керамику, одежду, инструменты и другие необходимые
предметы.
Женщины обихаживали территорию хозяйства, мололи зерно и пекли лепешки и хлеб,
пряли,ткалииизготавливалиодежду,лепилии обжигалигоршки,изготавливаликакие-то
украшения и магические предметы. С другой стороны, мужчины расчищали участки,
строили хижины, ухаживали за скотом, охотились и изготавливали необходимые
инструментыиорудия.
Каждая деревня сама себя обеспечивала всем необходимым, едой (сбор урожая и
выращивание скота), изготавливала значимые орудия труда из местных доступных
материалов:камня,кости,дерева,глиныитомуподобныхсубстанций.Этапотенциальная
самодостаточность территориальной общности и отсутствие специализации внутри ее
является типологической особенностью неолитической культуры, отличающей ее от более
высокоразвитыхкультуржелезноговека.
Отсюда следует вывод, что экономика неолита не стимулировала земледельца к
производству большего, чем было необходимо для поддержки себя и своей семьи, человек
неолитаобеспечивалсебянастолько,чтомогпрожитьтолькодоследующегоурожая.Если
именно так происходило в отдельном хозяйстве, то сообщество существовало без
дополнительныхизлишков.
И все же ни одно из известных неолитических сообществ не соответствовало
вышеуказанной установке. Даже в самых древних неолитических поселениях археологи
обнаруживают предметы, доставленные издалека. Раковины из Средиземноморья и
Красногоморяслужилиосновойожерелий,найденныхвФаюме(Эль-Фаюме).
В поселениях Сиалк (Тепе-Сиалк), а также в Анау (последнее в оазисе Мерва, совр.
Мары, Туркмения) небольшие украшения изготавливались из местной меди и
полудрагоценных камней, которые привезены из мест, отстоящих на сотни километров.
Жившие вдоль Дуная крестьяне, на территории нынешних Венгрии, Чехии, Центральной
Германии и в долине Рейна носили браслеты и бусы, изготовленные из раковин Spondylys
gaederopi,доставлявшихсяизСредиземноморья.
Импорт вовсе не сводился только к предметам роскоши. Твердый базальт из
НидермендигаблизМайнцанаМозелеиспользовалсядляручныхжернововдажевдолине
Мааса в Бельгии и, возможно, даже жителями Юго-Западной Англии. Прекрасные
поделочные камни, обсидиан с Ближнего Востока и из Центральной Европы,
высокосортные кремни и привлекательный зеленый камень (вулканического
происхождения)длятопоровперевозилисьнадальниерасстояния.
Даже горшки, причем, вероятно, с содержимым, привозились из долины Майнца в
селение Линденталь у Кельна, расположенное в 80 километрах ниже по течению Рейна.
Гончарные изделия служили предметом частых обменов между неолитическими
поселениями в Фессалии. Этнографы говорят о весьма интенсивной торговле между
современными удаленными друг от друга примитивными сообществами, чьи орудия
изготавливаютсяпотойжеметодике,какивпериоднеолита.
Более того, неолитическая экономика, похоже, не исключала возможностей для
образования зачатков специализации между сообществами, причем даже в начале
палеолита. В Египте, на Сицилии, в Португалии, Франции, Англии, Бельгии, Швеции и
Польшевпериоднеолитадобываликремень.Тамбыларазработанатехникапроходкишахт
сквозь меловые отложения и сооружения подземных галерей, чтобы добраться до нижних
слоев. Из полученного материала здесь изготавливались топоры, которые обнаруживаются
наобширнойтерритории.Ученыепризнают,чторудокопыдействительноявлялисьвесьма
искуснымиспециалистамиижилизасчетобменасвоихпродуктовназапасызернаимяса,
производимые крестьянами. И сегодня несколько деревень в Меланезии и Новой Гвинее
определенным образом специализируются на изготовлении гончарных изделий и
снабжениидругихнавесьмаобширнойтерритории,перевозяихдажезаморе.
Сообщества древних ремесленников продолжали сосуществовать бок о бок с
производителямипищи.Последниетеперьобменивалисьсвоимипродуктамисохотниками
исобирателямивобменнадичьипродуктыджунглей.Тежесамыеотношения,возможно,
существовалиивпрошлом.Скотоводынеолитаи«шахтеры»ЮжнойАнглиииспользовали
огромное количество оленьих рогов в качестве кирок, хотя кости оленей не слишком
бросаются в глаза среди отходов еды. Возможно, рога предоставлялись потомками
охотников мезолита, продолжавшими жить на зеленых равнинах, расположенных гораздо
севернее.
Теперь, преследуя добычу, охотникам приходилось уходить дальше и чаще заниматься
первичной обработкой земли и выращиванием скота. Они, вероятно, преднамеренно
соединяли охотничьи вылазки с перевозкой тех экзотических предметов, которые
пользовалисьспросомвнеолитическихпоселениях.
В Уилтшире и на острове Англси торговля топорами, сделанными в горах Северного
Уэльса, сочеталась с обменом излишков продуктов на керамику. Этим товарообменом
занимались потомки местного мезолитического населения и сообщества пришедших с
запада сельскохозяйственных племен. Скорее всего, в результате подобных связей и
появилисьпрофессиональныекупцы,перешедшиеотпроизводствакзанятиямторговлей.
Так что самодостаточность неолитических сообществ, вероятнее всего, оказывалась
скрытой,нонефактической,иредко,строгоговоря,сохранявшейсянаодномместе.Вэтот
период времени установились более широкие и разносторонние взаимосвязи между
различными группами, нежели среди палеолитических охотников и собирателей.
Неолитическая революция в определенной степени способствовала накоплению и обмену
опытом.[2]
Тем не менее контакты между внешним миром и неолитическими поселениями,
находившимисявоазисах,окруженныхпустынейилинепроходимымилесами,иливгорных
ущельях, зажатых ледниками и труднопроходимыми хребтами, имели преимущественно
случайный характер. Большую часть времени люди занимались тем, что приспосабливали
свое хозяйство, орудия труда и постройки к специфическому природному окружению и
обеспечению изолированного существования. Последнее давало каждой группе людей
особые возможности для открытий и изобретений (или, скорее, заставляло это делать).
Поэтомувкаждомтакомсообществеразвилисьсобственныетрадиции,приспособленныек
местным условиям жизни. И именно данные свойства выявляют археологические и
этнографическиенаблюдения.
Следовательно, единой и всеобщей «неолитической культуры» не существовало, речь
идет о бесконечном множестве локальных культур. Каждая из них отличалась
разнообразием выращиваемых растений, типами разводимых животных, различным
соотношением между земледелием и скотоводством, особенностями в размещении
поселений,впланеиустройстведомов,формеиматериалетопоровидругихорудий,форме
иорнаментахгончарныхизделий.Ещебольшиенесоответствияотмечаютсявпогребальных
обрядах,устройствеамулетовистиляхвискусстве.
Каждаякультураотражалаприблизительноеприспособлениекособенномуокружениюс
болееилименеесоответствующейэтомуидеологией.Различияскладывалисьизмножества
незначительных открытий или изобретений, вначале носивших исключительно местный,
локальный характер и зависевших от геологических, климатических или ботанических
особенностей среды обитания или исходивших из спорных, иногда необъяснимых
индивидуальныхособенностейлюдей.
Вот почему мы не можем говорить о «науке, изучающей неолит», а только о «науках,
изучающих неолит». Первобытные сообщества располагали и успешно применяли богатый
набор достигнутых опытным путем традиций, часто основывавшихся на более активном
эксперименте, нежели у их предшественников. Они действительно включали новые
открытия в таких областях, как гончарное дело, биохимия выпекания и брожения,
сельскохозяйственная ботаника и тому подобные традиции, совершенно неизвестные в
палеолите.
Каждым сообществом все эти традиции передавались и обогащались по-своему. Так, в
частности, не существовало универсальных гончарных знаний, однако общая техника
изготовления изделий из глины оказывалась схожей. Даже если подобные традиции
казались вариациями на одну тему, передавшие их женщины вряд ли различали основную
технологиюиеевариации.
Практическаятехникабыланеразрывносвязанасмножествомплодотворныхзаговорови
ритуалов. Даже высокообразованные греки все же боялись демона, имевшего привычку
ворочаться в горшках на огне, так что прикрепляли к очагу устрашающую маску горгоны,
чтобынапугатьегоиотогнатьпрочь.
Тем не менее связи, которые очевидно имели место между неолитическими
сообществами, способствовали некоему обмену техническими идеями. В этом процессе
сравнение может помочь нам отсеять несущественное. Последующая история науки во
многом снимает смешение полезных идей, когда среди традиций и ритуалов различных
довольноизолированныхсообществотбиралисьнаиболееэффективные.
Несмотрянаявноувеличившийсяконтрольчеловеканадприродой,магическиеритуалы
продолжали использоваться в повседневной жизни людей. Прямое доказательство
сказанномунаходимвамулетах,изготавливавшихсявпериоднеолитавМеримде(Египет)и
распространенных по всему Средиземноморью. Например, встречаются просверленные
миниатюрные топорики, предназначенные для ношения на шее. Возможно, люди того
времениверили,чтотакаямодельдаруетееносителюнечтовроденеобычнойвласти,или
ману(сверхъестественнуюсилу),принимаемуюносителемамулета.
Торвальд пишет, что и процесс изготовления орудий «в обществе, славящемся своим
мастерством, обставлялся многочисленными ритуалами, запретами и оберегами». Они
касались и выбора сырья, и самого процесса работы, и обязательного испытания готового
орудия,входекоторогопроисходилоегосимволическоенаделениечудеснойсилой.
Совершенно очевидно, что неолитические сообщества нуждались в идеологической
поддержке не меньше, чем их предшественники. Прежде всего это касается погребальных
ритуалов.Вбольшинственеолитическихсообществумершиххорониливособыхместах(или
напостоянныхкладбищах,илизапределамипоселения),причемболееторжественно,чем
это делали палеолитические охотники. В их основе лежит представление о подобии мира
живыхимираумерших.
В средиземноморском мире данная традиция выразилась в сооружении обширного
подземного жилища для усопшего. В Западной и Северной Европе оно строилось в яме из
огромныхкамней,аповерхнегонасыпаливысокийкурган,чтопридаваломеступогребения
еще большее общественное значение. Ингумационный погребальный обряд существовал
далеко не у всех древних народов, поскольку представления о загробном мире могли
существенно различаться. Например, у народов, живших на берегах больших рек или
побережьяхокеанов,практиковалосьотправлениеумершеговлодкевнизпореке.
Погребальный культ во многих районах рассматривался и как средство воздействия на
будущий урожай, который вырастал из земли. В неолитических сообществах в Египте,
Сирии,Иране,повсеместновСредиземноморьеивЮго-ВосточнойЕвропе,иногдадажев
Англии в могиле размещали женские фигурки, вылепленные из глины или высеченные из
камня и кости. Подобные фигурки иногда рассматривались как образы «богини-матери»
или «богини плодородия». Изображения женщины-богини известны и в исторических
сообществах Месопотамии, Сирии и Греции, где они, очевидно, являются реликтами
далекогопрошлого.
Подразумевалось, что земля, представлявшаяся в виде груди или лона женщины,
выпускает ростки. На нее, как и на женщину, оказывалось возможным воздействовать
посредством жертвоприношений и подражательных ритуалов. Соответственно урожай
воспринимался как результат оплодотворения земли дождем. Поэтому в ритуалах
участвовал мужской партнер, представленный фаллосом из глины или камня. Подобные
изображенияизвестнывАнатолии,наБалканах,вАнглии.
Соответственноуниверсальнойчастьюобрядабылоцеремониальноесоединениеполов,
призванное «вызывать» плодородие природы. Со временем обряд утратил архаические
оргиастическиечерты.Наоснованиицикламифовикультовыхобрядов,распространенных
среди древних народов Ближнего Востока и Средиземноморского бассейна, установлено,
чтоцеремониальнаяженитьбаограничиваласьвыборомизбраннойпары.
Актер-мужчина олицетворял зерно (или растительность в целом), принимая на время
рольлидера,онстановился«бобовымкоролем».Какизерно,ондолженбылумереть(быть
похороненным) и вновь воскреснуть (вырасти). Его символически убивали и заменяли
молодымижизнеспособнымпреемником.Спомощьюактерскойигрыпродуктивныесилы
природыпринималиличностныеформыистановились«богиней»и«богом».
Если общество убеждалось в том, что смерть «бобового короля» можно заменить
убийством пленника или только символической смертью через магические обряды, то
отсюда оставался один шаг до того, чтобы «бобовый король» превращался также во
временного правителя, подобный переход становился легче, если он также становился
военнымвождем.
Таководинпуть,когдавозникают«божественныеправители»,такие,какиевстречаются
на заре истории. Точно нельзя установить, действительно ли подобное царствование или
властьвождянасамомделепоявилисьвовременанеолитавБлижнейАзииилиЕвропе.
В Египте, Месопотамии и Греции исторически монархи осуществляли множество
функций в оплодотворяющих ритуалах, приписываемых некоему условному «бобовому
королю».Многиесовременныепервобытныеобществапризнаютнаследственностьвождей,
ихвластьпроявляетсяикакмагическая,икаксиловая.
В неолитической Европе единственный дом, который выделялся в селении своей
величиной и центральным положением, являлся резиденцией вождя. Огромные каменные
гробницы, расположенные на Атлантическом побережье, и обширные длинные курганы
Британии рассматриваются как погребения вождей. Однако, как показывают раскопки
деревни дунайской культуры на Рейне (близ Кельна) Линденталь, не только германцы
вериливнаследственныепривилегиивождей.
Влюбомслучаеследуетпризнать,чтовнеолитическомобществесохранилиськлановая
структураисообщество,основанноена«родстве».Исегодняупервобытныхплеменземля
обычнонаходитсявсовместномклановомземлепользовании.Еслиземляневозделывалась
коллективно, она делилась на участки, которые закреплялись за конкретными «семьями»,
предназначаясь только для конкретного использования ими. В этом случае они
перераспределялисьежегодно.
Из-за доминирования культивирования пахотных земель возрастала роль женщин в
коллективной экономике, родство шло по женской линии, преобладала система «женских
прав». Если же сообщества занимались преимущественно выращиванием скота, то,
напротив, экономическое и социальное преобладание переходило к мужчинам, родство
определялосьпомужскойлинии.
Биологически неолитическая революция доказывается увеличением численности вида
Homosapiens.Несмотрянаточтоотдельныенеолитическиесообществабылиневелики,их
былосущественнобольше,чемчеловеческихсообществвпериодпалеолитаилимезолита.
ВБлижнейАзии,ЕгиптеиЕвропеархеологираскопалитысячихорошосохранившихся
скелетов соответствующих времен от неолитической революции до городской революции,
от всего же периода палеолита нам пока досталось всего несколько сотен человеческих
скелетов,хотяпалеолитдлилсявдесятьилипятьдесятраздольше,чемнеолит!
Ростнаселениянеолитавконечномсчетеограничивалсяпротиворечиямивновомтипе
хозяйства. Увеличение количества людей влекло за собой увеличение жизненного
пространства. Для поддержки образующихся семей было необходимо освоение новых
земель и пастбищ для увеличивавшегося поголовья скота и домашней птицы, чтобы
производитьбольшепищи.
Откаждогосамообеспечивающегосяпоселениядолжныбылиотпочковыватьсядочерние
деревни. Свидетельством данного процесса является распространение неолитической
экономики по всему миру. На практике, конечно, производители пищи (земледельцы и
скотоводы)пополнялисвоирядызасчетохотниковисобирателей.Ипоследниедалеконе
всегда пассивно подчинялись вытеснению или изгнанию. Иногда первобытные люди
воспринимали и приспосабливали к себе экономический уклад вторгшихся на их
территориюпришельцев.
Похоже,чтонеолитическиекультурыСевернойЕвропыобязанысвоимпроисхождением
прежде всего лесным народам мезолита, которых обеспечивали скотом и зерном
продвигавшиесядунайцыидругиеземледельческиеплемена,учившиесяунихизготовлению
горшков, прядению и ткачеству. Близость создавала возможность для обмена опытом и
приобретения знаний. Подобный обмен увеличивал приток вторгавшихся земледельцев и
способствовал их продвижению. На долгом пути продвижения различия между укладами
жизнипостепенностирались.
Однако контакты далеко не всегда были дружественными, поскольку возникало
неизбежное соперничество за одни и те же земельные угодья, да и запасы не были
безграничными. Подобное состязание само по себе вело к войне. Скорее всего, первые
дунайцы оставались мирным народом, поскольку в их могилах присутствует не оружие, а
охотничьеснаряжение,авраннихпоселенияхотсутствуютоборонительныесооружения.
Поздние же деревни, как Линденталь (близ Кельна), были защищены сложными
оборонительнымисооружениями,соответственноивпогребенияхобнаруживаетсяоружиеи
военное снаряжение. В конце неолитического периода в Европе именно оружие в форме
каменных боевых топоров и кремневых кинжалов стало самой распространенной частью
погребальногоинвентаря.
ПочтиповсейЦентральнойиСевернойЕвропевспыхивалиместныевойнызаспорные
территории,ведьвремялегкойэкспансиинезанятыхземельпрошло.
Везде мы наблюдаем один и тот же процесс, выраженный более или менее ясно. В
культурных слоях поселений, расположенных на Балканах, в Греции, Анатолии (Малой
Азии),СириииИране,прослеживаютсяпринципиальныеизменениявкультуре.
Такие внезапные перемены обозначают замещение одного общества другим, с иными
социальными традициями. Иначе говоря, завоевание, изгнание или порабощение одного
народа другим. Подобные перемены населения, сопровождавшиеся военными стычками,
описанные этнографами, становятся характерной чертой жизни в Северной Америке,
АфрикеиАзии.
Конечно, после захвата чужих земельных наделов и пастбищ не требовалось оставлять
там прежнее население, которое все это поддерживало раньше (добавляя это враждебное
население к своему). Война и геноцид скорее содействовали уменьшению, нежели
увеличениюлюдскогорода.
Темнеменеепеременывкультуре,отмеченныевархеологическихописаниях,невсегда
означалиизгнаниеилиистреблениеболеестарогообщества.Результатомчастостановится
и«смешаннаякультура»,гдеболеестараяутварьсохраняется,чтоуказываетнавыживание
частисообщества,ранеесуществовавшегонаэтомместе.
В Центральной Европе поздние культуры неолита демонстрируют некоторые черты,
явно заимствованные от традиций дунайцев, соединенных с теми, что развились на
лесистыхравнинахсевернее.Возможно,некоторыеизстарейшихплемендунайцевпотомуи
сохранились,чтобылипорабощенысеверянами.
Смешанныекультуры,вероятно,обозначаютмногослойныеобщества,разделившиесяна
правителейиподданных.Влюбомслучаеониоказывалисьбогаче,чемлюбаяизсоставных
культур,образовавшихсяврезультатесмешиваниядвухразныхсоциальныхтрадиций.
Они отражают один из самых значительных процессов в приобретении человечеством
опыта,ознаменовавраспадклановойи«родственной»организацииобщества.
Вторым недостатком неолитического типа хозяйства оказалась столь превозносимая
самообеспеченность поселений. Подобное сообщество действительно обладало гораздо
большим контролемнадсвоимипродовольственнымизапасамииокружением,чемгруппа
первобытныхлюдей,ивполнеестественномоглопланировать,какемужитьвближайшем
будущем.
Однако все приготовления и планы часто срывались теми явлениями, что были им
неподвластны: засухами или наводнениями, бурями или морозами, болезнями растений и
животных или грозой с градом, которые могли привести к гибели урожая и уничтожить
скот. Подобное местное бедствие могло спровоцировать голод и гибель самодостаточного
автономного сообщества. Накопленные запасы оказывались слишком небольшими, чтобы
продержаться достаточно долго, чтобы преодолеть все бедствия или принять
предохранительныемеры,способныепривестикблагополучномурезультату.
Городскаяреволюциясовременемсмоглапредложитьвыходизобоихпротиворечий.
Глава4
ВЫСШАЯСТАДИЯВАРВАРСТВАВ
ПЕРИОДМЕДНОГОВЕКА
Основныепротиворечиявэкономикенеолитаобострялись,когдакрестьянеоказывались
вынужденными (или принужденными) выжимать из земли излишки, превышавшие их
собственныенужды,икогдаэтиизлишкистали,возможно,изыматьдляподдержкиновых
экономических классов, непосредственно не занятых в производстве и не производивших
продовольствиедлясамихсебя.Возможностьпроизводствареквизируемыхизлишковчужда
самой природе неолитической экономики. Ее осуществление потребовало пересмотра
сельскохозяйственной модели, равно как и изменений в социальных и экономических
отношениях.
Тысячелетие, предшествовавшее 3000 году до н. э., принесло больше изобретений и
открытий,чемлюбойпериодвисториичеловечества,предшествовавшийXVIвекун.э.Эти
достижения сделали возможной такую организацию общества, которую я обозначаю как
городскаяреволюция.
Неолитическая революция состоялась в темную ночь далекой предыстории. С
нескольких вершин, слабо освещенных отраженным светом археологического солнца и
умозаключениями на основании впоследствии обнаруженных пейзажей, мы весьма
умозрительновоссоздаемходпервойреволюции.
Втораяреволюциясостояласьпочтинанашихглазахвсумеркахпредысториииугаснетс
концомистории.Поэтомумыможемописатьееподробно.
Ее территорию следует условно разделить: на западе она ограничивалась Сахарой и
Средиземноморьем, на востоке — пустыней Тар и Гималаями, на севере — поясом гор
Евразии — Балканами, Кавказом, Эльбрусом, Гиндукушем, а на юге — до тропика Рака.
Геологические, физиографические и климатические условия этой зоны способствовали
происходившим преобразованиям. Они обеспечивали не только материал для решающих
открытий, но и стимулировали развитие социальной организации богатыми доходами от
экономического сотрудничества. Наконец, безоблачные ночи давали здесь богатые
возможности для наблюдения за движением небесных тел, а интенсивные связи между
регионами и людьми, их населявшими, способствовали быстрому обмену опытом,
накоплениюиобобщениюзнаний.
Весь этот пояс был относительно засушливым, хотя в доисторические времена климат
здесь был более влажным, чем сегодня. Постоянные поселения размещались только по
берегам рек или близ не пересыхающих летом источников воды. Сельское хозяйство в
значительной степени зависело от полива, хотя удавалось получать «промежуточный»
(третий) урожай и на орошаемых дождями землях Палестины и Сирии или после разлива
водотоковдажевАравии,гдетолькоорошениегарантировалополучениеурожая.
По всему региону выращивали всего несколько видов плодовых деревьев и винограда,
ещеневведенныхвкультуру,перспективапостоянногоежегодногосборафиников,оливок,
инжира или винограда являлась мощным побудительным стимулом, чтобы люди селились
там, где росли данные растения. Садоводы оставляли кочевой образ жизни и начинали
заниматьсяземледелием.
Рытье и обустройство оросительных каналов становилось более важной социальной
задачей, чем даже возведение оборонительных укреплений или устройство улиц.
Представляясобойединоецелое,сообществодолжнобылораспределятьмеждуотдельными
пользователямиводу,котораясобираласьспомощьюколлективныхусилий.
Теперь контроль за водой предоставлял в распоряжение общества реальную власть,
дополняемуюсверхъестественнымисанкциями.Обществомоглолишитьдоступакканалам
бунтарей, которые не соглашались с общими правилами поведения. В засушливой зоне
подобное наказание оказывалось более действенным, чем в умеренном или тропическом
климате,гдевотносительномизобилииимелисьземляивода.
Выше очерченная зона прерывалась горами и пустынями, почти непригодными для
жизни людей. Однако между ними имелись более гостеприимные степи, где были
разбросаныселения,располагаясьнеслишкомгусто,такчтоскотоводымоглиперемещаться
со своими стадами, отчего контакты происходили не столь остро, как в лесостепных
районах. Западная часть этого переходного пояса и обозначается как «Плодородный
Полумесяц».
Его западной оконечностью являлся Египет. Там, в сравнительно неширокой долине
Нила развилось земледелие вопреки угрожающей с двух сторон пустыне. Ежегодные
наводненияорошалиприбрежнуюполосуиширокуюдельту,расположеннуюксеверу.Вто
же время река представляла собой идеальное средство сообщения, и по ней можно было
доставлятьдажеобъемныегрузыотпервогопорогаНиладоСредиземноморья.
Долины и равнины Палестины и узкой полоски прибрежной земли в Сирии образуют
продолжение«полумесяца»,там,гдеосадкиоказываютсядостаточнымидажедлясухого(то
естьбезорошения)культивированияпочвы.ОттудаквостокуотгорныхмассивовЛивани
Антиливантянетсяширокая полосастепи,простирающаясявплоть до горИрана(Загроси
др.),расположенныхзаТигром.
БлагодарятакимрельефуизональностивдревнихСириииАссирии(провинцияМосул)
выпадали достаточные зимние дожди, обеспечивая пастбища для овец и даже получение
некоторого урожая зерна. Все же постоянные поселения на самом деле ограничены
оазисамиимножествомрек,стекающихсгорАрмянскогонагорья,—Евфратом,Балихом,
Хабуром,Тигром,БольшимиМалымЗабом.
Наконец, восточный рог «полумесяца» образован расположенной ниже долиной Тигра
— Евфрата, где две этих реки, подобно Нилу, использовались для орошения и перевозки
грузов.
За ними к востоку простирается Иранское нагорье с пустынями в центре. Однако с
горныхсклоновповсюдустекаютводныепотоки,достаточные,чтобыорошатьполяисады.
Наконец, за горами Белуджистана располагаются Синд и Пенджаб. Здесь влияние
Междуречья ощущается особенно сильно, благодаря полноводному Инду и шести его
притокам,обеспечивающиморошениеиперевозкигрузов.
Археологические находки начинаются здесь с небольших оазисов, расположенных в
степях и на плато. Несмотря на постоянный страх перед засухой, здесь было менее
рискованно возделывать землю, нежели под угрозой затопления на низменностях вдоль
крупныхрек.Постепенножившиездесьлюдиосваивалитехнологиинетолькоорошения,но
иосушенияземель.
СподобнымсообществоммыужевстречалисьвСиалке(Тепе-Сиалк)вЗападномИране.
Самая древняя из обнаруженных здесь культур соотносится с другими поселениями,
расположенными и к северу вплоть до Анау в оазисе Мерв (Мары в современной
Туркмении).
ВСиалкемынаблюдаемвторуюстадию—вдеревнях,выстроенныхнаруинахтех,что
описаны.Насменуглинобитнымжилищампришлиболеепрочныедомаизобожженногона
солнце кирпича. Собирательство утрачивает свое значение, среди домашнего скота
появляютсялошади.
РаковиныприносилисюдачерезгорыспобережьяПерсидскогозалива.Медьстановится
обычным материалом, хотя и воспринимается как высшая разновидность камня,
выработанного холодной ковкой. Орудия изготавливали из местной кости, камня,
кремнистого известняка (сланца); к этому можно добавить обсидиан, завозившийся в
незначительномколичестве.Дляобжигаисушкигоршковстроилисьособыепечи.
ЗатемпоселениеСиалкIIIпереместилосьнановоеместо,рядомсостарымиорошаемое
тем же самым источником. Домашняя утварь также местная и изготовлена из местных
материалов. Но появились более грамотно сделанные медные топоры и другие изделия,
изготовленныепосредствомлитьявформу,продолжавшиеоставатьсяроскошью.
Золото, серебро и лазурит ввозились из Северного Афганистана. Появилась керамика,
сделаннаянавращающемсягончарномкруге,аневылепленнаявручную,атакжемастерагончары.Чтобыобозначитьсвоиизделия,ониначалипомечатьихпечатями.
Наконец,СиалкIVпредставлялсобойпоселениеэламитов,которыепривнеслидревнюю
цивилизацию из аллювиальной долины реки Керхе (где находилась столица Элама Сузы,
ныне на этом месте иранский город Шуш. — Ред.) и распространили ее примерно в 3000
годудон.э.наместныхгорцев.
Те же стадии выделяются в Сирии и Ассирии, хотя нельзя доказать, что они шли
параллельно с Сиалком в Иране. От Рас-Шамры (Угарита), расположенного на
СредиземноморскомпобережьеСирии(близЛатакии),доНиневиииТепе-Гаураквостоку
от Тигра разбросаны развалины поселений, близких к описанной выше неолитической
культуре,однаконеидентичныхнииранским,ниегипетскимнеолитическимсообществам.
Следующийрядпоселений,представляющийвторуюстадию,построилилюди,ссамого
начала удивительно однородные во всем поясе. Археологи называют их халафийцами, по
месту,гдевпервыевыявилиихизделия(Телль-ХалафнарекеХабур,притокеЕвфрата).Они
также занимались смешанным земледелием, полагались на орудия собственного
изготовления,восновномсделанныеизместногокамняикости.
Однако даже в верховьях Хабура они получали раковины, доставлявшиеся с побережья
Персидского залива, и широко использовали обсидиан, ввозившийся с вулканических гор
Армянского нагорья. Близ озера Ван существовали сообщества халафийцев, занятые
выработкой изделий из обсидиана на экспорт, подобно изготовителям кремневых орудий
неолитическогопериодавАнглии.
Более того, халафийцы явно были знакомы с металлом, возможно, и с зачатками
металлургии.Встречалисьивазы,великолепноукрашенныеразноцветнымирисунками.Они
обжигались в специально построенных печах для обжига, похоже, что их изготовители
являлисьпрофессионалами.
Гравировканаамулетахнетолькосохраняласходствосвозможнымипредметами,нои
несла в себе магические знаки. Поэтому такие знаки использовались как печати:
оттискивались на куске глины, прикреплявшейся к пробке кувшина или ручке предмета.
Считали,чтотакмагиязнакапередаетсяглине,накладывая«вето»напредметитемсамым
обозначаячью-тособственность.
Наконец, жители поселения сообща возводили святилища, посвященные местным
божествам. Точно так же поступали и их современники, первые поселенцы Нижней
Месопотамии. Ведь первое святилище бога Эа (Энки, бог воды) было построено в этот
периодвгородеЭриду.
С наступлением третьей стадии халафийская культура исчезает, чтобы уступить место
другой, возможно, рожденной новыми поселенцами и называвшейся, хотя и не совсем
благозвучно, культурой убайд (Телль-эль-Убайд на современных картах), по названию
поселениявНижнейМесопотамииблизшумерскогогородаУр.
На самом деле между этими культурами не было никакого разрыва. Старые святилища
перестроили,расширив,соответственносувеличениемпоселений.Такчтостарыеместные
боги сохранились, и потому некоторые из сообщества верующих продолжали поклоняться
им.
Самые большие из трех святилищ группировались вокруг двора в Тепе-Гаура, размеры
которого теперь составляли от 12 до 8,5 метра, они строились из высушенных на солнце
кирпичей,раскрашенныхсвнешнейстороны.
Все же в целом домашняя архитектура угасала. С другой стороны, теперь более умело
обрабатывался металл — с помощью литья. Хотя в Сирии и в Северном Ираке люди,
относящиесяккультуреубайд(внекоторыхисточникахнаписание—Эль-Обейд.—Ред.),
похоже, обычно продолжали использовать местный камень вместо того, чтобы
организовыватьсобственноепроизводствометаллаиорудийизнего.Горшечникизачастую
по-прежнемуизготавливаливазыбезприменениягончарногокруга.
Тем не менее амулеты изменились, став печатями, приобретя квадратную форму или в
виде пуговицы с петлей сзади и выгравированными спереди фигурками животных вместо
чистогеометрическихрисунков.
В Сирии некоторые поселения были временно покинуты после III стадии, однако
некоторые поселения в Ассирии, в особенности те, что превратились позже в Ниневию и
Тепе-Гаура, расположенные всего в 24 километрах друг от друга, переросли в постоянные
небольшиегородки.
Святилища в Тепе-Гаура повторяют известные конструкции, что доказывает
продолжение традиции, несмотря на все глубокие перемены в материальной культуре.
Теперь они переросли в небольшие храмы, выстроенные из обожженных кирпичей и
разделенные на несколько помещений. Эти святилища по-прежнему составляли группу из
треххрамовпокраямобщегодвора,нотеперьонзанималтерриторию17,4на13,1метра.
Глиняныемоделиколесницидажекрытыхповозокпоказывают,чтоуэтихлюдейбыли
распространены колесные транспортные средства. Однако топоры, зубчатые серпы и
остальные орудия труда и даже оружие по-прежнему изготавливались из камня и других
местныхматериалов.ЛазуритизАфганистана,небольшиеремесленныеизделияизШумера
и предметы роскоши сюда завозились. Но основы самодостаточной неолитической
экономики сохранились. Тем не менее импорт с юга позволяет сделать вывод, что эти
ассирийские поселения появились одновременно с первыми городами (шумерскими. —
Ред.)вНижнейМесопотамии.
В относительно хорошо обводненных степях Северного Ирана по-прежнему имелось
достаточномногоземель,пригодныхдляпахотыипастбищ,поэтомуникакойостройнужды
для живших здесь людей преобразовывать свое хозяйство не было. Оказывалось проще
использоватьимевшиесявизобилииместныематериалы,чтобыизготавливатьнеобходимые
орудия и утварь, нежели завозить сюда металл или орудия из него, чтобы заменить
имеющиеся.
В начале пятой стадии в Ассирии наблюдаются элементы новой экономики,
аналогичной Сиалку в Иране. Однако их внедрение носило исторический характер, его
лучшеобъяснитьприрассмотрениигородскойреволюциивЮжномИраке.
СообществаподобныеСиалкуIIIисходныеснимипоселенияубайдскоготипавСириив
равной степени, как и другие, располагавшиеся на нагорьях Малой Азии и на Балканском
полуострове, располагали всеми техническими знаниями и плодами цивилизации, хотя
экономическоеустройствоисоциальнаяструктураунихразличались.
За тысячу лет халколитической эпохи народы Ближнего Востока совершили открытия,
имевшие революционные последствия. Среди них — металлургия меди и бронзы,
использование тягловой силы животных, колесный транспорт, гончарный круг,
изготовление кирпичей, введение печатей. Уже до 3000 года до н. э. эти достижения
распространилисьпокрайнеймеревСреднейАзии(уавтора—вТуркестане,ноникаких
тюроктогдаздесьивпоминенебыло,населениебылоиндоевропейским.—Ред.)иИндии.
Однако,несмотрянадвалокальныхцентрапроизводствабронзы,функционировавшиев
Мексике и Перу, ни один из них не распространился в Новом Свете, Океании или южной
части африканской Сахары вплоть до исторических времен. Значение и природу данных
преимуществ, уже обозначенных в археологических записях, следует отметить теперь
особымобразом.
Значение и революционные последствия металлургии детально рассмотрены в книге
«Человек создает себя», равно как и в более технических книгах по археологии.
Практически это означало сочетание четырех основных открытий: 1) ковка меди, 2) ее
плавление,3)извлечениемедиизруды,4)получениесплавовметаллов.
Во-первых, природная (самородная) извлеченная из породы медь воспринималась как
высшая разновидность камня, которую можно было легко заострить. Ее также сгибали,
заостряликовкойидажерасплющивалинаполосы,которыеразрубались.
СамороднаямедьбылаизвестнаииспользоваласьвСиалкеI,поселенияхБадариАмрат
в Египте, упомянутых в следующей главе, с ней были знакомы и доколумбовы индейцы
СевернойАмерики.
Во-вторых, инструменты из меди обладали всеми достоинствами ранее
использовавшихся материалов — камня, кости, дерева вместе с другими, упомянутыми
выше.
Делаяинструментизстарыхматериалов,стремилисьтолькоотделитьлишниекускиот
большой заготовки. Орудие же из меди, подобно горшку из глины, иногда изготавливали,
прочносоединяяковкойкускивместе.Приотливкеформапроизводиласьобычноизглины,
жидкийметаллналиваливнее,покаполостьнезаполнялась.
Единственным ограничением величины формы и, следовательно, литья оставалось
техническое исполнение, практическое умение исполнителя. Конечно, размер форм,
получаемый при отливке, совершенно не предопределялся. Более того, форму отливки в
дальнейшеммоглиизменитьвходековки,ведьмедь—пластичныйматериал.
Наконец, металлическое орудие служило дольше, чем любое другое, изготовленное из
камня или кости. Ведь медный топор или нож посредством ковки вытягивали, их лезвие
получалось длиннее, чем то, что у каменного топора или кремневого ножа. Однажды
сломанные кремневые (или из иного камня) орудия никто не мог снова восстановить
соединив.Чтожекасаетсямедногоорудия,товслучаеполомкиегонетолькоможнобыло
вновь починить путем заточки или ковки. В случае его полного выхода из строя медное
орудие переделывали практически без потерь металла, и новое орудие служило так же
хорошо,какистарое.
Применение подобных преимуществ на деле требовало целого ряда искусных
изобретений: горна с мехами, чтобы создавать относительно высокую температуру,
требуемую для плавки. Хотя их использование явно не началось ранее 1500 года до н. э.
вЕгиптеив1000годудон.э.вЕвропе.Крометого,требовалисьитигли,чтобыполучатьв
нихрасплавленныйметаллиразличныевидыклещей.Кпреимуществамотнесемитотфакт,
чтовсеформыпридавалиотливкенужнуюконфигурацию.
В-третьих, медь, этот превосходный материал, в самородном виде весьма редко
встречавшийся в знакомых с металлами государствах Старого Света, иногда получали
искусственным образом, путем нагревания с помощью угля смеси из нескольких весьма
распространенных горных пород, включавших окислы, карбонаты, силикаты и сульфид
меди.
Ни один из них внешне не напоминает металлическую медь и не обладает желаемыми
качествами, но, к счастью, они яркого цвета, так что эти разновидности камней древние
людивоспринималикакпигментыилиамулеты.Обнаружениетого,чтоданныемагические
кристаллические минералы могут превращаться в металлическую медь, раскрыло
соответствующиезапасыэтогометалла.ЭтопроизошлововременаСиалкаIIIипоселений
типа южноиранского Эль-Убайда в Сирии. На Ближнем Востоке за этим последовало
открытие сплавов меди с другими металлами — серебром, свинцом и оловом (а также
мышьяком. — Ред.), так что все вместе привело к четвертому открытию, которое явно
оказалосьипоследнимповремени.
Осуществлять отливку было легче, продукция оказывалась более надежной, особенно
если к меди добавляли сурьму, мышьяк, свинец или, что считалось лучше всего, олово. К
3000 году до н. э. преимущества сплава меди и олова уже использовали в Индии,
Месопотамии, Передней Азии и Греции, где и открыли бронзу (в дальнейшем «бронза»
обозначаетотмеченныйсплавмедииолова,еслинеоговариваетсядругое).
Применяемыевметаллургиизнанияявлялисьболеетайными,чемте,чтоприменялисьв
сельском хозяйстве или даже при изготовлении керамики. Ожидаемые в ходе плавления
химическиеизмененияоказывалисьещенеожиданнее,чемте,которыепревращалиглинув
керамику.
Превращениекристаллическойилипорошковойрудывпрочнуюкраснуюмедьказалось
чем-то сверхъестественным. Изменения твердого состояния в жидкое и обратно,
происходившие во время литья, едва ли казались менее поразительными. Манипуляции
специалистов-металлургов представлялись более тонкими и трудными, чем связанные с
изготовлениемкерамики,прядениемилиизготовлениемлодок.
Поэтому вовсе неудивительно, что в первых исторических сообществах металлургов
считалиобладающимиособымитайнымизнаниями,асамаметаллургиярассматриваласьне
какчистотехническоедействие,акакритуал,доступныйлишьизбранным.Соответственно,
кузнецы и шахтеры считались не только обладателями знаний и навыков, но и
посвященнымивтаинство.
По-видимому, их профессиональные навыки передавались с помощью таких же
конкретных методик, наставлений и примеров, как и охотничьи навыки или искусство
ткачей.Однакоонинедоводилисьдовсехчленовсообщества,какпрочие.Вовсенекаждый
член клана становился кузнецом. Работа, связанная с горным делом, плавлением и
отливкой,считаласьгораздоболеескрупулезнойитребовалапостоянноговнимания,чтобы
ее проводить в перерывы между обработкой почвы или уходом за скотом. Металлургия
требовалаполнойзанятости.
Поэтому подобные занятия стали первым ремесленным производством, уже не
связаннымсдомашнимхозяйствоминепредназначеннымтолькодлянуждсемьи.Обычно
кузнецы работали, обеспечивая потребности всех остальных членов сообщества.
Следовательно,производителямметаллаиизделийизнегоприходилосьтеперьполагаться
только на потребителей своей продукции, предоставлявших в обмен продовольствие и
другиенеобходимыевещи.
Послеколдунов(магов,шамановит.п.)кузнецысталипервымклассом,выведеннымиз
прямого производства продовольственных продуктов. Следовательно, они не полностью
зависели от земли, снабжавшей их продуктами питания, поскольку источником
существованиякузнецовбылидоступныеимзнанияинавыки,благодарякоторымонимогли
обменивать производимые ими изделия не только на продукты и изделия местного
производства,ноинапривозимыеиздругихместтовары.
Следовательно, такие ремесленники меньше подчинялись социальной дисциплине по
сравнениюсрыбакамииликрестьянами,нетакзависелиотместногосообществадажепо
сравнениюсколдунами.Ведьвлияниепоследнихкоренилосьв«субъективных»верованиях
ипредрассудкахихсоплеменников.
Ремесленникинаходилиприменениесвоимконкретным профессиональным навыками
значимым товарам даже среди чужеземцев. Редкие металлические предметы, которые
находятвпоселенияхмедноговека,очевидно,изготовленыпереезжавшимисместанаместо
кузнецами, путешествовавшими по стране с заготовками металла и делавшими из них
орудия на месте. Примером может служить весь европейский бронзовый век. Так же
поступают в наше время и работники по железу в Африке. В сельской части Европы
похожимобразомпоступаютлудильщики.
Стоговремени,какремесленникисталиносителяминетолькополезныхнавыков,нои
знаний, их миграция реально способствовала распространению открытий и накоплению
опыта. Результатом данного процесса является относительное единообразие самых первых
предметовизметалла,предшествовавшеегородскойреволюции.
Металлургическиезнаниясталипервым проявлениеминтернациональныхзнаний,хотя
и оставались достоянием узкого круга ремесленников. Все практические умения древних
купцов и шахтеров явно коренятся в непрактичной матрице магического ритуала.
Ассирийские тексты, даже те, что относятся к 1-му тысячелетию до н. э., содержат
упоминанияотом,чтовподобныхритуалахиспользовалисьизвлеченныеизчреваженщин
нерожденные плоды и кровь девственниц. Такой вывод позволяют сделать остатки
поселения работников по бронзе в пещере Хитери-Берн (графство Дарем) в Англии. И у
современныхпервобытныхнародовкузнецыокруженымагическимореоломизапретами.
Передача таких навыков через учеников во многом носила подражательный и поэтому
консервативныйхарактер.Процесснельзябылопростоописать.Всеученикидолжныбыли
какможноточнеевоспроизводитькаждоедействиемастера,которыйнедопускалникаких
отклонений,дажееслионишлинапользу.
Наконец, ремесленники склонялись к тому, чтобы хранить в тайне свои знания и
навыки. Они передавали их от отца к сыну, от мастера к ученику. Таким образом
ремесленники стали образовывать гильдии или кланы, ревностно охранявшие тайны
мастерства. Подобные наследственные ремесленные кланы организованы по тому же
родственномупринципу,чтоикланыпервобытныхлюдей.
Освоениеобработкиметаллапривелокпоявлениюновогокласса,которыйневстречался
в чисто неолитической экономике, поскольку он разрушал ее самодостаточность.
Индивидуальный земледелец жертвовал своей независимостью постольку, поскольку ему
было легче не изготавливать самому орудия труда, а получать их, осуществляя обмен с
кузнецом. Следовательно, земледельцу приходилось производить дополнительное
количество продуктов, превышающее его домашние потребности, чтобы поддерживать
жизнь специалистов, которые производили необходимые ему орудия и инструменты, а
такжедобывалирудуивыплавлялиметалл.
Неолитическим поселениям также приходилось жертвовать своей столь ценимой
самодостаточностью. Хотя медная руда считалась общественным достоянием, ее залежи
обычно находились среди неплодородных гор, поэтому лишь в редких случаях деревни
располагалисьпососедствусмедноруднымишахтами.
Почти всегда сырье приходилось ввозить, его постоянное использование предполагало
организацию постоянных запасов, развитие торговли, которая вовсе не связывалась с
поставкой предметов роскоши. Как только металл стал рассматриваться как насущная
потребность, а не предмет роскоши, местное объединение стало зависеть от ввоза
материалов. Обществу приходилось увеличивать производство продовольствия, чтобы
обеспечивать существование специалистов, занятых в добыче руды, извлечении металла и
производственеобходимыхорудийиизделий.
Благодаряотносительноймалодоступностимедиибольшойредкостиолова(кактолько
их сплав получил широкое распространение) и благодаря трудностям перевозки металлов
дляподдержкиосновныхспециалистоввэтихсферахдеятельностипотребовалисьогромные
излишкипищи.
Бронзовая утварь была более удобной, но для ее изготовления требовалось гораздо
больше труда, что неизбежно повышало стоимость каждого изделия. Поэтому
преимущества, получаемые при ее применении, сами по себе не убеждали земледельцев в
том,чтоимнеобходимовыработатьбольшепродукции,иначеговоря,языкомсовременных
экономистов,нестимулировали«эффективныепотребности».
С одной стороны, в особых условиях аллювиальных долин, таких как в Месопотамии,
сформировавшейся из отложений Тигра и Евфрата, где даже камни встречались редко,
бронзовый нож или кинжал были более экономичными, чем сделанный из кремня или
обсидиана. С другой стороны, на войне, особенно во время рукопашной, медный нож или
кинжалоказывалисьболеенадежными,чемкремневоеоружие,последнеемоглосломаться
всамыйнеподходящиймомент,когдатыдолженбылзаколотьврагаилиумереть.
Первые металлические предметы, не считая небольших безделушек, размещались в
могилах, поскольку фактически являлись оружием, а не орудиями труда. Тем не менее на
практике их присутствие становится обычным только после городской революции,
породившей в аллювиальных долинах новый экономический порядок, превративший
потребностьвнеобходимость.Однакотемвременемпроизошлиновыесериинезависимых
открытий и изобретений, которые упростили удовлетворение потребностей за счет
снижениятранспортныхрасходов.
Приручивскот,чтобыобеспечиватьсвоипотребностивмясеизатеммолоке,некоторые
сообщества задумались над тем, как переложить на быка (или другую скотину) бремя
тяжелой работы. Возможно, первым шагом стало изготовление тяжелой бороны, которую
тащили по полю. Она стала альтернативой мотыги, которую до сих пор использовала
женщинадлярыхления.
Кроме того, следовало изобрести сам плуг, ярмо и упряжь, с помощью которых
передавалась движущая сила животного. Наконец, широкие плечи вола позволяли ввести
механическое приспособление в виде ярма, не ограничивавшего его движения и дыхания.
Сначала плуг целиком изготавливали из дерева, хотя трудно сказать это наверняка,
посколькупрямыесвидетельстванесохранились.
Письменные свидетельства или надписи сообщают об использовании плугов в
МесопотамиииЕгиптев3000годудон.э.ивскорепослеэтоговИндии.Сразупосле1400
года до н. э. отмечается использование плугов в Китае, чуть позже изображения плугов
появляютсянаскалахдалекойШвеции.(Распространениетяжелогоплугавпоследнихдвух
случаяхсвязаносэкспансиейиндоевропейцев.—Ред.)Такчток1000годудон.э.плуг,как
ибронза,вошелвобиходпочтиповсеместно.
Использование плуга ознаменовало переход от простого земледелия как процесса
обработки полей к сельскохозяйственному производству, соединив пахоту и выращивание
скота. Плуг освободил женщин от самой обременительной и тяжелой работы, но в то же
времялишилихмонополиинатрудовуюдеятельность,связаннуюсзерновымикультурами
(которые давали основную часть необходимого продовольствия), и вытекающего отсюда
соответствующегосоциальногостатуса.
Если раньше поля обрабатывали женщины, то пахота стала уделом и прерогативой
мужчин. Уже в старейших шумерских и египетских документах пахари обычно были
мужчинами. Чтобы поддерживать использовавшихся на этой тяжелой работе пахотных
быков,требовалисьлучшиекорма,чемтравастепныхпастбищ.
Обычноволовсодержаливстойлахикормилиспециальновыращеннымсеном,аиногда
и ячменным зерном. Так через стойло оказывалось возможным удобрять поля. Однако
самым решающим нововведением стало то, что с использованием быков (буйволов и др.)
человек начал контролировать и использовать движущую силу, вовсе не связанную с его
собственной мускульной энергией. Так бык стал первым шагом к паровым машинам и
двигателямвнутреннегосгорания.
Новаядвижущаясилаприменяласьиинымобразом.НапыльныхдолинахБлижнейАзии,
равно как и в снегах Северной Европы, тяжелые грузы удобнее было перевозить на санях.
ТакойвидпередвижениязналивСевернойЕвропесовременмезолита,почтинавернякас
нимбылизнакомыивПереднейАзииещедо4000годадон.э.Конечно,волтянулсанитак
же легко, как и плуг. В обоих случаях служила та же самая упряжь. Свидетельств об
исторических санях сохранилось не больше, чем о плугах, но сани продолжали
использоваться,покрайнеймеренапохоронахвМесопотамии,вплотьдо2600годадон.э.
Задолго до этой даты транспортные средства изменились, поскольку было изобретено
колесо. Встречаются сомнительные указания о его использовании в Северной Сирии в
началестадииТелль-Халаф.ВлюбомслучаенаходкивТепе-Гаураговорятодвухколесных
ичетырехколесныхповозках,повсеместноиспользовавшихсяпримернос3000годадон.э.
Пошумерскимскульптурамиреальнымобразцамизгробниц3-готысячелетиядон.э.
установлены детали их конструкции. Колеса состояли из трех кусков прочного дерева,
соединенных вместе и связанных кожаными колесными бандажами, скрепленными
бронзовыми гвоздями. Колесо составляло единое целое с осью, прикреплявшейся к
основаниюповозкикожанымиремнями.
Подобные повозки и сегодня встречаются на острове Сардиния, в Турции и Синде (юг
Пакистана. — Ред.). Хотя они тяжелые и неуклюжие, но считаются надежными и
демонстрируют явное преимущество по сравнению с перевозкой грузов на вьючных
животныхилинасанях.Насамомделеэтиповозки—прямыепредкиавтомобиля.
Около2000годадон.э.колесныйтранспортначалиспользоватьсяотдолиныИндадо
побережья Средиземного моря в Сирии. В Египте, однако, колесные средства не были в
обиходедо1600годадон.э.Однакоужек2000годудон.э.изобретениедостиглоКритаи
до конца 2-го тысячелетия до н. э. стало известно от Китая до Швеции (в связи с уже
упоминавшейсявышеэкспансиейиндоевропейцевизстепейилесостепейЕвразии.—Ред.).
Вуказанныхвременныхрамках,пересекаясьсдругимиизобретениями,колесныйтранспорт
сталфактическиобщепринятым.
Доэтогоосновнымсредствомтранспортировкибылимужские(ачащеженские)плечи.
Когда стали использовать двигательную силу животных, показалось естественным
переложить груз на плечи некоего молчаливого животного, хотя бык (буйвол) оказался не
совсемприспособленнымдляэтойцели.
Старейшим вьючным животным, кажется, стал осел, уроженец Восточной Африки. До
3000 года до н. э. одомашненного осла уже знали в Египте и, вероятно, использовали как
транспортноесредство.Очевидно,чтоподобнымобразомоселиспользовалсявначале3-го
тысячелетиядон.э.вСириииМесопотамии.Однакосохранилсяидикийосел,онагр,его
также одомашнили в Передней Азии, так что не совсем ясно, насколько вьючные ослы
Востокаафриканскогопроисхождения.
С4-готысячелетиядон.э.появляютсякостилошадей(обнаруженывпоселенияхэтого
времени Сиалк в Иране и Анау в Туркмении). Поскольку это совпадает с ареалом их
естественного обитания, можно предположить, что центром одомашнивания лошади стал
Мервскийоазис(внастоящеевремядоказано,чтолошадьбылаодомашненавстепяхмежду
Днепром и Южным Уралом ок. 4000 г. до н. э. предками нынешних индоевропейцев, что
весьма способствовало их дальнейшей экспансии — в Западную и Южную Европу, на
БлижнийиСреднийВосток,вИндиюиСеверныйКитай.—Ред.).Конечно,лошадеймогли
содержатьирадитого,чтобыобеспечиватьпотребностивмясеимолоке,такпоступали,в
частности,скифыи,позже,монголы.
Крометого,лошадейиспользовалидлявьючныхперевозокикактягловуюсилу.Следует
учитыватьитакиефакторы,чтоезданалошадиявнооблегчалапередвижение,иещедо2000
годадон.э.появилисьверховаяездаииноеиспользованиелошадей.
Теперь наступило время поговорить о применении верблюдов. С 1000 года до н. э.
транспортисообщениевпустыняхБлижнейАзиизависелиот«кораблейпустыни».Однако
кости верблюдов гораздо раннего времени обнаруживаются в Анау, в слоях,
соответствующих поселениям Сиалк I и II, а статуэтка верблюда из египетской могилы
немного старше 3000 года до н. э. Следовательно, некоторые сообщества имели в своем
распоряженииэтотспособпередвиженияужев4-мтысячелетиидон.э.
В любом случае к 3000 году до н. э., когда появился мул — помесь азиатского осла и
лошади, сочетавший особенности обоих видов, а также легкие двухколесные повозки или
колесницы, процесс передвижения стал значительно легче. Интересно, что
использовавшаяся в те времена упряжь (известная по шумерским изображениям 3-го
тысячелетиядон.э.)былаустроенааналогичноприменявшейся,чтобыуправлятьволами.
Поскольку мулы не обладали такими широкими плечами, как быки, тягловая сила
передавалась через шлейку, шедшую вокруг шеи животного. Поскольку животное почти
душилосебя,тащаповозку,шлейкузаменилипостромками.Именноэтувосточнуюупряжь
скопировали европейцы, когда приняли запряженную лошадью повозку. Практически все
оставалосьбезизмененийпримернодоIXстолетиян.э.,когдаевропейцыизобрелихомут.
Такужесконца4-готысячелетиядон.э.усилиябыков,лошадейиослов,атакжеколеса
обеспечили восточные сообщества движущей силой и оборудованием для наземного
транспорта,ничемнезамененнымивплотьдоXIXвека.
Толькос3000годадон.э.ветерсталосновнойдвижущейсилойдляпередвиженияпо
воде. Даже охотники палеолита, возможно, владели какими-то видами плавучих средств и
каноэ. Европейцам мезолита удавалось пересекать бурное море, расположенное между
Ольстером(Ирландия)иполуостровомКинтайр(Шотландия),ихпредшественникивремен
неолитасовершали,вероятно,иболеерискованныепутешествия.
Полинезийцы Океании, оснащенные всего лишь каменными инструментами, строили
лодки длиной более 30 метров, способные вместить более сотни человек и необходимую
провизию. В них они совершали путешествия (уже в первые века до н. э. и в первые века
н. э. — Ред.) длиной в тысячу миль и более. Лодки полинезийцев были оснащены
балансирамиипарусами.ПохожиелодкичастовстречаютсявСредиземноморьеиЕгиптев
3-мтысячелетиидон.э.
Однако самым древним свидетельством существования паруса является изображение,
найденноевпогребениикультурыубайдвЭриду,атакжеболеепоздниеизображениялодок
на египетских вазах. Изображенные на последних лодки, как считают, не свойственны
долине Нила, возможно, они происходили из Персидского залива. Во всяком случае, все
сказанноедоказывает,чтопарусначалупотреблятьсявЕгиптеещедо3000годадон.э.
Благодаря изобретению паруса человек впервые смог применить для движения силу
природы. В этом отношении парус оставался уникальным изобретением вплоть до
появленияводяногоколесавконце1-готысячелетиядон.э.
Неуклюжие квадратные паруса, изображенные на египетских вазах, нуждались в
значительныхулучшениях,чтобыихможнобылоэффективнееиспользоватьнакорабляхв
открытом море. Но тем не менее эти паруса — прямые предшественники тех, что
продолжалиобеспечиватьмореплаваниевплотьдоXIXстолетия.
Вовсякомслучае,независимооттого,двигалисьлилодкиспомощьюпарусов,веселили
простосплавлялисьпотечениюрекииликаналов,ужев4-мтысячелетиидон.э.онимогли
перевозить тяжелые и объемные грузы с меньшими затратами по сравнению с вьючными
ослами или телегами, перевозимыми быками. Именно поэтому античная торговля,
стремившаяся к удешевлению доставки популярных товаров, была в основном связана с
водой.
Описанные выше транспортные средства упростили производство и распределение
товаров, способствуя тем самым появлению нового класса ремесленников, зависящих от
ввозимых материалов. Возможно, они спровоцировали и появление новых специалистов,
посколькуустройствотелегилодоктребовалоособыхплотницкихнавыков.
Еще до того, как общие арийские предки индийцев, греков и других индоевропейских
народов разделились (в процессе бурной экспансии, особенно в конце 3-го — 2-м
тысячелетии до н. э.), плотничье дело уже стало особым ремеслом, поскольку плотник
оказался единственным ремесленником, обозначаемым общим понятием на санскрите,
греческомивдругихязыкахэтойязыковойсемьи.
Тем не менее этнографы показали, что крестьяне делали свои телеги и лодки, не
обращаясь к помощи профессионалов. Следовательно, мы не можем установить
специализацию изготовителей лодок или телег до городской революции. Все же
существование еще одного ремесленника, кроме кузнеца, подтверждается данными
археологии.
Бросив комок мягкой глины в центр гончарного круга, быстро вращающегося на
вертикальном штыре, специалист может за минуты вылепить удобный и симметричный
сосуд, а вручную на его изготовление уйдет несколько дней. С другой стороны, такое
производство требовало необычайной сноровки, которая достигалась опытным путем и
длительным ученичеством. Согласно данным этнографии, изготавливавшие керамику
горшечники, как правило, были мужчинами, а вовсе не женщинами, делавшими изделия
параллельно с приготовлением пищи и прядением. Следует также заметить, что в
Античностииспользованиегончарногокругауказываетнаиндустриализациюкерамической
продукции,появлениеновогоспециализированногоремесла.
Посколькуинструментарийбылдостаточнопростым,асырьевстречалосьпрактически
повсеместно, искусный гончар легко становился таким же мигрирующим ремесленником,
как и кузнец. В Греции и на Крите и сегодня горшечники вместе со своими «семьями» и
гончарным кругом путешествуют от деревни до деревни, с острова на остров,
останавливаясьтам,гдевозникаетнеобходимостьвихпродукции.
Нам удалось найти некоторые прямые свидетельства существования подобных
переезжавшихсместанаместолюдейвГрецииужево2-мтысячелетиидон.э.Возможно,
действительно,самыепервыепредметы,изготовленныенагончарномкруге,былисделаны
подобными странствующими тружениками. В любом случае горшечники демонстрировали
подвижность,котораяотличалапервыхремесленников.Онитакжеоказывалисьсвободными
от ограничений территориального сообщества, фольклор горшечников (арго) становился
межплеменным,еслидаженеинтернациональным.
Таким образом, гончарный круг и колесо способствовали распространению
керамического ремесла по всему Ближнему Востоку. Мы встречаемся с ним в третьей
стадии в медном веке в Ассирии, в Сиалке III в Иране. К 2500 году до н. э. оно прочно
утвердилосьвИндии.
В Египте, напротив, гончарный круг появился только после городской революции во
времяIIIдинастии(тоестьоколо2800–2700гг.дон.э.)иневтакойрезультативнойформе,
как в Азии. Все колесные транспортные средства были известны за пределами Нила за
тысячулетдоэтого.
В Европе к северу от Альп знали о колесных транспортных средствах уже во 2-м
тысячелетиидон.э.,аогончарномкругеузналинеранееконца1-готысячелетиядон.э.
В отличие от предшествующего преобладания женщин, обрисованного в третьей главе,
открытия и изобретения, которые только что описаны, принадлежат мужчинам, и явно
укрепилиихэкономическоеположение.Освободивженщинотбольшогоколичествавидов
тяжелого труда, как, например, обработка земли, переноска тяжестей и изготовление
керамики,мужчиныподорвалиэкономическуюосновуматриархата.
Более того, новые специалисты вовсе не оказались готовыми входить в старую
племенную организацию, основанную на родстве. Даже если гончар временно селился в
деревне,онявнонеявлялсячленомкланавфизиологическомотношении.Егоотнесенность
к местной группе и обязанности, следовательно, определялись местом проживания и
выполняемымифункциями.
Новый базис нуждался в социальном порядке, который бы включил подобных
«чужаков».Болеетого,ихпоявлениекомпенсировалобыубыльнаселенияиз-зазавоеваний
исмешенияприсменекультур.Обэтомтакжесохранилисьархеологическиесвидетельства.
В тех районах, где развивались рассмотренные выше инновации, социологи ожидают
найти патриархальную «семью» и даже те ее формы, при которых хозяйство патриарха
включалотакжеженатыхсыновей,ихженидетей,возможно,дажерабов.
В подобном обществе личная собственность распространялась на украшения и одежду,
инструменты и оружие, стада и табуны, а также на рабов — то основное добро, которое
моглоприрастать.Теперьтотчеловек,которыйоказывалсясамодостаточнымкак«военный
глава» (в матриархальном обществе часто таковым являлся временный и выборный
военачальник),получалвозможностьупрочитьсвоювластьнаэкономическомоснованиив
видебольшегостадаиколичестваслуг.
Всенакопленноебогатствопереходилокегосыновьям,такчтоавторитетстановилсяв
определенной мере и наследственным. Все же, чтобы получить права правления, его
следовало освятить, один из способов нами уже описан. Однако другие институты легко
трансформировалисьвинтересахтакихлидеров.
По мере технического и экономического развития некоторые ритуалы по обеспечению
плодородия, которые постоянно исполнялись всеми членами клана, часто оказывались
монополизированными «тайными обществами», инициация в которые сопровождалась,
вероятно,праздникамииподношениями.
Внутриподобногообществасуществовалистепени,чтобыподнятьсявышеполестнице,
требовалось пройти, как и в случае инициации, священный обряд, но иногда это право
можно было и приобрести. Члены такого общества обычно оставались рыболовами,
охотниками,скотоводамиилиземледельцами.
Став специалистами, они, подобно ремесленникам, исключались из производственной
деятельности,тоестьделалисьсвященниками.Ивсоответствиисположениемвиерархии
самые богатые и занимавшие высшее положение становились правителями.
Археологический материал, описанный выше, позволяет предположить, что подобный
процесспроисходилвмедномвекевСирии.
Об этом свидетельствуют печати, которые обнаружены в халафийских поселениях, а
также амулеты, которые передавали магическую силу своим счастливым обладателям.
Аналогично тотему, или «вещи, имеющей власть», они покрывались магическими
рисунками или изображениями тотема. Этот узор наделял своей магической силой
глиняный комок. Оттискивая печать-амулет на ручке кувшина, не только обозначали
имущественнуюпринадлежность,ноинаделялипредметопределеннойчастьюмагической
силы.Конкретныйчеловекставилнавещи«табу»,обозначаяеекакчастьсвоейличностии
темсамымзапрещаяееиспользованиедругимилюдьми.
Кроме того, стандартные символы, выгравированные на печати с этой целью, помогли
созданию иероглифов для удобного написания, когда городская революция привела к
необходимостиписьма.
Повторявшиеся реконструкции на том же самом месте усыпальниц в Тепе-Гаура во
время резких перемен других сторон материальной и духовной культуры лучше всего
объясняются предположением, что, несмотря на все перемены населения, некая часть
сообщества отстаивала свою корпоративную идентичность. Представляемая корпорация
могла соответствовать «тайным обществам» или институту жречества, в которое она
развилась.
Ко времени четвертой стадии святилища в Тепе-Гаура и других районах Сирии уже
приняли отчетливые очертания, которые отдаленный юг определял как «дом бога». Там
находилось его культовое изображение и алтарь для подношений. Обычно они
раскрашивались в те цвета, которые в поздней теологической литературе воспринимались
каксимволическиеимагические.
Получается, что святилища являлись прямыми предшественниками храмов, которые
станут символизировать мировой порядок. Они явятся неким подтверждением
необходимостипоклоненияиликультаперсонифицированныхбожеств.
Теперь резкие перемены в светской архитектуре, керамике и погребальных обрядах,
отмечаемыевТепе-Гаураидругихсирийских«теллях»,должнобыть,отражаютизначимые
изменения, произошедшие с населением. Трудно поверить, что они носили мирный
характер.
Можносказать,чтоивсовременнойЕвропе(инасамомделедажераньше)растущему
поколению приходилось находить выход для обеспечения продовольствием своих семей
отбиранием земель у других людей. Возможно, халафийцы, заменившие более древние
«неолитические»сообщества,всвоюочередь,быливытесненылюдьмикультурыубайд.
Тогда получается, что изменения археологических «культур», возможно, стали
результатомзавоевательныхвойн,которые,какправило,великгосподствусветскойвласти.
Однако завоевательные настроения не исчезали. Если некоторые прежние священники
выживаликакохранителиритуальныхтрадицийместныхбожеств,тодругихоставлялижить
как рабов. Основную же массу людей «одомашнивали», как быков и ослов. Завоевания
порождали многослойные общества, разделенные на хозяев и рабов, что стало началом
классовогоделения,обнаруживаемогоивдругихстарейшихисторическихгородах.
Глава5
ГОРОДСКАЯРЕВОЛЮЦИЯВ
МЕСОПОТАМИИ
Металлургия,колесо,телега,которуютянулибыки,вьючныеослы(атакжеверблюды.—
Ред.) и парусное судно составили основу для новой экономической организации. Без нее
новые материалы продолжали бы оставаться предметами роскоши, новые ремесла не
функционировали,последниеприспособленияоставалисьбыпростоудобствами.
Жизнь общества, хотя и зависела от обстоятельств, протекая в сирийских степях и на
нагорьяхИрана,равнокакутех,ктонаселялСредиземноморьеиумереннуючастьЕвропы,
еще не столкнулась с настоятельной необходимостью преобразования всей системы
неолитического хозяйства. Жители аллювиальных долин имели ощутимые преимущества,
хотя и оказались в более сложных условиях постоянных наводнений. Поэтому поселения
медноговекапреобразовалисьтамвгородабронзовоговекараньше.Этотпроцессподробно
описанвмоейкниге«Человексоздаетсебя».
Древние шумеры (библ. Шинар) жили в междуречье рек Тигр и Евфрат на небольшом
пространстве,первоначальнонепревышавшемразмерыДании(илиМосковскойобласти.—
Ред.),такчтопроисходившиездесьпеременыможноточнопроследитьпоархеологическим
находкам.Шумерсталновойземлей,тольконедавноподнявшейсянадводамиПерсидского
заливаблагодаряилу,приносимомувнизсверховийдвумяреками.Всяеготерриториябыла
покрыта обширными болотами, поросшими зарослями камыша, перемежавшимися
песчанымиигрязевымиотмелями,периодическизатапливавшимисявовремянаводнений.
Средикамышейчерезизвилистыеречныепротокивморемедленнотеклимутныеводы.
При всем том они кишели рыбой, а тростниковые заросли — дичью, дикими свиньями и
другими животными. На каждом клочке земли росли пальмовые деревья, каждый год
дававшиенадежныйурожайпитательныхфруктов.
Контрастируя с засушливой пустыней, эти заросли могли казаться раем. Если убрать
паводковую воду в каналы, осушить болота и оросить засушливые берега, то эти места
можнобылопревратитьвнастоящийЭдем.
Земля была настолько плодородной, что воздавала сторицей. Действительно, в
документах, датируемых начиная с 2500 года до н. э., указывается, что средний урожай с
поляячменя составлялвосемьдесят шестькодному(посравнениюспосеянным), поэтому
земледельцылегкополучалиизлишки,превышавшиеихдомашниепотребности.
Излишкибылинеобходимы,ибожившиездесьлюдинерасполагалиисточникамисырья
для изготовления необходимой утвари. Леса (кроме ценных пальм и малопригодных для
дела пород деревьев) и строительного камня не было, в наносном иле также не имелось
камней,темболеекусковкремня,подходящихдляизготовлениядажепростейшихрежущих
орудий. Поэтому все необходимое, в том числе древесину и камень для строительства,
приходилосьввозитьиздругихрайонов.
Однако речные пути не только соединяли всю долину, но и являлись удобными
дорогами, по которым было легко доставлять необходимые материалы из горных земель,
расположенных в верховьях рек или на побережье Персидского залива. Поэтому торговля,
являвшаяся настоятельной необходимостью, осуществлялась достаточно просто. Кстати,
поскольку материал для топоров и ножей в любом случае приходилось ввозить, медь
оказываласьболееэкономичной,чемменеепрочныекамниикремни.
Первые поселенцы прибыли в Шумер вместе с орудиями и всем необходимым,
аналогичнымтому,чтонаходимвбесчисленныхкурганах,скрывающихпоселениямедного
века в Иране, и напоминающим находки в халафийских селениях в Сирии и Ассирии.
Старейшее поселение определено у небольшого святилища в Эриду. В результате
нескольких перестроек и расширения святилища здесь был насыпан искусственный холм,
увенчанныйисторическимхрамомбогаЭа(Энки).Шестаяреконструкцияпервоначального
святилища образовала центр поселения из камышовых хижин культуры убайд, описанной
выше.
Остатки аналогичных поселений культуры убайд обнаруживаются на месте самых
крупных исторических городов Шумера — Урука, Эриду, Лагаша, Ура, однако они
практическиневстречаютсявверховьях,натойтерритории,гдевозникпозжеАккад.
Все подобные поселения культуры убайд легко отделить от старейших «исторических»
поселений (где встречаются явственные письменные документы) благодаря
пятнадцатиметровому слою развалин, накопившихся в сирийских и иранских «теллях» в
результатемногочисленныхреконструкций(атакжеразрушений)центрапоселений.
Хотя культовый центр на всех уровнях располагался на одном и том же священном
месте, как, например, в Эриду, изменение стиля керамики, введение гончарного круга,
последовательнаязаменацилиндрическихпечатейштампамичеткоотражаютпритокновых
поселенцев с иными традициями, соединившихся с первопроходцами и образовавших
гетерогенноесообществососмешаннойкультурой.
Между культурой убайд и первой исторической или ранней династической
цивилизациями археологи выделяют по крайней мере две культуры, определяемые
соответственно как культура Урука и культура Джемдет-Насра, обе они представлены не
только в Шумере и позже в Аккаде, но и отмечаются далеко к северу, в месте слияния
Диялы и Тигра близ Багдада и вверх от Евфрата до древнего города Мари, напротив устья
Хабура.
На основании поздних письменных источников филологи установили наличие трех
лингвистических групп яфетической, то есть индоевропейской (известной только
умозрительнопонесколькимназванияммест),семитской(языки,родственныееврейскому
иарабскому)ипреобладавшейшумерской.
Правда, далеко не всегда оказывается возможным соотнести эти лингвистические
обозначения с археологическими культурами, хотя и известно, что шумеры писали на
шумерском до конца времени гегемонии Урука. (Лугальзаггиси, правитель Уммы, на
короткое время подчинил себе почти весь Шумер, сделав своей столицей Урук. Однако
семитизированный север Двуречья во главе с царем Аккада Саргоном Древним победил в
битве войско Урука и 50 других царьков Шумера. После этого началась быстрая
семитизацияиШумера(после2316г.дон.э.).—Ред.)Шумерскоеписьмоиспользовалось,
чтобызаписыватьвМаридругималфавитомшумерскиеимена,где-тооколоначаларанней
династическойстадии.
Кконцувремени(стадии)Урукруиныпоследовательносменявшихдругдругапоселений
уже образовали в Уруке курган высотой около 20 метров. Вместо цветущего поселения на
еговершинерасполагаласьквадратнаягородскаяплощадь.Вверхнемслоенаходятсяруины
гигантского храма, размером примерно 75 × 30 метров (об ассирийских святилищах речь
шлавыше),позжепосвященногобогинеИнанне(главнаябогиняУрука,«родительницавсего
существующего»,послесемитизацииМесопотамиисталаназыватьсяИштар.—Ред.).
Позадихрамаподнималсяискусственныйхолм,илизиккурат,высотойпочти11метров,
построенный из глины и высушенных на солнце кирпичей, а крутые ступенчатые стены
были упрочнены тысячами обожженных кирпичей, уложенных на еще влажную глиняную
основу.
Ступени вели на верхнюю платформу, покрытую асфальтом. На ней размещался
небольшой храм размером примерно 2,23 × 17,4 метра. В нем находилось длинное
святилище с алтарем или изображением бога в глубине помещения, а по сторонам
располагалисьнебольшиекомнаты.Стеныкоридора,вверхнейчастикоторыхрасполагался
ряд световых окон, были облицованы побеленным кирпичом или деревянными панелями.
Дверныепроемытакжеобрамлялисьпривознымдеревомиприкрывалисьциновками.
Сооружение подобных монументальных храмов и искусственных холмов, производство
кирпичей и керамических плиток, ввоз сосновой древесины (из Сирии или из гор Ирана),
лазурита (с территории совр. Афганистана), серебра, свинца и меди для украшения
усыпальниц позволяют говорить о больших трудовых затратах и наличии огромного
населения.Сточкизрениявеличинысообществаследуетговоритьотом,чтоизселенияоно
превратилосьвгород,конечнопостепеннобогатея.Возможно,каменщики,ремесленникии
остальныерабочиетрудилисьнавозведениитакихсооруженийбезвозмездно,посколькуэто
считалось общественными работами. Если им даже и не платили за их труд, то их, по
крайней мере, кормили, для чего требовались постоянные и значительные запасы
продовольствия.
Выполнению поставленных задач способствовало плодородие земли, обеспечивавшей
производство сельхозпродукции в объемах намного больших, чем мог потребить
крестьянин.Можнопредположить,ипоздниезаписиэтоподтверждают,что«боги»(тоесть
храмы) концентрировали излишки у себя, а затем эти запасы распределялись среди
работавшихнахрамлюдей.
Возможно, боги являлись отражением структуры родового сообщества и
рассматривались как создатели и, следовательно, основные владельцы тех плодородных
угодий, что само сообщество создало из мелиорированных песков и болот коллективным
трудомнесколькихпоколенийрода(клана).
Все же, хотя боги и оставались вымыслом, они имели в своем распоряжении реальных
представителей, особых слуг, которые могли многое делать, чтобы придать конкретную
форму воображаемым существам, высказывая требования от их лица в соответствии со
своимипожеланиями.
Храмы предполагали наличие жрецов, которые, как это происходит в «тайных
обществах», что существовали у некоторых первобытных племен, монополизировали
общественный культ. В начале исторических записей шумерские жрецы создали
объединениевечное,какисамибоги,которымонислужилиикоторыхониподдерживали.
Когда какой-нибудь жрец умирал, на вакантное место сразу же назначали его преемника.
Видимо,этопроизошлов4-мтысячелетиидон.э.,когдавесьмадоходноеделоуправления
культомсоединилосьсраспределениемпоступающихвраспоряжениежрецовизлишков.
Устройство храмов было важной общественной работой. Следовало скоординировать и
направить труд сотен участников работ, точно распланировав его на перспективу. До
возведения стен очертания храма размечались веревками на местности. Проекцию
цокольного этажа храма, обозначенную на битумном полу с помощью тонких красных
линий,оставленныхокрашеннымшнуром,нашлинавершинеискусственногохолмаещедо
того,какбылраскопанхрам.
В ходе раскопок других шумерских городов от этого и более позднего времени до нас
дошли планы храмов, нарисованные на глиняных табличках. Шумеры верили, что такие
планыпридумалисамибоги,азатемпоказалиихвснахсвященнослужителям.Нонасамом
делефактическимиархитекторамиявлялисьжрецы.
Вболеепоздниххрамах,такжеотносившихсякпериодукультурыУрукаикследующему
периодукультурыАккада(культурышумеров,завоеванныхсемитамиизАккада,периодот
Саргона Древнего до завоевания Месопотамии гутеями (кутиями) с гор, разгромившими
аккадцев.—Ред.),обнаруженыглиняныетаблички,испещренныеусловнымикартинкамии
цифрами. Они представляют собой счета, являясь прямыми предшественниками тех
документов,которыемывидимсегодня.
Жрецы, управлявшие храмовыми хозяйствами, должны были отчитываться перед
бдительным руководителем своей корпорации. Для этого они и создали удобный способ
регистрации доходов и выдачи письменных предписаний, понятных всем коллегам и
преемникам. Первоначально записи велись с применением условных знаков, которые со
временемпревратилисьвписьменность.
Письменность, созданная вскоре после 3000 года до н. э., стала полностью понятна и
современным филологам, так что документы заговорили с нами спустя тысячелетия. С их
помощью мы можем исследовать шумерские города раннего династического периода, то
естьпервойполовины3-готысячелетиядон.э.
Итак, сам по себе шумерский город был огорожен каменной стеной со рвом, под
прикрытием которых человек впервые обрел собственный мир, относительно защищенный
от непосредственного воздействия преобразованной человеком внешней среды. Город
располагалсявцентреискусственноголандшафтаизсадов,полейипастбищ,созданныхна
месте камышовых болот и пустыни в результате коллективной деятельности
предшествующихпоколений,построившихсистемузапрудипроведшихканалы,которыене
только осушали землю и делали ее пригодной для ведения сельского хозяйства, но и
обеспечивали жителей водой и рыбой, становились удобным причалом для торговцев из
дальнихземель.
Ужепосвоимразмерамшумерскийгородрезкоотличалсяотстарыхпоселений.Хотяпо
сравнению с нынешними Лондоном или Нью-Йорком он представлял собой небольшое
образование,однакочеткоознаменовалновыйтиппоселениялюдей.Застроеннаяплощадь
Ура составляла 150 акров (более 60 гектаров), по аналогии с современными
ближневосточными городами его население должно было составлять не меньше 24 тысяч
жителей.
ПравительЛагаша,одногоизнебольшихшумерскихгородов,окотороммыдостаточно
хорошоосведомлены,заявлял,чтоемуподчиняютсяболее10тысячглавсемей,что,всвою
очередь, означает население примерно в 36 тысяч человек, возможно, речь идет только о
взрослыхмужчинах.Скореевсего,населениеЛагаша,Уммы,атакжетогогорода,который
раскопан на городище с названием Хафадже (близ Багдада, на противоположном, левом
берегурекиДиялы),в3-мтысячелетиидон.э.составлялосоответственно19,16и12тысяч.
Духовное и экономическое единство нового образования более четко проявляется в
храмах богов, воздвигавшихся на искусственном основании с доминировавшим на нем
зиккуратом. Здесь же находились зернохранилища, торговые лавки и мастерские
ремесленников.
Как представители определенного племени и клана боги владели общей землей,
обрабатываемойколлективно.Городскойземлей,очевидно,ужевладеликонкретныелица,а
пастбища оставались в общественном пользовании. В частности, племенная территория
Лагаша, похоже, делилась на поместья, принадлежавшие примерно двадцати божествам,
причем самое крупное владение, скорее всего, сохранялось за главным богом города или
племени.
СупругаэтогобогаНингирсу,Бау(иначеБаба.—Ред.),документыхрамакоторойдошли
до нас практически неповрежденными, владела около 44 квадратных километров земель.
Как полагалось в те времена, три четверти этой территории составляли пахотные земли,
обработкукоторыхосуществлялиотдельныесемьинаучасткахразличнойвеличины.
Остальное владение Бау считалось «личным поместьем» и обрабатывалось наемными
рабочими,арендаторами,платившимиседьмуюиливосьмуючастистоимостиполученного
продуктавкачестверенты.Или,какобычно,здесьтрудилисьоставшиеся«членыплемени».
Кроме того, при храме работали 21 пекарь, получавшие плату зерном, им помогали 27
рабынь,40женщинзанималисьтем,чтообрабатывалишерсть,полученнуюизстадабогини.
Трудились и ткачихи, кузнецы и другие ремесленники, не говоря о чиновниках, писцах и
священниках.
Храм также обеспечивал своих наемных работников необходимым оборудованием —
металлическими орудиями труда, плугами, тягловыми животными, повозками и лодками.
Кроме того, Бау также принадлежал скот, в том числе племенной бык, привезенный из
Элама. Шумеры полагали, что в условиях знойных долин скот будет постепенно
вырождаться,еслиегонеобновлятьскотом,привезеннымсгор.
Итак, храм предстает перед нами как божественное хозяйство, точнее, увеличенная
версиядревнейпатриархальнойусадьбы.Работали внемчленынеолитическогохозяйства,
каждый из которых был специализирован на соответствующем виде деятельности. Такое
разделение и четкое задание на день являются особенностями неолитической экономики.
Например,текстильноепроизводство,которымруководилахозяйка,делилосьмеждутремя
группамиработниц.Получалось,чтоспециалистывыводилисьизпрямогопроизводстваеды
и получали довольствие из излишков, получаемых арендаторами храма и накапливаемых в
егоамбарах.
Новый класс специалистов-ремесленников, появившийся еще до городской революции,
обеспечивался точно так же, как и раньше, и легко инкорпорировался в храмовую
организацию.Однаковобменнагарантированноеобеспечениежильемипитаниемкузнец,
в частности, терял свою свободу и престижное положение, которым он располагал ранее.
Ондолженбылпродаватьсвоинавыкиипродукциюглавехозяйствавобменнаприпасыи
обеспечениесырьем.Подобнаясудьбаугрожалаидругимремесленникам,появившимсявто
время,—стекольщикам,ювелирам,резчикампечатей.
Система «божественного» (храмового) хозяйства способствовала рациональному
землепользованию, прокладке необходимых каналов, что позволяло получать достаточные
излишки продовольствия, необходимые для поддержки возраставшего населения. Вместе с
темхрамовоехозяйствонепредставлялособойзамкнутойсистемы,хотяиобъединялосьпод
довлеющимправлениемНингирсу(главногобогаЛагаша).
Проводившиеся тогда переписи, основанные на первых храмовых реестрах по выдаче
заработной платы, уменьшают численность городского населения. В частности, в него
входилипрофессиональныекупцыилиторговцы,далеконевсеизкоторыхбылисвязаныс
определенными храмовыми хозяйствами. Поэтому они редко присутствуют в списках
храмовых арендаторов, которые являются нашими главными источниками сведений о
профессиях, существовавших во времена ранних династий. Во всяком случае,
археологическиеисточникисвидетельствуютобактивнойдеятельноститорговцев.
Какотмечалосьвыше,импортигралсущественнуюрольвжизнедеятельностинаселения
аллювиальной равнины. К 3000 году до н. э. медь или бронза, дерево для строительства,
камень,скореевсего,дляжернововидверныхопор(наДревнемВостокедеревянныедвери
не соединялись на шарнирах, а поворачивались на камне с отверстием, установленном в
основании косяка) приобрели особое значение для городского населения. Импорт золота,
серебра,свинца,лазуритаидругихдрагоценныхматериаловбылнасущнойнеобходимостью
дляхрамов.Этиидругиематериалырегулярноввозилисьитщательноучитывались,очем
свидетельствуют находки в развалинах, не говоря о еще большем количестве найденных в
захороненияхначинаяскультурыДжемдет-Наср(этосовременноеназваниегородища,где
раскопан шумерский город, название которого утрачено; близ холма, где раскопан
шумерскийгородКттти.—Ред.).
Медь в основном поступала из Магана (современный Оман), расположенного на
побережьеПерсидскогозалива,атакже,возможно,иизвосточныхгор.Олово,скореевсего,
получалиизДрангианы,расположеннойнавостокеИрана(июго-западесовр.Афганистана
(провинция Фарах). — Ред.), из Сирии, из Малой Азии или даже из Европы. Основным
источникомпоступлениясеребраисвинцаоставалисьгорыТавра.
Леспривозилисгор,расположенныхнасеверо-востоке,вероятно,такжесприбрежных
отрогов Сирии, лучшим считался камень из Омана, лазурит — из района современного
Бадахшана (Северо-Восточный Афганистан), перламутр из Персидского залива, морские
раковинысполуостроваИндостан.Насамомделеторговляоказываласьтакойоживленной,
чтоизгородовдолиныИндапоступалипромышленныетовары—амулетыспечатями,бусы
и,возможно,дажегончарныекруги.
Организация подобных перевозок требовала объединения работников разных народов.
Выше мы уже указывали причины, по которым нанимались на работу жители окраин или
кочевых племен, занятых в основном выращиванием скота. В равной степени они могли
бытьсемитами,которыевпоздниеисторическиевременаповсеместнопроявлялисебякак
торговцы.
Торговатьприходилосьвсложныхусловиях.Караваныдолжныбылипересекатьболота,
пустыниигорныехребты,судамприходилосьнетолькоплаватьпоканаламиизвилистым
руслам рек, по мелководью и камышовым зарослям, но и храбро прокладывать пути в
морскихводах—вПерсидскомзаливеи,далее,вАравийскоеморе.
Торговцам нужно было проходить через территории других племен, которые
приходилосьублажатьподкупамиилипринуждатьоружием,чтобыониразрешилипройтии
позволилизапастисьводойидругиминеобходимымивещами,из-зачегоперевозкатоваров
стоилабольшихденег.Поэтому,кромевьючныхживотных,купцынуждалисьвприпасахи
соответствующемснаряжениидляпутешествияизащитыотнападений,атакжевсредствах,
чтобыдаватьвзяткииприобретатьнеобходимое.
Вконечныхпунктахустраивалиполупостоянныеагентствадлясобираниягрузов,точно
также,каквсвоевремяделовыедомаЕвропыустраивали«фактории»иколониинаберегах
Африки или Китая, в городах Леванта и Стамбуле (Константинополе). Сохранилось
множество деловых документов и писем, относящихся к такой купеческой колонии,
устроенной в начале 2-го тысячелетия до н. э. в Канесе, на Малоазиатском нагорье (близ
совр. города Кайсери). Она занималась вывозом меди, серебра и свинца, добытых на
рудникахнатерриториинынешнейТурции.Упоминаниявпозднихэпосахподразумевают,
что эта колония уже существовала около 2500 года до н. э. (то есть почти за 3600 лет до
того,каквМалуюАзиюворвалисьтурки(после1071года),основавшиездесьгосударство
наостанкахдревнихцивилизаций.—Ред.).
Благодаря этим условиям торговля на Востоке сильнее, чем сегодня, способствовала
смешениюкультур.Возможно,скараванамипутешествовалиисвободныеремесленники—
в поисках применения своих навыков, в то время как рабы становились частью сделок.
Последние,проданныевдальниестраны,пыталисьприспособитьсяивыжить.
Находящимсявчужеземнойстранеиностранцамтребовалосьсоздатьусловия,чтобыони
могли отправлять свои религиозные культы. Подобное происходило и в английских
колониях, расположенных в католических или мусульманских странах, где англичане
ожидали,чтоимдадутпроводитькаждоевоскресеньеслужбупоангликанскомуобряду.
Подтверждение сказанному находим в сцене, нарисованной местным шумерским
художником на вазе, найденной в руинах города у реки Диялы (очевидно, город,
раскопанный на городище Хафадже. — Ред.). На ней изображен индийский (доарийский)
обряд, очевидно совершаемый в местном святилище в Аккаде. Если подобным образом
передавались культы, то тем более это происходило в отношении полезных искусств и
ремесел.Торговляспособствовалаобменуопытом.
При таких условиях торговля способствовала разнородности городского населения. По
языковымиархеологическимсвидетельствам,вгородахимелосьнемалопредставителейиз
различныхязыковыхикультурныхдиаспор.
Свободные купцы, которым приходилось в силу своей профессии путешествовать, не
моглиторговатьтолькосоднимгородом.Точнотакжеиремесленникинемоглипродавать
свои навыки в одном месте. В ранних документах из Лагаша мы читаем о человеке из
соседнего города Уммы, работавшем на пивоварне Бау. Поскольку социальное устройство
способствовало объединению столь несопоставимых элементов, древние родственные
традициипостепенноутрачивалисвоевлияние.
Черты тотемизма заметны в символах божеств и в изображениях культовых сцен,
участники которых одеты как животные. Храмовые хозяйства, земля которых, возможно,
периодически распределялась среди работников (постоянных и временных) этих хозяйств,
скорее всего, образовались из совместно обрабатывавшихся клановых земель. Они
распределялисьежегодно,чтобыобрабатыватьсячленамиплемени,какпроисходилоранее
вомногихпервобытныхсообществах.
Однаковсякоесоответствиеучастков земливподобныхкрестьянскихнаделахисчезает
ко времени первых документов из Лагаша. Пока большая часть «работников» Бау, похоже,
удерживалаучасткитолькоот0,32до1гектара,высшиехрамовыечиновникиотводилисебе
по14,4гектара.
Более того, хотя теоретически все члены храмового хозяйства являлись «слугами
божьими», условия службы сильно различались для администрации и жрецов, с одной
стороны, и арендаторов, наемных работников и рабов — с другой. Крестьяне, имевшие
наделыземли,исельскохозяйственныерабочиеполучалитолькочастьпроизведенногоими
продукта. Из продуктов, собранных и запасенных храмом, платили пекарям, пивоварам и
другимремесленникам,которыеполучалиумереннуюплатузерном.Помогавшиеимрабы,
предположительно,получалипрактическипрожиточныйминимум.
Действительно, уже до 2500 года до н. э. храмовые хозяйства перестали напоминать
счастливыесемьи.Теошибки,которыемешалидостижениюгармониихозяйств,странным
образом изложены в декрете правителя Лагаша Урукагины, нацеленном на то, чтобы
восстановить старый порядок, «в том виде, в каком он существовал с самого начала».
(РеформыУрукагиныпреследовалицельувеличитьчислосвободныхобщинников,защищая
ихотпроизволаростовщиковиоченьбогатых.МногоеУрукагинеудалось,новскореонбыл
разбит коалицией городов во главе с царем Уммы Лугальзаггиси, чему способствовала и
деятельность«пятойколонны»,помогавшейпротивнику.—Ред.)
Пользующиеся привилегированным положением жрецы практиковали разные формы
вымогательства(платузапогребение,например).Онивоспринималипринадлежавшиебогу
(тоестьсообществу)земли,скот,оборудованиеислугкаксвоючастнуюсобственностьили
личныхрабов.
«Высший жрец вошел в сад бедных… и взял оттуда древесину». «Если дом большого
человекапримыкаетктому,чтопринадлежитобыкновенномугорожанину»,первыйможет
забратьубогоежилищевторогоиневыплачиватькомпенсациюеговладельцу.
«Еслиуподданногопоявитсяпрекрасныйоселиегогосподинскажет:„Якуплюего“,то
пользующийся привилегиями покупатель редко заплатит „так много, чтобы удовлетворить
еговладельца“».Несмотрянавсюнеуклюжестьязыка,этотархаическийтекст,бесспорно,
позволяетосветитьнастоящийконфликтклассов.
Фактически производимые в условиях новой экономики излишки сосредотачивались в
руках относительно небольшого по численности класса. Такая концентрация, бесспорно,
оказывалась необходимой для накопления частных состояний и превращения их в резерв,
достаточныйдлявыполненияогромныхзадач,возлагаемыхнацивилизованноеобщество.В
то же время процесс разделил общество на классы и вызвал дальнейшие противоречия в
новой экономике. Ведь он ограничивал расширение ремесленного производства и,
соответственно,велкизъятиюизлишковусельскогонаселения.
Посколькутолько«боги»иихлюбимыеслугиимеливозможностьпокупатьпродукцию
новых производств, в обществе практически не возникала настоящая потребность в
подобных изделиях. Только некоторые ремесленники могли самостоятельно добывать
средстваксуществованию.
Чтокасаетсякрестьян,то,какивпериоднеолита,имприходилосьискатьиосваивать
новыеземлидляполучениясельскохозяйственнойпродукции.Продолжалисьоросительные
работы, велась война с пустыней и болотами. Кроме того, города воевали с соседними
городамисцельюзахватаплодородныхземель.Словом,всекакивовременапервобытных
сообществ.
Поэтому,хотягородаШумераобладалиобщейкультуройизависелиотвододнихитех
же рек, каждый из них оставался политически независимым, готовым сражаться с
собственнымисоседями.Почтивовсехдревнихзаконодательныхдокументах,болееранних,
чемсчетныетаблички,описываютсявойны,напримермеждусоседнимигородамиЛагаши
Уммазаобладаниеспорнойполоскойпограничнойземли.
Металлическое оружие занимает важное место в инвентаре всех древних погребений.
Даже в период доминирования Урука на некоторых печатях вырезались батальные сцены.
(То есть в первой половине 3-го тысячелетия до н. э., когда шумерские города выясняли
отношения между собой, например, между Уруком, возглавляемым царем Гильгамешем, и
Кишем во главе с царем Аккой. С середины 3-го тысячелетия до н. э. в Месопотамию
активномигрируюткочевники-семитыизаравийскихпустынь.Вскореонисемитизировали
северМесопотамии,азатемвоглавесСаргономДревнимподчиниливысококультурный,но
ослабленный усобицами остальной шумерский мир. — Ред.) Конечно, горожанам
приходилось отражать нападения голодных обитателей окраинных районов соседних
пустынь(семитов.—Ред.),завистливоглядевшихнабогатыегородаипринадлежащиеэтим
городамземли,созданныестолетиямитяжелоготруда.
Новому институту приходилось противодействовать подобным конфликтам. В начале
историческихвременпоявилосьгосударство,воплощенноевединичнойфигурегородского
правителя, который являлся наемным военачальником, командовавшим ополчением и
издававшимраспоряжения.
Болеепоздниешумерскиечиновникисчитали,что«правительсошелснебес»,затысячи
лет до мифологического наводнения или, по еврейской легенде, Всемирного потопа.
(Легенда эта шумерская. В ней благочестивый герой Зиусудра спасся в построенном по
совету бога Энки (Эа) корабле. В позднем вавилонском варианте Зиусудра стал
Утнапиштимом.Евреижечерездвеслишнимтысячилетсписалиэтушумерскуюлегенду
(вошедшуюзатемвБиблию)впериодтакназываемого«вавилонскогоплена»586–539гг.до
н.э.(увелихиззахваченногоИерусалимававилонскийцарьНавуходоносор,аотпустилиз
Вавилона,даровавльготы(видимо,засодействиевночномзахватегорода—кто-тооткрыл
персам ворота мощной крепости), персидский царь Кир II Великий). — Ред.) В
археологическихнаходкахкультургородовУрукиДжемдет-Насрдворцыицарскиерегалии
совершенно затмеваются храмами и их утварью. Все же символы, содержащиеся на
некоторых ранних печатях, возможно, являются и пиктографическими изображениями
царских титулов. Уже на первых надписях, поддающихся расшифровке, относящихся
примернок2750годудон.э.,появилисьи«царские»имена.
Первыегородскиеправителиобычноименовалисебя«ишакку»—«представительбога»
и лишь затем «лугаль» или «патеси» («энси») — царь. («Лугаль» обозначал ни от кого не
зависящего главу шумерского города-государства. Термином же «патеси» («энси»),
первоначально, видимо, бывшим жреческим титулом, обозначался правитель государства,
признававшего над собой господство какого-нибудь другого политического центра. Такой
правительигралвсвоемгороде,какправило,лишьрольверховногожреца,политическаяже
властьпринадлежалалугалюгосударства,которомуданныйпатесиподчинялся.—Ред.)
Историк из Лагаша, свидетельства которого найдены современными учеными, пишет:
«Быкибогапахалилуковыенаделыишакку;луковыеиогуречныенаделыишаккузанимали
лучшиеземлибога».Самыеуважаемыеслужителихрамавынужденыбылиотдаватьишакку
большоеколичествосвоихослов,быковизерна.Когдапокойникаприносилинакладбище
для погребения, его родственники должны были платить ячменем, хлебом, пивом и
всевозможнымипредметамидомашнегообихода.Повсейстране,откраядокрая,замечает
рассказчик, «всюду были сборщики налогов». Такое жестокое угнетение привело к
революции: правящая династия была свергнута, власть перешла к новому правителю по
имениУрукагина.Онликвидировалбольшинствосборщиковподатейиотменилнезаконные
поборы; положил конец угнетению и жестокому обращению, жертвами которых были
бедняки. Важно, что Урукагина заключил союз с богом Лагаша Нингирсу, обещая, что не
потерпит, чтобы вдовы и сироты стали жертвами «сильных людей». Но реформы (или это
была революция?) Урукагины не укрепили город (укрепили, но не настолько, чтобы
противостоятькоалициипротивникаи«пятойколонне»,действовавшейзаспиной.—Ред.).
НескольколетспустяонбылразбитцаремУммыЛугальзаггиси,отэтогопоражениягород
Лагаш не смог более оправиться (и Лугальзаггиси недолго радовался победе — с севера
началинаступлениесемитыизАккадавоглавесСаргономДревним.—Ред.).
Соднойстороны,правительбылобязансвоейвластьюмагическомуотождествлениюс
главным богом города, ибо играл роль божества в обрядовых действах, посвященных
местнымбогамибогамплодородия,очеммыужеговориливыше.Очевидно,чтовпоздние
временанабольшихежегодныхпраздникахправительперсонифицировалбожество.
С другой стороны, магическая власть ишакку поддерживалась его полномочиями
военачальника. Одной из главных тем искусства периода ранних династий является
изображениеправителя,карающегосвоихврагов.
Как земное воплощение главы местного пантеона правитель города объединил, хотя и
чистометафорически,несколько«божественныххозяйств»внечтопохожеенагромадную
семью. Например, в Лагаше к нескольким божествам, которым поклонялись горожане,
относилиськаккчленампатриархальногосемейства.
Так, Урукагина считался высшим жрецом главного бога Нингирсу. Его жена была
верховной жрицей Бау, супруги Нингирсу, и так далее. В качестве военачальника ишакку
командовал городским войском (ополчением). Тем не менее в ранних исторических
документах именно боги городов отправляются на войну и одерживают победы.
Соответственно после победы Нингирсу получал самый большой кусок захваченной
территории,азатемужеупоминалисьостальныебожества.
Как представитель «племенного» бога ишакку также получал самый большой надел из
клановыхземель,вЛагашеонпользовался246гектарамитолькопоместьяБау,акрометого,
и «налогами», определенной частью даров, подносившихся божеству побежденными. От
именибогаонполучалбольшуючастьдобычи,завоеваннойпобедившимбожеством.
Таким образом, городской правитель начинал сосредотачивать у себя значительную
часть излишков продуктов, получаемых с земли. Боги, несомненно, оказывались в долгу
перед необыкновенной щедростью правителя. В ранних надписях говорится, что они с
особойрадостьюжиливсвятилищаххрамов.
Однако правители призывали также к необходимости отдавать часть излишков на
восстановительные работы — рытье каналов и строительство зернохранилищ. Они
напоминаюттакжеобэкспедициях,отправлявшихсявМаган(Оман)идругиедальниеземли
за металлом, камнем, лесом и другими материалами, необходимыми для ведения войны и
деятельности ремесленников. Последние, таким образом, оказывались в зависимости от
ишакку,поставлявшегоимсырье.
Действительно,после2500годадон.э.торговляметаллами,жизненнонеобходимаядля
производствавооружения,перешлаврукиправителей,хотяиногдаиноминально.Влюбом
случае правитель, как и государство, являлся главным покупателем металла и подобных
товаровипоэтомуглавенствовалнарынке.
Тем не менее город-государство в Месопотамии не приобрел (как предполагал
Гейшельгейм)положениясовременногототалитарногогосударства,ибоишаккунепоходил
на фюрера. Храмовые объединения всегда пользовались определенной свободой, как
экономической, так и духовной, однако во многом они могли зависеть от щедрости
городского правителя. Все же постоянные объединения жрецов становились более
устойчивыми,чемлюбыевременныединастии.
Правителя могли свергнуть во время внутренних революций или убить в результате
вторжения извне. Жрецы же сохраняли преемственность, несмотря на смену правления.
Завоеватели обычно уважительно относились к храмам и часто, как и местные правители,
щедроихукрашали.Втожесамоевремяпрактическидо2400годадон.э.ииногдадо1800
годадон.э.небольшаятерриторияШумераиАккададелиласьнамножествонезависимых
городов-государств, предлагавших альтернативные рынки для чужеземных купцов,
промышленныхпродуктовиизделийремесленников.
Фактически каждый честолюбивый городской правитель искал в обозначенных выше
противоречиях оправдание подобных усобиц и раздробленности, стремясь к приоритету
своихбоговисвоегогорода.Дажеоколо2000годадон.э.шумерскиехрамовыеисторики
полагали, что тот или другой город всегда пользуется правом осуществлять высшее
руководствонадсвоейземлей.
Иногда некоторые и современные авторы видят во всеобщем культе таких богов, как
Энлиль (бог земли), чей главный храм находился в Ниппуре, отражение политического
союза в доисторические времена. Однако сохранившиеся документы не представляют
отчетливых свидетельств доминирования одного города над остальными примерно вплоть
до2400годадон.э.,когдаправительУммыЛугальзаггисизавоевалрядгородов.Однакоего
«империя» оказалась эфемерной. Номы, входившие в состав его государства, прямо
управлялись местными правителями, а Лугальзаггиси был лишь выбран в каждом номе
верховным жрецом. Иначе говоря, он сам подчинялся властям отдельных городовгосударств,аегогосударствопредставляло,такимобразом,толькоконфедерациюгородовгосударств,объединенныхперсонойобщеговерховногожрецавпорядкеличнойунии.
Крометого,вскорепослезахватаэтихтерриторийЛугальзаггисипришлосьстолкнуться
с Саргоном Древним, царем Аккада. (В прошлом Саргон (Шаррукин) был садовником и
виночерпием Урзабабы, царя шумерского города Киш. Хорошо узнав изнутри силу и
слабости шумеров, Саргон при слабых преемниках Урзабабы добился самостоятельности
основанногоимгородаАккада,азатемсталнабиратьсясил,создаваявойсконовоготипас
большим количеством лучников. — Ред.) Более поздний текст о войне Лугальзаггиси с
Саргономповествует,чтозаЛугальзаггисишло50патесиисоюзныхцарьков.По-видимому,
вэтойборьбемногиеместныеправителиоставалисьдолгоевремявернымиЛугальзаггиси,а
это,всвоюочередь,означает,чтоеговерховнаявластьнебыласлишкомтяжелой.Сначала
Саргон предложил Лугальзаггиси породниться с ним путем династического брака.
Лугальзаггиси отказал. Тогда Саргон перешел к военным действиям и вскоре разгромил в
битве своего противника. Лугальзаггиси был взят в плен, отправлен в клетке для собак в
НиппуривмедныхоковахпроведенвторжественнойпроцессиикворотамЭнлиля, после
чегоего,вероятно,казнили(принесливжертву).
Саргон — быстро достигший успеха правитель, выскочка из нового города Аккада,
некоторыеполагают,чтоонбылсыномсадовника(Саргонсамбылсадовником.Аосвоем
происхождении он писал: «Мать моя была бедна, отца я не ведал… Зачала меня мать,
родиламенявтайне,положилавтростниковуюкорзину,входзамазаласмолойипустилапо
реке». — Ред.). Он смог добиться реального объединения Месопотамии, которое
продолжалось примерно столетие. Точно так же повели себя позже шумерские правители
Ура, царь Вавилона Хаммурапи и др. Однако вместе с приходом Саргона
раннединастическийпериод(ок.2900—ок.2316дон.э.)закончился.
При новом экономическом порядке вождь был не только облечен священной царской
властью,онсталполновластнымвладетелемиправителемгосударства.Самаприродаэтого
порядка вызвала к жизни новый способ передачи человеческого опыта — точный и
объективный—исоздаланаукиновоготипа—точные,способныепредвидетьрезультаты.
ВышеужеговорилосьобизобретенииписьменностиисозданиилитературывШумере.
Явление это заслуживает особого внимания, причем вовсе не потому, что стало шагом,
имевшимнетолькопоразительныепоследствиядляпоследующейисториичеловечества,но
и потому, что нигде еще в мире весь процесс организации письма, письменного языка не
подтверждается серией современных документов, начиная с первых опытов до
окончательного принятия согласованной орфографии. К счастью для нас, шумеры
использовалиссамогоначалатабличкиизглины,сохранявшиеинформациюпослеобжига.
Постоянные объединения священников столкнулись со сложной задачей управления
невероятными ранее накоплениями богатств, принадлежавших шумерским божествам.
Администрирование подобных объединенных храмовых доходов от имени божественного
хозяина требовало введения точных отчетов обо всех полученных доходах и тратах. Слуги
богадолжныбылиобязательнопредоставлятьотчетосвоейдеятельности.
Следовало составить отчет, понятный не только самому чиновнику, но также и его
преемнику, и всем партнерам по совместному предприятию. Никакая личная система
напоминаний типа завязывания узелка на память не использовалась. Руководителю
пивоварни полагалось отметить, какого качества и в каком количестве он получил пиво,
указать его крепость, символами обозначить так, чтобы написанное не превращалось в
шифринетольконапоминалоемуочем-тозначимомдлянего,ноибылопонятнымдляего
преемника,проверяющегоземлииугодья,идругимколлегам.
Изобретение системы письма стало поводом для того, чтобы понять, что значение
следует соединить с символами, и тогда общество сможет использовать их в своих целях.
Символы (иероглифы) на старейших табличках представляют собой в основном картинки,
которые часто произвольно толковались. Их можно назвать пиктограммами (и состоящую
изнихсистемуписьманазвалипиктографической).
Даже простейшая пиктограмма уже оказалась практически удобной. Чтобы обозначить
осла, не нужно было усердно вырисовывать на табличке его фотографически точное
изображение:достаточнобылоупрощенногоисхематичногонаброска.
Использовавшиеся на древнейших табличках обозначения отличались некоторым
разнообразием,нодостаточнобыстростандартизировались.Сказанноеозначает,чтолюди
согласилисьснекимизображениемослаисталиегоиспользовать.
Идеязаключаласьвразвитиитого,чтобыпридатьсимволическоезначениерисункамна
печатях,отмечаемымсовременкультурыубайд,посколькусихпомощьюделалиоттискина
глине. На печатях обнаруживаются даже прообразы особых знаков, использовавшихся как
цифры.
Заметим,чтомногиепонятиябылопростоневозможнопередатьпосредствомрисунков.
Трудность преодолели, согласившись придать изображению некоторое значение. Так,
например,сосудсузкимгорломпринялизазаданнуюмеруобъема,скажемгур.Наносяна
корпуссосудаштрихи,получали,чтогурячменя(двеполоски)отличалсяотгурапива(три
полоски).Такойприеммывстречаемужевартефактах4-готысячелетиядон.э.
Знаки использовались не только для обозначения предметов, но и для передачи
абстрактных понятий, благодаря чему пиктографическое письмо стало идеографическим.
Принимаяновыеизображенияиприходяксоглашениюпоповодуспорныхмодификацийи
комбинаций, эту систему постепенно расширяли, чтобы выразить большую часть
необходимыхидей.Позжеподанномупутипошликитайцы.
Шумеры отправились по другому направлению. Большинство распространенных
шумерскихназванийявляютсясловамиизодногослога,так,скажем,дляртаиспользуется
слог «ка». Так, изображение головы человека обозначалось слогом «ка», и понятие «рот»
также выражалось слогом «ка». Таким образом, он приобретал фонетическое значение и
могиспользоватьсякакфонетическийсимволилифонограмма.
Сочетание подобных фонограмм можно было использовать для записи названий и
составлениясловвместотого,чтобыизобретатьдлянихновыезнаки(идеограммы).Такую
идею шумеры разработали в ранние династические времена. Они сохранили количество
своих традиционных рисунков и продолжали использовать их как идеограммы. Но они
такжеприменялиихфонетически,чтобыписатьслова.Частоониписалисловоидобавляли
идеограмму(тогдаихобозначаликакдетерминативы),чтобыпередать,какойродсловаона
обозначает.
Поэтомуколичествонаходившихсявобращениизнаковнеменялосьвместесразвитием
письменности (как происходило в Китае, где первые письменные памятники относятся к
XV–XII вв. до н. э.), но на самом деле уменьшалось, в самых первых табличках
использовалось порядка 2000 знаков, уже после 3000 года до н. э. количество постоянно
использовавшихсязнаковуменьшилосьдо800,ак2500годудон.э.ихсталопримерно600.
Одновременно упрощались сами знаки. Для удобства и скорости письма картинки
становились настолько приблизительными, что часто не имели никакого сходства с
предметами,обозначаемымиидеограммой.Вконцеконцовонибольшенепрочерчивались,
но образовывались комбинациями клиновидных оттисков на глине, наносимых
специальными заостренными палочками. Поэтому месопотамское письмо и называли
клинописью.
Очевидно,чторукописныйшрифтизобрелишумерыдлязаписыванияшумерскогоязыка
только что описанным способом. Однако население, особенно городское, становилось
многонациональным (в процессе семитизации Месопотамии с середины 3-го тысячелетия
до н. э.) и позже состояло, по крайней мере в Аккаде или Северной Вавилонии, большей
частью из семитского элемента. Как раз после 2500 года до н. э. последние шумерские
иероглифы фонетически использовались для записи имен шумерских правителей. Вскоре
шумерыначалиприменятьшрифтдляофициальныхиделовыхдокументов,написанныхна
аккадском (семитском) языке (после завоевания Шумера Саргоном Древним. — Ред.),
используякаксемитскиезнаки,такиидеограммы.
Так же необходима, как шрифт, оказалась система обозначений чисел (изображение
условными знаками). Число убитых во время общей охоты оленей или овец в деревенском
стаде обычно обозначалось отметинами на палочке прямоугольной формы. Чтобы
обозначить обширные стада храма периода городской цивилизации или содержимое
городского зернохранилища, такой способ обозначения оказывался совершенно
непригодным.
Следовало сойтись в использовании общего приспособления, чтобы избавиться от
проблем,связанныхснанесениемсотензазубриннапалкеилитысячточекнатабличке,ее
заменившей. Теперь цифры от 1 до 9 просто отмечались соответствующим количеством
штрихов, а 10 обозначали новым символом — кругом, выводимым вдавливанием палочки
вертикально в глину, 20 — двумя вдавливаниями и т. д. При измерении объемов пива
использовалиновыйсимвол,огромныйполукруг,егоделалибольшейпообъемупалочкой,
вводя обозначение шестидесяти. Измеряя зерно, начинали со 100, как свидетельствуют
самые старые таблички. Так, десятичное (1, 10, 100) и шестидесятеричное обозначения
однаждысталииспользоватьсяодновременно.ВШумередесятичнуюсистемузабросилии
сталииспользоватьпосле2500годадон.э.такназываемыйшестидесятеричныйподсчет.
Удобные знаки, системы письма и нумерации стремились сохранить с помощью
образования. Стараясь выполнить свои обязанности администраторов, жрецы учились
читать и писать. Им полагалось обучиться значениям и фонетическим ценностям,
произвольно прикрепленным к знакам их коллегами. Они поступили точно так же, как в
случае с ребенком, каждого приходится учить значениям, выделяемым обществом для
звуковегоживогоязыка.
Поэтому школы стали необходимым дополнением к храмам. Конечно, они помогали
стандартизироватьиустанавливатьодобренныеправилаповедения.Так,вкаждомхрамеи
вовсехгородахсовременикультурыДжемдет-Насрапринялиииспользовалиодниитеже
знакииправила,чтоспособствовалообъединениюкорпорациижрецов,покрайнеймерев
областиобразовательнойдеятельности.
Старейшеесохранившеесясобраниетабличеквключает,кромеотчетов,перечнизнаков.
Последние могли начинаться как простые записи правил, с которыми все согласились.
Некоторые из подобных записей считались значительными с самого начала, чтобы с их
помощью можно было фиксировать и учреждать одобренные стандарты. Они, бесспорно,
копировалисьдляиспользованиявшколах,гдеоказывалисьнеменеенеобходимыми.
К ранним династическим временам записи превратились в постоянные словари.
Конечно,сначалапереченьпредставлялсобраниеидеограмм,причемвраннединастический
период их организация в алфавитном порядке, которая нам кажется естественной и
удобной,ещенеприменялась.
Вместо этого слова группировались по похожим изображениям, например, вместе
записывались слова, обозначавшиеся аббревиатурным изображением вазы (фонетическое
значение«дюк»),изэтоговсемодификацииобразовывалигруппу.
Врезультатенетолькоразличныевидываз,нотакжеиихсодержимое,такоекакпивои
молоко,идажемерыихизмерения,классифицировалиськакоднагруппа.Тотжепринцип
действовал, когда словарь написания слов следовало соотнести и добавить в перечень
идеограмм. Кроме того, эти перечни ограничивались существительными, глаголы и
прилагательные не включались. Позже перечни идеограмм и слов расширились путем
добавленияколонки,принесеннойсемитским(аккадским)эквивалентом.
Все монументальные работы, проводимые государством и храмами в ходе совместных
усилий и деловой деятельности объединениями жрецов и купцами, требовали
стандартизациивесовимер,соглашенияобиспользованииобщихединиц.
Конечно, измерения оказывались более значительными для данной стадии развития
человечества, чем в первобытные времена. Ведь для их простейших нужд конкретные
стандарты обеспечивались сравнением с природными вещами: длиной пальца, ладони или
локтя, веса зерна или полного кувшина. Если, например, крестьянин укорачивал балки до
нужнойдлины,чтобыперекрытьсвойамбар,онмоготмеритьтребуемуюдлинувнесколько
локтей,используясвоюруку.
Однакоеслисотняилиболеерабочихвырезалистропилаибалкидляшумерскогохрама
и каждый мог пользоваться собственной рукой как измерительным приспособлением, то
могли произойти серьезные неприятности. Ведь размер руки у каждого человека свой,
измеренныетакимобразомотдельныестропиламоглиупастьскрепленийхрама,втовремя
какдругиеначатьвыступатьзаграницыстены.
Следовательно, было необходимо заменить естественный локоть (меру длины)
социальным,илиобычным,локтем,принятымвсемисовместноработавшимикакстандарт.
Установленный по соглашению стандарт тогда отмечали на измерительной палочке из
дереваилиметалла,которыйзаменялиндивидуальныеконечности.Естественно,чтодлина
принятого локтя соответствовала пяти более мелким мерам (пальцам). Соответственно
локотьбылшестойчастьюследующейвысшейединицы—рида.
Точно так же и удобный стандарт массы «зерна» или «груза» заменили разнообразные
естественные измерения при подсчете зерна и других материалов, предназначенных для
социальных нужд. Новая общепринятая система отразилась в числах в той же простой
манере, как и измерения длины. Они были представлены разными гирями из гематита,
частонаходимымиприраскопках.Кстати,рычажныевесы(безмен)былиизобретеныещедо
того,какустановилиданныестандарты.
Наконец, организованное объединение городского населения требовало более точного
делениявремени,нежеливсельскойместности.Шумерысогласилисьделитьденьиночьна
двенадцать сдвоенных часов (так получились наши сутки). Затем они изобрели
приспособления, нечто вроде солнечных часов и водяные часы, работавшие по принципу
песочныхчасов,чтобыизмерятьтакиеинтервалы.
Вкачествегодасогласилисьсохранитьлунныйкалендарь,хотяобразованныечиновники
благодаря наблюдению за небесами знали о длине звездного года и, по крайней мере, в
поздние времена корректировали различие между календарем и сезонами, вставляя
дополнительныймесяц,когдаастрономическиенаблюдениятребовалиуточнений.
Точные науки явились непосредственным результатом достигнутых социальных
соглашений. Усложненная экономика побуждала к созданию арифметики и геометрии, с
помощью которых оказывалось возможным предсказать количественные результаты.
Шумерские чиновники не были заинтересованы ни в пропорциях чисел, ни в измерении
абстрактного пространства (возможно, они даже не понимали этого), например безводной
пустыниилиморя.
Они хотели знать, пусть даже приблизительно, сколько следовало отложить семян,
чтобы засеять «поля бога» (поля храмового хозяйства), какое количество кирпичей
полагалосьзаказатьдлястроительствахрамовойстены,какоеколичествоземлинужнобыло
выкопать для зиккурата или канавы, какое количество людей должны были закончить
работувназначенноевремя.
Единицаплощадистановиласьимеройполучаемогозерна,слово,обозначающееобъем,
означало буквально «масса земли». Легко осуществлявшаяся разметка по шаблону,
сделанная на циновке из крашеного камыша и необычайно распространенная на
раскрашенных вазах из Джемдет-Насра, является зрительным подтверждением нашего
правила, что площадь прямоугольника можно было получить умножением ширины на
длину. Соответственно, штабель кирпича предоставлял соответствующую «формулу» для
объема.
Сама форма записи чисел графически отражает простейшие правила вычислений, с
которыми люди уже были знакомы при подсчитывании на пальцах. Умножение
представлялособойпростоповторяющеесясложение,24умножитьна4означало«сложить
4раза24».
До 2500 года до н. э. шумеры выделяли результаты таких сложений и составляли
таблицы умножения наподобие тех, какие мы заучиваем в школе. Даже на графических
табличках 4-го тысячелетия до н. э. площадь полей уже определялась как длина,
умноженнаянаширину.
Вскорепоявилосьсоотношениедлиныокружностисеедиаметром,то,чтомыназываем
числом тт, приблизительно определенное благодаря измерениям. Шумеры приняли его
грубое,приближенноезначениеравным3.Онобыловполнедостаточнымдляопределения
содержимого цилиндрического амбара для хранилища зерна, его, конечно, можно было
проверить путем измерения или обмеривания количества кирпичей, требовавшихся для
барабанаколонны,гденескольколишнихкирпичейнеимелизначения,анарушенияформы
легкоисправлялись.
Применявшиеся шумерскими чиновниками арифметические и геометрические правила
стали истинными прототипами количественных «законов» современной науки. Их
сократилидообщейчисленнойформыотношений,которыеужедействительноотмечались
и измерялись между классами предметов во внешнем мире. Они рассказывали людям, что
следовалосделать,чтобыполучитьискомыйрезультат.
Очевидно,чтонамнестоитбеспокоитьсяиразыскиватьименапервооткрывателейвсех
этих законов. Они представляли собой слишком очевидный социальный продукт,
востребованныйобществом,находившимсяподвоздействиемгородскойреволюции.
Когданаблюдениянадзвездамибылисопоставленыссельскохозяйственнымиработами,
тошумерысталинеобычайноудачливымивпредсказаниях,такчтоначаливеритьвто,что
темижесамымиспособамиможнопредвидетьнепредсказуемое.Иначеговоря,астрономия
вела к появлению астрологии, в погоне за достижениями которой наследники шумеров
(вавилоняне,ассирийцыидр.)изучалидвижениенебесныхтел,причемвесьмауспешно.
Городская революция привела к введению обязательных правил поведения, которые, в
свою очередь, вели к стандартизации, генерализации и выравниванию. Обмен товаров и
обслуживания настолько сильно изменился благодаря новой экономике, что требовался
новыйстандарт,вединицахкоторогомоглиизмеритьи«оценить»нескольковидовтоваров.
В то же время удобные стандарты оценки стоимости служили средством обмена, с
помощью которого вознаграждались все службы (то есть выплачивалась зарплата) и
продавцыпредметовпотребления.
Социально одобренным оказался первый стандарт, связанный с ячменем, основой
жизнедеятельности,вкоторомнуждалисьвсе.Чтобыполучитьего,приходилосьработатьи
производить товары. Даже в раннединастические времена заработная и арендная плата
обычновыплачиваласьзерном.
Все же и тогда металл, серебро и, в небольших количествах, медь, обычно принимался
как самое удобное средство платежа и общий стандарт, такая ситуация сохранялась в
Месопотамии в течение двух столетий. Единицами измерения продолжали оставаться не
монеты,чьекачествоивесгарантировалисьгосударством,номеразерна,устанавливаемая
для каждого отдельного случая, соглашения или сделки в соответствии с одобренными
стандартамивеса.
Тем не менее принятие удобного металлического стандарта тождественно переходу к
монетарной экономике, заменившей натуральное хозяйство. Теперь предметы не только
обменивались один на другой, но измерялись соответствующим количеством сиклей
(шекелей)серебраилиячменя,благодарячемуопределялосьсоответствие.
Теперь богатство оценивалось не только по запасам продовольствия, числу рабов и
предметов потребления, которые сами по себе могли применяться, использоваться и
доставлятьудовольствие,ноикакпонятие«потреблениепотребления».Сампосебеобщий
абстрактный способ нельзя было установить, однако ясно, что велся обмен с целью
полученияпредметовпотребленияилиполучениянеобходимыхуслуг.
Вследствие сказанного «продукция для рынка», производство предметов для продажи
ради получения серебра, начала замещать производство предметов потребления,
необходимых для самого изготовителя. Иногда они заказывались кем-то, кто хотел их
получитьиобещализготовителювыплатитьвыбраннуюкомпенсацию.
Более того, новое обобщенное богатство теперь рассматривалось как владение
собственностью, естественным образом унаследованной от первичной формы богатства,
зернаискота,котораясамапосебеувеличиваласьивоспроизводилась.
Как зерно, так и скот следовало воспринимать как капитал, использовать, чтобы
добиваться его прирастания и достижения выгоды. Соответственно интересы людей
связывались с любыми формами временного пользования. В месопотамском обществе, со
времен Саргона Древнего в основном состоявшем из семитов (точнее, большей частью из
семитизированных шумеров. — Ред.), класс торговцев приобрел особое значение, стал
процветать,блестящеиспользуяэтиидеи.
Им было суждено произвести революционный эффект, завершившийся сломом
патриархальнойорганизацииобщества,чтопривелокпоявлениюновогосреднегоклассаи
способствовало развитию товарного производства. В шумерском обществе
раннединастическогопериодаданныйпроцесстольконачинался.
ВЭламе,находившемсяквостокуотМесопотамии,расположенномвнизовьяхдолины
рекиКерхе,дажев700годудон.э.имелисьусловия,весьмасходныесшумерскими,нона
меньшемпространстве.
ВходераскопоквСузах(столицаЭлама)обнаружили,хотяинестольвыраженные,какв
УреиУруке,свидетельствауспешноразвивавшейсягородскойреволюции.Ходееразвития
напоминает описанную выше фазу Урука. В этом смысле близость керамики и рисунков
поразительна.
Даже в протоэламитских пиктографических записях, представленных на глиняных
табличках, встречается множество условных обозначений, сходных с шумерскими
табличками из Урука и Джемдет-Насра, хотя цифровые обозначения оказываются
десятичными. Без сомнения, цивилизация Элама не только основывалась на тех же самых
элементах,чтоишумерская,ноиразвиваласьпохожимобразом.
В дальнейшем развитие Элама и Шумера пошло разными путями, поскольку в
раннединастический период Элам почти не развивался. Так, протоэламитское
пиктографическое письмо больше не развилось, в конце 3-го тысячелетия до н. э. оно
просто уступило развитой клинописи, принятой для обозначения местного языка. Наше
представление об Эламе в этот период основывается на косвенных и далеко не полных
источниках.
Сузы оставались влиятельной военной силой и центром торговли. Эламиты совершали
успешныенабеги,грабяШумериАккад,ираспространилисвоевлияниедоСиалкавИране.
ИхторговцыдобиралиськакдоИндии,такидоМесопотамии.ОднаковконцеконцовЭлам
стал провинцией месопотамской экономической системы и культуры, как раз начиная
примерно с 2100 до 2000 года до н. э., и в политическом смысле влился в империю
шумерскойIIIдинастииУра.
Глава6
РАННИЕЦИВИЛИЗАЦИИБРОНЗОВОГО
ВЕКАВЕГИПТЕИИНДИИ
Изучение городской революции в долине Нила, рассмотренной нами на примере
процессов, происходивших в Месопотамии, возможно лишь после того, как она достигла
своей вершины. Она совпала с объединением всего Египта под абсолютной властью
суверенногомонарха(фараона),такжеявлявшегосяибогом.
Произошло событие, сравнимое с объединением Месопотамии Саргоном Древним, но
случившеесянапятьвековраньше.Начальныестадииэтогопроцессаможноописатьлишь
приблизительно,опираясьнапозднейшиеисточникиикосвенныеданные,содержащиесяв
археологическихотчетах.
Широкая и заболоченная дельта Нила давала большие возможности для строительства
городов, подобных шумерским. В Египте ранние поселения погребены под толстым слоем
нильского ила или под современными городами и обрабатываемыми полями и
труднодоступны для раскопок. Поэтому ученые часто располагают лишь косвенными
данными.
КюгуотКаирапростираласьузкаядолина,пролегавшаясредиголойпустыни.Онатак
же,какпервоначальноивдалекомШумере,быланизменнойизаболоченной,авзарослях
папирусаукрывалисьводоплавающаяптицаидругаядичь,скрывалисьопасныеносороги.
Несмотря на болота, Нил являлся прекрасным транспортным путем. Ежегодные
наводнения, более регулярные и четче связанные с сельскохозяйственными работами, чем
наводнения Тигра и Евфрата, автоматически орошали земли, которые обустроил своим
трудомчеловек.Всамойдолиненебылонилесовдлястроительства,низалежейметалла.
С другой стороны, пустыня с обеих сторон обеспечивала людей месторождениями
прекрасного кремня для ножей и топоров. Между крутыми бортами долины встречались
полоски пустыни, по-прежнему не затрагиваемые наводнениями, а также имелись
болотистыепоймы,которыетакжеобрабатывались.
Нанихселилисьтакназываемыедодинастическиеегиптяне,побольшинствупризнаков
находившиеся натойже культурнойстадииразвития,какисообщества,существовавшие в
МеримдеиФаюме(Эль-Фаюме)иописанныенамиранее.Поставленныепередвызовомсо
стороныболотидикихзверей,этипоселенцысмоглисоздатьвдолинеискусственнуюсреду
обитания,гдепроцветалииразмножались.
Похоже, что они жили в обособленных деревнях, каждую из которых занимал свой
тотемный клан. Позже тотемы, животные, растения или искусственные предметы, от
которых якобы, как верили египтяне, произошли сами жители, превратились в эмблемы и
обозначения провинций и номов, на которые и стал делиться Египет в исторические
времена.
На ранних стадиях (например, в 5-м тысячелетии до н. э., бадарийской по имени
современного города Эль-Бадари) жителям приходилось рассчитывать только на охоту и
рыболовство. Все же с помощью искусственного орошения они выращивали зерно и
откармливали на лугах скот, а также строили огромные лодки из связок папируса, чтобы
плавать по реке. От охотников из пустыни Синая, возможно на основе бартера, к ним
регулярнопоступалмалахитдляраскрашиванияглаз.
Местным жителям были известны золото и медь. Последняя, самородная, вероятно,
образовывалась при трансформации малахита, карбоната меди. Однако египтяне
продолжалирассматриватьметаллкаквысшуюразновидностькамня,непринимаяврасчет
преимущества,которыевытекалиизегоплавкости.
Примечательная особенность погребенных тел сохраняться в песке безводной пустыни
уже начинала порождать необычайно живописные предположения по поводу будущей
жизни, порождая стремление к бессмертию. Потребность «достойного погребения» явно
становиласьповодомдлянакоплениядополнительногобогатстваимагическихукрашений.
Наше знание о додинастических жителях Египта сформировалось в основном на
основании раскопок их погребений. Эти могилы богато оснащены сосудами с едой и
питьем, охотничьими орудиями и рыболовными приспособлениями, предметами туалета.
Иногдапредставленпочтиполныйцеремониальныйнаборизпалитры,кистейимешочковс
краскойдляраскрашиванияглаз.
Впоследствии охота утратила свое прежнее значение, жители занимались в основном
сельским хозяйством и рыболовством. Орудия труда и оружие из выплавленной из руды
меди и новых привозных материалов, многие из которых, например лазурит, были
азиатскогопроисхождения,началидоходитьидоВерхнего(Южного)Египта.
Корабли, которые в исторические времена принадлежали народам, сообществам и
странам, расположенным на побережье Средиземного моря и в дельте Нила, посещали
селения Верхнего Египта. Их изображения на вазах из погребений показывают, что они
могли строиться на севере. Новые материалы отчетливо показывают приток новых идей и
новых технологий, например освоение методики глазурования и начало изготовления
фаянса.
Предметы из Азии и продукты из дельты, находимые в Верхнем Египте, возможно,
говорят об инфильтрации семитов и также политическом господстве над долиной со
стороны дельты, Верхнего Египта над Нижним. Позже в легендах рассказывается о
завоеванииюга«последователямиГора»ссевераипоследующемобразованиидвухцарств,
Верхнего и Нижнего Египта соответственно. (Позже, однако, Верхний Египет во главе с
Нармером победил Нижний Египет. — Ред.) Однако в археологических отчетах не
указываютсянифараоны,ниспециалисты-ремесленники,неговоритсяиобиспользовании
письменности.
Наконец, согласно находкам раннединастического времени, корабли того типа, что
постоянновстречаетсявПерсидскомзаливе,достиглиВерхнегоЕгипта.Ониизображенына
крутых скалистых стенах сухих вади, находящихся между Нилом и Красным морем, и на
гробнице в Иераконполисе (Нехен, близ совр. Идфу), который в исторические времена
представлял собой городское поселение и, вероятно, являлся столицей клана Сокола.
(Культурное, в том числе религиозное, и властное ядро (верхушка) египетского общества
Древнего царства было, как вскользь упоминается автором выше, выходцами с севера, из
ПереднейАзии, понекоторым данным, шумероидами,которые постепенносмешивалисьс
местнымихамитамиисемитами.—Ред.)
На стенах гробницы они изображены сражающимися с местными папирусными
лодками.Тажесамаясценаморскойбитвывырезананарукояткеножаизкости,найденной
в Джебель-эль-Араке, практически рядом с Нилом на дороге, ведущей через пустыню к
Красному морю. На другой стороне изображена фигура, ее костюм совершенно не
свойственен Египту, но точно соответствует тому изображению, которое находим на
базальтовойстелеизДжемдет-НасравШумеревременкультурыУрука.
Более того, в современном египетском искусстве встречаем мотивы, вовсе не
распространенные на Ниле, но известные в районе Тигра и Евфрата начиная с периода
культуры Урука. Хотя и опосредованно, в ходе взаимодействия с цивилизацией
МесопотамиишумерскиеидеиявновлиялинаВерхнийЕгипет,способствуяегоразвитию.
Ктойжесамойстадииотноситсясерияизделийизкостиирегистрационныетабличкис
вырезанными на них картинками сражающихся животных, представляющими
мифологические версии борьбы между тотемными кланами и, в особенности,
рассказывающими о победах клана Сокола. Этот клан, возможно, занимал огражденный
стенами город, покрывавший 5 гектаров, руины которого указывают на его функцию
столицы.
Тем временем многие гробницы делались необычайно изысканными и богато
оснащенными.Так,одна,находящаясяв«городеСокола»,обрамленакирпичамииукрашена
раскрашенными стенами. Растущий контраст между богатыми и бедными гробницами
указывает на разделение общества на классы, не говоря уже о появлении правителей. Его
вершинойстановятсятакназываемыегробницыфараоноввАбидосевВерхнемЕгипте.
Простая канава в песке, используемая для захоронения умерших в додинастические
времена, теперь превратилась в мощный раскоп, на дне которого обнаружился
миниатюрный дворец, достигавший 8 метров в длину, 4,6 метра в ширину и 3,2 метра в
высоту. Он построен из кирпичей и привозного леса, окружен комнатами с припасами и
небольшими гробницами для придворных чиновников, которые должны были служить
своемугосподинудажепослесмерти.
Царскиегробницыбуквальнопереполненысосудамисзерном,фруктамиижидкостями,
прекрасными вазами из камня и драгоценных металлов, украшениями из золота, бирюзы,
лазурита и других камней, оружием и предметами туалета из меди. Все сказанное
свидетельствует о концентрации в верхах общества богатства, существовании множества
специалистов и искусных ремесленников, напряженной торговле с другими странами.
Именновцарскихпогребенияхвстречаютсяпервыеписьменныедокументы,иоказывается,
что египтяне уже изобрели систему иероглифического письма. Появляются письменные
археологическиеисточники,проясняющиепроисходившиеперемены.
Менее (Мен), глава клана Сокола, магически отождествлявшийся со своим тотемом,
божественным Соколом (Гором), завоевал оставшуюся часть долины и дельту и сплотил
независимые поселения и кланы в единое государство; отметим также и общую
хозяйственнуюсистему.
Главойэтогогосударствабылнеуправлявшийотименибога,носамбог,превращенный
в бессмертного благодаря магическим ритуалам и обеспечивавший своей собственной
магией тучность стад и плодородие земли. По праву завоевателя он «проглотил» местный
тотем, олицетворявший древние поколения, создавшие землю из болот и пустыни.
Следовательно, как и шумерский бог, он удерживал господствующее положение над всей
египетской землей и подкреплял свой статус подношениями и услугами со стороны его
землевладельцев.
Так, фараон вместо храма сосредотачивал в своих сокровищницах излишки продуктов,
превышавшие доходы любого шумерского храма или города, управлявшегося лугалем или
патеси. Символом подобной концентрации становился вовсе не храм — храмы,
посвященные местным и национальным богам, существовали только благодаря милости и
пожертвованиямфараона,—аегомонументальнаяусыпальница.
Она предназначалась для того, чтобы сохранить физические останки бога-правителя и
усилитьпродолжительностьегомагическойдеятельностирадипроцветанияземли.Помере
того как население и богатство страны увеличивались, гробницы становились все
величественнее и мощнее, достигнув максимального размера при Хеопсе (Хуфу) из IV
династии(XXVIIв.дон.э.).
Его огромная пирамида имела длину каждой из четырех сторон 230 метров и
поднималасьнавысотув146метров.Онасостоялапримерноиз2300000блоков,каждый
из которых весил в среднем 2,5 тонны. Блоки добывались в карьерах, находившихся в
восточной стороне долины, их перевозили во время наводнения и затем перетаскивали по
специальной насыпи в долину, на 30 метров выше уровня реки, к месту устройства
пирамиды. Сохранилась легенда, записанная греческим историком Геродотом, что на
строительство пирамиды потребовалось двадцать лет и на нем было занято 100 тысяч
человек.
Однако фараон использовал часть тех огромных запасов, которые контролировали
египетские цари, таким образом, что даже современные скептики должны были счесть
подобные действия практичными. Менее обнес «Белой стеной» Мемфис, новый город в
верховье дельты. Фараон I династии изображен за снятием «первого слоя земли» на
строительственовогоканала.
Чтобы добыть медь, фараон отправлял в Синай экспедиции, поддерживаемые
правительственной армией. Государство оснащало и укомплектовывало людьми корабли,
чтобытеплыливБиблзаливанскимикедрами.КконцуIIIдинастииэтиходившиепоморю
корабли, возможно, достигали в длину почти 52 метров, но как правило, их длина
составлялаот20до30метров.
Как военные вожди, первые фараоны построили систему оборонительных сооружений,
которые блокировали вторжения азиатов, ливийцев и нубийцев. Наконец, они достигли
мира внутри страны, подавив бесполезные усобицы между соседними поселениями,
которыевсегдапоражалидолинуНила,когдацентральнаявластьослабевала.
Назначенная реальным богом-фараоном гражданская власть выполняла функции
самозваныхслугшумерскогобожества.Какпостоянноеобъединение,занятоесобираниеми
управлением огромными доходами, египетское государство также нуждалось в писцах,
чтобызаписыватьдоходыирасходы.ВЕгиптешумерскимизображениямпридалиудобное
значение,иввидеиероглифовписьмосохранилосвоюпиктографическуюформуболеечем
натритысячелетия.
Ранние иероглифы содержат лучшие изображения, чем шумерские идеограммы времен
культурыУрука,онитакжеболееразнообразны.Темнеменееедвалиониотражаютначало
египетского письма, поскольку с самого начала сосуществовали с упрощенными
скорописными формами, предшественниками иератического письма, использовавшимися
напротяженииисторическихвременодновременносиероглифами,незаменяяих.
Иератические знаки писались чернилами по керамике или дереву, а позже и на
папирусах, встречающихся в гробницах фараонов. Иероглифы и их курсивные формы
предположительно представляли чистые идеограммы, однако, как и в Шумере, вскоре за
многими из них закрепилось фонетическое звучание, но они обозначают не слоги, как в
Шумере, а единичные звуки. Египтяне фактически владели всеми системами алфавита.
Однако они продолжали, как и шумеры и вавилоняне, одновременно использовать
идеографические,силлабическиеиконсонантныезнаки.
Как полагали египтяне, письмо должно было оставаться тайной, особой профессией,
слишкомсерьезной,чтобысоединятьсясручнымтрудом.Посвященные,писцы,образовали
отдельный класс, которому только и была открыта вожделенная карьера
правительственного чиновника или управляющего огромным имением. Однако чиновники
не составляли касту, набор в школы чиновников осуществлялся государственным
казначейством,ивпозднейшихдокументахвидно,чтоуподросткаоставалсявыбормежду
школой,обучениеммастерствуилизанятиемсельскохозяйственнымиработами.
Хотя принципы египетского письма сохранялись по сути теми же, которых
придерживались шумеры, даже пиктограммы в обеих странах различались. Так и египтяне
разработалисистемузаписицифрпотомужепринципу,чтосуществовалушумеров,однако
исключительнонадесятичнойосновесразличнымизнакамидляединиц,десятковисотен.
И опять-таки по тем же причинам, как и шумеры, египтянам пришлось
стандартизироватьмерыдлиныивеса,однакоонипридалиразличноезначениеединицам.
Дажедляудобногоделениявремениониразработалипринцип«сезонныхчасов»,дневноеи
ночное время в равных долях поделили на часы, длительность которых менялась в
зависимостиотсезона.
Оставаясь тайной, письмо не использовалось для того, чтобы передавать
профессиональные навыки ремесленников. Его приверженцы «освобождались от всех
физическихзадач»,отделялисьотпрактическогознания,применявшегосявмастерских.
Однако,какивШумере,городскаяреволюцияобычновбиралакакистиннуюнауку,так
и псевдоизыскания, выраженные через письменные знаки, — арифметику, геометрию,
астрономию, медицину, теологию. Посвященные им трактаты сохранились, но только
относящиеся ко 2-му тысячелетию до н. э. Все же из полученных результатов и данных,
отраженных в памятниках той эпохи, очевидно, что египтяне уже во времена первых
династий успешно использовали простейшие арифметические и геометрические правила,
подтверждаемыепримерамиизболеепоздних«математическихпапирусов».
Изнихнамтакжестановитсяочевидным,чтоварифметикеегипетскиеписцыотставали
отсвоихшумерскихколлег.Вделениионибылисвязаныкратнымиделителями.Однакоони
непредставлялирезультатысложениявтабличнойформе,составляятаблицыумножения—
«дваждыодин—два»ит.д.
Следовательно,умножениетрудолюбивоосуществлялось с помощьюнудногопроцесса,
называемогоудвоением,комбинациейумножениянадваисложением.
В геометрии, напротив, древние египтяне использовали более точную формулу,
возможноблагодаряболееточнымнаблюдениям.
Благодаря значению пирамид в погребальном культе египетские чиновники стали
экспертами по расчету строительства пирамид, дав возможность каменотесам точно
высекать облицовочные блоки. Более того, они открыли любопытную формулу для
вычисления объема усеченной пирамиды 1/3 h (a2+ab+b2), где а обозначает длину стороны
основания и b длину стороны вершины, неизвестную в Месопотамии. Однако и данную
формулу можно было получить путем измерения. Однако египетское приближенное
значение числа π (16/9)2 оказалось более точным, чем шумерское 3, которое к тому же
оказалосьнетаклегкообъяснить.
Самым большим достижением египетской науки, бесспорно вдохновленной условиями
городской революции в долине Нила, стало создание солнечного календаря, явившегося
непосредственнымпредкомнашего.
С времен первых фараонов специальные чиновники ежегодно измеряли и
регистрировали высоту подъема Нила во время наводнения. От него зависел будущий
урожай,аследовательно,иразмервзимаемыхналогов,определяемыйдополученияурожая.
Упорядочивая полученные данные, чиновники обнаружили, что на протяжении более
пятидесяти лет средний интервал между наводнениями составлял примерно 365 дней. На
этом основании они составили официальный календарь, который в течение столетий
помогалвестисельскоехозяйствовЕгипте,указываякрестьянам,когдаследовалоначинать
сельскохозяйственные работы. Получалось, что в Египте весь сельскохозяйственный цикл
вращалсявокругсезонногоподъемаводНила.
Когда суммарный эффект годовой ошибки в шесть часов породил явное расхождение
между календарным годом и естественным явлением, он и повлиял, рано или поздно, на
календарнуюреформу.ОднакоковремениIIIдинастиинаблюдениянадзвездамивыявили
предвещавший подъем вод Нила восход Сириуса на широте Каира. Жрецы использовали
сидерический год, основанный на данном наблюдении, чтобы откорректировать
официальныйкалендарьдляболееточногоопределениявремениначалаполевыхработ.
Итак, примерно около 3000 года до н. э. экономическая революция не только
обеспечивала ремесленников средствами к существованию и сырьем, но также поощряла
развитие письменности и укрепление государства. Однако социальная и экономическая
организация, учрежденная в Египте Менесом и его последователями, привела к
образованию централизованного государства при однородности земли, орошаемой одной
рекойиизолированнойпустынями.
Теоретически вся обрабатываемая земля стала принадлежать фараону, а излишки
продукции сосредотачивались в царских зернохранилищах и сокровищницах. На самом же
делезначительнаядоляэтихизлишковотводиласьчиновничьейзнати—государственным
министрам и управляющим номами (номархам), назначавшимся фараоном и правившим в
соответствии с его желаниями. Действительно, именно благодаря фараону они владели
своими бессмертными душами, поскольку именно он поглотил и привел в порядок души
тотемакланаиспомощьюсобственноймагиидобилсябессмертия.
Фараон приютил души своих любимых чиновников, милостиво наградив бессмертием,
как свидетельствуют их надгробия, правом и возможностями строительства
монументальныхгробницинаделениявсемнеобходимымдлябудущейжизни.
Практическиминистрыигубернаторынабиралисьизограниченногокруга,возможноиз
царских детей, соратников первых губернаторов и семей таких местных чиновников,
которых находили достойными. Они получали право использовать и получать доходы
крупных земельных наделов или всей местности, которая организовывалась в виде
самодостаточных «хозяйств», в миниатюре представлявших царские «дворы», куда они
входилисоставнойчастью.
Позже такие поместья стали наследоваться детьми его держателя и, наконец,
передаваться по завещанию. После века пирамид губернаторство также стало носить
наследственный характер, и губернаторы рассматривали подведомственные регионы как
собственные поместья или уделы, хотя были обязаны своими должностями и службой
фараону.
Даже местные боги зависели от своих храмов и подношений фараону, по
совместительствуявлявшемусяибогом.Теоретическитолькоонпоклонялсябогамотимени
всего народа. Это означало, что фараон назначал жрецов, которые на самом деле делали
подношения «ради жизни, процветания и здоровья фараона». Возможно, эти чиновники
также в некоторых случаях являлись потомками местных жрецов или членами «тайных
обществ», служивших тотемам с додинастических времен. Должности также могли
передаватьсяпонаследству.
Постоянные пожалования земель храмам воспринимались как священный долг и плата
за услуги жрецов. Также, начиная с I династии, доходы с части царского надела
направлялись на обслуживание могил усопших фараонов, чьи гробницы соединялись с
похоронными храмами, и поддержку жрецов. Точно так же и гробницы знати
поддерживалисьсначалафараоном,апозжеихбудущими«жильцами».
Так и случилось, что священники и писцы начали проявлять себя как чиновники
тоталитарного государства, члены «хозяйства» фараона, обеспечивавшиеся за счет
государственныхдоходов.Современемпоследниеобзавелисьсобственными«хозяйствами»,
писцы, возможно, находили альтернативные источники дохода в «хозяйствах» знати и в
храмах.
Тем специалистам — ремесленникам и промышленным рабочим, которые работали в
больших«хозяйствах»фараона,гарантировалисредстваксуществованиюзасчетизлишков,
накапливавшихся в зернохранилищах фараона, они обеспечивались металлическими
орудиямитрудаисырьемиззапасовфараона.
Начиная с века пирамид мы встречаем кузнецов, плотников, ювелиров, каменщиков,
строителей лодок, горшечников и других ремесленников, постоянно связанных также с
устройством оснований для гробниц и построек знати. Они представляли собой огромные
самодостаточные экономические объединения, направленные на удовлетворение
собственных потребностей как в ремесленных изделиях, так и, в равной степени, в
продуктахпитания.
В каждом случае ремесленники получали относительную экономическую свободу,
возможно, они действительно, как и землепашцы, переходили из рук в руки вместе с
поместьями,гдеработали.Усерднаядеятельностьремесленниковоказываласьтакойже,как
ивМесопотамии,однакопроизводимыеизделияотличались.
Так, даже простейшие египетские медные инструменты действительно без труда
отличаются от тех, которые находим у шумеров. Гончарный круг в Египте вошел в обиход
только во время III династии и оказался не таким современным, как его азиатская форма.
Похоже, египтяне не были знакомы с оловянной бронзой. Для выработки тканей
применялсялен,анешерсть.
Материалы,ввозимыеиз-зарубежа—медьсСиная,золотоизНубии,слоноваякостьи
специиизАравииилиСомали,лазуритидругиемагическиедрагоценныекамниизАзии,—
обычно обеспечивались благодаря экспедициям, отправлявшимся государством,
укомплектованным слугами фараона и под предводительством правительственных
чиновников. Поэтому деятельность купцов в Египте была не такой интенсивной, как в
Месопотамии.
Внутри«хозяйства»правиланатуральнаяэкономика,нарисункахвгробницахпоказаны
рыночные сценки, где горшок обменивается на рыбу, связка лука на веер, деревянная
коробканакувшинмази.Темнеменееметаллы(золотоимедь)ссоциальнойточкизрения
воспринимались как мерило ценностей, и при некоторых сделках средством денежного
обращенияслужилиизготовленныеизнихкольца.
Огромнаясельскаямасса,крестьянеирыбаки,производилиеду,поддерживаясебяивсю
экономику страны. Они также заготавливали сырье для промышленности (шкуры скота,
волокно, папирус), постоянно увеличивая производство. Объединение Египта положило
конец непримиримой вражде между поселениями, пограничная политика фараона
защищала тружеников от грабежей вторгающихся кочевников. Кроме обработки земли
выполнялись и общественные работы. Календарь позволял рационально распланировать
сельскохозяйственные работы, запасы зерна хранились на складе в зернохранилищах
фараона,помогаявовремяголода.
Однако подобные резервы собирались насильственно. Производителям оставлялось
относительно немного, чтобы они могли купить промышленные товары. Только когда их
прямо нанимали фараон или знатный человек, они могли позволить себе приобрести не
толькометаллическиеорудиятруда,ноизаменитьимиорудиявременнеолита—каменные
мотыгиидеревянныеплуги.
Путем дарения и посвящения богу, а позже даже по завещанию крестьян распределяли
вместе с землей, которую они обрабатывали, как будто они являлись частью утвари. Они
были обречены на принудительный труд, рытье каналов, буксировку барж вверх по реке,
добычу камня в каменоломнях и его перевозку, строительство пирамид и тому подобную
деятельность.
Когдавходедарениякрестьяносвобождалиотсельскохозяйственногопроизводства,то,
вероятно, кормили и одевали от имени государства или знатного нанимателя. Возможно,
дажелучше,еслибыониявлялисьсвободнымипроизводителями,какивовремянеолита.В
любом случае во 2-м тысячелетии до н. э. фараон Сети I провозгласил, что он обеспечил
каждогоизтысячирабочих,занятыхнастроительствеегохрама,4фунтами(1,8кг)хлеба,
двумя пучками зелени и куском мяса ежедневно, чистым льняным одеянием дважды в
месяц.
При таком режиме огромное богатство, произведенное новой экономикой в Египте,
концентрировалось активнее, нежели в Месопотамии. Ремесленное производство
ограничивалось узкими рамками. Торговля на экспорт включала всего лишь несколько
продуктов, импорт или принимался как дань (без оплаты), или оплачивался в золоте и
продуктах.
Внутристранырынокизделийремесленниковограничивалсягосударствомизависимой
знатью. Для них приготовления к будущей жизни составляли основную проблему,
связанную с накоплением и расходами богатств. Невероятную часть производимых
продуктовиизделийонисобиралиихорониливгробницах.
К досаде «научных грабителей» XX века, процветавшая индустрия грабителей гробниц
древности—своегоипоследующеговремени—пускалавновьвоборотзначительнуючасть
захороненныхсокровищ.Жадностьзнатиичиновниковпопрошествиивременивылиласьв
практическоеиспользованиепродукциипогребальныхпоместий,предназначенныхпитатьи
поддерживатьтрупывихгробницах!
«ДревнийЕгипет,—сатирическиписалКейнс,—бесспорно,процветал,иявнообязан
этим своему сказочному богатству, потому что вел два вида действительности —
строительствопирамидипоискдрагоценныхметаллов.Хотяонинеслужилипотребностям
людей,потомучтонеиспользовались,всежеимелисьвизобилии.Двепирамиды,двемассы
для мертвых, два ведь всегда лучше чем один, хотя и не то же самое, что два
железнодорожныхпутиизЛондонавЙорк».
ВслучаечегограницыэтойдеятельностираспространилисьинапирамидыIVдинастии
фараонов. Даже сказочные запасы плодородного Египта не могли беспредельно
поддерживать подобное непродуктивное предприятие. Экономическая система начала
ухудшаться. Поместья знати становились все больше и больше самообеспечивающимися
хозяйствами, повторяя самодостаточность неолита. После IV династии они стали
нацеливаться на политическую автономию. Древнее царство после 2475 года до н. э.
погрязловполитическойиэкономическойанархии.
До 2500 года до н. э. цивилизация третьего бронзового века, символически
представленная густонаселенными городами с высокоразвитым производством,
интенсивнымииразнообразнымиторговымисвязямиипиктографическойписьменностью,
появиласьивИндии—напойменныхземляхдолиныИндаиегопритоков(всовременном
Пенджабе),гдепришельцыизразныхместсоединилисьисоздалиискусственныеостровки
культурывненаселенныхджунглях.
Условия данного района отличались от Месопотамии и Египта своим обширным
пространством, режимом наводнений, зарослями безобразных и бесполезных деревьев и
животными, укрывавшимися под этими деревьями. И сходились с ними скудным
выпадениемдождевыхосадков,недостаткомстроительноголеса,хорошегокамняиметалла.
Вместе с тем Инд и его притоки были прекрасными транспортными путями с
возможностью перевозки даже тяжелых грузов на дальние расстояния, а на обширной
территории собирались большие урожаи, позволявшие кормить большое городское
население.
Вогромномтреугольнике,вчетыреразапревышавшемпоплощадитерриториюШумера,
на западе ограниченном горами Белуджистана и Вазиристана, с северо-востока —
Гималаямиинавостоке—пустынейТар,подняласьцивилизация,сходнаястеми,чтобыли
вМесопотамииилиЕгипте.
Также восхищают физические остатки ее искусственного мира, в котором она
процветала. Не менее огромные, чем в Шумере, города, выстроенные почти целиком из
обожженных в печах кирпичей, производство которых, должно быть, потребляло
невероятные количества трудолюбиво собранного топлива (возможно, безобразных
деревьев,которыеуродовалипустыню).
Руины Мохенджодаро (Мохенджо-Даро) в пакистанском Синде покрывают по крайней
мере квадратную милю (около 2,6 кв. км), в Хараппе, расположенной в 600 километрах к
северо-востоку,вПенджабе(Пакистан),огороженнаястенойтерритория,видимаяив1853
году,имелапериметрв4километра(периметрстенцитаделиХараппыоколо1км),однако
сами здания простирались на большее расстояние. Впоследствии кирпичи из ее руин
обеспечилипостройкунасыпейдлясотенкилометровжелезнодорожныхпутейиматериал
для постройки современного поселения, насчитывающего пять тысяч душ. До сих пор
впечатляютразмерыоборонительныхвалов.
Города разрушались несколькими сильными наводнениями. После каждого из них
нижние этажи домов заполнялись кирпичами, так что теперь целые кварталы города
возвышалисьнаискусственнойплатформевысотойоколо6метров.Ученыесделаливывод,
что численность населения этих городов была не ниже, чем в современных им
месопотамских городах. Городское поселение обеспечивалось за счет излишков,
производившихся окрестным сельским населением, выращивавшим те же самые зерно и
скот,чтоиихшумерскиесобратья,возможно,онитакжесажалириси,очевидно,держали
зебу, домашнюю птицу и, может быть, слонов. Наверняка у них не было ни ослов, ни
верблюдов.
Археологические источники подтверждают такое же разнообразие ремесел, как и в
Месопотамии,атакжесовпадениетехнологий.Так,вчастности,горшечникииспользовали
(как они всегда делали) тот же самый вид быстрого гончарного круга, кузнецы сплавляли
медьсоловом,производябронзу.
С другой стороны, производимые ими изделия существенно отличались. Даже самые
простые металлические инструменты, изготавливавшиеся в Индии, — топоры, серпы,
кинжалыилопаты—сразужеотличаютсяповнешнемувидуотизготовленныхвШумере
или Египте. Ткачи для производства тканей использовали хлопок, но не шерсть или лен.
Вазы и украшения изготавливались из фаянса, и иногда даже встречаются глазурованные
гончарныеизделия.
Телеги с прочными колесами, такие есть в Синде и сегодня, использовались для
перевозок между городами. Сырье для производства приходилось везти издалека, кедр
получали из предгорий Гималаев, медь — из нынешней Раджпутаны (с 1950 г. —
Раджастхан. — Ред.) и, возможно, из Белуджистана, раковины из Южной Индии. Олово,
золото и разнообразные драгоценные камни, включая лазурит (встречается достаточно
редко), ввозили из стран, расположенных явно не на территории нынешней Британской
Индии(современныхИндиииПакистана.—Ред.).
Постоянныепоставкиматериаловпроисходилитолькоблагодаряинтенсивнойторговле.
Действительно,какговорилосьвыше,изделияремесленниковизИндиидовозилисьдажедо
рынков, расположенных на Тигре и Евфрате. И наоборот, некоторые предметы искусства
шумеров,месопотамскиетуалетныеприспособленияицилиндрическиепечатископировали
древниеиндийцы.Торговлянеограничиваласьсырьемипредметамироскоши,спобережья
Аравийского моря постоянно привозили рыбу, увеличивались запасы продовольствия в
Мохенджодаро.
Обнаруженные среди развалин города ларьки продавцов воды и других розничных
торговцев указывают на развитие мелкорозничной торговли, аналогичной современным
индийским базарам. Пол ларька торговца водой покрыт разбросанными осколками грубых
глиняных чаш. Предположительно их рассеяние показывает, что, выпив, каждый клиент
лавки выбрасывал свою чашку. Так и сейчас поступают с картонными одноразовыми
стаканамивпоездахипридорожныхресторанахбыстрогопитания.
Теперь проследим, что именно ремесленники индийских городов производили (в
основном для рынка). Пока неясно, что именно они использовали в качестве платежного
средства,чтобыоблегчитьобментоварамиповседневногоспроса.Магазины,пристроенные
ко многим просторным и удобным частным домам, выдают в качестве их собственников
купцов. Их количество и величина указывают на сильную и процветающую купеческую
общину.
В Индии того времени отмечается также необычайная концентрация излишков в руках
божественного правителя или небольшой касты жрецов, о чем свидетельствует мощная
укрепленная цитадель, раскопанная в центре Хараппы в 1944 году. Предполагают, что за
нейукрывалосьобширноезернохранилищеразмером46на17метров.
Похожая крепость, обнаруженная в Мохенджодаро, действительно содержала
зернохранилище,гдесобиралосьбогатствоправителей.Просторноедвухэтажноезданиеиз
обожженногокирпича,снабженноеваннымикомнатамиикомнатойдляпривратника,было
размером29,6на25,3метра,резкоотличаясьотпросторныхкладовыхизсаманныхблоков.
Каждаякладовая,размером17на9метров,состоялатолькоиздвухкомнатидвора.
Различия в постройках и их содержимом отражают резкое разделение общества на
классы, особенно заметное между купцами, или «деловыми людьми», с одной стороны, и
ремесленникамииинымиработниками—сдругой.Удивительнапышностьукрашенийиз
золота, серебра, драгоценных камней и фаянса, сосудов из чеканной меди, металлических
орудий труда и оружия, найденных в руинах. Большинство всего этого найдено в домах,
приписываемых «богатым купцам». Однако груды медных инструментов, а также немало
золотыхбраслетовобнаруженов«рабочихкварталах»Хараппы.
Большинство прекрасно спланированных улиц и великолепная система постоянно
очищавшихся каналов показывают расторопность постоянного городского управления. Его
власть оказалась настолько сильной, что смогла обеспечить законодательно надзор за
планированием города и прокладку ряда прямых улиц и проездов при проведении
восстановительныхработ,оказавшихсянеобходимымипосленаводнений.
В любом случае общество долины Инда сошлось в установлении общепринятых
письменныхицифровыхобозначений(надесятичнойоснове),стандартоввесаимердлины
(отличавшихся от тех, что существовали у шумеров и египтян). Рукописный шрифт
использовалсянавсейогромнойтерриториицивилизацииИнда.
Знакиэтойписьменностипредставляютсобойстилизованныепиктограммы,похожиена
иероглифические первые шумерские и протоэламские письмена, хотя и совершенно
отличные от них. Значение всех знаков, независимо от того, какие они, идеографические
илифонетические,значениеслов,которыеониописывают,вравнойстепенинеизвестны.
Краткие надписи, слишком короткие для дешифровки без двуязычных, но наиболее
возможных заговоров, сохранились в основном на «печатях», которые никогда не
использовались по прямому назначению, а скорее всего, просто носились как амулеты.
Конечно, письменность изобрели не для этой цели, но документы, для которых она
первоначально предназначалась (по аналогии с шумерскими и критскими записями и
сообщениями),погибливместестемнеизвестнымматериалом,накоторомбылинаписаны.
Имея все это, жители долины Инда бронзового века, подобно шумерам и египтянам,
развивали точные науки, причем руководствуясь теми же насущными потребностями. Так,
например, свободное использование в декоративном искусстве окружностей, вписанных в
квадрат,илипересекающихсякруговпозволяетпредположитьизучениегеометрии.Однако
результатыместныхнаучныхизысканийточнонеизвестны.
Небольшие глиняные фигурки женщин, сценки на «печатях» и ритуальные объекты,
примечательныеогромныекаменныелингамы(фаллосы)ийони(вульвы)позволяютбегло
очертить сохранившиеся тотемные пережитки, они говорят об удивительной живучести
ритуаловиотом,какизнихпроизрасталиперсональныебожества.
Некоторые из ритуалов, несомненно, предвещали обряды, характерные для позднего
индуизма, в последнем имеются некоторые божества в формах, сходных с имевшимися в
искусстве цивилизации долины Инда, которое само вдохновлялось принципами,
совершенно отличными от тех, что были приняты в Египте и Месопотамии.
Воспроизведения человеческих форм необычайно натуралистичны. Бронзовая фигурка
танцующей девушки кажется парящей в воздухе, такой образец практически нигде не
встречается,появляясьтольковклассическийпериодАнтичности,вГреции.
Столь высокоразвитая цивилизация полностью погибла в результате внутреннего
распада,ускоренноговходевторженийизвне.Толькос1920-хгодовначалисьпланомерные
археологические исследования, которые смогли спасти ее от полного забвения. Ее
древностьопределяетсяисключительноблагодаряввозуиндийскихизделийвМесопотамию
напротяжении3-готысячелетиядон.э.
Темнеменее,посколькутоварыцивилизацииИндаимпортировалисьвШумериАккад,
тамотправлялись(купцами)местныеиндскиекульты,ипоэтомуэтазабытаяцивилизация,
возможно, выявляется опосредованно, особенно если мы ведем речь о косвенном вкладе в
культурныетрадиции,унаследованныенамичерезМесопотамию.
Болеетого,исегоднятехническиетрадицииремесленниковбронзовоговека,покрайней
мере гончаров и изготовителей повозок, сохранились в местном производстве.
Установившиесявиндскихгородахв3–2-мтысячелетияхдон.э.традицииношенияодежды
видныивсовременнойИндии.
Современныеиндуистскиеритуалыибожествавзначительноймерекоренятсявкультах,
изображенных в доисторическом искусстве. (Основа индуизма все же принесена
индоариями—выходцамиизстепейилесостепейЮго-ВосточнойЕвропыиЮжногоУрала
(АркаимвнынешнейЧелябинскойобластибылпостроенименноими).Около1600годадо
н. э. арии вторглись в долину Инда, а в последующие несколько сот лет «освоили» всю
Северную и Центральную Индию, истребляя и загоняя в джунгли «темнокожих дасов». А
Северная Индия стала называться Арьяварта (страна ариев), где возник ряд
рабовладельческих государств (джанапад — букв, «местопребывание племени»). Но это
былаужесовсемдругаяцивилизация(свкраплениями,естественно,субстрата,втомчисле
и останков индской цивилизации Хараппы и Мохенджодаро). — Ред.) Очевидно, что и
классическая индийская (индоарийская) наука, и через нее, бесспорно, западная наука в
долгупереддоисторическойнаукой,причемдаже,возможно,снеожиданныхсторон.
Глава7
ЭКСПАНСИЯЦИВИЛИЗАЦИЙ
К 3000 году до н. э. революция в хозяйстве и экономике включила открытия
предшествующих тысячелетий в цивилизационный процесс лишь на трех небольших
участкахземнойповерхности.Возникшиетамновыесоциальныеорганизмы,определенным
образом связанные друг с другом, обладали ярко выраженными особенностями и
существенноразличались.Темнеменеевнихясновидныиобщиечерты,ониявнозависели
от орудий труда, производимых из относительно редких и дорогих металлов или сплавов
металлов.Отнесениекбронзовомувекусуммируетихотличительныеособенности,новто
жевремянуждаетсявпояснении.
В больших аллювиальных долинах Нила, Тигра и Евфрата и речной системы Инда
коллективными усилиями множества людей были созданы искусственные сооружения,
благодаря которым сообщества смогли освободиться от непосредственной зависимости от
прихотейдикойприродыисоздатьусловиядляпереходакцелесообразномупланированию.
Организованное использование отвоеванной у болот и пустыни земли привело к
получению беспримерных запасов зерна, рыбы и других продуктов. Временные неудачи,
сопровождавшие получение урожая, больше не означали голод, благодаря улучшенным и
искусственным водным путям урожай и запасы еды можно было собрать для хранения в
городскихзернохранилищах,апринуждераспределитьповсемселениям.
Система управления, основанная на постоянном проживании, а не принципах родства,
уничтожилакровнуюместьмеждукланами,смягчилавнутренниеконфликтыи,возможно,
уменьшила частоту войн. Стабильное развитие окультуренных земель долин привело к
необычайному росту населения. На это указывает большая площадь новых городов,
огромныепогребения,примыкающиекним,игромаднаяработа,проделываемаяжителями.
Естественно, что поднялся и уровень жизни. Правители и новый «средний класс» явно
наслаждались разнообразием еды и напитков, комфортом жилищ и удобством одежды,
которые себе и не мог представить ни один первобытный вождь. Морская рыба
поставляласьвЛагашизПерсидскогозалива,авМохенджодаро—изАравийскогоморяи
явно являлась предметом общественного потребления, чего не мог себе позволить
крестьянинкаменноговека.
«Рабочие кварталы» в Хараппе кажутся лучше устроенными, чем хижины неолита.
Видно,чтоихжителибылиобеспеченыболееудобнымижилищами,нежеливнеолите.
Крометого,новаяэкономикапозволялаэффективнееиспользоватьоткрытия,описанные
в четвертой главе, для улучшения условий работы и проживания людей, снижения доли
тяжелоймонотоннойработыиотведениябольшеговременидляотдыха.Онаобеспечивала
постоянные поставки и запасы металла, гарантируя постоянный доход работавшим с ним
специалистам.
Новая экономика также стимулировала развитие точных и «предсказательных» наук,
которыедействительноподнялихотябыкраешеквуали,затенявшейскрытоеиугрожающее
будущее. В то же время новый порядок открывал широкие возможности для архитекторов,
скульпторов,художниковимузыкантов,создававшихновыеценностивискусстве.
С другой стороны, получение комфорта от отмеченных преимуществ одномоментно
ограничивалось скудостью промышленного металла и той формы, которую принимала
революция в производстве и обществе. Прежде всего, медь или бронза продолжали стоить
дорого и не могли заменить камень в качестве материала для орудий труда. Достаточно
крупные для разработки месторождения медной руды находились далеко и были
труднодоступны из аллювиальных долин, где находились центры цивилизации. Еще реже
встречалось олово. Учитывая условия транспортировки вне речных долин и береговых
путей, а также неразвитую технологию добычи, переработка руды, производство и
распределение металла, должно быть, требовали большого общественного труда,
обеспечениекоторогопоглощалонемалуюдолюзапасовпродуктов,доступныхобществу.
Во-вторых, этот запас, сначала относительно небольшой, концентрировался в руках
новых правителей, храмов и знати. Поэтому крестьянская масса, у которой его отбирали,
едва ли могла покупать новые орудия труда и довольствовалась неолитической утварью и
орудиями.Практическитолькохрамовыехозяйства,атакжецарскиеармияивоенныйфлот,
ремесленники, нанимавшиеся государством, храмами и, в Египте, знатью и жрецами,
арендаторыи«рабыбога»(храмовыерабы),атакжеместныебогачипостоянноснабжались
металлическимиорудиямитрудаилиоружием.
Высокаястоимостьметаллическихизделийиихналичиеспособствоваликонсолидации
власти у тех, кто только и мог с их помощью командовать. Монопольное владение
металлическим вооружением армии фараона, правителя (лугаля или патеси) города,
воплощавших египетское и шумерское государство, практически делало их власть
несокрушимой.
С другой стороны, ремесленники потеряли независимость, которой они наслаждались
ранее. Они зависели от правителя города (в Шумере) или фараона (в Египте),
распоряжавшихся сырьевыми запасами, и практически не могли распоряжаться своими
продуктамиилимастерствомиз-заподчиненностибольшимхозяйствам.
Точно такие же, хотя и не столь резкие ограничения коснулись и купцов. Во времена
Древнего царства Египта торговля не распространялась на обширные территории. В
Месопотамиирынокдляредкихтоваровнебольшогообъемаоказывалсяприбыльным,если
только удавалось с выгодой перевозить их на длинные расстояния, по крайней мере по
земле.Онпреимущественноограничивалсядворамигородскихправителейихрамамибогов.
ТольковИндииархеологическиеданныепозволяютпредположитьсуществованиеболее
пространного рынка, приносившего и существенный доход. Однако замеченный факт не
подтверждается письменными документами. Последствия практически не сказывались,
отмечалосьлишьнезначительноезамещение«натурального»обменаденежнойэкономикой.
Очевидными достижениями цивилизации, отличавшими города, стало изобретение
письменности и развитие точных наук. В Шумере, Египте и Индии новая экономика
подразумевала и внедряла удобные системы письма и условных изображений, мер веса,
длины, объема и системы отсчета времени. Таким образом, произошла коренная ломка в
методике накопления знаний и передаче опыта, что породило новый вид научных
исследований.
С помощью записанного человек точнее передавал свой опыт корреспонденту,
находящемуся в другом городе, и будущему поколению. Чтобы это сделать, требовалась
системаудобныхсимволов.Письменнаятрадициябылаболеебезличнойиабстрактной,чем
устная.
Ремесленник показывал ученику на конкретных примерах, как изготовить требуемый
предмет или осуществить необходимую операцию. Следовательно, ремесло постигалось
подражаниемиоставалоськонсервативным,чтомыужеиподчеркивали.Предписаниеже,
напротив,толькопотому,чтовыражалосьсловами,имелоделособщепринятымиклассами
предметов и действий. Более широкий объем придавался первоначальным вещам, когда
глагольное правило или абстрактная формула переводились в конкретное воплощение и
применялисьиндивидуально.
Однако клинопись и иероглифическое письмо и, бесспорно, точно так же устроенный
шрифт цивилизации Инда оказались настолько громоздкими и сложными, что для их
освоениятребовалсядолгийпериодобучения.Крестьянеиремесленникипоэтомунеимели
возможностинаучитьсячитатьиписать.
Грамотность оставалась исключительно прерогативой особого класса посвященных,
подобных мандаринам в Китае. Как и последние, знатоки письма пользовались
привилегированным положением в Египте и Месопотамии. На позднем египетском
папирусе, написанном в виде наставления отца своему сыну, приводятся доводы в пользу
карьеры писца. Он мог стать «чиновником высшего ранга» и «освободиться от всякого
ручного труда», от положения ремесленника, работающего по металлам, чьи руки похожи
налапыкрокодила.Неговоряужеоработекаменщикаилизанятиидругимремеслом.
Следовательно,традиционноремесленникнеобращалсякписьмуиразвивалсяотдельно
отнего.Практическимнаукам,успешноприменявшимсявмастерских,противопоставлялся
ряд «высших знаний», письменность или научные знания — математика, астрономия и
медицина. Не говоря уже о псевдонауках — теологии, астрологии, гепатоскопии и других
тщетныхметодикахпредсказаниябудущего.
Благодаря специализации и дистанцированное™ от успешной деятельности
ремесленников письменная традиция склонялась к тому, чтобы оставаться такой же
консервативной, как и ремесло. Занятия письменностью бронзового века были символом
священногоимагическогопрестижа.
Как отдельный класс, чиновники стремились придать своей деятельности большую
престижность, чем опыту повседневной жизни, сосредотачивая свои знания в круге
избранных. Развитие теоретической науки фактически доверили праздному классу,
освобожденномуобществомотактивноготруда.Такудалосьпреодолетьоппозициюмежду
умственнымтрудомифизическим,отсечьисточникиэмпирическогознания.
НаНилево2-мтысячелетиидон.э.чиновникитрудолюбивокопировалипредписанияи
арифметическиепроблемы,которые,каконизаявляли,составилиранее,в3-мтысячелетии
дон.э.Медицинскийтекствоспринималсякак«обнаруженныйвдревнемсочиненииуног
Анубиса[бога]вднифараонаУзефаиса»(изIдинастии).
НекийЭхмесхвасталсявXVстолетиидон.э.,чтоегокнигапоарифметике«похожана
древнеесочинение,написанноевовремяцарствованияфараонаНемара»(1880–1850гг.до
н. э.). В Вавилоне и Ассирии чиновники вплоть до 1-го тысячелетия до н. э. продолжали
прилежнособиратьикопироватьтекстынавымершемшумерскомязыке.
Болеетого,судяпомножественнымтекстам,обучениевшколах,возможно,оказывалось
таким же конкретным и подражательным, как и в мастерской ремесленника. Так
называемые математические таблички и папирусы представляют собой всего лишь
конкретные примеры, составленные и организованные таким образом, чтобы они
выполнялисьспомощьюсредств,доступныхихсоставителям.
Никакихобщихправилникогданеучреждалось,равнокакнедобавлялисьписьменные
объяснения причин последовательности шагов. В египетских и вавилонских текстах
описываются симптомы конкретных заболеваний и предписывается, какие снадобья,
порошки и заговоры следовало употреблять, но снова не следует ни единого слова
объяснений.
Составлениелистов-перечнейилисловарей,устройствоподсчетовилиналоговыхсборов
требовали более точной систематической классификации, чем предоставляло ремесло или
ритуальные знания. Даже если они и не оформлялись в виде формул, правила все же
применялисьхрамовымиуправляющимиШумераиархитекторамиЕгипта,чтобыполучать
размеры площадей и объемы пирамид. Они служили тем же самым целям, что и
математические законы физики и механики, побуждая чиновников представлять на
перспективу количество зерна, необходимого для посева, и камня, требуемого для
памятников. Египетский календарь и корректировка его по Сириусу фактически и стали
реальнымприменениемколичественныхастрономическихзаконов.
Тем не менее кругозор науки очерчивался сущностью цивилизации бронзового века.
Ограниченность месопотамской и египетской культур, конечно, не объяснялась никакими
иерархическими недостатками шумерской, семитской или хамитской рас, но
исключительносоциальнойосновой,накоторойонаобразовывалась.
Обвинения обычно направлены против древней восточной культуры, вдохновлявшейся
исключительнопрактическимицелями,авовсене«божественнымпромыслом»,связанным
с «сущностью» вещей. Все же цель науки явно заключалась в том, чтобы собирать,
накапливать и систематизировать знания, которые общество могло использовать, чтобы
контролироватьсобытиявовнешнеммире,анасамомделе—оказыватьболееэффективное
воздействие на природу, что служило лучшим доказательством «истинности» научных
законовиихуспешномуприменению.
Теперьегипетскиеишумерскиеобщества,каките,чтонаходилисьвдолинеИнда,были
твердоубеждены,чтосамымнадежнымспособомвоздействиянаприродуявляютсяприемы
симпатической магии или те религиозные церемонии, которые в основном и являлись
магическими.
Ихписцыичиновникиобычнопринималиэтоутверждение,незадаваясьвопросами.В
целом же мировоззрение, бесспорно, основывалось на философии или ее недостатках. По
необходимостиимприходилосьиспользоватьееязыкдлясоздаваемойиминовойнаучной
терминологии.
Основополагающим принципом магии, среди грамотных людей Античности и у
современных народов, остается осознание мистической тождественности вещи и ее
названия. Согласно шумерской мифологии, боги «создавали» вещь, когда произносили ее
имя.
Вотпочемудляколдуназнаниеименивещиозначалоприобретениевластинадней,или,
другими словами, «познание ее сущности». Глупые вопросы, которыми одержимы ученые,
типа«Каквыэтоназываете?»,«Ктопостроилэто?»,показывают,чтоподобноеотношение
сохранилосьдосихпор.
Шумерские списки имен не только выполняли полезную и необходимую функцию,
существуяввидеаналогасловарей,ноисчиталисьинструментомдляизученияихсущности.
Чем полнее был список, тем глубже он проникал в суть природы вещей и, следовательно,
давалвластьнадними.Всеэтообъясняет,почемуспискиоказывалисьтакиминеобычайно
подробными,неговоряотщательности,скакойонисоставлялисьипереписывались.
Ученые доказали, что целью шумерской науки, ограниченной составлением
обстоятельныхсписковтакихмагическихимениихустройством,былодостижениеполного
соответствия порядку реального мира. Последний естественным образом выражался в
иерархическомпорядкешумерскогообщества.
В этом обществе еще продолжали существовать племенные традиции, которым
подчинялись даже правители городов (лугали и патеси), так что мировой порядок
управлялся беспристрастной судьбой, более старой, чем боги, и стоявшей над ними.
Конечно, подобная концепция никогда четко не выражалась, следовало соглашаться с
системой высшего бога, чью власть олицетворяла личность правителя, когда правитель и
завоевательвродеСаргонаДревнегодостигалтакойвласти,чтоонмогпреодолеватьобычаи
исоздаватьзаконыпосвоейволе.
Соответственно, такие архитектурные формы, как шумерский зиккурат и египетская
пирамида, стали восприниматься как символы божественного порядка природы, хотя
контраст между символом и значением четко еще не определялся. Все же вавилонская и
египетская геометрия частично развивались ради и для конструкции этих символических
монументов.Поэтомуточныерасчетыпирамидисохранялисьвегипетскихарифметических
книгах.
Геометрические пропорции, являющиеся удачным инструментом для построения
символов естественного порядка, следует также рассматривать как инструменты для
познанияэтогопорядка,управлениявнешниммиром.Наконец,терминологияновойнауки,
возможно, была одолжена из языка литургии и магии, аккадское понятие «составление
суммы»выражалосьтемжесловом,чтои«выполнениеритуальногодействия».
Соответственновобязанностиегипетскихишумерскихчиновниковневходилапроверка
опытным путем или критика магико-теологической точки зрения на мир, бесспорно
принимаемойихсообществом.Развеионисаминеявлялисьслугамибоговибожественных
фараонов,обязаннымисвоимсуществованиемиположениемсуевериям?
В их задачу, скорее, входила систематизация верований, унаследованных от древних
времен. Они и создали то, что мы называем не философией, но теологией и мифологией.
Таким образом, они придали разрозненным и неясным суевериям, от которых произошли
Шумер и Египет, жесткую форму теологических догматов, подпираемых организацией
«церкви», поддерживавшей законные интересы жрецов, их покровителей фараонов и
божественныхправителей.
Поскольку при взаимодействии теологии и науки неизбежно возникала неразбериха,
задачи восточной религии кажутся нам материалистическими. Фактически культ богов
разработали,чтобыобезопаситьто,чтомыназываемсвятостью,чистотойимиромГоспода.
Неговоряужеохорошихурожаях,дождяхвнужноевремягода,победахнавойне,успехахв
любвиибизнесе,детях,богатстве,здоровьеибесконечнодолгойжизни.
Египтяне воспринимали бессмертие (шумеры и жители Аккада только предполагали
нечто подобное) как естественное продолжение земной жизни. Вот почему умерших
представителейзнатиприходилосьпостоянноснабжатьвихгробницахедой,напиткамии
делать им другие подношения. Полагалось также делать пожертвования и жрецам.
Признанным пропуском к «небесам» становились магические ритуалы, особенно
бальзамирование.
Важно, что даже во времена пирамид сохранялся суд над душами. Для обеспечения
благоприятноговердиктаиспользовалисоответствующиезаговорыиритуальноеочищение.
Однако,какипервобытныелюди,египтянесчитали,чтоморальныедобродетелиявляются
неменееполезными.
Так,знатныелюдиклялисьвсвоихпогребальныхнадписях:«Никогдаянебралничего,
принадлежавшего кому-либо», «Никогда я не совершал насилия в отношении любого
человека».Управителягородавстречаем:«Ядавалхлебголодным[моегоокруга],яодевал
того, кто был раздет… я никогда не подавлял никого, стремясь завладеть его
собственностью».
Дажепритакихусловияхдостижениебессмертиянестановилосьследствиемморальной
добродетели. Египтяне или шумеры не менее ревностно, чем христиане, молились своему
богу,чтобытотпомогимстатьболеечестными,справедливымиилимилосердными.
Точнотакжеиремесленникбронзовоговекавовсенестремилсявыразитьабстрактный
идеал красоты или даже хотя бы заставить им восхищаться соплеменников. Возможно,
шумерский архитектор разрабатывал храм, достойный бога, символизировавший
божественныйпорядокивсежевзначительнойстепениустроенныйнаместеипоаналогии
сдревнимсвятилищем,гдебогампоклонялисьснезапамятныхвремен.
Результат, подкрепленный современными воспроизведениями и реконструкциями
(настоящие строения из сырцового кирпича и леса утратили свою былую красоту),
показывает, что эти сооружения напоминали невзыскательной выразительностью
американские небоскребы. Египетскому архитектору приходилось переводить в вечный
каменьитакимобразомделатьбессмертнымдворецизкамышей,досокициновок.
Случайно он создал колоннаду из сужавшихся колонн (подражая стволам деревьев,
которыеиспользовалипервоначально).Однакоименнодревниестроителиобнаружили,как
компенсировать в перспективе уменьшение видимой длины, чтобы не испортить эффект
перемычек,какуСтонхенджа,когдананихсмотрятсземли.
Египетскому скульптору приходилось высекать из самого твердого и прочного камня
статую умершего в полный рост, магическим образом делая того бессмертным. Статуя не
предназначаласьдляобозрениясмертными,онапряталасьвпогребальнойчасовне.Статуи
фараона Микерина, хранящиеся в музее в Бостоне, и сегодня воспринимаются как
вершинныеобразцыискусстваскульптора.
Егошумерскиеколлегистремилисьвыразитьбожественноеприсутствиеввидеидолав
человеческом обличье, высекая статуи городского правителя и высших жрецов, которые
вечно стояли перед идолом, стараясь магически сохранять оригиналы перед глазами
божества. Их попытки вовсе не вызывали восторга у современных художественных
критиков. Ведь, по крайней мере, они отражают связь между городской революцией и
искусством, искавшим способ точно отразить формы людей. Тот же самый прием можно
отнестикстатуэткамизМохенджодаро.
В Египте яркие изображения жизни в подземном поместье — сцены посевной, сбора
урожая, строительства судов, изготовления горшков, даже занятия охотой крестьян, —
нарисованные на стенах гробницы, были призваны доставлять его умершему владельцу те
жерадости.
Чтобы их изобразить, художник явно сталкивался с проблемой перевода трехмерного
изображения в двухмерное, живописи на плоской твердой поверхности. Решение
заключалосьвтом,чтонаконецудалосьперейтикэстетическимтрадицияматлантической
цивилизации.
Музыка барабанов, свистков или струнных инструментов способствовала экзальтации
даже у первобытного человека. Не меньшее воздействие она оказывала и на верующих
первых цивилизаций и, соответственно, на их богов. При технической поддержке
цивилизациишумерысмоглисобратьвхрамепостоянныйоркестризбарабанов,трещоток,
флейт,рогов,трубиарф.Бесспорно,онитрансформировалидревниемелодии.Конечно,они
ихиспользовали,еслитольконеизобрелигептатонныйряд,стехпорставшийхарактерным
признакомцивилизованноймузыки.
Вархитектуре,скульптуре,живописиимузыкевосточныеобществаустановиликаноны
искусства, не ради «искусства для искусства», но, видимо, для практических надобностей.
Когда у общества появились потребности, каноны стали жесткими правилами поведения.
Неизбежно ремесленники становились подражателями, их продукция утрачивала
индивидуальность,котораяделалаихобразцыдействительнохудожественными.
Все же впоследствии мертвые правила приспосабливались, адаптировались и
перерабатывалисьновымиобществамисучетомпоявленияиныхорудийтруда.Онисмогли,
итаконоипроизошло,снабдитьматериаламииинструментариемискусствопоследующих
эпох.
Благодаря повышенной зависимости от внешних закупок экономика городов раннего
бронзовоговекабыланевсостоянииразвиватьсяизнутри,иименноеезастывшиереликты
исталибыобразцомистроительнымматериаломдлябудущего.Нонасамомделегородская
экономика должна была, и это так и происходило, расшириться вовне, как объясняется в
книге«Человексоздаетсебя».
Очаги аллювиальных и приречных цивилизаций зависели от импорта, поскольку
требовалась большая часть сырья, необходимого для городских ремесленников, не говоря
уже о предметах роскоши, ставших просто необходимыми. Неудивительно, что продукция
городских мастерских встречается в весьма отдаленных от них землях, откуда (или через
которые)должныбылипоступатьтребуемыеввозимыетовары.
В руинах поселений в Белуджистане обнаружены металлоизделия и даже керамика,
привезенная из городов долины Инда. Печати, которые широко применялись в
МесопотамиивпериодкультурыДжемдет-Насружедо3000годадон.э.,продвинулисьтак
далеко, что «дошли» до Малой Азии и островов Греции. Изделия ремесленников Египта
доставлялись на побережье современной Сирии и на Крит, где служили образцами для
подражания.
Фактически развитие ремесленного производства в городах и торговля взаимно влияли
другнадруга.Чтобыубедитьобладателейнужногодлямастерскихсырьяпроизвестиобмен
этого сырья на товары, приходилось не только их побуждать и склонять к этому, но и
приспосабливатькпотенциальнымпокупателямсвоепроизводство.
Практическитовары,которыемоглиперевозитьсянадлительныерасстояниявусловиях
бронзовоговека,восновномпредставлялисобойпредметыроскоши,предназначенныедля
небольшой группы покупателей, имевших возможность концентрировать излишки
богатства. Чтобы приобретать их, вожди и жрецы первобытных племен были вынуждены
тем или иным способом забирать у подданных и верующих излишки продуктов,
поддерживая лесорубов и горняков (производивших сырье, шедшее в обмен на
вышеуказанныепредметыроскоши),атакжесвоихприближенныхислужителейкультов.
Считавшийся лучшим портом для торговли ливанским строевым лесом, Библ даже до
объединенияЕгиптаужебылнаселенлюдьмисообществабронзовоговека,состоявшегоиз
рыбаков и крестьян, выращивавших оливковые деревья и конечно же ячмень, а также
разводивших коз и овец. После изменений в Египте в этом поселении возвели каменный
храм,посвященныйместномубожествуВаалатГебал.Онбылразмеромпримерно25на15
метров.Вскореегосменилнеобычайновеличественныйхрам,размеромболее27,5на19,2
метра,построенныйизкрасивогоибогатоукрашенногокамня.
Фараоныотправляливусыпальницыкаменныевазыснадписанныминанихименамии
частоподношениями.Египетскиепослы,чиновники,писцыикупцычастопосещалихрами
двор местного вождя, а иногда даже селились в порту. Местные писцы были обучены
египетскомуиероглифическомуписьму.
Вобменнадревесинуливанскогокедраи,возможно,оливкиикраскиэблаитыполучали
элементы египетской цивилизации, включая письмо и все, что с ним было связано, не
говоря о ремесленных изделиях и зерне. Они продолжали оставаться дружественной, но
независимойцивилизованнойобщностью.
ПохожиеявленияпроисходилиивокругМесопотамии.Какразпосле2000годадон.э.
появляетсяпостояннаяколониясемитских(ассирийскихизАшшура)купцов,утвердившихся
вокругдвораместногоправителягородаКанесавбассейнерекиГалис(совр.Кызылырмак)
вцентральнойчастиМалойАзии.Онизанималисьторговлей,покупаяметаллывобменна
месопотамскийтекстильидругиеизделия.
К счастью, сохранившиеся написанные ими деловые послания воссоздают яркую
картинукаравановвьючныхослов,постояннопересекавшихгорыТавраисирийскиестепи,
направляясьвМесопотамию.Влегендахговорится,чтотакиеколонииужесуществовалив
бассейне Галиса уже при Саргоне Древнем, то есть примерно около 2300 года до н. э.
(Активный обмен своих товаров на сырье и металлы шумеры осуществляли задолго до
Саргона — в первой половине 3-го тысячелетия до н. э. — Ред.) Упомянутые выше
шумерские печати и находки изделий шумерского производства означают, что подобная
торговлявосходитк3000годудон.э.
Альтернативным способом получения необходимого сырья было применение силы —
вооруженных металлическим оружием войсковых отрядов против обществ,
контролировавших ресурсы, и реквизиция необходимого с помощью дани. Египтяне,
дружественно торговавшие с эблаитами, а также с арабами и эфиопами, «разбили
презренныхкочевников»,обитавшихврайонемедныхрудниковСиная.
Чтобы добывать руду, фараон отправлял вооруженные экспедиции, фиксируя свои
перемещенияспомощьювоенизированныхнадписейнагорныхскалах.Еговоинызавоевали
золотодобывающий регион Нубии, вынудив местных жителей добывать и отправлять в
Египет золото. Все же, кроме экспедиций, преследовавших подобные цели, египтяне
избегали захватнических рискованных предприятий за пределами долины Нила вплоть до
примерно1600годадон.э.
Точно так же действовали и семитские правители Месопотамии (начиная с Саргона
Древнего с перерывом в 2200 — ок. 2000 г. до н. э., когда сначала в Месопотамии
заправляли гутеи (кутии), разгромившие аккадцев, а затем временно возродился Шумер,
особенноимперияУраIII.—Ред.).Шумеры(какдоСаргона,такивпериодУраIII.—Ред.)
такжепыталисьвестизавоевательнуюполитикукакзапределамидолины,такидругпротив
друга. Аллювиальная равнина Шумера и Аккада больше не представляла собой
самодостаточноеобъединение,разделившисьнаотдельныегосударства.
Имперское господство было необходимым способом управления в условиях, когда
постоянновозникаликонфликтымеждугородами,атакжекогдаоказывалосьнеобходимым
военное и политическое доминирование над источниками значимого сырья — металлов,
камня, леса. Ими мечтал завладеть любой честолюбивый городской правитель. В нужные
места посылались экспедиции, чтобы забрать камень и руду, подобное предприятие,
несомненно, оказывалось рискованным, но необходимым для обретения экономического
господства.
ПервыйхрамИштар(семитизированнаяшумерскаяИнанна.—Ред.)вАшшуре(столице
Ассирии) выглядит так, как будто основан шумерскими завоевателями (именно так и
было. — Ред.). Покорение эламитами Сиалка, по сути, являлось военным захватом,
связанным с обеспечением проходов на север. Все же в большинстве своем доблестные
жителилесистыхирудоносныхгорсмоглиотстоятьсвоюнезависимость(аккадцы,начиная
сСаргона,постоянноосуществлялипоходыпротивгорцев,покавнукСаргонаНарамсинне
был разбит и убит, а войско его уничтожено гутеями ок. 2200 г. до н. э. — Ред.) от
набиравшегосилупосле2350годадон.э.Аккада.
СаргонДревний,егосыновьяРимушиМаништусу(убившийвходезаговораРимуша)и
внукНарамсинрасширилисферусвоихзавоеванийот«Нижнегоморя[Персидскогозалива]
до Верхнего моря [Средиземноморья]». При этом Саргон не только распространил свою
властьнасоперничавшиегородаМесопотамии.Оноказалсяпервымправителем,ктосоздал
обширную военную империю, прототип всех завоевателей, будораживших общественное
воображение, от Александра Македонского до Наполеона (первым это сделал все же
Лугальзаггиси, дошедший до Средиземного моря, но он проиграл решающую битву
Саргону.—Ред.).
КакиАлександр,Саргонсталгероемлитературногопроизведения.Почтичерезтысячу
летпослетого,какбыларазбитаегоимперия,егодеянияувековечиливэпосе,фрагменты
которогообнаружилисьвегипетскихархивахвТелль-эль-АмарнеивбиблиотекеБогазкёя
(город Хаттусас, столица могучего Хеттского царства, возникшего в XVIII в. до н. э. и
погибшего под ударами «народов моря» и других около 1200 г. до н. э. — Ред.) в
центральнойчастиМалойАзии.
Как поэтическая традиция, так и фактические надписи Саргона и его преемников
позволяют обнаружить в их завоеваниях существовавшие экономические противоречия. В
эпическомфрагментеизображаютсямесопотамскиекупцывбассейнеГалиса,зовущиеего
на помощь, умоляя защитить против местных правителей, призыв которых не остался
неуслышанным.
Сам же Саргон сообщает о том, что добрался до «кедрового леса» (Ливана?) и «гор
серебра» (Тавра). Он «заставил корабли из Мелуххи (Аравия? — долина Инда. — Ред.),
Магана[Оман,источникмеди]иизДилмуна[островаБахрейна?]броситьякорьупричала
перед Аккадом». Его сын Маништусу снова «добрался до самых серебряных рудников в
горахНижнегоморяипривезссобойслитки».
Правители Аккада привозили огромную добычу. К тому же они одаряли и украшали
храмы,причемнетольковстолице,нотакжеивподчиненныхимимесопотамскихгородах.
Ихвоиныпослеодержанныхпобедполучалисвоюдолю.Такнасильственноераспределение
богатства, собиравшегося в сокровищницах завоевателей, начинало оказывать давление на
жизнь в Месопотамии. Стимулировалось и производство. В то же время на производство
направлялисьобращенныеврабствовоеннопленные.
Распределяя добычу и дань, купцы одновременно получали прибыль. Постепенно
средний класс, теперь состоявший из воинов-ветеранов, равно как и из купцов,
вольноотпущенников из старых храмовых «хозяйств бога», получал прибыль от войны. По
странераспространяласьмонетарнаяэкономика,всепокупалосьипродавалось,включаяи
всевозможныепредметыпотребления.
Темнеменееторговляметалламиоставаласьмонополиейгосударства.Чтобыупрочить
своюпозицию,Нарамсинвоспользовалсякнигойфараонаистал«богомимперии»,теперь
онопределялсебянекак«владеющийземлейнаправахарендатора,анеземлевладельца»и
даженекак«правитель»,нокак«божественныйНарамсин,могущественныйбогАгады».
Тем не менее империя Аккада просуществовала недолго и через столетие развалилась.
(Войско Нарамсина (Нарамсуэна) было разгромлено в битве с горцами-гутеями, сам он
убит. Гутеи (кутии) на 60 лет захватили Месопотамию, пока не были разбиты войском
городаУрука.—Ред.)
Все же результаты ее существования оказались большими, нежели только
насильственное извлечение сырья для производства в Месопотамии (а также простой
грабеж.—Ред.).ВНиневии,Ассирия(расположеннойнапротивМосулавИраке),раньше,
по крайней мере, рядовом городе, Римуш, сын Саргона, выстроил величественный храм
Иштар. Далее на запад Нарамсин основал впечатляющий дворец в Телль-Браке на берегу
Хабура.
Как и в Шумере, подобные монументальные здания стали внешними символами
учреждения новой городской экономики со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Как это ни удивительно, письменные документы нашли в обоих зданиях. Городская
образованность продолжала существовать и после разрушения империи и восстановления
независимостиотдельныхгородовиобластей.
Даже когда после очередного завоевания полноценная городская жизнь еще не
восстанавливалась,успешноесопротивлениеиливосстаниепредполагалипокрайнеймере
частичное принятие городской экономики. Успех аккадских (а до них — шумерских. —
Ред.),равнокакиегипетскихармийосновывалсянапревосходствебронзовоговооружения
(у египтян долгое время медного) и доспехов над противниками, вооруженными
кремневымикинжаламиикаменнымитопорами.
Дляреальногопротиводействияследовалопроизвестипохожеевооружение,адляэтого
обучить кузнецов и снабдить их сырьем, накопить запасы меди и олова, организовать
торговлю,чтобыобеспечитьпоступлениедостаточныхзапасовдляработыремесленников.
Именнопоэтомусопротивлениенатискуимперииспособствовалостановлениюэкономики
бронзового века, повышая зависимость торговли от вооружения и вытесняя
самодостаточныйнеолитическийуклад.
Так же как и мирная торговля, этот экономический императив способствовал
территориальному расширению ареалов цивилизаций. В результате той или иной
деятельности вокруг первоначального ядра поднимались новые города, становившиеся
новыми центрами цивилизации. Группировавшиеся вокруг них племена отказывались от
неолитическогосамообеспечениявобменнаполучениеновогометаллическоговооружения.
Постепенно каждый город или поселение становились новым центром со своими
потребностями,расширяятемсамымисконнуютерриторию.
Теперьновыецентрыпредставлялисобойнепростокопиистарого.Городскиеискусства
иремесланакладывалисьнакультурынеолита,нонеуничтожалиих.Местныекультуры,в
свою очередь, приспосабливались к новым условиям, нередко отличавшимся от тех, что
существовали в больших аллювиальных долинах, используя новые возможности для
развития производства и органов власти. Так, например, для народов Средиземноморья и,
бесспорно, для жителей Персидского залива море предоставляло новые средства к
существованию.
На сирийском побережье в результате морской торговли с Египтом Библ быстро стал
настоящим городом. На Кипре поселения с погребениями под полами в домах
демонстрируютмощноенеолитическоеразвитиеиприростнаселения.Хотягородараннего
бронзового века и нельзя идентифицировать, огромные кладбища с коллективными
гробницамиявляютсясвидетельствамибольшихскопленийнаселения,которыемоглибыть
толькогородами.Так,захоронениеблизВунуса,состоявшеенеменеечемизсорокавосьми
семейных усыпальниц, использовалось множеством поколений. Экономическое
процветание острова связывалось с медью, металл получил свое название (сирчит) по
островуКипр,возможно,егодобычаисталапричинойростанаселения.
Изобилие металлических инструментов, обнаруживаемых в гробницах, показывает, что
использовались местные медные руды, на острове работали специалисты — шахтеры и
кузнецы. Все же ни гончарное производство, ни любое другое преднамеренно не
развивались. Ни один из иностранных предметов, найденных в гробницах, не позволяет
сделатьвыводотом,куданаправлялсядобываемыйметалл.
Действительно, хотя киприоты отливали для собственных нужд уникальный комплект
металлических орудий труда и оружия, кипрские изделия все же редко встречаются за
пределами острова, хотя письменные свидетельства подтверждают вывоз больших
количеств кипрской меди. Тогда как и в начале бронзового века металл, возможно,
экспортировалсяввидегрубыхслитковилируды.
Примерно в 3000 году до н. э. к критским земледельцам и рыбакам присоединились
беженцы из долины Нила и новые колонисты из Сирии, принесшие с собой отдельные
технические и ремесленные традиции Египта и Азии. Возделывание виноградников и
оливковых деревьев, разработка островных природных ресурсов, леса, меди и моллюска
Murex braudaris (использовавшегося для производства пурпура) теперь приносили выгоду,
какдополнительныевывозимыеизлишки.Крометого,географическоеположениеострова,
располагавшегося между Египтом, Азией и Грецией, его обеспечение лесом для
строительствакораблейиудачноестечениеветровитеченийспособствовалиприбыльности
перевозок.
Возникали небольшие поселения, даже на небольших островках, где полностью
отсутствовали пахотные земли, если оказывалось возможным устроить хорошую пристань.
Получаемой от нее прибыли было достаточно, чтобы поддерживать кузнецов, плотников,
золотых дел мастеров, ювелиров и резчиков печатей. Ремесленники, торговцы и капитаны
морских судов постепенно богатели и нуждались в печатях, которые ставились на их
рабочих инструментах или заостренных высоких носах их гребных судов. Иначе мы бы не
увиделипроявленийнакоплениябогатства.
Огромные совместные гробницы, для сооружения которых требовался значительный
труд, имитировали дома живых. Они наполнены останками и богато украшены, вероятно
являясьобщимиместамипогребениякланов,анетолькосемейвождей.
Наряду с металлическими инструментами и орудиями продолжали использоваться
каменные топоры и обсидиановые ножи. Однако самодостаточность осталась в далеком
прошлом.Вывозилисьзолото,серебро,свинец,обсидианимрамор,апродукцияегипетских
иазиатскихпроизводствввидекаменныхвазифаянсовыхбус,всвоюочередь,доходиладо
острова.
Располагавшиесявееромдальшенасеверо-западевЭгейскомморенебольшиеостровки
архипелагаКикладынебылиудобнымидляформированияздесьсамодостаточныххозяйств.
Однако они располагали примечательными ресурсами — медью, корундом (наждаком),
обсидианом,мрамором,которыехотяинеявлялисьсъестнымиприпасами,нобыливполне
пригодныдляобменанапродовольствие.
Поэтомуужев3-мтысячелетиидон.э.ихгустонаселилинароды,которыепроизводили
металлы, карьерные каменные материалы и резные мраморные вазы, поставляя товары в
Египет, Крит, на побережье Дарданелл и в островную часть Греции. Их могилы также
необыкновеннобогатыметаллическиморужием.
Позволим себе предположить, что эти замкнутые сообщества соединяли пиратство с
мирной торговлей, добавляя к своим доходам захваченную добычу. Такая практика
считалась в то время обыкновенной для Средиземноморья, как и в течение многих
последующих исторических периодов. Уже тогда проявлялся способ выживания за счет
излишковгородскихцивилизаций,толькопутемворовстваиграбежа!
Нагорья Малой Азии усеяны курганами небольших поселений, которые настолько
маленькие,чтовыглядятскореедеревнями.Ихнаселение,скореевсего,формировалосьиз
странствующихторгующихремесленниковикузнецов,производившихбронзовоеоружиеи
утварь,сохраняясамодостаточностьпервобытногоэкономическогоуклада.
Ведь в своей сельскохозяйственной деятельности (возможно, связанной с орошением)
они продолжали всецело зависеть от орудий труда времен неолита. Город Троя, ставший
известным благодаря эпосу, приписываемому Гомеру, возник первоначально как
укрепленное село или крепость, имевшая по площади не более 0,6 гектара, а в середине
этогопоселениявыделялся«дворец»вождя.
Современемонрасширилсядо0,8гектара,сталназыватьсяТрояII.Здесьнакапливались
добыча и доходы, теперь благодаря придворным золотых дел мастерам, обучавшимся в
азиатских школах и искусным в изготовлении филиграни. Наконец, профессиональные
гончары стали использовать гончарный круг. Торговля и разбой (крайне удачное
месторасположение Трои — у входа в пролив Дарданеллы) обеспечивали излишки меди,
олова, свинца, серебра, золота и обсидиана. Изготавливались и предметы роскоши, в
частностиввидевазизостровногомрамора.
Богатство концентрировалось в личной сокровищнице незначительного военачальника,
дляобеспеченияпорядкавтакойсокровищниценетребовалисьниписьменность,нидаже
печати.Вравнойстепенивтакомпоселениинеподдерживалосьремесленноепроизводство.
Основная часть населения продолжала использовать каменные топоры и мотыги, пики и
мотыги из рогов оленей, а также серпы, с закрепленными в них кремневыми или
обсидиановыми лезвиями. Все это явно свидетельствует о потребностях в производстве
оружиявЕвропе.Украшения,принятыевовремяТроиII,встречаютсяповсейтерритории
бассейновнижнегоисреднегоДуная.
Выявленное в Трое и в других менее воинственных поселениях производство
продовольствия не могло обеспечить увеличивающееся население, которому,
соответственно,приходилосьискатьновыеземли.
Точно так же в Македонии и материковой Греции к неолитическим земледельческим
сообществам, уже утвердившимся в узких долинах и на прибрежных равнинах,
присоединялись переселенцы из Азии и островные жители. Им уже были знакомы
металлические орудия труда, они уже осуществляли на практике культивирование
виноградников и фруктовых деревьев, не говоря о смешанном сельском хозяйстве и
рыболовстве.
Вследствие этих процессов раннеэлладские поселения носят явно городской характер,
поскольку к существовавшему там культивированию винограда и оливок добавлялись
металлургия и несколько других особых ремесел, не очень интенсивная, но удивительно
постояннаяторговляметалломипредметамироскоши,авозможно,отчастиипиратство.Не
сохранилосьбольше,чемгде-либо,свидетельствонакоплениибогатств,нежелинаКрите.
Благодаря тому что купцы запечатывали завозившиеся на Крит тюки и кувшины,
попадавшиеивэлладскиепорты,здесьневозникалапотребностьвизготовленииместных
печатей,атакжевосвоенииписьменности.
Так в Восточном Средиземноморье поднимались приморские культуры, в которых
существовавшийтипхозяйствасочеталсясцивилизованнойспециализациейпроизводстваи
торговлей.Онисоздалиновыетрадицииискусствамореплаванияигеографическихзнаний
и передали в общий фонд цивилизаций Востока знание новых земель, материалов и
технологий.
Подобные в первую очередь включенные в зону городских цивилизаций сообщества, в
свою очередь, становились новыми центрами, из которых идеи цивилизации
распространялись на запад и на север. Производства из Восточного Средиземноморья
распространялисьтакдалеко,чтовстречалисьдаженаСицилииинаМальте.
НаСицилиивколлективныхмогилахилисемейныхсклепахвстречаетсяотпятидесяти
додвухсотенскелетов.Онигруппируютсявпогребенияхотдесятидотридцати,возможно
принадлежавших небольшим деревенькам, чьи жители, полагаясь в основном на
изготовленные дома орудия, ввозили украшения и амулеты с далекого Востока. Многие
полагают, что они также ввозили и предметы культа, поскольку в гробницах и ритуалах
отмечаетсяудивительноесходствоснайденныминаКрите,КипреивСирии.
Теперь все цивилизованные народы озаботились тем, чтобы учесть вкусы туземцев и
побудитьихработатьнасебя.Самымидоступнымисредствамипобуждениясталиоружие,
яркие безделушки и спиртные напитки. Возможно, в древности духовные побуждения к
трудусменилисьдуховнымподстрекательством,надеждаминазагробнуюжизнь.Этомогло
статьоднойизпричинутверждениябронзовоговеканаСицилии.
В этом случае средства обольщения использовались, чтобы привлекать жителей
Сардинии,юго-востокаИспании(Альмерия)иЮжнойПортугалии(современнаяАлгарви),
чтобыразведыватьидобыватьместныерудымеди,серебраисвинца.Местныежителиявно
добывали эти металлы, строили гробницы более или менее по тому же общему плану, что
использовался далеко на Востоке. Однако здесь использовалось явно неолитическое
снаряжение,ибовстречаютсявсегонесколькомедныхорудийтрудаикинжаловивовсенет
предметов,относящихсяквосточно-средиземноморскимпроизводствам.
И все же большие семейные усыпальницы строились из огромных необработанных
камней, обозначавших мегалитические гробницы (в Британии длинные курганы или
пирамиды из камней с погребальными комнатами). Такие усыпальницы рассеяны вдоль
АтлантическогопобережьяПортугалии,ФранциииБританскихостровов,вдольСеверного
моря вплоть до Дании и Северной Швеции. Одна научная школа рассматривает их как
неуклюжую и варварскую попытку скопировать испанскую, сицилийскую и критскую
погребальнуюархитектуру,вдохновляясьтемижесамымиверованиями.
Если таким образом строители мегалитов побуждались производить излишки сверх
домашнихпотребностей,ониявнонедоходилидополученияпутемобменаметаллических
орудий труда, еще в меньшей степени — продукции восточных производств. Фактически
строители мегалитов Британии и Дании являются классическими примерами
самообеспеченностинеолита.
В Центральной и Северо-Западной Европе соперничество за землю, описанное выше,
подготовило общество к переходу к более совершенным орудиям труда и оружию и на
местах породило правящие классы, извлекавшие из подчиненного крестьянства излишки,
которыеонисобиралисьиспользовать,чтобыудовлетворитьсвоижелания.
Необходимые технические знания добрались до Центральной Европы из Сирии,
Британии,возможно,изИспании.ВенгрияиБогемия(Чехия),ИрландияиКорнуоллсмогли
обеспечивать потребности в меди и олове. Так вскоре после 2000 года до н. э. начался
бронзовый век в Центральной Европе и Британии, а спустя несколько столетий также и в
Дании, Северной Германии и Южной Швеции. (Современные данные говорят, что такие
регионы, как Балканский полуостров, Северный Кавказ и другие, сами были центрами,
откуда распространялись технологии. Так, на Балканском полуострове металлургия
зародиласьоколо4500г.дон.э.—Ред.)
ПостояннаяторговляметалломсвязалавсюЦентральнуюЕвропуотСевернойИталиик
горам Гарца и от Вислы до Рейна в одну экономическую систему, которая соединилась с
Британскими островами и, постепенно расширяясь, включила Данию, где металл стал
обмениваться на янтарь. Она подкреплялась местными ремесленниками, производившими
или, по крайней мере, «доводившими до кондиции» металлические изделия. Возможно,
поступая как и торговцы-разносчики в Дербишире в XVIII веке до н. э., такие люди
практиковалинебольшойразбойвприбрежнойзоне.
Однако на протяжении столетий металл по-прежнему стоил дорого и использовался
исключительнодляпроизводстваоружияиукрашений.Толькосамиработникипометаллу
применяли специальные металлические инструменты. Чтобы валить деревья, снимать
урожай и совершать другую сельскохозяйственную деятельность, крестьяне по-прежнему
рассчитывали больше на каменные топоры, серпы с кремневыми лезвиями и прочее
снаряжение каменного века. Бронзовые плуги и мотыги не могли распахать лесные земли
так,какэтосделалипозжежелезныеорудиятруда.
Так что новое производство бронзы и орудий из нее в равной степени ни поглотило
соответствующуючастьизлишковсельскогонаселения,нисмоглосодействоватьвосвоении
девственных земель. Следовательно, землю продолжали обрабатывать прежним способом.
Болеетого,покрайнеймеревДанииинаюгеАнглиидорогостоящеебронзовоевооружение
просто укрепило власть правящих групп, как это произошло позже с рыцарским
вооружениемвСредниевека.Вданномслучаезахоронениябронзовоговекаобнаруживают
«аристократический мир с сильно развитой высшей властью, основывавшейся на
организованнойторговлепредметамироскошиитруденизшихклассов».
Все же даже небольшие вожди теперь вооружались оружием, которое не только
усиливало их влияние на соплеменников, но также побуждало их грабить богатые
цивилизации, которые в процессе торговли вооружали их. В результате центрам
цивилизациипостоянноугрожалинападениявооруженныхотрядовизвоинственныхземель,
во многом побуждаемых неудачами в развитии собственного хозяйства, неспособного
поддерживатьрастущеенаселение,неговоряозавистипривидебогатствацивилизованных
стран.
ВооруженныегруппыизЕвропы,какпозволяетнамотчетливопредставитьархеология,
всеженедобралисьдограницнебольшогоцивилизованногомира.(Авторошибается.Ещев
2300–2000 гг. до н. э. первая волна индоевропейцев с севера накрыла юг Балканского
полуострова(эллины-минии),атакжеМалуюАзию(будущиехетты,тогданесийцы)идр.—
Ред.) Все же отмечаемые в Европе процессы, возможно, повторились в Азии. Там
шатающаясяимперияСаргонаДревнегонаконецпалаподударамигутеев,пришедшихсгор
и напавших на Месопотамию. (Сначала аккадское войско повадилось ходить за добычей и
рабамивгоры.СохраниласьхвастливаястелаНарамсинаопобеденадгорцами-лулубеямив
Загросе(хранитсявЛувре).ВскореНарамсинаждалконецвбитвесгутеями,которыепосле
этоговременнозахватилиМесопотамию.—Ред.)
Глава8
РАСЦВЕТЦИВИЛИЗАЦИИБРОНЗОВОГО
ВЕКА
Вскоре после 2300 года до н. э. описанные выше впечатляющие государственные
организации и доминировавшие в них экономические системы претерпели изменения. В
Египте, Месопотамии и Индии они оставили отчетливые следы и хорошо исследованы
археологами.
В Индии, скорее всего, цивилизация сама себя исчерпала. (Не столько исчерпала,
сколькочастично выродилась, разучиласьвоеватьиослабела,апоэтомупалапод ударами
ариев, наступавших с севера под знаком свастики, яростных и безжалостных,
использовавших колесницы,повергавшиевраговвужас.—Ред.)ВЕгиптеиМесопотамии
она вскоре вновь поднялась и одновременно освободилась от некоторых пут
наследственного варварства, углубившись настолько, что способствовала разностороннему
проявлению большего количества классов в обществе. За короткий срок на новых
урбанизированных территориях типа Ассирии зародыши цивилизации получили
возможностьразвитьсяоригинальнымспособом.
ВМесопотамииварварыбылипредставленынародомгутеев,вооруженныхпришельцевс
гор, напавших на своих цивилизовавшихся противников (в ответ на вторжение Аккада. —
Ред.). Разбив и разрушив Аккадскую империю, они разграбили богатства, собранные в
сокровищницах, распределив их между собой или просто уничтожив, большие хозяйства
такжебылиразрушены.
Однако храмы сохранились в целости и сохранности, ибо пришельцы настолько
опасались богов завоеванных земель, что не оскверняли их святилища. Выжившее в
катаклизмах сообщество жрецов сохранило своих божеств и собственные традиции.
Большинство храмовых библиотек оставались нетронутыми, продолжали функционировать
школы. Возможно, завоеватели были неграмотными, из-за чего нуждались в чиновниках и
ихнавыках.
Понятно,чтосохранилисьиремесленники,хотяимприходилосьработатьнаварварских
хозяев, возможно, они испытывали затруднения с сырьем. Кроме того, торговля также не
была полностью парализована, хотя, вероятно, многих купцов убили или ограбили. Даже
варвары нуждались в металле для изготовления вооружения и определенных предметов
роскоши. Именно частные торговцы и снабжали их необходимым в связи с отсутствием
государственнойсистемыраспределения.
На самом деле купцы извлекли выгоду из разграбления завоеванных территорий,
перепродавая добычу из местных дворцов и поместий. Более того, по мере того как
восстанавливалосьгородскоехозяйство,торговцынаходилиболееширокийрыноксбыта.
В следующий раз, когда спустя столетие шумерские правители Ура вновь объединили
Месопотамию, соперничавшие города Шумера и Аккада заключили между собой
перемирие,обеспечившеебезопасностьиностраннойторговли.ТогдасновавМесопотамии
стала распространяться цивилизация с уровня, достигнутого во времена Аккадской
империи.
К 2100 году до н. э. шумерские монархи Ура III восстановили могущество, достигнутое
империей Саргона и его сыновей и внука. Они господствовали над Эламом и Ассирией,
основывали города, продвинувшись далеко на запад до Катны, расположенной между
Хомсом и Дамаском. Они начали организовывать профессиональную имперскую
администрацию и устанавливать обычные законы. Однако их империя также разрушилась
около 2000 года до н. э. (под двойным ударом — эламитов из Юго-Западного Ирана и
амореев, семитов из аравийских пустынь. — Ред.), и вместе с ней исчез правящий класс
шумеров.
ВпериодвторыхТемныхвековкочевники,семиты-амореиснова,какивсередине3-го
тысячелетиядон.э.,вмассовомпорядкехлынуливМесопотамиюсзапада(изусыхавших
аравийских сухих степей и пустынь. Ок. 2000 г. до н. э. совместно с Эламом амореи
разгромили государство Ура III. — Ред.). Примерно около 1800 года до н. э. аморейская
династия, правившая Вавилоном из Аккада, объединила Шумер и Аккад в государство,
котороестехпорсталоименоватьсяВавилонией.
ЦарьВавилонииХаммурапиобъединилиукрепилновоегосударство—нетолькотем,
чтостал«богомимперии»,ноисоздаввнемаппаратгубернаторовисудей,назначаемыхим
лично, учредив единый кодекс законов, вытеснивший независимые традиционные законы,
существовавшиевкаждомгороде.
Привнесенные улучшения в старые шумерские колесницы способствовали укреплению
военной мощи Вавилонской империи и активизировали сообщение между территориями.
Тяжелые колеса на колесницах заменили колесами со спицами, а быстрые лошади в
качестветягловойсилыАккадасменилиослов.
Все же созданный таким образом государственный механизм оказался недостаточно
сильным, чтобы помешать проникновению касситов и вторжениям хеттов и эламитов.
Аморейскую династию в Вавилоне сместила касситская династия. (А перед этим ок. 1595
или1600г.дон.э.хеттскийцарьМурсилиIвзялиограбилВавилон.—Ред.)Однаконовые
монархи приняли административное устройство Хаммурапи и создали единый аппарат
шумеро-вавилонской цивилизации. Вавилония сохранилась как цивилизованное
государство, хотя и уступившее прежнее влияние другим государствам, — в снова
поднявшемсяЭламе,вАссириииСирии(здесьдоминироваломощноеХеттскоецарство).
ВЕгиптеименнокрупныеземлевладельцы,местныеправители,превратившиесявзнать,
передававшую свой титул по наследству, стали движущей силой в разрушении древних
царств. Они сумели избавиться от влияния фараона или, по крайней мере, попытались
развиватьсянезависимоотнего.
В результате возникли не только политическая анархия, но и экономический хаос, ибо
именно централизованное государство сохраняло и распределяло запасы сырья и
накапливалоприпасы,необходимыедляподдержкиремесленников.
Позже писцы оставили динамичное описание смуты наступивших Темных веков: «На
земле воцарился беспорядок, и мужчины вооружились медными копьями, чтобы оросить
свойхлебкровью».Иудругого:«Ремесленникибольшенеработают,ибоунихнетсырья,и
врагиразграбилиихмастерские».
Тем не менее на Ниле, как и на Тигре и Евфрате, ремесленники и их мастерские
сохранялись, даже если испытывали недостаток в материалах. Если писцов не ожидала
перспективнаякарьеравкачествегосударственныхчиновников,онистановилисьместными
чиновниками,внихиспытывалипотребностьдажевпоместьяхзнати.Такчтосохранялись
изнания.
Даже в самые мрачные времена Темных веков рисунки, изображенные на крышках
гробов, демонстрируют развитие астрономических знаний в сторону создания звездных
часов.Людимесяцзамесяцемнаблюдализавосходомсозвездий,чтобыразделитьночьна
часы.Поэтомуиусопший,поихмнению,могопределитьвремясуток.
Местныехрамыиихбогищедроодарялисьсельскимимагнатами.Они,какижрецы,как
никогда заботились о собственном «бессмертии», правда, стремясь заручиться им, они
теперь не обращались к богу-«царю». Вместо этого особые жрецы и бальзамировщики за
платуобеспечивалижелающихнеобходимымизаговорамииритуалами.
Наконец, купцы делали то, что должно было делать государство, — ввозили сырье.
Разнообразные независимые правители, возможно, состязались друг с другом, равно как и
стремились заполучить лучшего ремесленника. Множество покупателей увеличивало
возможности для появления среднего класса ремесленников, священников и купцов,
продававшихсвоиумения,неговоряомагахиихстремлениикполучениюплаты.Благодаря
спросу и в Египте достижения цивилизации и многие ее культурные ценности смогли
сохраниться.
Их полное восстановление произошло в исторический период, обозначаемый как
Среднее царство. Владыки фиванского нома путем войн и дипломатических усилий
объединиливесьЕгипет(положивначалоXIдинастии).Соперничавшаясфараономзнать,
подчинившаяся новому центру, сохранила определенную власть в своих номах,
упорствующих заменили детьми правителя либо сторонниками, все сделались вассалами,
вносившимиданьидемонстрировавшимипреданностьцарствующемудомуФив.Такоколо
2000 года до н. э. Египет восстановил политическое единство, соотносимое с земельным
единством,олицетворявшимсяНилом.
Спустя несколько столетий данное единство снова было разрушено, на сей раз
неповиновениемвассаловиззнати.ВовремяпоследующейанархиинатерриториюЕгипта
вторглись из Азии кочевники-гиксосы, обладавшие новыми средствами ведения войны
(колесницами, запряженными лошадьми, бронзовым оружием), и создали собственную
империю,котораявключаланетолькодолинуНила,нотакжеиприлегающуючастьАзии.
В 1580 году до н. э. войска правителя Фив Яхмеса изгнали гиксосов (во многом
благодаряпоражениюгиксосовотхеттоввСирии.—Ред.),ионосновалНовоецарство(а
также XVIII династию). Яхмес перенял новые азиатские военные машины, легкие
колесницы.
В ходе завоеваний новые фараоны превратили Египет в централизованную военную
монархию, точно так же как это удалось Саргону с Шумером и Аккадом. (Египетское
царство очередной раз вернулось на соответствующий уровень мощи, такой, как при
наиболеевыдающихсяфараонахСреднегоцарства(например,СенусертеIиСенусертеIII)и
Древнегоцарства(например,приХеопсеиХефрене).—Ред.)ЕгипетскиефараоныНового
царствапревратилиЕгипетвазиатскуюимперию,простиравшуюсяотПалестиныиСирии
доЕвфратаигорАманичерезморедоКипра.
Завоевания принесли Египту периода Нового царства огромные богатства. Военная
добыча и дань сосредоточивались в сокровищницах фараонов и их военачальников. Новое
царствосталотакимжетоталитарным(централизованным.—Ред.),какиДревнее.
Омоложенные цивилизации Месопотамии и Египта во 2-м тысячелетии до н. э.
значительно отличались от своих прародителей 3-го тысячелетия до н. э. благодаря
большему обособлению среднего класса купцов, профессиональных воинов, писцов,
священниковиискусныхремесленников.Последниебольшенеприкреплялиськ«большим
хозяйствам»,аначалисуществоватьнезависимоотних.
Частичноеразрушениеогромныхпоместийиразграблениесельскойместностиусилило
значениенеподверженногокоррозииблагородногометалла,посравнениюсподверженным
гибелибогатством,приобретаемымспомощьюземли.
Впериодынападенийвраговианархииобнищаниеилиразрушение«большиххозяйств»,
на которых основывалась натуральная экономика, поощряло распространение денежной
экономики.Конечно,золотоилисеребро,приобретаемыепутемростовщичества,торговли,
грабежа или даже рабского труда, «пахли» так же хорошо, как и то богатство, что
зарабатывалосьвладениемземлейилиагрономией.
В Месопотамии земля действительно стала предметом потребления, продавалась и
передавалась по завещанию со времен империи Аккада. Даже в Египте в период Нового
царстваучасткиземли,хотяидавалисьварендуотименифараонаобычнозаобязательство
нестивоеннуюслужбу,всежемоглипередаватьсяпозавещаниюилипродаваться.
С распространением денежной экономики хозяйства стали больше производить
продукции для рынка. Перевозки разнообразных грузов для продажи на рынке, вероятно,
возрастали.
Купцы сколачивали свои капиталы всеми способами. Воины приносили из военных
походов золото, серебро или продаваемые объекты вроде рабов и использовали все это,
чтобыпокупатьнарынкахвсенеобходимоедлясебя.
Как в Египте, так и в Месопотамии армия грамотных чиновников, назначенных
государством, от писцов до судей, теперь обладала узаконенными денежными доходами и
положением.Онибольшенебылисвязаныс«хозяйствами»,ранееобеспечивавшимивсеих
потребности.Даихозяйстванемоглисодержатьтакоеколичествочиновников.
Естественно,чточиновникидолжныбылипоявитьсякакпокупателинарынке.ВЕгипте
количество профессиональных жрецов увеличилось в результате щедрых храмовых
пожертвований—отфараонов,особеннопослепобедныхпоходов,иотверующихгорожан.
И жречество, как и их месопотамские коллеги, ощущало потребность удовлетворять свои
желания«покупками».
Вот почему ремесленникам и не приходилось больше привязываться к крупным
хозяйствам,ониполучилитеперьоткрытыйрынокдлясбытасвоейпродукции.Независимо
от того, трудились ли они для пополнения ассортимента или работали по заказу,
ремесленникизарабатывалидостаточно,чтобыпокупатьтоварыудругихпроизводителей.
Каждый крестьянин теперь мог получить большую выгоду от технических новшеств,
обеспечиваемых цивилизацией. В Египте сельское население фактически оставалось
законодательно «царскими рабами», обязанными, как и ранее, выполнять общественные
работы, что практически означало закрепленность за тем поместьем, где они работали,
независимо от того, за кем оно числилось, за представителем знати или мелким
арендатором. Все же после уплаты пошлин и налогов даже у египетского крестьянина
оставалосьнебольшоеколичествопродукциидляпродажи.
Во время периода Нового царства обмен повседневными товарами увеличивался,
расширялось промышленное производство, увеличивался импорт. Производились новые
предметы роскоши, в Египте, например, стеклянная посуда. Иные товары появлялись на
рынкеивскорепрочновошливобиходсреднегокласса.
Наконец,металлическиеорудиясталиширокоиспользоватьсяивсельскойместности.В
Египте бронза сначала стала известна в период Среднего царства и почти удовлетворяла
потребности во время Нового. Даже крестьянство снабдили металлическими орудиями
труда.
Рост среднего класса отражался в законодательной и религиозной системах. Единый
кодекс законов, судьи, назначаемые фараоном, заменили местные и привычные законы,
проводимые старейшинами или знатью. На самом деле введение законов начало
ограничивать даже абсолютную власть монархов. Правитель Вавилонии или фараон
Среднего и Нового царств позиционировал себя как «страж справедливых законов», но
вовсенекакосвобожденныйсоздательзаконаповолебога.
ТеперьвЕгиптеправамассозначалииобрядыдлямасс.Так,вовремяпервыхТемных
веков бессмертие, первоначально бывшее прерогативой божественного правителя и знати,
на которую он полагался, теперь оказалось доступным для всех (тех, кто наворовал и
награбилвэтотпериодсмуты.—Ред.).Конечно,напрактикедлятех,ктомогзаплатитьза
бальзамирование и купить магический проход на небо. Случившееся несло выгоду только
среднемуклассу.
Неизбежный итог: открытие «врат небесных» также влекло низвержение в ад. Даже во
время строительства пирамид (расцвет Древнего царства, III–IV династии) божественному
правителю-фараонуиегознатиприходилосьподчинятьсясудубожьему.Обычно,когдаречь
шлаоподобныхавгустейшихперсонажах,немногоеговорилосьонаказаниитех,ктоявлялся
нарушителем.
Во 2-м тысячелетии до н. э. с целью «ободрения» низкой паствы ужасы ада
изображалисьвесьмакрасочноиоказывалимощноевоздействиенаволючеловекаинаего
необузданныежелания!
Напрактикеизбежатьадаи,соответственно,обеспечитьсебебессмертиеможнобыло,
купив вердикт загробного суда (аналогично суду земному). Соответствующие приговоры
продавались служащими храмов. Имя счастливого покупателя вносилось в лист,
изготовленныйдляэтойцелитакимобразом,чтоонсампосебестановилсяприговоромдля
того, чье имя вписывалось. Даже амулеты были призваны успокаивать голос сознания. На
грудь умершего вешали амулет с надписью: «О мое сердце, не восставай против меня как
свидетель».
Такчто«общественнаяреволюция»вЕгиптенесодействовалавозвышениюморальных
ценностей, но усилила власть нового профессионального класса жрецов. Точно так же
подобные им люди в Вавилоне обеспечивали легковерных клиентов предсказаниями и
гадателямивстарыххрамах.
И все же даже при новом экономическом укладе использование технологичного
оборудованияносилоотносительноограниченныйхарактер,соответственноограничиваяи
развитиеэкономики.Валлювиальныхдолинахоновпервуюочередьобеспечивалосьпутем
собирания дополнительных средств от крестьян, аналогично тому, как практиковалось
обеспечение сельского хозяйства в больших хозяйствах правителей или богов (то есть при
храмах).
Такаясистеманетолькообеспечиваланакоплениенадлежащихизлишковиустройство
оросительных систем, но и оказывалась весьма удобной для сборщиков налогов нового
военизированного государства. Налоги легко собирались и обращались в деньги на
основанииреальногобогатства,сложенноговамбарахбольшихземлевладельцев,авовсене
наосновекрошечныхприпасов,образовывавшихсяукрестьян.
Большие земельные поместья стремились сохранять самодостаточность, оставаясь
основой общественной экономики, хотя теперь часто находились в распоряжении
назначенных начальников. Возможно, они расширялись за счет коллективно
обрабатывавшихся общинных земель, продукцию которых покупали, подобно шумерским
городам.
Затем новая денежная экономика стала средством накопления богатства. Ни
ремесленники, ни основные производители, ни даже путешествующие купцы и розничные
торговцы не стали главными владельцами новой металлической наличности.
Несостоятельные должники добавлялись к захваченным во время войн пленникам и
поступалинаневольничийрынок,темсамымутрачиваясвойстатус.
Свободныеремесленникичастозависелиоткупцов, поставлявшихсырьеиполучавших
взамен продукцию для продажи, такая зависимость легко приводила к
некредитоспособности. Крестьяне, в случае плохого урожая или вражеских набегов, также
испытываливнихпотребность,зависяотгрузаналоговиаренды.
Мелкие и средние купцы, путешествовавшие за пределы страны, часто одалживали
товары или денежные средства у храмов или частного предпринимателя, становившегося
пассивнымпартнеромвсделке,вынужденнымразделитьвсепоследующиериски.
Как определял Хаммурапи, вавилонские законы предназначались для того, чтобы
«обезопасить кредитора против должника и отдать небольшого производителя во власть
денег».Должникмогнетолькоотдатьвзалогсвоюземлю,ноизаложитьсвоихдетей,жену
илидажесамогосебя.Легализовалосьрабствозадолги.
Торговоепартнерстворегламентировалосьвинтересахпредпринимателя,обмансурово
наказывался. Процент по ссуде колебался от 20 до 30 процентов натурой или от 10 до 25
процентов серебром. Концентрация богатства в руках финансистов могла в конце концов
ограничитьрынокпромышленныхтоваровисамопроизводство.
В то же время производители, ставшие и покупателями, должно быть, страдали от
ценовых колебаний, последовавших вместе с введением металлических денег. В
Месопотамииценаосновногопродуктапитания,пшеницы,постоянноросланапротяжении
всегобронзовоговека.Тур(252л)пшеницыстоилсикль(шекель)серебравовремяимперии
идвасиклявовременаХаммурапи,триитреть,возможно,прикасситах.
Подобную цену, скорее всего, следует рассматривать как результат инфляции. Новое
богатство, с помощью которого обогатились Вавилония и Египет, действительно
представляло собой только наживу и ничего не добавляло к общему достатку всего
общества,ибообогащениеоставалосьуделомединиц.
Обратной стороной приобретения богатства становилось разрушение домов или
разграбление садов. «Армия представляет собой массу чистых покупателей, никак не
участвующих в производстве». Одновременно профессиональные воины враждебно
относились к производителям, считая, что грабеж является их исконным правом, и
относилиськизъятиямкакк «старейшемусредству обеспечения».Онидажесклонялиськ
тому, чтобы воровать у своих горожан, что отчасти разрешалось египетским
законодательством.
Новыесудьиичиновникинеколеблясьстремилисьобогатитьсяпутемвымогательстваи
взяток с богатых судящихся. Стараясь ограничить действия сборщиков, направленные
противбедных,Хоремхеб,фараонXIVвекадон.э.,посчиталнеобходимымиздатьдекрето
видах наказания за злоупотребления — отрезании носа и ссылке. В дошедшем до нас
папирусе приведена жалоба бедняка, «оказавшегося один на один перед судом против
своего богатого противника, когда суд принуждал его [требуя] серебро и золото для
чиновников,одеждудляслуг».
Наконец денежная экономика распространилась, и средний класс вырос под покровом
абсолютной теократической монархии. Ни одно частное накопление серебра и золота не
моглосравнитьсясоскрытымиотглаззапасами,хранившимисявцарскихсокровищницах.
Возможно,печатьассирийскогокупцаизБлижнейАзииявляетсяяркимсвидетельством
положения торговли в Месопотамии. Она подписана «N», «слуга правителя Ура».
Совершенноочевидно,чтогосударства одалживалисредстваубогатыхпредпринимателей,
таконипоступалиивЕвропе,ивэллинистическойГреции.Торговляметалломоставалась
прерогативой правителя или жестко ограничивалась. Сравнительная редкость (истощение
богатых и легкодоступных месторождений уже в древности) меди и олова (достаточно
редкиеместорождения,вдревностиприходилосьвезтинабольшиерасстояния)превращала
нехваткуметаллавпроблему.
Согласно декрету вавилонского царя Хаммурапи и более поздним по времени указам
хеттскихиассирийскихмонархов,устанавливалисьмаксимальныеценыимаксимальные,а
вовсенеминимальныевыплаты.Огромныепоместьяправителей,храмовизнати,внутренне
не зависящие от денег, ограничивали свое производство для рынка. Так, на протяжении
бронзового века средний класс оставался полностью зависимым от монархии и
священников.
Для крестьян и маленьких людей, напротив, божественный монарх выступал как
защитник от алчности ростовщиков, вымогательств чиновников, притеснений знати и
надругательствсолдат.ХаммурапивВавилонииопубликовалсвойзаконодательныйкодекс,
чтобы«изъявитьсправедливостьназемле,уничтожитьпорочныхизлодеев,предотвратить
сильное давление на слабых». Фараон в Египте предупреждал своего советника: «Не
подобает быть пристрастным». В египетских народных сказках постоянно говорится об
угнетенном крестьянине, который доверительно обращается к фараону, чтобы тот
удовлетворилегопросьбу.
Мифологически абсолютизм правителя отражался не только через его собственный
культ. Весь мир богов все больше представлялся как империя, над которой возвышался
высшийбог.Так,привластисемитов-аморееввМесопотамииМардук,богВавилона,занял
местошумерскогоЭнлиляисталсоздателеммира.ВЕгиптеАмон,местноебожествоФив,
принял свойства Ра, солнечного бога, во времена Среднего царства, и в период Нового
царствавсешлоктому,чтобыонсталистинным«богомбогов».
Все же даже высшие боги сохранили свои племенные характеристики. Мардук
превратилсявглавногобогававилонян,Амон—египтян.АмонсмогстатьбогомКипраили
Сириитолькокаких«сын»,фараонзавоевалрадинегоземлю.
И все же почти до 1200 года до н. э. цивилизация бронзового века выживала на
аллювиальныхдолинахБлижнегоВостока,сохраняясвоиосновныеособенности,несмотря
навсеполитическиепревратностииэкономическиеперемены.
Тем временем возникали и крепли новые центры цивилизации. На Дальнем Востоке в
аллювиальной долине Хуанхэ около середины 2-го тысячелетия до н. э. возникла
цивилизация, имевшая письменность. Неолитическая революция охватила и Китай, где с
незапамятныхвремензанималисьземледелием,разводилисвинейикрупныйрогатыйскот.
На этой первобытной основе и возник крупный город в районе современного Аньяна,
вскорепосле1400годадон.э.ставшийстолицейгосударстваШан(Инь).Егорасположение
на затапливаемом берегу великой реки напоминает египетские и шумерские города.
Сложившаяся здесь городская экономика сходна в общих чертах с той, что существовала в
раннихгородахШумера,ЕгиптаиИндии,окоторыхшларечьвыше(главы5и6).
Излишки,получаемыеврезультатеразведениясвиней,крупногорогатогоскота,овеци
коз,атакжеводяныхбуйволовикур,культивированияпшеницыипроса,неговоряорисе,
сосредотачивались в руках божественного монарха. Обычно его хоронили с необычайной
пышностьювдеревяннойкомнате,размещавшейсянаднеквадратнойямы(20на20метров)
глубиной13метров.
Получаемыеизлишкиподдерживаликузнецов,работавшихсбронзой,использовавшихте
жесамыесплавыитехнику,какиихзападныеколлеги,гончарыприменялигончарныйкруг
и другие достижения. В Китае изобрели идеографическое письмо, основанное на удобных
картинках.Навойнеиспользоваликолесницы,вкоторыезапрягалисьлошади(иколесницы,
илошади,имногоедругоепринесеновКитайиндоевропейцамиссеверо-запада.—Ред.).
Конкретными особенностями дальневосточная цивилизация, видимо, отличалась от
ближневосточной,новсежеразличияоказалисьнетакимивыраженными,какмеждутремя
цивилизациямиБлижнегоиСреднегоВостоканачала3-готысячелетиядон.э.Некоторые
отличия китайской цивилизации явно объясняются использованием местных ресурсов —
рисавместопшеницы,шелкавзаменхлопка.
Общее сходство между ними не случайно. Только недостаток археологических данных
мешает показать, какие именно импульсы с Ближнего и Среднего Востока прижились в
первобытномКитае.Ведьтамбылизнакомысзападнымитрадициямиещедо2000годадо
н.э.И,наоборот,после1400годадон.э.,возможно,онаужевыступалавполноймерекак
равныйпартнерзападныхцивилизаций.
В любом случае на Ближнем Востоке семена, рассеянные из первоначальных центров,
как об этом говорилось в седьмой главе, теперь развились в полноценные цивилизации.
Ассирийцы многому научились у Саргона Древнего и начали развивать цивилизованное
государствопоаккадскоймодели.
ПолучивновыйурокотправителейУраIII,ассирийскиеправителипопыталисьсоздать
собственнуюимперию.Ассирийцыперенялиушумеровиаккадцеввесьспектрдостижений
цивилизации — не только их методики и вооружения, но также письменность, науку и
идеологию. Так они встали на путь захватнических рискованных предприятий, создав
империю,расположеннуюкзападуотТигра,иустроивеесоответствующимобразом.
В XIX веке до н. э. город Тильша-Анним (совр. Чагар-Базар), расположенный на реке
ХабурвСевернойСирии,организуетсякак«великоехозяйство»принцаЯшан-Адада,сына
ассирийского царя Шамшиадада I (сына аморея Илакабкабу, захватившего власть в
преимущественно хурритском Ашшуре. — Ред.). В документах этого хозяйства чиновники
занималитожезависимоеположение,чтоикузнецилипивоварвхозяйствешумерскойБау.
Однако примерно в 1450 году до н. э. эту западную провинцию Ассирии захватили
вожди ариев, превратившие ее в центр нового государства Митанни (родственные
индоариям,которыеок.1600г.дон.э.начализавоеваниеИндии.Итеидругие—выходцы
изстепейЮго-ВосточнойЕвропы.—Ред.).Онитакжеприняливооружение(митаннийцы
наряду с хеттами осуществили переворот в военном деле, основанный на колесницах и
лошадях. Хорошо известен трактат о коневодстве митаннийца Киккули (в хеттском
переводе). — Ред.) и организацию шумеро-аккадско-вавилонской цивилизации, используя
нетолькоклинопись,ноиаккадскийязыквдипломатическойпереписке.
НанагорьяхМалойАзии,гдеводадляорошениядоставляласьизмножестваразличных
ручьев и потоков, а запасы сырья обычно находились под рукой, городская революция
откладывалась до тех пор, пока первичные производители могли обходиться
неолитическимиорудиями.
Местные боги (в храмах) или «божественные правители», вероятно, накапливали
небольшиезапасывряденезависимых«хозяйств»,имевшихсявнезначительномколичестве.
Однако вскоре после 2000 года до н. э. вожди индоевропейских (арийских) хеттов
(первоначальноназывалисьнесийцы,такжевыходцы(ок.2300г.дон.э.)изЮго-Восточной
Европы.—Ред.) начали объединять подобные отдельные образования в империю. К 1595
году до н. э. Хеттское царство уже настолько окрепло, что смогло захватить и разграбить
Вавилон и позже разгромить арийское царство из Митанни (его верхушка была арийской,
родственнойиндоариям,основнаямассанаселенияхурриты.—Ред.),начавдажеугрожать
египтянамвСирии(иПалестине.—Ред.).
Естественно, что земные правители, приобретшие такую власть, озаботились и своим
божественным статусом, но только в качестве глав сонма богов. В своем договоре с
фараоном Египта царь хеттов подписывался как «сын бога Хатти», а также от имени
«богиниАринны»и«богаКизвадана».
Образцом для хеттов оставался Саргон, захвативший свое будущее владение в 3-м
тысячелетии до н. э. Закрепившиеся в хеттских городах ассирийские купцы даже дольше,
чемостальные,продавалиимматериалыидуховноеоснащениесвоейцивилизации.Хетты
одолжилитеологию,закон,поэзиюинауку,атакжеписьменностьуМесопотамии,хотяи
усовершенствовали то, что одалживали, стремясь приспособить к новым традициям и
местным потребностям. (Автор преувеличивает. Хетты не только «одолжили», но и
«одарили» соседей, в том числе технологиями. Религия у них была прежде всего своя,
индоевропейская, с включениями богов покоренной Малой Азии, хурритов, а также
месопотамских (то есть семитизированных шумерских). Хетты, наряду с митаннийцами,
совершилиреволюциюввоенномделе,связаннуюсконеводствомиколесницами.Именно
на территории Хеттского царства впервые возникло производство железа и железного
оружия (на базе технологии, которая будет доминировать еще тысячелетия, хотя железные
орудиябылиизвестныираньше,какредкость).—Ред.)
НапобережьеСириимногиефиникийскиепоселения,расположенныедалеконасевере,
как Угарит (Рас-Шамра на побережье напротив Кипра), теперь становились городами по
подобиюБибла,образовавшегосявначале3-готысячелетиядон.э.Финикийцыизвлекали
выгоду из опыта египтян, шумеров и их наследников, перенимали технику и традиции
МесопотамиииНила,подражаяпроизводствуобоихцентров.
Расположенные на узкой прибрежной равнине, лучше приспособленной для
выращивания фруктовых деревьев и получения вина, чем для культивирования зерна, они
видели выход для своего растущего населения только в море. Библ является
примечательным примером использования возможностей морской торговли с богатыми
рынками,расположенныминаНиле.
Благодаря относительно низкой стоимости морского транспорта корабль мог достичь
Нила за восемь дней и совершить обратное путешествие при попутном ветре за четыре, и
даже недорогие товары для общественных нужд продавались с выгодой. Рисунки на
гробницах Нового царства изображают, как финикийцы со своих барж торгуют
безделушками с крестьянами деревень, расположенных вдоль Нила. Возможно, большая
часть финикийского населения была занята в ремесленном производстве и торговле, в
отличие от преимущественно сельскохозяйственных государств Египта, Вавилонии,
АссириииХеттскойдержавы.
В то же самое время, когда местные боги (Ваал) и их царственные представители
богатели за счет земли своих огромных хозяйств, их накопления оказались настолько
скромными, что не смогли вовсе затмить богатство, собранное путем частной торговли и
ремесленного производства, как происходило и в других цивилизациях. В финикийском
обществесредниеклассыдействительносталинезависимыми.
На Крите около 2000 года до н. э. сложилась так называемая минойская цивилизация.
Даже в 3-м тысячелетии до н. э. особенное землепользование, эксплуатация скрытых
ресурсов, таких как лес, и внешняя торговля обеспечивали пропитание классам, которые
экономиканеолитанемоглаподдерживать.
Собранное таким образом богатство частично сосредотачивалось в руках
контролировавшихторговлюправителей,одновременноявлявшихсяиверховнымижрецами.
Они построили себе дворцы в Кноссе, Маллии, Тилисосе, Фесте и Агия-Триаде, которые
былитакимижецентрамипроизводстваитоварнымискладами,какивосточныехрамыили
хозяйстваправителей.
Специалисты-ремесленники, например гончары из Азии, использовавшие гончарный
круг, и художники по фрескам устремлялись во дворцы, чтобы получить толику от этого
богатства.Чтобыимиуправлять,минойцыизобрелииупростилипиктографическоеписьмо,
ксожалениюдосихпорнерасшифрованное.Какишумерскиеправители,минойскиецари
финансировали общественные работы, среди самых примечательных отметим гавани и
мосты, облегчавшие торговлю. Вскоре после 2000 года до н. э. в обиход вошли колесные
повозки.
МинойскийдворецвКноссе,безсомнения,являетсяобразцомогромногохозяйства,как
и посвященные богу хозяйства Шумера, описанные ранее. Однако лавки и рабочие
мастерские пропорционально оказались более приметными и занимали относительно
большуюплощадьвКноссеиФесте,нежеливхрамахУрукаиЛагаша.
Небольшая часть их продукции, возможно, шла на нужды хозяйства, равновесие
соблюдалось, чтобы другая часть становилась предметом торговли. Иначе говоря,
экономическая власть священника-правителя, возможно, в огромной степени зависела от
вторичной индустрии и коммерции, в отличие от производителя сельскохозяйственной
продукции.
Теперь богатство царя оказалось таким огромным, что оно затмевало все, что
зарабатывали частные торговцы и ремесленники. Провинциальные города и усыпальницы,
особенноте,чтонаходилисьвВосточномКрите,посравнениюсдворцомцаряпроизводят
впечатлениескромныхсобственников.
ВXIVвекедон.э.этотдворецзанималплощадь2,6гектараисостоялизшестидесяти
строений,каждое,вероятно,былодвухэтажнымибылоразмером12на9метров.Каккупец,
жрец-правительоставалсяоднимсредимногих,хотяиблагодарянабожностиегоподданных
лучше обеспеченным. Ведь каждый «божественный купец» имел долю в прилегавших
дворцах.Тольковтечениестолетия,с1500по1400годдон.э.,правителюКносса,Миносу
изгреческихмифов,похоже,удалосьустранитьсвоихпротивниковнаострове.Вкносских
документахтоговременивпервыеупоминаютсязапряженныелошадьмибоевыеколесницы
ивозничие.
Отмеченные особенности городской экономики на Крите повлияли на специфику
местногопроизводстваиторговли.НаКритеспециалист-гончарвовсенеоказалсяоднимиз
тех ремесленников, которые уже выделялись до местной городской революции и
находилисьнанизшейсоциальнойступеньке.
Он прибывал на остров как признанный мастер новой технологии, в то время как
городская революция продолжала развиваться, его приветствовали во владениях, где
правители еще не были достаточно богаты, чтобы украшать свои столы исключительно
сосудамииззолотаисеребра.
Так, пока на Востоке эстетическое качество керамики почти повсюду ухудшалось, на
Крите новые специалисты во дворцовых мастерских изготавливали прекрасные сосуды,
достойные украшать столы правителей. Возможно, такие благоприятные обстоятельства
вознаграждалиидругихремесленников.
Те художники, которые украшали минойские дворцы красивыми фресками, возможно,
обучались египетской технике и традициям. Выработав свой оригинальный стиль, они
смогли найти покровителей даже среди правителей Месопотамии. Фрески в огромном
дворце,построенномвXIX–XVIIIвекахдон.э.могущественнымправителемгородаМари,
расположенногонасреднемЕвфрате(Мариоснованвглубокойдревностишумерами,позже
былсемитизирован.—Ред.),отмеченынастолькосильнымминойскимвлияниемврисунке
итехнике,чтокажутсяисполненнымидействительнокритскимихудожниками.
Пространство, где велась минойская торговля, определяется по распределению
минойскойкерамики.Покрайнеймере,кXVIIIвекудон.э.онаужепродаваласьвГреции,
на островах Эгейского моря, на Кипре, на сирийском побережье и в Египте. Сначала, без
сомнения, прекрасные изделия дворцовых гончарных мастерских вполне справедливо
воспринималиськакпредметыроскоши,объектпотребленияправящихклассов.Такуювазу
действительнообнаружиливпогребенииегипетскогознатногочеловекапериодаСреднего
царства.
С другой стороны, керамика в целом относится к разряду дешевых
общераспространенных товаров. О ней судили по форме и отделке, даже продукция из
дворцовых мастерских использовалась вместо более дорогостоящих каменных и
металлических сосудов. Вероятно, экспорт ваз может свидетельствовать о торговле на
большиерасстояния,чтобыдешевыетоварыиспользовалисьширокимислоямиобщества.
Крометого,горшкиврядлипоставлялисьпустыми.Вдворцовыхлавкахнайденысосуды
смаслом,чтопозволяетпредположить,чтосуществовалоспециализированноеземледелие,
и оно было связано с производством оливкового масла. Торговля произведенными на
острове изделиями и продуктами стала главным элементом в товарообмене Крита с
восточными цивилизациями. Напротив, среди сохранившегося импорта — египетских
каменных ваз, редких вавилонских цилиндрических печатей, слитков кипрской меди —
предметыпотребленияневстречаются.
Безопасности морской торговли всегда, должно быть, угрожало пиратство. Поздние
греческие предания отмечают, что Минос подавил пиратов. Однако если Минойская
державаконтролироваламорскиепросторы,равнокакиустраниласоперниковнаострове,в
концеконцовминойскаяцивилизацияослабела.(Этосвязанопреждевсегосизвержениемв
1628г.дон.э.вулканаСанторининаостровеТира(Фера),мощнейшимиземлетрясениеми
цунами.Соседи-микенцы,около1500г.дон.э.,высадилисьнаКритеиподчинилиего.—
Ред.) После 1400 года до н. э. Крит превратился в провинцию полуцивилизованной
микенскойкультуры,поднявшейсявГреции.
С расширением ареалов городских цивилизаций в равной степени распространялась и
культурабронзовоговека.Миграциилюдейнавосток,какимирнаяторговля,поддерживали
некоторыевидыискусства.ИзГрециииФракии(совр.Болгария)черезнагорьяМалойАзии
и Северный Иран некоторые виды поступавших печатей и булавок (с двойными
спиральнымиголовками)разбросаныповсемуизвестномумаршруту,покоторомувплотьдо
функционирования железнодорожных путей шли караваны, перемещавшие товары через
Центральную Азию в Китай и Индию (обратно из Китая поступал шелк, из Индии
драгоценные камни и многое другое). Товары позволяют понять, какие идеи и
приспособлениясЗападамоглипередаватьсядажевКитай,оплодотворяяцивилизациюна
Желтойреке.
В Индии те же самые предметы с Запада встречаются при раскопках бесписьменных
поселений, выстроенных на руинах некоторых старых городов индуистской цивилизации,
таких как Чанху-даро в Синде. Позже, возможно около 1200 года до н. э., «письменные»
документы, которые еще не присутствуют в виде настоящих письменных источников,
позволяютнамсоставитьяркоепредставлениеоприбытиивИндарийскихиндийцев иих
варварскойкультуры.
В гимнах Ригведы, старейшей индуистской священной книги, описаны арийские
племена, рассеявшиеся на территории от района северо-западнее рек Кабул и других
западных притоков Инда до верховий Ганга и Джамны. (В это же время другие
индоевропейские племена активно заселяли Иран и Переднюю Азию, а также территории
вплотьдоСеверногоКитая.—Ред.) Они жили в основном за счет скотоводства, конечно,
выращивалиинемногозерна,новелисвоебогатствооткоровилошадей.(Именноарийцы
принеслиназавоеванныеземлитяжелыйплуг,аоснова«ар»прослеживается,например,в
русскомязыке(весьмаблизкомксанскриту)всловах«пахарь»,атакже«оратай»и«орать»
—старыхсловах,обозначавшихпахаряипахоту.—Ред.)
Часто племена ариев находились в состоянии войны, их вели вожди или раджи,
сражавшиеся на колесницах, получавшие удовольствие от скачек, игры в кости и крепких
напитков.Онипоклонялисьприроднымсилам,персонифицировавшимсявихсобственном
облике, в культ входили и божества (такие, как Индра, Варуна — они присутствуют и в
современном индуизме), которым также поклонялись правители Митанни (родственные
индоариям).
Самипосебегимныпредставлялидействительнопеснопения, ониисполнялись,чтобы
увеличить эффективность подношений, которые одновременно являлись и симпатической
магией,сцельювызовадождя,приобретениябогатстваипобедынадврагами.
Певшие гимны и исполнявшие ритуалы жрецы пользовались, по существу, тем же
статусом высококвалифицированных специалистов, как и во времена бронзового века,
полностьюзависяотщедростицарственныхпокровителей,нонеполностьюприкрепляяськ
ним,посколькувсераджистремилисьзаполучитьжрецовксебе.
Все они принадлежали к варне брахманов, укреплявших свою репутацию как
единственныхобладателейспособностикмагииипосредническойфункциимеждубогами
и людьми. Так что они претендовали на высшее положение своей варны, даже выше, чем
варны правителей (принадлежавших к воинской варне кшатриев. — Ред.). Дававшие
брахманамсредстваксуществованиюритуалызаучивалисьдомельчайшихдеталейитайно
сохранялисьвнутрисемейжрецов.
Точнотакжезапоминалисьиспользовавшиесягимны,ониповторялисьизпоколенияв
поколение,такчтосовременемихсловасталинепонятными,древнийязыклишьотдаленно
напоминал разговорную речь, как, например, в английском языке в случае с Чосером (ок.
1340–1400),чейязыксильноотличаетсяотсовременногоанглийского.Какиремесленники,
индуистские жрецы разработали методику изустной передачи посредством точного
запоминания,чтоделалозаписьизлишней.
Язык, таким образом, передавался на санскрите (ведическом языке), родственном
иранскому,греческому,латинскому,кельтскимиславянскимязыкам,внашемсознанииво
многом соотносимым между собой точно так же, как и итальянский связан с испанским,
французским и португальским. Поскольку все «романские языки» происходят от
латинского, языка римлян, то подразумевается, что санскрит, греческий и другие
индоевропейские языки (иранские, германские, славянские, балтские (летто-литовские) и
другие) происходят от вышедшего из употребления индоевропейского языка, на котором
говорилидревниеарийцы,рассеявшиесяповсемумиру.[3]
Поскольку первые индийцы и иранцы на самом деле называли себя арийцами (основа
«ар» присутствует и в массе русских слов, таких как упомянутый «пахарь», «товарищ»,
«товар» и т. д. — Ред.), этот термин приняли некоторые филологи в XIX веке, обозначив
таким образом носителей «индоевропейского языка». Сегодня к их потомкам относят не
только европейцев, но и индийцев, иранцев, чьи лингвистические предки говорили на
близкихсоотносимыхдиалектахидажепоклонялисьобщимбожествам.
Этот «родительский народ» нельзя выявить археологически. (Когда автор писал свою
книгу, еще не был раскопан Аркаим в Челябинской области, у него на руках, видимо, не
было данных о ямной и сменивших ее катакомбной и других культурах в современных
степях юга России и востока Украины. От них пошли индоевропейцы Европы и Передней
Азииииндоарии.Отандроновскойкультуры(встепяхилесостепяхотрекиУралдорайона
Красноярска и Минусинска) пошли иранцы. — Ред.) Его лингвистические отпрыски уже
выявлены в языках Митанни и народов Малой Азии (несийцев-хеттов, лувийцев и др.).
Многие европейские языки, которые следует далее упомянуть, также имеют
индоевропейские лингвистические традиции. Когда общества стратифицировались, в
привычкахихправителейпроявилосьродовоесходствосведическимираджами.
На протяжении 2-го тысячелетия до н. э. европейские варварские народы постоянно
менялисьподвоздействиемвосточнойцивилизации.В«царскихкурганах»,раскопанныхв
долине Кубани, обнаружено множество изделий из Месопотамии (топоры, лопаты, котлы,
золотыеукрашенияидрагоценности)иматериалы(минералморскаяпенка—сепиолит)из
МалойАзии.ЭтодоказываеттесныеторговыесвязимеждуЕвропойиБлижнимВостоком,
когдаосновноебогатствососредотачивалосьврукахплеменныхвоенныхвождей.
ВконтинентальнойГрециипервыеземледельцыимореплавателисменились(илибыли
порабощены) примерно около 1800 (ок. 2200–2000. — Ред.) года до н. э. более
воинственными племенами, возможно, говорившими на греческом индоевропейцами.[4]
Последние принесли свой образ жизни, восприняв сельскохозяйственные, ремесленные и
торговыетрадицииихпредшественников.
Старыегородаперестроились,металлургияидругиеремесласталиразвиваться,хотяив
сторону производства вооружения. Профессиональные гончары начали использовать
гончарные круги, привезенные с Крита, возможно, и из Малой Азии, так началось новое
специализированноепроизводство.
Затем,начинаяс1600годадон.э.,Грециюзаполонилакритскаяпродукцияитехника.
Эллинские поселения превратились в оплоты богатых военачальников, располагавших
собранным богатством. С помощью обмена или грабежа они получали продукцию
минойских ремесленников — кузнецов, оружейников, золотых дел мастеров, резчиков
печатей,художниковпофрескам,архитекторови,впоследнююочередь,писцов.
Вождиэллинов-микенцев,стремясьобустроитьсвоидворы,обучалиместныхучеников,
чтобы те изготавливали безвкусные копии ввозимых моделей в минойской технике.
Наконец, жители континента получили достаточно вооружения, чтобы захватить Крит, и
континентальная цивилизация Микен теперь контролировала бывшую зону влияния
минойцевнавсемЭгейскомморе.
Это была полуварварская и необычайно военизированная цивилизация. Хотя
письменность в микенском обществе играла ограниченную роль, интересно, что после
недавней дешифровки линейного письма «Б» выяснилось, что они говорили на греческом
языке.
Микенские города, обнесенные гигантскими стенами из огромных (иногда десятки
тонн) обтесанных блоков так называемого циклопического типа, за которыми в центре
крепости возвышался дворец военачальника, как и Троя, немногим отличались от
прославленных замков Средневековья. В самих Микенах, столице сильного государства,
крепостныестенызащищалиплощадьвсегов4,5гектара.«Большойзал»дворцабыл11,6на
12,8метра.Огромныесемейныепогребения,высекавшиесявскалахзапределамигородских
стен,говорятопостояннорастущемнаселении.
Своейвластьюибогатствомправителибылиобязаныпреимуществамновыхдоспехови
вооружения. Микенские состоятельные воины имели серьезное защитное вооружение —
голову такого воина прикрывал обычно бронзовый шлем, а корпус — тяжелый сложный
панцирьизбольшихбронзовыхчастей,тщательноподогнанных.Ногизащищалипоножииз
бронзыикожи,вправойрукеокованныйбронзойщит.Воинимелдлинныйбронзовыймеч,
кинжал,длинноекопье.Цариивысшаязнатьсражалисьнаколесницах,безщитов,поражая
врага копьями. Легкие боевые колесницы запрягались лошадьми. Значение этого
вооруженияраскрываетсявгреческихэпическихпоэмахИлиадаиОдиссея,приписываемых
Гомеру.
Исход боя нередко решался в ходе поединка между хорошо вооруженными воинами,
сражавшимися (во всяком случае, поначалу) на колесницах. Если таким образом
определялся исход боестолкновения, пехота оставалась зрителями. Фактически же только
немногие могли позволить себе длинные мечи из бронзы (а также дорогие доспехи), не
говоря уже о колесницах, поражавших мастерством их создателей, и прекрасно
выдрессированныхлошадях.Такчтодляширокихмассдорогоеоружиеисерьезныедоспехи
были недоступны. (Рядовые воины были пехотинцами с доспехами из кожи, а совсем
неимущие—бездоспешнымилучникамиипращниками!—Ред.)
Однако в микенской Греции дорогостоящая война не велась так, как с Египтом и
азиатскими империями, когда в централизованном государстве создавалась
профессиональная армия. В Греции война велась самими правителями. Последние были
сюзеренами (или выказывали формальные союзнические отношения) по отношению к
правителюМикен,какотмечаетсяприописанииТроянскойвойнывИлиаде.
Следовательно, излишки богатства, завоеванные мечом или извлеченные из
подчиненных-арендаторов, скорее всего, шли на показную роскошь, нежели на
общественныеработыилидаженаукрашениехрамовигробниц.По-прежнемутребовались
изделия ремесленников, и искусные мастера пользовались свободой и заслуженным
престижем,что,возможно,ихарактернодлябронзовоговека.
Предсказатель, лекарь, певец и ремесленник повсюду встречали радушный прием,
замечаетГомервОдиссее.Особоезначениеимелаторговля(хотяпродолжалидействоватьи
пираты), снабжая ремесленников необходимыми материалами для изготовления
вооружения и украшений. Таким образом, купцы получали значительный доход и,
бесспорно, достигали определенного социального положения. Ведь богатство, добытое на
войне,никогданемоглосравнятьсяпосвоемуобъемуспостояннымидоходамиотторговли.
После 1400 года дон.э. микенскаяторговля,ставшаяпродолжениемминойской, стала
болееразнообразной.Так,микенскаякерамикавогромныхобъемахпоставляласьвТрою,на
юго-западное побережье Малой Азии, в Сирию, Палестину и Египет. На западе торговцы
добиралисьдоСицилиииЮжнойИталии.
Торговыеотношениясопровождалисьмиграционнымипотокамимикенскихгрековили
микенизированных критян, стремившихся за морем найти средства к существованию,
которые им не могли обеспечить узкие долины и крепости бронзового века. Колонии
микенских греков закрепились на Кипре и на соседних берегах Азии. На островах
колонисты проявляли себя и как завоеватели. И напротив, на сирийском побережье в
Угарите микенцы выглядели как процветающие купцы, мирно соседствующие в
финикийскомгороде.ОнивелисебянаподобиеанглийскихкупцоввСтамбуле.
ОднакомикенскаяторговлявомногомориентироваласьнаварварскуюЕвропу,поэтому
смогла внести непосредственный вклад в основной культурный поток. Действительно,
микенские вазы экспортировались так далеко, что их находят в Македонии и на Сицилии
(см.картуII).Благодарякосвеннымсвязяммикенскаяторговляпростираласьидальше.
Бусы из фаянса Восточного Средиземноморья, которые были модны примерно в 1400
году до н. э., достигли Южной Англии, изготовленный в микенском Крите кинжал
раскопаливкурганебронзовоговекавКорнуолле.Бесспорно,вобменвГрециюпривозили
корнуоллское олово и ирландское золото. Там же носились и украшения, изготовленные в
Англии.
Янтарем из Ютландии (Дания), очевидно, торговали в Греции и на Кипре (он
встречаетсяивдольхорошопроложенногопути,шедшегочерезЦентральнуюАзию),гдев
обмен получали ту же самую разновидность средиземноморских фаянсовых бус. Хотя и
косвенно, Ирландия и Дания теперь положительно влияли на коллективный опыт
человечества,просочившийсянаБлижнийВосток.
Благодаря торговле теперь, возможно впервые, проявился контраст между варварами
Западной и Центральной Европы и греками. Во всяком случае, их уклад оставался
неизменным достаточно долго. Местная знать, в чьих могилах в Южной Англии
обнаружили ввезенные фаянсовые бусы, которая и в Дании получала основную выгоду от
обширнойторговлипредметамироскошивобменнаянтарь,всоциальномиэкономическом
смысле сходна с микенским воинским сословием, правда беднее и провинциальнее.
Возможно,стоитсказатьиотом,что«героическийвек»Грециисталследствиемподобного
переселения северной аристократии (в ходе общего переселения индоевропейцев из
первоначальногоареалаихрасселения —степей илесостепейот Днепрадо Алтая (позже
Енисея).—Ред.)награницубогатогоминойскогомира.
Ужедо2-готысячелетиядон.э.былиразработаныболееэффективныеметодыдобычи
руды и выплавки металла, позволившие использовать даже руды глубокого залегания в
Австрийских Альпах и, возможно, в других месторождениях (крупные горнометаллургические регионы того времени — Балканский полуостров, Северный Кавказ,
Южный Урал. — Ред.). Не говоря уже о более совершенных процессах литья и ковки,
реорганизацииторговлиметалламисцельюболеетщательногонакопления.Использование
отходов позволило удешевить стоимость бронзы. Сначала этот процесс начался в
ЦентральнойЕвропе,позжетакжевБритании,Дании,наСицилииивСардинии.
Наконец специализированные орудия и инструменты стали доступны для плотничьего
дела и некоторых других ремесел, не говоря об оружии и украшениях. Если перемены в
производстве металла и орудий из него не породили здесь городскую цивилизацию,
поглощавшую излишки крестьян, то они снабдили их сыновей щитами и мечами, чтобы
совершатьнападениянастраныцивилизованногомира.
Во 2-м тысячелетии до н. э. территория развивавшихся цивилизованной жизни и
письменностираспространиласьизнаносныхдолиннабольшуючастьБлижнегоВостока,а
такжеидалекоотэтихмест—вКитае.Торговыесвязидотянулиськграницамварварского
мира,кпобережьямАтлантикииСеверногоморяистепямЦентральнойАзииинынешнего
юга России. Очевидным результатом стало резкое изменение численности людей,
изменениеуровняжизниисоответствующеерасширениесферызнаний.
Несмотрянавойныисмутныевремена,городаидеревниаллювиальныхдолинбылитак
же густо населены, как и в 1500 году до н. э. В несколько раз увеличилось количество
городов. Новые поселения в Ассирии, Сирии, Малой Азии и на Крите, не говоря уже о
Китае, оказались намного больше, чем предшествовавшие им. Теперь Ашшур, ассирийская
столица, располагался на площади в 49 гектаров, Катна в Северной Сирии, возможно,
занимала и большую территорию. Даже Троя выросла с 1 до почти 1,6 гектара. Если
микенские крепости-цитадели не превышали 3–4,5 гектара, огромные кладбища семейных
гробниц вокруг них позволяют предположить, что значительное население размещалось
такжевнеихстен.
Погребениянаграницахтакжеотражаютподобныйрост.НаСицилиикXVвекудон.э.
погребениябронзовоговекасостоялиизсемейныхусыпальницколичествомот1000до3000
против 10–30 в медном веке, хотя гробницы бронзового века менее заполнены скелетами.
На Среднедунайской равнине погребения раннего бронзового века, возможно, доходят до
180могил,вовремямедноговекаихбылонеболее50,вовремяпозднегобронзовоговекаих
количествовозрастаетдо300иболее.
Покрайнеймересредилюдейсреднегоклассавыросуровеньжизни.Конечно,подражая
своимцарственнымижреческимправителям,онитратилибольшуючастьсвоегобогатства
на покупку духовных или материальных товаров и услуг, таких как лучшее место для
погребения,магическиеобряды,рабы,благовонияиювелирныеукрашения.Впоследующие
годысущественныепеременынеотмечаются.
Сдругойстороны,внекоторыхобластяхпотребления,средикоторыхможноотметитьи
жилье, виден шаг вперед — жилища стали более благоустроенными. Дом представителя
среднего класса в Уре около в 1800 года до н. э. выделялся двумя этажами с несколькими
комнатами на каждом, они объединялись вокруг центрального квадратного двора,
площадью 24 квадратных метра, весь дом был размером 12,2 на 10 метров. В египетской
столицевXIVвекедон.э.размерысреднегодомасоставляли22,3на20,7метра.
Появлениеновыхнародов—амореев,хеттов,касситов,арийцев,хурритовигиксосов—
в старых центрах цивилизации обогатило их духовным и материальным наполнением,
например,таким,какновыеязыки,сделавшиевозможныминойобразмышления,который
позволилболееактивнообщатьсясдругимисообществами.
Вместе с приобщением к цивилизации идеи и технологии, прослеживаемые на Крите,
материковой Греции и в Малой Азии, влились в общий фонд. Хотя и тонкой струйкой,
привозные материалы просачивались в Британию, на побережье Балтики, в Россию,
ЦентральнуюАзиюиЗападнуюАфрику.
Развитие транспорта ускорило сообщение между морем и сушей. В период Среднего
царства египтяне уже строили корабли длиной до 62 метров и в ширину (по бимсу) до 21
метра.Натакихсудахмоглиперевозить120человек.Кипрскиекораблитогожевременив
длину не превышали 21,3 метра, однако к микенскому периоду достигали 30 метров. В
благоприятноевремягодаплаваниеизпортоввдельтеНилавБиблзанималотолькочетыре
дня,однакообратноепутешествиенавеслахтребовалоотвосьмидодесятидней.
Шедший по сирийским степям караван проходил около 48–50 километров в день
(путешествие из Тирки, расположенной на Евфрате выше Мари, в Катну, составлявшее
около 360 километров, занимало в XIX в. до н. э. примерно десять дней). Однако легкие,
запряженныелошадьмиколесницысущественносокращаливремявпутитем,ктомогсебе
их позволить (таковыми практически оказывались только военные отряды и
государственные чиновники или большие военачальники вроде героев, описанных
Гомером). Ведь средства передвижения создавались только из дорогостоящего ввозимого
дерева мастерами повозок высшей квалификации. Требовалось также длительное
выращиваниеиобучениеиспользуемыхлошадей.
Кроме того, их упряжь первоначально предназначалась для широкоплечих волов.
НачинаясXIXвекадон.э.обучениелошадейвоспринималоськакособоедело,требовало
грамотных людей, в Северной Сирии гонки на колесницах превратились в полезное
развлечение.
Фактически на самом деле колесницы использовались для войны, предполагая власть
государстваивождей,которыетолькоимоглисебеихпозволить,постоимостиколесница
была близка к вооружению рыцаря в Средние века. Однако относительная стабильность
Ассирийской, Египетской и Хеттской империй (в первую очередь Египта и Хеттской
державы,аАссириябылавихтени,покаподударами«народовморя»ок.1200г.дон.э.не
погиблоХеттскоецарство,аЕгипетсильноослаб,струдомотразивэтиудары.—Ред.)во2м тысячелетии до н. э. необычайно контрастировала с первыми империями, отличаясь не
только возможностью быстро доставлять команды армии с помощью колесниц, этого
мобильного средства, которое легко разворачивалось, но также благодаря той скорости,
которуюонопредоставлялочиновникаминаблюдателям.
Так ручейки цивилизации сами влились в одно широкое постоянное озеро,
расположившеесяотТиградоНила(картаII)иотАдриатикиипобережьяЧерногоморядо
Персидскогозалива.Внутристольобширногобассейнапотокицивилизациисвободнотекли
вовсехнаправлениях.
Во время мирных передышек правители Вавилонии, Ассирии, Митанни, Хеттской
державы и Египта обменивались послами и дочерьми, отдаваемыми в жены, подарками и
божествами, лекарями и предсказателями. Открытые архивы ведомств «иностранных дел»
египтян и хеттов дают представление о жизни на Ближнем Востоке в XIV и XIII веках до
н. э. как о достоверном «концерте власти» или сообществе наций, вполне сопоставимом с
Европой в XIX и начале XX века н. э. Как французский язык стал языком дипломатии в
нашевремя,такивсеэтивосточныеимпериииихвассальныегосударстваиспользовалидля
своейдипломатическойперепискиклинопись.
НачинаясовременСаргонаДревнегоспециалистыпоклинописиселилисьвгородахи
крепостях Ассирии, Сирии, Малой Азии, Финикии и позднего Египта и обучали местных
писцов, которым в результате открывались достижения шумерской цивилизации. Родной
фольклор новых народов — хеттов, индоариев, критян — переписывался и переводился.
Таким образом огромный класс образованных писцов обеспечивал себе средства к
существованию.
Темнеменее,еслисравниватьсблестящимидостижениями4-готысячелетиядон.э.и
самой организацией цивилизации, оригинальные открытия в настоящей науке и
технические преимущества, достигнутые в XV веке до н. э., нечетном веке, к сожалению,
немногочисленны.
Если не считать улучшений в транспорте и вооружении, которые мы уже отмечали,
толькочетыреизнихдостойныособогоупоминания—открытияввавилонскойматематике
во времена аморейской династии Вавилона, изобретение стекла в Новом царстве Египта,
создание алфавитного письма в Финикии и производство железа в Великой Армении. (На
территорииХеттскогоцарства,ок.1800г.дон.э.,авозможно,иранее.—Ред.)
Незначительностьрезультатовнасамомделенепоражает,есливспомнитьобосновных
сообществах бронзового века, рассмотренных в седьмой главе, и их последующих
трансформациях. Несмотря на подъем среднего класса, ремесленники по-прежнему
оставались неграмотными, хотя торговцы теперь обязательно должны были быть
грамотными.Такоеобстоятельство,возможно,ипородилоновуювавилонскуюматематику
и, несомненно, стало прологом к появлению финикийского алфавита. Что касается
остального, то задачи, ставившиеся образованной частью по отношению к обществу,
оставались неизменными, продолжали осуществлять традиционные направления,
поставленныессамогоначалаиобозначенныевыше.
Напротив, практикующий ученый, ремесленник испытывали нужду из-за высокой
стоимостиметаллическихорудийтрудаиинструментов,вдобавокихсоциальноеположение
вобществахболеераннегопериодаоказалось,крометого,угнетеннымсувеличениемчисла
рабов,захваченныхввойнах.
Вновыхцивилизованныхиварварскихсообществахнасамомделеремесленниквполне
достигал более высокого статуса. В основном за счет личного мастерства. Так желание
сохранитьвтайнесекретыремеслаусиливалоконсерватизмвремесленномделе.
Одновременно правители и знать, от которых столь зависели ремесленники,
поддерживавшие порядок, распределение сырья и даже оборудования, теперь, с
увеличением количества рабов, даже меньше были заинтересованы в орудиях и
приспособлениях, облегчавших тяжелую и монотонную работу людей. По той же причине
точнотакжепоступалиисредниеклассы,использовавшиетрудвозраставшейармиирабов.
СовременСаргонаДревнего(гораздораньше.—Ред.)военачальник,правитель-завоеватель
сталидеаломправящихклассов.Длянихзначимойоказываласьтолькодобыча.
Неудивительно, что в таких обществах изменения в орудиях труда оказывались
медленными. А вот у европейских варваров в бронзовом веке, как показывают данные
археологии, происходило относительно быстрое улучшение орудий из металла,
проявлявшеесякаквтопорах,такивбоевоморужии.
Однако в тогдашних варварских обществах, как у героев Гомера в Греции бронзового
века, даже вождям приходилось работать руками. Более высокопоставленные правители
Востока полностью исключались из физического труда и могли даже более ревностно
предаватьсясражениям.
Переходя от Европы в Азию или Египет, любой археолог удивлялся тому, до какой
степени металлические орудия сохранялись в той же самой форме на протяжении двух
тысяч лет восточного бронзового века. Что же касается военного снаряжения, то здесь
наблюдался небольшой прогресс. Интересно, что легкая колесница появилась вначале в
СевернойСирии(котораяконтролироваласьхеттами.—Ред.),позжеуарийскихправителей
Митаннии,наконец,вЕгиптепригиксосах.
Точнотакжеирапиру(точнее,узкийтонкиймечсчетырехграннымклинком)изобрели
на Крите и начали использовать микенцы. Все выглядело так, как будто восточные
правителиивоеначальникиприотсутствиивсяческогопрактическогоопытавпроизводстве
просто не смогли оценить по достоинству то, что предоставляло им мастерство
ремесленников.
Подлинная наука высшей математики, из которой во многом выросла через греков и
арабов(точнее,назавоеванныхкочевниками-арабамицивилизованныхземляхСасанидского
Ирана,Индии,провинцииВизантийскойимперии.—Ред.)современнаяматематика,былав
основе своей создана в храмовых школах Месопотамии, очевидно во время династии
Хаммурапи (на шумерском наследии. — Ред.). Ее подъем совпал с небольшим триумфом
среднегокласса,стимулированногозаконамиХаммурапи.
Более того, многие примеры, что иллюстрируют процесс, связаны с разделением
наследства, сотрудничеством и деловыми операциями. Следовательно, новая математика
отвечаласоциальнымпотребностямсреднегокласса.Однакофундаментальнымоткрытием
стал побочный продукт, связанный с упрощением письма писцами, обслуживавшими
интересыхрамов,государственногоаппаратаикупцов.
Врезультатеупрощениясовпализнакидля1и60.Втотжесамыйпериодписцыпришли
ктому,чтобыпринять«гин»,первоначальномерувеса,эквивалентнуюоднойшестоймины,
какпостояннуюединицудля 1/60,какиналатыниунцияначалаозначатьтакже 1/12.Более
того, на практике писцы избавили себя от опущения знака для «гин», одна единица и
одиннадцатьгинписалисьпростокак
.
С этой точки зрения ученые пошли дальше, чтобы изобразить условно чисто
абстрактную систему, в которой единичный символ I обозначал число 60, положительное
или отрицательное, то есть 1, 60, 3600… 1/60, 1/3600, в то время как совокупность десяти
подобныхзнаков,тоесть10,600,1/6,обозначаласьзнаком<.
Таким образом, вавилонские арифметики обнаружили себя обладателями новации,
основанной на том, что мы называем «вес разряда», ценность знака определялась
исключительно его положением по отношению к другим знакам. И вся эта система
применяласьнетолькоцелымчислом,нотакжедробью(целымицифрами),почтитемиже,
чтоинашидесятичныедроби,—толькоприотсутствиизнакадлянуляидесятичнойточки,
представленных как элемент двусмысленности, что оказывалось не слишком значимым в
реальнойпрактике.
Так вавилонские храмовые ученые изобрели систему, заставившую их иметь дело со
свойствами дробей, которые нельзя было представить с помощью пальцев или фишек, без
утомительныхподсчетов,ограниченныхединицамиизмерениядробейиликратныхчастей,
являвшихся их предтечами, которые их египетские коллеги все же оказывались
вынужденными использовать. Подобные чисто технические улучшения в приспособлениях
использовались для подсчетов, фактически делая человека хозяином над всей областью
действительныхчисел.
В этой связи они устраняли все трудности, которые испытывает начинающий учиться
счетуисегодня,пустьчитательвспомнитсвоизатруднениявшколе,собственныеопытыс
делением.
Как в свое время шумеры вывели таблицу умножения, так теперь их вавилонские
преемники составили таблицы обратных величин (обратных дробей), выраженных как
шестидесятеричноеделение.
Конечно, вавилонскую систему нельзя признать совершенной. Им недоставало цифр, а
вплоть до 1-го тысячелетия до н. э. и нуля. Они не обнаружили ничего, соответствующего
нашейпериодическойдроби.Ихоснова,60,делиласьнаогромноеколичествомножителей,
2,3,4,5,6…,такчтобольшинстводробейоказывалосьвозможнымвыразитькакдостаточно
короткиешестидесятеричныедоли.Всежевсоответствующихтаблицахзначение 1/7, 1/11и
так далее — пустое. С помощью такого деления они становились регрессом обычного
деленияииспользовалиприблизительныезначениякакпоказатели.
Точно так же они не знали, как представить или иметь дело с иррациональными
числами,такимикак
.Всвязиспроблемами,которыеприводятктакомуколичественномуанализу,онизаменяли
точныеметодыдействияспомощьюдругихпривлеченныхпроцессов,дающих
приблизительноверныйрезультат.«Правилознаков»,похоже,находитсявнеих
осмысления.«Отрицательныйкорень»квадратногоуравненияпростоигнорируется.
Более того, вавилоняне обнаружили опытным путем фактическую систему вычисления
некоторого числа цифр, которые мы должны выразить алгебраической формулой. Так, им
явно был знаком результат, который мы выражаем как (а + b)2 = а2 + 2ab + b2, и
использовали этот результат, чтобы решать квадратные уравнения, «заполняя квадрат», во
многомпоступаяточнотакже,какимы.
Подобные пропорции чисел, правила арифметической грамматики, как называл их
Хогбен, казались писцам не открытием первичных «законов», но результатами и
процессами, которые действительно должны были работать. Они никогда не выражали в
полной мере «математические таблички» общими формулами. Все, что сохранилось,
представляет собой «примеры», разработанные и фактически устроенные так, что они
действовали с помощью доступных методик, так, например, значения для уравнения
выбранытак,чтоас+b2/4являетсясовершеннойплощадью.
Все же вавилоняне испытывали недостаток в том, что мы называем алгебраическим
обозначением, используя буквы с неопределенными числовыми значениями вместо
конкретныхцифр.Решая«уравнения»,они,следовательно,обращалиськпроцедуре,схожей
стой,чтои«ложноеположение»,использовавшеесявсредневековойарифметике.
Фрагментарные таблички доказывают, что школы экспериментировали с
геометрическими фигурами, вписывая квадраты в круги и т. п. Трудно сказать, к каким
заключениямподводятнастаблички.Однакок1800годудон.э.вавилонянеобнаружили,
опять-таки предположительно с помощью фактических наблюдений и измерений,
некоторые геометрические отношения в добавление к тем правилам для площадей и
объемов,применениекоторыхначалосьгораздораньше.
Особенно хорошо они были осведомлены, что стороны прямоугольника соотносятся
между собой в пропорциях 3 к 4 и 5 к 12, площадь диагонали равна сумме квадратов двух
соседних сторон. Целый ряд примеров на табличке, хранящейся в Британском музее,
выстраиваетсядляподтвержденияэтойистины.Фактическиобразованныеписцызнали,что
в девятнадцати независимых случаях получался результат того, что сегодня называют
«теоремойПифагора».
Дажееслиони«знали»вцеломэтутеорему,онинемоглиприменятьеевслучаях,где
диагональнеявляетсярациональнымцелымчислом,какпроисходит,например,вквадрате.
В подобных случаях примеры на табличках выполняются по методикам, которые мы
должныиспользовать,чтобыприблизительнополучитьправильныйответ.
Вавилонские писцы разработали систему математических символов и методик,
побуждавших их решать с нужной точностью реальные проблемы в бухгалтерском учете,
межевании, архитектуре и военной инженерии, с которыми приходилось встречаться в
практическойжизниобщества.
Они выводили ряд примеров, чтобы проиллюстрировать решение точно таких же
проблем. Проделывая это, вавилоняне приходили в замешательство перед некоторыми
важными свойствами чисел и пространства. Ни одна из сохранившихся табличек не
отражаетзаинтересованностивчислах,такихиликаких-либоиныхконцепцийабстрактного
пустогопространства!(Некоторыереальныепримерывавилонскихматематическихтекстов
показанывмоейкниге«Человексоздаетсебя».)
В 3-м тысячелетии до н. э. египтяне, шумеры и индийцы Мохенджодаро и Хараппы
достаточнохорошопредставлялихимиюобжига,чтобыизготавливатьфаянс,непрозрачную
посуду,покрытуюглазурью.Химическоеоткрытиепозволилосделатьвывод,чтощелочные
силикаты плавятся так же легко, как и металлы, что подобные силикаты можно получить,
нагревая глинистые массы с кварцем (то есть песком), поташом (представлявшим собой
всего лишь продукт сгоревшего дерева) или углекислым натрием (встречавшимся в виде
минералавзападнойпустынеЕгипта).
Во время Нового царства египетские ремесленники выявили процесс, с помощью
которого стали изготавливать прозрачное стекло, которое можно было плавить и изгибать
подобно металлу, нагревая песок и углекислый натрий, изобретая методики для
окрашивания продукта. Стекло изгибали в виде прутьев и палочек, которые нагревали
докраснаидажевстраиваливсосудыввидестержней.Стеклоприменялосьвизготовлении
продукции, имитировавшей драгоценные камни, фактически «синтетических камней»,
причудливых ваз. Затем такие изделия продавались по умеренной цене новому среднему
классу.ИскусствоизготовлениястеклаиизделийизнеговскорепереняливФиникии,где
вместоуглекислогонатриясталиспользоватьсяпоташ.
Если стеклянное производство разрабатывалось, чтобы удовлетворить запросы
покупателя среднего класса, то простое алфавитное письмо, скорее всего, создавалось,
чтобы продвигать бизнес мелких купцов. Как указывалось выше, финикийцы в основном
торговалинедорогимирасхожимитоварами.
Такаяторговлятребовалаиспользованиянебольшихрозничныхопераций,ивсеихнадо
было фиксировать. Одновременно они приносили ремесленникам или, по крайней мере,
купцам достаточную выгоду, чтобы те становились независимыми от «больших хозяйств»,
которые, конечно, имели своих профессиональных писцов. Поэтому купцам приходилось
становиться собственными бухгалтерами. Вот в чем состояла подоплека финикийского
письма.
Примечательна и филологическая подноготная. В семитских языках, таких как
финикийский, слова выстраиваются из трехбуквенных корней (то есть основания
выражаются тремя согласными), а перемены гласных обозначают только грамматические
различия — времена и падежи. Отсюда происходит практическое смешение — там, где
общий контекст очевидного знания в равной степени может быть выражен только
согласными,гласныезвукипроигнорированы.
Примерно к 1500 году до н. э. священники и купцы Угарита избрали двадцать девять
клинописных знаков, использовавшихся их вавилонскими учителями и коллегами (в свою
очередь, воспринявшими это шумерское наследие. — Ред.), согласившись принять для
каждогоизнихединичноефонетическоезначение.Такимобразом,онисоздалинастоящий
алфавит, с помощью которого могли точно записать всякое слово без обращения к
громоздкому аппарату идеограмм и силлабических знаков, использовавшихся первыми
писцами.
Далее к югу в по-прежнему неизвестном финикийском городе сошлись на другом
алфавите,удобномдляписьмапопапирусу,егоиспользованиеначалосьегиптянамивБибле
(отсюда греческое слово, означающее «книга», наша Библия тоже «книга»). Избрали
двадцать два знака, чтобы обозначить простые согласные, гласные не писались. С одной
точки зрения, звуки сами по себе являлись версиями египетских иероглифов. Согласно
другой теории, они образовались от тавра и отметок собственников, бытовавших среди
шумерских овцеводов или средиземноморских мореходов. В любом случае возникший
алфавит стал прародителем греческого, этрусского, римского, арамейского и южного
арабского письма, а также современных им еврейского, арабского и индийского
производных.
Благодарясокращениюколичествазнаковиустранениюсложностейввидеидеограмми
определенийписьмоичтениесталитакимижепростыми,какимиониявляютсяисегодня.
Грамотность
перестала
считаться
таинственной
привилегией
слишком
специализированного класса. Мелкие владельцы лавок или торговцы вразнос теперь легко
обучались и могли подписать свое имя и вести счета. Новую идею восприняли настолько
быстро, что никто точно не мог сказать, где она возникла. Фактически она стала
международной основой купцов, санкционировавших использование новой традиции,
именно благодаря их деятельности она распространялась и делалась популярной как
системавовременажелезноговека.
Постоянно упоминалось, что особенности цивилизации и варварской культуры,
описанные в последних четырех главах, обусловили высокую стоимость единственного
металла, используемого для инструментов и оружия. Такая стоимость объясняется
относительнойредкостьюсоставляющихэлементов—медииолова.
С другой стороны, железо является одним из самых распространенных химических
элементоввземнойкоре.Егоможноизвлечьизрудыблагодарятемжесамымхимическим
процессам,чтоимедьидругиеметаллы,путемнагреваниясдревеснымуглем.Однакопри
температуре, возможной в древности (без механического дутья), железо не плавилось, и
металлвыделялсяизрудытольковвидевязкоймассы.Ееприходилосьочищатьотшлакаи
дальшевытягиватьспомощьюковки.
Ужев3-мтысячелетиидон.э.отдельныеорудия,выполненныеизсыродутногожелеза,
изредка использовались как в Египте, так и в Месопотамии. Все же кузнецы ни Нила, ни
Месопотамии не разработали (и не испытывали особого стимула к этому) эффективной,
экономически выгодной технологии для производства большого количества железа
хорошегокачества.
Эффективный процесс получения железа явно впервые был изобретен варварским
племенем, жившим на Армянском нагорье (на территории Хеттского царства. — Ред.).
Арийские правители Митанни, которые содержали мастеров по железу для потребностей
своей монархии, поняли значение нового металла, но охраняли тайну его производства и
контролировали выпуск изделий на основании принятой государственной монополии на
торговлюметаллов.
Хеттскомуцарству(разгромившемуок.1400г.дон.э.Митанни.—Ред.)такжеудалось
держатьмонополиюнапроизводствожилеза.Ассирийскиеправителиотправлялипредметы
изжелеза(полученныеотхеттов.—Ред.)вкачествеподарковфараонам.Нокогдафараонв
конце XIV столетия до н. э. попросил у хеттского царя прислать ему железо, последний
выразил «брату» свои сожаления и отправил только один кинжал. Однако железное
вооружениепродолжалипоставлятьвхеттскуюармию.
Действенныеиэкономичныеметодыпроизводстважелезанаконецпозволилиполучать
дешевыйметалл.ВВавилонеприХаммурапивXVIIIвекедон.э.засикль(шекель)серебра
покупали 120–150 сиклей меди или, возможно, 14 сиклей олова (в Малой Азии к этому
временипокупализатужесумму40сиклейжелеза).
Спустятысячулетзасикльсеребрадавалинеменее225сиклейжелеза,ценамедитакже
упала с 150 до 180 к одному сиклю серебра, произошло это благодаря использованию
относительнодешевыхжелезныхорудий.
Дешевоежелезодемократизировалосельскоехозяйствоиремесленноепроизводство,не
говоряужеовоенномделе.Любойкрестьянинмогтеперьпозволитьсебежелезныйтопор,
чтобы расчистить для себя от леса новое поле, и железные плужные лемеха, с помощью
которыхмогвспахатьдажекаменистуюпочву.
Общинные ремесленники владели набором металлических орудий труда, делавших их
независимыми от правителей, храмов или знати. С помощью железного оружия
простолюдин мог сражаться с воином бронзового века. С помощью стрел и копий с
железныминаконечникамидажебедныеинедостаточнообученныепремудростямвоенного
дела воины вооруженных формирований варварских племен бросали вызов армиям
цивилизованных государств, чья монополия на бронзовое вооружение делала их, кажется,
неуязвимыми.
Последний результат стал первым, который следует специально отметить. Бронзовый
век на Ближнем Востоке закончился вторжением варваров, которые угрожали всему
цивилизованному миру, внося хаос, и действительно вернули два огромных аванпоста
цивилизации,ГрециюиМалуюАзию,обратновнеграмотность.
Глава9
НАЧАЛОЖЕЛЕЗНОГОВЕКА
Образование империй не устранило противоречий экономики бронзового века.
Напротив,еслисначалаудавалосьсохранитьгосподствонадтребуемымиресурсами,тово2мтысячелетиидон.э.соперничествомеждуимпериямипривелокболееразрушительным
конфликтам, чем в прошлом внутреннее соперничество между городами Месопотамии,
которое постепенно удалось погасить. Собранные внутри империй богатства вовсе не
означали прирастания нового богатства, но всего лишь воровство у тех, кто его реально
производил.Такойспособнакоплениянемогподдерживатьнеизбежнорастущеенаселение.
Уже в XIV веке до н. э., когда дань еще лилась в правительственные сокровищницы,
начали проявляться признаки угасания. И египетский фараон, и великий царь Хеттской
державы, нанимавшие варваров для своих сражающихся армий, стали главными героями
тогдашней цивилизации. Возможно, они хотели восполнить ими недостачу местного
населения или, по крайней мере, представителей собственных военных сословий, которые
былиубиты.
Данный процесс имел и обратную сторону, поскольку благодаря ему происходило
приобщение соседних народов к цивилизации. Именно благодаря наемникам варвары
учились«цивилизованным»методикамведениявоенныхдействий,осваивалипроизводство
новыхвидоввооруженияиузналитайнупроизводстважелезаиорудийизнего.Затемони
применили плоды полученных знаний против своих нанимателей, что имело
разрушительные последствия для Хеттского царства и очень тяжелые для Египта.
Политическое и экономическое господство не могло слишком долго скрывать
противоречия,назревавшиекаквприобщившихсякцивилизациипровинциях,такивболее
старыхцентрах.
Микенскоеобщество,гдевэкономическомплане,равнокакивполитике,преобладали
военачальникисихкопьями,мечами,колесницами(атакжеполнымкомплектомзащитного
вооружения)иогромнымипоместьями,вконцеXIVиначалеXIIIвекадон.э.делалосьвсе
беднее. Соответственно и инвентарь гробниц становился беднее и проще. Искусство
угасало. Египетский импорт, столь распространенный в начале XIV века до н. э.,
практическиотсутствуетвXIIIвекедон.э.СоответственноивЕгиптеиСириимикенские
изделиятакжестановятсяредкостью.
Действительно, в это время поздняя микенская керамика появляется на юго-востоке
МалойАзии,возможно,еепривозиливоенизированныеколонисты.Сказанноеозначало,что
микенцы использовали неолитические решения, пытаясь реализовать излишки за морем в
землях других народов. Описанная Гомером Троянская война предстает типичным
империалистическим вторжением. Однако микенским князькам не хватило мощи, чтобы
подражатьправителямАккада.
Итак,бронзовыйвекнаБлижнемВостокезакончилсяоколо1200годадон.э.(Хеттская
державапалавначалеXIIв.дон.э.—Троянскаявойна1194–1184гг.дон.э.—составная
частьнатиска«народовморя»наХеттскоецарство.Анемногихуцелевшихпобедителейиз
войска микенского царя Агамемнона ждала по возвращении страшная дорийская угроза.
Попыткой противостоять ей было, в частности, лихорадочное строительство
оборонительных стен. Но в последней трети XII в. до н. э. тоже говорившие по-гречески
дорийцыссевера,менеекультурные,ноимевшиежелезноеоружие,сокрушилимикенскую
цивилизацию.—Ред.),началисьТемныевека,болеемрачныеипродолжительные,чемте,
что описаны в предыдущей главе. В это время на большей части цивилизованного мира
история стала развиваться иначе. К сожалению, письменные источники этого периода
практически отсутствуют, а археологические данные незначительны, и их трудно
датировать. Тем не менее мы постараемся, хотя и фрагментарно, воссоздать картину
происходившего.
Варвары, пришедшие с севера, разгромили микенскую цивилизацию в Греции. Пала
Хеттскаяимперия.ВВавилонезакончиласьвластькасситов,наихместопришлиарамейцы
и халдеи, в течение некоторого времени Вавилония подчинялась Ассирии (также
подвергшейся натиску индоевропейцев с запада и семитов-арамеев из пустынь). Фараоны
Мернептах и Рамсес III (IV) отбили несколько мощных ударов ливийцев и «народов моря»
(родственныхмикенцам),разгромивихвбояхнасушеинаморе,уустьяНила.НоРамсесIII
(IV)былубитврезультатезаговоразнати,аегопреемникибылислабыми.Вконцеконцов
один из ливийских военачальников на службе фараонов, Шешенк, захватил власть в
серединеXвекадон.э.,основавXXII(Ливийскую)династию.АвсерединеVIIIвекадон.э.
Египетподчинилиэфиопы(нубийцы)сюга.В671годудон.э.ЕгипетподчинилаАссирия,
но в 655 году до н. э., когда ассирийцы вели войну на уничтожение с Эламом, Египет
восстал,перебивассирийскиегарнизоны.Примерновтожесамоевремя(в1122или1028г.
до н. э.) в Китае вассальное племя Чжоу разбило войско государства Шан (Инь), положив
началоновойимперии.
Тем не менее развитие цивилизаций не прерывалось. Расширялась Ассирия, а для
ассирийских царских библиотек копировались древние шумерские, аккадские и
вавилонскиетексты.
Астрономические наблюдения велись в храмах Вавилонии и Ассирии. В самом
Вавилоне, как и в предыдущие Темные века, хозяйственная и научная жизнь, равно как и
отправление культа, продолжалась в городах и храмах, хотя и частично захирела под
иноземнымвладычеством,ставбеднее.
Ни профессиональные навыки художников, ни деловые занятия проницательных
торговцев,нитрадиционноеобучениеписцовнепрекращались,когдагородасменялисвоих
хозяев. То же самое относится и к Египту, и к Китаю. Наконец, финикийские города
пережили эту «бурю», сохранив, по крайней мере, стандарты цивилизации, которых
достигливXIVвекедон.э.,онидажесмоглииспользоватьиразвитьмикенскиетрадициии
технологии,добавившиесякихсобственнымчерезкупеческиеколониимикенцеввУгарите.
Даже в Греции произошло много нового. Без сомнения, микенское «рыцарство»
(сражавшиеся на колесницах герои, описанные Гомером), как и минойские жрецыправители до них, исчезло. Чиновники, которые на них работали, оказались без дела.
Следовательно, производство предметов роскоши для дворов знати теперь оказалось
ненужным. Прежние дорогостоящие бронзовые рапиры были заменены относительно
дешевыми железными мечами. Микенские города на время превратились в практически
самодостаточные поселения. Однако Греция не вернулась в неолитическое варварство и
даженеперешлавсостояние,вкоторомнаходилисьэлладскиегородадо1600годадон.э.
Стандартизированные техники виноградарства и выращивания оливок, описанные
поэтом Гесиодом примерно около 800 года до н. э., являются не чем иным, как новыми
открытиями, возможно унаследованными от элладских первопроходцев греческого
земледелия. Тот же самый поэтический сельский календарь обобщает астрономические
наблюдения и ботанические умения, накопленные эгейскими крестьянами в течение
бронзовоговека.
На протяжении Темных веков керамика, обычно называемая геометрической,
изготавливаласьнагончарномкруге,еетехника—микенская,толькоформыирисунки—
новые. Таким образом микенским гончарам удалось избежать краха и обучить своему
мастерству сыновей и учеников, передав классической Греции соответствующие, еще
доиндоевропейские(минойскиеидругие),типысвоейпродукции.
Сказанное справедливо и в отношении других ремесел. Конечно, «на Крите сохранили
секрет производства пурпура и не утратили навыки металлообработки». Финикийцы
действительно временно потеснили греческих мореплавателей, лишив их превосходства
даже в водах Эгейского моря. Кстати, азиаты где-то между 1000 и 700 годами до н. э.
научилигрековжелезноговекасвоемуалфавиту,новсежетрадицииискусстваминойских
мореплавателей вовсе не были забыты. Изображенные на первых геометрических вазах
железного века греческие корабли похожи на минойские суда бронзового века, на них
установлен таран для сражений. Наконец, через Темные века просматриваются отблески
минойскогоискусства,чтоявствуетизпоэмГомера.
Итак, индоевропейские греки железного века чудесным образом не утратили основу
своей классической техники, науки, экономики и искусства. Варвары-дорийцы не
разрушили полностью минойско-микенскую основу. Фактически, как и в других местах,
вторжения только нанесли окончательный удар по структуре, уже шатавшейся из-за
внутреннегоразложения.
Приблагоприятныхусловиях,особенновсамойГреции,такиевторженияпростосмели
тяжеловесные сверхструктуры, освободив место для более прогрессивного и здорового
устройства.Существенныедостижениябронзовоговекавцеломсохранились,ик1000году
дон.э.началосьвыздоровление,хотяпотеричувствовалисьнапротяженииследующихпяти
столетий.
В первые пять столетий железного века территория цивилизации после временного
сужения в начале периода позже расширилась сильнее, чем в предыдущие пятнадцать
столетийбронзовоговека.К500годудон.э.территорияпроживаниянародов,обладавших
письменностью, приспособившихся к городской жизни и зависящих от функционирования
городского хозяйства, неизменно расширялась от Атлантического побережья Испании до
Яксарта(Сырдарьи)вЦентральнойАзиииГангавИндии,отЮжнойАравиидосеверного
побережьяСредиземногоиЧерногоморей.
Разные части этой территории были связаны настолько тесно, как никогда ранее.
Образованный перс или грек, хотя и не имевший точного представления о внешнем мире,
все же ощущал себя обитателем населенного людьми мира, ойкумены, как называли ее
греки, в четыре раза большей, чем могли себе представить египтяне или вавилоняне за
тысячулетдоэтого.Наокраинахойкумены,преждевсегоукельтовизЗападнойЕвропыи
скифовизпричерноморскихстепей,новыетехнологииразвивалисьбыстроиплодотворно.
Вторжение варваров, с одной стороны, повлияло на увеличение и консолидацию
азиатских военных империй. С другой стороны, это стимулировало колонизаторскую
деятельность финикийцев, греков и этрусков, следовавших за своими предшественниками,
минойско-микенскими торговцами (и завоевателями. — Ред.), по средиземноморским
морскимпутямидалеевЧерноеморе.
НаБлижнемВостокекромеруинЕгипта,ослабленнойВавилонии,финикийскихгородов
и набиравшей силу жестокой Ассирии катаклизмы бронзового века оставили осколки
сообществ, которые со временем смогли реорганизоваться в подобия, иногда жалкие,
теократическихгосударствбронзовоговека.
Это еврейское государство в Палестине, Фригийское царство царя Мидаса на западе
Малой Азии, сильное торговое государство Лидия, расположенное к юго-востоку, явно
отличались оригинальностью. Первая стадия в ослаблении этих экономически
взаимозависимых единств связывается с беспримерной жестокостью со стороны
ассирийцев. К 700 году до н. э. Ассирийская империя простиралась от Нила и
Средиземноморскогопобережьякгорнымгосударствам,расположеннымксеверуивостоку
отТигра.
В 612 году до н. э. эта империя была разгромлена и разделена между поднявшейся
Вавилонией и арийской Мидией, возникшей на территории Ирана. Однако в 550 году до
н.э.Мидияив539годудон.э.ВавилонияпопаливрукиарийскойПерсии(до550г.дон.э.
вассала Мидии), которая со временем присоединила оставшуюся часть Ирана, Западную
Индию,Египет,МалуюАзию,вторгаласьвевразийскиестепи.(Входеглубокоговторжения
в 512 г. до н. э. иранская армия Дария I, преследуя европейских скифов, дошла до района
современногоТамбова(!),новынужденабылаотступить,уйдязаДунай.—Ред.)К500году
до н. э. империя Дария I простиралась от Нила и Эгейского моря до Инда и Яксарта
(Сырдарьи).
Отмеченныезавоеваниябылидостигнутыценойпотеримногихчеловеческихжизнейи
утратыогромногобогатства.Особеннозверствовалиассирийскиецари,которыехвастались,
какониубивали,сдираликожуисжигалинаселениегородов,которые«восставалипротив
Ашшура» (их племенного бога), уничтожали плодовые деревья, сады, каналы, чтобы на
населенных землях «остались пепелища, где вместо людей бродят газели и дикие звери»
(особенно в Эламе, который они в ходе трех войн, в 655, 646 и, наконец, 639 гг. до н. э.,
фактически уничтожили). Тем не менее политическое объединение послужило
установлению связей на беспрецедентной по площади территории, что необычайно
способствовалообогащениюзнаниямилюдей.
Первоначально ради собирания дани ассирийцы и еще более персы организовали
систему наземных путей сообщения. От города Сарды, расположенного на западе Малой
Азии, через Вавилон и Сузы, до Персеполя, что в Южном Иране, персы построили
знаменитую «царскую дорогу», оснащенную гостиницами и почтовыми станциями для
сменылошадейуофициальныхпосыльных.
Понейможнобылосовершитьпутешествиедлиной2570километровотСарддоСузза
девяносто дней. Облегчение передвижения побуждало даже образованных греков среднего
достатка, скажем историка Геродота, посетить отдаленный Вавилон. А до персов
ассирийцыиихновыевавилонскиенаследникиспособствовалиразвитиюпутейсообщения
изодногоконцасвоихимперийвдругой,способствуяпродвижениюзнанийипревращению
своих городов в очевидно многонациональные. Хорошо известно воздействие подобного
процессанаевреев.(Послевыселения(иисчезновения)«10коленИзраилевых»в721г.до
н. э. в 586 г. до н. э. настала очередь Иудеи с Иерусалимом. Вавилонский царь
Навуходоносор, взяв город, увел уцелевших иудеев в «вавилонский плен», где они
находились до 539 г. до н. э. В Вавилонии евреи ознакомились с наследием шумеров и их
преемников(чтонашлоотражениевБиблии).—Ред.)
Во времена Дария и Ксеркса индийские колесницы и конные лучники из
центральноазиатскихстепейсражалисьбокобоксгреческиминаемникамиисирийскими
воинами в Египте и самой Греции. Более того, когда полностью завершилось завоевание,
имперская власть установила внутри страны режим относительной безопасности и
пресекалавозникавшиемелкиеконфликты.
Консолидация Ближнего и Среднего Востока и приобщение отсталых анклавов к
цивилизациипобуждалисьнасильственнымвведениемзаконовзавоевателейиобновлением
системы управления и хозяйства, созданных монархиями бронзового века. В бассейне
Средиземногоморя,напротив,цивилизацияраспространяласьзасчетнасажденияколоний
напобережьях,откудавглубьматерикаразрасталасьгородскаяжизнь.
Основанные финикийцами, греками и этрусками новые города не были подобны
опорным пунктам древних завоевателей типа Саргона, которые были местами сбора дани,
вывозимойвстолицу.
Новыегорода-колониипредставлялисобойзаморскиепоселенияпреждевсегокрестьян,
которымненаходилосьместавузкойприбрежнойполосеплодородныхземельФиникиии
еще более узких полосках земли в долинах Греции. За морем колонисты искали новые
земли, чтобы их возделывать, новые места лова рыбы и жизненное пространство для
торговли и пиратства. Они привозили с собой навыки ведения хозяйства и орудия труда
своейродины,хотяпионерамвначалеиприходилосьприспосабливатьсякновымусловиям.
Миграциизаморя,несмотрянаопасностьплаванийнадревнихсудах,всегдавлеклиза
собой большие изменения и различия в культурных элементах, чем в случае наземных
миграций.Входепутешествияколонистывырывалисьизжесткихрамокобычаев,вкоторых
они находились на родине. Их приходилось восстанавливать и вновь вводить в обиход на
новом месте. Колониальные города, расположенные в Северной Африке, вовсе не
представляли собой копии отеческих финикийских городов, точно так же как и новые
поселения Саргона Древнего и правителей Ура III в Сирии. Они не воспроизводили
централизованную экономику и теократическую политику Востока, даже Карфаген был
республикой.
Колониябыланезависимаиневносиладаньматеринскомугороду,хотяибыласвязанас
последним традиционными сентиментальными связями. Там действовал естественный
рынок, где любые излишки домашней продукции колонии и сырье, получаемое из
прибрежных зон, обменивали на продукцию более искусных ремесленников, остававшихся
дома,тоестьвметрополии.
Так финикийцы колонизировалипобережьеСеверной АфрикиизКарфагена,Западную
Сицилию, Сардинию и южное побережье Испании. Со своей стороны греки, занявшие все
побережьеЭгейскогоморя,распространялисьпоберегамЧерногоморяиназападвплотьдо
Восточной Сицилии, Южной Италии, включая Кампанию, затем основали Массилию
(будущийМарсель),этотбезопасныйпортвЗападнойЕвропе.
Наконец,этруски(илитиррены),народизМалойАзии,приобщившийсякцивилизации
благодаря наемной службе в правительственных войсках, обрели дом и упрочили свое
положение как господствующий народ среди индоевропейских земледельцев западного
побережья Центральной Италии и вдоль Апеннин вплоть до Северной Италии (район
современнойБолоньи).
Колонизаторы довольно резко вводили цивилизацию среди подчиненных (или
«прирученных») варваров, основывая небольшие города и делая их центрами новой
экономики.Однаконекоторыеизподчиненныхплемен,напримерримляне,какиплемена,
подвергавшиесянападениямимперииСаргона,егодетейивнукав3-мтысячелетиидон.э.,
смогли изгнать своих чужеземных господ (уничтожив войско внука Саргона Древнего
Нарамсина)иобратитьорудияцивилизациипротивугнетателейиагрессоров.
В железном веке цивилизация не только распространилась на более широкую
территорию, чем в бронзовом, но и гораздо глубже, ибо ее носители стали более
многочисленными.
Все это произошло благодаря использованию двух распространенных изобретений,
упомянутых выше, — железа и алфавита. К ним вскоре добавилось третье — денежное
обращение. Как мы уже поясняли, железо сначала дало массам, особенно сельскому
населению,действительновесомуюдолюсредиблагцивилизации.
Дешевые железные инструменты упразднили или, по крайней мере, уменьшили
зависимость мелких производителей от государственных монополий и запасов больших
хозяйств. Вместе с новым металлом пришли и усовершенствования в обработке земли,
очистке ее от деревьев, при рытье дренажных каналов. Мелкий крестьянин-производитель
мог теперь производить больше и экономить время, а следовательно, добиваться
независимости.
В результате транспортные издержки уменьшались, сосуды и орудия труда уже не
ввозилисьистановилисьдешевле.Использованиеновогометаллабыстрораспространилось
после1200годадон.э.вПереднейАзиииГреции,затемпереместилосьназападвместес
финикийцами и этрусками. С другой стороны, оно не получило повсеместного
распространениявЕгиптевплотьдо650годадон.э.Когдараспространилосьпроизводство
железа в Индии и Китае, до сих пор прояснить не удалось. (В Атхарваведе, которая в
основномсложиласьнарубеже2–1-готысячелетийдон.э.(отдельныестихидревнееине
уступают по возрасту ранним стихам Ригведы), железо наряду с другими металлами
упоминается довольно часто. Следовательно, в арийской Индии железо было
распространено уже около 1200–1000 гг. до н. э. (то есть как у южноевропейских и
ближневосточных индоевропейцев). В Китае железо для изготовления орудий труда
применялосьсVIIIв.дон.э.—Ред.)
Какговорилосьвыше,алфавитпозволилпривнестиграмотностьвовсеклассы.КVIIвеку
до н. э. солдаты-наемники, как греки, так и финикийцы, были достаточно образованны,
чтобы нацарапать свои имена на египетских статуях. Финикийское изобретение
распространилосьбыстро.
На самом деле в Месопотамии старая клинопись продолжала использоваться для
частнойкорреспонденциивплотьдо500годадон.э.,авхрамовыхшколахиобсерваториях
до50годадон.э.Дажеперсы,какихеттызатысячулетдоних,использоваликлинописные
знакикакосновуслоговойазбукидлязаписисловсвоегоязыка.
В Египте иероглифы и их упрощенные производные (иератический шрифт и
демотический курсив) продолжали использоваться вплоть до начала нашей эры. Тем не
менееалфавитноеписьмо,прочноутвердившеесянапобережьеСириик1100годудон.э.,
приняли в новых государствах в Южной Аравии, использовали наряду с клинописью
арамейские купцы в Месопотамии даже во времена Ассирийской империи. Затем идея
распространиласьвИран.
Наконец, до 300 года до н. э. она вдохновила создание подходящего алфавита для
выражениязвуковарийскихязыковИндии.Назападефиникийцыперенеслисвойалфавитв
Карфагенизатемвколонии.Между1000и700годамидон.э.грекитакжеприспособили
его к своему языку. Они преобразовали некоторые ненужные (для особенных семитских
согласных)знакииизобрелидругие,чтобывыразитьгласныезвуки,которымипренебрегали
семиты,нонеобходимые,чтобыточновыразитьпонятияиндоевропейскогоязыка.Именно
отгреческихколонистоввИталииэтрускииримляненаучилисьчитатьиписать.
Два серьезных момента первоначально осложняли торговлю. Во-первых, во время
каждой сделки серебро, соответствующее цене товара, приходилось взвешивать. Однако
слишком часто гири подделывали. Во-вторых, металл, используемый как платежное
средство,легкофальсифицировался.
Вскоре после 800 года до н. э. цари Ассирии и сирийские правители (в Сирии
продолжали существовать хеттские княжества) начали отмечать штампами серебряные
прутья,темсамымподтверждаякачествометалла.Такимобразомудалосьустранитьдефект
старых монет бронзового века. Монеты, куски металла фиксированной формы и
стандартного веса штамповались, государство гарантировало качество и точность веса,
устранививозможностьподделок.
Традицияизготовленияпервыхмонет,приписываемаягрекамицарюЛидии,государства
в Малой Азии, Крезу, обеспечивала процветание транзитной торговли, введение такого
способа оплаты, а это произошло около 700 года до н. э., необычайно упростило все
коммерческиеоперации,однакосамопосебенебылочересчурреволюционным.(Перваяв
истории монета была отчеканена при лидийском царе Гигесе (687–654 до н. э.). Она
называласьстатером,отчеканенаизэлектрумаиимеламассу14граммов.Крез(р.595,царь
Лидии560–546дон.э.)былпраправнукомГигеса.—Ред.)
Самые первые лидийские монеты изготавливались из электрума, сплава (природного)
золотаисеребра,иимелисравнительновысокуюстоимость.Первыегреческиесеребряные
монеты и золотые монеты Персидской империи Ахеменидов также имели большую
стоимость.(ИранскаязолотаямонетадарикначалачеканитьсяприДарииI(правилв522–
486дон.э.),последнимцарем,чеканившимэтумонету,былДарийIII(правилв336–330до
н.э.).Массадарика8,4граммазолота.—Ред.)
Однако вскоре после 600 года до н. э. греческие города-государства Эгина, Афины и
Коринф начали выпускать небольшую денежную наличность, медные или небольшие
серебряныемонеты,чтоимелопоистинереволюционныепоследствия.
Все происходившее делало ненужным оптовика, путешествовавшего вместе с весами и
гирями,прутамиметаллаимешкамизерна,ведьдлянебольшихрозничныхторговцевтакой
человексталпомехой.
Продавая свой урожай или быков, крупные землевладельцы ворчали, что взвешивание
серебра доставляет неудобства, жаловались на действия продавца, пытавшегося смешать
свое серебро со свинцом. А как мелкий землевладелец мог заплатить за новый горшок,
железный плуг или безделушку для своей жены? Во время натуральной экономики такой
мелкий собственник обычно проделывал все операции, торгуясь со странствующим
разносчиком.Исноваработающийчеловекплатил(инесубытки),практическинеполучая
прававыбора.
Небольшие обмены позволяли скорректировать подобные трудности. Крестьянин мог
обратить свой небольшой излишек продукции в более легко отличимый продукт обмена,
который мог превратить в товары любого рода и качества. Производитель больше не был
обречентерятьнапосредникахзначительнуючастьстоимостипроизведенногоимпродукта
илиизделия.
Небольшиепроизводителиилирозничныеторговцыобменивалисвоитоварынаденьги,
которые сберегались, пока не происходило накопление значительных ценностей. Так в
длиннойчередеденежногообменадлянебольшихпервичныхпроизводителейихудожников
стало возможным необычайное разнообразие усовершенствований, оказавшихся
доступными благодаря технологии цивилизации. И наоборот, оно сделало выгодным
производство дешевых товаров для общественных нужд, позволив даже небольшим
землевладельцамобратитьсяотобеспеченияпропитаниякспециализированномусельскому
производству,например,выращиватьоливкиилиизготавливатьнапродажумасло.
Все же если деньги в форме монет в определенном смысле раскрепостили мелких и
средних производителей, то они же стали угрожать им тем, что и другим приходилось
платитьтожеденьгами.Ростовщикиипорабощенныедолжникииспользовалиновыйспособ
обмена, независимо от того, где его ввели. В первых еврейских, греческих и итальянских
сообществах, которые совсем недавно отошли от натуральной экономики, стычки
должников с кредиторами определили первые политические конфликты. Даже если они и
не влияли на основы, как доказывает Энгельс, то продвинули вперед само государство у
грековиримлян.
ВконтинентальнойАзиинивторженияварваров,нииспользованиежелезанеизменили
структуруобществаиэкономическуюорганизацию,которыеустановилисьоколо2000года
дон.э.Военныевождиварваровобычноузурпировалисвященныетроныцарствбронзового
века, заимствуя и существовавшую в них административную машину и лишь обеспечивая
высшее руководство из собственного окружения. Большинство попытались следовать за
Саргоном,и,наконец,персамудалосьэтосделатьблестяще.
При первичном производстве организация (община) подчиненных крестьян
предполагала выплаты продовольствием, точно так же, как это происходило в хозяйствах
крупныхземлевладельцев,существовавшихнаконтинентекакприновых,такипристарых
сборщиках налогов. Завоеватели, особенно персы, просто заменили старую знать, убрав ее
изруководстварегионами.Такимобразомонипревратилисьваристократию,управлявшую
порабощенными подданными, отказавшись от всех совместных форм землепользования,
соответствовавшихихнедавнемуварварскомусостоянию.
Благодаря дешевизне железа подобные поместья часто достигали почти неолитической
самодостаточности. Чтобы обеспечить наемных работников металлическими орудиями
труда,ставшимитеперьпростонеобходимыми,следовалообзавестиськузнецом,например
купив его на рынке рабов, а затем покупать для него сырье, если в поместье его не
оказывалось. Излишки не были огромными, хотя благодаря изменившейся эффективности
сельскогохозяйствасменьшегопоместьяможнобылособиратьбольше,чемпрежде.Баланс
достигалсяпокупкойпромышленнойпродукцииивывозомизлишковнарынок.
В то же время перевозки по земле оставались необычайно дорогостоящими. Конечно,
верно,чтодороги,ранеепостроенныедляадминистративныхивоенныхцелейассирийцами
и персами, упрощали перемещение. Более того, активно использовались караванные пути
через пустыню на верблюдах, хотя поклажа и была небольшой. Поэтому только
дорогостоящиепредметыроскошиприносилиприбыль,остальныеженеобходимыетовары
самистановилисьроскошью.
Вместе с сельским хозяйством и транспортом ремесленное производство стало
образовывать единую структуру, сельская экономика, поддерживаемая таким образом,
должна была следовать знакомой политике бронзового века. По мере того как
увеличивалось количество больших поместий, такая экономика смогла поддерживать
больше знати и, следовательно, увеличивавшийся средний класс купцов, ремесленников,
чиновников и даже учителей. Все они в той или иной форме использовали излишки
собранной землевладельцами сельскохозяйственной продукции (то есть все, превышавшее
непосредственныенуждысамихземледельцевиихсемей).
ВНиневиивVIIвекедон.э.стеныограничивалиплощадьоколо730гектаров,включая
парки, сады и храмы. Средний класс также чувствовал себя свободнее благодаря
расширившемуся рынку, ибо была возможность выбора постоянных покупателей,
соответственно,ижизньулучшалась.ДвухэтажныйдомкупцавВавилонезанималплощадь
30 на 25 метров, насчитывал восемнадцать комнат (включая и ванную), расположенных
вокруг центрального двора. Реальные доходы вавилонян во времена Персидской империи
удвоились.
Более того, увеличивалось число ремесел, разнообразие производимых предметов
потребления, ввозимых и используемых материалов. Для строительства своего нового
дворца в Сузах Дарий получал кедр из Ливана, поступавший по Евфрату, бревна дуба
доставлялись из Гандхары (долин верхнего Инда и Кабула) и Кармании (Южный Иран),
золотоизСардвМалойАзии(бывшаястолицаЛидии),слоновуюкостьизИндии,Систана
(тогда здесь была Гедросия, Юго-Восточный Иран. Область Систан (Сакистан) возникла
послепереселениясюдасаковизСреднейАзиивконцеIIIв.дон.э.—Ред.)иЭфиопии,
сереброимедь(?бронзу)изЕгипта(возможно,насамомделеонапоступалачерезЕгипетиз
Испании и Британии, поскольку ни медь, ни серебро в Египте не добывались). (Автор не
прав, медные рудники были на Синайском полуострове, а также в горной местности к
востокуотФив(Уасета)икюго-востокуотАсуана.—Ред.)
Хотя персидский царь был велик и могуч («царь царей»), он лишь следовал примеру
шумерских городских правителей 3-го тысячелетия до н. э. Поэтому снова пришлось
придерживаться древней традиции, которую и воплощали египетские, греческие,
лидийские,вавилонскиеисредиземноморскиеремесленники,очемсвидетельствуетисам
ДарийI.Фактически,какивовременабронзовоговека,ремесленникисамиотправлялись
нарыноквместотого,чтобыпересылатьсвоиизделия.
В Персидской империи Ахеменидов времен Дария I и его наследников реализовалась
объективнаяэкономика,подобнаясуществовавшейвпредыдущихимпериях(посравнениюс
империей Ахеменидов все они малютки, обычно равные одной персидской сатрапии,
которыхвимперииДарияIбыло20.—Ред.).Всематериалыдляремесленниковидажедля
производства предметов роскоши, требуемых знатью, оказывались доступными внутри ее
границ. Фактически торговля и промышленность в результате этого развивались, хотя
положение крестьянина практически не менялось, даже не улучшалось. Весь запас
производимых сельскохозяйственных излишков поглощался имперским аппаратом
управления и не использовался для поддержки производства, а просто складировался на
случайвойныилизасухи.
Так абсолютное увеличение реального богатства не оказывалось большим, и
покупательская
способность
по-прежнему
неправомерно
ограничивалась.
Централизованная имперская система Персии начала разрушаться точно так же, как
многократноменьшиеивсежеболеецентрализованныеимперииМесопотамиииЕгипта.В
следующий период империю Ахеменидов поглотила европейская империя, введшая
экономическуюсистему,разработаннуювГреции.
Открывшиеся с помощью железных орудий возможности, алфавитное письмо и
денежное обращение более полно реализовывались в сообществах, способных
воспользоватьсядешевизнойморскоготранспортадляторговли.Частоэтобылисообщества
недавних варваров, которые, непосредственно придя в цивилизацию железного века, были
свободны от слишком большого наследия бронзового века. Первыми воспользовались
новыми возможностями финикийцы и этруски, затем и другие. Только греки получали
выгодувсегда.
Их бедная и гористая родина невольно толкала греков в море, они унаследовали от
бронзового века традиции мореходства минойцев и микенцев. Однако микенская
цивилизация как экономика, в которой проявляли себя ремесла, прекратилась. Дорийцы и
другие вторгнувшиеся племена были откровенно варварскими с соответственно общинной
формойвладенияземлей.
Незавоеванныеобластитакжепогрузилисьвневежество.Замкигероевбронзовоговека,
бывшие центрами накопления излишков богатства, разрушились. Город, в той степени
сохранения, чтобы стать полисом, стал отличаться от деревни только присутствием
профессиональныхгончаров,кузнецови,возможно,ещенекоторыхдругихремесленников.
Онсталпрактическисамостоятельным,посколькуторговляфизическипрекратилась.
Увеличение явно отличимых керамических стилей в каждом районе, по сравнению с
однообразием в эгейский или микенский период, отражало местническую изоляцию,
ведшуютакжекувеличениюразличныхдиалектов.
Вероятно, большинство «горожан» жили за счет сельского хозяйства и рыболовства.
Чтобы найти землю для растущего населения, каждый город пытался отобрать ее у своих
соседей, следуя традиции неолита. Дорийцы из Спарты (уже завоевавшие ранее Лаконию
силой и опустившие местных греков-микенцев до положения рабов) захватили также
наделыземлидлятрехтысячспартанцевзасчетсоседнейМессении.
Таким образом, во многих случаях лучше было эмигрировать. Греки совершали
пиратскиенабегинапостоянныепоселенияидругихнародов,расположенныенапобережье
сначалаМалойАзии,затемЧерногоморявоФракииидругихместах,затемвМакедонии,в
Италии,ВосточнойСицилииидажевКиренаикевСевернойАфрике.Тамжеосновывались
греческиеколонии.Однакоторговляипроизводствовскоресталиальтернативойпиратству,
эмиграцииислужбенаемникамиввосточныхармияхдлякрестьянскихсыновей,ненужных
вхозяйственародине.
Ведьтрадицииминойскихремесленниковимореплавателейнеумерли,ифиникийские
гости (а часто — налетчики и работорговцы) представляли наглядные доказательства
возможностей торговли. Новые колонии, расположенные за морем, вместе с их
«варварскими»соседямиисобственнымисельскохозяйственными«внутреннимиземлями»,
обеспечивалисбыт.
Даже в VIII веке до н. э. производство настолько интенсивно развивалось, что поэт
Гесиод поет о «соревновании гончара с гончаром и плотника с плотником». В начале VII
века до н. э. началось массовое производство дешевых, но необычайно качественных
повседневных товаров для экспорта. Сначала на острове Эгина, где был один из самых
развитыхполисов,ивКоринфе,контролировавшеммногиеморскиепутикакнавосток,так
иназапад,затемвскоревдругихприбрежныхгородах,включаяАфины,изаморемвИонии
(МалаяАзия),апозжевзападныхисеверныхгреческихколониях.
Лучшимсвидетельствомобширнойиинтенсивнойгреческойторговли,подтверждением
ее, как и в микенском веке, являются находки глиняных ваз. Эти дешевые изделия для
универсального использования, экспортировавшиеся из различных греческих городов —
Эгины,Коринфа,Афин,Родоса,—началивстречатьсявприметныхколичествахвмогилах
иразвалинахгородовповсемуСредиземномуиЧерномуморю.
Иногдаихнаходилидалеко,например,накраюлесногопояса,простиравшегосяксеверу
отюжнорусскихстепей,атакжевплотьдокельтскихзахороненийнаюго-западеГермании
ивдолинеМарнынасеверо-востокеФранции.
Конечно, этот экспорт керамики указывает на производство и торговлю другими
предметами,вравнойстепенираспространенными.Очевидно,чтоввазахтакженаходились
продукты специализированного сельского хозяйства. К VI веку до н. э. даже имевшие
небольшиеучасткиземликрестьянеАттики(территорияАфин)переходилиотпроизводства
средствпропитаниякспециализированномувыращиваниювиноградаиоливковыхдеревьев,
благодаря денежному обращению. Теперь излишки скапливались не только в больших
поместьях, но вывозилась и продукция садов и виноградников, составляя определенную
частьэкспорта.
В результате греческие города стали необычайно сильно зависеть от ввозимых из-за
моря продуктов, причем не деликатесов или добавления к повседневной диете, а тех, что
были основой рациона, в частности зерна. Его привозили из колоний на побережье
МакедониииФракии,атакжеизСеверногоПричерноморья.
К 450 году до н. э. Афины, возможно, стали первым примером политического
образования, рискнувшего зависеть от продуктов из отдаленных земель, перевозившихся
через моря, сосредоточившись на производстве товаров, которые было особенно выгодно
производить жителям Афин. В IV веке до н. э. количество зерна, ввозимого в Аттику, в
четыреразапревышалособственноепроизводство.
Конечно,Афинынаходилисьвболеепривилегированномположении,посколькувладели
богатейшими серебряными рудниками (в Лаврионе в Аттике) в Восточном
Средиземноморье и производили вчетверо больше оливкового масла, чем требовалось
афинянам. Классические города железного века намного превосходили своих
предшественников бронзового века, их следует сравнивать по размерам с городами
бронзового века Востока, хотя и не с восточными столицами железного века, такими как
Ниневия.
На острове Самос, одном из самых процветающих городов-государств VI века до н. э.,
стеныгородаограничивалиплощадьпорядка160гектаров.Вновьзаселенныйв480годудо
н.э.Милет(в494г.дон.э.былполностьюразрушенперсами.В334г.дон.э.былопять
разрушен—АлександромМакедонским.—Ред.)вИониизанималплощадьв90гектаров,
из них 21 гектар покрывали парки и сады. На Сицилии исходная колония в Селинунте,
имевшаяакрополь8,7гектара,вVIвекедон.э.расшириласьдо19,5гектара.
РасположеннаянатомжесамомостровесевернееСиракузМегараГиблеяразросласьдо
61 гектара. Более того, каждый греческий город пользовался возможностями, чуждыми
Востоку. Здесь агора или рыночная площадь служила местом общественных собраний: на
нейрасполагалисьправительственныездания,тутженаходилисьтеатр,гимнасий,фонтан,
обеспечивавший постоянный приток воды в бассейн. Большой частный дом в Олинфе (в
Халкидике)занималплощадь26на17метров,этобылижилыепомещенияитримагазина,
каждыйразмером4,9на4,4метра.
Помогавшиеоплачиватьввозимоепродовольствиепроизводства,связанные,например,с
выращиванием оливок и вина, в основном принадлежали мелким, но независимо
работавшим производителям. Археологи идентифицировали на основании их торговых
отметокнеменеечемсотнюразличныхпроизводителейаттическойкерамики,работавшихв
VIиVвекахдон.э.
Тем не менее часто они работали совместно и для рынка. Несколько работников
собиралисьводноймастерской,имеждунимираспределялисьразличныеоперации.Иначе
говоря, классическая Греция демонстрирует зачатки фабричной системы с разделением
труда,однаковрядлитакшироко,какпоказанонаизображенияхремесленныхмастерскихв
египетских погребальных росписях, например в усыпальницах периода Древнего царства,
илижевмастерскихпришумерскиххрамах.
На вазе, находящейся ныне в Мюнхене, кроме владельца изображена мастерская, где
работают четыре мастера, а также художник и рабочий у печи. Вначале гончар не только
изготовлял, но и расписывал вазы. Позже роспись по вазе стала отдельным ответвлением
ремесла.
ВАфинахбыливыпущеныработытрехразличныххудожниковтоговремени,каждыйиз
которых надписал свою собственную продукцию. Нам также известны художники,
работавшие на трех или даже на четырех различных «фабриках». Их изделия сегодня
выставлены на почетных местах в европейских и американских музеях как шедевры
классической красоты. Судя по их именам, в большинстве случаев они были рабами или
вольноотпущенниками(свободнымилюдьми),новлюбомслучаене«гражданамиАфин».
Такая«фабричнаясистема»,конечно,перенималасьивдругихпроизводствах.ВконцеV
векадон.э.отецДемосфена,самогоизвестногоафинскогооратора,владелмастерскойпо
производствукроватей,оннанялдвадцатьрабов,крометого,имелоружейноепроизводство,
где работало еще тридцать два раба. Не менее ста двадцати ремесленников изготавливали
щитынафабрикенекоегоКефалоса.
Греческоепроизводствообеспечивалогорожанмножествомкомфортныхиутонченных
вещей, причем необычайно красивых. Местное сельское хозяйство снабжало города
продовольствием и приносило фактическую прибыль, однако на самом деле не
образовывало эффективный и расширяющийся рынок сбыта для неудержимо растущего
сельскогонаселения.
Городабогателиивкладывалисвоебогатствоврабов,работавшихвовсехвидахручного
труда. Типичным производителем в богатом городе V века до н. э. типа Афин стал не
работавший ремесленник, которому помогали рабы, а хозяин мастерской, «капиталист»
вродеКефалоса,жившийзасчетпродукции,производимойегорабами.
Вместестемнеследуетпреувеличиватьколичестворабовиихрольвпроизводстве.Так,
количествоафинскихрабоввVвекедон.э.определяетсяв365тысяччеловек,чтовчетыре
разапревышалогородскоенаселение.
Однако подсчеты Гомме дают цифру в 115 тысяч человек, что представляется более
правдоподобным, даже если она и составляет треть всего населения, согласно подсчетам
того же самого автора. (Согласно общепринятым данным, в Афинах в годы расцвета
насчитывалось90тысячсвободныхграждан(вместессемьями),45тысячнеполноправных
(иностранцевивольноотпущенников)и365тысячрабов.—Ред.)
Все же оставалось достаточно свободных ремесленников. Свободные горожане, равно
как и проживавшие в городе чужеземцы и рабы, работали по сдельным контрактам на
Афинское государство, например, создавали рифленые храмовые колонны. Серебряные
рудникивЛаврионесначаларазвивалисьспомощьювольнонаемноготруда,новVвекедо
н. э. здесь уже работало достаточно свободных шахтеров, хотя большинство составляли
рабы.
Сдругойстороны,рабызанималиофициальноеположениекакнадсмотрщики,аиногда
и более ответственные посты. Конкуренция на рынке труда с рабами не снижала плату за
труддопрожиточногоуровня.Напротив,работавшийзаминимальнуюплатувдваоболав
день поденный рабочий в Афинах в V веке до н. э. мог заработать за сто пятьдесят дней
достаточно,чтобыобеспечитьпрожиточныйминимумедыиодеждынацелыйгод.Правда,
спустястолетиереальнаязаработнаяплатаснизиласькатастрофически.
Все же рабство препятствовало развитию производства. Оно ограничивало внутренний
рынок, поскольку рабы-производители, получавшие немногим более, чем им было нужно
для удовлетворения самых необходимых потребностей, не могли покупать собственную
продукцию. Это привело к отсутствию роста производительности труда, ибо производство
непревышалопределовнеобходимого.Поэтомудажеудачливыепроизводителивместотого,
чтобы вкладывать свою прибыль обратно в производство, инвестировали ее в более
успешныеобласти,напримервсельскоехозяйствоиростовщичество.
Сдругойстороны,производительтоваров,идущихнетольконаместныенужды,ноина
внешние рынки, полностью зависел от милости купца, покупавшего его продукцию, но
благодаря своему личному знанию потребностей внешнего рынка мог получать большую
выгоду. Как и в период бронзового века на Востоке, купцы в Германии, равно как и
производители, попадали иногда в долговую зависимость от ростовщиков, получавших
зачастуюсамуюбольшуюприбыль.
Наконец, греческие «промышленные города» не только разделились на соперничавшие
классы изнутри, но и начали противостоять друг другу как автономные государства,
постоянно растрачивая накопленное богатство в междоусобных войнах, приносивших
выгоду только торговцам рабами. Именно постоянные внутренние войны, отчасти
обязанные классовой борьбе (в той степени, насколько рабство препятствовало
производительной занятости излишков населения), в свою очередь ухудшая качество
населения пополнением невольничьих рынков (а главное — огромными людскими
потерями лучшей части общества. — Ред.), стали исторической причиной разрушения
классическойэкономикиикрахомподдерживающейееполитики.
Варвары,вошедшиевцивилизациювжелезномвеке,искавшиерынкисбытадляморской
торговли, были практически обречены на обслуживание больших хозяйств. При новой
денежной экономике и используя дешевые орудия труда, они могли стать мелкими
собственниками, особенно там, где разнообразие земли благоприятствовало
специализированному земледелию больше, чем позволяли земли аллювиальных речных
долин.
В Италии соперничавшие этрусские землевладельцы поддерживали, помимо
производства предметов роскоши, оружия, разработку месторождений и инженерные
работы. Их оросительные и дренажные системы показывают, чего можно было добиться
применениемжелезныхорудийдляулучшениякаменистойпочвы.
Все же римляне, когда они изгнали своих этрусских «патронов», показали себя
цивилизованными земледельцами, вкладывавшими деньги, занимавшимися ссудами,
захватом рабов, но не выходившими на развитие экспортной промышленности. Опасность
такогоположенияподчеркивалримскийисторикТитЛивий,писавшийозасухахв490,477,
456,453,440,411и392годахдон.э.
Врезультате,причемболееуспешно,чемуассирийцев,развилосьдвавидадеятельности
—ростовщичествоивойна.Крупныеростовщикистановилисьзнатнымиземлевладельцами
и начинали подражать латифундистам из финикийской колонии Карфагена, обустраивая
огромные поместья с использованием труда рабов, которых поставляла война. Разоренные
имимелкиеземлевладельцымогливоспользоватьсявозможностьюумеретьвкаком-нибудь
прославленномсражении.Еслижеонивыживали,тоихвознаграждалиновыминаделамив
римскихколонияхилиназавоеванныхтерриториях.
Вварварскихпограничныхрегионахжелезныеорудиятрудаиоружиепозволилиначать
обработку девственных земель и вооружили новые военные формирования, открыв путь к
завоеваниям. Действительно, даже в конце бронзового века земледельцы из Центральной
Европы, благодаря инновациям, о которых уже шла речь, с помощью дешевого бронзового
оснащенияобеспечивалиихпродвижениевовсехнаправлениях,используяплугиидлинные
прямыемечи.
Наконец,смешанноеземледелие,основанноенаиспользованииплуга,началозамещать
пастушескуюсистему,хозяйство,основукоторогосоставляетскотоводство,соединяяегосо
смешанным сельским хозяйством (мотыжным), даже в Южной Англии. Старая
аристократияисчезлапримернов1100годудон.э.Однакоторговля,дажевСредиземном
море, усилилась и расширилась. Так, например, янтарь перевозили на юг через Верхнюю
Италию по старому маршруту бронзового века на протяжении всех Темных веков. И
наоборот, секрет производства железа распространился на север, в основном по тому же
маршрутучерезВерхнююИталию,врайоны,богатыежелезнойрудойитопливом.
К северу от Альп первый железный век, обозначаемый как гальштаттский период,
названный так по могильнику в Верхней Австрии, начался примерно в 750 году до н. э.
Однако на Британских островах, где местные залежи меди и олова позволяли не иметь
высокихценнастарыйметалл,бронзовыйвекпродолжался.
В Англии он продолжался до 500 года до н. э., в Шотландии — до 250 до н. э., в
Ирландииещедольше.Спомощьюжелезныхинструментовкрестьянинрасчищаллесистую
территорию, население росло быстрее из-за увеличивавшихся излишков продовольствия.
Так, на гальштаттском могильнике в Юго-Западной Австрии находится порядка тысячи
могил.Всежеподобныйростусиливалсоперничествозаземлю(вдальнейшем,возможно,к
этомудобавлялосьобщееухудшениеклимата)и,следовательно,порождалвойну.
С помощью железных орудий труда гальштаттские крестьяне укрепляли вершины
холмов, устраивая глубокие рвы и возводя ступенчатые укрепления из леса, камня или
земли, служившие в качестве племенных убежищ. Военные вожди богатели. Стремясь
упрочить свою власть, подобно микенским героям, некоторые приобретали улучшенные
военные колесницы у этрусков. Другим племенам приходилось перенимать искусство
коннойездыускифов,становитьсявоинами.
Везде их доставали греческие торговцы из Массилии (Марселя). Хитроумные греки
подобралиключкзапертомубогатствуварваровчерезвино,тожесамоеприворотноезелье,
какое белые торговцы позже использовали против негров и индейцев. В европейских
поселениях железного века греческие винные сосуды заняли место бутылок водки
(монопольно производившейся государством) в русской Сибири или емкостей с виски в
Южной Африке. Позже греческий автор Диодор описывает, насколько дешево кельты
продавалирабов,получаявино,«обмениваяслугнапитье».
Всежееслигрекиименнотакполучалирабови,безсомнения,олово,янтарь,неговоряо
леснойпродукции,онивравнойстепенивооружалиипровоцироваливооруженныеотряды
варваров,чтобытевторгалисьвцивилизованныймир.Вовремявторогожелезноговека,или
LaТепе(латенскаякультура,следовавшаязагальштаттской,названапоместностиЛатенв
Швейцарии),этотпериодначалсяпосле450годадон.э.,кельтскиевоиныразграбилиРим,
вторглись в Северную Грецию и основали свое царство, Галатию, в центральной части
МалойАзии.
Тем временем кочевники (скифского типа. — Ред.), выращивавшие лошадей для
получениямолокаидляезды,распространилисьповсемевроазиатскимстепям.(Ониздесь
былис3-готысячелетиядон.э.ираньше.Вописываемоевремятакназываемыйскифский
звериный стиль распространился от Причерноморья до степей нынешней Монголии. —
Ред.)ОнидосаждалигосударствудинастииЧжоувКитае,вторгалисьвМалуюАзиюидаже
угрожали Ассирии. (Скифы вторгались до границ Египта, захватывая Сирию и Палестину
(ок.630дон.э.),терзалиАссириюидругих,затемвVIв.дон.э.ушливродныестепи.—
Ред.) В Южной России такие кочевники, как скифы, поработили местных земледельцев
бронзового века (предков славян. — Ред.) и создали своеобразные государства, собрав
огромныезапасызернаидругихпродуктовсосвоихподданных.(Скифыиславяне(неврыи
другие, по Геродоту) сосуществовали с взаимной пользой. Под прикрытием скифов
земледельческие поселения продвинулись далеко на плодородные земли в лесостепь. В
дальнейшем, с приходомсарматов,разбившихскифов,ситуацияизмениласькхудшему.—
Ред.)
Такимобразомонисмоглиподдерживатькузнецов,золотыхделмастеров,оружейников
и других местных ремесленников. Они покупали золото в Трансильвании и на Алтае,
леснуюпродукциюзапределамистепей.Неговоряужеогреческихвинахивсевозможных
товарахизколоний,расположенныхнапобережьеЧерногоморя.
Быстро перемещавшиеся кочевники стали значимыми посредниками в обмене идеями
между Дальним Востоком и Западом. Именно они помогли и ассирийцам, и европейцам
понять военное значение кавалерии. Возможно, они оказались не менее успешными в
создании цивилизованного государства, чем их гальштаттские соседи, жившие дальше к
западу.
Глава10
УПРАВЛЕНИЕ,РЕЛИГИЯИНАУКАВ
ПЕРИОДЖЕЛЕЗНОГОВЕКА
Экономическиепеременывжелезномвекепроявились,естественно,инаполитическом
уровне. Фактически на Востоке были унаследованы монархические традиции бронзового
века. Ассирия, Вавилон и Египет оказались всего лишь продолжением государств
бронзовоговека,снебольшимиизменениямисохранив«божественноеуправление».Точно
такжепоступилиивотношениистаройэкономики.Такиеновыецарства,какИзраильское
(небольшое по сравнению с перечисленными, существовало как единое приблизительно с
1000по925г.дон.э.(вомногомблагодаряподдержкефараонов),затемраспалось.Ановый
ливийский фараон Шешонк в 926 (или 929) г. до н. э. разграбил Иерусалим. — Ред.),
Лидийское,ФригийскоеиУрарту,попыталисьихкопировать.
Мидяне и персы переняли государственные механизмы тех стран, которые завоевали,
улучшив их в соответствии со своими условиями. В государстве Чжоу в Китае создали
монархию,весьмасхожуюстой,чтосуществовалавегипетскомСреднемцарстве.
Напротив, в средиземноморской Европе теократическая монархия по восточному
образцутакинеразвилась,даженаКрите.МикенскиецарькивГрецииразорилисьещедо
появления варваров. Общеизвестно, что сами завоеватели являлись признанными
патриархальнымимонархамиивоеннымивождями.Однако,управляянебольшойибедной
территориейвмирныевремена,онинемоглирассчитыватьнапышностьвосточногодвора
илинасвоедоминантноеположениевотношениибогатыхземлевладельцев,ихвассалов.
Благодаря доступности железного оружия последние больше не зависели от
королевскогоарсенала,номогливооружатьсебяидажеснабжатьпиратскиесуда,чтобыте
захватывали добычу для них самих и их клиентов. Поэтому в большинстве греческих
государств, неговоряобИталии ифиникийскихколониях,функциимонархиипостепенно
сокращалисьдоположенияисключительноритуальногоучреждения.
До конца Темных веков греческие государства и многие этрусские и финикийские
государства также становились республиками, где избиравшиеся на год магистраты
приобреталиисключительнуювласть,втовремякакобщаяполитикаопределяласьсоветом
старейшин и собранием ведущих семей или кланов. Когда клановая организация пришла в
упадок, а монетарная система превратила землю в предмет, которым владели, глава клана
стал большим землевладельцем. Механизм управления попал в руки наследственного
землевладельческогодворянстваилиаристократии(правивших«лучших»).
Стало правилом защищать кредитора от должника, землевладельца от арендатора и
крестьянина,получавшегочастьдолиприбыли,отвладельцаземли,причемтакревностно,
чтоАттикаобезлюдела,авРимебылиспровоцированыбеспорядки.
Однако в торговых и производивших ремесленную продукцию городах земельная
аристократия принуждалась, хотя и насильственно, делить свою власть с новой
плутократией. Превращение в деньги произведенной продукции оказалось не менее
эффективным делом, чем получение земельной ренты, доходы от торговли казались не
менеевыгодными,чемдобычапиратов.
Сначала в Ионии, а затем и в полуостровной Греции новый класс купцов успешно
противостоялпривилегиямземлевладельцев.Правонаисполнительскиедолжности,местав
совете и голоса в ассамблее зависело от денежного обеспечения или величины земельной
собственностикандидата.Аристократамприходилосьуступатьместоолигархам.
В своей борьбе средний класс часто искал союзников среди бедняков — мелких, но
погрязших в долгах свободных землевладельцев, арендаторов и наемных
сельскохозяйственных работников и даже среди безземельных ремесленников и рабочих.
Развитие тактики, соответствующей вооружению железного века, придавало этой борьбе
военизированныйхарактер.
Победа больше не зависела от мощи колесниц, качества доспехов богатого
землевладельца,нотолькоотбесстрашияпехоты,набиравшейсяизмелкихземлевладельцев.
Более того, и за морем, и в Греции военной мощи придавалось особое значение, слишком
бедные,чтобыпозволитьсебеиметьхорошеезащитноевооружение,моглислужитьсвоему
городу, становясь гребцами на военных кораблях. Фактически они могли претендовать на
правосудиеииметьнекоторуюнадеждунауспехголосованиявзаконодательномсобрании.
Уступка подобных притязаний могла преобразовать государство в то, что греки называли
демократией.
Иногда конфликт между несколькими классами переходил в открытое насилие,
переходящее в стасис (застой). Более того, он поощрял амбиции отдельных личностей,
особеннотех,кторазбогателспомощьюкоммерции,производства,контролянадрудниками
или манипуляций с деньгами. Все они получали возможность диктовать свои требования,
поддерживаемые одной из соперничавших партий. Такие, захватившее власть лица
называлисьтиранами.
Фактически, тираны, причем делали они это часто, защищали слабых от притеснений
сильными(обэтомшларечьвыше)ирасходовалибольшуючастьсвоеголичногобогатства
навосстановительные общественные работыина обустройствогородов,поощряяразвитие
новыхпроизводств.Однакотираныникогданестановились«божественнымиправителями»,
редко основывали династии. Большинство из них свергалось в ходе олигархических или
демократическихреволюций.
ВАфинах,которыепредставлялисобойнетолькогород,ноивсюАттику,районболее
крупный и разнообразный, чем большинство греческих городов, после изгнания местных
тиранов демократия стала особенно эффективной. Производство там было приравнено по
значению к торговле и сельскому хозяйству. Старые классы утратили политическое
влияние.
Отменили привилегии магистратов, большинство должностей заполнялись путем
жребия, а не выборов (стратеги (10 человек), образовывавшие коллегию, обладавшую
большим весом, избирались! — Ред.). Предполагалось, что каждый горожанин должен
посещатьсобранияизаседатьвсудах.Чтобызаставитьсистемуработатьэффективно,члены
ассамблей и судьи, равно как и магистраты и советники, получали вознаграждение, если
определить нашим языком, «за потерянное время». Таким образом, демократия
утверждаласьнетолькополитическими,ноиэкономическимимерами.
Всесработало.ВконцеVвекадон.э.сельскиежителидействительнопосещалиобщее
собрание и голосовали по общим политическим вопросам. Общественные лидеры, места
которых вначале занимали землевладельцы, теперь часто были уважаемыми
ремесленниками или купцами, кожевниками, изготовителями ламп, музыкальных
инструментов.
Демократическое государство предоставляло своим жителям театры и общественные
здания. Стоимость их услуг, равно как и флота, частично оплачивалась богатыми
горожанами, без сомнения под давлением «общественного мнения», но вовсе не по
принуждению за счет налогообложения. Контракты на общественные работы делились на
небольшиечасти,которыемоглиосуществитьлюбыесведущиегорожанеилисоюзники.
Таким образом, Афины стали первым документальным примером прямого народного
управления, хотя его демократический характер не следует преувеличивать. Прежде всего
отметим,чтоженщинамнепредоставлялисьникакиеправаучастиявобщественнойжизни.
Жены горожан были изолированы почти так же, как и сегодня в мусульманских странах,
причем в законодательном отношении их позиция оказывалась даже хуже, чем у их
ассирийскихивавилонскихсестер.
Во-вторых, гражданство стало теперь наследственной привилегией, из него
неукоснительно исключались постоянно проживавшие чужестранцы. Согласно подсчетам
Гомме, они составляли десятую часть от общей численности населения и состояли в
основномизремесленниковиработниковмастерских.
Наконец, производство основывалось на рабстве, даже мелкий землевладелец имел
одногоилидвухрабов,большинствотех,ктобылзанятнарудникахилинапроизводстве,и
дажеполицейскиеявлялисьрабами.
Хотягорожанетрудилисьвсвоиххозяйствах,упорнозанималисьремеслами,выполняли
небольшиеподрядынаобщественныхработах,действоваликакнаемныеработникиусвоих
согражданидажеработалинарудниках,ониимеливозможностьзаниматьсяполитикойи
культурой, и все же чужеземцы по-прежнему не занимали мест в правительстве. Что же
касаетсярабов,тоониивовсенеимелиникакихправ.
Более того, доходы в казну, из которых платили магистратам, присяжным и членам
собраний, происходили из двух значительных источников. Во-первых, это были рудники в
Лаврионе — богатейшие серебряные рудники, находившиеся в Аттике, они в основном
разрабатывались рабами под управлением местных подрядчиков, принося хороший доход
государству.
Во-вторых, Афины оставались имперским городом, который собирал дань с
подчиненных полисов. Известно, что Афинская империя (Афинский морской (Делосский)
союз) началась как лига свободных городов, выступивших против Персидской (иранской)
империи Ахеменидов. Дань сначала заключалась в поставке кораблей, которые союзники
оснащали и укомплектовывали людьми, предназначая для общественной защиты. Однако
после450годадон.э.некоторыесоюзникипочувствовалисебяугнетеннымиипопытались
восстать,однакобылиподавленывоеннойсилой.
Поэтому все население Афин в известной степени представляло собой необычайно
большой и разнообразный правящий класс. Демократия во многом достигалась не столько
путем явного распределения богатств, которые производились (или получались от членов
морского союза), сколько через освобождение от нищеты и угнетения бедных афинских
граждан. Когда же после потери «имперского» статуса главы морского союза (после
поражения в Пелопоннесской войне 431–404 гг. до н. э.) внешние поступления в Афины
прекратились, конфликт между бедными и богатыми проявился с особой силой.
Впоследствии Афины утратили свою полную автономию и в конце IV века до н. э.
вернулиськумереннойолигархии(поддавлениемМакедонии).
Напротив, Рим демонстрировал рост олигархии. После выдворения этрусских
правителей органы управления — совет (сенат) и должности магистратов (вначале
назывались преторы (предводители), затем консулы) — попали в руки аристократии,
патрициев, обязанных своей властью не только земельной собственности, но также и
статусусвоихпредков—родовитыхримлян,какправилоотличившихсявбоях.
Как и греческие аристократы, патриции использовали органы управления против
плебеев (неродовитых римлян, по происхождению переселенцев, даже если в далеком
прошлом). Плебс включал как ремесленников и мелких землевладельцев, так и некоторых
членовпобежденныхримлянамикланов,обогатившихсяспомощьюденежнойэкономики.В
результатеплебеипутемсецессиона—разновидностивсеобщейстачки—обеспечилисебе
нетолькозащитуотдолжниковиправосмешанныхбраковспатрициями,нотакжедолюв
их поместьях и добились определенных политических привилегий — права голосования и
выбораконсулов.
Практически только крупные землевладельцы и в меньшей степени удачливые
ростовщики выиграли от этих уступок. Мелкие хозяйства разорились из-за обязательной
службы в постоянных войнах и поэтому оказывались вынужденными уступить свою
собственностьболеебогатымсоседям.
Сенат был центральным органом Римской республики. Он обсуждал все важнейшие
вопросы внешней и внутренней политики, а до середины IV века до н. э. утверждал и
законодательныерешениянародныхсобраний.Уконсуловбылавысшаявласть(империй)и
основные функции царей, за исключением жреческих обязанностей. Постепенно наряду с
этой высшей магистратурой стали возникать и другие, первоначально ей подчиненные:
квесторы, которые были помощниками преторов по судебным делам, а потом приобрели
функции казначеев, и эдилы, которые были помощниками преторов по городскому
хозяйству. В то время как все жители были обязаны голосовать на выборах магистратов,
голосование организовали таким образом, что богатые землевладельцы вместе с теми, кто
отнихзависел,могликонтролироватьвыборы.Одновременнорасходызанимавшихвысшие
посты оказались настолько обременительными, что только богатые могли их себе
позволить.
Наконец, отправление культов оставили за старыми семьями и смогли использовать,
чтобылишатьзаконнойсилылюбыенеудобныедляобществарешения.Ведьобщественные
деламожнобыловеститолькотогда,когдаавгурыигаруспикиобъявлялиоблагоприятных
предзнаменованияхвсоответствииссистемойгаданий,подобныхмесопотамским,которым
научились у этрусков — по печени священной жертвы, а этруски восприняли это в Малой
Азии, возможно от хеттов. (Видимо, здесь другие причинные связи. Лингвистические
исследованияговорят,чтоухеттов(точнее,индоевропейцевнесийцев,принявшихназвание
хеттов) и италиков в языке (и, видимо, не только в языке) существует больше общего, чем
между другими сообществами индоевропейцев. Значит, они происходят от одного
объединениялюдей,котороедавноначаловыделятьсявобщеминдоевропейскоммассиве—
еще до экспансии индоевропейцев далеко за пределы первоначального ареала заселения
(евразийскиестепиилесостепимеждуДнепромиАлтаем,позжеЕнисеем).Интересно,что
такую же особую лингвистическую близость вместе с италиками и хеттами разделяют
тохары,которыхисторическиесудьбызанесливСиньцзян,азатемвИндию.—Ред.)
Под управлением сената Рим за три столетия поднялся, превратившись из скромного
городскогопоселениявстолицуимперии,чьявластьопределялажизньвсегоАпеннинского
полуострова (Италии), Сицилии, Испании, Северной Африки и Греции. Однако те, чьим
оружием были завоеваны эти земли, часто теряли свои наделы в Италии, которые
поглощались крупными землевладельцами и обрабатывались затем рабами. Богатства
завоеванных земель обогащали только олигархию сената и новый «средний класс»
ростовщиков,арендодателейиподрядчиков,чьиордырабовизпленниковконкурировалина
рынке труда с лишившимися собственности отечественными крестьянами и
ремесленниками.
Социальный фермент железного века начал растворять установившиеся идеологии,
основой которых были корпорации жрецов и чиновников, выделившиеся еще в бронзовом
веке.Однакодажевстарыхвосточныхгосударствах,гдеварварысбрасывали«божественных
правителей» и разрушали империи, представление о том, что земная империя является
отражением царства богов, оставалось неколебимым. Соответственно, вавилонские жрецы
ещеболееревностно,чемпрежде,отправлялитрадиционныеобряды,стараяшумерскаяидея
судьбы(рока)сновавышланапервыйплан.
Новые варварские народы, вступившие в контакт с цивилизацией и испытавшие
разъедающее влияние денег, в определенной степени сохранили старую племенную
структуруобщества,неразделенногонасоставныечасти.
Дешевые железные инструменты и орудия позволяли освободиться от полной
зависимостиоттех,ктонеявлялсяни«божественнымиправителями»,нивоеначальниками.
Но теперь общество разделилось на достаточно обособленные группы благодаря деньгам,
ставшимвидимымвыражениемобщественногоположения.
Алфавитное письмо открывало двери учению для всех, без обязательного прохождения
жреческих учебных заведений или школ тоталитарных государств. Следовательно, задача
реконструкции общественного сознания падала на тех, кто не зависел от извечных
корпорацийвместесихконсервативнымитрадициями.
По всему цивилизованному миру, а прежде всего в сообществах, которые недавно
отошли от племенного варварства, начались поиски новых ответов на вопросы,
поставленныестарымипорядками,причемуженетрадиционнымипутямиприпосредстве
установленныхинститутов.
Пророки осмеливались получать непосредственные откровения от божества, той
коллективной внутренней субстанции, которая управляла всеми членами племени.
Философыапеллироваликпервородномуразуму,которыйвомногомявлялсявоплощением
коллективного опыта общества, приведенным в соответствие с принимаемыми всеми
принципами.
ВVIвекедон.э.быливесьмапопулярныите,ктополучалличные«откровения»,ите,
кто объявлял себя открывателем новой религии. Смелые рассуждения отыскивали
достаточноеподкрепление,чтобыстановитьсяфилософскимишколами.
ВКитаеЛао-цзыиКонфуцийобучалирациональнойморали,основаввVIвекедон.э.
соответственно даосизм и конфуцианство. В Индии Гаутама Будда также «достиг
просветления»,причемэтотакжепроизошловскорепосле500годадон.э.(Болеепринятые
датыжизниСиддхартхиГаутамыБудды623–544гг.дон.э.—Ред.)Будданепринадлежалк
кастежрецов,брахманов,предполагают,чтоонбылсыноммелкогораджи(изцарскогорода
племени шакьев в Северной Индии, отсюда Шакьямуни — одно из его имен. — Ред.). Он
молилсяоспасениикакосредствепереходаотвереницыперерожденийвнеопределенноеи
постоянное состояние нирваны. Будда заимствовал у брахманов учение о круге
перерождений,теориюпереходаиперевоплощениядуш.
Однакосредстваспасенияболеенепредставлялисобойсвященныежертвыимагические
церемонии,превратившисьвморальныедобродетели,почитаниеродителей,уважениевсех
живых существ и правдивость. После обращения в буддизм императора Ашоки из рода
Маурьев (правил в 273 или 268–232 гг. до н. э.) эта религия превратилась в богатый и
занимающий прочное положение институт со всеми компонентами вроде духовенства и
тщательноразработанныхритуалов.Позжепоявилосьимонашество,миссионерскоервение
которогосталооднимизсамыхэффективныхинструментовраспространенияцивилизации
вЦентральнойиВосточнойАзии.
Живший примерно в Западном Иране где-то между 1000 и 500 годами до н. э.
(некоторые исследователи считают, что Заратуштра родился ок. 1200 г. до н. э. в степях к
востокуотВолги—прародинеиранскихплемен(такназываемаяандроновскаякультура,на
востокпростираласьзаЕнисей).—Ред.)Заратуштра(Зороастр)объявил,чтоизбрансамим
Ахурамаздой (Ормуздом — олицетворением доброго начала. — Ред.), чтобы очистить
иранскую религию от политеизма, поклонения дьяволу, магии и ритуалов. Так старые
племенные боги ведических арийцев превратились в его гимнах в злых духов-дэвов, а
подношенияимзапрещались.Воляединогобогаподдерживалакосмическийпорядок,сама
идея космического порядка, возможно, вытекала из вавилонских астрономических
наблюдений(обнаружившихединообразиевдвиженияхнебесныхтел),оплодотворяласьих
наблюдениями за обществами, управлявшимися известными и установившимися законами,
бытовавшими со времен Хаммурапи. (Как показывают археологические исследования, у
индоевропейских племен были свои астрономические наблюдения и приспособления для
этого(например,усеверногоподножиясвященнойгорыариевЭльбруса).—Ред.)
Заратустравышелизглубиниранскихпатриархальныхпастушескихкрестьянскихмасс.
Своим успехом он явно обязан покровительству знатного землевладельца Виштаспа. Его
учение стало основой богатой государственной церкви с новым духовенством и новыми
обрядами. (В VI в. до н. э. стало официальной религией империи Ахеменидов, позже в
Парфянском царстве и Сасанидском Иране, павшем под ударами арабов в 651–661 гг. —
Ред.)
И еврейские пророки — Амос, Осия, Исаия, и их преемники апеллировали к
откровениям племенного бога Яхве и осуждали политеизм, идолопоклонство и магию. Их
Яхвененуждалсявплотикозловикровибыков,предлагавшихсявкачествежертвы.
«Что требует Господь от нас, кроме как быть справедливым, проявлять милосердие и
идти за ним?» В то же самое время движение пророков отражает реакцию свободного
крестьянствапротивэкономическогоиполитическогоабсолютизмаеврейскихправителей,
которые,начинаясСоломона,пыталисьподражатьегипетскимиассирийскиммонархам(в
соответствующем масштабе — как областной начальник подражает столичному. Соломон
пользовалсяпокровительствомфараонаЕгипта).
Пророки стремились возродить почитание старых богов и исправить существующие
культы.Божествоперсонифицировалосьлишьвдуховномсмысле,неимеющееправобыть
воплощеннымвдеревеикамне,хотяиискусноибогатоукрашенных.Онобольшенебыло
одним из множества богов, вместе с которыми являлось объектом поклонения, наподобие
АмонаРа,МардукаилипрежнегоЯхве,нопревратилосьвисключительноебожество,бога
богов,ставбогомвсехлюдей,анетолькоассирийцевилиегиптян.
Совершениеобрядовзаплатусохранилосьиврелигиипророковвомногомпотому,что
ее приверженцам обещали вознаграждение в загробном, а не в реальном мире. Однако
совершениеобрядовсподношениемпива,какэтопроисходиловШумере,илиопьяняющей
сомы, как в ведической Индии, не являлись залогом будущего спасения и милости Бога.
Путькспасениюлежалчерезсовершениедобродетельныхпоступков.Следовалопоступать
по справедливости, не говорить неправду, не воровать и не убивать, то есть поступать по
отношениюкдругимтакже,какивдревнихсообществахбронзовоговека,укоторыхибыли
заимствованыэтипредставления.
Конечно, как и всякое учение, обещавшее спасение в качестве награды за праведность,
христианство также допускало осуждение на вечные муки как наказание за дурные
поступки. В боговдохновенном видении пророка отрицательный мотив затемняется
положительным посланием. Поскольку религия становилась все более и более
структурированной и зависящей от священников, страдания осужденных на вечные муки
определялисьсособымнаслаждением.Скажем,какинаегипетскомпапирусе,относящемся
ко 2-му тысячелетию до н. э., а позже на буддийских и зороастрийских скульптурах и
изображениях, на христианских иконах красочно изображены ад и претерпеваемые
грешникамимучения.
Наконец, поскольку Господь стал создателем всех людей, человечество, очевидно,
превратилось в единое сообщество. Теперь для его соплеменников или горожан истовая
набожная благочестивость человека связывалась со справедливостью, правдивостью и
милосердием,дажееслинедлявсехлюдей,то,покрайнеймере,длясообществапреданных,
в которое должны были входить все люди, независимо от их происхождения или
политическогосоюза.
Подобные плодотворные идеи явно свойственны учениям Сиддхартхи Гаутамы,
Заратуштры, Амоса и прочих пророков. В буддизме, митраизме и других религиях они
особенно проявились после 300 года до н. э. Представление о человечестве как о едином
сообществе, всем членам которого присущи общие моральные обязательства, представляет
собойидеологическийаналогмеждународнойэкономики,основаннойнаобменетоварами
междувсемиеечленами,сложившейсявовторойпериоджелезноговека.
В Греции во время бронзового века певцы, которых радостно принимали во дворах
героеввместожрецов,изображалибоговкакподобиевоенныхпокровителей,признававших
первенствоолимпийскогоЗевса,—такжевелисебясвоевольныевоеначальникиахейцевпо
отношениюкправителюМикен.
В железном веке совершались публичные жертвоприношения олимпийским богам, для
чего в каждом городе были построены специальные храмы. Однако когда смертные
правители покинули микенские дворцы, боги Гомера также оставили земной Олимп и
исчезли в небе. Природа, оставленная богами, таким образом, стала свободной для науки,
однако наполовину, поскольку и старое крестьянство, и новые варварские племена
придерживалисьархаическихмагическихкультов.
Именноиздревнихмагическихобрядовонизаимствовали«мистическиерелигии»,культ
Диониса, или Вакха, бога вина, пришел из Фракии, орфики и элевсинские мистерии, а
также и философы вплоть до Пифагора и Платона обращались к личности (и бессмертию
души), а не к обществу как к организованному целому. Мистические религии служили
идеологиейдлямасс,угнетаемыхкрестьян,рудокоповидажедлярабов,обещаяимспасение
истановясьдуховнымбальзамомвихматериальныхиэкономическихпроблемах.
Вакх предлагал союз с божеством через божественное безумие, орфики, как и Будда,
освобождали от колеса рождений и смертей, то есть даровали бессмертие. Все же пути к
спасению в основном представляли собой магические ритуалы, инициацию и очищение
непосредственно заимствовали из древних репродуктивных культов, таких как
приобретениебессмертиясначаладляфараонаизатемдлявсехегиптян,ктомогзаплатить
заних.
Естественно, что нечистым, непосвященным, угрожали адом. К V веку до н. э. страх
передпреисподнейсталсущественнымфакторомвжизнигреков,хотяиредкоупоминалсяв
классическойлитературе.Изитальянскихисицилийскихгреческихколонийучениедошло
до этрусков, чьи гробницы иногда украшались изображениями пыток проклятых. Все же
цельюмистерийбылоне«научитьсвоихприверженцевдогмам,адовестидоопределенного
эмоциональногосостояния».
В свою очередь, философы-мистики обращались к более искушенным клиентам с
утонченной магией. В частности, Пифагор из Самоса (ок. 580–500 до н. э.) помимо
традиционныхзапретовиархаическихритуаловпризывалкзанятиямнаукамииискусством.
Егоученикиобразовалибратства,которыебольшенапоминаютдревниетайныеобществаи
орфическую церковь, чем научные школы. Сказанное справедливо и в отношении
брахманскихфилософскихшколИндиижелезноговека.
Все же пифагорейцы, рассматривая созерцательную жизнь как величайшее очищение,
изучаливсвязисэтимарифметику,геометриюиастрономиюкаксопутствующиесредства,
правда без практических результатов. Тем временем другие философы, происходившие из
Ионии,учили,непосредственноопираясьнаестественныенауки.
Основателитакназываемойестественнойфилософии—Фалес(ок.625–540дон.э.)и
Анаксимандр(ок.600–530дон.э.)изМилета,Гераклит(ок.550–475дон.э.)изЭфеса—
на самом деле были в основном озабочены социальными проблемами, нежели торговыми
связями с Востоком и новыми средствами денежного обращения, необходимыми теперь в
Ионии.
Философынаконецпересталиограничиватьсяабстрактной«природой»,несвязаннойс
человеческим обществом, подобно теологам Шумера и Египта. Как писал Корнфорд:
«Главным предметом размышлений греков является не внешняя природа, обнаруживаемая
чувственно, но представление о реальности как о сверхчувствительной протяженной
субстанции,котораявначалебылаживойибожественной…»«Ихцельюявлялосьсоздание
новогоинструмента,концептуальноймоделиреальности».Точнотакойже,возможно,была
ицельушумеров.
Как и в Месопотамии, модель обеспечивалась порядком в обществе, однако по мере
того, как общество переходило к цивилизации железного, а вовсе не бронзового века.
Греческоеобозначениепорядкавприродекосмос происходит от корня, который в ранней
ГрециивременГомераотносилсяквыстраиваниюклановпередначаломвоенныхдействий
икустройствуплеменназемле.
Фактическижелезныйвекпредставилпроблемыобществавновомсвете,исполнителии
инструментырешенияоказалисьиными.Моральикосмогониявосточногобронзовоговека
стали коллективным умозрительным построением корпорации жрецов или храмовых
хозяйств.
Брахманическая философия в Индии также вышла из касты жрецов. Греческая
философия железного века оказалась личным умозрительным построением личностей,
освободившихсяотполнойзависимостиотгруппыблагодаряжелезныморудиямиоружию
иденежномуобращению.
Вфилософиижелезноговека,каквИндии,такивГреции,проблемаиндивидуальности
и общества, единого и множества выходила на передний план. Действительно, она
возникла на горизонте, когда первые чародеи появились уже в ордах старого каменного
века, и продолжала существовать в бронзовом веке, когда божественные правители и
военачальникиприобрелииндивидуальностьи«души».Однакоонапришлавупадок,когда
в железном веке появилось сообщество пиратов-капитанов, купцов, владельцев кораблей,
ростовщиковитиранов.
Во время бронзового века умозаключения приводили к тому, что природа
воспринималаськакцелое,точнотакже,какиобществовиделикакединство,зависящееот
волибожественногоправителя.Точнотакже,какихрамовоехозяйство,онопредставляло
собой цельность, использовавшуюся в интересах хозяйства и его «божественного
правителя».
В железном веке философы разделили природу на составляющие, точно так же, как
человеческое сообщество распалось на отдельные личности, а городская территория — на
частные владения и поместья. В Ионии Анаксимандр уже объяснял качественные
изменения, произошедшие благодаря «сгущению и прореживанию», количественными
переменами, например изменением политического статуса горожанина в зависимости от
размерасобственности.
Наконец,между500и420годамидон.э.атомистыЛевкипп(изМилета)иДемокрит(из
Абдеры)разделиливнешнююприродунаотдельныенеделимыечастииличастицы(атомы),
точно так же, как и новая денежная система разъединила богатство на мелкие части —
монеты. Таким образом, они создали теорию атомов, оказавшуюся таким прекрасным
инструментомдляоткрытийвсовременнойхимииифизике.
Вгреческихумозрительныхзаключенияхявновидно,чтофилософыобращалисьсноваи
снованетолькокмудростидревнихилибожественномуоткровению,ноикфактамобщего
опыта, практической деятельности ремесленников. Отметим, что их индийские
современники с трудом унаследовали из бронзового века священные гимны Вед и
ритуальныеруководства,посколькуонисохранялисьтольковсловеснойформе.
Философы внимательно наблюдали за явлениями природы и систематизировали свои
наблюдения. Основываясь на наблюдениях за поведением рыб и животных, Анаксимандр
высказалидеюэволюцииорганическогомира.Ксенофан(изКолофона,ок.565–475дон.э.)
наблюдалитщательноописывалископаемые.
Более того, они к своим наблюдениям, хотя и ограниченно, но все же больше, чем их
предшественники бронзового века, применяли количественные измерения. Произошло то
же,чтоивслучаесвведениемденежногообращения.Развемонетынепобудилигреческое
общество более точно измерять социальное положение, чем слитки бронзового века?
Измеряя струны лиры, Пифагор (или один из его учеников) не только заложил основы
теории музыки, но пошел дальше, обнаружив математические пропорции того, что мы
называемгармоническойпрогрессией.
Однако греческим философам не приходилось полагаться исключительно на свои
собственные наблюдения, они были удивительно хорошо знакомы с достижениями
вавилонской и египетской науки. В арифметике, геометрии и астрономии греческая наука
основывалась на фундаменте, заложенном на Ниле и Евфрате. Считается, что Фалес из
Милета,наполовинуфиникиец,атакжеПифагоризучалигеометриювЕгипте.
Считая, что «природа» вещей каким-то образом выражается через цифры, Пифагор
почти так же, как шумеры, предполагал, что «природа вещей» выражается в их названиях.
Вместесученикамионявнопродвинулсявизученииматематики,хотячастоидоводяеедо
мистического и магического завершения. Они считали, что постоянные и единообразные
свойствачислаотражаютпостоянныйибесконечныйпорядок,вкоторомчеловекспособен
найти убежище в то время, когда структура общества явно находилась в состоянии
изменения. В процессе своих поисков пифагорейцы обнаружили много интересных и
любопытныхсвойствчисел.Похоже,чтовходесвоихоткрытийпифагорейцывыявилииих
магические свойства, давая обладавшим ими числам удивительные названия типа
«дружественные числа». Но даже не говоря о прогрессиях и пределах, они вплотную
подошликосновамсовременнойтеориивероятности.
Причиной того, что греки не сильно продвинулись в чистой арифметике, была
неуклюжая система численного обозначения. В качестве практического инструментария
подсчетов они использовали счеты, или абак, приспособление, возможно изобретенное
финикийцами.
Все же ни абак, ни изобретенные приспособления, чтобы отмечать результаты, не
позволили перейти к высшей математике, для деления грекам приходилось делить части,
какиегиптянам.Онипреодолелитрудности,начависпользоватьгеометрию.Она,похоже,
позволилавыявитьпостоянныйименяющийсяпорядок.
Греческие геометры обобщили истины, знакомые их восточным предшественникам. В
частности, Пифагор, возможно, научился у современных ему греческих архитекторов
(древниеавторыписалиобизмерительныхшнурахсузлами)приемамточногопостроения
прямого угла с помощью шнура, разделенного в пропорциях к 3, 4 и 5 или 5, 12 и 13.
ПодобнаясистемапозжеиспользоваласьбрахманамиИндиидляустройстваалтарей,хотяи
нетакинтенсивно.
Отсюда оказалось возможным перейти к обратному утверждению, знакомому
вавилонянамво2-мтысячелетиидон.э.,отом,чтовпрямоугольномтреугольникестороны
пропорциональны и квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов прямоугольного
треугольника.
Именно финикийцам мы обязаны тем, что при расчете строительных конструкций они
установили продолжающую использоваться в школьной геометрии закономерность, что в
любомпрямоугольномтреугольникеквадратгипотенузыравенсуммеквадратовкатетов,то,
чтосегодняошибочноназывают«теоремойПифагора».
Фактически греческие геометры с помощью «чистой геометрии», то есть опытным
путем, рисуя фигуры на песке или образуя их последовательность, вырезая шары, кубы и
конусы, выводили постоянные пропорции, общие для всякой фигуры, которую могли
соорудить.
Доказательство теоремы проводится следующим образом: «Пусть А, В, С являются
сторонами треугольника…» — и затем направляет вас, чтобы вы вывели из этого некие
выводы.
Отсюда они подразумевали, что все пропорции подходят для всех треугольников или
другихфигур.Такспомощьюдедукциигреческиегеометрыобобщилинаблюдения,многие
изкоторых,возможно,ужебылиизвестнывавилонянам(адоних—шумерам)иегиптянам,
обнаруживновыегеометрическиепропорциитогожерода.
Сихпомощьюисамигрекисмоглиприблизительнополучитьдоступкиррациональным
числам, скажем квадратному корню из 2, чтобы решать квадратные уравнения, таким
образом превзойдя вавилонян. Они также обнаружили, что звезды можно описать через
видимые на небосводе созвездия. Применение геометрических правил помогло им
расположить планеты на небе и использовать это для ориентирования кораблей в море, а
такжеболееточноразделитьсолнечныечасы.Спомощьюгеометрическихфигуринженеры
рассчиталипрокладкутоннеля,чтобыдоставлятьводунатретьмили(длинаэтоготоннеля
попроектуЕвпалина1,05км.—Ред.)подгоройнаостровеСамосвVIвекедон.э.
Следовательно, тот факт, что вышеупомянутые открытия были сделаны в погоне за
магическимиимистическимирезультатами,неимелособогозначения.Всежесохранились
губительные последствия их происхождения. Греческие философы полагали, что
«универсальная» истина математики открывает им неизменную и вечную реальность,
расположеннуюзаменяющейсяпанорамойисторическогопроявления.Неговоряужеотом,
чтоспомощьюгеометрииможносоздатьтакиебессмертныеобразцы,какшумерскиехрамы
или египетские пирамиды. Некоторые, например Платон, подразумевали, что истинная
геометрия основана не на фактах, полученных опытным путем, или проведенных людьми
расчетах,нонаобразахипропорцияхидеальныхтреугольников.
На подобном конгломерате понятий основывалась теория сверхчувственного вечного
мира идей, независимого от наблюдения, на которой основывается идеалистическая
философия. Однако даже такие ученые-практики, как Эйнштейн и Дарвин, склонялись к
тому,чтобыпрекратитьпоисквечнойнеизменнойреальности,котораявоплощаетсятолько
вчистойматематике.
Изучение астрономии греками вытекало из практических потребностей крестьян,
нуждавшихсявточномкалендаре.Ещедо700годадон.э.впоэмеГесиода«Трудыидни»
показанарользвездвруководствесельскохозяйственнойдеятельностьюивпервыесделана
попыткапередатьпрофессиональныйопытвлитературнойформе.
В то же время греки оставались и мореплавателями. Из-за отсутствия компаса им
приходилось управлять кораблями по звездам, для чего было необходимо не только
наблюдать за ними, но и точно фиксировать результаты, чего обычно не делали жрецы,
постояннонаходившиесявхрамах.
Так,например,морякиподметили,чтопомерепродвижениянаюгПолярнаязвездавсе
ниже и ниже опускалась к горизонту. Измеряя ее высоту (угол), мореплаватель получал
четкое представление о том, насколько он продвинулся к югу (или северу) в плавании по
Средиземномуморю.
Изучаязвезды,греки,бесспорно,опиралисьнарезультаты,собранныевавилонянами(а
до них — шумерами) и египтянами. Ко 2-му тысячелетию до н. э. в Вавилоне составили
огромный каталог звезд. Его копии обнаружены в царской библиотеке столицы Хеттского
царстваХаттусасвцентреМалойАзии.Очевидно,чтоещедо1200годадон.э.егозналиво
всемДревнеммире.
После 1100 года до н. э. каталог обновили в Ассирии, а после 800 года до н. э.
вавилоняне начали устанавливать положение звезд и положение солнца по собственной
системекоординат,похожейнанаши«экваториальныекоординаты».Болеетого,с747года
до н. э. вавилоняне стали отсчитывать годы от единой начальной даты, «эры
Навуходоносора», подобному тому, как мы делаем сегодня, ведя отсчет «от Рождества
Христова». До этого времени небесные и земные события датировались, как правило, по
годуправлениясоответствующегоцаря.
Собрав результаты своих наблюдений, вавилонские астрономы смогли заранее
подсчитать относительное положение Солнца, Луны и планет. Иначе говоря, смогли
предсказать,когдаследовалоожидатьзатмения.Известно,чтоФалес(согласносообщению
ГеродотавначалеVвекадон.э.)предсказалзатмениесолнца,скореевсегопроисшедшеев
585 году до н. э. Очевидно, что предсказание не могло основываться только на его
собственныхнаблюдениях,онявноопиралсянатесведения,чтополучилизМесопотамии.
Егоуспехвовсенеозначал,чтолибоон,либоегоучителяпонимали«происхождение»
затмений.ОбэтомяснопишетАнаксагорспустястолетиев«Клазоменах»(ок.500–430до
н.э.).Объяснениекажетсявытекающимизисключительногоразвитиягреческойнауки,где
новая геометрия непосредственно применялась к точно определенным и записанным
наблюдениям.
Некоторые греки смогли освободиться от традиционных суеверий, что позволяло им
рассматриватьнебесныетелакакпредметы,которыеможнобылоподвергнутьизмерениюи
взвешиванию,вместотого(ивравнойстепенипотому)чтобывосприниматьихкаксредства
передвижения богов или символы неподвластной людям судьбы. Тем не менее примерно
около 450 года до н. э. Анаксагора осудили за нечистоту помыслов в демократических
Афинах, а в 413 году до н. э. из-за затмения Луны афинские военачальники отложили на
месяц жизненно необходимую военную операцию, восприняв затмение как дурное
предзнаменование.
Втожесамоевремянаучнаяастрономияпрокладывалапутьматематическойгеографии.
Вместесневероятнымувеличениемцивилизованногомираиусилениемсвязейповсейего
территориилюдижелезноговекануждалисьболеечемкогда-либовзнанияхопланете,на
которойонижили.
Завоеватели,военачальники,купцыиморякихотелизнатьнетолькоотом,какиелюди
иземлионимоглизавоеватьилиустановитьторговыеотношения,ноиотом,какдобраться
до них и как далеко они находились. Ассирийские и персидские чиновники рассчитывали
маршруты,позволявшиеопределятьдорогиирасстояния.
Фараоны временно возрожденного Египта посылали свои исследовательские
экспедиции. Одна такая экспедиция обогнула мыс Доброй Надежды (а в дальнейшем
обошла Африку, вернувшись в Египет. Этот подвиг (иначе трудно назвать это плавание)
длилсяоколотрехлетипроизошелок.609–595гг.дон.э.вцарствованиефараонаНехоII.
Совершилиэтоплаваниефиникийцы,хотянекоторыеученыесчитают,чтогреки.—Ред.)и
изумилась,обнаруживсолнцесправа,втовремякакониплылиназапад.Вэтосообщение
недоверчивыйГеродототказывалсяповерить!
Большая часть собранной таким образом информации оставалась закрытой в личных
архивах восточных монархий или хранилась как профессиональные секреты отдельных
купцовилигородов.Однаконовыйклассстранствующихгреческихфилософовподбиралто
тут, то там клочки информации и добавлял к ним собственные наблюдения. В результате
они смогли продавать (и передавать) такие знания широкому кругу людей,
заинтересованныхвтом,чтобывоспользоватьсяпреимуществаминовыхвозможностейдля
путешествия,бизнеса(или,возможно,дажеудовольствия).
Считается, что первую карту Греции изготовил Анаксимандр. Некоторые ученые даже
записывали имеющуюся у них информацию ради новой читающей общественности. В
результате появились описательные труды и также научные трактаты, заложившие основу
математическойгеографииспомощьюастрономииисферическойгеометрии.
Улучшениями железного века в прикладных науках люди были обязаны дешевым
металлическим орудиям труда и потребностям новых классов. Они оказались настолько
множественными, что их даже трудно перечислить. Все же они еще не повлекли за собой
новыеметодикипередачизнаний.
Несмотря на письменность, профессиональные навыки не полагалось описывать,
поэтому они не могли стать до конца научными. Афинские гончары опасались демона,
разбивавшегогоршкивпечах,поэтомуобычновпечахустанавливалимаскуГоргоны,чтобы
та отпугивала его! Неграмотность ремесленников (хотя они и могли подписывать свои
имена)обязана,несомненно,старомодномупрезрениюковсемупостороннемудляремесла.
Исключениятолькодоказываютсказанное.
Профессиональные знания медиков, как и те, какими в прошлом владели колдуны,
шаманыит.п.,начализаписыватьещевбронзовомвекеипродолжаливжелезномвеке.В
восточныхшколахподобнаясхоластическаятрадицияслишкомпоследовательносохраняла
магическуютеориюболезни,приписываяеедействиюзлыхдухов.
Ассирийцы к шумерским и вавилонским рецептам добавили только несколько новых
заговоровиснадобий.ВГрециитакжевстречалисьисцеляющиебоги,такиекакАсклепий,
совершавший чудесные исцеления в своих храмах. Однако вне храмов продолжали расти
школычастныхлекарей,отказывавшихсяотмагическихатрибутовпервыхврачей,нонеот
их снадобий, такие лекари полагались на манипуляционные и химические средства
излечения.
Оспариваемаявдошедшихдонассочинениях,начинаясГиппократа(состроваХиос,ок.
460—ок.370дон.э.),греческаямедицинскаятрадицияхарактеризуетсяосвобождениемот
демонологии, точностью и объективностью наблюдений и записью симптомов, чего
совершенно не было, например, в Ассирии и Египте. Еще до 500 года до н. э. греческая
медицинапользовалосьтакойрепутацией,чтоперсидскийцарьДарийIпригласилксвоему
дворугреческоговрача,вылечившегоегоцарицу.
В железном веке вновь стало почетно заниматься сельским хозяйством. Трактаты,
посвященные научному земледелию, писались как на греческом, так и на финикийском
языках. Уже до 700 года до н. э. Гесиод в стихотворной форме составил альманах
крестьянина,изобилующиймаксимамиотом,какследовалопрактическиприменятьзнания
биологии,геологииизоологии.
После начала миграции за море люди переключились на специализированное
земледелие, сообщая о результатах экспериментов. Финикиец или грек, перебравшийся в
Италию или Северную Африку, едва ли замечал воздействие новых почв и климата,
посколькусемена,орудиятрудаимолодыхживотныхонбралссобой.
Эксперименты показывали, что виноград из Ливана дает совершенно разные по вкусу
ягоды на склонах Везувия и на равнинах долины Роны. Сравнение и отбор почв и скота
оказались неизбежными. Более того, начали использовать новые растения и животных, а
также и новые методики сельского хозяйства, как составляющую часть общего смешения,
описанного выше. Таким образом персы, когда они вторглись в Средиземноморье (после
разгромаЛидиивовремяцарствованияКрезав546г.дон.э.),внедриливГрециилюцернув
490 году до н. э. Соответственно, они научились выращивать рис после завоевания части
Индии.
Сопоставление подобных результатов экспериментов и появление записей, пусть даже
абстрактных и эпизодических, возможно, привело к написанию руководств для крупных
землевладельцев, настольных книг «для цивилизованных земледельцев», существовавших,
например,укарфагенян.
Вместесосведениями,собиравшимисядляпрактическихцелейкрестьянамиилекарями,
новыйкласссвободныхотдругихзанятийфилософовматериалистическойшколывГреции
оказался вынужденным заложить основание для современной описательной ботаники,
геологииизоологии.Ихтрудыотличаютсяотшумерскихзаписейвпервуюочередьтем,что
содержат точные описания растений, а не просто перечень названий. Во-вторых, в них
описываютсярезультатынаблюденийширокогокругаобразованныхлюдей.
Греческие классификации более «научные» и в том смысле, что они больше не
основываются на внешнем сходстве названий или письменных знаков, а на реальном и
нередко значительном сходстве между реальными растениями, минералами или
описываемымиживотными.РезультатыобобщенывлекцияхАристотеля,родившегосяв384
иумершегов322годудон.э.
Аристотель в известном смысле соединил и обобщил все философские и научные
тенденции классического периода. Обладая всесторонними интересами и
энциклопедическими знаниями, он преподавал теорию знания, логику, этику, политику,
психологию,математику,астрономию,географию,ботанику,зоологию,анатомию,химию,
физикуиметеорологию.
ОбширныйсводтрудовАристотелясостоитиззаписейэтихлекций,отредактированных
автором или его учениками, трактатов, авторство которых, правда, некоторыми
оспаривается. Как первооткрыватель формальной логики, позитивной психологии,
сравнительнойанатомииисистематическойбиологии,своимидостижениямидляпоздней
наукиАристотельсовершенноуникален.
Естественно, что иногда Аристотель ошибался совершенно глупым образом, например
заявляя, что небесные тела неподвижны и что Солнце вращается вокруг Земли. Или в том
случае, когда отрицал сексуальность растений, принимая самопроизвольность их
размножения, происхождение без какого-либо внешнего воздействия, и помещая разум в
областьсердца.Егонесчастье(ивместеснимнаше)заключаетсявтом,чтосредиэллинови
их преемников его авторитет оказался настолько огромным, что его теории иногда
предпочиталифактам,полученнымопытнымпутем.
К Средним векам система Аристотеля наряду со всеми его спонтанными выкладками
фактически включилась в священный канон католической церкви. Ученые скорее
обращалиськ нему,нежели проверялисвоинаблюденияопытнымпутем.Церковьосудила
систему Коперника как еретическую, поскольку она противоречила принятому учению
Аристотеля.
Поборниколигархииизащитникрабства,Аристотельвыступаеткакглашатайкласса,из
которого происходили его покровители и ученики, не всегда видя противоречия,
порожденные экономикой города-государства, слишком очевидные уже в его время. (По
Аристотелю, лучшие формы государства — монархия и власть аристократии, умеренная
демократия(«политика»),наихудшие—тирания,олигархияиохлократия.—Ред.)
Сравнивая этот период с застоем науки во время бронзового века, несмотря на вклад
науки в храмы, достигнутый прогресс в Греции между 600 и 450 годами до н. э.
поразителен. Более того, он связывался не с писцами и священнослужителями,
находившимися на содержании богатых государств или храмов, но с конкретными
личностями, жившими за счет их собственной деятельности или благодаря щедрости
покровителейиучеников.
Темнеменеетакая,около500годадон.э.,прекраснаяпопыткачистойтеоретической
деятельности вовсе несравнима с эффективностью современной, после 1600 года н. э.,
теории.Однакогреческаянауканаходилавоплощениевтехническихизобретениях,которые
нетолькообогащалижизньчеловекаигарантировалиработоспособнуюистиннуютеорию,
нотакжеобеспечивалиинструментарийдляновыхоткрытий.
И напротив, именно в областях сельского хозяйства и военной инженерии
натурфилософия стала необычайно расходиться с практической жизнью по мере того, как
греческиегородабогатели,богатствоконцентрировалосьиколичестворабовувеличивалось.
Состоятельные владельцы рабов и землевладельцы, привечавшие на своих пирах
натурфилософов,зависевшихотсвоихпокровителей(владельцеврабовиземлевладельцев),
нехотелииспользоватьизобретения,облегчавшиефизическийтруд,посколькутакиелюди
презиралиремесленниковкакдеградирующих(banausic)ирабскизависимых.
Преследование абстрактного знания ради самого знания, или «очищение духа»
(катарсис) по Аристотелю, стало утешением для богатых рабовладельцев, освобожденных
своими рабами от всякой потребности самовыражаться продуктивно. Однако и эти люди
соперничали между собой, управляли государством подчас нечистоплотными способами в
афинскомсобранииили,вравнойстепени,черезжестокихтирановвдругихгородах.
Затем отдельные купцы, местные жители одного из нескольких соперничавших
государств, стали сомневаться и теперь вовсе не стремились делиться своими
географическими и астрономическими наблюдениями с каким-либо космополитическим
ученым,которыетотмогпередатьихврагамисоперникам.
Более того, рабство делало настоящую науку и, как следствие, научную историю
невозможными. Чтобы подтвердить создание института, Аристотелю пришлось выдвинуть
доктрину «естественного раба». Фактически это означало, что человек любой расы, кроме
грека, находил свое высшее предназначение в том, чтобы служить дружелюбному греку с
помощьюинтеллекта.Аведьэтобылисоздавшиецивилизациюсемиты(авторзаблуждается
—нишумеры,ниэламиты,нидревнейшеенаселениеПалестиныиСирии,атакжеправящая
верхушка Древнего царства Египта семитами не были. Семиты пришли сюда из соседних
пустынь позже, восприняв уже созданное. — Ред.) и египтяне, а также кельты, германцы,
евреиидругиепродолжившиеихдело.(Греков,италиковииранцевнадобылоупомянутьв
первуюочередь.—Ред.)
Наконец, Фаррингтон оспаривал, что свобода мысли и учения преднамеренно
ограничивалисьвинтересахклассасобственниковисвязалисьсихвлияниемвгосударстве.
Очевидно, что критика натурфилософов порождала нападки на религиозные и
сверхъестественныеустоиустановленногопорядка.
Сказанное допускалось, пока экономическая система расширялась так, что происходил
неизбежныйростбогатствапринеравномерномегораспределении.Всежепосле450года
до н. э. рынок больше не расширялся прежним образом, доходы от ростовщичества и
владениярабамисоднойстороны,разорениемелкихкрестьян-землевладельцеввходевойн
и переполненность рынка труда — с другой обнажили контраст между богатыми и
бедными. В нескольких городах случились беспорядки. В IV веке до н. э. требования о
списаниидолговипеределеземлисталираспространеннымиипостоянными.
При сложившихся обстоятельствах философы права признали значение суеверий для
поддержки существующего порядка. Платон откровенно советует обучать горожан
«благороднойлжи».ПозжеПолибийхвалилримскуюаристократиюзато,чтоонауспешно
этопроделывала.«Основаниеримскоговеличия,—заявлялон,—суеверие».Оновводилось
в каждый аспект их частной и общественной жизни вместе с любой уловкой, чтобы
поразитьвоображение.
Ведь большинство населения любого государства остается колеблющимся, склонным к
безнравственным желаниям, неконтролируемому гневу и сильным страстям. Поэтому и
следует поддерживать в них страх, путем различных симулякров. Отсюда преднамеренное
решение,чтобывнедрятьвмассыпредставленияобогеизагробнойжизни.
Фактически Фаррингтон осуждает Анаксагора за «нечистоту помыслов», а затем и
Сократа,«совращающегомолодежь»,приводяконкретныепримерынеприятиякритикиили
чужойточкизрения.
В любом случае развитие классической греческой науки фактически было ограничено
особыми социальными и экономическими условиями классического полиса. Те же самые
ограничения,возможно,повлиялиинаклассическоеискусство.
Напротяжениибронзовоговеказакрепилисьобычаи,установившиесякакканоныв3-м
тысячелетии до н. э., вводились лишь некоторые технические процессы и обновлялись
только отдельные стили. Даже в железном веке восточные древние освященные традиции
прошлого доминировали над вкусами потребителей, как и прежде происходивших в
основномизтехжесоциальныхклассов,хотяиизразличныхнародов.
Отказавшись после 700 года до н. э. от жестких варварских стилей «геометрического
века», греки начали подражать образцам восточного искусства так же успешно, как
финикийцы проделали это во 2-м тысячелетии до н. э. Прежде всего они стремились
сохранить равновесие и ограничить ярко выраженный геометрический стиль. Когда
классическаяэкономикарасширилась,старыеусловностисломали,ивместесрасширением
рынкапроизводителисталиподстраиватьсяподсоответствующихпокупателей.
Скульпторихудожникбольшенезависелиотпокровительстваобъединенияжрецовили
дворов деспотов. Их самые доходные и почетные обязанности, следовательно, никак не
связывались с изготовлением идолов по образцам, одобренным священной традицией,
санкционировавшейся священным образом и потому, как утверждалось, магически
действенной.
Изображения«божественныхправителей»,продолжавшихмагическуюфункцию,теперь
неявлялисьстандартамидляизображенияформчеловека.Городаилиотдельныеличности
уполномочивали скульпторов, чтобы те высекали статуи атлетов и воинов или умерших
родственников.Иниодноизэтихизображенийнепретендовалонасходствосбожеством,
равнокакисамистатуибольшенесчиталисьмагическимипосвоемувоздействию.Таким
образом,ониосвобождалисьотследованиятрадициямиизображалито,чтовидели.Кстати,
постоянные спортивные состязания предоставляли им возможность видеть человека
обнаженным,чтосчиталосьвовсенепринятымнаВостоке.
Так греческие художники, возможно, оказались первыми, после безымянных мастеров,
трудившихсявдоарийскойИндии,представившимичеловеческиефигурывреалистической
манере. Им дозволялось даже подобным образом изображать богов. Так к У веку до н. э.
грекиучредиликаноныкрасотывизображениичеловека,емуследуютисегодня.
Архитекторытакже,переводявпрекрасныймраморсвоейстраныдеревянныепостройки
их варварских предков, весьма вероятно, вдохновлялись египетскими и азиатскими
образцами.Вместестемонисоздалиархитектурныеформы,которые,еслиихкопируютв
мрачный камень под серым северным небом, производят мрачное впечатление, но при
средиземноморскомсолнечномосвещенииявляютсяпредметомневыразимойкрасоты,даже
когдалежатвруинах.
Точнотакжеивлитературетакиежеэпосы,рассказывающиеовоенныхподвигахбогов
и правителей, создавались и при азиатских и египетских дворах, такие же мистерии
проводились в храмах бронзового века. Варварские предки индоевропейцев создавали
песнопениявметрическойформе.
Для услаждения ионийских аристократов и богачей «Гомеры» железного века создали
произведения не только в эпической форме, распевавшиеся в виде баллад при микенских
дворах героев, но и виде сказаний, в которых не только описывались происшествия и
события,ноираскрывалисьхарактерылюдей.
Хоральную оду, сопровождавшуюся музыкой и танцами, сотворили для сословия
тиранов,нажившихсянаторговлевVIвекедон.э.Наконец,длягорожандемократических
полисовхоральныеодыидекламацияэпосасоединилисьсобщественнымпредставлениемв
виде драмы, не обязательно с сюжетом, подобным библейскому. Литературные традиции,
созданные греками, стали образцами не только для поздних европейцев, но также для
иранцев,арабови,возможно,индийцев.
Самый оригинальный созидательный период греческого искусства закончился до 400
года до н. э. Упадок начался как раз тогда, когда замедлилась экономическая экспансия,
общийуровеньбогатствасталуменьшаться,реальныедоходыпадать,хотяличныесостояния
были даже большими, чем когда-либо, и количество рабов по отношению к общему
населениюувеличилось.
Сегодня для нас греческая скульптура представлена не только статуями богов,
высеченными самыми известными мастерами (в большинстве они утрачены, имеются
римскиекопии),ноинадгробнымипамятникамииплитамиспохожимипроизведениями,
выполненныминестоль искуснымимастерамидлясвоихпокровителей,обладавшихболее
умереннымисредствами.
Греческаяживописьизвестнанепрославленнымиизображениямикартинхудожниковв
храмах и общественных зданиях, они утрачены, но благодаря рисункам на вазах,
изготавливавшихся в массовом порядке для общественного потребления ремесленниками,
редкоявлявшимисяполноправнымигражданами,аиногдаирабами.После500годадон.э.
по мере того, как росло количество рабов, социальный и экономический статус подобных
художников уменьшался, как и других ремесленников. В IV веке до н. э. Аристотель
упоминаетопрофессиимузыканта(исполнителянафлейте)какосовершенноисчезающей
профессии.
Противоречия в политической и экономической структурах греческого полиса
полностьюпроявилисьпосле400годадон.э.«Социальнаяиэкономическаяжизнь,—как
замечает Ростовцев, — характеризуется двумя доминирующими чертами — переходом
большейчастинаселениянаположениепролетариатаитеснойсвязьюданногопроцессас
безработицейинарастающимнедостаткомпродовольствия».
Многие мелкие земледельцы теряли свои земельные участки из-за продолжительной
военной службы в постоянных войнах, фактического разрушения хозяйств вражескими
армиямиииз-задолгов.
Сходные процессы происходили и в производстве. Мелкие ремесленники никак не
могли соперничать с крупными мастерскими, где трудились рабы. Внутренний рынок для
сбыта ремесленных изделий отличался противоречивостью, ведь ростовщичество и
рабовладениеконцентрировалибогатствоунемногих.
Внешний рынок также не отличался однородностью, отмечавшейся в бронзовом веке,
когда на экспорт шли больше предметы роскоши, но не предметы массового потребления.
Не только в Италии, но также в греческих колониях, расположенных на берегах Черного
моря, местные гончары, явно замененные при первой возможности ремесленникамиэмигрантами, начали успешно имитировать для местного рынка вазы, которые до этого
поставлялисьизАфин.
Перемещениекерамическогопроизводствавсеголишьобозначаетто,чтопроисходилов
других областях. Конечно, уменьшение экспорта делало необычайно сложным покрытие
расходовввозимогопродовольствия,такогокакпшеницасЧерногоморя.
Поскольку в IV веке до н. э. не оказалось рынков сбыта для увеличившегося сельского
населения,егопредставителисталипродаватьсебявкачественаемниковцарямПерсидской
империиАхеменидовили«варварам»,занимавшимсяпиратствомиграбежами.Так,некий
претендент на персидский трон без труда нанял 10 тысяч греческих наемников. (Кир
Младшийнанял13тысячгреческихнаемников,нопослебитвыприКунаксе(401дон.э.),
где он потерпел поражение и был убит, 10 тысяч оставшихся в живых греков, отбив атаки
врага, совершили знаменитый поход из Месопотамии к Черному морю, описанный
Ксенофонтом (одним из их вождей). — Ред.) Тем временем пираты становились наглее и
многочисленнее,усугубляянараставшеезло(увеличиваяпоступлениерабов).
Неудивительно, что яростная социальная борьба приобрела в большинстве городов
эпидемическийхарактер.Таковымиявились,соднойстороны,последствияэкономических
противоречий, отмеченных выше. С другой — проявлялась ограниченность городов-
государств раздробленной Греции, каждый такой полис с маниакальным упорством
претендовалнасамостоятельность.
Все греки действительно осознавали свои общие эллинские корни. Они говорили на
диалектах общего языка, едва ли достаточно разнообразного, чтобы они не могли понять
друг друга. Все чтили общий пантеон олимпийских богов, несмотря на существовавшие
местныеразличиявкультах.
Греки даже участвовали в общих эллинских праздниках, таких как Олимпийские игры.
Фактически большинство эллинских городов-полисов объединяли свои силы, чтобы
противостоятьвнешнейагрессии,напримерИранаиКарфагена.ХотядажевстаройГреции
были полисы, поддержавшие Дария и Ксеркса. Тем не менее каждый полис практически
постоянно сражался со своими соседями. Сначала чтобы осуществить идею
самодостаточности, отобрав у других людей землю. Позже — стремясь добиться
политическойилиторговойгегемонии.
Без сомнения, страстная привязанность к своему полису стала важным мотивом для
моральнойжертвенности,вкоторойненуждалисьварварскиеплеменаикоторуюнесмогло
пробудить восточное государство. Такой патриотизм вдохновлял граждан проявлять
мужествоихрабрость,создаватьпоразительныеобразцыискусстваипоощрялблагородную
щедрость.
Практически же раздробленность расточала живую силу Греции, растрачивала ее
богатство, приводила греков на невольничий рынок, снижала статус свободного
ремесленника и в конце концов лишила полисы автономности (после потери Грецией
свободы). Местный патриотизм фактически покончил с этическим идеалом классических
моральных философов, каковыми являлись Платон и Аристотель. Он не смог обеспечить
греческоеобществоидеологией,адекватнойвызовамвремени.
Глава11
ВЫСШАЯТОЧКАРАЗВИТИЯАНТИЧНОЙ
ЦИВИЛИЗАЦИИ
Затристолетия,начавшиесяоколо330годадон.э.,границыцивилизациирасширялись,
охватив пространство от Атлантического до Тихого океана. Новая экономика, ранее
существовавшаятольковСредиземноморье,сталадоминироватьватлантическойЕвропеи
на Ближнем Востоке, найдя политическое выражение в целостной Римской империи. В
названномпроцессеможновыделитьдвестадии.
Вначале греки под командованием Александра Македонского завладели огромной
Персидской империей, процветавшим государством, распространив греческие культуру и
тип хозяйства вплоть до Инда и Яксарта (Сырдарьи). Одновременно Сиракузы создали
небольшую греческую «империю» на Западе (под руководством Гиерона), а римляне
объединяли Италию скорее в соответствии с греческим, чем восточным образцом и
расширилисферуновойэкономикизасчетфиникийцевиКарфагена.
На второй стадии римляне, вытеснившие греков в Италии и Сицилии, завоевали
империю Карфагена и медленно поглощали старую Грецию и ее новые уделы на Востоке,
силойоружияпринуждаливарварскуюЕвропувойтивсредиземноморскуюэкономическую
систему.ТемвременембольшаячастьИндииобъединилась,хотяивсеголишьнастолетие,
в империю Маурьев (правили несколько больше — с 322 по 185 г. до н. э. — Ред.), а
КитайскаяимпериярасшириласвоиграницыдобассейнаТарима.(Китайцыпрорывалисьи
дальше—досовременныхФерганыиМары.—Ред.)
Завоевания Александра открыли Азию для греческой торговли и колонизации, таким
образомвременнонивелировавэкономическийкризис,описанныйвыше.
Они превратили Египет, Ближний и Средний Восток, а также часть Средней Азии в
провинции по модели культурной и экономической системы Эллады. Во всех новых
провинцияхвобиходебылгреческийязык,такчтоидеисвободнораспространялись.
Единство денежной системы, новые дороги, усовершенствованные гавани и маяки,
большие по объему корабли облегчали обмен и торговлю. Созданное Александром
политическоеиденежноеединствонасамомделенепережилоего.Послеегосмертив331
годудон.э.егозаморскиеимпериисталижеланнойдобычейвдлительномпротивостоянии
между соперничавшими военачальниками Александра и, наконец, распались на несколько
(оттрехдопяти)монархий.
Египет попал под власть Птолемеев, которые сначала удерживали также за собой
Палестину, Южную Сирию и Кипр. Азия превратилась в царство Селевкидов, однако они
быстро утратили свои восточные провинции, уступив их индийским Маурьям, а также
независимым эллинистическим правителям (Греко-Бактрийское царство), а со временем
иранскойПарфии.Всежепосле200годадон.э.ониприобреливзаменСириюиПалестину.
ВБактрии(ВосточномИране)ичастиИндиибылвосстановленэллинизм,втовремякак
местные династии в Малой Азии, например Атталиды в Пергаме, также следовали
греческим образцам. Наконец, города Пелопоннеса и островной части Греции в основном
восстановили свою заветную автономию, что означало для них возможность вступать в
сражения и порабощать своих соседей и соперников. Подобное политическое разделение,
однако,неуничтожилокультурноеединство,созданноеАлександром.
Завоевание Персидской империи означало не только смену монархов, но и открытие
новогомирадлягреческойколонизации.СамАлександрначалосновыватьнасвоейновой
территории колонии для своих ветеранов и города по греческому образцу. Его преемники
основалигораздобольше.
Все новые полисы получили, по крайней мере, муниципальное самоуправление и
учреждения классического типа. Эллинские города Востока, как и современные им по
времени образования в старой Греции и на Западе, обеспечивались сооружениями
обязательными для классического полиса — рынками, театром, официальными зданиями,
школами,фонтанами.
Большинствоновыхсооруженийкопировалигреческиеобразцы,украшалисьстатуямии
произведениями искусства. Некоторые даже оказывались больше, чем их классические
образцы. Так, город Приена в Малой Азии занимал только 21 гектар, а Пергам, столица
одноименного царства, 90 гектаров. В Гераклее у Латмоса (располагалась на восточном
берегу совр. озера Бафо в Юго-Восточной Турции, а невысокий хребет Латмос теперь
Бешпармак. — Ред.) укрепленная территория в 295 году до н. э. составляла 99 гектаров,
спустя десятилетие она уменьшилась до 60 гектаров, в то время как стены города
ДеметриадавФессалииохватилиплощадьв261гектар.
Однакок100годудон.э.Александрия,столицаЕгиптаПтолемеев,занималаплощадьв
8900гектаров,втовремякакнаселениеСелевкиинаТигре,какполагают,составляло600
тысяччеловек.Вместестемраспространилисьсоставныедома.ДажевПриене,небольшом
иявносельскохозяйственнойнаправленностигородевМалойАзии,застроеннаятерритория
делиласьнакварталыразмером472на35,4метра.Каждыйобычновключалотчетырехдо
восьмидвухэтажныхдомов.Тольконесколькоболеебогатыхжилищдостигалиразмеров20
на18илидаже30на16метров,причемцокольныйэтажнасчитывалотвосьмидодесяти
комнат,расположенныхвокругподдерживаемогоколоннамидвора,илиперистиля.
Такие полисы на Востоке населяли греческие или эллинские чиновники, ростовщики,
купцы, ремесленники и крестьяне, занимавшиеся искусством и ремеслами в греческой
традицииипоклонявшиесягреческимбогам.Сдругойстороны,старыевосточныегородас
местной торговлей и промышленностью, религиями и наукой, законами и учреждениями,
воодушевляемыеими,такженеподавлялись.
Сам Александр собирался перестроить огромный храм, посвященный Мардуку, в
Вавилоне, его преемники действительно возвели подобные строения в Уруке и других
городах.Старыешумерскиекультыпродолжалиотправлятьввавилонскиххрамах,гдетакже
сохранялись обсерватории и исследовательские учреждения. Лично Птолемей в Египте
проявлял не меньшее внимание в отношении тамошних культов, храмов и их
священнослужителей.
На самом деле эллинистические правители заполнили нишу в восточном пантеоне,
которую ранее занимали правители, например, Вавилонии и египетские фараоны. После
смерти или даже при жизни их обожествляли. По принимавшимся диад охами титулам —
Благодетель (Эвергет), Спаситель (Сотер) — ясно, на какую идеологическую роль они
претендовали—какиихпредшественникибронзовоговека,которыекак«Добродетельный
бог», «Поитель Вавилона» афишировали свою фактическую деятельность и защищали
слабых от угнетения сильными. «Монархия», как полагает Клотц, «является
необходимостью, чтобы соединять вместе противостоящие классы, направлять отношения
междуразличныминародамииопределятьправаиместокаждого».
Опираясь на опыт опередившей их Греции железного века, эллинистические монархии
продолжалитрадициисвоихотдаленныхпредшественников,развиваяресурсысвоихцарств.
В Египте Птолемеи оживили древнее представление о верховенстве фараона в управлении
долиной Нила и ее ресурсами. В соответствии с ним Египет являлся «царской усадьбой»
(ойкос), территория — его поместьем (хора), первый министр — его управляющим
(диоикет). Чтобы сделать страну самодостаточной, вся экономическая жизнь была четко
распланировананастрогототалитарнойоснове.
Земля, независимо от того, принадлежали ли поместья храмам или были подарены за
заслуги царским фаворитам и воинам, обрабатывалась ради фараона находившимися под
строгимнаблюдением«крестьянамифараона».
Они считались «свободными» арендаторами, однако были связаны подробными
инструкциями,касавшимисятого,чтоонидолжнысажатьивыращивать,иобязательством
использовать семена, распределяемые государством, поставлять в дома фараона большую
часть, а возможно, даже половину урожая, в равной степени участвовать в строительстве
каналов,запрудивыполнятьдругиевидыустановленныхработ.
Продуктивностьземлиувеличиваласьзасчетиспользованиянеобычайногоразнообразия
растений и животных (семян зерновых из Сирии и Греции, фиговых деревьев (инжира) из
Малой Азии, винограда с островов Греции, овец из Малой Азии и Аравии, свиней с
Сицилии), применения эффективных железных сельскохозяйственных орудий, сменивших
деревянныйинвентарь,авинтАрхимедазаменилводочерпальныемашины,сохранявшиесяв
неизменномвидесовременфараонаМенеса(ок.3000дон.э.).
Свыгодойдлягосударстванарудникахивкаменоломняхработалипреступникиирабы.
Второстепенное по значению производство осуществляли частные предприятия по
лицензиям, причем нередко контингент таких производств был представлен «крестьянами
фараона»,работавшимикаквольнонаемныерабочиеивынужденнымиоставатьсянаработе
в течение обусловленного периода. Здесь также греческие технологии и методики
организацииопиралисьнаместныетрадиции,продукциякаждойотраслирегулироваласьв
соответствииспланом.
Завсейэтойсложнейшейорганизациейнадзиралаиерархиячиновников,инспекторови
сборщиков налогов. Высшие чины в бюрократии набирались, по крайней мере вначале,
исключительно из греков. Младших чиновников могли взять из старого класса писцов,
конечно, им предписывалось изучить греческий. В качестве дополнительной проверки
Птолемеи учредили разнообразные налоги для страховщиков, выплачивавших огромную
суммувкачествеаванса,неучаствуявсбореналогов.ХотясамиПтолемеиихнесобирали,
дляэтогосуществовалипостоянныечиновники.
Столь грандиозных экспериментов по организации плановой экономики в то время
больше не было, и основной движущей силой оставались землевладельцы, организаторы
ремесленного производства и купцы, хотя эллинистические монархи и заявляли о своей
главнойроливэкономике,отводяавтономиигородовпассивнуюроль.
Благодарягреческимколонистамспециализированныехозяйствавсельскойместности,
производящие продукцию для рынка, появились в нынешнем русском Туркестане (после
1991 г. — Туркмения, Узбекистан, Таджикистан. Территория первых двух была занята
Александром частично, Таджикистана — почти полностью. — Ред.) и Индии (СевероЗападной. — Ред.). На Сицилии и в Карфагене преобладали огромные поместья, где из
рабов и невольников извлекалась максимально возможная прибыль. Те же самые методы
переняли римские землевладельцы в Италии. Они стремились сохранить баланс между
земледелием и скотоводством, что оказывалось трудно сделать в небольших крестьянских
хозяйствах,нобылонеобходимо,чтобысохранитьземлю.
При таких условиях эксперименты по акклиматизации, стихийно начавшиеся в
предшествующую эпоху, стали проводить шире и тщательнее. Хлопок, абрикосы и
цитрусовые, гуси и буйволы были интродуцированы в европейской Греции, кунжут и
улучшенныепородылошадей,ословисвинейпрониклиизЕвропывАзию,оказавшисьдаже
в Индии. Люцерна, восточные фруктовые деревья, дыни и свекла, а также организация
скотныхдворовимолотьбынатокахпопалиизГрециивИталию.
Каждыйсельскохозяйственныйрайонсосредотачивалсянавыращиваниитого,чтолучше
подходилокместнойземлеиклимату,насколькодопускалоразвитиетранспортныхпутей,
экспортировалиизлишкипродукции,получаявобменразнообразныевидыпродовольствия
иматериалов,которыебылотрудноилиневозможнопроизводитьилидобыватьнаместе.
Во-первых, в III веке до н. э. все греческие города в той или иной степени зависели от
импортируемого зерна, даже Риму иногда приходилось пополнять итальянские запасы
продовольствия из Египта. Оттуда ввозились оливковое масло, соленая рыба, соленое
свиноесало(римляне,какибольшинствоиндоевропейцев(индусыимусульманевыпалипо
религиозным причинам), очень любили свинину и сало. Сало брали с собой в поход
легионеры. — Ред.), мед, сыр, сушеный инжир, орехи и дыни. Родосские амфоры (по
данным археологии) везли вплоть до Суз в Эламе, Урука и Селевкии в Месопотамии, они
найдены в Южной Сирии, на северном побережье Черного моря и на нижнем Дунае, а
также в районе Карфагена, в Италии и на Сицилии, став одним из археологических
индикаторовэкспортаоливковогомаслаивинаизГреции.
Во-вторых, промышленность развивалась по классическому образцу. Усиливалась
специализациямастеров,например,наостровеДелос(Дилос),гдеплотник,которыйделал
дверь, не устанавливал дверные косяки, каменщики сами не затачивали свои собственные
инструменты. В отличие от предшествующего времени, основной производственной
единицейсталанебольшаямастерская,гдебылизанятыотдесятидодвадцатиработников,
описаннаявыше.
Вотличиеотбронзовоговека,подобныепроизводстваобычноприкреплялисьнетолько
кбольшимземельнымпоместьям,ноикхрамамиликдворцам.Вчастности,цариПергама
владели огромными производствами для изготовления пергамента и тканей. На них
работало множество рабов. Обычно рабочих собирали на производстве не для того, чтобы
начать использовать машины или обеспечить кооперацию ремесленников разных
специальностей,осуществлявшихразныеоперации,нолишьдлятого,чтобыбылоудобноза
нимиприсматривать.
Исключением из сказанного, по крайней мере в эллинистические времена, было лишь
мельничное производство, менявшееся двумя способами. Со времен неолитической
революции каждому хозяйству приходилось самому превращать зерно в муку, хотя они
давновышлиизнеолитическойсамодостаточности.
На 330 памятниках и в литературе обнаруживаются особые мельничные устройства,
частоприкрепленныекпекарням.Внихзернобольшенеразмельчалосьвручнуювступке
иливручноймельнице,ихзаменилиротарныемельницы.Вбольшинствеслучаевмельницы
приводилисьвдвижениеосламиили,после100годадон.э.,силойводы.
Эти нововведения не только облегчили домашний монотонный труд, но и впервые со
времен медного века и изобретения гончарного круга расширили сферу использования
движителей помимо мускулов человека и впервые применили вращательный принцип.
После увеличения выхода продукции помол и выпечка хлеба стали примерами
использованиянововведенийдляобеспеченияпотребностеймасслюдей.
Торговля упрощалась политической унификацией огромных территорий, реформами
денежного обращения, улучшениями в судоходстве, конструкциями маяков, гаваней и
строительством дорог. Александр установил для всей своей империи единое денежное
обращение, основанное на аттическом стандарте, на который также опирался и римский
денарий(серебрянаямонета.—Ред.).
Егополитикепоследовалиегопреемники,кромеПтолемеев,принявшихдляегипетского
денежного обращения финикийский стандарт. Тем временем римский денарий
распространилсянаЗападезасчетденежногообращениясКарфагеномидругими,успешно
соревнуясь с греческими деньгами на Востоке. Более того, денежная экономика наконец
вытесниланатуральнуюизмногихопорныхпунктов,гденапротяжениипервогожелезного
века сохранялся бартер, распространившись, например, даже среди кельтов, живших к
северуотАльп.
Корабли становились больше и двигались быстрее. Нам даже доводилось читать о
попыткепостроитькорабльводоизмещениемв4200тонндляГиеронаизСиракуз.Хотяона
инеувенчаласьуспехом,онапоказывает,чегомоглидостичьэллинскиекораблестроители.
Улучшили также такелаж и рулевое управление, теперь капитаны отваживались плыть
прямочерезморявместотого,чтобыпридерживатьсяберегов,какобычноосуществлялось
плавание раньше. Новую эру в навигации инициировало сооружение маяков, начавшееся
после постройки Александрийского маяка на острове Фарос. Тогда соорудили башню
высотой 120–150 метров, в ее фонаре зажигали костер из пропитанного смолой дерева. И
здесь снова Александрия оказалась впереди, позже свой вклад внесли римляне. Отметим
также значение затвердевающего в воде цемента, дамбы со шлюзами, забивку свай в
глубокихводах.
Несмотря на эти улучшения, путешествие с острова Родос в Александрию все же
занимало четыре дня, как и в классические времена. Из Александрии на Сицилию
добиралисьзашестьилисемьдней,нопутешествиетудаизпортовРима(ОстияблизРима
илижеПутеолы,совр.ПоццуолиблизНеаполя)обычнозанималоотдвадцатидодвадцати
семидней.
Фактически,чтобыпересечьСредиземноеморе,тогдатребовалосьбольшевремени,чем
сегодня нужно, чтобы пересечь Атлантический океан. Да и шансов достичь пункта
назначения оказывалось гораздо меньше, поскольку существовал риск кораблекрушения и
ещебольшуюопасностьпредставлялипираты.
Вне Средиземного моря транспорт передвигался гораздо медленнее. Путешествие по
морюирекеотИндадоСелевкии,расположеннойнаТигре,обычнозанималосорокдней.
Пока не обнаружили закономерности муссонов, на длинное плавание в 2760 миль из
Береники на египетском побережье Красного моря до полуострова Индостан тратилось от
четырехдошестимесяцев.
Наземныйтранспорттакжесовершенствовался.КараванныемаршрутывАзииболееили
менее охранялись и оснащались эллинскими монархами, арабами (в Аравии) или самими
купеческими компаниями, строившими караван-сараи и почтовые станции. Селевкиды
расширили и улучшили систему дорог, созданную Ахеменидами. Объединив Италию под
своим началом, римляне последовали их примеру и начали связывать свои владения
военнымидорогами.
Став первопроходцами в области коммуникаций в умеренной зоне, они столкнулись
здесь с проблемами, которые не возникали (у тех же персов Ахеменидов) в засушливых
землях, расположенных к востоку от Средиземноморья. Пыль причиняла неудобства, но, в
отличиеотгрязи,немешаладвижению.НоивовнутреннихрайонахАзиидождивыпадали
вдостаточномколичестве,чтобыпревращатьдорогивнепроходимыепути,покрайнеймере
наодинкороткийсезонкаждыйгод.
В Северной Италии дожди и, следовательно, распутица могли помешать проезду
практически в любое время и на длительные расстояния. Римские инженеры решили
проблему, создав просто великолепные дороги, которые не удавалось превзойти вплоть до
XIX столетия. Как, например, заметил Птолемей, шедшие из Рима дороги были настолько
хорошоустроены,что«телегамоглавезтигрузбаржи».
Тем не менее путешествие по земле продолжало оставаться медленным и дорогим.
Гонцутребовалосьпятнадцатьдней,чтобыдобратьсяизСелевкии,расположеннойнареке
Тигр в Месопотамии, до побережья Сирии, а в начале нашей эры от двадцати семи до
тридцати четырех дней на дорогу из Рима в Британию. Путешествие из Рима в Неаполь
длилосьоттрехдопятидней,асегодняпоездпроезжаетегозанесколькочасов.
Длягромоздкихилитяжелыхтоваровназемныйтранспортявнооказывалсядорогим.Во
II веке до н. э. Катон, известный римский государственный деятель и автор, писавший о
научном земледелии, купил пресс для отжима масла в Помпеях за 384 сестерция. Чтобы
перевезти его из города на свою виллу на расстояние примерно в 110 километров, ему
пришлосьзатратитьеще280сестерциев.(ГлавныйтрудКатона-старшего(234–149дон.э.)
«Начала» — историческое сочинение об истории Рима и других городов Италии. Был
доблестнымполководцем—сражалсявИспании,вГреции,гдеприФермопилахобеспечил
победу над сирийским царем Антиохом III. А еще он знаменит тем, что в конце каждого
выступления в римском сенате (на любую тему) он произносил: «А кроме того, я считаю,
Карфагендолженбытьразрушен!»Карфагенримляневсе-такиразрушили—в146дон.э.,
через3годапослесмертиэтогонастоящегоримлянина.—Ред.)
Неудивительно, что при таких обстоятельствах производители предпочитали
мигрировать к центрам торговли, а не посылать в них продукты и изделия своего труда.
Данную тенденцию подтверждает гончарное производство. После 300 года до н. э.
производителикерамикивАфинахинаостровахГрециинашлиновыеэкспортныерынкив
империи Александра (точнее, во владениях диадохов) и восстановили старые рынки,
предложивновыетовары.
С этого времени большие количества ваз в новом стиле, украшенных рельефным
рисунком,сделаннымпоглине,началиэкспортироватьвАлександрию,Европуивсепорты
Сирии, Палестины и Малой Азии, а также в равной степени в Южную Русь и Италию.
Вскорепосле300годадон.э.,однако,местныемастера,которыминередкобылигреческие
же ремесленники-эмигранты, наводнили рынок своими изделиями, начав имитировать
греческиеобразцы,чтовскорепривелокзакрытиюегипетских,азиатскихирусских(тогда
скифскихидр.—Ред.)рынковдлямастеровизДревнейГреции.
После 200 года до н. э. обученные новым традициям гончары стали селиться вокруг
Калеса (близ Капуи) в Италии, стремясь обеспечивать римский рынок. Точно так же
производители стекла мигрировали из древних центров этого производства в Сирии и
устраивалимастерскиепопроизводствустеклавИталиипосле100годадон.э.
Тем не менее объем торговли оказался больше, чем когда-либо, как внутри
средиземноморскогомиравместесегоэллинистическимиответвлениямивАфрикеиАзии,
такивнеегограниц.Конечно,торговляпреждевсегоосновываласьнапродаже«предметов
роскоши». Все же огромный по диапазону ввоз изделий и продуктов, упомянутый выше, и
только что обозначенный экспорт гончарных изделий позволяет предположить, как
интенсивно разнообразные потребительские товары перевозились на значительные
расстояния.Вчастности,изКрымавАфиныиизЕгиптавРим.
И снова сырье, такое как олово, которое едва ли можно назвать предметом роскоши,
после300годадон.э.перевозилосьпоморювоФранцию(тогдаГаллию)вМарсель(тогда
греческую Массилию, позже римскую Массалию), порт, расположенный на Средиземном
море. Более того, многие экзотические предметы роскоши становились необходимостью,
что сказывалось на их ценах. Фунт арабского ладана, совершенно необходимого для
совершенияпубличныхобрядов,стоилвДревнейГрециипятьшиллингов.
Караваны и флотилии привозили в средиземноморский мир парфюмерию, специи,
снадобья,слоновуюкостьидрагоценныекамниизЦентральнойАфрики,АравиииИндии,
золото, меха и иные дары лесов из Сибири и Центральной России, янтарь с побережья
Балтийского моря, некоторые металлы с Британских островов (олово. — Ред.) и Испании
(сереброидр.).
После 114 года до н. э. десятки караванов в год, нагруженных шелками, пересекали
пустыниЦентральнойАзии,направляясьизКитаявнынешнийрусскийТуркестан(с1991г.
государства Средней Азии. — Ред.). В то же время различные модные безделушки
отправлялисьвСелевкию,Антиохию,АлександриюиРим.ЖителямРодоса,Александрии
или Сиракуз, вероятно, были хорошо знакомы слоны, обезьяны, попугаи, хлопок, шелк,
панциричерепах,меха,мирт,перец,слоноваякость,коралл,янтарьилазурит.
Такие материалы и предметы производства и потребления были широко
распространены. Не менее разнообразным становился и национальный состав населения.
Расширявшееся в эллинско-римском обществе рабство приводило на огромный
международныйрынокнаостровДелос(Дилос)несчастныхрабовизБританиииЭфиопии,
Южной России и Марокко, Ирана и Испании, греков, иудеев, армян, германцев, негров,
арабов, и отсюда проданные в рабство развозились в Селевкию, Антиохию, Александрию,
Карфаген, Рим, Афины или Пергам, как рабочий скот. Причем образованные лекари,
ученые,ремесленникиичиновникипродавалисьнарядуспроституткамиирабочими.
КакинаВостокепериодабронзовоговека,купцынетолькопутешествовалиповсюду,но
нуждались в постоянных конторах и агентствах в иностранных городах. В каждом порту и
столицеучреждалисьчужеземныеколонии.Намдоводилосьчитатьобиндийскойторговой
резиденциивЕгипте,содержавшейтамжрецов.
ГильдиясирийскихкупцовпостроилапостоялыйдворнаостровеДелос,вкоторомбыли
жилые комнаты, конюшни, кладовые, комнаты для переговоров и часовня. Сохранился
контракт между уроженцем Массилии и жителем Спарты, которые были партнерами во
время торгового путешествия в Эфиопию. Свободные ремесленники также продолжали
перемещаться. Итальянские мастера бронзовых дел перенесли свой бизнес из Лукании
(Южная Италия) на остров Родос, в то время как производство шелка, перенесенное из
Антиохии(совр.Антакья),неприжилосьвНеаполе.
Мигранты, рабы и свободные люди приносили на новые места обычаи, технологии и
культы своей родины, строили храмы, где поклонялись божествам своих народов или
городов, совершали свои ритуалы в чужой земле. Их спонтанные усилия дополняла
прозелитическая деятельность недавно обращенного в буддизм правителя Индии Ашоки,
отправившего миссионеров ко дворам Египта, Сирии и Македонии. Наконец, постоянные
армии эллинистических государств, Сиракуз, Карфагена и Рима, стали не только
потребителями изделий мастерских и сельскохозяйственной продукции, но и своего рода
«школами» обучения наемников, состоявших в этих армиях, цивилизованным приемам
торговли,знакомилиэтихкрестьянскихсыновейсдальнимистранами.
Так восточная и средиземноморская цивилизации перемешивались, объединялись
торговлейидипломатическимиотношениямисдругимицивилизациями,находившимисяна
западе,состарымиварварскиминародамисевераиюга.
На Дальнем Востоке анархия, в которую погрузилась империя Чжоу, наконец была
жесточайшимобразомпрекращенаЦиньШихуанди(р.259дон.э.,правил246–210дон.э.),
сначалаправителемгосударстваЦинь,ас221годадон.э.императором.Емуприписывают
установление централизованного правления «сына неба» и появление бюрократии,
набираемой не по праву происхождения, а в ходе испытаний. Среди экзаменационных
предметов были теология и светская литература, без тех уступок науке и современным
языкам,которыевыманиваливосточныечиновники,учившиесявБритании.
Границыкитайскойцивилизациипродвинулисьвтропическиелесаюгаивыдвинулись
против кочевников засушливого севера. Выстроенная как защита против них Великая
Китайскаястена,протяженностью(сответвлениями)около4тысячкилометровивысотой
от 6,6 до 10 метров, заставила показаться маленькими Великую пирамиду, римский
Адриановвал(насевереБритании)иВеликийгород(Рим),ставвеличайшимсооружением
наземнойповерхности.
Затем,после115годадон.э.,вовременадинастииХань,китайскаяармиязаняла,хотяи
временно, бассейн Тарима. Наконец цивилизации Ближнего и Дальнего Востока стали
находиться в непосредственном контакте, без посредников. Стеклянные бусы,
распространенныевСредиземноморьевIVиIIIвекахдон.э.,проложилисебепутьвКитай,
их стали имитировать с помощью стекла, содержавшего барий. Китайский шелк достиг
ИндииещедоАлександраМакедонского.
После 115 года до н. э. шелковые караваны, снаряженные Китайской империей, стали
перемещаться по дорогам, охранявшимся блокгаузами и полицией. От китайских соседей
греки Бактрии узнали о новом элементе, никеле. Как и китайцы, они использовали для
своихмонетсплавникелясмедью.Всвоюочередь,китайцыприобреталивина,люцернуи
превосходных лошадей для улучшения породы — как говорили в Китае, «разжижающих
кровь».
В варварской Европе были подготовлены условия для цивилизации, которой суждено
былоприйтиизРимскойимперии.СкифывЮжнойРусиещераньшепопалиподвлияние
греческойцивилизацииколонийПричерноморья.Теперьвоздействиегреческихкультурыи
образа жизни усилилось благодаря эллинистической Бактрии (Греко-Бактрийского
царства), расположившейся гораздо восточнее. До кельтов в Центральной и Восточной
ЕвропедобиралисьэтрусскиеторговцыигрекиизМарселя,ониобменивалирабов,металли
леснуюпродукциюнавиноисделанныевмастерскихпредметыроскоши.
Основанная на сельском хозяйстве экономика племен и народов Центральной и
ВосточнойЕвропы(выращиваниепшеницыиржинанебольшихквадратнойформыполях,
возделываемых легким плугом, разведение скота) обеспечивала небольшие излишки
продукции, сосредотачивавшиеся отчасти в руках многочисленных мелких вождей и их
приближенных.
Онинапоминаливоинскоесословиебронзовоговека,продолжаясражатьсясколесниц,
как герои Гомера. (На колесницах сражались только в Британии — так встретили бритты
высадку легионов Цезаря в конце августа 55 г. до н. э. и в июле 54 г. до н. э. Кельты,
германцы, славяне, скифы и другие народы континентальной Европы, граничившие с
Римской державой и греческими колониями Причерноморья, были конными и пешими
воинами.—Ред.)Постоянныепокупателипродукциицивилизованногомира,разбросанные
на широких пространствах в отдельно стоявших усадьбах и небольших поселениях,
использовали железные орудия, хотя вполне могли обойтись и без них. Младшие сыновья
большихсемейискалиновыеземлидлясвоиххозяйствзасчетсвоихсоседей,поступаятак
же,каквовременанеолита.
Поскольку междоусобные военные действия не прекращались, кельтские укрепленные
поселениянахолмахлатенскоготипаимелиещеболеемощныеиискусныеоборонительные
сооружения,чемуихгальштаттскихпредков.Большинствоэтихкрепостейявлялисьпросто
убежищами,гдевовремявойныукрывалисьжителиплеменивместесосвоимскотом.
В других жили постоянно, но даже они в экономическом смысле представляли собой
всего лишь деревни, занятые крестьянами, жившими в жалких однокомнатных хижинах
круглой формы без каких-либо изделий ремесленников или товаров, приобретаемых у
торговцев. В конце I века н. э., например, в таких укрепленных поселениях не
производились железные изделия, хотя небольшие количества металла выплавлялись и
использовались для изготовления орудий труда и оружия, в расположенных даже
неподалекуотнихдеревнях.
Только вожди здесь обладали достаточными средствами, чтобы поддерживать
ремесленников вроде изготовителей телег и кузнецов или гончаров, использовавших
гончарный круг. Возможно, мастера перемещались от двора ко двору, как происходило во
времена Гомера. Вместе с тем они создали весьма привлекательный стиль, превратив
натуралистические и жизнеподобные греческие орнаменты в сложные геометрические
рисунки.
Притакойэкономикеирастущемнаселениивторжениекельтовоказалосьнеизбежным.
Ихамбициозныевоеначальникивелизасобоймладшихсыновей,впоискахземлиидобычи.
ВIVвекедон.э.кельтыпрошличерезперевалыАльп,занялидолинуПоив390годудон.э.
разграбили Рим. Точно так же и другая волна кельтов, распространившаяся вниз через
долину Дуная на Балканский полуостров, опустошила Македонию и Северную Грецию,
проникла даже в центральную часть Малой Азии, где возникло кельтское государство
Галатия.
Другиекельтскиемассыповернулиназапад,захвативметаллургическиерайоныСевероЗападной Испании, Британию и рудные месторождения Корнуолла, таким образом
обеспечив свои потребности в сырье и бартерной торговле вином с греками. Часть
кельтского племени паризиев двинулась из меловых земель Марны через море в
йоркширские земли, в то время как оставшаяся часть поселилась на Сене, дав свое имя
будущемуПарижу.
Далее на севере германцы, хотя и перенявшие от кельтов секрет производства железа,
оставались на стадии варварства. Однако очевидно, что они изобрели систему обработки
пашни, подходящую для тяжелых глинистых земель северных европейских лесов.
Осуществляласьглубокаяобработкапочвыспомощьютяжелогоплуга,вкоторыйзапрягали
восемьбыков.Егооснащалинадрезающимземлюножом,передлемехомиотвалом,чтобы
таким образом переворачивать землю вместо того, чтобы просто рыхлить почву, как при
использованииплуговжителейСредиземноморьяикельтов.
Новая технология обработки и орудия труда позволили увеличить производство
продовольствия,чтопривело,всвоюочередь,кростунаселения.Впониманииварваровэто
означалорасширениезанятойтерритории.Огромныетолпыпереселенцеввместесосвоими
женами,детьмииутварью,кимвры(изДании)итевтонывторглисьвкельтскуюФранцию
только для того, чтобы быть уничтоженными римлянами в Италии в 101 году до н. э.
(Сначалав105г.дон.э.приАрансионевНарбонскойГаллиикимврыитевтонынанесли
сокрушительное поражение двум римским армиям, потерявшим до 80 тысяч человек. Но в
102 и 101 гг. до н. э. кимвры и тевтоны были наголову разбиты при Аквах Секстиевых
(Нарбонская Галлия, близ Массалии (Марселя) и при Верцеллах (совр. Верчелли между
Миланом и Турином), около 80 тысяч пленных (из сотен тысяч сражавшихся насмерть
варваров,включаяженщинидетей)былипроданыврабство.—Ред.)
ПросачиваясьназападныйберегРейна,германскиеколонистыпринеслиновыевеянияв
ведение сельского хозяйства кельтам нынешних Бельгии и северо-востока Франции,
образовавсмешанноепоселение,племенибелгов,кельтское—поязыку,ногерманское—
повнешностиипогребальнымобрядам(какотмечалЦезарьикаксвидетельствуютданные
археологов).Некоторыегруппытакогонаселенияпереселилисьпримернов75годудон.э.
в Юго-Восточную Англию, впервые принеся сюда плуг для обработки плодородной земли
Британии. Уже к 50 году до н. э. племена, населявшие Британию, даже экспортировали
зерновГаллию(совр.Франция).
Таким образом, тип хозяйства, сложившийся в варварской Европе на протяжении
латенской стадии железного века, продолжал доминировать в местном землепользовании,
дополняясь минимальным развитием специализированных производств и торговлей
металлами, солью, отчасти предметами роскоши, мало отличаясь от того, что был в
бронзовомвеке.
Указанная преимущественно сельскохозяйственная экономика в том виде, в каком она
развивалась, на самом деле оказалась хорошо приспособленной к условиям лесной зоны
умеренного пояса. Упор делался на пастбищном скотоводстве, в основном на разведении
крупного рогатого скота, причем до такой степени, что классические авторы иногда
совершенноуходилиотописаниясельскогохозяйства.
Все же численность скота оказывалась небольшой, ее ограничивал период роста трав,
поэтому зимой съедалась большая часть животных. При недостаточном развитии
ремесленногопроизводстваибольшойразницепогодамвснимаемыхсполейурожаях,эта
варварская экономика не могла поддерживать оседлый образ жизни, равно как не
способствовалаибыстромуростунаселения.Локальные,свойственныеданнойтерритории,
военныестолкновениятакжевесьмаэффективноуменьшалиегоколичество,втовремякак
римскиелегионынеслиссобойгородскойукладжизниимир.
Сохранившиеся торговые связи принесли в эллинистические города, выросшие на
Востоке,традициииоткрытия,собранныеразличнымиобществамивразнообразныхсредах
обитания. Отсюда проистекает мощный резерв человеческого опыта в натурфилософии
классической Греции, соединившейся с вавилонским и египетским учениями, что
позволило выделить настоящую интернациональную науку, которой не суждено было
оставатьсячистойтеорией.
Эллинистические ученые, многие из них были греками только по имени и культуре,
больше не зависели от богатых покровителей и не ограничивались изучением богословия.
Благодаря правителям могущественных государств, готовых развивать новые направления,
теперьпоощрялисьприкладныеисследования.
Сам Александр Великий был учеником Аристотеля. Его армию сопровождали
топографыигеографы,наносившиенакартусведенияобочереднойзавоеваннойобластии
отмечавшие ее ресурсы. Его флот направили, прежде всего, исследовать Аравийское море.
ЭтитрадициидостойнымобразомутверждалисьпреемникамиАлександравЕгиптеиАзии,
в то время как ту же самую деятельность осуществляли финикийцы из Карфагена в
Атлантике.
Птолемей I Египетский особенно поощрял образованных людей. Основанный им в
Александрии Музей (Мусейон), что означает «учреждение, посвященное музам»,
функционировалкакуниверситет,гдеразвивалисьнаукаиискусство.Всеэллинистические
правители и их чиновники прекрасно видели возможности политической и коммерческой
выгоды от применения систематизированных знаний, гораздо лучше, чем владельцы
небольшихпроизводствимелкиеторговцылюбогогорода-государства.
Есличастныеторговцысдержанновыдавалисвоиторговыесекреты,капитаныцарских
флотилий не испытывали подобных угрызений совести. Государственные министры и
владельцыхозяйствразвивалигосударственныехозяйстваипоместья,используяимеющиеся
возможностипроведенияпрактическихопытоввботаникеизоологии,вобластивыведения
новых пород скота и сортов растений, а также в геологии. Постоянные военные
столкновенияссоседямитребовалисодержанияпостояннойармии,нопеременывтактике
и стратегии были ограниченными. Постоянные осады крепостей в первую очередь
требовалиновыхорудийнападенияизащиты.
В то же время космополитическое население огромных эллинистических метрополий,
вероятно, становилось более терпимым, но не менее идолопоклонническим, чем жители
Афин,изгнавшиеАнаксагора.Какужеговорилось,вкаждомгородеприезжиеиностранцы
приносилиссобойинасаждалисвоисобственныекульты.
Спомощьюрелигииисвоихчиновниковонираспространялиновыенаправлениямагии
и философии, пеструю мешанину шарлатанов, астрологов, алхимиков и торговцев
предсказаниями. Они соперничали с традиционными верованиями и законодательными
науками.
Теперьполитеизмлегконаходилсебеместодляновыхбоговииныхритуалов.Всеони
спокойноитерпимовоспринималисьгосударствомименееснисходительнонародом.Даже
Ашока, с фанатизмом новообращенного насаждавший буддизм в Индии, выказывал
терпимостьвотношениидругихвероучений.ИсключениемоставалсяиудаизмвИудее,где
считали, что у Яхве не должно было быть соперников. Государство Маккавеев является
первымпрактическимвоплощениемрелигиознойнетерпимостиидуховногототалитаризма.
(Государство Маккавеев то возникало (в 164 г. до н. э. и позже), то исчезало, подвергаясь
разгромусирийцами,поканебылоподчиненоРимом.—Ред.)
Распространение часто нелепых культов, составленных из разных элементов пантеона
разноплеменных божеств, распространение магических ритуалов и псевдонаук тоже было
своего рода «свободным обменом идеями». Это разрушало абсолютную власть местного
жречества и позволяло здравомыслящим людям обсуждать практическую науку без
вмешательстваилизатрагиванияинтересовжрецов,атакжеизбегатьфанатизматолпы.
Одновременно древние храмовые исследовательские учреждения в Вавилонии
продолжали действовать. Математические тексты и астрономические наблюдения
записывались клинописью вплоть до 20 года до н. э. Греки с Запада часто посещали эти
древние места науки, после чего назывались «халдеями», что, наверное, соответствовало
нашему «доктору философии», фактически таким образом поощрив два столетия
плодотворногосотрудничествамеждувавилонскимиигреческимиучеными.Сихпомощью
значительные достижения восточной культуры бронзового века сохранились и были
переданысовременномумиру.
Отмеченное сотрудничество оказалось настолько тесным, что сегодня мы не можем
решить, чья роль оказалась определяющей, вопрос остается открытым, кто на самом деле,
вавилонянин Киданну или грек Гиппарх, первым открыл явление предварения
равноденствий, или процессии (медленное перемещение точек весеннего и осеннего
равноденствиявследствиедвиженияплоскостейэкватораЗемлииэклиптики).
Александрийскиеученыемногоевзялиувавилонскихматематиков,неговоряужеобих
системе астрономических записей. Вавилонская система шестидесятеричных дробей была
перенесенанаЗапад,причемвулучшеннойформе.ВедьвавилонскиематематикикIIIвеку
дон.э.сталиприменятьособыйзнакдляобозначениянуля.
Александрийцы, наконец, перешли к шестидесятеричному обозначению для таблиц,
использовавшихся в измерениях углов, также, возможно, пришедших из Вавилонии. Во II
столетиин.э.онииспользовалисьвместонеуклюжихкратныхчастей,принятыхвЕгиптеи
классическойГреции,длявычисленияприближенныхзначенийквадратныхкорнейичисла
тт. Приняли и знак нуля в виде 0 (от греч. ouden — ничего), но только в связи с
шестидесятеричнымделением.
Так греческими математиками был принят и развит самый значительный вклад
бронзовоговека—записьцифр,затемоначерезарабоввернуласьобратновЕвропу,чтобы
принести свои плоды в виде нашей десятичной нотации в 1585 году. Однако,
приспосабливая шестидесятеричное деление к алфавитной нотации, греки пожертвовали
своимдостижением—обозначениемразряда.
К римскому периоду греческие математики использовали явно вавилонские способы
квадратичныхвычислений(тоестьумножениеобоихчиселвместоделения,какмыобычно
поступаем). Вероятно, они следовали за вавилонянами. По крайней мере один пример в
первой средневековой арифметической книге, Liber Abacci («Книга Абака») Леонардо
Фибоначчи из Пизы (1170–1250), основывается на арабском, а в конечном счете
эллинистическом материале. (Диковатые кочевники-арабы, в 630–650-х гг. захватившие
культурнейшие регионы Земли: полностью Сасанидский Иран, включая нынешние
Таджикистан, Узбекистан, юг Туркмении и др., лучшие провинции Восточной Римской
империи:Сирия,Египет,Киренаика,Карфаген;частьИндии—Синд—многоеусвоилии
несколько цивилизовались, хотя и вырезали и сожгли большую часть людей и наследия
прошлого. — Ред.) Его вычисления почти точно повторяют проблему, находимую на двух
клинописных табличках, одну раннюю вавилонскую и другую более позднюю
эллинистическую.
Все же самым значительным достижением в чистой математике в эллинистические
временаоказалосьразвитиеклассическихгреческихметодов. Евклид(ок.IIIв.дон.э.)не
толькосистематизировалтеоретическуюгеометриюирасширилпредшествующиетруды,но
такжепрактическиприменилеевтеорииоптики.
ПримерновтожесамоевремяАристархизСамосаначалиспользоватьтонаправление
высшей математики, которое ныне известно как тригонометрия. Принадлежавший к
следующему поколению Аполлоний Александрийский развивал теорию конических
сечений, сейчас составляющую раздел высшей математики. Его название показывает, как
приемы«чистойгеометрии»применяликреальным,изготовленнымчеловекомпредметам.
Те «кривые», которые они изучали «теоретически», включали параболу, траекторию,
которойследовалиснарядыметательныхорудийэллинистическихармий,игиперболу,путь
солнечнойтенинасовременныхсолнечныхчасах.
В Сиракузах Архимед (ок. 287–212 до н. э.) заложил математическое основание
механики на основе эмпирических принципов, уже подтвержденных практически.
Подобные достижения переводят нас в область, находящуюся вне разумения обычного
человека. Тем не менее эти люди получали практические результаты, используя
приближенноезначениечислаπидругие«иррациональныечисла».
В тот век, когда начали использовать водяные колеса, картографировать Землю и
измерять Солнце, точное вычисление π приобрело более существенное значение, чем в
бронзовый век, когда его использовали для вычисления окружности колодца или длины
тележного обода. При сооружении водяного колеса диаметром 3,2 метра, вроде того, что
нашли в Афинах, использование вавилонского значения π в виде 3 могло привести к
несчастью.
Еще более плодотворным оказалось сотрудничество греческих и вавилонских
астрономов и наблюдателей в разных странах. После приключений ионийцев
эллинистические астрономы стали измерять Землю с помощью исключительно научных
методик.
На основании наблюдений высоты солнца в день летнего солнцестояния, проведенных
соответственно в Сиене (Асуан) на тропике Рака и в Александрии, Эратосфен (директор
Мусейонас240по200г.дон.э.)подсчиталокружностьземногошара,определивеев250
тысяч стадиев, что составило примерно 39 500 километров, допустив совсем небольшую
ошибку!(ОкружностьЗемлипомеридиану40008км550м.)
ПозжеПосидоний,основываясьнаизмеренииположениязвездыКанопусвАлександрии
и на Родосе, также рассчитал размер Земли, установив цифру в 180 тысяч стадиев. К
сожалению, александрийские ученые поддержали эту меньшую цифру и передали ее их
арабскимпреемникам.
Беспристрастные астрономы попытались измерить точными методами и
«божественные» Солнце и Луну. Аристарх Самосский разработал два хитроумных и
совершенно точных метода, которые, правда, невозможно было применить при помощи
инструментов,имевшихсявегораспоряжении.
Благодаря неизбежным ошибкам при наблюдении он определил солнечный диаметр
всего лишь от шести до семи раз больше, чем земной, а расстояние до Солнца только в
двадцать раз больше, чем до Луны. Более чем столетие спустя Гиппарх из Александрии,
используядругиеметоды,установил,чторасстояниедоЛунысоставляетот67до79земных
радиусов,адиаметрЛуныравенпримернотретиземного.
Он поместил Солнце на расстоянии примерно в 13 тысяч радиусов Земли. Хотя эти
результатыпоказалиполовинуистинногорасстояния,всеравноонипоразиликакобычных
людей, так и теологов. Вооруженное орудиями и инструментами собственного
изготовления, сознание человека раздвигало границы небесной сферы и отправлялось в
путешествие в безграничный внешний мир, не на крыльях причудливого воображения, но
руководствуясь исключительно практической геометрией. Плодами теперь были не
иллюзорныесуеверия,акарты,которыемоглииспользоватьвоеначальникиикупцы.
Предстояло опровергнуть еще одну губительную теорию — о движении небесных тел.
Вавилонянеигрекисчитали,чтоСолнце,звездыипланетынаходятсянаконцентрических
сферах, вращающихся вокруг Земли. Однако доказательства этого практически не
соотносились снакопленныминаблюдениями.Стремясьнайтивыходизтупика,Аристарх
Самосский высказал гипотезу, что все планеты вращаются вокруг Солнца, причем Земля
является одной из них, совершая оборот вокруг дневного светила за один год и
одновременно вращаясь вокруг своей оси с периодом в одни сутки. Гипотеза показалась
настолько революционной, что многие ученые отнеслись к ней скептически. Плутарх в
своем сочинении «О лике видимом на диске Луны» отмечает, что «сей муж [Аристарх
Самосский]пыталсяобъяснятьнебесныеявленияпредположением,чтонебонеподвижно,а
Землядвижетсяпоокружности,вращаясьвместестемвокругсвоейоси».Авотчтописал
Архимед: «Аристарх Самосский в своих „Предположениях“… полагает, что неподвижные
звездыиСолнценеменяютсвоегоместавпространстве,чтоЗемлядвижетсяпоокружности
вокругСолнца,находящегосявеецентре,ичтоцентрсферынеподвижныхзвездсовпадаетс
центромСолнца».Вскорепосле200годадон.э.вавилонскийастрономСелевкподдержал
гелиоцентрическуюгипотезу.
Ксожалению,сказанноенетолькопротиворечило,какказалось,здравомусмыслу,нои
не подтверждалось прямыми наблюдениями. Например, Гиппарх отверг гипотезу на том
относительноразумномосновании,чтооннесмогнаблюдатьпараллаксзафиксированной
звездыспротивоположныхточекземнойорбиты.Насамомделеданноеявлениевозможно
обнаружитьтолькоспомощьюмощноготелескопа.
Поэтому он вернулся к геоцентрической точке зрения, дополнив ее теорией эпицикла.
Она стала той «главной линией», над которой размышляли все последующие греческие
астрономы и их арабские последователи, а позже ее материализовали в виде священной
догмы средневековой церкви. Однако теорию Аристарха не забыли, и Коперник, вновь
вернувшийсякнейвсвоевремя,былосуждензаересь!
Подобные эпохальные астрономические достижения оказывались возможными в
эллинистический период не только потому, что «дух эксперимента» распространялся
повсюду, но потому, что у людей появился досуг, чтобы воспринимать созерцательную
жизнькаквеличайшееочищение.Неговоряужеотом,что,несмотрянавсеполитические
конфликты, люди, использовавшие общий язык, сотрудничали по всему расширявшемуся
миру. Ведь они наблюдали перемещения звезд и отклонения в разных городах, соединяя
своирезультаты.
Их влекло вовсе не простое любопытство, хотя и божественного характера, не только
тщетная надежда предсказать судьбы смертных, но и насущная потребность выяснить, как
устроенэтотрасширившийсямир.
Результаты не только освобождали человечество от космических ужасов солярных
мифов, но также позволяли определить форму населенного земного шара, направлять
армии,купцовикараванывихбеспрецедентныепутешествия.
Ведьдостиженияастрономиисразужеприменяливпрактическойгеографии.Определив
длинудугиводинградус,Эратосфенсоздалболееточноепредставлениеорасстоянияхна
север и юг, чем любые подсчеты путем перемещений пешком или во время плаваний.
Соотносярасстоянияиположениеотдельныхмест,ихможнобылографическиразместить
наземнойповерхности,разделенной,какинебо,напараллелиимеридианы,числомот0до
90,чтобыуказатьнаугловоерасстояниеотэкватора.Широтаозначала«ширину»,такслово
показало, как система началась с наблюдений моряков, пересекавших протяженное
Средиземноеморе.
Чтобы астрономически определить, насколько следовало продвигаться на запад, плывя
вдоль Средиземного моря, одной долготы фактически было недостаточно. Долгота
выражала разницу между истинным и местным солнечным временем. Имея точный
современный хронометр, можно определить момент, когда Солнце пересекало над вами
линию меридиана, а затем, установив расхождение с Гринвичем, определить ваше
местоположение,зная,что1часравен15градусамокружности.
В распоряжении древних имелись только солнечные и водяные часы. Поэтому только
небесноесобытие,независимое отвращенияЗемли вдоль своейоси,затмениеСолнцаили
покрытиезвездыЛунойпозволялипровестисравнениесместнымвременем.
В начале 331 года до н. э. записали и сравнили время солнечного события,
произошедшего в Арбелах, в Сирии и в Карфагене. Гиппарх выдвинул идею фиксации
долготы различных мест сравнительными наблюдениями над сходными явлениями. Ко II
векун.э.егоидеяоказаласьнастолькоплодотворной,чтожившийвАлександрииПтолемей
смог построить макетную схему глобуса на основании астрономически зафиксированных
долготиширот.
К сожалению, важнейшие ошибки повторялись снова и снова, пока не приобретали
значение «факта». Так, например, Эратосфен взял в качестве своего меридиана линию,
шедшую через Александрию, Родос, Трою, Византий и Ольвию у устья Днепра, то есть
простопрямуюлинию.Однакоонаоставаласьоснованиемдляпоследующихдревнихкарт.
Теоретические достижения в биологии оказались менее драматическими.
Действительные достижения греческой ботаники и зоологии отражены в
сельскохозяйственных опытах Птолемея и римлян. Однако Кратевас, личный врач царя
Понта Митридата VI Евпатора (121–64/63 до н. э.), представил плодотворную методику,
проиллюстрировав свой способ лечения травами реалистическими изображениями
растений,имописанныхиклассифицированных.
В физиологии и анатомии Герофил и Эрасистрат между 300 и 275 годами до н. э.
сделали значительные открытия, расчленяя тела людей. В более позднее время этих
александрийских целителей обвинили в первую очередь христианские Отцы Церкви
Тертуллиан(ок.160—после200)иАвгустин(354–430)втом,чтоонипрактиковалисвои
исследованиянаосужденныхпреступниках.
Сохранилось несколько свидетельств о существовании общественной медицинской
службы в Египте, меньше о такой же в царстве Селевкидов и Пергаме, но их достижения
никак не затронули ни местное население, ни армию, предоставленные самим себе. Об
эффективности мер, направленных против эпидемий, таких как кампании против блох,
вшей и москитов, нам ничего не известно, в то время как человеческие экскременты
считалисьлучшимудобрением.
Эллинистическая наука не расходилась с практической жизнью производителя
материальных благ, как учение бронзового века и натурфилософия после 450 года до н. э.
Начавшиеся в 330 году до н. э. два века принесли далее урожай изобретений в механике,
которыйнельзясравнитьнисоднимпериодомвплотьдо1600годан.э.
Кроме выведения и экспериментальной проверки математических основ механики,
Архимед из Сиракуз показал, как измерение удельного веса можно использовать в
повседневнойжизни.Рассказывают,чтоспомощьюсвоегометодаонпыталсяразоблачить
золотыхделмастера,которыйфальсифицировалдоверенныйемуметалл.
Для самого первого тирана Сиракуз его предшественники уже разработали машины
разрушения, гораздо более эффективные, чем пращи, луки, осадные башни на колесах и
стенобитные тараны. Такие орудия были значимыми уже в армии Ассирии, занятой в
постоянныхвойнахиосадах.Движущаямощьметательныхорудийобеспечиваласьэнергией
скрученныхволосисухожилийипротивовесами,такиеорудияметалиснаряды,весившие60
фунтов (27,3 килограмма) на 200 ярдов (182,9 метра). (Автор преуменьшает возможности
метательных орудий того времени. Так, катапульты метали камни массой 150–480
килограммовна250–400метров,камнимассойдо30килограммовитяжелыестрелы—до
850метров.—Ред.)
Архимед не только изучал геометрические пропорции винтов, но также использовал
результаты для постройки машины для подъема воды. Ее изготовили из дерева, она
позволялаподниматьводунавысотуот2до4метров,адействовалаблагодаряфизической
силелюдей,человекработалкакдвигатель.
Впоследствии большие по размеру машины, приводимые в действие животными,
оказалисьболееэффективны,чемподъемникисковшами,прикрепленнымиккрутящемуся
барабану. Оросительные машины этого типа изображены на египетском папирусе,
относящемсякоIIвекудон.э.
Наконец, Ктесибий, возможно живший в Александрии в III столетии до н. э., изобрел
совершенныйдвухцилиндровыйпоршневойнасос,снабженныйклапанами,воплотивтотже
самый принцип, что применяется в ручных пожарных насосах. Странно, правда, что не
сохранились свидетельства его использования в течение описываемого периода, возможно
благодаря непригодности свинцовых труб, высокой стоимости бронзовых аналогов и
незнанию чугуна. Похожая судьба постигла ряд пневматических и гидравлических
механизмов,созданныхГерономизАлександрии(ок.Iв.н.э.).
Значениеиспользованиявращательногодвижениявмельницахиприменениясилыводы
описановыше.Теперьследуетподчеркнуть,чтоподобныеводяныемельницыпредставляли
собойсложныемеханизмы,состоявшиеизнесколькихшестерен,чтобынетолькоперевести
поступательноедвижениеводывовращательное,ноиувеличитьегомощностьпосредством
сокращенияскоростивращения.Конечно,ихизготавливалииздерева.Колесасшестернями,
на сей раз из металла, также использовались в водяных часах, описанных Героном, таким
образом став основой для последующего развития механики, появившись позже в часовых
механизмахихронометре.
В это время освоили стеклодувный процесс, усовершенствовав древнюю технологию
плавкиилитья,возможноизобретеннуювСириивоIIвекедон.э.,чтосразужесказалось
на разнообразии изделий. Весьма вероятно, что еще до начала нашей эры в Александрии
проводиласьперегонкаидистилляция.
Описанные в трактатах по алхимии реторты едва ли появились позже 300 года до н. э.
Всеженеизвестно,когдаалкогольоткрылновуюстраницувисториипьянства.
Известковый раствор широко использовали эллинистические строители уже III века до
н. э. Римляне или их работники создали почти неразрушимый цемент, изготавливаемый
путем смешения известкового раствора с вулканическим пеплом (впервые получен вблизи
портаПутеолы,истехпорегоназываютпоццолана),егоможнобылоприменятьдажепод
водой.
Гидравлика эффективно применялась для снабжения городов водой, прежде всего в
Пергаме во II столетии до н. э. и также в Риме. По подземным тоннелям, сооружение
которыхпотребовалогеодезическихитехническихзнаний,иакведуку,построенномув312
годудон.э.,водапроходиланеменее16километров.
Хотя, как показывают труды Герона, александрийцам был достаточно хорошо знаком
сифон,римскиеинженерыникогданеиспользовалиеговкрупныхмасштабах,возможнои
потому, что их свинцовые трубы не могли выдержать высокое давление. Римляне
предпочиталистроитьвеликолепныеакведуки,свидетельствующиеомастерствевозведения
арокидругихархитектурныхформ,унаследованномсВостокабронзовоговека.
Правда, нам кажется странным, что в эллинистический век механические изобретения
практически не находили конкретного применения, за исключением военного дела. В тот
период сила воды, очевидно, не использовалась в производстве, за исключением мельниц.
Даже водяные мельницы для обработки зерна в начале 1-го тысячелетия н. э. оставались
такой редкостью, что географы пишут о них как о диковинках. Антипатр из Салоник с
горечьюпелвIвекен.э.:
Мельничныедевыбольшенекрутятручныемельницы,
ИбоДеметрзаставилнимфвыполнятьвашуработу,
Онибегутповерхуколесаизаставляютегокрутиться.
Однако землевладельцы и первые «капиталисты» (владельцы крупных производств)
предпочитали вкладывать свои доходы в живые орудия, а не в дорогостоящие машины из
дерева,посколькурабыстоилигораздодешевле.
Точно так же пневматические и гидравлические приспособления Ктесибия и его
преемниковявнонеиспользовалисьдляоткачкиводыизшахтилиорошениясадов.Водяной
орган, который описывает Герон, был игрушкой для гостиных, чтобы развлечь гостей во
времяпировбогатыхлюдей,илихрамовойуловкойдляобманалегковерных.
Несостоятельность в продуктивном использовании изобретений, предлагаемых наукой,
оказаласьследствиемструктурыэллинскогообществаиэкономическихпротиворечий.Они
проявлялись и в теории. Самая оригинальная и творческая деятельность, значительные
открытияиконструктивныедостиженияприходятсянаконецIV–IIIвекдон.э.,именнотот
период,когдаэкономическаясистемауспешнопрогрессировала.
Хотя направления начатых тогда поисков плодотворно развивались впоследствии,
реализация подлинно научных идей фактически прекратилась после 200 года до н. э.,
объединение информации на основании отчетов уступило место новым наблюдениям и
экспериментам. Так, Страбон и последующие географы, например, постоянно повторяли
отчеты наблюдателей Александра и послов III века до н. э., практически не давая новую
информацию. Однако к 200 году до н. э. экономические противоречия проявились в
задержкевнешнейрыночнойэкспансииимедленномсниженииобщегоуровняжизни.
Описанная в этой главе система, бесспорно, привела к несомненному увеличению
истинногоблагосостояния.Однакоосновнаячастьсобранногобогатствасосредотачивалась
в сокровищницах немногих правителей, в основном равновесие нарушалось греческими и
другими правящими слоями (например, в Египте Птолемеев правящий слой был грекомакедонский, сидевший на шее египтян. — Ред.). Немногое оставалось «местным», кто
обрабатывал землю, и совсем немного рабам, которые обслуживали ремесленное
производствоирудники.
УчрежденнаявЕгиптеПтолемеямиплановаяэкономикапредназначаласьдляполучения
доходов прежде всего для правителя, как практически и происходило, когда подобная
система хозяйства фараонов действовала во времена Старого и Нового царств. Во многом
оставаясь недостаточно эффективной, она все же изменила благосостояние Египта, даже
местные жители почувствовали выгоду, получив лучшие орудия труда, возможно, более
разнообразныйрационпитания,анабумагеиболеенезависимыйстатус.
Но он лишь усугублял старые противоречия, существовавшие между знатью и
крестьянами, усугубившиеся новыми — между греческими правителями и местными
подданными. Возможно, местные жители предпочитали старых правителей, «которые
являлисьихсоотечественниками,говорившиминаихродномязыке,разделялирелигиозные
взгляды и образ жизни», «бюрократической машине, в которой главную роль играли
иностранцы, воспринимавшие себя намного выше местных жителей, не говорившие на их
языке и не стремившиеся к тому, чтобы выучить его». Отмеченное предположение
Ростовцева базируется на письме грамотного египтянина, который горестно пишет о том,
что «его презирают из-за того, что он — варвар», говорится и о готовности крестьян
поддержатьместныхжрецовввосстаниипротивзавоевателей.
Однакоэтотхозяйственныймеханизмуспешнодавалдоходы.ПтолемейIIполучалсборы
вразмере14800талантов(принятыйприАлександреМакедонскомталантбылравен25,9
килограмма серебра (в отличие от аттического, или эвбейского, имевшего 26,2
килограмма).—Ред.),дажепервыйминистрегоотцаимелдолюв6тысячталантов.Однако
какимибыпрекрасныминибылинамеренияправителей,подобнаягосударственнаямашина
вскорепревратиласьвдеспотическую.
Надпись,вырезаннаянаРозеттскомкамнев196годудон.э.,содержиттекстдекретана
греческом и египетском языках, позволивший впервые дать ключ к расшифровке
иероглифов, несет в себе «указание на давление налогов, быстрое накопление долгов и
соответствующих изъятий, сведения о том, что тюрьмы наполнились преступниками и
должниками, задолжавшими как государству, так и частным лицам, рассеявшимся по всей
стране,отех,ктожилграбежом,насилиесуществовалововсехобластяхжизни».
Бесспорно, декрет разработали, чтобы исправить ситуацию. Однако, как и декреты,
изданные при поздних Птолемеях, его исполнение было сорвано местными чиновниками.
Жалобынапапирусахдоказывают,чтокоррупцияивымогательствонагражданскойслужбе
былитакимижеразнузданными,какивовременаНовогоцарства.
Уместныхжителейимелосьтолькоодно действенноесредство—ониоставлялисвою
работу и в массовом порядке укрывались в храмах, пока не были устранены причины их
недовольства. Люди настолько часто прибегали к этому способу, что во многие поздние
контрактывключалисьпункты,обязывающиенаемныхработниковнебастовать.
В результате практически некому стало работать, деревни обезлюдели, поля были
заброшены, не ухаживали за канавами и каналами. Один из жаловавшихся писал, что его
деревня уменьшилась со 140 до 40 душ. Все это стало результатом плановой экономики,
которая велась в интересах правящего класса, даже с биологической точки зрения став
отступлениемотпрогресса.
В греческих городах основной выгодой от новых возможностей, появившихся в
результате завоеваний Александра Македонского, стало возникновение среднего
производящего класса. Если следовать за Ростовцевым, его строение следует определить
такимобразом:землевладельцы,чьиземливозделывалисьнаемнымирабочимиилирабами;
крестьяне-арендаторы, использовавшие труд низших классов; владельцы мастерских,
руководившие своими наемными рабочими, рабами или свободными людьми; владельцы
или наниматели лавок, кораблей и амбаров; ростовщики и наниматели рабов. Именно им
мы обязаны лицезрением тех прекрасных домов, которыми восхищаемся, в частности, в
ПриеневМалойАзии.
Повсеместно в Греции и также в Италии количество крестьян, трудившихся на своей
собственнойземле,уступалоподнапоромчастныххозяйствновоготипа.После300годадо
н. э. контракты на строительство храмов на острове Делос (Дилос) не давались
независимым ремесленникам, работавшим с небольшими группами помощников, как
происходило в V веке до н. э., они уступили место работе по договору (в современном
пониманииэтогослова),обеспечивавшейзанятостьсвободныхгражданиличиновников.
Первоначально доходы, получаемые ими, оказались огромными. Так, александриец
Зенон оставил состояние в 2 тысячи талантов, в то время как самый богатый человек в
Афинах до времени Александра владел всего лишь 160 талантами. С другой стороны, по
сравнениюсАфинамиVвекадон.э.снизиласьиреальнаязаработнаяплата.
На Делосе искусный ремесленник получал ежедневно четыре обола,
неквалифицированныйрабочийтолькодваобола,хотяценапшеницыудвоилась,ценавина
также поднялась — в два с половиной раза, рента — почти в пять раз. Богатые горожане
явно стремились проявить щедрость, помогая собственным городам подарками или
займами.Займыотчастныхгорожангосударствуявлялисьобщейчертойфинансовпериода
эллинизма, они прекрасно способствовали обустройству городов, содержанию школ и
других общественных институтов. Все же усиление власти покупателей ограничивало
развитиерынкаипродажутоваровдляширокихмасс.
В течение некоторого времени открытие новых рынков для экспорта и распределение
среди воинов Александра содержимого сокровищниц восточных правителей маскировали
нарушение равновесия. Покупательская способность оставалась высокой у хорошо
структурированногосреднегокласса.
Однаковскоремиграцияпроизводствасновасузилаэкспорт.Опустошениявходевойн,
долгииконкуренцияпроизводствсмастерскими,имевшимимногорабов,низвелимелких
производителей и розничных торговцев до уровня пролетариата. Требования об отмене
долгов и перераспределении земли привели к открытой гражданской войне в Спарте и
другихгосударствахстаройГреции.Однакоповсеместносреднийклассупорноиуспешно
противостоялреформам,иногдаопираясьнапомощьсостороныРима.
Конечно, сходные тенденции проявлялись и в Риме. Однако здесь добыча от
захватнических войн и расширение рынка на варварском Западе смягчали кризис. Две
попытки восстания крестьян на землях больших поместий, спровоцированные Гракхами в
132 и 121 годах до н. э., были подавлены олигархами сената за счет уступок новому
среднему классу поставщиков, налоговых откупщиков и ростовщиков, выдачи свободного
зерна городскому плебсу. Военные походы Александра, войны между его наследниками и
остававшимися автономными городами-государствами, усиленная деятельность пиратов,
нашествиякельтовиримскаяимперскаяполитикавомногомобъясняютслишкомвысокую
долю рабского труда в ремесленном производстве и сельскохозяйственной деятельности в
эллинистическихгосударствах,заисключениемЕгипта.
Но только на рудниках и в каменоломнях рабы систематически и постоянно работали
вплотьдосамойсмерти.Большинствупредоставляласьвозможностьзарабатыватьденьгии
длясебя,многиенадеялись,чтокупятсебесвободу(когдастанутслишкомстарыми,чтобы
работать!).
Вматериальномсмыслерабывусадьбахжилидажелучше,чембольшинствокрестьянварваров.Так,Катонобеспечивалвсвоемпоместьерабовпростынями,одеялами,матрасами
иподушками.Согласнораскопкам,кварталыжилищрабоввполнесоотносятсяскруглыми
хижинами кельтов. Большинство профессиональных людей — переписчики, доктора,
учителя,управляющиепроизводствоминадсмотрщики—насамомделеявлялись рабами,
как и рабочие и ремесленники, причем не только в Римской империи. В качестве рабов
правителей государств и министров они поднимались наверх, пользовались уважением,
накапливалиогромныесостояния,дажедержалисвоихрабов.
Вряд ли рабы создали класс, способный консолидировать свои интересы и выступить
против своих хозяев. Скорее всего, произошло деление свободного населения на
нанимателей и подчиненных им людей (согласно современной терминологии, на
буржуазиюипролетариат).
Всежевремяотвременислучалисьвыступлениярабов,впервыевисториионипородили
серьезные проблемы после 134 года до н. э. в Аттике, Македонии, Делосе, на Сицилии, в
Италии и Пергаме. К восставшим часто присоединялись владельцы мелких крестьянских
хозяйств, арендаторы и даже «свободные» работники. Все подобные попытки жестоко
подавлялисьармиямиРимаидругихгосударств.
Между прочим, институт рабства препятствовал проявлению идеологии,
соответствующейинтернациональнойэкономике,котораяужеdefactoсуществовала.Темне
менее некоторые эллинские философы начали переступать узкие границы полиса и даже
освященные веками противоречия между греками и варварами, представляя концепцию
единства человечества, эскиз которого набросал Александр после его победы над
традиционнымиврагамисвоейстраны.
Финикиец с Кипра Зенон, который выступал с лекциями в Афинах в Стое (отсюда и
данноеегошколеимястоиков),мечталоединомвеликомполисе,гдевсежителиичлены
связаны вместе собственным согласием, как он полагал, любовью. В этой связи Зенон
называл рабство противоестественным явлением, рассматривая как болезнь и другое
материальное зло, как неуместный внешний фактор, который мудрый человек может
победить духовно. Разумный человек, даже если он раб, еще и царь, хотя и пария, ведь он
обладаетвсемивещами.
Подобная доктрина оказалась слишком сложной, чтобы стать объединяющей для
угнетенных масс, однако могла успокоить эксплуататоров. Поздние стоики, действуя в
согласии с их богатыми покровителями, обновили созданную Аристотелем концепцию
«естественногораба».
Конечно,религия,нонеофициальныйгосударственныйкульт,стремяськединобожию,
начала отражать представление о мировом единстве в экономической сфере. Самый
распространенный культ того времени, астрология оказалась последовательной версией
старой шумерской доктрины судьбы как высшей силы по отношению ко всем племенным,
гражданскиминациональнымбожествам.Насамомделеастрологияявляласьаморальнойи
практически носила исключительно магический характер. Другие культы, отправлявшиеся
неофициальными сообществами, насаждали мораль, которая не признавала никаких
различиймеждулюдьмипорасеилисоциальномустатусу.
Достаточно привести только один пример. На надписи в гробнице Агдистиса в
Филадельфии в Малой Азии читаем: «Пусть мужчины и женщины, рабы и свободные,
приходящие к этой усыпальнице, поклянутся всеми богами, что они преднамеренно не
замыслят ничего дурного или вредного против любого мужчины или женщины. Что не
обратятся и не посоветуют другим применить любовные заговоры, аборты или
контрацептивы, равно как не совершат кражу или убийства, что не украдут ничего, но
благосклонноотнесутсякэтомудому».
Конечно, подобные культы вовсе не связывались с преодолением ошибок в земном
обществе,авсеголишьсдопущениемвходаввоображаемоеобщество,гденесуществовали
подобные ошибки. Подобное допущение, следовательно, достигалось моральными
поступками,оказываясьвравнойстепенидоступнымирабу,исвободному.
Однако если философия и религия не смогли избежать воплощения рабства, этот
институт продолжал препятствовать прогрессу науки, делая экономичное производство с
помощью машин невыгодным, способствуя обеднению производителей и сдерживая
покупательнуюспособностьнавнутреннемрынке.
К 200 году до н. э. крах классической экономики даже в ее улучшенной версии стал
очевидным фактом. По крайней мере, в старой Греции результаты подобной неудачи
измерялись исключительно биологическими стандартами. Население фактически угасало.
Горожане, как зажиточные, так и бедные, преднамеренно ограничивали свои семьи
абортамиидетоубийствами.Урабовнебылоникакихшансовсоздатьбольшиесемьи.
Экономические факторы, усилившиеся во время этой катастрофы, в письменных
источникахнередкозаслоняютсячистополитическимифакторами,несвязаннымиссамой
экономической системой. Хотя язык и культура практически унифицировались,
эллинистическиймиррасщепилсянатриилиболееосновныхцарстваимножествогородовгосударствиконфедераций.
Все эти объединения постоянно и с непрекращающейся жестокостью сражались друг с
другом. К подобной свалке охотно подключались «варварские» государства — Парфия,
Армения, Аравия, Рим, Карфаген. Вовлеченные в саморазрушительные войны, государства
допускали или даже поощряли появление пиратов и банд разбойников, селившихся в
спорныхприфронтовыхзонах.
Увеличение численности подобных паразитов явилось четким результатом социальных
беспорядков, отрицавших достаточность жизненных средств мирных крестьян и
ремесленниковипревозносившихнасилияиубийства,руководствуясьидеямипатриотизма
как высшим проявлением человеческой добродетели. Заполняя невольничьи рынки, они
распространялизло.
Конфликт между этими экономически пустыми политическими сущностями получил
жестокоезавершениесостороныРима.СтаввоглавеИталии(390–264гг.дон.э.)иотобрав
сначала иностранные владения Карфагена (Сицилию в 241 г. до н. э., Южную Испанию в
209–208гг.дон.э.)изатемзахвативисамэтотгород,иегоафриканскиевладения(146г.до
н.э.),РимпоглотилМакедонию(168–148гг.дон.э.),греческиегорода-государства(146г.
до н. э.), а затем и эллинистические царства в Малой Азии, Сирии и, в конце концов, в
Египте.
Глава12
ЗАКАТИПАДЕНИЕДРЕВНЕГОМИРА
Завоевание Римом принесло мир в охваченное войнами Средиземноморье, но не
повлекло за собой процветания, а наоборот. Первоначальная цель римских завоеваний,
людиигородаИталии,постепенноорганизовалисьвнациюсоюзников.Вконечномсчете
после88годадон.э.римскоегражданствораспространилосьнавсехжителейИталии.
Напротив, присоединенные за пределами Италии территории рассматривались как
государства,которыеследовалооблагатьданью(такделаливпрошломвосточныемонархи).
Но вавилонские, ассирийские и персидские правители все же помнили, что их доходы
полностью зависят от благосостояния их подданных, и заботились о том, чтобы и
губернаторыпоступалисоответственно.ВРимеженазначенныегубернаторамимагистраты
(проконсулы) менялись почти ежегодно, поэтому они чувствовали ограниченность своих
полномочий.
Состоявшийизтакихбывшихгубернаторовсенатнестремилсяктому,чтобыназываться
«избавителем»или«покровителем»своихподданных.Направленныйпротиввымогательств
закон на самом деле не действовал. Однако после 121 года до н. э. если губернатора
снимали и предъявляли обвинение, то он представал перед судом из своих нанимателей,
которыебылиобязаныемусвоимбогатствомиположением,эксплуатируяпровинциипутем
взимания налогов, ростовщичества и концессий. Нужные результаты выборов
обеспечивалисьспомощьюподкупа«римскихграждан».Доходыотпровинциигубернатор
должен был делить на три части: оплачивать расходы по выборам, добиваться оправдания
после своего возвращения, а на остаток обеспечивать свой двор. Неудивительно, что
проконсул объединял усилия с налоговыми откупщиками и ростовщиками, соперничая с
нимивобиранииэллинистическогомира.
В последнее столетие существования республики в Риме сенаторы и военачальники
накопили огромные состояния, Помпей имел порядка 11 тысяч талантов, Красс — 7500,
стоик Брут, убивший Цезаря, — 1700. Но все они несравнимы с состояниями
эллинистическихчиновниковифинансистов.
Сказанное вовсе не означает, что благородные римляне присваивали меньшую добычу,
посколькуонанеоседалавихкарманах(начтоуказываетХайшельхайм),ибоворовствои
плохое управлениеуничтожалибольшуючастьприобретенногобогатства.Влюбомслучае
состояние приобреталось не как доход от организации производства или торговли, но в
результате грабежей во время войны и посредством вымогательств, ростовщичества и
финансовыхспекуляций.
В самом римском обществе захватническая политика обогащала только относительно
небольшой класс. Долги и воинская повинность отрывали от земли существенную часть
трудоспособных земледельцев, их мелкие хозяйства вытеснялись усадьбами, на которых
работалирабы.Далеконевсегдаонибыликрупными,например,идеаломКатонавоIIвеке
дон.э.былафермаплощадьюот60до150акров,гдеработалоот13до16рабов.
Обездоленное крестьянство не находило применения в производстве, ведь городской
работающийкласстакжеобеднел,иобществодеградироваловходеконкуренциисрабами,
вбрасывавшимися на рынок после каждой захватнической войны. Постепенно в городах
Римской империи складывались условия для начала гражданской войны, которая уже
воспламениласьбуквальноотискрывнекоторыхэллинскихгородах.
Сложившаяся ситуация помогла Юлию Цезарю, когда после завоевания для Римской
империи кельтских земель вплоть до Рейна и Ла-Манша он захватил власть в Риме
наподобие греческого тирана. Спустя два года его убили «во имя свободы». Однако после
более двенадцати лет гражданской войны его внучатый племянник Октавиан Август
фактическисталимператором,хотяиименовалсяпринцепсом(первымгражданином).
Соответственно Юлий Цезарь был обожествлен, а на Востоке и Октавиан Август при
жизни принял божественные почести, заявив себя духовным преемником Птолемея,
Селевкидов и их вавилонских, шумерских и египетских предшественников. Теперь он
являлсямонархомединогогосударства,простиравшегосяотЕвфрата,Черногоморя,Дунаяи
Рейна до Атлантического океана, от Северного моря до Сахары и пустынь Аравии.
Подтверждается, что Римская империя является лучшим примером географической
территориисобщейкультуройиполитическимединством,атакжесамодостаточной,чтобы
обеспечиватьсвоинужды.
Юлий Цезарь и Октавиан Август положили конец худшим излишествам сенаторских
губернаторов-проконсулов. Они дали империи достаточно эффективное и честное
управление, а также мир. В течение почти двухсот пятидесяти лет огромное объединение
наслаждалосьвнутренниммиромвтойстепени,какойникогданедостигаластольогромная
территория.
После победы Августа римский мир серьезно нарушился внутри только в ужасном 68
году,когда«разгласилитайнуимперии,чтоимператораможнобыловыдвинутьнетольков
Риме», и три провинциальные армии стали воевать в Италии, чтобы добыть для своих
военачальников императорский титул. Внешний мир оказался недолгим, нарушаемым
местнымивойнами,вБритании(завоеванав43г.н.э.,в61г.бриттыподняливосстаниепод
предводительством Боудикки, потопленное в крови), Дакии (совр. Румыния), Армении и
Месопотамии.
Непосредственным результатом создания римского мира стало процветание и рост
населения,покрайнеймеревновыхзападныхпровинциях.Повсемновымпровинциям—в
Галлии (Франции и Бельгии), Германии (долине Рейна) и Британии (Англии), в равной
степени как и в Испании и Северной Африке, появились новые города, построенные по
греко-римскомуобразцу.
Поразмерамримскиегородасовершеннопоходилинагреческиеполисы.Заложенныйв
100 году Тамугади в Северной Африке занимал площадь около 12 гектаров, Кервент в
Южном Уэльсе — около 18 гектаров, Геркуланум, расположенный около Неаполя, 10,5
гектара. Помпеи и многие похожие города занимали от 60 до 65 гектаров. Даже в самом
Неаполеобнесеннаястенойтерриториянепревышала101гектара,аКиренчестервАнглии
был примерно той же площади. Однако римский Лондиний (Лондон) занимал свыше 120
гектаров, Капуя — около 180, Отен во Франции — около 200, в то время как Новый
Карфаген занимал около 485 гектаров, Александрия — 920 гектаров и Рим (к III веку) —
около1240гектаров.
Самипосебеэтиданныенеговорятосущественномувеличениинаселения.Сегодняна
26 плотно застроенных гектарах городка Сен-Мало живет 7262 жителя, вряд ли древние
города были более густо заселены. Значительным фактом является добавление таких
городовна бывшихварварских земляхктем, чтоимелисьвИталииинаэллинистическом
Востоке.
Здесь перестроили все, даже небольшие горные укрепленные поселения и деревни, в
которых жили кельты латенской культуры. Как показали раскопки, Камулодунум
(Колчестер) в Британии или столица провинции Белгика Дурокортор (совр. Реймс),
представлявшие хорошо спланированные, удобные для жизни города, были построены на
месте беспорядочно расположенных групп жалких хижин предшествующих кельтских
поселений.
Как и греческие полисы, римские города были оборудованы общественным
водопроводом, доходившим до каждого дома, красивыми публичными зданиями, банямитермами, театрами, колоннадами, торговыми помещениями и форумами для собраний,
украшеннымистатуямиифонтанами.
Например, в Помпеях, где насчитывалось почти 30 тысяч жителей, археологи
обнаружили улицы, где дома были с мозаичными полами, стенами с фресками, дворами с
колоннадами,застекленнымиокнами,проточнойводой,ваннамиитуалетами.
Достойноедомовладениепредставителясреднегоклассасприлегавшимсадомзанимало
территорию33на33метра(тоестьсвыше1000квадратныхметров),основнаякомнатадля
приемов была длиной 14,6 метра. Более богатые дома имели окруженный колоннами
центральныйдворикразмером60на12метров.Многиедомаявлялисьжилищамисреднего
класса, и, как показано выше, они занимали пространство, несоразмерное с численностью
этогокласса.
Большая часть мелких розничных торговцев, ремесленников и рабочих обычно жили в
небольшихдомахизоднойилидвухкомнат.Вбольшихгородахжилищадоходиливвысоту
до 18 с лишним метров. Дом пекаря (двухэтажный) в Помпеях вместе с печами и с
приводимымивдвижениеосламимельницаминанижнемэтажесоставлялблокдлиной27,5
метра и почти 18 метров шириной. В отдаленной Британии (близ современного Нориджа)
прилегавшиекпечамдлясушкииобжигадома,гдеявножилимастера-гончары,отделаны
мозаичнойплиткой.
Более того, в римских городах, как и в эллинских полисах, работало муниципальное
самоуправление.ОбнаруженныевПомпеяхвыборныеплакатыпоказывают,чтошлоострое
соперничество за право стать магистратом (прежде чем вулканический пепел во время
извержения Везувия засыпал город). Богатые горожане были так же проникнуты
общественнымдухом,какивГрециииэллинистическоммире,имнравилосьукрашатьсвой
город парками и общественными строениями, финансировать бои гладиаторов и другие
увеселительныемероприятия,чтобытеприносилиудовольствиесогражданам.
Ростовцевкогда-тоназвалтакиеновыегорода«ульямитрутней»,ноонискорееявлялись
центрами ремесленного производства и торговли. Работавшие здесь в мастерских мастера
снабжалисвоимиизделияминетолькогорожанисельскоенаселениеприлежащихрайонов,
ноиварваров,жившихдалекозапределамиимперии.
В частности, бронзовые сосуды, сделанные в Капуе, встречаются в Шотландии, Дании,
Швеции, Венгрии и России. Ремесленники из Италии и эллинистического Востока
мигрировали на Запад и развернули свои производства в новых провинциях. Прекрасная
красноглазурнаяпосуда,выполненнаявэллинистическойтрадиции,теперьпроизводиласьв
мастерских,заработавшихвГаллии,ГерманииидажевКамулодунумевБритании.Мастера
из Сирии устроили стеклодельные мастерские в долине Рейна и в Центральной Галлии, о
чем свидетельствует надгробный камень из Лугдуна (Лиона): «Ремесленник по стеклу
африканскогопроисхожденияижительКарфагена».
ТорговцысвободноперемещалисьповсейримскойЕвропеблагодарясетипревосходных
дорог, соединявших города. Во всех заливах обустроили удобные гавани, морские пути
очистили от пиратов. Произведенную в Италии гончарную продукцию мы находим и в
МалойАзии,ивПалестине,инаКипре,ивЕгипте,ивСевернойАфрике,Испанииинаюге
России. Продукция мастерских Галлии доходила до Северной Африки — Карфагена и
Египтаи,конечно,доИспании,ИталиииСицилии.
Хотя империя и была самодостаточной, она не представляла собой замкнутую
экономическую систему. Варвары с севера поставляли рабов, янтарь, меха и другие
материалы.Вобменониполучаливино,гончарныеизделия(восновномизпечейГаллиии
прирейнской Германии), изделия из металла и стекла и монеты. Их выкапывают по всей
Германии, вплоть до Восточной Пруссии, в Швеции, Дании и Норвегии и даже на
отдаленныхостровах,расположенныхксеверуотШотландии.Поторговымпутямизпортов
Черногоморятоварыповседневногоспросачерезюжнорусскиестепипопадаликплеменам,
населявшимлежащиесевернеелеса.
Караванырегулярноперевозилиспеции,ароматическиевещества,мазиидрагоценности
через пустыни из Южной Аравии и Месопотамии. Города на западных окраинах пустынь,
через которые шли подобные контакты, — Петра, Гераза (совр. Джараш), Баальбек,
Пальмира и Дура-Европос — богатели и процветали. При римском господстве усилилась
морская торговля между Египтом и Индией, компенсировав потери от арабов,
контролировавшихперемещениякараванов.
Из египетских портов, таких как Арсиноэ (на Ниле, а затем через канал в море) и
Береника (на Красном море, примерно на широте Сиены (Асуан), индийцы (а больше —
греческиемореплавателиизэллинизированного,атеперьримскогоЕгипта.—Ред.)плыли
наюгпоКрасномуморю,затемвдольпобережьяЮжнойАравииидалеекдельтеИнда(ив
порты Индостана). Но после 50 года, пользуясь открытием греческого кормчего Гиппала,
онисталииспользоватьмуссоны,обеспечивавшиеотносительнонадежноесредствопрямого
перехода через океан к полуострову Индостан, благодаря чему достигалась существенная
экономия времени. Юго-западные муссоны с июня по август не только обеспечивали их
попутным ветром для пересечения открытого океана, но и служили столь же надежным
средствомориентирования,какикомпас,ещеимнеизвестный.Северо-восточныймуссонв
зимниемесяцыпозволялнадеятьсянаблагополучноевозвращение.
Используя муссоны, они преодолевали 2760 миль от Береники менее чем за шесть
месяцев, а обратное путешествие осуществляли за девяносто дней. Фактически, отправив
заполненныйзерномкорабльизИталии,нанявречноесуднонаНилеикаравандоКрасного
моря, оказывалось возможным вернуться обратно в Рим, затратив чуть более года. В этих
перевозкахбылзанятпостоянныйфлот,так,мычиталиосуднедлиной55метров,шириной
13,7ивысотойкорпуса13,4метра.
Флот привозил на римский рынок не только индийские товары, но и китайские,
перевозимыевИндиюпосуше(ссевера)илипоморю(огибаяИндокитай)наиндийскихи
китайскихсудах(отдельныегреческиемореплавателипроникаливводыЮжно-Китайского
моря, побывав в портах Южного Китая. — Ред.). В состав импорта входили в основном
предметы «роскоши» — в том числе девушки-танцовщицы, попугаи, черное дерево,
слоноваякость,жемчугидрагоценныекамни,специиидухиизИндии,шелкиснадобьяиз
Китая. Однако некоторые предметы, такие как перец, становились необходимостью,
предназначаясьширокомукругупокупателей.
Из-за ограничений, накладываемых расстояниями и временем, этот импорт не могли
оплачивать продукцией массового производства или сельского хозяйства. Однако
высококачественный текстиль, стекло и металлическая утварь, пергамент и папирус,
изделияизкоралланасамомделевнекоторыхколичествахэкспортировалисьнаВостокиз
империи.
Все же торговый баланс оказывался неблагоприятным, и дефицит покрывался за счет
экспортамонет,ктомужезолотых.Римскиеауреусывзаметныхколичествахвстречаются
нетольковИндии,нообнаруживаютсятакженаЦейлонеидажевКитае.
Благодаря общему уменьшению количества золота и серебра и их замене в денежном
обращениимедьюустановлено,чтокIVвекудон.э.дветретизапасовзолотаиполовина
серебра из Европы были вывезены в основном на Восток. Для сравнения: во времена
Августасоотношениестоимостимеди(монет)ксеребрубыло1к60,серебракзолоту—1к
12,после300годаэтосоотношениеоказывалось1к125и1к14илик18.
Наконец, греко-римская сельскохозяйственная наука плодотворно обратилась к
неосвоенным почвам западных провинций, например в Северной Африке. По всей Галлии
(Франции), в долине Рейна, в Южной Англии римляне и местные жители основывали в
сельскойместностихозяйства,гдеприменялсянаемныйтруд.
Внихиспользовалисьсредиземноморскиетехнологии,акклиматизировалисьвместных
условияхвиноград идругиеновыедляэтихземельрастения.Крестьянскиепостройки,так
называемые виллы, явили собой разительный контраст по отношению к грязным и
неопрятным постройкам кельтов латенского типа или тем, что известны в английском
Норт-Даунсе.
Даже кварталы, где жили рабы, выглядели более опрятно, чем хибары тогдашних
местных жителей. Жилища владельцев вилл украшались мозаичными полами. Чтобы
противостоять непривычно суровой северной зиме, итальянские собственники даже
устанавливалихитроумнуюсистемуцентральногоотопления.
Римская империя стала уникальным хранилищем человеческого опыта, объединив
знания разных народов. Уже говорилось об интенсивной торговле между ее отдаленными
частямиицивилизованныммиромиварварскимиплеменами,жившимизаегопределами.
Кроме торговцев, в отдаленные города и селения империи постоянно путешествовали
ремесленники и рабы, гражданские, военные и служащие. Мощная постоянная армия,
расквартированные вдоль границ легионы, необходимые, чтобы защищать протяженные
рубежи империи от варваров, осуществляли и образовательную функцию. Легионеров
набирали по всей империи, обычно их отправляли служить далеко от своей родины.
Наконец, такую же функцию выполняли послы и миссионеры, прибывавшие с Востока в
Римиобратно;какполагают,императорМаркАврелий(р.121,правил161–180)отправлял
посольствовКитай.
Но в области науки и доступности огромной массы информации не было достигнуто
никакого прогресса. Не было предложено никаких подходов или гипотез для обработки
отдельныхфактов.Небылозафиксированониодногозначимогоизобретения.
Несмотря на существование огромного класса людей свободных профессий,
образованныхидажеученых,имперскийРимневнессущественноговкладавчистуюнауку.
Богатые любители, такие как Сенека и Плиний, с помощью армии греческих писцов
составляли объемные своды сведений об окружающем мире. Число точных и интересных
наблюденийуменьшилось.
Итак,хотяколичествоистинныхиновыхнаблюденийинеуменьшилось,ихобобщение
носитудивительнонесистематическийхарактер,акритическиесужденияАристотеляявно
отсутствуют.ВтовремякакнасловахПлинийотвергалмагию,егодоверчивостьвызывает
сожаление. Только в Александрии продолжали сохраняться эллинистические научные
традиции,хотяисупомянутымивышеограничениями.
Впрактическомприменениинаучныхзнанийпродвижениевпередвовременаимперии
оказывается неутешительным по сравнению с имеющимися ресурсами. Римские
архитекторы и инженеры применяли и развивали прогресс и технику, унаследованные из
эллинскогомираиРимскойреспублики,безвсякихреволюционныхизменений.
Поощрялись медицинские занятия, они поддерживались императорами, военные
госпитали были превосходно организованы, однако вряд ли следует считать достигнутые
результаты новыми. Даже в заслуживающей огромного уважения области сельского
хозяйстваавторыимпериинемногоемоглидобавитькКатону.
Спорным является вопрос, действительно ли римляне и их провинциальные ученики
оценивали трудности применения системы ведения хозяйства, примененной жителями
СредиземноморьянавесьматрудныхпочвахивусловияхумеренногоклиматаЦентральной
и Северной Галлии и Британии — фактически, на тамошних «виллах» использовали
научныеметодики.
Еслинаукаисделалаотносительнонемноговусловияхимперии,торольрелигиитрудно
переоценить. Рабы, странствующие ремесленники, купцы и легионеры становились
переносчиками разнообразных восточных культов, причем не только в столицу, но и на
самыеокраиныримскогомира.
Посвященные египетским Изиде и иранскому Митре алтари раскапывали даже на
отдаленных пограничных укрепленных лагерях в Шотландии и в Германии. Из множества
разнообразных сект и ритуалов только иудаизм и христианство приобрели мировое
значение. Иудаизм смог приобщить много неофитов, прираставших к нему с рождения. С
другой стороны, христианство обеспечило действительно интернациональную идеологию,
которуютребоваламироваяэкономика.
Христианство началось с небольшой иудейской секты, чьи члены видели в Иисусе
Христе Мессию из Священного Писания и ожидали, что он вернется, чтобы установить
ЦарствоБожиеназемле.ДоктринаовселенскойлюбвиИисуса,жизнеописания,являвшие
пример такой любви в сочетании с обещанием спасения и воскресения, дали этой вере
возможностьоченьширокогораспространения.
ПослестранствийапостолаПавлаидругихэтарелигияначалабыстрораспространяться,
правда сначала в основном среди рабов и тружеников. Единый (точнее, триединый — Бог
Отец, Бог Сын и Святой Дух) Бог христиан, как и Яхве иудеев, не допускал поклонения
другимбожествам.
Какииудеи,христианепреследовалисьгосударством(вплотьдоКонстантина,которыйв
313 г. совместно с Лицинием издал так называемый Миланский эдикт, допустивший
свободное исповедание христианства. — Ред.), которое продолжало разрешать любые
другие традиционные, в том числе восточные культы. Однако вера в Господа побуждала
христиан страдать и умирать за свой идеал, проявляя невиданную стойкость. В конце
концов они завоевали не только терпимость, но даже покровительство государства. Но
христианство было разрешено только тогда, когда государство стало нуждаться в
идеологическойподдержке,чтобыукрепитьсвоеугасающеемогущество.
Темвременемхристианствообзавелосьсвященниками,Священнойкнигойитеологией.
Первые ученики и их непосредственные сторонники не нуждались в организации,
тщательном ритуале или философском определении их веры, они ежечасно ожидали
Мессию. Однако когда они уяснили, что второе пришествие задерживается, то стало
необходимымсоответствующимобразомэтообосновать.
Отцам Церкви пришлось предусмотреть организацию встреч братьев, ритуалы
поклоненияиобращениявверу.Самростцерквии,крометого,давлениепреследователей
сделали создание организации необходимостью. Церковь создала свою иерархию,
смоделировавимперскуюадминистративнуюсистему.
Воспоминания о жизни и высказывания Иисуса Христа начали записывать достаточно
рано. Собранные, отредактированные и соединенные с сочинениями, приписываемыми
апостолам, они составили канон, к которому прикрепили большую часть египетских
скрижалей. Так христианские миссионеры вооружились Священной книгой, чтобы
противостоятьтемписаниям,чтоимелисьуиудеев,сторонниковзороастризмаиорфизма.
Чтобы защитить и объяснить свою веру имперским чиновникам и среднему классу,
Отцам Церкви пришлось сформулировать аналитические термины, объясняющие
эмоциональное содержание религиозного опыта. Опираясь на принимаемые ими
классические и восточные доктрины, они были вынуждены использовать терминологию
греческой философии и логики Аристотеля. Сложность толкования истин неизбежно
порождалапротиворечия,которыемоглиразделятьцерковьнасекты,приверженцевкаждой
изнихобъявлялиеретикамипомеретого,какдавлениепреследователейослабевало.Вто
жесамоевремявхристианскоевероучениевключилиряддогм,четкоотделившихегоиот
иудаизма и от неоплатонизма. Фактически, в христианском вероучении переплелись
научная мифология иудейской книги Бытие (написанной на основе шумерских
(отработанных вавилонянами) легенд, созданных за 2500 лет и более до нее. Книга Бытие
писалась на основе впечатлений от «вавилонского плена» 586–539 гг. до н. э.), греческая
наука, в том виде, как ее изложил Аристотель, и даже геоцентрическая астрономия
Гиппарха.
Точно так же христианская обрядность обогатилась заимствованиями из церемониала
древних мистических культов и деталей одеяний правителей-жрецов, а святые, мученики
или монашествующие имели аналогии с местными героями и неолитической богинейматерью.
Набожность и моральные нормы, подразумеваемые в учении Христа, как и во всякой
другой доктрине спасения, поддерживались системой санкций. Если христианство, как
религия любви, подавляла все другие, стимулируя добродетель, то в описаниях адских
мучений,удерживающихотзла,онаследовалазаегипетской,зороастрийской,орфийскойи
буддийскойверами.
Наконец, вместе с их надеждами и страхами, направленными на приближающееся
Царство Божие и загробную жизнь, первые христиане поддерживали существующий
социальный порядок, хотя он и противоречил положениям их религии. В раю не было
различий между рабами и свободными, а в мире людей рабство являлось установленным
институтом,гдераббылобязанподчинитьсясвоемугосподину.
Тем не менее христианская концепция братства людей и его постулат «Возлюби
ближнего как самого себя» обеспечивали более сильную моральную мотивацию, чем
преданностьплемениилиполису,философиястоиковилиримскийзакон.
Накакое-товремяноваярелигия,какистарыекульты,делалажизньзначимойдлямасс,
которым реалии империи и плоды натурфилософии не предлагали в этой жизни никаких
перспектив.Христианствораспространилось,однако,исредисреднегоиверхнегокласса.
Умножение и украшение городов и описанная нами активность торговли создавали
впечатление невероятного преуспевания. Однако империя не сняла противоречия
эллинистическойэкономики.Римнепредложилникакихновыхпроизводительныхсилине
расширилиспользованиетех,чтоужебылидоступнывэллинистическоевремя.Радикально
не изменилась и структура промышленности. «Шаг от мастерской до фабрики и машины
какосновногосредствапроизводстванебылсделан».
Без сомнения, величина производственной единицы изменилась. Так, например,
керамическое производство в Арреции (совр. Ареццо) в Тоскане было организовано
практически так же, как и то же самое производство в Афинах пятью столетиями ранее.
Лишь в двух из 25 действовавших там между 25 годом до н. э. и 25 годом н. э. гончарных
мастерскихработалоот10до14мастеров,«подписывавших»своиизделия,авостальных—
неболеешестимастеров.
Самоебольшоепредприятие,накоторомзапятьдесятлетпродаливазы,подписанные58
мастерами, должно было иметь не менее сотни рабов, занятых на операциях, требовавших
меньшей квалификации. Точно так же происходило и в текстильном производстве, мы
читали,чтодажевПомпеяхвмастерскойработаловсеголишь25ткачей.
Увеличение числа работающих по найму в связи с укреплением производств тем не
менее вовсе не влекло за собой большую специализацию, чем в классических Афинах или
Коринфе, и по-прежнему не применялась какая-либо механизация. Так, в частности,
водяные мельницы едва ли были более распространены в I столетии н. э., чем в
предшествовавшеестолетие.
Унаследованные от республики «аристократические» традиции мешали вложениям
капитала в производство. По закону сенатору запрещалось заниматься торговлей. Даже
более, чем в классической Греции, единственно «достойными» занятиями для него
считались «сельское хозяйство и в меньшей степени коммерция», а производство было
уделомвольнонаемныхработниковидругихлиц«низкого»происхождения,располагавших
сравнительнонебольшимисредствами.
Новые богатые стремились вкладывать средства в землю, как вольноотпущенник
Тримальхион в известном произведении Петрония «Сатирикон». Составив состояние на
мореплаваниииростовщичествевовременаНерона,онначалскупатьпоместьяихозяйства.
В лучшем случае подобный «капиталист» мог покупать рабов для производителей,
владельцев мастерских, но он не мог бы заниматься тем, что экономисты назовут
предпринимательской деятельностью, поскольку ее вполне могли осуществлять наемные
работники.
Так,намудалосьобнаружитьвПомпеяхсорокнебольшихпекаренсмельницами,каки
та,чтоописанавыше,иоколодвадцатисуконныхмастерских,обеспечивавшихпотребности
30тысячжителейихнебольшогогорода.ТочнотакжеикерамическоепроизводствовЛезуа
на юге Франции, занявшем после 70 года место Арреция в обеспечении рынка запада
империи, совершенно точно состояло из восьми «фирм», известных по своим торговым
маркам.
Действительное увеличение богатства, отмечаемое в первые годы империи, оказалось
результатом внешней экспансии цивилизации и прекращения изнурительной гражданской
войны. Однако «экспансия городской цивилизации являлась системой эксплуатации,
организовавшей ресурсы новых завоеванных земель и концентрировавшей их в руках
меньшинства—капиталистовиделовыхлюдей».
Иначе говоря, рынок товаров расширился, но не вглубь. «Покупательная способность
основной массы представителей низших классов продолжала оставаться низкой.
Покупатели товаров относительно высокого качества происходили из среднего и верхнего
классовиармии»,какивэллинистическиевремена.
На земле положение крестьян не улучшилось, а в старых провинциях, возможно, и
ухудшилось.Так,например,вЕгиптеТиберийподавилволнения,отменивправонаубежище
вхрамах.Вкельтскихземлях,такихкакБритания,местныежителивелитотженищенский
образжизнииобрабатывализемлютакимиженеэффективнымиспособами,какираньше,
доихзахватаРимскойимперией.
В промышленности вознаграждение ремесленников и работников физического труда
уменьшалось за счет использования труда рабов, хотя привлекавшиеся рабы вовсе не
вытеснялирабочихпонайму.ИзупомянутыхвримскихдокументахIиIIвеков27процентов
работников
являлись
свободнорожденными,
66
процентов
свободными
(вольноотпущенниками — освобожденными рабами) и только 7 процентов — рабами. В
остальнойчастиИталиисоотношениеоказывалосьследующим—соответственно46,52и2
процента.
Конечно, рабы меньше, чем другие, удостаивались чести посмертных памятников или
места в религиозных собраниях. Об этом говорят надписи, о них уже шла речь. Так что
цифры не дают точных данных о нанятом населении. Тем не менее даже на кирпичной
кладке проставлены имена 22 свободнорожденных наряду с 52 рабами и 22 нанятыми
неопределенногоположения.
ВгончарныхмастерскихвАррециидо25годан.э.из132работавших123былирабами.
Однако в керамическом производстве Галлии и земель у Рейна не отмечено подобное
использование рабов. В надписи из Дижона плотники, кузнецы и другие ремесленники
называются«зависящими»(«клиентами»),нововсенерабами.
Позволимсебенапомнить,чторабамдействительноразрешалосьзарабатыватьииметь
«собственность» сверх самого необходимого. Чиновники, учителя и многие другие
профессиональные работники часто являлись рабами, и именно рабы Цезаря выполняли
функции министров государства. Некоторые авторы утверждают, что доходы работников
действительнорослидо200годан.э.Еслиэтотакибыло,тодолянаемныхработниковв
производствеоказываласьслишкомнезначительной.
Результатом стало то, что для большинства населения жизненные стандарты
оказывались весьма низкими. «Люди Античности если и жили в богатстве, то отличались
небольшими потребностями. Они питались в основном пшеничным хлебом, оливками и
инжиром, потребляли относительно немного мяса и вина, жили в жалко меблированных
комнатах, обогреваемых только жаровнями и освещаемых масляными лампами».
Большинство людей соглашались с такими нормами, и никакая «рекламная деятельность»
ненацеливаласьнато,чтобыподнятьстандартыпотребления.
Поэтому внутренний рынок оставался таким же ограниченным, каким он был в
эллинистические и классические времена. Однако теперь внешний рынок больше не мог
расширяться, достигнув к 150 году н. э. границ цивилизованного мира. Когда же это
произошло, вся система начала сокращаться. Теперь в Римской империи никакие
политические беспорядки не могли скрыть реальных экономических процессов. Как
объективные наблюдатели мы можем видеть результаты противоречий, присущих
классическойэкономикес450годадон.э.
Похоже, что они сначала появились в виде небольшой тени на сияющей поверхности
собственности I века н. э. Нам уже доводилось видеть в античном производстве знакомую
тенденцию производить на месте необходимую продукцию. Производители в новых
провинцияхневстречалисьсэкспансиейпроизводителейИталиииГреции.Напротив,шла
миграцияремесленниковвоФранцию,ГерманиюиБританию.
Вплотьдо25годалучшиепокачествугончарныеизделия,использовавшиесянаЗападе,
ввозились из Арреция. Затем искусные в своем производстве ремесленники мигрировали
сначалавЮжнуюГаллию,затемвСевернуюГаллиюивГерманию(прирейнскиеземли.—
Ред.) и, наконец, даже в Британию, чтобы, устроив там свои гончарные мастерские,
снабжатьместныерынки.Тот жесамыйпроцесс происходиливотношениипроизводства
стекла.
В результате уменьшалась торговля между провинциями, особенно за счет дешевых
повседневных товаров. Каждая провинция тяготела к тому, чтобы снабжаться за счет
собственных производств, в той степени, насколько позволяли естественные ресурсы.
Сказанное не явилось следствием каких-либо шовинистических призывов к
самодостаточности,таких,какиевдохновляливнашевремятарифнуюполитикуАвстралии
иКанады.Онивытекалискорееизотсутствиятранспортнойсистемы,окоторойшларечь.
Даже великолепные римские дороги не делали перевозку объемистых товаров по земле
дешевле.Так«Рим,ввозившийвсеизпровинций,несмогвозмещатьимпортзасчетденег,
поступавшихотналогов».
Сохраняласьявнаятенденцияперерастанияземледельческихусадебвсамодостаточные
«хозяйства» старого восточного образца. Во времена Катона в хозяйствах производились
только незначительные ремонтные работы, а для проведения существенных операций
призывался кузнец. Одежду для рабов, обожженные кирпичи и металлическую утварь
покупали в городе. Во времена Октавиана Августа только очень большие и отдаленные
поместья пользовались услугами «домашних» специалистов-ремесленников. Все же после
50 года, как утверждает Плиний, в каждом хозяйстве уже находились ткачи, валяльщики,
плотникиитомуподобныеспециалисты.
Тогда виллы, управлявшиеся по науке, хотя и с помощью труда рабов, производивших
продукцию для рынка, начали замещаться или сочетаться с поместьями,
эксплуатировавшимися зависимыми нанимателями или вступившими в долю
земледельцами,занимавшимисяпоставкамипродовольствия.
Вилла начала превращаться в manor (феодальное поместье), распространенный в
средневековой Европе. Это означало замещение рабов, обрабатывавших землю, и
скотоводов, но не свободными крестьянами, которые составляли экономический хребет
классической Греции и ранней Италии, а нанимателями, зависимыми от землевладельца,
получавшимиотнегосеменаиоборудование,платившимирентойиуслугами.
Так снова начала использоваться старая, опробованная на Востоке система. Она
позволяла управляющим наживаться, «делая состояние за счет неспециализированного
сельского хозяйства при отсутствующем землевладельце». Это был явный шаг назад, к
восточнойэкономикебронзовоговека,фактическиксамодостаточностинеолита.
Мелкие или крупные специализированные хозяйства обеспечивали собственные
потребности,опираясьнагородскихремесленников.Новыйтипнанимателямогобеспечить
большую часть своих потребностей за счет домашнего производства. Землевладельцы
содержаливсвоихпоместьяхнебольшиекузницы,гончаров,изготовителейчерепицыипечи
дляобжигакирпича,гдетрудилисьрабыилинаемныерабочие.Толькопредметыроскоши,
вродепосудыизстеклаилиэкзотическихматериалов,приходилосьпривозитьизгорода.
Неизбежным последствием данного процесса стал упадок городского производства и
ухудшение положения когда-то процветавших городов. Его ясно показывает фактическое
уменьшение площади городов. После 275 года главный город Лугдунской Галлии
Августодун (совр. Отён) уменьшился с 200 до 10 гектаров (здесь дело в другом — город в
270г.былразрушенузурпаторомВикторианом.—Ред.),насамомделевГаллиипосле300
года площадь какого-либо города редко превышала 25 гектаров. Бурдигала (Бордо)
уменьшилась до 23, Нант, Ратомаг (Руан) и Труа — до 18 гектаров. (Это результат
гражданских войн, попыток отделения Галлии (так называемая «Галльская империя») и
восстаниябагаудов.ПриАврелиане(270–275)ГаллиябыласноваприсоединенакРимской
империи.—Ред.)
В Британии также ухудшение городской жизни не менее явно проявилось в последней
четверти III века. В Веруламии (Сент-Олбанс) городские стены разрушились, театром
перестали пользоваться. В Роксетере (8 километров юго-восточнее Шрусбери) городской
центр сожгли и не восстановили. Приведенные факты показывают разрушение среднего
класса,покрайнеймерезасчетиспользованияпервичныхпроизводителей.
Теперь, как утверждает Ростовцев, «развитие производства в греческий и
эллинистический периоды связывалось с постоянным увеличением потребности в товарах.
После 125 года рынок, связанный с промышленностью, ограничился городами и
прилегавшейкнимтерриторией.Теперьбудущеепроизводствазависелоотпокупательной
способностинаселения.
Пока же покупательные возможности городской „буржуазии“ снижались и
ограничивались, а городской „пролетариат“ явно становился беднее. Материальное
благосостояниегородскогонаселенияулучшалосьоченьмедленно,еслионоипроисходило
вообще».
«Когда же были достигнуты пределы ойкумены, производству пришлось более активно
начать использовать внутренний рынок и расширяться, чтобы его достижениями смогли
пользоваться низшие классы. Все это, конечно, требовало улучшений в социальной
структуреимперии».
Не сумев стимулировать покупательную способность городского пролетариата и
крестьянства,среднийклассвладельцевмастерских,купцовивладельцевлавок,получавших
такую выгоду от римского мира, теперь осознал, что зависит от рабочего класса.
Неудивительно, что они стали ограничивать свои семьи, как и их предшественники в
эллинистической Греции. Только большие землевладельцы избежали этого, вернувшись к
самообеспеченностинеолита.
К 250 году все признаки процветания исчезли. Крах римской экономики сделался
очевидным. Он проявился в упадке плодовитости, столь примечательном во всех классах
населенияпозднейимперии.Экономически,равнокакинаучно,классическаяцивилизация
умерла за 150 лет до того, как вторжение варваров из Германии полностью разрушило
политическоеединствоимпериииформальноспособствовалонаступлениюТемныхвековв
Европе.
В эти 150 лет поздние правители предприняли героическую, хотя и тщетную попытку
спасти машину цивилизации, оживив режим восточной централизации, часто ошибочно
называемый государственным социализмом. Сегодня следует употреблять более
подходящий термин из-за национал-социалистов, использовавших почти идентичные
методы,чтобыутвердитьустаревшуюсоциальнуюсистему.
Обнищание империи и депопуляция населения сказывались на самом государстве.
Огромнаяпостояннаяармияоказываласьнеобходимой,чтобызащищатьогромнуюимперию
от опустошительных вторжений германцев (и других племен, иранских и славянских. —
Ред.) с севера и завистливых кочевников восточных и южных степей (а также постоянных
войн на Востоке с Ираном — сначала в виде Парфянского царства, затем в лице
СасанидскогоИрана.—Ред.).
Армию приходилось вооружать и обеспечивать жалованьем, стоимость ее содержания
увеличивалась, поскольку императорам приходилось нанимать варваров из-за границы,
чтобы восполнять недостачу местных рекрутов. Администрация и сбор налогов требовали
устройстваогромнойидорогостоящейгражданскойслужбы.
Императоры тратили огромные суммы на общественные работы, которые оказывались
действительнонеобходимыми,какдороги,виадукиидругиежизненноважныесооружения.
Однако деньги тратились и на совершенно бесполезные предметы роскоши. Пока
экономическая система расширялась, она легко преодолевала напряженные моменты, но
когда она достигла своей вершины, как уже отмечалось, разница между доходами и
расходамисталазаметной.
Уже Нерон постарался покрыть дефицит, снижая качество монет, чтобы заплатить за
предметы роскоши, доставлявшиеся для плутократии с Востока, что поставило в
затруднительноеположениеказначейство.
ВIIIвекедефицитсталнарастатьвходегражданскихвойн,когдаармииразвернулиот
защиты границ на поддержку притязаний соперничавших претендентов на императорский
трон.Всеэтолеглонеобычайнотяжелымбременемнагородскуюбуржуазию,икакразвто
время, когда ее платежная способность падала благодаря растущей самообеспеченности
манориальныхпоместий.
Должности магистратов, которых ранее добивались ради получения почестей,
становились обременительной обязанностью из-за того, что их делали ответственными за
выплатугородскихналогов.Теперьмагистратыначалипринуждатьвсех,кто,поихмнению,
долженбылплатитьгосударству.
Принуждение применили также к производству и торговле. Гильдии ремесленников и
купцов, первоначально представлявшие собой свободные объединения для религиозных и
социальныхцелей,превратилисьвгосударственныеорганыдляобеспеченияпоставок.
Чтобы обеспечить работу таких общественно значимых учреждений, как монетные
дворы, государственные арсеналы, государственные текстильные производства (только на
Западеихнасчитывалосьсемнадцать),общественнаяпочта,водоснабжениеипрочих,люди
прикреплялиськсвоимнанимателям,иногдаклеймились,имразрешалосьвступатьвбрак
толькоспредставителямисемейродственныхпрофессий.Большенедозволялосьсвободно
вступать в ассоциацию производителей или заниматься ремеслом самостоятельно, теперь
полагалось следовать законодательным нормам. Профессиональные объединения
превратились в замкнутые союзы с четкой иерархией и военизированной дисциплиной,
которая распространялась в том числе и на объединения судовладельцев, перевозчиков и
представителей других служб, необходимых обществу. (Одним из следствий данного
процессасталовыделениестроительныхрабочихвособуюкорпорацию,позднееприведшее
кпоявлениюмасонов,очемпишетР.Гулдв«Историимасонства».—Пер.)
Вряд ли тогда даже самые известные провинциальные города имели запасы
продовольствия и комфортные условия для проживания. В Риме тогда имелось 956
общественных бань и бесплатные представления давались 175 дней в году. Горожане
свободно получали пшеницу, распределявшуюся между ними со времен Гракхов, уже
смолотую для употребления. После 300 года в Риме в обиход вошли водяные мельницы.
Цены на зерно зафиксировали специальным эдиктом по всей империи, подобно
вавилонским правителям, однако и зарплаты также зафиксировали. Хотя они и не были
минимальными, напротив, повысились, как и в бронзовом веке, поскольку наблюдался
недостатокврабочейсиле.
Наконец, первичных производителей низвели до положения рабов, прикрепленных к
земле. Такая судьба была назначена «крестьянам фараона» до тех пор, пока Тиберий не
лишил их права на забастовку, оставив единственным возможным прибежищем для
подавляемых наемных арендаторов судьбу разбойников или нищих. В III столетии оракулу
задавали следующие типичные вопросы: «Стану ли я нищим?», «Должен ли я бежать?»,
«Когдапрекратитсямоеизгнание?».
После 300 года та же самая система стала использоваться в Европе, первоначально в
качествефискальноймеры,чтобыубедитьсявтом,чтохлебопашецнеутаилсвойподушный
налог. В 332 году Константин, христианский император, законодательно прикрепил
колонов (крестьян, плативших ренту) к поместьям. В 371 году император Валентиниан
писал: «Мы не считаем, что колоны могут свободно оставить землю, к которой
прикреплены по своему положению и рождению. Если они сделают это, то заставьте их
вернутьсяназад,закуйтевцепиинакажите».Такнаемныйработникстановилсярабом.
С помощью фаворитизма и коррупции землевладельцы больших поместий избегали
давления государственной машины. Хотя их иногда принуждали обеспечивать контингент
для армии из своих наемных работников, они часто могли защитить их от взысканий
налоговыхсборщиковипрочегороячиновников.
Так, разорившиеся фригольдеры (свободные землевладельцы) и городские рабочие
искалиубежищаподпокровительствомкрупныхземлевладельцев.Этафеодальнаязнатьуже
находилась на пути к тому, чтобы отстаивать для себя политическую независимость в
соответствии с их экономической самодостаточностью, и таким образом началось
разрушениесистемы,завершенноенашествиемордварвароввVвеке.
Наконец, идеологическое давление перешло в тоталитарный режим. «Первый
горожанин» как глава государства становился «Господином и Богом» («dominus ас deus»).
Только христианство, как исключительно монотеистическая система, предлагало на время
духовное убежище против поглощения национал-социалистическим государством.
ОбращениеКонстантинаобычноназываетсяторжествомтоталитаризма.
Безусловно,церковьдобиласьнетольколояльностиксебеизащитыотпреследований,
ноибогатствоиправонапреследование.Ценойсталоцерковноеодобрениесуществующего
порядка на земле. Император больше не являлся «Господином и Богом», превратившись в
«православного и апостольского императора». Его правление стало земным подобием
власти Божественного слова. В «Священном дворце» в Константинополе (совр. Стамбул)
«Божественное хозяйство» выносило и издавало «Божественные указы», даже ежегодные
расчетыналоговпредставляликак«Божественноепослание».
Все выглядело так, как будто от греческого железного века гуманизм повернулся к
восточному бронзовому веку. Атмосфера Византии больше напоминала Вавилон или Ур,
нежели Афины или Александрию. Но восстановление восточной централизации и
деспотизма уже не могло спасти империю от распада. Ее западные провинции
опустошалисьпостояннымивторжениямигерманскихорд,которыепозже(410)разграбили
даже сам Рим. Во времена Константина столица империи переместилась в Византий
(Константинополь). Поток варварства смел все новые достижения цивилизации, оставив
только ее древний центр в Восточном Средиземноморье — Восточную Римскую
(Византийскую)империю.
На самом деле то, что культурная столица вобрала в себя за долгие годы, вовсе не
исчезло во время крушения Римской империи, подобно тому, как это произошло в
потрясениях, прервавших и закончивших бронзовый век. Да и Византий
(Константинополь. — Ред.) вовсе не являлся Уром. Жители Восточной Римской империи
были не только гораздо более многочисленными, но и оставались жителями мира, более
свободными,чемшумеры,хотяразмерыэтогомирасовременАвгустаисократились.
Теперь сила воды двигала те мельницы, которые раньше приводили в движение рабы.
Существовала и более ощутимая разница между «православным и апостольским
императором»и«божественнымНарамсином,могущественнымбогомАккада».Последний
воспринимал себя как слуга господа, отца всех людей, а не только жителей Аккада. Его
«всемирноевладение»вовсененуждалосьврасширениизасчетвоенныхпобед.(Нарамсин
(Нарамсуэн), внук Саргона Древнего, правивший в 2236–2200 гг. до н. э., большую часть
жизни провел на войне, убивая, разрушая и грабя. В конце концов он погиб в битве с
гутиями в горах Центрального Курдистана, его войско уничтожено, а гутии на некоторое
времязахватилитерриториюбывшейимперииАккада.—Ред.)
Конечно, многие изобретения и технологии, величественные и красивые достижения,
были утрачены, ибо большую часть того, что тогда изобрели, использовал только
ограниченныйкруглюдей.Большинствосохранившихсядостиженийтоговремениуцелели
благодарявовлеченностивнихширокихмасс.
Так, в Восточном Средиземноморье по-прежнему продолжалась городская жизнь, со
всеми ее последствиями. Ремесленники продолжали пользоваться всевозможными
техническими средствами и методиками, развитыми в классические и эллинистические
времена.
Хозяйстванаселепродолжалиработатьнепрерывно,снабжаяпродукциейрынок.Бартер
не полностью вытеснил денежное обращение, а самодостаточное обеспечение не
парализовалоторговлю.
Не забыли и о письменности. На самом деле в Александрии и Константинополе
продолжалипереписыватьисохранятьнаучныеихудожественныетексты.Вобщественных
госпиталяхсблагословенияцерквипрактиковалигреческуюмедицину.
В самых новых провинциях цивилизации потери оказались существенно значительнее.
Всеже,несмотрянаотношениексамодостаточности,варварскаяЕвропаневернуласьник
каменномувеку,нидажеклатенскомупериоду(тоестькультурекельтскихплеменвторой
половины1-готысячелетиядон.э.,практическиликвидированнойЮлиемЦезарем).Там,
где исчезли некоторые города Средиземноморья, не появились прежние укрепленные
поселения.
Вокруг собора или аббатства выросла реинкарнация шумерского храмового города.
Однакоонаоказаласьнечеминым,какнебольшойрепликойсвоегопрототипабронзового
века.Егообитателивоспринималисебянежителямиузкойнаноснойдолины,агражданами
обширногомира,расстилавшегосяпередними.
Хотя они оставались в изоляции из-за ухудшения дорог и подстерегавших в пути
опасностей, паломники, миссионеры и купцы продолжали путешествовать по всему
континенту. Введенные во время империи новые искусства и ремесла не исчезли. Так,
например, потомки и ученики сирийских стеклодувов сохраняли норманнские и рейнские
горныврабочемсостояниинапротяжениивсехСреднихвеков.Построенныевфеодальных
римскихпоместьяхводяныеколесапродолжалиработать,например,вАнглиидо700года.
Выше мы показали образование «основной традиции» и проследили ее движение от
истоков в Египте и Месопотамии до эллинистического Средиземноморья. После падения
римского«удерживающего»этотпоток,похоже,закупорилсяипотерялся.Однакоужесам
факт написания данной книги опровергает это предположение. Впоследствии следует
показать, как этот поток обогащал новую науку и новую технологию во времена новой
экономики, уже в атлантическом окружении. Основные же очертания данного процесса
видны.
С другой стороны, корпус классических теорий и эллинистических технологий
сохранялся в подвешенном состоянии в Константинополе и Александрии даже в
непродуктивной атмосфере теократического государства. Он начал оживать в более
терпимой атмосфере Сасанидского Ирана (в университете города Гундишапура в 530–
580 гг.) и затем во времена Багдадского халифата (750–900), когда временные исламские
(арабские)завоевания,сновареализовавшиесявединствеогромнойтерриториинаселенного
мира,привеликвоссозданиюэпохимираипроцветания.
До того как старые внутренние противоречия разрушили форму правления арабского
мира, до «установления ортодоксальной веры около 1106 года, навсегда запечатавшей
возможностьсвободногопоискависламе»,кровавыйпотокизстарогососуда,обогащенный
новым опытом, влился в новый сосуд в Европе через захваченные арабами Испанию и
Сицилию.
Кроме того, орды варваров в Европе вырезали не всех чиновников, священников,
ремесленников и торговцев. Церковь поддерживала не только христианские догмы и
обряды, но также сохраняла и технологии письма и счета, потребность в точном удобном
делении времени и механизмы для его вычисления (часы), не говоря уже о потребности в
экзотических продуктах, некоторых усовершенствованиях, таких как стеклянные окна,
памятники классического искусства и римской архитектуры. Оставалась и потребность в
путешествиях, которые осуществляли паломники или миссионеры, сохранились и
воспоминанияорациональноймедицинеинаучнойметодикеведениясельскогохозяйства.
Как отмечалось, многие ремесленники выжили, старые средиземноморские города
сменилисьновымигородамиссоборами.
Сельская экономика Европы не вернулась к состоянию доримских кельтов. Без
сомнения, даже более чем в поздней империи она основывалась на поддерживаемом
несвободными крестьянами хозяйстве. По общему признанию, время от времени случался
голод, он не исправлялся распределением излишков. Тем не менее феодальные поместья
смогливыработатьметодикихозяйствования,действительноподходящиеклеснойзоне.
Редко сразу же менялись их полукочевые хозяева, становясь на самом деле оседлыми
владельцами. Водяные мельницы являются примерами рационального использования
ресурсов,благодарякоторымипрославилсянашконтинент.
Намеки должны реализовываться. Прогресс на самом деле нельзя остановить. Верхний
виток развития превратился в ряд падений и взлетов. Однако в тех областях, которые
исследуютархеологияиписьменнаяистория,никакоепадениевнизникогданедоходитдо
низшего предшествующего уровня, и каждый виток развития продвигает цивилизацию
вперед.
Карты
Распространениецивилизованногомираоколо2500,1500,500и100годовдон.э.
На них читатель сможет увидеть, как письменная городская цивилизация (показана
горизонтальной штриховкой) вырастает из трех небольших очагов, отмеченных на карте I,
превращаясьизручейковвобширноеозеро,охватывающеевесьбассейнСредиземноморьяи
распространяющеесядоИндии,гдепочтисоединяетсясзападнымзаливомвторогоозера,в
Китае,обозначенногонакартеIV.
На картах II и III показан (вертикальной штриховкой) также примечательный рост
торговлиГрециимежду1500и500годамидон.э.
Примечания
1
Радиоуглеродный анализ показал обновление некоторых данных, то есть изменение 50
тысячна100тысячи30тысячна25тысяч.(Примеч.авт.)
2
Термин «неолитическая революция» был введен в употребление Чайлдом в труде
«Человексоздаетсебя».(Примеч.пер.)
3
Подробнее см.: Иванов Вс. Вяч., Гамкрелидзе Т. В. Индоевропейский язык и
индоевропейцы(1984).(Примеч.пер.)
4
Подробнеесм.:ГимбутасМ.Славяне.ДетиПеруна(2010).(Примеч.пер.)