А.В. Алькова К ИСТОРИИ ОТКРЫТИЯ МЕСОАМЕРИКАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ ОЛЬМЕКОВ
реклама
А.В. Алькова К ИСТОРИИ ОТКРЫТИЯ МЕСОАМЕРИКАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ ОЛЬМЕКОВ Среди цивилизаций доколумбовой Месоамерики наименее изученной и наиболее загадочной можно признать ольмеков, заселявших с XII в. до н.э. побережье Мексиканского залива. Задолго до майя и ацтеков они знали письменность и математику, каменную архитектуру и астрономию. До недавнего времени цивилизация ольмеков была почти не известна и еще пятьдесят лет назад в научном мире господствовала теория, согласно которой все выдающиеся изобретения Центральной Америки были сделаны майя, которых в связи с этим называли «греками Нового Света». Между тем, первые свидетельства существования таинственного народа появились у европейцев давно. Они впервые узнали об ольмеках из труда ученого-францисканца Бернардино де Саагуна, прибывшего в Мексику в 1529 году, всего через десять лет после того, как у ее берегов пристал первый корабль Кортеса. Саагун прожил здесь более 50 лет в качестве преподавателя францисканского Колледжа святого креста в Тлателолько, где, по мысли испанской колониальной администрации и церкви, должны были получать воспитание в христианском духе наиболее видные представители молодого поколения индейской аристократии. Из них хотели сделать покорных захватчикам коллаборационистов, с чьей помощью испанцы могли бы еще легче и эффективнее эксплуатировать побежденных индейцев. Саагун сильно отличался от остальных педагогов неприкрытым сочувствием к туземцам, а также интересом к их истории, материальной и духовной культуре. Снискав доверие нескольких учеников, он стал записывать на языке ацтеков все, что рассказывали по его просьбе индейцы. При этом Саагун старался верно передать не только содержание, но и особенности стиля того или иного повествователя. Конечным результатом многолетней деятельности Саагуна был огромный рукописный свод, материалы которого он позднее разбил на двенадцать книг, а затем перевел весь текст на испанский язык. Королевские власти решительно не желали публиковать ни ацтекского, ни испанского варианта рукописи Саагуна, не без основания опасались, что она может побудить индейцев к попыткам реставрации былых порядков. Только когда владычество Испании в Латинской Америке пало, труд Саагуна был издан. И на его страницах, особенно в одиннадцатой книге, в главе, названной «Ольмеки-уиштотин, миштеки», да и во многих других местах Саагун передает рассказы ацтеков об ольмеках. По древнейшему преданию, донесенного до нас Саагуном, ольмеки ("люди земли каучука") появились на территории современного Табаско около 3500 лет назад. Они прибыли морем, обосновались в селении Тамоанчане, но мудрецы вскоре уплыли, а оставшиеся люди заселили земли и стали называть себя по имени своего великого вождя Ольмека Уимтони. По другой рассказанной Саагуном легенде ольмеки появились в результате союза божественного животного ягуара со смертной женщиной. С тех пор ольмеки считали ягуара своим тотемом и назывались ягуарьими индейцами. Повествованию Саагуна о богатых и обладавших высокой культурой ольмеках долгое время не верили. Только 250 лет спустя, в 1806 году, экспедиция археолога Дюпе нашла на побережье залива ряд фигурок, изображавших маленьких и толстых людей – ольмекских священнослужителей. Эти статуэтки явились первым наглядным свидетельством существования на восточном побережье Мексики какой-то самобытной и весьма древней культуры. Тем не менее, лишь через шесть десятилетий сообщения Саагуна об ольмеках были подтверждены достаточно весомыми (в буквальном смысле этого слова) доказательствами. В 1869 году в «Бюллетене Мексиканского общества географии и статистики» появилась небольшая заметка инженера Х.М. Мельгара. Автор утверждал, что в 1862 году он обнаружил на плантации сахарного тростника близ деревушки Трес-Сапотес (штат Веракрус, Мексика) удивительную скульптуру, — гигантскую голову «африканца», высеченную из камня. Заметка сопровождалась довольно точным рисунком изваяния, и любой читатель мог судить теперь о достоинствах этой находки. Находка дала Мельгару повод заявить, что «негры не раз бывали в этих краях и это случилось еще в первую эпоху от сотворения мира». Подобное высказывание не имело под собой никакой почвы, но вполне отвечало общему духу господствовавших тогда в науке теорий, когда любое достижение американских индейцев объяснялось культурными влияниями из Старого Света. Предположение Мельгара, тем не менее, осмеяли, а о находке надолго забыли. Новый всплеск интереса к цивилизации ольмеков пришелся на тридцатые годы XX в., когда джунгли побережья Мексиканского залива начала обследовать экспедиция вашингтонского института Смитсона под руководством Мютью Стирлинга. Участники экспедиции, как ранее Мельгар, обнаружили в джунглях гигантские головы весом до 10 тонн, вытесанные из целой глыбы базальта. Мэтью Стирлинг писал в своем отчете: "Голова была высечена из отдельной массивной базальтовой глыбы. Она покоилась на фундаменте из необработанных каменных глыб. Будучи расчищена от земли, голова имела довольно устрашающий вид. Несмотря на значительный размер, она обработана очень тщательно и уверенно, ее пропорции идеальны. Уникальное явление среди скульптур аборигенов Америки, она примечательна своим реализмом. Черты ее отчетливы и явно негритянского типа". Круглые лица статуй выглядят отекшими, у них толстые губы, большие миндалевидные глаза, округлый подбородок, мясистые щеки и очень плоские, широкие носы. Лоб, зачастую довольно высокий, скрыт под тесно надвинутым шлемом, край которого почти доходит до глаз, а боковые пластины закрывают уши. Задняя часть головы, как правило, отделана очень небрежно или вообще не обработана. Шлемы лишь намечены. По-видимому, скульпторы уделяли основное внимание лицам этих людей, стараясь с поразительной живостью и реалистичностью передать их индивидуальные черты. Археологи не знают, кто послужил прототипом необычных скульптур – правители ольмеков, их воины, а может, знаменитые игроки в мяч: по одной из гипотез, проигравших приносили в жертву богам – отсекали голову. Базальтовые головы можно назвать одними из самых странных скульптур на свете. Их можно сравнить разве что с истуканами острова Пасхи: те в среднем в три-четыре раза выше, но головы ольмеков на две с лишним тысячи лет старше, да и выполнены гораздо искуснее. Самая большая из них достигает высоты 3,4 метра и весит 50 тонн. Долгое время о цивилизации ольмеков свидетельствовали лишь небольшие скульптуры жрецов и огромные каменные головы. Но в середине XX в. археологи обнаружили их первые городские центры – Ла-Вента и СанЛоренсо. Поскольку города были основаны на песчаных островах в болотистых джунглях, здесь не было каменных храмов и дворцов. Конусообразная пирамида высотой в 33 метра была выложена из глины и облицована толстым слоем известкового раствора. Базальт для упомянутых гигантских голов, для больших алтарей, саркофагов и каменных стел, сохранившихся в этих городах, ольмекам приходилось доставлять из отдаленных мест. Американисты выяснили, что камень в Ла-Вента доставлялся плитами весом от 20 до 60 тонн со склонов вулкана, удаленного от центра ольмекского культа на 125 километров. Эти многотонные блоки переправлялись сначала по морю, а затем на плотах, против течения, по реке Тонала. Повозок, как известно, ни одно из доколумбовых индейских племен не знало. Впрочем, экспедиция Стирлинга сделала еще одно примечательное открытие – у ольмеков были обнаружены детские игрушки в виде собачек на колёсиках. В высокоразвитом эстетическом вкусе ольмеков мы убеждаемся не только по гигантским головам, базальтовым алтарям, высоким стелам и каменным саркофагам, но и по мелким предметам. Это предметы повседневного обихода, а еще чаще — ритуальные принадлежности. Был найден и целый ряд ольмекских «кладов». Лишь один из них — из Серроде-лас-Месас — содержит почти 800 таких вещей, большей частью из зеленого нефрита, и среди них великолепный ритуальный топорик, самый большой из нефритовых предметов доколумбовой Америки. Здесь же были обнаружены полые нефритовые головки с характерным монгольским типом лица. Впрочем, есть основания предполагать, что «монгольские» черты, скорее, отражают не этническую принадлежность, а сакральную связь ольмеков с ягуаром. Маска ягуара вытатуирована на лице гигантской базальтовой головы из Берлинского этнографического музея. Голова ягуара обнаруживается и на главном алтаре в ЛаВента, вероятно самой знаменитой каменной скульптуре ольмеков. На поверхности алтаря мы находим вытесанную из камня шкуру ягуара. В крупнейшем по размерам ольмекском саркофаге, длиной более семи метров, из Ла-Вента были найдены серьги в виде зубов ягуара. Ольмеки, по сути, могут считаться первым народом Месоамерики, видевшим в ягуаре священное животное. Поскольку культ ягуара был чрезвычайно широко распространен среди индейцев Латинской Америки, мы можем предположить непосредственное влияние ольмеков и на другие отрасли культуры индейцев. Не исключено, что «люди-ягуары» и были первыми авторами большинства главных «изобретений» доколумбовой Америки. И среди них самого важного — письменности. Ольмекское иероглифическое письмо — старейшая из известных нам письменностей американских индейцев. Американистам ныне известно уже более 50 ольмекских текстов, однако мы ничего не знаем о языке ольмеков, и сама письменность до сих пор до конца не расшифрована. Ясно только, что ольмекское письмо стало производным для возникшей позже письменности майя: примерно 35 процентов всех ольмекских иероглифов представляет собой не что иное, как архаические варианты майяских иероглифов. С письменностью майя (а также и с последней из трех старейших американских письменностей — письменностью южномексиканских сапотеков) ольмекское письмо сближает и общий способ записи: слева направо и сверху вниз. Древние ольмеки были знакомы с числами, которые записывались тем же способом, что у майя: числа от единицы до четырех изображались соответствующим числом точек, пять и его кратные — черточками. Этими цифровыми знаками было записано одно из ценнейших свидетельств, оставленных нам доколумбовыми индейцами, — самая древняя дата американской истории. На маленькой нефритовой статуэтке, изображающей человеческую фигуру с крыльями птицы, можно отчетливо разобрать ольмекские цифровые знаки, соответствующие нашему 162 году'. Весьма вероятно, что и сложные календарные системы наиболее известных высоких культур доколумбовой Месоамерики, впервые возникли именно у этого «ягуарьего народа». Таким образом, ольмекская культура, существовавшая, по меньшей мере с VIII в. до н. э., значительно превосходила уровень, достигнутый к тому времени жителями Тлатилько и Тикомана, а 1500 годами позднее — обитателями североамериканских пуэбло. Не исключено, что культура ольмеков была первой и самой древней высокой культурой доколумбовой Америки, оказавшей благотворное влияние на майя и ацтеков. Литература 1. Гуляев, В.И. Древние цивилизации Америки / В.И. Гуляев. М.: Вече, 2008. 2. Стингл, М. Индейцы без томагавков / М. Стингл; пер. с чешского В.А. Каменской. - М.: Прогресс, 1984. 3. Хрестоматия по истории мировой культуре: сост. Г.В Гриненко. – М.: Высшее образование, 2005. 4. http://nauka.izvestia.ru/discovery/article97331.html 5. http://www.bibliotekar.ru/maya/tom/6.htm 6. http://ru.wikipedia.org/wiki/Ольмеки 7. http://mesoamerica.narod.ru/civhistolm.html
