Stankevich Galina Viktorovna, Pyatigorsk State Linguistic University

Stankevich Galina Viktorovna, Pyatigorsk State Linguistic University
Associate Professor, Doctor of Political Sciences, Professor of Law School
Euro-Islam as a way of integration of Muslims into European community (for
example, the political life of the UK)
Abstract: This article analyzes the penetration of ideas Euroislam in the political life of the United Kingdom and other European countries. There are some
common trends specific to the dissemination of ideas of Euro-Islam in the European Union and the means for their incorporation
Key words: Euroislam, the European Union, the political process, internal
policies
Станкевич Галина Викторовна, Пятигорский
государственный лингвистический университет
доцент, доктор политических наук, профессор
Юридический институт
Евроислам как способ интегрирования мусульман в европейское
сообщество (на примере политической жизни Великобритании)
Аннотация: Статья посвящена анализу проникновения идей евроислама
в политическую жизнь Великобритании и других европейских стран. Выделяются общие тенденции характерные для распространения идей евроислама
в странах Евросоюза и средства по их инкорпорированию
Ключевые слова: евроислам, евросоюз, политический процесс, внутренняя политика
В настоящее время уместно говорить и о том, что в европейских странах постепенно вызревает новая разновидность ислама – европейский ислам
(евроислам). Это отнюдь не европеизированный ислам, а радикальный, но
использующий возможности и достижения западной цивилизации в своих
целях. Он призывает мусульман не замыкаться в своих гетто, а получать европейское образование, активно участвовать в общественно-политической
жизни Европы, тем самым, содействуя распространению ислама и нейтрализуя его врагов[11, 2].
Идеи евроислама, соединяя в себе общечеловеческие ценности в европейской и мусульманской культурах, привели к принятию ислама коренными
европейцами и эти факты перестали быть единичными.
Великобритания по численности мусульман занимает третье место в
Евросоюзе после Франции и Германии. Согласно официальным данным в
стране насчитывается не менее 2 млн. мусульман [5]. Мусульманская община
оценивает свою численность в 4 миллиона человек [9, 10-11]. Около 80% мусульман имеют британское гражданство [8]. Лондон не случайно называют
«своего рода политической и интеллектуальной столицей арабского мира»,
«Бейрутом на Темзе». Здесь издаются около 50 весьма влиятельных в мире
ислама арабских газет и журналов [1, 11].
Отличительной особенностью британского мусульманского сообщества является его высокая общественная и политическая активность. Деятельность мусульман не ограничивается рамками общины, они реагируют, и
довольно бурно, на все события общественно-политической деятельности
страны, так или иначе затрагивающие их интересы.
На современном этапе мусульмане Великобритании проявляют политическую активность на нескольких уровнях. Во-первых, создание различных исламских ассоциаций и партий как умеренного, так и радикального характера; во-вторых, участие в ведущих политических блоках страны.
Уже сегодня «мы являемся свидетелями резкой политизации и распространения экстремизма в европейском мусульманском сообществе» [4], –
пишет в своем докладе генеральный директор Европейского центра стратегических исследований в области разведки и безопасности Клод Монике. Более того, он выделяет ряд признаков, которые свидетельствуют об этом. К
числу важнейших относятся: до конца 1990-х гг. в Европе не было исламистских политических партий, сейчас они уже существуют во Франции и Бельгии, пока они малы и не представлены в парламенте, но дело времени; возрастает популярность молодежных организаций; за последние несколько лет
увеличилось число антисемитских выступлений, организаторами которых
выступает мусульманская молодежь.
Исследователи отмечают очень высокую активность британских мусульман на местных выборах и меньшую – на национальных, что касается
политических предпочтений, мусульмане отдают их Лейбористской партии.
Это объясняется тем, что, в отличие от консерваторов, лейбористы занимают
либеральную позицию в вопросах иммиграции. Однако разочарование мусульманского сообщества внешней политикой лейбористского правительства, его позицией по палестинской проблеме и безоговорочной поддержкой,
которую правительство Энтони Блэра оказывало США после начала войны в
Афганистане и Ираке, привело к сокращению числа мусульман, голосовавших за лейбористов на выборах 2005 года [7, 17].
В настоящее время мусульманские общины Великобритании довольно
широко представлены не только в местных, но и в общенациональных органах власти. Они имеют 13 мест в парламенте страны, причем 4 представителя
мусульманских общин заседают в палате Лордов: лорд Ахмад, лорд Али,
лорд Пател, баронесса Уддин, Башир Ханбхаи - член Европарламента [6].
Сообщество мусульман страны постоянно крепнет политически. Председатель Совета имамов и мечетей Великобритании Заки Бадави считает, что
новое поколение мусульман старается участвовать в тех процессах, которые
происходят в британском обществе, и в то же время они хотят остаться мусульманами и сохранить свою идентичность [13, 48-50].
Несмотря на запрет деятельности политических партий и профсоюзов,
в стране существует ряд оппозиционных режиму политических, общественных и религиозных организаций созданных мигрантами из разных стран и
различной политической ориентации.
Левая оппозиция включает в себя немногочисленные группы националистической и коммунистической ориентации, опирающихся на иностранных
рабочих и национальные меньшинства, среди них: Голос авангарда, Коммунистическая партия Саудовской Аравии, Партия арабского социалистическо-
го возрождения, Партия зеленых, Социалистическая партия труда, Социалистический фронт Саудовской Аравии, Союз народов Аравийского полуострова, Фронт освобождения оккупированных зон Персидского залива [10, 2540]. Однако в последние годы их активность заметно снизилась, многие
группы распались.
Либеральная оппозиция организационно не оформлена. Она представлена бизнесменами, представителями интеллигенции, технократами и выступает за расширение участия различных представителей общества в управлении государством, ускоренную модернизацию страны, политические и судебные реформы, введение институтов западной демократии, уменьшение
роли консервативных религиозных кругов и улучшение положения женщин.
Число сторонников либеральной оппозиции невелико, но в последнее годы
королевский режим, стремящийся сохранить хорошие отношения с Западом,
вынужден все больше прислушиваться к её мнению.
Наиболее радикальной оппозиционной силой являются консервативные и религиозно-фундаменталистские исламские круги суннитского и шиитского толка. Среди суннитской оппозиции выделяются три течения: умеренное крыло традиционалистского ваххабизма, воинственное течение неоваххабизма и либерально ориентированное течение сторонников исламских
реформ.
К числу традиционалистов относятся многие улемы, престарелые богословы, а также некогда могущественные шейхи племен. Они представлены
такими организациями, как «Группа подражания благочестивости предков»,
«Группа сохранения Корана», «Единобожники», «Призывающие» и др.
Неоваххабиты, по мнению многих экспертов, опираются на безработную молодежь, учителей и студентов-теологов, а также бывших моджахедов,
сражавшихся в Афганистане, Алжире, Боснии и Чечне [12, 4-6]. Они резко
критикуют правительство за его действия в период войны в Персидском заливе, иностранное военное присутствие в стране, модернизацию общества по
западному образцу и выступают в защиту исламских ценностей.
Умеренные исламисты представлены «Комитетом по защите законных
прав» и «Движением за исламскую реформу в Аравии». Обе группы действуют преимущественно в Великобритании и в своих заявлениях сочетают
радикальную исламистскую риторику с требованиями проведения реформ в
политической, социальной и экономической сфере, расширения свободы
слова и собраний, контактов со странами Запада, соблюдения прав человека.
Шиитские исламисты представляют религиозное меньшинство Восточной провинции и выступают за отмену всех ограничений для шиитов и
свободу отправления их религиозных обрядов. Наиболее радикальными шиитскими группировками считаются «Саудовская Хезболлах» (известная также как «Хезболлах Хиджаза», до 1000 чел.) и «Исламский джихад Хиджаза».
Более умеренным является «Шиитское движение за реформы», возникшее на
базе «Организации исламской революции». С 1991 оно издает «Аль-Джазира
аль-Арабия» в Лондоне и «Арабиэн монитор» в Вашингтоне.
Наличие такого множества организаций, партий, сообществ мигрантов
явно свидетельствует о том, что влияние мусульманского сообщества на политическую жизнь страны непрерывно растет. Они занимают активную, а
порой и агрессивную позицию по всем вопросам внешней политики Великобритании в отношении мусульманского мира. Создают новые организации,
которые занимаются исключительно проведением кампаний протеста, пропагандой в средствах массовой информации, пикетирование государственных
учреждений. Они выступают и фактором политических трансформаций, и
непосредственно участвуют в них. А происходящие политические трансформации, в свою очередь, реально угрожают безопасности целого государства.
Однако же по отношению к исламским экстремистам британские власти проявляют постоянную толерантность. Неудивительно поэтому, что в
мусульманском сообществе это отсутствие реакции со стороны британской
власти воспринимается как признак ее «слабости» и как «разрешение» на выдвижение все новых и новых политических требований [3, 261-262]. Столь
поразительную реакцию властей некоторые исследователи объясняют стрем-
лением британского правительства проводить в отношении мусульманского
сообщества осторожную и сбалансированную политику, продиктованную
стремлением отгородиться от специфических мусульманских проблем.
У молодых, но активных политических организаций мигрантовмусульман западного мира за плечами уже солидный опыт в объединении
мусульман, организации их созидательной деятельности, отстаивании прав и
свобод граждан. Кроме того, с появлением исламской политической организации голос мусульман становится уже слышным в масштабах всего Европейского Союза. А значит, все граждане получают возможность получить
правдивую и неискаженную информацию об исламе, идеях евроислама, мусульманах и их позициях по актуальным политическим и социальным проблемам страны и общества.
Общественно-политическое движение, объединение или партия становятся для мусульманских меньшинств Великобритании неотъемлемой необходимостью, как для реализации собственных политических амбиций, так и
для элементарного выживания. Созданные исламские партии являются пока
не значительной, но все более значимой общественно-политической силой.
Исламская партия Великобритания была учреждена с целью инициировать
общественные дискуссии о мусульманской альтернативе. Она была первой
исламской партией не только в Британии, но и во всем немусульманском западном мире. Данная партия помогла мусульманам приобрести уверенность
в политических дискуссиях, сформулировать исламский ответ на проблемы
британского общества в области экономики, образования, социального обеспечения, международных отношений, здравоохранения и других аспектов
современной жизни западного человека. Партия предлагала всему британскому обществу достоверную информацию относительно ислама. Многие
британцы пришли в эту религию благодаря деятельности данной организации. Такие примеры встречаются и в других странах ЕС, и число их неуклонно растет.
Всё это свидетельствует о том, что большая часть растущего с каждым
годом мусульманского сообщества стремится как можно более полно участвовать в общественной и политической жизни стран Евросоюза, создавая тем
самым, не только угрозу политической и общественной безопасности, но и
неся угрозу самой европейской идентичности.
Итак, самой многочисленной в Европе группой иммигрантов, оказывающей наибольшее влияние на политическую ситуацию в странах – членах
ЕС и происходящих в них ряде политических трансформаций, являются выходцы из мусульманских стран. Их присутствие становится все более и более
заметным. Правительства стран Евросоюза и Великобритании обеспокоены
ростом политической активности сообществ мигрантов-мусульман. Их деятельность не зря рассматривается как угроза национальной, общественной,
политической и другим сферам безопасности. Практически нет уже ни одной
сферы жизни, которая не испытывала бы на себе воздействие мусульманского фактора. Более того, миграционные процессы в условиях глобализации,
политическое участие мигрантов и политические трансформации открывают
перспективу дальнейшей «исламизации» всего Европейского Союза, и данный факт должен учитываться в любом политическом прогнозе и планировании.
На современном этапе европейские государства принимают ряд мер по
контролю за политической деятельностью мусульман-мигрантов, с целью
минимизировать их влияние на политические трансформации. Так, деятельность государства осуществляется в трех направлениях: признание исламских организаций, строительство мечетей и исламских школ, выстраивание
особых отношений с имамами [14, 53-58].
Более того, европейские правительства предприняли и продолжают
предпринимать ряд мер по признанию и инкорпорированию исламских институтов, различного рода мусульманских советов и умеренных религиозных
групп. При этом государством используются следующие инструменты: подписание основного документа, где мусульманской организацией подтвержда-
ется свое уважение к принципу верховенства закона; создание рабочих
групп, включающих наряду с государственными чиновниками представителей как умеренной, так и экстремистской разновидности ислама; назначение
или выборы совета представителей, который должен служить посредником в
отношениях между государством и исламским сообществом.
Со своей стороны Великобритания уже в 1997 г. создала Мусульманский совет Великобритании для того, чтобы он служил полуофициальным
каналом связи между мусульманами и правительством. Совет включает 400
национальных, региональных и местных организаций, мечетей, благотворительных фондов и школ. Формально независимый, Совет был любимым проектом лейбористского правительства Энтони Блэра, и именно оно стояло за
его перереформирование в 2002 г.[2].
Таким образом, деятельность правительства Великобритании по признанию исламских институтов в Европе имеет целью и поддержку умеренного ислама и создание каналов связи с радикальными, наиболее угрожающими
с точки зрения национальной безопасности организациями, с тем, чтобы в
перспективе иметь о них обширную информацию и оказывать на них влияние.
Список литературы:
1. Aspirations a reality. British muslims a. labour market. – L., 2004. //http://
en.wikipedia.org/wiki/Islam_in_the_United_KIngdom
2. Blair A. Prime minister’s speech on the Muslim council of Britain, 5 May
1999. //http://www.number10.gove.uk/output/Page1329.asp
3. Moniquet C. Le djihad, histoire secrète des homes et des réseaux en Europe. –
P., 2004.
4. Moniquet C. Radicalisation of muslim youth in Europe: the reality and the
scale of the threat: Hearing of the Committee on international relations. Subcommittee on Europe and emerging threats. United States House of Representatives. –
Wash.,
2005.
–
27
April.
//http//
www.cptmi.org/pdf/IslamicExtremism_EuropeMoniquet.pdf
5. Muslims
statistics.
The
Muslim
council
of
Britain.
//http://www.mcb.org.uk/library/statistics.php
6. The
Times:
Портрет
мусульман
Великобритании
// http//www.islam/ru/pressclub/smi/eng_mus/
7. Громыко А.А. Великобритания: после захода солнца. //Россия в глобальной политике. – 2005. – №6.
8. Дафф
М.
Британские
мусульмане:
Спиной
к
обществу?
//http:/news.bbc.co.uk/hi/Russian/life/newsid_2049000/-2049543.stm
9. Иваненко
А.
Ислам
в
Европе:
наш
ответ
Хантингтону.
//www.islam.ru/pressclub/analitika/reply
10. Колесова Н. С. Основные права и свободы гражданина в Великобритании.
– М., 1994.
11. Лаумулин М. Закат мультикультурализма. Наступает эра европейского
ислама
//
Континент.
–
2006.
–
№5
(166).
//
http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1142718240
12. Нечитайло Д. А. Ислам, политика, радикализм в Великобритании. – М.,
2006.
13. Плещунов Ф.О. Мусульманские объединения и организации Великобритании: прошлое и настоящее. – М.: Изд-во Института Ближнего Востока,
2006.
14. Полоскова Т.В. Современные диаспоры (внутриполитические и международные аспекты). – М.: Научная книга, 1999. – C. 53-58.
15. Эксперт. 1999. – № 6.