Толкование определения "Исламский Эмират", которым воспользовались

Информационный Центр
Изучения Терроризма
при центре истории
разведки
3 июля 2007 года
Толкование определения "Исламский
Эмират", которым воспользовались
Махмуд Аббас, а также палестинские
и египетские официальные СМИ при
описании
нового
политического
субьекта, образовавшегося в секторе
Газа после того, как власть в нём
была захвачена ХАМАСом1.
Введение :
1. Результатом захвата власти в секторе Газа боевиками организации
ХАМАС (в течение июня 2007 года) явилось создание де-факто
обладающего
первичными
признаками
суверенного
государства
политического субъекта радикальной исламской направленности, в
котором проживают, в условиях нищеты и при отсутствии какой-либо
реальной
экономической
инфраструктуры,
около
1,4
миллиона
палестинцев. Власть в этом "государстве" принадлежит ХАМАСу,
организации,
занимающей
радикально-исламские
позиции
и
принявшей на вооружение тактику террора в качестве средства для
1 В продолжение к информационной подборке от 25 июня 2007 года : " Египет осуждает
ХАМАС за захват власти в секторе Газа, однозначно выступает в поддержку
Чрезвычайного Правительства и предпринимает шаги, направленные на укрепление
авторитета Махмуда Аббаса в глазах лидеров арабских стран. Причиной тому являются
опасения египетского правительства, что создание радикального "Исламского
Эмирата", поддерживаемого Ираном и организацией "Братья – мусульмане", станет
эпицентром нестабильности в регионе и отрицательно повлияет на политическую
ситуацию внутри Египта.
2
достижения своих целей. Эта организация активно сотрудничает с
египетским движением "Братья – мусульмане", фактически являясь его
палестинским филиалом, а также с Ираном, государством с исламскошиитской структурой правления. В процессе захвата власти в секторе
Газа лидеры ХАМАСа неоднократно высказывались в поддержку
владычества ислама и его победы над неверными2.
2. Это ХАМАСовское "государство", немедленно оказавшееся втянутым
в острый конфликт с Махмудом Аббасом, председателем "Палестинской
Автономии",
фракции
являющимся
ФАТХа,
представителем
вызывает
серьёзные
национально-светской
опасения
властей
Египта,
граничащего с сектором Газа (а также властей других арабских стран).
Именно по этой причине и сам Махмуд Аббас, и официальные
палестинские и египетские СМИ столь широко используют название
"Исламский Эмират (Княжество)" при описании нового субъекта,
образовавшегося в секторе Газа. Так, например :
а)
В речи, произнесённой Махмудом Аббасом (20 июня 2007
года, приблизительно через неделю после захвата ХАМАСом
власти в секторе Газа), он подчеркнул, среди прочего, что
"Эмират", образовавшийся в секторе Газа под властью ХАМАСа,
является незаконным и не имеет обоснования в заветах
исламской религии. По его словам, "речь идёт о противоборстве
между национальным (палестинским) проектом и проектом
вооруженных милиций, между проектом Родины и проектом
"Эмирата" или воображаемого мини-государства ... " Махмуд
Аббас
также
отметил,
что
в
своих
попытках
добиться
взаимопонимания с ХАМАСом он использовал все существующие
возможности, в том числе и прямой диалог, однако все его усилия
не увенчались успехом. Причиной тому, по словам Махмуда
Аббаса, является тот факт, что подготовка к осуществлению
переворота не прекратилась : "заговор с целью отделения
См. Документ "Опасения ПА по поводу превращения сектора Газа в "Исламский
Эмират", подобный структуре "Талибан"
http://www.memri.org.il/memri/LoadArticlePage.asp?enttype=4&entid=2168&language=Hebrew
2
3
сектора Газа от Запабного берега и создания (в нём)
"Эмирата" или мини-государства единого характера, в
котором власть принадлежит одной фракции (т. е. фракции
радикального ислама), которая характеризуется фанатизмом и
радикализмом ..."3
б)
Мухаммед Али Ибрагим, главный редактор египетской
проправительственной газеты "Аль Джамахория", опубликовал 19
июня 2007 года статью под заголовком "Исламский Эмират у
нашей границы: "Братья – мусульмане" рады победе,
доставшейся ХАМАСу в секторе Газа – а не в борьбе с
Израилем!" В статье утверждается, что действия ХАМАСа в
секторе Газа свидетельствуют о стремлении всех исламских
движений в мире, в том числе и "Братьев – мусульман" в Египте,
создать исламский Эмират на развалинах государства, любого
государства.
Данная
статья
является
частью
широкой
пропагандистской кампании, инициированной властями Египта, в
рамках
которой
выражается
глубокая
озабоченность
возможностью превращения политического образования под
властью ХАМАСа в источник радикализма, который станет
угрозой национальной безопасности Египта (см. сноску № 1
выше).
3. Выражение
"Исламский
Эмират"
является
носителем
резко
отрицательного смысла в истории исламской религии. Данное
понятие
применительно
к
своему
историческому
периоду
использовалось как обозначение небольшой территории, управляемой
эмиром (лидером) исламской секты фанатиков, пытающейся насаждать
радикальный ислам и отделяющей себя от "неверного" окружения.
Подавляющее
большинство
исламских
подпольных
организаций,
3
См. информационную подборку от 24 июня 2007 года : "В эмоциональной речи,
спустя примерно неделю после захвата ХАМАСом власти в секторе Газа, Махмуд Аббас
высказался с резкой критикой в адрес организации ХАМАС и вновь отверг возможность
возобновления диалога с ней ("никаких переговоров с этими убийцами и
заговорщиками"). В ответ организация ХАМАС провела демонстрацию протеста в
секторе Газа и обрушила на Махмуда Аббаса волну необузданных нападок личного
характера. "
4
действовавших (и действующих по сей день) в Египте (а также в других
арабских и мусульманских странах), строили свою структуру по модели
"эмирата", управляемого законами ислама.
4. Поэтому не вызывает удивления тот факт, что ХАМАС
проявил крайне отрицательное отношение к определению
созданного в секторе Газа под его управлением субъекта как
"Исламского Эмирата". Смещённый со своего поста премьер-министр
Исмаил Хания, произнося 24-го июня 2007 года речь, отметил в ней, что
утверждение, что ХАМАС якобы создал в секторе Газа "Исламский
Эмират", есть ничто иное, как израильская пропаганда, нацеленная на
создание атмосферы страха. По его словам, ХАМАС не заинтересован в
создании самостоятельного (исламского) государства в секторе Газа.
Сектор Газа останется частью Палестины, которая, в свою очередь,
является неотделимой частью арабской и исламской нации: " Мы не
думаем о самостоятельных эмиратах и не призываем к созданию
осколков государств и феодальных княжеств ... " (телеканал "Эль Акца",
24 июня 2007 года).
5. В приложении приводится смысловой анализ оскорбительного
определения
"Исламский
Эмират"
неоднократно
использовалось
Палестинской
Автономии
и
(Амара
Исламия"),
официальными
Египта
при
лицами
описании
проистекающей из захвата ХАМАСом власти в секторе Газа.
которое
и
СМИ
опасности,
5
П
Пр
ри
ил
ло
ож
жеен
ни
иее
С
См
мы
ыссл
ло
ов
во
ой
й аан
наал
ли
изз ттеер
рм
ми
ин
наа
""и
й ээм
ми
ир
раатт""
иссл
лаам
мсск
ки
ий
Т
Теер
рм
ми
ин
но
ол
ло
огги
ия
я
Э
Эм
ми
ир
р
6. Эмир – исламский религиозный термин, уходящий корнями в
социальные,
военные
и
фундаменталистские
обычаи.
Основные
значения данного термина в исламской истории :
а)
Верховный главнокомандующий в мусульманской армии
(на арабском языке звучит "эмир аль джиш")
б)
Командир армейского подразделения – полка, батальона,
взвода и т. п. (толкование слов пророка Магомета гласит, что в
каждой группе в составе более двух человек должен быть назначен
эмир, являющийся её командиром).
г)
Глава
делегации
паломников,
(или
направляющихся
каравана)
в
мусульманских
Мекку,
получило
распространение в основном в средние века. Приравнивался к
армейскому командиру во всех аспектах (на арабском языке звучит
"эмир аль хадж").
д)
Эмир верующих – звание, принадлежащее исключительно
мусульманскому халифу (верховному правителю). (примечание : у
шиитов имам Али, зять пророка Магомета, четвёртый халиф и
основатель шиитского течения, носит титул "эмира верующих").
7. В наше время титулом "эмир" зачастую обозначают лидера
исламской радикальной группы, требующей от своих членов
безоговорочного повиновения, например, эмир "Джамайя Аль
Исламия" ("Джамаат и Исламия") в Пакистане, Аль Качи (религиозный
судья) Хасин Ахмед.
6
А
Ам
маар
раа
8. Этим
термином
пользуются
для
определения
мусульманской
территории, находящейся под контролем эмира, на которой он строит
власть и добивается подчинения себе в соответствии с определённым
мировоззрением,
чаще
всего
отличающимся
от
принятого
на
окружающих территориях. В период упадка Великой Мусульманской
Империи подобные "амарат" (княжества) существовали во всех частях
арабского
мира
современной
(например
Сирии).
–
Эти
амарат
Антакия
княжества
на
территории
заслужили
себе
сомнительную славу в истории ислама благодаря внутренним
распрям между их властителями. В период крестовых походов
отрицательное значение термина "эмират" стало ещё более
распространённым,
когда
сплочённой
силе
крестоносцев
противостоял раздробленный Ближний Восток, власть на котором была
разделена между подобными мелкими эмиратами. Главная заслуга
Салах – а – Дина, мусульманского военачальника, одержавшего победу
над крестоносцами, состоит именно в объединении всех этих эмиратов.
Р
Рааззв
оххее
ви
итти
иее ттеер
рм
ми
ин
но
ов
вв
в ссо
ов
вр
реем
меен
нн
но
ой
й ээп
по
9. "Амара" - это небольшая по размерам территория, находящаяся под
единоличным
правлением
эмира
исламской
секты
фанатиков,
насаждающей мусульманские законы и обычаи в их буквальном чтении
и применяющей догмы ислама во всех областях жизни (в экономике,
образовании и т. п.). Совершается это при самоизоляции от "неверного",
по мнению данной секты, окружения и при постоянном стремлении к
расширению контролируемой территории и к увеличению числа
подданных. Высшей целью создателей "амара" является объединение
всех "амарат" в единую территорию под властью мусульманского халифа
(верховного правителя).
7
10. Как уже было сказано, в определённых исламистских кругах
наблюдается склонность к использованию термина "амара" и в наши
дни.
Подавляющее
большинство
исламских
подпольных
организаций, действовавших (и действующих по сей день) в
Египте (а также в других арабских и мусульманских странах),
строили свою структуру по модели "эмирата", управляемого
законами ислама, например : "Альджамайя Аль Исламия и группы
"Аль Тахфир" и "Аль Джера" в Египте; египетский филиал Исламской
Партии Освобождения (Хазаб Аль Тахарир), которая была создана в
Восточном Иерусалиме (оккупированном в тот период Иорданией) в
1953 году и действовала в 70-х годах 20-го века под руководством Салаха
Сарье, палестинца по происхождению, и другие.
11. Далее будут приведены примеры некоторых современных исламских
организаций, объявивших о создании исламского "амара" :
а)
Движение "Аль Кайда", заявившее о создании
исламского эмирата в Ираке :
http://arabic.tharwaproject.com/node/5756 (последняя проверка - 3
июля 2007 года)
б)
Организация "Фатх Аль Ислам" в Ливане (в городе
Триполи) :
http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issue=10411&article=421566
(последняя проверка – 3 июля 2007 года)
г)
Исламские милиции шариатских судов в Сомали :
http://www.fatehforums.com/showthread.php?t=55944
(последняя проверка – 19 июня 2007 года)
8
О
Оззааб
бо
оч
чеен
нн
но
оссттьь в
вл
лаассттеей
йЕ
Егги
ип
пттаа
в
жн
но
ой
йк
ко
он
нссо
ол
ли
ид
даац
ци
иеей
йм
мееж
жд
дуу
во
оззм
мо
ож
еегги
йи
иссл
лаам
ми
иссттсск
ко
ой
йо
оп
пп
по
оззи
иц
ци
иеей
йи
ип
и
пееттсск
ко
ой
и
ки
им
м ээм
ми
ир
раатто
ом
мв
в ссеек
ктто
ор
рее Г
Гааззаа
иссл
лаам
мсск
12. Использование в египетских СМИ термина "исламский эмират"
является выражением явного опасения того, что сектор Газа превратится
в центр исламского радикализма, тесно связанного с крайним крылом
оппозиции в Египте, в первую очередь – с движением "Братья –
мусульмане". Как уже было сказано, сам термин "исламский эмират"
является оборотом речи, которым пользовались, среди прочих,
подпольные исламистские организации, действовавшие (и
действующие по сей день) на территории Египта.
13. В
данном
контексте
не
следует
забывать,
что
существует
историческая связь между "Братьями – мусульманами" в
Египте и ХАМАСом и радикальными мусульманами в секторе
Газа и на "оккупированных" территориях Западного берега
реки Иордан. Помимо того факта, что ХАМАС был взращён
египетскими "Братьями – мусульманами", в течение многих лет
стремящимися к подрыву государственного устройства в Египте,
существует историческая взаимосвязь между вооруженным крылом
"Братьев – мусульман" и жителями сектора Газа. Данная взаимосвязь
была выражена в своё время участием "Братьев – мусульман" в Войне за
Независимость 1948 года на стороне палестинцев. Фактически уже в те
дни началась деятельность движения "Братья – мусульмане" на
территории сектора Газа (вопреки устоявшемуся мнению, гласящему,
что подобная деятельность началась значительно позже).
14. Таким образом, не вызывает ни малейшего удивления тот факт, что
большинство
активистов
ХАМАСа
прошло
радикально-исламскую
идеологическую подготовку в Египте (шейх Ахмад Ясин, Абед Аль Азиз,
Аль Рантиси и другие). Точно так же немалое число лидеров
палестинского Исламского Джихада обладают разветвлёнными связями
9
в Египте (Фатхи Шхаки в прошлом и другие сегодня). Более того, на
полуострове Синай, граничащем с сектором Газа, в последние годы
происходит процесс воинственной исламизации. Проявлением этого
процесса
стали
несколько
крупных
террористических
актов,
совершенных в курортной зоне на побережье Красного моря группами,
связанными с "Всемирным Джихадом", и нанёсших чувствительный удар
по экономике Египта. Существует вероятность, что эти группы войдут в
контакт с "исламским эмиратом" в секторе Газа и начнут сотрудничать с
ним в области террористической деятельности.