«Кітап тағдыры – қоғам тағдыры: сирек басылымдар мен

«Кітап тағдыры – қоғам тағдыры: сирек басылымдар
мен қолжазбаларды жинақтау, сақтау және зерттеу»
атты республикалық ғылыми-тәжірибелік конференцияның материалдары.
Астана.11-12 қараша, 2011 жыл
ХАНСКИЕ ЯРЛЫКИ КАК ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ –
ДОКУМЕНТЫ, СВЯЗЫВАЮЩИЕ ИСТОРИЮ ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ
НАРОДОВ, В ЧАСТНОСТИ КАЗАХОВ, С СУДЬБОЙ ИМПЕРИИ
ДЖУЧИ, ИЛИ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ
КАРИБЖАНОВА Валентина,
ГНС научного центра «Отырар
кітапханасы», доктор педагогических
наук, профессор
Ярлыки, выдававшиеся ханами Золотой орды русским князьям и
православной церкви, давно стали объектом глубокого и серьезного
исследования. Исследованиями ярлыков занимались и занимаются сегодня,
прежде всего, историки-востоковеды и филологи. Соответственно, они и
рассматривают ярлыки как источник исторический, этнографический и
филологический. Этими специалистами проведен подробный анализ
структуры и содержания ярлыков, выявлены значения многих терминов и
формулировок. Кроме того известны попытки рассмотреть ярлыки с
правовой
точки
зрения,
особенно
в
контексте
политических
взаимоотношений государств.
Слово «ярлык» (по-монгольски «зарлиг»), явившееся заимствованием в
монгольском языке из тюркского, означает «повеление», «указ», «приказ».
Соответственно, понятием «ярлык» в средневековых монгольских
государствах обозначались акты волеизъявления верховного правителя –
хана, являвшиеся обязательными для всех его подданных.
Ярлыки первых ханов Монголии провозглашались устно для всеобщего
сведения. Традиция письменного издания ярлыков была заимствована
Чингисханом в самом начале 13 века от уйгуров. Поэтому порядок
оформления и типовые формулировки ярлыков монгольских ханов имеют
значительные сходства с дошедшими до нас ярлыками уйгурских князей 1011 веков. Кроме того, уйгурские писцы занимали видное положение в
аппарате и Монгольской империи, и Золотой Орды, и первоначально в
золотоордынском делопроизводстве использовался именно уйгурский
алфавит. Вместе с тем важно отметить, что ярлыки и в Монголии, и в
выделившихся из ее состава государствах издавались только верховными
правителями и обладали высшей юридической силой, выражая волю
издавшего их правителя и не являясь производными от других правовых
актов или иных источников права.
Золотая орда, носившая официальное название «Улус Джучи», возникла
в 1224 году, когда Чингисхан выделил своему старшему сыну Джучи
обширный удел, который в дальнейшем унаследовали его прямые потомки –
Джучиды. Первые упоминания об издании в Золотой Орде ярлыков
«Кітап тағдыры – қоғам тағдыры: сирек басылымдар
мен қолжазбаларды жинақтау, сақтау және зерттеу»
атты республикалық ғылыми-тәжірибелік конференцияның материалдары.
Астана.11-12 қараша, 2011 жыл
относятся к началу 1250-х гг., когда ордынский правитель Бату стал
официальным соправителем великого хана Монке. Правитель Золотой Орды
получил право выдавать ярлыки (а не просто «грамоты») вассальным
государям, духовенству и торговцам, о чем содержат сведения исторические
источники 13-14 вв.: « султанам Рума, Сирии и других стран он жаловал
льготные грамоты и ярлыки». Как и ярлыки ханов Монгольской империи,
ярлыки Бату представляли собой административные акты и пожалования, а
основным источником права в Золотой Орде оставалась Великая Яса
Чингисхана и ясы его преемников – основное законодательство Монгольской
империи. Статус Бату в Монгольской империи был уникален: ни до него, ни
после ни один правитель Золотой Орды не признавался соправителем
великого хана. Поэтому после смерти Бату в 1256 году золотоордынские
правители перестали издавать ярлыки. Это служит еще одним
подтверждением того, что ярлыки издавались только верховным правителем
государства.
Внук Бату, Менгу-Тимур, ставший правителем Золотой Орды в
1267году, вскоре после прихода к власти взял курс на создание независимого
государства, принял ханский титул и, как суверенный государь, стал
чеканить собственную монету и издавать ярлыки. Самый ранний из
сохранившихся до нашего времени ярлыков принадлежит именно МенгуТимуру и датирован как раз 1267 годом. В 1269 году правители трех улусов
Монгольской империи( Улуса Джучи – Золотой Орды, Улуса Чагатая в
Средней Азии и Улуса Угедэя в современном Синьцзяне) собрались в Таласе
на курултай, на котором официально провозгласили свои владения
независимыми от великого хана Хубилая. Это решение официально
закрепило за правителями Золотой Орды незаконно присвоенный ими
ханский титул. В течение последующего существования Золотой Орды ее
ханы постоянно издавали ярлыки.
Период 1269-1359 гг. считается эпохой расцвета Зодотой Орды в
экономическом,
политическом
и
правовом
отношении.
Обретя
независимость, ордынские правители должны были создавать собственное
законодательство для регулирования общественных отношений, которые
прежде регламентировались исключительно ясами. Право издания яс
принадлежало только великим ханам, а правители Золотой Орды на этот
титул никогда не претендовали. Поэтому их высшими правовыми актами
оставались ярлыки, с помощью которых прежнее монгольское
законодательство существенно дополнялось и корректировалось в
соответствии с новыми политическими и социально-экономическими
условиями. Таким образом, ярлыки в этот период стали доминирующим
источником права Золотой Орды и, к тому же, единственным, оперативно
отражавшим современный уровень правоотношений.
«Кітап тағдыры – қоғам тағдыры: сирек басылымдар
мен қолжазбаларды жинақтау, сақтау және зерттеу»
атты республикалық ғылыми-тәжірибелік конференцияның материалдары.
Астана.11-12 қараша, 2011 жыл
Из ярлыков этого периода сохранились только пожалования привилегий
русскому духовенству и венецианским торговцам в Причерноморье, кроме
того, в летописях упоминаются ярлыки русским князьям. Но один из
крупнейших современных исследователей актового материала Золотой Орды
и ее преемников М.А.Усманов обоснованно считает, что они могут быть
отнесены лишь к незначительной части разновидностей ярлыков. Ханы
Золотой Орды издавали в большом количестве льготные ярлыки ордынским
сановникам, земледельцам, чиновникам, купцам, духовенству, не менее
многочисленные – о назначении на должность, пожалования земельного
владения и др. Кроме того, в 1300-1330-е гг. ханы Тохта и Узбек провели
крупные административные и экономические преобразования, несомненно,
закрепив их в своих ярлыках. Эти акты до нас не дошли, но аналогичные
ярлыки на рубеже 13-14 вв. издавали монгольские ильханы Ирана –
государства, наиболее близкого Золотой Орде по организации управления,
правовой культуре и делопроизводству. Это дает основание полагать, что
такие ярлыки издавались и в Орде.
В последнее время востоковеды сумели обнаружить оригиналы и копии
ярлыков, реконструировали их тексты и сделали переводы на русский язык
(впрочем, следует учитывать некоторые национальные особенности
переводчиков: наиболее характерным примером является использование
итальянским
переводчиком
ордынского
ярлыка
термина»бароны»
применительно к ордынским бекам, которые русские переводчики , в свою
очередь, именовали «князьями»).
Исследователи ярлыков выделяют следующие их виды:
– указы – дополнение к основному законодательству (законы и
административные распоряжения);
–жалованные грамоты (тарханные) – судебный и налоговый иммунитет;
– договоры (с равноправными государями, с вассалами – шертные
грамоты и с нижестоящими представителями иностранных государств);
– ярлыки – послания ( вассалам и равноправным правителям).
С точки зрения историков-правоведов ханские ярлыки также являются
правовыми актами. Более того характерные признаки современного
правового акта в полной мере могут быть отнесены к ханским ярлыкам. (Из
диссертации Р.Почекаева «Ярлыки ханов Золотой орды как источник права и
как источник по истории права»). Другими словами исследователь
определяет ханские ярлыки как историко-правовой памятник.
Наш научный центр «Отрар китапханасы» ведет многолетнюю работу
по выпуску десятитомника «Казахские рукописные памятники». В ходе этой
работы собирается богатейший материал на основе переводов подлинных
рукописных текстов с тюркского, китайского, монгольского, арабского,
русского и других языков.
«Кітап тағдыры – қоғам тағдыры: сирек басылымдар
мен қолжазбаларды жинақтау, сақтау және зерттеу»
атты республикалық ғылыми-тәжірибелік конференцияның материалдары.
Астана.11-12 қараша, 2011 жыл
В частности научными работниками нашего центра началось
разностороннее исследование подлинных рукописей «Ярлыкъ Тохтамышъ
хана къ Ягайлу», «Тарханные ярлыки Тохтамыша, Тимур-Кутлука и СаадетъГирея» съ введением, переписью, переводомъ и примъчаниями, изданные
И.Н.Березиным, профессором Казанского университета.,1851г., используя
историко-филологическое исследование В.В.Григорьева «О достоверности
ярлыков, данных ханами Золотой орды, русскому духовенству. М.,1842г.
На основании исследований текстов ханских ярлыков и
дополнительных источников (хроники, летописи и пр.) прослеживается
эволюция развития государства Золотая орда. Ярлыки дают практически
исчерпывающую информацию о государственном аппарате, о чиновниках
Орды, игравших существенную роль в управлении, на деятельность которых
могли оказать воздействие предписания ярлыков.
Небезынтересно отметить, что золотоордынские ярлыки повлияли на
развитие правовых систем других стран, и , прежде всего, Древней Руси.
Исследователи отмечают, что русские государи в грамотах, посланиях и
прочих документах часто использовали формуляр ордынских ярлыков и
грамот вплоть до применения соответствующей терминологии: «Великого
князя Ивана слово наше…»
Кроме того, появляется даже прямое заимствование целого института из
ордынского права – тарханных грамот (еще при Дмитрии Донском, в конце
14 века).
Сегодня, в свете новейших исследований Золотая Орда предстает как
отдельная и самобытная цивилизация – со своим языком, государственными
и правовыми традициями, культурой, искусством и даже философией. Всех
правителей Золотой орды объединяло одно: они либо являлись Джучидами_
прямыми потомками Джучи, старшего сына Чингисхана (это было
обязательное условие для занятия ханского трона), либо были связаны с этим
родом брачными узами (большинство временщиков и крупных ордынских
сановников женились на представительницах ханского рода). Необходимо
отметить, что само название «Золотая орда» достаточно условно: в
исторических источниках это государство обычно называется Улус Джучи
(по имени своего первого официального правителя), Кипчакское ханство,
Великий Улус. Золотой ордой его стали называть впервые только в 16 веке,
однако
на
сегодняшний
день
именно
это
название
стало
общеупотребительным и широко используется и в историографии, и в
популярной литературе.
Нас интересует исследование ханских ярлыков (подлинников) как
источник сбора информации, буквально по крупицам о наших далеких
предках, живших во времена Золотой орды. Итак, наличие подлинных
электронных копий ярлыка Тохтамыш хана к Ягайлу,тарханных грамот
Тохтамыша, Тимур-Кутлука,Саадет-Гирея, причем есть образцы перевода на
«Кітап тағдыры – қоғам тағдыры: сирек басылымдар
мен қолжазбаларды жинақтау, сақтау және зерттеу»
атты республикалық ғылыми-тәжірибелік конференцияның материалдары.
Астана.11-12 қараша, 2011 жыл
арабский, китайский языки, что дает возможность нашим переводчикам
перевести их на казахский язык как с подлинника на древнетюркском языке,
так и имеющихся образцов арабского и китайского переводов, кроме того
имеются русские переводы. Сегодня ведется кропотливый сравнительный
анализ переводов, в результате ожидается новое осмысление текстов с
учетом нахождения иного смысла некоторых лексем (слов), а следовательно
несколько иной информации из старых источников-подлинников с точки
зрения аспекта наших исследований.
Язык ханских ярлыков не монгольский, а тюркский, ведь
образовавшееся государство – Джучиев Улус – было монгольским лишь в
династийном отношении, являясь на самом деле тюркской страной по
культуре, хозяйству и этнической основе. Потому что, как писал Ф.Энгельс,
«…менее культурный завоеватель в громадном большинстве случаев
вынужден приспособиться к более высокому «хозяйственному положению»
завоеванной страны в том виде, каким он оказывается после завоевания; он
ассимилируется покоренным народом и большей частью вынужден усваивать
даже его язык». Кстати, факт господства тюркского языка в дворцах и
канцеляриях ранних золотоординских ханов, например, Берке (1257-1266гг.),
несознательно зафиксирован самим С.Закировым, когда он, ссылаясь на
Картмера, пишет следующее: «В шатре сидели 50 эмиров. Когда были
введены послы, они передали хану письмо султана, соблюдая предписанные
правила этикета… Главный кади перевел письмо на тюркский язык, и визирь
прочитал его Берке. А хан и все присутствующие были чрезвычайно
довольны его содержанием». Отсюда можно делать вывод, что тюркский
язык занимал ведущее положение в Джучиевом улусе – язык большинства
населения государства. Как утверждают тюркологи в Джучиевом улусе
почти с самого начала оформился относительно самостоятельный тюркский
литературный язык, возникший путем кыпчакизации литературного языка
эпохи караханидов в Кашгаре, т.е. путем переработки последнего с помощью
местного живого разговорного для 13-14 вв. в Джучиевом улусе языка
кипчакского.
Язык наиболее ранних из дошедших до нас ярлыков (Тохтамыша и
Тимур-Кутлука) был определен В.В.Радловым как смешанный; в нем,
наравне с общетюркскими элементами ранних письменных традиций –
например, уйгурской и домонгольской среднеазиатской – существенную
долю составляли элементы местных, то есть «западнотюркских» ,
«севернотюркских» наречий и диалектов. В такой исторически
обусловленной «пестроте», с одной стороны, и тесной связи с местными
наречиями, с другой, и заключается особенность делового языка канцелярии
джучидов. Эта смешанность предоставляет возможность казаховедамлингвистам вычленить отдельные слова в текстах ярлыков , относящиеся к
казахскому языку, изучить их в контексте, и тогда возможно исследуемые
«Кітап тағдыры – қоғам тағдыры: сирек басылымдар
мен қолжазбаларды жинақтау, сақтау және зерттеу»
атты республикалық ғылыми-тәжірибелік конференцияның материалдары.
Астана.11-12 қараша, 2011 жыл
документы «заиграют» новыми гранями и сообщат дополнительно новые
сведения.
Литература:
Рукописи «Ярлыкъ Тохтамышъ хана къ Ягайлу»,
«Тарханные ярлыки Тохтамыша, Тимуръ-Кутлука и Саадетъ-Гирея» съ введением,
переписью, переводомъ и примечаниями, изданные И.Н.Березиным, профессором
Казанского университета. 1851г.,
В.В.Григорьев «О достоверности ярлыков, данных ханами Золотой орды русскому
духовенству» М., 1842г.
И.Н.Березин «Внутреннее устройство Золотой орды» (по ханским ярлыкам)
Р.Ю.Почекаев «Ярлыки ханов Золотой орды: историко-правовое исследование»
(диссертация),
Р.Ю.Почекаев Ханы Золотой орды. С-Петербург,2010г.,
М.А.Усманов Жалованные акты Джучиева улуса 19-21вв. Казанский университет,
1979г.