московский ПРИХОДСКОЕ ДУХОВЕНСТВО МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ В НАЧАЛЕ XX ВЕКА И КРЕСТЬЯНСКИЙ МИР
реклама
московский Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Й У Н И В Е Р С И Т Е Т ИМЕНИ М.В.ЛОМОНОСОВА И С Т О Р И Ч Е С К И Й ФАКУЛЬТЕТ На правах рукописи БЕЛОНОГОВА Юлия Игоревна ПРИХОДСКОЕ ДУХОВЕНСТВО МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ В НАЧАЛЕ XX ВЕКА И КРЕСТЬЯНСКИЙ МИР Раздел 07.00.00 - Исторические науки Специальность 07.00.02 - Отечественная история АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Москва 2006 Работа выполнена на кафедре истории России X I X - начала X X вв. исторического факультета Московского Государственного Университета имени М.В. Ломоносова Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор Федоров Владимир Александрович Официальные оппоненты: доктор исторических наук Беловинский Леонид Васильевич ( Р Г Г У ) Кандидат исторических наук Волхонский Михаил Алексеевич ( М Г И М О ) Ведущая организация: Московский Педагогический Государственный Университет Защита состоится (.<Лоу> V<>/'2006 г. в 16.00 часов на заседании диссертационного совета К.053.05.27. по отечественной истории в Московском Государственном университете им. М.В.Ломоносова по адресу: г. Москва, Воробьевы гору, М Г У , 1-й корпус гуманитарных факультетов, ауд. 550 С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. А.М.Горького ( М Г У , 1-й корпус гуманитарных факультетов) Автореферат разослан «4>\Zy> ..^■^^^^ /^2006 г. Ученый секретарь диссертационного совета доктор исторических наук, профессор ^ ^ ^ Н.В. Козлова ^(РобА 6о^/ I Общая характеристика работы Предмет и актуальность исследования. Полнота исторического знания невозможна без исследования истории народа, его жизни, быта, верований. Приходское духовенство в России было близким к крестьянству сословием, связаным с ним самим своим происхождением, общностью быта, религиозными традициями народа. Духовенство на приходах старалось поддерживать нравственные идеалы и моральные нормы поведения. Священнослужители стремились оказывать крестьянам деятельную помощь: создавали общества трезвости, приюты, общества как просвещения, так и помощи бедным, преподавали и сами создавали в деревнях школы. Невозможно исследовать жизнедеятельность русской деревни без изучения истории православного приходского духовенства. В конце X I X - начала X X века приходское духовенство выполняло, помимо собственно религиозных, еще и важные государственные функции. В соответствии с законом приходские священники вели метрические книги, записи брачных обысков, регистрировали факт смерти, выдавали метрические свидетельства. Через приходское духовенство верховная власть контактировала с подданными. В церквях после праздничных богослужений священнослужители обязаны были оглашать официальные документы, например, царских указы, манифесты. Государство стремилось поддержать институт приходского духовенства. Одной из первоочередных задач государства по отношению к духовенству был вопрос его материального обеспечения. Правительство пыталось решить вопрос о материальном обеспечении приходского духовенства еще в период церковных реформ 1860-1870 годов. Но поиск средств на улучшение материального положения причтов производился в крайне неблагоприятных условиях. Казна, опустошенная Крымской войной 1853-1856 г. и экономическим кризисом, финансировать реформы отказалась. Не удалось решить проблему и в последующие десятилетия. Фактически духовенство, выполняя важные государственные функции, находилось на самообеспечении. Изучение многовековой истории русского крестьянства свидетельствует о неразрывных связях его с православной верой. Но в начале X X в., по мнению ряда исследователей, одним из важнейших факторов победы революции в России б171ла позиция крестьянства РОС НАЦИОНАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА С.Л< О» 33^^ основной массы населения страны. Изучение духовного состояния крестьянства в начале X X века, а также связи крестьянской религиозности с социальными факторами поможет раскрыть предпосылки развития русской деревни и Православной Церкви в X X веке, объяснить кажущиеся противоречия в религиозных убеждениях народа. Материал о приходском духовенстве в России в начале X X в. необъятен - это и документы Св. Синода, епархиальных Духовных Консисторий, хранящиеся в расположенных по всей России архивах, и материалы столичной и провинциальной периодической печати. Поэтому территориальные рамки данного исследования были очерчены Московской епархией. Московская губерния являлась одним из экономически развитых регионов России, поэтому для нее был характерен быстрый рост численности рабочего класса. Крестьяне-отходники и рабочие, не порывавшие связи с деревней, оказали большое воздействие на изменение массового деревенского сознания, перенося в деревню новые формы поведения и общения, коренным образом отличавшиеся от традиционно крестьянских. Данное исследование актуально для изучения народного самосознания, истории крестьянства. Объектом данного исследования является сельское духовенство Московской епархии Русской Православной Церкви начала X X века. Основное внимание уделяется положению духовенства в деревне, его материальному обеспечению, роли в сельской жизни, взаимодействию и влиянию на крестьянство, взаимоотношениям, складывавшимся между крестьянством и приходским духовенством. Центральными проблемами этого периода были вопросы веры и церковности крестьянства, возрождения приходской жизни, поддержания авторитета священства. Степень научной разработанности проблемы Начиная с 60-х гг X I X в. в связи с Великими реформами появляются публикации, посвященные приходу. Классическим трудом по истории духовного сословия в России являются две монографии профессора Казанской Духовной Академии П.В. Знаменского', написанные в 60-е годы X I X века. Проблемы материального обеспече ия священства, основные источники дохода, положение клирика в приходе, назначение на iiicnteHCKiiii П В Приходское духовенство на Руси Приходское духовенство в России со нрсмеи реформ Петра СПб 2003 4 место, взаимоотношения с землевладельцем были важны и в допетровский период. Этому посвящена книга П.С. Стефановича '. Наиболее фундаментальным трудом по истории всего синодального периода является работа И.К.Смолима^. В ней положению духовенства отводится целая глава, в которой рассматриваются его юридический статус, источники доходов, обязанности не только по отношению к Церкви, но и к государству. Фундаментальным исследованием по истории Церкви в начале X X века является работа прот. В.Рожкова'', впервые опубликованная в Риме в 1975 году. Среди актуальных для духовенства того времени вопросов, рассмотренных прот. В.Рожковым, были обсуждение Думой финансового состояния Церкви и вопрос о реформе церковного прихода. В конце X X - начале X X I вв. стали появляться монографии, авторы которых пытаются исследовать подготовку к Собору, рассмотреть и проанализировать основные проблемы, стоящие перед Церковью накануне этого важнейшего события русской церковной истории . В рамках изучения подготовки и деятельности Поместного Собора рассматриваются проблемы приходского духовенства его пастырской деятельности, материального обеспечения, работы с прихожанами. В последнее время появились серьезные исследования по истории Русской Церкви X I X - flaчaлa X X века. Прежде всего следует отметить монографию С. Л. Фирсова, в которой освещается период, непосредственно предшествовавший революции 1917 года, и подготовка Поместного Собора 1917-1918 гг.*. В работе кратко говорится о положении сельского духовенства в России. С.Л. Фирсов исследовал также причины и проявление кризиса в отношениях между рабочими (вчерашними крестьянами) и Церковью . Анализу деятельности Предсоборного присутствия посвящено исследование ' Стефанович П С Приход и приходское д\\овенс1В() в России и X V I - X V I I веках М 2002 ^ Гио7г/ч//Л" История Р>сскои Правоспавной Церкви (1700-1917) в 2-\ ч М 1997 Ки 8 * Рожков В., прот Церковные вопросы в Гос\ларегвенной Д\че М 2004 Giinther S Das 1 andeskon/il der Ortliodoxen kirche ni Riissland 1917/18 - eni unbekamues Retormpotential Gottmgen 199'i ^UC/ZH// Пастырь na рчбежс )ii()xn ' Правое ивиая община -1996 -№.'3 Бе lojepoe Н A 11роб'1ема корпора1ивного со!мания прихо ICKOI о 1\ховенс1ва (по магериалам PNCCKOIO Севера) // Ретгия и Церковь в к\ 1ы\рно-ис7орическо\1 ра!ви1ии Русскою Севера Киров 1991 ''Фирсов С Л Русская Церковь накан\не перемен (конец 1890-х 1918 ir ) М 2002 ' Фирсов СП Рабочие и Правоспавная Церковь в России в na'iaie X X в " Рабочие и интеллигенция России в »пох> реформ и революций 1861 - февраль 1917 С 337 иерея Георгия Ореханова . Наибольшее внимание автор уделяет реформам высшего церковного управления. Книга Е.В.Беляковой «Церковный суд и проблемы церковной жизни»*, также затрагивает исследуемую тему. В ней дается подробный исторический очерк по вопросам церковного суда, второбрачия духовенства, наград клириков, их внебогослужебном одеянии, затрагивается тема быта и статуса духовенства в начале X X в. Подробное освещение положения Русской Православной Церкви в начале X X века дано в книге протоиерея Георгия Митрофанова «История Русской Православной Церкви. 1900-1927»'". Недавно вышедшая книга В.А.Федорова «Русская православная Церковь и государство»" охватывает весь синодальный период с 1700 по 1917 годы. Проблема отношений между духовенством и мирянами русской деревни подробно рассматривается работе А.Н. Розова «Священник в духовной жизни русской деревни»''. Данный труд отличается обзорностью. Основное внимание в нем уделяется взаимоотношению духовенства с помещиком, дается обзор православных обрядов и специфика их совершения в деревне X I X в., анализируется влияние пастыря на деревенскую культуру. Ученые XX века внесли неоценимый вклад в изучение русской деревни, жизни и быта крестьянина. Сферой их научного изучение были внугренний экономический строй крестьянского хозяйства, изучение состояния крестьянского хозяйства в России, трудовой деятельности русского крестьянина. Можно особо отметить работы А.М.Анфимова, посвященные аграрному строю русской деревни' . Большое значение для исследования русской деревни имеют труды Л.В.Милова по изучению деятельности, быта и культуры русского крестьянства'"*. В 90-е годы опубликовано много работ, посвященных " OpefciHoe Г иереи На п\ти к Собору Церковные реформы и первая русская революция М ПСТЬИ 2002 '' he Шкова Г В Церковный с\ i и пробпсмы церковной жи!ни М 2004 '" Мктрофанон Г прпт История Русской Православной Церкви 1900-1927 гг, СПб САГИС 2002 " Фс()оров В А Русская православная Церковь и государство Синодальный период (1700- 1917) М 2001 ^' Рпзпв \Н Священник в т\\овнойжи!ни русской деревни СПб 2003 '■ Ь/финов i \i Динамика емлевлалсния в России. 1906-1914 гг М , 1989. Анфииов А М Российская [сревня в годы первой мировой войны (1914 - февраль 1917) М , 1962 '"* \hnne IB Beтнкорусскнй пахарь и особенности российского исторического процесса М 2001 F.V1 же Приро шо-к шмагический фактор и менталитет русского крестьянства // ()б|цес1венныс иа\ки и современность- 199.5 -№; I жизни крестьянства в начале века, его экономическому положению, нравственному состоянию, крестьянской культуре и быту'^. В конце X X - начале X X I века стали появляться работы по изучению менталитета и мировоззрения русского народа в начале X X века. Например, О.С. Поршнева анализирует изменения, произошедшие в сознании народа в связи с изменениями условий жизни'^. Определенный интерес представляют современные исследования по этнической психологии и менталитету русского народа. В них анализируются условия формирования, содержание и специфика различных форм и проявлений традиционного сознания'''. С В . Лурье характеризует особенности русского юсударственного сознания, обусловленные характером общинного строя русского крестьянства. И.Г. Яковенко рассмотрел вопрос о влиянии Православия на формирование целого ряда специфических черт русского национального сознания и психологии. Социокультурный облик российского крестьянства на рубеже X I X - X X вв. воссоздан в работах, посвященных исследованию уклада жизни, традиций, обычаев русского народа и русской деревни"*. Они дают богатый материал для реконструкции менталитета российского крестьянства на рубеже X I X - X X вв. Отечественные специалисты по истории крестьянства обратились к разработке антропологического подхода '^ Баранова Of Рожлественско-святочная обрялнос1ь русского насепения Вятского края ( X I X - X X вв ) // Малые города России Культура традиции М - С П б 1994 Бхховец OV Социальные конфликты и крестьянская ментальность в Российской империи начала X X века Новые материалы, меюды, результаты Мосгорарчив, М 1996 Менталитет и аграрное рашитие России ( X I X - X X вв ) М 1996. Милеико Н А Р>сское население Урала и Западной Сибири и Православная Церковь (XVI1I-X1X) // Репигия и церковь в Сибири Сборник научных статей и документальных материалов Тюмень 1995 Миненко Н 4 . Рабиевич В В Любовь и семья у крестьян в сгарину Урал и Сибирь в XV11I-X1X веках Челябинск. 1997 "' Поршнева ОС Крестьяне, рабочие и сол (аты России накануне и в годы Первой Мировой войны М,2004 " Пурье С В Метаморфо!ы традиционного сознания Она же Россия Обшина и государственность // Цивилизация и культура Россия и Восток Цивилишционные отношения М 1995 Вып 2 С 138-155 . А'асьянтю/<" О русском национа1ьно\1 \арак1 ере Яковенко ИГ Прошлое и настоящее России Имперский т е а i и национатьный интерес // Поли1ические исследования - 1997 - № 4 С 88-96 Он же Россия ИнтeлJlигeнция Революция//Свободная мысль -1992 - № 11 -С 3 1 ^ 2 '* Громыко М \4 Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян X I X в М l9Se. Она же Мир р>сской деревни М 1991 Миронов Ь Н Грамотность се 1ьского населения России в X I X - начале X X века // Аграрная »во гюция России и С Ш А в X I X начале X X в М , 1991 С 336-355 Е.'оров Б Ф Очерки по истории русской культуры X I X века О ма1ериа^1ьной к>1ьтуре О народной нраве i венное г и // H i истории русской ку 1ыуры ( X I X век) М 1996 Т 5 Миненко Н i Рабиевич В В Любовь и семья у крестьян в старину Урал и Сибирь в X V I I I - X I X веках Челябинск 1997 применительно к истории аграрных отношений, изучению содержания представлений, ценностей крестьянства, его поведенческих стереотипов' . Книги «Православная жизнь русских крестьян 19-20 веков» и «Православная вера и традиции благочестия у русских в X V n i - X X веках.»' объединены единой темой - показать влияние Православия на жизнь, быт крестьянства. В них содержится богатый материал по многим регионам России о крестьянах, их отношении к храму и кругу церковных богослужений и праздников. Авторы проанализировали факты отношения крестьян к духовенству, о моральном облике крестьян, но они не делают различия между верой и обрядом, не стремятся объяснить, почему же народ "богомолец" так легко отрекся от своего Бога. Напротив, они ставят себе этнографическую задачу увидеть, как вера связана с образом жизни, становится мотивацией повседневного его поведения, организует бытовую культуру личности. Перечисленные выше работы только вскользь касаются темы о приходском духовенстве и духовно-нравственном облике крестьянства в начале X X в. К сожалению, в отечественной историографии нет ни одного исследования, посвященного непосредственно вопросу материального обеспечения сельского духовенства в начале X X в., взаимоотношению его с крестьянством, восприятию духовенством своего положения. Вместе с тем приходится констатировать недостаточную изученность духовной жизни крестьянства, взаимоотношения его со своим приходским духовенством, деятельность прихода в начале X X века. Вопросы о положении приходского духовенства в начале X X в., его материальном обеспечении, роли, которое оно играло в деревне, и его влиянии на сельскую жизнь до сих пор не были предметом специального исследования. Источниковая база диссертации Основу настоящего исследования составляют различные по своем\ характеру источники. Одним из главных источников работы стали материалы официального делопроизводства Московской Духовной Консистории (далее - МДК), хранящиеся в Архиве Московской Духовной Консистории, Центральном Историческом Mciiid unci и dipapHoc р л в ш и с России ( X I X - X X B B ) М 1996 ' " Правое iiiBHdsi Ж1И111. р\сски\ реси.ян 19-20 веков Итоги Этногра(])ически\ исспедований М 2001 11равоспавная вера и традиции благочестия у русских в X V I I I - X X веках ')гно|рафические исстедовамия и материалы М , 2002 8 Архиве Москвы - Фонд 203. В фонде М Д К содержатся следующие документы1). Документы св. Синода: указы Синода и М Д К , протоколы и журналы заседаний, отчеты; 2) Документы епархиального управления: донесения духовных правлений, настоятелей монастырей, благочинных, настоятелей крупных храмов, переписка о состоянии церквей, монастырей и архиерейского дома; 3). Пожалования церквям и монастырям дворцовых 5емель и построек, разрешения на постройку, надстройку, ремонг, освяш,емис храмов и часовен, выдача разрешений на устройство домовых церквей; 4). Документы о приходском духовенстве: о возведении в священнослужительский сан, пострижении в монахи, многочисленные прошения духовенства о материальной помощи, увольнении за штат, рукоположении или переводу на новое место. 5). Статистические отчеты по отдельным церквям, благочиниям и епархии в целом: отчеты о состоянии Московской епархии; 6). Ведомости о церквях и белом духовенстве, ведомости о лицах православного вероисповедания, клировые ведомости по отдельным церквям и благочиниям Московской епархии. Больмтм блоком изученных материалов, впервые вводимых в научный оборот, являются расследования, заводившиеся на приходских священников по прошениям прихожан, отражающие как характер бытовых отношений, складывающихся между клиром и крестьянством, так и способы решения конфликтов. Данные материалы ярко характеризуют отношение крестьян к своим приходским священнослужителям, показывают глубину возникающих разногласий. В рассматриваемых делах содержатся прошения и жалобы крестьян в Духовную Консисторию, в которых они сообщают о поведении духовенстве. В них отражается восприятие крестьянами облика духовенства, представления крестьян об обязанностях священнослужителей, их материальном положении. В делах так же есть отчеты благочинных и объяснительные священнослужителей, попавших под следствие. Данные документы позволяют рассмотреть те же ситуации с точки зрения священнослужителей. Важными источниками являются Российское зако1Юдательство, опубликованные официальные документы государственных административных органов, стенографические отчеты Государственной Думы, распоряжения св. Синода и духовных властей, отчеты обер-прокуроров и отзывы епархиальных архиереев"'. Немаловажную группу источников пердставляют воспоминания и дневники современников: архиепископа Новгородского Арсения (Стадницкого)"". митрополита Евлогия (Георгиевского)"^, митр. Вениамина (Федченкова)" . К числу важнейших источников по изучаемой теме относятся статьи и очерки современных публицистов и церковных деятелей по Церковным вопросам, материальному обеспечению духовенства, дся1ельности по возрождению прихода". Публицистика тех лет показывает, что проблемы, стоящие перед духовенством и отраженные в архивных материалах Духовной Консистории, были характерны не только для сельского священства Московской епархии, но волновали всю церковную общественность и были характерны для всей Церкви. К источникам, характеризующим жизнь сельского духовенства, относится цикл рассказов опубликованных в «Московских церковных ведомостях» за 1905 - 1908 годы под подзаголовком «Из воспоминаний сельского священника». Необходимо упомянуть религиозного мыслителя В.В.Розанова. Все его работы наполнены критикой христианства и исторического Православия. Эти настроения были свойственны интеллигенции начала X X BeKa"*". Первым опытом осмысления положения прихода и православного духовенства начала X X в. являются работы современников: А.А.Папкова (1868-1920) по истории древнерусского прихода и по вопросу о возрождении прихода ^, труды Н.А. Всем(ъьыннейший отчет Обер-прокурора Св Синода по ведомству православною исповедания ia 1905-1907 II Г П б 1910 sa 1908 i С П б , 1911 ia 1909 г СПб 1912 за 1910 г СПб 19 П ia 1914 г СПб 1916 О м ы в ы епархиатьных архиереев по вопросу о церковной реформе СПб 1906 Т 1-4 Государственная Д\ма 1 со)ыв Стенографический 01 чет -- I Л Р Ф Ф 5.^0 Он 1 Л 513 515 "' Feinriiii аeopriieechmij wimp П\ть моей жични Воспоминания изложенные Т Ман\ чиной М Московский рабочий Издательский отдел Всецерковного Православного Молодежною движения, 1994 '* Венисппт (Фс'ОчсикОв) тип/) Па рубеже дв\\ )ПОХ М 1994 " Церковная реформа Сборник статей д\ ховной и светской периодической печати по вопросам о реформе / Сост И В Преображенский С П 1908 "' Ротное В В Религия и к\лы)ра М , 1990. Розанов В В Русская Церковь С П б , 1909. Розанов В В С|арая и мо юдля Россия Статья и очерки 1909 г М 2004 "^ Папкок \ ( Лревнср\сский приход// Богос ювский вестник - 1897 - Т 1-2 его же Упадок православного прихода (XV111-XIX вв) Историческая справка М 1899 его ж-е Начало 10 Зaoзepcкoгo"^ работы Н.Д. Кузнецова. касающиеся, темы преобразований в Российской Церкви"''. Следует так же назвать профессора Казанской Духовной Академии И.С. Бердникова''". Л . Л . Тихомирова (1852-1923)/ митр. Серафим ( Ч и ч а ю в ) ' ' - авторов работ о православном приходе. В работе использованы статьи «Церковных ведомостей», «Церковного вестника», «Московских церковных ведомостей». «Колокола». Цели и задачи исследования. Целью и задачей исследования является изучение положения приходского духовенства Московской епархии, роль и его значение в жизни деревни, влияние на крестьян. В исследовании поставлены следующие задачи: - раскрыть материальное положение сельского духовенства Московской епархии; - изучить деятельность церковных властей по улучшению положения духовенства; - проанализировать труды Предсоборного Присутствия по вопросу жизнедеятельности прихода. - оценить характер отношений крестьянства к Церкви и духовенству; - проанализировать восприятие духовенством нравственного положения крестьянства, его отношение к Церкви; вофождения церковно-приходской жи!ни в России М 1900 его же Необходимость обнов 1ения православногоцерковно-приходскогостроя С П б , 190'! " Заозерскии НА Что есть православный приход и чем оп дотжен бьиь Сергиев Посад 1912 его же Замечания к проектл православного приходского управления // Богос ювский Вестник 1902 - Т 4 его же Что есть православный приход и чем он должен быть Сергиев ПОСА1 1912 ^'' Кузнецов НД Церковь, духовенство и общество М 190S Ои же Преобра!овапия в Русской Церкви Рассмотрение вопроса по официатьпым токументам и в свя!и с потребноеIями жиши М 190fi Он же Доклад 4-viv отделу Предсоборного Прис\ гсгвия по вопросу о приходе // Журнаты и протоколы (аседаний Высочайше учрежденного Предсоборного ПрисутсIВИЯ СПб 1906-1907 1 4 ^" Верйников И С Сепаратный проект по южения о православном русском прихо le СПб 1906 Ьго же Что нужно для обновления Православного Русского Прихода'' СПб 1907 его же О протестантском и православном приходе // Прибавления к Церковным ведомостям - 1907 - № 51-52, 1908 - № 2-4, его же Как по ibsoeajincb Уставом правоставных приходов Финляндии паши обновитепи прихода в своих цепях // Прибавтения к Церковнрлм Ведомостям - 1908 №5-9, 13-16 ^^ Тихомиров Л Л Современное положение приходского вопроса М, 1907 " Да буде! воля Твоя Житие и труды свщмч Серафима (Чичагова) М 2003 Го1овоио1че1 о деятельности приходских советов в Орловской епархии 1906 I Орел 1907 митр Серафим в 1906-1908 был епископом Орловским и Севским II Научная новизна исследования. Работа представляет собой первую попытку используя материалы Московской Духовной консистории проанализировать восприятие приходским духовенством своего положения в сельском обществе, задач стоявших перед ним в начале X X века, своего материального положения, отношения крестьян к пастырскому служению. Хронологические рамки диссертации Начало X X века в русской истории становится- периодом роста аграрных беспорядков в деревне Для большинства церковных и общественных деятелей в )то время становится очевидно, что те проблемы, которые накопились за 200 лет синодальной системы управления, требуют скорейшего разреиления. 26 февраля 1903 года был опубликован манифест «О предначертаниях к усовершенствованию государственного порядка», в нем имелась статья, в которой указывалось на необходимость деятельно продолжать мероприятия, направленные к улучшению материального положения сельского духовенства и подъему его значения в общественной жизни. В этом манифесте власть показала свою заинтересованность в большей, чем ранее, социальной активности Церкви. В это время важные вопросы церковной жизни начинают активно обсуждаться в обществе. В церковной и светской печати все чаще появляются статьи о материальных проблемах священнослужителей, вере и нравственном состоянии крестьян. Было создано Предсоборное Присутствие, которое конкретизировало основные, наиболее важные проблемы и попыталось предложить способ их разрешения. И лишь с 1914 года, с началом Первой Мировой войны, вопросы церковной жизни отходят на задний план. Научно-практическое значение работы. Материалы и выводы диссертации могут быть использованы в ходе дальнейшего изучения проблем отечественной истории и истории Русской Церкви начала X X века, при создании обобщающих исследований по истории русского крестьянства и приходского духовенства. Апробация работы. Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры Истории России X I X начала X X века Исторического факультета МГУ им. М.В.Ломоносова, основные положения диссе тации изложены автором в ряде публикаций. Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных архивных материалов, 12 библиографии и двух приложений. Первое приложение - сводные таблицы доходов Церквей Московской епархии. Данный материал публикуется впервые. Источниками для данных таблиц стали архивные фонды Московской консистории. Второе приложение размер пенсий по уставу 1907 г. Московской Эмеритальной кассы. I I Основное содержание работы Во введении к диссертации обоснована актуальность темы, сформулированы цели и задачи исследования, дается характеристика источников и литературы. Глава первая «Приходское духовенство Московской епархии». В главе рассматривается положение сельского духовенства Московской епархии в начале X X века. Материальное содержание приходского духовенства в этот период практически не нашло отражения в историографии. В настоящей работе впервые исследуется восприятие сельским духовенством своего материального состояния. § 1. Приходское духовенство Московской епархии: юридический статус, положение в обществе В первом параграфе приводятся статистические сведения о Московской епархии и сельском приходском духовенстве начала X X века: о численности духовенства, количестве приходов, штатов. Так же рассматривается законодательство Российской империи о православном духовенстве, его привилегиях и правах, государственных обязанностях. В начале X X века духовное сословие оставалось достаточно замкнутым. Законодательство затрудняло в течение ряда веков вхождение и выход из него. Выход из духовного сословия был ограничен, так как оставлявший духовный сан и духовное ведомство терял все привилегии, приобретенные во время службы. Переход в духовное сословие из дворянства в течение долгого времени считался унизительным, приниженным, так как при этом утрачивались многие привилегии дворянского сословия. Переход из податного сословия не избавлял от различных повинностей. Несмотря на законодательство, освобождавшее священнослужителей от личных повинностей, они продолжали быть тяглыми как владельцы земли, их дети оставались в тягле. Доля 13 духовенства была завидна только для еще более приниженного и зависимого, чем духовенство, сословия крестьянства. На протяжении синодального периода законодательство, предоставляя определенные привилегии духовенству (освобождая его от различных повинностей), способствовало укреплению его сословной замкнутости, отчуждало еще более от общества. § 2. Образование В параграфе дается анализ состояния образования приходского духовенства, его значение для священнослужителей и их детей. Проанализирована зависимость наличия образования и назначения на должность. Показано значение получения среднего образования для девушек. Для духовенства обучение детей было жизненно необходимо, оно являлось залогом будущего. Образование детей было одной из главных статей расхода в семье клирика. Половину, а часто и 2/3 своих доходов священнослужителям приходилось тратить на образование детей. На обучение одного ребенка клирику приходилось тратить 150-250 рублей ежегодно, тогда как в семье было, как правило, 5-10 детей, образование стремились дать не только мальчикам, но и девочкам. Церковная власть уделяла большое значение образованию своих клириков. В Московской епархии около 85 - 90 % клириков имели семинарское образование. Выпускники семинарий, ожидая подходящего места, работали учителями в школах церковного ведомства, могли служить государственными чиновниками. Неустроенные дочери священнослужителей также становились учительницами в земских или церковно-приходских школах. Поэтому больше половины всего дохода тратилось на образование. § 3 Назначение на место В параграфе исследуются обстоятельства рукоположения священнослужителей, назначения на приход и перевод с одного места на другое. Именно данный материал позволяет проанализировать положение духовенства. На основании материалов дел Московской духовной консистории рассмотрен вопрос наследования приходов. В начале X X века наследование приходов было распространенным явлением. Наследование церковных мест для правительства стало удобным источником призрения бедных лиц духовного вания. Этот способ обеспечения не требовал от государства никаких дополнительных затрат на содержание заштатного духовенства и их обычно больших и неустроенных семей. 14 § 4. Служба и материальное обеспечение Основной проблемой приходской жизни начала X X века являлось недостаточное материальное обеспечение сельского духовенства. Клирики, благодаря своему образованию и роду деятельности, имели более высокие социальные и материальные запросы, чем их паства. Они считали себя сельской интеллигенцией. Для духовенства среднее богословское образование было жизненно необходимо, что значительно повышало их прожиточный минимум. Если сравнить доходы крестьянина или рабочего с доходами священников или диаконов, то они были в несколько раз выше. Но священник, по его мнению, должен был повышать свой уровень образования, покупать газеты, книги, ездить в епархиальный город на съезды духовенства - все эти траты обременяли священнический бюджет. Материально сельское духовенство практически всегда полностью зависело от своей паствы. Государство и церковная власть не могли обеспечить достаточной и надежной социальной защиты своим клирикам, поэтому на протяжении всей своей жизни они могли рассчитывать только на свои силы, старались обеспечить благополучие детей и свою хотя бы не нищенскую старость. Большинство сельских священников и диаконов жили не на много лучше крестьян. Церковнослужители, которые, хотя по своему положению и были мирянами, но тоже принадлежали клиру и «питались от алтаря», вели зачастую еще более скудное существование. Обеспечение клириков ложилось на плечи крестьянства, которое не понимало высоких, на их взгляд, запросов духовенства. Эта ситуация послужила почвой для возникновения конфликтных ситуаций между духовенством и крестьянством. Материальная зависимость духовенства от прихожан нередко подрывала авторитет пастырей в глазах их прихожан. Бедность причетчиков, которые занимались крестьянским трудом больше, чем заботой о храме, также отрицательно сказьшалась на авторитете Церкви,. Поэтому деревенские церкви зачастую не имели хора, колокольного звона, причетчики зачастую были малообразованными. С другой стороны, кандидаты в священный сан, получившие высшее образование, не стремились занимать вакансии церковнослужителей из-за скудости их обеспечения. Само духовенство в своем служении неизбежно видело не только призвание и службу Церкви, но и способ материального обеспечения, поэтому распространенным явлением были 15 перемещения с прихода на приход с одной стороны, с другой наследование должностей. Для того чтобы нормально существовать, священнослужители превращали свое служение в торг. Данное положение оказывало большое влияние на взаимоотношения клириков и крестьян. ГЛАВА П. КРЕСТЬЯНСТВО И ДУХОВЕНСТВО В НАЧАЛЕ XX ВЕКА В главе рассматривается восприятие приходским духовенством нравственного и духовного состояния русского крестьянства начала X X в. (ценным материалом для этого служат жалобы крестьян). Так же по материалам жалоб сельчан на священнослужителей освещается вопрос о взаимоотношениях прихожан и сельского духовенства. § 1. Нравственно-религиозное состояние русского крестьянства в восприятии духовенства и церковной периодической печати начала X X века Церковь в начале X X века была серьезно обеспокоена нравственным обликом народа, в частности его наибольшей составляющей крестьянства. Упадок нравственности, засвидетельствованный многими современниками, придерживавшимися разных взглядов, наглядно говорит о расцерковлеиии деревни, что enie больше обостряло отношение с клириками и засвидетельствовано многими современниками. Причины сложившейся ситуации были подробно освещены на страницах церковной печати за 1905-1907 годы. Это время первой русской революции, когда общество было захвачено прениями об изменениях государственного строя, открытием Государственной Думы, а Церковь активно готовилась к созыву Поместного Собора и заговорила о назревших проблемах и трудностях. Духовенство видело, что народ захвачен бурной антирелигиозной и революционной пропагандой, поэтому уже недостаточно было той простой, бесхитростной веры, которая была еще 50-100 лет назад. В сложившейся ситуации была необходима активная миссионерская проповедь для самого православного народа. В свою очередь духовенство не было готово к такой проповеди, а внешние материальные заботы часто еще больше удаляли священнослужителей от их церковных обязанностей. В начале прошлого века в обществе складывается противоречивая ситуация. Появившийся пролетариат в б льшей 16 своей массе безбожен. Тому причины - изменившийся уклад жизни, неготовность духовенства вести проповедь в новой социальной среде и благоприятная почва для революционной агитации. На страницах периодики начала X X века все чаще стали появляться статьи о том, что крестьяне продолжают посещать храм, отмечать церковные праздники, заказывать требы, но все это превращается в формальное обрядоверие, за которым не было понимания всей глубины православного вероучения. Усиление миграционных процессов, отходничества, промыслов, постепенное распространение революционной агитации приводили к ослаблению влияния на крестьянство патриархальных, религиозных, общинных традиций, способствовали распространению религиозного безразличия. По мнению современников: крестьянская молодежь, уходя на фабрики в большие города, стала основным распространителем религиозной индифферентности. Расшатывание патриархальных устоев, влияние города ослабили, с точки зрения духовенства, традиционные нравственные ориентиры, порождая и усиливая такие пороки, как пьянство, безделье, разнузданность поведения, разврат, зависть и ненависть к богатым. В церковной печати отмечалось, что алкоголизация, деморализация и криминализация захватили в начале века население не только столиц и крупных промышленных центров, но и провинции. § 2. Взаимоотношение духовенства с прихожанами. Приходская жизнь В параграфе рассматривается положение, которое занимал священник в среде крестьян, а также восприятие этого положения самим духовенством и прихожанами, преимущественно крестьянами. На основании изучения дел архива Московской духовной консистории можно сделать выводы, характеризующие отношение крестьян к приходскому духовенству в рассматриваемый период. Примерно половина всех жалоб на священнослужителей после расследования была снята за недоказанностью. Жалобщики подавали прошения, так как сами почти всегда оставались безнаказанными, но доставляли клирикам неприятности уже самим фактом разбирательства и следствия. Самыми распространенными были жалобы на пьянство: они, как правило, дополняли список обвинений в отношении священнослужителей и часто были ложными. Столь же многочисленными оказывались обвинения в вымогательстве, в чем священнослужители всегда были особенно уязвимы. Плата за требы 17 не была обязательной, ее размеры нигде не фиксировались. Фактически это были добровольные пожертвования, размеры которых складывались на основе местной традиции, но они и составляли основной доход большинства клириков. Крестьянину было несвойственно думать о проблемах обеспечения причта в целом. Все его внимание было сосредоточено на множестве мелких треб, копеечные, но многочисленные платы за которые создавали представление о том, что духовенство богато. Само совершение нескольких молитв и песнопений казалось делом столь легким и быстрым, особенно по сравнению с трудом крестьянским или работой на фабрике, а результаты этого труда были настолько неосязаемы, что платить за них как можно меньше или не платить вовсе не считалось зазорным. Крестьяне не видели своей жизни вне церковной традиции, но они не боялись остаться без Церкви, обряда, священника, который, по их представлениям, был обязан совершать все необходимые Таинства, не имел права отказать не только в силу христианской морали, но и государственных законов. Во многом проблема обоюдных взаимоотношений заключалась в том, что священник не был частью общины, он стоял вне сельского общества. Выходом из этой проблемы современники считали реформирование приход. ГЛАВА III. ПОПЫТКИ РЕФОРМИРОВАНИЯ ПРИХОДА В данной главе проанализирована работа Предсоборного Присутствия и вопрос о православном приходе. В начале X X века впервые заговорили о самом определении прихода, из которого следовало определение его функций, прав и очерчивание круга задач. Для деятелей Предсоборного Присутствия и церковных властей были важны две принципиальные задачи: что есть православный приход, и какие существуют средства материального обеспечения духовенства в особенности сельского, которые не ставили бы его в непосредственную зависимость от прихожан. § 1. Вопрос материального обеспечения приходского духовенства по Отзывам епархиальных архиереев Православными иерархами был внесен большой вклад в осознание проблем Церкви начала X X в. По мнению архиереев, восстановление древнего канонического устройства приход могло бы оживить его деятельность. Важным вопросом считается вопрос повышения авторитета 18 священнослужителя в приходе, неотделим от него и вопрос материального обеспечения духовенства. Доброхотство прихожан очень ненадежно, оно всегда связано с унизительным для священнослужителей попрошайничеством, переходящим иногда в вымогательство. Большинство иерархов приходили к мысли о необходимости введения казенного жалования для духовенства, чтобы денежные расчеты не вставали между пастырями и их духовными детьми. Иерархи сознавали, что, пока священник зависит полностью от своих прихожан, между ними всегда будет возникать конфликт на финансовой почве, что отрицательно скажется на духовной проповеди пастыря. Вообще, в отзывах высказывания о необходимости создания церковные братства и приходские попечительства, что очень важно для успешной борьбы с упадком нравов, а также и для того, чтобы прихожане ощущали себя деятельными членами Церкви, и чтобы чувствовали свою ответственность за храм и пастыря. До тех пор, пока посещение храма и участие в церковных обрядах являлось для народа проявлением не только религиозности, но и лояльности к государству, люди не отличали священника от чиновника, знали, что их не оставят без храма - это обязанность власти, а не их личное стремление. § 2. Проблема православного прихода на Предсоборном Присутствии (1906 г.) В данном параграфе рассматривается подготовка и деятельность Предсоборного Присутствия по вопросу организации прихода и обеспечения духовенства. Деятелями Русской Православной Церкви была проделана большая и плодотворная работа по решению назревших в Церкви вопросов. Был выработан новый приходской устав, предлагались варианты решения вопроса материального обеспечения клириков, оживления приходской деятельности, восстановление авторитета духовенства на должном уровне. Делались попытки остановить волну разврата, роста преступности, морального опустошения, захлестнувшего города и деревни. В Заключении подводятся основные выводы работы. В начале X X века духовная жизнь деревни была сложна и неоднозначна, тяжелы были социальные противоречия в обществе. Страну потрясали стачки рабочих, аграрные беспорядки в деревне. В 19 это время, хотя практически все законодательные ограничения были сняты, духовенство в силу своего материального положения оставалось замкнутым сословием. Оно помимо своего пастырского служения, было перегружено множеством чиновнических обязанностей. Государство, возлагая на духовенство обязанности статистиков и чиновников, фактически ведущих делопроизводство актов гражданского состояния, не могло содержать его на должном уровне. Материальная зависимость клириков церкви от своих прихожан при бедности крестьянства приводила к постоянным и неизбежным конфликтам. По сравнению с крестьянством духовенство по своему статусу и образованию занимало более высокую социальную ступень,. Но условия его быта заставляли постоянно сравнивать степень обеспеченности крестьянского и священнослужительского существования. Отсюда возникали трудно разрешимые противоречия. Священники постоянно говорили и писали о своей бедности, а крестьяне (их прихожане), чьи жизненные потребности были немного иными, постоянно упрекали своих пастырей в жадности и скупости. Например, очень большую часть своего дохода клирикам приходилось тратить на образование детей, что крестьяне не рассматривали в качестве насущной необходимости. В начале X X в. в России идет процесс развития индустриального общества, роста рабочего класса, активно действует революционная пропаганда, что приводит к разрушению привычного крестьянского быта, а вместе с ним и традиционного мировоззрения. Наблюдается резкий упадок нравственности в деревне и городах: хулиганство и преступность, пьянство. Отношение крестьянства к Церкви становится все более отрицательным, приобретает не только экономические, но и идеологические мотивы. В данной ситуации пастырь становится фигурой очень уязвимой: он, имея духовную власть, сам зависит от своих прихожан. Данное положение приводило к многочисленным конфликтам между крестьянами и священнослужителями. Основными поводами были материальные разногласия, часто крестьяне жаловались на неисполнение священниками их обязанностей. В случае возникновения конфликта любо прихожанин мог подать донос на своего приходского священника, диакона или псаломщика. Даже при полной абсурдности обвинения и его недоказуемости сам факт расследования и подозрения служил своеобразным наказанием для духовенства. 20 Безусловно, нельзя сказать, что все обвинения были лживыми, однако очевиден и другой факт, что доносы с точки зрения духовенства, стали распространенной формой мести. Все свое служение по канонам священник должен был совершать бесплатно, но именно плата за требы составляла основу его содержания. Поэтому практически любого священника прихожане могли заставить бедствовать или уличить в вымогательстве. Правительство и церковная власть пытались принять меры для изменения сложившейся ситуации. Проблемы, стоящие перед священнослужителями, обсуждались на высшем церковном уровне. Были собраны мнения всех действующих иерархов. Вопрос о приходе, как один из наиважнейших, обсуждался на Предсоборном Присутствии. Но, к сожалению. Церковь не смогла самостоятельно решить все стоявшие перед ней задачи. Революция принесла радикальные перемены: сменилась власть, идеология, само государство стало другим - в этой ситуации Церковь перестала определять жизнь народа. К 1933 году в Московской епархии осталось всего 6% от дореволюционного числа действующих храмов^^. Политика советской власти по отношению к вере вызывала протест части населения страны, но гораздо большее число граждан были равнодушны к положению Церкви, а другие заняли, открыто воинствующую позицию, поддерживая своим участием деятельность союза «воинствующих безбожников». Публикации по теме диссертации Белоногова Ю.И. Религиозно-нравственное состояние русского крестьянства по материалам церковной периодики начала X X в. // Ежегодная богословская конференция Православного СвятоТихоновского Богословского Института. Материалы. М.: ПСТБИ, 2003. С. 178-180.-0,5а.л. Белоногова Ю.И. Отношение иерархов Русской Православной Церкви и государственной власти в начале X X в. Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского Института. Материалы. М.: ПСТБИ, 2002. С. 138146.-0,7а.л. Бе.поногова Ю.И. Московская епархия и приходское духовенство в начале X X века // Исторические науки. 2006. № 1. С. 3-22. - 0,9 а.л. ^ в начале XX века их было около 1500 (вместе с кладбищенскими и монастырскими), 21 ООО «АСТЕЯ-М», г Москва, ул Яузская, д 1/15, стр 1, офис 4 Отдан в печать 20 марта 2006 г Тираж 100 экз 22 Л^^А • -608 1 ^
