Проблемы истории материальной и духовной культуры народов
реклама
1 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГБОУ ВПО «Сыктывкарский государственный университет» Институт гуманитарных наук ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ МАТЕРИАЛЬНОЙ И ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ РОССИИ И ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН Сыктывкар Издательство СыктГУ 2013 2 УДК 39 ББК 63.5 П78 Издается по постановлению научно-технического совета Сыктывкарского государс твенного университета Редакционная коллегия: Д.И. Пинаевский, Ф.Н. Иванов (отв. редактор), С.Л. Егорова, Т.Н. Бунчук Проблемы истории материальной и духовной культуры народов России и П78 зарубежных стран : материалы Всероссийской с международным участием научной конференции студентов и аспирантов (Сыктывкар, 30 марта 2012 г.). Сыктывкар: Изд.во Сыктывкарскго госуниверситета, 2013. 467 с. ISBN 978-5-87237-891-4 В сборнике представлены доклады участников Всероссийской с международным участием научной конференции студентов и аспирантов «Проблемы истории материальной и духовной культуры народов России и зарубежных стран», проходившей в Институте гуманитарных наук Сыктывкарского госуниверситета 30 марта 2012 г. Тематика докладов охватывает историю России и зарубежных стран, историю Коми края, вопросы археологии и этнографии, проблемы международных отношений, теорию и практику связей с общественностью, различные аспкты исследований в сфере изучения русского языка и литературы, коми языка и литературы. В сборник также включены материалы проводившейся 25-26 марта 2011 г. факультетом истории и международных отношений СыктГУ Всероссийской научной конференции студентов и аспирантов. При публикации максимально сохранен авторский стиль работ. УДК 39 ББК 63.5 ISBN 978-5-87237-891-4 ФГБОУ ВПО «Сыктывкарский государственный университет», 2013 3 Содержание От составителей......................................................................................................................................... 14 ИСТОРИЯ ..................................................................................................................................................... 15 Авласович А. О РАСПРОСТРАНЕНИИ КИЕВСКОЙ ДАНИ НА ТЕРРИТОРИИ ВЕРХНЕГО ТЕЧЕНИЯ ДНЕПРА.................................................................................................................................. 15 Белоголова И. ИМПЕРАТОР АЛЕКСАНДР I И ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА 1812 г. В ОСВЕЩЕНИИ СЕРГЕЯ МИХАЙЛОВИЧА СОЛОВЬЕВА .................................................................. 16 Воробьева Н. УСТЬ-ЦИЛЕМСКИЙ ИСТОРИКО-МЕМОРИАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ А.В. ЖУРАВСКОГО: ОБРАЗОВАНИЕ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ...................................................................... 18 Гаврилов А. ВОЗВЫШЕНИЕ ДИНАСТИИ ЛАНКАСТЕРОВ В ИСТОРИЧЕСКИХ ХРОНИКАХ ШЕКСПИРА ....................................................................................................................... 19 Гаинцева О. ХТОНИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ И ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ РИМЛЯН В ОТРАЖЕНИИ «О ЗНАЧЕНИИ СЛОВ» СЕКСТА ПОМПЕЯ ФЕСТА............................................. 20 Галинская М. УЛЫБКА ПО-ЯПОНСКИ, ИЛИ ЧТО ТАКОЕ ОХАГУРО .......................................... 22 Гончар М. СТРУКТУРА УСТЬ-СЫСОЛЬСКОГО УЕЗДНОГО ПО ВОИНСКОЙ ПОВИННОСТИ ПРИСУТСТВИЯ ВОЛОГОДСКОЙ ГУБЕРНИИ (1874-1889) .............................................................. 23 Деревесников Р. МОРАЛЬНЫЙ ОБЛИК МОНАРХА И ЕГО ПРИБЛИЖЕННЫХ (НА ПРИМЕРЕ ХРОНИКИ УИЛЬЯМА ШЕКСПИРА «КОРОЛЬ ИОАНН») .................................... 26 Диянов К. НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ИДЕЙНОЙ БОРЬБЫ ГРЕКОФИЛОВ И ЛАТИНСТВУЮЩИХ ПОСЛЕДНЕЙ ЧЕТВЕРТИ XVII В. .................................................................. 27 Дидык А. СОВЕТСКИЙ СОЮЗ ГЛАЗАМИ КОНРАДА АДЕНАУЭРА ............................................. 31 Ещенко Ю. МОДЕРНИЗАЦИЯ СОДЕРЖАНИЯ СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В УСЛОВИЯХ РЕФОРМ 1990-х гг. (НА МАТЕРИАЛАХ НИЖНЕГО ПОВОЛЖЬЯ) ............................................................................................................................................. 32 Женина С. ИНОСТРАНЦЫ НА РУССКОЙ СЛУЖБЕ В ПЕТРОВСКОЕ ВРЕМЯ ............................ 36 Зайнапов А. ОБЪЕДИНЕНИЕ ФРГ и ГДР: СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ И НАЦИОНАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ........................................................................................................... 38 Канева М. НАЧАЛО ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ СИСТЕМЫ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ В РЕСПУБЛИКЕ КОМИ .......................................................................................................................... 40 Канов М. РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ И ПРАВОСЛАВНЫЙ ВОСТОК НАКАНУНЕ РЕФОРМЫ ПАТРИАРХА НИКОНА ...................................................................................................... 41 Кострова А. СТИЛЯГИ КАК ЯВЛЕНИЕ СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА ............................................ 44 Кочедыкова М. ИСТОРИЯ ЖУРНАЛА «ИЗВЕСТИЯ АРХАНГЕЛЬСКОГО ОБЩЕСТВА ИЗУЧЕНИЯ РУССКОГО СЕВЕРА»....................................................................................................... 48 Кузнецова Н. РИМСКАЯ FAMILIA В ОТРАЖЕНИИ СЕКСТА ПОМПЕЯ ФЕСТА......................... 49 Лобанов И. РОЛЬ ДОМИНИКАНСКОГО МОНАШЕСКОГО ОРДЕНА В ПРИНЯТИИ БУРГОССКИХ ЗАКОНОВ ....................................................................................................................... 51 Лунгор Е. ФОРМИРОВАНИЕ ОРГАНОВ САМОУПРАВЛЕНИЯ ГОРОДА УСТЬ-СЫСОЛЬСКА В 1786-1872 гг. .................................................................................................... 52 4 Луферчик Е. ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЦАРСТВА ПОЛЬСКОГО В СОСТАВЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ В 1815-1830 гг.................................................................... 53 Лютоева Т. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ СЫКТЫВКАРСКОГО МЕДИЦИНСКОГО КОЛЛЕДЖА ИМЕНИ И.П. МОРОЗОВА ............................................................................................... 55 Морозов П. К 200-ЛЕТИЮ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 1812 ГОДА: АТАКА КАЗАКОВ ПЛАТОВА И УВАРОВА ПРИ БОРОДИНО .......................................................................................... 57 Moumani L. СОЦИАЛЬНАЯ ЗАЩИТА ГРАЖДАН ГЕРМАНИИ (НА ПРИМЕРЕ СЛУЖБЫ PFLEGEFACHKRAFT В ДОМАХ ПРЕСТАРЕЛЫХ)............................................................................ 58 Мухина И. «ДАМСКОЕ СЧАСТЬЕ» БОЛЬШИХ МАГАЗИНОВ ........................................................ 59 Немчинов С. «ВЕЛИКАЯ ДИДАКТИКА» ЯНА АМОСА КОМЕНСКОГО КАК ПРОГРЕССИВНОЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ XVII ВЕКА ........................................ 63 Оседах А. ВОССТАНИЕ СПАРТАКА: ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ................................. 64 Пантелеева М. ИСТОРИЯ ИСЧЕЗАЮЩИХ ДЕРЕВЕНЬ СЕЛА ЛЕТКА ......................................... 65 Паршуков Г. РУССКИЕ ВОЕННОПЛЕННЫЕ В ПЕРИОД ВОЙНЫ С ЯПОНИЕЙ 1904-1905 гг. .. 67 Пунегов А. ОСОБЕННОСТИ ВОСПРИЯТИЯ ЛАГЕРНЫХ РЕАЛИЙ ЗАКЛЮЧЕННЫМИИНОСТРАНЦАМИ В ИТЛ НА ТЕРРИТОРИИ КОМИ АССР В КОНЦЕ 20-Х – 30-х гг. XX в. ..... 69 Пунегов А. МЕДИЦИНСКИЙ ПЕРСОНАЛ В ЛАГЕРЯХ ГУЛАГА НА ТЕРРИТОРИИ КОМИ АССР В 30-40-ые гг. XX в. ....................................................................................................................... 72 Сморгунов В. СОБЫТИЯ РУССКО-ЛИВОНСКОЙ ВОЙНЫ В ДИСКУССИЯХ ОТЕЧЕСТВЕННЫХ ИСТОРИКОВ XX - НАЧАЛА XXI ВЕКОВ........................................................ 74 Сморгунов В. ШТАТНАЯ КОМАНДА УЕЗДНОГО ГОРОДА УСТЬ-СЫСОЛЬСК В НАЧАЛЕ СВОЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ (ПО ФОНДАМ УСТЬ-СЫСОЛЬСКОГО УЕЗДНОГО КАЗНАЧЕЙСТВА) .................................................................................................................................... 77 Супрович С. ИЗ ИСТОРИИ ДИПЛОМАТИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ СЕВЕРНОЙ ВОЙНЫ: СБЛИЖЕНИЕ ДАНИИ С САКСОНИЕЙ И ШВЕДСКОЕ ПОСОЛЬСТВО Н. ГИЛЬДЕНШСТЕРНА В МОСКВУ..................................................................................................... 81 Фролов В. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СЛЕДОВАТЕЛЕЙ РЕГИОНАЛЬНЫХ ПРОКУРАТУР РСФСР В ПЕРВОЕ ПОСЛЕВОЕННОЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ (1945-1955 ГГ.) ........................................................... 84 Чудов С. ВЛИЯНИЕ МЕЦЕНАТСТВА ДИНАСТИИ МЕДИЧИ НА РАЗВИТИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА ВО ФЛОРЕНЦИИ ................................................................ 86 Чупров Е. ДВЕ РЕДАКЦИИ КОНСТИТУЦИОННОГО ПРОЕКТА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ КОНСТАНТИНА НИКОЛАЕВИЧА: СОДЕРЖАНИЕ И ПРИЧИНЫ СОСТАВЛЕНИЯ .................. 87 Шевченко Е. РУССКО-КРЫМСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В 1613-1618 ГГ. .............................................. 88 Материалы Всероссийской научной конференции студентов и аспирантов «Проблемы истории материальной и духовной культуры народов России и зарубежных стран» (Сыктывкар, 25-26 марта 2011 г.) ...................................................................................................... 91 Бабикова Е. МЕСТНОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ В ПРОЕКТАХ М.М. СПЕРАНСКОГО И ДЕКАБРИСТОВ ........................................................................................................................................ 91 Волков А. ВИДЫ НАКАЗАНИЙ ЗА НАРУШЕНИЯ ТРУДОВОЙ И ПРОИЗВОДСТВЕННОЙ ДИСЦИПЛИНЫ РАБОЧИМИ НА ЯРОСЛАВСКОЙ БОЛЬШОЙ МАНУФАКТУРЕ В ГОДЫ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ ................................................................................................................ 95 5 Воробьева Н. ЖЕНСКИЙ ТРУД В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ (НА ПРИМЕРЕ ЖЕНЩИН УСТЬ-ЦИЛЕМСКОГО РАЙОНА) ........................................................... 97 Гончар М. ПОДГОТОВКА ВОЕННОЙ РЕФОРМЫ 1874 г. (ПО МАТЕРИАЛАМ МЕМУАРНЫХ ИСТОЧНИКОВ) ........................................................................................................................................ 98 Гончар М. МАССОВЫЕ БИБЛИОТЕКИ КОМИ АССР В 1953-1974 гг. .......................................... 103 Евсеев А. ТРЕТИЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД В ОПИСАНИИ НИКИТЫ ХОНИАТА ........................ 104 Забиран Ю. ЯПОНО-КИТАЙСКИЙ КОНФЛИКТ ПО ПОВОДУ ЯСУКУНИ-ДЗИНДЗЯ .............. 105 Зайнапов А. ПРОТИВОРЕЧИЯ И ВЗАИМНЫЕ УСТУПКИ СССР И ЗАПАДА НА СЕССИИ СМИД В ПАРИЖЕ (МАЙ-ИЮНЬ 1949 г.). .......................................................................................... 106 Канина З. РЕПРЕССИРОВАННЫЕ ФИННЫ В КОМИ КРАЕ .......................................................... 108 Канов М. АЛМАЗ ИВАНОВ И ЕГО РОЛЬ В ИСТОРИИ РУССКОЙ ДИПЛОМАТИИ XVII ВЕКА ............................................................................................................................................... 108 Козлов А. РОЛЬ И ЗНАЧЕНИЕ ПРАВОСЛАВНЫХ ТРАДИЦИЙ И ЦЕННОСТЕЙ В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ МОЛОДЕЖИ (НА ПРИМЕРЕ СТУДЕНТОВ ГОРОДА ЧЕБОКСАРЫ) .................................................................... 110 Лезликова Н. ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В КОМИ КРАЕ В НАЧАЛЕ XX в. КАК РЕЗУЛЬТАТ ПЕРЕСЕЛЕНЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ......................................................... 112 Лобанов И. ИЗМЕНЕНИЕ СИСТЕМЫ КОМПЛЕКТОВАНИЯ РККА В 1920-х гг. ........................ 116 Лунгор Е. ВЕЧЕВОЕ УПРАВЛЕНИЕ ДРЕВНЕЙ РУСИ: ДИСКУССИОННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ ............................................................................................ 118 Лунгор Е. ПРОБЛЕМА ПРЕЕМСТВЕННОСТИ РОССИЙСКОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА О ГРАЖДАНСКОЙ ПРАВОСУБЪЕКТНОСТИ ОРГАНОВ МЕСТНОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ (НА ПРИМЕРЕ УСТЬ-СЫСОЛЬСКОЙ ГОРОДСКОЙ ДУМЫ КОНЦА XVIII – НАЧАЛА XX вв.) .... 121 Лунгор Е., Шахова С., Шехонин В. ЖЕНЩИНЫ НА СТРАНИЦАХ ЭНЦИКЛОПЕДИИ «ГОРОД СЫКТЫВКАР» ........................................................................................................................ 125 Львова Н. ЖЕНСКАЯ ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВОЙ СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ РУСИ В ПИСЬМАХ НА БЕРЕСТЕ ....................................................................................................... 128 Масальцев М. ГРИГОРИЙ РАСПУТИН В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ ................... 130 Минеев А. ГОРЬКОВСКИЙ КРАЙ КАК ОРГАНИЗАТОР РАЗВИТИЯ ПРОМЫШЛЕННОСТИ В ЧУВАШСКОЙ АССР (1928-1936 гг.) ................................................................................................... 132 Морозов П. ЭЛЕФАНТЕРИЯ ГАННИБАЛА ВО ВТОРУЮ ПУНИЧЕСКУЮ ВОЙНУ .................. 136 Нехорошева Т. МОДНЫЕ ЖУРНАЛЫ XVIII ВЕКА .......................................................................... 138 Никитина А. ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЖДЕНИЯ КАСТОВОЙ СИСТЕМЫ В ДРЕВНЕЙ ИНДИИ: ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЛУИ ДЮМОНА ............................................................ 139 Нисковский А. ПРИНЯТИЕ КОНСТИТУЦИИ КОМИ АССР КАК СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКИЙ ИТОГ ПРОЦЕССА ИНДУСТРИАЛИЗАЦИИ СЕВЕРНЫХ ТЕРРИТОРИЙ СССР .............................................................................................................................. 141 Пантелеева М. СМЕРТЬ ЦАРЕВИЧА ДМИТРИЯ И ЕЕ ОСВЕЩЕНИЕ В ИСТОЧНИКАХ ........ 143 Попов С. ОСОБЕННОСТИ НОРМАТИВНО-ПРАВОВОЙ БАЗЫ МЕСТНОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ В СЕВЕРНОЙ ДЕРЕВНЕ В НАЧАЛЕ XX в. ................................................ 146 6 Пугачева А. ВИЗИТ ВОЛОГОДСКОГО ГУБЕРНАТОРА А.Н. ХВОСТОВА В КОМИ КРАЙ ...... 148 Репа М. СТАНОВЛЕНИЕ АПТЕЧНОГО ДЕЛА В ГОРОДЕ УСТЬ-СЫСОЛЬСКЕ ........................ 151 Ривчак К. ПРЕДАТЕЛЬСТВО И ВОЗМЕЗДИЕ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ О ДАТСКОМ ЗАВОЕВАНИИ АНГЛИИ 1016 Г. ......................................................................................................... 153 Рожина А. ВЛИЯНИЕ ГОСУДАРСТВЕННО-ЦЕРКОВНЫХ ВЛАСТЕЙ НА ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ НАСТОЯТЕЛЕЙ МОНАСТЫРЕЙ ВОЛОГОДСКОЙ ГУБЕРНИИ В КОНЦЕ XVIII - НАЧАЛЕ XX вв. ....................................................................................................... 157 Романовская А. «КРУЖОК СЦИПИОНА» И ЗАРОЖДЕНИЕ ФИЛЭЛЛИНИЗМА ВО II в. до н.э. В РИМСКОМ ОБЩЕСТВЕ .......................................................................................... 161 Самонова А. РАННЯЯ ГРЕЧЕСКАЯ ТИРАНИЯ В ТРУДАХ АРИСТОТЕЛЯ ................................ 165 Сморгунов В. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ НА ТЕРРИТОРИИ УСТЬ-СЫСОЛЬСКОГО УЕЗДА С КОНЦА XVII ПО 40-е гг. XIX вв. ............ 166 Тростяницкая А. РУССКАЯ УСАДЬБА КАК УНИКАЛЬНАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ТЕРРИТОРИЯ: ПРОБЛЕМЫ МУЗЕЕФИКАЦИИ И ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ....................................... 170 Ходячих С. НОРМАНДСКАЯ АРИСТОКРАТИЯ В АНГЛИИ И ПРОБЛЕМЫ ПОЛИТОГЕНЕЗА АНГЛО-НОРМАНДСКОЙ МОНАРХИИ (1066-1100 гг.) ................................................................... 173 Чирков А. ОТНОШЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ И ФИНЛЯНДИИ В 1898-1906 гг. ............ 176 Чудов С. РОЛЬ ГЕРЦОГОВ ТОСКАНСКИХ В СТАНОВЛЕНИИ НАУКИ И ИСКУССТВА ВЫСОКОГО И ПОЗДНЕГО ВОЗРОЖДЕНИЯ .................................................................................... 180 Чупров Е. ИНСТИТУТ ИНТЕРРЕГНУМА В ЦАРСКОМ РИМЕ ...................................................... 182 Шахова С. ОТНОШЕНИЕ СОВЕТСКОГО СОЮЗА К ЗАПАДУ В СВЕТЕ СОВЕТСКИХ ПОЛИТИЧЕСКИХ АНЕКДОТОВ ......................................................................................................... 183 Щукина К. ЖЕНСКОЕ ВОСПИТАНИЕ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ (НА ПРИМЕРЕ АФИН) ............. 187 АРХЕОЛОГИЯ И ЭТНОГРАФИЯ......................................................................................................... 189 Андреева Е. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ДОМОВОМ У СОВРЕМЕННЫХ КОМИ И КОМИПЕРМЯКОВ: ОПЫТ АНАЛИЗА ПОЛЕВЫХ ЗАПИСЕЙ ................................................................... 189 Багина М. К ВОПРОСУ О ВЛИЯНИИ РАЗЛИЧНЫХ КУЛЬТУРНЫХ ЦЕНТРОВ НА ФОРМИРОВАНИЕ ГОРИЗОНТОВ ПЕРВЫХ ВЕКОВ Н.Э. ВЕХНЕПЕЧОРСКИХ ПЕЩЕРНЫХ СВЯТИЛИЩ .................................................................................................................... 190 Владимиров Г. АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ ЭПОХИ КАМНЯ НА ТЕРРИТОРИИ СУНСКОГО РАЙОНА КИРОВСКОЙ ОБЛАСТИ............................................................................... 192 Киселев В. ОСОБЕННОСТИ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ НАРОДОВ ЕВРОПЕЙСКОГО СЕВЕРА (НА ПРИМЕРЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ВЕПСОВ И РУССКИХ) .......................................................................................................................... 194 Климова Т. ОДИН ФРАГМЕНТ ТЕКСТИЛЯ ИЗ ГОЧЕВСКОГО КУРГАННОГО НЕКРОПОЛЯ (К ВОПРОСУ ОБ ИСПОЛЬЗОВАНИИ ДАННЫХ ЭТНОГРАФИИ В РЕКОНСТРУКЦИИ ПОГРЕБАЛЬНОГО КОСТЮМА СЛАВЯН) ........................................................................................ 195 Кузнецова А. БАНЯ В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОЙ КОМИ КУЛЬТУРЫ .................................. 198 Майоров Н. ТЕПЛОВАЯ ОБРАБОТКА КРЕМНЯ В ЭПОХУ БРОНЗЫ (ПО МАТЕРИАЛАМ ПОСЕЛЕНИЯ УГДЫМ I НА СРЕДНЕЙ ВЫЧЕГДЕ) ......................................................................... 199 7 Михайлова А. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ СЕВЕРА (ПО МАТЕРИАЛАМ СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКОЙ ЦЕРКВИ СЕЛА АНЫБ УСТЬ-КУЛОМСКОГО РАЙОНА) ................................................................ 202 Морохина Е. ИСТОРИКО-КРАЕВЕДЧЕСКИЙ МУЗЕЙ В Д.ФРОЛОВСК: ПРОБЛЕМЫ СОЗДАНИЯ ............................................................................................................................................. 203 Никифоров К. К ВОПРОСУ О ПОГРЕБАЛЬНОМ КУЛЬТЕ ПАЛЕОАНТРОПОВ ......................... 204 Материалы Всероссийской научной конференции студентов и аспирантов «Проблемы истории материальной и духовной культуры народов России и зарубежных стран» (Сыктывкар, 25-26 марта 2011 г.) .................................................................................................... 206 Канов М. «МЕЖАДОРСА ЫДЖЫД ЛУН» В ВОСПОМИНАНИЯХ УЧАСТНИКОВ И ОЧЕВИДЦЕВ ........................................................................................................................................... 206 Бунина А. СИМВОЛЫ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ КОМИ В АРХИТЕКТУРЕ СЫКТЫВКАРА ....................................................................................................................................... 208 Демченко И. ТРАДИЦИОННАЯ ЗИМНЯЯ ПОЗДРАВИТЕЛЬНАЯ ПОЭЗИЯ В ФОЛЬКЛОРНОМ АРХИВЕ СЫКТЫВКАРСКОГО ГОСУНИВЕРСИТЕТА: ЖАНР ВИНОГРАДЬЯ ......................... 210 Епов С. СМВОЛИКА ПЕРЕХОДА В НОВЫЙ ДОМ У КОМИ-ЗЫРЯН ........................................... 214 Коваль Е. ЯЗЫКОВАЯ КАРТИНА МИРА В СРАВНЕНИЯХ КОМИ ЯЗЫКА................................ 217 Лямцева Я. ГОРСКИЕ ЕВРЕИ И ВЛИЯНИЕ НА НИХ ТРАДИЦИОННОЙ КАВКАЗСКОЙ КУЛЬТУРЫ.............................................................................................................................................. 219 Майоров Н. НЕОЛИТИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ С ГРЕБЕНЧАТО-ЯМОЧНОЙ КЕРАМИКОЙ НА ЕВРОПЕЙСКОМ СЕВЕРО-ВОСТОКЕ .......................................................................................... 221 Мусанова С. КОМПОЗИЦИОННО-СТИЛЕВЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЛЕТСКОЙ НЕОБРЯДОВОЙ ЛИРИКИ .................................................................................................................... 226 Терентьев А. ПЕТРУНЬ СИКТ ТРАДИЦИЯЫН ПРОЗАЛÖН АСЛЫСПÖЛÖСЛУН .................... 230 МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ .................................................................................................. 233 Артеев С. СПЕЦИФИКА РЕСПУБЛИКИ КОМИ КАК АКТОРА МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ ......................................................................................................................................... 233 Баширов Ш. ИНФОРМАЦИОННО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОПЕРАЦИИ США В ИРАКЕ ......... 235 Добровольский Е. В ЕВРОПУ ЧЕРЕЗ РАПАЛЛО: К 90-ЛЕТИЮ РОССИЙСКОГЕРМАНСКОГО ДОГОВОРА ............................................................................................................... 236 Залевский Е. ВОЗМОЖНЫЕ ПУТИ РЕШЕНИЯ КУРДСКОГО ВОПРОСА .................................... 238 Игнатович А. ПРОБЛЕМЫ ШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ СОЕДИНЕННОГО КОРОЛЕВСТВА И БРИТАНСКИЕ МУСУЛЬМАНЕ ........................................................................ 239 Камашева Н. «СЕВЕРНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ»: ВОЗМОЖНОСТИ И ПЕРСПЕКТИВЫ УЧАСТИЯ РЕСПУБЛИКИ КОМИ ............................................................................................................................ 242 Канина З. БАРЕНЦ-РЕГИОН И КОМИ: ПЕРСПЕКТИВЫ СОТРУДНИЧЕСТВА В СФЕРЕ ЭКОЛОГИИ ............................................................................................................................ 243 Козлова А. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РОССОТРУДНИЧЕСТВА ПО ПРОТИВОДЕЙСТВИЮ ПОПЫТКАМ ФАЛЬСИФИКАЦИИ ИСТОРИИ .................................................................................. 244 Кузнецова А. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МАФУН В РАЗВИТИИ СОТРУДНИЧЕСТВА ФИННОУГОРСКОЙ МОЛОДЕЖИ ..................................................................................................................... 246 8 Майорова Е. МЕЖДУНАРОДНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОТТО ФОН БИСМАРКА .......................... 247 Овчинникова Э. ТРАНСНАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕРРОРИЗМ: ИСТОКИ И ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ В НОВЫХ УСЛОВИЯХ ............................................................................ 249 Попов Ф. МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ, МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ И РЕЛИГИОЗНЫЕ КОНФЛИКТЫ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ ............................................................................. 250 Скупченко Ю. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА РОССИИ В АРКТИКЕ ...................................................... 252 Соловьева Е. КОНЦЕПЦИЯ МИРА В ПОЛИТИКЕ ИОАННА ПАВЛА II ....................................... 254 Таубина К. В России вновь заговорили о «мягкой силе».................................................................... 255 Терентьев А. ОСВЕЩЕНИЕ ПОДПИСАНИЯ ДОГОВОРА СНВ-3 В МЕЖДУНАРОДНОЙ ПРЕССЕ .................................................................................................................................................... 257 Чипсанова Е. «ДОКТРИНА ТРУМЭНА» И «ПЛАН МАРШАЛЛА» КАК РЕАЛИЗАЦИЯ КОНЦЕПЦИИ АТЛАНТИЗМА ВО ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКЕ США ................................................ 259 Шахова В. УЧАСТИЕ СТУДЕНТОВ СЫКТЫВКАРА В МЕЖДУНАРОДНЫХ ПРОГРАММАХ ....................................................................................................................................... 261 Широкова В. СЕКРЕТНЫЙ ВИЗИТ В.М. МОЛОТОВА В ВЕЛИКОБРИТАНИЮ И СОЕДИНЁННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ В МАЕ-ИЮНЕ 1942 г. ........................................................ 262 Шмидгаль О. СНГ И «ДОГОВОРЫ-СПУТНИКИ»: ЭТАПЫ И ПРОБЛЕМЫ МНОГОУРОВНЕВОЙ ИНТЕГРАЦИИ................................................................................................. 263 Якибюк Н. ТРАНСФОРМАЦИЯ СОВЕТСКО-АМЕРИКАНСКИХ ОТНОШЕНИЙ В НОВОМ МЫШЛЕНИИ М.С. ГОРБАЧЕВА ......................................................................................................... 265 Материалы Всероссийской научной конференции студентов и аспирантов «Проблемы истории материальной и духовной культуры народов России и зарубежных стран» (Сыктывкар, 25-26 марта 2011 г.) .................................................................................................... 266 Артеев С. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ КОМИ И ВЕНГРИИ В КУЛЬТУРНОЙ СФЕРЕ (ПО МАТЕРИАЛАМ ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСОВ) ..................................... 266 Артеев С.П. ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ АССОЦИАЦИИ ФИННОУГОРСКИХ УНИВЕРСИТЕТОВ .......................................................................................................... 268 Артеева Н. ПРИОРИТЕТЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ НА СЕВЕРЕ ЕВРОПЫ: СОТРУДНИЧЕСТВО В СФЕРЕ БЕЗОПАСНОСТИ (2000-2008 гг.). ................................................ 273 Бунина А. А.А. ГРОМЫКО И СОВЕТСКО-АМЕРИКАНСКИЕ ДОГОВОРЕННОСТИ 1970-х ГОДОВ...................................................................................................................................................... 276 Бунина А. МЕЖДУНАРОДНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ТОРГОВО-ПРОМЫШЛЕННОЙ ПАЛАТЫ РЕСПУБЛИКИ КОМИ ............................................................................................................................ 279 Горунович А. ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ КОМИ-ФИНСКОГО СОТРУДНИЧЕСТВА В ОБЛАСТИ ТУРИЗМА .................................................................................. 282 Горячих А. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ ГЕРМАНИИ НА РУБЕЖЕ XX-XXI ВВ. КАНЦЛЕРСТВО Г. ШРЁДЕРА ....................................................................................... 283 Епова О. ПОЛНОМОЧИЯ ОРГАНОВ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ СУБЪЕКТОВ РФ В СФЕРЕ МЕЖДУНАРОДНЫХ И ВНЕШНЕЭКОНОМИЧЕСКИХ СВЯЗЕЙ .................................... 284 Козлова А. КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ СВЯЗИ РОССИИ И ФРАНЦИИ (XVIII – ПЕРВОЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ XXI вв.): ОПЫТ АНАЛИЗА ..................................................................................... 288 9 Козлова А. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ФРАНЦИИ (ПО «МЕМУАРАМ» И «ПОЛИТИЧЕСКОМУ ЗАВЕЩАНИЮ» РИШЕЛЬЕ) ................................................................................................................. 291 Кузнецова А. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МОЛОДЁЖНОЙ АССОЦИАЦИИ ФИННО-УГОРСКИХ НАРОДОВ (МАФУН) В 1990-2000 ГГ. ................................................................................................ 291 Лапшина Л. К ПРОБЛЕМЕ ИЗУЧЕНИЯ МЕНТАЛЬНОГО СОДЕРЖАНИЯ ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ НЕМЕЦКОГО И КОМИ ЯЗЫКОВ................................................................. 292 Максимова Е. К ИСТОРИИ СОЗДАНИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО СУДА ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА (ЕСПЧ) ...................................................................................................................................................... 295 Мартюкова Е. ДИПЛОМАТИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО И.В. СТАЛИНА НА ЯЛТИНСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ 4-11 ФЕВРАЛЯ 1945 Г............................................................................................. 299 Овчинникова Э. ЗНАЧЕНИЕ СОБЫТИЙ 11 СЕНТЯБРЯ 2001 ГОДА ДЛЯ МИРОВОГО СООБЩЕСТВА ....................................................................................................................................... 300 Овчинникова Э. СИСТЕМА МЕЖГОСУДАРСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ В ИТАЛИИ КОНЦА XV - НАЧАЛА XVI вв. ........................................................................................................................... 303 Петрова С. К ВОПРОСУ О СОЗДАНИИ УЧЕБНОГО ПОСОБИЯ «СРАВНИТЕЛЬНАЯ ГЕОГРАФИЯ ГЕРМАНИИ И РЕСПУБЛИКИ КОМИ» ...................................................................... 305 Прокушев К. ТРИ ВИЗИТА А.Я. ВЫШИНСКОГО В БУХАРЕСТ В 1944-1946 ГГ. (ПО ОПУБЛИКОВАННЫМ АРХИВНЫМ ДОКУМЕНТАМ) ........................................................... 308 Созыкина А. ОПЫТ СОСТАВЛЕНИЯ НЕМЕЦКОЯЗЫЧНОГО ЛИНГВОСТРАНОВЕДЧЕСКОГО СЛОВАРЯ ПРИРОДНЫХ И ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ РЕАЛИЙ РЕСПУБЛИКИ КОМИ ................ 309 Соловьева Е. МЕЖДУНАРОДНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ИОНННА ПАВЛА II .................................. 313 Станищук Н. МЕЖДУНАРОДНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ................................................................................................................. 317 Усова Ф. ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗГРАНИЧЕНИЯ МОРСКОГО ПРОСТРАНСТВА БАРЕНЦЕВА МОРЯ МЕЖДУ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИЕЙ И КОРОЛЕВСТВОМ НОРВЕГИЯ ДЛЯ РОССИИ .................................................................................................................... 319 Шахова В. МЕЖДУНАРОДНЫЕ НАУЧНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ПРОГРАММЫ ИСТОРИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА СЫКТГУ В 1990-е – 2008-е гг................................................. 322 Юзыкайн Т. МЕЖДУНАРОДНЫЕ ВСТРЕЧИ МОЛОДЕЖИ ФИННО-УГОРСКИХ НАРОДОВ В 90-е гг. ХХ в. ........................................................................................................................................ 323 ПОЛИТОЛОГИЯ ...................................................................................................................................... 327 Большакова Ю. ФЕНОМЕН КОРРУПЦИИ В РОССИИ .................................................................... 327 Бушуева А. ЗАРОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЖЕНСКОГО ДВИЖЕНИЯ: ЗАРУБЕЖНЫЙ ОПЫТ И ОПЫТ РОССИИ .................................................................................................................................. 328 Дьяконова О. РОЛЬ ПИОНЕРСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ В ВОСПИТАНИИ «НОВОГО ЧЕЛОВЕКА» В СССР ......................................................................................................... 330 Лужикова Е. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ: ЭВОЛЮЦИЯ ОТ ПОЛИТИЧЕСКОГО ИНСТИТУТА К СЕГМЕНТУ ПОЛИТИЧЕСКОГО РЫНКА ............................................................ 331 Мальцева Н. В ЧЕМ СЕКРЕТ ПОБЕДЫ БОРИСА ЕЛЬЦИНА НА ВЫБОРАХ 1996 г. .................. 332 Садыков И. СОВРЕМЕННЫЕ АСПЕКТЫ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ БАШКОРТОСТАНА ............................................................................................................................... 335 10 Тучанский М. ФОРМЫ ПРОЯВЛЕНИЯ ОТЧУЖДЕНИЯ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ....... 337 Хадан И. ПЛАКАТ КАК СРЕДСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ РЕКЛАМЫ В ХОДЕ ИЗБИРАТЕЛЬНОЙ КАМПАНИИ ПО ВЫБОРАМ ПРЕЗИДЕНТА РФ 2012 г................................. 339 Чупров Е. СТАТУС ВНОВЬ ИЗБРАННОГО И НЕ ВСТУПИВШЕГО В ДОЛЖНОСТЬ ПРЕЗИДЕНТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ И ЕГО ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ ............. 340 СВЯЗИ С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ ....................................................................................................... 343 Абакумова Д. PR-ПОДДЕРЖКА ПРИОРИТЕТНЫХ ПАРТИЙНЫХ ПРОЕКТОВ ......................... 343 Азизов Э. РЕАЛИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНЫХ КАМПАНИЙ КОММЕРЧЕСКИМИ ОРГАНИЗАЦИЯМИ (НА ПРИМЕРЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЗАО «АССОРТИ») ................................. 344 Армашенко Ю. E-PR КАК ОТДЕЛЬНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ PR-АГЕНТСТВА (НА ПРИМЕРЕ КОММУНИКАЦИОННОЙ ГРУППЫ «ГУРОВ И ПАРТНЕРЫ») ......................... 345 Багаева А. СВЯЗИ С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ В РАБОТЕ КАДРОВОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ФОРМИРОВАНИИ ИМИДЖА КОМПАНИИ КАК РАБОТОДАТЕЛЯ (НА ПРИМЕРЕ ОТДЕЛА РАЗВИТИЯ ПЕРСОНАЛА ОАО «МОНДИ СЛПК») .......................................................................... 346 Булавина П. ПОЗИЦИОНИРОВАНИЕ И ПОСТРОЕНИЕ ИМИДЖА ОБЩЕСТВЕННОЙ ПАЛАТЫ РЕСПУБЛИКИ КОМИ В РЕГИОНАЛЬНЫХ ПЕЧАТНЫХ СМИ ..................................................... 348 Вашурина А. КОРПОРАТИВНЫЙ ФИЛЬМ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ИМИДЖА ОРГАНИЗАЦИИ ..................................................................................................................................... 349 Вилижанинова С. Реклама потребительских услуг (НА ПРИМЕРЕ МАГАЗИНА ДЕТСКИХ ТОВАРОВ «КАРНАВАЛ» г. СЫКТЫВКАРА) .................................................................................... 351 Ю. Елгаськина ПАРТНЕРСКИЕ ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ СОТРУДНИКАМИ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ И ПОДДЕРЖАНИЯ КОРПОРАТИВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ................................ 352 Казаченко В. РЕКЛАМА В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МЧС РОССИИ ......................................................... 354 Каманина В. РАЗВИТИЕ СВЯЗЕЙ С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ В СФЕРЕ СТРАХОВАНИЯ ........ 354 Костина Ю. ОРГАНИЗАЦИЯ PR-СЛУЖБЫ В КОММЕРЧЕСКОЙ ФИРМЕ (НА ПРИМЕРЕ МАГАЗИНА «НАПОЛЬНЫЕ ПОКРЫТИЯ») ...................................................................................... 356 Кукарина К. ИНТЕРНЕТ КАК СРЕДА ФОРМИРОВАНИЯ ИМИДЖА РЕГИОНА ....................... 357 Кулакова О. ОСОБЕННОСТИ PR-ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СФЕРЕ СПОРТА (НА ПРИМЕРЕ PRСЛУЖБ ФУТБОЛЬНЫХ КЛУБОВ «ЗЕНИТ» И «НОВАЯ ГЕНЕРАЦИЯ») .................................... 358 Малькина Е. КОМПОНЕНТЫ ПРОГРАММЫ ЛОЯЛЬНОСТИ В СФЕРЕ СВЯЗЕЙ С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ ..................................................................................................................... 360 Митрофанова М. КОРПОРАТИВНАЯ ПРЕССА КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ КОРПОРАТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ В БАНКОВСКОЙ СФЕРЕ............................................................ 361 Нохрин Р. К ПРОБЛЕМЕ НЕГАТИВНОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ ПРАКТИКИ СМИ .......................... 362 Опарев Е. ОСВЕЩЕНИЕ ВЫБОРОВ В РОССИИ ПОСРЕДСТВОМ СМИ (НА ПРИМЕРЕ ВЫБОРОВ В ГОССОВЕТ РК И ГОСДУМУ РФ 2011 г., ПРЕЗИДЕНТА РФ 2012 г.) ..................... 363 Первушина А. НЕОБХОДИМОСТЬ УСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ КОРПОРАТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ НА ПРОМЫШЛЕННЫХ ПРЕДПРИЯТИЯХ ................................................................ 365 Попов А. СОЦИАЛЬНЫЕ СЕТИ КАК ИНСТРУМЕНТ PR................................................................ 366 11 Поповцева Т. РЕКЛАМА УСЛУГ УЧРЕЖДЕНИЙ СОЦИАЛЬНОЙ СФЕРЫ (НА ПРИМЕРЕ МБУЗ «ГОРОДСКАЯ БОЛЬНИЦА ЭЖВИНСКОГО РАЙОНА Г. СЫКТЫВКАРА») ................... 368 Пылаева С. РАБОТА ОТДЕЛА ПО РАБОТЕ С ЛИЧНЫМ СОСТАВОМ (НА ПРИМЕРЕ ФКУ ИК 1) .................................................................................................................... 369 Свирина А. РАЗВИТИЕ ЛОЯЛЬНОСТИ ПОТРЕБИТЕЛЕЙ СРЕДСТВАМИ СВЯЗЕЙ С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ ......................................................................................................................... 370 Семеренко И. ФОРМИРОВАНИЕ КОРПОРАТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ .............................................. 371 Тырина О. PR-ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В ПРАКТИКЕ РАБОТЫ ОАО «РОСТЕЛЕКОМ» (КОМИ ФИЛИАЛ) .................................................................................................................................. 372 Уляшева В. РОЛЬ КОММУНИКАТИВНЫХ ИНТЕГРАТОРОВ В ПОЗИЦИОНИРОВАНИИ ОАО «ЛУКОЙЛ» .................................................................................... 374 Цветкова Е. РЕКЛАМНЫЕ МАТЕРИАЛЫ ТЕАТРА ОПЕРЫ И БАЛЕТА РЕСПУБЛИКИ КОМИ: ИЗ ОПЫТА СОЗДАНИЯ АФИШ ................................................................ 375 Челпанов М. СОЗДАНИЕ И ПРОДВИЖЕНИЕ РЕКЛАМНОГО ПЕЧАТНОГО ИЗДАНИЯ (НА ПРИМЕРЕ ЖУРНАЛА «СВАДЕБНЫЙ СТИЛЬ») ...................................................................... 377 Н. Шахова ВНУТРИКОРПОРАТИВНЫЙ ИМИДЖ КОМПАНИИ (НА ПРИМЕРЕ ОАО «КОМИ ЭНЕРГОСБЫТОВАЯ КОМПАНИЯ») .......................................................................... 378 Ящук А. РЕГИОНАЛЬНЫЙ БРЕНДИНГ (НА ПРИМЕРЕ РЕСПУБЛИКИ КОМИ) ........................ 379 Материалы Всероссийской научной конференции студентов и аспирантов «Проблемы истории материальной и духовной культуры народов России и зарубежных стран» (Сыктывкар, 25-26 марта 2011 г.) .................................................................................................... 380 Армашенко Ю. ОБРАЗ ЖЕНЩИНЫ КАК ПОЛИТИКА: ВЛИЯНИЕ ГЕНДЕРНЫХ ХАРАКТЕРИСТИК НА ПРЕДПОЧТЕНИЯ ИЗБИРАТЕЛЯ .............................................................. 380 Булавина П. ИМИДЖ ОБЩЕСТВЕННОЙ ПАЛАТЫ РЕСПУБЛИКИ КОМИ: ПРОБЛЕМЫ, ПЕРСПЕКТИВЫ, РЕКОМЕНДАЦИИ .................................................................................................. 382 Карницкая М. РR-ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В ПОЛИТИЧЕСКИХ ПАРТИЯХ (НА ПРИМЕРЕ «ЕДИНОЙ РОССИИ») ................................................................................................ 384 Рубцова И. PR-ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В НЕКОММЕРЧЕСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ «ОСОБОЕ ДЕТСТВО» ............................................................................................................................ 388 Тимофеева К. КУЛЬТУРНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ И ИХ ПРЕОДОЛЕНИЕ В ИНТЕГРИРОВАННЫХ МАРКЕТИНГОВЫХ КОММУНИКАЦИЯХ (НА ПРИМЕРЕ РЕГИОНОВ РОССИИ) ................... 390 Туркина Е. СВЯЗИ С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ В ГОСУДАРСТВЕННЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ (ФЕДЕРАЛЬНЫЙ И РЕГИОНАЛЬНЫЙ УРОВНИ) ........................................................................... 393 Федоренко А. АНТИКРИЗИСНЫЙ PR (НА ПРИМЕРЕ ОАО «НК «РОСНЕФТЬ») ........................ 396 Цветкова Е. ИНФОРМАЦИОННО-КОММУНИКАТИВНАЯ ФУНКЦИЯ АФИШ НАЦИОНАЛЬНОГО МУЗЫКАЛЬНО-ДРАМАТИЧЕСКОГО ТЕАТРА РЕСПУБЛИКИ КОМИ . 397 Челпанова Е. КОРПОРАТИВНЫЕ PR-ИЗДАНИЯ (НА ПРИМЕРЕ ГАЗЕТЫ «ТВОЙ МЕГАФОН») .................................................................................. 401 Юдина В. ОСОБЕННОСТИ СОЗДАНИЯ И СТАНОВЛЕНИЯ РЕКЛАМНОГО АГЕНСТВА В РЕГИОНЕ (НА ПРИМЕРЕ РЕКЛАМНОЙ КОМПАНИИ ―BONUS MEDIA‖) .............................. 403 Грошева М. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА СМИ ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА СМИ .................................... 405 12 Гусева А. АНАЛИЗ ЖАНРОВ РЕКЛАМНОГО СООБЩЕНИЯ В РЕГИОНАЛЬНЫХ ИНТЕРНЕТ-СМИ ............................................................................................... 406 Исакова А. РОЛЬ РЕПОРТЕРА В СОЗДАНИИ РАДИОТЕКСТА (НА ПРИМЕРЕ РЕПОРТАЖА РЕДАКТОРА НОВОСТЕЙ РАДИОСТАНЦИИ «РУССКОЕ РАДИО В СЫКТЫВКАРЕ» Е.Е. БАЯКИНОЙ) .................................................................................................................................... 408 Ковальчук К. ОСОБЕННОСТИ РЕГИОНАЛЬНОГО НОВОСТНОГО ВЕЩАНИЯ (НА МАТЕРИАЛЕ КОММЕРЧЕСКОЙ МУЗЫКАЛЬНОЙ РАДИОСТАНЦИИ «РУССКОЕ РАДИО В СЫКТЫВКАРЕ») ............................................................................................. 409 Кротикова Е. НАПОЛНЕНИЕ РАДИОКАНАЛОВ КАК ИСТОЧНИК ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕЛЕВОЙ АУДИТОРИИ....................................................................................................................... 410 Мелихова Е. СУГГЕСТИЯ В РЕКЛАМНОМ ТЕКСТЕ ...................................................................... 412 Палева Н. ЖАНРОВО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ОБЗОР ЖУРНАЛА «ЗАПИСКИ ОБЩЕСТВА ИЗУЧЕНИЯ КОМИ КРАЯ».................................................................................................................... 413 Пилюгина Е. ГЕНДЕРНЫЕ АСПЕКТЫ СОВРЕМЕННОГО ЖУРНАЛИСТСКОГО ТЕКСТА ..... 415 Прохорова А. ПРИКНИЖНАЯ РЕКЛАМА В РЕГИОНАЛЬНОЙ ПЕРИОДИКЕ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XX В. ................................................................................................................................ 415 Толстоногова Е. ЖАНР РЕЦЕНЗИИ В «ЖУРНАЛЕ МИНИСТЕРСТВА НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ»: СТРУКТУРА, ТЕМАТИКА, ПРОБЛЕМА АВТОРСТВА................................. 417 Ускова А. МАНИПУЛЯТИВНЫЕ СРЕДСТВА В РОССИЙСКОЙ И ЗАПАДНОЙ РЕКЛАМЕ ..... 418 Шевелѐва С. СТРУКТУРА РЕКЛАМНОГО ТЕКСТА В РЕГИОНАЛЬНЫХ СМИ (НА ПРИМЕРЕ ГАЗЕТЫ «ПАНОРАМА СТОЛИЦЫ»)...................................................................... 420 РУССКИЙ ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА ..................................................................................................... 421 Белова Н. ФОЛЬКЛОР КАК ХРОНОЛОГИЯ ЖИЗНЕННЫХ ЭТАПОВ .......................................... 421 Вилегжанинова А. ФУНКЦИИ ИМЕН СОБСТВЕННЫХ В РОМАНЕ БОРИСА АКУНИНА «ПЕЛАГИЯ И ЧЕРНЫЙ МОНАХ» ....................................................................................................... 422 Дементьева А. «СТРАННЫЙ» ЧЕЛОВЕК И ЧУЖАЯ КУЛЬТУРА В КНИГЕ А.М. РЕМИЗОВА «УЧИТЕЛЬ МУЗЫКИ»........................................................................................... 424 Елистратова К. ПОЛИКОДОВАЯ ЯЗЫКОВАЯ ЛИЧНОСТЬ: ЛИНГВОСЕМИОТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ (НА МАТЕРИАЛЕ ПОЭТИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ ВЕРЫ ПОЛОЗКОВОЙ) ...................... 426 Кевельдженова А. САМОПРЕЗЕНТАЦИЯ ЛИЧНОСТИ В ИНТЕРНЕТЕ ....................................... 428 Кривоногих М. ЭТНОЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ МИКРОТОПОНИМИИ ЛЕНСКОГО РАЙОНА АРХАНГЕЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ ........................................................................................... 429 Лазарева И. ЛЕГЕНДА О ЛОТОСЕ В СТИХОТВОРЕНИИ РИММЫ ХАНИНОВОЙ «ЛОТОС» 431 Леготина Ю. МОТИВНЫЙ КОМПЛЕКС «СОН – ВИДЕНИЕ – СМЕРТЬ» В ЛИРИКЕ Я.П. ПОЛОНСКОГО ............................................................................................................................... 432 Манджиева К. ДЕТСКАЯ ЖЕРТВА НА ВОЙНЕ В РАССКАЗАХ Б. ПИЛЬНЯКА «СТАРЫЙ СЫР» И С. МОЭМА «НЕПОКОРЕННАЯ»....................................................................... 436 Маклакова Т. К ПРОБЛЕМЕ ПРОЦЕССА РАЗВИТИЯ РУССКОГО ЯЗЫКА ................................ 437 Максимова Е. ШАТЕР В ЭПИЧЕСКОМ МИРЕ ПЕЧОРСКИХ БЫЛИН ......................................... 439 13 Минец Д. ЖЕНЩИНА-АВТОР В ЛИНГВОКУЛЬТУРЕ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ (НА МАТЕРИАЛЕ АВТОБИОГРАФИИ Н. БЕРБЕРОВОЙ «КУРСИВ МОЙ») ............................... 440 Осколков В. МИР ЯЗЫКОВОЙ РЕАЛЬНОСТИ В СВЕТЕ НОВЫХ ТЕХНОЛОГИЙ ..................... 443 Остроух Е. К ВОПРОСУ О ХУДОЖЕСТВЕННОМ СВОЕОБРАЗИИ ВОЛШЕБНОФАНТАСТИЧЕСКИХ ПОВЕСТЕЙ М.И. ПОПОВА ........................................................................... 444 Сеничева М. МЕЖЭТНИЧЕСКАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ РУССКОГО ЯЗЫКА ............................... 447 Тиукова О. ТЕМА СЕМЬИ В «ЗАПИСКАХ» Е.Р. ДАШКОВОЙ ...................................................... 448 Чужмарова А. СЕМАНТИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ГЛАГОЛОВ РЕЧИ В ГОВОРЕ С. ЛОЙМЫ РЕСПУБЛИКИ КОМИ....................................................................................................... 450 Яконаева И. ВТОРИЧНАЯ НОМИНАЦИЯ КАК СПОСОБ ОБРАЗОВАНИЯ ИМЕННЫХ ЖАРГОНИЗМОВ .................................................................................................................................... 451 КОМИ ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА............................................................................................................. 453 Баженова О. ОБРАЗ РОМАНА В СТИХОТВОРНОМ ЦИКЛЕ ЕВГЕНИЯ КОЗЛОВА «ЗИМНИЙ РОМАН»............................................................................................................................... 453 Батманова В. КОСВЕННÖЙ ВЕЖЛÖГА ЭМАКЫВЪЯСЛÖН ПРЕДИКАТИВНÖЙ ФУНКЦИЯ 454 Ивашева Л. ПАРЕМИЧЕСКИЕ ЖАНРЫ В КОМИ ФОЛЬКЛОРЕ.................................................... 455 Игнатова Ю. И СОЮЗЛОН ВЕЖÖРТАС ........................................................................................... 456 Калистратова И. КОМИ КРИТИКАЫН А. МИШАРИНАЛЫСЬ ПОЭЗИЯ ДОНЪЯЛÖМ .......... 457 Коваль Е. О БЕЗМОДУЛЬНЫХ КОНСТРУКЦИЯХ С БЫТТЬÖ ‗БУДТО‘. ..................................... 458 Матвеева Л. К.Ф. ЖАКОВЛÖН «БИАРМИЯ» ПОЭМАЫН ДА КОМИ КЫВЙÖ ВУДЖÖДÖМЫН ЯУР ОБРАЗ СЕРПАСАЛАННОГ .......................................................................................................... 461 Мусанова С. СВАДЕБНЫЕ ПЕСНИ ПРИЛУЗСКИХ КОМИ............................................................. 461 Сидорова Е. МИКРОТОПОНИМЫ С. ЗАРЕЧЬЕ СЫСОЛЬСКОГО РАЙОНА РЕСПУБЛИКИ КОМИ ............................................................................................................................ 465 Чупров В. ТРАДИЦИИ И НОВАЦИИ В ФОЛЬКЛОРЕ ДЕРЕВНИ ГАМ ИЖЕМСКОГО РАЙОНА РЕСПУБЛИКИ КОМИ ............................................................................... 466 14 От составителей В сборнике представлены материалы проводившейся 30 марта 2012 г. Институтом гуманитарных наук Сыктывкарского госуниверситета Всероссийской научной конференции студентов и аспирантов с международным участием «Проблемы истории материальной и духовной культуры народов России и зарубежных стран». Всего было заслушано 170 докладов участников конференции из университетов и научных учреждений Сыктывкара (СыктГУ, КГПИ, ИЯЛИ Коми НЦ УрО РАН, Сыктывкарский медицинский колледж имени И.П. Морозова), других городов России (Астраханский государственный университет, Башкирский государственный университет, Вятский государственный гуманитарный университет, Калмыцкий государственный университет, Нижневартовский государственный гуманитарный университет, Омский государственный педагогический университет, Псковский государственный университет, Ульяновский государственный технический университет, Череповецкий государственный университет) и зарубежных стран (Донецкий национальный университет, Украина; Akademie für Gesundheit und Soziales. Sigmaringen, Deutschland; Белорусский государственный университет, Могилѐвский государственный университет им. А.А. Кулешова, Белоруссия). Работали 10 секций: «Традиции в изменяющемся пространстве России: археология и этнография», «Проблемы истории и культуры дореволюционной России», «Проблемы истории и культуры советской и современной России», «Проблемы истории и культуры зарубежных стран», «Теория и практика СМИ», «Русский язык и литература», «Коми язык и литература», «Международные отношения, межэтнические и религиозные конфликты в условиях глобализации», «Развитие системы профессиональной деятельности в сфере связей с общественностью», «Политические процессы в России ХХ-XXI вв.». Кроме того, в сборник включены материалы проведѐнной 25-26 марта 2011 г. факультетом истории и международных отношений СыктГУ Всероссийской научной конференции студентов и аспирантов «Проблемы истории материальной и духовной культуры народов России и зарубежных стран». Публикуемые в настоящем сборнике материалы посвящены истории России и зарубежных стран, международным отношениям и вопросам развития связей с общественностью. Участники конфереции представляли различные учебные и научные учреждения – ИНИОН РАН, Коми НЦ УрО РАН, РГГУ, РГПУ им. А.И. Герцена, Карельскую государственную педагогическую академию, Коми пединститут, Сыктывкарский, Тверской, Тюменский, Чувашский и Ярославский госуниверситеты. 15 ИСТОРИЯ О РАСПРОСТРАНЕНИИ КИЕВСКОЙ ДАНИ НА ТЕРРИТОРИИ ВЕРХНЕГО ТЕЧЕНИЯ ДНЕПРА А. Авласович Научный руководитель – д.и.н. И.А. Марзалюк Могилѐвский государственный университет им. А.А. Кулешова О процессе включения восточнославянских земель в состав Киевского княжества и сборе дани с подвластных территорий свидетельствуют находки сребреников Владимира Святославича. Сребреники Владимира Святого представляют собой уникальные памятники нумизматики эпохи Киевской Руси. Во-первых, сребреник является первой серебряной монетой, чеканка которой была начата в древнерусском государстве. Во-вторых, выпуск в свет данной монеты приурочен к двум событиям: крещению Руси и женитьбе Великого киевского князя Владимира Святославича на византийской принцессе Анне. На лицевой стороне, в зависимости от типа монеты, изображѐн Иисус Христос или герб Святославичей – «трезубец», а на обратной – сам князь Владимир. Он облачѐн в одежды, подобные одеждам византийских императоров, таким сравнением с базилевсом Византийской империи подчѐркивается статус верховного правителя Киевской Руси. Здесь же располагается надпись: «Владимир на столе, а се его сребро». В верхнем течении реки Днепр, на территории Беларуси, находки сребреников Владимира зафиксированы в трѐх курганных могильниках: Вотня (Быховский р-н Могилѐвской области), Мохово (Лоевский р-н Гомельской области) и Восход (Могилѐвский р-н). Находки монет из Вотни и Восхода представлены сребрениками первого типа и имеют особую ценность. В 1873 году при исследовании двух насыпей в могильнике имения Вотня штабс-капитан русской армии Нечаев обнаружил четыре сребреника Владимира Святого (тип I). Судя по предметам погребального инвентаря, монета находилась в женском погребении, в котором также обнаружены: 1 дирхем Нуха ибн-Мансура 976-997 гг. чеканки, 2 семилучевых височных кольца, 5 лунниц, 1 перстень, 1 перстнеобразное височное кольцо, фрагмент тордированной железной гривны, 2 поясные пряжки, 5 бронзовых подвесок в виде полусферы, а также бусины (сердоликовые, стеклянные и хрустальные). В 2003 году при исследовании кургана № 24 в могильнике Мохово О.А. Макушников обнаружил два фрагмента сребреника Владимира второго типа. В отличие от погребений, исследованных Нечаевым, монета находилась в мужском погребении. Она располагалась у пояса погребѐнного. Данный тип сребреников был отчеканен в 1011-1015 гг. В 2009 году при исследовании курганного могильника Восход И.А. Марзалюк в женском погребении кургана № 23 обнаружил сребреник Владимира Святого первого типа. Ушко, прикреплѐнное клѐпкой, свидетельствует о том, что монета утратила своѐ первоначальное значение денежного эквивалента и использовалась в качестве подвески. В этом же погребении обнаружен арабский дирхем, который таким же образом был переделан в подвеску. Данная монета была отчеканена в 989 г. Украшение такого рода могло носиться как на груди, так и на голове погребѐнной. 16 Погребальный инвентарь могильника Восход позволяет определить его как некрополь сельских дружинников. Многочисленные предметы вооружения и элементы погребального инвентаря в Мохово также свидетельствуют о погребении здесь дружинников, причѐм наблюдаются элементы скандинавской дружинной традиции. Курганный некрополь в имении Вотня не содержал предметов вооружения, что не позволяет с полной уверенностью отнести его к разряду дружинных. Однако богатый погребальный инвентарь отвергает гипотезу о принадлежности погребѐнных к числу сельских жителей, а наличие стеклянных и хрустальных бусин в погребении указывает на высокий статус покойной. Находки сребреников Великого киевского князя Владимира Святославича в верхнем течении Днепра указывают на то, что здесь был распространен сбор дани и эта территория была включена в состав Киевского княжества. На это указывает и распространение в X веке этнически смешанных дружинных курганных некрополей. Посредством представителей военного сословия на территории верхнего течения Днепра осуществлялся процесс христианизации и феодализации. Распространение новой веры отразилось в синкретизме погребальной обрядности. Замечено, что трупоположение в подкурганных ямах, как правило, имеет широкое место в могильниках, расположенных недалеко от городов и городищ, которые и являлись центрами христианизации. Процесс феодализации находит отражение при раскопках древнерусских поселений, когда выявляются усадебные комплексы (д. Чаусы Чаусского р-на Могилѐвской области), а также когда обнаруживаются древнерусские монеты-сребреники Владимира в курганных могильниках и в городских слоях X-XI вв. ИМПЕРАТОР АЛЕКСАНДР I И ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА 1812 Г. В ОСВЕЩЕНИИ СЕРГЕЯ МИХАЙЛОВИЧА СОЛОВЬЕВА И. Белоголова Научный руководитель – д.и.н., проф. В.П. Золотарѐв Сыктывкарский государственный университет И 200 лет спустя не угасает огонь победы России в освободительной борьбе с Наполеоном Бонапартом. Каждый гражданин знает, какое значение имеет для страны Отечественная война 1812 г. Особое внимание необходимо уделить рассмотрению вопроса о роли императора Александра I в политической и дипломатической борьбе с французским императором так, как она изложена в монографии С.М. Соловьѐва «Император Александр I. Политика. Дипломатия». Уже в 1811 году Наполеон I выражал явно враждебные намерения относительно России, «поднимал на нее Швецию, ласкал польских выходцев, собирал войско». Как писал С.М. Соловьѐв, Россия готовилась к защите, а Наполеон обращался к своим войскам, говоря, что "Россия увлекается роком! Она не избегнет судьбы своей. Вперед! Перейдем через Неман, внесем оружие в пределы России!" Император Александр был в Вильно, когда узнал о вторжении неприятеля, он немедленно дал приказ армии, который оканчивался следующими словами: «Воины! Вы защищаете Веру, Отечество, свободу. Я с вами. На зачинающего Бог!» Очевидно, что Александр I очень переживал за судьбу России, его надеждой и опорой явился народ, который он заряжал энергией, силой и чувством победы. 17 Как отмечает Н.И. Цимбаев, крупнейший исследователь творчества С.М. Соловьева, историк уклоняется от подробного описания военных событий 1812 г. Действительно, С.М. Соловьев в указанной монографии не останавливается подробно на сражениях и военных действиях 1812 года, отмечая лишь то, что война для России была оборонительной, а для самого Александра – мучительной и тяжѐлой. Российский император представлен С.М. Соловьѐвым твѐрдым, рассудительным политическим деятелем. Спустя немного времени после поражения при Аустерлице в 1805 г. и встречи с Бонапартом в Тильзите в 1807 г. он переменил отношение к французскому императору и ни при каких условиях не заключил бы мирный договор с Наполеоном. Александр готов был сражаться до последней капли крови. Вера в свой народ не покидала его ни на минуту, и в его словах гордость за свой народ, уверенность в его смелости и бесстрашии находились на первом месте. Борьба с врагом была недолгой, и вскоре ни одного вооружѐнного врага не осталось на территории Российского государства. Александр победил, Наполеон бежал – трусливо, не ожидая такого поворота событий. Следует отметить, что победа явилась народной, освободительной, наконец Отечественной, – это стало действительным триумфом Российской империи. Впервые не только размышлять вслух о войне с Россией, но и серьезно изучать этот вопрос Наполеон Бонапарт начал с января 1811 г. Александр тоже думал о неизбежности войны, искал союзников, вел переговоры с Бернадотом, который был прежде наполеоновским маршалом, а затем наследным принцем шведским и врагом Наполеона. Для пояснения следует обратиться к монографии С.М. Соловьева, в которой историк в качестве иллюстраций приводил советы Бернадота русскому императору: «Я прошу императора не давать генеральных сражений, маневрировать, отступать, длить войну – вот лучший способ действия против французской армии». С.М. Соловьѐв подчѐркивал, что теперь Наполеон организовал против Александра «страшную» коалицию, Австрия и Пруссия являлись еѐ членами. Теперь русский император и Бонапарт – враги. Необходимо отметить важный момент: император реально осознавал, что «Россия одна и, несмотря на то, принимала борьбу». Александр говорил французскому послу: «Я вооружаюсь, потому что вы стали вооружаться…, я не такой генерал и не такой администратор, как Наполеон…, но у меня добрые солдаты, у меня преданный народ, и мы помрѐм все с мечом в руках…». Речь русского правителя пронизана искренностью, патриотизмом, безусловно, государь надеялся на поддержку русских людей. «И Александр был силѐн в это время», – подчѐркивает Соловьѐв. Самое главное, что русский император верил в свой народ, чьи плечи для него являются надѐжной опорой. «Я и народ… скорее готовы погрести себя под развалинами империи, чем войти в соглашение с новым Аттилою!» – восклицал император Александр в письме к шведскому королю. Приведѐнный далее отрывок приказа самого Александра ещѐ раз доказывает мужество и любовь императора к русскому народу. «Не остаѐтся нам ничего иного, как, призвав на помощь свидетеля и защитника правды, всемогущего творца небес, поставить силы наши противу сил неприятельских. Не нужно мне напоминать вождям, полководцам и воинам нашим о их долге и храбрости». В этих его словах звучит гордость за свой народ, уверенность в его смелости и бесстрашии. «Война 1812 года самым наглядным образом показывала расширение исторической сцены, усложнение европейского политического организма», – отмечал С.М. Соловьѐв. Эта война явилась яркой иллюстрацией политического и дипломатического таланта императора Александра I, его небезразличия к судьбе своей страны и своего народа. Отечественная война стала вершиной политической деятельности Александра I. Однажды русский император при беседе с генералом Алексеем Петровичем Ермоловым сам 18 себя назвал «простячком». «Ведь было время, когда у нас, величая Наполеона, меня считали простячком», – говорил Александр I. Однако после событий 1812 года из «простячка» выросла авторитетная фигура на европейской арене, с достоинством и величием главного деятеля эпохи и создателя Священного союза. В монографии С.М. Соловьѐва «Император Александр I. Политика. Дипломатия» прослеживается концепция духовного и политического роста русского императора. Историк мудро оценил роль русского императора в Отечественной войне 1812 г. И спустя 200 лет нельзя забывать эту военную кампанию, имена тех, кто вложил в победу силы, веру и воинские таланты. УСТЬ-ЦИЛЕМСКИЙ ИСТОРИКО-МЕМОРИАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ А.В. ЖУРАВСКОГО: ОБРАЗОВАНИЕ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Н. Воробьева Научный руководитель – к.и.н., доц. О.Е. Бондаренко Сыктывкарский государственный университет Как известно, слово «музей» возникло во времена античности и в переводе с греческого означает «храм муз». Храм муз был святилищем красоты, люди получали наслаждение, удовольствие от созерцания прекрасных мраморных статуй, уникальных и неповторимых произведений изобразительного, ювелирного искусства. Тысячелетия отделяют нас от эпохи возникновения первых музеев. Многое переменилось в жизни общества, претерпел значительные изменения и сам институт музеев. Но вместе с тем история музеев доказала неослабевающий интерес людей к своему прошлому и настоящему. Визитной карточкой старинного русского села Усть-Цильма является историкомемориальный музей А.В. Журавского. Расположен он в самом сердце села – на Народной поляне. Музей был создан в 1964 году по инициативе московского писателя Юрия Арбата и ученого-археографа Владимира Малышева. Комиссию по организации музея возглавила Агния Павловна Шуйская – учитель истории Усть-Цилемской средней школы. В помещении Дома культуры выделили комнату, куда стали поступать первые экспонаты. Первоначальный фонд, состоящий из коллекции монет, денежных знаков XVIII-XX вв., бытовой утвари, икон, был собран усилиями педагогов и краеведов села Усть-Цильма. Поначалу музей был открыт в одной из комнат второго этажа Дома культуры. Были оформлены стенды: «Сельское хозяйство», «Подвигу народа жить в веках», «Народное образование. Здравоохранение. Культура», «История комсомольской и пионерской организации». Через пять лет музей был перемещѐн в здание Дома пионеров и получил статус Народного. За это время музей провел большую собирательскую работу: в его фонды поступили документы и материалы о политических ссыльных и о Гражданской войне в Печорском крае. Над этой темой работал краевед Яков Николаевич Носов. Материалы по Великой Отечественной войне собирал Иван Петрович Рочев. В 1977 г. музей переместился в новое двухэтажное здание. На следующий год к нему было перевезено здание Печорской сельскохозяйственной опытной станции – дом-памятник, 19 построенный учѐным А.В.Журавским. Сейчас это здание полностью занимает музей, который с 1997 г. стал историко-мемориальным музеем А.В.Журавского. На сегодня музей имеет два филиала: Пижемский историко-этнографический музей в селе Замежная и Дом защитника Отечества, Героя Советского Союза М.А.Бабикова в УстьЦильме. В деятельности музея можно выделить несколько направлений: 1) научно-исследовательское (работа над темами: «А.В. Журавский – жизнь, деятельность, вклад в экономику и культуру Печорского края», «Памятники археологии, древние поселения на территории Усть-Цилемского района», «Освоение и заселение земель Печорского края»); 2) экскурсионно-массовое; 3) экспозиционно-выставочное; 4) культурно-образовательное (музейные праздники, конференции, встречи, кружки). Фонды музея А.В.Журавского составляют более 30 тысяч экспонатов, из них подлинников – более 15 тысяч. Это коллекции документов, фотографий, живописных полотен, изделий прикладного искусства, предметов археологии, нумизматики, этнографии, уникальных древлеправославных рукописных и старопечатных книг, икон, доказывающих высочайший уровень русской культуры старообрядцев поморского толка. В разное время музеем заведовали Поздеева Альбина Викторовна (1964-1974), Носова Вера Поликарповна (1974-1986), Рочева Любовь Кондратьевна (1986-1990), Семикова Валентина Ивановна. Историко-мемориальный музей А.В. Журавского и по сей день играет значительную роль в культурной и духовной жизни Усть-Цилемского района и республики в целом. ВОЗВЫШЕНИЕ ДИНАСТИИ ЛАНКАСТЕРОВ В ИСТОРИЧЕСКИХ ХРОНИКАХ ШЕКСПИРА А. Гаврилов Научный руководитель – к.и.н., доцент В.И. Гончарова Сыктывкарский государственный университет Правление Ланкастерской династии, а самое главное, ее приход к власти в Англии в 1399 году вызывает большой интерес у историков, которые признают, что этот приход нельзя назвать легитимным. Историю Ланкастерской династии У. Шекспир излагал в своих драматических произведениях «Генрих IV», «Генрих V», «Генрих VI». Проблемы законной передачи власти, а также ее узурпации автор поднимал в своих исторических хрониках. В частности, его интересовал вопрос, какая политика необходима новоявленному правителю для укрепления своей власти и сохранения единства государства и какие причины порождают недовольство и мятежи. Генрих IV взошел на трон не совсем простым путем. В молодости он находился в дворянской оппозиции королю Ричарду II, но позже стал все же союзником короля. После того как умер отец будущего Генриха IV, основатель дома Ланкастеров, герцог Ланкастерский Джон Гонт, король Ричард II конфисковал его владения. Генрих (IV), в свою очередь изгнанный в 1397 году из Англии, самовольно вернулся и поднял мятеж. Проанализировав источник (историческую хронику Шекспира «Генрих IV»), можно прийти к определенному выводу: и с этической, и с политической точки зрения Шекспир на стороне 20 короля Генриха IV. Шекспир создал образ политического деятеля, который опирался на народ. Великий драматург рассматривал сложившуюся ситуацию с точки зрения человека конца XVI века, эпохи правления королевы Елизаветы Тюдор, легитимность правления которой подвергалась сомнению со всех сторон. По мнению автора, Генрих IV пришел к власти именно при поддержке народа. В самом начале правления Генрих уменьшил налоги и тем самым завоевал поддержку народа. Генрих V вступил на престол естественным путем, являясь законным наследником престола, после смерти своего отца Генриха IV в 1413 году. Принц Генрих вступил на престол, видя свое назначение в том, чтобы добиться мощи и единства своей страны, он думал о своей ответственности перед своими подданными. В пьесе «Генрих V» видно критическое отношение автора к войнам короля: Шекспир показывает войну, полную жестокости и болезней. Ни речи Генриха о славе, ни его призывы к войску не придают его победам героической окраски. Тем не менее в пьесе «Генрих V», изображающей Столетнюю войну, образ короля идеализирован. С точки зрения Шекспира, это был хороший король, умный политик, покорный закону, парламенту и совету, доблестный военачальник. Однако в подлинных исторических условиях он характеризовался совсем по-другому: король вел несправедливую войну, проливал кровь и подчинялся интересам высших сословий, жестоко расправляясь с низами общества. Его сын Генрих VI взошел на престол еще в младенчестве, в возрасте 8 месяцев. Ему была принесена присяга, и он был окружен своими регентами, которые оказали огромное влияние на дальнейшую жизнь и политику малолетнего короля. Вся жизнь Генриха VI, так же как и его предшественников, была наполнена конфликтами и заговорами. Да и судьба его в итоге сложилась трагично: в 1471 году он был низложен и убит. В своей пьесе «Генрих VI» Шекспир изображал ужасы феодальной анархии, беззаконие и хаос и утверждал необходимость твердой королевской власти и национального единства. Три основные проблемы, которые поднял Шекспир в своей трилогии, – заговор лордов против герцога Хэмфри Глостера, заговор Йорков против короля с целью передать престол Йоркской династии, столкновение правителей и народа. История Ланкастерской династии невелика (всего три короля), но в то же время она полна различных заговоров, убийств. Этим она привлекла внимание великого драматурга и стала основой для его выводов о роли и значении настоящего монарха в истории своей страны. ХТОНИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ И ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ РИМЛЯН В ОТРАЖЕНИИ «О ЗНАЧЕНИИ СЛОВ» СЕКСТА ПОМПЕЯ ФЕСТА О. Гаинцева Научный руководитель – доц. А.А. Павлов Сыктывкарский государственный университет «О значении слов» – антикварно-грамматическое (глоссографическое) сочинение, написанное грамматиком эпохи Августа Веррием Флакком. Сочинение было сокращено и переработано во II в. грамматиком Секстом Помпеем Фестом и вновь эпитомировано в VIII в. ученым-монахом Павлом Диаконом. Несмотря на плохую сохранность (полностью дошла только эпитома Павла Диакона), труд дает нам немало материала для изучения римской погребальной обрядности и хтонических представлений римлян. 21 Автор по-своему толкует понятие смерти (s.v. Abitionem. P. 21L; ср.: Exitium. P. 71L; Mortuus. P. 123L; Mortem obisse. P. 133L; Necem. P. 185L; Occisum. P. 191L), отмечая, что древние использовали слово abitio ‗уход‘ вместо mors ‗смерть‘. Хтонический мир ассоциировался у римлян с царством теней, именуемым Эребом, с ночью и рекой (s.v. Erebum. P. 73L), а также со спокойствием и тишиной (s.v. Quietalis. P. 307L). Иначе он именовался Орком. Войти в него можно было через посредство специального камня – manalis lapis (s.v. Manalem lapidem. P. 115L). Этот мир населяли души умерших – маны (s.v. Matrem matutam. P. 109L; Mater matuta. P. 155L), которых именовали также ларвами (s.v. Manias. 115L). Римляне видели в них богов (s.v. Manes di. P. 147L) и лепили из теста их подобия. По мнению автора, маны были как женского, так и мужского пола, имели родственные связи, подобно человеческим (s.v. Manias. 115L.), и населяли как нижний мир, так и верхний. В определенные дни (s.v. Mundum. P. 145L), именуемые religiosi, мир мертвых (mundus) открывался. Это были дни поминовения усопших (23 августа, 5 октября, 8 ноября). Руководил обрядами поминовения pater familias. Кроме того, усопшим были посвящены Лемурии (ларвам, 9 мая; s.v. Fabam. P. 77L), Фералии / Паренталии (21 февраля), когда для усопших устраивался пир (s.v. Feralia. P. 75L; Fabam. P. 77L). В качестве заупокойных приношений использовались бобы (s.v. Fabam. P. 77L), специальные пирожки в виде лодки (s.v. Glomus. P. 87), жарившиеся на оливковом масле, специальный сорт колбасы (s.v. Ircei. P. 101L), возливалось на могилу вино (s.v. Resparsum vinum. P. 319; Murrata potione. P. 151L). Важное место в обрядах перехода занимал обряд погребения. Римляне использовали как трупоположение (s.v. Puticuli. P. 241L), так и кремацию (s.v. Bustum. P. 29L). Место кремации и место захоронения могли не совпадать (Ibid). При кремации существовал обычай отрезать один из пальцев (s.v. Membrum abscidi mortuo. P. 135L). Он не сжигался, а использовался для «ложного» захоронения. На богатые похороны глашатаем созывался народ (s.v. Indictivum funus. P. 94L), а также устраивались игры (s.v. Simpludiarea. P. 453L). Бедные похороны проходили без помпы ночью, для чего использовались т.н. веспы и веспиллоны (s.v. Vespae et vespillones. P. 506L), трупы при этом сбрасывали в общие шахты (s.v. Puticuli. P. 241L). Мертвецов выносили в специальном гробу (s.v. Capulam. P. 53L). Возле дома умершего ставился кипарис (s.v. Cupressi. P. 56L), символизировавший связь с Плутоном. В доме перед умершим ставился алтарь, на котором возжигали благовония (s.v. Acerra. P. 17L). Позаботиться о погребении должны были родные, это входило в их обязанность (s.v. Necessarii. P. 159L) и связывалось с получением наследства. Наследник, не исполнивший необходимых обрядов, отвечал за это собственной головой. Он же по выносе тела должен был ритуально очистить дом специальной метлой из прутьев (s.v. Evveriator. P. 68L). Участники процессии должны были быть одеты в траурную тогу-претексту (s.v. Praetexta pulla. P. 273L), которая символизировала состояние переходности (тога-претекста носилась, например, детьми). Впереди процессии шли флейтисты (s.v. Funebres tibiae. P. 82L), исполнявшие специальную заупокойную песню – нению (s.v. Nenia. P. 155L), восхваляя умершего. Специальные плакальщицы собирались для оплакивания мертвеца, они же организовывали плач остальных (s.v. Praeficae. P. 250L). На месте погребения производилось специальное жертвоприношение (s.v. Culina. P. 57L). В память об умершем мог возводиться погребальный памятник. Это могли быть святилище, портик, на них могли быть надписи и стихи, однако месторасположение памятника и собственно место захоронения могли не совпадать (s.v. Monimentum. P. 123L). Места захоронения были вынесены за пределы городской черты, но поскольку римский померий расширялся со временем, то некоторые захоронения оказывались в пределах городской черты (s.v. Cincia. P. 49L; Numae Pompilii. P. 22 179L). После погребения участники процессии производили ритуальное очищение, переступая через огонь и обрызгиваясь водой (s.v. Aqua et igni. P. 3L). Посредством этого обряда они фактически заново приобщались к «огню и воде», ритуально возвращаясь из мира мертвых в мир живых. Обряд погребения, как и представления римлян о загробном мире, занимают, как мы видим, значительное внимание автора, что подчеркивает их значение в воззрениях римлян. УЛЫБКА ПО-ЯПОНСКИ, ИЛИ ЧТО ТАКОЕ ОХАГУРО М. Галинская Научный руководитель – к.и.н., доц. В.А. Филимонов Сыктывкарский государственный университет Япония всегда привлекала к себе внимание благодаря сохранившимся с древних времен традициям и культуре. Одной из таких удивительных традиций является чернение женщинами зубов. Актуальность темы исследования объясняется следующим. Во-первых, эта тема является частью более сложной темы, такой как идеал женской красоты в Японии, раскрытие которой в полной мере невозможно без рассмотрения темы данного исследования. Во-вторых, исследование связано с изучением японского символизма, который помогает понять происходящие процессы и существующие в обществе традиции. На начальном этапе исследования были выдвинуты несколько предположений, касающихся значения данной традиции. Одна точка зрения – практика чернения зубов вызвана с необходимостью сохранения здоровья зубов; другая точка зрения базируется на следовании модным веяниям, желании выделиться из общей массы. Но так ли все просто? Именно на этот вопрос мы попытаемся ответить в данном исследовании. Первое упоминание о женщинах, чернивших свои зубы, принадлежит автору «Повести о принце Гэндзи» Мурасаки-Сикибу, написанной в эпоху Хэйан (794-1185). Помимо этой повести, для исследования были привлечены такие источники, как «Записки у изголовья» Сэй Сѐнагон и дневник Мурасаки-Сикибу, также принадлежащие хэйанской эпохе. В XVI веке появилась работа португальского миссионера Льюиса Фройша «Европейская и японская культуры», где он сравнивал обычаи народов. К сожалению, в отечественной историографии источников по данному вопросу найдено не было. Поэтому вспомогательными ресурсами для исследования послужили Интернетсайты, посвященные японской культуре и обществу. Считается, что обряду чернения зубов, или, как называют его в Японии, – охагуро, японцев научил китайский монах Гандзин, который прибыл в Японию примерно в VIII веке, чтобы распространить буддизм. Как уже говорилось раньше, первое упоминание охагуро приходилось на период эпохи Хэйан. Таким образом, можно утверждать, что эпоха Хэйан была если не периодом зарождения, то периодом широкого использования охагуро. В эту эпоху складываются собственные национальные мировоззрение и эстетические идеалы. Практика чернения зубов стала тем элементом, без которого идеальная внешность не представлялась возможной. В источниках хэйанского периода чернением зубов занимались придворные дамы, императрицы. Это дает возможность предположить, что охагуро было привилегией женщин 23 аристократического рода. Таким образом, японка с черной улыбкой показывала свое аристократическое происхождение, а значит, и привилегированное положение в обществе. Со временем обычай охагуро стали связывать с институтом семьи; женщина, чернившая свои зубы, выражала свой замужний статус. Японская пословица гласит: «Поскольку черный цвет всегда остается черным, не изменяясь, такими будут и отношения между мужем и женой». Черный цвет являлся цветом неизменным и символизировал постоянство и верность. Следовательно, можно считать, что охагуро выражало преданность мужу и верность семье. В XVII веке с появлением института гейш охагуро использовалось в ходе церемонии «эрикаэ», когда ученица гейши – майко – становится собственно гейшей. Охагуро в настоящее время можно увидеть в экранизациях исторических фильмов, а также в постановках пьес; при проведении некоторых праздников, например, Дня Совершеннолетия. Чернение зубов применялось и в качестве гигиенического средства: считалось, что это замедляет развитие кариеса и устраняет боль в зубах. Начиная с эпохи Хэйан и заканчивая периодом Мэйдзи, традиция чернить зубы прочно вошла в повседневную жизнь женщин, создав образ идеала красоты. Внешне как дань моде и традициям охагуро внутренне являло собой символ верности и постоянства. Такое отношение к вещам и явлениям, как к двуединому в своей сущности, характерно для всего японского общества и его культуры. Проникновение иноземцев и желание японцев быть похожими на них постепенно вытеснили привычные для этого народа традиции. Но они не исчезли, а стали памятью о предках, той частичкой прошлого, которую так оберегают и почитают японцы и в настоящее время. СТРУКТУРА УСТЬ-СЫСОЛЬСКОГО УЕЗДНОГО ПО ВОИНСКОЙ ПОВИННОСТИ ПРИСУТСТВИЯ ВОЛОГОДСКОЙ ГУБЕРНИИ (1874-1889) М. Гончар Научный руководитель – к.и.н., доц. П.П. Котов Сыктывкарский государственный университет Реформа 1874 г. обозначила переход к новому принципу комплектования армии на основе всеобщей воинской повинности. Для эффективного управления призывной кампанией были созданы несколько уровней органов власти. Так, было создано губернское по воинской повинности присутствие, осуществлявшее контроль за отправлением воинской повинности на губернском уровне. Низовым органом, осуществлявшим призыв новобранцев, было уездное по воинской повинности присутствие. Несмотря на то что в рамках Устава о воинской повинности от 1 января 1874 года функции уездного по воинской повинности присутствия были обозначены в ст. 87, Устав не давал полной структуры уездных присутствий по воинской повинности. Это тем более важно, поскольку и в историографии не уделено должного внимания работе присутствий по данному вопросу. По распоряжению министра внутренних дел от 25 января 1874 года было решено открыть уездные по воинской повинности присутствия на территории Российской империи. Не был исключением и Усть-Сысольский уезд Вологодской губернии. Свое первое заседание присутствие провело 4 февраля 1874 года [1, 50-50 об.]. 24 В силу отсутствия дворянского представительства в Усть-Сысольском уезде обязанности председателя исполнял глава уездного рекрутского присутствия. Обозначенное решение нашло отражение в циркуляре Вологодского губернатора от 8 февраля 1874 года, в котором Вологодский губернатор предписал открыть под руководством председателей рекрутских присутствий уездные по воинской повинности присутствия. Начиная с апреля 1874 года и до конца рассматриваемого периода (1889 г.) обязанности председателя были возложены на председателя уездной земской управы [2, 25]. Особо подчеркивался тот факт, что делопроизводство, впредь до особого распоряжения, являлось обязанностью председателя присутствия [1, 5]. Отметим, что на протяжении 1874-1889 годов сменилось четыре председателя присутствия: Худяев (18741876), В.М. Латкин (1876-1886), Забоев (1886-1889), наконец Попов с 1889 года. Кроме председателя, в состав Усть-Сысольского уездного присутствия входили член от военного ведомства и представитель земской управы. Членом от военного ведомства стал назначенный губернским воинским начальником командир местной воинской команды штабс-капитан Попов. Как правило, члены от Военного ведомства назначались главным Штабом Московского Военного округа, и их основной функцией был контроль за проведением призыва в уезде или губернии со стороны военного ведомства. Документы позволяют установить фамилии представителей земства и городского общества, входивших в состав Усть-Сысольского присутствия по воинской повинности. Например, в 1887 году в состав присутствия входили члены от земства Морозов и Латкин [3, 1-17]. Участие представителей зачастую носило формальный характер. Шире была компетенция уездного исправника. Помимо того что исправник имел один голос при освидетельствовании новобранца, он также мог замещать должность председателя уездного по воинской повинности присутствия с 1883 года. Так, с 1874 по 1883 гг. года сменилось по меньшей мере четыре исправника в составе Уездного по воинской повинности присутствия: Засодимский (1874) [4,1], Попов (1875) [5,1], Ушаков (1881) [6,1], Волоцкой (1883) [7,32]. Изменения в составе присутствия наблюдались к моменту начала призыва новобранцев. Членом от военного ведомства был назначен капитан Бахтерев – уездный воинский начальник [4, 1] (с 27 января по 22 сентября 1875 года эту должность исполнял капитан, а затем майор Сенявский) [8, 3-15]. Отметим, что в документах упоминается и подполковник Булгаков, вступивший в должность уездного воинского начальника не позднее 1889 года [9, 19]. Введение в состав присутствия воинского начальника позволяло с большей эффективностью осуществлять связь с действующей армией. Как правило, усть-сысольский воинский начальник был командиром местной воинской команды, и на него возлагалась обязанность окончательного распределения новобранцев на службу [10, 14]. Он также был членом комиссии при переосвидетельствовании новобранцев [11, 158 об.] и низовой инстанцией для подачи жалоб об увольнении со службы [12, 16]. После 1883 года УстьСысольский воинский начальник берет на себя все функции военного члена, таким образом структура присутствия по воинской повинности максимально унифицируется. В 1874 году в состав присутствия входил военный приемщик Попов. В компетенции военного приемщика входили освидетельствование новобранцев, привод их к присяге и передача молодых людей партионнным начальникам [13, 40]. Данная должность просуществовала чуть больше года – с 2 апреля 1874 года по 25 октября 1875 года, когда обязанности военных приемщиков были возложены на членов военного ведомства [14, 417]. 25 На время призыва для осмотра новобранцев приглашались два врача. Один являлся гражданским врачом, как правило практикующим в данной местности, другой назначался циркуляром Московского военного округа и был военным врачом. Участие врачей в делах присутствия ограничивалось подачей мнения о годности лица, подлежащего приему на службу. Так, в 1874 году освидетельствование призывников проводили коллежский асессор Жмудзинович [4, 1] и статский советник Римашевский [4, 87]. С 1876 года обязанности осмотра призывников со стороны гражданского ведомства принял на себя лекарь Тур, уездный земский врач. Он был сменен на этом посту Доброхотовым [7, 20]. Однако в 1887 году в документах вновь фигурирует уездный земский врач Тур и земский врач Заварин [15, 6]. В соответствии с правилами освидетельствования новобранцев военным врачом в 1874 году был назначен младший врач Вологодского местного батальона Орнатский [16, 6]. Важен источник назначения Орнатского – Вологодское врачебное управление. Очевидно, что военный врач назначался губернскими властями. Позже данный вопрос был отнесен к компетенции Главного Штаба Московского военного округа. Так, в 1875 году был назначен лекарь 137 Нечинского полка [17, 427], а в 1880 году старший врач 3 гренадерского Терновского полка лекарь Зорин [7, 26]. В штате присутствия состоял делопроизводитель Протопопов, исполнявший эту должность с перерывами (1874-1876) и вновь принятый на службу с ноября 1876 года в качестве вольнонаемного работника. В должности постоянного делопроизводителя был назначен М.А. Попов, исполнявший данную должность вплоть до 1889 года. Увеличивающийся объем делопроизводства послужил причиной найма и второго писца [18, 283-283 об.]. Таким образом, на протяжении 1874-1889 годов структура Усть-Сысольского уездного по воинской повинности присутствия претерпела некоторые изменения. Во-первых, была упразднена должность военного приемщика, а его функции были возложены на члена от военного ведомства. На протяжении 1874-1889 годов расширилась компетенция уездного воинского начальника. К концу рассматриваемого периода он сконцентрировал в своих руках функции как военного приемщика, так и члена от военного ведомства. Налицо малая текучесть кадров в Усть-Сысольском уездном по воинской повинности присутствии. За 15 лет деятельности учреждения в его составе сменилось 4 председателя присутствия, три уездных воинских начальника, а также четыре уездных исправника. *** 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. ГАВО. Ф. 18. Оп. 1. Д. 943. ГУ РК «НА РК». Ф. 35. Оп. 1. Д. 1. ГУ РК «НА РК». Ф. 34. Оп. 1. Д. 795. Там же. Д. 7. Там же. Д. 25. Там же. Д. 443. Там же. Д. 528. Там же. Д. 83. Там же. Д. 875. Там же. Д. 5. Там же. Д. 81. ГУ РК «НА РК» Ф. 35. Оп. 1. Д. 1. Там же. Д. 2. ГУ РК «НА РК» Ф. 34. Оп. 1. Д. 435. ГАВО. Ф. 726. Оп. 1. Д. 442. Л. 6. 26 16. Там же. Д. 6. Л. 7. 17. ГУ РК «НА РК» Ф. 34. Оп. 1. Д. 82. 18. Там же. Д. 134. МОРАЛЬНЫЙ ОБЛИК МОНАРХА И ЕГО ПРИБЛИЖЕННЫХ (НА ПРИМЕРЕ ХРОНИКИ УИЛЬЯМА ШЕКСПИРА «КОРОЛЬ ИОАНН») Р. Деревесников Научный руководитель – к.и.н., доц. В.И. Гончарова Сыктывкарский государственный университет Источником данного исследования является драматургическое произведение Уильяма Шекспира (чаще называемое исторической хроникой) «Король Иоанн». Произведение позволяет воссоздать события, связанные с вопросами престолонаследия, взаимоотношениями между монархами, а также самими английскими монархами и римскокатолической церковью. Каждый из монархов, проводя в жизнь политику своего государства, руководствуется определенными мотивами в своих действиях. Анализируя события, мы можем выявить мотивы поведения, черты характера монархов, чтобы понять представления Шекспира о средневековых правителях, их окружении и духе того времени. В пьесе перед нами предстают образы английского короля Иоанна, его верного соратника Филиппа Фоконбриджа и его брата Роберта Фоконбриджа, французского короля Филиппа II, его сына, наследника французского престола Людовика, матери Иоанна Элеоноры Аквитанской, а также матери английского принца Артура (внука Элеоноры) Констанции и эрцгерцога австрийского Лиможа. Согласно Шекспиру (и это соответствует истине), Артур был племянником Иоанна, сыном старшего из сыновей Элеоноры, а значит, мог считаться законным наследником престола, у которого Иоанн узурпировал власть. Положение Иоанна осложняется тем, что он одновременно конфликтует с римско-католической церковью, отказываясь признавать назначенного папой на пост архиепископа Кентерберийского Стефана Лэнгтона. Права Артура на трон яростно защищает его мать Констанция, а также французский король Филипп и эрцгерцог австрийский Лимож. Однако за внешне благородными действиями часто скрывается сугубо меркантильный интерес французской короны. Как только предоставляется возможность выгодно женить сына Людовика на племяннице Иоанна Бланке, Филипп скрепляет мир с Иоанном браком между Людовиком и Бланкой, забывая об уже взятых на себя обязательствах перед Артуром и Констанцией. Аналогичное поведение Шекспир приписывает и австрийскому эрцгерцогу Лиможу. Свои обязательства Филипп II нарушает вторично в тот момент, когда появляется папский легат Пандольф, грозясь отлучить Филиппа от церкви, если он не выступит против Иоанна. В свою очередь король Иоанн также показан далеко не идеальным с точки зрения нравственности. Например, монарх отдает приказ своему приближенному Хьюберту убить Артура, причем не говорит об этом прямо, а лишь намекает. Когда же об этом его приказе становится известно, Иоанн старается обвинить Хьюберта в смерти Артура, чтобы снять с себя вину. Впрочем, поведение остальных персонажей хроники ничуть не лучше: лорды, узнав об убийстве Артура и о той роли, которую сыграл в этом Иоанн, сначала становятся в оппозицию к своему королю, но затем ввиду военной угрозы уже со стороны Людовика Французского возвращаются к Иоанну. Роберт Фоконбридж, сын сыра Роберта 27 Фоконбриджа, посвященного в рыцари Ричардом Львиное Сердце, чтобы получить наследство, объявляет своего брата незаконнорожденным. Ради выгоды он готов опорочить честь матери. Даже Констанция, защищающая интересы Артура, переживает за свое собственное положение, что говорит о ее эгоизме. Верность слову и преданность королю и стране в пьесе демонстрируют лишь незаконнорожденный сын короля Ричарда Львиное Сердце (старшего брата Иоанна) Филипп Фоконбридж и Хьюберт. Фоконбридж в своих монологах осуждает действия высшего сословия, в первую очередь монархов, подчеркивая, что их действиями нередко управляет желание получить выгоду. Тем не менее он всегда поддерживает Иоанна в критические минуты его правления. Хьюберт, помимо прочего, показал себя человеком, которому присуще сострадание: он не решается ослепить Артура, оставляя его в живых. Оба верно служат своему монарху и своей стране. На примере хроники мы видим восприятие Шекспиром высшего сословия. Моральный облик его представителей таков: над ними властвует корысть, ради выгоды забываются обещания и даже предаются интересы страны. Выгода заставляет высшее сословие изменять вере и клятвам, предавать друзей. Материальный интерес и расчет определяют поведение монархов и его приближенных. Но есть и положительные персонажи произведения с такими чертами характера, как преданность, патриотизм, верность долгу, сострадание, честь. Наделив исторических личностей разными характерными чертами, Уильям Шекспир сумел «оживить» эпоху царствования Иоанна Безземельного. НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ИДЕЙНОЙ БОРЬБЫ ГРЕКОФИЛОВ И ЛАТИНСТВУЮЩИХ ПОСЛЕДНЕЙ ЧЕТВЕРТИ XVII В. К. Диянов Научный руководитель – д.и.н., проф. Ю.А. Сорокин Омский государственный педагогический университет Несмотря на то, что изучение истории общественно-политической жизни в России XVII в. насчитывает уже около трех столетий, историческая наука далеко не всегда способна дать ответы на вопросы, возникающие при обращении к данным сюжетам. Немало неразрешенных вопросов связано с исследованием противостояния двух культурнопросветительских течений последней четверти XVII в. – грекофилов и латинствующих. Спор латинствующих и грекофилов, проходивший в форме богословской полемики по поводу «пресуществления святых даров», имел, помимо прочего, большое политическое значение и был заметным событием в жизни русского общества того времени. До сих пор остается малоизученной проблема идейной составляющей спора грекофилов и латинствующих, нет ясности именно в определении тех идей, которые бы характеризовали его смысл и сущность. При том, что в отечественной историографии тема идейной борьбы латинствующих и грекофилов не осталась вовсе не замеченной, следовательно, существует необходимость проанализировать основные подходы к ее изучению и определить некоторые проблемные моменты, требующие более обстоятельного рассмотрения. Обратимся к терминологии. Термин «идея» в современных словарях определяется как сложное понятие, отражающее действительность в сознании человека, выражающее его отношение к ней и являющееся важнейшим принципом мировоззрения, понятие же «идейный» интерпретируется через связь с определенными идеями [1, с. 816]. В то же время термин «идейный» понимается исследователями еще и как синоним понятия 28 «идеологический» [2, с. 364]. При этом в современной гуманитарной науке под последним понимают определенную систему идей и взглядов, выражающую намерения и умонастроения, обслуживающую интересы тех или иных социальных групп, а также выполняющую функцию сплочения представителей какой-либо социальной общности или служащую идейной основой политических программ [3]. Как можно заметить, понятие «идеология» гораздо шире понятия «идея» («идеология» имеет конкретную социальную или политическую направленность, представляет собой систему идей), а термин «идеологический», таким образом, означает далеко не то же самое, что и термин «идейный». Однако в исторической науке граница между этими понятиями подчас размыта, что может приводить к неверному толкованию исторических явлений, связанных с идейной (идеологической) борьбой. Что стоит за теми или иными социальными группами, общественными движениями – совокупность определенных идей или идеология, – имеет большое значение для правильного понимания сущности и конкретного идейного содержания позиций противоборствующих сторон. Обращаясь к исследованию идейной борьбы грекофилов и латинствующих последней четверти XVII в., необходимо, прежде всего, найти идеи, которые могли служить объединяющим началом для формирования двух течений, вокруг которых могла строиться их политическая и просветительская риторика. При этом решение указанных выше терминологических вопросов позволит точнее определить возможные идейные или идеологические основы противостояния грекофилов и латинствующих. Попытки разрешить данную проблему неоднократно предпринимались в отечественной исторической науке. Обращаясь к сюжетам идейной борьбы грекофилов и латинствующих, дореволюционные и советские исследователи сформировали несколько подходов к пониманию ее сущности. При этом дореволюционная историография обращалась в первую очередь к тем идеям, которые достаточно очевидно объясняли формы и характер противостояния грекофилов и латинствующих. Так, в том направлении историографии, основателями которого были лидеры грекофилов, в качестве идейной основы борьбы грекофилов с латинствующими рассматривалась богословская полемика представителей двух течений. Она проходила по линии борьбы за чистоту православной веры, где грекофилы выступали ее защитниками и апологетами, а латинствующие, проповедуя «ереси латинския», представляли угрозу православию своими симпатиями католичеству [4]. Другое направление в дореволюционной историографии обращало внимание на такой аспект противостояния латинствующих и грекофилов, как борьба за создание в России высшего учебного заведения – академии. Соответственно, «латинофильство» и «грекофильство» представляются исследователями как два мощных культурнопросветительских течения: западников и восточников, которые противостояли друг другу, пытаясь добиться преобладающего влияния на формирующееся русское общество и культуру того времени [5]. Принимая сторону латинствующих, исследователи характеризовали их как сторонников сближения России с европейской культурой, западной образованностью, в то время как грекофилы нередко представлялись как реакционеры, выступающие против развития образования вообще. При этом конфликт идей грекофилов и латинствующих проводился исследователями по линии языковых различий, где латинский язык как носитель западной культуры противостоял греческому, близкому к православию, но менее совершенному и прогрессивному, чем латинский, с точки зрения просветительской и образовательной деятельности [6]. Советская историография, с одной стороны, дополнила и развила «культурнопросветительский» подход к изучению идейной борьбы. Исследователи-литературоведы 29 уточнили культурно-языковую составляющую латинствующих, отнеся их к течению восточнославянского барокко, которое, зародившись в Западной Европе, через посредство польской культуры проникло сначала в украинскую и белорусскую, а затем и русскую культуру [7]. Движение латинствующих приобрело, таким образом, достаточно широкий культурный контекст и, по мнению исследователей, выражало целый комплекс просветительских и общественно-политических идей, заимствованных ими на Западе. Другим важным процессом, который рассматривается советскими исследователями как основа противостояния грекофилов и латинствующих, является формирование в России абсолютной монархии, где латинствующие выступили в качестве идейных апологетов абсолютизма, а грекофилы как сторонники православной церкви, оппозиционной абсолютизму, монаршей власти [8]. Необходимо отметить, что, обратившись к изучению идейной борьбы грекофилов и латинствующих, исследователи нередко упускали из виду некоторые важные факторы, характерные для истории общественно-политической жизни – распространенность тех или иных идей в обществе, а также существующую разницу между содержанием идей и их конкретной интерпретацией. При этом возникала сложность с определением того, насколько сильно церковно-богословские и культурно-просветительские начала объединяли представителей двух течений, насколько широкую поддержку и сочувствие подобные идеи могли получить в русском обществе того времени. На наш взгляд, для разрешения указанной проблемы необходимо искать не только идеи, которые «лежат на поверхности» и характеризуют форму противостояния грекофилов и латинствующих, но и те идеи, которые, будучи в целом присущи средневековому сознанию русского общества, могли стать основой для объединения различных социальных сил в виде последователей этих общественных течений. Причем для этого следует обратиться к иной интерпретации идейной борьбы, рассмотреть ее как составляющую борьбы идеологической, исследовать идеи в совокупности с характеристикой социально-экономических или политических процессов. Так, с точки зрения советской марксистской историографии идеологическая борьба является выражением классовой борьбы, а развитие общественной мысли определенной эпохи всецело зависит от «зрелости» тех или иных социальных сил, выдвигающих свои программные установки. Вводя в обиход понятие «идеологический», советские исследователи тем самым приписывали определенным идеям, имевшим место в общественно-политической практике какой-либо эпохи, некоторые социальные функции, намекая на одну из важнейших составляющих идеологии – отражение социальных, классовых противоречий в обществе [9]. По мнению же современных исследователей, возникновение идеологии происходит одновременно с процессом разложения средневекового мышления, становления различных социальных движений, их самоидентификации и интеграции [10, с. 310]. Считается, что идеология изначально связана со сферой политической борьбы, касается проблем авторитета, власти, моделей «устройства» общества и способов их реализации, основываясь при этом на некоторых ключевых идеях, которые используются в действительной политической и идеологической борьбе [10, с. 315, 318]. В русской общественно-политической мысли XVII века существовало несколько идей, которые могли выступать в качестве основы политических и культурно-просветительских движений. Согласно новейшим исследованиям, одной из таких идей была идея царской власти в России, представляющая собой сложную систему представлений о происхождении, сущности и функциях власти монарха, в основе которых была сакрализация царя и царской 30 власти [11]. Как отмечают исследователи, идея царской власти выделялась необычайной распространенностью среди всех слоев населения, характеризовала особый тип взаимоотношений верховной власти и подданных на Руси, оказывая большое влияние на мировоззрение людей того времени [12, с. 216]. Другой идеей, являющейся важной составляющей многих политических учений того времени, была идея «Москва – Третий Рим», реализовавшаяся в XVII веке в форме «официальной государственно-исторической концепции Российского православного самодержавного царства» [13, с. 95]. Именуемая исследователями как «имперская идея», эта концепция, наряду с идеей царской власти, оказала серьезное влияние на формирование политических теорий того времени, объединила народы греко-славянского мира в стремлении создать «Великую Греко-Российскую православную империю» [14, с.69]. Таким, образом, представляется целесообразным рассматривать идейную борьбу грекофилов и латинствующих через обращение к указанным выше идеям в силу того, что они могли выступать в качестве инструмента социальной интеграции, служить объединяющим началом при формировании данных течений общественной мысли. Несмотря на то что идеи царской власти и «православной империи» не нашли свое выражение в конкретных полемико-публицистических формах идейной борьбы, они должны учитываться при трактовке ее содержания и сути. Кроме этого, представляется возможным рассматривать идейную борьбу латинствующих и грекофилов через призму борьбы идеологической, учитывая тот факт, что идейные установки этих течений вполне могут обнаруживать и черты идеологии. *** 1. Ефремова Т.Ф. Современный толковый словарь русского языка. Т.1. М., 2006. 2. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1992. 3. Политология : энциклопедический словарь. М., 1993; Российская социологическая энциклопедия. М., 1988; Социология А-Я : словарь-справочник. М., 2000. 4. См. например: Остен. Памятник русской духовной письменности XVII века. Казань, 1865; Любимов С. Борьба между представителями великорусского и малорусского направления в Великороссии в конце XVII и начала XVIII веков // ЖМНП. 1875. август; Браиловский С. Отношение Чудовского инока Евфимия к Симеону Полоцкому и Сильвестру Медведеву // Русский филологический вестник. Варшава, 1889. №4. 5. Майков Л.Н. Симеон Полоцкий. Очерки из истории русской литературы XVII-XVIII вв. СПб., 1889; Прозоровский А.А. Сильвестр Медведев. Его жизнь и деятельность. М., 1896; Сменцовский М.Н. Братья Лихуды: опыт исследования из истории церковного просвещения в духовной жизни конца XVII-нач.XVIII вв. СПб., 1899. 6. См. например: Миркович Г. О школах и просвещении в патриарший период // ЖМНП. 1878. Июль; Лаппо-Данилевский А.С. История русской общественной мысли и культуры XVII-XVIII вв. М., 1990; Нечаев В. Малорусско-польское влияние в Москве и русская школа XVII века // Три века. Россия от Смуты до нашего времени. Т.II. М., 1913. 7. Панченко А.М. Русская культура в канун петровских реформ. М., 1984; Лихачев Д.С. Великий путь. Становление русской литературы XI-XVII веков. М., 1987; Сазонова Л.И. Поэзия русского барокко. М.: Наука, 1991; и мн. др. 8. Робинсон А.Н. Борьба идей в русской литературе XVII века. М., 1974; Пушкарев Л.Н. Общественно-политическая мысль России (вторая половина XVII века). М., 1982; Волков М.Я. Ревнители православия и светская власть в 80-х гг. XVII века // Церковь, общество и государство феодальной России. М., 1990. 31 9. Пузиков В.М. Общественно-политические взгляды Симеона Полоцкого // Научные труды по философии. Ч.2. Минск, 1958; Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XVначала XVI вв. М., Л., 1960; Омельченко О.А. Становление абсолютной монархии в России. М., 1986. 10. Савельева И.М., Полетаев А.В. Знание о прошлом: теория и история. СПб., 2006. Т.2. 11. См. например: Лукин П.В. Народные представления о государственной власти в России XVII в. М., 2000.; Успенский Б.А. Царь и самозванец : самозванство в России как культурно-исторический феномен // Избранные труды. М., 1994. 12. Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М. 1998. 13. Богданов А.П. «Теория Москва – центр мира» в державной концепции и у кратких летописцев XVII века // Европейские сравнительно-исторические исследования. М., 2006. 14. Еремина Н.А. Влияние идеи создания Великой Греко-Российской империи на формирование теории власти и религиозную политику Московского государства (XVI-XVII вв.) // Славяне и их соседи. Имперская идея в странах Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы. М., 1995. СОВЕТСКИЙ СОЮЗ ГЛАЗАМИ КОНРАДА АДЕНАУЭРА А. Дидык Научный руководитель – д.и.н. Б.В. Петелин Череповецкий государственный университет Россию и Германию связывает многовековая совместная история, которая знала как взлеты, так и падения. История этих отношений оставила глубокий след в памяти двух народов. На протяжении многих лет российско-германские отношения в самом широком понимании были одним из самых важных элементов европейской безопасности. От их содержания зависело в Европе многое, что особенно проявилось в двадцатом столетии. После 1945 г. Германия потеряла свою целостность и полностью исчезла из мировой политики, результатом кровопролитной войны стало не только поражение, но и раскол на два государства – ФРГ и ГДР. Одно осталось капиталистическим, в другом стали строить социализм. И именно на немецкой земле, как показали дальнейшие события, решался исход противоборства двух мировых систем. На формирование совместного диалога и развитие германо-советских отношений, помимо объективных причин, влияли и субъективные факторы. Формирование политического, в том числе и внешнеполитического курса той или иной партии, в руках которой находятся бразды правления г науэр, занимающий особое место в германской истории ХХ века. Его взлет в 1945 г. начинается с образования ХДС. Последовательный антикоммунист, бывший обер-бургомистр Кѐльна и будущий канцлер ФРГ, Конрад Аденауэр возглавил партию, которая стала его личным инструментом в проведении внутренней и внешней политики Западной Германии, по крайней мере в первое послевоенное десятилетие. Итоги Второй мировой войны Аденауэром были восприняты как должное. В победу Гитлера он не верил. Но для него, типичного немца, возвышение СССР / России представлялось нелогичным и опасным: «В Европу пришла Азия». Превращение Советского Союза в сверхдержаву, создание социалистического блока в Восточной Европе и распространение коммунистической идеологии в мире – все это Аденауэр воспринимал как 32 советскую угрозу Западу. Германия, по его мнению, к тому же расколотая, превратилась в заложника советской экспансивной политики. Да, в начавшейся холодной войне СССР был просто обязан находить адекватный ответ на не мифические, а реальные угрозы со стороны США и НАТО. Государственные политики в этой ситуации должны были отказаться от политики с «позиции силы». Готов ли был к такому шагу Конрад Аденауэр? Исследователи и биографы писали, что Аденауэр вовсе не обладал широким кругозором. До войны он из Германии практически никуда не ездил. Для него даже поездка в Берлин, в Восточную Пруссию, доставляла массу беспокойств: Восток Германии он считал чуждым. Для него всегда были ближе и понятней рейнские провинции. Да, его житейский опыт был огромен. «Немец четырех эпох» – так назвал свою книгу об Аденауэре известный российский историк В.Д. Ежов. Аденауэр получил юридическое образование, но славы на этом поприще не снискал. Еще одно качество, которое надо отметить, – он был ревностным католиком. Впрочем, это не помешало созданию ХДС на межконфессиональной основе. Он не верил в марксистские идеи и поэтому не видел за социализмом будущего. Аденауэру нельзя отказать в трезвости мышления, он мог пойти на компромисс, если это сулило выгоду его стране. Кстати, в годы нацизма он дважды реально подвергался угрозе физической расправы, но уцелел. Руководствуясь собственными убеждениями, Аденауэр вместе с тем понимал, что существование ФРГ зависит от реальной политики СССР и США. Определенное недоверие к американцам у него было, поэтому отношения с США не были ровными. Но выстраивать отношения с СССР он начал лишь в 1950-е гг. В сентябре 1955 г. Аденауэр совершил официальный визит в Москву, в результате чего были установлены дипломатические отношения. Поездка канцлера, его встречи и беседы с Хрущевым, другими советским руководителями получили обширный комментарий в 2005 г., когда исполнилось 50 лет дипотношений между двумя странами. Как оказалось, Аденауэр выглядел достойным политиком, несмотря на возраст и стереотипное мышление. Канцлер проявил волю и настойчивость в решении сложного вопроса с немецкими военнопленными, которые находились в СССР, будучи приговоренными к разным срокам заключения. Аденауэр, а о своих впечатлениях об увиденном в Москве он поделился после возвращения в Бонн, не выражая симпатий советскому руководству, вместе с тем не занял каких-то антирусских позиций. Никаких оскорблений русского народа он никогда не высказывал. Однако определенные предубеждения, видимо, сыграли роль в том, что после установления дипотношений реальные экономические, торговые отношения не развивались. Но этому «мешал» германский вопрос: раскол Германии и существование ГДР, которая являлась сателлитом Советского Союза. МОДЕРНИЗАЦИЯ СОДЕРЖАНИЯ СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В УСЛОВИЯХ РЕФОРМ 1990-Х ГГ. (НА МАТЕРИАЛАХ НИЖНЕГО ПОВОЛЖЬЯ) Ю. Ещенко Научный руководитель – д.и.н., проф. С.В. Виноградов Астраханский государственный университет После демонтажа советской общественной и экономической модели возникла объективная необходимость пересмотра и модернизации содержания профессиональной 33 подготовки кадров. Они проходили одновременно в двух направлениях. С одной стороны, ликвидировались недостатки, унаследованные от советского периода, с другой – корректировалась структура подготовки кадров с учетом текущих проблем. В начале 1990-х гг. средние специальные (профессиональные) учебные заведения осуществляли обучение специалистов по учебным планам, введенным в 1989 г. Правила их формирования давали возможность заинтересованным министерствам и ведомствам самостоятельно определять место общеобразовательных дисциплин в структуре подготовки кадров. В результате этого в учебные планы по многим специальностям среднего профессионального образования (СПО) ряд общеобразовательных дисциплин – иностранный язык, физика, химия, биология (освоение которых было обязательно для учащихся, поступавших в ссузы на базе неполной средней школы) – были включены в блоки дисциплин по выбору. Отсутствие некоторых общеобразовательных предметов в учебных планах СПО свидетельствовало о невыполнении средними специальными учебными заведениями стандарта среднего (полного) общего образования. С целью исключения данного противоречия к началу 1994-1995 учебного года всем учебным заведения было рекомендовано внести коррективы в действующие учебные планы согласно нормативам базисного учебного плана, принятого в 1993 г. [3, c. 231]. В ссузах остро стояла проблема с учебными программами дисциплин: существовавшие ранее программы морально устарели, а новых еще не было создано. Положение несколько стабилизировало решение педагогических коллективов некоторых учебных заведений работать по авторским программам после обсуждения их на педсоветах. Эта мера была принята как вынужденная и временная до принятия соответствующих законодательных документов в части стандартизации и обновления содержания среднего профессионального образования. Так, в республике Калмыкия каждое учебное учреждение работало как по отработанным на практике вариантам обучения и воспитания, так и по совершенно новым. Одной из таких программ являлась авторская программа развития калмыцкой национально-региональной системы образования А.Б. Панькина, которая была одобрена в 1996 г. на августовском городском педагогическом совете как «основа для будущего внедрения национальнорегионального компонента в повседневную работу» педагогов [1, c. 1]. Изменение содержания касалось не только отдельных программ дисциплин, но и целых специальностей. Традиционно средние специальные учебные заведения в подготовке кадров ориентировались на профильные предприятия. Растерянность многих предприятий в рыночных условиях и их перепрофилирование, невозможность быстро и эффективно наладить производство в новых условиях приводили к тому, что заказ на кадры техников резко сократился, что повлекло за собой закрытие ряда специальностей в учебных заведениях, подготовка по которым оказалась не востребована экономикой региона. К этому добавилась потребность в кадрах новых специальностей, подготовка по которым ранее или не велась, или производилась в масштабах, не способных удовлетворить возросший на них спрос на рынке труда. Экономические реформы в России потребовали наличия большого количества кадров экономистов и менеджеров, подготовка которых не удовлетворяла запросы рынка труда. В начале 1990 г. из существовавших «455 колледжей только 390 готовили специалистов в сфере экономики и права». Не было развернутой подготовки кадров по таким специальностям, как «Менеджмент», «Маркетинг». Около трети всех специалистов, работавших на должностях экономистов и бухгалтеров, не имели соответствующего профессионального образования [5, c. 16-18]. 34 Открытие новых специальностей произошло во многих колледжах нижнего Поволжья. В значительной степени этот факт объясняется дублированием направлений подготовки специалистов. Так, в 1997 г. подготовку по специальности «Экономика, бухгалтерский учет и контроль» с присвоением квалификации «Экономист-бухгалтер» или «Бухгалтер» осуществляли 8 колледжей из 22 существовавших в Астраханском регионе. Эти же квалификации, но уже по другим специальностям («Финансы», «Бухгалтерский учет», «Банковское дело») предлагались в 10 учебных заведениях среднего профессионального образования Астраханской области [6]. Эти меры, направленные на покрытие дефицита кадров экономической специализации к концу 1990-х гг., привели к массовому перепроизводству данных специалистов. Такая ситуация оказалась характерной не только для нижнего Поволжья, но и для всей страны. В Волгоградской области в 1991 г. была введена подготовка организаторов коммерческой деятельности в техникуме советской торговли; техников по химическому машиностроению, монтажу и наладке электрических систем в техникуме нефтяной и газовой промышленности; специалистов по техническому обслуживанию и ремонту вагонного и рефрижераторного подвижного состава в железнодорожном техникуме; юрисконсультов в Быковском совхозе-техникуме. В условиях начавшейся приватизации в 1992-1993 гг. началась подготовка техников-землеустроителей в Волгоградском гидромелиоративном колледже [2, c. 24]. В связи с изменениями в жизни страны в Новоузенском сельскохозяйственном техникуме Саратовской области открылись новые специальности: в 1990 г. – «Организация крестьянских (фермерских) хозяйств», в 1991 г. – «Экономика, бухгалтерский учет и контроль», в 1995 г. – «Страховое дело». В 1994 г. прекратился прием учащихся на агрономическое отделение Башантинского совхоза-техникума, взамен которого было открыто фермерское отделение по подготовке организаторов крестьянских (фермерских) хозяйств. Техникуму в сложных условиях 1990-х гг. удалось сохранить бесплатное образование по всем направлениям подготовки специалистов [1, c. 2]. Следующий этап пересмотра содержания учебных планов начался после принятия Государственного образовательного стандарта среднего профессионального образования в 1996 г., закрепившего федеральный и вариативный циклы учебных планов профессиональной подготовки кадров. Регионализация образования позволила учебным заведениям по своему усмотрению с учетом специфики региона формировать вариативную часть планов. Немаловажную роль для развития творческой инициативы педагогических коллективов также играла экспериментальная проверка разработанных методических приемов и авторских программ. Право реализации педагогических экспериментов предоставлял статус «Федеральной экспериментальной площадки Министерства образования РФ». В 1998 г. такой статус получил Михайловский педагогический колледж [4, c. 4-5]. Это дало возможность образовательному учреждению вносить коррективы в содержание учебного процесса, в способы и системы средств воспитания и обучения; в формы подготовки и переподготовки педагогических кадров; в режим функционирования и систему управления образовательным учреждением. Интересна структура учебных планов Михайловского педагогического колледжа. В учебные планы входили три цикла дисциплин. Это блок психолого-педагогической направленности, блок дисциплин профессиональной подготовки и цикл общекультурной подготовки учащихся. В перечень дисциплин последнего блока для всех специальностей входили в качестве обязательных – «Музыка», «Изобразительное искусство», «Мировая художественная культура», «Художественный труд», «Хореография», «Этика». 35 Вариативную часть цикла составляли дисциплины «Театр и музыка», «Постановка голоса», «Традиции и быт казачьего края» [7, c. 31-36] и проч. Помимо образовательных учреждений со статусом «Федеральной экспериментальной площадки Министерства образования РФ», реализация на практике теоретических педагогических разработок стала возможна в учебных заведениях, входивших в состав учебнонаучно-производственных комплексов. Так, в Волгоградском высшем педагогическом училище (колледже) № 1 в 1996 г. началась подготовка студентов по специальности «Классный руководитель» (колледж входил в состав Учебно-научно-педагогического комплекса на базе Волгоградского государственного педагогического университета). Колледж обеспечивал разработку и внедрение новых образовательных программ, открытие новых специальностей в образовательных учреждениях, входивших в состав комплекса. Таким образом, до введения Государственного образовательного стандарта среднего профессионального образования в 1996 г. содержание корректировалось по двум основным направлениям. Во-первых, с целью соответствия реалиям 1990-х гг., исключения идеологизированных и догматичных моментов, особенно в программах гуманитарных и общественных дисциплин. Программы обновлялись с учетом достижений технического прогресса. Учебные планы специальностей формировались с опорой на законодательную базу, целью которой было создание логичного, внутренне непротиворечивого содержания профессиональной подготовки кадров. Во-вторых, стояла необходимость разработки программ по новым дисциплинам, подготовка по которым ранее не осуществлялась. В их числе «Менеджмент» (по отраслям), «Маркетинг» (по отраслям) и проч. Содержательные эксперименты ставили целью поиск оптимального вектора развития системы профессионального образования. Во второй половине 1990-х гг. были ликвидированы наиболее одиозные пережитки советской образовательной системы, положено начало созданию нормативно-правовой базы содержания среднего профобразования. Введение вариативного компонента в программах среднего профессионального образования способствовало регионализации СПО. Возникновение новых типов ссузов (колледжи, высшие профессиональные училища), интеграция разноуровневых образовательных учреждений в комплексы по родственным специальностям дали возможность создания авторских программ и методических разработок с целью обогащения содержания среднего профессионального образования *** 1. Известия Калмыкии. № 156. 29 августа 1996 г. 2. Назаров Ю.А. Среднее специальное образование в условиях рынка // Среднее специальное образование. 1991. № 10. 3. Письмо Государственного комитета РФ по высшему образованию № 09-34-24/16 и Министерства образования РФ № 132/11 от 04.02.1994 г. «О реализации базисного учебного плана в среднем специальном учебном заведении» // Среднее профессиональное образование. Сборник основных нормативных документов. М., 1997. 4. Приказ Министерства образования РФ № 2826 от 16.11.1998 г. // Программа «Развитие физкультурно-оздоровительной и спортивно-массовой работы Михайловского профессиональнопедагогического колледжа с 2009 по 2011 гг.». Михайловка, 2009. 5. Семенов Б.К. Техникумы и рыночная экономика: способна ли средняя специальная школа не только выжить, но и развиваться // Среднее специальное образование. 1991. № 9. 6. Средние специальные учебные заведения г. Астрахани и Астраханской области: в помощь абитуриенту. Выпуск 3. Астрахань, 1997. 7. Учебно-научно-педагогический комплекс: проблемы и перспективы // Педагогика. 1996. № 2. 36 ИНОСТРАНЦЫ НА РУССКОЙ СЛУЖБЕ В ПЕТРОВСКОЕ ВРЕМЯ С. Женина Научный руководитель – д.и.н., проф. Я. Г. Солодкин Нижневартовский государственный гуманитарный университет В 1697 г. начался массовый набор иностранцев на русскую службу. В январе этого года в Москву прибыла партия венецианских мастеров во главе с Я. Моро. По распоряжению Ф.Ф. Тиммермана, который являлся первым учителем Петра I, помогавшим ему освоить морское дело, в Голландию и Швецию отправились торговые иноземцы Старк и Балтус, которые имели при себе пригласительные грамоты. К осени на воронежских верфях трудилось уже около 70 мастеров и подмастерьев различного профиля – кузнечного, конопатного, блокового, колодного, якорного, парусного, канатного. В отписке на имя адмиралтейца А.П. Протасьева от 20 июня 1698 г. перечислены представители 14 профессий, прибывшие в Архангельск и ожидающие отправки на место работ. В июне этого же года из Лондона прибыл корабль, именуемый «Транспорт Рояль», подаренный Петру I, на борту которого находилось 113 иноземцев в чине от матроса до капитана и более двухсот русских работных людей. В августе в Воронеж прибыл норвежец К. Крюйс и английский мастер О. Най, в 1700 г. – Р. Козенц [1, с.38]. Размещением и снабжением прибывших занималась местная администрация. Задача построить корабли в срок иногда приводила к принятию суровых мер. Так, с целью удержать мастеров сверх контракта, чтобы те успели закончить строительство, Протасьев распорядился окружить Воронеж и прилегающие верфи (в Чертовицах, Рамони, Коротояке, Ступино, Паншино) крепкими заставами, «через которые без царского указа не пропускать ни иноземных корабельных мастеров и никаких рабочих людей… с запрещением под смертную казнь не только подряжаться к ним в подводы, но и продавать им лошадей»; то же было объявлено и перевозчикам на перевозах. Воронежский воевода Д.В. Полонский отмечал, что иностранцы стали ездить «семейно и оружно», однако дело удалось решить миром, и работы продолжились [1, с.39]. Петр чем дальше, тем все меньше доверял иностранцам и стремился, где только было возможно, заменять их русскими. Очень уж часто слышались жалобы на лень, наблюдалось отлынивание от службы, плутовство, пьянство приглашенных из-за границы моряков. Таким, например, был англичанин Эдвардс: всем бы хорош, но запивает: «Капитан ... Едвардст, Бахусовых регул зело держится, а командует кораблем великим» [2, с.98]. Так не убрать ли его с корабля? А капитан Дуглас все не прибыл в Финляндию: «силою принудьте!» [2, с.100]. Нанял Петр нового мастера корабельного дела и уже боится, чтобы он без дела не был, и чтобы ладил не слишком плоскодонные суда строить...». А на карты, где должно означать мели и подводные камни в финских шхерах, не все нанесено, – надо дополнить, исправить, особенно там-то и там-то. А на рифах ставить вехи, а к будущему году сделать бакен. А «для осенних ночей» огням быть там-то и там-то. Князь В. Л. Долгорукий извещал 22 января 1718 г.: «По указу вашего величества книги надлежащие до морского искусства здесь переведены и отправил я их к вашему величеству с переводчиком Шидловским» [2, с.142]. Значит, нужно еще заняться проверкой качества перевода, дабы решить, достоин ли переводчик Шидловский награды или дубинки. На сей последний случай его и посылают к Петру вместе с его переводами. Но погрузиться в критику переводов надолго нельзя, целая тьма дел крупных и мелких требует царского внимания. Нужно «врубать» новую гавань в Ревеле, а тут еще забота из далекой Казани, и тоже о флоте. Там идет работа, плоды которой должны 37 сказаться в будущем, во время Персидского похода, но о которой Петр заботился уже и сейчас. Было велено выстроить в Казани 15 «тялок» (транспортных судов) и провести их в Каспийское море; для этого был прислан в Казань кораблестроитель Травин, который неожиданно 18 апреля 1718 г. скончался, не вполне докончив работу: «оный мастер умре и доделать, государь, шести тялок некому». И неизбежный вопрос: «что ваше царское величество укажете?» А царю нужны мастера для нужд Балтийского флота, и он сам состоит в личной переписке с важными для него людьми: «Корабельному мастеру Скляеву. По получении сего, пол в верхней модель-каморе переплоти, и укрепя выгладь и черною краскою вымажь с маслом... Также из старых мачт, на которых сучья нет, сделай несколько правил, длиною фут по 60, а толщиною в полтора дюйма квадратно» [2, с.286]. Петр в Брюсселе, он поглощен решением труднейших дипломатических вопросов. Затем он едет в Париж для переговоров с регентом Франции Ф. Орлеанским, от исхода которых зависит, пойдут ли шведы на мир немедленно или будут продолжать тянуть, упираться, торговаться. Но царь не забывал и о мастеровых: «Роспись о мастеровых я получил, на которую ответствую: мастер который пилы делает, умеет ли прочие вещи делать? А особливо буравы, о том отпиши. Шлюпочный мастер ежели гораздо доброй и на воинские корабли делает, то тщись склонить за 200 фунтов в год... К тому ж чтоб он выучил наших двух человек. Кузнеца ежели нельзя дешевле, принимай за ту же цену, но чтоб не стар был, дабы хоть мало мог навыкнуть языка нашего... И понеже сих мастеров много, того ради поищи дешевле, а именно: чтоб по меньше ста фунтов (стерлингов – С Ж.) на год» [3, с.98]. Так писал Петр 5 апреля 1717 г. поручику А. Апраксину, посланному в Англию. А спустя 12 дней, 17 апреля, царь, уже находясь во Франции, в Кале, пишет князю Меншикову о том, куда послать нанятых еще в Гамбурге мастеров, и приказывает, не делать таких парусов, какие «зело искусных матросов требуют» [2, с.115-116]. Вот, где были особые трудности! Все есть: и лучшие в Европе мачтовые леса, и смола, и пенька, и парусный холст лучше английского, и уральское железо, и талантливый народ, способный, храбрый, выносливый, как никто другой. Но времени мало, недостаточно техников, мастеров, а льготных сроков на выучку историческая судьба не дает. Чем больше центр тяжести Северной войны перемещался на море, тем ревностнее производились за границей агентами Петра поиски новых и новых корабельных мастеров и морских офицеров. Отсутствие подготовленного командного состава остро чувствовалось. Еще не зная, кто именно прибудет из нанятых в Англии людей, Петр уже высчитывал, что им придется вручать не только отдельные корабли, но кое-кому и участь целых эскадр. «Нужду имеем мы в офицерах морских, которых потщитесь к весне на первых кораблях прислать... Только смотрите, чтоб были дельные люди и не стары летами. Также, сверх сего числа, наймите из старых капитанов, которые бывали в боях на флагманских кораблях, двух или трех человек, которым мы дадим чин капитана-командера. Только в сем гораздо смотрите, чтоб были совершенно добрые и искусные, ибо на каждом положена будет эскадра, чтоб не потерять людей и кораблей», – так писал Петр своему послу Б.И. Куракину 1 ноября 1713 г. [3, с.99]. Но близилось время, когда можно было избавиться от наплыва иноземцев и заменить их во флоте русскими людьми. И Петру удалось в конце концов справиться с огромными трудностями. Гений Петра, его нечеловеческая энергия и не знавшая пределов работоспособность пришли на помощь зародившемуся в условиях жесточайшей борьбы русскому флоту. Иностранцы с любопытством, часто очень беспокойным и недоброжелательным, но все более и более внимательным, наблюдали и за поразительными результатами, которых достиг русский народ в деле создания могущественного военно-морского флота. И они со все усиливавшимися тревогой и досадой убеждались с каждым годом, во-первых, в том, что русские овладели искусством строить 38 линейные корабли и фрегаты (не говоря уже о шнявах) и ничуть не хуже иностранцев и могут уже смело обходиться без иностранной помощи, и, во-вторых, что русские проявляют все больше творческих умений в изобретении и строительстве судов именно того типа, какой требуется. Особенно поразительно в этом отношении было создание плоскодонного, специально приспособленного к условиям шведского и финского побережья «шхерного» флота. С окончанием «кумпанского» периода кораблестроения почти все иностранцы первого призыва были уволены. По данным С.И. Елагина, в течение 1699-1701 гг. на родину было отпущено 589 человек, из них 3 капитана и 11 командиров; 249 человек осталось, из них 18 капитанов и командиров. С 1700 г. в России началось обучение матросов. *** 1. Никитин А.А. Организация кораблестроительных работ в Воронежском крае // Власть и общество: взаимодействия и конфликты. Воронеж, 2011. 2. Собрание писем императора Петра I к разным лицам с ответами на оные. СПб., 1830. Ч. 4. 3. Тарле Е. В. Русский флот и внешняя политика Петра I. СПб., 1994. ОБЪЕДИНЕНИЕ ФРГ И ГДР: СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ И НАЦИОНАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ А. Зайнапов Научный руководитель – к.и.н. Ю.С. Афанасьева Сыктывкарский государственный университет Объединение Германии и окончание холодной войны было мировым политическим событием с далеко идущими последствиями. Решение германского вопроса, которому эксперты отводили не одно десятилетие в рамках строительства новой и мирной Европы, свершилось в течение считанных месяцев 1989 и 1990 годов. Процесс был болезненным и сложным, шѐл поиск решения разноплановых и часто переплетающихся проблем. Связанные с объединением вопросы решались в короткие сроки, поэтому уже после официального воссоединения ФРГ и ГДР перед новой Германией встала проблема переустройства страны. Положение бывшей ГДР в результате создания валютного, экономического и социального союза и объединения с западной частью оказалось гораздо сложнее, чем это предполагали в эйфории объединения многие исследователи и политики. По словам Гельмута Коля, прогноз относительно завершения процесса германского единства был неверным. Политики признали, что в этом пункте он «совершенно точно ошибся, как, кстати, ошиблись и все остальные. Психологическое разделение и проблемы объединения Германии были более крупными, чем мы предполагали», добавив, что «мы просто многого не знали». Исследователи сходятся на мысли, что период с 1991 по 1998 гг. стал своего рода переходным для ФРГ, которой предстояло решить проблему перехода от формального объединения к реальному единству государства и нации. Одной из самых трудных задач во внутренней перестройке новой Германии оказалось морально-психологическое «срастание» восточных и западных немцев. Казалось бы, присоединение ГДР к ФРГ в октябре 1990 г. радикально решило национальную проблему немцев, остававшихся расколотыми на протяжении 45-летнего периода. Однако, как показали возникшие во взаимоотношениях между восточными и западными немцами 39 осложнения, формально-юридическое единство не означало автоматического культурного и цивилизационного единства даже среди тех, кто одинаково называет себя немцем. Приспособление жителей Восточной Германии к новой ситуации оказалось делом нелѐгким, причѐм основные проблемы были социально-психологического свойства. В.П. Гутник отметил, что тогда самообман охватил всех немцев. Слишком сильны были иллюзии, усиливавшиеся популистскими обещаниями боннских политиков. И разочарование из-за несбывшихся надежд затмило даже действительные успехи. Так, реальный уровень жизни восточных немцев устойчиво возрастал, причѐм особенно значительно у пенсионеров: средняя пенсия у восточных немцев уже в 1994 г. составляла почти 80% западногерманского уровня, тогда как в июне 1990 г. она достигала лишь 1/3 его. Однако возник иной масштаб сравнений: все стали сопоставлять своѐ материальное положение не с тем, что было, когда они жили в ГДР, а с тем, что есть сейчас у населения Западной Германии. Раз страна единая, считали они, то все должны иметь одинаковый уровень жизни. Достичь этого сразу оказалось невозможным, а потому, с одной стороны, восточные немцы стали ощущать себя людьми «второго сорта», а с другой – огромные переводы средств из Западной Германии сказались на государственных финансах объединѐнной страны и, соответственно, на каждом западногерманском налогоплательщике. Раскол немцев нашел отражение также и в языке. Для обозначения восточных и западных немцев используются краткие названия в жаргоне и просторечии. Так, слова «осси» и «весси» появились в западноберлинской студенческой среде в 1980-е годы, они сразу получили широкое распространение и используется до сих пор. После объединения жаргонизм «осси» получил пренебрежительный оттенок, характеризующий граждан бывшей ГДР как людей отсталых, бестолковых, не приспособленных к новой жизни. Однако, как отмечает В.Б. Белов, сейчас восточные немцы охотно и с гордостью называют себя так, чтобы подчеркнуть свою самобытность, своѐ отличие в лучшую сторону от западных немцев. В определѐнном отношении ГДР вполне заслужила часто дававшееся ей западными немцами прозвище «малая Пруссия», или «осколок старой Германии». Американизированная и на этом основании считавшая себя передовой интеллигенция Западной Германии всегда свысока смотрела на «культурно отсталую» ГДР. В то же время среди рядовых немцев ФРГ было широко распространено мнение, что надо познакомиться с ГДР, чтобы понять, что такое настоящая Германия. В некотором отношении ГДР до самого конца оставалась гораздо более традиционным и более немецким государством, чем ФРГ. В этом контексте можно сделать вывод, что после вхождения ГДР в состав ФРГ восточногерманское население отказалось американизироваться, вступая в конфликт с «узаконенной бездуховностью Запада» и отстаивая ориентацию на духовные ценности Востока Германии. В восточной части Берлина можно было часто слышать поговорку: «Стену не ломать надо было, а сделать ещѐ выше». Сейчас отличия в понимании сущности культуры и восприятии германской истории между объединившимися в 1990 г. частями Германии являются одними из наиболее значимых факторов, препятствующих созданию однородной культурно-цивилизационной среды на всей территории современной ФРГ. 40 НАЧАЛО ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ СИСТЕМЫ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ В РЕСПУБЛИКЕ КОМИ М. Канева Научный руководитель – Е.Н. Щурова Сыктывкарский медицинский колледж им. И.П. Морозова Ухудшение состояния здравоохранения в последние годы обнажило со всей остротой проблемы медицины в России. Раскрыть причины сложившейся ситуации в полной мере можно, обратившись к изучению их исторических корней, когда закладывались основы советской системы охраны здоровья народа. Анализ истории становления и развития здравоохранения в Коми АССР позволяет выявить серьезные проблемы: недостаток квалифицированных кадров, медицинских учреждений. В 1921 г. медицинскую сеть Коми АО обслуживали 6 врачей, 92 фельдшера и 46 акушерок. Радиус участков фельдшерско-акушерских пунктов составлял от 12 до 25 верст, врачебных участков от 75 до 100 верст. Работникам здравоохранения предстояло расширять и укреплять сельскую сеть лечебных учреждений, организовывать борьбу с различными болезнями, проводить санитарное просвещение населения области, развивать новые виды лечебно-профилактических учреждений: по охране материнства и младенчества, по борьбе с туберкулезом и венерическими заболеваниями; налаживать стоматологическую помощь сельским жителям. Решение этих задач было невозможно без квалифицированных медицинских работников. По данным 1927 г., на весь Коми край было 6 больниц, 6 амбулаторий, 13 фельдшерских пунктов. На одну больничную койку приходилось 953 человека, на одного врача - 15 248 человек. Вопрос подготовки национальных кадров по всем отраслям, в том числе в здравоохранении, стал чрезвычайно актуальным. Очевиден факт, что обеспечить учреждения сельской лечебной сети медицинскими специалистами среднего звена возможно было только при организации их подготовки из местных жителей в областном учебном заведении. Поэтому на основании распоряжения крайздравотдела от 5 июня 1930 г. было принято решение об открытии Сыктывкарского медицинского техникума. В октябре начались занятия в деревянном здании Кирульской начальной школы, которое потом занимала школа № 13. В годы войны потребность в медработниках резко возросла. В суровые годы Великой Отечественной войны фельдшерско-акушерской школой сделано три ускоренных выпуска и подготовлено 162 фельдшера, всего 550 специалистов, большинство из которых сразу попало на фронт, многие из них не вернулись с войны. История колледжа продолжается: появляются новые имена, новые направления в его развитии. В настоящее время стабильный, опытный коллектив СМК способен решить самые сложные задачи по подготовке специалистов с учетом современных требований здравоохранения республики. Без обращения к исследованию проблем здравоохранения, их всестороннего анализа нельзя создать подлинной картины исторического прошлого. Анализ исторического пути здравоохранения Коми позволяет выявить успехи и достижения системы здравоохранения, определить негативные явления, недостатки. Эти знания позволят представить значение сегодняшних достижений и неудач, определить правильные направления движения и цели проводимых мероприятий. 41 РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ И ПРАВОСЛАВНЫЙ ВОСТОК НАКАНУНЕ РЕФОРМЫ ПАТРИАРХА НИКОНА М. Канов Научный руководитель – к.и.н., доц. П.П. Котов Сыктывкарский государственный университет С учреждением в 1589 г. в России патриаршества Русская Православная церковь встала в один ряд с Константинопольской, Александрийской, Антиохийской и Иерусалимской, что свидетельствовало о расширении еѐ влияния в православном мире. Однако это не означало того, что русская церковь достигла полного «единства в вере» с церквями Православного Востока – прежде всего константинопольской, или греческой. Учреждение на рубеже XVIXVII веков в Москве Печатного двора, основной целью имевшего приведение богослужебных книг в соответствие с древними рукописями, греческими текстами, которые, как считалось, были неизменными с древнейших времѐн, вызвало прямо противоположное явление: справщики Печатного двора – редакторы печатных изданий – обнаружили необычайное разнообразие в рукописных книгах как между отдельными словами и выражениями, так и в чинах богослужебных обрядов [4, 237], а также серьѐзные различия в греческих и русских текстах. Традиционным для русского духовенства в начале и первой половине XVII в. был взгляд на расхождения между русской и греческой церквями, утвердившийся ещѐ в предшествующее время. Считалось, что распространение в греческой церкви чина богослужения и обрядов, отличающихся от чина и обрядов церкви русской, является показателем утраты греками истинной православной веры (в частности, замена двоеперстия троеперстием). Этой теории придерживались Иван Неронов, протопоп Аввакум, Лазарь и другие «ревнители древлего благочестия». В 40-х годах XVII в. царь Алексей Михайлович (1645-1676), Степан Вонифатьев, Федор Ртищев, а впоследствии и Никон отказались от оценки греческой церкви как уклонившейся от истинной веры. Они считали необходимым устранить расхождения в богословской системе и церковно-обрядовой практике между церквями на основе греческого образца. Такой подход получил поддержку влиятельных духовных и светских лиц Московского государства, включая патриарха московского и всея Руси Иосифа. Под влиянием этой идеи впервые в русской церковной истории было принято решение обратиться с вопросами о несходстве обрядностей к авторитету зарубежного православного патриарха: Иосиф адресовал свои четыре вопроса патриарху константинопольскому. Известный церковный историк митрополит Макарий, рассказывая о том, как патриарх Иосиф посылал вселенскому патриарху грамоту «о церковных великих потребах», под которыми он подразумевал самые незначительные церковно-обрядовые вопросы, в завершение освещения этого эпизода заключает: «Читая эти вопросы нашего патриарха Иосифа, за решением которых он обращался к константинопольской кафедре, невольно подумаешь: вот, что считал он «великими церковными требами», вот, что не умел он или не осмелился решить сам с одними русскими святителями и всем освящѐнным собором» [5, с.114]. Патриарх Иосиф спрашивал, можно ли многим архиереям и иереям служить божественную литургию на двух потирах, подобает ли в службах по мирским церквам и монастырям соблюдать единогласие и т.п.? Мелкий характер вопросов означал, что русская церковь ещѐ не считала возможным решать подобные проблемы самостоятельно. Продолжая практику соотнесения своих действий с мнением восточных православных иерархов, позднее, в 1654 г., патриарх Никон посчитал 42 необходимым задать подобные вопросы патриарху Паисию Константинопольскому, увеличив их количество до двадцати семи. Закономерной явилась ориентация русской церкви и русского духовенства на Православный Восток одновременно с жѐстким ограничением контактов русского населения с иностранцами неправославной веры. В первой половине XVII в. ввоз и распространение иностранной печатной литературы, за исключением греческой, были запрещены. Определѐнный отпечаток на эти процессы накладывала личность патриарха Филарета, особо приверженного православию и делившего государственную власть со своим сыном Михаилом. При нѐм даже константинопольскому учителю Венедикту было отказано в разрешении давать уроки в Москве: ему был сделан выговор, гласивший, что «при патриархе неприлично и крайне дерзко младшему по сану называть себя учителем и богословом» [6]. Притязания патриарха московского на признание своего авторитета и в перспективе на первенство среди православных первосвященников становились всѐ более очевидными. В апреле 1625 г. к царю и патриарху прибыли послы от патриарха иерусалимского, снѐсшегося с другими патриархами Православного Востока по вопросу о разногласиях в греческих и русских книгах и обрядах. Привезѐнные ими от патриархов александрийского Герасима и иерусалимского Феофана греческие списки молитв, а также грамота патриарха на имя государя свидетельствовали, что русскими переписчиками были допущены серьѐзные искажения, в то время как греческие книги «неуклонно сохраняют все апостольские предания» [1]. Мнение Феофана о причинах искажений нашло отражение в следующих его словах: «како, от древняго ли обычая или от неуков, и неписменных мужей, и неискусных, множицею книги любодействующих, удержася и случися сии прилоги» [2, 229]; далее следовало наставление: «тем же убо сим прилогам всячески не подобает в вас пребывати, но паче отвержены быти далече» [2, с.230]. При патриархах Иоасафе и Иосифе было продолжено печатание в основном тех же богослужебных книг, что издавались при патриархе Филарете, без какой-либо специальной работы по их исправлению. Нередко упоминается, что книги были исправлены и напечатаны по древним харатейным славянским спискам, но нигде не замечено, чтобы хоть одна книга сличалась с греческим текстом и греческими списками. Однако в конце патриаршества Иосифа при царском дворе появились сомнения в правильности изданий и возникла идея возобновления книжной справы, было начато собирание и доставка в Россию книг и рукописей с Православного Востока, для чего были организованы первая и вторая миссии Арсения Суханова. В изданиях Печатного двора с 20-х гг. XVII в. впервые после провозглашения идеи «Москва – Третий Рим» проводилась мысль об исключительности России среди других христианских стран. Наиболее полное отражение эта мысль нашла в так называемом Сборнике о почитании икон, опубликованном в Москве в начале 1642 г. С этого времени в рукописной книжности развернулись бурные прения между сторонниками и противниками исправления церковных обрядов по греческому образцу. Большой интерес к проблеме, острая полемика, еѐ сопровождавшая, а также последующее бытование связанных с прениями о вере литературных памятников свидетельствовали о нарастании в русском обществе внимания к конфессиональным вопросам. В 1644 г. в связи с прениями был издан полемический сборник «Кириллова книга», названный так по имени святого Кирилла Иерусалимского, чьи сочинения, по замыслу составителей, являлись его основой. Фактически это была компиляция обширного круга текстов русской рукописной книжности первой половины XVII в. Значение книги вышло 43 далеко за пределы непосредственного повода еѐ издания. С одной стороны, она зафиксировала идейную традицию, родоначальниками которой были патриархи Филарет и Гермоген, с другой – поставила проблему выбора Россией пути взаимоотношений с окружающим миром: либо самоизоляция и осуждение всех конфессий, в том числе и православных народов, находившихся под властью иноверных правителей, либо принятие на себя миссии защиты и покровительства православных. С появлением Кирилловой книги в русской публицистике наметился переход к представлению о России как о защитнице покорѐнных православных народов и отказе от осуждения их за искажение древнего благочестия под властью иноверцев. Поборником идеи сближения с православными народами Востока стал Алексей Михайлович, который отказался от изоляционизма и обратился за опытом к Украине, Греции и другим странам Православного Востока. Новые представления о месте и миссии России в православном мире как защитницы покорѐнных единоверцев сформулировала изданная в 1648 г. «Книга о вере». Такой тенденции сближения православных народов способствовала, помимо всего прочего, поддержка, оказывавшаяся русскими властями православию на украинских и белорусских землях. Уже в 20-е гг. XVII в. при Киевском митрополите Иове (Борецком) в России побывали десятки посольств от украинских епископий, монастырей и братств, получивших в Москве щедрые дары церковной утварью, деньгами, книгами, мехами; значительные пожертвования были направлены московским правительством в адрес Киевской митрополичьей кафедры. В ходе подготовки России к Смоленской войне и на протяжении 30-х гг. увеличились контакты с украинским и белорусским духовенством. Религиозно-идеологический фактор сыграл значительную роль в подъѐме национальноосвободительного движения на этих территориях, которое привело в конечном итоге к присоединению Украины к России. Середина 1630-х-1640-е гг. были отмечены участившимися сношениями России с восточными патриархиями [6]. Во время этих встреч обсуждались самые разнообразные вопросы: от исправления церковных книг и получения средств от российского государства на поддержку православной богослужебной практики в мусульманских странах до присоединения Малороссии к России [3, с.11]. В 1636 г. прибыл от имени патриарха иерусалимского Феофана для сборов на Гроб Господень игумен Паисий Иерусалимский, который стал впоследствии преемником Феофана в сане первосвященника. За год пребывания в Московском государстве Паисий успел приобрести полезные связи в среде русского духовенства, которые позднее использовал для выдвижения Никона на кафедру новгородского митрополита. В 1645 г. в Москву от патриарха константинопольского Парфения прибыл митрополит Феофан, представивший царю патриаршие грамоты и подарки, а также приславший челобитную на имя государя, осуждая засилие на Востоке «папистов и лютеран», деятельность их типографий, печатающих церковные и святоотеческие книги «со своими заблуждениями и ересями» для греков. Митрополит просил у русского государя дозволения открыть греческую типографию в Москве и вызвать греческого учителя «учить русских детей философии и богословию на греческом языке и русском» [7, 33]. Целью таковых учреждений, с одной стороны, должно было явиться печатание греческих книг по древним афонским спискам «без повреждений», а с другой – подготовка знающих людей для перевода этих книг на церковнославянский и исправления уже переведенных. По ходатайству послов и патриархов с Православного Востока к участию в работе Печатного двора приглашались и зарубежные учѐные и богословы: одними из наиболее заметных деятелей прогреческой книжной справы стали приехавший в Москву в 44 1649 г. в свите Паисия Иерусалимского Арсений Грек, а несколько позднее – прибывший в Москву по просьбе Никона Паисий Лигарид. Контакты с Православным Востоком, укреплявшие положение Русской Православной церкви и Московского государства на международной арене, вместе с тем вызвали серьѐзные противоречия в среде русского духовенства по вопросу соотношения русского и «греческого» обрядов. К середине XVII столетия назрела необходимость в преобразованиях, известных сегодня под названием никоновской реформы. *** 1. Бердинских В.А. О происхождении Кирилла и Мефодия и отношениях между греческой и славянскими церквами // http://www.krotov.info/history/17/2/berdinskih.htm. 2. Каптерев Н.Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев Посад, 1914. 3. Кочеляева Н.А. «Проскинитарий» Арсения Суханова: первая русская систематизация знаний о Святой Земле // Человек и мир человека : сб. материалов всероссийской науч. конф. Рубцовск, 2005. Вып. II. 4. Муравьев А.Н. История Российской Церкви. СПб., 1838. 5. Макарий. История Русской Церкви. Т. V. М., 1874. 6. Николаевский П.Ф. Из истории сношений России с Востоком в половине XVII века // Христианское чтение. 1882. № 1-6. 7.Фонкич Б.П. Греко-русские культурные связи в XV-XVII вв. М., 1977. СТИЛЯГИ КАК ЯВЛЕНИЕ СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА А. Кострова Научный руководитель – к.и.н. И.В Рочева Сыктывкарский государственный университет «Стиляжничество» определяется исследователями как советская молодѐжная субкультура второй половины 1940-х-1960-х гг., имевшая в качестве эталона западный (преимущественно американский) образ жизни. Если в 1940-1960-е гг. стиляг клеймили как «безродных космополитов», «плесень», «отщепенцев», в лучшем случае – как дармоедов и тунеядцев, то сегодня в движении стиляг видят в основном примету прогрессивной модернизации советской истории. Их называют «декабристами», «пионерами неофициальной культуры», «революционерами стиля», «первыми диссидентами», «последними денди». Отголоски романтизации стиляжничества проявились и в культуре постсоветской эпохи. Говорить о глубоком научном изучении стиляжничества, вероятно, пока не приходится, хотя ему уделяют внимание в своих работах исследователи молодежных субкультур, историки моды. Своеобразной попыткой исследования можно считать «документальные романы» Э. Лимонова, Г. Литвинова. Большой интерес представляет опубликованная В.И. Славкиным подборка различных материалов о стилягах, которые можно использовать и в качестве источников. Кроме того, источниковую базу исследования составляют разного рода произведения современников изучаемой эпохи: воспоминания бывших стиляг, критические отзывы о них. Также в качестве весьма информативных источников могут выступать кино- и фотодокументы. 45 Целью данной работы является попытка выявления основных составляющих образа «стиляги», отношения к ним и оценка роли этого течения в советском обществе конца 1940х-1960-х гг. Установить, когда возник термин «стиляга», невозможно, однако существует мнение, что он пришѐл из языка джазистов, музыкантов. «Стилять» (от англ. Steal ‗воровать‘ или англ. Style ‗стиль‘) у исполнителей джаза означало играть в чужом стиле, кого-то копировать. Отсюда презрительное выражение «стилягу дует» – о саксофонисте, который играет в чужой манере. Впоследствии слово «стиляга» было перенесено и на самих исполнителей. Стиляги появились в СССР в конце 1940-х гг. Первыми стилягами были в основном дети столичной элиты: ответственных работников, дипломатов, деятелей науки и искусства и прочих влиятельных лиц, которые не только покрывали проделки своих отпрысков, но и имели большие возможности для обеспечения их стильными заграничными вещами. Во второй половине 1950-х-1960-е гг. ряды стиляг активно пополнялись музыкантами, фарцовщиками, а также примкнувшими подражателями из «разночинцев». Количество стиляг заметно выросло после 1957 г., когда в Москве прошел Международный фестиваль молодежи и студентов, во время которого многие советские люди впервые увидели иностранцев и познакомились с западной модой и музыкой. Интересно отметить, что слово «стиляга» не было самоназванием: сами себя эти молодые люди либо никак не называли, либо именовались «штатниками» (то есть поклонниками моды и образа жизни Соединѐнных Штатов Америки). Возможно, что впервые понятие «стиляга» было употреблено в одноименном фельетоне Д.Г. Беляева, опубликованном в юмористическом журнале «Крокодил» в марте 1949 г. под рубрикой «Типы, уходящие в прошлое». Автор описал появление на школьном вечере одетого «на иностранный манер», обладающего навыками «в области иноземных танцев» тщеславного юноши, вызывавшего, по словам фельетониста, смех и брезгливую жалость у молодежи. Внешний облик персонажа фельетона описан следующим образом: «В дверях зала показался юноша. Он имел изумительно нелепый вид: спина куртки ярко-оранжевая, а рукава и полы зелѐные; таких широченных штанов канареечно-горохового цвета я не видел даже в годы знаменитого клѐша, … носки… слепили глаза, до того они были ярки». Судя по всему, поначалу облик стиляг был действительно несколько карикатурен: широкие яркие штаны, мешковатый пиджак, шляпа с широкими полями, цветастые носки, галстук «пожар в джунглях». Такая мода не в последнюю очередь диктовалась иностранными фильмами, вышедшими на советские экраны во второй половине 1940-х – начале 1950-х гг.: «На барахолках страны приземлились и пошли по рукам платья, костюмы, пальто для всех полов и возрастов – «трофейное барахло», вывезенное солдатами в вещевых мешках из покорѐнной Германии… Каталогом и гидом для путешествий по морю кожаных тирольских шорт, румынских, итальянских и венгерских военных пальто и детских берлинских костюмчиков служили американские фильмы… Глядя на голливудских девушек и суровых гангстеров в двубортных костюмах и шляпах, запоминала русская молодѐжь модели одежды». Впоследствии внешний вид стиляг эволюционировал вместе с западной модой: появились знаменитые брюки-дудочки, ширина которых понизу равнялась 21-22 см, (но некоторые особо стильные доводили ее до 18 см), взбитый «кок» на голове, элегантный пиджак с широкими плечами, узкий галстук-«селѐдочка», завязывающийся на микроскопический узел, зонтик-тросточка. Актуальными у стиляг считались свитера «с оленями». В качестве обуви в среде стиляг приветствовались полуботинки на толстой белой каучуковой подошве (так называемая «манная каша»). Летом пользовались популярностью 46 яркие рубашки в «гавайском стиле». В 1960-е гг. стиляги отчасти переняли рок-н-ролльный (рокабильный) образ. Для девушки, чтобы считаться стилягой, было достаточно ярко краситься и носить причѐску «венчик мира» (вокруг головы завивали волосы и укладывали в форме венца). Особым шиком считались узкие юбки, обтягивающие бѐдра. В среде стиляг были популярны своеобразные предметы роскоши – трофейные зажигалки и портсигары, американские игральные карты с полуобнажѐнными девушками, редкие в то время авторучки, которые вернувшиеся из Европы победители привезли с собой. Некоторое отличие заметно было в облике стиляг, проживавших в провинции. Если для столичной молодежи образцом являлись западные модели (они подражали первоисточнику), то у периферийных стиляг наблюдалось подражание уже не оригиналу, а копии, т.е. собственно стилягам из столиц. Кроме того, если в столичных городах еще можно было достать заграничные вещи, то для провинциальных стиляг это было затруднительным, поэтому многие «стильные» вещи создавались кустарными способами, например старые брюки распарывали и в них вшивали клин. Музыкальные пристрастия стиляг также направлялись западной модой. В целом они тяготели к джазовой музыке: многие из них были знакомы с джазменами или сами играли на различных музыкальных инструментах. Из танцев в конце 1940-х гг. был актуален буги-вуги, причѐм советские стиляги часто изобретали собственные вариации этого танца. С возникновением на Западе моды на рок-н-ролл стиляги восприняли и этот танец. Грампластинки с записями модных исполнителей в СССР были редкостью, поэтому был распространен так называемый «рок на костях» – запись музыки производилась на рентгеновских снимках (у стиляг существовало ещѐ одно название таких «пластинок» — «скелет моей бабушки»). Только с появлением магнитофонов на рынке товаров «рок на костях» утратил свою актуальность. Со времени возникновения и до конца существования стиляжничество вызывало в обществе преимущественно негативное отношение. В 1940-е – начале 1950-х гг., когда в стране шла ожесточѐнная борьба с «низкопоклонством перед Западом», стиляги с их повышенным интересом к западноевропейской и американской поп-культуре стали одной из главных мишеней партийно-комсомольских функционеров. Фельетоны, карикатуры и гневные статьи в прессе имели целью не только высмеять и выявить низменную сущность стиляг, но и показать их в качестве потенциальных врагов Советской власти. Существовали такие слоганы: «Сегодня он играет джаз, а завтра Родину продаст»; «Стиляга – в потенции враг // С моралью чужой и куцей // На комсомольскую мушку стиляг // Пусть переделываются и сдаются!» В официальной прессе нагнеталось брезгливо-презрительное отношение к стилягам, их называли «плесенью» на теле советского общества (в частности, так назывался фельетон, опубликованный в 1953 г. в газете «Комсомольская правда»). Стиляг высмеивали карикатуристы в журнале «Крокодил», клеймили за «вызов нормам социалистического общежития и коммунистической морали», «идеологические шатания». Э. Лимонов писал: «Желание общества «переделать» (а по существу, сломать) нонконформистов выливалось в бесчисленные обсуждения стиляг на комсомольских и студенческих собраниях, к выговорам по комсомольской линии. Если же и это не помогало, то непокорных отчисляли из вузов, исключали из рядов ВЛКСМ. Исключение из комсомола имело негативные последствия как для карьеры исключенного, так и для отношения к нему властей». На стиляг устраивали настоящую охоту дружинники; в провинциальных городах расправа со стильно одетыми молодыми людьми и вовсе выходила за рамки цивилизованной 47 «борьбы с недостатками»: стиляг ловили, стригли их под полубокс, а узкие штаны распарывали и вшивали красные сатиновые клинья. Подобное отношение вызывало ответную реакцию – стиляги замыкались внутри своих компаний и от простого восхищения западной поп-культурой переходили к неприятию советской действительности. В некоторых случаях ожесточенная борьба со стилягами, как отмечают исследователи, вызвала обратный эффект и способствовала популяризации течения. Некоторых стиляг за «подозрительные связи с иностранцами» арестовали и приговорили к различным срокам заключения по ст. 58 УК РСФСР – за антисоветскую деятельность. Официальная пропаганда утверждала, что советские стиляги (потом хиппи, панки, рокеры и т.д.) не выражали никакого протеста, как их «соратники» на Западе (так как жили не в капиталистическом обществе), а просто бездумно подражали западной моде. Но преследование стиляг говорит о том, что государство достаточно серьезно относилось к этому течению среди молодежи, рассматривая его как оружие запада в идеологической борьбе. По ту сторону океана отчасти подтверждали эти опасения. Президент США Линдон Джонсон в 1960-е гг., в разгар «холодной войны», сказал, что если в Москве будут одеваться по нью-йоркской моде, то война с Советами на 50 % выиграна. Причины возникновения в советском обществе такого явления, как стиляжничество, безусловно, еще требуют глубокого анализа. На данном этапе изучения высказан ряд точек зрения. Одна из них связывает появление стиляг прежде всего с активизацией международных контактов СССР как в годы войны, так и после неѐ. Вернувшиеся из Европы победители привезли с собой огромное количество трофейной одежды, обуви, украшений и модных журналов, что и повлияло на выбор одежды стиляг. Стремление молодежи к яркой самопрезентации исследователи связывают и с тем, что в Советском Союзе при недостаточно развитой легкой промышленности существовал реальный дефицит хороших (тождественных западным) товаров и услуг. Некоторые исследователи утверждают, что стиляжничество было прямым следствием тоталитарного режима. Существует также мнение, что во время войны в Советском Союзе просто выросло слишком самостоятельное поколение молодежи, которое в суровые годы некому было воспитывать. В начале 1960-х гг. стиляжничество, как отмечают исследователи, стало исчезать отчасти благодаря своеобразной «легализации» многих ранее запретных западных атрибутов (например, джаза), отчасти по причине взросления представителей этого течения. На смену стилягам пришли новые, гораздо более массовые молодѐжные течения: «битломания» и хиппи. Роль стиляжничества в советском обществе видится в том, что это была первая молодежная субкультура, которая оказала влияние на умонастроения последующих молодѐжных неформальных объединений. Кроме того, стиляги, несмотря на негативное к ним отношение, обратили внимание общества и власти на проблемы моды и внешнего облика людей. В декабре 1956 г. Н.С. Хрущев высказался об отсталости советской швейной промышленности, а вскоре в стране начала производиться более модная одежда. Это позволяет высказать мнение, что стиляжничество показало самый первый – бессознательный – опыт влияния общества на государство. 48 ИСТОРИЯ ЖУРНАЛА «ИЗВЕСТИЯ АРХАНГЕЛЬСКОГО ОБЩЕСТВА ИЗУЧЕНИЯ РУССКОГО СЕВЕРА» М. Кочедыкова Научный руководитель – к.и.н., доц. О. Е.Бондаренко Сыктывкарский государственный университет Начало XX в. можно охарактеризовать как подъѐм в развитии российского краеведения. Во многих губерниях создавались краеведческие общества. Одним из них было Архангельское общество изучения Русского Севера, известное не только научной, но и издательской деятельностью (в обществе издавался журнал с одноименным названием). Журнал «Известия Архангельского общества изучения Русского Севера» издавался первым на Европейском Северо-Востоке России краеведческим обществом, основанным в декабре 1908 г. Целями общества как в Архангельске, так и в других городах были «служение науке» и «популяризация научных знаний». К 1909 г. в его состав входило до 700 человек. Это были разные люди: от студентов до именитых ученых, в общество входили представители как чиновнической среды, так и учителя, краеведы, священники: архангельский городской голова Я.И. Лейцингер, чиновник по крестьянским делам Архангельского уезда Н.Я. Гейденрейх, старший специалист по рыболовству Г.Ф. Гебель, архангельский епархиальный наблюдатель церковноприходских школ Н.Д. Козмин, служащий управления работ по улучшению Архангельского порта Н.Н. Мамадашевский, инженер путей сообщения П.Г. Минейко, ветеринарный инспектор С.В. Керцелли, капитаны судов И.Ф. Вальнев, П.П. Гринфельд, историк-краевед И.М. Сибирцев, полярный исследователь В.А. Русанов, художник и писатель С.Г. Писахов, писатель и этнограф Б.В. Шергин, рабочий поэт П.И. Калашников, исследователь Русского Севера А.В. Журавский и др. Деятельность Общества изучения Русского Севера была разнообразной. Оно принимало активное участие в выставках, таких как выставка игрушек в Москве и выставка «Русский Север», где были представлены картины российских художников, иллюстрирующие северную жизнь. Самым значимым результатом деятельности Общества стало издание периодического журнала. Поначалу журнал был двухнедельным, с 1914 г. стал ежемесячным, с 1917 по 1919 гг. он годы выходил нерегулярно. В истории журнала выделяются четыре этапа. Первый этап – организационный (1908-1909 гг.). Задачи и структура журнала были разработаны на общих собраниях Общества. Программа Известий Архангельского общества изучения Русского Севера (ИАОИРС) была опубликована во втором номере журнала. Из программы видно, что его название было дополнено пояснением «Журнал жизни Северного края». Задачи и цели Общества определили и задачи «Известий». В сущности, опубликованная программа характеризовала его основные рубрики. В журнале уделялось большое внимание политической и экономической жизни Севера, кроме того, журнал выполнял информационную функцию и популяризировал науку, но главную его часть составляли крупные проблемные статьи. Структура журнала, созданная на организационном этапе, стала примером для развития региональной журналистики. На втором этапе существования журнала (1910-1913 гг.) большое внимание уделялось статьям, в которых делался акцент не только на науку, но и социальные вопросы. Для 49 второго этапа характерна также и активная выставочная деятельность, что позволяет сделать вывод о большой популярности Общества в России. Третий этап охватывает период Первой мировой войны (1914-1917 гг.). Несмотря на большие трудности, журнал все равно продолжал выходить. Возможно, он не прекратил своего существования потому, что большинство активистов Общества примыкало к группе архангельских предпринимателей, придерживавшихся кадетских взглядов. Четвертый период издания журнала – период гражданской войны (1918-1919 гг.). Последний этап выхода и деятельности журнала неразрывно связан с революцией и гражданской войной. В 1918-1919 гг. журнал выходил, потому что в Архангельске была установлена власть белогвардейцев. В 1920 г. ИАОИРС прекратил свое существование. За время существования общества (1908-1917 гг.) было издано свыше 200 выпусков журнала (с приложениями). Показателем популярности журнала может служить появление перепечаток его статей в известных изданиях: «Русское судоходство», «Сельский хозяин», «Русские ведомости» и др. Таким образом, журнал «Известия Архангельского общества изучения Русского Севера» был одним из лучших краеведческих изданий своего времени. РИМСКАЯ FAMILIA В ОТРАЖЕНИИ СЕКСТА ПОМПЕЯ ФЕСТА Н. Кузнецова Научный руководитель – доц. А.А. Павлов Сыктывкарский государственный университет Глоссографический труд «О значении слов», написанный грамматиком эпохи Августа Веррием Флакком, дает немало информации о римской семье. Сам труд не сохранился, однако о его содержании мы знаем благодаря работе грамматика II в. Секста Помпея Феста с тем же названием и эпитоме последней, выполненной в VIII в. ученым-монахом Павлом Диаконом. Построенный по алфавиту труд проливает свет на многие римские социальные институты царского и республиканского времени, опираясь на различные по характеру римские источники III-I вв. до н.э. Семья с древнейших времен стала важнейшей социальной ячейкой в Риме, по ее образу и подобию выстраивались отношения в публичной сфере. Familia имела характер большой патриархальной многопоколенной семьи, которая включала не только близких родственников, но и рабов. Павел Диакон указывает, что термин familia происходит от оскского famuli – рабы (s.v. Famuli. P. 77L). В то же время он отмечает, что рождение семьи может быть связано только со свободными pater и mater familiae (s.v. Familia, P.76L). Семья строилась на почитании родителей (s.v. Parens. P. 247L). Важное значение в этой связи имел культ предков, отправлением которого занимался отец семейства (s.v. Mundum. 145L). Семья имела патриархальный характер (s.v. Avus. P. 12L; Abavus. P. 12L; Attavus. P. 13L), имя ее возводилось к первопредку (автор не всегда четко разделяет familia и gens; s.v. Familia. 76L; Caeculus. P. 38; Cloelia. P. 48). Приоритетной частью в структуре семьи была, на основании анализа словоупотребления автора, триада – pater, mater, liberi, nepotes. Однако familia рассматривалась и как гораздо более широкий коллектив родственников. Автор приводит и определяет ряд терминов, определяющих степени родства, что связано прежде всего с системой наследования, а также с отправлением религиозных ритуалов в отношении умерших членов «расширенной» семьи (s.v. Avunculus. P. 50 13L; Amita. P. 13L; Fratria. P. 80L; Glos. 87L; Levir. 102L; Magnum socerum. P. 113L; Matertera. P. 12L; Maior patruus. P. 121L; Maior avunculus. P. 121L; Maior amita. P. 121L; Maior soccer. P. 121L; Maior socrus. P. 121L; Nepos. 163L; Pronurus. P. 250L; Progenerum. P. 250L; Proprius sobrino. P. 261L; Sobrinus. P. 379L; Strittavum. P. 415L). Семья покоилась на принципе отцовской власти. Отец мог освободить сына из-под своей власти (s.v. Emancipati. P. 67); произвести усыновление (s.v. Deminutus capite. P. 61L; Adoptaticius. P. 26L); отказаться вскармливать сына (s.v. Lactaria. P. 105L); за оскорбление отца сын посвящался богам (s.v. Plorare. P. 260L). Женщина, несмотря на свою ограниченность в правах, занимала почетное положение в римской семье и обществе. По словам Диакона, магистраты не разгоняли матрон (s.v. Matronas, P.112L), дабы не пугать беременных. Хозяйкой дома или матерью семейства (s.v. Materfamiliae. P. 112L) женщина могла стать не раньше, чем ее муж был назван отцом семейства (pater familiae). Этим именем могла называться только одна женщина и только в том случае, если она не является вдовой и имеет детей. Женщина могла вступить в брак с двенадцати лет (s.v. Pubes. P. 297L), войдя в возраст половозрелости. Она приносила в дом мужа приданое (s.v. Dotem. 60L). В идеале римская женщина должна была выходить замуж лишь один раз (s.v. Pronubae. P. 283L), на практике же автор говорит нам о возможности повторного брака. Эта возможность предполагалась как для женщины (s.v. Noverca. P. 181L), так и для мужчины (s.v. Privignus. P. 252L). Повторный брак был возможен в том числе и в силу свободы разводов в классический период. Источник упоминает два вида разводов: diffareatio (s.v. Diffareatio. Р. 66L) и repudium (s.v. Repudium. P. 351L). Repudium – развод по инициативе одной из сторон – производился из-за позорного повода. Причиной его могли быть различные провинности, прежде всего жены. Diffareatio представлял собой обряд, обратный confarreatio, посредством которого вступали в брак патриции. Семья, тесно связанная с родом (s.v. Gentilis. P. 83L; Gens Aemilia. P. 83L), была хранителем определенных моральных ценностей, которые, однако, разнились для мужчины и женщины. От мужчины ожидали прежде всего сохранения и накопления семейного имущества, передачи его по наследству (s.v. Heluo. P. 88L; Heres. P. 88L; Herem Marteam. P. 89L; Nepotes. P. 163L; Prodigere. P. 255L; Profusus. P. 257L); от женщины – нравственной и телесной чистоты (s.v. Matronas. P. 112L; s.v. Adulter et adultera. P. 20L; Pelices. P. 248L; Propudium. P. 253L; Probrum P. 255L). Государство редко вмешивалось во внутреннюю жизнь семьи, связывавшуюся со сферой частной жизни (s.v. Familiaris romanus. P. 83L; Priverae. P. 301L), однако оно было заинтересовано в укреплении института семьи как института законного воспроизводства и расширения гражданства (Uxorium. P. 519L). Институт семьи, как видно из объема и характера информации, предоставляемой антикварно-грамматическом сочинением Феста, занимал, наряду с вниманием к публичной и религиозной жизни, центральное место в воззрениях римлян. 51 РОЛЬ ДОМИНИКАНСКОГО МОНАШЕСКОГО ОРДЕНА В ПРИНЯТИИ БУРГОССКИХ ЗАКОНОВ И. Лобанов Научный руководитель – к.и.н., доц. В.И. Гончарова Сыктывкарский государственный университет Хронологические рамки событий – 4 декабря 1511 г. – 27 декабря 1512 г. (прибытие францисканцев на о. Эспаньола – 1502 г., прибытие доминиканцев – август 1510 г.). Вскоре после своего прибытия на остров первые доминиканцы начали критиковать местную власть за жестокое обращение с индейцами. Началом открытой критики стала проповедь Антонио Монтесино в церкви г. Санто-Доминго на о. Эспаньола 4 декабря 1511 г., обличавшая действия испанцев в отношении местного населения, призывавшая их к покаянию. Проповедь была встречена с негодованием и испугом со стороны руководства города СантоДоминго, в частности губернатора Диего Колумба. Он потребовал от монаха, а следовательно, и всей братии отречения от сказанного. Монахи согласились после долгих уговоров. Весть об их грядущем отречении от проповеди разнеслась по городу. На следующей проповеди Монтесино подтвердил сказанное в прошлый раз и не отрекся. Горожане решили отправить письмо королю Фердинанду (10 марта 1452 г. – 23 июня 1516г.). В письме говорилось, что своими действиями те наносят вред королю, так как вносят смуту. После отправки письма был снаряжен посланник – монах-францисканец, фра Алонсо дель Эспиналь, он своим авторитетом и благочестием он должен был склонить короля передать решение проблемы руководству города. Этот человек должен был вымолить у короля право передать решение этого вопроса местным властям. Мотив, побудивший священника к действию, возможно заключается в следующем: к тому времени обжившаяся на новых землях францисканская братия косвенно участвовала в репартимьенто, т.е. распределении захваченных индейцев. Король после получения письма встал на сторону Диего Колумба, вызвал к себе главу монастырей всей Кастилии, чья духовная власть простиралась и на тех братьевдоминиканцев, которые жили на острове (Эспаньола не была тогда отдельной провинцией), и пожаловался на монахов-доминиканцев, которых тот послал на Эспаньолу: они, мол, сослужили ему, королю, недобрую службу своими проповедями, угрожающими королевскому могуществу и вызвавшими переполох и смятение по всему краю; пусть-де прелат исправит дело, а не то он, король, сам распорядится, как его исправить. Доминиканцы, узнав о замыслах губернатора взять разбирательство с ними в свои руки, устроили совещание, решили отправить своего представителя, чтобы он мог иметь возможность оправдать себя. Был отправлен Антонио Монтесино. Два священнослужителя отправились на разных кораблях и прибыли примерно в одно время. Выступление Монтесино вынудило королевский двор заняться правовым статусом американских туземцев. С этой целью король назначил комитет, членами которого, помимо духовенства, были и крупнейшие испанские правоведы того времени. Сочувствовавших индейцам противников рабства представлял в этом комитете доминиканец Антонио де Монтесино. Комитет собирался более двадцати раз. Несмотря на противодействие большинства его членов, ссылавшихся на тезис Аристотеля, согласно которому на свете есть существа «высшие» и «низшие», и «низшие» в силу своей «природы» должны служить «высшим», Монтесино добился признания за индейцами права на личную 52 свободу и человеческое обращение. Это положение легло в основу так называемых «Бургосских законов» (Leyes de Burgos). Они были подписаны королем 27 декабря 1512 г. «Бургосские законы» в пору своего опубликования касались лишь индейцев Антильских островов и прежде всего коренных жителей острова Эспаньолы. Законы преподносились как установления с целью урегулирования испанской колонизации Америки, а также гуманизации отношений между колонизирующими испанцами и индейцами. Реальное значение Бургосских законов в том, что они регламентировали отношения колонизаторов и индейцев с целью получения большего дохода в казну. ФОРМИРОВАНИЕ ОРГАНОВ САМОУПРАВЛЕНИЯ ГОРОДА УСТЬ-СЫСОЛЬСКА В 1786-1872 ГГ. Е. Лунгор Научный руководитель – к.и.н., доц. П.П. Котов Сыктывкарский государственный университет Важнейшие социально-экономические и политические процессы в современной России происходят в городах. С учетом исторической действительности, отражающей сущность современных городов как цитадели общественных отношений, в научно-исторической среде, прежде всего на региональном уровне, все больше проявляется интерес к городской проблематике. В последнее десятилетие объектом пристального внимания историков, занимающихся этой проблематикой, стали вопросы самоуправления городов России на разных этапах ее исторического развития. Отсчет опыта российского городского самоуправления, по мнению большинства историков, можно начать с правления Екатерины II. Основным законодательным документом, регулировавшим устройство городского самоуправления вплоть до начала 70-х гг. XIX в., являлась «Жалованная грамота» городам 1785 г. Согласно «Жалованной грамоте» структура городского общественного управления складывалась из собрания городского общества, общей думы – собрания городских представителей и шестигласной думы – исполнительного органа, а также городского головы, председательствовавшего в обеих думах. Историки, в частности крупнейший исследователь правительственной политики в области городского самоуправления В.А. Нардова, считают, что при реализации «Жалованной грамоты» 1785 г. во многих городах структура самоуправления была несколько упрощена и состояла из собрания городского общества и думы, представленная гласными и городским головой. Не составил исключения и уездный город Усть-Сысольск, в котором городское законодательство начало действовать с 1786 г. В собрании городского общества участвовали городские обыватели, принадлежавшие к одному из городских сословий (разрядов): купечеству, мещанству, почетным гражданам, ремесленникам, рабочим людям. В Усть-Сысольске в силу демографических и социальноэкономических особенностей его развития городское население было представлено лишь двумя сословиями: купеческим и мещанским. Правом участия в собрании городского общества пользовались лишь те, кто достиг 25летнего возраста и обладал капиталом, «с которого проценты» были выше 50 рублей. Такой высокий имущественный ценз определял состав участников собрания, представленного немногочисленным купечеством и небольшим числом хорошо обеспеченных мещан (число 53 выборщиков редко превышало 100 человек). Например, в 1813 г. в собрании приняли участие всего 76 человек, в 1826 г. – 64 человека. На собрании городского общества купцы и мещане из своей среды сначала выбирали городского голову на три года путем простого большинства. Обычно городского голову избирали из купеческой среды. Так, в 1826-1828 гг. эту должность занимал купец II гильдии Степан Григорьевич Суханов, а в 1843 г. – купец Осип Степанович Лыткин. После избрания городского головы участники собрания приступали к выборам гласных в городскую думу сроком на три года. Количество гласных в Усть-Сысольской городской думе определялось «Жалованной грамотой» (по одному гласному от каждого городского сословия), поэтому в думе их было всего двое. Примечательно, что в думу не всегда избирались гласные от двух сословий. Так, в 1826 г. в состав Усть-Сысольской городской думы входили два гласных от мещанского сословия: Яков Титов и Василий Лыткин. Выборы в гласные проходили посредством баллотирования. Баллотированием руководил городской голова, в 1813 г. баллотирование проводил городской голова купец С.Г. Суханов. Суть баллотирования заключалось в следующем: на собрании городского общества купцы и мещане выбирали по два и более кандидата на каждую должность, после чего кандидатов заносили в специальный список. Только лишь спустя несколько дней собрание повторно собиралось и проводило выборы из представленных кандидатов. Все участники собрания должны были проголосовать за каждого кандидата отдельно, побеждали те, кто набрал большинство голосов. Процедура избрания городского головы и гласных была проста и отлажена. Она не выходила за рамки существующей в городе политической системы, отвечающей интересам самодержавия. Такой способ формирования органов городского самоуправления просуществовал в Усть-Сысольске до начала 70-х гг. XIX в. ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЦАРСТВА ПОЛЬСКОГО В СОСТАВЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ В 1815-1830 ГГ. Е. Луферчик Научный руководитель – к.и.н. В.В. Сергеенкова Белорусский государственный университет Поиск моделей организации финансово-экономических отношений Российской империи и ее окраин составлял одну из важнейших политических задач правительства России, направленной на формирование системы управления имперским пространством. При этом финансово-экономическая политика центра должна была основываться на принципе поливариантности, обусловленном неравенством финансовых возможностей регионов и потенциалом их развития. Анализ моделей финансово-экономических отношений между Россией и Царством Польским дает возможность существенно дополнить характеристику системы управления Российской империей. В 1813 г. в результате Заграничного похода армия Российской империи заняла территории Великого герцогства Варшавского. Польский вопрос стал одним из центральных на заседаниях Венского конгресса (сентябрь 1814 г. - июль 1815 г.), в соответствии с «Заключительным актом» которого на части территорий Великого герцогства Варшавского было создано Царство Польское. Новое польское государство «навсегда» присоединялось к Российской империи и было связано с ней «через монарха и в силу конституции». 27 ноября 54 1815 г. российский император Александр I подписал «Конституционную хартию» для Царства Польского. Конституция вернула многие польские традиции: деление на воеводства, самостоятельность министерств (правительственных комиссий) и воеводских властей, наличие польской армии, употребление польского языка в административном и судебном делопроизводстве. Провозглашалась неприкосновенность личности, свобода слова и печати. В результате конституция сыграла значительную роль в возрождении государственности на польских землях. В 1815-1830 гг. в финансово-экономических отношениях России и Царства Польского сложилась специфическая, особая модель. Правительство Российской империи, с одной стороны, вынуждено было учитывать статус Царства Польского как национальногосударственной автономии, а с другой — лоббировать свои экономические, политические и стратегические интересы в ущерб выполнения статей конституции 1815 г. Оно сочетало методы централизации финансового управления, унификации законодательства и фискального контроля с элементами децентрализации. В российской политике в Царстве Польском эти подчас противоречивые политические и экономические интересы переплетались, создавая для российского правительства проблемы выбора между желанием лишить Царство Польское, стремившееся к независимости, права распоряжения финансовыми ресурсами, и необходимостью предоставить ему возможность самостоятельного экономического развития, в чем Российская империя также была заинтересована. Анализ законодательной основы и принципов взаимоотношений Царства Польского и центра Российской империи в бюджетной сфере убедительно свидетельствует о том, что с институциональной точки зрения эти отношения основывались на строгом разграничении бюджетов и казначейств. Согласно конституции, Царство Польское в 1815-1830 гг. было наделено важнейшими атрибутами финансовой независимости: бюджетной автономией, самостоятельной денежной системой и казной. Бюджетная автономия Царства Польского предполагала независимость в определении структуры доходов и расходов, существование отличной от российской системы налогообложения, отсутствие статей совместного российско-польского финансирования. В то же время за польским государством закреплялась полная ответственность по долгам, в том числе и перед Россией за содержание армии. Единственное, что объединяло Царство Польское и Россию в области финансов, – это власть монарха, имевшего исключительные полномочия распоряжения доходами обоих государств. Таким образом, административно-правовой статус Царства Польского в составе Российской империи в 1815-1830 гг. определял специфику финансово-экономической политики. Российское правительство вынуждено было сочетать методы централизованного управления финансами и фискального контроля с предоставлением Царству Польскому права национально-государственной автономии. 55 ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ СЫКТЫВКАРСКОГО МЕДИЦИНСКОГО КОЛЛЕДЖА ИМЕНИ И.П. МОРОЗОВА Т. Лютоева Научный руководитель – к.и.н. Ф.Н. Иванов Сыктывкарский государственный университет Во все времена для всех народов насущной была проблема здравоохранения. Здравоохранение в Республике Коми не является исключением. Особое внимание всегда привлекает подготовка медицинских кадров. В Сыктывкаре всего два учебных заведения, которые готовят специалистов в этой области. Одним из них является Сыктывкарский медицинский колледж имени И.П. Морозова. Цель исследования – анализ истории медколледжа. В качестве источников были использованы нормативные маиериалы и материалы периодической печати (сообщения информационно-новостного характера). История медколледжа рассматривается с 1930 до 2011 гг. В основу периодизации были положены наиболее существенные изменения в организационно-правовом статусе учреждения и в учебном процессе. Можно выделить следующие этапы: 1) 1930-1934 гг. – открытие медицинского техникума и его работа в данном статусе; 2) 1934-1941 гг. – реорганизация медицинского техникума в фельдшерско-акушерскую школу; довоенное развитие школы; 3) 1941-1945 гг. – работа фельдшерско-акушерской школы в военный период; 4) 1945-1954 гг. – послевоенная работа фельдшерско-акушерской школы; 5) 1954-1993 гг. – реорганизация школы в медицинское училище и работа учебного заведения в данном статусе; 6) 1993-2011 гг. – реорганизация медицинского училища в медицинский колледж имени И.П. Морозова и работа учебного заведения в данном статусе. В 1930 г. в Сыктывкаре был открыт медицинский техникум для подготовки работников средней квалификации. Возглавил техникум Н. Ветошкин. Молодой техникум не имел собственного здания, и занятия проводились в Кирульской школе. Практическая база техникума была мала. В 1931 г. было выпущено 32 «медтехника по уходу за больными», которые прошли подготовку по ускоренной программе. В 1934 г. техникум был реорганизован в фельдшерско-акушерскую школу, которая была сорентирована на подготовку фельдшеров и акушеров. Увеличились срок обучения и набор учащихся, вместе с тем улучшилось качество обучения. К началу 1936-1937 учебного года фельдшерско-акушерскую школу перевели в новое здание в больничном городке. К 1940 г. школа выпустила более 1000 медицинских работников со средним образованием. Лучшие выпускники направлялись в медицинские институты для продолжения образования. В период Великой Отечественной войны школа увелила выпуск медицинского персонала. От школы на фронт было отправлено 550 медиков. Некоторые выпускники оказывали медицинскую помощь партизанам отряда имени Тойво Антикайнева на Карельском фронте. В послевоенный период расширилась сеть лечебных детских и профилактических учреждений в Коми АССР. Повысились требования к культуре медицинского обслуживания населения, увеличился срок подготовки средних медицинских кадров. Расширились программы, улучшилась укомплектованность школ квалифицированными преподавателями, улучшилось снабжение школ учебниками, наглядными пособиями, оборудованием. В 56 фельдшерско-акушерской школе в послевоенный период уже училось по 150 студентов на курсе. В 1954 г. Сыктывкарская фельдшерско-акушерская школа реорганизована в медицинское училище. На общей базе стали еще готовить фельдшеров, имеющих общее образование в объеме 10 классов. В 1955 г. в медицинское училище зачислено 60 человек со средним образованием на двухгодичное фельдшерское отделение и 60 человек с неполным средним образованием на трехгодичное акушерское отделение. В этом же году при медицинском училище работали уже одногодичные курсы ясельных медсестер, на которые было зачислено 30 десятиклассниц. К 1965 г. Сыктывкарское медицинское училище зачисляло студентов на дневное отделение по четырем направлениям: акушерское дело, фельдшерское дело, медсестра общего профиля, медсестра детских учреждений. Также в это время зачисляли на вечернее отделение по направлению «медсестра общего профиля» со сроком обучения 4 года. В этот период выпускники, получив образование в медучилище, могли уехать в сельские районы работать или продолжить обучение в мединститутах. В 1970-е гг. Сыктывкарское медучилище занимало второе место в России среди подобных учреждений по ряду показателей. В 1993 г. медицинское училище было переименовано в медицинский колледж им. Ивана Павловича Морозова (он был выпускником Сыктывкарской фельдшерско-акушерской школы военного времени в 1942 г. и работал некоторое время фельдшером, впоследствии он стал видным государственным, партийным и общественным деятелем Коми АССР). С этого года стали реализовываться программы среднего профессионального образования повышенного уровня и срок обучения увеличился с трех до четырех лет. В 2008 г. в рамках национального проекта «Здоровье» особое внимание стало уделяться улучшению качества медицинской помощи населению, прежде всего за счет повышения квалификации медперсонала. Так, за 2007-2008 гг. нагрузка на отделение повышения квалификации медицинского колледжа возросла в полтора раза, увеличилось количество проводимых циклов обучения, разнообразнее стала их структура. В это время действовало целевое направление на учебу, сохранялась также система распределения выпускниковбюджетников. Особенность обучения в медицинском колледже – это активное использование ресурса медицинских учреждений республики в ходе практики студентов и привлечение высококлассных специалистов этих учреждений для проведения занятий в колледже. Около 40 процентов учебных программ реализуют совместители. Для медицинских образовательных учреждений это норма. В колледже задействованы ведущие специалисты Минздрава РК, заведующие отделениями республиканских лечебных учреждений. Большое внимание в медколледже уделяют воспитательной работе. Так, волонтерское движение студентов «Теплый дом» было отмечено специальной премией Президента РФ. У Сыктывкарского медицинского колледжа длинная история. Все это время он развивался, претерпевал изменения, эти изменения носили прогрессивный характер. Из стен этого учебного заведения выпущено около 26 тысяч специалистов. Своею целью коллектив заведения ставит «формирование целостно ориентированной социально адаптированной личности компетентного специалиста». С каждым годом улучшается качество образования в колледже, появляются новые специальности, улучшается материальная база. Дальнейшее развитие медколледжа видится в расширении спектра преподавательских образовательных услуг. 57 К 200-ЛЕТИЮ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 1812 ГОДА: АТАКА КАЗАКОВ ПЛАТОВА И УВАРОВА ПРИ БОРОДИНО П. Морозов Научный руководитель – доц. А.А. Павлов Сыктывкарский государственный университет По прошествии двух столетий со дня Бородинского сражения предметом многочисленных дискуссий остается кавалерийский рейд донских казаков. Неожиданная атака 8 казацких полков атамана Ф.П. Платова и 1-ого кавалерийского корпуса М.И. Уварова заставила Наполеона удержаться от ввода готовой к бою императорской гвардии в разгар сражения, однако Кутузов остался недоволен ее результатами: в итоге Платов и Уваров оказались единственными генералами, не представленными к награде. Долгое время действиям казаков не придавали должного значения. Истоки этой проблемы следует искать в личном отношении Кутузова к Платову и зависти к нему среди штабного командования, отразившейся в мифе о пьянстве атамана в день битвы. С другой стороны, с середины 1830-ых гг. официальная цензура вкупе с воспоминаниями донских историков-участников рейда (М. Власов и Е. Савельев) начала апологетизировать народного героя. Неоднозначность свидетельств участников битвы стала причиной диаметрально противоположных мнений в историографии. Их авторы, принимая, как правило, чью-либо сторону, были далеки от объективной оценки роли Платова и Уварова. Сведения разнятся даже в вопросе о том, кто являлся старшим во время этой атаки. А.И. Сапожников пришел к выводу о несогласии в действиях двух генералов. Как пишет адъютант Главнокомандующего А.И. Михайловский-Данилевский (со слов К. фон Клаузевица, культового военного историка, офицера штаба корпуса Уварова, непосредственного свидетеля описываемых событий), первым из отечественных историков (1839 г.) давший высокую оценку действиям Платова и Уварова, идея атаки во фланг и тыл французской армии принадлежала Платову и не являлась «следствием превосходного маневра, организованного Кутузовым». Полковник Толь донѐс об инициативе Платова Кутузову, и, как описывает позднее начальник главного штаба граф Беннигсен, «князь Кутузов согласился на сделанное ему предложение». Около 12 часов дня на левом фланге французов корпус Уварова, перейдя вброд р. Колочу, направился в сторону деревни Бородино, где встретился с частями генерала д‘Орнано. Французская пехота выстроилась в каре и приняла бой. Полки Уварова атаковали трижды, но безуспешно. Путь к Бородино, к войскам вице-короля Евгения Богарне, пролегал по плотине через р. Войну, перейти которую под неприятельским огнем, в условиях невыгодной местности и без поддержки пехоты, стало для Уварова невыполнимой задачей. В другом месте, около д. Беззубово, в поисках переправы Платов с казаками, будучи незамеченными, обнаружили резервные полки французов. Атака была неожиданной и успешной, были захвачены обозы и пленные, как можно узнать из записки Платова о сражении. Кавалерия противника была опрокинута и приведена в расстройство, часть корпуса Уварова пересекла плотину и соединилась с казаками Платова. Произошла тяжелая битва с прибывшим на помощь французским подкреплением из войск Богарне и Груши, в результате которого казаки понесли значительные потери ранеными и убитыми. Генерал Д.Н. Бологовский, раскрывая неизвестные факты об атаке Платова, рассказывает, что, перемещаясь из леса и зарослей на открытое пространство и обратно, Платов, скрывая ничтожность своих сил, считал более полезным угрожать неприятелю 58 положением, которое оставляло бы противника в сомнении относительно его действительных сил. «Если бы он считал своей обязанностью только строгое повиновение своему начальству, поражение нашей армии было бы весьма вероятным; потому что пока он со всеми своими пиками оставался в дефиле, он угрожал; но если бы он атаковал неприятеля силами, которые не имели никакого значения в регулярном бою, очарование исчезло бы, и двадцать три тысячи человек, отделенных от победоносного неприятельского крыла, несомненно, довершили бы разгром нашей армии», – пишет он. Французские генералы Ж.-Ж. Пеле-Клозо и Ф. Сегюр в своих сочинениях называют войско Платова «скорее шумным, чем опасным»; Клаузевиц (чьи сведения весьма полезны) в ярких красках описывает, как Платов, «не производя серьезной сомкнутой атаки, юлил между массами неприятельской пехоты». Около 3 часов дня Уваровым было получено приказание вернуться; к 5 часам казаки отошли на прежнее место. Как и сам исход Бородинской битвы, результат атаки Платова и Уварова неодназначен. С военной точки зрения, успех был относительным. Откровенная слабость сил не позволяла добиться большего, кроме утомления и отвлечения врага, однако его действия, будучи сами по себе незначительными, явились деморализующим фактором для Наполеона, который, видя опасность вражеского прорыва в тылу, принял решение не вводить в бой свою гвардию. В момент, когда сражение приняло для нашей армии оборонительный характер, вылазка казаков была единственной наступательной акцией; атака стала возможной благодаря Платову, и, несмотря на то, что общая численность сил Платова и Уварова не превышала 4500 человек, именно угроза нападения, а не само нападение, повлияла на ход сражения, в котором принимало участие около 200 тыс. человек. СОЦИАЛЬНАЯ ЗАЩИТА ГРАЖДАН ГЕРМАНИИ (НА ПРИМЕРЕ СЛУЖБЫ PFLEGEFACHKRAFT В ДОМАХ ПРЕСТАРЕЛЫХ) L. Moumani Akademie für Gesundheit und Soziales Bahnhofstrasse 5, 72488 Sigmaringen, Deutschland Широкая система социальной защиты – один из столпов «германской модели» социальной рыночной экономики. Современная Германия позиционирует себя социальным государством, где защита граждан от жизненных неурядиц – одна из приоритетных задач. Вследствие этого одной из самых востребованных здесь профессий является профессия Pflegefachkraft (квалифицированный специалист в области ухода за человеком и заботы о нем). Чаще всего таких специалистов можно встретить в домах престарелых. Население Германии стареет быстрее, чем в среднем в Евросоюзе. Нередко саму Германию называют «европейским домом престарелых». Возраст 20 % немцев уже превышает 65 лет. При этом жители ФРГ заводят все меньше детей. Коэффициент рождаемости составляет 1,38 ребѐнка на одну женщину. Сегодня это один из самых низких показателей по Европе. По прогнозам, в ближайшие годы в стареющей Германии обострится конкуренция между домами престарелых и службами по уходу за пациентами на дому. Эти структуры начнут усиленно бороться за квалифицированные кадры. Одновременно уже сегодня возрастают требования к персоналу, обслуживающему престарелых граждан. 59 Профессию Pflegefachkraft можно получить в Академии здоровья и социальной помощи. Обучение здесь платное, теория сочетается с практикой. Особенности германских домов престарелых можно рассмотреть на примере одного из них – Josefinenstift, расположенном на юге Германии в городе Sigmaringen. Дома престарелых в Германии в корне отличаются от российских. Здесь обустроенный быт, замечательное медицинское обслуживание, санитарно- гигиенический уход, общение и наличие карманных денег у престарелых. Правом на такую достойную старость в Германии могут воспользоваться все. Тем, у кого пенсия не компенсирует расходов на содержание, государство доплачивает эту недостающую сумму. В Доме престарелых Josefinenstift три стациона. На каждом из них по 32 проживающих пенсионера. Полные сутки они находятся под присмотром одного из Pflegefachkraft, который отвечает за жизнь и здоровье проживающих, ведет переговоры с медицинскими специалистами, делает уколы, ставит капельницы, обрабатывает раны, сортирует и разносит медикаменты, осуществляет палиативный уход (уход за умирающим), ведет работу с родственниками пенсионеров. Pflegefachkraft и Pflegehelfer помогают мыть и одевать пенсионеров, кормить и поить их, переворачивать лежачих, помогать при передвижении, измерять температуру, пульс и давление. Они ежедневно документируют в компьютерной программе сведения о каждом пациенте. В домах престарелых Германии разработана комплексная программа по оказанию геронтопсихиатрической помощи, куда входят чтение книг и обсуждение телепередач, рисование и занятия гимнастикой, подготовка к праздникам и Дням рождения. Это необходимо, чтобы люди жили не только воспоминаниями о прошлом, но и настоящим. Большая работа ведется по биографиям. Весь персонал на стационе обязан знать биографию своих проживающих: где родились, как жили, где работали, истории их болезней. Josefinenstift предоставляет пациентам благоустроенные комнаты с возможностью экстренного вызова медицинского персонала. Поэтому каждый сотрудник во время смены имеет при себе мобильный рабочий телефон. На кухне готовят пищу, строго следуя указаниям врача-диетолога. Раз в квартал каждому пациенту предлагаются услуги парикмахера, специалиста по маникюру и педикюру. Всѐ это призвано подтвердить возможность граждан Германии прожить «достойную старость». По прогнозам, к 2030 г. в Германии 1,2 млн человек будут проживать в домах престарелых. Это делает актуальным качество подготовки специалистов Pflegefachkraft. При всем финансовом бремени Германия должна сохранить статус развитого социального государства (налоговое государство, сервисное государство, правовое государство), способного обеспечить права человека, достойный прожиточный минимум, социальное равенство, гарантировать социальное обеспечение и социальную защиту наиболее уязвимых социальных групп и категорий населения. «ДАМСКОЕ СЧАСТЬЕ» БОЛЬШИХ МАГАЗИНОВ И. Мухина Научный руководитель – д.и.н., проф. Б.В. Петелин Череповецкий государственный университет «На срезанном углу, выходившем на площадь Гайон, выделялась высокая стеклянная дверь в орнаментальной раме с обильной позолотой; дверь доходила до второго этажа. Две 60 аллегорические фигуры – откинувшиеся назад смеющиеся женщины с обнаженной грудью – держали развернутый свиток, на котором было написано: «Дамское счастье» [1, с. 4]. В 1883 г. знаменитый французский писатель Эмиль Золя издал свой роман «Дамское счастье», в котором был представлен новый взгляд на торговлю, становившуюся серьезным фактором влияния на людей. Прототипом «Дамского счастья» стал универмаг «Бон Марше», открывшийся в Париже за несколько лет до выхода в свет произведения. Автор тщательно изучил планировку, торговую стратегию магазина: беседовал с сотрудниками универмага и вел подробные записи, чтобы в своем романе достичь максимальной достоверности. Помимо описания новой теории торговли, Золя смог очень точно показать то, как универмаг влиял на женщин, тех, кто шел тратить туда деньги, и тех, кто стремился изменить свою судьбу, зарабатывая в нем деньги. В ходе данного исследования мы обнаружили работы, посвященные маркетинговым стратегиям, в которых рекомендуется то, как организовать торговлю, как и каким образом вести себя с покупателями. В книге «Торговля. Принципы и практика» Киры и Рубена Канаяна есть статья «Дамское счастье», в которой описывается, как стимулировали торговцы покупательниц в XIX веке, на примере романа Э. Золя. В статье «Сообщества потребления» американского историка и преподавателя Дэниеля Дж. Бурстина, опубликованной в 1993 г. в журнале «THESIS», достаточно подробно описана история развития торговых принципов «Дворцов Потребления» в Америке. Однако опубликованных работ, где бы анализировалось влияние магазинов нового образца на женщин XIX в., не так много, несмотря на то, что данная тема является актуальной. В 1876 г. в Париже Аристид Бусико, бывший простой продавец в лавке, торжественно открыл самый большой универмаг «Бон Марше», архитектором здания которого выступил сам Гюстав Эйфель. Здание универмага поражало: площадь ровнялась 2700 квадратным метрам, стеклянная кровля, через которую в огромные залы лился дневной свет. Однако красота здания не шла ни в какое сравнение с теми правилами торговли, которые были установлены в самом магазине. Сегодня они кажутся обычными, но 136 лет назад они произвели настоящую революцию. Во-первых, в универмаге был представлен очень широкий ассортимент товаров: каждый отдел соответствовал отдельному специализированному магазину. Под одной крышей можно было приобрести женскую одежду, товары для детей, обувь, домашнюю мебель, мелкие домашние принадлежности. Более того, в универмаге товары были в свободном доступе. Для тех времен это было необычным событием, хотя, естественно, это не было абсолютным новшеством. На ярмарках и базарах торговцы выкладывали на прилавки свои товары, чтобы продемонстрировать их толпе. Но это были самые обычные товары, такие как овощи и фрукты, мясо и рыба, горшки и корзины, отрезы недорогой ткани. Если у торговца и имелись дорогостоящие, эксклюзивные вещи, они не выставлялись напоказ, а предназначались для глаз только тех клиентов, которые могли себе их позволить. Конечно, в больших городах богатые магазины вывешивали свои фирменные товары, но только для того, чтобы продемонстрировать свою исключительность. В основном магазины были специализированными и располагали ограниченным количеством товаров. Женщина, если она не была представительницей богатых кругов, могла за всю жизнь ни разу не увидеть дорогих вещей. С появлением универмага такие проблемы стали исчезать. Как отметил Дэниель Дж. Бурстин, «больше не требовалось быть «человеком со знаком качества», чтобы иметь возможность разглядывать качественные товары» [2, с.237]. Любая покупательница могла пройтись между рядами разнообразных товаров, прикоснуться к ним. Тем самым стиралась грань между людьми из высшего общества и простыми обывателями. Несмотря на 61 достаток, каждый человек мог быть потенциальным покупателем, что возвышало его в собственных глазах, придавало уверенности. Однако самое смелое новшество, которое появилось в «Бон Марше», –фиксированная цена на товар. Фиксированная цена для всех, независимо от положения в обществе, возраста и достатка. Торга в универмаге не существовало. До этого торговец сам назначал цену каждому покупателю индивидуально, оценивая при этом его материальные возможности. За отсутствием ценников женщина не знала, стоит ли ей смотреть ту или иную вещь, может ли она ее себе позволить. В универмаге товары оценивались с одной целью – привлечь потенциального покупателя. Цена вывешивалась на товар, переставала быть секретом, таким образом, этом акт продажи становился публичным. С тех пор как появились первые универмаги, потребителя призывали не просто купить товар, а стать членом сообщества потребителей. Покупателю предлагали купить товар, предназначенный не именно для него, а для таких, как он. Стандартные цены в итоге демократизировали рынок, а факт с обезличенным ценообразованием совершил переворот в поведении покупателей. При наличии свободных денег клиент стремился в универмаг, где предлагались товары по различным ценам, любых размеров и форм, любого качества. Кроме того, в универмагах были распродажи, во время которых можно было купить товар, просто повинуясь порыву, не задумываясь о том, нужен он или нет. Однако самым революционным стало то, что появление универмагов изменило женщину. С самого начала Бусико сделал расчет на тот слой населения, который мужчиныпредприниматели практически не замечали, – на женщин. Это был смелый шаг: женщина в то время не являлась полноценным деловым партнером, на которого можно было рассчитывать с коммерческой точки зрения. Мужчины управляли миром, а женщины рассматривались только как их продолжение во всех смыслах, то есть они рожали им детей и украшали их жизнь. Однако Аристид рано понял, что представительницы прекрасного пола, которые ограничены пространством дома, изнывают от скуки, поэтому, если создать для них мир ярких впечатлений, они не захотят с ним расстаться. Для этого господин Бусико создал целый дворец, который радовал не только изобилием представленных товаров, но и был приятен с эстетической точки зрения – стеклянный потолок, через который в помещение проникал дневной цвет, ярко и со вкусом оформленные прилавки. Товары были по максимуму предложены на выбор дам, мало, что оставалось на складе. Женщины спокойно ходили между прилавками, которые пестрели от изобилия товаров, могли часами смотреть, трогать, примерять. Кроме того, помещение было столь велико, что парижанки могли посещать универмаг не в одиночку, а в обществе подруг, поэтому покупки сопровождались общением. Не последнюю роль играли и услужливые продавщицы, которые потакали всем желаниям клиенток. Более того, все купленные товары можно было возвратить назад; именно «Бон Марше» ввел такое понятие, как «гарантия качества», бывали случаи, когда вещи возвращали через два и даже три года, однако прибыли были столь огромны, что никто не противился этому. Не последним аргументом в пользу универмага были цены. Господин Аристид снизил торговую наценку до 13%, поэтому цены в «Бон Марше» были ниже, чем в узкоспециализированных магазинах. Кроме того, в магазине создавалась атмосфера постоянного праздника, проводились первые сезонные распродажи. Все эти особенности нового дворца потребления приманивали парижанок. Более того, предприимчивый Бусико сделал гениальный для своего времени маркетинговый ход – он привлек в универмаг детей. На входе в «Бон Марше» им дарили воздушные шары, вещь, которая приносила детям большую радость, но была очень редкой в то время. По четвергам всем детям раздавали 62 картинки, которые были частью какой-то истории. Разумеется, дети каждый четверг звали своих матерей в универмаг, чтобы получить следующий эпизод. Понимая, что деньги на покупки зарабатывают мужчины, господин Бусико создал тихий читальный зал специально для мужчин, чтобы, пока их дамы наслаждались покупками, они могли спокойно провести время. Со временем другие универмаги Парижа, а потом и универмаги в других странах переняли новшества «Бон Марше» и стали делать все, чтобы привлечь к себе женщин. Так, например, в Австралии предприниматель Сидни Майер в своем универмаге стал предлагать парикмахерские услуги, а в 1914 г. там уже можно было сделать педикюр. В XIX в. с появлением универмагов ускорился процесс социальных изменений для женщин. В универмаге «Бон Марше», а за ним и в других подобных магазинах, вход был свободным для всех – это означало, что все дамы, независимо от принадлежности их к тому или иному социальному классу, могли купить себе одинаковые вещи. В универмаге смешались женщины всех сословий, около одного прилавка теперь могли встретиться благородная дама и богатая куртизанка, что до этого было невероятным. Более того, так как все женщины могли покупать и носить дорогие и эксклюзивные вещи, стерлась грань, которая социально разделяла дам. Все выше сказанное позволяет сделать вывод, что первые универмаги значительно повысили самооценку женщин. Они могли отправиться в магазин, где всегда были желанны, где исполнялись все их капризы, где они могли пообщаться с подругой, обсудить последние новинки моды или последние сплетни в обществе. Это позволяло им хоть ненадолго убежать от той рутины, которая очень долго давила на них дома. Универмаги позволили дамам, которые имели не столь высокое положение в обществе, но достаточные доходы, встать на одну ступень с привилегированными представительницами высших сословий. Универмаги помимо прочего позволили женщинам сделать первые шаги к своей независимости. Именно в них впервые на работу устроилось такое количество женщин. По мнению владельцев, женщины, обслуживающие клиенток, придавали магазину респектабельность, работницы же могли стать более независимыми в финансовом плане. Эта работа была очень тяжелой, девушки находились на ногах около 13 часов, выполняли все капризы своих покупательниц, при этом должны были выглядеть прилично, но достаточно незаметно, чтобы не затмить своим видом покупательниц. Но для девушек, которые работали в универмагах, это был не только единственный шанс находиться рядом с привилегированными дамами того времени, но и шанс полностью изменить свою жизнь. Например, в Америке обычная девушка-кассир Маргарет Ле Фордж стала управляющей в магазине «Мэйсис»; это была первая в мире женщина, сделавшая такую головокружительную карьеру. Эта должность дала ей не только уважение, но и солидную заработную плату. Другие сотрудницы, которым доверяло руководство, получали возможность путешествовать по миру с целью закупки новых товаров. Однако история знает и более головокружительные взлеты обычных женщин, которые благодаря своей упорной работе в универмагах смогли основать империи: Луиза Джейн, которая начала свою карьеру в «Бон Марше», впоследствии смогла вместе с мужем, тоже бывшим сотрудником универмага, в 1869 г. открыть знаменитый теперь магазин «Ла Самаритен», пользующийся славой магазина, в котором можно было приобрести любой товар. Таким образом, универмаги и созданный ими исключительно женский мир заронили первые зерна женской эмансипации. Теперь женщина не предмет интерьера, который сидит дома и нужен только для воспроизводства потомства и для обожания. Теперь существовал целый мир, где их ценили и уважали их решения. Более того, у женщины появились свои собственные доходы и надежда самостоятельно, без участия мужчины, улучшить свой 63 жизненный уровень. Возможность самостоятельно распоряжаться и зарабатывать деньги позволила ей рассчитывать на вероятность принятия независимых решений, а впоследствии на право выбора жизненного сценария. В последующем эти изменения в статусе женщины стали еще более заметными и радикальными. *** 1. 2. Золя Э. Дамское счастье : пер. с фр. СПб., 2011. Бурстин Дж. Д. Сообщества потребления // THESIS. 1993. №3. С. 231-254. «ВЕЛИКАЯ ДИДАКТИКА» ЯНА АМОСА КОМЕНСКОГО КАК ПРОГРЕССИВНОЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ XVII ВЕКА С. Немчинов Научный руководитель – к.и.н., доц. В.И. Гончарова Сыктывкарский государственный университет «Великая Дидактика» — педагогический опус, написанный Яном Амосом Коменским в 1628 г. и предназначавшийся соотечественникам чешского педагога, который надеялся на скорое восстановление своего отечества. Когда надежды на восстановление самостоятельности Чехии ослабли, публиковать это произведение на чешском языке стало бессмысленным. Поэтому «Великая Дидактика» была переведена на латинский язык. Противоречия, царившие в жизни общества того периода, придали характерный оттенок педагогике Коменского. «Великая Дидактика» начинается с трех вводных самостоятельных разделов, в первом из которых Коменский, пользуясь текстами Библии, констатирует исключительно негативное состояние всего человеческого рода его времени. Такое широкое обобщение плачевного состояния общества времен Коменского заставляет чешского мыслителя задуматься о путях выхода общества, прежде всего чешского, из этого рокового состояния. И вновь апеллируя к цитатам из Библии, Коменский приходит к выводу, что дети – единственная надежда на исправление человеческого рода. Широко опираясь на Священное писание, Коменский не оставляет за пределами своего внимания и морально-этические аспекты воспитания, поскольку чешский педагог не был подвержен сильному влиянию догматизма, господствовавшего в это время в сфере воспитания, и не собирался акцентировать на этом свое внимание при разработке собственной педагогической теории. Еще одной характерной чертой прогрессивности педагогической теории Коменского является обоснованность его суждений. Он обосновывал организацию обучения исходя из сущности процесса обучения, из природы человеческой души, из анализа процесса познания. Основания для своих предположений Коменский ищет в самой природе вещей; истинность и доказательность их он подтверждает примерами из области механических искусств. Предвосхищающим эпоху педагогики нового времени является и то, что Коменский свою педагогику ставит на службу общественным задачам. Педагогика великого чеха направлена на достижение процветания важнейших общественных институтов того времени – церкви и государства. Но к этим общественным формам Коменский добавляет еще и такую область жизни, как «хозяйство», что тоже является бесспорным нововведением Коменского в педагогику того времени. В педагогике того времени о необходимости процветании 64 хозяйства еще не принято было говорить. Впервые об этом стали писать только утописты Томас Мор и Томмазо Кампанелла. Можно сказать, что Коменский просто перенял у вышеупомянутых утопистов некоторые педагогические принципы, но это отнюдь не так. У Коменского, в отличие от его современников-утопистов, педагогические соображения имели мотивировку и не обнаруживали фрагментарного характера. У чеха все педагогические элементы включены в стройную систему, имеющую научное обоснование. ВОССТАНИЕ СПАРТАКА: ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ АСПЕКТ А. Оседах Научный руководитель – доц. А.А. Павлов Сыктывкарский государственный университет Восстание рабов под предводительством Спартака изучалось многими как отечественными, так и зарубежными исследователями. В данной работе анализируется восприятие восстания в историографии. В дореволюционной историографии восстанию рабов и образу Спартака уделяли незначительное внимание, не выделяя в качестве особого исторического явления. Его исследовали русский историк Р.Ю. Виппер и немецкий историк Т. Моммзен. Оба исследователя оценивали восстание Спартака как революционное движение, которое перевернуло сознание рабов. Спартак сравнивался со львом, героем, у которого не было страха перед Римом. После Февральской революции 1917 г. отношение к Спартаку в историографии резко меняется. На него обратили особое внимание в революционный период, когда стране был необходим образ бесстрашного героя, борющегося за благо народа. Восстание высоко оценивали теоретики марксизма-ленинизма, в частности, Ленин восхищался и давал ему высокую оценку как самому грандиозному восстанию того времени. На протяжении всего советского периода восстание гладиаторов воспринималось как классовая борьба, первая революция, которая велась против эксплуатации и могущества римской республики. Именно так оценивали его советские историки А.В.Мишулин и П.О. Карышковский. Позднее восстание рабов исследовал С.Л. Утченко, который доказывал несостоятельность их теории, не отвергая при этом размах восстания. А.В. Мишулин в своем очерке «Спартак» обзорно рассматривает предшествующие восстания и подробно останавливается на восстании Спартака. Автор, безусловно, восхищается Спартаком, видит в нем бунтаря, подобного Прометею и Гераклу, искусного военного мастера, стратега, тактика, прекрасного руководителя, наконец вождя, который организовал свою армию, ввел дисциплину, имел определенную, продуманную программу движения. В таком же героическом образе предстает Спартак и в работе П.О. Карышковского «Спартак». Он осуждает Рим за его могущество, порабощение других народов, разложение нравов, организацию гладиаторских игр. Спартак – антипод всего римского: он бескорыстный человек, который борется за чужие права. Исследователь восхищен им, его умением ловко обманывать римлян, с легкостью выходить из любой ситуации. Как и у Мишулина, Спартак – это вождь, который имеет мужество и отвагу, может поддержать свое 65 войско в тяжелых ситуациях, он решителен, самоотвержен, не сломлен духом, настоящий воин. С.Л. Утченко в работе «Цицерон и его время» опроверг оценку восстания рабов как первой революции. Он отметил отсутствие программы, недисциплинированность армии, непродуманные действия, отсутствие единой цели. Исследователь рассмотрел восстание как обычную рабскую войну, которая, конечно, имеет свои отличия от других войн. Советские ученые высоко оценили результаты восстания. Но во многом их восприятие восстания и самого Спартака было идеализированным, но в период, когда господствовала идея классовой борьбы, другого взгляда не могло и быть. В XX в. продолжались исследования и среди зарубежных исследователей. Среди них немецкий историк Г. Хефлинг, который посвятил Спартаку свою книгу «Римляне, рабы, гладиаторы: Спартак у ворот Рима». Исследователь рассмотрел выступления рабов, произошедшие до восстания Спартака, но акцентировал особое внимание на последнем, был восхищен Спартаком, увидев в нем непобедимого героя, вождя своего народа. В современной отечественной историографии вновь наблюдается интерес к исследованию восстания. Делаются попытки пересмотреть его роль, а также взглянуть на его отражение в современной культуре. В статьях А.В. Коптева и Е.В. Велюхановой, посвященных восстанию Спартака, отсутствует его идеализация. Авторы отрицают роль Спартака как искусного военного мастера и борца за социальную справедливость. А.В. Коптев пересмотрел его движущие силы, считая, что в нем были задействованы не только рабы, а само оно могло иметь связи с движением Сертория в Африке. Е.А. Чиглинцев в своей монографии «Рецепция античности в культуре конца XIX – начала XXI вв.» рассмотрел то влияние, которое оказал Спартак и его выступление на современную культуру: литературу, театр, кино. Таким образом, мы видим, что восстание рабов по-разному воспринималось в историографии. Его оценки менялись во времени, завися от подходов эпох, их породивших. Оно воспринималось то как выступление шайки бандитов, то как социальная революция рабов, то как элемент внутриполитической борьбы в Риме. ИСТОРИЯ ИСЧЕЗАЮЩИХ ДЕРЕВЕНЬ СЕЛА ЛЕТКА М. Пантелеева Научный руководитель – к.и.н., доц. Л.А. Максимова Сыктывкарский государственный университет В 1992 г. в журнале «Войвыв кодзув» была опубликована статья Сиры Плосковой, заканчивающаяся словами: «Быд ичöт оланiн дона помтöм-дортöм Коми мулы» («Любое маленькое поселение дорого бескрайней Коми земле»). В реальности же села и деревни зачастую исчезают с лица земли. Таких поселений множество на территории Республики Коми, в частности на территории Прилузского района и части его – Летского сельского совета. Прилузский район – это один из муниципальных районов Республики Коми, образованный в 1929 г. 15 июля того же года в составе района был образован Летский сельский совет с центром в деревне Выставка. В состав сельского совета вошли семнадцать крупных населенных пунктов, из которых в настоящее время существуют семь. Это Прислон (и относящееся к нему Печище), Крутотыла, Летка, Колобово, Малая Беберка, Евкашор, 66 Выставка. Однако и эти не канувшие в лету поселения переживают кризис, и в первую очередь кризис демографический. Поэтому нам хотелось бы обратиться к истории некоторых исчезающих деревень Летского куста деревень Прилузского района, хронологически ограничив исследование датой 1959 г. Выставка – деревня на правом берегу реки Летки, которая впервые упоминается в метрической книге летской церкви 1821 г. Название это русское и связано с термином «выставок» – селение, находившееся на землях деревень и вблизи них, откуда оно вышло, «чтобы не нарушался общинный строй», т.е. землепользование. В коми языке существует другое название данной деревни, и звучит оно как Дымко, что связано с расположением деревни на возвышенности. В 1926 г. в Выставке располагались сельский совет и агропункт, а количество жителей составляло 206 человек, в 1934 г. – 219 человек, в 1938 г. – 273 человека, а к 1948 г. уменьшилось до 243 человек. Согласно сведениям, приведенным И.Л. Жеребцовым, к середине 50-х гг. к деревне переходит название «Летка», где число жителей в 1959 г. составило уже 2361 человек. Беберка, или Малая Беберка – деревня, отдаленная от сельского совета на 3,2 км. Интересно, что на территории Летского сельсовета располагалось два поселения со сходными названиями – Бебера (поселок на самой границе Коми с Кировской областью) и Беберка. Согласно материалам архива КНЦ, название Беберка происходит от одноименной реки, впадающей в реку Волосницу, или Почь (на коми языке). В 1926 г. здесь проживало 53 человека, а количество хозяйств равнялось 12. В 1934 г. количество жителей Беберки равнялось 63 человекам, в 1938 г. – 66 человек, в 1948 г. – 101 человек. В материалах переписи 1959 г. данные по деревне Беберка не приводятся. Деревня Крутотыла – одна из исчезающих деревень интересующей нас территории. Существует два объяснения названия деревни. Так, согласно материалам диалектологической экспедиции, название Крутотыла связано с крутым нравом сестер первопоселенца в этой деревне, в то время еще починка с подсекой («тыла» в переводе с коми языка). С другой стороны, местные жители приводят свой вариант трактовки названия деревни, связывая здесь два слова – «крутой» и «тыла», т.к. подсека располагалась на самом высоком берегу реки Волосницы. По переписи 1926 г., деревня была немаленькой, количество хозяйств равнялось девятнадцати, а общее количество жителей – 89, в 1934 г. – 142, 1938 г. – 83, 1948 г. – 81 человек. До 1930 г. в деревне располагался дегтекуренный завод, принадлежащий позже раскулаченному жителю деревни А. В. Попову, который сплавлял деготь в Вятку. Прислон – деревня на правом берегу Летки, коми название деревни – «Тюба сик». Название предположительно связано с именем первопоселенца. Интересно, что второе название сохраняется и используется и в настоящее время. В 1926 г. здесь располагалась школа первой ступени при количестве населения 163 человека. Последующие сведения о численности населения здесь таковы: 1934 г. – 195 человек, 1938 г. – 198 человек, 1948 г. – 94 человека. Колобово – деревня на левом берегу реки Летки, находится на гряде, которую называют Летка гöра (летская гора). На краю деревни располагается кладбище, именно с ним связывают этимологию слова «Колобово». Люди очень часто ходили на кладбище на поминки, неся с собой специально для этого случая испеченные колобки («кöлöб» на коми языке). Часть их всегда доставалась жителям, которые тут обосновались. Отсюда возникло и закрепилось название деревни, удаленной от центра сельского совета на 1,6 км. Впервые в официальных документах деревня упоминается в 1926 г., когда количество жителей здесь 67 равнялось 58. К 1934 г. население деревни увеличивается до 61 человека, а к 1938 г. – до 77 человек. В 1948 г. численность населения составляет 49 человек. Таким образом, в большинстве населенных пунктов даже в небольшой рассмотренный нами период наблюдается сокращение численности населения, более интенсивно после Великой Отечественной войны, унесшей множество жизней. РУССКИЕ ВОЕННОПЛЕННЫЕ В ПЕРИОД ВОЙНЫ С ЯПОНИЕЙ 1904-1905 ГГ. Г. Паршуков Научный руководитель – к.и.н. Ф.Н. Иванов Сыктывкарский государственный университет Среди реалий прошлого особое внимание общества всегда привлекали войны. Это не случайно, поскольку в этих общественно-исторических явлениях находили концентрированное выражение итоги долговременного развития обществ и государств. Война всегда была одной из наиболее популярных среди историков тем. Армия и флот, оружие и битвы, военное искусство и роль полководцев – всѐ это весьма подробно освещалось в мировой и отечественной историографии. На протяжении всей своей истории Россия пережила немало войн, и XX в. не стал в этом смысле исключением. В этой связи значительный интерес вызывает первая из войн России в XX в. – русско-японская война 1904-1905 гг. К числу наименее известных страниц этой «маленькой победоносной войны» относится проблема русских военнопленных. Остаются открытыми многие вопросы, среди которых: точное количество военнопленных, обстоятельства пленения рядового и командного состава, их взаимоотношение с японскими военнослужащими и гражданским населением, условия содержания в лагерях, соблюдение Японией норм международного права и конвенций и пр. Под военным пленом в начале XX в. понимали ограничение свободы лица, принимавшего участие в военных действиях, с целью недопущения его к дальнейшему в них участию. Военному плену подлежали все лица, входящие в состав вооруженных сил неприятеля, как солдаты, так и ополченцы, добровольцы и состоявшие при армии корреспонденты, маркитанты, гражданские чиновники. Состояние военного плена прекращалось или с окончанием войны, или по особому соглашению между воюющими сторонами. В первом случае военнопленные отпускались на родину без какого-либо выкупа за них, но обыкновенно при заключении мирного договора устанавливалась обязанность государств возместить расходы по содержанию военнопленных. Число русских солдат и офицеров, попавших в плен в период русско-японской войны 1904-1905 гг., составило по приблизительным подсчетам 70-80 тысяч человек. Наибольшее количество было пленено после капитуляции крепости Порт-Артур (32 400 человек, в том числе 5809 раненых и больных), во время Мукденской операции (более 30 000 человек, включая раненых), во время Цусимского сражения (5917 человек). Российских пленных в Японии разместили по 29 лагерям. Но это не были лагеря в том смысле, который закрепился в нашем сознании в последующие годы XX в. Для Японии это была первая война, выводящая ее в мировые лидеры, и страна демонстрировала уважение к европейским традициям. Первоначальное количество лагерей было небольшим, что соответствовало специфике страны в целом. Традиционно в Японии вообще не было понятия 68 «пленный», поскольку самурай должен был или погибнуть в бою, или совершить ритуальное самоубийство, если дальше сопротивляться не было возможности. Первым начал заполняться лагерь в Мацуяме, он открылся 18 марта 1904 г. одновременно с лагерем Маругама на острове Сикоку; он же последним закрылся 20 февраля 1906 г. На пике своего существования Мацуяма вмещал 788 офицеров и 5122 солдата. Нетрудно представить масштаб социального и экономического воздействия, которое эти 6000 человек оказывали на Мацуяму — город, в котором было 36189 жителей. Этот город для размещения лагеря был выбран не случайно. Во-первых, он находится на острове. Вовторых, это место с теплым и умеренным климатом. К тому же там уже были лагеря (скорее приюты), построенные для помещения китайских военнопленных во время японо-китайской войны. Лагерь для военнопленных был не только в Мацуяма. Лагеря создавались и в других местах: в Маругаме, Нагоя, Сидзуока, Канадзаве, Фукуока. Японские власти строго соблюдали сословные правила, и нижние чины русской армии содержались отдельно от офицеров. Самый большой лагерь для «простых» (35 тыс. человек) находился под городом Осака, а второй по размерам (примерно 15 тыс.) — в черте города Нарасино, предместье Токио. Лагерь Нарасино состоял из трех зон по 25 бараков. Две из них были отданы русским, а одна — национальным меньшинствам, среди которых было более тысячи поляков и прибалтов, по 200 с лишним мусульман и евреев. Японские власти осуществляли охрану, а внутри лагерей действовало самоуправление, где главную роль играли фельдфебели как старшие по чину. Во время японо-китайской войны на Тихом океане правила обращения с пленными нарушались японскими войсками. Японцы обходились с ними бесчеловечно и жестоко. Теперь обхождение с пленными было иным. В 1899 г. Япония подписала заключительную резолюцию Гаагской международной мирной конференции (Гаагскую конвенцию). После подписания этой конвенции размещение пленных в японских лагерях в ходе русскояпонской войны было первым случаем применения конвенции на практике, и на это обращали внимание другие страны. Сознательная и постоянная забота о положении военнопленных была и в России, так же, как и в Японии. По этому поводу надо сказать, что прекрасно исполнило свои обязанности Русское центральное Бюро. Допускались в лагеря репортеры, чтобы они брали интервью у японцев. Хотя и с цензурой, но допускалась переписка с родиной. Как отмечалось в материалах Центрального справочного Бюро России, по отношению к военнопленным «не наблюдалось грубостей со стороны японцев во время приема», японские жители, частью из любопытства и частью из доброты, к ним относились дружественно, даже иногда пленным приносили провизию. По правилам обращения с военнопленными японские власти предоставляли пленным свободу, чтобы удовлетворять повседневные потребности, дали даже указание японским школьникам не относиться враждебно к русским военнопленным и оказывать им теплый прием. Жизнь русских пленных в лагере была вольной: они играли в карты, шахматы, салки, пели, плясали и отдыхали днем в любое время. Некоторые из них держали даже певчих птиц. Пленные располагали свободным временем и изъявляли желание побывать в других местах, которые их интересовали. Поскольку у пленных было много свободного времени, то они просили разрешения заняться какой-нибудь работой. В связи с этим были утверждены «Правила выполнения работ пленными». И только потом пленным было разрешено работать. Чаще всего пленные работали в сельском хозяйстве. На основании некоторых статистических данных, одна треть 69 пленных была совершенно неграмотной. По сравнению с личным составом флота сухопутные войска были малограмотными. Японцев очень волновала проблема питания. Согласно Гаагской конвенции 1899 г. к военнопленным «следует относиться, как и к солдатам удерживающего государства». Но военное министерство вскоре осознало, что нормы пайка японского солдата попросту не хватало для русского пленного, у которого аппетит был гораздо больше. Именно на маленькие порции чаще всего и жаловались пленные, часто возникали бунты (лагерь Нарасино). Военнопленные тяжким бременем легли на плечи экономики страны, которая и так испытывала трудности из-за тяжѐлых потерь на фронте. После прекращения войны в Токио 7 ноября 1905 г. был подписан протокол об обмене пленными и русских партиями стали отправлять домой. Царское правительство обязалось выплатить и выплатило Японии 66 миллионов рублей золотом за содержание русских пленных во время войны. В целом война 1904-1905 гг. отличалась необыкновенной в сравнении с последующими временами гуманностью по отношению к пленным. За исключением редких случаев войска на поле боя не допускали расправ над захваченными противниками, а боевые действия тех лет называют «последней в истории схваткой джентльменов». ОСОБЕННОСТИ ВОСПРИЯТИЯ ЛАГЕРНЫХ РЕАЛИЙ ЗАКЛЮЧЕННЫМИИНОСТРАНЦАМИ В ИТЛ НА ТЕРРИТОРИИ КОМИ АССР В КОНЦЕ 20-Х – 30-Х ГГ. XX В. А. Пунегов Научный руководитель – к.и.н., доц. Л.А. Максимова Сыктывкарский государственный университет Коми край издавна был местом ссылки неблагонадежных граждан. Но никогда количество ссыльных не превышало численности местного населения. Положение дел изменилось в конце 20-х – начале 30-х гг. XX в., когда советское государство начало интенсивно осваивать территорию автономной области. Для воплощения экономических планов государство нуждалась в притоке очень большого количества рабочей силы на территорию Коми. Репрессивная машина советского государства в лице органов ОГПУНКВД начала интенсивно реализовывать задуманное в жизнь, приступив к массовым репрессиям и ссылкам мирного населения. Среди попавших в лагеря ОГПУ- НКВД СССР значительную долю составляли иностранцы. Большей частью это были жители приграничных районов СССР, выселенные с мест проживания по подозрению в шпионаже или связях с родственниками, жившими по ту сторону границы. Это были разные люди по социальному положению – рабочие, торговцы, врачи, а также этническому происхождению – русские, евреи, поляки, румыны. Цель данной работы состоит в рассмотрении особенностей восприятия лагерной действительности заключенными врачами-иностранцами, а также выявление особенностей межкультурных связей в исправительно-трудовых лагерях. В работе использовались главным образом мемуары заключенных врачей-иностранцев. Как было отмечено выше, среди заключенных в Коми было много врачей-иностранцев. Однако не все оставили воспоминания о тех днях своей жизни. Среди доступных нам источников стоит отметить мемуары Моисея Семеновича Привеса «Узник надежды», Александра Ивановича Цецулеску «Один румын, выживший в советском ГУЛАГе», очерк- 70 воспоминание сына Стефана Антоновича Казановского Евгения «Отец и сын», Юзефа Каминьского «Мой путь в лагерь в Воркуте в Коми АССР». Среди указанных мемуаров выделим произведение М.С. Привеса «Узник надежды» в силу большей репрезентативности межкультурных коммуникаций. Но мы не хотим умалить роли других воспоминаний, наоборот, они позволяют более точно рассмотреть межкультурное взаимодействие в лагерях. Мемуары – специфический жанр литературы, особенностью которого является документальность; при этом документальность основывается на свидетельских показаниях мемуаристов, очевидцев описываемых событий. Мемуары заключенных врачей-иностранцев — это не только бесстрастная фиксация событий прошлого, но и исповедь, и раздумья личности. Поэтому мемуары как никакой другой документ субъективны. Это не недостаток, а свойство данных мемуаров, они несут на себе отпечаток личности автора. Автор воспоминаний «Узник надежды» Моисей Семенович Привес до заключения жил в Польше. Он был высокообразованным человеком: знал несколько европейских языков, был врачом. Моисей Привес, будучи этническим евреем, являлся представителем своей культуры. Явным сарказмом проникнуто следующее высказывание из его воспоминания: «Начальник конвоя… собирался произнести очередную речь. Спектакль этот мы уже видели не раз» [1]. Или: «В эту тяжелую годину вам выпала великая удача: строить социализм и заставить цвести глухую тайгу» [2]. Принадлежность автора «Узника надежды» к западно-европейской культуре, которая не ощутила влияния культа личности и большевистской пропаганды, выразилась в непонимании своего места в этом, как пишет мемуарист, «…искаженном мире» [3]. Кроме того, автор с сожалением относится к своей помощнице – медсестре, которая «страстно верила в Сталина» [4]. Судя по воспоминаниям М. Привеса, его взаимоотношения с администрацией лагеря имели аффективно-оценочный характер, что подтверждается наличием в изложении эмоциональных выражений. Говоря об организации медицинского обслуживания в зоне, авторы мемуаров всячески подчеркивают взаимопомощь всех заключенных в создании лагерной медицины, а также в решении проблем, связанных с ней. М.С. Привес описал, как зеки и полковник Прокуратов помогли ему построить новую больницу и как все они спасали ее от уничтожения инспекционной комиссией, приехавшей из Москвы. Этим автор хотел противопоставить подлинный демократизм, в своем понимании, уравнительно-распределительному коллективизму и бюрократизму большевиков. Однако такой демократизм и единство были обусловлены также практической пользой медицины для всех заключенных, в том числе и для надзирающего персонала лагерей. Такие взаимоотношения подтверждаются сведениями А. Цецулеску в мемуарах «Один румын, выживший в советском ГУЛАГе». Таким образом, в лагере важным был не человек сам по себе, а человек в коммуникативном пространстве, во взаимодействии с другими. В организации медицинской службы в условиях массовых и очень опасных заболеваний, процветавших в лагерях ГУЛАГа, немаловажным было общение врачей, использование накопленных знаний и умений и обмен ими, т.к. лагеря были замкнутыми пространствами, куда не поступала информация, да и не было необходимых медицинских инструментов. Автор книги «Один румын, выживший в советском ГУЛАГе» вспоминает: «Во время пребывания в тюрьмах я не испытывал грубости: меня не били, надо мной не издевались. Но я страдал от ущемления человеческого достоинства, так как все происходило в глухонемой атмосфере: если мы спросили, какой сегодня день, какое число, час – мы не получали никакого ответа» [5]. Чтобы выжить в условиях информационного голода и нужды, врачи организовывали кружки. Судя по воспоминаниям заключенных медиков, формирование кружков в лагерях шло по профессиональной и этнической принадлежности. В.А. Цецулеску пишет: «Еще с двумя румынами я познакомился в лагерной зоне 3-й нефтешахты. Это были 71 адвокат…Александр Дорофтей и Думитру Маринеску – военный летчик. Из наших бесед я узнал, что Алеко Дорофтей был начальником охраны управления 4-й армии в окружении генерала Аврамеску. Митика Маринеску был молчун, что давало повод думать, что он был пилотом в комендатуре 4-й Румынской армии. Во время моего пребывания в Воркуте огромную помощь оказал мне польский инженер Генрих Ясинский, который в условиях лагеря мог сконструировать весьма пригодные рентгенодиагностические аппараты. Эти аппараты помогали мне в моей врачебной работе» [6]. Еще большей информативностью обладают воспоминания М.С. Привеса: «Большинство зеков-евреев были из Варшавы, Лодзи. Был у нас и ивритский клуб. В течение нескольких лет мы нелегально собирались не менее двух раз в неделю» [7]. В источнике автор упоминает о жене и ее родителях, которые тоже были врачами и также входили в ивритский клуб. Вышеприведенное свидетельствует о том, что такие социокультурные объединения были своеобразной формой образования информационно-коммуникативного пространства с единством форм коммуникативной деятельности и ее информационным характером. Необходимо отметить, что в мемуарах можно обнаружить межкультурное проникновение и адаптацию. Так, автор «Узник надежды» называет географические названия и приводит коми слова, например «кинем више – болит живот» [8], реку называет «Сысолья» [9]. Такое своеобразное произношение и написание слов и выражений связано со сложностью коми языка. Также автор называет коренных жителей Коми, коми-зырян, комипермяками, что не соответствует действительности, так как коми-пермяки – это народ, который проживает на северо-западе Пермского края. Стоит отметить, что авторы воспоминаний не уделяют внимания развитию коммуникаций с коренным населением Коми автономии. Кроме того, родившись в Польше, где расстояния между населенными пунктами незначительны и масштабы территорий не сопоставимы с русскими просторами, автор в силу собственных мировоззренческих особенностей указывает расстояния между населенными пунктами: «Варшава… была от нас на расстоянии сотен световых лет» [10], тем самым подчеркивая ранее невиданное пространство. Таким образом, воспоминания заключенных врачей позволяют выделить особенности восприятия лагерных реалий заключенными-иностранцами в лагерях на территории Коми АССР в конце 20-х – 30-х гг. На восприятие и последующее описание окружающей действительности «запроволочного мира» повлияли личностные качества автора, его происхождение и культурный уровень. Особенности восприятия лагерных реалий были сформированы стремлением преодолеть межкультурные границы, информационную замкнутость. Вместе с тем, судя по анализируемым текстам, образования межкультурного пространства с участием коми-зырян не произошло. *** 1. Привес М.С. Узник надежды // От Воркуты до Сыктывкара. Сыктывкар, 2003. С. 297. 2. Там же. С. 298. 3. Там же. С. 302. 4. Там же. С. 311. 5. Цецулеску А.И. «Один румын, выживший в советском ГУЛАГе». URL: http://www.sakharovcenter.ru/museum/library/unpublishtexts/?t=tsetsulesku (дата обращения: 05.10. 2011). 6. Там же. 7. Привес М.С. Указ. соч. С. 304. 8. Там же. С. 299. 9. Там же. С. 310. 10. Там же. С. 302. 72 МЕДИЦИНСКИЙ ПЕРСОНАЛ В ЛАГЕРЯХ ГУЛАГА НА ТЕРРИТОРИИ КОМИ АССР В 30-40-ЫЕ ГГ. XX В. А. Пунегов Научный руководитель – к.и.н., доц. Л.А. Максимова Сыктывкарский государственный университет Для освоения северных территорий Коми края была создана разветвленная сеть лагерей. Постепенно сформировалась структура ГУЛАГа. Аббревиатура «ГУЛАГ» появилась 9 ноября 1930 г., когда приказом ОГПУ №308 был объявлен штат Главного управления лагерей ОГПУ, которое состояло из нескольких отделов. Форсированные темпы колонизации обусловили создание наряду с производственной социальной инфраструктуры. Формирование системы медицинского обслуживания, структуры медицинских учреждений, их функции определялись одновременно с развитием лагерной системы. Функционирование санитарно-медицинской службы в лагере зависело прежде всего от размеров штатов медработников, от их профессионализма и квалификации. Имеющиеся в нашем распоряжении источники позволили составить представление о путях формирования лагерного медицинского персонала. Первую группу составляли вольнонаемные врачи, которые прибывали по собственному желанию или по путевкам, направлениям (по распределению медицинских учебных заведений) от Наркомздрава. Была еще одна категория вольнонаемных работников: это бывшие спецпереселенцы (заключенные), отбывшие свой срок наказания и оставшиеся по собственному желанию, а чаще всего из-за запрещения выезда в другие места работать в системе ГУЛАГа по вольному найму. В связи со специфическими особенностями работы в ИТЛ для вольнонаемных медицинских работников приказом НКВД СССР №27 от 23 февраля 1937 г. были установлены специальные процентные надбавки к окладам содержания. Несмотря на это, условия быта вольнонаемных сотрудников лагерей оставались тяжелыми. Б.А. Нахапетов отмечает: «Сотрудники ИТЛ, по сути, тоже отбывают срок, только гораздо больший, чем заключенные. Убогость во всем, ужасное снабжение, никаких развлечений, разве что напиться... Все, что годами видит сотрудник и его семья – это зона...». Условия труда также были крайне неблагоприятные. Как упоминалось выше, не хватало элементарных средств. Непосредственное подчинение лагерному начальству, которое часто отличалось самодурством, очень осложняло работу. Поэтому неудивительно, что все это сказывалось на качестве медицинского обслуживания и, следовательно, на деятельности санитарномедицинской службы лагерей. У многих врачей пропадало всякое желание добросовестно работать, но это было не повсеместное явление. В 1934 г. был принят по вольному найму в Ухтижемлаг Эмиль Вильгельмович Эйзенбраун как квалифицированный специалист-хирург. «С моим назначением в Сангородок, – вспоминает Эмиль Вильгельмович, – должна была быть налажена хирургическая работа, а материальной базы и условий для ее развертывания не было. Помещения для операционной не было. Инструменты, находящиеся в обиходе, состояли из нескольких пинцетов, зажимов, скальпелей, хирургических игл и иглодержателей; в результате неправильного обращения они были изношены, пожжены». Когда закончилось строительство одного из подсобных помещений, в нем временно был размещен операционный блок. Операционная комната была снабжена массивным деревянным столом, большой керосиновой лампой. В этих условиях в течение первого года было проведено около трехсот операций. Хирург Эйзенбраун был знатоком гинекологии и 73 акушерства, терапии, нейрохирургии, онкологии, а в 50-х годах он начал практиковать операции на легких. Впоследствии Э.В. Эйзенбрауну было присвоено звание Заслуженного врача РСФСР. Таким образом, для привлечения вольнонаемных квалифицированных медицинских кадров существовало распределение по путевкам молодых специалистов после окончания медицинских учебных заведений, в добровольном и принудительном порядке оставляли по вольному найму отбывших срок заключенных медицинских работников. Был создан целый ряд льгот для врачей, работающих в системе ГУЛАГа. Но в целом, несмотря на эти меры и льготы, недокомплект по отдельным категориям медработников составлял 25-50%. Как отмечалось в докладе одного из начальников, «лагеря испытывают острейший недостаток врачей, что создает чрезвычайные трудности в оказании медицинской помощи, особенно квалифицированной». Минимальные затраты на санитарную службу, а также нехватка вольнонаемных специалистов обусловили формирование второй группы медицинских работников – из числа заключенных. В «Справочнике по ГУЛАГу» Ж. Росси сообщается: «Первоначально, наряду с врачами и фельдшерами Наркомздрава допускались врачи и прочий медперсонал из числа заключенных (но только в лагерях, не в тюрьмах). То же после изъятия санитарномедицинского дела из Наркомздрава и подчинения его ГУЛАГу. Начальником санчасти назначался, как правило, вольнонаемный врач или фельдшер, но случался и заключенный». Тот факт, что даже среди каторжан, которым строго запрещалось работать по специальности, медицинские работники составляли исключение, говорит о жесткой необходимости использовать заключенных специалистов по профессиональному назначению. Чтобы как-то решить проблему с нехваткой квалифицированных кадров, по согласованию с начальством вольнонаемные врачи предпринимали меры. Согласно директиве от 23 января 1936 г., пополнение части недостающего медперсонала должно было быть осуществлено путем его подготовки из числа заключенных на шестимесячных краткосрочных курсах. Для создания стимула к учебе слушателям курсов объяснялось, что они после окончания срока наказания могут остаться работать в лагере в качестве вольнонаемных. Такие курсы организовывались при многих лагерях. Преподавательский состав подбирался из числа вольнонаемных врачей. Устроиться на такие курсы могли лишь те, кто при прохождении медосвидетельствования получал третью категорию трудоспособности. Одним из первых, кто добился разрешения у начальства организовывать для каторжан курсы медсестер и лекпомов, был профессор Александр Васильевич Хохлов, который работал хирургом в ОЛПе №2 Воркутлага. До ареста он заведовал кафедрой Днепропетровского научного института, получил 20 лет за работу в вузе во время оккупации. Хохлов старался обучать молодежь в лагере. Эти курсы помогли слушателям выбраться из шахты и получить более легкую работу на шахтных медпунктах и в лагерных стационарах. Лагерные курсы являлись «островом спасения» для гулаговской молодежи. Виктор Александрович Самсонов в 18 лет был отправлен этапом в Ухтижемлаг, где получил специальность фельдшера, и это определило его дальнейший жизненный путь: он всю жизнь занимался медицинским делом. Необходимо отметить еще одно важное обстоятельство. В условиях лагеря возможность заниматься профессиональной деятельностью была очень важна для заключенных с точки зрения сохранения чувства собственного достоинства, осознания своей надобности. «Я совершенно уверена, что это ... спасало меня все восемь лет мучений: работа с больными облегчила жизнь, принося мне моральное удовлетворении», – вспоминает репрессированная 74 Айно Куусинен, которая работала старшей медсестрой в хирургическом отделении больницы Воркутлага. Если говорить о том, насколько эффективно использовала гулаговская система заключенных медицинских специалистов, можно привести следующие данные, по В.Н.Земскову: «На 1 января 1947 г. по прямой или близкой специальности использовалось 88,2% заключенных медиков. В абсолютных цифрах эти данные выглядят следующим образом: из общего числа 7035 заключенных медицинских специалистов работали по прямой специальности 5794 человека, по смежной – 459 , на общих работах – 424 осужденных за так называемую КРД и 297 – за бытовые преступления, не работало вовсе – 124 человека». Таким образом, штат медицинских работников в лагерях ГУЛАГА в Коми АССР не был однородным с точки зрения его формирования. Можно выделить две группы, которые были сформированы: по вольному найму (собственное желание, распределение и в случаях условного освобождения) и из заключенных, имеющих медицинское образование или получивших его в лагере. Для привлечения вольнонаемных медиков были созданы разнообразные льготы. Однако острая нехватка вольнонаемных врачей вызвала необходимость использования заключенных специалистов по назначению. Заключенные врачи занимали привилегированное положение по сравнению с другими заключенными, но были ниже статусом, чем вольные специалисты. В тяжелых лагерных условиях медики стремились исполнить свой профессиональный долг, внести свой вклад в развитие медицины. СОБЫТИЯ РУССКО-ЛИВОНСКОЙ ВОЙНЫ В ДИСКУССИЯХ ОТЕЧЕСТВЕННЫХ ИСТОРИКОВ XX - НАЧАЛА XXI ВЕКОВ В. Сморгунов Научные руководители – к.и.н., доц. И.В. Минин, к.и.н., доц. Т.И. Чудова Сыктывкарский государственный университет В русско-ливонской войне Ливонский орден выступал как союзник Литвы, находящейся на тот момент в состоянии войны с Россией. О причинах войны сообщают следующее. Н.А Казакова пишет: «Таким образом, истинная объективная причина русско-ливонской войны 1501-1503 гг. крылась в стремлении Ордена помешать усилению единого Русского государства и вернуться к прежнему соотношению сил между Русью и Ливонией» [7, с.220]. А.Б. Кузнецов говорит о нарастающем негативном отношении к укреплению Московского государства и приближении его к границам Ливонии [9, с.131]. На реке Серице (в 10 верстах от Изборска) 27 августа состоялось сражение между наступавшими литовцами и подошедшими навстречу 40-тысячным русским войском и псковским ополчением, возглавляемым князем псковским Иваном Ивановичем Горбатым «с воеводами великого князя». По данным К.В. Базилевича (производившего подсчѐты по нормам питания), русское войско насчитывало 5-6 тыс. чел. [3, с.478]. Ю.Г. Алексеев считает, это была численность служилых, т.е. строевых частей [1, с.402]. Плеттенберг разбил русских и преследовал их примерно три версты. Практически все исследователи придерживаются одного мнения с В.А. Волковым о причинах поражения: «Наличие у Плеттенберга многочисленной артиллерии и фактор неожиданности нападения ливонского войска на русскую рать на псковской территории решили исход этой битвы» [5, с.62]. Ю.Г. Алексеев добавляет к этому еще и недостатки в управлении и введение войск в бой по 75 частям [1, с.403]. Впрочем, ни в одной из известных работ не приведено точное количество имевшейся у Плеттенберга артиллерии, или хотя бы дана его характеристика. На помощь Пскову прибыли московские ратники. В отместку за рейд Плеттенберга Иван III, спешивший воспользоваться несогласованностью действий между союзниками, 18 октября направил в Ливонию псковские войска кн. А.В. Оболенского, а также «царя татарского с тотары» (очевидно Муххамед-Эмина) [6, с.190]. Войска вышли 24 октября (возможно, это произошло 31 октября – эту дату вторжения приводят ливонские хроники). Численность их достигала 90 тысяч человек русских и татар (по данным ливонских хроник). В.В. Каргалов пишет: «В октябре 1501 года Даниил Щеня начал «воевать землю немецкую». Наступление на Ливонию, по предположению Н.А. Казаковой и Ю.Г. Алексеева, осуществлялось двумя колоннами, не имеющими между собой четкой связи. Псковичи были на левом фланге, московские войска на правом. Глубина вторжения московских войск достигала 250-ти километров, псковских – около 200 километров. Вторжение произошло между Нейгаузеном и Мариенбургом в Лифляндию, русское войско дошло, с одной стороны, до Гальмта и Феллина, а с другой - до Вендена. Русские войска – москвичи и татары (псковичи узнали о битве спустя три дня) – 24 ноября под замком Гельмед (верст 80 от границы, окрестности Дерпта) встретились с отрядами Дерптского епископа. Исход битвы и масштаб сражения достоверно неясен. Исследователи, анализируя разные источники, приходят к разным выводам. Например, Л.А. Арбузов об этих событиях лаконично сообщает: «Лишь маловажные стычки случились под Гельментом» [2, с.101]. Одним из последних обзоров сделал Ю.Г. Алексеев, пришедший к следующим выводам: «Сведения русских летописей оказываются вполне достоверными, под Гельмедом наши войска одержали большую победу» [1, с.412]. К этому же выводу пришѐл и В.А. Волков [5, с.63]. 1502 г. начался вторжением оправившихся ливонских войск. На этот раз они атаковали на двух направлениях [5, с. 63]. Под предводительством ревельского командора отряд ливонцев, перешедших границу в районе Нарвы, напал на окрестности Ивангорода. Под Ивангородом погиб новгородский наместник И.А. Лобан-Колычев (март) [6, с.191]. Само сражение, скорее всего, русским отрядом было проиграно. Тогда же в марте 1502 г. из Розиттена под руководством ландмаршала Ливонии Иоана фон дем Бреле генант Плятера ливонские войска начали продвижение к Пскову. Осенью 1502 г. ливонские войска, воспользовавшись тем, что русская рать занята осадой Смоленска, попытались переломить ситуацию в свою пользу. Плеттенберг выступил 27 августа из Гельмента с войском в 25 тыс. человек, в том числе 2500 всадников» [1, с.422]. 2 сентября пятитысячное (или по другим источникам 15 тыс.) войско («лучшие силы магистра», примерно поровну всадников и пехоты) попыталось взять Изборск. После однодневной осады, сопровождавшейся интенсивной перестрелкой, но окончившейся неудачей, орденские войска неожиданно двинулись к Пскову. Пройдя за три дня 30 верст, 6 сентября ливонские войска, имея в наличии артиллерию и около пяти тысяч человек войска, вышли к Пскову и попытались его захватить. Через несколько дней боев, узнав от двух русских пленных о приближении московских воевод и о наличии в самом Пскове, кроме пехоты, 8-тысячного кавалерийского отряда, орденское командование, видя это, попыталось отступить. В погоню были брошены только что подошедшие русские войска новгородских наместников князей Д.В. Щени, В.В. и И.В. Шуйских. Полки состояли из новгородцев и псковичей. Ливонцы начали поспешно отходить по направлению к Изборску. В это время полки Щени зашли ливонскому войску в тыл и отрезали ему пути отступления к границе [13, с.126]. Им удалось «настичь» Плеттенберга в районе озера Смолин, который занял позицию в нескольких десятках верст 76 от города ближе к границе в «озѐрах на могильнике», где ожидал русские войска. В битве при озере Смолине, состоявшейся 13 сентября, Плеттенбергу удалось с войском, состоявшим из 2-3 тысяч рыцарей (всего, видимо, около 5 тыс. чел.), разбить почти 60-тысячное войско псковичей (по другим данным 18-25 тыс. чел.). Ратники передового полка (псковские ополченцы) под командованием воевод князя Фѐдора (по другой версии – Андрея Алексеевича) Кропоткина (Кропотича) и Юрия Тимофеевича Орлова-Плещеева захватили немецкие обозы (вероятно, им специально дали возможность их захватить). Расстроив свои боевые порядки, псковичи занялись его грабежом, воеводы не смогли их удержать, позже к ним присоединились и московские ратники. Сообщается также о стычках между ними при «дележе», к тому же распространился слух о бегстве воинов ордена. Неожиданный удар «отступивших» ливонцев довершил дело, воеводы передового полка погибли. Остальные полки вступили в дело, не развернувшись в полноценный боевой строй, прямо с марша. Видя все это, Щеня повел в атаку конницу. Встречный бой не дал перевеса ни одной из сторон. Впрочем, Ю.Г. Алексеев рисует иную картину боя: «Немцы с самого начала боя оказались в тяжелом положении (были окружены), но сумели прорвать кольцо русских. Русские разгромили ливонскую пехоту, но сами были вынуждены отступить. Большую роль в сражении сыграла орденская артиллерия. Поле сражения оставалось за немцами, но, неся большие потери, они были вынуждены вернуться в Ливонию» [1, с.423]. Впрочем, если присмотреться внимательней, эти описания не так уже и противоречат друг другу, а скорее, с известной долей допущения, дополняют друг друга. А.Б. Широкорад отмечает: «Несмотря на большое численное превосходство русских, Плеттенберг устоял и в порядке отступил» [14, с.258]. Московиты несут чувствительные потери (наиболее правдоподобными кажутся данные о восьми тысячах, то есть, если взять минимальную численность русских войск, почти половина), кроме уже перечисленных воевод, погиб Григорий Дмитриевич Давыдов, боярин Иван Борисович Бороздин «и иных многих детей боярских». Войска Ордена тоже понесли серьезные потери (или несерьезные, тут мнения расходятся). В бою пал начальник немецкой пехоты Матвей Пернауэр, его брат и знаменосец. Приводятся данные о потере пехотинцев в количестве 400 человек. А.Д. Нечеволодов отмечает, что большую роль в истреблении немецкой пехоты сыграл перешедший во время боя на нашу сторону рыцарь Гаммерштет [10, с.168]. Рати простояли на поле сражения еще два дня, после чего ливонцам позволили удалиться [4, с.292]. В.В. Каргалов назвал это сражение «полупобедой» русских войск [8, с.212]. В битве сказалось превосходство орденской артиллерии, но победа стала для него Пирровой. Более Орден не имел сил, он фактически был истощен предшествующими войнами, не только с соседними государствами – Русью и Литвой, но и с населением самой Ливонии, с Ригой и ганзейскими городами Ливонии [11, с.121]. Именно это сражение окончательно убедило ливонцев в нереальности одержать победу над объединенными русскими силами [13, с.126]. К зиме 1502-1503 гг. сложилось равновесие сил, которое в конечном итоге привело к сравнительно мягким для ордена условиям перемирия, подписанного 2 апреля 1503 г. и утвержденного в июле. Условия были таковы: срок шесть лет, «по старине» восстановление границы, бывшей «при Невском», епископ Дерптский платит Москве старинную дань; пленные рыцари не отпускаются по заключению мира, но могут выкупаться. Схожее заключение было достигнуто между Дерптом и Псковом. Ливонские требования, как утверждает А.А. Зимин, о подписании единого договора в Москве не были удовлетворены, равно как и территориальные претензии России [6, с.195]. Война со всей очевидностью показала, что Ливонский орден, созданный в другой геополитической обстановке, уже давно не в состоянии был вести активную внешнею 77 политику, даже на «Московском» направлении и с «привлечением» союзника, что стало потом следствием более чем полувекового мира на этом участке русской границы. Историографический обзор позволяет сделать вывод о том, что боевые действия достаточно хорошо исследованы, но в канве исторических событий существуют белые пятна. Это выражено, прежде всего, в разнице данных о потерях сторон. Эти противоречивые данные существенны, и противоречия появляются в результате простого упоминания статистических данных, зафиксированных в летописях, но без попытки анализа косвенных данных, что позволило бы сделать корректировку данных. Впрочем, одна такая попытка, как показано выше, предпринята К.В. Базилевичем [3, с.478]. Достаточно спорными являются данные о чуть ли не всемогуществе орденской артиллерии, причем не приводится при этом никаких конкретных сведений по ней, а лишь ограничиваются словом «несколько», отсутствуют также материалы и по артиллерии русской армии. Остается открытым вопрос о пленных, взятых как ливонцами во время успешных боевых действий, так и русскими во время ответных походов. Причем русскими захвачено, по сообщениям ливонских хроник, несколько десятков тысяч пленных, но об их дальнейшей судьбе не сообщается. *** 1. Алексеев Ю. Г. Походы русских войск при Иване III. СПб., 2009. 2. Арбузов Л. А. Очерк истории Лифляндии, Эстляндии и Курляндии. М., 2009. 3. Базилевич К. В. Внешняя политика русского централизованного государства. М., 1952. 4. Бодрихин Н. Г. 400 сражений Руси великие битвы русского народа. М., 2009. 5. Волков В.А. Войны и войска Московского государства конца XV-XVI вв. М., 2001. 6. Зимин А. А. Россия на рубеже XV-XVI столетий. М., 1982. 7. Казакова Н. А. Русско-ливонские и Русско-ганзейские отношения конец XV – начало XVI веков Л., 1975. 8. Каргалов В. В. Полководцы X - XVI вв. М., 1989. 9. Кузнецов А. Б. Политика России на Балтике в первой четверти XVI в.// Вопросы истории Европейского севера. Петрозаводск,1977. 10. Нечеволодов А. Д. Сказание о Русской земле : соб соч. : в 4 т. Т. 3. Кемерово: Православная книга, 1992. 11. Похлебкин В. В. Внешняя политика Руси, России и СССР. М., 1995. 12. Тарас А. Е. Войны московской Руси с Великим княжеством Литовским и Речью Посполитой в XIV – XVII вв. М., 2008. 13. Шефов Н. А. Все войны мира. Древняя Русь. Московское царство. Российская империя. М., 2004. 14. Широкорад А. Б. Русь и Литва. М., 2008. ШТАТНАЯ КОМАНДА УЕЗДНОГО ГОРОДА УСТЬ-СЫСОЛЬСК В НАЧАЛЕ СВОЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ (ПО ФОНДАМ УСТЬ-СЫСОЛЬСКОГО УЕЗДНОГО КАЗНАЧЕЙСТВА) В. Сморгунов Научный руководитель – д.и.н. М.А. Мацук ИЯЛИ Коми НЦ УРО РАН Штатные команды в Российской Империи появились по указу от 15 декабря 1763 г. и числились за гражданским ведомством до 1811 г. Команды создавались в губерниях для караулов и «разных командировок». Наиболее распространенными задачами (кроме 78 всевозможных посылок) штатных команд стали: сопровождение казны, препровождение колодников и иных арестованных лиц, караулы. Для сопровождения казны из уездного в областное казначейство наряжался караул по заявке уездного казначейства городничему. Кроме подобных задач, уездные штатные команды применялись для поддержки общественного порядка, подавления крестьянских выступлений против существующего порядка и т. д. На основании указа от 15 декабря 1763 г. было учреждено 165 городовых штатных рот и команд. Обмундирование их было аналогично обмундированию мушкетерских рот, оружие и амуницию составляли оружие и амуниция, выслужившие свой срок в армейских полках. По положению, при разных уровнях власти создавались следующие подразделения: при Губернской канцелярии – штатная рота, которая состояла из 3-х обер-офицеров и 129 нижних чинов; при провинциальной канцелярии – штатная команда, в которую входили обер-офицер и 56 нижних чинов; при воеводской канцелярии – штатная команда из оберофицера и 38 нижних чинов; при пригородной канцелярии – штатная команда из 14 нижних чинов [2, с.319]. 8 марта 1764 г. (указ № 12.077) последовало дополнение, уточняющее источник пополнения офицерскими кадрами. В 1775 г. в ходе реформы местных органов управления страна поделилась на губернии и уезды, применительно к которым и стала строиться сеть полицейских учреждений. Практически одновременно для «охранения тишины и спокойствия в государстве» внутри страны начали создаваться местные воинские команды, фактически являющиеся силовой опорой и поддержкой власти на местах [1]. Вплоть до начала XIX в. в Российском государстве эти функции наряду с полицией выполняли казачьи полки и губернские воинские команды (также их отделения в лице уездных воинских команд). Все они непосредственно подчинялось местным начальникам. На основании Учреждения для управления губерниями (7 ноября 1775 г.) в разные годы царствования Имп. Екатерины II было предписано иметь: в каждом городе – штатную уездную команду из одного оберофицера и 24 пеших и 9 конных нижних чинов, с общим жалованием 394 рубля 88 копеек в год [12, с.258.]. В фондах казначейства есть ведомость, расписывающая на примере Воронежской губернии должностной состав уездной штатной команды, где обозначены следующие чины: подпоручик 1; сержант 1; капрал 3; рядовые 28; барабанщик 1 – итого 34 [6, л. 55.]. Воинские команды находились в ведении городничих (в губернских городах – комендантов, в областных – обер-комендантов), должных «за исправным состоянием той команды прилежное смотрение иметь» [10, с. 256.]. Указом от 1 апреля 1778 г. (№ 14. 726) военной коллегии предписывалось назначать в штатные команды офицеров из гвардии и армии. Остальной личный состав должно было комплектовать «из служащих в полевых полках и гарнизонах и из отставных из полевой армии способных к продолжению сей штатной службы…» [10, с.614]. В 1782 г. вышел устав благочиния, по которому во всех уездных городах стала формироваться полиция, которая, видимо, существовала параллельно со штатной командой. К концу XVIII в. штатами губерний (в ведении гражданских губернаторов) предусматривались уже губернские гарнизонные батальоны (подразделения, подчинявшиеся непосредственно губернским властям) в составе 4 рот, губернская гарнизонная рота (находилась в губернском городе) и уездные штатные команды (располагались в уездных городах). В 1800 г. в уездных городах империи числились уже 380 штатных команд. 79 16 января 1811 г. по указу (№ 24. 486) императора Александра I [11, с.316] штатные команды были переданы в военное ведомство, т.е. изымались из распоряжения городничих. Общепризнанной датой рождения Внутренних Войск следует считать 27 марта 1811 г., когда указом императора Александра I (об упразднении инвалидных рот – В. С.) штатные губернские роты и команды стали размещаться в губернских городах и из них были сформированы воинские батальоны «Внутренней стражи» (Внутренняя стража – род войск, существовавших в России с 1811 по 1886 гг. для несения караульной и конвойной службы), ставшей одной из важнейших частей охранительной системы государства [1]. Существовавшие ранее уездные штатные команды постепенно выводились в губернские центры, и на их базе создавались третьи роты батальонов внутренней стражи. Когда была выведена штатная команда из Усть-Сысольска, пока достоверно неизвестно. Этим указом определялись новые штаты инвалидных команд (инвалиды – военнослужащие, оказавшиеся неспособными к дальнейшей военной службе в строю вследствие полученных ран, увечий, болезней, дряхлости, в XIX в. инвалидами называли и ветеранов военной службы; обычно им тяжело было нести строевую службу, но лишаться опытных солдат и офицеров военное ведомство не хотело), которые формировались в том числе в уездных городах под наименованием «уездные инвалидные команды». В уездном городе УстьСысольске также была сформирована «уездная инвалидная команда». На материалах фонда Ф. 152 Национального Архива Республики Коми рассмотрим УстьСысольскую штатную команду. Материал фонда ф. 152 представлен материалами УстьСысольского уездного казначейства, содержащими финансовую отчетность, а также небольшое количество документов, отражающих состояние и деятельность Усть-Сысольской штатной воинской команды. Усть-Сысольская штатная команда была создана в ходе губернской реформы 1775 г. в связи с созданием нового уездного центра. Усть-Сысольский уезд образован в 1780 г. с центром в городе Усть-Сысольске. В городе, по тогдашней системе, полицейскую и некоторые другие функции выполнял городничий, в ведении которого и находилась уездная воинская штатная команда. Первым исполнявшим функции городничего был «господин капитан» Спиридон Агибалов (с 1780 г. до середины 1784 г.). Предположительно он и должен был организовать в уездном городе Усть-Сысольске штатную команду. Задачи Усть-Сысольской штатной воинской команды не особо отличались от задач их остальных коллег. Это сопровождения казны (в этом случае предусматривался специальный инструктаж), караулы у присутственных мест или других требующих охраны мест, охрана колодников или подозреваемых, взятие под стражу подозреваемых, помощь при рекрутских наборах. Точное время появления Усть-Сысольской штатной воинской команды установить пока не удалось (но не ранее 1780 г., т.к. она могла быть сформирована только в уездном городе), а к середине 1782 г. она уже исполняла свои обязанности. В документах упоминаются как солдаты из штатной команды, так и сама штатная команда. В июне 1782 г., например, упомянут «находящийся при казначействе в щѐтчиках» «из находящейся по сему городу штатной команды» Петр Куратов (его имя и должность упомянуты и в связи с его смертью в 1787 г.). В архивных материалах хранится рапорт, датированный 23 июня 1782 г., где указано, что ввиду пьянства его, Куратова Петра, просили отстранить от должности [3, л.3]. Существует еще документ, датированный аналогичным числом, о выдаче денег «УстьСысольскому городничему господину капитану Агибалову» на обмундирование УстьСысольской штатной воинской команды [4, л.25.]. 80 Заболевшие офицеры, унтер-офицеры и нижние чины уездных штатных команд могли получить квалифицированную медицинскую помощь, по крайней мере в документах казначейства предусматривались нормы вычетов из жалования при получении медицинской помощи, к тому же в городе время от времени присутствовали городские доктора или лекари. Несмотря на то, что должностное расписание уездных воинских штатных команд было строго регламентировано, случались и исключения. Таким исключением была УстьСысольская уездная воинская команда. Вопреки штатному расписанию в еѐ составе долгое время находился прапорщик Перелѐтов, который исполнял обязанности командира штатной команды, за что получал солидное жалование 47 рублей 71 ¼ копейки за треть. Тогда предусматривалась выдача денежного довольствия (как и жалования) по третям – аналог современного квартала, только он делил год на 3 части (т.е. в неѐ входило 4 месяца). Финансирование штатной команды предусматривало разные источники, обычно деньги шли из местного Усть-Сысольского уездного казначейства, но документы показывают, что существовала и возможность финансирования из более высоких инстанций. Сам процесс передачи финансов также мог быть организован по-разному. Деньги на фураж и продовольствие шли под ответственность и поручительство городничего непосредственно командиру команды (причем ежемесячно), а деньги на обмундирование, нижнюю амуницию, на починку амуниции и оружейных вещей и заточку оружия могли идти как через городничего [4, л.63 об.], т. е. по гражданскому ведомству, так и по-военному через командира [5, л. 68. 7 Л. 90 об.]. Деньги получали в казначействе, но не обязательно в уездном казначействе. Так, например, на починку и закупку амуниции в год выходило на пешего 2р. 71 ¼ с 1/8 коп. в год, на конного меньше – 2 р. 31 ¾ 1/8. Пищевой рацион был очень скромным: во всяком случае, если верить документам, то рацион солдат можно смело назвать вегетарианским. Он состоял из муки ржаной (в месяц на человека полагалось 1 пуд и 32 фунта), крупы овсяной (полтора гарнца или 7,5 фунта) [9, л.85 об., л.100 об. и др.]. Видимо, солдаты сами разнообразили свой рацион доступными им способами, в том числе и за счѐт выдаваемого им денежного содержания, выплачиваемого им по третям. Что касается денежного содержания солдат и офицеров штатной команды, то оно весьма разнилось между собой; динамику изменения жалования по годам по имеющимся в НАРК документам проследить пока невозможно. Однако по архивным данным можно утверждать, что в 1789 г. командир штатной команды получал 125 рублей 13 ¾ копейки в год, по капральскому окладу выплачивалось 21 рубль 78 копеек, по солдатскому окладу полагалось 7 рублей 4 ¼ копеек (т. е. 62 ¾ копейки ежемесячно) [9, л.83об.; л.131 об.]. Удалось восстановить часть имѐн людей, проходивших службу в штатной команде. Это Спиридон Маслеников, конвойный (январь 1784 г.) и Еремей Игнатов, конвойный (март 1784 г.). Конвойный солдат – временное обозначение, свидетельствующее, в нашем случае, что он отряжен сопровождать денежную казну. Упоминается Петр Куратов с 1782 г. по 1787 г. В 1788 г. в качестве конвойного упомянут каптенармус Иван Реболов [8, л.4 об.], вероятно, это о его кончине упоминается в 1789 г. Встречаются сведения о неком Афанасии Черемисине, караульном при казначействе, подвергавшемся в 1789 г. нападению со стороны «УстьСысольских мещан» [9, л. 73 об.], в рядах штатной команды в 1788 (конвойным) [8, л.72 об.] и 1789 [9, л.94 об.] гг. служил солдат Иван Марков; в 1789 г. – капрал Артамон Пименов [9, л.141 об.]. Даже по имеющимся в нашем распоряжении данным можно говорить о систематическом недокомплекте Усть-Сысольской уездной штатной воинской команды, что, скорее всего, связано с отдалѐнностью региона и с достаточно спокойной в тот период обстановкой в крае. 81 *** 1. Власенко В.Т. История Внутренних Войск (Краткий очерк). Часть 1. // Анатомия армии http://army.armor.kiev.ua/hist/BBA.php (10. 10. 2011.) 2. Готье Ю. В. История областного управления в России от Петра I до Екатерины II. СПб., Т. 1. 1913. 3. НАРК Ф. 152. Д. 7 4. НАРК Ф. 152. Д. 8 5. НАРК Ф. 152. Д. 9 6. НАРК Ф. 152. Д. 12 7. НАРК Ф. 152 Д. 13 8. НАРК Ф. 152 Д. 25 9. НАРК Ф. 152 Д. 33 10. ПСЗРИ Т. ХХ Собрание первое. СПб., 1830. 11. ПСЗРИ Т. XXXI Собрание первое. СПб., 1830. 12. ПСЗРИ т. XXXXIV книга штатов отделение четвѐртое. СПб., 1830. ИЗ ИСТОРИИ ДИПЛОМАТИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ СЕВЕРНОЙ ВОЙНЫ: СБЛИЖЕНИЕ ДАНИИ С САКСОНИЕЙ И ШВЕДСКОЕ ПОСОЛЬСТВО Н. ГИЛЬДЕНШСТЕРНА В МОСКВУ С. Супрович Научный руководитель – д.и.н., проф. Я.Г. Солодкин Нижневартовский государственный гуманитарный университет Основной причиной участия Датского королевства в формировании в конце XVII в. антишведской коалиции была потеря экономически важной провинции на Скандинавском полуострове – Сконе, что позволяло контролировать Зундский пролив и получать большие прибыли от посредничества в торговле стран Балтийского побережья с Западной Европой [2, с.22-33]. К тому же Дания и Швеция держались противоположной политической ориентации. Первая следовала курсу императора и морских держав, Швеция сближалась с Людовиком XIV. Противоречия усугублялись еще и взаимоотношениями Дании с герцогством ШлезвигГолштинией, с которым у нее были давние родственные и феодальные счеты [2, с.23]. Опасность, исходившая от датчан, заставляла голштинских герцогов искать помощи у Швеции, в чем было заинтересовано ее правительство, противодействуя Дании [2, с.24]. Скорый военный конфликт на Балтике был очевиден, бесцеремонная шведская экспансия в этой части Европы затрагивала интересы всех прибалтийских государств и стран Великого союза, что создавало постоянную напряженную политическую обстановку на бассейне Балтийского моря и Северной Германии. Великодержавная политика Швеции, направленная на превращение Балтийского моря во внутреннее озеро [3, с.19], не соответствовала экономическому положению этой страны. Казна не справлялась с затратами на войско и флот, что и заставляло шведское правительство проводить жесткий таможенный курс и продолжать захват прибрежных территорий [2, с.24-25; 4, с.32-34]. Такие действия шведского правительства вели в тупик, тем более что численность населения Швеции не позволяла постоянно вести завоевательную политику [3, с.20]. Поэтому, как только в Копенгагене было получено сообщение (7 апреля 1697 г.) о смерти шведского короля Карла XI, датское правительство отправило в Россию своего чрезвычайного посланника Пауля Гейнса с поручением заключить военный союз против 82 Швеции [2, с.25]. Привлекает внимание спешность принятия датчанами такого решения, что свидетельствует о их давних планах коалиционной войны со Швецией. Кажется, уже в 1697 г. коалиция приняла достаточно четкие очертания [1, с.18], чему в немалой степени способствовала сама Швеция. Король Христиан V видел основным союзником Москву [3, с.3], потому что из возможных рассматриваемых Данией политических комбинаций только притязания Россия в Прибалтике не шли вразрез с ее интересами. В марте 1698 г., еще до известного свидания Петра I с Августом II в Раве-Русской, датское правительство заключило с Саксонией союз против герцога Голштинского. Христиан V мог сам легко справиться с герцогством, поэтому, безусловно, союз заключался против Швеции, и он не являлся оборонительным. Для Саксонии этот союз вряд ли был выгоден, курфюршество не имело территориальных притязаний в бассейне Балтийского моря, и оно не было заинтересовано в войне со Швецией. Саксонский двор мог рассчитывать на успех, только следуя в фарватере политики Речи Посполитой, и такой курс диктовался личными мотивами Августа II (со времени вступления его на польский престол). Примечательно, что саксонская дипломатия стала проводить антишведскую политику уже в марте 1698 г., еще до того, как И.Р. Паткуль появился в Варшаве (в конце 1698 г.) и до свидания Августа с Петром в Раве-Русской [2, с.129]. Это исключает определяющую роль и лифляндца и Петра в формировании политических замыслов саксонского курфюрста и наводит на мысль о содействии, оказанном морскими державами и венским двором Дании и Саксонии при формировании антишведской коалиции. В Москве П. Гейнс намекнул Л.К. Нарышкину на цели своего посольства, ориентируясь на заинтересованность русских в овладении Нарвой и другими прибалтийскими городами для удобной торговли с Западной Европой. Датский посол заявил Нарышкину, что Швеция заодно с Францией, видимо, рассчитывая напомнить русским о выборах польского короля в 1697 г., (что должно было положительно сказаться на исходе переговоров) [2, с. 26]. Датский посол, возможно, не подозревал, что Петр тоже преследовал цель завоевания выхода в Балтийское море. П. Гейнс отметил, что курфюрст бранденбургский заодно с датским королем [2, с. 26] (в самом деле, русско-прусские переговоры в Кенигсберге в мае 1697 г. подтверждают стремление Фридриха I склонить Петра к войне со Швецией). О тесных контактах Дании и Бранденбурга свидетельствует и тот факт, что датский посланник на переговорах с Л.К. Нарышкиным не скрывал своего отношения к Польше как к «лакомому кусочку» для соседних государств (в первую очередь Пруссии). Вероятно, Гейнс намекал, что бранденбургский курфюрст готов присоединиться к антишведской коалиции, если ему пообещают территориальные приращения за счет Речи Посполитой [2, с. 26]. Стоит отметить, что, вероятно, именно это требование Пруссии и не позволило привлечь ее к антишведскому союзу, т.к. было категорически неприемлемо для Августа II как польского короля. Кроме того, виды Фридриха I на шведскую Померанию могли натолкнуться на противодействие Дании. Поэтому даже если и существовали замыслы относительно привлечения Бранденбурга к антишведскому союзу, то они изначально являлись несбыточными. Нежелание Дании и Саксонии делать уступки Фридриху видно по доводам Паткуля насчет предложения о вступлении в союз Пруссии. В мемориале лифляндца Бранденбургскому курфюрсту в качестве награды за участие в войне со Швецией обещался только титул короля, и не более [5, с. 309-315]. О возможных замыслах по формированию военного союза против Швеции в 1697 г. с участием Дании, Саксонии и Пруссии свидетельствует и тот факт, что И.Р. Паткуль, преследуемый шведскими властями, какое-то время провел в Пруссии под 83 покровительством первого министра Фридриха I [5, с. 300-301]. Опасение по поводу появления антишведской коалиции в 1697 г. высказывал и французский посол в Курляндии Даво. В Швеции тоже серьезно относились к такой возможности, и уже летом 1697 г. шведы связывали Великое посольство Петра I с планами И. Паткуля [3, с. 67]. 15 августа 1697 г. Л.К Нарышкин., видимо, по указу царя, сам предложил Гейнсу заключить военный союз против Швеции [2, с. 27; 3, с. 63]. Возвратившись в Москву, Петр на свидании с П. Гейнсом высказал желание привлечь к союзу польского короля Августа II [2, с. 32]. Видимо, царь еще не знал о формировании в Центральной Европе союза против Швеции. Следовательно, антишведский военный союз создавался как в Северной Германии, так и в России, и его связывающим звеном должна была стать Польша. Петр держал переговоры с датским посланником в тайне, о них не были извещены ни бояре, ни Посольский приказ, даже Лефорт был в неведении, что кажется странным, ведь женевец всегда принимал активное участие в делах царя и пользовался его безграничным доверием (он был одним из трех «великих послов» в Европу и присутствовал в качестве переводчика на встрече Петра с императором Леопольдом в Вене). Только Ф.А. Головин был привлечен к переговорам, и то в последний момент [2, с. 29, 43]. Шведский резидент в Москве Книппер с подозрением относился к Гейнсу, видимо, он имел поручение своего правительства выявить причины появления датского посла в России. Книппер всячески старался расстроить возможное сближение Дании и России (настраивал бояр против датского представителя, даже сблизился с Анной Монс и через нее стремился воздействовать на Лефорта) [2, с. 37; 6, с. 77]. Стремление шведского посла повлиять на близких царю людей примечательно тем, что такой инструмент воздействия был эффективен для достижения дипломатических целей и, видимо, широко практиковался иностранцами в петровской России. Доходившие в Стокгольм тревожные сведения из Москвы повлияли на решение шведского правительства отправить в Россию посольство для подтверждения прежних договоренностей с Москвой. Но действительной целью являлось зондирование политической обстановки на наличие угрозы Швеции [2, с. 116-117, 122-123]. Шведы старались использовать русскую набожность, требуя от русского царя для подтверждения условий Кардисского мира (1661 г.) клятвы на евангелии, что и явилось центральным вопросом русско-шведских переговорах [2, с. 125, 147; 5, с. 337; 6, с. 81]. Г.В. Форстен отмечает, что шведы держались почтительно, не было в их требованиях той резкости, которая была присуща их посольствам раньше. Такое поведение скандинавских дипломатов неудивительно: внешнеполитическая ситуация в Прибалтике и в Западной Европе складывалась не в пользу Швеции, они это понимали и старались если не нейтрализовать угрозу, то по крайней мере «спутать карты» потенциальному противнику. Для этого главе шведского посольства Н. Гильденшстерну нужно было найти доказательства существования коалиции против короля, что ему не удалось сделать. Русские отклонили требования шведов, сославшись на то, что клятву царь уже давал, и по сложившейся традиции дипломатических взаимоотношений повторного крестоцелования быть не должно. И.М. Головин предоставил Н. Гильденшстерну выписку, подтверждающую правоту русских, на что у шведов возражений не нашлось [2, с. 146-147]. Затем, чтобы окончательно рассеять подозрения шведов, Петр выразил недовольство приемом русского посольства рижским губернатором Дальбергом в 1697 г. Шведы были изумлены таким поведением губернатора и пообещали, что король обязательно проведет расследование и виновные будут наказаны [6, 85]. Конечно, это было притворством, шведы не хотели давать 84 ни малейшего повода русским для обоснования своих агрессивных намерений в Прибалтике. В Стокгольме знали об инциденте с Петром в Риге: наверное, Дальбергом был предоставлен доклад королю (после отъезда Петра в Митаву), где рижский губернатор поделился своими подозрениями относительно целей Великого посольства. Как ни старалась русско-польская дипломатия отвести подозрения Гильденшстерна [2, с. 90], 9 января 1700 г. в докладе Карлу XII шведский резидент Книппер высказывал мысль о стараниях датского посла П.Гейнса склонить Петра к союзу против Швеции. Этот резидент писал, что Гейнс сошелся близко с немцами в Москве, он знал, какой любовью царя они пользовались [6, с. 86, 90]. Книппер достаточно точно высказал предположение, что Петр не рискнет начать войну со Швецией, пока не будет заключен мир в Константинополе с турками [6, с. 91]. Но все же дальше своих подозрений шведская дипломатия не пошла. Таким образом, в политических кругах Дании, Саксонии и Бранденбурга уже в 1697 г. созрело решение о необходимости военных действий на Балтике. Есть основания считать, что такие намерения прибалтийских стран обнаружились в результате стремления Англии, Голландии и Империи, заинтересованных в торговле с Россией и Польшей, покончить с великодержавной политикой Швеции на Балтийском море. *** 1. Андерсон М. Петр Великий. Ростов н/Д. ; М., 1997. 2. Богословский М.М. Петр I : материалы для биографии. 2007. Т.4. 3. Возгрин В.Е. Россия и европейские страны в годы Северной войны. Л., 1986. 4. Россия и черноморские проливы (XVIII-XIX столетия / под ред. Л.Н. Нежинского, А.В. Игнатьева. М., 1999. 5. Устрялов Н.Г. История царствования Петра Великого. СПб., 1858. Т.3. 6. Форстен Г.В. Русско-шведские отношения в конце XVII века // Журнал Министерства народного просвещения. 1898. № 2. Отд. 2 ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СЛЕДОВАТЕЛЕЙ РЕГИОНАЛЬНЫХ ПРОКУРАТУР РСФСР В ПЕРВОЕ ПОСЛЕВОЕННОЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ (1945-1955 ГГ.) В. Фролов Научный руководитель – к.и.н. О.П. Корольков Псковский государственный университет В дореволюционной России, до судебной реформы 60-х гг. XIX в., расследование по уголовным делам производила полиция. 8 июня 1860 г. был издан закон об учреждении института судебных следователей, изначально именуемых «приставами судебных дел». После Октябрьской революции 1917 г. «доныне существовавшие институты судебных следователей, прокурорского надзора» были упразднены. «Впредь до преобразования всего порядка судопроизводства предварительное следствие по уголовным делам возлагалось на местных судей единолично» [3]. Только после организации советской прокуратуры в мае 1922 г. «на органы прокурорского надзора был возложен и надзор за производством предварительного следствия. С этого времени, по существу, начался процесс слияния следственного аппарата с аппаратом прокуратуры» [6, с. 6]. В представленной статье мы рассмотрим деятельность следователей региональных прокуратур РСФСР в один из самых трудных и переломных периодов нашей истории – в первое послевоенное десятилетие (1945-1955 гг.). 85 После окончания Великой Отечественной войны следственный аппарат областной (краевой) прокуратуры РСФСР состоял из старших следователей центрального аппарата региональной прокуратуры (2-4 человека) и следователей городских и районных прокуратур (1-2 человека) [7]. Советский следователь являлся самостоятельной процессуальной фигурой, имеющей свои права и обязанности, занимающей очень важное место в системе судебно-прокурорских органов, он играл важнейшую роль в организации борьбы с преступностью [6, с. 7]. Следователи прокуратуры расследовали такие категории уголовных дел, как дела об особо важных преступлениях; крупные хищения социалистической собственности; обман потребителя и разбазаривание товаров в крупных размерах; злоупотребление служебным положением, халатность, выпуск недоброкачественной продукции, падеж скота и другие должностные и хозяйственные преступления; все преступления, совершенные работниками сельскохозяйственного актива, инженерно-техническими работниками и хозяйственниками в процессе их служебно-производственной деятельности; растраты и взятки; половые преступления; убийства и тяжкие телесные повреждения; крупные квалифицированные кражи, групповые грабежи и вооруженные разбои, поджоги; преступления, совершенные несовершеннолетними [2, с. 482]. Народные (городские и районные) следователи расследовали наиболее важные категории уголовных дел на территории своего района. При этом самостоятельность следователей была серьезно ограничена административным руководством со стороны прокуроров, «который мог в любой момент отобрать у следователя дело, передать его другому следователю или взять в собственное рассмотрение, а также дать указание закрыть дело» [2, с. 483]. Расследование наиболее сложных по доказательствам и степени социальной опасности преступлений поручалось старшим следователям [5, с. 250]. Следователь прокуратуры был тесно связан с органами дознания и оперативнорозыскной службой органов внутренних дел, дислоцированных на его участке. Это способствовало более полному и быстрому раскрытию преступлений, а также их объективному и всестороннему расследованию [5, с. 250]. Следует отметить, что во второй половине 1940-х гг. у многих региональных прокуратур РСФСР не было своих судебно-медицинских (криминалистических) лабораторий. Активное создание сети судебно-медицинских лабораторий в регионах РСФСР началось в начале 1950-х гг. В 1950-1953 гг. при областных (краевых) прокуратурах стали создаваться кабинеты криминалистики, а в штатные расписания этих прокуратур вводятся должности прокуроровкриминалистов. Эти кабинеты укомплектовывались различным специализированным оборудованием, техническими средствами и наглядными пособиями. При них создавались фотолаборатории и библиотеки со специальной литературой. Они становились своего рода учебными центрами, способствующими подъему профессиональной квалификации следователей органов прокуратуры на местах [1, c. 125]. В начале 50-х гг. XX в. следователи советской прокуратуры получили более 5000 следственных чемоданов. Им всем вменялось в обязанность научиться использовать имевшиеся в данных чемоданах научно-технические средства для успешного расследования преступлений. Для обучения приемам работы с этими научно-техническими средствами организовывались специальные учебные семинары, которые проводились по специально разработанной программе [4, c. 38]. 86 Таким образом, можно сделать вывод, что в первое послевоенное десятилетие (1945-1955 гг.) в Советском государстве на региональном уровне в составе органов прокуратуры был создан достаточно эффективный следственный аппарат. *** 1. Бобровский С.С. Становление и развитие территориальных органов прокуратуры СССР в Центральном Черноземье (1934-1953 гг.) : дис. ...канд. ист. наук. Курск, 2003. 190 с. 2. Говоров И.В. Государство и преступность в Советской России в 1945-1953 гг. (на материалах Ленинграда и Ленинградской области) : дис. ... док. ист. наук. СПб, 2004. 712 c. 3. Декрет о суде №1 от 22 ноября (5 декабря) 1917 г. [Электронный ресурс]. URL: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/DEKRET/o_sude1.htm (дата просмотра: 16. 01. 2012). 4. Кирячев М.В. История территориальных органов прокуратуры СССР в 1953-1964 гг. (на материалах Центрального Черноземья) : дис. ... канд. ист. наук. Курск, 2006. 163 с. 5. Олейник В.В. Следственные органы прокуратуры: история и современность // Общество и право. 2009. №4. С. 248-252. 6. Настольная книга следователя / под общ. ред. Г.Н. Сафонова. М.: Госюриздат, 1949. 7. Фролов В.В. Структура и направления деятельности региональных прокуратур СССР в первые послевоенные годы (по материалам прокуратуры Псковской области) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2011. №4 (10), ч. 3. С. 193-196. ВЛИЯНИЕ МЕЦЕНАТСТВА ДИНАСТИИ МЕДИЧИ НА РАЗВИТИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА ВО ФЛОРЕНЦИИ С. Чудов Научный руководитель – к.и.н., доц. В.И. Гончарова Сыктывкарский государственный университет Медичи, являясь одной из самых влиятельных семейств Италии, обладали огромным богатством и властью, которые они использовали для прославления собственного имени и повышения статуса семейства на политической арене как во Флоренции, где они правили республикой, так и по всей Европе. Основной целью меценатской деятельности семейства Медичи, безусловно, было укрепление своего финансового благополучия, упрочение политического статуса правителей и политической значимости города-государства Флоренции. В то же время меценатство являлось основной двигающей силой развития живописи, т.к. огромные деньги, выделяемые этим семейством различным художникам, способствовали их творческому развитию. Италия являлась основоположницей практически всех видов европейского искусства, именно в городах Апеннинского полуострова сложились каноны современных литературных произведений. Италия была законодательницей в мире живописи на протяжении пяти столетий, начиная с XII в. и заканчивая XVI в., затем «эстафета перешла» к Германии и Нидерландам. Но основы современного искусства были заложены именно в Италии, а меценатская деятельность династии Медичи в этом деле сыграла не последнюю роль. Эпоха Возрождения в мире художественного искусства оставила ярчайший след и сейчас служит примером для подражания всем художникам, в т.ч. и современным. Безусловно, все знают такие имена, как Микеланджело Буонаротти, Рафаэль Санти, Леонардо да Винчи и др., а они получали финансовую и политическую поддержку династии Медичи. 87 Источники того периода свидетельствуют о многих фактах оказания спонсорской помощи людям свободных профессий. Эпоху влияния династии Медичи на развитие художественного стиля можно разбить на два периода. Первоначально династия оказывала спонсорскую помощь исключительно во Флоренции и несильно распространяла свое влияние на другие города Италии. После того как династия была изгнана из Флоренции в 1494 г. усилиями доминиканского монаха Савонаролы, их меценатская деятельность развернулась в Риме, где наследники династии водворились на папский престол, здесь они оказывали меценатскую поддержку уже практически всем итальянским художникам, которых приглашали к своему двору из разных мест. Меценатская деятельность династии была направлена на прославление собственных деяний. Однако нужно подчеркнуть, без меценатства Медичи мир никогда бы не увидел величественных произведений эпохи Возрождения, которые вошли в мировую копилку культуры и стали основой всех последующих художественных направлений искусства. Династия Медичи внесла неоценимый вклад в развитие художественного искусства не только Италии, но и во всю мировую культуру. ДВЕ РЕДАКЦИИ КОНСТИТУЦИОННОГО ПРОЕКТА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ КОНСТАНТИНА НИКОЛАЕВИЧА: СОДЕРЖАНИЕ И ПРИЧИНЫ СОСТАВЛЕНИЯ Е. Чупров Научный руководитель – к.и.н., доц. И.В. Минин Сыктывкарский государственный университет Одним из течений общественной мысли II пол. XIX в. являлся правительственный конституционализм. Среди его представителей был Председатель Государственного совета великий князь Константин Николаевич, который составил две редакции конституционного проекта. На волне конституционного движения 1865-1866 гг. великий князь составил первую редакцию проекта. По нему должны были образоваться собрание дворянских депутатов и собрание земских депутатов, состоящие при Государственном совете. Каждое дворянское собрание губернии и губернское земское собрание должны были избрать двух или трех депутатов для работы во всероссийском собрании. Созыв собраний и продолжительность их работы определялись правительством, но их работа не должна быть постоянной. Оно же решало – приглашать всех депутатов или только какую-то ее часть. Председатели обоих собраний должны были назначаться императором из членов Госсовета. Собрания имели законосовещательный характер, только правительство могло внести тот или иной вопрос на рассмотрение собрания; возбуждать тот или иной вопрос собрания права не имели. В Госсовет при обсуждении дел, рассмотренных в собрании, могли быть вызваны некоторые депутаты для разъяснений по тем или иным вопросам. Проект был подан императору в конце 1866 г., однако никакого отклика государя он не получил. Это объясняется изменением общественной ситуации в стране после совершенного 4 апреля 1866 г. террористом Д. Каракозовым покушения на жизнь императора Александра II, что вызвало реакционную волну и в обществе, и в правительственных кругах. Вторая редакция проекта великого князя была составлена им для совещаний по рассмотрению конституционных проектов, проходивших 21-29 января 1880 г. Рубеж 18701880-х гг. стал временем полномасштабного взлета конституционного движения в России. 88 Связано это было с серьезным кризисом в обществе и широким террористическим движением. Гласные, призываемые к законосовещательной работе, составляли особый орган – совещательное Собрание гласных, состоящее при Государственном совете. Собрание должно было созываться для «предварительного обсуждения законодательных предположений, требующих ближайшего соображения с местными потребностями, а также предварительное обсуждение ходатайств земских и дворянских собраний и городских дум». По проекту, количество гласных должно было быть ограничено 46 представителями. 34 губерний и область Войска Донского, где были к тому времени введены земские учреждения, выбирали на губернских и областных земских собраниях по одному гласному в Собрание. Еще 11 гласных избирались городскими думами 11 крупных городов по одному гласному от города. Гласные должны были избираться из членов земских и областного собрания и городских дум. Константин Николаевич постоянно подчеркивал, что работа Собрания должна была быть непостоянной, непубличной и созвана для рассмотрения конкретных дел. Собрание должно было созываться по Высочайшему повелению на определенный срок, который фиксировался в Именном Высочайшем указе. В этом же указе определялись и конкретные вопросы, которые подлежали рассмотрению в собрании, причем гласные не должны были выходить за пределы поставленных вопросов или возбуждать новые. Председателем и ВицеПредседателем совещательного Собрания гласных должны были быть назначены члены Государственного совета, назначенные Высочайшим указом. Император не одобрил и новую редакцию проекта великого князя. РУССКО-КРЫМСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В 1613-1618 ГГ. Е. Шевченко Научный руководитель – д.и.н., проф. Я.Г. Солодкин Нижневартовский государственный гуманитарный университет В феврале 1613 г. Земский собор избрал на царство Михаила Федоровича Романова, что было важным шагом на пути преодоления длительной Смуты. Сразу после вступления на престол Михаила Федоровича в Крым для оповещения об этом событии хана ДжанибекГирея был отправлен гонец Воин Пургасов, вместе с которым выехал подьячий Дмитрий Радцов. Их миссия была первой из числа посланных с целью официально известить об избрании нового московского государя [3, с.272]. Пургасов, скорее всего, выехал в Крым в марте 1613 г. Хан вскоре отпустил В. Пургасова в Москву, а вместе с ним отправил с поздравлениями своего гонца Аллаш-богатыря. Кроме того, Джанибек-Гирей пообещал отправить калгу с войсками на польские земли. После прибытия Аллаш-богатыря в Москву (вероятно, в июне 1613 г.) Джанибек-Гирей прислал еще одного гонца – Мустафу-мурзу, который был отпущен обратно в Крым относительно быстро – с посольством А. Ладыженского в октябре 1613 г.; Аллаш-богатырь оставался в Москве около года, до июля 1614 г. 24 октября 1613 г. в Бахчисарай отправились посланники – Амвросий Лодыженский и «старый» подьячий Посольского приказа Петр Данилов [1, с.9]. Согласно наказу, они должны были настаивать на оказании ханом помощи против поляков, в дискредитации противников московского правительства (короля Сигизмунда III и атамана И.М. Заруцкого). Предполагалось, что в Крыму будут заявлены претензии на Казань и Астрахань. Глава 89 посольства А. Лодыженский, кроме того, был снабжен тайным наказом, в котором говорилось о цене, которую царь готов был заплатить за нападение татар на Польшу, – от 20 до 40 тыс. рублей. А. Лодыженский вернулся в Москву 22 августа 1614 г., после посольского размена [4, с. 83; 3, с. 173]. Позднее дипломатические контакты между Московским государством и Крымским ханством осуществлялось путем обмена гонцами. Так, размен был осуществлен в июлеавгусте 1614 г. 30 октября его участник князь Г.К. Волконский отправил в Москву весть о том, что хан Джанибек-Гирей принес шерть царю Михаилу Федоровичу [2, с. 9]. Для заключения формального договора о мире и дружбе были отправлены из Москвы окольничий кн. Г.К. Волконский и дьяк П. Евдокимов в качестве послов. «Размена» послов произошла под Ливнами на р. Быстрой Сосне. Крымский представитель Ахмед Сулешев отчаянно торговался из-за размена поминок, угрожал войной. Князь Г. Ромодановский, представлявший московского государя, нашел средство успокоить крымского посла, и Ахмед-паша принес шерть за «царя», «царевичей» и за весь Крым, чтобы быть с Михаилом Федоровичем в вечной дружбе и мире, войной на «Русь» не приходить и помогать ей против польского короля [4, с. 84]. Таким же мирным характером отличались дипломатические отношения Москвы с Крымом и в последующие годы. Основной темой переговоров и споров были все те же «поминки», но эти расхождения и споры, в отличие от дипломатических отношений с другими правительствами, были обычным и, можно сказать, нормальным явлением в московско-крымских дипломатических отношениях, не портили их сами и не нарушали мира. В конце августа 1615 г. в Крым был отправлен Семен Андреев, затем (в начале 1616 г.) толмач Куремш Черетаев, Федор Челюсткин (декабрь 1615 г.), Амвросий Лодыженский, заменивший Челюсткина в апреле 1617 г. В грамоте, посланной в Бахчисарай в апреле 1617 г. с Иваном Енбулатовым, хана призывали совершить нападения на владения Сигизмунда III. Присылали к Ладыженскому с грамотами и других курьеров: Тулубая Бавкеева (август 1617 г. и май 1618 г.) и Кирилла Байберина (ноябрь 1617 г.). Крымский хан был заинтересован в совместных с Россией действиях против Речи Посполитой, поэтому также отправлял в Москву дипломатические миссии: Мустафы-мурзы и Магмеда-паши-мурзы (12 сентября 1614 г.), Ибрагим-паши-мурзы (декабрь 1614 г.) (вероятно, последний сообщил царю о ханском шертовании); Исмаила-агу (июнь 1615 г.), посла Булат-Улана и гонца Уссейна (август 1615 г.). Перечисленные крымские дипломаты добивались в Москве возобновления выплаты традиционных «поминок» хану и его приближенным. В октябре 1615 г. Посольский приказ принимал нового гонца Ислам-агу, прибывшего от Джанибек-Гирея с предложением вести совместную борьбу против Речи Посполитой. Прерванные в Смутное время дипломатические отношения между Московским государством и Крымским ханством возвращались в свое прежнее русло. В феврале 1616 г. в Москве принимали крымского гонца Аллаш-богатыря, прибывшего с сообщением о предыдущих набегах татар на польские земли. Затем в Россию были присланы Аллабердей (середина 1616 г.) и Магмет-ага (июль 1616 г.). Последний предложил от имени Джанибек-Гирея начать совместные военные действия против ногайского бия Иштерека. Предложение было принято, но сам Магмет-ага был задержан в России до весны 1617 г. В марте того же года в Посольском приказе принимали крымского гонца Апсемет-Халифу, в конце 1617 г. – посла Шебан-агу и Рамазан-Мустафу, которые передали просьбу крымского хана продолжить борьбу против Речи Посполитой [3, с. 273-275]. 90 Нападения крымцев на русские земли с 1612 г. практически прекратились (если не считать отдельных мелких набегов, как, например, появление татар в 1613 г. под Курском). В то же время крымцы активно ходили войной на земли, подвластные Речи Посполитой: состоялся набег на Теребовль (конец августа – начало сентября 1614 г.), были разграблена Правобережная Украина (весна 1615 г.), опустошены Галиция, Подолия и Львовщина (август-сентябрь 1615 г.). В 1616 г. крымский натиск на польские земли несколько ослаб: в феврале-марте произошел лишь один мелкий набег татар на Червонную Русь. После этого в нападениях крымцев на Речь Посполитую наступил перерыв почти в полтора года [4, с.87]. Это было связано не с осложнениями в русско-крымских отношениях и не с успехами польской дипломатии в Крыму, а с тем, что в 1616 г. Османская империя вступила в войну с Персией и султан приказал своему вассалу Джанибек-Гирею отправиться с войсками в Закавказье. В связи с участием Крымского ханства в войне между Османской империей и Персией татарские набеги на Речь Посполитую временно прекратились. Но уже с середины 1617 г. крымские татары возобновили нападения на владения короля Сигизмунда III: на тот год пришлось три набега на волынские земли, которые начались с мелкого нашествия «крымчаков» в июне, затем последовали два крупных набега в августе и сентябре; побывали татарские отряды под Каневом и Белой Церковью [4, с. 87]. Эти действия татар совпали во времени с началом похода королевича Владислава на Москву. Кульминация в обострении отношений Московского государства, Крымского ханства и Речи Посполитой наступила в 1618 г. Тогда войска Владислава достигли стен Москвы и едва не овладели российской столицей. Когда поляки медленно приближались к Москве, российская дипломатия вновь обратилась за помощью к крымскому хану. В июне 1618 г. в Крым отбыло посольство Степана Хрущова и Семена Бредихина. Они должны были сменить в Бахчисарае Амвросия Лодыженского и доставить хану Джанибек-Гирею «поминки» (размеры «поминок» оцениваются «Новым летописцем» в сумму 10 тыс. рублей). Но эта миссия не достигла места назначения: русские дипломаты с «казной» были схвачены запорожскими казаками [5, с. 398]. Тогда же в Россию прибыли один за другим два новых крымских дипломата. В июле 1618 г. в Посольском приказе велись переговоры с гонцом Ибрагим-мурзой. Месяц спустя, в августе 1618 г., в Тулу приехал ханский посол Мустафа-мурза, принять которого смогли только в январе 1619 г. после того, как между Московским государством и Речью Посполитой уже было подписано Деулинское перемирие [3, с. 277]. Поскольку запорожцы временно установили контроль над землями южнее границы Московского государства, отправить новое посольство ко двору Джанибек-Гирея не представлялось возможным. Хан, несмотря на перерыв в дипломатических контактах с Москвой и отсутствие «поминок», тем не менее продолжал войну против Польши. В 1618 г. произошел самый мощный в начале XVII в. набег крымцев на земли Речи Посполитой. В течение полугода татары совершили четыре больших нападения на Червонную Русь, разорив галицкие, львовские, перемышльские и теребовльские места. Набеги последовали в мае-июле и в конце сентября – начале октября. Учитывая эти факты, вряд ли можно согласиться с точкой зрения А.А. Новосельского, который исходя из априорных представлений о враждебности Крыма по отношению к Москве и даже о наличии «польско-татарской коалиции» утверждал, что «для Московского государства было большой удачей, что в 1618 г. оно встретилось в последнем, решающем столкновении лишь с одними польскими силами…, русское правительство не создавало новой ситуации, а лишь воспользовалось изменением отношений между Турцией и Польшей» [4, с.45, 79, 87-88]. Факты свидетельствуют о том, что крымцы тогда выступали 91 скорее союзниками России, и их действия имели ярко выраженную антипольскую направленность. Татары практически не ходили на русские земли в набеги. В то же время они очень часто разоряли польские владения, что, безусловно, было выгодно Российскому государству. Помощь Крыма не была безвозмездной: поддержка хана недешево обходилась московской казне. В конце 1613 г., повторим, московское правительство готово было заплатить за крымский набег на польские земли от 20 до 40 тыс. руб. По данным А. А. Новосельского, только за 1614-1618 гг. из Москвы в Бахчисарай в качестве «поминок» было отправлено около 40 тыс. руб. [4, 437] Кроме того, поддерживая в последние годы Смуты Россию, хан преследовал и собственные политические интересы: его не устраивало чрезмерное усиление Речи Посполитой, однако, появляясь в пределах Московского государства в качестве союзников, крымские татары одновременно подвергали грабежам и русские земли. *** 1. Бантыш-Каменский Н.Н. Реестр делам Крымского двора с 1474 по 1779 гг. Симферополь, 1893. 2. Лашков Ф. Памятники дипломатических сношений Крымского ханства с Московским государством в XVI и XVII вв. Симферополь, 1891. 3. Лисейцев Д. В. Русско-крымские дипломатические контакты в начале XVII столетия // Тюркологический сборник : тюркские народы России и Великой степи. М., 2006. 4. Новосельский А. А. Борьба Московского государства с татарами в первой половине XVII века. М.; Л., 1948. 5. Новый летописец // Хроники Смутного времени. М., 1998. Материалы Всероссийской научной конференции студентов и аспирантов «Проблемы истории материальной и духовной культуры народов России и зарубежных стран» (Сыктывкар, 25-26 марта 2011 г.) МЕСТНОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ В ПРОЕКТАХ М.М. СПЕРАНСКОГО И ДЕКАБРИСТОВ Е. Бабикова Научный руководитель – к.и.н., доц. П.П. Котов Сыктывкарский государственный университет Первая четверть XIX в. в Российской империи – это время важных государственных преобразований. В этот период были разработаны проекты реформ российской государственной системы, которые оказали большое влияние на ход изменений политической системы Российской империи. Создание этих проектов и попытки их практического воплощения в период правления Александра I представляют для современной России тот опыт, который она с необходимостью должна учитывать при организации государственной системы. Тем более это важно сейчас, когда наша страна в переживает новый этап социально-политических преобразований, значительно изменивших ее облик и продолжающих формировать новую социально-политическую систему. В данном контексте актуальной и практически значимой задачей представляется обращение к историческому опыту нашей страны и идейно-политическому наследию 92 Михаила Михайловича Сперанского (1772-1839), реформатора, сумевшего примирить или сблизить в своих проектах и государственной деятельности высокие социальнополитические идеалы и реальные политические возможности своего времени, либеральные устремления просвещенной отечественной элиты и консервативные принципы и традиции управления империей. Не менее значимым является и обращение к современникам Сперанского – декабристам, разработавшим планы преобразования России, представленные в «Русской правде» и «Государственном завете» П.И. Пестеля и «Конституции» Н.М. Муравьева. Существует множество работ, исследующих те или иные государствоведческие проблемы, в которых содержится глубокий анализ законотворческой деятельности М.М. Сперанского, проанализированы различные аспекты государственных проектов декабристов. Тем не менее изучение наследия и проектов государственного устройства выдающегося реформатора и дворянских революционеров актуализируется современным состоянием системы государственных органов власти и ее взаимоотношением с местным управлением. Кроме того, ученые не ставили перед собой задачу комплексно оценить и сравнить реформаторские проекты М.М. Сперанского и декабристов, в частности с точки зрения местного самоуправления. Изучению этого вопроса посвящено данное исследование. Основной документ, содержащий план реформ государственного управления М.М.Сперанского, это «План государственного преобразования», который содержит «Введение к уложению государственных законов» 1809 г., «Записки об устройстве судебных и правительственных учреждений в России» (1803 г.), «Пермское письмо императору Александру I» (1813 г.) [1]. Среди этих документов интерес представляет «Введение к уложению государственных законов», где содержится проект системы местного самоуправления в Российской империи. Что касается проектов декабристов, то их предложения по организации местного самоуправления содержатся в уже названных выше документах: «Русской Правде» [2] и «Конституции»[3]. Проанализировав планы М.М. Сперанского и декабристов в области местного самоуправления, следует выделить общие черты, их объединяющие. Во-первых, на них сказалось влияние зарубежного опыта организации власти на местах. Так, М.М. Сперанский стремился, чтобы на местном уровне губернская власть и совет, который должен был создаваться при каждом губернском правительстве и состоять «из депутатов всех состояний, собственность в губернии имеющих» [4], взаимно уравновешивали друг друга, учитывая практику разделения властей, используемую за рубежом. Реформатор также предлагает широко использовать принцип выборности для широкого привлечения народа (лично свободное население, включая государственных крестьян, при наличии имущественного ценза) к прямому участию в местных органах власти на основе системы четырехступенчатых выборов (волостная дума – окружная дума – губернская дума – Государственная дума). П. Пестель и Н. Муравьев также строили систему власти на основе принципа выборности и разделения полномочий. В «Конституции» предполагалось, что на каждом уровне управления будет действовать система разделения власти на «правительствующую, исполнительную и судебную» [5]. В проекте П. Пестеля власть делилась на законодательную, верховно-исполнительную и блюстительную [6]. Оба проекта предполагали выборный принцип организации этих властей. Другим общим моментом проектов М.М. Сперанского и декабристов стал учет особенностей социальной структуры и существующей системы управления в Российской империи. По мнению М.М. Сперанского, в выборах никто не может участвовать, кто не 93 имеет недвижимой собственности или капиталов промышленности в известном количестве» [7]. Декабристы считали, что выборными правами могут пользоваться только мужчины, достигшие определенного возраста (20-21 года), но без различения сословий. Таким образом, избирательными правами, с точки зрения реформатора, могли пользоваться только мужчины-собственники, а декабристы расширили избирательные права, устранив имущественный ценз. Но все проекты уничтожали сословный принцип в избирательной системе. Отмеченные принципы разделения властей, выборности, предоставления избирательных прав гражданам были применены и при организации местной власти в исследуемых проектах. Однако они уже по-разному подходили к территориальным основам местного самоуправления. М.М. Сперанский, как и П. Пестель, считал, что необходимо сохранить Россию как унитарное государство. Н. Муравьев предлагал преобразовать Российскую империю в федерацию, где местные органы власти имели бы больше полномочий. Планы М.М. Сперанского по организации местных властей сохраняли прежнюю систему Российской империи. Губернское правительство возглавлял губернатор. Окружное и волостное управления строились по тем же правилам, что и губернское, только в меньших масштабах. Возглавлять окружное правление должен был вице-губернатор, волостное – начальник волостного управления [8]. Стоит отметить, что М.М. Сперанский считал необходимым усилить власть на местах, предоставляя бóльшую возможность общественному мнению осуществлять контроль за действиями властей. Для этих целей на каждом уровне (волости, округе, губернии) создавались думы, подчинявшиеся в итоге Государственной думе. Они имели достаточно широкие полномочия: выборы депутатов, правления (волостного, окружного, губернского), контроль за доходами и расходами, составление представлений о нуждах определенной территории [9]. Кроме того, при губерниях, округах и волостях создавались выборные советы, осуществлявшие контроль за действиями органов исполнительной власти. Так, губернский совет должен был собираться один раз в году. Губернатор обязан был давать «отчет совету в сборе и употреблении денег на земские повинности», а также «чинить представления о нуждах губернии» [10]. Окружное управление, как указывал М.М. Сперанский, «должно быть составлено в меньшем виде на тех же самых правилах», в волостном управлении «сохранить тот же образец в своем составе, но будет иметь еще меньший размер» [11]. Объем полномочий органов власти на указанных уровнях должен был включать следующие функции: полицейские, финансовые, контроль за «народной промышленностью» [12]. Проекты местных органов власти декабристов, так же как и у М.М. Сперанского, в целом строились на принципе повторения общегосударственной власти, местные власти должны были осуществлять контроль за делами на местном уровне. «Конституция» делила государство на державы, уезды и волости. В самой крупной территориальной единице – державе – создавались Палата выборных и Державная Дума, составившие Державное Вече. Последнее обладало достаточно широкими полномочиями: законодательная инициатива в пределах державы, организация выборов, установление налогов, контроль за чиновниками, строительство образовательных и других учреждений. Исполнительная власть принадлежала Державному Правителю, его Наместнику и Совету. Кроме наблюдения за чиновниками и осуществления административных функций, Державный Правитель имел право назначения Державных Судей. В уезде власть принадлежала выборному Тысяцкому, обладавшему тем же объемом прав, что и Державный Правитель, но в пределах своего уезда. Волостной Старейшина, подчинявшийся тысяцкому, обязан был «кроме управления волостного, отбирать показания обывателей, имеющих недвижимую или движимую собственность» [13]. 94 По мысли П.Пестеля, территория Российской Империи должна быть разделена на округа, уезды и волости, в которых распорядительные функции должны были осуществлять наместные собрания, исполнительную – правления. Компетенция уездных и волостных наместных собраний достаточно широка: заслушивание отчетов правления, выборы местных чиновников, работа с общими делами «до Волости или Уезда касающихся», разрешение «различных предприятий для общественной пользы», раздача «в волостях общественных земель…и многое другое тому подобное» [14]. Что касается окружных властей, то, кроме указанных, к их полномочиям относилось еще и назначение «народных представителей в Народное Вече, образующее Верховную законодательную власть» [15]. Чем должны были заниматься правления, Пестель не разъяснял. Общим местом представленных проектов преобразований является необходимость расширения компетенции местных властей, которые должны были сами решать свои насущные проблемы. Планы декабристов предполагали более широкие полномочия, нежели проект М.М. Сперанского. Реформатор отмечал, что все изменения должны проводиться постепенно. В связи с этим и расширение прав местных органов власти также должно было проходить поэтапно. Во всех рассмотренных предложениях по преобразованию местных органов власти главной считалась необходимость создания контрольных органов, которые занимались бы наблюдением за действиями чиновников на местах. Эти органы обязательно должны были быть выборными, хотя к выборам допускались не все: М.М. Сперанский предлагал ввести имущественный ценз; декабристы расширяли электорат, предоставив возможность принять участие в выборах всем мужчинам, достигшим определенного возраста. Такое положение дел сказывалось на облике советов и собраний: у М.М. Сперанского они состояли бы из привилегированных слоев, в то время как декабристские проекты значительно расширяли участие других слоев населения в решении проблем и контроле над исполнительной властью. Функциональная составляющая местных властей в проектах реформатора и декабристов позволяет сделать вывод, что эти органы должны были заниматься теми вопросами, которыми и в наше время занимаются органы самоуправления. На плечи местных органов ложились обязанности по разрешению проблем, касающихся определенного территориального образования. Целью всех проектов было привлечь местное сообщество к решению вопросов локального значения, что и отражалось на функционале этих властей. В условиях первой четверти XIX в. осуществление любого из трех проектов означало бы значительное сужение полномочий региональных государственных представителей, которые фактически ставились под контроль выборных органов власти на местном уровне. Возможно, это стало причиной того, что даже более консервативный, чем у декабристов, план М.М. Сперанского представлялся слишком радикальным для того времени. Однако нельзя отрицать и то, что проекты преобразований местного самоуправления, представленные реформатором и декабристами, изменили бы облик всей политической системы страны, в которой общественное мнение было бы одним из факторов, формирующих отношения между центром и регионами. *** 1. Сперанский М.М. План государственного преобразования графа М.М. Сперанского. М.: Типография М.Н. Кушнерев, 1905. URL: http://civil.consultant.ru/reprint/books/109/1.html#img2. 2. Русская Правда П.Пестеля // Восстание декабристов. Документы. Т. 7. М.: Госполитиздат, 1958; Пестель П. Конституция – государственный завет // Восстание декабристов. Документы. Т. 7. М.: Госполитиздат, 1958. 3. Конституция Н. Муравьева. URL: http://vivovoco.ibmh.msk.su/VV/LAW/NIKITA_W.HTM. 95 4. Сперанский М.М. План государственного преобразования. С. 110. 5. Конституция Н. Муравьева. 6. Пестель П. Конституция – государственный завет. С. 215. 7. Сперанский М.М. План государственного преобразования. С. 62. 8. Там же. С. 111-112. 9. Там же. С. 73-77. 10. Там же. С. 110-111. 11. Сперанский М.М. План государственного преобразования. С. 111. 12. Там же. С. 107-108. 13. Конституция Н. Муравьева. 14. Русская Правда П.Пестеля. С. 198. 15. Там же. С. 198. ВИДЫ НАКАЗАНИЙ ЗА НАРУШЕНИЯ ТРУДОВОЙ И ПРОИЗВОДСТВЕННОЙ ДИСЦИПЛИНЫ РАБОЧИМИ НА ЯРОСЛАВСКОЙ БОЛЬШОЙ МАНУФАКТУРЕ В ГОДЫ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ А. Волков Научный руководитель – д.и.н., проф. Ю.Ю. Иерусалимский Ярославский государственный университет им. П.Г.Демидова В данной статье система наказаний за нарушения трудовой и производственной дисциплины рабочими будет рассмотрена на примере ЯБМ. Ярославская Большая мануфактура (ЯБМ) была основана в 1722 г. по указу Петра I. К 1914 г. Ярославль населяло свыше 100 тыс. человек, из них около 30 тысяч проживало в фабричном посѐлке [1]. Если брать в общем по России, то накануне Первой мировой войны в текстильной, металлурргической промышленности было занято 73% всех фабрично-заводских рабочих [2]. На ЯБМ применялись различные меры наказаний. Одним из самых распространенных видов наказаний являлись штрафы. Размер штрафа напрямую зависел от характера проступка, совершенного рабочим. Он в среднем мог колебаться от 5 коп. до 2 руб. К примеру, минимум за опоздание или «за утерю номера», а максимум за «приход на фабрику в пьяном виде», оскорбление словами или действием представителей низшего звена фабричной администрации. Штрафы за «неисправную работу» («пропуски», «повреждение пряжи», «поломка машины») составляли от 15 коп. до 1 руб. Квалификация и занимаемая работником должность могла определять размер штрафа. Старшие рабочие штрафовались достаточно редко, но они несли большую материальную ответственность. Приблизительно она на 60% была больше, чем за аналогичные проступки, которые совершали рядовые текстильщики. Это объяснялось тем, что, с одной стороны, недисциплинированность квалифицированных рабочих наносила больший урон производству; а с другой- администрация сопоставляла размеры заработной платы и штрафа. Работодатель штрафовал не только для того, чтобы как-то компенсировать свои убытки, но и для того, чтобы наказать работника. Одним из основных нарушений рабочими трудовой дисциплины являлись прогулы (т.е. неявка на работу в течение не менее ½ рабочего дня). В зависимости от размера заработка рабочего и количества прогулянного времени исчислялись штрафы за прогулы. Переводы на нижеоплачиваемую специальность или снижение жалования также использовались в качестве наказания за те или иные нарушения рабочими трудовой и производственной дисциплины. 96 За плохую работу текстильщику могли понизить разряд, что отражалось на размере его заработной платы. Такое понижение, как правило, было непродолжительным. За более серьезные проступки рабочего могли перевести до года и более на менее оплачиваемый разряд – всѐ зависело от того, насколько успешно происходила «производственная реабилитация» работника. Рабочий мог заранее знать, что он будет получать меньше в течение определенного промежутка времени, а затем вернется к прежним условиям труда, если его работа и поведение на фабрике не вызовут нареканий. Такие ситуации нередко вызывали конфликты. Рабочие отказывались работать и требовали перевода на прежние условия труда. Это могло закончиться увольнением «по собственному желанию» или по распоряжению администрации за отказ выходить на работу. Увольнение являлось также стимулом к труду для других работников, представляя собой угрозу применения наказания. В основном увольняли за неоднократные прогулы, плохую работу, нарушение рабочими правил внутреннего распорядка. По мнению членов Правления Товарищества ЯБМ, более благотворно сказался на ситуации запрет на продажу крепких спиртных напитков. Он был введен в связи с началом Первой мировой войны: количество прогулов снизилось на 61%, количество штрафов за нарушение порядка на 32%, количество взысканий за неисправную работу на 24% [3]. Во второй половине XIX в. кража фабричного имущества была одним из тех видов проступков, за которые строго карали (зачастую увольнением). Рабочий мог ограничиться выговором или, возможно, небольшим штрафом, если возвращал украденное. Кражи не являлись чем-то исключительным на фабрике. В большинстве случаев рабочие выносили (или пытались вынести) с территории предприятия вату, початки пряжи (в разных количествах), шпульки с нитками и рабочий инструмент. Кое-что явно предназначалось для последующего сбыта, но иногда рабочие объясняли свои действия тем, что та или иная вещь потребовалась в домашнем хозяйстве. Наиболее часто в документах встречаются случаи выноса с фабрики слесарного, кузнечного, столярного и др. инструмента, причем не нового, а уже довольно долго находившегося в работе. Действия их объяснялись отнюдь не желанием сэкономить или получить дополнительный доход. Почти все они работали этим инструментом на фабрике несколько лет, а посему считали его своим и брали иногда домой для каких-то хозяйственных нужд. Многие дела заканчивались оправданием рабочего при условии возвращения им фабричного имущества или возмещения его стоимости. Гораздо более суровым наказанием являлось увольнение работника с пометкой «впредь не принимать». Последующие попытки такого рабочего трудоустроиться на фабрику обычно игнорировались администрацией. Для поддержания трудовой дисциплины на предприятии в качестве наказания использовали выселение рабочих из фабричных казарм на «вольную квартиру». Как правило, это происходило за нарушение работником правил проживания. Одним из негативным последствий для рабочих из крестьян являлось то, что они теперь были вынуждены жить в чужом городе «в стороне» от своих земляков [4]. За регулярные дисциплинарные нарушения на протяжении всей трудовой деятельности к работнику могли применить такую меру взыскания, как лишение рабочего причитающейся ему награды за долголетний труд (25 руб. за 25 лет работы на ЯБМ) [5]. Было несколько причин отказа или отсрочки в выплате награды, их можно объединить в следующие группы: 1) частые нарушения трудовой дисциплины (прежде всего прогулы и пьянство); 97 2) длительные перерывы в работе на предприятии или неполный стаж. Некоторые рабочие увольнялись, иногда неоднократно, а через какое-то время вновь возвращались на фабрику; 3) привлечение рабочего (в период его работы на ЯБМ) к ответственности полицией за те или иные правонарушения. Когда началась Первая мировая война, произошло ещѐ большее обострение отношений между рабочими и работодателями. По законам военного времени на предприятия ввели солдат, неспокойных рабочих высылали в Сибирь [6]. В это время предприятие получило крупный военный заказ на производство рубашечной ткани, гранат и стаканов для снарядов. Ещѐ в 1915 г. с 310 390 до 311 318 увеличилось число тонко прядильных мюльных ватерных веретѐн [7]. Годичная выработка пряжи составила 42 400 пудов. К 1917 г. на фабрике начался подъѐм производства. Таким образом, основными видами наказаний были следующие: 1) штраф; 2) перевод на нижеоплачиваемую специальность или разряд; 3) увольнение (иногда без права повторного поступления на фабрику); 4) выселение из фабричных казарм на «вольную квартиру»; 5) лишение работника награды за долголетний труд или отсрочка ее выплаты. Главным недостатком такой системы взысканий и наказаний являлась неопределенность, отсутствие четких критериев при выборе меры ответственности за нарушение. К примеру, за прогулы рабочего в одном случае могли оштрафовать, в другом – перевести на нижеоплачиваемую позицию или уволить. В большинстве случаев работник не имел ясного представления о том, какое наказание последует за совершенный проступок. *** 1. Балуева Н. Н. Ярославская Большая мануфактура. Страницы истории. Ярославль, 2002. С.94. 2. Иванова Н.А. Структура рабочего класса России 1910-1911. М., 1987. С.47. 3. Смирнова Ю.Б., Шильникова И.В. Система наказаний на Ярославской Большой мануфактуре во второй половине XIX-начале XX вв. // Экономическая история. Обозрение / под ред. Л.И. Бородкина. Вып. 8. М., 2002. С. 15 4. Устав о промышленном труде. С правилами и распоряжениями, изданными на основании этих статей, с разъяснениями к ним Правительствующего Сената и административных установлений, приложениями и указаниями, предметным и сравнительным постатейным / сост.: Громан В.В. Пг., 1915. 5. Смирнова Ю.Б., Шильникова И.В. Указ. соч. С. 16. 6. Балуева Н.Н. Указ. соч. С. 101. 7. Паялин Н.П. Волжские ткачи 1722-1917 гг.: в 2 т. М., 1936. Т.1. С.328. ЖЕНСКИЙ ТРУД В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ (НА ПРИМЕРЕ ЖЕНЩИН УСТЬ-ЦИЛЕМСКОГО РАЙОНА) Н. Воробьева Научный руководитель – к.и.н., доц. О.Е. Бондаренко Сыктывкарский государственный университет Великая Отечественная война стала тяжким испытанием для советских людей. Четыре года тяжелейших страданий и горя стали также годами великого мужества и всенародного подвига. Мы никогда не забудем отважных героев той войны, тех, кто день и ночь на полях сражений приближал нас к Великой Победе. Но не стоит забывать и тех, кто также не 98 смыкая глаз день и ночь стоял у станков, работал в поле и на лесозаготовках. Речь идет о тружениках тыла. Мы знаем, что победа ковалась упорным трудом миллионов советских людей. Особую роль в годы войны сыграл труд женщин в тылу. Тема является актуальной и по сей день и затрагивается во многих работах исследовательского характера. В данной работе будет охарактеризована деятельность тружениц Усть-Цилемского района и показан вклад, который они внесли в победу над немецкими захватчиками. Женский труд был востребован во многих сферах. В основном это было сельское хозяйство. Но также женщины заменяли мужчин в промышленном производстве. Поскольку в то время для района большое значение имела лесная отрасль, то одним из сложнейших направлений работы для женщины был лесосплав. Следует отметить, что немала доля труда ложилось на плечи еще совсем юных девочек. Многие из них оставались за старших в семье. Стоит только задуматься, какую великую силу духа надо было иметь в те годы женщинам, чтобы не впасть в отчаяние, не растеряться, в письмах на фронт не написать тревожного слова. У тружениц тыла было высочайшее чувство ответственности. А еще была одна – главная – цель: вырастить, сохранить детей, уберечь их от голода и болезней. В целом можно отметить, что без самоотверженного труда женщин, без их материальной и моральной поддержки Красная Армия не смогла бы одолеть врага. Недаром Г.К. Жуков говорил: «Тыл – это половина победы, даже больше». ПОДГОТОВКА ВОЕННОЙ РЕФОРМЫ 1874 Г. (ПО МАТЕРИАЛАМ МЕМУАРНЫХ ИСТОЧНИКОВ) М. Гончар Научный руководитель – к.и.н., доц. П.П. Котов Сыктывкарский государственный университет После окончания Крымской войны самодержавие оказалось в кризисе, выходом из которого стали Великие реформы Александра II. Одной из важнейших была военная реформа 1874 г., предусматривавшая изменение системы комплектования армией. Важными источниками при изучении данной реформы служат мемуарные источники: воспоминания (воспоминаниями, или мемуарами, называются литературные произведения, воспроизводящие от лица их автора в повествовательной манере действительные события и реальных деятелей прошлой жизни [1]) и дневники («…характерными, типичными для дневников записями являются повседневные заметки, часто делаемые вечером или в конце того же дня к которому они относятся» [2]) государственных деятелей, которые используются исследователями для выявления преимуществ или недостатков принятых мер. Важными источниками, позволяющими проследить этапы подготовки реформы 1874 г., является мемуарное наследие Д.А. Милютина, военного министра Александра II. Речь идет прежде всего о дневниковых записях графа Милютина за 1873-1875 гг., целью которых было «ограничение своей собственной нравственной ответственности перед судом истории» [3]. Особый интерес для нас представляют материалы за 1873 г., отразившие ход военной реформы в решающий период обсуждения и принятия устава о Воинской повинности. Не меньшую ценность представляют собой «Воспоминания» военного министра за 1868-1873 гг., в которых автор обращается к проблеме дальнейшей разработки военных преобразований [4]. 99 Мемуарное наследие графа Д.А.Милютина – источник, который широко использовался историками при реконструкции военных реформ в царствование Александра II [5]. Однако подготовка реформы практически не нашла отражения в историографии в качестве отдельного вопроса. Отметим, что такой источник, как «Записки графа Д.А. Оболенского», содержащий ценную информацию по вопросу о подготовке военной реформы стал доступен историкам сравнительно недавно. Д.А. Оболенский (1822-1881) – сенатор, статс-секретарь и действительный тайный советник, деятель эпохи Великих Реформ в царствование Александра II. Он был членом Государственного Совета, участвовал в обсуждении Устава о воинской повинности. Формально стоит считать его «Записки» дневником, ибо они задумывались как дневник: заметки снабжены датами о времени записи [6]. Целью данных записок было «отмечать все, что замечательного мною видится и слышится» [7]. Несомненным достоинством данного источника является обилие введенных в текст документов, позволяющих с большей полнотой уяснить характер борьбы за введение нового устава о воинской повинности. Начальный этап подготовки реформы находит свое отражение в «Воспоминаниях» Д.А. Милютина. Так, в записи, относящейся к 1870 г., автор отмечает, что основным внешнеполитическим мотивом, заставившим русское общество обратиться к проблеме реформирования военных сил Российской империи, было развертывание прусских военных сил, которые своей громадностью и совершенством организации «поразили умы…, и у нас... заговорили о том, достаточны ли наши вооруженные силы для ограждения безопасности России» [8]. Вместе с тем Д.А. Милютин обращал внимание на тот факт, что вопрос о реформе поднимался им и ранее, в 1869 г., и в «верноподданническом докладе» от 1 января 1870 г., где указано на «необходимость в создании новой вооруженной силы в подкреплении действующей армии». Стоит отметить, что значимую роль сыграла и поступившая на имя Милютина в 1867 г. «Записка» П.А. Валуева, на тексте которой следует остановиться подробнее. Так, Валуев считал необходимым сократить существующий срок службы, сделав тем не менее ее обязательной, хотя и без нарушения сословных преимуществ (для лиц, которые не подлежат воинской повинности). Автор видел в таком положении дел несомненную выгоду: реформа должна была косвенно способствовать образованию средних сословий, отвлечь от «гражданского пустодействия» [9] молодых людей и может быть легче проведена в условиях австро-прусской войны. Согласие государя по вопросу необходимости военной реформы и начавшаяся Франкопрусская война послужили для военного министра поводом приступить к действию. В частности, в августе 1870 г. военный министр «испросил высочайшее повеление», чтобы комиссия под председательством действительного тайного советника Бахтина (затем перешедшая под руководство генерал-адьютанта Ф.Л. Гейдена), собравшаяся для пересмотра устаревшего «рекрутского Устава», не ограничилась только этой задачей, а приступила к разработке нового устава о личной воинской повинности. Как отмечал Д.А.Милютин, необходимо «…разложить тягость воинской повинности на большую массу населения и тем облегчить бремя для той доли его, на которой оно лежало дотоле…» [10]. Уже на начальном этапе подготовки реформы военный министр видел неизбежные трудности в ее реализации: «задача была щекотливая…, какой принять критерий, до которого могла быть распространена воинская повинность?» – таким вопросом задается автор «Воспоминаний». Были предприняты и другие практические шаги на пути к введению всеобщей воинской повинности в России: в течение всего октября 1870 г. в Генеральном Штабе обсуждались в общих чертах основания для ведения дела как по новому уставу о воинской повинности, так и по вопросу о развитии вооруженных сил. В ходе этой работы определился круг лиц, 100 являвшихся ближайшими помощниками Милютина, – граф Ф.Л. Гейден, генерал-лейтенант Г.В. Мещеряков, генерал-майор Н.Н. Обручев. В первых числах ноября 1870 г. последовало Высочайшее повеление: «Составить и представить предложения об устройстве запасных частей армии и о распространении прямого участия в воинской повинности…на все вообще сословия», что и было сделано военным министром в двух записках, представленных 7 ноября Государю: одна – по вопросу введения воинской повинности, другая – посвященная проблеме формирования резервных частей русской армии. Разработанные записки были отпечатаны и разосланы членам Совета Министров, в котором предстояло первоначальное обсуждение новой военной реформы. В ходе обсуждения были высказаны лишь соображения частного порядка, и 17 ноября 1870 г. объявлено было высочайшее повеление о назначении двух отдельных комиссий: одной – по вопросу о воинской повинности, другой – по устройству резервных войск. 8 января 1871 г. была созвана организационная комиссия, а затем комиссия о воинской повинности, состоящая из 4 отделов: по вопросам сроков службы, льгот (тайный советник Генгросс),возраста призывников и прохождения службы (тайный советник Протопопов), финансовой стороны дела (тайный советник А.К. Гирс), вопросами вольноопределяющихся ведал отдел генерала-адьютанта Дрентельна [11]. Д.А. Милютин отмечает усердную работу данной комиссии, однако ее деятельность не находит отражения в «Воспоминаниях» военного министра. Решающим этапом подготовки военной реформы стал 1973 г.: было образовано Особое присутствие Государственного совета по делу о воинской повинности [12], заседания которого начались со 2 апреля 1873 г. (особое присутствие о воинской повинности было учреждено Александром II для предварительного обсуждения проектов Устава о воинской повинности и Положения о государственном ополчении). Ввиду разногласий по ключевым вопросам дело, по словам Д.А.Оболенского, «продвигается тихо»: так, в 2 заседания было рассмотрено 20 с небольшим параграфов из 180 [13]. Причина была в том, что в противовес «партии Милютина» оформляется группа государственных деятелей, препятствующих введению всеобщей воинской повинности в России. Среди них наиболее заметной фигурой был граф Толстой, министр народного просвещения, представитель петербургской аристократической партии, отстаивавший идеи о том, что офицерское звание могут получать только дворяне. Более того создается впечатление, что Толстой просто затягивает принятие решений, однако это субъективная точка зрения самого Милютина. Кроме графа Толстого, в оппозиции милютинскому плану проведения реформы был П.Г. Ольденбургский, отстаивавший принцип сохранения дворянских родов, требовал безусловного освобождения от службы единственных сыновей. Нелестную характеристику заслужил граф Панин, названный «охранителем маменькиных сынков» [14]. Вместе с тем был высказан ряд конструктивных предложений. Так, по вопросу о вольноопределяющихся генерал-адъютантом Игнатьевым и принцем Ольденбургским было высказано предложение о допуске в эту категорию только лиц, окончивших курс в университетах и гимназиях. Все же, несмотря на сопротивление, Милютину удалось провести свой вариант предлагаемого Устава. Противники военного министра не чурались и прямой интриги, и, как отмечает Д.А. Оболенский, «ежели бы враждующая против Милютина партия имела в своей среде хоть одного мало-мальски способного и живого человека», судьба военного министра была бы предрешена. Столкновение противоборствующих сторон особенно было заметно в 4 заседании Присутствия, которое состоялось 14 апреля и было посвящено льготе по образованию. Так, граф Шувалов, при поддержке Тимашева и Палена, предложил, чтобы всех призванных к повинности и пользующихся льготой по образованию не вводить в состав войска, а организовать из них 101 особые команды. Основным мотивом при этом было негативное революционизирующее воздействие образованной части новобранцев на малограмотных крестьян. Против данного предложения были военный министр, великий князь Константин Николаевич и Чевкин, признавая при этом необходимость «особого попечения о лицах, получивших образование», чтобы служба образованных лиц «проходила в казармах и под особым надзором». Наконец, 16 ноября состоялось последнее заседание и подписание журнала Особого присутствия о воинской повинности (так у Д.А. Оболенского называется Особое присутствие Государственного совета по делу о воинской повинности [15]). Любопытные воспоминания об этом дне оставил Д.А. Оболенский: «Сама процедура подписания проходила как-то необыкновенно…, тишина предавала мрачный вид совершающемуся событию. Приложив руки, все разошлись молча, и на душе каждого, видимо, лежало тяжелое сомнение относительно пользы новой реформы…, чувствуется, что ни цель не обдумана, ни средства не приготовлены…» [16]. Данный отрывок показывает растерянность государственных деятелей. В то же время автор записок подчеркивал, что в сложившейся ситуации проводить реформу можно только лишь подобными темпами. После подписания журнала Особого присутствия в Государственном Совете был прочитан предварительно проект манифеста, при котором будет обнародован закон о воинской повинности. Начавшиеся вскоре после этого (3 декабря 1873 г.) заседания Государственного Совета носили оживленный характер: самое деятельное участие в дискуссиях принимал граф Д.А. Толстой, активно противодействуя принятию статей Устава. Так, он 26 ноября 1873 г. «разослал членам Государственного Совета длиннейшую записку, в которой развивает новые свои идеи по вопросу льгот по образованию». Реализация положений записки Толстым, при посредничестве П.А. Валуева, привела к компромиссу с военным министром [17]. Впрочем, иногда «он чувствовал под собою нетвердую почву»: «поддерживали его немногие, и, к удивлению, он заметно искал благовидного пути к отступлению» [18] – отметил военный министр. Упоминает Милютин и об участии графа Шувалова, который «клонил к тому, чтобы вся высшая и образованная молодежь поголовно была привлечена к военной службе…» [19]. Заметим, что шеф жандармов не ограничивался полемикой с трибуны Государственного Совета – он также собирал у себя «некоторых из принадлежащих к «аристократической партии» министров и членов Государственного Совета (граф Пален, Валуев, Тимашев, Катков и Победоносцев), поводом для сбора послужили предстоящие 11 декабря 1873 г. дебаты по поводу статьи о вольноопределяющихся. По-видимому, не все из приглашенных на данное совещание разделяли консервативные взгляды шефа жандармов Шувалова. Так, Валуев (в отличие от К.П. Победоносцева и С.Г. Строганова) «принял на себя роль посредника и примирителя. Благодаря ему удалось войти в некоторый компромисс с противниками реформы…»: «…сошлись на первых же словах относительно допущения в число вольноопределяющихся и таких молодых людей, которые не дошли до 6-го класса гимназии» [20]. Однако прения по данному вопросу продолжались: граф Шувалов выговорил еще одну уступку: что вольноопределяющийся 3 разряда в случае производства в офицеры может воспользоваться в отставке правами личного дворянства только в случае выслуги в офицерском чине не менее трех лет – таким образом устранялось опасение консервативной партии о слишком легком переходе простолюдинов в привилегированное сословие. 17 декабря в Государственном совете было закончено дело о воинской повинности. Военный министр отмечает организаторский талант председателя, великого князя Константина Николаевича, не раз своими умелыми действиями приводящего «к успешному исходу» многие запутанные вопросы. 102 Воспоминания военного министра свидетельствуют и о реакции общества на «великую государственную меру», которую оно (общество) встретило с полным сочувствием, т.к. «реформа должна была возвысить самое достоинство военной службы, поднять звание солдата и уровень образования не только в войсках, но и в народе…» [21]. Таким образом, подготовка военной реформы, по данным мемуарных источников, подразделяется на два этапа: теоретико-организационный (1869-1870), включавший разработку военным министром основных положений военной реформы, и 1873 г. – этап борьбы партий сторонников проведения реформы (Великий князь Константин Николаевич, Ф.Л. Гейден) и их противников (Д.А.Толстой, П.А. Шувалов), видевших в реформе армии средство демократизации общества. *** 1. Источниковедение истории СССР XIX - нач. XX века. М.: Изд-во МГУ, 1970. С.351. 2. Там же. С. 355. 3. Милютин Д.А. Дневник генерал-фельдмаршала графа Дмитрия Алексеевича Милютина (1873-1875) / под. ред. Л.Г. Захаровой. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2008. 4. Милютин Д.А. Воспоминания (1868-1873) / под. ред. Л.Г. Захаровой. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2006. 5. См. напр.: Зайончковский П.А. Военные реформы Д.А. Милютина // Вопросы истории. 1945. Т. 2. С. 3-26; Дегтярев А.П. Переход к всесословной воинской повинности и дебаты в Государственном Совете России // Военно-исторический журнал. 2005. № 1. С. 59-63; и др. 6. Записки князя Дмитрия Александровича Оболенского (1855-1879). СПб.:Изд-во СанктПетербургского института истории РАН «Нестор-история», 2005. 7. Там же. С. 31. 8. Милютин Д.А. Воспоминания… С.309. 9. Там же. С. 309. 10. Там же. С. 308. 11. Там же. С. 355-356. 12. Милютин Д.А. Дневник…С. 23 13. Записки князя Д.А.Оболенского… С. 326. 14. Милютин Д.А. Дневник…С. 27. 15. Записки князя Д.А.Оболенского… С. 337. 16. Там же. 17. Дегтярев А.П. Переход к всесословной воинской повинности и дебаты в Государственном Совете России // Военно-исторический журнал. 2005. № 1. С. 62. 18. Милютин Д.А. Дневник … С.60 19. Там же. С. 60. 20. Там же. С. 62. 21. Милютин Д.А. Воспоминания… С. 317. 103 МАССОВЫЕ БИБЛИОТЕКИ КОМИ АССР В 1953-1974 ГГ. М. Гончар Научный руководитель – к.и.н. И.В. Рочева Сыктывкарский государственный университет Массовая библиотека – универсальная библиотека, предназначенная для обслуживания самых широких слоев населения, способствующая повышению образовательного уровня читателей, профессиональной квалификации, обеспечению культурного досуга населения. По данным информационных отчетов Министерства культуры за 1953 г., сеть насчитывала 191 библиотеку. К 1974 г. сеть массовых библиотек Министерства культуры Коми АССР возросла до 299. Открыто 108 новых библиотек. Сократилось число районных библиотек до 18, зато резко выросло число городских (с 12 в 1955 г. до 31 в 1974 г). Причина – преимущественное вложение средств в городскую инфраструктуру и рост населения. Резко изменилось количество детских библиотек (с 9 в 1955 г. до 34), это было связано с повышением роли библиотек в социализации детей и молодежи. Рост числа библиотек соответственно привел к росту в них совокупного книжного фонда. Так, в 1953 г. он составил 873,3 тыс. экземпляров книг. Этот показатель на протяжении 1964-1974 гг. неуклонно рос: в 1971 г. он уже составил 3868 томов, а по данным на 1 января 1975 г. – 4483 тыс. экземпляров. Таким образом, видим, что книжный фонд в библиотеках Республики вырос почти на 4 млн книг. В комплектовании фондов библиотеки важную роль играл ее статус. Например, для Республиканской библиотеки основным путем комплектования был платный обязательный экземпляр, покупка книг в местном бибколлекторе, в магазинах, киосках-ларьках и выписка наложенным платежом. Для остальных библиотек Министерства культуры источником комплектования был Сыктывкарский бибколлектор и книжные магазины на местах. В 1953 г. количество работников массовых библиотек Министерства культуры Коми АССР составляло 257 человек, из них работников с высшим образованием – 13, со средним образованием – 168. К концу рассматриваемого периода (1953-1974 гг.) из 588 работников массовых библиотек Коми АССР подавляющее большинство, 452 человека, имели среднее образование, 115 человек – высшее. Среднее образование библиотекари могли получить за пределами Республики Коми. Так, для Коми АССР готовили кадры Великоустюжский и Кировский библиотечные техникумы. Библиотекари республики также могли получить образование в культпросветучилище, открытом в 1956 г. в Сыктывкаре. Кадры высшей квалификации для библиотек РСФСР готовили в Московском государственном библиотечном институте, Ленинградском государственном институте культуры им. Н.К. Крупской, возобновившем свою работу в 1947 г. При этих вузах имелись и заочные отделения, на которых библиотекари Республики также получали образование (в 1953 г. 16 человек). Эти высококвалифицированные кадры в основном попадали в Республиканскую библиотеку им. В.И. Ленина. Среди форм повышения квалификации выделим семинарские занятия, курсы повышения квалификации, кустовые совещания. Под массовой работой библиотек следует понимать систему реализации культурнодосуговой деятельности библиотек средствами библиотечных мероприятий. Основными формами массовой работы библиотек были: оформление плакатов, организация выставок, конференций и литературных вечеров, консультативная помощь читателям при выборе книг. 104 Новым веянием в работе библиотек с населением стали устные журналы, преимущественно в библиотеках городов Воркуты и Сыктывкара. Своеобразна и тематика таких «изданий»: о поездке Хрущѐва в Америку, борьбе за мир. В последующие (1964-1974) годы устные журналы стали обычной практикой в библиотеках Коми АССР. Обратившись к организации библиотекарями массовой работе с детьми, мы видим определѐнные инновации: проведение кинофестиваля в Инте, инсценирование отрывков из книг Л. Кассиля, выступления по радио. Таким образом, библиотеки в Коми АССР в 1953-1974 гг. прошли важный этап в своем развитии. Произошел качественный скачок в обеспечении кадрами библиотечных учреждений, расширились возможности подготовки библиотекарей-профессионалов, выросли сеть и совокупный книжный фонд библиотек, дифференцировались виды массовой работы – все это помогло с большей эффективностью работать с читателем. ТРЕТИЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД В ОПИСАНИИ НИКИТЫ ХОНИАТА А. Евсеев Научный руководитель – к.и.н., доц. В.И. Гончарова Сыктывкарский государственный университет Крестовые походы – серия военно-колонизационных экспедиций европейцев на Восток в период между 1096 и 1270 гг. Официальной целью являлось освобождение христианских святынь в Палестине из-под власти мусульман. Самый масштабный из восьми походов – третий (1189-1192 гг.). В нем приняли участие германский император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август, австрийский герцог Леопольд V и английский король Ричард I Львиное Сердце. Современники тех событий оставили многочисленные свидетельства. Это Сибилла Иерусалимская, Гергард Страсбургский, Бернард Казначей, Никита Хониат. Наибольший интересе представляет свидетельство Никиты Хониата, византийского чиновника, имевшего личные отношения с немецкими крестоносцами. Он оставил подробное описание истории Византии с 1118 по 1206 гг. («История», важное место в которой занимают крестовые походы, в частности третий крестовый поход). Подробно (вплоть до имен послов) он описывает поход немецкого императора Фридриха I Барбароссы через Византийские земли, приводит свидетельства о путях передвижения немецких крестоносцев, о заключенных договорах и взятых по ним обязательствах, упоминает основные сражения (как с византийцами, так и с турками) и связанные с ними события. Высказывает собственные суждения и оценки тех или иных действий своего правительства и крестоносцев. Большое внимание уделяет личности Фридриха I Барбароссы и обстоятельствам его гибели. Кратко упоминает об участии в походе королей Ричарда I Львиное Сердце и Филиппа II Августа, которые не сумели достичь поставленной цели своего предприятия и вернулись домой. В целом источник дает ценную информацию о третьем крестовом походе. Хониат сообщает весьма обстоятельно сведения о походе, т.к. сам являлся свидетелем многих событий либо опирался на свидетельства очевидцев, хотя как военный историк он слаб, поскольку не указывает, например, плана военных действий, дает недостаточно информации о вооружении противоборствующих сторон и т.д. Но он силен там, где нужно указать историческое отношение лиц и событий, нарисовать картину бедствий и т. п. 105 ЯПОНО-КИТАЙСКИЙ КОНФЛИКТ ПО ПОВОДУ ЯСУКУНИ-ДЗИНДЗЯ Ю. Забиран Научный руководитель – С.М. Гончарова Сыктывкарский государственный университет Для Японии Китайская Народная Республика является важным партнером в международных отношениях. Однако в отношениях этих стран существует ряд проблем, которые до сих пор не решены. Одной из таких проблем стали посещения японскими премьерами токийского храма Ясукуни. 15 августа 1985 г. премьер-министр Японии Накасонэ Ясухиро первым посетил храм Ясукуни, положив начало этой традиции. Однако негодование как самой Японии, так и соседних с ней стран заставило премьера отменить практику официальных визитов в этот храм. В 2001 г. Коидзуми Дзюнъитиро, будучи премьер-министром Японии, возобновил данную традицию. Ясукуни в переводе с японского означает «храм мира в стране». Он был создан в 1869 г. императором Мэйдзи, чтобы почтить всех погибших в его честь. Ясукуни – это не только синтоистский храм, но и музей, который носит название Юсюкан. Он посвящен участникам всех войн, в том числе пилотам-смертникам — камикадзе - и «людям-торпедам» – «кайтэн». Помимо экспозиций в музее на больших экранах непрерывно идут документальные фильмы, и, как сообщает пресса, «они прославляют военную доблесть японских солдат, причем особо подчеркивается честь мученичества ради процветания государства». С 1978 г. в перечень лиц, которым посвящен этот храм, были внесены имена 14-ти главных военных преступников, осужденных на Токийском процессе. На данный момент в реестре храма свыше 2 460 тыс. человек. Это не только мужчины, но и около 57 тыс. женщин и даже дети. Таким образом, данный храм является своеобразным символом для Японии. С одной стороны, Ясукуни свидетельствует о былом могуществе Японии и раскрывает военную историю страны. Однако с другой – служит напоминанием об унизительном поражении страны во Второй мировой войне. Это положение придает храму двойственность. Пострадавшие в войне из-за японской агрессии страны расценивают данный храм как символ прославления милитаристского прошлого Японии, вследствие чего и происходят антияпонские выступления. Исследователи приводят несколько точек зрения сторонников посещений храма премьерминистром Коидзуми Дзюнъитиро: «На военных преступников была возложена ответственность за войну и геноцид, они понесли суровое наказание, поэтому их души теперь заслуживают покоя и поминовения. Другие считают, что посещение храма 15 августа – это дань памяти невинных жертв – мирного населения и военных, не имевших отношения к виновникам развязывания войны. Существует также мнение, что, отказавшись от посещения Ясукуни, японское руководство уступит Китаю, чего делать нельзя в принципе». Необходимо отметить, что японцы не считают важными для дипотношений между Китаем и Японией посещения храма Коидзуми Дзюнъитиро. В стране также распространено мнение, что Япония не относится к проигравшим войну странам. Тогда становится четкой и ясной функция храма Ясукуни как символа, призыва к дальнейшей борьбе за былое могущество. Таким образом, мы видим, что премьер-министр Коидзуми умело использовал национальные чувства японского народа, так выражая самостоятельность и независимость своей страны. За время своего премьерства Коидзуми Дзюнъитиро шесть раз посещал синтоистский храм. Позиция премьера по данному вопросу довольно специфична. Политик призывает Китай к дружескому сотрудничеству с Японией и просит Пекин не разжигать антияпонских 106 настроений, тем самым обвиняя руководство Китая в конфликте. Необходимо отметить, что в апреле 2005 г. на саммите глав азиатских и африканских государств в Джакарте премьерминистр Коидзуми выступил с извинениями по поводу прошлых актов агрессии. На наш взгляд, данная позиция не имеет четких установок, она размыта, что впоследствии и привело к обострению конфликта. Однако позиция Китайской Народной Республики однозначна. Китайская сторона считает, что эти посещения «явная провокация китайского народа». Правительство Китая выступило «категорически против любых форм таких посещений». В научных кругах существует мнение, что политика национализма, которую проводил Коидзуми Дзюнъитиро, была им заимствована у бывшего премьера Японии Накасонэ. Однако следует отметить, что ряд исследователей подчеркивают наличие альтернативных позиций у данных политических лидеров. Что касается премьер-министра Коидзуми, то, на наш взгляд, его политика радикальна и непримирима, что в корне мешает продолжению диалога стран. Таким образом, необходимо подчеркнуть противоречивость внешнеполитического курса японского премьера. Коидзуми Дзюнъитиро стремился проводить жесткую политику, ключевым элементом которой являлся национализм. В то же время он публично принес извинения китайской стороне за прошлое Японии. Как мы видим, данная политика премьера Японии поставила в тупик диалог между двумя странами. Безусловно, действия премьерминистра имели своей целью попытку всколыхнуть национальное сознание масс Японии. На этом фоне резкая критика и антияпонские настроения в Китае следует рассматривать как защиту государством своих интересов и национальных чувств, которые были задеты в результате данных посещений. Выдвинутая в апреле 2001 г. политическая программа Коидзуми Дзюнъитиро предполагала одним из важнейших направлений развитие контактов с Китаем и устранение конфликтов. Как мы видим, данный пункт программы в период премьерства Коидзуми выполнен не был. ПРОТИВОРЕЧИЯ И ВЗАИМНЫЕ УСТУПКИ СССР И ЗАПАДА НА СЕССИИ СМИД В ПАРИЖЕ (МАЙ-ИЮНЬ 1949 Г.). А. Зайнапов Научный руководитель – к.и.н. Ю.С. Афанасьева Сыктывкарский государственный университет Происходившая в Париже в мае-июне 1949 г. сессия Совета министров иностранных дел собралась после перерыва, длившегося почти полтора года, который вошѐл в европейскую историю как «берлинский кризис 1948 г.». Кризис отразил суть взаимоотношений между западными державами и СССР. На сессии советскую делегацию возглавлял ий, министр иностранных дел СССР, искусный дипломат. Американскую делегацию возглавлял Дин Ачесон, госсекретарь США; во главе французской делегации стоял Робер Шуман, министр иностранных дел Франции; английская делегация была представлена министром иностранным дел Великобритании Эрнестом Бевиным. На сессии СМИД советская делегация защищала принципы четырѐхсторонней политики в Германии и резко критиковала действия западных держав в их политике раздела Германии на Восток и Запад: «Правительства США, Великобритании и Франции стали на путь 107 трехсторонних решений и мероприятий, которые находятся в явном противоречии с ранее принятыми решениями четырех держав — США, Великобритании, СССР и Франции — по германскому вопросу. К числу таких мероприятий относится план создания западногерманского правительства, предназначенный для закрепления раскола Германии. Тем же целям служат и принятые в апреле этого года в Вашингтоне решения правительств США, Великобритании и Франции об основных принципах слияния трех оккупационных зон Западной Германии». СССР предложил обсудить план поэтапного урегулирования германского вопроса. СССР требовал «восстановить деятельность Контрольного совета в Германии на прежней основе как органа, призванного осуществлять верховную власть в Германии». Это направление было напрямую связано с выполнением решений Потсдамской конференции, что способствовало бы преобразованию Германии в единое демократическое миролюбивое государство. Западные державы отклонили советское заявление о восстановлении Контрольного совета. Р. Шуман сообщил, что это не является решением германского вопроса, а Д. Ачесон назвал это восстановление шагом назад. Вместо этого они предложили «создать с целью осуществления четырѐхстороннего контроля над Германией так называемую Верховную комиссию, принимающую решения не единогласно, как это было в Контрольном совете, а большинством голосов». На это советская делегация, разумеется, не могла согласиться, т.к. СССР всегда оставался бы в меньшинстве. С целью экономического и политического единства Германии СССР выдвинул предложение о «создании на основе существующих в настоящее время в Восточной и в Западных зонах немецких экономических органов Общегерманский Государственный совет и общеберлинский магистрат». Как отмечала газета «Правда», «Советское правительство предпочитает предлагаемый путь не потому, что экономические мероприятия им кажутся предпочтительнее политических, а потому что нужно брать за основу то, что есть сейчас в действительности». В ответ на предложения советской делегации в Париже по вопросу о единстве Германии Ачесон заявлял: «Самым целесообразным было бы построить новую Германию на основе Боннской конституции». Боннский закон вступил в силу 23 мая 1949 г., он утвердил в Германии парламентскую республику, основанную на принципах строгого разделения властей и федерализма. Западные державы не только пытались снять с себя ответственность за раскол Германии, будто бы Германия «совершенно автоматически разделилась на отдельные части так же, как организм, созданный из отдельных клеток», но и решительно выступали против всех советских предложений. Германское урегулирование называли «дипломатическим менуэтом, а само рассмотрение проектов характеризовали как совершенно преступную потерю времени». Что касается итогов Парижской сессии Совета министров иностранных дел, то здесь имели место некоторые взаимные уступки. Советская сторона заявила, что она «согласна снять транспортные и другие ограничения, если три западных правительства в свою очередь согласятся снять свои транспортные и иные ограничения, откажутся от бойкота сотрудничества четырех правительств и пойдут на восстановление Совета министров иностранных дел». Правительства США, Франции и Великобритании пошли на эти уступки, приоткрывавшие дверцу к решению германского вопроса. Только взаимные уступки всех заинтересованных сторон могли привести в дальнейшем к окончательному объединению Германии. 108 РЕПРЕССИРОВАННЫЕ ФИННЫ В КОМИ КРАЕ З. Канина Научный руководитель – к.и.н., доц. Л.А. Максимова Сыктывкарский государственный университет Россию и Финляндию всегда сближали многочисленные экономические, политические и культурные связи. Но история отношений этих стран была омрачена событиями XX в. Миллионы людей стали жертвами сталинских репрессий. В их число входили и финны. Цель данного исследования – выяснить, какие финны подверглись репрессиям, когда и за что их судили и как они попали в Коми край. Исследование основано на анализе статей, судебных дел, мартиролога «Покаяние» и бесед с людьми, изучавшими эту проблему. В ходе исследования выяснилось, что всех репрессированных в Коми финнов можно условно разделить на три группы. Во-первых, это финны, которые родились в СССР. Осужденные по политическим статьям, они попали в нашу «лагерную» республику отбывать срок. Во-вторых, это спецпереселенцы-финны из Ингерманландии, выселенные из приграничной зоны. В-третьих, это финны из других стран, приехавшие в СССР строить социализм или просто поработать. О судьбе одного такого рабочего из Финляндии хотелось бы рассказать. В 1932 г. Вилхо Грен нелегально перешел границу с СССР, чтобы поработать. При попытке вернуться в Финляндию он был осужден на 3 года ИТЛ. Оттуда пытался бежать, его поймали и отправили в концлагерь в п. Чибью Коми АССР. После окончания срока Грен приехал в Сыктывкар и устроился на работу слесарем. В 1938 г. он осужден по ст.58-6 УК РСФСР (шпионаж). 30 октября 1938 г. Грена приговорили к высшей мере наказания. 31 октября Вилхо Грен был расстрелян. 30 марта 1989 г. его реабилитировали за неимением «объективных доказательств шпионской деятельности». В 90-х гг. семья Вилхо Грена случайно узнала о его судьбе из радиопередачи благодаря деятельности общества «Мемориал». Каждая такая жизнь – это частица истории, еѐ неотъемлемая часть. И чем больше мы узнаем о судьбах этих несчастных людей, жертв сталинских репрессий, тем лучше мы осмысливаем наше прошлое и будущее и тем ближе становятся наши народы. АЛМАЗ ИВАНОВ И ЕГО РОЛЬ В ИСТОРИИ РУССКОЙ ДИПЛОМАТИИ XVII ВЕКА М. Канов Научный руководитель – к.и.н., доц. И.В. Минин Сыктывкарский государственный университет. XVII в. в истории русской дипломатической службы занимает особое место, являясь периодом возрастания интенсивности контактов Московского государства как с западными, так и с восточными странами. Увеличилась роль Посольского приказа и возглавляющего его чиновника – думного дьяка. Среди наиболее заметных деятелей этого периода нужно назвать малоизвестную личность, одарѐнного дипломата и государственного деятеля Алмаза Иванова, начальника Посольского приказа в середине столетия. Дата и место его рождения доподлинно неизвестны; о происхождении Алмаза Иванова сохранилось короткое упоминание в записках барона Майерберга, посланника римского 109 императора в Москве в 1661-1662 гг. «Происходя от родителей простого звания, – пишет Майерберг о Иванове, – он счастливо занимался торговлей». Из того же источника известно настоящее имя Иванова, наречѐнного при крещении Ерофеем; прозвище «Алмаз» было получено им позже. Впервые имя Алмаза Иванова упоминается в делопроизводственном документе за 1626 г.: в нѐм он назван торговым человеком гостиной сотни. В 1638 г. ему было на Двине «велено торговых людей и их суды и товары ведати». Занятие торговлей было сопряжено с посещением иностранных государств. В своѐм труде Адам Олеарий сообщает об Иванове: «Алмаз Иванович в молодости своей побывал в Персии и Турции и... теперь может говорить с людьми этих наций без переводчика». Как свидетельствуют записки Майерберга, «потом, будучи знаком с иноземными краями, при исправлении многих посольств, столько показал примеров хитрости, коварства, находчивости, что удостоен был должности смотрителя за тайным архивом царства, за иностранными послами и докладчика их посольств». В конце 1639 г. Алмаз Иванов начал государственную службу в качестве дьяка Казѐнного приказа: эта деятельность соприкасалась с дипломатической, и уже в 1646 г. Иванов был переведѐн в Посольский приказ. Вскоре он стал фактическим заместителем главы приказа. Участвовал он и в разработке многих реформ, направленных на обогащение государственной казны и усиление войска. В 1649 г. впервые за три года пребывания в приказе Алмаз Иванов был включѐн в состав шведского посольства. Оно было успешным, и служебное положение Алмаза Иванова упрочилось: за «свейскую посольскую службу» он получил придачу к окладу. Становление Алмаза Иванова как крупного государственного деятеля пришлось на один из самых сложных периодов в истории внешней политики России XVII в.: центральным вопросом внешней политики был вопрос возвращения западных земель, отошедших к Польше в 1618 г. Немаловажной являлась также задача присоединения Украины к России. Алмаз Иванов был убеждѐнным сторонником борьбы с Речью Посполитой. В 1651 г. он совершил первую дипломатическую миссию в Польшу, однако она не увенчалась успехом. В апреле 1653 г. Алмаз Иванов вновь принял участие в посольстве, имевшем целью выяснить внутреннее состояние Польши накануне предстоящей русско-польской войны. По его возвращении Иванов был возведѐн в чин думного дьяка и возглавил одновременно Посольский и Печатный приказы. Одновременно с началом русско-польской войны в 1654 г. в Москве вспыхнула эпидемия чумы. Государев двор отбыл из столицы, поручив управление городом князьям Хилкову, Ромодановскому и Алмазу Иванову. Его дипломатическая деятельность в это время уступила организационной: принятие мер против грабежей, устройство застав, тушение пожаров и т.д. В середине 50-х гг. Алмаз Иванов стал, помимо всего прочего, начальником Монастырского приказа и установил на этой должности тесные контакты с Никоном, выполняя некоторые его поручения. В 60-е гг. XVII в. Алмаз Иванов уделял основное внимание взаимоотношениям России и Православного Востока в связи с преобразованиями Патриарха Никона, а также продолжал русско-польские переговоры. Этот период был для Алмаза Иванова временем наивысших успехов в его служебной деятельности. Андрусовское перемирие 1666 г. с Речью Посполитой, заслуга А.Л. Ордина-Нащокина, стало началом завершения карьеры Иванова: кроме того, получение Ординым-Нащокиным боярского чина, который был недоступен Иванову ввиду его купеческого происхождения, привело в конце концов к тому, что в марте 1667 г. Алмаз Иванов уступил место главы Посольского приказа Ордину-Нащокину. Но его государственная деятельность 110 продолжилась: Алмаз Иванов получил чин печатника – хранителя государевой печати – и остался на посту руководителя Печатного приказа. После ухода с должности начальника Посольского приказа Алмаз Иванов прожил недолго и скончался 29 апреля 1669 г. За 14 лет пребывания во главе дипломатической службы Алмаз Иванов оставил заметный след в истории внешней политики России XVII в. Историк русской геральдики А.Б. Лакиер сказал о нѐм: «История наша пока молчит об Алмазе Иванове... и других думных дьяках, которые, тем не менее, так успешно окончили не одну войну выгодным для России миром, сделали не одно улучшение в законодательстве и во внутреннем управлении Отечества нашего. Настанет время, когда Россия с гордостью укажет на этих дельцов...». РОЛЬ И ЗНАЧЕНИЕ ПРАВОСЛАВНЫХ ТРАДИЦИЙ И ЦЕННОСТЕЙ В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ МОЛОДЕЖИ (НА ПРИМЕРЕ СТУДЕНТОВ ГОРОДА ЧЕБОКСАРЫ) А. Козлов Научный руководитель – М.А. Широкова Чувашский государственный университет имени И.Н. Ульянова В настоящее время Россия переживает один из непростых периодов в своей истории. Сегодня под угрозой оказалась главная опора нашей страны, ее будущее – молодежь. Духовный и нравственный кризис нашего общества в последние годы особо остро затрагивает молодежную среду. Кризис семьи как социального института, рост влияния преступной среды на подрастающее поколение, агрессивные, несущие в основном негативную информацию СМИ, ставшие главными воспитателями современной молодежи – вот лишь немногие из проявлений этого кризиса. Ныне материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у молодых людей искажены представления ο доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме. Широкий размах приобрела ориентация молодежи на атрибуты массовой, в основном западной культуры и снижение истинных духовных, культурных, национальных ценностей, характерных для российского менталитета. Последние события в ряде городов России указывают и на активизацию националистических движений как еще одно проявление кризиса системы. Все это чревато разложением российского народа как нации в ближайшем будущем [1]. В сложившихся условиях, когда семья уже не способна в полной мере, а общеобразовательные учреждения не могут заниматься духовно-нравственным воспитанием молодежи, единственным социальным институтом, который может исправить данное положение, является церковь. Следует отметить, что на протяжении всей истории человечества религия оказывала влияние на формирование культур, обществ и человеческой цивилизации в целом [2]. В России одной из преобладающих конфессий является православие. Так какие же позиции в сознании молодежи занимает Русская Православная церковь сегодня? Может ли она решить проблему духовно-нравственного воспитания молодежи? Актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания заключается в том, что сегодня преобладающее влияние на формирование нравственности молодого человека оказывает множество источников информации как положительного характера, так и 111 отрицательного. Все это обрушивается на неокрепшую психику и интеллект молодежи, что приводит в большинстве случаев к негативным последствиям [3]. С целью выявления позиций православной церкви в молодежной среде, а также степени влияния на нравственное развитие молодежи был проведен социологический опрос среди студентов историко-географического факультета ЧГУ. Опрос охватил представителей всех курсов факультета: в опросе приняло участие по 10 студентов от каждого курса. Всего в опросе участвовало 50 студентов. Из них 25 девушек и 25 юношей. Таким образом, был осуществлен равномерный охват представителей по половозрастному признаку. Согласно данным опроса, 95% респондентов считают себя религиозными людьми. Только лишь 2,5% опрашиваемых считают себя нерелигиозными людьми. 87,5% опрошенным студентам близка православная традиция. 72,5 % из числа опрошенных считают, что Русская Православная церковь должна принимать активное участие в воспитании студенчества, и подавляющее большинство, 80% респондентов, считают, что церковь должна решать актуальные социальные проблемы нашего общества. На вопрос: «Считаете ли вы православную церковь устаревшим институтом?» утвердительно ответило всего 10% респондентов, тогда как с этим утверждением не согласилось 77,5%. Следует отметить, что опрашиваемая аудитория представляет собой довольно широкий срез молодежи: на факультете обучаются студенты, проживающие как на территории республики, так и за ее пределами. Таким образом, опрос наглядно показал, что Русская Православная церковь в настоящий момент может претендовать на довольно прочные позиции в среде молодежи города Чебоксары и упрочить свое влияние в сфере духовно-нравственного воспитания молодых людей. Сейчас православная церковь активно сотрудничает в вопросе духовно-нравственного воспитания молодежи с высшими учебными заведениями города Чебоксары. Результаты опроса показывают, что молодые люди ждут от церкви еще более активного участия в воспитании студенчества и готовы его принять, что дает Русской Православной церкви широкий простор для деятельности в вопросах воспитания подрастающих поколений города Чебоксары. Однако представители церкви должны ясно понимать необходимость трансформации своих позиций с целью более эффективного влияния на молодежную среду. Как ни парадоксально это звучит, но, чтобы сохранить традиции, нужно соответствовать духу времени. На современном этапе к священнослужителям, являющимся наиболее важным звеном в церковной организации, т.к. именно они осуществляют связь с народом, предъявляются весьма высокие требования. Рационализм молодежи требует от них ответов на весьма неоднозначные вопросы, актуальных и интересных проповедей, которые идут от сердца, предлагают решения жизненно важных задач, а также личного примера, умения выступать на публике, дара убеждения и непоколебимости собственной веры. С нашей точки зрения, церковь должна делать акцент именно на сохранение традиций. Самоидентификация российского народа во многом происходит через принятие религии своих предков и сохранение этой веры в себе и потомках. Исключительная значимость православия состоит в том, что, будучи ветвью мировой религии, оно изначально перечеркивало все национальные различия, что первостепенно важно в современной российской действительности. В заключение следует отметить, что только православная церковь в тесном сотрудничестве с другими религиями нашей страны может духовно сплотить народы России и удержать их от духовного вырождения. Позиция церкви в данном вопросе должна быть четкой и максимально эффективно реализовываться на практике. 112 *** 1. Программный документ XIII всемирного русского народного собора // [Электронный ресурс]. URL: http://www.glinskie.ru/common/message.php?table=news&num=8711 (дата обращения: 18.03.11). 2. Заковряшина Г.И. Актуальность духовно-нравственного воспитания молодежи на современном этапе. URL: http://rba.timacad.ru/pub/actual (дата обращения: 18.03.11). 3. Там же. ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В КОМИ КРАЕ В НАЧАЛЕ XX В. КАК РЕЗУЛЬТАТ ПЕРЕСЕЛЕНЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ Н. Лезликова Научный руководитель – д. геогр. н. В.И. Силин Коми государственный педагогический институт В начале XX в. правительство начало спешно создавать государственные структуры, целью которых являлось изучение условий переселения крестьян из центральных и западных губерний в Сибирь и на Север, в том числе и на территорию Коми края. В каждом регионе начали работать временные землеотводные партии, выявляющие участки, пригодные для разработки в первую очередь в качестве пахотных угодий. Переселенческое движение, активизировавшееся в начале XX в., было частью аграрной реформы, связанной с именем П.А. Столыпина. Его целью было предоставление крестьянам из Европейской России земли для ведения сельского хозяйства на востоке страны, что избавило хотя бы часть крестьянства от хронического безземелья. Суть столыпинской реформы состояла в том, чтобы принудить крестьян к выходу из общины с наделом, к развитию фермерских хозяйств, владеющих землей самостоятельно. В 1906 г. царь издал указ, который разрешал крестьянам выход из общины с наделом земли с предоставлением крестьянам права создавать хутора и отруба. Важным моментом реформы явилось то, что община разрушалась, а помещичья собственность сохранялась в неприкосновенности. Разрушить общину должна была и другая мера – переселение крестьян. Социально-экономическая цель – получение земельного фонда, прежде всего в центральных районах России, где малоземельные крестьяне не имели возможности создавать хуторские хозяйства и отруба. Вместе с тем они получили возможность освоения новых территорий, то есть дальнейшего развития капитализма, хотя и экстенсивным путем. В 1910 г. был издан закон, по которому выход из общины стал обязательным. Основными направлениями аграрной столыпинской реформы стали: 1. разрушение общины; 2. создание Крестьянского банка; 3. переселение крестьян в Сибирь и Казахстан. Было создано специальное Переселенческое управление, которое занималось проблемами переселения. Для переселенцев были установлены многочисленные льготы: прощение всех недоимок, низкие цены на железнодорожные билеты, освобождение от налогов на 5 лет, беспроцентные ссуды от 100 до 400 руб. на крестьянский двор. В пути переселенцам должны были оказывать продовольственную и медицинскую помощь. За 10 лет в Сибирь переселились около 3 млн чел. За это время посевные площади в Сибири увеличились в 2 раза. Сибирь стала поставлять на внутренний и внешний рынок зерно, сливочное масло. Но не все смогли прижиться на новом месте, с 1907 по 1914 гг. официально зарегистрировано свыше 1 млн семей «обратников». Например, с Дона в Сибирь переселились 45 889 крестьян, на Дон возвратились 10 069 крестьян. 113 Вопрос колонизации Коми края нельзя рассматривать отдельно от ситуации в империи в целом. В начале XX в. на первое место вышли исследования, проводимые с целью колонизации северных территорий, выявления пригодных для заселения земель. Среди потенциальных переселенческих районов европейской России был выделен Коми край. С помощью колонизации правительство пыталось решить ряд важных вопросов: в результате переселения жителей центра и юга России появилась свободная рабочая сила, которая позволила бы увеличить сельскохозяйственное производство за счет новых территорий, освоить полезные ископаемые и природные богатства Севера, построить необходимые пути сообщения. Перед тем как рекомендовать те или иные регионы Российской Империи для переселения крестьян, в них направлялись почвенно-ботанические экспедиции, целью которых было определить пригодность новых районов для развития сельского хозяйства и исследовать растительный покров Азиатской России, который в начале XX в. был еще очень слабо изучен. Говоря современным языком, в ходе почвенно-ботанических экспедиций осуществлялась экологическая экспертиза программы переселения. Вопросам колонизации Севера еще в 1892 г. была посвящена работа П. Котляревского, в которой он утверждал, что земледелие возможно лишь до широты Усть-Сысольска. Кроме того, он был руководителем экспедиции, проводившей исследования экономического состояния крестьян Сольвычегодского, Усть-Сысольского и Яренского уездов. Непосредственный и наиболее ощутимый результат для Коми края имели исследования А.В. Журавского. В 1902-1914 гг. он организовал около 30 северных экспедиций, создал в 1905 г. зоологическую станцию в с. Усть-Цильма. В 1906 г. она была переименована в Печорскую естественно-историческую станцию Российской Академии наук, которая, в свою очередь, в 1911 г. преобразовалась в Печорскую сельскохозяйственную станцию (опытную) Российской Академии наук. Это было первое научное учреждение на территории Коми края, единственное до 1917 г. Кроме этого, в 1909 г. А.В. Журавский открыл еще три «полярные» станции. С 1906 г. вплоть до своей насильственной смерти в 1914 г. Журавский постоянно проживал в Усть-Цильме, занимаясь биологическими исследованиями на основанной им там исследовательской станции. Журавский внес свой вклад в развитие самых разнообразных наук: ботаники, зоологии, геологии, экономики, агрономии, истории, этнографии и др. Большой вклад в исследование и изучение территорий Северного края внес Александр Аркадьевич Кауфман (1864-1919) – видный российский экономист и статистик, доктор наук, профессор. В 1902 г. он отправился в северные губернии. За несколько месяцев он совершил длинное и трудное путешествие из Петербурга через Кострому, Вологду, Великий Устюг, Мураши в Усть-Сысольск. Затем продолжил свой путь на Вятку и в Пермь. Как показала поездка, земельный вопрос для северных крестьян оказался не менее актуальным и острым, чем для земледельцев черноземных территорий. Земли между крестьянами в УстьСысольском, Сольвычегодском и Яренском уездах были разделены при генеральном межевании 1785-1788 гг. Предоставление наделов осуществлялось по принципу 15 десятин на каждую ревизскую душу (1 десятина=1,45 га). В течение ста лет порядок наделения крестьян землей практически не изменился, несмотря на то что в 1861 г. в стране было отменено крепостное право. Повсеместно, в том числе и на Севере, за это время произошѐл рост населения. Если в 1858 г. в Усть-Сысольском уезде насчитывалось около 26 тысяч ревизских душ, то к 1901 г. их число увеличилось до 95 тысяч. Помимо наделов, отведенных крестьянам близ населенных пунктов, они имели покосы вдоль рек и речушек, порой на большом расстоянии от жилья. В своих выводах по результатам поездки в глубинные районы губернии А. Кауфман констатировал, что при современном состоянии лесного 114 хозяйства в пустынных районах северо-востока без притока рабочих ресурсов извне не обойтись. В целях изучения территории на предмет выявления свободных земель была организована правительственная партия по устройству переселенческих участков в Пермской и Вологодской губерниях. Летом 1901 г. эта партия под руководством Л.Л. Рума проводила исследования в юго-западной части Усть-Сысольского уезда (р.р. Летка, Сысола, Ношуль). В результате работ были собраны сведения по гидрографии, климату, растительности, экономическому состоянию местного населения, составлены планы на 360 000 десятин пригодных под переселение мест. Обследования территорий показали, что наиболее перспективным в сельскохозяйственном отношении явился юг Усть-Сысольского уезда. Эти исследования впоследствии были учтены при работе Печорской экспедиции под руководством П.И. Соколова в 1908-1909 гг. В 1903 г. по инициативе управляющего Архангельской казенной палатой А.П. Ушакова на средства Комитета для помощи поморам Русского Севера было начато подворноэкономическое исследование селений Печорского уезда. Для описания селений было командировано 12 человек. Одновременно с экономическими описаниями доктором С.В. Мартыновым проводились санитарные обследования. С ними связано зарождение медицинской профилактики в Коми крае, которое произошло на заре XX в. Стали изучать причины возникновения конкретных видов болезней, время года, в которое они чаще всего происходили. С.В. Мартынов оказался на севере по вине «независящих от него обстоятельств». Приняв участие в деятельности Воронежского комитета «О нуждах сельскохозяйственной промышленности», он в числе других деятелей, подвергшихся репрессии, был выслан в Архангельскую губернию и здесь, год спустя, принял участие в экспедиции. Было описано 105 селений. В первой части работы приведены сведения о селениях Пустозерской, Красноборской, Усть-Кожвинской, Усть-Цилемской волостей, история их основания, количественные данные, охватывающие широкий спектр хозяйственной деятельности: промыслы, инвентарь, способы лова рыбы, а также информацию о половозрастной структуре населения. Во второй части работы автор рассматривает широкий круг вопросов: от климата Печорского края до анализа народной медицины. В частности, он отмечает, что: «население Печорского края состоит из русских, зырян и самоедов. Господствующее по своему значению и влиянию есть племя русское, хотя по своей численности оно и уступает племени зырянскому, по официальным данным за 1897 год русских числилось 10251 человек, тогда как зырян было 21371 человек». Начало века для Печорского края – это период разведки нефтяных богатств на Ухте. Для разведки общего состояния Ухтинских промыслов, находящихся в пределах Вологодской губернии, выехала в 1907 г. на р. Ухту экспедиция чиновников во главе с губернатором А.Н. Хвостовым. Экспедиция проследовала из Вологды на Ухту по маршруту: Вычегда – Яренск – Усть-Сысольск – Усть-Кулом – Вишера – Усть-Вымь – Серегово – Ухта. В результате экспедиции на р. Ухту подробно отмечены географические особенности маршрута экспедиции. Описана история нефтяных промыслов на р. Ухте, способы добычи, геологические особенности. У А.Н. Хвостова сформировалась идея обследования Вологодской губернии (восточной еѐ части) на предмет выявления возможностей колонизации этой территории. С этого времени он начал активно поддерживать П.И.Соколова. Вологодские чиновники летом 1908 г. организовали экспедицию для обследования крайнего востока Вологодской губернии – водораздела между Печорой и Обью. Члены экспедиции доплыли на пароходе до Усть- 115 Кулома, затем через волок попали на Печору. Доплыв до Усть-Щугора, экспедиция поднялась вверх по р. Щугор до горы Тельпос-из, на которую было осуществлено восхождение. Далее экспедиция вернулась сухим путем в Усть-Сысольск. Экспедицией был собран и опубликован интересный краеведческий материал, приведено много сведений этнографического и географического характера, упоминаются золотые поиски на Щугоре, прекрасные леса на Илыче. С целью предварительной оценки земель Управлением земледелия и землеустройства в бассейн р. Вишеры в 1907 г. был командирован П.И. Соколов. Он посетил Небдинское лесничество и проплыл по р. Вишере и р. Нившере. Там он нашел 70 000 десятин земель, удобных для колонизации. Но у многих членов правительства такие данные вызвали сомнения, впрочем, сомнение вызвала сама возможность поселения людей в этих пустынных и малонаселенных местах. В ноябре 1907 г. состоялось совещание по вопросу о проведении экспедиции. Было принято решение о проведении экспедиции и «открытии переселенцам доступа в край». Сначала планировалось охватить исследованиями район Ухтинского месторождения, а затем, по инициативе губернатора Хвостова, исследования были перенесены на территорию Усть-Сысольского уезда. В 1908 г. исследованиями были охвачены земли южной части Усть-Сысольского уезда по р. Лопью, Визинга; Сысольское лесничество, в 1909 г. северная часть Усть-Сысольского лесничества и часть Вычегодского. Личный состав экспедиции по исследованию Печорского края 17 июня 1908 г. состоял из 10 человек: начальника (П.И. Соколов), 2 почвоведов (В.И. Искюль и С.Н. Курбатов), помощника (М.Н. Карбасников), ботаника (В.Д. Андреев), статистика (К.Ф. Жаков), его помощника (К.П. Шолохов), инженера путей сообщения (П.Н. Пушечников), его помощника (В.И. Степанов) и секретаря (М. М. Устинов). В результате двухгодичных работ экспедиции были исследованы очень большие территории Усть-Сысольского уезда, дана их прогнозная характеристика на предмет пригодности земель для их дальнейшего освоения и заселения. К. Жаков рассмотрел вопросы происхождения зырянского народа, его миграции и эволюцию, привлекая и исторические, и лингвистические аспекты, рассмотрел экономические и статические особенности развития Ибской, Визингской волостей. В.И. Искюль и С.М. Курбатов рассмотрели геоморфологическое, геологическое и почвенное строение территории и составили почвенные карты. В.Д. Андреев изучил ботаническое строение лесов, пойменных лугов, болот и описал некоторые новые для Вологодской губернии виды растений, ему удалось исследовать новые типы ландшафтов исследуемой территории. П.Н. Пушечниковым и С.Е. Брюлем были рассмотрены перспективы транспортного обустройства исследуемых земель. Несмотря на усилия участников экспедиции, на инициативу сторонников активного переселения в эти края крестьян из западных губерний России, этого переселения в значительных масштабах не произошло. Наиболее важными можно считать почвенногеографические результаты экспедиции. Ведь все-таки в географическом отношении комплексно была исследована большая часть Усть-Сысольского уезда в районе р. Вычегды и Сысолы. Итогом работ экспедиции стала прогнозная характеристика земель уезда с целью их дальнейшего освоения и изучения. За два года исследований было выявлено 752 тыс. десятин земли в 21 районе крае. Мнение участников экспедиции по вопросу колонизации уезда было неоднозначным, и если руководитель экспедиции П.И. Соколов настаивал на скорейшем проведении переселенческих мероприятий с учетом предоставления выявленного фонда и старожильческому населению, то К.Ф. Жаков выступал против выделения угодий для 116 переселенцев извне, отстаивая целесообразность проведения землеустроительных работ только для местного населения. Исследования территорий Коми края позволили выделить пригодные для переселения земли, изучить климатические особенности, свойства и характер грунта, растительный и животный мир. Эти экспедиции явились основой не только переселенческой политики, но и глубокого и полного изучения территорий Европейского Севера. *** 1. Силин В.И. Зарисовки по истории географических и краеведческих исследований Коми края. Сыктывкар, 2007. С 97, 100. 2. Силин В.И. История географических и краеведческих исследований Европейского северовостока России. Сыктывкар, 2006. 3. Труды экспедиций по исследованию земель Печорского края, Вологодской губернии / под ред. П.И. Соколова. СПб., 1909. Т.1. 4. Безносов Б.В. Поездка по Вологодской губернии в Печорский край к будущим водным путям на Сибирь. СПб., 1909. 5. Безносов Б.В. Поездка по Вологодской губернии к нефтяным ее богатствам на реку Ухту. СПб., 1908. 6.Зубов Ю.М. Поездка по Вологодской губернии // Издание Вологодского общества изучения Северного Края. Вологда, 1911. 7. Мартынов С.В. Печорский край. СПб., 1905. 8. Малкова Т. А. Колонизационные экспедиции на территории Коми края (1900-1930-е гг.) // Этнодемографические процессы на севере Евразии : сб. науч. тр. Ч. 1, вып. 3. М.; Сыктывкар, 2005. ИЗМЕНЕНИЕ СИСТЕМЫ КОМПЛЕКТОВАНИЯ РККА В 1920-Х ГГ. И. Лобанов Научный руководитель – к.и.н. Ф.Н. Иванов Сыктывкарский государственный университет В 1922 г. закончилась гражданская война, было покончено с интервенцией. Экономика страны была подорвана. Отечественная промышленность была истощена и производила почти в 7 раз меньше продукции, чем в 1913 г., по размерам добычи угля и нефти страна была отброшена к уровню XIX в., по производству чугуна – к уровню второй половины XVIII в. Большая часть металлургических, машиностроительных, оборонных заводов бездействовала или работала не на полную мощность. С другой стороны, временная стабилизация международной обстановки снизила угрозу внешней безопасности СССР и на определенное время позволила заняться работами по восстановлению народного хозяйства страны в мирных условиях [1]. В таких условиях содержание армии, насчитывающей почти пять миллионов человек, стало чрезвычайно обременительным для экономики страны, т.к. отвлекло значительную часть мужского населения от работ по восстановлению хозяйства. Сокращение Вооруженных Сил и последующая реорганизация армии виделись единственным способом решения проблемы. Начиная с 1921 г. было проведено сокращение Вооруженных Сил. Оно приняло поистине огромные размеры – за четыре года численность была сокращена почти в 10 раз и составила около 500 тысяч чел. Освободившиеся рабочие руки должны были заняться восстановлением экономики. Следующим этапом было принятие декрета ВЦИК и СНК от 28 сентября 1922 г. «Об обязательной воинской 117 повинности для всех граждан РСФСР мужского пола». Этим декретом подтверждалась обязанность мужской части населения служить в армии, но призывать стали не с 18, а с 20 лет. Это также образовывало значительные резервы для мирных отраслей экономики страны и соответствовало политике, направленной на уменьшение количества личного состава в Красной Армии [2]. Также на укрепление экономики была направлена другая мера – изменение системы комплектования Вооруженных Сил. Новая система, получившая название территориальнокадровой, была объявлена главной целью в декрете ЦИК и СНК от 8 августа 1923 г. «Об организации территориальных войсковых частей и проведении военной подготовки трудящихся». Рассмотрим это преобразование подробнее. Военная подготовка при территориально-кадровой системе складывалась из допризывной подготовки, военного обучения граждан призывного возраста, кратковременных учебных сборов в территориальных частях, к которым призывники были приписаны; большое внимание уделялось работе между сборами и вневойсковому обучению. В большинстве частей и соединений, комплектовавшихся по территориально-кадровому принципу, постоянно имелось только 16% штатного командного и рядового состава, основу составлял переменный состав – призванные на военную службу люди, находящиеся на казарменном положении только в короткие периоды учебных сборов, все остальное время они жили дома и занимались обычной трудовой деятельностью [3]. Иными словами, молодые люди, пройдя определенную подготовку, возвращались к своим гражданским обязанностям по месту жительства. Считалось, что знания, полученные ими за время подготовки, закрепляются на военных сборах, которые занимают около двух месяцев в году. Оружие и снаряжение находилось в определенных пунктах, в которые военнообязанные должны были прибывать, если будет объявлена мобилизация В отличие от территориальных кадровые соединения были постоянно укомплектованы личным составом и вооружением и находились в относительно высокой степени боевой готовности. К ним относились дивизии приграничных округов, военно-морской флот, части снабжения, т.е. те соединения, от которых напрямую зависела безопасность страны. Одной из причин введения новой системы комплектования была ее сравнительная дешевизна: в 1925 г. на содержание одной кадровой дивизии требовалось примерно 1 млн 800 тыс. руб. в год. В то же время содержание территориальной дивизии обходилось в 1 млн 700 тыс. руб. При этом в кадровой дивизии боевую подготовку проходили 4400 человек за два года, а в территориальной дивизии – 12 тыс. человек за 8 месяцев полевых сборов, растянутых на 4,5 года [4]. С учетом продолжительности усвоения программы по боевой подготовке и в кадровой, и в территориальной дивизии пропускная способность в последней была всего в 1,5 раза выше, чем в кадровой. Для оборудования полигонов, размещения переменного личного состава во время сборов, изготовления необходимых пособий, обмундирования, продовольственного снабжения и т.д. требовалось большое количество средств. Помещений для размещения комсостава зачастую не хватало, и были вынуждены идти на рассредоточение по подразделениям. Несмотря на это, по сравнению с кадровыми силами боеготовность территориальных частей все же была ниже, но другого выхода не было. Страна нуждалась в средствах. Как подчеркивал М.В. Фрунзе, «если бы перед нами был выбор между 1,5-2-миллионной кадровой армией и нынешней системой милиции, то с военной точки зрения все данные были бы в пользу первого решения. Но ведь такого выбора у нас нет» 118 *** 1. Хаген М. Армия и общество в 20-е гг. // Военно-исторический журнал. 1990. № 2. С.55-60. 2. Ващенко П.Ф. Румоп В.А Военная реформа в СССР в 1924-1928 гг. // Военно- исторический журнал. 1989. № 12. С. 39. 3. Кадишев А.Б. История советского военного искусства 1917-1940. М.: Изд. ЦИК СССР, 1925. С. 481. 4. Афанасьев Н.В. Военная реформа 1924-1928 гг. Л., 1959 С. 38. 5. Фрунзе М.В. Избранные произведения. М.: Воениздат, 1977. С. 119. ВЕЧЕВОЕ УПРАВЛЕНИЕ ДРЕВНЕЙ РУСИ: ДИСКУССИОННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ Е. Лунгор Научный руководитель – к.и.н., доц. П.П. Котов Сыктывкарский государственный университет Россия в своем историческом развитии прошла долгий путь от племенных общин до государства «развитого социализма». На современном этапе (90-е гг. XX – начало XXI вв.) Россия, восприняв идеи и опыт западной демократии конца XVIII -XX вв., пытается построить демократическое правовое государство. Для этого недостаточно руководствоваться лишь опытом демократических западноевропейских государств, необходимо учитывать особенности российского общества и государства и обратиться к опыту российской демократии. История российской демократии представляет собой серию ее подъемов и спадов. Первый подъѐм демократии в России принято считать раннюю стадию феодализма (время становления Руси), когда во многих городах Древней Руси получила распространение старейшая форма прямой демократии – вече [1]. Вече – это народное собрание, орган верховной власти, выражающий волю народа в решении государственных дел [2]. Такая оценка соответствует представлению большинства историков о том, что вече, являясь институтом народовластия, было органом государственной власти. Правда, в правовой литературе существует противоположная точка зрения. Ученые по истории Отечественного государства и права считают, что вече прежде всего было институтом местного самоуправления [3]. Несмотря на разногласия исследователей касательно институциональной сущности вече, в их работах прослеживается идентичная оценка содержания вечевого управления. Промежуточное положение в противостоянии двух научных школ (исторической и правовой) занимает гипотеза историка А.Е. Преснякова, которая основывалась на источниковедческих данных. Пресняков полагал, что вече представляет собой универсальный общественный институт, выполняющий функции как органов государственной власти (законодательная, судебная власти), так и функции института местного самоуправления [4]. Каждое научное мнение достаточно аргументированно и имеет право на существование в научном мире. Однако автор разделяет точку зрения ученых, которые считают, что вече являлось органом государственной власти, принадлежащей народу, т.к. оно, на его взгляд, в полной мере отражает историческую действительность. Правда, это научное, казалось бы единое, сообщество представляет собой разрозненный лагерь ученых, стремящихся найти «зерно истины». 119 Первый вопрос, который вызвал дискуссию, был вопрос о времени происхождения вечевого управления. По мнению большинства историков, вече как институт народовластия зародилось в XI-XII вв. Некоторые же историки, в частности В. Сергиевич, полагали, что вече, будучи явлением обычного права, появилось раньше XI-XII вв. В своих выводах эти исследователи основывались на древних письменных источниках: тексте Лаврентьевской летописи и свидетельстве Прокопия Кесарийского, жившего в VI в [5]. Одновременно с вопросом о времени происхождения института древнерусского народовластия встал вопрос о причинах его возникновения. В. Сергиевич считал, что вече явилось следствием трансформации родовой общины в общину самостоятельных хозяйств, в которой объединение происходило на основе общих интересов и необходимости решения вопросов, касающихся каждого члена общины, т.е. причина возникновения вече кроется в эволюции общинных организаций. Другие ученые, такие как Б.Д. Греков, В.Л. Янин, предполагали, что вече было явлением «городовым» и причиной его возникновения стало появление и рост городов на Руси [6]. В отечественной историографии по истории вечевого управления наиболее спорным вопросом является вопрос о социальном составе народного собрания. С.В. Юшков считал, что вече являлось собранием, члены которого составляли «руководящие элементы города и земли», собирающиеся для решения наиболее важных вопросов во время раскола феодальной верхушки на группировки [7]. П.П. Толочко также полагал, что в вечевом управлении участвовали лишь «знатные» слои, соответственно, вече не следует мыслить как институт народовластия [8]. Нечто похожее высказывал и В.Л. Янин. По его мнению, Новгород изначально представлял собой федерацию поселков, которые впоследствии трансформировались в городские концы. Представительства концов города постепенно составили основу общегородского вече, в котором участвовало всего 300 бояр. Для подтверждения такой точки зрения В.Л. Янин даже приводит собственные математические расчеты количества боярских усадеб в Новгороде [9]. Таким образом, вече, во-первых, не было институтом народовластия, а во-вторых, оно являлось искусственно созданным образованием. Противоположную точку зрения высказал И.Я. Фроянов. Он полагал, что вече по своему социальному составу было неоднородно: в вечевом управлении участвовали как «лучшие люди» (знать), так и «низы» (простой народ). По И.Я. Фроянову, вече представляло собой «народное собрание, являвшееся составной частью социально-политического механизма древнерусского общества» [10]. Вероятно, правильная оценка социального состава, которая отразила сущность вечевого уклада как института народовластия, была дана И.Я. Фрояновым. В подтверждение этого обратимся к источникам. Согласно грамотам XI – XV вв. для признания вече устанавливался определенный состав участников: посадник, тысяцкий и весь Новгород (весь народ), иногда князь, если это не касалась его самого (вводная часть Новгородской судебной грамоты [11], Договорная грамота Новгорода с тверским великим князем Ярославом Ярославичем 1264) [12]. Примечательно, что в вече участвовали жители не только Новгорода, но и его пригородов, например Пскова. Статья 6809 «Повести временных лет» гласит, что вече созывалось князем, посадником или тысяцким на Торговой стороне города или на Ярославом дворе [13]. Правом созыва вече обладал и народ, по его воле вече собиралось на Софийской, или Торговой, стороне. Изучив летописные источники, множество договорных и судебных грамот, можно заключить, что вече обладало достаточно широким кругом полномочий. В его компетенцию входило принятие законодательства (ст. 108 Псковской судебной грамоты [14]), ведение международных отношений как в экономической, так и политической сферах (Договорная 120 грамота тверского великого князя Михаила Ярославича с Новгородом о мире 1316 г., Договорная грамота Новгорода с немецкими землями 1237 г. [15]), организация судебных процедур (ст. 4 Псковской судебной грамоты), вопросы судьбы княжеского стола и княжеской администрации (Грамота Новгорода тверскому великому князю Михаилу Ярославичу с условиями договора 1304-1305 гг. [16]). Кроме того, на вече рассматривались проблемы, связанные с денежными сборами среди горожан, распоряжением городскими финансами и земельными ресурсами (Жалованная грамота новгородского веча сиротам Терпилова погоста, устанавливающая размер поралья и потуг 1411 г. [17]). На вече избирались также должностные лица – посадники и тысяцкие, за которыми были закреплены исполнительные и судебные функции (ст. ст. 2, 3 Новгородской судебной грамоты [18] ст. ст. 6, 77 Псковской судебной грамоты [19]; Восстание в Новгороде в 1136 г. (из Новгородской Первой летописи младшего извода) [20]). Вопрос о компетенции института древнерусского народовластия и его роли в Новгороде и Пскове также вызвал некоторые разногласия в научной исторической среде. Не опровергая наличия у вече определенного круга полномочий, а также важности этого института в жизни города, Н.А. Рожков настаивает на том, что всевластие вече было не абсолютным, вече даже не играло ведущую роль в управлении городом, т.к. оно само находилось под влиянием совета знати (Правительственный совет, Совет господ и т.д.). Эти рассуждения ученого вписывались в марксистско-ленинскую концепцию классовой борьбы в период феодализма. По мнению Б.Д. Грекова, Новгород со второй половины XII в. представлял собой республику. Соответственно, вече стояло над остальными общественно-политическими институтами, но не обладало абсолютной властью. Республиканский строй, по Б.Д. Грекову, был установлен в ходе «революции», происшедшей в 1136 г. (изгнание князя Всеволода Мстиславича из Новгорода) [21]. С XIII в. начинается процесс ликвидации вечевой власти. Во многих древнерусских городах ликвидация вечевого управления была связана с установлением татаромонгольского ига, в других же городах, таких как Новгород и Псков, она была вызвана процессом объединения и централизации Русского государства [22]. Хотя некоторые ученые полагают, что нельзя объяснить процесс исчезновения вечевого уклада лишь нашествием татаро-монголов и процессом централизации государственной власти. По их мнению, ранее указанные причины, безусловно, оказали влияние, но были и другие объективные причины, которые скрыты в самом процессе эволюции вечевого института [23]. Определенные разногласия в научном историческом сообществе существует по поводу того, была ли действительно полностью уничтожена вечевая форма самоуправления. Некоторые ученые склонны считать, что никакого процесса ликвидации вечевого уклада как такового не было, произошла всего лишь трансформация вече в иные формы народовластия [24]. Несмотря на достаточную разработанность проблемы вечевого управления на Руси, в отечественной историографии не существует устойчивой характеристики древнерусского вече. Это в свою очередь порождает массу дискуссий, основные из которых затрагивают вопросы социального состава вече, его функций и компетенций, причин возникновения и упадка института местного самоуправления русского средневековья. *** 1. Шаймиев М. Судьбы демократии в России // Российская нация: настоящее, прошлое, будущие (электронный ресурс). URL: http://www.rosnation.ru/index.php?D=63 (13.03.2011). 2. Вече // Большая советская энциклопедия. М., 1930. 3. Постовой Н.В. Местное самоуправление: история, теория, практика. М., 1995. С.31. 4. Пресняков А.Е Княжое право в Древней Руси. М., 1993. С. 65. 121 5. Тарасов С. Вечевые традиции. Демократия или самообман? // Экспертное сообщество Беларуси «Наше мнение» (электронный ресурс). URL: http://nmnby.eu/news/analytics/649.html (13.03.2011). 6. Халявин Н.В. Новгородские вечевые собрания в отечественной историографии новейшего времени // Вестник УдГУ. Серия «История». 2005. С. 4-16. 7. Юшков С.В. История государства и права СССР. М., 1950. Ч. 1. С. 76. 8. Толочко П. П. Древний Киев. Киев, 1989. С. 189. 9. Янин В.Л. Новгородские посадники. 2-е изд., М., 2003. С. 7-8. 10. Фроянов И. Я., Дворниченко А. Ю. Города-государства Древней Руси. Л., 1988. С. 184. 11. Новгородская судебная грамота // Российское законодательство X-XX вв. Т.2. М., 1985. С. 304-308. 12. Договорная грамота Новгорода с тверским великим князем Ярославом Ярославичем 1264 г. // Восточная литература среднего века (электронный ресурс). URL: http://vostilit.infor// TextDocument//Russ.htm (15.09.10). 13. Повесть временных лет // Летопись (электронный ресурс). URL: http://litopys.org.ua/lavrlet/lavr.htm (15.09.10). 14. Псковская судебная грамота // Российское законодательство X-XX вв. Т. 2. М., 1985. С. 191200. 15. Договорная грамота Новгорода с немецкими землями // Восточная литература среднего века (электронный ресурс). URL: http://vostilit.infor// TextDocument//Russ.htm (15.09.10). 16. Грамота Новгорода тверскому великому князю Михаилу Ярославичу с условиями договора1304-1305 гг. // Восточная литература среднего века (электронный ресурс). URL: http://vostilit.infor// TextDocument//Russ.htm (15.09.10). 17. Жалованная грамота новгородского веча сиротам Терпилова погоста, устанавливающая размер поралья и потуг 1411 г.// Восточная литература среднего века (электронный ресурс). URL: http://vostilit.infor// TextDocument//Russ.htm (15.09.10). 18. Новгородская судебная грамота. 19. Псковская судебная грамота. 20. Восстание в Новгороде в 1136 г. // Нагаев А. С., Огнев В. Н. Практикум по истории СССР с древнейших времен до конца XVIII в. Вып. I. М., 1984. С. 62-63. 21. Халявин Н.В. Новгородские вечевые собрания в отечественной историографии новейшего времени // Вестник УдГУ. Серия «История». 2005. С. 4-16. 22. Анимица Е.Г., Тертышный А.Т. Местное самоуправление: история и современность. Екатеринбург, 1998. С. 28. 23. Горянин А. Русская демократия // GlobaiRus.ru Ежедневный информационно-аналитический журнал (электронный ресурс). URL: http://www.globalrus.ru/opinions/782789/ (13.03.2011). 24. Там же. ПРОБЛЕМА ПРЕЕМСТВЕННОСТИ РОССИЙСКОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА О ГРАЖДАНСКОЙ ПРАВОСУБЪЕКТНОСТИ ОРГАНОВ МЕСТНОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ (НА ПРИМЕРЕ УСТЬ-СЫСОЛЬСКОЙ ГОРОДСКОЙ ДУМЫ КОНЦА XVIII – НАЧАЛА XX ВВ.) Е. Лунгор Научный руководитель – к.и.н., доц. П.П. Котов Сыктывкарский государственный университет В истории России конец XX – начало XXI вв. – это время демократизации общественнополитического и социально-экономического строя. Процесс реорганизации и ликвидации 122 прежних политических и экономических институтов сопровождался и сопровождается процессом создания гражданского общества и правового государства. Одну из основ гражданского общества составляет институт местного самоуправления, который выступает в качестве основной формы самоорганизации граждан для решения вопросов местного значения [1]. В современных условиях местное самоуправление одновременно является и уровнем публичной власти (инструментом демократического участия граждан в управлении общими делами), и элементом рыночной экономической системы (восполняя пробелы рынка в части оказания услуг жителям и координации хозяйственной деятельности) [2]. Конституция Российской Федерации от 12 декабря 1993 г. признает и гарантирует местное самоуправление (ст. 3, 12, 130-133) [3]. За последние 17 лет институт местного самоуправления в Российской Федерации неоднократно реформировался. Это связано с тем, что российское правительство ищет конкретные пути национально-государственного и политического устройства, поэтому изучение истории местного самоуправления имеет не только научное, но и практическое значение. Для совершенствования современной системы местного самоуправления необходимо учитывать опыт органов местного самоуправления как на федеральном, так и на региональном уровне, уделять особое внимание проблеме преемственности и роли традиций в развитии института местного самоуправления. Отсчет российского опыта местного самоуправления, по мнению большинства историков и правоведов, можно начинать с Ивана IV, при котором сложилась система губного и земского управления. Однако некоторые исследователи указывают на тот факт, что институт местного самоуправления был известен и Древней Руси (вече). Несмотря на то что в историко-правовом сообществе нет единого мнения по вопросу о времени начала формирования института местного самоуправления в России, все без исключения исследователи полагают, что подъем в развитии российского местного самоуправления приходится на период конца XVIII – начала XX вв. Конец XVIII – начало XX вв. – это время становления и развития городского и земского самоуправления. Начало становления новой системы местного самоуправления было связано с изменением внешнеполитического положения Российской империи, которое в свою очередь привело к трансформации внутриполитического развития государства. Российское правительство стремилось преобразовать Россию из отсталой крепостнической страны в державу европейского образца с развитым институтом самоуправления. В Российской империи органы местного самоуправления призваны были стать своеобразным посредником между государством и обществом, становясь тем самым участником общественных отношений. Общественные отношения регулируются, с одной стороны, моралью, образуют моральную среду, с другой – нормами права, образуя социально-правовую среду. Каждая отрасль права регулирует свои отношения. Органы местного самоуправления в основном являлись участниками гражданских правоотношений, следовательно, с точки зрения права, обладали гражданской правосубъективностью. Под гражданской правосубъективностью подразумевается гражданская право- и дееспособность. Правоспособность – это установленная законом способность гражданина, организации или публично-правового образования быть носителем гражданских субъективных прав и юридических обязанностей. Дееспособность – способность приобретать для себя эти субъектные права и создавать юридические обязанности [4]. Российское законодательство о гражданской правосубъектности берет свои истоки на рубеже XVIII – XIX вв. В конце XVIII – начале 30-х гг. XIX вв. гражданские правовые нормы были зафиксированы в различных императорских указах (например, в «Жалованной 123 грамоте городам» 1785 г.), некоторые сведения о тех или иных гражданских правах и обязанностях имеются в делопроизводственных материалах органов городского общественного управления (например, в делопроизводственных материалах УстьСысольской Городской Думы). В 1832 г. был издан Свод законов Российской империи, в котором были собраны все действующие в то время законы, объединенные в 15 томов и расположенные в них уже не в хронологической последовательности, а по тематическому принципу. Вся совокупность гражданско-правовых норм была выделена в особую отрасль права, гражданского права (т. 10 – законы гражданские и межевые). Правда, часть норм, регулирующих обязательственное право, помещалась в торговых уставах (т. 11), а часть других норм находилась в законах о праве состояния (т. 9) [5]. Гражданское право того времени включало в себя вещное право (право собственности), обязательственное право и наследственное право. В Своде законов Российской империи впервые было дано определение понятия собственности как «права лиц исключительно и независимо от лица постороннего владеть, пользоваться и распоряжаться имуществом вечно и потомственно». Закон выделял около десяти видов собственности, одним видом из которых была общественная собственность (собственность дворянских, городских и других обществ) [6]. Право собственности на собственность городских обществ закреплялось за городом. Однако право собственности осуществляли органы городского самоуправления, например собственность г. УстьСысольска находилась во владении, пользовании и распоряжении Усть-Сысольской Городской думы. Согласно гражданскому законодательству Российской Федерации в сфере гражданскоправовых отношений участвуют не органы местного самоуправления (как это было ранее), а муниципальное образование. В соответствии со ст. 2 и 124 Гражданского кодекса РФ муниципальное образование является субъектом гражданских правоотношений, наряду с Российской Федерацией и субъектами РФ [7], следовательно, муниципальное образование представляет собой публично-правовое образование, обладающие гражданской правосубъектностью. За муниципальным образованием закреплено право формировать органы местного самоуправления, которые приобретают лишь часть его полномочий и являются инструментом осуществления его прав и обязанностей. Законом установлен тот факт, что муниципальное образование (правовое образование, на территории которого осуществляется самоуправление) вправе иметь имущество на основании права собственности (ст. 212 ГК РФ). Имущество, принадлежащее на праве собственности муниципальным образованиям, является муниципальной собственностью (ст. 215 ГК РФ). Как и любому иному собственнику, муниципальным образованиям принадлежат права владения, пользования и распоряжения их имуществом (п. 1 ст. 209 ГК РФ) [8]. Право собственности от имени муниципального образования осуществляют органы местного самоуправления. Из права владения, пользования и распоряжения имуществом следуют обязательственные правоотношения. Схожими правами в обязательственных правоотношениях обладали органы городского самоуправления Российской империи конца XVIII – начала XX вв., в частности Усть-Сысольская Городская дума. Усть-Сысольская Городская дума имела право сдавать в аренду во временное пользование земельные участки, находившиеся в городской собственности. В 1859 г. Усть-Сысольская Городская дума заключила договор аренды с мещанином Иваном Афанасьевичем Комлиным. Согласно этому договору Усть-Сысольская Городская дума предоставляла И.А. Комлину во владение и пользование участок «городской выгодной» земли, расположенный в 9 верстах от Усть- 124 Сысольска, сроком на 40 лет за плату в доход города 1,5 руб. серебра ежегодно в течение этого времени [9]. В соответствии с российским законодательством конца XVIII – начала XX вв. в полномочия Усть-Сысольской Городской думы входили застройка и благоустройство города, обеспечение противопожарной безопасности. Для этого Усть-Сысольская Городская дума заключала со «здешними» мещанами соглашения, близкие по своему правовому содержанию и юридическому значению договорам возмездного оказания услуг. В 1813 г. между Усть-Сысольской Городской думой и мещанином Иваном Парфеновым было заключено соглашение, по которому Иван Парфенов обязывался обеспечивать пожарную безопасность в городе в период с января по июль того года. В свою очередь Усть-Сысольская Городская дума должна была заплатить 25 руб. (20 руб. в январе 1813 г., а остальные 5 руб. в июле 1813 г.) [10]. Подобные полномочия были закреплены за органами местного самоуправления Российской империи. В соответствии со статьями 29, 42 Федерального закона № 131 «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации» от 6 октября 2003 г. [11] органам местного самоуправления от имени муниципального образования предоставляется право передавать объекты муниципальной собственности во временное или постоянное пользование физическим и юридическим лицам, сдавать в аренду, отчуждать в установленном порядке, а также совершать с имуществом, находящимся в муниципальной собственности, иные сделки. Они вправе выступать заказчиками на выполнение работ по благоустройству территорий, коммунальному обслуживанию населения, строительству и ремонту объектов социальной инфраструктуры, производству продукции и оказанию услуг для населения (договор возмездного оказания услуг). В Российской империи правовой статус органов местного самоуправления в вопросах наследства не был обозначен. В современном российском законодательстве муниципальное образование, а следовательно, и органы местного самоуправления признаются участниками наследственных правоотношений. Правда, в 30-е гг. XIX – начала XX вв. имущество, признаваемое выморочным, переходило в собственность государства (Российской империи) [12]. В случае если имущество умершего считается выморочным (правовая норма о выморочном имуществе была ранее закреплена в Своде законов Российской империи 1832 г.) и расположено на территории Российской Федерации в виде жилого помещения, переходит в порядке наследования по закону муниципальному образованию (1151 ГК РФ), а также в случаях, когда является наследником по завещанию (ст. 1116 ГК РФ) [13]. Стоит отметить, что данная норма является совершенно новой в российском законодательстве, т.к. ранее выморочное имущество переходило только в собственность государства. Таким образом, в процессе изменения российского законодательства о гражданской правосубъектности органов местного самоуправления прослеживается преемственность правовых норм. Это подтверждается рядом нормативно-правовых актов Российского государства. В основе гражданско-правовых норм Российской Федерации сохраняются в том же виде либо трансформируются с учетом социально-экономических и политических условий общественного развития гражданско-правовые нормы российского законодательства конца XVIII – начала XX вв. *** 1. Европейская хартия местного самоуправления (Страсбург, 15 октября 1985 г.) // Ладожская хроника (электронный ресурс). URL: http://www.ladoga-park.ru/a090504030240.html (20.03.2011). 125 2. Российское местное самоуправление: итоги муниципальной реформы 2003-2008 гг. Аналитический доклад Института современного развития // Институт современного развития (электронный ресурс). URL: http://www.riocenter.ru/ru/programs/doc/3928 (16.02.2010). 3. Конституция РФ. М., 2008. 4. Марченко М.Н. Проблемы теория государства и права : учебник. М.: Изд-во Проспект, 2008. С. 637. 5. Белковец Л.П., Белковец П.П. История государства и права России // Библиотека РГИУ (электронный ресурс). URL: http://www.i-u.ru/biblio/archive/belkovez_histgosiprava/15.aspx (18.03.2011). 6. Там же. 7. Гражданский кодекс РФ. М., 2010. 8. Там же. 9. ГУРК «НАРК». Ф. 118. Оп. 1. Д. № 3095. 10. Там же. Ф. 118. Оп. 1. № 49. 11. ФЗ № 131 «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации» от 6 октября 2003 // Собрание законодательства РФ. 06.10.2003. № 40. 12. Белковец Л.П., Белковец П.П. История государства и права России // Библиотека РГИУ (электронный ресурс). URL: http://www.i-u.ru/biblio/archive/belkovez_histgosiprava/15.aspx (18.03.2011) 13. Гражданский кодекс РФ. М., 2010. ЖЕНЩИНЫ НА СТРАНИЦАХ ЭНЦИКЛОПЕДИИ «ГОРОД СЫКТЫВКАР» Е. Лунгор., С. Шахова, В. Шехонин Научный руководитель – к.и.н., доц. О.Е. Бондаренко Сыктывкарский государственный университет С момента обращения внимания на женское движение патриархальная система законов, общественных институтов, общественного мнения закрепляла за женщиной второстепенную роль. Однако в современном мире женщина является равноправным субъектом общественных отношений. Это не может не отражаться на всех сферах человеческой деятельности, результаты которой представлены в различных формах, в том числе в печатных изданиях. Наиболее репрезентативными среди них являются энциклопедии. В 2010 г. к 230-летию города Сыктывкара вышла энциклопедия «Город Сыктывкар» [1]. Тираж первого издания представляет всего 1000 экземпляров. Над созданием энциклопедии работало 450 авторов, среди которых научные сотрудники институтов Коми научного центра, преподаватели СыктГУ и КГПИ, высококвалифицированные специалисты других областей. Энциклопедия представляет собой совокупность небольших научных статей о выдающихся (с точки зрения издателей) личностях, которые внесли свой вклад в развитие общественно-политической, социальной, экономической, образовательной жизни города и Республики Коми. Здесь также отражена история городских улиц, различных учреждений, архитектурных памятников, предприятий и т.п. Почти каждую статью сопровождает фотография. Кроме того, фотографии города разных времен и репродукции картин сыктывкарских художников привлекают внимание читателя в красочных приложениях. Большой интерес для исследования представляют биографии различных деятелей. Немаловажно определить их гендерное соотношение и на основании этого показать особенности отображения деятельности женщин на страницах энциклопедии. 126 При помощи метода статистического анализа было выяснено, что всего в энциклопедии представлено 493 личности, из них 99 (20%) женщин. 20% 80% женщин мужчин Рис. 1. Гендерное соотношение деятелей в энциклопедии «Город Сыктывкар». Среди общего числа женщин больше всего внимания уделено интеллигенции (84%), работницы производства и спортсмены составляют 10% и 6% соответственно. Всем этим женщинам за успехи в своей сфере деятельности были присвоены различные награды и звания (звание заслуженного работника или деятеля искусства), научные степени (доктора и кандидаты наук). Рис. 2. Деление по сферам деятельности. Дальнейшая исследование показало, что женский состав интеллигенции, представленный в энциклопедии, неоднороден. Неоднородность проявляется в многообразии занятий: искусстве (49%), науке (26%), медицине (11%), общественно-политической (7%), педагогической деятельности (5%), журналистике (2%). 127 Кол-во человек,% 60 50 40 30 20 Преподавание Общественнополитическая деятельность Медицина Наука Искусство 0 Журналистика 10 Рис. 3. Занятия интеллигенции. Схема демонстрирует, что на страницах энциклопедии среди женской интеллигенции преобладают деятели искусства и науки. Среди биографий женщин, занимающихся искусством, большее внимание уделено жизнеописаниям работников сферы музыки, кроме того, встречаются биографии деятелей театрального искусства, живописи, литературы и т.д. (см. рис. 4). Рис. 4. Виды искусства Как и искусство, наука есть выражение поступательного развития общества, в соответствии с чем необходимо уделить особое внимание тем, кто ею занимается. Авторы издания отразили многогранность научного сообщества г. Сыктывкара посредством помещения в энциклопедию биографий его представителей (женской половины в частности): учѐных-биологов, геологов, культурологов, историков и т.д. (см. Рис. 5). 128 Рис. 5. Отрасли науки. Наибольшее количество статей посвящено учѐным-биологам. По сравнению с ними и некоторыми другими, статьи об учѐных-историках по количеству представлены в меньшем объѐме, что заставляет задуматься о том, какие критерии отбора были использованы составителями энциклопедии. Вопрос о критериях отбора претендентов на включение в содержание энциклопедии встаѐт особенно остро в связи с тем, что многие не менее достойные и выдающиеся деятели, в частности науки и искусства (не только среди женщин), не были включены в сборник. Осмелимся предположить, что это является лишь следствием субъективности редакторов. Обобщая проделанную работу, следует отметить, что в энциклопедии «Город Сыктывкар» женщины в количественном отношении «проигрывают» мужчинам. Скорее всего, это является не следствием отсутствия среди женщин большого количества выдающихся деятелей, а проявлением общих тенденций в обществе. *** 1. Город Сыктывкар : энциклопедия. Сыктывкар, 2010. ЖЕНСКАЯ ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВОЙ СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ РУСИ В ПИСЬМАХ НА БЕРЕСТЕ Н. Львова Научный руководитель – Е.В. Лагуткина Тверской государственный университет Берестяные грамоты – ценнейший исторический источник для изучения различного круга вопросов, в том числе и для рассмотрения проблемы женской традиционной культуры. Вопрос отнесения берестяных грамот к «женским» является спорным. Необходимо провести тщательную внешнюю и внутреннюю критику источника для его решения. Доля женских грамот среди остальных довольно весомая, а если добавить к данным результатам долю грамот, не поддающихся чтению, то можно предположить, что грамотность среди женщин в Древней Руси была довольно распространѐнным явлением; хотя необходимо 129 отметить, что, поскольку большая часть женских берестяных грамот была найдена в Новгороде, основные выводы как по уровню распространения женской грамотности, так и по содержанию самих грамот необходимо делать всѐ-таки по отношению к Новгороду. Информативные возможности берестяных грамот очень велики. На основании этих грамот можно составить яркое представление о том, какое место в жизни древнерусского общества принадлежало женщине. Фигура женщины по берестяным грамотам выглядит очень значительно и объемно. Еѐ участие заметно во всех сферах жизни: и на семейно-бытовом уровне, и во внесемейных отношениях в деловом «мужском мире». И в каждой из этих сфер женщина принимала активное участие. Женщина являлась юридически грамотным и ответственным перед законом лицом, она могла обратиться за помощью к судебному исполнителю в том случае, если были нарушены еѐ права в сфере семейных отношений, т.е. когда она терпела притеснения от кого-либо из членов семьи [1]. Наряду с юридической можно говорить и об определенной экономической самостоятельности древнерусской женщины. Обладая собственными финансами, она свободно ими распоряжалась: передавала по наследству, давала в долг, тратила на необходимые покупки и т.п. Экономическая самостоятельность предусматривает источник денежного дохода. Как показывают берестяные грамоты, очень многие женщины занимались каким-либо прибыльным делом. Одним из них была ростовщическая деятельность [2]. Более типичным занятием для женщины было ремесло, например ткачихи. Также достаточно выгодным для женщины делом было оказание услуг свахи. Разумеется, нельзя говорить о полной самостоятельности женщин. Женщины подчинялись мужьям и сыновьям, выполняли их указания. В ряде грамот содержатся хозяйственные распоряжения, которые было необходимо выполнить женщинам. Важно отметить, что сферы применения берестяных грамот не ограничиваются юридической и экономической. В некоторых грамотах находим признания в любви и даже брачные предложения [3]. Итак, рассмотренные источники показывают, что круг вопросов, который решался женщинами, нашедший отражение в берестяных грамотах, довольно широк – вопросы в юридической, экономической сферах, хозяйственные поручения, а также вопросы любовных взаимоотношений. Источники не позволяют определить возраст грамотных женщин, но содержание показывает, что он довольно разный. Молодые женщины объясняются в любви, воспитывают маленьких детей, в то время как пожилые ведут переписку со своими взрослыми детьми, разрешают конфликты. Социальный состав грамотных женщин не ограничивается только высшими слоями. Грамотность была распространена и среди простого населения. Прямым доказательством тому служит содержание изученных берестяных грамот. Хотелось бы отметить, что при неоспоримом превосходстве количества женских грамот в Новгороде такие грамоты встречаются и в других древнерусских городах, таких как Тверь, Торжок, Звенигород, Старая Русса. Этот факт свидетельствует о распространении женской грамотности по всей территории Древней Руси. Самые ранние женские грамоты относятся к XI в., большая их часть приходится на XII–XIII вв. То, что грамотность была довольно широко распространена среди женского населения, доказывает факт большой открытости женщин. Женщины в то время могли передавать информацию. «Женское письмо» – это ещѐ одна сфера деятельности, которая наряду с 130 другими была доступна женщинам. Это показывает на уважительное отношение к женщине в Древней Руси. Итак, данное исследование позволило включить берестяные грамоты – уникальный археологический источник – в особую «женскую культуру» Древней Руси и рассматривать их как информативный элемент этой культуры. *** 1. Жуковская Л.П. Новгородские берестяные грамоты. М., 1959. С. 49. 2. Янин В.Л. Я послал тебе бересту. М., 1975. С. 56. 3. Жуковская Л.П. Указ. соч. С. 53. ГРИГОРИЙ РАСПУТИН В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ М. Масальцев Научный руководитель – к.и.н. Ф.Н. Иванов Сыктывкарский государственный университет Григорий Распутин – одна из самых загадочных и интересных личностей конца XIX начала XX вв. До сих пор идут споры о том, кем же был этот человек. Тема Распутина не раз затрагивалась в литературе, кинематографе и даже в музыке. В настоящее время издается большое количество публикаций, посвященных Распутину, причем каждый из исследователей видит своего Распутина, каждый раскрывает его по-своему. При чтении двух монографий о Распутине кажется, что они написаны о двух разных людях. Такое разнообразие оценок личности и деятельности Г. Распутина, обилие посвященной ему литературы требуют определенного обобщения и проведения научного анализа уровня разработанности данной проблемы. Целью исследования является анализ основных взглядов отечественных историков на личность Григория Распутина, его деятельность при дворе Николая II. Источниковая база нашего исследования включает в себя публикации отечественных историков, затрагивавших в своих наработках личность Григория Распутина. В советский период в нашей стране существовала одна официальная идеология – коммунистическая, с точки зрения которой не было сомнений в отсталости самодержавной власти и, соответственно, несостоятельности причастных к ней людей, в том числе и Григория Распутина. Но в то же время исследователи, естественно, расходились во взглядах на некоторые, более частные вопросы. Еще одной особенностью советской историографии являлось отсутствие исследований, посвященных непосредственно Г. Распутину, информация о котором тем не менее присутствовала на страницах работ общего или более специального характера. Источники советского периода представлены следующими монографиями: Дякин В.С. «Русская буржуазия и царизм в годы первой мировой войны», ещѐ одна его книга «Буржуазия, дворянство и царизм в 1911-1914 гг.», Аврех А.Я. «Царизм накануне свержения», Касвинов М.К. «Двадцать три ступени вниз», Черменский Е.Д. «IV Государственная дума и свержение царизма в России». Свои, сходные с идеями Е.Д. Черменского взгляды на проблему высказывал и Г.З. Иоффе в монографии «Великий Октябрь и эпилог царизма». В более общей форме устоявшиеся взгляды советских историков на Григория Распутина представлены на страницах Большой Советской энциклопедии двух изданий: второго 1955 г. и третьего 1975 г. 131 После распада Советского государства, а вместе с ним, соответственно, и отхода от официальной идеологии исследователи начали всѐ чаще касаться темы Григория Распутина. Выходят специальные монографии, посвящѐнные непосредственно самому Распутину (чего раньше не было). К таковым можно отнести работы Коцюбинского Д.А. «Григорий Распутин: тайный и явный», Платонова О.А. «Жизнь за царя (Правда о Григории Распутине)», «Григорий Распутин и «дети дьявола»», Боханова А.Н. «Распутин. Анатомия мифа», его же «Распутин. Быль и небыль», Варламова А.Н. «Григорий Распутин-Новый», Гроян Т.И «Мученик за Христа и за Царя. Человек Божий Григорий. Молитвенник за Святую Русь и Ея Пресветлого Отрока». Биография Г. Распутина по-прежнему занимает свое место на страницах энциклопедий. Кроме этого, описание личности Григория Распутина, а также его деятельности появляются в самых разнообразных научных исследованиях. Например, С.Л. Фирсов, изучая историю Русской Православной Церкви, отдельную главу посвятил «старцу». В связи с появившимся интересом к династии Романовых, Николаю II, царизму и самодержавию выходит множество работ, посвящѐнных этим темам. В них постоянно затрагивается и тема Григория Распутина. Каждый из исследователей старается показать Распутина по-своему, «раскрыть глаза» читателям. Это книги: Боханов А.Н. «Николай II», он же «Сумерки монархии», Миронова Т.Л. «Из-под лжи. Государь Николай II. Григорий Распутин», Фирсов С.Л. «Николай II. Пленник самодержавия». Советский историк Г.З. Иоффе продолжил свою работу и после 1991 г., причѐм его взгляды почти не изменились. Высказывал он их в книге «Революция и судьба Романовых» и в статье ««Распутиниада»: Большая политическая игра», опубликованной в журнале «Отечественная история» в 1998 г. В 2000-е гг. на страницах журналов появилось достаточно много статей о Распутине, что укрепило интерес к изучаемой проблеме и вызвало ряд дискуссий. Статьи выходили в журналах «История, «Родина», «Отечественная история», «Нева». Таким образом, в постсоветский период происходит увеличение количества источников о Г.Е. Распутине. Помимо общих работ появляются и специальные исследования. В целом эти источники можно разделить на три группы: энциклопедические статьи, общие работы, в которых затрагивается тема «распутиниады», и специальные исследования, посвященные Распутину, которые появились неодномоментно и развивались постепенно, причем последними появились именно специальные работы о Распутине. Историография проблемы представлена статьями и обзорами в монографиях, авторы которых предпринимали попытки осмыслить литературу, посвященную Распутину. Данный блок представлен в основном небольшими статьями, нет значительного труда, который бы всесторонне раскрывал тему. Проведя анализ исследований, мы пришили к выводу, что в отечественной историографии единого подхода к оценке личности Григория Распутина и его влияния на государственные дела Российской империи не существует. В советской историографии не было кардинальных разногласий относительно личности «старца», который считался негативной фигурой русской истории конца XIX – начала ХХ в. Это обусловливалось идеологическим подходом к оценке ряда важнейших событий отечественной истории того периода. Однако исследователи по-разному оценивали его влияние на политическую жизнь Российской империи. А.Я. Аврех и М.К. Касвинов считали «распутиниаду» едва ли не главным фактором, который привѐл страну к краху. Самодержавная власть приютила при себе дикого, необразованного, малограмотного деревенского мужика из Сибири, а затем «слепо» выполняла все его указания. Но были и другие мнения. Так, Е.Д. Черменский 132 пришел к выводу, что Распутин – это незначительная личность, которая не могла как-то сильно влиять на политическую жизнь империи. Сходных взгядов придерживался и Г.З. Иоффе. В отличие от Е.Д. Черменского и его сторонников, В.С.Дякин отвел Распутину одну из главных ролей в жизни страны на рубеже XIX – XX вв. Но всѐ-таки он не считает, как М.К. Касвинов и А.Я. Аврех, что только «распутиниада» привела империю к развалу. Он считал, что все кризисные явления назрели уже давно, монархия не выход для России, а политика, направленная на выполнение поручений Распутина, только усилила все эти проявления. В постсоветской историографии появились, при сохранении старых, новые подходы к оценке личности Распутина и его деятельности. Причѐм они полностью противоположны прежним, советским. Теперь Григорий Распутин не малограмотный мужик из глухой сибирской деревни, а настоящий спаситель Российской Империи, «старец», молящийся за свою страну, народ, царя, наследника престола. Полностью отрицаются все те негативные явления и качества, которые ему раньше приписывались: хлыстовство, конокрадство, пьянство, распутство и т.д. Но в то же время не отходит на второй план и точка зрения, которая была присуща советским историкам, хотя она и трансформировалась и теперь уже предстаѐт с некоторыми изменениями. Изменение во взглядах постсоветских историков связано с серьѐзными политическими событиями в стране на рубеже 1980-1990-х гг. До объявления политики гласности и отмены цензуры исследования не могли издаваться в противоречии официальной концепции. После снятия запрета и открытия ранее засекреченных архивов «огромным потоком» стали выходить книги и статьи, в которых Распутину давалась уже совершено иная оценка. Такой «бум» в изучении «старца» привѐл как к положительным, так и отрицательным итогам. В целомп необходимо отметить поступательное развитие посвященных Григорию Распутину исследований: от появления в советскую эпоху в трудах общего и более частного характера отдельных сюжетов до сделанных в постсоветскую эпоху специальных исследований (статей и монографий, а также историографических обзоров), посвященных непосредственно «старцу». ГОРЬКОВСКИЙ КРАЙ КАК ОРГАНИЗАТОР РАЗВИТИЯ ПРОМЫШЛЕННОСТИ В ЧУВАШСКОЙ АССР (1928-1936 ГГ.) А. Минеев Научный руководитель – д.и.н., проф. Е.К. Минеева Чувашский государственный университет им. И.Н. Ульянова Система государственного управления во все времена видоизменялась, она подвержена преобразованиям и в современных условиях. Необходимость выявления и изучения опыта исторического прошлого в целях совершенствования управленческой сферы делает проблему влияния Горьковского края на становление Чувашской АССР в качестве промышленной автономии весьма актуальной в настоящее время. В 1928 г. была создана Нижегородская область, впоследствии преобразованная в край (с 1932 г. – Горьковский), в состав которой вошло 7 округов. 29 марта 1929 г. III съезд Советов ЧАССР принял постановление о том, что «Чувашская автономия входила в Нижегородскую Исследование выполнено в рамках госконтракта № 16.740.11.0408. 133 область на основаниях, указанных в постановлении Президиума ВЦИК от 28 июня 1928 г. «Об условиях вхождения АССР в состав районированных краевых (областных) объединений» [1]. Президиум ВЦИК 22 апреля 1929 г. утвердил постановление III съезда Советов ЧАССР. То же самое произошло с Марийской и Вотской автономиями, ставшими составными частями Нижегородского края. Включившиеся в краевые объединения автономии сразу же привлекли к себе пристальное внимание со стороны краевых органов власти, постоянно державших под контролем вопросы их экономического развития. Совместно с управленческими кадрами на местах краевые учреждения разрабатывали возможный в природно-климатических условиях региона путь расширения производственного комплекса, изыскивая необходимые для этого резервы. В автономных образованиях активно внедрялись новые методы хозяйствования, проводились рейды контроля РКИ, организовывалась шефская помощь. Финансы, хозяйственная и культурная жизнь автономных образований регулярно рассматривались на заседаниях президиума Нижегородского крайисполкома. Далеко не полный событийный ряд частоты рассмотрения вопросов, касавшихся развития автономий, подтверждает повышенное внимание со стороны высших органов власти края к автономиям. В целях эффективности проведения работы по формированию в них крупной промышленности, механизированного сельскохозяйственного производства, повышению культурного уровня населения автономных единиц руководство края использовало разнообразные методы (от наказаний до поощрения, награждения орденами и медалями, денежными премиями, ценными подарками в виде часов, патефона и т. п.) [2]. Регулярными стали проверки работы предприятий и колхозов комиссиями контрольноревизионных органов самих автономий и края. Одним из их результатов, например, явилось постановление заседания президиума ЦКК – РКИ ЧАССР от 3 января 1932 г. по итогам изучения состояния работы Макаронной фабрики артели «Ударник» г. Чебоксары. Президиум констатировал, что «вся деятельность фабрики за истекший год протекала самотѐком. Производственного плана по цехам и в целом по заводу на 1932 г. не было, а план 1931 г. выполнен лишь на 22%» [3]. В 1932 г. были проведены ревизия на Ядринском маслобойном заводе, конъюнктурный обзор лѐгкой промышленности и результатов приѐма в школы ФЗУ, проверка выполнения директив правительства о ликвидации неграмотности среди взрослого населения Аликовского, Вурнарского, Ибресинского, Цивильского районов Чувашии [4]. Кроме того, активно действовало бюро жалоб РКИ, а с 15 января по 1 февраля 1934 г. в ЧАССР был проведѐн рейд в те районы, из которых от местного населения поступило большее количество жалоб [5]. В ЧАССР возводились крупные промышленные предприятия (Вурнарская фосфоритная мельница, Шоркистринский кирпичный завод, Шумерлинский завод «Большевик»…). Валовой доход народного хозяйства автономии достиг в 1929-1930 гг. 127 млн руб. против 118 млн в предыдущем [6]. В 1933-1937 гг. в Чувашии планировалось построить до 70 новых заводов и фабрик [7]. В то же время некоторые промышленные предприятия создавались исходя из сельскохозяйственных особенностей региона. Зачастую они были не способны выполнять спускавшиеся сверху планы, поскольку носили полупромышленный или полукустарный характер, превращаясь в нерентабельные или даже в убыточные предприятия [8]. В связи с индустриализацией при Нижегородском крайисполкоме 6 августа 1930 г. было учреждено геологоразведочное управление, необходимое для изучения условий края в целях организации новых отраслей промышленности [9]. Большое внимание оно уделило вопросу становления энергетики, строительству гидроэлектростанций. Правительство ЧАССР, 134 сознавая преимущества развития энергетической промышленности для речной АССР, каковой являлась Чувашия, в течение 2-х лет самостоятельно пыталось «пробить» вопрос в центре, но все его усилия оказались безрезультатными. Несмотря на ряд письменных согласий об участии и финансировании работ, проводившихся автономией по коренной реконструкции р. Сура, центральные органы власти в действительности не поддержали еѐ [10]. В мае 1929 г. Наркомат земледелия ЧАССР составил проект строительства гидростанции на р. Б. Цивиль, для реализации которого требовались дополнительные средства в размере 75% стоимости всех работ. СНК автономии пытался исходатайствовать их в Федкоме по земельным делам при ВЦИК, но заявка Чувашии не была включена в план кредитования работ на 1929-1932 гг. [11]. Требовались усилия более компетентных органов. Вмешательство представительства ЧАССР и крайисполкома способствовало решению проблемы. Заключение совещания сектора капитальных работ и районного планирования Госплана СССР 23 апреля 1931 г. о том, чтобы «считать необходимой дальнейшую разработку проблемы реконструкции р. Волга как комплексной проблемы», принципиально изменило ситуацию в пользу развития в Чувашии энергетической промышленности [12]. Созданная в составе сектора группа в рамках проекта начала изучение вопроса о строительстве Чебоксарской ГЭС. 20 января 1932 г. областной комитет ВКП(б) и Совнарком ЧАССР постановили рассматривать строительство ГЭС в Чебоксарах в качестве одной из первоочередных задач края [13]. В постановлении отмечалась грандиозность проектировавшейся гидроэлектростанции, в 1,5 раза превышавшей по мощности легендарный Днепрострой. Для Чувашской республики этот объект должен был сыграть судьбоносную роль, стать основой еѐ превращения в передовой промышленный район страны. Однако гидрогеологическое исследование берегов Волги показало, что «район выше Нижнего Новгорода до Пучежа обладал значительной гипсоносностью, поэтому требовал детального изучения в особенности для проектирования средненапорной плотины порядка 10-14 м» [14]. В итоге изучения объѐмов и трудоѐмкости работ, а также материальных затрат, требовавшихся на них, учѐные и инженеры признали первоочередной необходимость гидростроительства в районах Ярославля и Балахны с тем, чтобы впоследствии приступить к созданию грандиозного Чебоксарского узла. В результате Чувашия вынуждена была отказаться от Чебоксарской ГЭС, что, однако не означало отход от возведения других менее грандиозных гидростанций на Волге и еѐ притоках. Расширился в Чувашии и объѐм строительства, но в целом оно отставало, как правило, из-за неудовлетворительного обеспечения стройматериалами. Лишь в 1932 г. в ЧАССР был пущен в эксплуатацию Чебоксарский государственный кирпичный завод, работа на котором пока была сезонной [15]. Фабрики и заводы, гиганты пятилеток следовало не только построить, но и умело эксплуатировать, для чего требовались квалифицированные кадры, которых в автономиях по-прежнему не хватало. В 1920-30-е гг. только начинали появляться специалисты в области промышленности. Так, в 1931-33 гг. в Горьковском крае было открыто 9 новых вузов, в которых широко развернулось обучение марийцев, удмуртов, чувашей [16]. Первоначально темпы подготовки национальных кадров, как отмечает А.Н. Радиченко, «значительно отставали от темпов индустриализации» [17]. Газета «Нижегородская коммуна» писала в мае 1930 г.: «Национальная прослойка среди специалистов очень ничтожна» [18]. Поэтому Горьковский крайисполком взял под контроль подготовку национальных специалистов, без которых было невозможно становление и развитие промышленности. Так, например, в 1931 135 г. по решению крайкома ВКП(б) на Козловский и Шумерлинский комбинаты из г. Горького прибыли 10 инженеров [19]. В мае того же года из Горького на Козловский комбинат прибыло еще 4 инженера-технолога [20]. В 1931 г. из выпуска горьковских вузов в Чувашию и другие национальные автономии края были направлены 16 инженеров [21]. Секретариат крайисполкома осуществлял и отправку молодѐжи автономии на стройки страны – в Магнитогорск, Кузбасс и Челябинск [22]. Вербовка решала задачи одновременно общегосударственного и республиканского значения, обеспечивая рабочей силой строительство промышленных гигантов и избавляя Чувашию от излишней рабочей силы. Руководители самой республики отмечали инициативу и активность краевых органов власти в развитии промышленности автономии. Так, в переписке с представительством ЧАССР заместитель председателя областного союза рабочих промышленного и жилищнокоммунального строительства Л.М. Лукин заметил: «Нижегородский край совершенно правильно предусмотрел бурный рост промышленности по Чувашской республике. ЧАССР встала на твѐрдый путь строительства обрабатывающей, цементно-керамической, сланцевохимической, лесообрабатывающей отраслей» [23]. В работе по развитию промышленности в автономии далеко не всѐ носило поступательный характер, но в целом основной итог – появление в ней крупной индустрии – был налицо. В результате рост производства Нижегородского края в первом году 5-летки в сравнении с предыдущим годом составил 28 %, а во втором – 36,7% при увеличении рабочих рук на 11,9%. В 1932 г. число рабочих, занятых в промышленном производстве Чувашии, выражалось в 6 537 человек [24]. Органы управления края прикладывали максимум усилий для превращения как края в целом, так и автономных образований из аграрнопромышленных в промышленно-аграрные административно-территориальные единицы. *** 1. Евграфов Ф.Г. Сотрудничество и взаимосвязь рабочих в индустриальном развитии Горьковского края (1929 – 1936 гг.). Горький, 1982. С. 68. 2. Минеева Е.К. Становление Марийской, Мордовской и Чувашской АССР как национальнотерриториальных автономий (1920-1930-е годы). Чебоксары, 2009. С. 417-418. 3. ЦГА РМ. Ф. Р-354. Оп. 1. Д. 597. Л. 4. 4. Там же. Л. 50, 139; Д. 608. Л. 281; Д. 609. Л. 2, 30, 67 и др. 5. Там же. Д. 988. Л. 1. 6. ГИА ЧР. Ф. Р-147. Оп. 1. Д. 788. Л. 1. 7. Там же. Д. 869. Л. 56-62. 8. Минеева Е.К. Указ. соч. С. 425. 9. ГИА ЧР. Ф. Р-147. Оп. 1. Д. 643. Л. 360. 10. Там же. Д. 653. Л. 38. 11. Там же. Д. 669. Л. 10, 17, 18, 28, 41, 45. 12. Там же. Д. 799. Л. 2. 13. Там же. Л. 5. 14. Там же. Л. 26. 15. Минеев А.И. Г.Г. Евдокимова – женщина-руководитель, организатор производства, общественный деятель. Чебоксары, 2009. С. 20-21; Минеев А.И. Реконструкция Чебоксарского государственного кирпичного завода (1957-1964 гг.) // Актуальные проблемы истории России XX век : матер. регион. науч.-практ. конф. Чебоксары, 2008. С. 96-97. 16. Радиченко А.Н. Формирование и развитие технической интеллигенции Чувашской АССР в 1920-1991 гг. : дис. … канд. ист. наук. Чебоксары, 2001. С. 55. 17. Там же. 18. Нижегородская коммуна. 1930. 18 мая. 136 19. Любимов В.Н. Социалистические преобразования Советской Чувашии. Чебоксары, 1955. С. 52. 20. Там же. С. 55. 21. Радиченко А.Н. Указ. соч. С. 56. 22. ГИА ЧР. Ф. Р-354. Оп. 1. Д. 511. Л. 44. 23. Там же. Ф. Р-147. Оп. 1. Д. 831. Л. 79. 24. Там же. Ф. Р-147. Оп. 1. Д. 868. Л. 3. ЭЛЕФАНТЕРИЯ ГАННИБАЛА ВО ВТОРУЮ ПУНИЧЕСКУЮ ВОЙНУ П. Морозов Научный руководитель – А.А. Павлов Сыктывкарский государственный университет Несмотря на всестороннее изучение Второй Пунической войны, в отечественной историографии мы не найдем ни одного крупного исследования, посвященного использованию боевых слонов в составе армии Ганнибала. Вопрос об их значении во Второй Пунической войне связан с множеством устоявшихся стереотипов: порою слонам придают решающее значение в победах Ганнибала, однако их реальное значение ещѐ предстоит определить. В начале похода в Италию в составе войска Ганнибала насчитывалось 37 слонов. Несмотря на отдельные упоминания античных авторов об индийском и сирийском видах слонов, на карфагенских монетах времѐн Ганнибала изображены слоны африканского вида. Руководили ими индийские погонщики. Имелись ли на слонах башни, достоверной информации не сохранилось: судя по монетам, карфагеняне их не ставили; напротив, упоминания о башнях на слонах Ганнибала мы находим в римской литературе. В отдельных эпизодах Тит Ливий (XXI, 28) и Полибий (III, 45) освещают переправу слонов через реку Родан: вопреки некоторым техническим трудностям ни один слон не пострадал. Самой тяжелой частью похода стал 15-дневный переход через Альпы. Беспрецедентный марш-бросок стоил Ганнибалу гибели почти половины войска и большей части слонов, но именно он стал самым знаменитым событием древности с участием боевых слонов. Долго ставившаяся под сомнение возможность перевода слонов через самые высокие горы Европы была доказана во второй половине XX в. Численность оставшихся в живых слонов неизвестна, однако их оказалось достаточно, чтобы сыграть заметную роль в битве при Требии (218 г. до н.э.): задержав римскую пехоту на флангах, они дали кавалерии возможность ударить с фронта и опрокинуть римскую конницу на флангах. Расстановка слонов на флангах между пехотой и конницей была вызвана необходимостью удлиненного строя для наиболее эффективного окружения врага. К концу сражения от снега и дождя погибли почти все слоны, пишут античные историки. По поводу количества оставшихся после Требии слонов источники не дают нам точных данных. Полибий пишет, что остался один слон, на котором ездил сам Ганнибал (III, 74; III, 80). О гибели семи слонов, уцелевших после Требии, говорит Тит Ливий (XXI, 54-55, 58), но невозможно определить, имел ли он в виду последних семь слонов или писал о семи из числа выживших. Аппиан Александрийский упоминает об инциденте с убежавшими из лагеря слонами после похода Ганнибала на Рим (VII, 42), т.е. как минимум на шестой год пребывания его в Италии. Сведения Ливия о слонах Ганнибала в сражении с Марцеллом в 209 г. до н.э. (XXVII, 12-15) также не подтверждаются другими источниками. Ни одного 137 упоминания мы не находим при описании знаменитой битвы при Каннах (216 г. до н.э.). В столь значимом для него сражении Ганнибал не мог оставить слонов в резерве, а античные авторы, осветившие всѐ в мельчайших подробностях, не могли оставить пребывание слонов на поле битвы без внимания. Таким образом, мы не можем говорить о какой-либо решающей роли слонов в армии Ганнибала во время италийской кампании в силу их незначительного количества и ранней утраты. Последней битвой с участием слонов на территории Италии стало сражение при Метавре (207 г. до н.э.), закончившееся поражением и гибелью брата Ганнибала – Газдрубала. В решающем сражении Второй Пунической войны – битве при Заме-Нараггаре (202 г. до н.э.) – вопреки обычному сочетанию с конницей на флангах Ганнибал расположил слонов в первой линии вместе с легковооруженными. По описанию источников, в противодействие слонам Сципион установил свои манипулы в затылок друг другу со свободными промежутками между ними. Подробно разобравший битву немецкий историк Г. Дельбрюк не видит никаких оснований для такого построения: римляне не могли знать заранее, что Ганнибал выстроит слонов именно перед пехотой. Трудно поверить, что Ганнибал необдуманно дал время Сципиону изменить свой боевой строй в зависимости от расположения слонов, равно как Сципион априори не мог из-за слонов в корне изменить римский боевой порядок. Ставший каноническим эпизод с проходами слонов между манипулами Дельбрюк считает фантазией поэта Энния – основного источника об этом сражении Полибия. При детальной реконструкции плана Ганнибала мы видим, что, завязывая сражение легковооруженными и слонами, он стремился выиграть время, а именно не втягивать в серьѐзный бой пехоту до тех пор, пока не произойдет задуманный им манѐвр с кавалерией на флангах. Если бы это не удалось, пехота под прикрытием слонов могла отступить в укрепленный лагерь. Тит Ливий пишет (XXX, 33), что никогда до этого Ганнибал не выводил в бой такого количества слонов – восемьдесят – цифра, явно преувеличенная римской традицией, считает ряд историков. Вторая Пуническая война стала последней крупной войной Карфагена с участием боевых слонов: одним из условий мирного договора была выдача римлянам всех прирученных слонов с условием прекращения дальнейшего использования, что подчеркивало значение, которое придавали римляне боевым слонам Ганнибала. Эпоха Второй Пунической войны стала важным этапом в истории античных элефантерий: после неѐ интерес к боевым слонам в эллинистическом мире постепенно угасает. Для истории было сохранено время, когда слоны являлись неотъемлемой частью армий эллинистического типа, но именно к концу этой войны стало очевидно, что их реальная значимость гораздо ниже той боевой славы, которую они имели и из-за которых их держали. 138 МОДНЫЕ ЖУРНАЛЫ XVIII ВЕКА Т. Нехорошева Научный руководитель – к.и.н., доц. Д.И. Пинаевский Сыктывкарский государственный университет Журналы мод – «лучшие друзья девушек», без которых немыслима современная жизнь. Капризная и непредсказуемая мода постоянно меняется, а интерес к ней остается неизменным. Журнальная периодика для женщин – один из сегментов отечественного рынка СМИ. Женские издания в России появились в XVIII в., но регулярно стали выходить в начале XIX в. Первые журналы, прообразы современного глянца, и стали объектом исследования. Потребность в женских изданиях и публикациях на женские темы в общей прессе диктуются обществом. Роли женщины в обществе широки и многообразны – от продолжательницы рода до общественного деятеля, творческой личности. Женской прессе характерна ориентация на конкретную аудиторию, но первые женские журналы не делили своих читательниц на различные группы. Вторым немаловажным признаком женских журналов является их целевое назначение: женщины должны иметь свою трибуну. Но и этот признак во второй половине XVIII в. не имел значимости, т.к. издателями женских журналов в то время были мужчины. Издания, имеющие «женскую направленность», оговаривали это напрямую в названии или опосредованно. Впервые в названии печатного издания звучит обращение к прекрасной половине человечества в журнале «Барышек всякой всячины». Этот еженедельный журнал выходил в 1770 г., всего вышло в свет 18 выпусков. Негласным руководителем данного издания являлась Екатерина II. Следовательно, императрицу можно считать инициатором появления женской прессы. На страницах этого журнала печатались статьи в основном сатирического плана, иллюстрации отсутствовали. Он являлся продолжением журнала «Всякая всячина» 1769 г. и имел целью воспитание нравов. Издание «Барышек всякой всячины» предназначался для всех читателей, специальные статьи для женщин в нем отсутствовали. Но сам факт обращения к женщине-читателю имел огромное значение. Первыми страничками мод в России стали выпуски «Модного ежемесячного издания, или библиотеки для дамского туалета». Это издание выходило в 1779 г. в Петербурге, а затем в Москве. Издателем этого журнала являлся Н.И. Новиков. Примечательно, что до этого он занимался изданием романов и сказок, которые составили целую серию «Женской библиотеки». Обращаясь к женской аудитории, издатель учел ее специфические особенности и главной целью своего журнала считал воспитательную. Несмотря на название, единственное, что дает право этому журналу именоваться модным, это картинки с изображением модных нарядов и уборов, прилагавшиеся к каждой книжке журнала. Первый номер открывала картинка «Щеголиха на гулянье». Авторы журнала давали своим нарядам завлекательные названия: платья «Расцветающая приятность», «Прелестная простота», шляпы «Чепец победы», «Рог изобилия». Приложения эти представляли собой цветные гравюры, скопированные с французского оригинала, а бездумное подражание европейской моде высмеивалось. Особенностью этого издания является и то, что впервые в России в названии журнала появилось слово «модный» (для сравнения: первое европейское модное издание для женщин вышло в Лондоне в 1693 г. и называлось «Дамский меркурий»). Журнал 139 существовал всего год, вышло четыре части, 12 книг. Известно, что у него было всего 58 подписчиков, из них семь – женщины. В 1786 г. стал выходить в свет журнал, который развил еще одно направление: статьи о моде. Это издание Федора Туманского называлось «Лекарство от скуки и забот». Являясь по типу периодики еженедельником, он был адресован для самой разнообразной аудитории. .В журнале имелось разделение с помощью римских цифр на рубрики. Например, в рубрике под цифрой «I» печатались загадки, а под номером «VIII» размещались статьи о моде. Эти статьи можно объединить общим названием «Что город, то норов». Для описания нарядов автор прибегал к различным приемам: рассказы, письма из Парижа, Лондона, Берлина, списки украшений в европейских лавках. Полноценным модным изданием этот журнал не был, издатели ставили своей целью «распространение полезных знаний». Иллюстрации не использовались. «Модное» направление Новикова в журналистике продолжил его преемник по типографии Московского университета В.И. Окороков, который с апреля 1791 г. начал издавать журнал с громоздким названием «Магазин английских, французских и немецких новых мод…». Журнал был малого формата, без изысков в оформлении, печатался на грубой серой бумаге, иллюстрировался картинками, гравированными на меди и раскрашенными от руки. Его содержание отвечало своему названию: здесь были «Обозрение столичных мод», «Общие замечания об употребительнеших платьях, уборах и нарядах прекрасного пола и кавалеров в здешней столице». Кроме мод, журнал помещал стихи, а также сообщения из Лондона, Парижа и Берлина, часто никакого отношения к модам не имевшие. Журнал просуществовал около года, тем не менее начало изданию журналов мод было положено. Женскую прессу последней трети XVIII в. следует признать началом российской женской периодики. Несмотря на все ее недостатки, главным достоинством было само предназначение: для удовлетворения запросов женщин. И в этом смысле недостатки дамской прессы скорее были недостатками решения «женского вопроса» в стране. Таким образом, русская женская пресса данного периода задала своего рода программу развития будущим подобным изданиям. ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЖДЕНИЯ КАСТОВОЙ СИСТЕМЫ В ДРЕВНЕЙ ИНДИИ: ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЛУИ ДЮМОНА А. Никитина Научный руководитель – М.А. Широкова Чувашский государственный университет им. И.Н.Ульянова Луи Дюмон – французский этнолог, культуролог, историк и философ. Его карьера началась в середине 1930-х гг., когда он поступил на работу в Музей народных искусств и традиций. Примерно в это время он и открыл в себе склонность к этнографии. Всю свою жизнь Дюмон посвящает Индии. Его интерес к ней не остался безрезультатным, в 1957 г. он опубликовал две важные монографии: «Одна из подкаст Южной Индии: социальная организация и религия прамалай калларов» и «Иерархия и брачные отношения в Южной Индии». В 1957 г. основал журнал «Contributions to Indian Sociology», на страницах которого по поводу кастовой системы выступали многие ученые. В 1966 г. издал монографию «Homo hierarchicus: опыт описания системы каст», которая является своеобразным итогом его исследовательской работы в области индологии. 140 В своих работах Дюмон рассматривал основные понятия кастовой системы, историю индийских варно-кастовых институтов, исследовал вопросы касты и разделения труда, кастовой регламентации брака, контактов и отношения к пище, проблем управления в касте, отношения неприкасаемости и многие другие вопросы. Наибольший интерес, с нашей точки зрения, представляет именно история происхождения кастовой системы. В интерпретации Дюмона каста – это цивилизационная модель, которая основывается на своих сознательных принципах. Разгадку тайны происхождения кастовой системы он ищет в идеологических предпосылках, хотя рассматривает широкий спектр теорий, объясняющих возникновение данной системы. В частности, им проанализирована версия аббата Дюбуа, согласно которой кастовая система является изобретением жрецов, и версия Джеймса Милля. Взгляды Милля и аббата Дюбуа на происхождение касты несколько схожи. Однако первый отводит жрецам остаточную роль, а историю происхождения касты напрямую связывает с историей разделения труда и с неким сознательным вмешательством. Второй выдвигает расовую теорию, которая связывает происхождение каст со встречей двух народов: завоевателей и автохтонного населения. Кроме того, Дюмоном рассмотрена теория Несфилда, согласно которой касту надо понимать как особое развитие корпорации ремесленников. Помимо этих теорий, он рассмотрел еще несколько стандартных, которые также нашли поддержку среди ученых. Однако надо заметить, что самому Луи Дюмону не была близка ни одна из тех теорий, что он рассмотрел. С некоторыми из взглядов ученых он частично соглашался, но, тем не менее, нет ни одной, которую он бы принял полностью. Дюмон считал, что известные ему теории пытаются несколько прямолинейно рассмотреть кастовую систему. Они примеряют ее на свою цивилизацию, что вполне естественно, ведь людям свойственно сравнивать все между собой. Но «все-таки понимание ощущаемой нами и столь резко очерченной разницы, которая шокирует современного человека, требует подхода, одновременно более трудоемкого и более радикального» [1]. Таким образом, Луи Дюмон считал, что каста основывается на неких сознательных принципах, которые он и изучал с детальной тщательностью, опираясь на религиозные и иные тексты древней Индии, а также на этнографические материалы. Он отверг тот вариант, что каста ведет происхождение только от религии, и напомнил, что понятие касты отсутствует в ведах, которые имеют для каждого индуса характер боговдохновенной книги. Ответ на происхождение касты кроется в ее сути, для него каста состоит из трѐх компонентов: 1) градации статуса, или иерархии; 2) детальных правил, призванных обеспечить их разграничение; 3) разделения труда и взаимозависимости, которая из него проистекает. Данные три принципа сводятся к одному единственному подлинному – принципу чистого и нечистого. По данному принципу каждая каста зависит друг от друга: царь от жреца в религиозном плане, а жрец от царя в социальном и.т.д. Таким образом, можно сказать, что Луи Дюмон видит истоки происхождения кастовой системы прежде всего в религиозных и социальных факторах, поскольку принцип чистого и нечистого составляет противовес между правилами социальными и религиозными. Его научные работы весьма интересны и полезны тем, что содержат серьезный методологический, источниковый и историографический анализ проблемы происхождения каст, а также оригинальную авторскую позицию. *** 1. Дюмон Л. Homo hierarchicus: опыт описания системы каст. СПб.: Евразия, 2001. С.53. 141 ПРИНЯТИЕ КОНСТИТУЦИИ КОМИ АССР КАК СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ ИТОГ ПРОЦЕССА ИНДУСТРИАЛИЗАЦИИ СЕВЕРНЫХ ТЕРРИТОРИЙ СССР А. Нисковский Научный руководитель – к.и.н. М.В. Таскаев ИЯЛИ Коми НЦ УрО РАН Обращение к проблемам истории национально-государственного строительства в регионах является важным связующим звеном в составлении общей как социальноэкономической, так и социально-политической картины жизни современного социума. Особенно яркими с этой точки зрения являются годы первой половины XX в. Отдельно стоит отметить период так называемой форсированной индустриализации СССР, которая охватила всю страну и буквально принудительно заставила Советский Союз перейти на качественно иную ступень развития. Коми край в 1920-х гг. представлял собой слаборазвитый во всех смыслах район, немного закрепивший свое положение после 1921 г., когда им был приобретен статус автономной области. До 1923-1924 гг. число объектов промышленных цензовых предприятий в Коми оставалось на дореволюционном уровне и насчитывало всего 4 завода: Нювчимский, Кажимский, Нючпасский и Сереговский. Наряду с этим «новые условия экономики края и назревшие интересы рациональной эксплуатации лесных массивов» выдвигали проблемы развития бумажной и деревообрабатывающей промышленности, в частности лесопильного производства [1]. Этот регион, который находился в значительном отдалении от центра страны и, соответственно, не так сильно почувствовал на себе последствия мировой и гражданской войн, выглядел в глазах большевиков особо привлекательным ввиду наличия колоссальных природных запасов. Как известно, в конце 1920-х гг. в СССР был начат процесс социально-экономической модернизации, получивший название «индустриализация» и подразумевающий переход от аграрно-индустриальной к индустриальной экономической модели, а также плановость всех проводящихся работ. В декабре 1928 г. был разработан первый пятилетний план развития Коми АО. Он предусматривал возрастание удельного веса промышленной продукции в общем объеме производства с 39% до 62%. Должны были начаться комплексное изучение и разработка месторождений угля и нефти в Печорском регионе, а также ускоренное автодорожное строительство и прокладка железной дороги [2]. В то же время местная власть особое внимание уделяла лесозаготовкам и ведущей отраслью индустрии считала лесную промышленность [3]. К 1931 г. Коми область смогла достичь значительных успехов в ликвидации своей экономической отсталости и встала в один ряд со многими промышленно развитыми районами. Об этом говорит, к примеру, 6-кратное увеличение объема лесозаготовок с 726 тысяч кубометров в 1913 г. до почти 4,5 миллионов кубометров в 1931 г., открытие и разработка месторождений нефти и угля и др. Такие результаты были итогом активного сотрудничества федеральной и региональной властей. В одном из протоколов заседания Президиума Коми Облисполкома встречается фраза о необходимости обязать все областные органы власти и предприятия «приступить к практическому осуществлению директив ЦК ВКП (б), Правительства и Крайкома по разрешению топливной проблемы на Севере и Коми области, … оказывая повседневную и практическую помощь Ухтинской экспедиции, на которую возложены эти работы» [4], и перечислялся целый ряд конкретных мер, как то: помощь в стройматериалах, квалифицированной рабочей силе, организация баржестроения, авиасообщения и связи и т.д. Как известно, Ухтинская экспедиция (позднее явившаяся 142 фундаментом для образования Ухто-Печорского исправительного лагеря – хозяйственной единицы ГУЛАГа) своей целью имела разведку на предмет наличия полезных ископаемых и была направлена в регион федеральной властью. Кремль тоже не оставался в долгу, что выражалось в постепенном увеличении суммы капиталовложений по области, которые к 1936 г. составили 220 миллионов рублей, что позволило высоко оценить перспективы экономического развития региона. 5 декабря 1936 г. VIII-й Всесоюзный Чрезвычайный съезд советов утвердил Конституцию СССР, согласно которой Коми автономная область получила конституционный статус АССР, таким образом, впервые за свою историю добилась государственности. 20-23 июня 1937 г., в период пика политических репрессий в стране, открылся 2-й этап XI-го съезда Советов Коми АО. Главным вопросом съезда стало обсуждение и утверждение Конституции Коми АССР. Этому процессу предшествовала большая подготовительная работа, особенно со стороны Коми обкома ВКП (б). 26 мая 1937 г. было принято постановление бюро Коми ОК ВКП (б) «О всенародном обсуждении проекта Конституции Коми АССР». Постановление обязывало Печорский окружком, райкомы, Сыктывкарский горком и первичные парторганизации «немедленно организовать всенародное обсуждение проекта Конституции Коми АССР» [5]. Конституция Коми АССР стала слепком с Конституции СССР и Конституции РСФСР, принятой Чрезвычайным XVII-м Всероссийским съездом Советов в январе этого же года. По словам секретаря Коми обкома ВКП (б) А.А. Семичева, проект был составлен на основе Сталинской Конституции, поэтому все, «что с этой установкой расходилось – было отвергнуто» [6]. Председатель Коми облисполкома А.П. Липин отмечал, что создание Коми АССР и принятие Конституции республики стало результатом большого пути, пройденного народом коми, достижений во всех отраслях хозяйственной и культурной жизни, в том числе в сфере промышленности. Несмотря на то, что все основные принципы и положения Конституции Коми АССР были взяты из Конституций СССР и РСФСР, на всенародное обсуждение были вынесены различные предложения, дополнения и поправки, хотя они и имели чисто редакционный характер [7]. Проект основного закона обсуждался с большим энтузиазмом, поскольку проходил на волне достижений процесса региональной индустриализации, которая вызвала подъем политической активности населения республики и в конечном итоге привела к закреплению нового политического статуса области. 23 июня 1937 г. XI-й съезд советов Коми АО-АССР принял первую Конституцию Коми республики, тем самым окончательно юридически оформив становление государственности Коми. Таким образом, сложные социально-экономические процессы конца 1920-х-1930-х гг., одним из важнейших элементов которых являлась индустриализация, не только способствовали подъему и развитию народного хозяйства региона в сложный исторический период, но и помогли решению национально-государственного вопроса. *** 1. Государственное учреждение Республики Коми «Национальный архив Республики Коми». Р1010. Оп.1. Д.128. Л.20 (Далее – ГУРК «НА РК»).. 2. История Коми АССР. Сыктывкар, 1981. С. 223. 3. ГУ РК «НА РК». Р-3. Оп.1. Д.93. Л.34-35. 4. Там же. Д.1159. Л.365. 5. ГУ РК «НА РК». П-1. Оп.1. Д.308. Л.25. 6. ГУ РК «НА РК». Р-3. Оп.1. Д.2562. Л.124. 7. Там же. Л.7. 143 СМЕРТЬ ЦАРЕВИЧА ДМИТРИЯ И ЕЕ ОСВЕЩЕНИЕ В ИСТОЧНИКАХ М. Пантелеева Научный руководитель – к.и.н. И.В. Рочева Сыктывкарский государственный университет В русской истории, как и в истории любого государства, есть еще много таких вопросов, на которые человечество вряд ли сможет когда-либо дать однозначный, определенный ответ. Одним из таких «белых пятен» нашей истории является трагедия, произошедшая в конце XVI в. в городе Угличе, когда династия Романовых потеряла одного из своих последних представителей – юного сына Ивана IV Грозного царевича Дмитрия Ивановича. И хотя с тех пор прошло уже более четырѐх столетий, вопрос о гибели младшего сына первого русского царя все еще остаѐтся неразгаданной загадкой, несмотря на наличие большого количества источников, как отечественных, так и зарубежных. Среди отечественных источников следует отметить летописи: «Новый летописец», «Пискаревский летописец», «Московский летописец», «Летописец Льва Вологдина» и «Вологодский летописец». Здесь интересующая нас тема гибели маленького царевича освещается более или менее подробно. Невозможно, однако, сказать, что вся информация в них является истинной, правдивой. То же самое касается и таких трудов зарубежных историков, как «Краткое известие о Московии» И. Массы [1], «История о великом княжестве Московском» П. Петрея [2], «Московская хроника» К. Буссова [3], «Записки о России XVI-начала XVII века» Дж. Горсея [4]. Необходимо упомянуть еще и о таком важном источнике, как «Следственное дело по поводу убиения царевича Дмитрия». Нам оно, к сожалению, доступно лишь в изложении исследователей данной темы. Кроме того, надо упомянуть и труды других ученых, где содержится очень интересная и подробная информацию о гибели Дмитрия Ивановича. Различные версии произошедших в Угличе событиях дают Н. Костомаров [5], Р.Г. Скрынников [6], С. Платонов [7]. Своеобразна и по-своему интересна и работа И.Ф. Крылова [8]. Кроме указанных работ, существует еще много других, посвященных гибели царевича Дмитрия в Угличе. Их объем позволяет говорить об актуальности данной темы как в XIX в., так и в XX в. Возможно, это обусловлено связью гибели Дмитрия и последующей истории России с событиями Смутного времени. Царевич Димитрий был сыном первого русского царя Ивана IV, вошедшего в историю как Грозный, и Марьи Федоровны Нагой, шестой или седьмой жены Ивана. Дело в том, что в источниках нет точного указания на то, какой по счету женой царя была Марья Федоровна. Если «Пискарѐвский Летописец» называет Марфу шестой женой царя [9], то Иоганн Масса в своем «Кратком известии о Московии» – седьмой [10]. Нет однозначного мнения по данному поводу и в историографии: Марью Федоровну называют седьмой или восьмой [11] либо шестой или седьмой [12] царицей. Возможно, это связано с тем, что «церковь не венчала и третьего брака», и с тем, что седьмой или восьмой женой являлась Марья, большого значения не имело. Отсюда следует, что родившийся «19 октября лета 7091-го» (1583 г. по новому стилю) царевич Дмитрий не мог считаться вполне законным наследником. В возрасте «года или около того» [13], после смерти Ивана IV 18 марта 1584 г., Дмитрий вместе с Марьей Федоровной был отправлен в «град Углеч со всем уездом и в доходы» («Новый Летописец») [14]. Вместе с безобидным указанием на то, что Дмитрий получил Углич в удел от своего отца или от «брата своего Федора Ивановича», в источниках есть и 144 намѐк на то, что царевич был послан сюда не без участия Бориса Годунова (к его личности мы обратимся чуть позже), для того чтобы содержаться «под строгим присмотром» [15]. Смерть Ивана Васильевича и интересующие нас события разделяют семь лет, о жизни маленького царевича в этот период нам ничего не известно. Снова мы встречаемся с Дмитрием на страницах источников лишь в возрасте восьми-девяти лет, накануне его трагической гибели. Конрад Буссов [16], Иоганн Масса [17] и Петр Петрей [18] в своих трудах однозначно указывают на «отцовский жестокий нрав» царевича, в то время как русские летописцы не останавливаются на характере Дмитрия Ивановича, ограничиваясь эпитетами «праведный государь», «бесскверный агнец» или «благоверный царевич». И. Масса указывает еще и на ум мальчика, его желание «правильно» управлять царством («Царевич был очень умен, часто говоря: «Плохой какой царь мой брат. Он не способен управлять таким царством…»). Согласно материалам, на которые опирались исследователи, целенаправленно занимавшиеся угличской драмой, мальчик страдал «падучей» болезнью, т.е. эпилепсией. Приступы болезни были страшны: «И в преж того сего же году, в великое говенье таж над ним болезнь была, падучей недуг, и он поколол сваею и матерь свою царицу Марью и вдругоряд на него была там болезнь перед великим днем и царевич объел руки Ондреевой дочери Нагова, едва у не Ондрееву дочь Нагова отняли» (показания Василисы Волоховой, мамки царевича) [19]. Именно обстоятельство болезни позволит позже говорить о возможном самоубийстве царевича. Охарактеризовав, таким образом, царевича Дмитрия, мы можем теперь перейти непосредственно к загадочным событиям гибели мальчика вечером 15 мая 1591 г. Дата эта однозначно указывается в рассмотренных нами русских летописях. Иное число, 19 мая, называет Дж. Горсей, но, скорее всего, это связано с тем, что «только в этот день известие о смерти царевича вышло за пределы Углича». Н. Костомаров в своей работе «О следственном деле по поводу убиения царевича Димитрия» приводит документ, указывающий даже на время трагедии: «седмой час дни» [20]. Посмотрим на события глазами летописцев, которые хотя и не были непосредственными свидетелями описанной ими гибели юного царевича, но всѐ же имели собственное видение произошедшего. «Новый Летописец»: «Данилко Битяговской да Микитка Качалов начаша еѐ [кормилицу] бити, едва живу оставиша, праведного же у ней отняше и заклаше, аки агньца нескверна» [21]. «Вологодская летопись»: «<…> изменники Данилко Битяговской да Микитка Кочалов убили благовернаго царевича Дмитрия Ивановича всея Русии» [22]. «Пискарѐвский Летописец»: мальчик был «заклан», одет он при этом был «в зипунце в камчатке да сапошки, да ожерелейцо жемчюжное, а в калите его орешки» [23]. Объединив, таким образом, данные всех трѐх летописей, можно представить следующую картину произошедшего: мальчик был убит двумя изменниками во время игры в орешки. Возникает вопрос, а кому же подчинялись эти «изменники», кто действительно был виновником случившегося несчастья? Рассмотренные выше источники однозначно называют виновником гибели мальчика Бориса Годунова: «искони ненавистьник, враг роду христианскому и убийца человеком, злый раб и сластодержитель мира сего Борис Годунов мнитца бытии бессмертен и повелевает убити господина своего, благороднаго царевича Дмитрея» («Пискарѐвский Летописец») [24]. Схожая информация содержится и в зарубежных источниках. «Его [Михаила Битяговского] подкупили извести Димитрия, на что он согласился и поручил совершить убийство своему сыну Даниилу Битяговскому» [25] – пишет И. Масса. По его точке зрения, 145 мальчику перерезали горло во время той же игры в орехи. Вторит ему и Дж. Горсей: «<…> его [Дмитрия] горло было перерезано в присутствии его дорогой матери Императрицы» [26]. Интерес здесь представляет сообщение Петра Петрея: «Когда он [Дмитрий] встал с постели и сошел из дворца по лестнице, четыре вероломных дворянина напали на него, закололи его длинными отравленными ножами и побежали в Москву к Борису» [27]. Таким образом, все доступные нам источники однозначны в своем представлении гибели царевича Дмитрия: мальчик был убит по приказу будущего русского царя Б. Годунова. Противоположной версией об убийстве царевича Годуновым было, если можно так выразиться, самоубийство мальчика во время приступа эпилепсии, когда в руках Дмитрия оказался нож. Не пытаясь кого-либо обвинять или, напротив, защищать, рассмотрим некоторые обстоятельства дела подробнее, опираясь на материалы, нам, к сожалению, доступные лишь на страницах трудов других авторов. Несомненно, мальчик был болен и при повторяющихся приступах неоднократно наносил раны окружающим, даже своей матери (данный случай был описан выше). И здесь возникает вопрос, насколько неумны должны были быть люди, в обязанности которых входила забота о мальчике, чтобы разрешать ребенку играть с ножом. К тому же, видимо, незадолго до трагедии у Дмитрия начались сильнейшие припадки, а облегчение наступило лишь непосредственно 15 мая. Предположим, что всѐ-таки нож каким-то образом из-за недосмотра старших оказался в руках мальчика во время очередного приступа, но и в этом случае не все так ясно. Обратимся за советом к специалистам, а именно к научному руководителю отделения детской нейропсихиатрии научно-исследовательского института имени В.М. Бехтерева доктора медицинских наук проф. Рему Андреевичу Харитонову. На вопрос криминалиста И.Ф. Крылова: «Если при начавшемся припадке эпилепсии нож действительно находился в руках царевича, мог ли он во время припадка нанести себе смертельное ранение горла, повлекшее за собой моментальную смерть?» Р. Харитонов отвечает, что «во время большого судорожного припадка больной всегда выпускает из рук предметы, находящиеся в руках» [28]. Данный факт можно рассмотреть как существенный недостаток версии о самоубийстве Дмитрия. Учитывая все сказанное выше, можно сказать, что ребенок, скорее, «ранил бы себя ножом в бок, в ногу, в руку, но всего менее в горло, тем более, что в те времена носили ожерелья вроде поясков» [29], которое могло бы защитить царевича от прикосновения ножа, случайно коснувшегося горла. С другой стороны, виновником гибели маленького царевича еще современники описанных событий считали Бориса Годунова, которому была якобы выгодна смерть Дмитрия, т.к. Годунов в этом случае получал возможность сесть на русский престол. Но здесь следует помнить, что царица Ирина (жена Федора Ивановича) в момент смерти царевича Димитрия еще не потеряла надежды иметь детей. И Борис Годунов, несомненно, должен был понимать, что «смерть сомнительного по степени законности государева брата отнюдь не составит решительной утраты для династии» [30]. Таким образом, не таким уж очевидным представляется мотив Годунова погубить юного царевича Дмитрия Ивановича. Итак, проанализировав доступные нам источники, мы можем сказать о трудности и даже о невозможности дать точный ответ на вопрос о гибели юного царевича и о причастности к этому трагическому событию Бориса Годунова. *** 1. Масса И. Краткое известие о Московии // О начале войн и смут в Московии. М., 1997. 2. Петрей П. История о великом княжестве Московском // О начале войн и смут в Московии. М., 1997. 146 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. Буссов К. Московская хроника. М., Л., 1961. Горсей Дж. Записки о России XVI-начало XVII в. М., 1990. Костомаров Н. Исторические монографии и исследования. М., 1989. Скрынников Р.Г. Борис Годунов. М., 1979. Платонов С. Борис Годунов. М., 1999. Крылов И.Ф. Были и легенды криминалистики. Л., 1987. Полное собрание русских летописей. Т. 34. М., 1978. С. 194. Масса И. Указ. соч. С. 20. Валишевский К. Иван Грозный. Историческое исследование. М., 2002. С. 386. Платонов С. Указ. соч. С.156. Горсей Дж. Указ. соч. С. 142. Полное собрание русских летописей. Т. 14, М., 1965. С. 34. Горсей Дж. Указ. соч. С. 107. Буссов К. Указ. соч. Масса И. Указ. соч. Петрей П. Указ. соч. Костомаров Н. Указ. соч. С. 61. Там же. Полное собрание русских летописей. Т. 14, М., 1965. С. 41. Полное собрание русских летописей. Т. 37, М., 1982. С. 174. Полное собрание русских летописей. Т. 34, М., 1978. С. 197. Там же. С. 196. Масса И. Указ. соч. С. 36. Горсей Дж. Указ. соч. С. 233. Петрей П. Указ. соч. С. 273. Крылов И.Ф. Указ. соч. С. 97. Там же. Платонов С. Борис Годунов. М., 1999. С. 150. ОСОБЕННОСТИ НОРМАТИВНО-ПРАВОВОЙ БАЗЫ МЕСТНОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ В СЕВЕРНОЙ ДЕРЕВНЕ В НАЧАЛЕ XX В. С. Попов Научный руководитель – д.и.н., проф. В.И. Чупров ИЯЛИ КНЦ УрО РАН Под местным самоуправлением в северной деревне нами подразумеваются органы крестьянского сельского и волостного управления. Формирование их началось после отмены крепостного права и в основном пришлось на 60-70-е гг. XIX в. В конечном итоге этот процесс охватил значительный период в истории нашего государства. В начале XX в. местное самоуправление, несмотря на сорокалетнюю историю развития, не оправдало надежд как монаршей власти, так и подданных империи и оставалось на низком уровне развития. В основе формирования и функционирования любых административных органов власти в первую очередь лежит разработанная нормативно-правовая база. Поэтому для решения Работа выполнена при поддержке гранта РГНФ № 09-01-41105 а/с 147 заявленной в заглавии проблемы мы обратились к изучению распорядительных документов Вологодских губернских органов власти, отразивших делопроизводство земского начальника I-го участка Усть-Сысольского уезда. При работе с архивным материалом наблюдается закономерность. Направляемые имперскими должностными лицами губернским органам власти документы с просьбой решения проблем в деревне переправлялись волостному и сельскому управлению, зачастую не учитывая условия регионального развития. Местные органы власти являлись простыми исполнителями волеизъявления монаршей власти. Единственное, что они могли, как и все подданные, – это подать в правительственные учреждения прошения, ходатайства и жалобы. Но многие из них, как правило, оставались без удовлетворения либо исполнялись не в соответствии с выраженным просителями желанием. Особенностью и недостатком нормативно-правовых актов являлось активное использование в документах сокращений и отсылок к различным статьям (например, Свода Законов Российской империи) и указам правительственных органов власти. Минус этого проявлялся в том, что, во-первых, большая часть деревенских жителей были неграмотные, а во-вторых, должностным лицам попросту негде было посмотреть указанные отсылки. На этот недостаток указывали и сами губернские должностные лица. Однако мер со стороны органов власти в решении этой проблемы не предпринималось (нами не обнаружено подобных документов). В результате затруднялось понимание крестьянскими должностными лицами отсылаемых им нормативно-правовых актов, а следовательно, и их исполнение. В начале XX в. в северной деревне наблюдалось значительное количество самых разнообразных выступлений, которые незамедлительно подавлялись карательными органами. Следовательно, это явление отразилось в распорядительной документации губернских органов. На имя губернатора и земских начальников поступали распоряжения и различные инструкции действий в возникающих ситуациях со стороны правительственных органов власти. В ответ на получаемые циркуляры земские начальники направляли указания волостным, а те, в свою очередь, сельским должностным лицам с подробной инструкцией действий. Исследуя эту категорию документов, мы выявили особенность в содержании циркуляров, адресованных губернаторам и земским начальникам от аналогичных актов, направляемых непосредственно волостным и сельским органам власти. В частности, в первой категории документов адресатам объяснялись причины возникших выступлений, после чего предписывались указания по ликвидации беспорядков. В циркулярах, направляемых деревенским должностным лицам, указывались лишь их непосредственные действия во время возмущений. Причем им отсылалась копия с циркуляра МВД. Особенность нормативно-правовой базы местного самоуправления выражается в формах принимаемых документов. Основу губернской документации составляли циркуляры, нами практически не встречались указы, послания, и распоряжения. Причина – в назначении циркуляра. Он носил общий инструктивный характер и содержал постановления, обязательные лишь для должностных лиц, в отличие от того же распоряжения, разрешающего какое-либо конкретное дело и относящегося к тому или иному лицу, дело которого рассматривается. В начале XX в. в нормативно-правовой базе местного самоуправления наблюдался ряд особенностей, отличающих ее от указов, направляемых губернским и уездным органам власти. Одновременно она являлась несовершенной, т.к. имелись моменты, затрудняющие понимание и исполнение циркуляров со стороны должностных лиц. 148 ВИЗИТ ВОЛОГОДСКОГО ГУБЕРНАТОРА А.Н. ХВОСТОВА В КОМИ КРАЙ А. Пугачева Научный руководитель – д. геогр. н. В.И.Силин Коми государственный педагогический институт В XIX в. – начале XX в. Коми край представлял собой неизведанную северную окраину обширной Российской империи. Это возбуждало интерес ученых и просто инициативных людей, совершавших сюда поездки и экспедиции за счет собственных и казенных средств. Но, с другой стороны, Печорский край был давнишней и управляемой территорией государства Российского. В то время площадь современной Республики Коми была поделена между Архангельской и Вологодской губерниями. Губернские власти не только осуществляли свое управление из стен чиновничьих кабинетов, но и лично предпринимали ознакомительные поездки по нашему краю. Это были нелегкие предприятия, требовавшие длительного времени, упорства, большого труда и искренней заинтересованности в исполнении государственных функций. Длительные поездки предпринял в наш край и вологодский губернатор А.Н. Хвостов в летние периоды 1907 и 1908 гг. Алексей Хвостов родился в 1872 г. в семье члена Государственного совета Николая Хвостова. Работал чиновником в различных департаментах Сената. Был женат на дочери сенатора А. Н. Попова. С марта 1904 минский, с октября 1904 – тульский вице-губернатор. Со 2 июня 1906 по 1910 гг. – вологодский губернатор. С 23 августа 1912 г. – нижегородский губернатор. Оставил свой пост в связи с избранием в Государственную думу от Орловской губернии. Председатель фракции правых в 4-й Государственной думе, позднее – министр внутренних дел России с 26 сентября 1915 г. по 3 марта 1916 г. Член Совета «Русского Собрания». Хвостову принадлежит и еще одно «первенство»: он, по сути, является автором проекта поворота сибирских рек с севера на юг (поддерживал идею соединения течений Северной Двины и Оби через Урал). В 1906 г. он был назначен вологодским губернатором. В этой должности в числе немногих губернаторов и чиновников того времени Хвостов совершил большое путешествие на одну из окраин подчиненной ему губернии – в Коми край. Главным итогом этой поездки стали книги спутника губернатора Б. Безсонова, по сей день остающиеся ценнейшими источниками по истории нашей республики. По приезде в Вологду губернатор окунулся в проблемы, как требующие сиюминутного разрешения, так и имеющие государственный масштаб. В начале ХХ в. заговорили о реальных перспективах разработки ухтинской нефти, что подразумевало создание единой транспортной водной системы в бассейнах рек Печора, Обь, Вычегда, Кама. В это же время бурно дебатировался вопрос о переселении крестьян из различных губерний в северный край. Эти проблемы позвали новоиспеченного губернатора в путь. В компании с чиновниками различных ведомств Алексей Хвостов предпринял два путешествия в Печорский край. Главные результаты этих экспедиций сейчас считаются библиографической редкостью. Это прекрасно иллюстрированные (десятки фотографий отличного качества) книги с описанием подробностей путешествий. Можно сказать, что оба раритета стали предшественниками нынешних путеводителей по нашему северному краю. Основной целью первой поездки Хвостова в далекие районы губернии стали Ухтинские нефтяные промыслы. Экспедиция выехала из Вологды 3 мая 1907 г. По дороге губернатор посетил многие деревни, церкви, монастыри, побывал в Тотьме, Устюге, Сольвычегодске. Вот каким Хвостов и его спутники увидели Усть-Сысольск: «...Когда подъезжаешь поближе, 149 становятся видны и взбежавшая от реки в гору широкая, чистая и сухая улица, и возвышающееся на площади очень крупное и недурной архитектуры, доминирующее над всеми постройками города духовное училище, и каменная каланча, и соборы, словом, впечатление неплохое, а при ближайшем знакомстве с городом оно делается, пожалуй, и еще лучше». В Усть-Сысольске экспедиция встретилась с инженером путей сообщения Н.В. Поповым, занимавшимся исследованиями рек, которые могут стать водными путями для вывоза ухтинской нефти. Он перед этим побывал на ухтинских нефтепромыслах. Из Усть-Сысольска губернатор и его свита доплыли до корткеросского села Вомын, где с парохода пересели на лодки и отправились в Усть-Кулом, а затем посетили Ульяновский монастырь. Далее путь экспедиции пролегал по Вишере. В селе Богородск народ встречал гостей хлебом-солью. По случаю прибытия высокопоставленных гостей здесь соорудили триумфальную арку с надписью «Добро пожаловать», а со стороны села – «Счастливый путь». Посмотреть на живого губернатора, как явствует из книги, сбежалось все население Богородска, впрочем, толпы народа встречали Хвостова на всем протяжении его длительного путешествия. Из Богородска на лодках члены экспедиции отправились вверх по Вишере к озеру Синдор. Плыли по пустынным местам, еду готовили на костре, трапезничали прямо на траве. Возвратившись в Усть-Сысольск, предприняли еще одну поездку – на Вымь. Здесь посетили бывший владычный городок Усть-Вымь, осмотрели соляной промысел в Серегово. Не обошел вниманием губернатор и Кылтовский женский монастырь. С верховьев Выми экспедиция попала на Ухту, по пути преодолев различные преграды, подвергая себя нешуточной опасности. В местах выхода нефти в это время был организован промысел, которым руководил инженер А. Гансберг. Экспедиция здесь задержалась. Возле палаточного лагеря был сооружен флагшток, на котором развевался российский триколор. Следует отметить, что к тому времени на разработку ухтинской нефти было подано 83 заявки в Архангельской губернии и более 300 заявок в Вологодской. Губернатор на месте составил представление о районе, который обещал стать «лакомым куском» для нефтедобытчиков. Трехнедельное пребывание среди зырян дало возможность губернатору и его спутникам составить объективное представление и о народе в целом: «Они очень гостеприимны и радушны, живут довольно опрятно и чисто. Несмотря на повсюду раздающиеся жалобы на малоземелье, плохие урожаи и всякие напасти, живут все зажиточно, куда богаче и сытнее наших мужичков; объясняется это тем, что они хорошо зарабатывают на промыслах охотничьих, рыболовных и лесных, усть-сысольские еще, кроме того, и на горных заводах, ижемские же почти все ведут большую торговлю с самоедами». На обратном пути в Вологду на торжественном обеде в Устюге А. Хвостов произнес речь, где не только подвел некоторые итоги поездки, но и озвучил свою политическую позицию, которой, можно сказать, не изменил до конца своих дней: «Для того чтобы отстоять нам государственный корабль, для того чтобы при помощи представительного законостроительства двинуть его вперед под заветным национальным знаменем Православия, Самодержавия и Народности, нужен прилив новых ценностей в реку народного богатства, и Север даст эти ценности, если к нему приложат руки все те, кому свято и дорого это наше русское самобытное национальное знамя». Летом 1908 г. Алексей Хвостов на пароходе «Самоед» вновь приезжает в Усть-Сысольск, затем посещает Небдино, Усть-Кулом, другие населенные пункты Зырянского края. Во второй книге Б. Безсонова «Поездка по Вологодской губернии в Печорский край к будущим водным путям на Сибирь» содержится много любопытных наблюдений и деталей, 150 сопутствующих и этому путешествию. Подробно описано прибытие губернаторского парохода в село Керчомъя. «Бабы все разряжены необычайно ярко: алые, зеленые и желтые цвета так и пестрят». Губернатора и чиновников поразил процветающий здесь своеобразный промысел – нищенство. Он заключался в том, что на зиму часть местных жителей подавалась в соседнюю Пермскую губернию собирать милостыню. Весной керчомцы вновь возвращались на родину. Нищенство получило распространение не только среди бедных, но даже среди зажиточных крестьян. Из Усть-Нема по таежным рекам губернатор и члены экспедиции добрались до Печоры. Одним из самых крупных сел здесь был Троицко-Печорск, однако телеграфная связь с остальным миром у печорцев отсутствовала. На пароходе «Межень» Хвостов посетил села Савинобор и Щугер. Река Щугер при ближайшем знакомстве с ней была исключена из списка водных артерий, которые бы могли связать Печору с Сибирью. Более перспективной была признана река Илыч, пойменные луга близ которой рассматривались и как вариант переселения сюда крестьян из других губерний. Из Троицко-Печорска до Усть-Кулома губернаторская свита добиралась по почтовому тракту на лошадях. До села Пезмег плыли на лодках, а оттуда до Усть-Сысольска – на пароходе. В городском клубе уездные власти дали обед в честь губернатора, где он произнес длинную речь. Она сводилась к тому, что у северной окраины России большие перспективы. Однако при Хвостове ни одно из направлений развития Зырянского края так и не получило импульса. В 1910 г. А. Хвостов был назначен нижегородским губернатором. Здесь его взгляды и убеждения нашли горячий отклик в монархически настроенных организациях, в которых он стал почетным членом. На мундире губернатор постоянно носил знак «Союз русского народа». Известен факт, свидетельствующий о том, что взгляды губернатора переросли в фантасмагорическую форму. Объявив публично о своей неприязни к немцам, Хвостов добился у царя разрешения, чтобы его дочь-гимназистка была освобождена от занятий немецким языком. В 1912 г. А.Н. Хвостов был избран в IV Государственную думу, где возглавил фракцию правых. Между тем в 1914 г. ему был пожалован чин действительного статского советника. В сентябре 1915 г. Алексей Хвостов был назначен руководителем Министерства внутренних дел. Однако уже 5 марта 1916 г. царь отправил его в отставку. В вину экс-министру были вменены огромные траты из государственной казны на субсидирование монархических организаций и подкуп прессы. В высших кругах общества ходили разговоры и о том, что Хвостов пытался организовать покушение на Г. Распутина. После февральского переворота высокопоставленного чиновника арестовали и заключили в Петропавловскую крепость. Здесь, в заточении, Хвостов встретил известие и о свершении Октябрьской революции. В 1918 г. его перевезли в Москву, где после покушения эсеров на Ленина и Урицкого расстреляли. Постановление о расстреле было подписано Советом народных комиссаров 5 сентября 1918 г. В современной историографии очень часто А.Н. Хвостов преподносится как неразборчивый в средствах карьерист и авантюрист. Однако знакомство с его деятельностью в какой-то мере помогает опровергнуть это мнение. Во всяком случае на протяжении всей жизни он последовательно отстаивал идею самодержавия, которой присягал, поступая на государственную службу. Что же касается авантюризма, то без него вряд ли, будучи на высоком посту губернатора, он решился бы на длительные и достаточно опасные путешествия по северным уездам. Не будь этих поездок, не было бы и замечательных книг о жизни Коми края на рубеже двух веков. 151 СТАНОВЛЕНИЕ АПТЕЧНОГО ДЕЛА В ГОРОДЕ УСТЬ-СЫСОЛЬСКЕ М. Репа Научный руководитель – к.и.н., доц. П.П.Котов Сыктывкарский государственный университет Медицина представляет собой систему, внутри которой важно взаимодействие всех ее звеньев. Значительным звеном медицинской системы являются аптеки, учреждения здравоохранения, осуществляющие приготовление и отпуск (продажу) лекарственных средств населению, прикрепленные к лечебно-профилактическим и другим учреждениям [1]. До середины XIX в. ни в городе Усть-Сысольске, ни даже в уезде аптек не было. Ближайшими городами, откуда «доставка лекарств была затруднительна и не своевременна», были города Устюг и Вятка [2]. С началом формирования земских органов в Усть-Сысольском уезде земское руководство подняло вопрос об устройстве при городской больнице особой земской аптеки, которая, удовлетворяя потребностям города, в то же время была бы центральной земской аптекой, т. е. снабжала бы медикаментами как аптеку при городской больнице, так и сельские при приемных покоях. В сентябре 1870 г. на собрании уездной Земской Управы этот вопрос поднимался, но через год в ноябре 1871 г. от этой затеи пришлось отказаться изза «недостатка средств». Только 23 октября 1895 г. на очередной сессии усть-сысольского уездного земского собрания ревизионно-редакционная комиссия при участии состава управы и городского врача рассмотрела вопрос о необходимости переноса аптеки из городского больничного здания в особое помещение с самостоятельным заведующим аптекой. С этой целью была снята квартира. Это была временная мера, пока не будет построено отдельное здание. Квартира была снята в доме усть-сысольского мещанина Алексея Ефимовича Суханова на три года с оплатой по 300 рублей в год без отопления. На верхнем этаже дома была размещена квартира провизора, а на нижнем сама аптека. Штат аптеки состоял сначала из 3-х, а позднее из 7 человек. Заведовать аптекой был приглашен провизор В. Вроблевский, ранее управляющий сольвычегодской земской аптекой. Помощником провизора стал Александр Суханов, который перешел из городской земской больницы, где он служил фельдшером, имевший диплом аптекарского ученика. Вторым помощником был Лебедев. Жалование провизору В. Вроблевскому было определено в 1000 рублей в год, а его помощнику – 540 рублей в год, ученику – 200 рублей в год. Для сравнения: среднегодовой доход крестьянской семьи составлял 50 рублей [3]. На сессии уездной Земской Управы от 23 октября 1895 г., кроме вопроса о выводе из городской больницы аптеки, рассматривался одновременно вопрос и о строительстве нового здания для аптеки. В решении было сказано: «Поручить управе предоставить очередному собранию соображения относительно постройки нового здания для аптеки или же покупки дома с приспособлением такового под аптеку» [4]. К следующей сессии в октябре 1896 г. план на постройку и смета были представлены. Она составила 4152 рубля 50 копеек. Эта сумма была внесена в смету расходов земства на 1897 г. На остаток средств из сметы в 1896 г. было куплено место под строительство рядом с городской больницей, принадлежавшее Цивилевым и предназначенное на продажу с торгов. План был одобрен, «он составлен весьма удачно, со всеми приспособлениями, требуемыми аптечным уставом» [5]. 152 Немаловажным был вопрос снабжения аптеки лекарствами. С давних времен медикамент для городской больницы и уездных приемных покоев рекомендовалось приобретать в губернской больнице, но так как стоимость лекарств там была выше, то приобретались они в Вятке и Устюге из московских аптекарских магазинов. В начале XX в. появились другие поставщики. Так, в медицинских отчетах за 1903 г. указывается, что «лекарства и прочие аптекарские припасы выписываются из аптекарских складов Русского общества торговли аптекарскими товарами» (в Санкт-Петербурге) и часто из фабрики Мерка в Дармштадте. Покупка лекарств напрямую от производителя не велась. В 1911 г. был открыт аптечный склад в городе Вологда [6]. Медикаменты доставлялись в уезд по требованию врачей. Из-за отсутствия железнодорожного сообщения между Усть-Сысольском с другими регионами страны медикаменты отправлялись почтой, что было не очень удобно, т.к. станции не были для этого приспособлены, да и стеклянные упаковки часто бились. В связи с этим на очередной сессии уездного земского собрания в 1898 г. Управа обратилась к собранию с просьбой об установлении определенных сроков доставки медикаментов на наемных подводах. Собрание поддержало предложение управы и постановило установить сроки доставки медикаментов: февраль, июль, декабрь. Врачи за две недели должны были подать заявки. По-разному производился отпуск лекарств населению. «При городской больнице до 1876 года все медикаменты более или менее состоятельным людям отпускались за плату по заготовительной цене». Но уже в конце 1875 г. очередное земское собрание решило впредь отпускать лекарства «всем обращающимся за ними, исключая лиц военного и других ведомств и поднадзорных» [7]. В 1905 г. лекарства из аптеки отпускались бесплатно всем больным – плательщикам земских налогов, служащим земства, а из не платящих налоги – только самым неимущим. Собрание же 1910 г. предоставило право бесплатного отпуска лекарств всем плательщикам земского сбора – духовенству, крестьянам, мещанам, земским служащим и лицам, состоящим на государственной службе и получающим содержание не свыше 600 рублей в год. Тот, кто имел жалование свыше 600 рублей, получал лекарства по «заготовительной стоимости», которая исчислялась по стоимости медикаментов по каталогу Феррейна плюс 10 процентов с рубля за провоз. О выдаче лекарств делалась соответствующая запись в книге, выдаваемой Земской Управой [8]. Таким образом, процесс становления аптечного дела в Усть-Сысольске шел медленно, но с 1896 г. аптека существовала на правах вольной. Снабжение лекарствами было неудовлетворительно. Большая часть населения получала лекарства бесплатно либо по льготной цене *** 1. Земская аптека в Усть-Сысольске // Панорама столицы. 1 июля 1999 . № 26. С. 6. 2. Там же. 3. О состоянии земской аптеки г. У-С // журнал У-С. Уездного собрания 1905 г. Вологда. 1906. С. 216. 4. 5. 6. 7. 8. Там же. С. 214. Там же. С. 218. Там же. С. 214. Земская аптека в Усть-Сысольске // Панорама столицы. 1 июля 1999. № 26. С. 6. Там же. 153 ПРЕДАТЕЛЬСТВО И ВОЗМЕЗДИЕ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ О ДАТСКОМ ЗАВОЕВАНИИ АНГЛИИ 1016 Г. К. Ривчак Научный руководитель – д.и.н., проф. Н.И. Басовская Российский государственный гуманитарный университет Под исторической памятью принято понимать коллективные представления о прошлом, присущие тому или иному обществу. Исследование исторической памяти направлено не на прошлое как таковое, но на прошлое такое, каким его помнят. В нашем случае объектом исследования станет историческая память средневекового английского общества о Датском завоевании, произошедшем в 1016 г. Это мрачное событие в английской истории стало итогом долгой череды набегов викингов, которая пришлась на правление английского короля Этельреда (978-1016 гг. правл.). Из-за своих неудач в противостоянии набегам, масштаб которых постепенно возрастал, этот король остался в исторической памяти как Этельред Unræd, то есть «лишенный доброго совета». При последнем нападении викингов на Англию в 1015 г. Этельред был уже слишком стар и болен. Обязанность по организации обороны легла на первых лиц королевства: на Эдмунда, старшего сына короля, и на королевского приближенного по имени Эдрик. Одного из них в исторической памяти восславят как героя, другого заклеймят как предателя. Основные сведения о Датском завоевании содержит Англосаксонская хроника [1]. Соответствующие погодные статьи этой хроники были записаны ретроспективно к описываемым событиям, после завершения завоевания. Автор уже видел полную картину английского поражения, что не могло не повлиять на его изложение. Независимый от Хроники взгляд на завоевание, существовавший в придворных кругах Англии, отражает произведение под названием «Похвала королеве Эмме», созданное в 1040-х гг. [2]. В дальнейшем английское историописание пережило значительный спад. Более отдаленная историческая память о Датском завоевании отражена в произведениях английских авторов первой половины XII в.: «Флоренса» Вустерского, Уильяма Мальмсберийского и Генриха Хантингдонского [3]. Описывая события вековой давности, они пользовались списками Хроники, широко распространенными в монастырях Англии, а также той информацией, которую сохранила устная традиция. Сравнение сведений о событиях из различных источников позволяет проследить, каким образом шло формирование исторической памяти об этих событиях. Англосаксонская хроника сообщает, что при появлении викингов Эдмунд и Эдрик собрали свои войска, однако не стали действовать вместе, поскольку Эдрик «задумал предать» Эдмунда. С этим утверждением логически связано следующее сообщение о том, что «Эдрик переманил сорок кораблей короля и примкнул к викингам» [4]. Очевидно, что переход Эдрика, возглавлявшего английские войска, на сторону противника был вызван его конфликтом со вторым военачальником, Эдмундом. Неясность причин этого конфликта, о которых умолчали современники, породила первую волну обвинений в адрес Эдрика в позднем историописании. Особенно в этом деле «постарался» «Флоренс» Вустерский, который с первого появления Эдрика в своем произведении называл его не иначе, как «предатель» и «вероломный человек». Описывая сбор английских войск 1015 г., «Флоренс» утверждал, что Эдрик «строил всякого рода козни Эдмунду и добивался его смерти». Уильям Мальмсберийский вовсе заявил, что Эдрик заведомо поддерживал врага, т.к. он «решил, что 154 больше нет необходимости притворяться, и он может теперь открыть свой обман», после чего и перешел на сторону викингов [5]. Между тем, причины конфликта между Эдриком и Эдмундом являлись вполне определенными. На момент появления викингов в Англии в 1015 г. Эдмунд фактически находился в состоянии противостояния своему отцу, королю Этельреду. По сообщению той же Англосаксонской хроники, Эдмунд сблизился с аристократией северной Англии, в среде которой сепаратистские настроения были традиционно сильны [6]. Опираясь на эту силу, Эдмунд, можно сказать, примерял королевскую корону, в частности, издавал от своего имени земельные пожалования, что являлось исключительным правом короля [7]. Эдрик, будучи приближенным короля Этельреда, вступил в конфликт с его мятежным сыном. Кроме того, северная аристократия, составившая опору власти Эдмунда, резко негативно относилась к Эдрику, против которой он неоднократно проводил карательные действия по воле короля [8]. В ситуации, когда король Этельред находился при смерти, Эдрик связал свое будущее не с Эдмундом, который однозначно являлся его врагом, а с появившимися викингами [9]. Как специально отмечает Англосаксонская хроника, Эдрик начал кампанию 1016 г. на стороне викингов и участвовал в сражениях вместе с ними [10]. Очевидно, решимость Эдрика еще более окрепла после смерти короля Этельреда, произошедшей в начале года. На престол взошел Эдмунд, который использовал все оставшиеся верными силы для отпора викингам. После ряда побед, одержанных Эдмундом, Эдрик неожиданно перешел на его сторону – и был принят, хотя, как заметил автор Хроники, «это было совершенно неблагоразумно». Вполне справедливое замечание, поскольку далее в Хронике описано, как в решающей битве Эдрик и его войско «первыми обратились в бегство, предав своего короля и весь народ Англии» [11]. Бегство с поля боя было довольно распространенным явлением, в котором можно упрекнуть многих английских военачальников того времени. Тем не менее, уже через четверть века автор «Похвалы королеве Эмме» писал: «многие утверждают», что Эдрик бежал с поля боя «не из страха, но из вероломства, по договору с врагом» [12]. Этот единственный случай предательства, зафиксированный современниками, в дальнейшем историописании стал расти, как снежный ком. У английских историков получил широкое распространение сюжет о том, как Эдрик в разгар той или другой битвы лживо заявлял о гибели Эдмунда и призывал его воинов спасаться бегством. Эдрику приписывалась подача неверных советов, следование которым приводило к неудачам Эдмунда. Было объявлено, что Эдрик якобы по согласию с врагом перешел на сторону Эдмунда с целью доносить о его планах [13]. В историографии всегда вызывала вопросы та легкость, с которой Эдрик неоднократно переходил на сторону противника и получал возможность вступить в чужие ряды. После решающего поражения, которое потерпел Эдмунд, мы вновь обнаруживаем рядом с ним Эдрика, организующего мирный договор с викингами [14]. Существует мнение, что такое поведение отражало общие настроения сепаратизма в среде английской аристократии, а также упадок лояльности в условиях затянувшейся войны [15]. Однако более вероятно, что действия Эдрика были обусловлены его конкретным критическим положением. Эдмунд был врагом Эдрика, но и викинги не могли служить ему надежными союзниками. Победа любой стороны не предвещала Эдрику ничего хорошего, однако он оставался полезен для обеих сторон, пока продолжалось их противостояние. Это положение заставляло его постоянно менять сторону, не давая каждому из противников одержать окончательную победу [16]. Мирный договор, организованный Эдриком, предполагал раздел королевства между 155 Эдмундом и предводителем викингов, датским конунгом Кнутом [17]. Очевидно, что это означало продолжение их противостояния, как и было выгодно Эдрику. Мирный договор был заключен, однако такое положение не продлилось долго. В конце 1016 г. последовала смерть Эдмунда, что позволило Кнуту получить власть над всей Англией и занять королевский престол. Внезапная смерть Эдмунда выглядит подозрительно, как и заинтересованность Кнута в его кончине, но Англосаксонская хроника сообщила об этих событиях без комментариев. Без связи с предыдущими событиями уже в следующей погодной статье записано сообщение о казни Эдрика, которая была совершена Кнутом на следующий год [18]. В дальнейшем историописании казнь Эдрика начала представляться как возмездие за его многочисленные предательства. В «Похвале королеве Эмме» рассказ о казни приобрел явно дидактическое значение, заканчиваясь словами: «…так что воины могли на этом примере осознать необходимость быть верными своим королям и не предавать их» [19]. Английские авторы, также используя казнь Эдрика в дидактических целях, подчеркивали тяжесть возмездия через описание его позорной смерти: его отрубленную голову выставили на всеобщее обозрение, тело сбросили со стены без погребения [20]. Кроме того, в английском обществе сложилось мнение о том, что именно Эдрик был замешан в убийстве Эдмунда. По-видимому, проникновение этого сюжета в письменную традицию произошло в начале XII в. Данный сюжет еще не был известен «Флоренсу» Вустерскому, который, хотя и обвинял Эдрика при каждом удобном случае, но не сделал этого в рассказе о смерти Эдмунда. Однако сюжет появился в произведениях более поздних английских авторов, которые представили казнь Эдрика как непосредственное возмездие за убийство Эдмунда [21]. Более того, Эдмунд благодаря своей роли лидера английского сопротивления викингам после смерти стал восприниматься как народный герой, если не был им уже при жизни. На популярность и военную славу Эдмунда указывает его прозвище «Железнобокий», известное с середины XI в. [22]. Таким образом, участие в убийстве Эдмунда послужило вершиной предательских деяний, приписываемых Эдрику. Данный сюжет получил широкую известность, в том числе за пределами Англии, – он содержится в скандинавских сагах, описывавших Датское завоевание [23]. В историографии присутствует точка зрения, рассматривающая казнь Эдрика в качестве демонстративного назидания, которое король Кнут совершил в отношении своих новых подданных [24]. Однако представляется, что казнь была вызвана более прагматическими причинами. Вместе с Эдриком казни подверглись еще несколько английских аристократов, вероятно, его сторонники [25]. Очевидно, что Эдрик возглавлял какую-то группу английской аристократии, мало пострадавшую в ходе войны, которая представляла собой независимую силу и опасность для нового режима [26]. Кроме того, Эдрик долгое время был приближенным короля Этельреда и проводником его воли. Многие выжившие представители английской аристократии, ранее имевшие конфликты с ним или королем, теперь могли быть заинтересованы в смерти Эдрика [27]. В исторической памяти Эдрик остался предателем, чьи действия привели к поражению английской стороны и гибели английского лидера, Эдмунда. Первоначальные скупые свидетельства современников в пользу вины Эдрика были преувеличены в дальнейшем историописании на основе бытовавших в обществе представлений о событиях вековой давности. Кроме того, дурная репутация Эдрика была во многом обусловлена его конфликтом с Эдмундом, который, напротив, получил славу народного героя. Несомненно, роль Эдрика в поражении была значительна, однако в исторической памяти он превратился в своего рода «козла отпущения» за все неудачи английской стороны. Смерть Эдрика, в действительности вызванная вполне прагматичными соображениями, спустя время стала 156 расцениваться в качестве высокоморального акта возмездия. История Эдрика служит примером того, как обманчива может быть историческая память и насколько такие идеальные категории, как предательство и возмездие, могут быть далеки от реальных исторических событий. *** 1. Anglo-Saxon Chronicle, According to the Several Original Authorities. Ed. B. Thorpe. Vol. II. L., 1861. 2. Encomium Emmae Reginae. Ed. A. Campbell. 2nd ed. Cambridge, 1998. 3. Florentii Wigorniensis Monachi Chronicon Ex Chronicis. Ed. B. Thorpe. Vol. I L., 1849; William of Malmesbury. Gesta regum Anglorum. Ed. R.A.B. Mynors. Vol. I. Oxford, 1998; Henrici Huntendunensis Historia Anglorum. Ed. T. Arnold. L., 1879. 4. Anglo-Saxon Chronicle 1015 p. 121. 5. Florence 1015 p. 171; William 180 p. 312. 6. Anglo-Saxon Chronicle 1015 p. 121. Подробнее см.: Stafford P. The reign of Ethelred II, a study in the limitations on royal policy and action // Ethelred the Unready. Ed. D. Hill. Oxford, 1978. P. 36. 7. Williams A. Ethelred the Unready: the ill-counselled king. L., N.Y., 2003. P. 134. 8. Howard I. Swein Forkbeard‘s invasions and the Danish conquest of England. Woodbrige, 2003. P. 132. 9. Stafford. Op. cit. P. 37. 10. Anglo-Saxon Chronicle 1016 p. 121-2. 11. Там же. 123 12. Encomium II, 9. 13. Florence 1016 p. 175-7; Henry 13 p. 184; William 180 p. 314-16. 14. Anglo-Saxon Chronicle 1016 p. 124. 15. Stenton F.M. Anglo-Saxon England. 2nd ed. Oxford, 1955. P. 388; Горелов М.М. Датское и нормандское завоевания Англии в XI веке. СПб., 2007. С. 51-2. 16. Williams. Op. cit. P. 147; Howard. Op. cit. P. 139-40. 17. Anglo-Saxon Chronicle 1016 p. 124. 18. Anglo-Saxon Chronicle 1016, 1017 p. 124. 19. Encomium II, 15. 20. Henry 14 p. 186; Florence 1017 p. 182; William 181 p. 320. 21. Henry 14 p. 186; William 180-81 p. 318-20. 22. Stenton. Op. cit. P. 387. См.: Anglo-Saxon Chronicle 1057 p. 159. 23. Knutlinga Saga: The History of the Kings of Denmark. Trans. H. Palsson and P. Edwards. Odense, 1986. S.a. 16 p. 39; Снорри Стурлусон. Сага об Олаве Святом / пер. Ю.К. Кузьменко // Круг земной. М., 1980. См. XXVI с. 178. 24. Горелов. Указ. соч. С. 73. 25. Anglo-Saxon Chronicle 1017 p. 124. 26. Lawson M.K. Cnut: the Danes in England in the early XI century. L., NY., 1993. P. 84; Williams. Op. cit. P. 147. 27. Williams A. ‗Cockles amongst the Wheat‘: Danes and English in the Western Midlands in the First Half of the XI Century. // Midland History. Vol. XI, 1986. P. 6. 157 ВЛИЯНИЕ ГОСУДАРСТВЕННО-ЦЕРКОВНЫХ ВЛАСТЕЙ НА ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ НАСТОЯТЕЛЕЙ МОНАСТЫРЕЙ ВОЛОГОДСКОЙ ГУБЕРНИИ В КОНЦЕ XVIII - НАЧАЛЕ XX ВВ. А. Рожина Научный руководитель – к.и.н., доц. П.П. Котов Сыктывкарский государственный университет К настоящему времени существуют многочисленные исследования по различным проблемам истории русской православной церкви. История монастырей Европейского Севера России привлекает внимание историков [1], при этом в фондах региональных архивов имеется широкий круг неисследованных источников, дающий огромные возможности для изучения. На развитие иноческих обителей огромное влияние оказывали настоятели, однако в отечественной историографии остается малоизученным их материальное положение и степень экономической зависимости от государственно-церковных властей. Благосостояние монастырей ухудшилось в результате реформы 1764 г.: обители лишились дохода от земель и были переведены на штатные оклады, поступавшие из коллегии экономии (с 1806 г. из уездных казначейств) [2]. Жалование настоятелей четко регламентировалось и различалось в зависимости от класса монастыря. Если в СвятоТроицко-Сергиевой Лавре годовые оклады архимандритов составляли 1000 руб., то в мужских монастырях 1 класса – 500 руб., в монастырях 2 класса – 300 руб.; игумены в монастырях 3 класса получали 150 руб.; игуменьи в женских обителях – 100, 60 и 40 руб. соответственно [3]. По именному указу Павла I от 18 декабря 1797 г. в мужских монастырях 3-го класса по усмотрению Синода разрешалось «вместо игуменов посвящать Архимандритов», но без изменения их окладов, положенных по штатам [4]. В заштатных монастырях (не вошедших в штатные ведомости) настоятели получали годовое жалование с 1766 до 1867 гг.: архимандриты по 70 руб. (более чем в 2 раза меньше, чем игумены в 3-классных обителях), игумены по 50 руб. В женских заштатных обителях оклад игуменьи рассчитывался по 10 руб. в год [5] (в 10 раз меньше, чем в 1-классных монастырях), т.е. приравнивался к окладам рядовых монахинь в 3-классных и заштатных монастырях. Порядок отчетности монастырей по расходованию штатного жалования был регламентирован Синодом в 1799 г.: согласно положениям указа, епархии отправляли ежегодные рапорты в Синод об остаточных суммах [6]. Получали государственное содержание православные обители частями два раза в год, отмечая использование денег в книгах прихода и расхода окладных средств [7]. Распределение средств для оплаты жалования монашествующим и настоятелям по штатным ведомостям, с одной стороны, способствовало формированию более ощутимой внутренней дифференциации в штатных монастырях, с другой – привело к почти полному стиранию различий в материальном положении настоятельниц и инокинь в заштатных женских обителях. В то же время увеличивалась разница в экономическом благосостоянии настоятелей монастырей: их статус, должность и жалование были законодательно поставлены в зависимость от класса монастыря. Жалование настоятелей мужских монастырей можно считать достаточно высоким: в 1-м классе превосходившее, а во 2-м классе равное окладу протопопов Успенского и Архангельского соборов Московского Кремля [8]. При этом за святейшим Синодом и епархиальными архиереями оставались особые полномочия, позволявшие влиять на утверждение настоятелей, регламентацию их обязанностей. 158 Сфера компетенции монастырского настоятеля была четко обозначена законодательно. «Правила» для настоятелей монастырей, составленные митрополитом Московским Филаретом, и «Устав духовных консистории» предписывали настоятелю заботиться о духовном «преуспеянии» братии и об имуществе, находящемся в распоряжении или собственности обители [9]. Это давало возможность настоятелю управлять ведением хозяйства и распределять средства, полученные сверх штатных окладов. Иноческие обители получали дополнительные доходы из различных источников: от аренды земель и ведения хозяйства, проценты с капитала и благотворительные пожертвования. Из приходнорасходных книг и отчетов монастырей Вологодской губернии следует, что неокладные суммы, как правило, превосходили государственное финансирование [10]. Необходимо отметить, что существовала значительная разница между образом жизни и распределением денег, полученных из собственных источников в общежительных и необщежительных монастырях. К началу XX в. 6 из 22 монастырей Вологодской губернии жили по общежительному уставу, существовала общая монастырская казна, иноки не имели собственных средств и полностью подчинялись настоятелю. Доходы общежительных монастырей в Вологодской губернии, как правило, были выше, чем в необщежительных. В начале XX в. в общежительных монастырях (Ульяновский Троицко-Стефановский, Тотемский Спасо-Суморин, Павло-Обнорский и др.) годовой доход составлял около 20 тыс. руб. в год, в необщежительных (Спасо-Прилуцкий, Свято-Духов, Горний Успенский и др.) – около 10-15 тыс. руб. [11]. В необщежительных монастырях иноки имели собственные средства, с 1859 г. им законодательно разрешалось вкладывать деньги в процентные бумаги с условием поступления капитала в монастырь после их смерти. Известны случаи, когда настоятели монастырей Вологодской губернии владели собственными значительными земельными владениями. После смерти игумена Устюжского Троицко-Гледенского монастыря Никона в 1798 г. вопрос о наследовании его имения решался в Вологодской духовной консистории в течение 3-х лет. В результате было определено передать земли единственному объявившемуся родственнику, ученику духовной семинарии Федору Костицину [12]. В XIX в., как правило, сохранялась традиция завещания иноками своего имущества и земли монастырю. В 1805 г. монастыри получили возможность расширять свои земли за счет дарственных участков и покупки земли, однако данные источников свидетельствуют о том, что доходы от сдачи земли в аренду и от земледелия были незначительными. Зерном монастыри могли едва ли обеспечить себя, а от аренды получали в год от 2 тыс. руб. (СвятоДухов монастырь) до 100 руб. (Знамено-Филипповский монастырь), что составляло в среднем не более 9% от ежегодного дохода [13]. Примером распределения неокладных сумм в необщежительных обителях могут служить сведения из книг раздела братских доходов, отложившихся в фонде 3-классного СвятоДухова монастыря г. Вологды (см. таблицу 1). Доход за молебны и панихиды, а также проценты из Государственного банка в 1876-1891 гг. составляли более 2 тыс. руб. в год и распределялись между братией монастыря непропорционально. Из таблицы видно, что настоятель монастыря получал в среднем 33,6-39,1 % от годового «братского» дохода (750880 руб. в год), старшая братия 36,3-43,7 % (100-200 руб. на 1 чел. в год), младшая братия 22,7-24,6 % (40-50 руб. на 1 чел. в год). Доходы настоятеля превосходили от 4 до 40 раз доходы послушников и иноков. Дело, рассмотренное в Вологодской духовной консистории в 1810 г., свидетельствует, что власть настоятеля в иноческой обители была далеко не безгранична. Согласно рапорту казначея игумен Устюжского Михайло-Архангельского монастыря «насильно взял» из монастырской казны 51 руб. По указу консистории эта сумма была высчитана из жалования 159 игумена [14]. В общежительных монастырях, однако, устав был более строгий и обеспечивал более строгую иерархию в отношениях. Таблица 1 Раздел братских доходов Вологодского Спасо-Каменного Духова монастыря: руб. (количество чел.) [15] 1876 Январьфевраль Мартапрель Майиюнь Июльавгуст Сентябрьоктябрь Ноябрьдекабрь Январьиюнь Июльдекабрь Итого (руб.) Итого (%) Из какого Настоятель Старшая братия Младшая братия источника иеромонахи иеродьяконы священники дьяконы монахи послушники 90,0 (1) 58,0 (4) 15,0 (1) 28,0 (2) 17,0 51,0 (7) (2) 81,66 (1) 57,0 (4) 15,0 (1) 25,0 (2) 8,70 47,20 (7) (1) 80,0 (1) 54,0 (4) 14,0 (1) 26,0 (2) 27,0 40,0 (5) (3) 79,0 (1) 51,2 (4) 36,90 (3) 25,6 (2) 7,30 36,50 (5) (1) 76,0 (1) 48,0 (4) 35,5 (3) 23,0 (2) 7,50 37,50 (5) (1) 74,0 (1) 46,0 (4) 34,0 (3) 22,0 (2) 19,0 28,0 (4) (2) 160 (1) 113,0 (4) 30,0 (1) 53,0 (2) 30,0 94,0 (7) (2) 116 (1) 77,0 (4) 57,0 (3) 38,0 (2) 10,0 50,0 (5) (1) 2249,56 756,66 982,20 510,70 100 33,6 43,7 22,7 из % Государст За молебны, панихиды -венного банка Год Месяцы За молебны и панихиды % из Государственного банка 1891 Январь141,91(1) февраль Март187,0 (1) апрель Май113,71(1) июнь Июль125,66(1) август Сентябрь114,75(1) октябрь Ноябрь204,51(1) декабрь Итого (руб.) 2269,82 887,53 Итого (%) 100 39,1 70,92 (3) 15,0 (1) 30,64 (1) 38,0 (2) 10,0 (1) 85,0 (12) 96,0 (3) - 43,0 (1) 46,0 (2) 12,50(1) 116,50(11) 74,45 (3) - 31, 45 (1) 27,45 (1) 10,75(1) 76,25 (9) 57,50 (2) - 28, 75 (1) 15,0 (1) 8,0 (1) 32,36 (8) 63,20 (3) - 23,60 (1) - - (1) 82,52 (13) 111,35(3) 4,0 (1) 36,90 (1) - 9,50 (1) 115,70(12) 823,21 36,3 559,08 24,6 Исследовав историю иноческих обителей Москвы второй половины XIX - начала XX вв., Т.В. Балашова отмечала, что нередким явлением среди настоятелей «было отношение к монастырю как к собственной вотчине и "доходному месту"» [16]. И все-таки можно ли рассматривать место настоятеля Вологодского монастыря как доходное? Большинство настоятелей были выходцами из «белого» духовенства: выпускники духовных семинарий и академий (представители «ученого» монашества) или овдовевшие священники. Штатное содержание рядовых монашествующих иноческих обителей было ниже доходов белого духовенства. По подсчетам Ю.М. Гончарова, штатные оклады священников и церковнослужителей в конце XVIII столетия составляли от 25-80 руб., к началу XX в. выросли в 3 раза, т.е. составили примерно 75-240 руб. [17]. С жалованием священников в конце XVIII в. был сопоставим оклад только монастырского казначея: в монастыре 1-го класса – 25 руб., в монастыре 2-го класса – 27 руб., в монастыре 3-го класса – 22 руб. Штатное жалование остальной братии было значительно ниже, в то время настоятель имел больший оклад, чем приходской священник. Этот разрыв увеличился к концу XIX в., когда собственный доход настоятеля в необщежительном Вологодском Свято-Духове монастыре превосходил 2 тыс. руб. в год (см. таблицу 1). Благосостояние монастырей Вологодской губернии не было одинаково, их собственный доход составлял от 811 руб. (в Устюжском Знамено-Филипповском заштатном 160 монастыре) до 11266 руб. (в Ульяновском Троицко-Стефановском монастыре) [18]. Однако существовала система контроля над назначением настоятелей и расходами иноческих обителей со стороны государственно-церковных властей. Благосостояние настоятелей в конце XVIII – начале XX вв. определялось не только классом монастыря, но и в целом экономическим развитием православной обители и напрямую зависело от рационального ведения хозяйства, поступления благотворительных пожертвований. Подводя итоги, необходимо отметить, что существовало значительное расслоение (социальное и экономическое) среди настоятелей монастырей, при этом зачастую «настоятельство» можно рассматривать как один из путей построения карьеры в епархиальном управлении. Несмотря на определенную обособленность иноческой жизни и делегирование значительных полномочий настоятелям, управление и внутренняя жизнь обителей контролировалась государственно-церковными властями. *** 1. См., например: Камкин А.В. Православная церковь на Севере России: Очерки истории до 1917 года. Вологда, 1992; Федоров В.А. Правовое положение русского монашества в XVIII-XIX вв. // Церковь в истории России. М., 1997. С. 151-154; Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. М., 1999; Котов П.П. Носова Т.А. Возникновение и основные направления деятельности Стефано-Прокопьевского православного братства // Двинская земля: Вып. 2. Материалы вторых межрегиональных общественно-научных историко-краеведческих Стефановских чтений «Проблемы истории Северного края». 22-23 марта 2003 г. / отв. ред. Н.В. Шептяков. Котлас. Правда Севера. 2003. С. 151-159; Есева О.В. Пинежские монастыри Архангельской губернии в XVII – начале XX века : дис. ... канд. ист. наук. Сыктывкар, 2006; Павлушков А.Р. Пенитенциарная практика северных монастырей XVIII-XIX вв. : дис. ... канд. ист. наук. Вологда, 2000 и др. 2. ПСЗРИ – 1 (Полное собрание законов Российской империи. Собрание Первое). Т. XVI. № 12.060. С. 549-565. 3. ПСЗРИ-1. Т. XLIV. Часть вторая. Книга штатов. Отд. III и IV. № 12.060. С. 29. 4. ПСЗРИ – 1. Т. XXIV. № 18.273. С. 821-823. 5. ПСЗРИ-1. Т. XLIV. Часть вторая. Книга штатов. Отд. III и IV. № 12.060. С. 49-51. 6. ПСЗРИ-1. Т. XXV. СПб., 1830. № 19.183. С. 856-857. 7. См., например: МУ "ВЦА" (Муниципальное учреждение "Великоустюгский центральный архив"). Ф. 364. Оп. 1. Д. 1453. Л. 1-6. 8. ПСЗРИ-1. Т. XLIV. Часть вторая. Книга штатов. Отд. III и IV. № 12.060. С. 31. 9. Полное собрание законов Российской империи. Собрание Второе. Т. XVI. 1841г. Отд. 1. № 14 409. С. 237. 10. См., например: ГАВО (Государственный архив Вологодской области). Ф. 511. Оп. 1. Д. 20. Л. 1-62об.; Ф. 512. Оп. 1. Д. 358. Л. 1-14; Ф. 521. Оп. 1. Д. 142. Л. 22-27; Ф. 526. Оп. 1. Д. 113. Л. 1-8; Ф. 1041. Оп. 1. Д. 7. Л. 1-12об.; МУ "ВЦА". Ф. 23. Оп. 1. Д. 19. Л. 2-19; Ф. 364. Оп. 1. Д. 1624. Л. 1-7; Ф. 435. Оп. 1. Д. 129. Л. 1об.-4об.; Ф. 436. Оп. 1. Д. 122. Л. 1-2об.; Ф. 437. Оп. 1. Д. 124. Л. 1об.-3об.; Ф. 438. Оп. 1. Д. 53. Л. 2-3 и многие др. 11. См., например: ГАВО: Ф. 511. Оп. 1. Д. 218. Л. 1-114; Ф. 512. Оп. 1. Д. 1228. Л. 2-5об.; Ф. 521. Оп. 1. Д. 142. Л. 22-27; Ф. 1041. Оп. 1. Д. 132. Л. 2об.-3; ГУ РК "НА РК" (Государственное учреждение Республики Коми "Национальный архив Республики Коми"). Ф. 232. Оп. 1. Д. 195. Л. 1об., 2об., 3об. 12. МУ "ВЦА". Ф. 364. Оп. 1. Д. 1668. Л. 1-36. 13. МУ "ВЦА". Ф. 23. Оп. 1. Д. 19. Л. 18об.; ГАВО. Ф. 1041. Оп. 1. Д. 113. Л. 26; Д. 132. Л. 7. 14. МУ "ВЦА". Ф. 364. Оп. 1. Д. 3063. Л. 11, 11об., 12. 15. Составлено по: ГАВО. Ф. 1041. Оп. 1. Д. 88. Л. 1-10; Д. 115. Л. 2-7. 161 16. Балашова Т. В. Московские монастыри в социо-культурной среде столичного города второй половины XIX – начала XX века : автореф. дис. … канд. ист. наук. М., 2007. С. 20. 17. Гончаров Ю.М. Материальное положение православного белого духовенства в городах Тобольской губернии в середине XIX - начале XX в. // Известия Алтайского государственного университета. Барнаул: Изд-во АлтГУ, 2010. С. 63-66. 18. ГУ РК "НА РК". Ф. 232. Оп. 1. Д. 220. Л. 33. «КРУЖОК СЦИПИОНА» И ЗАРОЖДЕНИЕ ФИЛЭЛЛИНИЗМА ВО II В. ДО Н.Э. В РИМСКОМ ОБЩЕСТВЕ А. Романовская Научный руководитель – Н.Н. Агеева Чувашский государственный университет им. И.Н. Ульянова Важным проявлением взаимоотношений греков и римлян стал филэллинизм, который, зародившись в среде римского нобилитета в период республики, превратился в одно из ключевых направлений в политике ряда императоров. Процесс складывания филэллинизма в римском обществе был долгим и неоднозначным, и, на наш взгляд, большую роль в нем сыграл выдающийся римский политический и военный деятель, достойный продолжатель славной фамилии Публий Корнелий Сципион Эмилиан. Его жизнь и деятельность в отечественной и зарубежной историографии получила недостаточное освещение, да и проблема влияния его личности и кружка, носящего его имя, на зарождение филэллинизма специально не исследовалась. В данном выступлении будет дана общая характеристика деятельности Сципиона и его окружения в контексте распространения идей филэллинизма. Римская культура складывалась под воздействием греческой культуры. Эллада не была рядовой провинцией римской державы – ее культурное значение с римским завоеванием не угасло. Но филэллинизм характеризовался не только влиянием эллинской культуры на Римскую империю, но и взаимопроникновением различных культур. Изучение подобных процессов крайне важно для понимания специфики культурного развития многонациональных государств. Филэллинизм важен как пример мирного сосуществования двух народов. Филэллинизм в дословном переводе означает «любовь к грекам», и его зарождение связывают именно с деятельностью кружка Сципиона – объединением римских аристократов, размышлявших о необходимости перемен в римском обществе [1]. Итак, эллинистические влияния начинают все больше проникать в определенные слои римского общества. В III в. в этих слоях распространяется греческий язык, знание которого становится признаком хорошего тона. Во II в. до н. э. Луций Эмилий Павел, отец Сципиона Эмилиана, из всей македонской добычи отобрал себе только библиотеку царя Персея. Он же стремился дать своим детям греческое образование. Сципион Эмилиан и, видимо, все члены его кружка бегло говорили по-гречески. Полибий, писавший на родном языке, весьма рассчитывал и на римских читателей своего труда [2]. Вместе с языком в Рим проникает и эллинистическая образованность. Великих греческих писателей знали прекрасно. Известно, что Сципион Эмилиан отреагировал на известие о смерти Тиберия Гракха цитатой из Гомера. Среди молодых римлян из богатых семей все больше распространяется обычай образовательных путешествий, например в Афины, Родос. 162 Было бы ошибкой рассматривать «филэллинство» только как некую «моду». На наш взгляд, есть все основания говорить о филэллинстве как об определенном идейнополитическом течении. Для филэллинов было характерно не просто преклонение перед греческой культурой и образованностью, но и довольно открыто выражаемое стремление отойти от древнеримской полисной морали, отвергнуть ее традиционные нормы и критерии [3]. Есть все основания говорить и о некотором «обратном воздействии» римской культурной среды. В частности, эллинистическая философия по мере своего проникновения в Рим определенным образом приспосабливалась к запросам римского общества, изменяя или смягчая некоторые из своих положений. Происходила своеобразная адаптация. Наиболее наглядно эти процессы можно проследить на примере кружка Сципиона [4]. Но прежде чем углубиться в рассмотрение кружка и его представителей, нужно сказать пару слов о человеке, давшем ему свое имя. Публий Корнелий Сципион Эмилиан Африканский Младший и Нуманцийский (185-129 гг. до н.э.) – сын Луция Эмилия Павла, усыновленный Сципионами, римский полководец и политический деятель. В 168 г. принимал участие в битве при Пидне. В 151 г. был легатом при консуле Луции Лукулле Сципион Эмилиан и принимал участие в войне против кельтиберов. С начала III Пунической войны Сципион Эмилиан вновь поступил в армию и отправился в Африку в качестве военного трибуна. Его полководческое мастерство неоднократно спасало римскую армию от бесславного поражения. В 147 г. Сципион Эмилиан был избран консулом и главнокомандующим в войне. Весной 146 г. он захватил и разрушил Карфаген, за что получил прозвище «Африканский». В 142 г. Сципион Эмилиан был избран цензором; по поручению сената ездил во главе особой миссии в Азию и Египет. В 133 г., будучи вторично консулом, подавил восстание нумантинцев и закрепил Испанию за Римом. Личность и деятельность Сципиона высоко ценил Цицерон [5]. Образ жизни Сципиона служил примером для молодежи, чуждающейся праздных развлечений. В 60-х гг. вокруг него сложился кружок единомышленников, состоявший из друзей детства и нескольких старших товарищей [6]. Членами интересующего нас «кружка» принято считать консула 140 г. философа и писателя Гая Лелия, личного друга Сципиона; Луция Фурия Фила, консула 136 г., оратора; Мания Манилия, консула 149 г., юриста; Спурия Муммия, представителя знатного плебейского рода, последователя стоицизма, оратора. К нему относился и Квинт Элий Туберон, племянник Сципиона, претор 123 г., противник Гракхов; Публий Рутилий Руф, консул 105 г. Среди близких друзей и членов кружка упоминаются Панетий, один из крупнейших представителей Средней Стои, а также в дальнейшем знаменитый историк Полибий [7]; известный комедиограф Теренций и родственники Сципиона, братья Гракхи. Сюда же входили Квинт Муций Сцевола, консул 117 г., юрист, стоик, ученик Панетия; Гай Фанний, консул 122 г., также стоик и ученик Панетия [8]. Сципион и Лелий были друзьями. Между ними всегда существовало своеобразное разделение первенства: в походах Лелий почитал Сципиона как бога, дома Сципион Лелия – как отца. За особое сочетание ума и души Лелий получил прозвище Мудрого. Это был мудрец римского типа: жрец-авгур, преданный священным занятиям, человек непорочного сердца. Он отличался очень веселым нравом; добросовестно исполнял общественный долг, не гнался за почестями. Рядом с другом Сципион казался более строгим и честолюбивым. Убеждениям и натуре Лелия был присущ оттенок мягкого консерватизма: он любил старинные учреждения, старомодный слог и некоторую церемонность манер. Его ораторский стиль характеризовала благородная сдержанность. 163 Луций Фурий Фил занимал в сердце Публия место, близкое к Лелию. Этот потомок консуляров считался образцом древней чести и верности. Кроме того, он обладал сильным характером и глубокими научными интересами, астрономические познания Фурия превышали обычный уровень просвещенных римлян. По общему мнению, он говорил на великолепной латыни и образованностью превосходил современников [9]. Маний Манилий, небогатый «новый человек», славился как один из трех знаменитейших юристов II в. Натура кабинетная и сугубо штатская, он по иронии судьбы вошел в историю как консул, при котором началась последняя война с пунами. Спурий Муммий, отпрыск преторской фамилии, характером походил на Лелия. Он не искал высших почестей и не завидовал брату Луцию, «новому» консулу 146 г., прославившемуся разрушением Коринфа. Бескорыстие обоих Муммиев напоминало семейные традиции Эмилиана: коринфская добыча украсила многие города Италии, но ни одна вещь не попала к ним в дом, хотя дочь Луция не имела приличного приданого. Историк Полибий стал другом и наставником (Полибий называет себя более скромно – «помощник и соратник») молодого нобиля благодаря своим личным качествам, образованности, военному опыту, которыми он щедро делился с юношей. Полибий пользовался в кружке Сципиона авторитетом в основном как специалист по военным и политическим проблемам [10]. Публий Рупилий и Квинт Помпей вошли в аристократический кружок из несенатских и даже из «низких» кругов. Рупилий родился в семье потомственных откупщиков, Помпей поднялся из ничтожества и безвестности: его называли сыном флейтиста. Обоим было свойственно обостренное честолюбие. Помпей ради консулата предал друзей: участвуя в избирательной кампании Лелия, он собрал голоса для себя. Помпей был умен, ловок и смело обличал пороки олигархического режима. Но в 40-е гг. обнаружилось, что крупный государственный деятель из него не вышел. В 141 г. Сципион порвал с Помпеем из-за обиды Лелия [11]. Будущим членам кружка с детства прививали любовь к греческой культуре (например, Плутарх писал, что при жизни отца Сципиона Эмилиана «его окружали учителя грамматики, философии и красноречия, мало того, скульпторы, художники, объездчики, псари, наставники в искусстве охоты – всѐ это были греки» (Плутарх. Эмилий Павел, VI [12]). Такое воспитание повлияло на их мировоззрение и сделало их истинными ценителями греческой культуры [13]. Ко времени возникновения кружка этим будущим сенаторам и консулярам было от 20 до 30 лет. На первых порах кружок веселых и порядочных молодых людей проявлял себя как законодатель хорошего литературного вкуса: тонкие комедии нового автора, Теренция Афра, пользовались популярностью. Сам поэт, бедный, но изящно воспитанный вольноотпущенник, был обласкан в домах Сципиона и Лелия. Литературные упражнения друзей продолжались около пяти лет (165-160 гг.) [14]. К середине 50-х гг. в доме Сципиона рядом с Полибием поселился молодой стоик Панетий, спутник всей его последующей жизни. Скорее всего, новый дружеский союз возник в 155 г., когда в составе делегации трех философов Рим посетил Диоген Вавилонский, учитель Панетия. Сципион, Лелий и Фурий были постоянными слушателями знаменитых гостей, заразивших римскую молодежь страстью к философии. 30-летние члены сципионовского кружка, сменив стихи на серьезную прозу, образовали штаб римских стоиков. Они имели достаточно знаний и жизненного опыта, чтобы общаться с учеными греками на равных [15]. Спорный вопрос – политическим или только «культурным» объединением был кружок. Скорее всего, он не создавался с определенной, тем более с политической, целью. Скорее, это было обычное окружение знатного и выдающегося 164 римлянина, которое в зависимости от обстоятельств могло быть политически нейтральным или наоборот. Что касается политических симпатий членов кружка, то, за исключением, пожалуй, Гракхов, большинство членов кружка можно назвать весьма умеренными реформаторами. Недаром, характеризуя политическую деятельность Сципиона и его единомышленников, историки иногда говорят о них как о «просвещенных консерваторах». И действительно, участники кружка были горячими поклонниками греческой образованности, знатоками классической литературы и философии, но только пока дело не касалось политики. Ни о каком переустройстве общества, кроме нравственной реформы, они и не помышляли. Именно в Сципионовом кружке возникло стремление, осуществленное Полибием, истолковать римский государственный строй в качестве идеала и образца так называемой «смешанной формы» правления [16]. В основе ее лежало учение о справедливом равновесии авторитетов сената, магистратуры и народного собрания, воплощавших принципы аристократического, монархического и демократического правления. Как показало будущее, теория равновесия властей нашла отражение в их политической практике [17]. Итак, имея в виду процесс филэллинизма в целом, мы должны, с одной стороны, признать рост и распространение «новшеств», которые становились все более и более неотъемлемыми чертами повседневной римской жизни. С другой стороны, нельзя игнорировать сопротивление, которое замедляло, осложняло и модифицировало весь процесс. Когда говорится об эллинистических влияниях, необходимо различать определенные сферы этих влияний [18]. Если иметь в виду сферу культуры, то здесь можно говорить о принятии эллинизма, о его освоении, часто творческом и самобытном. Но если затронуть сферу идейно-политическую, то здесь проникавшие в Рим влияния наталкивались на стену «нравов и обычаев предков» и были в ходе напряженной борьбы либо вовсе отвергнуты, либо значительно изменены [19]. Значение деятельности Сципионовского кружка заключается в том, что он стал одним из первых мостов между греками и римлянами, сыграв роль связующего звена между ними. Уже одним своим составом кружок стал свидетельством способности мирного и плодотворного диалога двух культур, обмена знаний и опыта друг с другом. Члены Сципионовского кружка сделали для римлян более понятной греческую культуру. *** 1. Самохина Г.С. К вопросу о ранних произведениях Полибия // Античность, средние века и новое время. Социально-политические и этнокультурные процессы. Нижний Новгород, 1997. С. 47. 2. Утченко С.Л. Политические учения древнего Рима. III-II вв. до н.э. М., 1977. С. 71. 3. Там же. С. 72 4. Там же. С. 79 5. http://www.hrono.ru/biograf/bio_p/publi_korn_ml.html. (21.03.2011). 6. Трухина Н.Н. Политика и политики «золотого века» римской республики (2 в. до н.э.). М., 1986. С.119. 7. Утченко С.Л. Указ. соч. С.81. 8. Там же. С. 80. 9. Трухина Н. Н. Указ. соч. С.119. 10. Самохина Г.С. Указ. соч. С. 47. 11. Трухина Н. Н. Указ. соч. С.120. 12. Мирзаев С.Б. Полибий. M., 1986. С.14. 13. http://www.petrsu.ru/Chairs/GenHist/polybius3.html 14. Трухина Н.Н. Указ. соч. С.120. 165 15. 16. 17. 18. 19. Там же. С.121. Утченко С.Л. Указ. соч. С.82. Трухина Н.Н. Указ. соч. С.121. Утченко С.Л. Указ. соч. С.82. Там же. С. 83 РАННЯЯ ГРЕЧЕСКАЯ ТИРАНИЯ В ТРУДАХ АРИСТОТЕЛЯ А. Самонова Научный руководитель – М.А. Широкова Чувашский государственный университет им. И.Н.Ульянова Тема ранней греческой тирании не раз становилась объектом внимания ученых, однако по-прежнему остаѐтся актуальной. Как показал опыт развития древнегреческого общества, тирания возникает в ответ на кризисные явления и ослабление демократических институтов. Современный мир находится в политическом противоборстве, и мы должны изучить все аспекты той или иной политической власти, в особенности если речь идѐт о тирании, политической власти, основанной на политическом насилии по отношению к обществу и авторитете одного правителя. Одним из наиболее ценных источников по данной теме является «Политика» Аристотеля (384-322 гг. до н.э.), одного из величайших древнегреческих философов, систематически разработавшего все отрасли знания своего времени, в т.ч. и проблемы политической сферы. «Политика» создавалась в последние годы жизни Аристотеля (335-322 гг. до н.э.) в Афинах, находившихся под македонской оккупацией. Это трактат о государстве, содержащий начала социальной и политической философии, политологии, а также теории управления. В источнике рассматриваются проблемы семьи как ячейки государства, рабства, гражданства, определения государства, а также форм его правления и целей. Несмотря на то, что Аристотель жил в гораздо более позднюю эпоху, чем когда правили первые тираны, он смог выявить много проблем, касавшихся проводимой ими политики. Таким образом, основная цель данной работы – рассмотреть взгляды Аристотеля на социальнополитическую природу ранней греческой тирании и выявить индивидуальные особенности этой формы правления, распространившейся в греческих полисах в VII-VI вв. до н.э. В зависимости от целей, которые ставили перед собой правители государства, Аристотель различал правильные и неправильные государственные устройства: правильный строй — строй, при котором преследуется общее благо, независимо от того, правит ли один, немногие или многие, неправильный строй — строй, при котором преследуются частные цели правителей. Тирания у Аристотеля – одно из искажений правильных форм власти, и он даѐт ей такое определение: «Тирания – монархическая власть, имеющая в виду выгоды одного правителя» [1]. Особенностью тирании также является ее незаконность. Тираны, являясь выходцами из полисной аристократии, приходят к власти при помощи аристократических гетерий, а также опираясь на поддержку аристократов из других полисов. Об этом говорят и данные о сохранении частью аристократии политических привилегий при тиранических режимах. Аристотель, когда речь идѐт об отношениях Фрасибула и Периандра показывает нам, что убийства выдающихся людей выгодны тирании, тираны так и поступают. Такой образ действий характерен для этой формы власти, индивидуализм не приемлем, и человек, 166 проявляющий себя как яркая личность, составляет конкуренцию тирану, что способно понизить авторитет личности абсолютного властителя [2]. Так как тирания – это отклонение от царской власти, Аристотель привел пример царской власти у варваров: она имеет характер тирании, но стоит она прочно, т.к. основой ей служит преемственность и закон. Политика также дает сведения о эсимнетии – виде монархии, существовавшей у древних эллинов и представлявшей собой выборную тиранию, отличавшуюся от варварской монархии тем, что не являлась наследственной [3]. Итак, Аристотель приводит два вида тирании: наследственную и выборную, имеющие некоторые отличия: они были видами монархического строя, как основанные на законе и на добровольном признании их со стороны подданных; с другой стороны, это были виды тирании, т.к. власть в них осуществлялась деспотически, по произволу властителя. Есть и третий вид тирании – тирания по преимуществу, которая соответствует неограниченной монархии. Такого рода монархия, естественно, оказывается тиранией, т.к. в ней проявляется безответственная власть над всеми равными лучшими и к выгоде еѐ самой, а не подданных. Поэтому такая тирания возникает вопреки желанию подданных: никто из свободных людей не выносит такого рода власти [4]. Тиран стремится к трѐм целям: во-первых, вселить малодушие в своих подданных, т.к. человек малодушный не станет составлять против него заговоры; во-вторых, поселить взаимное недоверие – тирания может пасть только тогда, когда некоторые граждане будут доверять друг другу; в-третьих, лишить людей политической энергии [5]. Таким образом, Аристотель считает, что такая форма власти, как тирания предполагает насилие над обществом, преследует свободомыслие, вся власть сосредоточивается в руках одного правителя, и такой режим не мог быть продолжителен в условиях демократического древнегреческого общества. Вскоре после правления первой династии Писистратов тираны были изгнаны, и в дальнейшем тирания преследовалась. Однако нельзя не отметить ее роль в качестве возможно необходимого этапа в развитии греческой демократии. *** 1. 2. 3. 4. 5. Аристотель. Политика / Аристотель : соч.: в 4 т. Т.4. М.: Мысль, 1983. С. 457. Там же. С. 472. Там же. С. 475. Там же. С. 506. Там же. С. 561. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ НА ТЕРРИТОРИИ УСТЬ-СЫСОЛЬСКОГО УЕЗДА С КОНЦА XVII ПО 40-Е ГГ. XIX ВВ. В. Сморгунов Научный руководитель – д.и.н. М.А. Мацук ИЯЛИ Коми НЦ УрО РАН 7 ноября 1775 г. Екатерина II подписала «Учреждение для управления губерний Всероссийской империи», был утвержден план реформы, предусматривавший создание более стройной системы управления страной путем упорядочивания формирования территорий наместничеств и их составляющих. 167 Создаваемые наместничества (или губернии) насчитывали 300-400 тысяч жителей, уезды – 20-30 тысяч жителей. Низшие уровни управления на территории Коми края не преобразовывались, потому там не наблюдалось единообразия. Новая реформа потребовала создания новых административных центров, особенно на уездном уровне. Процедура выглядела достаточно просто – наиболее перспективный населѐнный пункт на территории новообразованного уезда получал статус города: по закону центром уезда становился именно уездный город. Сложность состояла именно в определении «перспективных» центров, для их определения на места выезжали специальные комиссии. Так, на территорию Коми края для подготовки образования новых уездов был послан ярославский генерал–губернатор Алексей Петрович Мельгунов. Его внимание привлек зырянский погост Усть-Сысола. Выбор будущего центра был продиктован прагматическими соображениями (погост был действительно одним из крупнейших по численности населения на территории Яренского уезда). Мельгунова не смутил тот факт, что подавляющее большинство населения не было русским по национальности. Основной костяк территорий будущего уезда планировалось создать за счѐт территории Яренского уезда, насчитывающего до реформы 59 волостей. 25 января (5 февраля) 1780 г. Екатерина II подписала именной указ, в котором говорится об образовании Вологодского наместничества и расписывается территория входящих в него частей, в т.ч. и новообразованного Усть-Сысольского уезда, с одновременным присвоением статуса города погосту Усть-Сысола. Уезд состоял 29 волостей и уездного города. Площадь уезда (самого большого в наместничестве) составила 137 тыс. кв. вѐрст с численностью населения на момент создания примерно 28 тыс. человек. На территории уезда располагались 1 уездный город, 3 заводских посѐлка, 28 сел, 184 деревни. Усть-Сысольский уезд вошѐл в состав Великоустюжской области Вологодского наместничества, которое возглавил А. П. Мельгунов. Окончательно территория уезда сложилась в 1796 г. Павел I дополнил предыдущую реформу, переименовав наместничества в губернии, одновременно ликвидировав за ненадобностью остававшиеся провинции. Усть-Сысольск из уездного центра Великоустюжской провинции Вологодского наместничества превратился в уездный город Вологодской губернии [1]. Территория собственно Усть-Сысольского уезда изменилась – ему была передана часть территорий ликвидированного Лальского уезда (верхняя Луза и верхняя Летка); территория уезда теперь составила 148,7 тыс. кв. вѐрст. Изменение административного устройства не привело к изменениям в управлении на уездном уровне. К серьѐзным изменениям устройства уезда привела проведенная в 1797 г. реформа низового административного управления. Вместо существовавших волостей, погостов, приходов вводился единый округ, в каждом из которых должно было насчитываться примерно 3 тыс. ревизских душ [2]. В результате реформы в уезде осталось 8 волостей и 3 отдельные заводские волости (они управлялись приказчиками заводовладельцев). Административно-территориальное деление, в первую очередь благодаря работам И.Л. Жеребцова, хорошо изучено: Коми край в системе административно-территориального деления России, конец XV-начало XX вв. Сыктывкар: Кнц Уро РАн, 1993. 40 с.; Коми край XVIII в середине XIX века: территория и население. Сыктывкар: Коми научный центр УРО РАН, 1998. 176 с. И.Л. Жеребцовым дан полный перечень волостей, прослежены изменения в административно-территориальном делении уезда. По реформе 1775 г. сложилась новая система управления уездом, просуществовавшая без серьезных изменений до 60-х гг. XIX века. Она выглядела следующим образом (оговоримся сразу, что здесь не рассматриваются городские органы управления и самоуправления, с их устройством можно познакомиться в ряде работ: История Сыктывкара. Сыктывкар, 1980; 168 Рогачев М.Б., Цой А.И. Усть-Сысольск: страницы истории. Сыктывкар, 1989; Рогачѐв М.Б. Органы управления Усть-Сысольска в конце XVII-начале XX вв. // Вестник КРАГСиУ. Государственное и муниципальное управление. 2001. № 1; Рогачѐв М.Б. Столица зырянского края. Сыктывкар, 2006). Во главе уезда был поставлен капитан-исправник (должность соответствовала восьмому классу табели о рангах), по первоначальному проекту его избирали на три года местные дворяне. Однако в таких уездах, как Усть-Сысольский и Яренский, дворян почти не было, а дворянские имения отсутствовали вовсе, поэтому кандидат на должность капитанаисправника определялся губернским правлением по представлению «трѐх достойных людей от верхней расправы» – губернского судебного учреждения [3]. Капитан-исправник выполнял следующую функцию: руководил нижним земским судом (т.е. возглавлял главный административный орган уезда). Резиденция капитана-исправника, по-видимому, имела название «казѐнные палаты». Капитан-исправник подчинялся непосредственно губернскому правлению. Нижний земской суд состоял из заседателей, избранных от дворян, в его состав, кроме капитана-исправника, входили и два заседателя, также избираемые дворянами уезда. Это положение не претерпело изменения в истории, даже несмотря на практически полное отсутствие дворян в уезде. В определѐнной степени появление нижнего земского суда можно рассматривать как шаг к созданию коллегиальных органов власти в уезде. Нижний земской суд являлся главным органом уездной полиции и администрации. В его функции входила охрана «благочиния, добронравия и порядка», выполнение полицейско-карательных функций, проведение в жизнь указаний и распоряжений вышестоящих властей, исполнение судебных приговоров. Нижний земской суд осуществлял также предварительное следствие по уголовным преступлениям, следил за исправной уплатой населением податей, выполнением всевозможных повинностей. Ему предписывалось принимать противопожарные меры, ведать продовольственным делом, дорожным хозяйством, должен был также средствами принуждения содействовать деятельности прочих учреждений уезда [4]. Уездное казначейство ведало делами финансовыми и хозяйственными. Оно подчинялось губернской Казѐнной палате, возглавлявшейся вице-губернатором. В ведении уездного казначейства находились источники государственных доходов – подати, налоги, винные откупа и др., а также проведение ревизий податного населения [5]. Судебные функции в уездах возлагались на суды первой инстанции, разделѐнные по сословному принципу: уездный суд (для дворян; его глава, уездный судья и заседатели избирались местными дворянами) и нижняя расправа (разбирала тяжбы государственных крестьян), существовал еще городовой магистрат, судивший горожан. При уездном суде существовала дворянская опека – орган, охраняющий имущественные права несовершеннолетних или недееспособных взрослых дворян-собственников [6]. Прокурорский надзор за исполнением законов осуществлялся уездным стряпчим (он подчинялся губернскому прокурору); но полномочия уездного стряпчего были невелики [7]. Кроме того, в уездном городе «пребывание и задание» имели присяжный землемер и лекарь (полагалась ещѐ дворянская опека, но еѐ не было по причине малочисленности дворянства) [8]. Крестьяне избирали из числа зажиточных односельчан своих волостных должностных лиц – сельских старост и сотских; были созданы волостные правления, которыми руководили волостные головы. Выборы в XVIII-XIX вв. проходили на «мирских сходах», в присутствии выборщиков, при этом учитывался возрастной, имущественный ценз, а также морально-этический фактор, куда входили: семьянинство, вера в Бога, честность, 169 порядочность и т. д. Как показали изученные документы, на территории Яренского и УстьСысольского уездов Вологодской губернии в XVIII-XIX вв. имелись как волостные, так и деревенские сходы [9]. Там решались разнообразные крестьянские дела, а также вопросы, связанные с крестьянским управлением и местным самоуправлением. Крестьянское управление Коми края имело ряд специфических черт: неразрывная его связь с вышестоящими органами; наличие местного самоуправления в виде системы со строго отлаженной подчиненностью и взаимозаменяемостью [10]. Главным местом выборов должностных лиц весь предшествующий период оставался мирской сход. Подведем итоги историографии государственного управления на территории УстьСысольского уезда с конца XVII в. по 40-е гг. XIX вв. В силу большего объѐма нерешѐнных вопросов и противоречивости имеющегося материала состояние нельзя признать удовлетворительным. Тем более что в самих работах зачастую только констатируется наличие тех или иных государственных должностей, а их повседневное функционирование вовсе не освещено. В частности, в историографии не раскрыты механизмы функционирования нижнего земского суда и распределения полномочий, не указаны даже фамилии «первых» уездных начальников (капитан-исправник), остальные должности рассмотрены менее подробно. Ряд государственных чиновников вообще просто упомянут по названию (присяжный землемер и лекарь) без предоставления какой бы то ни было сопровождающей информации. Если административно-территориальное деление в Коми крае освещено достаточно подробно, то имеющиеся в настоящий момент работы, посвящѐнные государственному управлению Усть-Сысольского уезда с 1780 по 40-е гг. XIX вв. можно причислить к обзорным, т.е. показывающим в системе управления только наличие того или иного должностного лица и не более. Подробнее с раскрытием полномочий расписано крестьянское самоуправление. *** 1. Рогачѐв М.Б. Столица зырянского края. Сыктывкар: Коми книжное издательство, 2006. С. 13. 2. Жеребцов И.Л. Коми край в системе административно-территориального деления России (конец XV-начало XX века) Сыктывкар: Коми научный центр Уро РАН. 1993. С. 21. 3. Жеребцов И. Л. Административное устройство Коми края в конце XVIII- начале XX в. С. 5-6. 4. История Сыктывкара. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1980. С. 24. См. также: Жеребцов И. Л. Административное устройство Коми края в конце XVIII – начале XX века. С. 6.; История Республики Коми. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1996. С. 222. 5. Жеребцов И. Л. Административное устройство Коми края в конце XVIII- начале XX века. С. 6.; см. также: История Коми АССР. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1978. С. 71. 6. Жеребцов И. Л. Административное устройство Коми края в конце XVIII- начале XX века. С. 6. 7. Там же. 8. Рогачѐв М.Б. Органы управления Усть-Сысольска в конце XVII-начале XX вв. // Вестник КРАГСиУ. Государственное и муниципальное управление. 2001. № 1. С. 22. 9. Гуторов В.А. К вопросу о выборности мирских должностных лиц на территории Яренского и Усть-Сысольского уездов в конце XVIII-первой половины XIX вв. // Актуальные проблемы краеведения Республики коми. Сыктывкар, 1997. С. 16-17; см. также: Жеребцов И.Л. Административное устройство Коми края в конце XVIII – начале XX века. С. 7. 10. Гуторов В. А. Мирской сход на территории коми края в XVIII-XIX вв. // Актуальные проблемы краеведения Республики коми. Сыктывкар, 1997; см. также: Мирское самоуправление на территории Коми края во второй половине XVIII – первой половине XIX века // Вестник культуры Коми АССР. 1991. № 4. С. 31-32. 170 РУССКАЯ УСАДЬБА КАК УНИКАЛЬНАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ТЕРРИТОРИЯ: ПРОБЛЕМЫ МУЗЕЕФИКАЦИИ И ИСПОЛЬЗОВАНИЯ А. Тростяницкая Научный руководитель – к.и.н., доц. И.Ю. Шустрова Ярославский государственный университет им. П.Г. Демидова В настоящее время заметна тенденция усложнения форм существования усадеб в России, все чаще и чаще поднимаются вопросы не только о музеефикации памятников, но и о передаче имений в частные руки, во владение организаций. Процесс музеефикации усадеб решает две взаимосвязанные задачи – сохранение наиболее ценной части дворянского и купеческого наследия и развитие региональной музейной системы. Его актуализация неразрывно связана с выдвинутыми обществом задачами экологии природы и культуры, возрождением краеведения и вниманием к памятникам как носителям региональных культурных ценностей. Россия богата памятниками усадебной культуры, общее количество которых измеряется в тысячах. На сегодня в стране действует 103 музея-заповедника и 41 музей-усадьба [1]. При этом часть усадебной территории находится в зарегистрированной собственности многочисленных владельцев, что в значительной степени уменьшает возможность музеефикации. Поскольку в законе «Об объектах культурного наследия» предусмотрено три типа объектов наследия: «памятник», «ансамбль» и «достопримечательное место» [2], всей исторической территории усадьбы необходимо официально присваивать статус «достопримечательного места» с определенным режимом использования и застройки [3]. Законодательство также дает возможность отнесения как всего, так и части достопримечательного места к историко-культурному заповеднику, в т. ч. местного (муниципального) значения, и предусматривает их учреждение. Однако технологически это может произойти только после утверждения нормативным правовым актом Правительства России соответствующего Порядка об утверждении историко-культурных заповедников федерального значения. В целях исследования культурного и природного наследия и традиционных форм использования культурно-исторических и природных ресурсов должны быть созданы не просто музеи, а комплексные научно-исследовательские центры. Так, например, в усадьбе Середниково Московской области изначально предполагалось создание научного центра по изучению творчества М.Ю. Лермонтова [4]. Сейчас это элитный центр культурной и светской жизни, образовательная и развлекательная деятельность которого ставит Середниково в список передовых музеев-усадеб Центрального региона. Интересен опыт Государственного мемориального и природного заповедника «Музейусадьба Л.Н. Толстого «Ясная Поляна». В концепции учреждения говорится о необходимости участия музея в российских и международных выставках, укреплении научного престижа в интерконференциях, проводимых в Ясной Поляне и за ее пределами, привлечении зарубежных туристов и деловых партнеров. Руководство музея-усадьбы предполагает создание гостинично-сервисной службы, отвечающей современным стандартам. В этой связи актуализируется развитие инфраструктуры, позволяющей реализовать современные туристические технологии (этнотуризм, экотуризм, детский туризм, конный туризм и т. д.) [5]. Летом 2011 г. был проведен очередной Международный фестиваль народного творчества «Пестрая Поляна» [6], VI Международный семинар 171 переводчиков произведений Л.Н. Толстого и других русских писателей и многих других проектов [7]. Исследуя опыт работы музея-усадьбы «Ясная поляна», следует подчеркнуть, что музеефикация дворянских имений в сочетании со смелыми новаторскими решениями приводит не к консервации памятника и его территории, а к успешному развитию, популяризации, выходу на международный уровень. Главное, на наш взгляд, это перспективное развитие усадебного комплекса и окружающей его местности на принципах уникальной территории или трансформации памятника в рекреационный комплекс. При создании музейной инфраструктуры важно учитывать множество необходимых составных частей комплекса, а именно мест для размещения экскурсионного и туристического бюро, магазинов и сувенирных лавок и предприятий общественного питания, туалетов и помещений для хранения и реставрации музейных коллекций, научной библиотеки, помещения для научных сотрудников и администрации музея. С практической точки зрения, организация музея – сложный комплекс мероприятий, направленных на разрешение экспозиционных, художественных, технологических и других вопросов, в основе которых лежит стремление выявить научное значение и идейнохудожественный смысл, заключенный в облике здания или ансамбля независимо от характера располагаемой в его интерьерах экспозиции. Важнейшим этапом работ является реставрация (консервация) памятника и организация его внешних пространственных связей [8]. Уже на этой стадии определяется дальнейшая судьба памятника, его место и роль в ряду других объектов ансамбля, региона, страны. Только коллективное, совместное решение целей реставрации и музеефикации памятника архитектором-специалистом по истории архитектуры и музейными специалистами в какой-то степени гарантирует от ошибок, почти неизбежных при одностороннем решении охранных, научных, идейно-просветительных задач. Передача памятника архитектуры в музейное пользование должна каждый раз сопровождаться научным обоснованием, тщательным и всесторонним изучением проблемы. Немаловажную роль в популяризации усадеб играет создание бренда. До сих пор большинство музейных работников и работников культуры категорически не воспринимают такие понятия, как PR, «бренд» и пр., поскольку десятилетиями считалось, что наша отечественная культура самодостаточна и создание государственного музея на базе памятника автоматически обеспечивает усадьбу посетителями: учащимися, жителями близлежащих территорий, туристами, студентами. Однако, как показывает опыт общения с представителями студенческой аудитории, за последнее десятилетие выросло новое поколение, воспитанное на рекламе, и очевидно, что культуре необходим опыт PR – скоординированной информационной кампании. Это приведет к тому, что усадьбы начнут «работать» сами на себя. В середине лета каждого года музей-усадьба «Карабиха» Ярославской области встречает своих гостей «Праздником поэзии» [9]. Литературный праздник в Карабихе сегодня единственное масштабное массовое мероприятие в стране, ежегодно привлекающее общественное внимание к имени Некрасова. Некрасовский праздник зародился вслед Пушкинским праздникам в Михайловском («Ольгины именины») и стал многолетней культурной традицией ярославской земли. Все это способствует расширению туристических маршрутов по усадьбам региона. В настоящее время стало возможно развитие усадеб по иному вектору. После вступления в силу поправок в законодательство появились иные пути развития усадеб, так, например, получила распространение практика приватизации памятников дворянской и усадебной культуры. 172 Главная причина отмены моратория, наложенного в 2002 г. [10], состоит в том, что для экономики государства непосильно бремя поддержания объектов культурного наследия в состоянии необходимой сохранности. Специалисты вопросу о приватизации усадеб сегодня дают неоднозначную оценку, подкрепленную многочисленными примерами удачного и неудачного опыта. Положительное решение приводит к возникновению разногласий между новым собственником и организациями, призванными защищать достояние национальной культуры. Для того чтобы свести к минимуму культурные и финансовые потери, возникает необходимость в организациях, выступающих в качестве посредников между покупателем и государством. Несколько лет назад фактически единственной специализированной структурой на рынке исторической недвижимости был Фонд «Возрождение русской усадьбы». Эта общественная организация, известная как учредитель премии «Культурное наследие», выразила свою готовность выступать своеобразным посредником между государством и предпринимателем, желающим приобрести в собственность усадьбу. В настоящий период предложения исторической недвижимости есть у таких компаний, как проект «Русская усадьба» агентства «Усадьба» и др. [11]. Музеи-усадьбы – это, прежде всего, динамично развивающиеся учреждения культуры, которые способны вовлечь общество в процесс сохранения естественной и культурной среды в целом. На сегодня нет достаточно твердой почвы в деле сохранения усадебного наследия. Поэтому организация уникальной исторической территории памятника предполагает многофункциональное использование усадебных комплексов, в т.ч. в научнопросветительских, туристически-экскурсионных и хозяйственных целях. *** 1. Разрабатываются меры государственной поддержки музеев-заповедников // Музей. 2006. № 1. С. 6. 2. Закон «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» [Электронный ресурс] // Археология.Ру [сайт], 2002. URL: http://www.archaeology.ru/ONLINE/Documents/law_RF_2002.html 3. Мартовицкая А.А. Кладбище памятников [Электронный ресурс] // Исторические усадьбы России [сайт], 2008. URL: http://hist-usadba.narod.ru/index.html 4. По лермонтовским местам: Москва и Подмосковье. Пензенский край. Ленинград и окрестности. Кавказ: Путеводитель. М., 1985. С 105. 5. Греч А.Н. Венок усадьбам // Памятники отечества. Альманах всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. Вып. 32. М., 1994. С 55. 6. Положение о фестивале-конкурсе «Пестрая Поляна» [Электронный ресурс] // Ясная поляна [сайт]. 2010. URL: http://www.yasnayapolyana.ru/news/announcement/index_184.htm 7. Планы развития. Программа Государственного мемориального и природного заповедника «Музей-усадьба Л.Н. Толстого «Ясная Поляна» на 2002 – 2005 годы по реализации федеральной целевой программы «Культура России. 2001 – 2005» [Электронный ресурс] // Ясная поляна [сайт]. 2002. URL: http://www.yasnayapolyana.ru/concept/development/index.htm 8. Русская усадьба 18 – начала 20 века: проблемы исследования, реставрации и музеефикации. Семиотика пространства. Пятая научно-практическая конференция: тезисы докладов. Ярославль, 2006. С 14. 9. 40 Всероссийский Некрасовский праздник поэзии в Карабихе. [Электронный ресурс] // Музей. ру. [сайт] URL: http://www.museum.ru/N31652 10. Закон «Об объектах культурного наследия…». 11. Историческая недвижимость. Приложение к журналу жизнь в усадьбе // Жизнь в усадьбе. 2007. № 4. С 96. 173 НОРМАНДСКАЯ АРИСТОКРАТИЯ В АНГЛИИ И ПРОБЛЕМЫ ПОЛИТОГЕНЕЗА АНГЛО-НОРМАНДСКОЙ МОНАРХИИ (1066-1100 ГГ.) С. Ходячих Научный руководитель – к.и.н. З.Ю. Метлицкая Институт научной информации по общественным наукам РАН Проблемы политогенеза т.н. Англо-нормандской монархии будоражат умы историков не одно десятилетие. Термин Англо-нормандская монархия (англ. Anglo-Norman Monarchy) был выдвинут в англоязычной историографии, однако он принимается далеко не всеми исследователями. Так, историк-англосаксонист Ф. Стентон называл альянс Нормандии и Англии, сложившийся в результате Завоевания, Англо-нормандским государством, а единый политический строй – Англо-нормандской формой правления, при этом он не пренебрегал и термином монархия. Нормандское завоевание хоть и «было ужасной катастрофой, но оно по меньшей мере спасло Англию от угрозы превращения в выборную монархию» [1]. Французский медиевист Марк Блок оперирует понятием La monarchie anglo-normande, при этом усматривая в английском обществе после 1066 г. германские пережитки. По его мнению, «Англо-Нормандское государство возникло в результате двойного завоевания – западной Нейстрии Роллоном и Англии Вильгельмом Бастардом» [2]. Более того, завоевание случилось «в тот самый момент, когда экономические и духовные изменения во всей Европе способствовали борьбе с раздробленностью. Важно, что практически с самого своего начала эта монархия, рожденная в результате успешной войны, по всей вероятности, имела в своем распоряжении на первом этапе образованных людей и бюрократическую машину» [3]. Образованная в ходе Нормандского завоевания политико-правовая система «сочеталась с традициями, берущими начало в далеком прошлом», однако необходимо учитывать и те германские элементы, о которых упоминалось выше. В частности, знаменитую Солсберийскую клятву 1086 г. историк считает не чем иным, как клятву подданных, к тому же «она существовала во всех варварских королевствах, ею пользовались и династии Уэссекса, и Каролинги. Как бы ни была слаба англосаксонская монархия, она единственная среди современных ей сумела сохранить налог, который поначалу собирала для того, чтобы откупаться от викингов, а потом на борьбу с ними, так называемые «Danegeld – датские деньги». Удивительная живучесть налога предполагала, что денежный обмен на острове был более активным, и нормандские короли обрели в нем необыкновенно действенное орудие. Продолжали существовать в Англии и старинные суды свободных людей (также германское учреждение), они активно поддерживали общественный порядок и впоследствии стали проводниками королевского правосудия и административного могущества». Таким образом, М. Блок приходит к следующему выводу: «Мощная королевская власть завоевателей не уничтожила другие формы власти, но принудила их действовать – пусть даже против нее самой – в рамках государства» [4]. Другой французский историк Ш. Пти-Дютайи также использует понятие Англонормандская монархия. По его мнению, данный термин отражает суть тех процессов, которые происходили после 1066 г. (соединение нормандских и английских элементов во всех сферах жизни), и лапидарно характеризует политическое положение Англии и Нормандии [5]. Д. Дуглас союз Англии и Нормандии называет Англо-нормандским королевством, но употребляет также синонимическое выражение Англо-нормандская монархия [6]. С точки 174 зрения Д.Ле Патуреля, Англия была частью объединенной Нормандской империи, которая образовалась в 1066 г. и просуществовала до 1145 г. Применение термина Нормандская империя вполне оправданно: он подразумевает «множество феодальных владений, которые Вильгельм Завоеватель и Генрих Боклерк вместе со своими вассалами и слугами воздвигнули по обе стороны Ла-Манша» [7]. Противоположной точки зрения придерживается Д. Крауч. По его мнению, никогда не существовало «единого «Англонормандского» королевства…, как не было и «Нормандской» империи вдоль Атлантического побережья». Наиболее логичным будет термин Англо-нормандское государство [8]. Отечественные медиевисты предпочитают более нейтральные дефиниции: если А.Я. Гуревич характеризует политический строй на Английских островах после 1066 г. как феодальную монархию норманнского королевства в Англии [9], то для Н.И. Басовской это не более чем условный термин «Англо-нормандское королевство», «срок жизни» которого «около ста лет: от нормандского завоевания Англии до начала правления Генриха II» [10]. Согласно теории, предложенной Л.Е. Куббелем, существуют три главных пути политогенеза в развитии человеческой цивилизации: военный, аристократический и плутократический [11]. Применяя эту концепцию к проблематике генезиса Англонормандского государства, следует говорить об аристократическом пути политогенеза объединенного Англо-нормандского королевства, однако, учитывая ряд прочих факторов (а также тех критериев, которые лежат в их основе), справедливее вести речь о комплексном варианте политогенеза, включающим в себя все три описанных выше способа образования государства. К тому же, по Куббелю, «названные три пути политогенеза, как правило, редко встречаются в «чистом» виде» [12]. В Нормандском завоевании соединены военный и аристократический элементы с преобладанием последнего в силу характера социальноэкономического и политического статуса завоевателей. Именно нормандская аристократия сыграла ключевую роль в образовании Англо-нормандского королевства: опираясь на рыцарей из многих областей Франции, представители светской и церковной элиты оказались задействованными в процессе создания государственного образования нового образца. К тому же «беспокойным людям Нормандии» было тесно во Франции: ввиду относительно спокойного течения жизни они искали приключений и «желанных ударов меча в других странах» [13]. В западноевропейской историографии XVIII-XIX вв. преобладала теория т.н. «завоевательного» пути политогенеза, т.е. представлений о государстве как об аппарате господства завоевателей над завоеванными, нации победителей над нацией побежденных. Эта концепция приобрела наиболее законченную форму в трудах французского историка О. Тьерри, проиллюстрировавшего ее в «Истории завоевания Англии нормандцами». В этой работе Тьерри представлял историю Англии как историю борьбы завоевательного (нормандского) и завоеванного (англосаксонского) начал, постепенно трансформирующейся из этнического противостояния в социальную борьбу [14]. Вопросы о роли нормандской аристократии в процессе образования единого Англонормандского государства, характере и масштабе нормандской ассимиляции в Англии также остаются дискуссионными. По мнению профессора Д. Холта, приход в Англию нормандской аристократии и устранение англосаксонской знати путем ее замещения наряду с внедрением «новой династической семейной структуры», радикально отличавшейся от того, что было в Англии до 1066 г., означали окончательный «разрыв с английским прошлым – революцию». После битвы при Гастингсе начались «завоевание, переселение, ассимиляция и более длительные процессы нововведений и компрометаций» [15]. Не следует забывать и о 175 нормандском компоненте на Британских островах до 1066 г. К примеру, последний англосаксонский король Эдуард Исповедник наполовину был нормандцем (сын Этельреда Неразумного и Эммы Нормандской). К 1100 г. в результате первоначальной ассимиляции нормандцев и первого после завоевания поколения их потомков Англия значительно изменилась: это была уже совершенно другая страна, управляемая новым королем и его приближенной элитой. На примере Йоркшира П. Далтон убедительно показал, как в период с 1066 по 1135 гг. происходила «политическая, экономическая и социальная трансформация графства за счет территориального усиления и административной интеграции» [16]. К 1086 г. Вильгельмом Завоевателем и первым поколением англо-нормандской аристократии были заложены основы нормандского правления в Йоркшире. Графство испытало на себе социальную и военную революции, а также революцию (в отдельных местах) в сфере землевладения. Смещение местной англо-скандинавской аристократии и лишение ее земельных наделов (в лучшем случае сохранение права субаренды) было делом повсеместным. В результате прихода нормандской аристократии в Англию появилась объединенная этническая группа англо-нормандцев (так себя первоначально называли сами завоеватели). В конечном итоге, это разграничение практически бесследно исчезло в ходе кульминации англо-французского противостояния – Столетней войны, и к XV в., времени создания единой английской нации, прежние англо-нормандцы, считавшие себя таковыми, стали идентифицировать себя как англичане, постепенно становясь частью английского населения. Однако именно благодаря нормандской аристократии во главе с Вильгельмом Завоевателем в период Англо-нормандской монархии были заложены базовые основы английского государства высокого средневековья, сочетающие англосаксонские элементы с классической феодальной системой французского образца. Произошла кардинальная трансформация социальной структуры, сложились прослойки рыцарства и зависимого крестьянства. В рамках одного государства сосуществовали две культуры – франко-нормандская господствующего класса и англосаксонская незнатного населения. Таким образом, нормандская политическая элита сыграла ключевую роль в процессе образования объединенного Англо-нормандского государства, или т.н. Англо-нормандской монархии, а аристократический путь политогенеза следует признать стержневым. *** 1. Stenton F.M. William the Conqueror and the rule of the Normans. NY-L., 1908. P. 159, 232, 297.. 2. Bloch M. La société féodale. Tome II. Les classes et le gouvernement des hommes. Paris, 2005. P. 405.. 3. Ibidem. 4. Ibidem. P. 406-407. 5. Petit-Dutaillis C. La monarchie féodale en France et en Angleterre, Xe-XIIIe siècle. Paris, 1933. P. 76-96. 6. Douglas D.C. William the Conqueror. The Norman Impact Upon England. London, 1964. P. 181-247. 7. Le Patourel J. The Norman Empire. Oxford, 1976. P. 117, 354. 8. Crouch D. The Normans. The History of a Dynasty. NY, 2002. P. 239-247. 9. Гуревич А.Я. Начало феодализма в Европе // Избранные труды : в 2 т. Т.1. М.; СПб., 1999. С. 199. 10. Басовская Н.И. Столетняя война: леопард против лилии. М., 2003. С. 362. 11. Куббель Л.Е. Очерки потестарно-политической этнографии. М., 1988. С. 134-140. 12. Там же. С. 135. 13. Bloch M. Op. cit. P. 279-280. 176 14. Thierry A. Histoire de la conquête de l'Angleterre par les Normands, de ses causes et de ses suites jusqu‘a nos jours, en Angleterre, en Écosse, en Irlande et sur le Continent. Tome premier. Paris, 1830. P. 132-240. 15. Holt J.C. Colonial England, 1066-1215. London, 1997. P. XIII, 161-178. 16. Dalton P. Conquest, Anarchy and Lordship. Yorkshire, 1066-1154. Cambridge, 2002. P. 79. ОТНОШЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ И ФИНЛЯНДИИ В 1898-1906 ГГ. А. Чирков Научный руководитель – к.и.н., доц. А.М. Пашков Карельская государственная педагогическая академия Российская империя и Великое княжество Финляндское были одной страной почти 108 лет. Кризис в отношениях начался в царствование Николая II, именно с этого момента в финляндском обществе усилились националистические настроения и сепаратизм. Предшественники Николая II не вносили в Финскую конституцию изменений, и в это время Финляндия была спокойным регионом. Конечно, русификация в Финляндии началась еще в 1880-х гг., и большинство законопроектов, которые проводились в жизнь во время правления Николая II, были сформулированы еще при Александре III. Но хотелось бы заметить, что Александр III, будучи консервативным императором, отказался от их реализации. Финский историк Х. Мейнандер писал: «Эпоха с 1899 по 1917 г. часто характеризуется в национальной историографии как длительный период принудительной русификации и гонений» [1]. Такое представление об этом времени имеет право на существование в Финляндии, поскольку именно с 1898 г. российские власти усилили свои попытки сильнее привязать Великое княжество к империи. Политика Николая II по отношению к Финляндии стала переломным моментом в российско-финляндских отношениях, а впоследствии именно она повлияла на решение Финляндии выйти из состава Российской империи. Россия не меняла своего отношения к Финляндии, кто бы ни занимал пост Председателя Совета министров, хотя собственные мнения некоторых из них были противоположны их действиям и официальным заявлениям по отношению к Финляндии. Это дает нам право считать, что на жестком решении данного вопроса настаивал сам Николай II. Как писал А.П. Липранди, «финляндский вопрос – самый сложный изо всех наших окраинных вопросов» [2]. Резкое обострение финляндского вопроса начало происходить с 18 августа 1898 г., когда Николай II назначил Николая Ивановича Бобрикова на пост генерал-губернатора Великого княжества Финляндского. Вступая в должность, Н.И. Бобриков составил программу реформирования Финляндии. Вот некоторые пункты из его программы: 1) объединение армий с уравнением повинностей и средств на ее содержание; 2) кодификация местных законов и узаконение особого порядка рассмотрениея дел общих Имперских и Великого княжества; 3) введение русского языка в сенате, учебных заведениях и администрации; 4) установление надзора над университетом и пересмотр учебников во всех финляндских учебных заведениях; 5) упразднение особых таможен и монет и др. [3]. В марте 1899 г. Бобриков признал нужным несколько дополнить свою программу: 177 1. Произвести пересмотр учебников. 2. Издать акт, подтверждающий всю законность самодержавных прав Русских венценосцев в Финляндии. 3. Освободить православные школы от опеки финляндских властей. 4. Пересмотреть цензурный указ. 5. Улучшить экономический быт безземельных [4]. Как видно из программы Н.И. Бобрикова, он поставил во главу угла имперские интересы, зачастую не считаясь с финляндскими интересами. Этими планами многие в Финляндии были недовольны, но, видимо, сказалocь военное прошлое Бобрикова: он проводил свои планы в жизнь жестко и решительно. В то же время Н.И. Бобриков оказывал широкую поддержку мероприятиям, начатым по инициативе местного сената и направленных на благо Финляндии, а именно: по развитию мореходства; по возникшей кооперативной деятельности; вместе с сенатом он успешно боролся с последствиями неурожая; народные школы получили поддержку; финскому языку было дано полное равноправие со шведским; велась разработка проекта избирательной реформы и т.п. Прогрессу Финляндии ни в одной отрасли препятствий не ставилось. Зорко следил Николай Иванович только за тем, чтобы новые мероприятия согласовались с государственными интересами Империи [5]. Но меры по сближению России и Финляндии противоречили программам всех политических партий Финляндии. Росту и развитию русского предпринимательства в пределах Великого княжества Финляндского финны также не были рады. Отсюда их противодействия военной, почтовой и другим преобразованиям. Чтобы остановить реформы, они подняли шум в печати, сенат и сейм протестовали, чиновники мешали или демонстративно уходили в отставку, судьи перестали судить и оправдывали преступников, нарушивших закон на национальной почве. Финский историк Туомо Полвинен в своей работе «Держава и окраина» отмечает, что «новый период публикаций статей, касавшихся Финляндии, начался в «Московских ведомостях» в 1897 г., когда хельсинским корреспондентом газеты утвердили П.И. Мессароша. В 1897 г. он опубликовал книгу под названием «Финляндия – Государство или Российская окраина?», пронизанную страхом перед мятежом и революцией, страхом, характерным для консервативно-националистического направления [6]. В этой книге было много высказываний о ненависти финнов к России: «Мы увидели, что за ¼ века ненависть ко всему русскому приняла громадные размеры, и мы смело утверждаем, что при сохранении настоящих порядков не только никогда не будет достигнуто желаемое сближение этой русской окраины с Россией, но, напротив, в недалеком будущем могут произойти крайне печальные события» [7]. Видимо, именно с этой книги началось бурное обсуждение финского вопроса в прессе, вслед за «Московскими ведомостями» начали писать об этой проблеме «Новое время», «Свет» и другие периодические издания. В то время когда в России писалось об опасности мягкой политики по отношению к Финляндии, в самой Финляндии и в Европе все чаще звучали опасения об уничтожении финляндской конституции. «Финляндский разгром», издающийся в Англии, писал о событиях 1899 г. так: «Нельзя одобрить стремление России искоренить, во имя будто бы цивилизации, систему более высокой политической культуры, до которой она сама еще не доросла…» [8]. В это же время генерал Куропаткин уговорил Николая II на более решительные действия в отношении Финляндии. В 1899 г. вышел манифест, где говорилось, что все общеимперские вопросы, касающиеся Великого княжества Финляндского, должны быть после их обсуждения в сейме утверждены в Госсовете России с участием финских представителей, 178 после чего только поступали на утверждение Императору. Это являлось прямым нарушением конституции, по которой решения сейма не нуждались ни в чьих утверждениях, кроме Великого князя Финляндского, т.е. Николая II. «Финляндский разгром» писал об этом манифесте так: «Указ, главной целью которого является уничтожение конституции Финляндии… Эти события, по мнению многих, имеют лишь местное значение, несомненно, заслуживают быть занесенными на страницы истории. Они знаменуют торжество автократических принципов Востока над конституционными началами Запада и, хотя бы уже по одному этому они должны привлечь на себя внимание публики» [9]. Об этом манифесте Бородкин писал так: «Вследствие нашей непоследовательности и бесхарактерности работы по разъяснению и усвоению манифеста приняли уже такое направление в административных инстанциях, что грозят содействовать не к единению, а к окончательному разъединению Финляндии с Россией» [10]. В этой связи хотелось бы заметить, что даже Бородкин, будучи российским военным и человеком имперских взглядов, увидел опасность проводимой политики по отношению к Финляндии. 29 июня 1901 г. Николай II принял решение распустить все финляндские войска, за исключением финляндского гвардейского батальона, всегда находившегося в Петербурге, и одного конного драгунского финляндского полка, только недавно учрежденного умершим Александром III. Это решение было принято вопреки решению финляндского сейма и большинства Госсовета. С.Ю. Витте так комментирует это решение: «Это решение крайне обострило финляндский вопрос. Финляндия пришла в брожение» [11]. Этот шаг Николая II не только вызвал негативную реакцию в Финляндии, но и создал затяжную проблему с военными повинностями. Упразднение армии Финляндии само собой вызвало опасение среди населения этого края, что, скорее всего, привело их к националистическим идеям. Безработными стали финляндские солдаты, которые также были вовлечены в националистическое и революционное движения. В это время Бобриков начал русифицировать Финляндию. Был принят целый ряд незаконных мер: вводился русский язык, увольнялись сенаторы и вместо них назначались лица, ничего общего не имеющих с Финляндией, а также выселялись из Финляндии люди, которые хоть что-то высказывали против осуществлявшегося произвола. Это было началом явного сопротивления финляндских националистов политике, проводимой империей, и все чаще стали звучать лозунги об отделении Финляндии от Российской империи. Реакция на проводимую политику последовала незамедлительно. 4 июня 1904 г. в здании финляндского сената был смертельно ранен генерал-губернатор Великого княжества Финляндского А.Н. Бобриков. Убийство это было организовано и совершено Финскими националистами. Кроме того, как писали российские газеты, финны принимали активное участие в организации революции 1905 г. Газета «Свет» писала по этому поводу: «Не следует ни на минуту забывать, что финляндские активисты сейчас, как и в 1904 году, остаются «центральным ядром», вокруг которого собираются вся русская и иностранная революционная организация» [12]. Уже в начале 1905 г. Финляндия вся была в «скрытом пожаре», а во второй половине года, когда началась революция в самой России, она началась и там. Результат не заставил себя ждать. Финляндия стала центром Российской революции. Финны не только финансировали революционеров, но и поставляли оружие, и они же обеспечивали безопасность революционерам, которые скрывались на их территории. Немаловажен тот факт, что после роспуска первой Государственной думы часть депутатов бежали в Выборг (тогда это была территория Финляндии). И именно из Выборга они издали 179 «Выборгское воззвание», где призывали к неподчинению власти вплоть до выборов в новую Государственную думу. После 17 октября 1905 г. премьер-министром становится Сергей Юрьевич Витте. Он еще до назначения не разделял политики относительно Финляндии, предпринятой в царствование Императора Николая II [13]. Конечно, Витте пытался переубедить Императора, но отношение Николая II к этому вопросу было весьма странно, тем более что он был известен как человек, который прислушивается к мнению приближенных. По этому поводу Похлебкин писал: «Императрица-мать Мария Федоровна, ее отец, дед Николая II – датский король Христиан IX, премьер-министр С.Ю. Витте, генерал-губернатор Финляндии граф Гейден и другие, которые настоятельно советовали царю воздержаться от неконституционного акта» [14]. О последствиях вмешательства родственников Императора в финляндский вопрос пишет Витте: «В результате Государь перестал при путешествиях за границу заезжать к своему деду в Данию. Императрица же Мария Федоровна постепенно начала терять всякое влияние на своего сына. Теперь отношения самые натянутые, насколько это возможно в Их положении» [15]. Обсуждение финляндского вопроса в Думе показало, что в начале ХХ в. российская политическая элита была далека от единства по вопросу о принципах имперской политики [16]. Одни считали, что Российская империя должна быть централизованным унитарным государством во главе с русским народом. Другие видели Россию федеральным государством. Таким образом, к 1906 г. финляндский вопрос был не разрешен, а еще и обострен, к этому можно прибавить и принципиальное отношение Николая II к этой проблеме. Не замечая отсутствия результатов и ухудшения положения, Николай II настаивал на продолжении жесткой политики по отношению к Финляндии, именно такое отношение подтолкнуло Финляндию к сепаратизму и к дальнейшему отделению. *** 1. Мейнандер Х. История Финляндии. М., 2008. С. 126. 2. Липранди А.П. Финляндский вопрос. Спб., 1909. С. 4. 3. Бородкин М.М. Из новейшей истории Финляндии. Время управления Н.И. Бобрикова. СПб.,1905. С.68. 4. Там же. С.69. 5. Бородкин М.М. Из новейшей истории Финляндии. С.194 6. Полвинен Т. Держава и окраина. СПб., 1997. С.33-34. 7. Мессарош П.И. Финляндия – государство или окраина? СПб., 1897.С3. 8. Нисбет Б. Царская политика в Финляндии // Финляндский разгром : сборник. Purlegh; Maldon, 1900.С.20. 9. Рейтер. И.Н. Русское правительство в Финляндии // Там же. С.3. 10. Бородкин М.М. Из новейшей истории Финляндии. С.31-32. 11. Витте С.Ю. Воспоминания. Т. 3. М., 1960. С.269-270. 12. Свет. 1911. 13 августа. 13. Витте С.Ю. Указ. соч. С.252. 14. Похлебкин В.В. СССР – Финляндия 260 лет отношений: 1713-1973. М., 1975.С.140. 15. Витте С.Ю. Указ. соч. С.284. 16. Витуховская-Кауппала М.А. Финляндский вопрос в Государственной Думе (1906-1917) // Россия и Финляндия в многополярном мире: 1809-2009. Петрозаводск, 2009. С. 16 180 РОЛЬ ГЕРЦОГОВ ТОСКАНСКИХ В СТАНОВЛЕНИИ НАУКИ И ИСКУССТВА ВЫСОКОГО И ПОЗДНЕГО ВОЗРОЖДЕНИЯ С. Чудов Научный руководитель – к.и.н., доц. В.И. Гончарова Сыктывкарский государственный университет (итал. Medici) – олигархическое семейство, представители которого с XIV по XVIII вв. неоднократно становились правителями Флоренции, были покровителями Ренессанса. Внутриполитическая жизнь Флоренции XVI в. представляла собой сложное сплетение демократических (республиканских) и монархических институтов. Причиной тому послужило становление династии Медичи, связанной с именами Козимо Старого (27 сентября 1389, Флоренция – 1 августа 1464, Флоренция) и его внука Лоренцо Великолепного (1 января 1449, Флоренция – 9 апреля 1492, Флоренция), которые de jure не были властителями флорентийской республики, но de facto управляли ею и всеми возможными способами старались удержать власть своего семейства. Смерть Лоренцо Великолепного в 1492 г., казалось, ничего не изменила в городе на Арно, но приход к власти его слабого в политическом отношении сына Пьеро, прозвище которого было «Глупый», в корне изменил политическую ситуацию в республике. Как и практически любой преемник великого отца, он не смог добиться должного уважения, а тем более править Флоренцией лучше, чем Лоренцо, и даже огромные деньги их фамильного банка не помогли ему удержать власть. Это привело к нарастанию антимедичийских настроений в городе, который и без того был наполнен противниками власти династии. Против них объединились старые враги семейства Пацци, Риарио, Маффеи и Каппони, сторонники республики, от которой Лоренцо уже отошѐл. Это привело ко второму изгнанию династии в 1494 г. и установлению республики во главе с Пьеро Содерини, помощником которого был Николо Маккиавелли. Власть переходила из рук в руки, пока в 1512 г. Медичи не вернулись к власти не без помощи испано-германских войск, т.к. в данный период на территории Апеннинского полуострова происходил вооружѐнный конфликт за Неаполитанское наследство, именуемый Итальянские войны (1494-1559). Весной 1527 г. семейство в третий раз изгнали из города, но уже в 1530 г., благодаря Болонскому соглашению между папой Климентом VII Медичи и императором Священной Римской Империи Карлом V власть династии восстанавливается. Весной 1532 г. Медичи возвращают себе власть над Флоренцией, теперь уже в облике герцогов Тосканских, первым из них стал Алессандро Медичи, как пишет Гуковский, «жестокий и деспотичный, при котором по сути закончилась культура Итальянского Возрождения» [1]. С этим, однако, трудно согласиться, т.к. при его преемниках, Козимо I и Франциске I, развитие культуры и искусства во Флоренции вновь пошло на подъѐм. Наука и искусство Флоренции переживали не лучшие времена в сравнении с предыдущим XV в., который дал миру таких творцов, как Донателло, Пико делла Мирандола, Леон Батиста Альберти, Марсилио Фичино, но и в XVI в. тосканская земля продолжает даровать миру великих людей, таких как Леонардо да Винчи, Рафаэль Санти, Николо Макиавелли, Франческо Гвиччардини, Микеланджело Буанаротти, Джорджо Вазари, Андреа Палладио, и это далеко не полный перечень имѐн великих людей, оставивших свой вклад в мировой культуре. Перечислять всех, кто смог даровать свои произведения миру благодаря финансовой поддержке семейства Медичи, не имеет смысла, остановимся на самых выдающихся. 181 Нельзя обойти стороной Леонардо да Винчи, ярчайшего художника и учѐного эпохи Высокого Возрождения, человека удивительно талантливого во всех отношениях. Для Медичей он расписывал церковь Сан Лоренцо, что во Флоренции, а также по просьбе будущего папы Льва X (в миру Джованни де Медичи), второго сына Лоренцо Великолепного, он написал портрет Моны Лизы (жены одного флорентийского купца). В литературе XVI в. выдающимся писателем, одним из столпов историографии является Франческо Гвиччардини, итальянский мыслитель, историк, политик. Он знаменит составлением «Истории Флоренции», где тщательнейшим образом изложил историю города на Арно от восстания чомпи до 1509 г. В отличие от Макиавелли Гвиччардини был не только теоретиком, но и практиком политической борьбы, что позволило ему сделать головокружительную карьеру. Талантливый администратор и военачальник, он выступил творцом этического учения о взаимной выгоде как регуляторе общественных отношений. Удивительным образом его бессмертные «Заметки о делах политических и гражданских» до сих пор не утратили своего нравственного и прикладного значения. В его произведениях прослеживается привязанность к республиканским институтам, но в то же время можно заметить и восхваление деяний синьории Медичи. Утверждать, что Гвиччардини писал по заказу представителей семейства Медичи, нельзя, слишком мало фактов, но говорить о помощи с их стороны можно, т.к. он являлся советником папы Климента VII (племянник Лоренцо Великолепного), благодаря которому Медичи смогли вернуть себе власть во Флоренции в 1530 г. Большой вклад в мировую культуру династия Медичи внесла, помогая Микеланджело Буанаротти, его ещѐ юношей заприметил Лоренцо Великолепный. Как писал Вазари: «…Микеланджело удалось воспроизвести голову фавна так удачно, что Великолепный был поражен…» [2]. Великолепные картины и скульптуры Микеланджело остаются величайшими произведениями мирового искусства, а его поэзию мы вправе приравнять к творчеству Петрарки и Алигьери. Не менее известным деятелем Флоренции XVI в. является Джорджо Вазари, его знаменитые «Жизнеописания» до сих пор являются примером для подражания многим искусствоведам. Он не только писатель, но и живописец и архитектор, он учился вместе с Микеланджело. Его работы как художника выполнены в стиле маньеризма, они выставлены в лучших музеях мира. Его самыми знаменитыми работами как архитектора являются галерея Уффици и коридор Вазари на Понте Веккьо, они до сих пор являются жемчужинами Флоренции. Его архитектурные произведения были созданы по заказу герцога Козимо I Медичи, а «Жизнеописания» являются историческими очерками жизни художников, ваятелей и зодчих, живших и работавших во Флоренции под покровительством Медичи. Несмотря на то, что в течении XVI в. «крѐстных отцов» ренессанса дважды изгоняли из города и окончательно укрепиться в нѐм они смогли только в 1532 г., династия Медичи оказывала огромную поддержку деятелям науки и искусства позднего Возрождения. Роль герцогов Тосканских в развитии искусства позднего Возрождения неоценима. Благодаря их поддержке мир получил множество произведений литературы, скульптуры, живописи и архитектуры, которые вошли в мировую сокровищницу искусства и науки. *** 1. Гуковский М.А. Итальянские войны и высокое Возрождение XVI века // Очерки истории Италии 476-1918 годы. М., 1959. С. 139. 2. Вазари Д. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих. Полное издание в одном томе : пер. с итал. М., 2008. 182 ИНСТИТУТ ИНТЕРРЕГНУМА В ЦАРСКОМ РИМЕ Е. Чупров Научный руководитель – к.и.н., доц. Л.П. Кучеренко Сыктывкарский государственный университет Институт интеррегнума (междуцарствия), «необычный и неслыханный среди других народов» (Цицерон), в истории царского Рима явился тем звеном, который позволял сохранить стабильность в римской общине после смерти его главы. Он был воспринят республиканским Римом с аналогичным предназначением. Основными источниками по данной теме являются труды Тита Ливия, Дионисия Галикарнасского, Плутарха, дополнительными – писателей истории Августов и Цицерона. В российской историографии эта тема мало исследована и была затронута более или менее полно только в работах М.В. Белкина, И.Л. Маяк и В.В. Дементьевой. Традиция однозначно относит появление института интеррегнума ко времени после смерти первого царя Ромула. Ливий и Дионисий упоминают о междуцарствии после смерти Ромула, Нумы Помпилия, Тулла Гостилия и Анка Марция. Причина появления этого института кроется в том, что царская власть в архаическом Риме не была наследственной. Можно выделить три повода появления интеррегнума: страх перед внешней опасностью, религиозные мотивы и острая политическая борьба в сенате после смерти Ромула в связи с выборами нового царя. Первое междуцарствие после смерти Ромула продолжалось год. Столь долгое правление сенаторов вызвало ропот со стороны народа. В источниках не обозначаются сроки последующих междуцарствий, но очевидно, что они были менее продолжительными. До нас дошло имя только одного интеррекса. Так, Плутарх упоминает о Спурии Веттии. Он был последним интеррексом в годичном междуцарствии после смерти Ромула. По сообщениям большинства источников, срок полномочий одного интеррекса составлял пять дней. В современной историографии в вопросе понимания пятидневного срока нахождения в должности междуцаря одного лица наиболее перспективной оказалась теория, связывающая срок полномочий интеррекса с пятидневным обычаем бегства царя (Regifugium). Интеррекса избирали в сенате и из состава сенаторов. В источниках не проясняется вопрос, кто конкретно созывал сенат для подобных решений. Возможно, что сенаторы самостоятельно собирались на собрание без магистратского вызова. Интеррегнум можно определить как исполнительный комитет сената. По сообщениям наших главных источников – Ливия и Дионисия, в процедуре интеррегнума принимали участие только 100 сенаторов, т.е. ровно половина состава этого органа. Сенаторы делились на декурии (десятки). После этого бросался жребий, и какой декурии он выпадал первым, та и правила первой. Из этой декурии выбирался путем голосования один человек, он-то и становился интеррексом, но, как подчеркивает Ливий, декурия управляла всеми делами коллегиально. После пятидневного срока интеррекс слагал с себя полномочия и передавал их, по свидетельству Ливия, другой декурии, которая из своего состава выбирала интеррекса на следующие 5 дней. Либо, по Дионисию, второму сенатору из первой декурии, т.е. каждый сенатор из одной декурии получал царские полномочия, а уже после пятидесятидневного срока эти полномочия переходили к другой декурии. Если следовать мысли Дионисия, нужно признать, что править в течение этого года могли только члены восьми декурий из десяти. 183 Цицерон пишет о том, что междуцарь обладал империем, т.е. всей полнотой царской власти, удерживая в своих руках высшую гражданскую, высшую военную и высшую сакральную власть. Также интеррекс обладал всеми царскими инсигниями. У междуцаря были и специфические полномочия. Интеррекс оглашал мнение сената о форме правления в Риме, намечал, руководствуясь мнением сената, кандидатуру пожизненного царя и представлял еѐ народному собранию. Если этот претендент «не во всем удовлетворял человеческим и божеским требованиям» (Дионисий), тогда интеррекс предлагал второго кандидата, а если и в этом случае что-либо не сходилось, то и третьего и т.д. Междуцарь назначал послов к предполагаемому царю, если тот находился вдали от Рима, для объявления ему своего решения. Т. Моммзен сформулировал тезис, что первый интеррекс не обладал правом выбора пожизненного царя. Он аргументировал это тем, что его назначение считалось не вполне правильным, т.к. он не был назначен своим предшественником [1], и в отношении его не были проведены требуемые ауспиции. В.В. Дементьева полагает, и нам кажется это вполне справедливо, что первый интеррекс обычно не назначал пожизненного царя не вследствие законодательного запрета, а в силу малой вероятности того, что ему удастся уложиться в отпущенный ему срок [2]. *** 1. Моммзен Т. История Рима. Т. 1. СПб., 1994. С. 77. 2. Дементьева В. В. Проведение римским интеррексом консульских выборов // Вестник древней истории. 2000. №1. С. 55. ОТНОШЕНИЕ СОВЕТСКОГО СОЮЗА К ЗАПАДУ В СВЕТЕ СОВЕТСКИХ ПОЛИТИЧЕСКИХ АНЕКДОТОВ С. Шахова Научный руководитель – к.и.н., доц. Л.А. Максимова Сыктывкарский государственный университет Появившееся после Великой Октябрьской социалистической революции молодое Советское государство изначально позиционировало себя как государство, антагонистичное капиталистическому (т.е. западному) миру. Это противопоставление было связано со значением марксизма в истории послереволюционной России, когда из общественнополитического и социально-экономического феномена российской культурной среды он превратился в идеологическое основание и политический инструмент преобразования действительности. Однако часто в действительности отношения социалистической России с капиталистическим миром не вписывались в жесткую схему. К примеру, В.И. Ленин не отвергал капитализм как абсолютное зло и в своей статье «Очередные задачи Советской власти» утверждал, что осуществление социализма определяется сочетанием Советской власти и советской организации управления с новейшим прогрессом капитализма, а сталинская фраза о русском революционном размахе и американской деловитости приобрела широкую популярность. Кроме того, Советский Союз на протяжении всей своей истории оказывал поддержку коммунистическому движению в странах Запада. Таким образом, на фоне отсутствия однозначности в отношении Советского государства к Западу 184 небезынтересно выяснить отношение к нему населения Советского Союза или, по крайней мере, его части. В ситуации отсутствия политической свободы выразителями общественного мнения становились фольклорные произведения. Одним из самых распространенных жанров фольклора был политический анекдот, эти тексты создавались и бытовали в среде городской интеллигенции. Актуальность темы обусловлена возросшим в начале XXI в. научным интересом к проблемам исторической антропологии и пониманием необходимости дополнить «историю государственных мужей» [1] описанием опыта населения. Советские политические анекдоты, затрагивающие проблему взаимоотношений СССР и Запада, довольно многочисленны. В них речь идѐт о противопоставлении прежде всего двух систем – социалистической и капиталистической. Капиталистический мир воспринимается как царство реально существующих свобод и прав человека в отличие от социалистического, например: - Какая разница между обыкновенной демократией и социалистической демократией? - Такая же, как между обыкновенным стулом и электрическим стулом [2]. «Западное» в политических анекдотах становится для советского человека, всегда жившего в пространстве идей, а не вещей [3], символом достатка и материальных благ, например: Сын советского дипломата, увидев заграничный быт: - Папа, они что, уже выполнили свою пятилетку, да? [4]. Любопытно, что в некоторых анекдотах таким же символом становится дореволюционное прошлое России, которое, как и капиталистический мир, идеализируется, например: Американец угощает советского гостя черной икрой: - У вас это редкость пока ещѐ. Ешьте, пожалуйста! Русский: - Да нет, это вы от нас отстаете: всѐ это было у нас 60 лет назад [5]. Анекдоты высмеивали попытки советского руководства навязать тезис о кризисе Запада, а также используемый официальной пропагандой приѐм сравнения: их бездушный материализм и потребительство и наша духовность, их индивидуализм и наш коллективизм, их органы буржуазной демократии и наше подлинное народовластие, например: -Почему урожаи в капиталистических странах выше, чем в социалистических? -Потому что по-настоящему культурные растения стремятся расстаться с частной собственностью и поднимаются из необобществленной земли с революционным энтузиазмом [6]. Анекдоты демонстрировали неспособность социалистической системы нормально функционировать и выражали неверие в реализацию хрущевского лозунга «догнать и перегнать Америку по мясу, молоку и маслу». Н.С. Хрущеву представлялось, что новый лозунг будет лучше воспринят в контексте привычного идеологического противостояния, отмечают исследователи [7]. Однако это не принесло желаемого результата, например: На шоссе: 1-й плакат: «Догоним и перегоним Америку!», 2-й плакат (выставленный автоинспекцией): «Не уверен – не обгоняй!» [8]. В первой половине 60-х гг. в некоторых советских политических анекдотах особенности социалистической экономики приобретали мистическую окраску, в частности, появился анекдот о местной линии телефонной связи СССР с адом [9]. 185 Картина сравнения СССР и Запада в советских политических анекдотах была бы неполной без освещения внешнеполитического аспекта. А.А. Громыко в статье в БСЭ отмечал, что отличительными чертами советской внешней политики считались «подлинный демократизм; признание равноправия всех государств — больших и малых, всех рас и национальностей, признание права народов на государственную самостоятельность; последовательная борьба за свободу народов, за мир и прогресс; честность и правдивость, решительное отрицание так называемой «тайной дипломатии» [10]. Анекдоты отстаивали другую истину, например: - С кем граничит наша страна? - С кем хочет [11]. Советский Союз представал в анекдотах бесспорным агрессором, решавшим все международные конфликты исключительно посредством силы, например: Русский и американец обсуждают проблемы транспорта. Я, говорит американец, по городу езжу на метро, поскольку на автомобиле неудобно – проблема паркинга замучает. За город езжу на машине, а за рубеж летаю на самолѐте. А я, говорит русский, по городу езжу тоже на метро, на дачу – на электричке, а за рубеж – на танке [12]. А также: Хрущѐв: Не пугайте нас войной – мы не боимся войны. Генерал Эйзенхауэр: А я очень боюсь [13]. Воинственность СССР и миролюбие США доводятся в анекдотах до гротеска. Однако события XX века, особенно второй его половины, доказывают тезис исследователей о том, что и Россия, и США действовали сходно в плане обеспечения своей безопасности, которую обе державы осуществляли, лишая безопасности другие государства [14]. Отдельно следует рассмотреть анекдоты об отношении СССР к Западу, появившиеся в годы Великой Отечественной войны. Наряду с анекдотами, отражающими неприятие политики И.В. Сталина и созданного им режима, появляются и другие, в которых Иосиф Виссарионович в сравнении с лидерами западных держав предстаѐт в более выигрышном свете, например: На Ялтинской конференции утром: Черчилль: «Мне приснилось, что я стал властелином всей планеты». Рузвельт: «А мне приснилось, что я стал властелином всей Вселенной!» А Сталин в ответ: «А мне приснилось, что я никого на эти посты не утверждал» [15]. Или: Сталин, Черчилль и Рузвельт идут и обсуждают, когда откроется второй фронт. Вдруг на Черчилля и Рузвельта напали пчелы. - Почему нас пчелы кусают, а Вас не трогают? - Чувствуют липу [16]. Особенности советских политических анекдотов военной поры были обусловлены ролью личности Сталина в этот период и необходимостью мобилизации общества для борьбы с врагом. Существовали также анекдоты, выражавшие гордость их создателей за отдельные качества советского человека и за могущество Советского Союза, например: Разговор агентов КГБ и ЦРУ во время встречи Брежнева и Форда на Дальнем Востоке. Американец: - Ну, во Вьетнаме удалось вам, зато в Чили – нам. Русский: - Да, в сентябре, во время операции Пиночета мы все были на уборке картофеля [17]. 186 Итак, практически во всех советских политических анекдотах отразилась готовность их создателей безусловного принятия ценностей Западного мира. Социалистическая система, по мнению авторов анекдотов, являлась главным препятствием Советского Союза на пути к экономическому благосостоянию и политическим свободам, например: От Востока нас отделяет Великая Китайская Стена, а от Запада – Великая Октябрьская Революция [18]. Образы СССР и Западных держав (в основном имелись в виду Соединенные Штаты) абсолютизировались (исключительно негативный образ в первом случае и исключительно положительный во втором). Однако небольшая группа анекдотов, посвящѐнных отношениям Советского Союза и Запада, имела патриотическую окраску. Это позволяет сделать вывод о сути анекдотической культуры, ниспровергавшей любые авторитеты и отрицавшей любое мнение, навязываемое обществу извне. «Западнические устремления», отраженные в большинстве советских политических анекдотов, получили широкое распространение в эпоху перестройки. Вестернизация массового сознания, происходившая в то время, продолжилась и в начале XXI в., причем не всегда на достойных образцах, в частности, американской культуры. Впрочем, это тема для отдельного исследования. *** Пленков О.Ю. Третий Рейх. Арийская культура. СПб, 2005. С. 208. Штурман Д., Тиктин С. Советский Союз в зеркале политического анекдота. М., 1992. С. 29. Вайль П., Генис А. 60-е. Мир советского человека. М., 1998. С. 66. Штурман Д., Тиктин С. Указ. соч. С. 20. Там же. С. 46. Там же. С. 80. Аксютин Ю.В. Хрущевская «оттепель» и общественные настроения в СССР в 1953-1964 гг. М., 2010. 8. Штурман Д., Тиктин С. Указ. соч. С. 169. 9. Там же. 10. Большая Советская Энциклопедия. М., 1975. 11. Борев Ю. Фарисея. Послесталинская эпоха в преданиях и анекдотах. М., 1992. С. 158. 12. Там же. С. 157. 13. Там же. С. 156. 14. Крашенинникова В. Россия – Америка: холодная война культур. Как американские ценности преломляют видение России. М., 2007. 15. Архипова А.С., Мельниченко М.А. От «Кобочки» до Путина. Анекдотические похождения «отца народов» // Выборы [Электронный ресурс] URL: http://www.polit.ru/analytics/2006/12/21/sov_anekdot.html (дата обращения: 14.03.10). 16. Столетие в анекдотах // Живая старина. 2001. № 4. С. 35. 17. Штурман Д., Тиктин С. Указ. соч. С. 46. 18. Самиздат века. М., 1997. С. 805. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 187 ЖЕНСКОЕ ВОСПИТАНИЕ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ (НА ПРИМЕРЕ АФИН) К. Щукина Научный руководитель – М.А. Широкова Чувашский государственный университет им. И.Н. Ульянова. Вопросы повседневной истории всегда привлекают внимание ученых. Изучение места и роли женщин в обществе в разные периоды истории особо стало важным в XX в. в связи с появлением нового направления в историографии – гендерной истории. Тема женского воспитания в Афинах отражена во многих работах, однако не потеряла своей актуальности, т.к. раскрывает основные методы воспитания девушек, применявшиеся в Древней Греции, а через их призму и весь внутренний мир древнегреческого полиса. Целью данной работы является рассмотрение основных вопросов женского воспитания в Афинах в основном на примере гражданского сословия. Источниковая база вопроса достаточна обширна, отдельные сведения о женском идеале, наиболее ценных качествах, которые необходимо воспитывать, месте и роли женщины в обществе встречаются в работах Платона, Аристотеля, Плутарха и др. Однако специальных трудов, посвященных этому вопросу, практически нет, либо они не сохранились до наших дней. Также необходимо отметить литературные произведения, посредством которых можно представить истинное положение женщины в обществе и принципы ее воспитания. Среди них лирика Сафо, комедии Аристофана, трагедии Еврипида, Софокла и многие другие. Изучение системы женского воспитания в Афинах необходимо начать с выяснения роли женщины в обществе и отношения к ней мужчины. Многочисленные изречения знаменитых греков являются свидетельством в основном пренебрежительного отношения к женщине. Например, мудрец Фалес Милетский каждое утро трижды благодарил богов за то, что они его создали человеком, а не животным; эллином, а не варваром; мужчиной, а не женщиной [1]. Когда однажды Солона спросили: «Какое ты назначаешь наказание за безбрачие?», то он ответил: «Брак». Периклу приписывали слова о том, что «для женщины афинской самое лучшее – когда о ней совсем ничего не говорят: ни худого, ни хорошего» [2], которые, видимо, и отражают главный принцип женского воспитания в Афинах. В Афинах школ для девочек не было, т.к. их образование волновало государство в меньшей степени, чем воспитание юношей. Поэтому их воспитание проходило дома, и то, чему их обучат в семье, полностью зависело от взглядов родителей. В детстве девушки росли окруженные вниманием и заботами своих матерей или кормилиц. Здесь от своих ближайших окружающих они приобретали элементарные навыки в домоводстве, женском ремесле: прядении, ткачестве. Не отходя от своих матерей, они достигали совершенства в этих работах, составлявших главное занятие и гордость женщины. Не пренебрегали там и элементарным образованием, а именно учили читать и писать, а также играть на том или ином музыкальном инструменте. Из всех благородных занятий лишь музыка была доступна для девушек. Однако, несмотря на это, больше времени уделялось рукоделию. Программа обучения девушек включала в себя также пение и танцы, т.к. умение петь и танцевать было необходимым для женщин, опять-таки для участия в религиозных празднествах. Что же касается изучения литературы, то в некоторых домах у женщин была такая возможность, однако от разговоров на литературные темы в кругу мужчин они были отстранены. Тот факт, что женскую поэзию представляли в Греции уроженки Лесбоса, Беотии, Аргоса, Сикнеона, но только не Афин, также свидетельствует о том, что афинские женщины были исключены из сферы интеллектуальной жизни. 188 До брака, а замуж могли выдавать в 12-13-летнем возрасте, девушки-афинянки всѐ своѐ время проводили внутри гинекея, который был защищен от всякого шума и всяких внешних волнений. Такая оторванность от внешнего мира, а также определѐнная система воспитания формировали в девушках умение поддерживать ясность мыслей и внутреннее спокойствие. Помимо этого, скромность и нежность, которые греки особенно ценили в женщине. Как говорят в народе, у медали две стороны и одна бывает хорошей, а другая плохой. Так и такой метод воспитания девушек имел свои недостатки. В чем же оно заключалось? Вопервых, такая отдалѐнность от внешнего мира делала древнегреческих девушек совершенно неприспособленными к условиям внешнего мира, к жизни вне дома. А во-вторых, после замужества мужу приходилось «приручать» к себе и приучать к разговору, а затем воспитывать и учить молодую жену [3]. Но не стоит забывать и о том, что в Древней Греции с еѐ устоями и традициями требовалась именно такая женщина. Девушка из своего убежища выходила очень редко. Но иногда в еѐ жизни случались и радостные моменты. Она имела возможность появляться на некоторых религиозных церемониях и участвовать в хоре и танцах. Порой еѐ выбирали, чтобы нести во время празднеств священные корзины, а иногда, если она принадлежала знатной семье, ей поручали вышивать покрывало для богини Афины, которое торжественно несли в процессии Великих Панафиней [4]. Вернувшись после празднества в привычную атмосферу, она ещѐ долго вспоминала об этом. В таком однообразном существовании малейшие события приобретали важность и оставляли после себя долгую память. Предоставляя молодой афинянке редкие случаи увидеть внешний мир в обстановке удивительной красоты и торжественности религиозных празднеств, религия не могла не оставить своего отпечатка на еѐ общем развитии. Не нарушая покоя гинекея, религия вносила в него некоторое оживление благодаря воспоминаниям, которые способствовали развитию в душе девушки чувства порядка и гармонии. В те давние времена в греческом обществе жены вели затворнический образ жизни, занимаясь домохозяйством и воспитанием детей. Полной противоположностью малообразованным домохозяйкам были так называемые гетеры. Эти женщины играли на флейте, знали литературу и искусство, философию и мистические ритуалы. Но быть самостоятельной, образованной, иметь возможность развивать свои способности было доступно очень немногим и было сопряжено с большими трудностями и социальными условностями. Гетеры нашли в себе мужество жить свободно, отказавшись от священного ритуала брака. Демосфен толковал слово гетера как «спутница радости» [5]. Имена многих знаменитых гетер вошли в историю, например спутницы Перикла Аспазии, которая достигла высот общественного положения. Таким образом, рассмотрев основные методы воспитания женщин в Афинах, можно сделать вывод о том, что положение женщины было скромным и замкнутым, однообразным и зависимым. Складывается мнение, что греки, применяя такие методы воспитания, стремились сохранить непорочную и чистую душу своих женщин. Долговечность подобных принципов воспитания говорит о том, что сложившаяся система была наиболее подходящей для греческого общества. *** 1. С. 200. 2. 3. 4. 5. Гаспаров М.Л. Занимательная Греция: рассказы о древнегреческой культуре. М., 1995. Там же. С. 201. Радциг С.И. Введение в классическую филологию. М., 1965. С. 490. Гиро П. Быт и нравы древних греков. Смоленск, 2000. С. 72. http:// w.w.w.indao.ru. (18.03.2011 г.). 189 АРХЕОЛОГИЯ И ЭТНОГРАФИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ДОМОВОМ У СОВРЕМЕННЫХ КОМИ И КОМИ-ПЕРМЯКОВ: ОПЫТ АНАЛИЗА ПОЛЕВЫХ ЗАПИСЕЙ Е. Андреева Научный руководитель – Л.Я. Зварич Гимназия искусств при Главе Республики Коми им. Ю.А. Спиридонова В век глобализации и постепенного угасания самобытности этносов изучение традиционных воззрений народов является актуальной задачей. Основу нашего исследования составили материалы, собранные самостоятельно у старожилов села Читаево Прилузского района и в составе фольклорно-этнографической экспедиции в рамках II Международной летней Академии развития творчества финно-угорской молодежи «FUгорт» («Дом будущего») – у жителей Коми-Пермяцкого округа Пермского края. Всего было опрошено 17 человек, возраст информантов – от 70 до 91 года. Цель исследования – реконструировать традиционные представления у коми и комипермяков о домовом. Для более полного описания современных представлений о домовом у коми и коми-пермяков мы использовали опросник, состоящий из 16 пунктов, составленный в соответствии с общей схемой описания мифологических персонажей и предложенный Л.Н. Виноградовой и С.М. Толстой в работе «К проблеме идентификации и сравнения персонажей славянской мифологии». Полевые материалы свидетельствуют, что в мировоззрении коми и коми-пермяков сохраняются традиционные представления о домовом. Актуальность, жизненность, повышенный интерес информантов к этому мифологическому персонажу подтверждается включенностью домового в сферу бытовой и ритуальной жизни людей, например, при переезде из старого в новый дом вместе с домовым, задабривание домового, «общение» его с жильцами дома на своеобразном «языке» – с помощью звуковых сигналов. По свидетельству наших информантов, он чаще невидим или его вообще не видели, но о нем слышали от других и присутствие в доме этого сверхъестественного существа обязательно. В основном домовой обитает на печи или в голбце (подполье), т.е. в нижней части домового пространства, максимально приближенной к миру предков. Домовой имеет различные наименования. По мнению большинства информантов, домовые в основном мужского пола. Нами зафиксированы единичные случаи употребления женского названия. Противоречивы данные о возрасте домового: он может быть старым и молодым, детского возраста. Ему приписывают разнообразные функции, он может принимать разнообразную внешность. Бывает человеческого роста. Если это животное, то представляется маленьким мохнатым комочком. В большинстве случаев домовой является положительным существом, необходимым охранителем дома и всей семьи. Эта важная особенность сохраняется в представлениях коми и коми-пермяков потому, как считают исследователи, что он воплощает умершего предка, опекающего свой род. Известно, что в традиционной культуре усопшего задабривают дарами, оставляют поминальную пищу, вспоминают в праздники, тогда он становится добрым. Отсюда почтительное отношение к нему и устойчивая традиция создавать его по преимуществу антропоморфный образ: старик с длинными волосами и бородой. Как 190 «хозяин», он опекает домашних, очень любит детей, следит за порядком, заботится о скотине, занимается хозяйственными делами. Отрицательные качества проявляются у него при несоблюдении людьми определенных норм и правил. Следует отметить и то, что рассказы информантов обеих региональных групп коми в основном близки по содержанию, отличаются только деталями, локальными особенностями, иногда терминологией. В полевых материалах встречаются общие мотивы, совпадает набор признаков, присущих данному мифологическому персонажу. Анализируемый материал и литература по славянскому фольклору убеждают нас прийти к выводу, что представления о домовом, характерные для групп коми, совпадают с представлениями, зафиксированными в севернорусском фольклоре. В обеих культурах домовой выступает, с одной стороны, как оберегающая сила при соблюдении человеком определенных правил, с другой, при нарушении традиционных морально-этических норм как разрушающее начало. Это объясняется тем, что в течение долгого исторического времени коми соседствуют с русскими. Влияние русского фольклора на народное сознание комипермяков значительнее (в рассказах информантов этого региона встречается большое количество терминов, заимствованных из русского языка). К ВОПРОСУ О ВЛИЯНИИ РАЗЛИЧНЫХ КУЛЬТУРНЫХ ЦЕНТРОВ НА ФОРМИРОВАНИЕ ГОРИЗОНТОВ ПЕРВЫХ ВЕКОВ Н.Э. ВЕХНЕПЕЧОРСКИХ ПЕЩЕРНЫХ СВЯТИЛИЩ М. Багина Научный руководитель – к.и.н. Т.И. Чудова Сыктывкарский государственный университет К настоящему времени в Припечорье известно 7 пещерных святилищ, из которых три содержат материалы рассматриваемого периода, первых веков I тысячелетия н.э. (Канинская, Уньинская пещеры в верховьях р. Печоры и Адакская I пещера в среднем течении р. Уса (правый приток р. Печоры, гряда Чернышева)) [8]. Все три святилища содержат разновременные материалы от эпохи бронзы (II тысячелетие н.э.) до средневековья (XII-XIV вв. н.э.). Памятники исследованы на протяжении 1959-98 гг. В.И. Канивцом (все) [4,5], В.А.Семеновым и Е.А. Рябцевой (Адакская пещера) [9], А.Л. Багиным (Уньинская пещера). В данной работе рассматриваются материалы двух южнопечорских памятников – Канинской и Уньинской пещер. В Канинской пещере представлены 6 бобовидных бронзовых чешуек ламеллярного доспеха, их обломков и изделий из них, 2 бронзовые бляшки-пуговицы с петлей на обороте, 2 круглые бляхи с отверстием в центре, 2 бронзовые обоймочки, 2 круглые бронзовые бляшки с отверстием в центре, 3 железных и 3 бронзовых наконечника стрел, 4 бронзовые культовые плакетки [1]. Все материалы концентрируются в два небольших вытянутых скопления, расположены в центре грота, ориентированы по линии север-юг. Первое из них расположено в кв. 5-7/Г-Е, имеет размеры 2,1 х 1,2 м, второе – в кв. 8-9/Г-Е, 1,8 х 0,9 м. В Уньинской пещере: 6 бобовидных бронзовых чешуек ламеллярного доспеха, их обломков и изделий из них, а также одна имитация, вырезанная из бронзового листа. Предметы залегают небольшим вытянутым скоплением вдоль северо-восточной стенки грота, в пределах скального плотика в кв. 12-14/З-И. Длина скопления – 1,6 м, ориентировано по линии северо-запад – юго-восток. 191 С наибольшей вероятностью к рассматриваемому периоду относятся фрагменты 7 сосудов, относящихся к бичевницкой культуре (ранний ее период) [4], и 4 сосуда «устьполуйского типа» [7], возможно, 1 сосуд с многошнуровой орнаментацией, характерный для позднегляденовских памятников. В Канинской пещере выделяется 3 раннебичевницких, 2 усть-полуйских сосуда и позднегляденовский многошнуровой сосуд. В Уньинской пещере к рассматриваемому периоду относится 2 раннебичевницких и два усть-полуйских сосуда [5]. Костяные наконечники стрел, еще одну массовую категорию находок, к сожалению, практически невозможно вычленить из массы железного века. По мнению Н.Н. Чесноковой и А.Л. Багина, к рассматриваемому периоду можно отнести единственный наконечник из Канинской пещеры (отдел 3, подотдел 1 группы 2) [3, c.159]. Возможно, этим же временем датируется и часть наконечников групп 1-3 отдела 1, но даты этих наконечников широки, включают и все раннее средневековье. Кроме того, в рассматриваемое время эти формы наконечников распространены очень широко и не маркируются влиянием какого-либо определенного центра. Кости животных, при отсутствии стратиграфического разделения слоев, не датируются. Всеми исследователями памятников отмечается значительное присутствие на святилищах западносибирских (в первую очередь нижнеобских) и верхнекамских (позднегляденовских) материалов. В рассматриваемом регионе в этот период формируется бичевницкая культура, материалы которой также представлены на святилищах [4, 5]. В то же время вопрос о конкректной степени влияния каждого центра на формирование и функционирование этих памятников сложен [13]. В раннем железном веке наблюдаются тесные связи населения всего Северного Урала, свободное перемещение групп населения между регионами. Культовая традиция становится кросскультурной, о чем свидетельствует присутствие на святилищах различных регионов инокультурной керамики, сходство реконструируемой обрядности [10], культового литья и граффити [2]. Одним из самых ярких проявлений этих тенденций являются материалы нижнеобского святилища Усть-Полуй [11, c. 45; 12] и верхнекамского Гляденовского костища [6]. Отражением этих же тенденций, повидимому, является присутствие на святилищах региона столь разнородного материала. Кроме того, все рассматриваемые памятники расположены на границах различных регионов, на «проходных» реках. Такое положение не позволяет уверенно определить для каждого предмета (кроме, может быть, керамики) и для групп предметов первоначально различного района изготовления исходный регион. Вопрос о принадлежности памятников какой-либо определенной северноуральской культуре, по всей видимости, можно не ставить. Верхнепечорские святилища, вероятнее всего, являлись конкретным воплощением феномена общесеверноуральской кросскультурной традиции. Их формирование и функционирование, по-видимому, результат деятельности групп населения различного происхождения. *** 1. Васкул И.О. Хронология и периодизация памятников пьяноборской эпохи на Европейском Северо-Востоке // Сер. препринтов «Научные доклады» / РАН УрО КНЦ; Вып. 287. Сыктывкар, 1992. 2. Багин А.Л. Граффити из святилищ Европейского Северо-Востока // Северное Приуралье в эпоху камня и металла (МАЕСВ. Вып. 15). Сыктывкар,1998. 3. Багин А.Л., Чеснокова Н.Н. Костяные наконечники стрел из печорских пещерных святилищ // Проблемы истории России XVIII-XX вв. Научные чтения памяти профессора Ю.Д. Марголиса. Сыктывкар, 1997. С. 140-162. 4. Канивец В.И. Канинская пещера. М., 1964. 192 5. Канивец В.И. Первые результаты раскопок в Уньинской пещере // Материалы по археологии Европейского Северо-Востока (МАЕСВ. Вып. 1.). Сыктывкар, 1962. 6. Лепихин А.Н. Костища гляденовской культуры в Среднем и Верхнем Прикамье. Пермь, 2007 . 7. Мошинская В.И. Материальная культура Усть-Полуя // МИА. №35. М., 1953. 8. Мурыгин А.М. Печорское Приуралье: Эпоха средневековья. М., 1990. 9. Рябцева Е.Н., Семенов В.А. Адакское пещерное святилище на р.Усе и проблемы освоения Полярного Урала // КСИА. Вып. 200. М., 1990. 10. Семенов В.А., Багин А.Л. Археолого-этнографические параллели некоторых артефактов на средневековых святилищах Европейского северо-востока // Святилища: археология ритуала и вопросы семантики : мат-лы тематич. науч. конф. (СПб 14-17 ноября 2000 г.). СПб: Изд-во СПбГУ, 2000. С.128-131 11. Федорова Н.В., Гусев А.В. Древнее святилище Усть-Полуй: результаты исследований 20062008 гг. // Усть-Полуй – древнее святилище на Полярном круге. Научный вестник Ямало-ненецкого автономного округа. Вып. 9 (61). Салехард, 2008. С. 3-47. 12. Чернецов В.Н. Бронза усть-полуйского времени // МИА. №35. М., 1953. 13. Чеснокова Н.Н. Этнокультурные процессы эпохи раннего средневековья в бассейне р. Печоры // Проблемы культурогенеза и культурное наследие : мат-лы конф. Ч. II. Археология и изучение культурных процессов и явлений. СПб., 1993. АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ ЭПОХИ КАМНЯ НА ТЕРРИТОРИИ СУНСКОГО РАЙОНА КИРОВСКОЙ ОБЛАСТИ Г. Владимиров Научный руководитель – А. Л. Кряжевских Вятский государственный гуманитарный университет Сегодня на территории Сунского района насчитывается 14 археологических памятников эпохи каменного века: 7 стоянок, 6 местонахождений кремня и 1 кремнеобрабатывающая мастерская. Одиннадцать из них известны еще с 1970-х гг. : Морозовская, Краснопольская, Ожеговская-I, II и III стоянки; Сосновицкое, Кокуйское, Нестинское, Ожеговское, Сунское и Жабриевское местонахождения кремня. Кроме того, еще 3 памятника были обнаружены в ходе археологической разведки 2010 г. Большинство памятников района датируется эпохой неолита (V-III тыс. до н. э.), в то время как объектов мезолитического времени достоверно ещѐ не зафиксировано. В то же время на территории Кировской области в некоторых случаях неолитические слои обнаруживают на мезолитических поселениях, и это даѐт основание полагать, что неолит вырастал на местной мезолитической основе. Отдельно стоит выделить три новых памятника археологического наследия, обнаруженных в 2010 г. на территории Сунского района разведгруппой под руководством А.Л. Кряжевских: Верхосунская-I стоянка, Верхосунская-II стоянка, Краснопольская кремнеобрабатывающая мастерская. Все три памятника относятся к эпохе камня и предварительно датируются эпохой неолита (V-III тыс. до н. э.). На территории Кировской области неолитические памятники обычно концентрируются небольшими группами (по 2-4) в устьях мелких речек, впадающих в более крупные притоки р. Вятки. Эта закономерность характерна и для Сунского района. Верхосунская-I стоянка располагается на склоне первой надпойменной террасы правого берега р. Верхосунье, левого притока р. Суны, правого притока р. Вои, в окрестностях с. Верхосунье. Она выявлена во время обследования правого берега р. Верхосунье, когда на полевой дороге было найдено большое количество кремневых изделий. Также изделия из 193 кремня были обнаружены в виде подъѐмного материала на распаханной поверхности поля и найдены в шурфе. Находки данного памятника представлены в виде большого количества кремневых отщепов и орудий, его площадь составляет 16 000 кв. м. Территория распространения находок представляет собой эллипс, вытянутый по линии юго-запад – северо-восток. На левом берегу р. Верхосунье была обнаружена Верхосунская-II стоянка, во многом аналогичная первой. Памятник располагается на вершине коренного левого берега р. Верхосунье, на южной окраине с. Верхосунье. Его площадь составляет около 16 100 кв. м. Стоянка вытянута по линии северо-запад – юго-восток и имеет неправильную форму. Данный памятник значительно превосходит первый по количеству найденных здесь кремневых изделий, среди которых самыми распространѐнными являются отщепы. Встречаются нуклевидные обломки, скребки, резцы, скобели, шлифованные орудия из доломита, проколка, а также рубящие и режущие орудия. Еще одним археологическим памятником, обнаруженным на территории Сунского района в 2010 г., является Краснопольская кремнеобрабатывающая мастерская. Она располагается в районе заброшенного карьера на вершине первой надпойменной террасы правого берега р. Суны, правого притока р. Вои, в окрестностях д. Краснополье. Размеры мастерской составляют около 72 000 кв. м. Наряду с кремневыми изделиями, найденными на памятнике в заложенных шурфах и среди подъѐмного материала, здесь также были найдены кремневые желваки (на поверхности земли и на склонах карьера). Находки изделий из кремня в сочетании с колотыми кусками кремня и наличием включений кремневых желваков в природных пластах известняка позволяют говорить о наличии в данном районе кремнеобрабатывающей мастерской. Вероятно, здесь сначала добывался, а позже обрабатывался кремень, становившийся позже орудием или изделием. Орудия из кремня похожей структуры и цвета были найдены на Верхосунских-I и II стоянках, на основании чего можно предполагать распространение кремня из данного месторождения на достаточно большой территории. В настоящее время большая часть данного памятника уничтожена в результате разработки карьера по добыче известняка. Обобщая вышесказанное, можно сказать, что на территории данного района выделяется целый комплекс неолитических памятников, которые представлены кремнеобрабатывающей мастерской, стоянками и местонахождениями кремневых изделий. Их объединяет сходная технология изготовления орудий, одинаковые типы орудий и общие источники сырья, одним из которых является месторождение в районе Краснопольской кремнеобрабатывающей мастерской. При этом эпоха каменного века в Сунском районе Кировской области ещѐ довольно слабо изучена, а наличие уже имеющихся на его территории археологических памятников в сочетании с благоприятными природными условиями делает этот район достаточно перспективным для дальнейшего изучения. 194 ОСОБЕННОСТИ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ НАРОДОВ ЕВРОПЕЙСКОГО СЕВЕРА (НА ПРИМЕРЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ВЕПСОВ И РУССКИХ) В. Киселев Научный руководитель – к. филос. н. Т.А. Гужавина Череповецкий государственный университет Россия – многонациональная страна, ее значительное культурное и этническое разнообразие налицо. На территории нашей страны проживает более 180 народов, при этом русские составляют около 80% населения. Актуальной всегда являлась эффективность межкультурной коммуникации между государствообразующим народом и всеми другими народами, населяющими Россию. Термин «коммуникация» означает социально обусловленный процесс передачи и восприятия информации как в межличностном, так и в массовом общении. Межкультурная коммуникация подразумевает общение между представителями различных человеческих культур. Общение это, как правило, осуществляется в условиях значительных культурных различий участников коммуникации, при которых эти различия существенно влияют на успешность коммуникативного события. Проследим, как складывались отношения вепсов и русских в ходе истории. Вепсы — это малочисленный финно-угорский народ, живущий в Карелии, Вологодской и Ленинградской областях России. С 2006 г. они входят в «Перечень коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации». На территории Европейского Севера до прихода славян жили различные племена, принадлежащие к финно-угорской языковой семье: весь, корела, саамы (лопари), чудь заволоцкая. Таков был этнический состав. Основными занятиями населяющих территории племен были охота и рыбная ловля. С VIII в. н.э. начинается заселение северных территорий славянами. Переселенцы шли с запада, выбирая по пути удобные места для поселения. В настоящее время в среде компетентных специалистов существует несколько версий того, как проходило заселение славянскими племенами. Одни считают, что вся история взаимодействия русских и вепсов – это сплошное вытеснение с территорий и ущемление интересов последних. Другие же говорят о том, что освоение славянами Севера проходило мирно, поскольку прежнее население было редким, земли и угодий хватало всем. Непосредственно совместный этногенез и культурогенез происходил следующим образом. Племя «весь» не вытеснялось и не истреблялось: оно перемешивалось с переселенцами и постепенно растворялось в массе более многочисленных славян. С именем «весь» связаны такие названия, как Череповесь, Луковесь, Весьегонск. Сохранились до нашего времени и прямые потомки племени «весь» – это вепсы, живущие ныне на территории Вытегорского и Бабаевского районов. Но влияние, конечно же, было не односторонним, поскольку славяне тоже внесли много нового в жизнь края, ускорив его развитие. Они привнесли в культуру свой язык, свои занятия и быт. Хотя славяне тоже занимались охотой и рыбной ловлей, основным было земледелие. Безусловно, все же некоторые группы вепсов покидали территории и сливались с иными этносами. Но ассимиляция затронула не всех вепсов, поэтому они и в настоящее время существуют как народ и сохраняют собственный язык и свои культурные традиции. Семейные обряды вепсов сходны с севернорусскими. Для похорон характерен сходный с русским обряд с причитаниями. 195 В настоящее время вепсы являются православными христианами. Христианизация вепсов происходила наравне с русскими, однако внедрение новой религии оказалось длительным и незавершенным процессом, поскольку православная идеология вынуждена была сожительствовать с мощным пластом языческих верований, обрядов и культов. Результатом этого процесса явилось сложение своеобразной православно-языческой системы религиозного мировоззрения. Нельзя не отметить помощь вепсов в важных исторических событиях России. К моменту прихода славян весь представляла довольно крупное этническое образование, заметную и политически влиятельную силу. Весь активно участвовала в образовании древнерусского государства. К сожалению, в неблагоприятной политической обстановке интересы вепсов ущемлялись. В 1937 г. сталинский террор коснулся и вепсов. Но во второй половине эпохи горбачевской перестройки у вепсов начались благоприятные перемены. В 1988 г. в Петрозаводске состоялась вепсская конференция, а в 1989 г. было создано «Общество вепсской культуры». Итак, несмотря на социально и политически обусловленные сложности на определенных этапах истории, межкультурная коммуникация связанных длительной историей развития, совместным этногенезом и культурогенезом вепсов и русских была эффективной и взаимодополняющей. ОДИН ФРАГМЕНТ ТЕКСТИЛЯ ИЗ ГОЧЕВСКОГО КУРГАННОГО НЕКРОПОЛЯ (К ВОПРОСУ ОБ ИСПОЛЬЗОВАНИИ ДАННЫХ ЭТНОГРАФИИ В РЕКОНСТРУКЦИИ ПОГРЕБАЛЬНОГО КОСТЮМА СЛАВЯН) Т. Климова Научный руководитель – д.и.н. Я.Г. Солодкин Нижневартовский государственный гуманитарный университет В настоящее время в археологии выделилось и бурно развивается направление, называемое некоторыми исследователями палеокостюмологией. Среди прочих вопросов в рамках этого направления периодически вспыхивает дискуссия о правомерности использования этнографии при реконструкции внешнего вида и покроя древних видов одежды [1, с. 14; 2]. Одним из таких спорных вопросов истории славянского и древнерусского костюма, как ни странно, до сих пор остаѐтся проблема внешнего вида и области распространения поясной женской одежды, подобной этнографическим русским понѐвам и украинским плахтам. Ткани, называемые по аналогии с этнографическими понѐвными, довольно часты в курганных могильниках средней полосы России [3, с. 22-25], да и на створчатых браслетах XII-XIII вв. встречаются изображения девушек в поясной одежде, сходной с понѐвами [4, с. 58]. Однако чаще всего при упоминании этой одежды исследователи не указывают способы еѐ отделки [5, с. 108-109, 324] (что зачастую связано с плохой сохранностью тканей). В связи с этим возникает устойчивое представление, что изначально понѐвы не имели нашивной орнаментации. К числу спорных относятся вопросы о первоначальном распространении подобной поясной одежды и нижней хронологической границе еѐ существования. В личном общении с историками автору часто приходилось слышать разные мнения, сводящиеся к двум точкам зрения: понѐвы появились достаточно рано, возможно, ещѐ в VIII-IX вв. и были характерны 196 для большей части славянского населения Восточной Европы (за исключением территорий, где славяне не составляли большинства и жили в тесном соседстве с финно-угорскими племенами); понѐвы и подобные им типы одежды – явление относительно позднее, возникшее на этапе сложения Древнерусского государства и даже позднее и не являвшееся обязательным элементом женского костюма. Во время работы над гочевскими коллекциями, хранящимися в Государственном Эрмитаже, наше внимание привлѐк фрагмент полушерстяной ткани из кургана 11 погребение 3 (?), раскопки П.С. Рыкова, 1912 г. [6, с. 24-26]. При изучении этого образца в полной мере встали вопросы соотношения археологических и этнографических данных при реконструкции археологического костюма славян и населения Древней Руси. К сожалению, провести лабораторное исследование этого образца не удалось, поэтому описание основано только на визуальном осмотре образца (в том числе с помощью фотоувеличения). Описание. Образец (инв. №816/87) представляет собой сильно деформированный фрагмент текстиля, сохранность очень плохая, волокна хрупкие, осыпаются. Ткань консервации не подвергалась и сохраняется благодаря тому, что была взята с фрагментом почвы. В связи с плохой сохранностью изучалась только внешняя сторона фрагмента. Наибольшие размеры 22 х 15 мм. Материал: шерсть, растительное волокно (лѐн или конопля). Полотняное переплетение. Определить направление нитей основы, так же как и плотность ткани, не представляется возможным. В то же время соотношение нитей примерно 1:1. Цвет сохранившихся нитей почти чѐрный с синим оттенком и ржаво-коричневый, нити состоят из нескольких туго скрученных более тонких пряденых нитей. Заметны полосы «ажурного» переплетения, характерные для понѐвных тканей, в некоторых местах сохранились следы растительного волокна светлого цвета. Поверхность фрагмента частично покрыта тленом рыжего цвета и корочками загрязнений. Толщина тѐмных нитей 0,4 мм, красных – 0,6 мм, Z-крутка. Характеристики нитей из растительного волокна определить не удалось ввиду их плохой сохранности. На нижней левой части образца сохранился фрагмент отделки из нитей растительного происхождения: 4 горизонтальные и 3 вертикальные нити; толщина нитей около 0,2 – 0,3 мм. Цвет светлый, розовато-серый, переплетение сохранившегося фрагмента – полотняное. Возможно, ранее эта ткань была окрашена в красный цвет. Описание погребения. В Дневнике раскопок упоминаний о находке ткани нет, что вообще характерно для этого отчѐта. Принадлежность установлена по музейной описи, где ткань указана как найденная в погребении 3, но всѐ же эта связь ставится под вопрос. Вследствие этого трудно сказать, к какому именно из трѐх захоронений относится образец. Учитывая, однако, что в погребении 2 найдены лишь следы истлевшего детского костяка и символическое ожерелье из нескольких бусин, вероятнее всего, что находка текстиля относится к первому или третьему захоронению. В погребении 1 (впускном, одновременном захоронению 2) находился костяк женщины среднего возраста, в погребении 3 (наиболее раннем) – костяк девочки примерно 12-ти лет, однако богатый инвентарь, в том числе обломок пластинчатого орнаментированного перстня, не характерного для детских захоронений Гочева, указывает на то, что девочка была похоронена в костюме невесты. Лучшая сохранность погребения 3 также может служить косвенным подтверждением того, что ткань находилась именно в нѐм. По инвентарю все три погребения можно датировать первой половиной – серединой XI в., оба взрослых захоронения достоверно принадлежали представительницам племени радимичей. 197 Результаты исследования фрагмента. Малая величина, загрязнѐнность и значительные повреждения фрагмента не позволяют полностью восстановить раппорт, однако удалось выяснить примерный порядок нитей (курсивом выделены нити, предположительно относящиеся ко второму полотнищу ткани). Направление А (сверху вниз): 3 красные, 1 белая, 1 чѐрная, 2 красные, 1 чѐрная, 2 белые, 4 чѐрные, 2 красные, 5 чѐрных (23 нити). Направление Б (слева направо): 7 чѐрных, 4 белые, 4 чѐрные, 2 белые, 2 красные, 4 белые, 6 красных (29 нитей). В направлении А (сверху вниз) располагались 4 нити сохранившегося фрагмента аппликации, в направлении Б (слева направо) – 2 нити. Они находились на 2-й и 3-й чѐрных нитях снизу и 5-6-й нитях слева. Порядок нитей по основе и утку был различным, в результате чего клетка на ткани получалась не квадратной, а прямоугольной формы. Подобные примеры широко известны в этнографии, в т.ч. и в костюме Курской области [7, с.25-26]. Характер загрязнения на пригодной для изучения стороне образца резко отличается от загрязнений на оборотной стороне ткани. На поверхности центральной части образца слой тлена со спѐкшимися тонкими однородными корочками. Подобный слой расположен также по правому краю фрагмента. Принимая во внимание следы аппликации, сохранившиеся слева от первой полосы равномерного загрязнения (расстояние от края загрязнения 2 мм), его характер и форму (геометрически чѐткие края, тонкие корочки из однородного вещества более тѐмного, чем остатки грунта на оборотной стороне фрагмента, цвета, покрытые волокнистым тленом), можно осторожно предположить, что они представляют собой следы жизнедеятельности мелких почвенных насекомых, заполнивших промежуток между основной шерстяной тканью и находящейся поверх неѐ аппликацией из ткани. Подобные прослойки между двумя слоями текстиля известны по археологическим данным [8, с.179180]. По условно нижнему краю образца заметен валик из нитей, порядок которых определить не удалось. Возможно, этот валик является соединительным швом между двумя полотнами ткани, поскольку сохранившийся фрагмент отделки и пóлосы загрязнений и тлена расположены перпендикулярно валику. Тогда условное направление А можно определить как основу, а Б – как уток ткани. Если такое предположение верно, то фрагмент текстиля можно атрибутировать как часть подола понѐвы в месте соединения двух полотнищ. Фрагмент аппликации, сохранившийся на понѐвной ткани, а также вероятные пóлосы отделки, следы которой определяются по характеру загрязнения, имеют достаточно широкие аналогии в этнографическом костюме современной Курской области. К примеру, распашные понѐвы одной из автохтонных групп населения Курской и юга Орловской областей – горюнов – часто украшаются нашитыми полосами красной и белой ткани, выполняющей роль как каймы по подолу и разрезу понѐвы, так и орнамента (в этом случае аппликация представляет собой меандровый или звездообразный узор) [7, с.22]. К сожалению, из-за плохой сохранности и малой величины фрагмента мы не можем восстановить первоначальный вид отделки, однако с уверенностью можем говорить, что она существовала и еѐ особенности (состав и переплетение нитей, цвет) во многом подобна отделкам этнографических русских понѐв. При этом следует подчеркнуть одно обстоятельство: в бытовавших на Украине традиционных плахтах отделку льняной или (в более позднее время) бумажной аппликацией не использовали [9, с.164-165; 10, с.144-145]. Таким образом, данная находка доказывает наличие понѐв в женском костюме верховьев Псла на рубеже X-XI вв., а также их отделку аппликациями из ткани, ставшей характерной 198 именно для южнорусского этнографического костюма позднейшего времени. Следовательно, при изучении и реконструкции внешнего вида этого элемента одежды можно (при достаточном обосновании на основе косвенных данных) использовать и этнографические материалы. *** 1. Яценко С.А. Костюм Древней Евразии (ираноязычные народы). М., 2006. 2. Додэ З.В. Костюм населения Северного Кавказа VII-XVII вв. (Реконструкция этносоциальной истории) : автореф. дис. …докт. ист. наук. М., 2007. 3. Левинсон-Нечаева М.Н. Ткачество // Очерки по истории русской деревни. М., 1959 (Труды ГИМ. Вып. 33). 4. Рабинович М.Г. Древнерусская одежда IX-XIII вв. // Древняя одежда народов Восточной Европы. М., 1996. 5. Сабурова М.А. Одежда // Древняя Русь. Быт и культура. М., 1997. 6. Рыков П.С. Дневник раскопок курганного могильника близ Городища с. Гочева Обоянского у. Курской губ. // Рукописный архив ИИМК Ф. 1. Д. 386/1912. 7. Алфѐрова Е.Л. Костюмы Курской губернии. Курск, 2011. 8. Энговатова А.В., Орфинская О.В., Голиков В.П. Исследование золототканых текстильных изделий из некрополей Дмитровского кремля // Русь в IX-XIV вв.: Взаимодействие Севера и Юга. М., 2005. 9. Чижикова Л.Н. Русско-украинское пограничье: история и судьбы бытовой культуры. М., 1988. 10. Николаева Т. Исторiя украiнського костюма. Киiв, 1996. БАНЯ В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОЙ КОМИ КУЛЬТУРЫ А. Кузнецова Научный руководитель – канд. культурологии А.Ю. Котылев Коми государственный педагогический институт Цель работы – изучение «остатков» банных традиций на примере села Ыб Сыктывдинского района. Работа основана на материале бесед с местными жителями. Банные традиции интересно складывались до настоящего момента. Современные традиции это mix из языческой культуры (вера в банного), православных традиций и рационального знания. Современная баня состоит из нескольких частей: предбанник – место, где оставляют одежду, когда моются, и сама баня. На коми языке это звучит так: поварня – предбанник, пывсян – баня, гор – каменна кладка, пач – печь, лабичьяс – скамейки. Основная часть бани также разделяется на зоны, где моются, где парятся и печку. До наших времѐн в Ыбе сохранились чѐрные бани. По словам местных жителей, они им нравятся больше. У бани по-чѐрному нет печи, огонь разводится прямо в бане. Дым выходит через дверь или через специальное окошечко под потолком (отдушина). Когда прекращался голубой дым, баню закрывали «ме банясö сиптì, мед воас», после чего баню отмывали от сажи и мылись в ней. Банная традиция на селе в современное время тесно связана с религиозной традицией. Например, в большие православные праздники запрещено мыться, стирать (в селе стирают в бане). Баню перекрещивают после растопки, до и после мытья. Баня всегда была мистическим местом. В ней живѐт особый дух – банный, которого нужно задабривать. В селе ходит такая история: однажды мать разозлилась на дочь и в гневе 199 сказала «иди ты к чѐрту», после чего дочь пошла в баню и не вернулась. Говорят, это черти еѐ забрали. Баня – нежилое помещение, поэтому там разрешается гадать, совершать обрядовые действия. Для того чтобы распознать порчу, нужно зайти в баню и сказать «оти окмыс, кык окмыс, куим окмыс», выплеснуть воду в гор и так повторить три раза. Если камень треснет – на вас сглаз. Чтобы его снять, нужно через дверь плюнуть три раза. В бане также можно приворотить любимого, для этого нужно вместе помыться, после чего вытереть его лицо подолом грязного халата, считается, что никуда он не уйдѐт. Чаще всего после бани пьют чаи из листьев смородины, малины, зверобоя. Особо освежающим и жаждоутоляющим свойством обладает чай из мяты. Зимой обычно делают морс из клюквы, брусники. Самым популярным банным праздником является Иванов день (7 июня), до этого дня запрещается париться новыми вениками, но готовить на зиму можно. Изготавливают веник без инструментов, всѐ делается вручную. В берѐзовый веник добавляют рябину и купальницу (лютик). В этот день можно узнать своѐ будущее. По одной версии, попарившись, нужно закинуть веник на крышу бани через левое плечо, кто выше всех закинул, у того более удачный год. По другой версии, чем дольше продержится веник на крыше, тем удачнее год (он может слететь от ветра), чей веник упадѐт первый – жди неудачи. ТЕПЛОВАЯ ОБРАБОТКА КРЕМНЯ В ЭПОХУ БРОНЗЫ (ПО МАТЕРИАЛАМ ПОСЕЛЕНИЯ УГДЫМ I НА СРЕДНЕЙ ВЫЧЕГДЕ) Н. Майоров Научный руководитель – д.и.н., проф. В. А. Семенов Сыктывкарский государственный университет Во многих древних и современных первобытных обществах применялась тепловая обработка кремнистых пород, используемых для изготовления орудий. Данные археологии свидетельствуют о том, что этот прием начал практиковаться достаточно давно – примерно 110 тыс. л. н. [Domanski and Webb, 2007]. В Европе он начал распространяться еще в финальном палеолите на территории современных Южной Франции и Германии [Eriksen, 1991]. Первый вопрос, который возникает у неискушенного обывателя относительно тепловой обработки кремневых материалов, звучит следующим образом: «Для чего вообще она нужна и что она дает?». Исследователи указывают на утилитарные и неутилитарные причины применения тепловой обработки. В процессе воздействия высоких температур кремень приобретает новые физические свойства. Так, с помощью изучения внутренней структуры кремня электронным микроскопом было установлено, что после теплового воздействия в отдельных местах сырья происходит спекание зерен кремнезема и, как следствие, повышается изотропность материала. В свою очередь, это приводит к лучшему контролю процесса расщепления со стороны человека. Кроме того, в зависимости от степени нагревания кремнистые породы могут менять свой цвет и структуру поверхности, становясь более яркими (оттенки розового, малинового цветов) и блестящими. Возможно, эти свойства могли быть использованы древним мастером для выражения своих эстетических представлений [Lee, 2001]. 200 Значение тепловой обработки кремня для человека огромно. Наряду с гончарным производством этот технологический прием позволил изменить свойства природных материалов, улучшив их для дальнейшей обработки и получения конечного продукта. В свою очередь, это повлекло за собой повышение адаптивных возможностей первобытных коллективов. И, по всей видимости, послужило предпосылкой к изобретению металлургии. В зарубежной археологии тепловая обработка кремня изучена достаточно хорошо, существует большое количество публикаций по этой проблеме и даже видеокурсы по обжигу кремня в домашних условиях [http://www.flintknapping.com/Sales_Videos.htm]. Напротив, в отечественной науке она изучена сравнительно слабо. Один из первых отечественных исследователей, занявшихся изучением проблемы тепловой обработки кремня, был В.А. Городцов. Им в 1915 г. был проведен ряд экспериментов, к сожалению, неудачных, для выяснения возможности изготовления древними людьми кремневых орудий посредством огня [Городцов, 1935]. В дальнейшем, в 1959 г., Л.Я Крижевской удалось исследовать своеобразный комплекс культурных остатков на многослойном Усть-Бельском поселении (долина р. Ангара). Ею были изучены очаги и скопления, которые она интерпретировала как остатки производственного комплекса по тепловой обработке (раскалыванию) кварцитовых галек [Крижевская, 1961]. До 1980 г. эта проблема была за пределами внимания исследователей. Именно в этом году Е.Ю. Гиря на базе Костенковской палеолитической экспедиции на р. Дон начал проводить эксперименты по тепловой обработке различных видов кремневого сырья. Их результаты позволили выявить основные признаки тепловой обработки кремня на артефактах, что не противоречило данным, полученным американским исследователем Д. Кребтри [Crabtree D.E. & Butler B.R.,1964]. Опубликованные в 1997 г. данные, однако, не оказали существенного влияния на исследования в этом направлении. Лишь единичные публикации были посвящены этой проблематике. Так, признаки тепловой подготовки кремня для дальнейшего расщепления были обнаружены Н.Б. Васильевой в ходе изучения коллекций мезолитических стоянок и поселений энеолита на территории Ленинградской, Вологодской и Архангельской областей [Васильева, Суворов, 2005]. В настоящее время большое значение имеют результаты раскопок поселения Угдым 1 на средней Вычегде, где, на наш взгляд, были впервые выявлены прямые свидетельства тепловой обработки кремня. В исследовании этого памятника автор принимал непосредственное участие. Памятник расположен на левом берегу р. Угдым (левый приток р. Вычегда), 5,5-6 км к ЮЗ от с. Небдино Корткеросского района, в северо-западной части песчаного останца – урочища Костыяг (Сирпач-яг), примыкающего с севера и запада к пойменным сегментам р. Вычегда, а с востока – к руслу р. Угдым. Здесь на расстоянии 450 м друг от друга Э.С. Логиновой в 1980 г. выявлены две овальные впадины, предположительно, остатки жилищ. Во впадине 2 была заложена разведочная траншея 0,5х2 м. На основании полученного материала время функционирования поселения было определено неолитом. В 2010-11 гг. обе впадины исследованы В.Н. Кармановым двумя раскопами 151 и 198 кв. м. В ходе исследования впадины 1 изучены два комплекса – раннего неолита и эпохи бронзы. К раннему неолиту отнесены остатки жилища, на большей площади разрушенного производственным комплексом эпохи бронзы. Кроме того, к этому периоду отнесена хозяйственная яма, перекрытая выкидом, образовавшимся при сооружении постройки раннего бронзового века. Коллекция этого времени представлена пластинками, фрагментами 201 плоскодонной керамики с примесью шамота, кусками обожженной глины (пробы пластичности глины), единичными фрагментами кальцинированных костей. Комплекс раннего бронзового века представлен специализированной кремнеобрабатывающей мастерской по производству бифасов – наконечников стрел и копий. Мастерская функционировала в постройке прямоугольной формы в плане размерами 4,5х13 м. Коллекция представлена преимущественно кремневыми изделиями: чешуйками, отщепами, осколками, кусками, незавершенными бифасами, орудиями (наконечниками стрел и копий (дротиков)) и фигурным кремнем (?). Изделия из некремневых пород представлены манупортами, теслом, пилой и ретушером. Фрагменты керамических сосудов и кальцинированных костей единичны. Судя по морфологии бифасов (наконечников стрел и копий) и керамике, памятник может быть отнесен к чойновтинской культуре раннего бронзового века [Стоколос, 1997]. Следует отметить, что на большинстве кремневых изделий выявлены признаки их тепловой обработки, а именно разница в характере поверхности негативов снятий (матовые «предповерхности» и глянцевые, блестящие поверхности негативов снятий после тепловой обработки). Большинство из них имели серый или розовый цвет. Кроме того, в процессе раскопок были выявлены три линзы бурого спекшегося песка, расположенные по центральной длинной оси постройки. Две наиболее сохранившиеся линзы имели округлую форму в плане диаметром до 0,7 м и мощностью до 0,1-0,18 м. Культурные остатки залегали преимущественно тремя скоплениями и были приурочены к этим линзам. Одно из таких скоплений содержало крупные куски пережженного кремня, непригодного для дальнейшего расщепления, а одна из линз бурого песка была насыщена многочисленными термическими отщепами и осколками. В совокупности с результатами изучения кремневых предметов, по составу коллекции (малочисленность керамики и кальцинированных костей) эти данные позволяют утверждать, что упомянутые линзы бурой супеси являются остатками специализированных очагов для тепловой обработки предварительно подготовленных кусков кремня. В 2011 г. была исследована впадина 2. В процессе раскопок было выявлено два культурно-хронологических комплекса: остатки стоянки, наземного жилища раннего неолита (возможно, мезолита) и остатки жилища раннего бронзового века. Жилище раннего бронзового века представляло собой слабо углубленную постройку прямоугольной формы в плане, размерами 5х8 м, с одним входом-выходом (?). К восточному углу постройки примыкало канавообразующее углубление, возможно, являющееся остатками системы вентиляции. Здесь были выявлены две линзы бурого спекшегося песка – остатки очагов по обжигу кремневого сырья. Одно из них исследовано полностью, второе было частично раскопано траншеей 1980 г. Культурные остатки залегали двумя скоплениями и также примыкали к очагам. Коллекция этого времени включает преимущественно кремневые изделия, расщепленные предметы из некремневых пород и фрагменты 1-2 керамических сосудов. Исходя из технико-типологических характеристик керамики и морфологии наконечников стрел, можно отнести изученный комплекс к чойновтинской АК раннего периода эпохи бронзы. Обращает на себя внимание отсутствие фрагментов кальцинированных костей и небольшое количество керамики. Совокупность данных планиграфии и стратиграфии, особенностей организации внутреннего пространства сооружения, типологический состав каменного инвентаря позволяют сделать вывод о том, что исследованная постройка представляет собой производственный комплекс по расщеплению кремня с его предварительной тепловой обработкой. 202 Дальнейший геохимический анализ грунта из очага памятника даст возможность определить признаки специализированных очагов по «запеканию» кремня и их обнаружению в ходе последующих раскопок. Кроме того, обожженный кремень – дополнительный материал для прямого датирования археологических предметов (термолюминисцентное датирование). Таким образом, в ходе раскопок памятника Угдым I впервые на территории лесной зоны Европейской части России (по известной нам литературе и общению со специалистами) удалось выявить прямые свидетельства применения тепловой обработки кремня. По всей видимости, пересмотр коллекций уже раскопанных памятников на предмет выявления ее признаков позволит расширить географические и хронологические рамки этого технологического приема. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ СЕВЕРА (ПО МАТЕРИАЛАМ СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКОЙ ЦЕРКВИ СЕЛА АНЫБ УСТЬ-КУЛОМСКОГО РАЙОНА) А. Михайлова Научный руководитель – д.и.н., проф. В.А. Семенов Сыктывкарский государственный университет Современное местоположение: с. Аныб, Усть-Куломский р., Республика Коми. Историческое местоположение: Усть-Сысольский уезд, Вологодская губерния. Деревня Аныбская первоначально принадлежала приходу Деревянской Христорождественской церкви, находившейся в 22-х верстах от деревни. Сначала здесь находилась часовня в честь Преображения Господня и свт. Николая Мирликийского Чудотворца. В 1889 г. сельчане подали прошение в волостное управление о строении деревянной (а позже и каменной) церкви. Спасо-Преображенская Аныбская церковь – приходская церковь в Подъельской волости Усть-Сысольского уезда. Престолы – Преображения Господня, свт. Николая Чудотворца. В часовне хранилась икона святителя, которая была перенесена позднее в церковь, построенную в 1855 г. с разрешения Преосвященного Евлампия, епископа Вологодского и Устюжского. Церковь первоначально была деревянная и одноэтажная, также было два престола: в честь Преображения Господня и свт. Николая Чудотворца. В 1859 г. прихожане ходатайствовали перед Преосвященным Христофором, епископом Вологодским и Устюжским, об учреждении своего прихода с самостоятельным причтом. В 1860 г. согласие было получено, и в мае 1861 г. прибыл первый священник о. Матфей Доброумов, который совершил 9 мая (по новому стилю) первое богослужение в селе Аныбском. В 1863 г. церковь с разрешения епархиального начальства была разделена на теплую и холодную. В теплой церкви был устроен престол во имя преп. Феодосия Тотемского. В 1890-1895 гг. была построена каменная одноэтажная церковь с колокольней по проекту архитектора Шильдкнехта. Иконописные работы выполнял крестьянин д. Кочпонской Выльгортской волости Викентий Павлович Холопов. Престолы – во имя Преображения Господня, освящѐн 30 декабря 1895 г.; второй – во имя свт. Николая, освящѐн 30 декабря 1896 г. Часовни: в д. Лунь-Покинская, д. Мало-Аныбская. Приходское попечительство было открыто в 1873 г., председателем избран крестьянин Иван Михайлович Лобанов [2, с. 57]. 203 11 октября 1898 г. было освящено новое здание церковно-приходской школы. В 1898 г. Афонским Андреевским монастырем была пожертвована икона вмч. Пантелеимона, копия чудотворной иконы святого. Доставлена монахом Аверкием [3, с. 619]. В 1913 г. была заказана риза для иконы, металлическая, вызолоченная, с серебряным венцом. Получена по почте 19 марта 1914 г. В 1910 г. Викентием Холоповым была написана икона Святителей Александрийских Кирилла и Афанасия ввиду их почитания в д. Лунь-Покинской, где день святых праздновали дважды в год. В церковной летописи описывается происшествие, случившееся 11 мая 1917 г., в праздник Вознесения Господня: «Священник по окончании службы и молебна в церковноприходской школе вернулся домой и из окна наблюдал следующую картину: по деревне, вдоль выстроившихся по обеим сторонам дороги крестьян шли две пары голых людей: две женщины и два мужчины – все жители села. Так была понята здесь свобода, и это устроилось под влиянием солдат, прибывших с фронта» [1, с.592]. В 1934 г. церковь была закрыта за неуплату налогов. Страховая премия по договору аренды за 1932 г. составляла 365 руб. 4 коп. *** 1. НА РК, ф. 230, оп. 1, д. 335 «Летопись Спасо-Преображенской церкви села Аныб (за 1917 год)», л. 590-592. 2. ВЕВ. 1873. №5. «Разные известия по епархии». С. 57. 3. ВЕВ. 1898. №24. «Разные известия по епархии». С. 619. ИСТОРИКО-КРАЕВЕДЧЕСКИЙ МУЗЕЙ В Д.ФРОЛОВСК: ПРОБЛЕМЫ СОЗДАНИЯ Е. Морохина Научные руководители – к.филол.н. В.В. Филиппова, к. филол.н. Т.С. Канева Сыктывкарский государственный университет Фроловск – деревня на правом берегу р. Прупт (приток Северной Кельтмы) в 33 км от пос. Зимстан в Усть-Куломском районе, она упомянута в списке населенных мест 1881 г. В числе первых записей фольклорного материала в деревне Фроловск можно выделить следующее. В 1916 г. в Австро-Венгрии Д.Р. Фокошем-Фуксом были сделаны записи аутентичных текстов легенд, космогонических мифов, преданий, быличек, сказок, а также других малых жанров от Тимона Арсеньевича Кочанова – уроженца д. Фроловск УстьКуломского района. Эти тексты отражают мировоззрение коми, традиционный взгляд на происхождение жизни. Записи таких текстов немногочисленны, и каждая из них уникальна и ценна. Интересна и своеобразна духовная культура деревни Фроловск. Здесь до сих пор существуют родовые захоронения. До начала ХХ в. здесь сохранялись архаичные формы заключения брака: вхождение на вотчину и многоженство. В деревне Фроловск проживают уроженцы разных населенных пунктов УстьКуломского района, в т.ч. и из с. Керчомья – одного из центров старообрядческой культуры на Вычегде. 204 Во Фроловске существовало местное производство, о чем свидетельствуют воспоминания старожилов; до сих пор у жителей деревни можно встретить валенки, кирпичи, канаты и др. предметы, сделанные здесь. Одним из способов сохранения памяти о деревне, еѐ истории и жителях – носителях уникальной микролокальной традиции – можно считать создание историко-краеведческого музея. Музей может представлять собой типичный для данной традиции деревянный дом. Основу фондов музея могут составить личные фото, документы, предметы быта отдельных семей, а также материалы, касающиеся деревни в целом. Здесь же возможно установить компьютер для просмотра электронного фольклорного архива и электронной библиотеки с материалами о Фроловске. Имеются личные документы одной из семей. На отсканированных фотографиях запечатлены традиционные занятия местных жителей (ткание половика), факты современной жизни (сплав леса), панорама деревни, жители деревни, события, отражающие жизненный цикл человека (свадьба, похороны). Среди наиболее ценных исторических фотографий – общее фото ветеранов д. Фроловск и д. Климовск – участников Великой Отечественной войны. Необходимо собрать также архивный и опубликованный материал о деревне и еѐ жителях. В числе предметов материальной культуры, которыми мы уже располагаем, – одежда, обувь, плетеная и деревянная утварь, металлическая и глиняная посуда, сельскохозяйственные орудия, орудия охотничьего промысла, рыболовное снаряжение, другие предметы быта. Выше перечисленные факты определяют тип музея: историко-краеведческий, коллекционный, научно-просветительский. Планируется создать также виртуальный аналог музея. Из проблем, не решенных на данный момент, можно выделить финансовую (помощь в техническом оснащении и приобретении мебели для экспозиций) и юридическую (определение юридического статуса музея). Также необходимы консультации специалистов в области музейного дела, обучение проектированию, техническая помощь при создании виртуального музея. Не определено пока и конкретное местонахождение музея. К ВОПРОСУ О ПОГРЕБАЛЬНОМ КУЛЬТЕ ПАЛЕОАНТРОПОВ К. Никифоров Научный руководитель – к.и.н. доц. Л.Б. Лихачева Донецкий национальный университет Одним из наиболее интересных вопросов мировой истории является вопрос возникновения и распространения первобытных форм религии. Многие иссследователи (Х. Обермайер, Г. Осборн, С.А. Токарев, М.С. Плисецкий, М.А. Косвен) выделяют в истории развития религии наиболее раннюю стадию – доисторические формы религии, которые отражены в неандертальском погребальном обряде. Преднамеренные человеческие погребения – один из самых ценных вкладов палеоантропов в общечеловеческую культуру, ведь их создание позволило решить не только коренное противоречие между видом и индивидуумом, но и противоречие между жизнью и смертью. По Гѐте, «смерть является прекращением существования индивидуума», в таком случае погребение является его продолжением. Иными словами, возникновение погребений можно рассматривать как своеобразную победу человеческого рода над смертью. 205 С самого начала исследований захоронений палеоантропов необходимо разграничить два типа обрядности захоронения: погребальный культ (культ умерших, который несет в себе зачатки религиозномагических представлений); погребальный обычай (обычай, обусловленный витальной (гигиенической) необходимостью, никак не связанный с палеокультурными особенностями). Для неандертальцев мустьерской эпохи характерным является именно погребальный культ. Вопрос о преднамеренности подобных захоронений стоит в археологии еще с середины ХІХ столетия, когда археологи-аббаты Буисони и Бардон, а за ними Хьюго Обермайер и Генри Файрфильд Осборн выразили идею о существовании погребального культа у неандертальцев. Среди многих археологов укоренилось убеждение, что палеоантропы хоронили своих покойников, или имея веру в продолжение жизни после смерти, или приписывая самому телу умершего человека сверхвозможности. Наиболее авторитетным по вопросу о преднамеренности захоронений мустьерской эпохи является мнение выдающегося археолога, первого академика археологии Петра Петровича Ефименко, который отмечал: «Каким бы образом не трактовались мотивы, которые побуждали человека к захоронению своих предков, археологические находки свидетельствуют о том, что в их первобытном сознании зарождается забота об умерших». Таким образом, в любом случае захоронения палеоантропов являются бесценными свидетельствами мустьерской эпохи и отражают мифологическое или проторелигиозное сознание палеоантропов. Советский археолог академик А.П. Окладников приводит перечень 18 находок неандертальских захоронений. Основные из них – пещера Спи (Бельгия), грот Мустье (Франция), Ла-Фераси (Франция), Мугарет-эс-Табун (Палестина), пещера Киик-Коба (Крым, Украина), грот Тешик-Таш (Узбекистан), пещера Шанидар (Иран) и т.д. Сделав анализ состава находок, можно выделить определенные тенденции неандертальских захоронений. Так, если рассматривать территориально- хронологическое разделение памятников, то можно сделать следущие выводы. В географическом отношении все захоронения можно разделить на две основные группы: западную и восточную. Ближневосточные погребения являются более наполненными: останки в них из-за климатических особенностей и малого вмешательства в них человека сохранились более полно. Можно также с малой долей вероятности говорить о более позднем времени восточных погребений в сравнении с западными. В связи с отсутствием точной хронологической шкалы для памятников временной фактор оказывается нестабильным, а потому менее значимым в анализе данного материала. Относительно половозрастного состава можно отметить, что большинство покойников являются взрослыми (34 взрослых против 25 детей). Возрастной диапазон взрослых составил приблизительно от 16 до 55 лет. Половой статус для взрослых определен только у 30 покойников – отмечается количественное доминирование мужских погребений над женскими (17 против 13). Последним аспектом, на который нужно обратить внимание, является сопутствующая погребениям индустрия. Большинство погребений сопровождаются отщепами, сколами, костями, нуклеусами. Делать вывод о доминировании какой-то техники нельзя, потому что леваллуаская и нелевуллуаская техника встречаются приблизительно в равном количестве и имеют преимущественно региональную ранжировку (на западе леваллуаских орудий значительно больше). 206 Материалы Всероссийской научной конференции студентов и аспирантов «Проблемы истории материальной и духовной культуры народов России и зарубежных стран» (Сыктывкар, 25-26 марта 2011 г.) «МЕЖАДОРСА ЫДЖЫД ЛУН» В ВОСПОМИНАНИЯХ УЧАСТНИКОВ И ОЧЕВИДЦЕВ М. Канов Научный руководитель – к.и.н., доц. Т.И. Чудова Сыктывкарский государственный университет В 1958 г. работавшая в селе Межадор Сысольская этнографическая экспедиция, среди участников которой были такие видные учѐные, как Л.П. Лашук и Л.Н. Жеребцов, зафиксировала существовавший на средней Сысоле в то время праздник. В сохранившемся в архиве сборнике материалов экспедиции («Научный отчѐт о работе Сысольского этнографического отряда в 1958 году») этот праздник нашѐл отражение в следующей записи: «Вотчинско-межадорский праздник «Межадорса Ыджыд лун», праздник встречи образа. В XVII-XVIII вв. из Вотчи в Межадор была перенесена чудотворная икона (3 на 5 см). 13 июля икона возвращается назад. Раньше праздник длился два дня с тем, чтобы возвращѐнный образ провѐл одну ночь в Вотче. Его возвращению придаѐтся характер свадебного обряда: на ночь оставляют икону Стефана с Богородицей. Сейчас обряд проходит в один день – с 11 до 12. Встреча происходит в деревне Ягвыл Вотчинского сельского совета. Посреди деревни устраивают стол, на нѐм и возле него – иконы. Здесь же – хлеб (ярушники, колобки, шаньги) и сур. Совершают молебен, съедают освящѐнный хлеб, угощают присутствующих суром. Свой сур не пьют, а только угощают. Оставшийся хлеб и сур несут домой и скармливают скоту. Также освящается можжевельник, от которого по возвращении домой каждому члену семьи дают по ягодке, а также скоту.» (Ф. 1. Оп. 13. Ед. хр. 37, с. 105-106). Как видно из приведѐнной записи, информация довольно непоследовательна, и даже можно говорить о некоторой еѐ противоречивости. Неясными, в частности, остаются вопросы о происхождении названия, подробностях проведения и деталях обрядовой стороны праздника. Таким образом, целью исследовательской работы стало уточнение – подтверждение или же опровержение – приведѐнной в научном отчѐте информации. Главными задачами, стоявшими перед началом работы, были выяснение происхождения столь специфического названия июльского праздника, как «Ыджыд лун» (поскольку в коми традиции под Великим днѐм понимается Пасха Христова), а также опрос старожилов двух сельских поселений как возможных участников или очевидцев бытовавшего в середине прошлого века праздника. Сбор информации был начат приблизительно упомянутой даты (13 июля) в селе Межадор, администрация которого предоставила список (не слишком обширный) потенциальных участников праздника. После нескольких встреч стало ясно, что попытки точной реконструкции Дня встречи образа обречены на неудачу: информанты сообщали лишь самые общие, отрывочные сведения, или повторяя уже известные, или оговаривая свою неосведомлѐнность в этих вопросах. Эту ситуацию можно объяснить лишь давностью событий или целенаправленной политикой государства в религиозной сфере. 207 С другой стороны, информация, полученная экспедицией в 1958 г., прямо или косвенно подтверждалась информантами, что позволило прийти к некоторым обоснованным выводам: - не может быть подвергнуто сомнению само существование праздника; кроме того, были рассеяны некоторые сомнения относительно того, не является ли его название домыслом или ошибкой этнографов: указанное ими название подтверждалось всеми информантами (ПМА, Кутькина З.И., Межадор, 1940 г.р., Раевская П.А., Межадор, 1937 г.р. и др.). В то же время нет ни одного предположения о происхождении этого названия. - с большой степенью достоверности был реконструирован путь образа из Вотчи в Межадор и обратно: он пролегал по левому берегу реки, мимо разрушенного в 30-х гг. XX в. здания Межадорской церкви, затем поднимался на гору; конечной точкой этого пути был установленный в деревне Малешор Межадорского сельского совета двухметровый шестиконечный деревянный крест (ПМА, Ушакова А.В., Межадор (Малешор), 1935 г.р., Тыдорская А.Е., Межадор, 1940 г.р.). Здесь процессию встречали жители села, но о подробностях этой встречи никаких сведений не сохранилось, кроме единственной детали: процессия несла «хоругви» (ПМА, Морозова Е.Н., Межадор, 1941 г.р.). - удалось установить также, какая именно икона участвовала в празднике – чудотворная икона Божьей Матери (ПМА, Раевский М.И. и Раевская З.Д., Межадор, 1939 г.р. и 1935 г.р.), и именно эту икону оставляли, согласно записи в отчѐте, на одну ночь с иконой Стефана Пермского, хранившейся «у межадорского священника» (ПМА, Шахова В.Ф., Межадор, 1942 г.р.). - праздник в Межадоре перестал существовать в конце 60-х гг. XX в.; по неподтверждѐнным данным одного из информантов (ПМА, Ширяева А.И., Межадор, 1927 г.р.), чудотворная икона ещѐ некоторое время хранилась в частных руках, но затем следы еѐ затерялись. Позже были опрошены старожилы деревни Ягвыл Вотчинского сельского совета, той, которая в записях значилась как конечная точка «путешествия» образа. Об устраивавшейся здесь встрече возвращѐнного образа, запечатлѐнной в отчѐте, сохранились довольно чѐткие воспоминания старожилов. В частности, нашла подтверждение информация о том, что эта встреча сопровождалась выставлением угощения для всех жителей деревни. Выводы: - из перечисленных в отчѐте трѐх видов традиционной выпечки (ярушники, колобки, шаньги) информантами были названы два – шаньги («шаньга» или «шыдöса шаньга») и колобки («кöвдум»): упоминания о ярушниках не были встречены (ПМА, Киселѐва М.М., Вотча, 1930 г.р., Польканова Н.И., Вотча, 1932 г.р.). - обязательными элементами праздника было освящение хлеба перед началом трапезы и совершение торжественного молебна, а также присутствие икон. - непременным атрибутом праздничного стола был сур (слабоалкогольный напиток домашнего производства) в ограниченном количестве (ПМА, Лапшин В.Т., Вотча (Ягвыл), 1930 г.р.), приносимый жителями Ягвыла. Высказывание «свой сур не пьют, а только угощают» может быть объяснено существованием некого устоявшегося обычая. - кроме того, несколько иначе был изложен сюжет об угощении оставшимся после праздника хлебом и суром домашнего скота: так, угощались в первую очередь члены семьи, не присутствовавшие по тем или иным причинам на празднике, и лишь после этого остатки трапезы шли на корм скоту, что имело символическое значение плодородия и изобилия в доме (ПМА, Доброва Л.К., Вотча, 1928 г.р.) - наконец, любопытная запись отчѐта об использовании можжевельника («тусяпу») косвенно подтвердилась: можжевельник неоднократно упоминался в рассказах старожилов 208 (ПМА, Раевская Н.К., Вотча, 1937 г.р., Морозова Н.Н., Вотча, 1936 г.р.), хотя и не привязывался к конкретному обычаю: речь шла об освящении ветвей. Таким образом, в ходе работы были собраны и систематизированы сохранившиеся на сегодня сведения о существовавшем на Сысоле масштабном празднике, известном как «День встречи образа», или «Ыджыд лун». Прямое или косвенное подтверждение нашли записи в научном отчѐте Сысольского этнографического отряда, сделанные в 1958 г. Несмотря на то, что далеко не все поднятые вопросы были освещены, полученная информация в контексте признания весомой роли традиционной культуры должна быть оценена по достоинству. В условиях кризиса культуры и активного поиска путей еѐ возрождения опора на историческую память народа имеет как никогда большое значение. СИМВОЛЫ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ КОМИ В АРХИТЕКТУРЕ СЫКТЫВКАРА А. Бунина Научный руководитель – д.истор. н., проф. В.В. Золотарѐв Сыктывкарский государственный университет Под прессом современных процессов глобализации стираются национальные традиции, утрачивают свою идентичность целые народы и этносы. Не обходят стороной эти процессы и Республику Коми. Количество населения, владеющего государственным (коми) языком, падает, как падает и количество специалистов, способных обучить коми языку. Население РК зачастую не ассоциирует себя с материальным и духовным наследием коми. При таких тенденциях традиционная культура коми народа требует поддержки со стороны государственных органов и общественности региона. Вопрос об эффективности национальной политики в Республике Коми стоит довольно остро. Вот и мы, начав исследование по данной проблематике, столкнулись с примечательным фактом. В так называемой «стратегии В. Гайзера» до 2020 года [1] не уделено никакого внимания ни развитию культуры в целом, ни поддержке традиционной культуры коми народа. Обратимся к другим источникам, в частности в Стратегии экономического и социального развития Республики Коми на период до 2020 года среди приоритетных задач, способствующих развитию культуры, названы: сохранение культурного наследия Республики Коми; создание условий для развития единого культурно-информационного пространства Республики Коми, адаптация традиционных направлений культуры к современным условиям, стимулирование возникновения новых направлений развития культуры; государственная поддержка проектов, направленных на расширение функционирования коми языка и развитие культуры коми народа, приобщение молодежи к ценностям национальной культуры [2]. Из сказанного следует, что задача поддержки культуры коми всѐ-таки декларируется как приоритетная. Поэтому попробуем проследить, является ли приоритетом задача сохранения и развития символов коми культуры в облике города Сыктывкара, столицы Республики Коми. Необходимо заметить, что современный город отличается не только хаотичностью застройки, но и к тому же теряет свою национальную «изюминку». Новые здания все меньше отличаются друг от друга, разве что размером и этажностью. В этом смысле национальные 209 элементы (традиционные орнаменты, принты на тему традиций коми народа, солярные символы и т.д.) в архитектуре могли бы помочь разнообразить серость города и добавить национальный колорит внешнему облику столицы Коми. Кроме того, считаем, что здания государственных и муниципальных учреждений должны отражать в своем облике специфику региона, его национальную принадлежность (здесь мы исходим из того, что Республика Коми является активным участником финно-угорского движения, поэтому облику города необходимо иметь национальный колорит). Пройдя по городу, не сразу заметишь мотивы традиционной культуры коми войтыр. Но при более детальном изучении мы постарались выявить, классифицировать и описать все объекты, так или иначе относящиеся к культуре коми. Мы выделили следующие группы зданий (см. фото): деревянные многоквартирные дома, отделанные орнаментальными украшениями (геометрический орнамент); панельные пятиэтажные дома с рисунками на тему традиционных занятий коми народа (оленеводство, охота); панельные пятиэтажные дома с использованием рисунков-символов на торце здания (повторяющийся солярный символ); кирпичные пятиэтажные дома с орнаментальным обрамлением (образ медведя); многоквартирные панельные дома с орнаментальным обрамлением крыши (образ рогов оленя). Исключение из списка составляет гостиница «Сыктывкар», построенная в 1975 г. специально к проведению Кубка мира по хоккею с мячом. На фасаде девятиэтажного здания во всю высоту расположен резной орнамент, который не только является украшением здания, но также привлекает внимание горожан и гостей столицы, делает акцент на самобытности региона. Внешний облик гостиницы соответствует еѐ названию. Необходимо подчеркнуть, что большинство вышеперечисленных зданий находятся в неудовлетворительном состоянии и нуждаются в ремонте, и потому они не производят должного эффекта. Кроме того, был выявлен целый ряд декоративных элементов, присутствующих во внешнем облике Сыктывкара. Это украшение балконов зданий солярными символами, брусчатка с традиционным орнаментом; фонарные столбы, украшенные солярными символами и орнаментами; подставки под государственные флаги и даже оконные решетки и т.д. Государственные и муниципальные учреждения, напротив, не отличаются выраженной принадлежностью к культуре коми. Здания школ, медучреждений и т.д. выполнены по типовым проектам и мало отличаются от таких же строений в других регионах. Более того, это негативно сказывается также и на объеме въездного туризма, ведь городу нечего предложить туристам (в плане интересной городской архитектуры). Кроме того, специальной работы по сохранению традиционной культуры коми в архитектуре города Сыктывкара не ведется. Министерство архитектуры, строительства и коммунального хозяйства РК не занимается данным вопросом [3]. Министерство национальной политики РК в рамках своей компетенции проводит различные конкурсы проектов среди физических и юридических лиц. Однако не всегда эти конкурсы являются эффективными. К примеру, победитель городского конкурса на лучшее оформление учреждения с использованием коми языка и национальной символики РК [4] получил приз в размере 5 000 рублей (малодейственный фактор). 210 Таким образом, символы традиционной коми культуры широко представлены в архитектуре города Сыктывкара. Однако тот факт, что при строительстве новых зданий национальный компонент не учитывается, является негативным фактором в развитии внешнего облика столицы. Если мы действительно хотим достичь тех целей, которые декларируются в различных программах и стратегиях, необходимо осуществлять последовательные шаги. К примеру, поощрять строительство в национальном стиле, субсидировать на государственном уровне и т.д. Нужно не только к чему-то стремиться, но и что-то для этого делать. *** 1. Стратегия В.М. Гайзера: «От мечты к реальности – 10 лет пути». [Электронный ресурс]: URL: http://rkomi.ru/top/glava/ 2. Стратегия экономического и социального развития Республики Коми на период до 2020 года. [Электронный ресурс]:URL: http://rkomi.ru/top/glava/ 3. На основании материалов официального сайта и «Положения о министерстве». [Электронный ресурс]: URL: http://arch.rkomi.ru 4. Был проведен Министерством национальной политики РК в октябре-декабре 2010 года. ТРАДИЦИОННАЯ ЗИМНЯЯ ПОЗДРАВИТЕЛЬНАЯ ПОЭЗИЯ В ФОЛЬКЛОРНОМ АРХИВЕ СЫКТЫВКАРСКОГО ГОСУНИВЕРСИТЕТА: ЖАНР ВИНОГРАДЬЯ И. Демченко Научный руководитель – к. филол. н., доц. Т.С. Канева Сыктывкарский государственный университет «Виногрáдье» – это жанр музыкально-поэтического фольклора. По наблюдениям исследователей, это слово «сохранилось в народной поэзии как поэтический образ вне зависимости от местностей вызревания винограда. Песенное значение его неизменно: виноград – символ плодородия, растительности, обилия и довольства, вместе с тем любви, брачной жизни. В восточнославянском песенном фольклоре он является символом новобрачных» [1]. Свое название этот тип песен получил по рефрену, повторяющемуся после каждой строки, – «Виноградие красно-зелѐное». Виноградья, будучи величальными произведениями, бытовали в составе свадебных и календарных обрядов. Как отметил В.Я. Пропп, «виноградья первоначально разрабатывались как вид свадебной лирики» (величание), а затем были перенесены в новогодний обряд» [2]. По мнению Т.А. Бернштам и В.А. Лапина, «дифференциация виноградий в качестве календарных песен <...>, была ―нововведением‖ в русском календарном фольклоре, вызванным переходом в него ―свадебных величальных‖ песен, т.е. явлением поздним» [3]. Как календарное величание виноградье бытовало в составе обряда поздравительного обхода дворов в начале святок. На территории России виноградье было распространено неповсеместно. По наблюдениям Т.А. Бернштам и В.А.Лапина, бытование песен с зачином «Виноградье краснозелѐное» зафиксировано на территории Русского Севера (Поморье, Мезень, Печора, бассейн средней и верхней Двины, Вычегда, Сухона); Волго-Окского бассейна и Поволжья (Муромщина, Поволжье, Предуралье), на западе (районы, расположенные по течениям рек Великой и Западной Двины – Псковщина), на юге (район Днепропетровского лесостепного 211 левобережья – Сумщина), в Сибири и на Дальнем Востоке (бассейн Верхнего Енисея, Бурятия, Нижняя Колыма) [4]. Цель данной работы – представить записи виноградий, хранящиеся в Фольклорном архиве Сыктывкарского государственного университета (далее – ФА СыктГУ). Архив состоит из 32-х территориальных собраний, в которых сосредоточены материалы научных экспедиций и учебных практик в Республике Коми и пограничных с ней областях (1970-2000 гг.). Нами выявлено 37 единиц записей (далее – ед. зап.) виноградий в пяти собраниях: в Усть-Цилемском (18 ед. зап.), Нарьян-Марском (8 ед. зап.), Ленском (4 ед. зап.), УстьВымском (6 ед. зап.) и в Коми-Пермяцком (одна ед. зап.). С точки зрения административного деления, это три крупные территории: Архангельская обл. (Ненецкий АО, Ленский район), Республика Коми (Усть-Цилемский и Усть-Вымский районы), Пермская обл. (КомиПермяцкий АО, Кочѐвский район). Следуя классификации А.Н. Розова, мы разделили все виноградья на 3 группы по адресатам величания: песни, адресованные хозяину, хозяйке и детям («женатое», или «семейное»); песни, адресованные юноше или девушке («холостое» или «девье» виноградье); детское. Внутри указанных групп произведения делят по сюжетным типам. В целом в русском репертуаре первой группе песен («семейным» виноградьям) свойственны такие типы, как «терем», «терем-ложе», кумулятивные песни, песни типа «хозяина нет дома», «хозяину надо дрова рубить, мосты мостить», песни с зачином «пава роняет перья», песни типа «соколок». Для текстов, исполняемых юноше-жениху («холостое» виноградье), характерны сюжеты типа «кудри», «молодец на коне», «три рыбы» [5]; кроме того, к «холостым» виноградьям можно отнести сюжет типа «сборы молодца в церковь». В виноградьях, обращѐнных девушке-невесте («девье»), выделяют песни типа «коса» и «ягодка»; в севернорусских виноградьях также изображается девушка, вышивающая полотно [6]. Представим «женатые» виноградья, выявленные нами в ФА СыктГУ. Всего в нашем распоряжении 18 е. зап. таких произведений, все они относятся к типу «терем» и представлены тремя традициями: усть-цилемской (9 вариантов), усть-вымской (6 вариантов) и ленской (3 записи). Тип «терем» характеризуется величанием хозяев дома и их детей, тексты строятся примерно по одной схеме. В начале виноградчики ищут «господинов двор». В усть-цилемском и ленском виноградьях они просят у хозяина позволения войти в дом, однако в усть-цилемском варианте участники ритуала входят в терем и величают хозяев внутри дома, там же хозяева одаривают гостей; в ленском тексте величание и одаривание происходит во дворе дома. Усть-вымский вариант можно оценить как разрушенный: здесь отсутствуют мотивы величания хозяев дома и одаривания виноградчиков. Внутри каждого из этих блоков («господинов двор», «величание хозяев», «дары») возможно выделение микротем. Например, в блоке «господинов двор» мы выделяем две крупные подтемы: местоположение двора и описание деталей терема-двора. В усть-цилемском и ленском вариантах двор находится «высоко на горе, далеко в стороне, на семидесяти верстах, на восьмидесяти столбах». В усть-вымском тексте видим более лаконичное описание: «Господинов двор на восьмидесяти воротах». Ко второй подтеме – «описание деталей терема-двора» – в усть-цилемском тексте относятся следующие элементы: столбики с кисточками, ленточками, маковками, свечками и лампочками («на каждом да столбичке по кисточке, на каждой кисточке по ленточке, на каждой ленточке по маковке, на каждой маковке по свечке горят, на каждой свечке по лампочке»). В усть-вымском варианте из этих деталей присутствуют только «столбы с маковками», однако это единственная традиция, в которой описывается сам двор: «вокруг двора вся трава мурава, трава шелковая, цветы 212 лазоревые». В ленском виноградье государев двор окружают «белокаменна стена, вокруг ней железный тын, на каждой тынинке по маковке, на каждой маковке по крестику, у каждого крестика по свечке горит». Блок «величание хозяев дома и их детей» состоит из трѐх однотипных мотивов. Это поочерѐдное величание членов семьи и описание подарка от каждого из них. Хозяин уподобляется Адаму во раю, его подарок – золотая гривна; хозяйка сопоставляется с оладьей во меду, еѐ подарок – бел-круписчатый калач; малые деточки сравниваются с частыми звѐздочками, их подарок – копеечка. Лишь в тексте из Усть-Цилемского района называются имена величаемых («У нас хозяина зовут Александр Панфилович, у нас хозяйку-то зовут Авдотья Ивановна»), в двух других виноградьях такого явления мы не замечаем. Далее тексты схожи, различия лишь на уровне подробностей изложения (например, подарок хозяина – золотой рубль / гривна). По наблюдениям Ю.И. Смирнова, существует два типа таких виноградий: текст с мотивом «Небесные светила в теремах» и текст с мотивом «Семья в достатке». Исследователь пишет, что «виноградья с такими мотивами строго локализованы, а их бытование обусловлено занесением текстов из разных мест России» [7]. В рассматриваемых нами текстах мы встречаем оба мотива, что может указывать на поздний характер традиций, в которых они выявлены. Как своеобразный вариант виноградья типа «терем» можно рассматривать также одну запись из Кочѐвского района Пермской обл. От усть-цилемского, усть-вымского и ленского текстов кочѐвское виноградье отличается отсутствием мотива «поиски двора» и «терем». Кроме того, в кочѐвском тексте имеется мотив, который обозначается А.Н. Розовым как «три окуня», который считается характерным для «холостых» виноградий. Устойчивая ли это контаминация сюжета или случайная импровизация исполнителя, сказать пока сложно; ответ на этот вопрос нуждается в дополнительных данных. «Холостые» виноградья (2-я группа) делятся по адресатам на тексты, исполняемые для неженатого »). «Холостые» виноградья (для юношей) мы выявили в трѐх традициях: в Архангельской обл. – в Ненецком АО (3 ед .зап.) и в Ленском районе (1 вариант). Это виноградья двух сюжетных типов: «сборы молодца в церковь» и «три рыбы». Виноградье «Сборы молодца в церковь» встречается на территории северо-запада Архангельской обл., в Ненецком АО (2 ед. зап.). Оно начинается с мотива «звон колоколов», далее следует мотив пробуждения молодца и сборы его в церковь (Ключевой ли он водой да умывается, Да тонким белым полотецем утирается, Да во козловые сапожки снаряжается, Да одевает на главу Да черну шляпу пухову). Молодец встречает суженую, и они отправляются в церковь. Единственная запись «холостого» виноградья типа «Три рыбы» была обнаружена нами в Ленском районе Архангельской обл. Несмотря на то, что представлен неполный вариант виногадья, возможно выделение четырѐх основных мотивов: «поездка государя на синее море» («Выезжал государь на синѐ море гулять, Да на синѐ море Хвалынское»), «перстень» («Уронил государь да золотой перстень со правой руки»), «три невода» («Приказал государь три-то невода отдать, Да три-то шѐлковые»), «три окуня» («Три-те окуня, Да златопѐрые»), «цена окуней» («Первому окуню – сто рублей, А второму окуню – тысяча, А третьему окуню и цены нет»). В исследуемых нами записях обнаружен также один тип «девьего» виноградья – «девушка, вышивающая полотно». Этот тип мы выявили в двух традициях: в УстьЦилемском районе (7 вариантов) и Ненецком АО Архангельской обл. (в поселениях по 213 Печоре – 4 варианта, на северо-западе округа – 1 вариант). Все тексты строятся по одной сюжетной схеме: 1. Чистое, раздольное поле, в поле – дерево (в усть-цилемском тексте – белая / кудрявая берѐза, в тексте из Ненецкого АО – кудрявая яблоня). 2. Шатѐр (с описанием стола, например: «У стола того ведь ножки точѐные, да позолоченные»). 3. За столом – красна девица. 4. Полотно, вышиваемое девушкой. 5. Молодец-охотник, намеревающийся жениться на девушке. Следует сказать о том, что в блоке «полотно, вышиваемое девушкой», выделяется 4 «подхода»: полотно (ширинка) вышивается по четырѐм углам; процесс вышивания полотна (ширинки) начинается с космических образов – небесных светил («светел месяц со лунами да со частыми звездами», «красно солнце со лунами»; «светел месяц со звездами»). К завершению вышивания полотна появляются морские, лесные образы, а также образы зверей («сине море с кораблями»; «чисто поле со зверями» и т. д.); в центре – город с церквями, где и появляется молодец-жених. Последняя группа виноградий – детские, выявлены нами лишь в печорских записях – Усть-Цилемском районе (2 варианта) и в Ненецком АО (1 вариант). Все три текста относятся к одному типу – «девушка выходит за водой». В текстах мы выделяем 4 основных мотива, условно они обозначены так: «героиня у окошка», «за ключевой водой», «желание молодца взять в жѐны героиню», «величание девушки». В выявленных вариантах поэтическая реализация текста одинакова. Итак, в ФА СыктГУ нами были просмотрены все имеющиеся собрания и выявлены виноградья в пяти традициях, их репертуар выглядит по-разному. В Усть-Вымском районе РК выявлено одно виноградье («семейное» типа «терем»), также одно виноградье представлено в репертуаре Кочѐвского района Пермской обл. (контаминация 2-х типов: «терем» и «три рыбы»); в Ленском районе Архангельской обл. представлены 2 виноградья: «семейное» («терем») и «холостое» («три рыбы»); в усть-цилемский репертуар входило 3 виноградья («семейное» типа «терем», «девье» типа «девушка, вышивающая полотно» и детское типа «девушка выходит за водой»). Наибольшее количество – 4 типа – мы обнаружили в Ненецком АО Архангельской обл.: два – для неженатой молодежи («холостое» типа «сборы молодца в церковь» и «девье» типа «девушка, вышивающая полотно»), «семейное» типа «терем» и детское («девушка выходит за водой»). С точки зрения сюжетов нами выявлено 5 типов виноградий: «терем» (Усть-Цилемский, Усть-Вымский районы Республики Коми; Ленский район, Ненецкий АО Архангельской обл., Коми-Пермяцкий АО, Кочѐвский район); холостое виноградье типа «сборы молодца в церковь» (северо-запад Ненецкого АО Архангельской обл.), тип «три рыбы» (Ленский район Архангельской обл.), виноградье, исполняемое для невесты, типа «девушка, вышивающая полотно» (Усть-Цилемский район, Ненецкий АО) и детское виноградье типа «девушка выходит за водой» (те же традиции). Наиболее популярным в исследуемых традициях оказалось величание, адресованное семье, на обширной территории – от Пермской обл. до севера Архангельской обл. – экспедициями СыктГУ точечно был зафиксирован один тип такого виноградья («терем»). Дальнейшая работа по оценке выявленного в ФА СыктГУ репертуара виноградий должна быть связана с выявлением его специфики на фоне общерусских традиций. 214 *** 1. Пропп В.Я. Русские аграрные праздники (опыт историко-этнографического исследования). М., 2000. С. 44. 2. Там же. С. 43. 3. Бернштам Т.А., Лапин В.А. Виноградье – песня и обряд // Русский Север: Проблемы этнографии и фольклора. Л.,1981. С. 4. 4. Там же. С. 7-8. 5. Розов А.Н. Песни русских зимних календарных праздников (Проблемы классификации колядок) : автореф. дис. … к.филол.н. Л., 1978. С. 5-9. 6. Там же. С. 10-11. 7. Смирнов Ю.И. Колымское виноградье: сибирские тексты // Русский фольклор Сибири. Элементы архитектоники : сб. науч. тр. / отв. ред. Р.П. Матвеева. Новосибирск, 1990. С. 7. СМВОЛИКА ПЕРЕХОДА В НОВЫЙ ДОМ У КОМИ-ЗЫРЯН С. Епов Научный руководитель – к.и.н., доц. Т.И. Чудова Сыктывкарский государственный университет По меткому выражению А.К. Байбурина, жилище – квинтэссенция освоенного человеком мира [1]. Жилище – не только и не просто материальный объект, но и один из ключевых символов и наиболее ярких показателей культуры. Оно является своеобразным зеркалом, отражающим жизнь человека, мерилом его духовно-ценностного отношения к миру. Статус дома в традиционной культуре коми-зырян был чрезвычайно высок. В условиях севера жилище являлось одним из главных способов освоения природной среды. В стенах крестьянского дома протекала повседневная жизнь семьи зырянина, осуществлялись процессы социализации, усвоения и сохранения традиций, связи поколений. Конструктивные особенности дома, тип крестьянской усадьбы и поселения в целом демонстрируют в предметно-пространственном воплощении особый образ жизни коми-зырян в суровой лесной зоне. В символической форме крестьянский дом коми-зырянина воплотил главные ценности и смыслы человеческого существования. С одной стороны, дом принадлежал человеку, олицетворяя его целостный, в т.ч. и вещный, мир. С другой – в своей внутренней организации дом запечатлевал символическую связь человека с Космосом. Высокая культурная значимость феномена крестьянского дома коми-зырян, его способность быть архетипической моделью традиционной коми культуры определили актуальность темы исследования. В процессе возведения дома важны все структурные единицы, начиная с выбора деревьев для изготовления бревен на сруб и заканчивая освоением нового пространства. В основу строительной обрядности зырян была положена священная технологическая или операционная программа всей производственной деятельности человека, направленная на создание / сохранение Космоса. Строгая регламентация действий по возведению дома начиналась с самого первого этапа: заготовки леса, выбора места для застройки и определения времени, благоприятного для начала строительства. Символическое значение места для будущего дома у коми-зырян было сопряжено с наделением положительных характеристик выбранного места. Строительство дома у коми-зырян вводилось в событийную цепь в соответствии с представлениями о наиболее благоприятных моментах временного цикла, причем определяющим фактором выступало соотнесение с двумя временными системами: календарной (обладающей религиозным и хозяйственно- 215 экономическим содержанием всего социума) и семейной (обряды жизненного цикла индивидуума). Ко второму этапу возведения дома относятся обряды, связанные непосредственно с возведением дома-Космоса. Трехмерное деление Вселенной нашло отражение в вертикальной структуре дома: нижний мир (голбец), средний мир (жилое помещение) и верхний мир (крыша). Особо значимые точки вертикальной структуры дома подчеркивались при строительстве особыми обрядами при закладке сруба, укладке матицы и установке князевого бревна [2]. Одним из центральных обрядов, совершавшихся при закладке дома, было жертвоприношение, так называемая «строительная жертва», из которой разворачивался дом-космос. Обрядовые действа, связанные с устройством границ мира людей и мира предков, подчеркивались числовой кодировкой: пол и потолок устанавливались на нечетных венцах сруба. Третий комплекс обрядовых действий был связан с переходом в новое жилище. В символической организации пространства у народов коми новый дом наделялся отрицательной, нечистой семантикой. С переходом в новое жилище были связаны устойчивые представления о фатальной неизбежности смерти какого-либо живого существа, поэтому процесс переселений развертывался в целое как драматическое действие со своим разработанным сюжетом (сценарием). Ритуально-мифологический сценарий перехода предполагал соответствующий обрядовый реквизит, сценическую площадку. В обрядах перехода активную роль играли ритуальные двойники – заместители человека, которые своей смертью должны были «очистить» новый дом. Важное место в этих обрядах отводилось ритуальной борьбе между партиями новоселов и старожилов. Символика освящения нового дома миром предков проявлялась в обычае первыми пропускать в новый дом пожилых людей (живых предков), которые и обживали новый дом, как бы ритуально заново его создавая. Переход в новый дом совершался обязательно ночью, близ полуночи. К этому времени все жильцы старого дома вставали, одевались в повседневные платья, старшая хозяйка накрывала скатертью стол, ставила на него хлеб и соль, а старший хозяин зажигал перед иконами свечу. Все молились Богу, после чего хозяин, взяв с божницы икону и положив ее за пазуху, подходил к голбцу, открывал дверь в подполье и приглашал к переходу в новый дом домового. «Избача голубцы-то отпирают, дай говорят: «Суседушко-дедушко, мы на новыйто дом пойдем, ты благослови, и пойдем с нами. «Суседушко-дедушко, пойдем в новый дом, тэ миянкöд öтлаын мунам и благославит миянöс, мед бура мöдам овны. Бур йöзлы омнымöн лѐк йöзлы на завид мед ми олам. Вот и всѐ. Благослöвит Господе, шуам» (Суседушкодедущко, пойдем в новый дом, ты с нами вместе пойди и благослови нас, чтобы хорошо жить стали. Хорошим людям в пример, плохим людям на зависть, пусть так мы будем жить. Просим благословения у Бога) [3]. Если в новый дом переходили не все, а отделяемый сын, то отец и мать после молитвы благословляли его семейной иконой, которую он после этого прятал у себе за пазуху. Во главе процессии, направлявшейся из старого в новый дом, вставал его хозяин, держа в руках петуха и курицу, желательно черного цвета. Или же он брал в руки икону, а петуха и курицу нес кто-нибудь из домашних. Если количество переселявшихся было достаточным, один из них захватывал еще кота, тоже желательно черного. Хозяйка несла хлеб и квашню с тестом, поставленную еще с вечера, остальные члены семьи – соль, скатерть, чашки, ложки и другие необходимые на первый момент предметы. Зайдя в сени нового дома, хозяин выпускал в избу петуха и курицу и через некоторое время входил сам с семейством. Иногда он оставался в сенях до тех пор, пока не запоет петух. Войдя в дом, хозяин ставил икону на божницу, 216 открывал голбец, приглашал туда домового и открывал печную вьюшку. Хозяйка накрывала стол скатертью и ставила на него хлеб с солью. Потом все молились Богу, и хозяйка растапливала печь, которая обязательно должна была быть растоплена раньше, чем печь в старом доме, и приступала к выпечке хлеба. Непременными атрибутами жилого помещения являлся светец, с помощью которого освещалось помещение. С конца XIX в. у коми появились трех-пятилинейные керосиновые лампы [4]. Затем хозяин пригонял из старого дома скот, на этом обряд переселения завершался [5]. С домашним очагом у коми связан также комплекс представлений о домовом. По народным поверьям, олысь (домовой) не переходил в новый дом до возведения там очага, который зажигали, использовав огонь из прежнего, тем самым как бы символизируя неразрывную связь поколений. Олысь как покровитель домашнего очага помогал рачительным хозяевам и мог наказать нерадивых. «Ичöтик лампатор пызанас вöлi. Кайи … узьны. Вот,узьныдö каи, узььныдö. Водi да сэсся. Минут пять мысти (баит, баит), минут пять мысти ся, ме дугдi вермыны лолаиныдö, вöрöдчиныдö, сэсся менö суседко-батюшкоыд дзигöдiс, ляпкис и полчаса гöгöр, дырджик, навернö, эз вермы чунь ворзьöдны, лолыштыны ме чунь вöрзьöдны кöсъя благословитыны и вомыд оз воссьы. И чуньыд оз вöр и некыт он вермы вöрзьöдчыны. Вот сэсся коркö- некор тай лэдзис. Сэсся, мынi, мöдi вермыны лоланны. Пачöрсьыд чеччи да ме сэсся сковородник босьтi, сковорöдникнас пильöсъяссö став… Мед менö любитас, мед менö, уважайтас. Став… быд пельöс. Сковородниктö пуктi, коса вадзи и косанас став йöжö ытшки быд пельöс и, джодж и став, став ытшки. Сэсся меся менö любит, уважайт и некор эн полдзöдлы сэсся суседко- батюшко, суседко-матушка. Пыр мед лбитны, пыр мöд жалитны. Сэсся став ытшки ме сiйö. Сэсся бор бара личтö водi пач, бара водi. А водi сэсся койкаö водi, а паччöрад эг нин кай сэсся. Сэсся сiйа бöрын вöлисьны дугдiс, любитны мöдис некод эз дугдiс, любитны мöдис некод эз мелкылы суседкобатюшкоыд. (Маленькая лампа на столе стояла. Забрался спать. Вот, забрался спать. Лѐг, а потом через минут пять я перестал мочь дышать, шевелиться. Домовой обнял меня, что я не мог даже пальцем пошевелить, больше получаса не мог не дышать, не пальцами шевелить. Хочу благословить его, но рот не открывается. И палец не шевелиться, и ни чем не можешь пошевелить. Затем когда-то отпустил же. Затем вздохнул и начал дышать. Слез с печки и взял сковородник, все углы сковородником очертил, чтобы меня начал любить и уважать. Каждый угол - всѐ. Поставил сковородник, взял косу и ещѐ скосил каждый угол, каждый, каждый угол. Чтобы в будущем меня любил и уважал и никогда не пугал больше. В будущем домовой (суседко-батюшко, суседко-матушка), чтоб всегда любил и жалел. Затем я всѐ скосил. Затем опять лѐг, только не на печку, а на кровать. Только после этого перестал домовой; стал любить меня. Никогда не показывался больше. Здесь потом стал жить» [6]. Подводя итоги работы, необходимо отметить, что домостроительство коми-зырян конца ХIX – начала ХХ вв. на каждом этапе кроме утилитарного плана предполагало и определенное символическое содержание. Подобная двойственность была связана с передачей мифопоэтической картины мира, которая представляла собой симбиоз христианских и языческий представлений. Сакрализация процесса строительства жилища означала придание ему второго (мифологического) плана содержания. *** 1. Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983. С. 3. 2. Теребихин Н.М. Традиционные представления народов коми, связанные с плотницким ремеслом (XIX – начало ХХ в.) // Вопросы этнографии народа коми : Труды Института языка, литературы и истории Коми филиала Академии наук СССР. Сыктывкар, 1985. Вып. 32. С. 159. 3. Фольклорный Архив СыктГУ (далее ФА СыктГУ) АФ 1364-10. 217 4. Семенов В.А., Чудова Т.И. Введение в коми этнологию : учебное пособие. Сыктывкар, 2004. С. 48. 5. Конаков Н.Д. Строительная обрядность // URL: http://www.komi.com/FOLK/komi/106.htm Этнографическая электронная энциклопедия. Традиционная культура народов Европейского СевероВостока России. Коми. Этническая история. 6. ФА СыктГУ, АФ 1342-16. ЯЗЫКОВАЯ КАРТИНА МИРА В СРАВНЕНИЯХ КОМИ ЯЗЫКА Е. Коваль Научный руководитель – д. филол. н., проф. В.М .Лудыкова Сыктывкарский государственный университет У каждого народа свой менталитет, изображение и понимание жизни, картины мира. «Языковая картина мира – исторически сложившаяся в обыденном сознании данного языкового коллектива и отраженная в языке совокупность представлений о мире, определенный способ концептуализации действительности» [1]. В языковых средствах запечатлевается все то национально-культурное богатство, которое накапливается коллективом в процессе его исторического развития. В нашем докладе мы сделаем попытку показать, каким образом через языковые средства, а в частности через сравнения, можно узнать о жизни и сознании народа. В «Словаре лингвистических терминов» О. Ахманова даѐт сравнению следующее определение: «Сравнение – сравнение предмета, обладающего большей степенью данного качества, с предметом, обладающим меньшей степенью этого качества» [2]. Нужно отметить, что сравнение двух предметов или явлений всегда идѐт на основе какого-либо признака или действия. «Некымын лун нин эз войтышт ни öти зэр тусь, и муыс вöлi паччöр кодь кос» (Уже несколько дней не упало ни капли, и земля была, как печка, сухая) [3]; «Тэ вед ме моз жö Енлы эскысь» (Ты ведь, как я, в Бога веришь) [4]. Сравнение возбуждает сеть ассоциаций, сквозь которую действительность воплощается в языковой форме. В фактическом материале, представленном в коми языке (он был взят из произведений художественной литературы), хорошо прослеживается осознание древнего быта и жизни коми людей. Коми люди с древних времѐн жили природой, охотой, рыболовством, промыслами. Для них окрестные места и природа являются очень значимыми в понимании жизни. Человек создаѐт образные схемы, по которым он и рисует картину мира, окружающую его. Абстрактные идеи, являющиеся сложными для сознания человека, понимаются через конкретное и таким образом «облегчаются»: «…юрсяньыс олöмыс чери моз сiсьмö да» (…жизнь, как рыба, с головы портится) [5]; «Олöмыс сизим ныра тöв кодь, он тöд, кодарö бергöдас» (Жизнь, как ветер с семью направлениями, не знаешь, куда повернѐт) [6]. В этом проявляется своеобразие сознания коми человека – понимание мира через метафору. Такие пережитки сближают предметы с живыми объектами, здесь проявляется пантеизм, когда природа понималась как живая. Природа, коми Парма всегда была дорога коми человеку. Она его кормит, даѐт силы и внутреннее спокойствие. Недаром большáя часть сравнительных конструкций отображает образы как диких, так и домашних животных, выражает их внешние качества и повадки, о которых любой коми без труда расскажет. 218 Очень часто люди сравниваются с животными, что позволяет точнее передать характер человека, его качества и свойства. Как отмечает Е.В. Огольцева, «мы используем сравнения всякий раз, когда хотим «внешние» черты какого-нибудь человека сделать доступными «внутреннему взору» собеседника, передать ему наш субъективный образ предмета описания» [7]. Приведѐм несколько примеров. «Гидысь петавтöм ыж кодь» (Как овца, не выходящая из хлева) [8]. Здесь выражается пугливость человека. «Павеллы ковмис мунны пон моз бöжсö сюркнялöмöн» (Павлу пришлось уйти, как собаке, поджав хвост) [9]; «…кöин моз тöлыс омлялiс войбыд» (Как волк, ветер выл всю ночь) [10]. Самыми сильными, по представлениям коми, являются медведь и лошадь, поэтому с ними чаще всего сравнивают человека, если хотят показать его силу и удаль: «Надяыс кык пыдди уджалö. Кага эз вайлы да, кöбыла кодь ѐн» (Надя за двоих работает. Сильная, как кобыла, потому что детей не рожала) [11]; «Викень сэки ош кодь ѐн вöлi, некутшöм уджысь пöтöмсö эз тöдлы» (Викень тогда сильный, как медведь, был, никакой работы не боялся) [12]. Для коми народа работа всегда являлась и является делом благородным, что и отразилось в языковых средствах. Подтверждением трудолюбия коми людей, их уважительного отношения к труду является наличие в сравнениях образов орудий труда и домашней утвари. «Ме кöть эськö кос печкан кодь нин да» (Я вот совсем как худая прялка) [13]; «Тiян тай танi нывъясыд, видзöда да, гыр кодьöсь» (У вас оказывается здесь девушки, смотрю, как ступы) [14]; «Сiйö ошйысьö-изö тыртöм мельнича моз…» (Она хвастает-мелет, как пустая мельница…) [15]. Были отмечены сравнительные конструкции, где образом сравнения является еда. Еда, еѐ разнообразие, особенно по праздникам, говорит о щедрости, гостеприимности коми: «Восьлалö Дарья кагаöн киас мужикъяс бöрся пемыдас да кисель кодь нильзöм туй вывтi» (Шагает Дарья с ребѐнком на руках за мужиками в темноте и по размокшей, как кисель, дороге) [16]; «Ичöтикыд дзик кöлöб моз гöгыльтчис кильчö пос дорас…» (Маленький, совсем как колобок, покатился к крыльцу) [17]. Встречаются в сравнениях и религиозные образы как подтверждение веры коми народа в Бога и в жизнь после смерти: «Вай ли мый ли нин письмöтö. <…> Молитваöс моз нин тöдан» (Давай уже что ли письмо. <…> Как молитву, уже знаешь) [18]; «Тöрытъя мыссьöмпывсьöм бöрын нимкодь сылы, андел кодь сöстöмыслы» (После вчерашнего мытья приятно ему, как ангелу чистому) [19]. Подводя итоги выше сказанному, можно сделать вывод о том, что язык выступает в качестве зеркала национальной культуры, ее хранителя. Языковые единицы, в нашем случае сравнительные обороты, фиксируют содержание, которое в той или иной мере восходит к условиям жизни народа – носителя языка. Языковые значения отражают, фиксируют и передают от поколения к поколению особенности природы (повадки животных), особенности быта, обычаев и сознания народа. Можно утверждать, что национально-культурная семантика языка – это продукт истории, включающий в себя также прошлое культуры. И чем богаче история народа, тем ярче и содержательнее единицы языка. *** 1. Онлайн энциклопедия кругосвет [Электронный ресурс]. URL: http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/lingvistika/YAZIKOVAYA_KARTINA_MIRA.html (дата обращения: 09.03.2011). 2. Ахманова О.С. Словарь лингвистических терминов. М.: Советская энциклопедия, 1996. 219 3. Напалков В.Е. Чолöм и прöщай… : Повестьяс. Сыктывкар: Коми нэбöг лэдзанiн, 2000. 4. Напалков В.Е. Войся ангел // Войвыв кодзув: ежемесячный литературно-художественный журнал. 2010. 9 сентября. С. 32. 5. Лодыгин В.Г. Гыбад: висьтъяс, повесьт, чöвталöмъяс, шмонь. Сыктывкар: «Анбур» небöг лэдзанiн, 2007. 6. Там же. С. 80. 7. Огольцева Е.В. Лицо человека в зеркале сравнения // Русский язык и литература в школе: научно-методический журнал. 2006. №5. С. 86. 8. Безносиков В.И. Катька // Безносиков В.И. Чужан сиктын олам-вылам : висьтъяс, повесьт. Сыктывкар: Коми небöг лэдзанін, 1995. 9. Лодыгин В.Г. Гыбад: висьтъяс, повесьт, чöвталöмъяс, шмонь. Сыктывкар: «Анбур» небöг лэдзанiн, 2007. 10. Там же. С. 87. 11. Там же. С. 79. 12. Торопов И.Г. Оштö эн лый кыкысь. Повестьяс. Сыктывкар: Коми книжнöй изд-во, 1995. 13. Попов А.В. Грезд : повесьтъяс да висьтъяс. Сыктывкар: ООО «Анбур», 2008. 14. Там же. С. 32. 15. Куратова Н.Н. Аддзысьлам на тшук. Повестьяс да висьтъяс. Сыктывкар: Коми книжнöй издво, 1995. 16. Там же. С.179. 17. Там же. С. 5. 18. Попов А.В. Грезд : повесьтъяс да висьтъяс. Сыктывкар: ООО «Анбур», 2008. 19. Торопов И.Г. Оштö эн лый кыкысь. Повестьяс. Сыктывкар: Коми книжнöй изд-во, 1995. ГОРСКИЕ ЕВРЕИ И ВЛИЯНИЕ НА НИХ ТРАДИЦИОННОЙ КАВКАЗСКОЙ КУЛЬТУРЫ Я. Лямцева Научный руководитель – к.и.н., доц. С.Л. Егорова. Сыктывкарский государственный университет Горские евреи – еврейская этническая группа. Проживают они в основном в Азербайджане и Дагестане. Термин «горские евреи» возник в первой половине XIX в. в период аннексии этих территорий Российской империей. Самоназвание горских евреев – джухур. Горские евреи говорят на нескольких близких диалектах татского языка, принадлежащего к западной ветви иранской группы языков. До присоединения Кавказа к России основные контакты горских евреев были ограничены еврейскими общинами Востока. Авторитетами для них были раввины Ирана, Ирака и Эрец Исраэль. Еще в начале XIX в. раввины Дербента ездили учиться в Багдад. Основными центрами концентрации горских евреев являются: в Азербайджане – (где большинство горских евреев проживает в предместье Красная Слобода); в Дагестане – Дербент, Махачкала (столица республики, до 1922 г. – Петровск-Порт) и Буйнакск (до 1922 г. – Темир-Хан-Шура). До начала военных действий в Чечне вне пределов Азербайджана и Дагестана значительное число горских евреев жили в Нальчике (предместье Еврейская Колонка) и в Грозном. Город Нальчик – столица республики Кабардино-Балкария; расположен в предгорьях сев. склона Большого Кавказа, на р. Нальчик (бассейн р. Терек). Город был основан как 220 русская крепость в 1818 г. В середине XIX в. сюда переселились несколько десятков горских евреев, переживших штурм крепости Внезапная в Дагестане. Горскоеврейский квартал в Нальчике получил название Еврейская колонка – от слова «колония». Население Еврейской колонки постоянно росло. К началу ХХ в. здесь жило уже около тысячи евреев, причем они составляли там треть населения, а в 80-х гг. – до 10 тысяч. Жили горские евреи в Нальчике всегда компактно и вполне благополучно. По некоторым данным, в начале 1980-х гг. община города насчитывала более 12 тыс. человек, а до 1991-1992 гг. – 17-18 тыс. Местное население относилось к ним дружелюбно. В течение XX в. общине Нальчика пришлось пережить два больших потрясения. Первое было связано в 1942 г. с захватом города немецкими фашистами, «колонка» уцелела лишь из-за того, что немцы надолго не задержались, это и спасло еврейский квартал от полного уничтожения. Второе же потрясение произошло в конце 1980-х гг. и начале 1990-х гг.: с началом перестройки стабильность в регионе нарушилась, многие представители горских народов, прикрываясь национально-освободительными идеями, занимались откровенным рэкетом и разбоем. В некоторых республиках (к примеру, в Чечне) эти действия переросли к середине 1990-х гг. в откровенный геноцид некоренных меньшинств. Не обошла эта печальная участь и евреев. В этот период обстановка в Кабардино-Балкарии тоже была накалена до предела, в республике царил откровенный криминальный хаос, и объектом нападения часто становились именно жители «колонки». Евреев выживали из собственных домов, а некоторых похищали, потому что считали, что «деньги у евреев есть, так почему бы не получить с них выкуп?» Криминальная обстановка и низкий уровень жизни предопределили массовый исход из «колонки»: евреи переселялись в другие города России и за рубеж, в Израиль, США, Европу. Многие – вынужденно, потому что трудно было выдержать беспредел и разгул преступности. В начале 2000-х гг. выезд приостановился. К счастью, те тревожные времена миновали, обстановка сейчас в целом стабильная, а Еврейская «колонка» сегодня остается одним из уникальных традиционных мест компактного проживания горских евреев. На сегодня их в Нальчике порядка 2000 человек [1]. Евреи Нальчика – люди очень веселые и жизнерадостные. Считается, что это «менталитет особой тонкости». Горские евреи традиционно занимались земледелием и скотоводством; выращивали пшеницу и ячмень, рис и табак, были главными производителями естественного красителя, марены, на Кавказе. Позже они занимались преимущественно торговлей и кустарными промыслами. Несмотря на то, что горские евреи уже давно живут вдали от исторической родины, они проповедуют свою религию и придерживаются своих национальных традиций и обычаев. Они строят дома, имеющие несколько комнат и подсобные помещения. В жилой части дома имеются мужская и женская половины; на полках обычно расставляется керамическая, медная и стеклянная посуда; стены украшаются шалями, зеркалами, оружием; пол устилается коврами или паласами; у стен комнат расставляются сундуки и лари для одежды, постели, посуды и припасов. Вместе с тем, поселения и жилища несут на себе кавказский отпечаток. Это же ощущается и в национальной одежде и украшениях горских евреев. Горские евреи, издавна проживая на Кавказе и переняв многие обычаи горцев, имели хорошие взаимоотношения с кабардинцами, балкарцами, чеченцами и другими народами Северного Кавказа. Евреи в своих жизненных проявлениях во многом являлись типичными кавказскими горцами, имея ту же, что и соседи ментальность, одежду, оружие, подчинялись адатам, т.е. законам, основанным на обычаях, практиковали куначество, признавали кровную месть. Кавказские обычаи были характерны для горских евреев и в таком существенном для 221 Кавказа деле, как побратимство (кунак, курдаш). Почти у каждого взрослого еврея «колонки» был кунак-побратим среди кабардинцев и балкарцев. Порой эти отношения были настолько близкими, что жители «колонки» иногда называли своих сыновей именем другакунака. Так в еврейскую среду попадали кавказские имена, но при этом второе имя обязательно было еврейским, и его знала семья и община. Со своей стороны горцы называли кунаков-евреев кабардинскими или балкарскими именами. Традиционная свадебная обрядность сохранялась у горских евреев, хотя претерпела определенные изменения. Так, иудаизм запрещает вступать в брак с иноверцами, но все же смешанные браки встречаются, при этом непременным условием для невесты при вхождении в еврейскую семью была смена религии [2]. Единственное, что отличало быт еврея от быта его соседа-мусульманина – это элементы иудаизма, которые присутствовали в его повседневной жизни (соблюдение субботы, праздников, кошерная пища, иудейский обряд обрезания, традиционная свадьба). Однако горские евреи были полностью включены в контекст сложных межродовых и межличностных отношений. Сохранять свою идентичность подобным небольшим этническим общностям любому народу всегда помогает бережное отношение к своему языку и религии, соблюдение традиций и поддержание связи между земляками. В общинах горских евреев обязательно была своя «горская» синагога. Свои раввины, которых называли даянами, свои проповедники в храме (нумазы), свои учителя (талмид-хуна) и т.д. Даже иудейские праздники горские евреи называют на свой лад: (Пасха – Нисону, Пурим – Гомуну, Суккот – Араво и др.). *** 1. Лехайм. 2008. Май. С. 43 2. Ашуров С. О родословии горских евреев Нальчика // URL: http://www.juhuro.com/ index.php?option=com_content&task=view&id=449&Itemid=678 НЕОЛИТИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ С ГРЕБЕНЧАТО-ЯМОЧНОЙ КЕРАМИКОЙ НА ЕВРОПЕЙСКОМ СЕВЕРО-ВОСТОКЕ1 Н. Майоров Научный руководитель – д.и.н., проф. В.А. Семѐнов Сыктывкарский государственный университет Гребенчато-ямочные, или ямочно-гребенчатые, традиции в орнаментации керамики получили в среднем неолите (V тыс. до н.э.) широкое распространение на огромной территории от Финляндии до Урала. Это позволило исследователям в 1970-е гг. говорить о ямочно-гребенчатой историко-культурной общности, формирование которой, по их мнению, произошло в Волго-Окском междуречье. Однако, несмотря на многолетние исследования этого феномена, остаются дискуссионными вопросы источников происхождения носителей этих традиций. На наш взгляд, материалы европейского Северо-Востока (далее ЕСВ) могут способствовать решению некоторых проблем. Первый памятник с гребенчато-ямочной керамикой (далее ГЯК) на европейском СевероВостоке – Шренк-ярей (Сандибей-ю VIII) – был открыт в 1909 г. зоологом А.В. Журавским в 1 Исследование проведено при финансовой поддержке РФФИ, проект № 11-06-00337а 222 Большеземельской тундре. Затем в 1948 г. геолог Г.А. Чернов обследовал этот памятник и открыл еще два новых пункта – стоянки Колва-вис I (1952) и Лая I (1954). Однако детальное изучение памятников ГЯК профессиональными археологами началось с конца 1950-х гг., и в настоящее время благодаря работам Г.М. Бурова, В.Е. Лузгина, Э.С. Логиновой, Л.Л. Косинской, В.С. Стоколоса, В.Н. Карманова известно 47 памятников этого типа. В 1965 г. Г.М. Буров исследовал первые жилищные комплексы неолита на поселениях Вис I, II вблизи оз. Синдор. По итогам их изучения была предложена первая культурнохронологическая схема эпохи неолита ЕСВ. Согласно этой схеме была выделена вычегодсковятская культура ГЯК, появление которой на ЕСВ связано с крупным продвижением племен из Волго-Окского региона, что в конечном итоге привело к освоению всей территории европейского Севера. В нач. 1970-х гг. В.Е. Лузгин раскопал поселения у водораздельных озер Ямоозеро и Косминские (Пижма 1, 2, Кыско, Ружникова, Алексахина) и предположил ещѐ один источник происхождения носителей ГЯК на ЕСВ – Среднее Поволжье, а конкретнее – балахнинская культура. В период 1975-1988 гг. Э.С. Логиновой была открыта группа памятников у оз. Эньты на средней Вычегде (Эньты I,III,VI). Она была первым исследователем, обратившим внимание на перспективы выявления памятников неолита не вблизи современного русла Вычегды, а на «боровых» песчаных террасах, примыкающих к старичным озерам и заболоченным старицам. Эти исследования сыграли важную роль в расширении представления о неолите региона. В 1976-1991 гг. Л.Л. Косинская изучала неолитические памятники нижнего течения Вычегды и долину Выми. Особо следует отметить раскопки стоянки-мастерской Половники II, культурные остатки которой залегали в пойменных отложениях, что не характерно для вычегодских памятников. Она выделяет на памятниках с ГЯК разные орнаментальные группы посуды – ямочно-гребенчатая и ямочно-шнуровая, которые принадлежали различным в культурном отношении родственным группам населения ЕСВ. Исследователь отметила отсутствие единой хронологии памятников ГЯК, а также поставила под сомнение роль миграционного фактора в появлении балахнинских традиций на ЕСВ и вопрос генезиса населения гребенчато-ямочных традиций отнесла к числу нерешѐнных. В 1973-1974 гг. В.С. Стоколос раскопал первый неолитический памятник на р. Мезень – стоянку Кыстыръю, материалы которой он сопоставил с памятниками вычегодско-вятской культуры, выделенной Г.М. Буровым. И.В. Верещагина объединила памятники ГЯК на ЕСВ в печоро-двинскую культуру, возникновение которой связано с процессами взаимоассимиляции пришлых групп населения из Волго-Окского междуречья (льяловская и балахнинская культуры) и Прикамья (камская культура). Таким образом, согласно рассмотренным выше концепциям, формирование культур ГЯК на ЕСВ связано либо с миграциями, либо с культурными связями населения региона и сопредельных территорий. Однако, несмотря на различия в этих концепциях, для них характерна убежденность в том, что, начиная с мезолита, регион был постоянно заселен человеком. Поэтому в исследованиях поднимались такие проблемы, как причины чересполосного обитания разнокультурных групп населения на одной территории [Буров, 1993; Косинская, 1997. С. 185]. С 2000 г. изучением памятников ГЯК на ЕСВ занимается В.Н. Карманов. В 2000-2004, 2007-2009 гг. им были исследованы поселение Вис II, стоянки Пезмогты 1, 3, 4Б, 5. С учетом 223 исследования этих памятников и новых данных по каменному веку лесной зоны Восточной Европы им была предложена концепция освоения ЕСВ носителями гребенчато-ямочных традиций. В настоящее время на основе сравнительного анализа керамики и кремневого инвентаря можно утверждать о сходстве памятников ГЯК с материалами архаичного и раннего пластов льяловской культуры центра Русской Равнины. Всего на ЕСВ известно 47 памятников ГЯК. Они располагаются на всей территории региона, в т.ч. в Большеземельской тундре. Однако распространение самых выразительных ограничено с северо-востока Тиманским кряжем и долинами рек Вычегда и Мезень. Источниковедческий анализ (критика источников) позволяет выделить комплексы с ГЯК (Эньты I, III, VI, Половники II, Пезмогты 1, 3, 4Б, 5), опорные для решения различных, в особенности культурологических проблем. К таковым, прежде всего, относится проблема механизма формирования культурных образований и их таксономического статуса. Согласно современной геоморфологической приуроченности, памятники c ГЯК неолита ЕСВ делятся на: 1) расположенные на эрозионных песчаных останцах надпойменных террас в долинах рек; выделяются местонахождения, расположенные непосредственно на прирусловых и прикраевых участках останцов, примыкающих к старичному озеру или протоке, сегменту поймы или болотному массиву; 2) памятники на эрозионных песчаных останцах надпойменных террас у проток, вытекающих из озера или расположенных вблизи него. Такая типология местонахождения по геоморфологической приуроченности соответствует классификации памятников по типам культуровмещающих слоев, которые представлены песчаными отложениями. Особенности формирования этих отложений сводится к особенностям почвообразования на песчаных останцах надпойменных террас. Процесс седиментации в условиях белесо-подзолистых почв практически отсутствует. Мощность белесо-подзолистого горизонта колеблется от 5-10 до 50-60 см. Большое значение имеет деятельность корневой системы деревьев. Особенности культуровмещающих отложений на памятниках ГЯК с жилищами заключаются в следующем. Четкие контуры жилищных сооружений не фиксируются. Границы жилой площадки определяются по совокупности данных: пространственного распределения находок, наличие линз прокала, желтой рыхлой супеси с включениями мелких фрагментов древесного угля и кальцинированных костей, выкида. Следовательно, выявление жилищ и определение границ жилищных котлованов на неолитических памятниках в белесо-подзолистых почвах возможны лишь при анализе комплекса данных в силу однократности и непродолжительности жизнедеятельности на таких стоянках, антропогенное воздействие на геологический слой минимально. Местонахождения второго типа могут быть объединены с первыми по особенностям расположения. Однако эти памятники в силу своего удобного местоположения заселялись неоднократно на протяжении большого отрезка времени. Подобные памятники можно назвать многослойными, из-за их расположения на песчаных останцах происходит размытие контактов разновременных «слоев», и стратиграфия в большинстве случаев оказывается нечеткой. В отличие от памятников первого типа определение границ жилищ на местонахождениях второго типа не вызывает затруднений. На фоне желтого иллювиального песка четко выделяются пятна темно-серой супеси, охры и т.п. Но из-за многократности их посещения достаточно трудно установить временно-простанственное соотношение объектов, находок и сооружений. Коллекции памятников с ГЯК, как правило, включают каменный инвентарь, керамику и фрагменты кальцинированных костей. 224 Каменная индустрия памятников с ГЯК специализируется на изготовлении тонких бифасов – наконечников стрел, ножей, перфораторов. В производстве бифасов выделено три направления: 1) обработка заготовки путем утоньшения; 2) обработка тонкого отщепа; 3) оформление лезвия (бифасиального ребра). Изготовление орудий осуществлялось с помощью мелкой регулярной краевой ретуши, крутой средней ретуши, резцового скола, намеренной фрагментации сколов, отжимной плоской ретуши (для удаления межнегативных ребер сколов бифасиального утоньшения на ножах и наконечниках стрел). Для обработки некремневых пород применялись: пиление, шлифование, сверление. Яркой чертой индустрии памятников ГЯК является тепловая обработка кремнистых пород. Орудийный набор памятников ГЯК представлен отщепами с ретушью утилизации, резцами на разнообразных заготовках (на сломанных орудиях), бифасами, представленными листовидными и ромбовидными наконечниками стрел различных пропорций и ножами. Характерно переоформление бифасов с целью поправки сломавшегося орудия. Ещѐ одна характерная черта – наличие шлифованных рубящих орудий из некремневых пород (алевролитов, сланцев и др.). Основываясь на типологии керамики, в настоящее время на ЕСВ довольно четко определяются две группы гребенчато-ямочной посуды. Для первой группы характерны сосуды полуяйцевидной, открытой или слегка закрытой формы с орнаментом, в котором сочетаются разнообразные оттиски гребенчатого штампа, ямки, реже фигурные отпечатки. Единичны сосуды, орнаментированные исключительно ямками; открытые с преобладанием гребенчатого компонента орнаментации и других видов отпечатков над ямочным элементом; сосуды как открытого, так и закрытого типа, с наличием на отдельных из них внутреннего наплыва и доминированием длинно-гребенчатой орнаментации. Состав формовочной массы, как правило, включает глину, дресву и органику. Посуда второй группы ГЯК также представлена сосудами полуяйцевидной формы с примесью дресвы и органики и орнаментированными в гребенчато-ямочном стиле. От керамики первой группы памятников эту посуду отличает применение в орнаментации «шагающей» гребенки. Эти группы керамики объединяет простая форма сосудов, общий состав формовочной массы, строгая горизонтальная зональность и доминирование гребенчатых оттисков и ямок в орнаментации, что позволяет отнести их к ГЯК. Согласно данным археозоологического анализа фаунистического материала, на памятниках ГЯК в основном представлены фрагменты костей лося, северного оленя и бобра. Единично встречены кости волка, куницы, соболя, лисицы, птиц (рябчик, глухарь) и рыб (окунь, щука, карповые). В настоящее время существуют две точки зрения на формирование культур с ГЯК на территории Русской Равнины. Согласно исследованиям Е.Л. Костылевой и А.В. Уткина, население льяловской культуры, в рамках которой в регионе развивается гребенчато-ямочная традиция, сформировалось на основе взаимодействия населения позднего этапа верхневолжской культуры раннего неолита и проникающих с севера носителей керамики т.н. «северного типа». Однако эта идея требует дальнейшего исследования. Наиболее разработанной и обоснованной является концепция В.В. Сидорова и А.В Энговатовой. По их мнению, происходит плавная трансформация верхневолжской культуры в льяловскую. Также исследователями была предложена более дробная периодизация льяловской культуры. Выделяются следующие этапы: архаичный (V – первая 225 четверть IV тыс. до н.э.), ранний (конец первой четверти – начало второй четверти IV тыс. до н.э.), средний (от середины IV до последней четверти IV тыс. до н.э.) и поздний (последняя четверть IV тыс. до н.э. до начала III тыс. до н.э.). Материалы ЕСВ подтверждают мнение В.В. Сидорова и А.В. Энговатовой о существовании на данной территории памятников льяловского типа (имеются в виду аналогии в каменном инвентаре и керамике). Однако это не означает прямой генетической связи населения Волго-Очья и ЕСВ. Подобная связь могла происходить через группы родственного населения промежуточных территорий. Следует отметить, что изучение проблем происхождения и расселения племен с ГЯК на ЕСВ невозможно без изучения памятников смежных регионов, которые остаются на сегодня «белыми пятнами». На основании сравнительно-типологического анализа и радиоуглеродного датирования памятники с ГЯК на ЕСВ можно сопоставить с материалами архаичного и раннего этапов льяловской культуры. Их абсолютная хронология в настоящее время достаточно убедительно обоснована, и на этом основании бытование памятников с ГЯК на ЕСВ можно отнести к первой половине V тыс. до н.э. Кроме того, распространение стоянок этого типа на ЕСВ и характеристика инвентаря (орудийные наборы, состав фауны и количественные характеристики коллекций) свидетельствуют о подвижном образе жизни населения в среднем неолите и позволяют сделать вывод о том, что оно продолжало традиции охотников, собирателей и рыболовов раннего неолита. Исследования этих памятников продолжаются, и новые данные будут способствовать разработке культурно-исторических проблем в изучении памятников с ГЯК лесной зоны Восточной Европы. *** 1. Буров Г.М. Древний Синдор (из истории племен европейского Северо-Востока в VII тыс. до н.э.- I тыс. н.э.). М.: Наука, 1967. 2. Верещагина И.В. Ранний неолит на Северной Двине // Археологические памятники Печоры, Северной Двины и Мезени. Сыктывкар, 1977. С. 31-36 (МАЕСВ; Вып.6). 3. Карманов В.Н. Неолит европейского Северо-Востока. Сыктывкар, 2008. С.6; 67; 81. 4. Косинская Л.Л. Неолитическая стоянка-мастерская на Выми // Проблемы этногенетических исследований европейского Северо-Востока: Межвуз. сб. науч. тр. Сыктывкар, 1982. С. 132-144. 5. Логинова Э.С. Поселение Эньты I // Археологические памятники эпохи палеометалла в Северном Приуралье. Сыктывкар, 1978. (МАЕСВ; Вып. 7).С. 3-23. 6. Лузгин В.Е. Поселение Ружникова н Косминских озерах и вопросы неолита европейского Северо-Востока // Археологические исследования в бассейне Печоры. Сыктывкар, 1973. С. 22-34 (МАЕСВ; Вып.5). 7. Сидоров В.В. Трансформации и миграции культур каменного века лесной зоны Восточной Европы // ТАС. Тверь, 1998. Вып. 3.С. 64-74. 8. Стоколос В.С. Первый неолитический памятник на Мезени // Археологические памятники Печоры, Северной Двины и Мезени. Сыктывкар, 1977. С. 31-36 (МАЕСВ; Вып. 6). 9. Энговатова А.В. Хронология эпохи неолита Волго-Окского Междуречья // Хронология неолита Восточной Европы. Тезисы докладов международной конференции, посвященной памяти Н.Н.Гуриной (27 ноября – 2 декабря 2000г). СПб, 2000.С. 94. 226 КОМПОЗИЦИОННО-СТИЛЕВЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЛЕТСКОЙ НЕОБРЯДОВОЙ ЛИРИКИ С. Мусанова Научный руководитель – к. филол. н., доц. Т.С. Канева Сыктывкарский государственный университет Летский куст деревень входит в состав Прилузского района Республики Коми, расположен на р. Летке, правом притоке р. Вятки, и относится к территории коми-русского пограничья. Исследуемая нами традиция характеризуется высокой степенью сохранности песенного репертуара. В архивных собраниях Республики Коми (Фольклорный архив СыктГУ, Фольклорный фонд ИЯЛИ Коми НЦ, Научный архив ИЯЛИ Коми НЦ) нами выявлено 45 сюжетов в 141 варианте лирических текстов. В то же время это одна из самых малоизученных традиций на территории Республики Коми [1]. Т.Б. Дианова все тексты необрядовой лирики делит на две группы: тексты повествовательные (с сильными внутритекстовыми связями) и тексты медитативные (со слабыми внутритекстовыми связями) [2]. Первая группа включает в себя песни поздней формации, к которым относятся как традиционная лирика, потерявшая свои генетические связи с обрядом, так и возникшие под литературным влиянием романсы и новые баллады [3]. Таким текстам свойственна целостность, связность, устойчивость: стабильность композиции, неизменность системы образов, постоянство использования поэтических приемов, определенная «сюжетная» завершенность, мотивированность и логическая связь ее элементов. Среди текстов летской необрядовой лирики к этой группе относятся песни «Из-за Питера да из-за города» (у крестьянина три сына – кому идти в солдаты); «Уж ты полюшка наша да поля чистая» (наказы умирающего солдата коню); «Стлала девонюша» (ожидание милого – похороны полковника); «Поехал наш император свою армию смотреть» (смерть и похороны Александра I в Таганроге). В качестве примера рассмотрим песню «Уж ты полюшка наша да поля чистая». В летской традиции зафиксировано 12 вариантов данной песни, которые имеют устойчивую композиционную структуру, разночтения в них незначительны: разные зачины, пропуск отдельных строф, отличие в деталях отдельных формул. Центральный мотив песни – «солдат посылает своего коня к отцу-матери с вестью о смерти». В тексте можно выделить следующие композиционные элементы: «раненый солдат у ракитова куста»; «наказ коню»; «описание места смерти». Тема смерти реализуется в «скрытой» метафоре. Смерть солдата изображается как второй брак: Как женил(ы)са жö я да на чужöм-тö стороне(й) …На чужöм-тö стороне да другöм-тö пö жене(й) …Обвенчали-тö меня за землю ру…русскую(й). Можно отметить использование устойчивых развернутых формул: «женился на чужой стороне, на другой жене, обвенчали за землю русскую»; «постелюшка – зеленый луг, подушечка – трава шелковая, одеялушка – ночка темная, умывальница – утренняя роса, утиральница – солнце красненькое»; «закопали меня в сырой земле, засыпали желтым песком, затоптали солдатским каблучком». В песне реализуются традиционные представления, связанные с семантической близостью понятий смерти и женитьбы. Это переход из одного состояния в другое. «Метафора, которая формирует комплекс устойчивых художественных форм, основанных на художественном подобии <…> выявляет типичные признаки выражаемого фольклорного 227 образа, воспринимаемого в единстве с его образным коррелятором, с составляющей его символической или метафорической сущностью, и вместе с другими образными средствами участвует в формировании специфического традиционного подтекста, формирующего особый условно-художественный тип изобразительности в фольклоре» [4]. По замечанию Т.Б. Диановой, значительная часть лирических песен не обладает закрепленным текстом, «онтологическим и первоначальным качеством фольклорной лирики являются именно слабые внутритекстовые связи, позволяющие рекомбинировать из «элементов» (песенных формул) их новые варианты» [5]. Такие песенные тексты состоят из относительно автономно соположенных формул, связи между которыми далеко не всегда носят последовательный синтагматический характер и не обладают внутренней логичностью. При этом многие формулы «наделены» композиционной, функциональной и конструктивной независимостью, а связность их осуществляется на уровне традиции (т.н. «песенно-лирического универсума») [6]. Г.И. Мальцев выдвинул принцип аддитивной композиции текста: «Принцип аддитивности – это принцип соположения в тексте автономных тематических формул, которые оказываются связанными не непосредственно (т.е. не на уровне взаимосвязи их языковых элементов в тексте), а через взаимодействие с традицией, понимаемой актуально и содержательно, т.е. с той эстетической действительностью, которая изображается в фольклорном тексте» [7]. К группе текстов со слабыми внутритекстовыми связями относится основной блок лирического репертуара Летки: «Вставай, вставай, мое дитятко» (мать снаряжает корабль для сына-рекрута); «Сказано было, только указано» и «Нападал снежочек на дорогу» («жалобы» солдат на тяготы походной жизни вдали от семьи); «Штой по Питерской по дороге» (прощание солдат с матерями, парень не простился с одной девушкой); «Ты не пой, моя соловьюшка» (ожидание милого – свидание); «Соловей мой да только молодой» (размышление парня о том, кого послать к девушке: старого – малого – ровню) и т.д. Текст песни «Ково вернö люблю» композиционно делится на две части, причем эти части представляют собой самостоятельные, законченные фрагменты. Тема первой части – несчастная любовь девушки и молодца: девушка не пускает к себе молодца, т.к. «несвободна». Оппозиция постылый – любимый представлена в первых строчках: «Ково вернö люблю, нет здеся, // Ково ненавижу – завсегда в глаза». Далее разворачивается диалог между влюбленными: «Домнушка-душа, // Отпирь ворота, // Встричай мöлöдца» – «Мöлöдеч, ты, мöлöдеч, // Не времья пришѐл, // Не часьйö твöѐй, // Злöчасьйö моѐ». Эмоциональный настрой усиливается за счет использования формулы «не часьйö твöѐй, злöчасьйö моѐ», которая может иметь двойное прочтение: «не часьйö твöей» в значении – не твой час, не время и «нечасьйö твöей» – несчастье твое. Во второй части (со слов «по гурьѐнкам пöкажу») происходит переключение в прямо противоположный сюжетно-эмоциональный план, который больше соотносим с игровыми песнями: Ялую-ту лентöчку Ктö тебе купил? …Батюшко купил. …Милöй пöдарил. …Два гöда носил. … Три гöда любил. … Безöтходян был. …Безприказан жил. …Трöпинку тропил. …Дорожку твöрил. 228 Как видно, здесь так же, как и впервой части, показаны взаимоотношения девушки и молодца. Но если в первой части представлено несчастное замужество девушки, то во второй – ухаживания молодца за девушкой, отношения молодых до замужества. Тема взаимоотношений парня и девушки до и после замужества является сквозной в песенном молодежном репертуаре: «воспевание» поры до замужества (положительные взаимоотношения) и «поругание» замужества (муж, жена наделяются негативными качествами). Значимость этой темы определена традиционными представлениями и ритуально-обрядовыми установками, связанными со статусом молодежного возраста. Данную обусловленность традицией, вероятно, и нужно рассматривать в качестве связующего звена двух разноплановых частей. То же соположение в одном тексте двух разных в эмоциональном плане композиционных элементов находим в песне «Штой по питерской дороге». Горестное расставание сыновей с матерями: Штöй по Питерскöй дороге, пö Московськöй, ох, Тут и шли-прошли салдаты, ох, (жö) мöлодые(й) …За имья-тö идут маменьки да рöдные(й). …Штой вам, маменькам, не гнаться, ой, рöставаться(й). …Всю Россиюшку за нами, ой, не (й)угнаться. …Не (й)угнаться, не (й)угнаться, ох, и рöставаться(й). …Мать-сырöй земле сльöзами, ой, не наполнить сменяется корением Арины, которая «на кöпеечку кудельöчку да купила, ялытын и веретѐночöк захватила, пö деничкам-денѐчикам да не пряла, пö рöдительскöм суббöты мöты да не мöтала, пö вöскресные дни пасмы да не читала». В песне «Попила моя головушка» тема проводов в армию связана с образами зимы, снега: Времьйöчка да прикодят. Зима наступа(ö)ойöт. Бел снег напада(ö)йöт. Нападал снежöчек. Миленькöй дружöчек. Тема зимы сменяется игровой формулой саней [8], которая переключает песню в прямо противоположный сюжетно-эмоциональный план: Сани во Казане(й). Комут на база(ö)рэ(й). Вöжжи-тей (й)у спасе(й). Лежат на запа(ö)се(й). Эта формула актуализирует соотнесенность текста с молодежным репертуаром. С другой стороны, логична тема пути, которая связана с армией. Специфика летского репертуара связана с процессами освоения заимствованного фольклора. Условно можно выделить различную степень языковой сохранности исходных заимствованных текстов. Искажения в текстах можно проследить на уровне грамматики, отдельных формул и текста в целом. С точки зрения грамматики, как правило, наблюдаются искажения, связанные с отсутствием категории рода в коми языке: «первый снопичек Ванька нажала», «черпом ручку Ванька обрезала» и т.д. 229 В некоторых песнях на фоне «языковой» стабильности основного текста наблюдаются искажения на уровне отдельных формул. Например, в песне «Петенбург горад» (солдатчасовой и девушка в саду) устойчивый образ рощицы, например, в мезенском варианте: Я лечу, только машу, ох, да через реченьку, Да через быструю реку, ох, да в мелку рощицу [9] представлен в летском варианте в искаженном виде: Гöрöд слав, ой рушится. Славнöй рушится, о-ой, Которова рушится жö, ок да, Рушуина рö…рöзгуляй. Как видно, «рощица» становится «рушуиной», и, соответственно, формула получает специфическую реализацию. В песне «Ок, да отлетает мой соколичек» в двух последних строчках заключительной строфы наблюдается смысловая размытость: Ок, и гöрьюч камень толькö пöлöжу, дай, Этö вö да сö любовью сподаѐ...ок, и, Присига... присягайöт толькö скорöй смерть. Смысловым ядром являются слова «любовь» и «смерть», остальная лексика выполняет функцию заполнения музыкальной строки. В летской традиции имеются тексты, в которых содержательная логика практически отсутствует. В таких песнях особое значение приобретает песенный контекст в целом. Эту группу составляют тексты песен, содержание которых размыто, общий смысл песни держится на отдельных формульных элементах. Так, песня, бытующая в летской традиции, «Рано расцвела» представляет собой размытый вариант сюжета «Недозрелая да калинушка» [10]. Кроме того, некоторые параллели можно найти с сюжетом «Черная черемушка» [11]. Также в песне реализуется формула «батюшка бела света дожидает», которая устойчиво присутствует в сюжете песни «Как за речкой хмель родился» [12]. Таким образом, специфика строения летских лирических песен связана с иноязычностью текстов, которая предполагает соположение в текстах композиционных элементов, различных в сюжетно-эмоциональном плане. Стилевые искажения в песнях определяются результатом заимствования песенного репертуара из русской традиции. *** 1. Власов А.Н. О традиционной народной культуре с. Прокопьевка // ФА СыктГУ: машинопись; Савельева Г.С. Песенный фольклор с. Прокопьевка Прилузского района: механизмы консервации иноэтнической традиции // Материалы V научной конференции по изучению народной культуры Русского Севера: «Рябининские чтения – 2007». Петрозаводск, 2007. С. 382-385; Савельева Г.С. Традиция рождественских игрищ села Прокопьевка Прилузского района Республики Коми // STUDIA JUVENALIA : сборник работ молодых ученых Института языка, литературы и истории Коми НЦ УрО РАН. Сыктывкар, 2005. Вып.2. С.123-134. Канева Т.С. Краеведческие материалы П.Г.Сухогузова в контексте изучения фольклорной традиции села Прокопьевка Республики Коми // Личность в фольклоре: исполнитель, мастер, собиратель, исследователь. М., 2008. Вып. 11. С. 260266. 2. Дианова Т.Б. Логика обрядового перехода: к вопросу об эволюции необрядовой лирики // Традиционная культура. 2007. № 4. С. 32. 3. Там же. С. 32. 230 4. Венгранович М. О трех типах художественно-образной конкретизации в фольклорном тексте // Научно-культурологический журнал. 2006. №16. URL: http://www.relga.ru 5. Дианова Т.Б. Логика обрядового перехода. С. 32. 6. Мальцев Г.И. Традиционные формулы русской народной необрядовой лирики (Исследование по эстетике устно-поэтического канона). Л., 1989. С. 136. 7. Там же. С. 162. 8. См.: Хороводно-игровые песни Сибири / отв. ред. А.И. Федоров. Новосибирск, 1985. № 203. 9. Песенный фольклор Мезени / подгот. Н.П. Колпакова, Б.М. Добровольский, В.В. Митрофанова, В.В. Коргузалов. Л., 1967. № 26. 10. Традиционный фольклор Вилегодского района Архангельской области (в записях 1986-1991 гг.). Исследования и материалы. Сыктывкар, 1995. № 12; Собрание народных песен П.В. Киреевского (Записи П.И. Якушкина) / Подг. текстов, вступ. ст. и коммент. З.И. Власовой. Л., 1983. №№ 170, 290; Устьянские песни / Сост. А. Мехнецов, Ю. Марченко, Е. Мельник. Л., 1983. Вып. 1.№ 28; Устьянские песни. Л., 1984. Вып. 2. №№ 39, 55. 11. Традиционный фольклор Вилегодского района Архангельской области. Сыктывкар, 1995. №1; Песни Карельского края / сост. и вст. ст. Т.В. Краснопольской. Петрозаводск, 1977. №77. 12. Традиционный фольклор Вилегодского района Архангельской области. № 27. ПЕТРУНЬ СИКТ ТРАДИЦИЯЫН ПРОЗАЛÖН АСЛЫСПÖЛÖСЛУН А. Терентьев Научный руководитель – к.ф.н., доц. В.В. Филиппова Сыктывкарский государственный университет Йöзкостса традицияын ыджыд ин босьтö мöд мирса воысьясö либö петкöдчысьясö эскöм. Войтырлöн мöд мирса воысьясö эскöмыс медся бура петкöдчö быличка жанрын. Быличка – тайö мортлöн сверхъестественнöй пертасъяскöд паныдасьлöм йылысь висьтъяс. Медшöр функция – вöр-ваын, морт олöмын гöгöрвотöмсö велöдöм либö табу пыр гöгöрвоöдöм. Уна сикас быличка да вомгора висьт позьö кывны войтырлысь олыся, урöс, гöрд сарафана, домовöй да мукöд пертас йылысь. Найö ставныс лоöны мифологическöй пертасъясöн, кодъяс зумыда кутчысьöны войтырлöн вежöрын уна сюрс во нин. Изьватас традицияын ѐна паськалöма мифологическöй проза да сыкöд йитчöм пертасъяслöн аслыспöлöслун да система. Инта районса Петрунь сиктын олысь войтыр тöдöны уна сикас висьт да быличка мöд мирса пертасъяс йылысь. Уджлöн мог Петрунь сиктса материал подув вылын сикасавны мифологическöй персонажъяссö да тöдчöдны налысь аслыспöлöслунъяссö. Колö пасйыны, мый петруньса информантъяс асьныс тырвыйö бура торйöдöны и сикасалöны ортъяссö. Торъялöны олыся, урес, домовöй, гöрд сарафана, кодке, дявол, лешак. Быд пертаслöн информантъяслöн висьталöм серти аслас торъя ин да функция. Торъялöны пертасъяс гортсаяс да вöр-вакöд йитчöмаяс вылö. Изьватас традицияын паськалöмны висьтъяс и сэтшöм мифологическöй пертасъяс йылысь, кодъяс стöча йитчöмаöсь торъя инкöд: пывсян, гид, пагрем (погреб), сарай да с.в. Олыся – тайö пертасыс лунвыв коми фольклор традицияын петкöдчö, кыдзи öтвывтан образ став мукöд пертасъяслöн и кутö ас пытшкас урес, домовöй да пывсян айка персонажъяслысь вежöртас. Петрунь сиктса традицияын олыся - пертас, кодi олö гортын либö сiдз шусяна олыся местаын, сылöн функцияыс – повзьöдчыны, видзны инсö. Колö пасйыны, мый олыся лоö и память видзысьöн, кулысьяс йылысь казьтылöмöн: «Гора 231 школаыс.. Гора Öль старикыс сэтэн олiс. Висьталэны тай, мый олыся местаыс а… Лѐка олыылiсны бöр пöрасэ, да кöзяиныс кöнке ветлалэ» [1]. «Олыся вед зэй грубее тыыс. Шутлялэ токо» [2]. «Сергейес тай вöр керкаас олысяыс бура чуйдэма.. öдделасэ кыске и джагедны вошйылэмась и», «чуйдасены вед зэй ѐна, олыся ке местаыс. Олыся керкаыс вед зэй уна» [3]. Кыдзи тöдчö вайöдöм текстъясысь, олыся лоö сiдз шусяна подула пертасöн, кодi йитчöма и вöр-вакöд, и горткöд. Колö пасйыны, мый олыся ним артмöма овны, олысь кывъясысь, кодъяслöн вежöртасысь позьö казявны медшöр тöдчанлун пертаслысь – овны морт дiнын, лоны йитöдöн кык мир костын. Олысякöд йитчöма урес либö уреса пертас, кодi тшöкыда паныдасьлö висьтъясын да быличкаясын. Урес – кулöм йылысь юöртысь пертас. Петрунь традицияын урес – кулöмалöн ортыс, кодi петкöдчö мортлöн кулöм водзын. «Миян тай кор лѐкыс вööлiс, сэк вед токо сулала кухняын и синбöжнам аддза, мый костюмен сулалэ, бергедча, а никод абу. Уресыс…» [4]. Урес – мöд мирысь юöр, мортлöн орт, мортöс мöд мирö колльöдлысь. «Уресыс? Лѐк водзын волыылэ. Гашке морт койд, а гашке и абу да… топ кылан сьöлöмнад, а никод оз аддзы» [5]. Тшöкыда урес пертас босьтö кулöм мортлысь пертассö либö гöлöссö. Паныдасьлöны вомгора висьтъяс, кöнi урес персонаж сулавлö мортлöн мышку саяс и петкöдчывлö рöмпöштанын. Урес кыв матын изьватас сѐрнисикасын паныдасьысь татшöм кывъяскöд: урöситны (сетны мортлы мöд пертас, мисьтöмтöдны), урес, урöс (чуйдасьысь). Гортса ортъяс либö горт гöгöркöд йитчысь мифологическöй персонажъяс пиысь изьватас традицияын торйöдöны роч мифологияысь воöм домовей пертас. Лунвывса коми традицияын домовей öткодь олысякöд функцияöн да пертасöн. Изьватас традицияын домовöй сöмын керка видзысь пертас, торъялö олысяысь. Информантъяс асьныс пасйöны, мый домовöй – тайö ичöт тушаа да тошка пöль, кодi видзö керкасö и нинöм лѐксö оз вöч мортлы. «Телевизортiыс тай висьтооласныс, мый домевей. Сiя вед быд керкаын выйым. Берегитэ соччемсьыс да мый да. Олыся ке керкаыс, то сыа абу» [6]. Домовей, кыдзи пасйöны роч фольклор туялысьяс Л.Н. Виноградова да С.М. Толстая, нуö функция, кодöс христианство религияын кутöны вежаяс, а важ эскöмъясын пуысь дасьтöм бöлбанъяс. Домовöй – керка видзысь, керкаса орт, ангел – хранитель. А урöс – сiдз шусяна, ангел смерти. Ыджыд тöдчанлун Петрунь сиктса мойдчытöм проза традицияын кутöны и вöр-вакöд йитчöм мифологическöй пертасъяс. Паныдасьлöны текстъясын гöрд сарафана, лешак, дявел. Гöрд сарафана – вöр-вакöд йитчöм пертас. Информантъяслöн шуöм серти, гöрд сарафанаыс вöрын ветлöдчö, ачыс мича нывбаба, гöрд паськöма, функцияыс – чуйдасьны, повзьöдчыны, ылöдчыны, воштöдны мортöс вöрын. «Бöлбан вылас вед тай висьталэны гöрд сарафанаыс. Якунька дi дорсьыс корке аддзылэмась и… Сiя ылэдчэ. Вöреке мунан, то ылэдэ. Оз вед ставыс аддзыны сiйес а» [7]. Гöрд сарафана пертас матын Вылыс Эжва традицияын паныдасьлысь Гöрд гача персонажкöд, кодлöн вежöртасыс да функцияыс – повзьöдчысь, мортлы надуритчысь орт. Гöрд рöм – тöдчöдана пас, кутö вежöртас билысь, вирлысь да видзан рöмлысь. Колö пасйыны, мый гöрд сарафана – дзик öтик персонаж, кодi петкöдчö нывбаба пертасын и кутö сакральнöй вежöртас: оз позь мунны öтнасöн, рöмыс предупреждайтö лѐктор лоöм йылысь. Сiдз жö колö пасйыны, мый Петрунь традицияын паськалöма аслыспöлöс пертас «кодке», кодi матын дявел да лешак пертасъяскöд. Уна быличкаын да вомгора висьтын паныдасьö лешак – вöрса олыся, роч традицияысь пырöм пертас - леший, лешак. Дьявол – религиякöд йитчöм пертас, кодi пырис йöзкостса традицияö важ книжнöй традицияысь, христианствокöд йитчöм гижöдъясысь. Информантъяслöн мöвпалöм серти «дяволыс ставсэ лѐксэ и каре. Ылэдлас и мый» [8]. Кодке – пертас, кодöс информантъяс тшöкыда оз нимтыны, 232 медым нинöм лѐкыс оз ло. Медся вына эскöмыс тайö пертаслöн вынлы, матын дьявол персонажкöд: «Чуйдасе и пöдтыны вермас и.. кодке, кыызысе вед сыа» [9]. Кодке – тайö аслыссикас табу, запрет, йитчöма демиург йылысь мифкöд, кöнi тшöкыда паныдасьлöны татшöм сикаса табуяс. Петрунь сикт традицияын мифологическöй пертасъяс ин да функция серти юксьöны некымын чукöрö: вöр-вакöд йитчысьяс да керкаса «олысьяс», повзьöдчысьяс да ин видзысьяс. Горткöд йитчöм пертасъяс: олыся, урес, домовей. Вöр-вакöд йитчöм пертасъяс: дявел, кодке, лешак, гöрд сарафана. Функция серти куим сикас позьö торйöдны: видзысьяс повзьöдчысьяс (домовей, олыся, гöрд сарафана), лѐктор йылысь юöртысьяс (урöс, олыся) да табу (кодке, дявел) пертасъяс. И сiдз, Петрунь сиктса традицияын ѐна паськалöма мифологическöй проза, уна быличка олыся да уреса йылысь. Аслыспöлöслунöн лоö сiйö, мый традицияыс ловъя и тöдчö пертасъяслöн аслыспöлöс система, кöнi быд персонажлöн эм аслас ин да торъя функция. Ыджыд научнöй тöдчанлун да коланлун позьö пасйыны торъя мифологическöй пертасъяс йылысь: гöрд сарафана, олыся да кодке – кодъяслöн аслыспöлöслун да феномен сетö позянлун и водзö бура да пыдiа туявны тайö локальнöй традициясö *** 1. Хозяинова Е.А., 1933 г.р., ур. с.Петрунь; Зап. 2011. 2. Терентьева Ф.А., 1937 г.р., ур. с.Петрунь; Зап. 2011. 3. Терентьев Ф.Е., 1963 г.р., ур.с.Петрунь; Зап. 2011. 4. Хозяинова Е.А., 1933 г.р., ур. с.Петрунь; Зап. 2011. 5. Хозяинова Е.А., 1933 г.р., ур. с.Петрунь; Зап. 2011. 6. Хозяинова Е.А., 1933 г.р., ур. с.Петрунь; Зап. 2011. 7. Терентьева Ф.А,, 1937 г.р., ур.с. Петрунь; Зап. 2011. 8. Хозяинова Е.А., 1933 г.р., ур. с.Петрунь; зап. 2011. 9. Хозяинова Е.А., 1933 г.р., ур. с.Петрунь; зап. 2011. 233 МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ СПЕЦИФИКА РЕСПУБЛИКИ КОМИ КАК АКТОРА МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ С. Артеев Научный руководитель – к.и.н., доц. Л.А. Максимова Сыктывкарский государственный университет Эпоха глобализации существенно меняет архитектуру международных отношений и связей. Наряду с традиционными акторами в виде государств, наций, борющихся за свое самоопределение, и международных организаций на авансцене мировой политики появляются и новые участники, к числу которых следует отнести и регионы государств. Однако если особенности деятельности традиционных акторов достаточно хорошо изучены и под них подведена достаточно обширная теоретико-методологическая база, то этого нельзя сказать о новых акторах международных отношений и связей. В то же время внешние связи составных частей государств имеют достаточный потенциал для решения ряда важных социокультурных, социально-экономических и иных задач. Представляется возможным применить для выявления специфики внешних связей регионов системный метод. Как известно, в последние десятилетия системный метод находит все более широкое применение в ряде социогуманитарных наук. Теория международных отношений также достаточно активно использует системный подход как один из своих основных теоретических методов. Однако, главным образом, системный метод используется для исследования деятельности традиционных акторов международных отношений [6, 212; 7, 20]. Тем не менее данный метод, в несколько адаптированном виде, вполне может применяться и для исследования внешних связей регионов Российской Федерации (далее – РФ) [5, 20-36]. Любая система включает в себя элементы, регуляторы, детерминанты и их функции, а также среду и структуру [5, 21]. Для того чтобы выявить специфику международных связей Республики Коми (далее – РК), необходимо провести декомпозицию [1, 199] системы международной деятельности РК из системы внешнеполитического курса РФ. После декомпозиции следует провести структурно-функциональный анализ компонентов системы [1, 199]. Международная деятельность Республики Коми в отличие от курса, проводимого федеральным центром, отличается ограниченным количеством постоянных долгосрочных партнеров, связи с которыми налаживаются исходя из этнической и природноклиматической специфики нашего региона. В данном случае элементом системы будет Республика Коми, выступающая актором международных отношений. В то же время актор имеет некоторые особенности, связанные с его субгосударственной природой [5, 8]. В качестве регуляторов выступают нормы и принципы международного права. Однако в силу специфики РК, т.е. нахождения ее в составе РФ, к числу регуляторов следует отнести еще и нормативно-правовую базу, регулирующую взаимоотношения федерального центра и субъектов федерации. Детерминанты, которые определяют действия элементов системы, включают в себя события, оценку событий, условия, потребности и интересы, намерения, цели, общественное 234 мнение [5, 33]. В отличие от регуляторов детерминанты более вариативны и значительно более динамичны. Если на определенных этапах роль регуляторов была заниженной, то этого нельзя сказать о детерминантах. Среда, которая влияет на осуществление международной деятельности РК, делится на внешнюю и внутреннюю. Под внешней средой понимается РФ и еѐ международное положение, внешнеполитический курс и т.д. [5, 30]. За последние двадцать лет внешнеполитический курс РФ претерпел ряд резких изменений [2; 3; 4]. Конечно, это отразилось и на международной деятельности РК. К внутренней среде относятся пространственно-географические, демографические и экономические факторы, имеющие прямое влияние на процессы, протекающие на территории РК [5, 29]. В этом аспекте прежде всего необходимо учитывать суровые природно-климатические условия, национальный характер региона, его нынешний полиэтничный состав и негативные миграционные тенденции, а также наличие богатых природных ресурсов и сырьевой характер экономики РК. Относительно структуры системы внешних связей РК следует учитывать ее нахождение в составе РФ. Однако формы федерализма значительно менялись на протяжении последних двух десятилетий. Если для 1990-х гг. был характерен договорной федерализм, то в 2000-е гг. наступил период централистской формы федерализма. В последнее время высшее руководство заговорило о необходимости перехода к кооперативной форме федерации. Таким образом, системный метод позволяет достаточно эффективно выявить специфику того или иного региона как актора международных отношений. Республика Коми имеет как преимущества, так и серьезные недостатки для зарубежных партнеров. В то же время системный метод способен позволить достаточно успешно выстраивать внешние связи РК как актора международных отношений. При этом естественно, что системный метод следует применять и при анализе потенциальных и имеющихся зарубежных партнеров. *** 1. Ковальченко И.Д. Методы исторического исследования. 2-е изд., доп. М., 2003. 2. Концепция внешней политики Российской Федерации. 28 июня 2000 г. // Внешняя политика и безопасность современной России. 1991-2002 : хрестоматия : в 4 т. / сост. Т.А. Шаклеина. Т. IV. Документы. М.: МГИМО (У) МИД России; Российская ассоциация международных исследований; АНО «ИНО-Центр (Информация. Наука. Образование)»; РОССПЭН, 2002. С. 109-121. 3. Концепция внешней политики Российской Федерации. 15 июля 2008 // Официальный сайт Президента России. URL: http://президент.рф (дата обращения: 12.03.2012). 4. Концепция внешней политики Российской Федерации. Декабрь 1992 г. // Внешняя политика и безопасность современной России. С. 19-50. 5. Плотникова О.В. Теория, система и практика международных связей регионов. Новосибирск, 2004. 6. Хрусталев М.А. Анализ международных ситуаций и политическая экспертиза: очерки теории и методологии. М., 2008. 7. Хрусталев М.А. Методология прикладного политического анализа. М., 2010. 235 ИНФОРМАЦИОННО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОПЕРАЦИИ США В ИРАКЕ Ш. Баширов Научный руководитель – к.и.н. Ю.С. Афанасьева Сыктывкарский государственный университет В наше время информационно-психологические войны нового поколения становятся эффективным инструментом внешней политики. Цель любой информационнопсихологической операции – добровольная подчиняемость общества, которая обеспечивается при помощи технологий психологического воздействия на сознание его граждан. Пиар-компания, сопровождавшая военные действия в Ираке, тому явное подтверждение. Эта акция рассчитана в основном на граждан тех стран, которые в той или иной степени негативно относятся к политическому курсу администрации США, при этом в преподносимых зрителям материалах несложно выявить типично манипулятивные приемы работы с информацией. Это позволяет говорить о том, что в информационнопсихологической войне, ведущейся в Ираке, под прицелом находятся не только граждане этой страны, но и мы сами. Информационно-психологическая война, развернутая против Ирака, преследовала много целей. Среди них: снижение морального духа армии и населения Ирака, подрыв авторитета власти С. Хусейна, воспрепятствование возможному развертыванию партизанского движения и привлечение к сотрудничеству госчиновников, высокопоставленных военных и интеллигенции для обеспечения успешного проведения военных действий своих военных сил и недопущения организации мощного сопротивления иракских войск и народного ополчения. В качестве средств оказания информационно-психологического воздействия на противника командование специальных операций ВВС США использовало листовки, радиои телевизионные передачи, электронную почту и каналы обычной телефонной связи. Распространение листовок явилось одним из основных направлений деятельности сил информационно-психологического воздействия. Еще до начала войны печатная пропаганда носила массированный характер. За один вылет разбрасывались от 180 000 до 240 000 листовок. По данным Центрального Командования, военные силы США в ходе информационно-психологических операций сбросили на Ирак более 40 млн листовок. Такая массированная психологическая кампания была достаточно успешной. В результате группы иракских солдат сдались в плен, выросли противоречия в иракском руководстве, оно утратило контроль над ситуацией в стране. Помимо листовок информационно-психологические подразделения использовали и каналы телекоммуникационной связи. В Ираке доступ к Интернету был весьма ограниченный, т.к. контролировался государством. Такой «привилегией» пользовались только богатые, обладающие высоким общественным статусом и способностью влиять на принятие ключевых решений. Этот факт активно использовался американцами для осуществления т.н. «e-mail-атак», т.е. распространения пропаганды по электронной почте. Единственной формой получения информации было имеющееся практически в каждой семье радио. Радиопередачи транслировались с борта самолетов психологической борьбы. Основными темами радиопередач были: использование С. Хусейном денежных средств, предназначенных для закупки продовольствия, на производство оружия; невыполнение Ираком резолюций ООН; растрата С. Хусейном национальных денежных средств на строительство своих личных дворцов; проведение испытаний химического оружия на своем 236 народе. В перерывах между сообщениями передавалась традиционная для мусульман музыка и песни на арабском языке. Видеопропаганда осуществлялась путем широкого распространения в Иордании и других сопредельных с Ираком странах видеокассет пропагандистского содержания для последующей поставки их в Ирак. Также армейские операторы передавали записи съемок сражений и взятия в плен иракских солдат крупным информационным агентствам, таким как Аль-Джазира, Би-Би-Си и Си-Эн-Эн. Чаще всего такие съемки проводились в Кувейте на военном полигоне. Таким образом, части и подразделения информационно-психологического воздействия в ходе подготовки к военной операции провели массированные психологические акции, направленные на обеспечение благоприятных условий для действий американских войск в Ираке. Основные задачи, намеченные американским руководством командования, были выполнены. Особое внимание при этом уделялось дезинформации руководства страны. Анализ опыта психологической борьбы в Ираке позволяет сделать вывод, что военнополитическое руководство Соединенных Штатов рассматривает информационнопсихологические операции в качестве одного из важнейших факторов, способствующих достижению победы. В ЕВРОПУ ЧЕРЕЗ РАПАЛЛО: К 90-ЛЕТИЮ РОССИЙСКО-ГЕРМАНСКОГО ДОГОВОРА Е. Добровольский Научный руководитель – д.и.н. Б.В. Петелин Череповецкий государственный университет 16 апреля 2012 г. исполнилось 90 лет со дня подписания Рапалльского мирного договора между Германией и Советской Россией. После Первой мировой войны для двух стран стояли сходные задачи: вернуться в европейскую политику, т.к. по Версальскому мирному договору Европа отстраивалась без них. Однако «путь в Европу» оказался непростым и неблизким. Не только потому, что этому противодействовали победители – Великобритания и Франция, но и потому, что Россия и Германия были уже не теми государствами, что начинали войну в 1914 г. Произошедшие революции в 1917 и 1918 гг. изменили их политическое устройство. Веймарская республика в Германии и Советская республика в России еще должны были пройти процесс европейской идентификации. Оставшись за бортом Версальской системы, Германия и Россия, что вполне закономерно, начали поиск общих интересов в экономике, торговле, внешней политике и военном деле. По условиям Версальского мирного договора Германия потеряла 1/8 часть своей территории, население уменьшилось без малого на 1/10. Ее лишали военно-морского и воздушного флотов, армия насчитывала всего 100 тыс. человек. Союзники добились значительного экономического и военно-политического ослабления бывшего грозного конкурента: Германия перестала играть роль одной из великих держав. Британский премьерминистр Ллойд Джордж по этому поводу сказал: «Вместо самоуверенной, могущественной и дерзкой империи Германия представляла собой робкую, пугливую и вечно извиняющуюся республику». Примерно в таком же положении находилась Советская Россия, экономика после Гражданской войны пришла к полному краху, а коммунистический режим находился в международной изоляции. Сходное положение толкало Германию и Россию к установлению 237 межгосударственных связей. В определенном смысле предварительный зондаж был сделан во время переговоров в Брест-Литовске, завершившихся хотя и «позорным», но все-таки миром. Период 1918-1922 гг. был не простым для Германии и России. Социалистический выбор России не означал, что страна не нуждается в экономическом сотрудничестве с Западом. Германия, в свою очередь, могла решать свои проблемы, торгуя с Востоком, то есть Россией. Немецкая газета «Берлинер тагенблатт» писала: «…если Запад не даст Германии шансов на эффективное решение экономических проблем, мы должны будем направить наш взгляд на восток и там найти понимание наших жизненных неурядиц». Европейские государства, видя экономический потенциал Советской России и возможности Германии, задумали за их счет восстановить экономики своих государств. Так в конце 1921 г. появилась идея проведения в Европе экономической конференции. Инициатором выступил Ллойд Джордж. В конце февраля 1922 г. В.И. Ленин сформулировал основные задачи для советской делегации на конференции в Генуе: «Ехать надо как купцы, торговать, искать кредиты, добиваться признания де-юре, а не только де-факто с Германией». Свой интерес был и у Германии. Немецкая делегация должна была найти взаимопонимание с державами Антанты, добиться от них отмены репарационных платежей, а если это не удастся, то пойти на сближение с Советской Россией. Экономическая конференция европейских держав проходила в Генуе. Советская сторона отвергла неприемлемые условия стран Антанты в уплате долгов царского и Временного правительств. Можно было возвращаться домой. Но немецкая делегация, потерпевшая на переговорах неудачу, проявила заинтересованность в переговорах с Советской республикой. Встречи проходили тайно. 16 апреля 1922 г. соглашение было подписано Г.В. Чичериным и В. Ратенау в пригороде Генуи, небольшом городке Рапалло. Как полностью равноправные стороны Россия и Германия договорились об отмене возмещения военных убытков и расходов в ходе Первой мировой войны, а также о возобновлении дипломатических отношений. В.И. Ленин так отозвался об успехе советской дипломатии: «Имея в руках Германский договор, надо стоять только на его основе и стараться привлечь другие страны к сепаратным соглашениям, имея в виду Рапалльский договор как образец». Таким образом, российско-германский договор родился из конкретного факта международной дискриминации России и Германии и показал, что их исключение из европейского контекста непродуктивно. Любая попытка поставить каждую из них или обе вместе «вне Европы» обречена на провал. Рапалльский договор позволил России и Германии расширить свои экономические и торговые отношения. Но, пожалуй, главная роль договора – в установившемся военном сотрудничестве, что позволило обеим сторонам осуществить военно-техническую модернизацию. Однако полновесного «возвращения в Европу» после Рапалло не состоялось. Можно говорить лишь о начале процесса, который растянулся во времени и был отягощен другими событиями. 238 ВОЗМОЖНЫЕ ПУТИ РЕШЕНИЯ КУРДСКОГО ВОПРОСА Е. Залевский Научный руководитель – к.и.н. Ю.С. Афанасьева Сыктывкарский государственный университет Курдистан – это государство, которого нет и которого, в общем-то, никогда и не было. Однако это золотая мечта большинства курдов, проживающих на территориях Турции, Ирана, Ирака, Сирии. В настоящее время в курдской среде существует несколько взглядов на национальное будущее. Массово распространена идея создания суверенного национального государства как можно скорее и любой ценой, причем на территории Ирака. Ее сторонники считают, что курдское руководство упустило прекрасный шанс независимости после падения саддамовского режима, и призывают провозгласить независимость немедленно, пока Ирак находится в кризисе и не стало слишком поздно. Однако политики возражают: объявивший независимость Иракский Курдистан окажется в кольце враждебных и не признающих его государств (включая и Ирак), не получив выхода к морю и в значительной степени потеряв поддержку Запада. Таким образом, потери в условиях такого решения сильно превышают выгоды, если учесть, что в своих внутренних делах Иракский Курдистан и так пользуется фактической независимостью. Однако, оставаясь в Ираке, курды оказываются перед выбором: либо быть частью государства, которое в силу своей несостоятельности оставит их в покое; либо быть частью единого динамично развивающегося Ирака, который предпринимает все усилия, чтобы свести их права к автономии саддамовских времен. Среди курдской общественности в последнее время начали говорить еще об одном варианте. Если независимость невозможна на данный момент, то следует трезво взвесить и оценить возможные формы зависимости. Наиболее приемлемый вариант – Турция. Именно этот вариант находит все больше сторонников и кажется наиболее выгодным. С момента образования Свободного Курдистана в 1991 г. Кемалистское правительство Турции проводило свою безнадежную политику попыток «закрыть» курдский вопрос. Более широко мыслящие политики выдвинули идею превращения Иракского Курдистана в сателлита Турции. С приходом к власти в Анкаре ПСР (Партии справедливости и развития), отвергающей прежние кемалистские подходы и выдвинувшей идеи исламской постосманской культурно-религиозной общности и «неоосманизма», стали вытесняться кемалистские подходы. Идея же превращения Курдистана в некий протекторат Турции, по сути, идеально вписывается в идеологию неоосманизма. В экономическом плане Турция является главным торговым партнером Курдистана. В культурно-политическом плане Турция наиболее соответствует избранным курдами западным модернистским образцам. Демократия западного толка в Турции, светская современная культура, при этом совместимая с исламом, – это именно то, что хочет видеть у себя курдское общество. В смысле культурном, как и в смысле экономическом, Турция для курдов – мост в Европу. Исходя из этого варианта, остается объявить о присоединении Иракского Курдистана к Турции на условиях федерации. Одним из последствий такого шага будет то, что курды Ирака и Сирии объединятся с курдами Турции, и единство курдского народа окажется парадоксальным образом достигнутым под турецкой эгидой. Вследствие присоединения решатся многие другие проблемы: облегчится создание единого курдского алфавита, восстановятся естественные 239 экономические, культурные и социальные связи между частями Курдистана, разорванные государственными границами, возникнет единое курдское политическое пространство. Если вычесть международно-политические проблемы, то главное, что мешает реализации этого проекта, – это состояние курдского вопроса в самой Турции. И даже не курдский вопрос сам по себе, а именно вопрос РПК (Рабочей партии Курдистана), т.к. предпосылки для решения курдского вопроса при правительстве ПСР имеются. «Разминирование» проблемы РПК является ключевым вопросом для курдского будущего. Итак, идеальная модель для курдов на краткосрочную и среднесрочную перспективу, в свете изложенного подхода, выглядит как создание определенной формы ассоциации Иракского Курдистана и сирийских курдов с Турцией (федерация, конфедерация, союз при формальной независимости) при гарантии национальных прав курдов в Турции и, как минимум, развитии местной автономии. ПРОБЛЕМЫ ШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ СОЕДИНЕННОГО КОРОЛЕВСТВА И БРИТАНСКИЕ МУСУЛЬМАНЕ А. Игнатович Научный руководитель – д.и.н. В.С. Кошелев Белорусский государственный университет Ситуация в области образования для мусульман и организации мусульманских школ в Соединенном Королевстве во многом являлась и является отражением развивающихся отношений между принимающим обществом и мусульманскими мигрантами. Трое из террористов, осуществивших взрывы в Лондоне в 2005 г., родились в Великобритании, учились в британских школах. Согласно данным национальной переписи (2001), 34 % мусульман не достигли 16-летнего возраста [10, 3], а значит, потенциально являются школьниками. Ответственность за сложившуюся ситуацию и еѐ развитие в будущем лежит во многом на системе образования. Цель данной статьи – выявить проблемы в сфере образования, вызывающие наибольшее напряжение во взаимоотношениях английского общества и британских мусульман, и определить их специфику после 2005 г. Начавшийся в 50-60-х гг. ХХ в. мощный приток мигрантов-мусульман в Великобританию повлек за собой ряд проблем. Вопросы образования детей мусульман стали актуальны с 70-80-х гг. ХХ в. Этой теме уделяли внимание и российские исследователи мусульманской общины Великобритании [1; 2; 3]. Среди проблем, связанных непосредственно со школьным образованием мусульман в Соединенном Королевстве, ими были выделены следующие: 1) высокий процент среди учеников государственных школ мусульман, чьи родители и представляющие их интересы исламские организации требуют соблюдать нормы ислама в учебном заведении (хиджаб для девочек, мясо халал в школьном меню и т.д.); 2) активная деятельность частных мусульманских школ, численность которых в Британии за последние десятилетия увеличилась; 3) стремление этих школ получить государственное финансирование; 4) увеличение количества детей мигрантов-мусульман с плохим знанием английского языка и невысоким уровнем подготовки практически спровоцировало серьѐзный кризис системы образования, снизив уровень успеваемости в британских школах в целом. 240 Ф.О. Плещунов делает вывод о том, что «политика благоприятствования привела к тому, что на территории Великобритании, фактически полностью обособленное от британского, появилось самостоятельное мусульманское общество, одним из важнейших элементов которого являются школы» [4]. Однако обзор британской прессы и специальных исследований по данной теме после 2005 г. говорит о том, что принимающее общество и мусульманское сообщество готовы создавать образовательную среду, где религиозные ценности мусульман органично будут сочетаться с британской идеей единства в многообразии. В результате длительного влияния британской образовательной системы, прежде всего на второе и третье поколения иммигрантов, уровень образованности, профессиональной компетенции даже среди наиболее проблемных мусульманских этнических групп повысился значительно, что отмечается многими мусульманскими организациями [11]. Ведь именно длительность обучения в Великобритании, освоение английского языка и понимании британской культуры являются важными факторами повышения образовательного уровня мусульман в Соединенном Королевстве [6, 11]. С точки зрения правительства, хорошее знание английского языка является наиболее важным условием того, что ученики будут в состоянии в полной мере усвоить школьный курс. Другая проблема для мусульманских сообществ – возможность изучить арабский язык [11]. Школы обязаны предлагать ученикам для изучения на выбор языки стран ЕС, но могут предложить и другие языки. Изучение арабского могло бы быть выходом, но наличие таких занятий зависит от возможностей и средств. Много мусульманских детей будут учить арабский язык, чтобы прочитать Коран, независимо от его наличия в учебном плане. Такие классы имеют место в мечетях, но качество обучения является нерегулируемым. Представитель Мусульманского Совета Великобритании по вопросам образования отметил, что огромный спрос среди мусульманских родителей на исламские школы связан частично с тем, что академические результаты лучших из них превосходны [5]. Однако в целом нареканий на качество образования, на уровень терпимости в частных исламских школах слишком много [7; 9; 14]. Родители-мусульмане часто делают выбор между высоким уровнем преподавания и ценностями ислама и стремятся дать детям прежде всего хорошее образование. Нередко они его получают в католических школах, особенно в Шотландии [17]. Однако в этой связи следует сказать о попытках со стороны мусульманских организаций объявить исламскими некоторые католические религиозные школы, где количество учеников-мусульман более половины [9]. Большинство мусульман продолжает обучаться в немусульманских государственных школах, и многие мусульманские организации, представляющие интересы родителеймусульман, выразили беспокойство о способности этих школ удовлетворять потребности мусульманских учеников [11]. По инициативе Мусульманского совета Великобритании в сотрудничестве с органами образования были выработаны рекомендации школам с большим количеством детей-мусульман для удовлетворения религиозных потребностей учениковмусульман [15]. Но политика уступок приобрела абсурдный характер, очевидный и мусульманам, когда школьные завтраки и обеды начали готовиться только с использованием мяса халал [12; 16]. Для юных мусульман система образования – их самая ранняя и самая важная возможность контакта с обществом. Существование районов с преобладающим мусульманским населением во многих британских городах усложняет процессы интеграции. Дети, находясь в окружении родственников и соучеников-мусульман, часто не имеют друзей вне этого замкнутого сообщества. В этой связи проект, финансируемый местными отделами образования в Брэдфорде и Лутоне, призван стимулировать такие контакты: 10 пар школ 241 проводят совместые мероприятия, чтобы познакомить христиан и мусульман друг с другом, наладить отношения между ними [13]. По мнению исламских ученых, упор в образовательных программах для детей должен делаться на тезисе, что «британские мусульмане – граждане, а не иностранцы и что они могут быть одновременно и британцами и мусульманами» [8, 61]. В этой связи дискуссию вызвала инициатива GCSE исключить из списка обязательных для изучения предметов религиозное образование (RE). В протестах объединились представители многих конфессий, видя в таких занятиях основу дружеских межкультурных и межконфессиональных отношений в современной Британии [18; 19]. Таким образом, вопросы образования занимают важное место в обсуждении проблем взаимоотношений принимающего общества и мигрантов-мусульман. Значимость просвещения для британских приверженцев ислама подчеркивается всеми заинтересованными сторонами в обсуждении этой проблемы; мнения же расходятся в отношении целей и конкретного его содержания для британских мусульман. Ислам остается важной частью жизни выходцев из стран распространения этой религии и в традиционно христианском секуляризированном британском обществе, даже для представителей второго и третьего поколений. Принимающая же сторона не настаивает на отказе от своей религии и предлагает интегрироваться в британское общество при сохранении значимых для мусульман религиозных ценностей, не забывая о ценностях британского общества. *** 1. Козлов М.И. Иммигранты и этнорасовые проблемы в Великобритании. М.: Наука, 1987. 208 с. 2. Котин И.Ю. Под знаком Брэдфорда. Конец политики мультикультурализма в Британии? // Этнографическое обозрение. 2005. № 2. С. 135-151. 3. Плещунов Ф.О. Мусульманские школы Великобритании: борьба за государственное финансирование // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. 2008. № 1. С. 74-82. 4. Плещунов Ф.О. Процессы радикализации, интеграции и исламское образование в Великобритании [Электрон. ресурс] / Институт Ближнего Востока. 2009. URL: http://www.iimes.ru/rus/stat/2009/09-06-09a.htm. Дата доступа: 13.10.2010. 5. A long long lesson; Muslim education // The Economist. 2009. Vol. 390, Iss. 8624. Р. 40. 6. Ansari H. Muslims in Britain. London: MRG, 2002. 43 p. 7. Better than billed; Muslim schools // The Economist. 2006. Vol. 380, Iss. 8494. Р. 34. 8. Contextualising Islam in Britain: Exploratory Perspectives / Project Leader Y. Suleiman. Cambridge: Centre of Islamic Studies, 2009. 82 p. 9. Do as Rome does; Religious schools // The Economist. 2006. Vol. 378, Iss. 8464. Р. 34. 10. Focus on Religion. London: Office for National Statistics, 2004. 17 p. 11. Islam in the United Kingdom [Electronic resource]. 2010. URL: http://www.euroislam.info/country-profiles/united-kingdom.htm. Data of access: 09.08.10. 12. Lazzeri A. Outrage over secret halal // The Sun. 2010. Sep 20. Р. 7. 13. Manzoor S. Education: 'I've never really met any Christians' // The Guardian. 2011. Apr 12. Р. 5. 14. Meer N. Muslim Schools in Britain Challenging mobilisations or logical developments // Asia Pacific Journal of Education. 2007. Vol. 27, No. 1. Рp. 55–71. 15. Meeting the needs of Muslim pupils in state school Information & Guidance for Schools. London: The Muslim Council of Britain, 2007. 72 p. 16. Muslim leaders criticise halal-only meat for schools // The Times. 2010. Aug 6. Р. 14. 17. Norfolk A. 'We've the same God. An ambassador for Christ can do nothing but good for Muslims' // The Times. 2010. Sep 15. Р. 14. 18. Paton G. School reforms undermine RE lessons, say faith leaders // The Daily Telegraph. 2011. Jul 9. Р. 12. 19. Williams R. Gove 'must put religion at core of exam system' // The Observer. 2011. Jan 23, 2011. Р. 10. 242 «СЕВЕРНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ»: ВОЗМОЖНОСТИ И ПЕРСПЕКТИВЫ УЧАСТИЯ РЕСПУБЛИКИ КОМИ Н. Камашева Научный руководитель – к.и.н., доц. С.Л. Егорова Сыктывкарский государственный университет «Северное измерение» (СИ) – политика ЕС, запущенная по инициативе Финляндии, впервые была предложена в 1997 г., а официально заработала с 1999 г. Главная цель политики СИ – развитие трансграничного сотрудничества между ЕС и Россией. С 2006 г. СИ приобрело новый характер, превратившись из политики Евросоюза в общую политику России, ЕС, Норвегии и Исландии. Новый формат запущен согласно «Политической декларации по политике «Северного измерения» и «Рамочному документу». Вследствие того, что в зону СИ входит территория Северо-Запада России, можно говорить о влиянии этой политики и на Республику Коми (РК). К задачам РК относится максимальное участие в партнерствах и Деловом Совете СИ в рамках Совета Баренцева Евро-Арктического региона. Сегодня наиболее эффективным проявлением сотрудничества являются партнерства СИ. В рамках Природоохранного Партнерства (ППСИ) в республике реализуется Проект совершенствования ЖКХ Коми. Сыктывкар, где была модернизирована система водоснабжения, стал первым городом, извлекшим пользу из региональной инвестиционной программы. Софинансирование проекта осуществлялось Европейским Банком Реконструкции и Развития, а также фондом поддержки ППСИ. Но сделав анализ проектов партнерства, можно увидеть, что в основном они реализуются в Санкт-Петербурге, Ленинградской области и Калининграде. Что касается Партнерства в области здравоохранения и социального благосостояния, то в его базе данных можно найти 13 проектов, затрагивающих РК: проблемы туберкулеза, ВИЧ/СПИДа, инвалидности и реабилитации. Но лишь три проекта реализовывались в границах Коми, и только два из них имели результаты. Несмотря на то, что Партнерство по Транспорту и Логистике (ПСИТЛ) было создано в 2009 г., взаимодействие Коми и стран Севера в области транспорта было и раньше. Здесь можно отметить проект по созданию железнодорожного пути «Баренц-линк», в который возможно включение магистрали «Белкомур». Партнерство по культуре в процессе запуска, поэтому по нему пока нет конкретных сведений. Но взаимодействие в культурной среде осуществлялось со странами Северной Европы и до этого (в рамках других структур). Особо тесные отношения у РК сложились с Финляндией. В результате анализа участия российских субъектов в политике СИ можно сделать вывод, что участие Республики Коми в проектах минимально. Это можно объяснить тем, что Коми не является приграничной территорией РФ и не имеет опыт сотрудничества по линии: регион РФ – зарубежье. Необходимо в рамках правительства РК создание структуры по международным связям. Еѐ задачами могут быть: 1) координация действий с правительством РФ по вопросам международного сотрудничества на региональном уровне; 2) анализ работы субрегиональных институтов и выявление того, что необходимо для участия Коми в программах; 3) подготовка, продвижение и курирование проектов при реализации. Среди таких проектов: 243 1) решение проблем населенных пунктов в отдаленных местностях: отсутствие круглогодичной транспортной доступности; организация качественного базового здравоохранения и образования; сохранение и развитие традиционных промыслов с возможностью выхода на рынки сбыта; 2) создание и проведения природоохранных мероприятий в населенных пунктах, расположенных на берегах нерестовых рек (утилизация стоков, твердых бытовых отходов, укрепление берегов); 3) продвижение технологий чистого производства для объектов индустрии, особенно на объектах, расположенных в вечной мерзлоте (например, на предполагаемых разработках каменного угля Сейдинского и Усинского месторождений, на новых вводимых нефтегазовых месторождениях с утилизацией вредных выбросов с начального этапа); 4) создание Еврофакультета по проблемам Севера (подобно проекту «Еврофакультет – Калининградская инициатива»); 5) очистка территорий от экологически вредного космического мусора; 6) создание интерактивного музея «Природа республики Коми» в этнокультурном центре РК; 7) создание туристской инфраструктуры на части территории парка «Югыд-ва». Международное сотрудничество северных регионов может быть очень выгодным для Республики Коми. У нас есть общие интересы по программе «Северное измерение», и для реализации их необходимо налаживание стабильных связей в рамках партнерских отношений. БАРЕНЦ-РЕГИОН И КОМИ: ПЕРСПЕКТИВЫ СОТРУДНИЧЕСТВА В СФЕРЕ ЭКОЛОГИИ З. Канина Научный руководитель – к.и.н., доц. Л.А.Максимова Сыктывкарский государственный университет Современный мир – это пучок глобальных проблем и попыток их решения, тенденций к объединению и стремления к национализму, противоречий и партнерства. В таких условиях взаимозависимости один в поле точно не воин, и интеграция – единственный путь к развитию и безопасности. Республика Коми входит в одно из главных интеграционных объединений европейского Севера – в Баренцев Евро-Арктический регион. У нас есть общие проблемы и общие ресурсы их решения, главное – вовремя понять потенциал этого объединения для развития республики. Начало официальному сотрудничеству в Баренцевом Евро-Арктическом регионе было положено относительно недавно, в 1993 г. Тогда четырьмя странами – Россией, Финляндией, Норвегией и Швецией – была подписана декларация о сотрудничестве в г. Киркенесе. На данный момент в Баренц-регион входят 13 регионов из четырех стран. Среди них с 2002 г. и Республика Коми. Задача Баренцева сотрудничества – способствовать стабильности, экологическому прогрессу и поддержанию мира в Северной Европе через улучшение условий жизни и обеспечение устойчивого социально-экономического развития. Одним из главных направлений сотрудничества в рамках БЕАР является экология и защита окружающей среды. 244 Действительно, экологические проблемы в Баренц-регионе стоят очень остро. Они тесно связаны как с глобальными проблемами человечества, так и с современными тенденциями развития международных отношений; они касаются как нашей республики, так и всего мирового сообщества. Среди всех экологических проблем региона выделяется загрязнение Баренцева моря – важнейшего ресурса для рыболовства, транспорта, а также добычи нефти и газа. Кроме того, таяние ледников, с одной стороны, и наличие природных ресурсов на дне моря, с другой стороны, приводит к возможным в будущем спорам за исследование Арктики. Разумеется, добыча нефти и газа не может не повлиять на экологическую ситуацию. Казалось бы, границы Республики Коми Баренцево море не омывает, однако же в него впадает река Печора, поэтому улучшение экологической ситуации, сохранение биоразнообразия в Баренцевом море являются для республики приоритетными направлениями сотрудничества. Стоит ли говорить, как много в самой республике проблем, связанных с окружающей средой. «Легкие планеты» – наше лесное богатство – нещадно вырубаются, промышленные предприятия, в первую очередь предприятия по добыче полезных ископаемых, загрязняют воздух, воду, почву. Несомненно, за 10 лет партнерства со странами БЕАР Республика внедрила и сейчас разрабатывает некоторые проекты по сохранению окружающей среды. Среди них: Норвежско-российская программа «Чистое производство», примененная на нескольких предприятиях РК и нацеленная на сбережение сырьевых ресурсов и экономию энергии, сокращение токсичности всех выбросов и отходов в процессе производства. «Создание сети особо охраняемых природных территорий в Баренц-регионе» (BPAN), направленной на формирование единой хорошо управляемой сети ООПТ Баренц-региона, которая сможет обеспечить эффективное сохранение северной природы. В рамках «Национального плана действий – Арктика» разрабатываются проекты по утилизации отходов и модернизации системы очистки сточных вод в г. Воркуте. Существуют и другие проекты, однако, как представляется, их все-таки очень мало. Республика Коми обладает богатейшими природными ресурсами и лесами, и наша задача – использовать их рационально, не вредя окружающей среде и извлекая пользу для населения. И в этом нам как раз могут помочь наши партнеры из БЕАР: это и технологии чистого производства, и инновации в сфере добычи и переработки полезных ископаемых, обработки древесины, и финансирование проектов по охране природы. Важно понять, что это – наши общие задачи и решать их нужно вместе. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РОССОТРУДНИЧЕСТВА ПО ПРОТИВОДЕЙСТВИЮ ПОПЫТКАМ ФАЛЬСИФИКАЦИИ ИСТОРИИ А. Козлова Научный руководитель – к.и.н., доц. С.Л. Егорова Сыктывкарский государственный университет Фальсификация – одна из острых проблем истории как науки. Между тем намеренное искажение исторического прошлого негативно влияет на имидж России на международной арене. С целью «оградить страну от разъедающего умы воздействия политизированной и фальсифицированной истории» государство предпринимает активные всесторонние меры. В подтверждение тому указ Президента РФ Д.А. Медведева о создании Комиссии при Президенте РФ по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам 245 России (19 мая 2009 г.), которую возглавил Сергей Нарышкин (руководитель Администрации Президента РФ). Вторым важным шагом в этом направлении стал указ от 9 января 2012 г. «О проведении в Российской Федерации Года российской истории». Цель указа – привлечь внимание общества к российской истории и роли России в мировом историческом процессе. В работе по формированию положительного образа России за рубежом на основе объективного изложения отечественной истории участвует и Россотрудничество – Федеральное агентство по делам Содружества Независимых Государств, соотечественников, проживающих за рубежом, и по международному гуманитарному сотрудничеству. Для реализации поставленных задач в этом направлении Россотрудничеству целесообразно: - организовать серию интервью Руководителя Россотрудничества и его заместителей на тему противодействия попыткам фальсификации истории для российских СМИ, ориентированных на широкую зарубежную русскоязычную публику; - во взаимодействии с заинтересованными ведомствами ввести в регулярную практику организацию встреч и «круглых столов» с корреспондентами иностранных изданий, аккредитованными в России, на тему фальсификации истории. Поводом могут послужить памятные даты (национальные праздники) других государств-участников Второй мировой войны; - при пополнении библиотек и видеотек центров необходимо обращать внимание на материалы, опубликованные на пяти основных языках ООН; - ощутимый эффект может дать работа по популяризации и публикации результатов фундаментальных и прикладных исследований. Структурное подразделение Россотрудничества – Управление образовательных, молодѐжных программ и поддержки русского языка – взяло на себя координацию проведения мероприятий патриотического характера, например международной части молодѐжного лагеря «Селигер-2011». Серьѐзным подспорьем в укреплении в сознании молодѐжи статуса России как великой многонациональной державы с богатым историческим прошлым может стать проведение экспертных оценок учебных пособий и школьных программ на предмет искажений и исторических несоответствий. Это серьезное средство минимизации воздействия на общественное сознание различных националистических группировок, в состав которых входит, главным образом, молодѐжь. Реальную помощь Россотрудничеству оказывают СМИ. Многие печатные и электронные издания проливают свет на историческое прошлое России и создают ее позитивный облик. Здесь инструментом воздействия являются комментарии авторитетных в данной области экспертов. Среди таких СМИ журналы «Русская история», «Родина», газета «Труд», электронный проект «Руниверс». Эти медийные издания вполне можно рекомендовать для исторического самообразования. Действия названных государственных структур, направленные на искоренение фрагментарности, ограниченности, искаженности присутствия России в мировой истории, придают уверенность в необходимости отстаивать принципы исторической справедливости и давать отпор попыткам фальсификации истории. 246 ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МАФУН В РАЗВИТИИ СОТРУДНИЧЕСТВА ФИННО-УГОРСКОЙ МОЛОДЕЖИ А. Кузнецова Научный руководитель – к.и.н., доц. Л.А. Максимова Сыктывкарский государственный университет Молодежная ассоциация финно-угорских народов (МАФУН) – международное независимое объединение молодежных организаций финно-угорских и самодийских народов. Основной целью Ассоциации является сохранение и развитие уральских культур и языков, распространение информации о них, содействие образованию объединений финноугорской молодежи, развитию свободы слова и обмена идей на благо своих народов. МАФУН была основана 16 июня 1990 г. в г. Йошкар-Ола на встрече молодѐжи финноугорских народов. В настоящее время в МАФУН входит около сорока национальных организаций, представляющих молодежь разных финно-угорских народов. Сейчас МАФУН – единственная организация, которая защищает интересы финно-угорской молодежи России на международном уровне. МАФУН, несомненно, играет большую роль в отношениях между странами финноугорского мира. Это международное событие, целью которого является обмен опытом, оценка ситуации, организация и осуществление представительства интересов своих стран, принятие решений по проблемам молодѐжи, сохранения культур и языков финно-угорских народов. Благодаря проведению конгрессов МАФУН стало реальным принятие благоприятных для финно-угорских народов решений, улучшающие их правовой и политический статус, сохраняющий их культуры. В качестве заслуг МАФУН можно назвать активное обсуждение вопросов по проблемам финно-угорского мира, охране окружающей среды, обмен опытом, чтобы при принятии решений учитывались интересы коренного населения, процессы возрождения и развитие культур и языков, национального самосознания финно-угорских народов. Этому способствуют встречи писателей, ученых, педагогов, деятелей культур с молодежью, которые неизменно проходят при поддержке МАФУН. Расширяется система национального образования. При поддержке ассоциации вводится преподавание на родном языке в школах, происходит обмен студентами. Проводятся фольклорные телевизионные и театральные фестивали. Проходят встречи молодежных организаций финно-угорских народов. МАФУН организовывает и успешно проводит спортивные и экологические мероприятия – туристические экспедиции, велопробеги и др. Развитие всесторонних связей привело к сближению финно-угорских народов, что особенно ярко проявляется в духовной сфере – культуре, образовании, науке. Сфера науки, культуры и образования является центральной в деятельности МАФУН. Здесь организовываются и проводятся различные мероприятия по сохранению культуры, языков финно-угорских народов для достижения основной цели ассоциации – возрождение культуры финно-угров. Эти мероприятия разнообразны и многочисленны, они вызывают большой интерес представителей финно-угорских народов. Вместе с тем, остается целый ряд вопросов и проблем, которые требуют дальнейшей работы по их решению. Прежде всего это ухудшение социально-экономического положения в ряде регионов проживания финно-угорских народов. Эта сторона деятельности ещѐ 247 недостаточно развита, но руководство МАФУН обещает, что будут разрабатываться и реализовываться новые проекты и мероприятия. МАФУН имеет широкие международные связи. Происходит развитие молодѐжных связей и обменов с финно-угорскими странами, участие объединений финно-угорской молодѐжи в мероприятиях, проводимых тюркскими, славянскими и другими молодѐжными организациями, взаимодействие с международными и региональными молодѐжными общественными организациями (в частности, участие в деятельности молодѐжного Форума Ассамблеи народов России). МАФУН принимает участие в постоянном форуме по вопросам коренных народов Экономического и Социального Совета ООН. Ассоциация также сотрудничает с ЮНЕСКО. Значение МАФУН достаточно высоко: ассоциация объединяет и поддерживает финноугорские молодѐжные национальные организации, которые занимаются сохранением и развитием культуры, языков, истории своих народов. Благодаря деятельности Ассоциации финно-угорская молодѐжь не только заботится о будущем своего народа, но и получает возможность познакомиться с национальной культурой других народов. МЕЖДУНАРОДНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОТТО ФОН БИСМАРКА Е. Майорова Научный руководитель – д. пол. н. В.А. Ковалев Сыктывкарский государственный университет В XIX в. промышленный переворот в Европе привел к становлению общества, в котором не было места для старых феодальных порядков. Ущемление прав и свобод отдельных социальных слоев феодальной аристократией, а также подавление интересов целых народов реакционными державами вылилось в буржуазные революции и национальноосвободительные движения. Политическая свобода была немыслима без свободы народов. Это было время решения сложных исторических задач и выбора путей развития. Согласно А. Тойнби, «стимулом для развития цивилизации является внешний вызов, который затем трансформируется во внутренний» [1]. Эхо европейских революций громко откликалось на границах политически и экономически раздробленной Германии. Обширный Германский союз, созданный после Венского конгресса, представлял собой конгломерат небольших монархий, каждая из которых имела свои законы, армию. Промышленность была развита слабо, таможенные барьеры тормозили складывание общенационального рынка. Национальная идея единства немцев оставалась нереализованной мечтой. В 1848 г. революционные брожения охватили Австрию и Пруссию, где люди выступили с требованиями о даровании им политических прав и принятия конституции. На повестке дня стоял вопрос о возможном объединении Германии, создании всегерманского парламента. В Пруссии немецкая либеральная буржуазия, оказавшись у власти, принялась за написание демократической конституции, но из-за разногласий она осталась всего лишь на бумаге. Потерпела фиаско и попытка объединения. Тойнби считает, «что скачок совершается тогда, когда общество решается на эксперимент; это означает, что общество или поддалось убеждению, или было протрясено кем-то, но именно кем-то. Чтобы общество смогло ответить на вызов, в нем необходимо наличие Личностей, сверхлюдей. Именно они способны дать ответ, именно они способны повести за собой всех остальных» [1]. Как ответить на этот вызов, знал прусский юнкер Отто фон Бисмарк. Появившись на арене 248 исторического действия сначала в амплуа непримиримого противника революции, ярого защитника монархии и короля, затем он выступил в роли великого объединителя германских земель «железом и кровью». Цель данной работы – проанализировать политическую деятельность Бисмарка и показать ее последствия как для Германии, так и для Европы. Прусского юнкера сделала политиком революция 1848 г. Когда король Пруссии находился в отчаянии и не знал, что делать, именно Бисмарк сумел убедить его действовать и не сдаваться. Примкнув к военным, будущий железный канцлер подавил революцию как в Пруссии, так и в других немецких государствах. Бисмарк верил, что именно Пруссия должна сыграть консолидирующую роль. Он считал, что объединять Германию нужно не пустой болтовней и бумажками, а «железом и кровью». Препятствия, с которыми столкнулся творец, превратились в условия прогресса для Германии. Первым и главным барьером был либеральный парламент Пруссии, который не давал Бисмарку, уже как премьер-министру, осуществлять свои замыслы. Игнорируя конституцию и парламент, канцлер «выбивал» на военные нужды многомиллионные средства. Второй преградой на пути возвышения Пруссии стояла Австрия. Бисмарк решил вывести Пруссию в первые ряды наравне с Австрией, а затем отстранить еѐ от германских дел. Отвечая вызовам времени, он сумел удовлетворить чаяния буржуазии и направить все ресурсы на укрепление Пруссии в раздробленной Германии. Необходимо отметить, что в тот период складывалась благоприятная внешнеполитическая обстановка. Россия самоустранилась от международных дел после поражения в Крымской войне, Франция воевала с Мексикой, Австрия боролось с объединяющейся Италией. Понимая все выгоды такого положения, предприимчивый Бисмарк просчитывал свои ходы на несколько шагов вперед, проверяя и устанавливая каналы взаимодействия и влияния. Он не пошел на разрыв отношений с Австрией при разрешении шлейзвиг-голштинского вопроса, а сумел оттеснить еѐ на второй план в Германском союзе, а затем сломил еѐ мощь в войне 1866 г. Создав Северогерманский союз и используя борьбу против внешнего противника – Франции, железный канцлер сумел вынудить южногерманские государства присоединиться к союзу. Наличие внешнего врага явилось стимулом к консолидации. После провозглашения Германии империей Бисмарк закрепил успех созданием всевозможных коалиций и подписанием секретных договоров перестраховки во избежание нападения на молодую империю. «Кошмар коалиций» был связан с тем, что канцлер опасался войны на два фронта. Также он проводил хитрую политику при разрешении сложных противоречивых вопросов между сильными европейскими державами. На Берлинском конгрессе Германия выступила в роли международного арбитра и помогла разрешить «восточный вопрос». Можно сделать вывод, что Бисмарк сумел дать достойный и сильный ответ вызовам времени. Германия за короткий срок сумела выйти из раздробленного многовекового состояния, встав на капиталистические рельсы развития. Идея национального единства немцев осуществилась. Революция сверху одержала победу над революцией снизу. Выстраивая внешнюю политику на мудрых и рациональных началах, он поддерживал мир в Европе. «Результатом событий 1866 и 1870-1871 гг. было коренное изменение расстановки политических сил в Европе, рушилась полувековая Венская система. Германская империя впервые на протяжении столетий создала в Центральной Европе центр тяготения. Прежде фланговые государства, Россия, Франция и Англия, соперничая друг с другом, распространяли свое влияние на центр континента» [2]. Германия заявила о себе как о реальном акторе на международной арене, превратилась в третейского судью и лидера международной политики. 249 Наряду с положительными последствиями существуют и отрицательные. После отставки Бисмарка большое влияние получила военная верхушка, которая толкала нового императора на путь агрессии, колониальных захватов. Германия наживала себе не только друзей, но и врагов. Не нашлось достойного преемника, который смог бы сохранить мудрый внешнеполитический курс. Империя оказалась изолированной, милитаристски и реакционно настроенной страной на пороге XX столетия. *** 1. Тойнби А. Дж. Постижение истории: Сборник / сост. А. П. Огурцов. М.: Прогресс, 1991 [Электрон. ресурс] URL: http://teleon.narod.ru/tojnbi.htm; 2. Кельн Андреас. Отто фон Бисмарк – основатель великой европейской державы Германской империи. М.,1979. С.53. ТРАНСНАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕРРОРИЗМ: ИСТОКИ И ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ В НОВЫХ УСЛОВИЯХ Э. Овчинникова Научный руководитель – к.и.н. Ю.С. Афанасьева Сыктывкарский государственный университет 11 сентября 2001 г. мир столкнулся с принципиально новой угрозой – угрозой транснационального терроризма, который, обладая сетевой и от этого мало предсказуемой структурой, может нанести удар по любой, даже самой сильной в военном отношении, стране из любой точки земного шара. Десятилетие назад подобная опасность только начинала зарождаться, сегодня же она превратилась в укоренившийся и устрашающий многие страны фактор. В течение десяти лет мировое сообщество предпринимало и продолжает предпринимать усилия по созданию глобальной антитеррористической коалиции, чтобы совместными усилиями иметь возможность противостоять этому новому вызову, возникшему перед человечеством. Многое уже сделано. Однако не стоит исключать тот факт, что даже такие мощные, сплоченные действия не смогли снизить активности терроризма. По мнению многих экспертов, терроризму, напротив, «удалось развить способность к выживанию в условиях жесткого преследования, умение изыскивать новые уязвимые цели для своих ударов». Более того, отмечается, что терроризм сегодня становится все более доступным, что благоприятствует образованию подпольных групп. Если в начале 2000-х главной террористической организацией была объявлена «АльКаида», которая ко всему прочему имела возможность создавать подконтрольные ей группировки в разных уголках планеты, то сегодня можно наблюдать несколько иную ситуацию. Уничтожен «враг номер один» для США – У. Бен Ладен, ослабло влияние «АльКаиды», в частности из-за невозможности так же, как прежде, финансировать деятельность своих многочисленных группировок (это во многом связано с тем, что в 2001 г. ООН была принята Международная Конвенция о борьбе с финансированием терроризма и многие страны приступили к практическому ее выполнению). В результате, созданные «АльКаидой» террористические группировки начали действовать самостоятельно, и от этого их акции стали все более стихийными и непредсказуемыми. По статистике, за период с 2002 г. по 2008 г. только в арабских странах возникли около пятидесяти новых подпольных групп. 250 Сегодня перед мировым сообществом стоит задача не только физического уничтожения участников террористической деятельности, но, пожалуй, даже в большей степени, сведение на нет идеологии, стимулирующей террор. На данный момент таковой считается радикальный исламизм. По исследованиям аналитиков, основателями «Аль-Каиды» были ярые приверженцы идеологии этого течения, а к разработке программных документов подключались теоретики исламизма, кроме того, они оказывали содействие создающимся мелким террористическим ячейкам в Европе. Нельзя отрицать и тот всем известный факт, что одним из источников финансирования террористов являлись абсолютно легальные мусульманские благотворительные организации и фонды. Помимо всего прочего, в ряды террористов вербуются люди, уверовавшие под воздействием исламистов в свое предназначение истреблять врагов ислама. Сделать это не представляет трудностей, т.к. большинство мусульман не разбираются в сути исламизма. А исламистская пропаганда, по сути, манипулирует ущемленными национальными и религиозными чувствами мусульман. Процесс глобализации, которая стремится к установлению единообразия, военные действия Запада на Ближнем Востоке, вмешательство ведущих стран во внутренние дела арабских государств под различными предлогами – все это воспринимается как попытки уничтожения мусульманской самобытности и, соответственно, порождает волну антизападнических и антиамериканских тенденций, в основе которых лежит восприятие Европы и США как единственных виновников всех бед. Под воздействием подобных веяний радикальный исламизм набирает все большую популярность и внедряется в массовое сознание, что позволяет крепнуть силам террора. Перед мировым сообществом сегодня стоит сложная задача, выполнить которую можно только при условии взаимного уважения странами друг друга. Западная Европа наравне с США уже начала формирование более широкого, многоаспектного подхода к борьбе с терроризмом, включающего задачу пресечения исламистской пропаганды. Однако это не должно быть повернуто таким образом, что мусульманские страны окажутся «врагами» для мира. Напротив, уничтожение истоков терроризма должно проходить на базе тесного сотрудничества всех стран при осознании угрозы для всего человечества. Более того, самим мусульманским странам необходимо вести пропаганду мирного сосуществования, искоренения экстремистских тенденций внутри своих обществ, дискредитируя подобную идеологию перед мусульманскими массами для обеспечения прежде всего своей безопасности. МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ, МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ И РЕЛИГИОЗНЫЕ КОНФЛИКТЫ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ Ф. Попов Научный руководитель – О.В. Козлова Череповецкий государственный университет Человек конца ХХ-ХХI вв. живет в существенно изменяющемся мире, однополярном на сегодня в политическом отношении, но многополярном в культурном смысле. Среди многообразных тенденций современного общества остро стоит проблема глобализации мира, все его «за» и «против», а также возможности и способы реализации данной тенденции. Причины и проблемы глобализации и станут предметом нашего внимания. 251 Феномен мировой глобализации оказывает влияние на все сферы жизни человечества. Как любое явление в нашей жизни, глобализация не может иметь исключительно положительные или отрицательные последствия как для общества, человека, так и для природы. По этому вопросу много лет ведутся споры среди ведущих специалистов, теоретиков и практиков, учѐных и простых обывателей. В определенном смысле это влияние можно охарактеризовать как положительное, но в ряде случаев глобализация имеет негативный характер, примерами которого являются конфликты, вызываемые данным процессом. Любая конфликтная ситуация имеет причину, отправную точку. Мы рассмотрим те из них, которые напрямую связаны с рассматриваемым нами феноменом. В ходе глобализации происходит неравномерное распределение благ и ресурсов, что приводит к поляризации стран в мире. Развивающиеся страны продолжают богатеть и присоединяются к ещѐ более богатым государствам, а бедные, напротив, всѐ больше отстают от них. Каждая страна стремится попасть в «клуб богатых», привилегированных стран, используя при этом все возможные и доступные способы. Увеличение уже имеющегося разрыва приводит к росту недовольства бедных стран, что чревато мировыми конфликтами. Одним из последствий неравномерного распределения благ является иммиграция. С открытием границ на сильное государство обрушиваются волны искателей богатств и лучшей жизни, тех, кто решил попытать счастья в другой стране. Когда их количество становится критическим, начинаются народные волнения. Происходит столкновение двух полюсов: иммигранты начинают требовать, чтобы государство считалось с ними, что в свою очередь не устраивает коренных жителей этой страны. Следующая причина является следствием интеграции экономик. Экономические колебания и кризисы в одной стране могут привести к локальным или глобальным последствиям. Любое негативное изменение в стране, особенно в экономической сфере, может вызвать агрессию, выраженную в разрыве взаимных связей и зависимостей, как это случилось в США во время Великой депрессии. Экономическая война как результат таких изменений может перерасти в открытые военные столкновения. Введение единой Еврозоны в этом отношении также показательно. У всех стран общая валюта и смежные экономики, колебания в экономической системе одной страны вызывают негативный эффект во всех остальных. Это мы можем наблюдать на примере Греции в настоящее время. Чем хуже ситуация здесь, в этой отдельно взятой стране, тем больше опасений о том, что вся зона может рухнуть, тем больше недовольство жителей остальной Европы по отношению к трате денег, которые уходят из бюджетов их родных стран на поддержание той, что не способна себя содержать и эффективно вести экономическую политику. Нельзя оставить без внимания и, казалось бы, банальную и давнюю причину, заключающуюся в территориальном факторе, в частности в борьбе за природные ресурсы. Процесс глобализации вносит новые коррективы в эту проблему. Сильные государства не завоевывают страну, а добиваются того, чтобы правительство слабого государства поставляло ресурсы по выгодным условиям. Если действующая верхушка власти с таким положением не согласна, то средствами для достижения цели становятся и ввод войск, и разжигание внутренних конфликтов. Некоторые страны опасаются, что контроль над их экономикой может угрожать их суверенности. Такие опасения могут перерасти в крайний национализм, что вновь чревато конфликтами. Одной из открытых форм проявления агрессии является терроризм, который развивается пропорционально глобализации. 252 Крайне опасны межнациональные конфликты. В 2011 г. во Франции был принят закон, запрещающий ношение паранджи в общественных местах. Т.к. данный закон буквально запрещает мусульманским женщинам появляться на улице, это, с одной стороны, вызвало волны протеста среди мусульман, а с другой, проявление агрессии по отношению к нарушившим закон и всѐ же вышедшим в парандже на улицу женщинам. Явление глобализации многогранно, его положительные и отрицательные последствия ещѐ не изучены в должной мере. Вне зависимости от осуществления данного процесса человечество должно научиться договариваться, понимать друг друга и в условиях нового интегрального мира строить свои взаимоотношения на доверии, исключив кровопролитие. Таким путѐм можно решить хотя бы часть существенных проблем, устранить причины ряда конфликтов. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА РОССИИ В АРКТИКЕ Ю. Скупченко Научный руководитель – к.и.н. доц. Л.А. Максимова Сыктывкарский государственный университет Арктика – это неразделенная сокровищница мира и то, какой кусок «арктического пирога» сможет получить Россия, кардинально повлияет на ее развитие. Сегодня этот регион играет огромную роль в экономике России. На долю Арктики приходится 90 процентов извлекаемых ресурсов углеводородов всего континентального шельфа России. В арктической зоне России находится значительная часть российского ракетно-ядерного потенциала, военно-космических объектов и средств важной военной и военнопромышленной инфраструктуры, а также другие стратегические объекты. Исторически сложилось секторальное деление Арктики. В 1926 г. пять приарктических государств, расположенных в пределах Арктики: Россия, Канада, Соединенные Штаты Америки, Норвегия и Дания – поделили ее на сектора, продолжив свои границы по меридианам до Северного полюса. Однако в 1972 г. во время холодной войны была принята Конвенция ООН по морскому праву, которая закрепила за государствами, находящимися внутри полярного круга, права только на 200-мильную особую экономическую зону, в рамках которой они могут разведывать и разрабатывать месторождения углеводородов. Северный полюс и моря вокруг него были признаны богатством всего человечества. Россия ратифицировала это документ в 1997 г. В то же время согласно конвенции любое государство имеет право подать заявку в специальную комиссию ООН по шельфу на разработку участка арктического шельфа за пределами 200-мильной зоны, если он является естественным продолжением его континентального шельфа. Оживленные дискуссии о переделе Арктики были вызваны прогнозами ученых об освобождении полярных морей ото льда к 2030-2040 гг. по причине глобального потепления. Уменьшение ледяного покрова Арктики дает новые неограниченные возможности для интенсивного международного судоходства, для добычи нефти и газа в морях Северного Ледовитого океана. Согласно оценкам агентства геологических исследований США, здесь находятся по меньшей мере 25% неразведанных мировых запасов углеводородов, 80% из которых составляет газ. В связи с этим арктические и другие государства пытаются оспорить принцип секторального деления Арктики, по которому около трети всей площади шельфа Арктики принадлежит России. 253 В 2001 г. Россия уже попыталась доказать что горный хребет Ломоносова, проходящий от России в направлении Канады через Северный полюс, является продолжением Сибирской континентальной платформы и подала в Комиссию ООН заявку на расширение своей экономической зоны на 1,2 млн кв. км (еще на 350 миль от границы территориальных вод), но, по мнению комиссии, предъявила недостаточно подтверждений. Повторная подача данной заявки Россией была запланирована на 2012 г. В 2008 г. президент РФ Д.А. Медведев подписал Арктическую стратегию России на период с 2008 по 2020 гг. В ней Арктика рассматривается как «стратегическая ресурсная база Российской Федерации». Анализ данного документа позволяет говорить о том, что главное в политике России в Арктике – это безопасность и ресурсы, поскольку потери ресурсов в этом регионе угрожают национальной безопасности России. Акцент сделан на создание активно функционирующей системы береговой охраны, опережающее развитие пограничной инфраструктуры Арктической зоны России, сил и средств пограничных органов. Основной целью, заявленной в стратегии, является «создание группировки войск общего назначения Вооруженных Сил РФ (…), в первую очередь пограничных органов в Арктической зоне РФ, способных обеспечить военную безопасность в различных условиях военно-политической обстановки». Укрепление военных позиций в Арктике значится в приоритетах и в Стратегии национальной безопасности РФ до 2020 г. В то же время речь идет не о милитаризации региона, а лишь об укреплении позиций России, согласно статье 93 стратегии национальной безопасности РФ о присутствии в конфликтных регионах контингентов Вооруженных Сил для равноправного стратегического партнерства на основе норм международного права в целях решения политических, экономических и иных задач невоенными методами. Что касается конкретных действий России в Арктике, то возобновление внимания правительства к проблеме Арктики было обозначено научно-исследовательской экспедицией под руководством Артура Чилингарова для сбора дополнительных данных для подачи заявки и установкой российского флага из титанового сплава на дне Северного Ледовитого океана у самого полюса в августе 2007 г. Последнее действие было чисто символическим, однако вызвало бурную реакцию со стороны заинтересованных стран, что привело к наращиванию военной мощи в Арктике всех участников спора. США и НАТО провели военные демонстрации. Норвегия объявила, что переведет свою главную военную структуру – штабквартиру операционного командования – на север, из Ставангера в Рейтан, находящийся за Полярным кругом. Правительство Канады сделало ряд резких заявлений и приняло решение разместить в Арктике свой постоянный воинский контингент. В специальном докладе Евросоюза, обнародованном в марте 2008 г., было провозглашено, что европейские страны должны быть готовы к борьбе за энергетические ресурсы, в т.ч. к столкновениям с Россией за минеральные богатства Арктики. Однако в мае 2008 г. в Гренландии на конференции пяти стран Арктического бассейна по проблемам Арктики было заявлено, что оснований для военных столкновений пока нет. Тем не менее в прессе регулярно поднимается вопрос о нарастании напряжения в Арктике и о перерастании данного спора в военный конфликт, а также о невозможности поделить столь важные для всего мира ресурса мирными средствами. Однако, по мнению специалистов, это не соответствует действительности. Можно сделать ряд выводов. Во-первых, политика России в Арктике направлена на укрепление наших позиций в этом регионе за счет наращивания вооружения и усиления пограничного контроля. Во-вторых, ее основной задачей является окончательное уточнение и закрепление соответствующими международно-правовыми актами границ российского континентального шельфа и линий разграничения исключительных экономических зон с остальными арктическими государствами. Если России удастся доказать, что подводные 254 арктические хребты Ломоносова и Менделеева, которые тянутся к Гренландии, являются геологическим продолжением ее континентального шельфа, то она сможет получить право на дополнительные 1,2 миллиона квадратных километров площади в Арктике для разработки колоссальных месторождений нефти и газа на треугольнике Чукотка – Мурманск – Северный полюс. Основной целью внешней политики России в Арктики является не только обеспечение конкурентоспособности России на глобальных рынках, но и закрепление статуса Российской Федерации как сверхдержавы, обладающей крупнейшими запасами стратегических ресурсов в мире. КОНЦЕПЦИЯ МИРА В ПОЛИТИКЕ ИОАННА ПАВЛА II Е. Соловьева Научный руководитель – д.и.н., проф. Л.М. Макарова Сыктывкарский государственный университет Римская Католическая церковь – единственное из религиозных сообществ мира, которое является международным юридическим лицом, признанным государствами и международными организациями. Ни одна другая конфессия или религиозная организация не обладает подобным статусом. На сегодня Ватикан поддерживает дипломатические отношения с 178 государствами мира, а основа его международного влияния составляет примерно 1 млрд католиков по всему миру. Ватикан является глобальным политическим актором и вследствие этого обладает способностью оказывать влияние на решение вопросов мирового масштаба. Согласно Конституции Ватикана от 2000 г. главой государства и главой внешнеполитической службы является Папа Римский. Именно от него зависит курс Ватикана на мировой арене. Поэтому традиционно проблематика Ватикана рассматривается через личность Папы Римского. Вторая половина ХХ в. – период, когда одновременно сохраняется напряженность, но, тем не менее, государства осознают необходимость взаимодействия. Именно в этот период возрастает роль Ватикана, во главе которого находился Иоанн Павел II. Своей главной задачей на международной арене Ватикан считает сохранение добрососедских отношений между государствами. Притом территория города-государства нейтральна. Пользуясь законодательно закрепленной возможностью, Иоанн Павел II выступал в качестве арбитра в международных конфликтах. Масштаб его деятельности не ограничивался рамками католического мира. В связи с этим интерес представляет смысловое наполнение понятия «мир» в концепции Иоанна Павла II. Данная работа опирается на источники, которые условно можно поделить на 2 группы: папские послания католическому миру и дипломатические обращения Иоанна Павла II. Для Иоанна Павла II «мир» достаточно широкое понятие, которое включает в себя множество составных элементов, которые должны соблюдаться одновременно. Мир – понятие, противоположное войне, однако для Иоанна Павла II оно намного шире. Для Понтифика это не только отсутствие войны и не только результат военной победы. Истинный мир включает в себя преодоление причин войны и подлинное примирение между народами [1]. Неразрешенность проблем, их консервация непременно в будущем вызовет новые столкновения, а, следовательно, новые жертвы. Понтифик считает, что в войне нет 255 победителей и побежденных, она заканчивается лишь самоубийством человечества [2]. Для Папы как представителя Римско-католической Церкви и для Святого Престола все это является не соотносимым с защитой и охраной жизни как истинной ценности, которую отстаивает Церковь. Помимо этого, мир – это в первую очередь неутомимо возводимое здание, строительство которого требует постоянных усилий и ответственности [3]. Подтверждением такой позиции папы стали его неоднократные пастырские поездки по миру [4], его многочисленные выступления, содержащие призывы к межгосударственному сотрудничеству. Обязательные элементы мира – гарантия и уважение прав человека. В папской концепции мира ценность личности занимает ключевую позицию. Соответственно, мира не может быть, если не гарантируются права отдельных личностей. Именно человек и его права для Иоанна Павла II являются адресатом мира и его мерой соответственно. Тем самым концепцию Иоанна Павла II в первую очередь можно определить как персоналистическую [5, s. 281]. Однако же сам Понтифик не объединил свои выступления в целостное учение, это было сделано уже на основе анализа его выступлений, касающихся данных вопросов. *** 1. Энциклика Его Святейшества Папы Римского Иоанна Павла II «Сотый год» 1.05.1991 г. [Электронный ресурс]. URL: http://www.catholic.uz/holy_material.html?id=464 (дата обращения 17.09.2010). 2. Там же. 3. Там же. 4. За 25 лет понтификата Иоанн Павел II совершил 102 апостольских визита, во время которых он посетил 130 стран, провел 1100 общих аудиенций, на которых присутствовало не менее 18 млн человек, произнес 19 тысяч речей. 5. Narożna D. Рroblem pokoju w koncepcji porządku międzynarodowego Jana Pawła II//Jan Paweł II w kręgu myśli politycznej i dyplomacji - Łódź: Wyższa Szkoła Studiów Międzynarodowych, 2009, s.279 – 287. В РОССИИ ВНОВЬ ЗАГОВОРИЛИ О «МЯГКОЙ СИЛЕ» К. Таубина Научный руководитель – к.и.н. Ю.С. Афанасьева Сыктывкарский государственный университет Сколько существуют международные отношения, столько существуют дискуссии о мире между народами. В настоящий момент на четырех континентах развернуты 16 операций ООН по поддержанию мира (Индия, Судан, Кот-д‘Ивуар, Косово, Ближний Восток и т.д.). Дружба народов – это миф или реальность? В теоритическом плане вопрос решен. Мир на земле возможен благодаря дипломатии «мягкой силы». Это понятие было впервые сформулировано в 1990 г. профессором Гарвардского университета Джозефом Наем, по его мнению, «мягкая сила» – «способность получить желаемое путем привлечения, а не путем принуждения». Механизмами мягкой силы являются СМИ, программы по обмену, различные мероприятия культуры, науки и искусства, в общем, все то, что формирует репутацию государства и влияет на имидж страны без применения оружия. США больше всех потрудились в данном направлении. США – страна свободы, равенства и процветания, страна-победительница, покровительница науки, культуры и искусства и т.д. Это достигается посредством разных каналов: СМИ, кино, 256 литература, «знакомые рассказали», собственный опыт участия в программах по обмену. Трудно не согласиться, что привлечь намного дешевле, чем заставить. Как и в любом деле, важно не допустить перегибов. Так, например, США значительно подорвали свой статус борца за права человека военными действиями на Ближнем Востоке. В России о мягкой силе заговорили только недавно. Причиной тому являются проблемы официальной дипломатии. Стоит отметить, что вдоль границ России появились новые соседи – бывшие республики Советского Союза и теперь СНГ – а это важнейший вектор во внешней политике России. В то же время мы наблюдаем обострение отношений с Украиной, Белоруссией, Балтийскими странами. Русскоязычные латыши и эстонцы являются «негражданами» в этих прибалтийских республиках, что, безусловно, вызывает возмущение в России. «Военно-газовая» дипломатия, как считают некоторые эксперты, привела к тому, что относительно нормальные отношения остались лишь с Казахстаном и Китаем. Судя по заявлениям на высшем уровне, российская дипломатия решается перейти к мягкой силе. Использование «мягкой силы» признано эффективным для отстаивания интересов страны на мировой арене. Потенциал для использования «мягкой силы» в России велик. Прежде всего это русский язык, огромный, но неосвоенный отечественной дипломатией ресурс. Это четвертый по распространенности язык мира. Однако о нем вспоминают лишь тогда, когда его притесняют. Как язык международного общения русский язык имеет большие перспективы, причем не только в странах СНГ. По мнению главы Россотрудничества Константина Косачева, «чтобы русский язык учили больше, недостаточно обеспечить предложение: нужно работать и над спросом. Знание русского языка должно стать важным фактором, способствующим, например, трудоустройству как соотечественников, так и представителей других народов (например, в совместных компаниях или в филиалах), помогать в поступлении в российские вузы и, разумеется, становиться неотъемлемым элементом приобретения гражданства в упрощенном порядке». Ресурсами «мягкой силы» могут быть наши соотечественники за рубежом. Каждый гражданин России, уезжающий за границы государства, должен чувствовать, что государство всегда ему поможет и защитит его. Это же касается и отслеживания судеб усыновленных детей из России. Средства общественной дипломатии могут быть шире использованы и на таких направлениях, как приграничное сотрудничество, мониторинг деятельности кадровых и посреднических агентств, поощрение молодежного, делового, образовательного, экологического и другого туризма, обменами au pair (проживание в семьях). Интернет-сфера является еще одним ресурсом «мягкой силы». Это одна из наиболее активных площадок для общения без границ. Государству необходимо использовать Интернет-ресурс для создания положительного образа России за рубежом. Необходимо также содействовать деятельности отечественных неправительственных международных организаций. Пока представители других стран, такие как фонд Карнеги, IREX и т.д., имеют большее влияние и в России и в мире. Россотрудничество, фонд «Русский мир», фонд Горчакова, наши ведущие университеты, расширяющие поиск талантливых абитуриентов за рубежом, и многие другие – все это ресурсы «мягкой силы», которые должны развиваться в России. Кроме того, необходимо с наибольшей отдачей для позитивного восприятия России использовать проведение у нас крупных международных мероприятий – встреч на высшем уровне АТЭС в 2012 г., саммитов «двадцатки» и «восьмерки» в 2013 и 2014 гг., Универсиады 257 в Казани в 2013 г., зимних Олимпийских игр в 2014 г., чемпионатов мира по хоккею и футболу в 2016 и 2018 гг. Таким образом, «мягкая сила» в дипломатии приносит положительные результаты, это доказывает опыт многих стран мира. Такая возможность есть и у России. Сферы использования «мягкой силы» многообразны. Так, вновь избранный президент в своей статье «Россия и меняющийся мир» отметил: «Не империя, а культурное продвижение; не пушки, не импорт политических режимов, а экспорт образования и культуры помогут создать благоприятные условия для российских товаров, услуг и идей. Мы должны в несколько раз усилить образовательное и культурное присутствие в мире – и на порядок увеличить его в странах, где часть населения говорит на русском или понимает русский». Получится ли это у него – вопрос, но очевидно, что XXI в. – эпоха «мягкой силы», и в выигрыше будет тот, кто научился ее применять раньше и лучше других. ОСВЕЩЕНИЕ ПОДПИСАНИЯ ДОГОВОРА СНВ-3 В МЕЖДУНАРОДНОЙ ПРЕССЕ А. Терентьев Научный руководитель – к.и.н. Ю.С. Афанасьева Сыктывкарский государственный университет Мир находится на этапе сложнейших социальных и экономических противоречий в эпоху мирового финансового кризиса, растущего внешнего долга некоторых стран, обвала фондовых рынков и критического падения индексов крупнейших компаний. К череде явлений экономического упадка можно добавить другие, носящие не менее негативный характер, события: массовые беспорядки в странах, ранее считавшихся эталоном спокойствия и безопасности, а также волна «оранжевых революций» с постоянной сменой руководства стран. В это же время некоторые государства обвиняют других в большой угрозе, исходящей от увеличения военного бюджета, больших расходах на милитаризованные структуры, а также разработку и создание ядерного оружия. Еще одно событие – подписание договора СНВ-3 между Российской Федерацией и США. Как и ожидалось, это вызвало различные мнения, прогнозы, которые явились следствием разносторонности и противоречивости документа. СМИ не стали молчать: в мировой прессе появились потоки информации, относящейся к тематике СНВ и проблеме ядерного разоружения. Вполне понятной стала позиция Чехии – давнего соратника США во внешней политике: руководство страны довольно критично отнеслось к СНВ-3, отрицательно высказываясь о многих положениях документа, в т.ч. о статье IV и статье VI договора [1]. Объяснением может служить то, что чешское правительство считает возможным из-за СНВ-3 пересмотр планов США по размещению на их территории систем ПРО, что серьезно затрагивает государственные интересы Чехии. Критике также подвергается двусторонний характер договора. Анализируя историю серии договоров СНВ, мы можем привести в пример Лиссабонский протокол, который являлся прототипом многостороннего договора по сокращению наступательных вооружений. Также многие издания России и Великобритании, США, критикуя двусторонность, прогнозируют создание новой серии договоров уже с участием или большинства ядерного клуба или только стран-участниц НАТО плюс России, отмечая также о ведении таких разговоров в Европарламенте [2]. 258 Аналитические статьи в британской прессе серьезно выступают за перспективу создания совместных договоров, ссылаясь также на вполне обоснованную проблему со своими подлодками типа «Вэнгард», вооруженными американскими ракетами «Трайдент-2». С учетом системы перенацеливания ракет американской стороне предоставляется возможность перехвата ракет собственного производства с вооружений других стран. Этот факт также обсуждали и в российской прессе, видя в данном факте теоретическую возможность для США обхода пунктов договора СНВ-3 [2]. Данный вопрос даже был включен в повестку переговоров в рамках Евроатлантической инициативы безопасности, однако Госдепартамент США сослался на то, что британский ядерный потенциал имеет независимый характер и идет в разрез договоренностям этих двух стран. Есть серьезные основания говорить о том, что не только в мире произошло разделение, но и внутри стран, подписавших договор, произошел некоторый раскол. Проанализировав крупные издания США, России, стран Европы и Азии, Латинской Америки, Австралии, можно увидеть внешнеполитический курс этих стран по отношению к России и США и к самой ядерной проблематике [5]. Сделав анализ публикаций, мы можем выявить четкую «блочную» разделенность стран и их внешнеполитическую направленность по ядерной тематике. Многие европейские страны высказались довольно сухо по поводу договора, сравнивая его уже с предыдущими СНВ-1, СНП, ОСВ [2]. Ряд политических сторонников внешней политики США также высказались против договора, сравнив его с ослаблением военной мощи США, назвав это «разоружением» Обамы перед другими государствами [2]. Пресса довольно серьезно отнеслась к этим высказываниям. Появилось множество критических статей, прогнозировавших ослабление страны, падение престижа, мощи перед лицом врагов. Но какие бы прогнозы ни делались, теперь уже после ратификации очевидна другая сторона договора. Дискуссии были вызваны интервью, статьями и отзывами оппозиционных политических сил в странах-участницах на момент подписания, т.е. партии республиканцев в США и партий ЛДПР и КПРФ в России. Многие опубликовали свои критические мнения о договоре, собираясь препятствовать ратификации договора [6]. На страницах различных изданий самого разного уровня появились публикации оппозиционеров и сторонников СНВ-3, всесторонне анализировавших договор: перспективы, которые может дать его подписание и, наоборот, негативные черты, которых следовало бы ожидать. Стоит отметить, что даже в ряду оппозиционеров находились сторонники договора, это также является подтверждением противоречивости данного документа. В частности, известный политик, государственный деятель США Генри Киссинджер, имеющий авторитет в общественном мнении граждан США и значительное влияние в американском правительстве, выступил в пользу СНВ-3, высказываясь за перспективы сближения двух стран и улучшения российско-американских отношений во внешнеполитических и военных областях [3]. Также в СМИ появился собственный блок, который оценивает договор как умелый ход двух стран для поднятия престижа их нынешнего руководства и считает, что на самом деле никакого сокращения со стороны России нет, договор, наоборот, позволяет нарастить вооружения, правда, других типов. С данной оценкой документа выступили Никсоновский центр, выпустивший целый ряд статей как в своем собственном издании, так и на страницах других. Партия республиканцев также поддержала данную точку зрения, указав на большое падение популярности нынешнего президента, вследствие чего Барак Обама благодаря документу хочет представить СНВ-3 как совершенно уникальный в своем роде договор этого века, чтобы набрать упущенные голоса избирателей [3]. Республиканцы неоднократно 259 выступали на страницах видных изданий США со своими статьями, полностью раскритиковавшими и сам договор, и поступки нынешнего главы государства. Еще одной из ключевых сторон в оппозиции документа являются финансисты. Критические посылы в адрес правительства Обамы выпустили The Wall Street Journal, Forbes, свое отрицательное отношение выказали такие финансовые магнаты, как Уоррен Баффет, Линдон Морган [3]. Объем информации по этой тематике позволяет нам рассмотреть множество различных взглядов по проблеме ядерного разоружения и сокращения наступательных вооружений вообще, анализ публикаций СМИ позволяет выявить конкретные представления об официальном внешнеполитическом курсе государств, опубликовавших эти статьи. *** 1. An arms treaty and other reasons for Eat-West hope [Электронный ресурс] // Great Britain, The Independent, 2010. URL: http://www.independent.co.uk/opinion/leading-articles/leading-article-an-armstreaty-and-other-reasons-for-eastwest-hope-1938490.html. 2. Factbox: Main issues in Russian-U.S. relations [Электронный ресурс] // Great Britain, Reuters, 2011.URL:http://www.reuters.com/article/2011/03/08/us-russia-usa dUSTRE72721Y20110308?pageNumber=1/ – Англ. 3. Stopping Missle Defense? [Электронный ресурс] // USA, The Wall Street Journal, 2010. URL: http://www.thegovmonitor.com/world_news/europe/united-states-russia-and-the-nofun-start-treaty28201.html. 4. Don‘t START [Электронный ресурс] // USA, National Review, 2010. URL: http://www.nationalreview.com/articles/229561/dont-start/editors/ – Англ. 5. New era for Russia-U.S. relations [Электронный ресурс] // USA, Politico, 2010. URL: http://www.politico.com/news/stories/0410/35521.html. 6. Critics uneasy about Russian concessions in arms-control deal [Электронный ресурс] // USA, The Washington Post, 2010. URL: http://www.washingtonpost.com/wpdyn/content/article/2010/04/07/AR2010040703485.html. «ДОКТРИНА ТРУМЭНА» И «ПЛАН МАРШАЛЛА» КАК РЕАЛИЗАЦИЯ КОНЦЕПЦИИ АТЛАНТИЗМА ВО ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКЕ США Е. Чипсанова Научный руководитель – к.и.н. Ю. С. Афанасьева Сыктывкарский государственный университет В условиях послевоенного укрепления СССР в мире и роста его влияния США осуществляли политику «глобальной ответственности» и взяли на себя роль защитника демократических интересов во всѐм мире. В начале XX в., в период президентства Вудро Вильсона, были попытки представить внешнюю политику США как мессианскую. В годы «холодной войны» США перешли к политике сдерживания. Переориентация на «глобальную ответственность» изменила механизм выработки внешнеполитического курса – усилилось вторжение в сферу внешней политики военных. Это символически подчѐркивало милитаризацию подхода США к международным вопросам. В таких условиях грань между «холодной» и «горячей» войной становилась чрезвычайно зыбкой. 260 Важной составной частью идеи «глобальной ответственности» явилась концепция «атлантизации» Западной Европы – изоляции еѐ от восточной части континента, представляющей угрозу распространения коммунизма, и установлении в ней американской гегемонии, выраженной в экономическом отношении «планом Маршалла» и закреплѐнной в военном отношении пактом с США. В качестве важной политической акции в подготовке системы антисоветских военных блоков в Вашингтоне была провозглашена «доктрина Трумэна». 12 марта 1947 г. президент потребовал принять быстрые и решительные меры, чтобы воспрепятствовать расширению коммунизма на Ближнем Востоке и, в частности, ассигновать 400 млн долл. для военной и экономической помощи Греции и Турции, а также направить в эти страны американские военные и иные миссии. Трумэн официально объявил: политикой Соединенных Штатов должна быть политика поддержки свободных народов, оказывающих сопротивление попыткам подчинения вооруженному меньшинству или внешнему давлению. Иными словами, США произвольно присваивали себе право вмешиваться во внутренние дела других стран. Поддержка конгресса по вопросу сдерживания коммунизма была безоговорочной. Учитывая, что американское и мировое общественное мнение сразу по окончании войны было в целом дружественно настроено по отношению к Советскому Союзу, внутри администрации шла активная канцелярская работа по созданию теоретической базы конфликта (на основе концепции «сдерживания» Дж. Кеннана). Следующим за «доктриной Трумэна» наиболее серьезным шагом в практическом осуществлении стратегии «сдерживания» был «план Маршалла». Он предусматривал поддержку стран Западной Европы, пострадавших во время Второй мировой войны. 5 июня 1947 г. государственный секретарь Дж. Маршалл выступил с предложением оказать помощь европейским странам. В выступлении было подчеркнуто, что политика США не направлена против какой-либо страны или доктрины. Это заявление была тактическим маневром, предпринятым после критики общественным мнением многих стран откровенно антикоммунистического характера «доктрины Трумэна». Программа охватила 16 западноевропейских государств, представлявших половину населения Европы. Эти страны включались в замкнутую экономическую сферу, где преобладание США было неоспоримым. Одновременно план привел к объединению западноевропейских государств вокруг США. «План Маршалла» позволил создать и общую военную организацию – НАТО («Организация Северо-Атлантического договора»), объединившую 15 стран. Впервые в истории США вошли в военный союз с государствами Европы. Несмотря на утверждения о «чисто оборонительном» характере нового блока, по сути он был направлен против СССР и социалистического лагеря. НАТО закрепляла раскол Европы, укрепляла зависимость западноевропейских государств-членов блока от США. Обязательства сторон были сформулированы таким образом, что практически предоставляли Вашингтону свободу действовать по своему усмотрению в случае возникновения военного конфликта. Резюмируя вышесказанное, можно утверждать, что взаимосвязь «доктрины Трумэна» и «плана Маршалла» прослеживается в их стремлении создать зону влияния США. Концепция «атлантизма» предполагала распространение американского влияния, усиление зависимости ряда государств от США и закрепление противостояния советскому блоку. «Доктрина Трумэна» способствовала созданию зоны влияния США на Ближнем Востоке, в Средиземноморье и Персидском заливе. «План Маршалла», в свою очередь, расширил географические рамки применения стратегии «сдерживания» и закрепил США в Западной Европе. 261 УЧАСТИЕ СТУДЕНТОВ СЫКТЫВКАРА В МЕЖДУНАРОДНЫХ ПРОГРАММАХ В. Шахова Научный руководитель – к.и.н., доц. Л.А. Максимова Сыктывкарский государственный университет Сегодня перед университетами России стоит непростая задача интеграции в европейскую систему образования в рамках Болонского процесса. Ключевым принципом его реализации является интернационализация высшего образования, подготовка специалистов с международными дипломами. Для этого каждому вузу сегодня нужно обеспечить взаимный обмен студентами и преподавателями. Популярной среди студентов формой международного сотрудничества является участие в международных образовательных и культурных программах. Европейский север – не исключение. Сыктывкар – один из крупнейших научных центров на Европейском севере России. Вузы Сыктывкара, конечно, не сравнить с ведущими учебными заведениями РФ, но стоит отметить, что студенты нашего города постепенно начинают обретать больше возможностей в сфере международного сотрудничества, а именно с помощью немногочисленных специализированных компаний студенческая молодѐжь тоже имеет все шансы побывать за рубежом по обмену. Относительно российского, а тем более мирового, масштаба, организации, работающие в Сыктывкаре в сфере международного сотрудничества, существуют небольшое время. Но в ходе исследования удалось выяснить, что компании успели набрать опыт с учетом того, что они развивались, учась на своих ошибках, ведь они были первыми организациями, предлагающими подобные услуги. Нами были также исследованы мнения самих студентов по поводу их осведомленности о таких структурах. Был проведѐн опрос 400 учащихся. Оказалось, что 167 человек ответили, что они не знают ни одного агентства по осуществлению международных программ в Сыктывкаре. Это говорит о том, что компании должны интенсивнее распространять информацию о себе и о предоставляемых ими услугах. Остальные вопросы анкетирования позволили выяснить, что студенты Сыктывкара не только недостаточно осведомлены о существовании международных агентств и отделов в городе, но и об их деятельности. Соответственно, они не могут в полной мере пользоваться их услугами. Следующий вопрос позволил определить рейтинг международных программ. Первую строчку возглавляет среди них программа Work and travel, которую назвали 279 студентов. Что касается участия сыктывкарских студентов в международных программах, то 91% опрошенных, а это 366 человек, ещѐ не принимали участия ни в одной программе. Рассмотрим мнения студентов по поводу пользы, которую приносит участие в международных обменах. По этому вопросу взглядов оказалось очень много, большое количество опрошенных указали по несколько вариантов, что сразу позволяет нам сделать вывод, что польза участия в международных программах в глазах студентов велика. Но всѐ же 19 человек отметили, что они не видят пользы в таковых. А 188 опрошенных из 400 указали, что одно из преимуществ – это совершенствование языковых навыков. Это самый популярный ответ среди респондентов. Последний пункт позволит узнать, хотят ли студенты учиться по обмену за рубежом и почему. 78 респондентов отмечают, что они не хотели бы учиться за границей по тем или иным причинам. Большинство все же считают, что обучение за рубежом – уникальная возможность. Сделаем общие выводы по результатам проведѐнного анкетирования: 262 Студенты плохо осведомлены о названиях международных программ, что является результатом недостаточного распространения информации о них агентствами и отделами. Большинство опрошенных не принимали участия в международных программах. Большая часть студентов, а это 89%, заинтересованы в той или иной степени в международных программах. Большинство опрошенных отмечают всестороннюю пользу от участия в международных программах. Значительная часть респондентов желает учиться за границей (80%), объясняя это различными преимуществами иностранного образования. Таким образом, мы пришли к выводу, что международные программы начинают занимать не последнее место среди студенческой молодѐжи Сыктывкара. Те, кто уже принимал участие в обмене, отмечают различные положительные моменты. Те, кто не ездил за границу по программам, желают попробовать. Те, кто ничего о них не знает, хотят узнать. Современный студент заинтересован в такой форме международного сотрудничества, он рассматривает эту возможность не только с точки зрения отдыха и путешествия, но и с точки зрения извлечения личных выгод, которые помогли бы ему трудоустроиться и самореализоваться. СЕКРЕТНЫЙ ВИЗИТ В.М. МОЛОТОВА В ВЕЛИКОБРИТАНИЮ И СОЕДИНЁННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ В МАЕ-ИЮНЕ 1942 Г. В. Широкова Научный руководитель – д.и.н., проф. В.П. Золотарѐв Сыктывкарский государственный университет Вот уже 67 лет прошло со дня, когда наш народ одержал Великую Победу над гитлеровской Германией. Всѐ дальше и дальше уходят в прошлое события той войны и люди, вершившие эту победу. Но не память. Память о колоссальных усилиях советского народа и советского правительства. Немалую роль в победе над фашисткой Германией сыграли не только активные военные действия, но и советская дипломатия, сумевшая преодолеть не только упорное сопротивление весьма влиятельных кругов в Западных странах, не желающих сотрудничества с СССР, но и суровые будни военного времени. Особая глава борьбы всего советского народа – участие представителей Советского Союза в переговорах с западными союзниками. И если большинство глав государств и их представителей боялись и «носа казать» с территории своей страны, то советские руководители не боялись ударов фашистских самолетов. Советские дипломаты проявили здесь не только упорство, но и немалое мужество, что, конечно, заслуживает всенародного уважения и признания. Весьма показательным в этом отношении является тайный визит наркома иностранных дел СССР В.М. Молотова в Лондон и Вашингтон в мае-июне 1942 г. под кодовым названием «миссия мистера Брауна». Естественно, что эта поездка с целью решения главных задач (согласование единой, коалиционной стратегии, обсуждение жизненно важной проблемы открытия второго фронта в 1942 г., укрепление антифашистской коалиции путем заключения договоров между СССР и Англией) стала бы решающим фактором в разгроме антигитлеровской коалиции. Но как еѐ осуществить в столь сложное время? Реализовать 263 такое путешествие в условиях, когда практически вся Европа находилась под сапогом Гитлера, на предельной для тяжелого самолета (Пе-8) высоте над оккупированной Европой в расчете на то, что немцам и в голову не придет возможность столь дерзкой воздушной операции, было архисложно. Но, как известно, немцы знали об этой операции. Но вот знали ли они день и маршрут – большой вопрос. Впрочем, это не имеет значение. Сам по себе перелѐт через оккупированную Европу да ещѐ с таким «высоким пассажиром» на борту – это подвиг. Гитлер отдал приказ: уничтожить самолѐт. Абвер и люфтваффе поклялись фюреру любой ценой сделать это. Не получилось. Здесь, как и на протяжении всей Великой Отечественной войны, В.М. Молотов проявил не только упорство, но и немалое мужество; показал максимум прозорливости, умения в ведении дел с дипломатией других стран, твѐрдость, сочетаемую с гибкостью, в отстаивании коренных интересов СССР и тем самым внес достойный вклад в достижение победы нашего народа в Великой Отечественной войне. Три договора, привезѐнные В.М. Молотовым в Москву, сыграли важную роль в становлении антигитлеровской коалиции, оформив еѐ правовую основу и воодушевив народы многих государств на скорейшую победу. СНГ И «ДОГОВОРЫ-СПУТНИКИ»: ЭТАПЫ И ПРОБЛЕМЫ МНОГОУРОВНЕВОЙ ИНТЕГРАЦИИ О. Шмидгаль Научный руководитель – к.и.н. Ю.С. Афанасьева Сыктывкарский государственный университет Интеграция на постсоветском пространстве имеет ряд специфических особенностей, главной из которых является еѐ многоуровневый характер. Первоначально при подписании Россией, Украиной и Белоруссией в декабре 1991 г. Беловежских соглашений о создании СНГ и последующем присоединении к нему других государств в отношении Содружества наметились две основные тенденции. Одна из них – центростремительная, объединительная, которая определяется попыткой по возможности сохранить и развивать сложившиеся хозяйственные и иные важные связи с Россией, но не в ущерб суверенитету. В то же время отчѐтливо проявилась противоположная, центробежная, разъединительная тенденция. СНГ рассматривался не как долговременный фактор, а как временный орган, способный облегчить «развод» бывших советских республик. В рамках СНГ стали возникать объединения отдельных государств. Начала складываться т.н. интеграция «по интересам». Так, например, 2 апреля 1996 г. президенты Республики Беларусь и Российской Федерации подписали Договор об образовании Сообщества, которое в дальнейшем способствовало созданию Союзного государства 8 декабря 1999 г. Ещѐ одно объединение в рамках СНГ – Центрально-Азиатское Экономическое Сообщество. 10 февраля 1994 г. Казахстан, Кыргызия и Узбекистан заключили Договор о создании единого экономического пространства. 26 марта 1998 г. к договору присоединилась Республика Таджикистан. Далее 28 февраля 2002 г. был подписан договор об учреждении Организации Центрально-Азиатского Сотрудничества (ЦАС). Участниками договора являлись Республика Казахстан, Кыргызская Республика, Республика Таджикистан и Республика Узбекистан. ЦАС преобразовано из созданного в 1994 г. Центрально-Азиатского Экономического Сообщества. 16 октября 2004 г. в Организацию ЦАС официально вступила 264 Россия. Далее было принято решение об объединении организации с Евразийским экономическим сообществом (ЕврАзЭС), и ЦАС прекратило свое существование. Также в рамках СНГ существуют альянсы, имеющие европейскую направленность. Например, альянс Грузии, Украины, Азербайджана, Молдовы (ГУАМ). Цель организации – создание необходимых условий интегрирования в структуры ЕС. Важным этапом в становлении Содружества считается принятие в 2007 г. Концепции дальнейшего развития СНГ, одобренной вместе с планами основных мероприятий по еѐ реализации на заседании Совета глав государств – участников Содружества в Душанбе 5 октября 2007 г. Республика Беларусь, Республика Казахстан и Российская Федерация в соответствии с Договором от 6 октября 2007 г. начинают формировать таможенный союз. 1 июля 2011 г. таможенные органы прекратили контроль на внутренних границах Таможенного союза России, Белоруссии и Казахстана. С 1 января 2012 г. предполагалось создание на территории таможенного союза единого экономического пространства. Можно выделить несколько факторов, предопределивших создание многоуровневой системы интеграционных союзов в постсоветском пространстве. Прежде всего, это значительно большие, чем в других существующих ныне международных интеграционных сообществах, различия по уровню экономического и культурного развития, религиозной принадлежности. Ни в одном из существующих ныне региональных интеграционных союзов его участники не удалены друг от друга на таком огромном расстоянии. Серьѐзным сдерживающим фактором на пути объединения стран СНГ в эффективно действующий союз являются также различия в их подходе к вопросу о государственном суверенитете. Объединение группы государств в единый союз предполагает определѐнное ограничение суверенитета, что может восприниматься как уступка более сильному государству со стороны более слабого. Для Содружества характерен свободный выбор государствами форм и масштабов своего участия в многостороннем взаимодействии. Не существует наднациональных механизмов контроля над реализацией решений в рамках отдельного государства – участника Содружества. В ходе развития интеграционных процессов в СНГ заметно обострились существовавшие между бывшими советскими республиками ранее и возникшие в постсоветских условиях новые противоречия. Создание многоуровневой системы интеграции на постсоветском пространстве во многом зависело и от субъективных факторов, от позиций, настроений, взаимоотношений, амбиций и практических действий лидеров и руководителей влиятельных политических и социально-экономических структур в странах СНГ. Интеграционные процессы в рамках СНГ стали опираться на субрегиональные интеграционные модели, оптимально использующие факторы географической близости, общности проблем, исторически сложившихся хозяйственных и культурных связей. В качестве выхода из этой ситуации предлагается более чѐтко выстроить иерархию интеграционных приоритетов на постсоветском пространстве и отказаться от множественности и перекрывающих друг друга интеграционных проектов. Будущее Содружества будет зависеть в большей степени от направленности лидеров стран-участниц и от их желания и возможности передать часть полномочий на наднациональный уровень. 265 ТРАНСФОРМАЦИЯ СОВЕТСКО-АМЕРИКАНСКИХ ОТНОШЕНИЙ В НОВОМ МЫШЛЕНИИ М.С. ГОРБАЧЕВА Н. Якибюк Научный руководитель – к.и.н., доц. С.Г. Максимов Сыктывкарский государственный университет Со 2-й половины ХХ в. огромное внимание стало уделяться международным отношениям между двумя главными акторами на мировой арене – США и СССР. В зависимости от того, какой политики придерживались эти страны по отношению друг к другу, определялась судьба всего человечества. Так, например, после тесного сотрудничества в период Второй Мировой войны советско-американские отношения резко обострились, что выразилось затем в «Железном занавесе» и Карибском кризисе 1962 г. «Холодная война» между СССР и США многие годы не давала возможности человечеству чувствовать себя в безопасности, постоянно создавая угрозу его жизни. Со временем это осознало и руководство двух мировых держав и предприняло ряд действий, которые изменили советско-американские отношения. Серьѐзный шаг к трансформации отношений между СССР и США предпринял Генеральный секретарь ЦК КПСС М.С. Горбачев в 1988 г., издав свою книгу под названием «Перестройка и новое мышление для нашей страны и для всего мира». Проблема, которую М.С. Горбачев рассматривает в своей книге, включает в себя множество подтем, раскрывающих его размышления о перестройке, о масштабах перемен, о сложности и неоднозначности его времени. Значительная часть этой книги посвящена новому политическому мышлению и философии внешней политики. М.С. Горбачев почти на протяжении всей книги обращается к отношениям между СССР и США, но более конкретно рассматривает их в 7 главе «Проблемы разоружения и советскоамериканские отношения». Михаил Сергеевич писал, что такие страны, как СССР и США, «не могут позволить себе довести дело до конфронтации», ведь от их отношений «действительно зависят судьбы мира, судьбы мировой цивилизации». Уже в этом небольшом отрывке видно, что произошло явное переосмысление ценностей в отношении главного соперника СССР на протяжении нескольких десятилетий – США. Генеральный секретарь М.С. Горбачев смог внести предложения, связанные с конкретными действиями в трансформации советско-американских отношений. Во-первых, М.С. Горбачев открыто признал, что невозможно строить дальнейшую политику, основываясь только на главных ценностях одной из стран. Михаил Сергеевич написал о признании СССР суверенного права США, указав на то, что советское руководство не считает США «империей зла» и не ищет в образе этой страны врага. Вовторых, М.С. Горбачев отметил то, с каким радушием и искренностью советский народ относился к американцам. Но в это же время он обратил внимание на то, что далеко не все на Западе хорошо относятся к СССР, делая эти выводы из подстрекательских потоков статей и передач, полных оскорблений и ненависти к советскому народу. Помимо этого М.С. Горбачев говорил и о том, что США якобы (нельзя точно утверждать) не спешат расстаться с «иллюзией» об аморальных расчѐтах обескровить Советский Союз экономически, затягивая его всѐ глубже и глубже в омут гонки вооружений. Обращаясь к конкретным действиям, которые предлагал осуществить М.С. Горбачев для изменения советско-американских отношений, нужно выделить промежуточную советско- 266 американскую встречу, проведенную в октябре 1986 г. в Рейкьявике. М.С. Горбачев говорил о том, что в Рейкьявик Советский Союз привѐз проект крупных мер, которые подразумевали: 1. Готовность СССР сократить стратегическое наступательное оружие на 50% в течение первых пяти лет. 2. Предложение СССР полностью ликвидировать советские и американские ракеты средний дальности в Европе. 3. Решение вопроса об укреплении режима Договора по противоракетной обороне и о запрещении ядерных испытаний. Таким образом, можно сделать следующие выводы: Советско-американская встреча в Рейкьявике 1986 г. стала поворотным пунктом мировой истории, поспособствовавшая поднятию на новый уровень советско-американский диалог. Советский Союз пошѐл на беспрецедентные уступки, осознавая необходимости что-то предпринять, чтобы избежать возможного обострения отношений между Соединѐнными Штатами и Советским Союзом. М.С. Горбачев утверждал, что «впереди и Советский Союз, и Соединѐнные Штаты ждѐт большая работа исторической важности», порознь эту работу ни одна из стран осуществить не сможет. Материалы Всероссийской научной конференции студентов и аспирантов «Проблемы истории материальной и духовной культуры народов России и зарубежных стран» (Сыктывкар, 25-26 марта 2011 г.) ВЗАИМООТНОШЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ КОМИ И ВЕНГРИИ В КУЛЬТУРНОЙ СФЕРЕ (ПО МАТЕРИАЛАМ ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСОВ) С. Артеев Научный руководитель – к.и.н., доц. Л.А. Максимова Сыктывкарский государственный университет Эпоху, в которой мы живем, все чаще называют эпохой глобализации. Наряду с позитивными явлениями глобализация имеет также и негативный потенциал, заключающийся, в частности, в угрозе исчезновения родных языков целого ряда этносов и, как правило, следующей вслед утраты национальной идентичности и ассимиляции. Эта проблема актуальна и для финно-угорских народов, как находящихся за рубежом, так и проживающих в России. Представители интеллектуальной, культурной и отчасти политической элиты финно-угорских стран и регионов России предпринимают совместные усилия с целью сохранения языков и культур финно-угров. Такие усилия можно обозначить термином «глокализация», означающим конструктивное сотрудничество и взаимообогащение культур в рамках культурных регионов, одним из которых является финно-угорский мир. Одной из значимых возможностей сети Интернет является использование научнообразовательных ресурсов. На сегодня для ученых Интернет становится одним из важных источников профессиональной информации. Использование Интернета открывает новые 267 перспективы развития исторических исследований. Очевидно, что со временем роль Интернета для исследователей будет только возрастать. Сайт Финно-угорского культурного центра РФ в г. Сыктывкаре (http://www.finnougoria.ru) предоставляет различную информацию о финно-угорском сотрудничестве. На нем есть сообщения о таком крупном для финно-угорского мира событии, как Всемирный конгресс финно-угорских народов в Ханты-Мансийске (лето 2008 г.), сообщаются сведения о национальном и персональном составе участников, опубликованы принятые на конгрессе документы. Этот Интернет-ресурс также дает информацию и о сотрудничестве ученых финно-угроведов, в т.ч. и о контактах между учеными Республики Коми и Венгрии. Наиболее полно представлены сведения о сотрудничестве филологов Коми и Венгрии, которые успешно реализуют ряд совместных проектов. Сегодня многие газеты имеют собственные сайты, на которых размещаются электронные версии номеров. Сайт газеты «Молодежь Севера» (http://www.mskomi.ru) предоставляет возможность ознакомиться с интервью, которое дал Чрезвычайный и полномочный посол Венгрии в России, член международного консультативного комитета финно-угорских народов Дьердь Нановски (30 октября 2008 г.). В интервью речь идет о проблемах и перспективах финно-угорского движения, также даются некоторые сведения биографического характера о самом г-не Нановски. Это интервью интересно с точки зрения того, каким видит финно-угорское движение венгерская сторона. На сайте газеты «Республика» (http://www.gazeta-respublika.ru) в основном размещены информационные сообщения: о презентации московского культурного центра Венгрии в Сыктывкаре (30 октября 2008 г.), об открытии персональной выставки венгерской художницы-эмальера Светланы Тот в Национальной галерее Республики Коми (22 января 2009 г.), о вручении первому заместителю председателя Госсовета РК Валерию Маркову одной из высших наград Венгерской Республики (28 сентября 2007 г.), о проведении дней Республики Коми в Будапеште (20 сентября 2007 г.). Достаточно обширный материал посвящен освещению проведения дней Республики Коми в Венгрии (5 октября 2007 г.). Таким образом, материалы о коми-венгерском культурном сотрудничестве, размещенные на сайте газеты «Республика», носят преимущественно информационный характер, в материалах практически отсутствует аналитическая компонента. Сайты информационных агентств также дают возможность следить за развитием связей Республики Коми и Венгрии. На сайте ИА «КомиОнлайн» (http://komionline.ru) есть материал, в котором Генеральный Консул Венгерской Республики в Санкт-Петербурге Сергей Сюч высказывает свою точку зрения на уровень взаимодействия между финноугорскими народами, в частности г-н Сюч считает Республику Коми одним из локомотивов финно-угорского движения. Эта информация позволяет лучше понять взгляд венгерской стороны на международное сотрудничество финно-угров. Анализ информационных ресурсов показал, что на них представлена информация о различных аспектах коми-венгерского сотрудничества в культурной сфере. Это обусловлено тем, что культурные и научные связи продолжают активно развиваться и дополняются новыми формами сотрудничества, что и находит свое отражение в Интернет-ресурсах. 268 ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ АССОЦИАЦИИ ФИННО-УГОРСКИХ УНИВЕРСИТЕТОВ С. Артеев Научный руководитель – к.и.н., доц. Л.А. Максимова Сыктывкарский государственный университет В XXI в. одной из ведущих тенденций в развитии человечества является глобализация. На сегодня глобализация в той или иной степени охватывает практически все сферы жизни человека. Особую роль приобретает глобальное образование, т.к. очевидно, что только образованное мировое сообщество способно направить развитие человечества по созидательному пути. Представители интеллектуальной, культурной и отчасти политической элиты финноугорских стран (Венгрия, Финляндия, Эстония) и регионов России предпринимают совместные усилия для сохранения языков и культур финно-угров: проводятся различные конференции и конгрессы ученых, писателей, фестивали творческих коллективов финноугорских стран и регионов России. В то же время развиваются и двусторонние контакты как между финно-угорскими регионами России, так и между ними и Финляндией, Венгрией и Эстонией. Республика Коми также участвует в этом процессе и стремится развивать стабильные долговременные отношения с суверенными финно-угорскими государствами, в том числе и с Венгерской Республикой. В конце 1980 – начале 1990-х гг. набирающие силу процессы глобализации проходили параллельно с фундаментальными изменениями в политической и социально-экономической сферах в СССР и Восточной Европе. Кардинальные взаимосвязанные изменения, произошедшие в то время в нашей стране и в государствах-союзниках Советского Союза по ОВД и СЭВ, включая и Венгрию, привели к неоднозначным последствиям. С одной стороны, бывшие советские республики, а также бывшие союзники СССР в Восточной Европе, оказались в весьма сложном финансово-экономическом положении. С другой стороны, открывались новые, ранее не доступные, возможности. В полной мере это относится и к научно-образовательной сфере. Сегодня среди финно-угорских народов именно академическая среда является «локомотивом», который двигает вперед сотрудничество. В силу этого важно понять, какой путь проделала финно-угорская интеллигенция на пути к интеграции с тем, чтобы наметить перспективы и сделать выводы из недочетов. В данной работе будет проанализирован этап создания Международной Ассоциации финно-угорских университетов (МАФУУ). Процесс налаживания прямых контактов между финно-угорскими вузами России и суверенных финно-угорских государств начал активно развиваться вскоре после распада СССР. Инициативу проявил ректор Сомбатхейского педагогического института Венгерской Республики доктор Янош Пустаи. В конце 1992 – начале 1993 гг. ряд ректоров вузов России подписали «Протокол о намерениях университетов финно-угорских стран и республик в составе Российской Федерации». Свои подписи под документом поставили ректоры Марийского, Сыктывкарского, Петрозаводского, Удмуртского и Мордовского университетов [1]. Данный протокол призван был предварять подписание договора о создании и деятельности Ассоциации финно-угорских университетов. Подписание договора должно было состояться во время очной встречи ректоров соответствующих университетов. Очная встреча ректоров финно-угорских университетов состоялась 27-29 сентября 1993 г. в стенах Сомбатхейского педагогического института в Венгрии [2]. Присутствовал на ней 269 и ректор Сыктывкарского университета С.И. Худяев. Переговоры руководителей вузов проводились в рамках первой конференции ректоров финно-угорских стран и республик. Несмотря на идею создания ассоциации по признаку этнической принадлежности, уже в планах сфера ее деятельности отнюдь не ограничивалась лишь областью языкознания, литературоведения, этнографии и фольклористики. Как отмечалось и в «Протоколе о намерениях университетов финно-угорских стран и республик в составе Российской Федерации», и в пригласительном письме от Яноша Пустаи на имя ректора Сыктывкарского государственного университета, предполагалось также наладить взаимодействие в области естественных и экономических наук [3]. Как следует из «Протокола о намерениях…», планировалось наладить совместную учебно-методическую работу, а также обмен преподавателями и студентами. Ректор СыктГУ С.И. Худяев приехал на встречу в г. Сомбатхей с пакетом конкретных предложений по сотрудничеству в области естественных и гуманитарных наук. В совместную деятельность предполагалось вовлечь четыре факультета Сыктывкарского госуниверситета. В их число входили: физико-математический, химикобиологический, филологический и исторический факультеты. Интересно, что даже в области естественных и точных наук С.И. Худяев предлагал проведение совместных научных исследований, исходя из точек соприкосновения научноисследовательской деятельности, проводимой как в СыктГУ, так и в Венгрии. По направлениям физики и математики, в частности, предполагалось следующее: «Разработка нелинейных моделей, численных методов и программных комплексов в механике деформируемого твердого тела, в том числе: нелинейные теории и оболочек и методы их расчета; контактные задачи со свободной границей гибких элементов конструкций»; «Математический анализ: функциональный анализ (исследования примыкают к работам венгерских ученых известной школы Б. Секефальви-Надя)»; «Предельные теоремы для случайных процессов, асимптотические распределения U-статистик (исследования примыкают к работам венгерского математика Петера Майота), теория Кобордизмов (исследования примыкают к работам венгерского математика А.Сюча)» [4]. Химико-биологический факультет надеялся на совместные исследования в области изучения структуры водных растворов электролитов и их термодинамических свойств с Central Research Institute of Chemistry, Hungarian Academy of Sciences (Prof. F. Hajdu ) and Institute of Inorganic and Analitical Chemistry, L. Eotves University, Budapest, Hungary (Prof. I. Ruff). Следует отметить, что и физико-математический, и химико-биологический факультеты надеялись на обмен профессорско-преподавательским составом и студентами с научнообразовательными учреждениями Венгерской Республики. Естественно, что наиболее плотное сотрудничество намечалось развить с филологическим факультетом СыктГУ, где работали специалисты в области коми и финноугорского языкознания, литературы и фольклора. Список возможных предложений по филологии насчитывал 17 пунктов. Помимо обмена научной и методической литературой, предполагалось написание совместных научных работ по финно-угорскому литературоведению и проведение совместных конференций, симпозиумов по проблемам венгерского, пермского, финно-угорского языкознания. В документе были обозначены предложения по разработке общих научных тем, относящихся к коми-венгерским лингвистическим проблемам (лексикология, морфология, синтаксис, диалектология, историческая грамматика). Намечалось организовать совместные диалектологические и фольклорно-этнографические экспедиции на территории Республики Коми, КомиПермяцкого автономного округа с целью отработки методики сбора и обработки 270 фольклорно-этнографического материала, а также проведение конференций по итогам этих экспедиций. Руководство СыктГУ также предлагало венгерской стороне организовать поездки на стажировку в Будапештский университет преподавателей филологического факультета СыктГУ и, наоборот, приезд в Сыктывкар преподавателей из Венгрии с целью чтения курсов лекций по истории венгерской литературы, фольклора и этнографии, а также спецкурса по венгерскому языку. Преподаватели ратовали и за обмен студентами СыктГУ и венгерских вузов. Филологический факультет также стремился выступить в роли проводника венгерской культуры и искусства на территории Коми. С этой целью преподаватели предлагали свою помощь в организации выставок и экспозиций венгерских авторов. Кафедры филологического факультета Сыктывкарского университета рассчитывали и на помощь венгерской стороны в сфере ведения учебного процесса. Филологов интересовал опыт венгров в области совершенствования механизма системы университетского типа образования и индивидуализации обучения [5]. Наиболее скромные планы по сотрудничеству строились с историческим факультетом СыктГУ. Предполагалось организовать совместные научные конференции, археологические и этнографические экспедиции, а также обмен студентами в количестве 2-3 человек, окончивших 2 курс, имеющих подготовку по немецкому и венгерскому языкам [6]. Однако в начале 1990-х гг. создать Ассоциацию финно-угорских университетов (АФУУ) не удалось [7]. Вновь необходимость создания такой организации стала обсуждаться во второй половине первого десятилетия XXI в. В мае 2006 г. по инициативе Марийского государственного университета в столице республики Марий Эл Йошкар-Оле на базе МарГУ было созвано организационное совещание по созданию Международной Ассоциации финно-угорских университетов. На совещании присутствовали представители Марийского, Петрозаводского, Сыктывкарского, Удмуртского, Будапештского гуманитарного университетов, а также Сомбатхейского педагогического института им. Бержени [8]. Отдавая должное МарГУ, взявшемуся за непростую организаторскую работу в ходе создания АФУУ, все же следует отметить, что информация о том, что «мысль о создании ассоциации родилась во время X Международного конгресса финно-угроведов, который проходил в августе 2005 г. на базе Марийского государственного университета» [9], выглядит не вполне достоверной. Как было показано выше, предложения по созданию АФУУ выдвигались еще в начале 1990-х гг., причем инициатором выступала венгерская сторона. На этом организационном совещании на повестку было вынесено три вопроса: 1. Обсуждение проекта Устава Ассоциации. 2. Утверждение резолюции участников организационного совещания по созданию Международной Ассоциации финно-угорских университетов. 3. Утверждение кандидатуры координатора Международной Ассоциации финноугорских университетов. Наиболее важными представляются первые два вопроса. Обсуждение проекта устава Ассоциации вызвало некоторые разногласия между представителями разных вузов. Первый проректор Сыктывкарского государственного университета Н.А. Тихонов высказался в пользу того, чтобы создаваемая ассоциация была «не формализованной, а достаточно свободной по своей форме, виртуальной, форма общения должна быть электоднной (sic!)» [10]. Это мнение поддержал проректор по международным связям Сомбатхейского педагогического колледжа (Венгрия) А. Счиаковелли [11]. Представитель одного из структурных подразделений МарГУ К.Н. Сануков высказал опасение, что создание 271 виртуальной ассоциации может быть «пустым делом». В конце концов, участники совещания решили отложить принятие устава ассоциации на два месяца. В течение этого времени участники должны были с помощью средств виртуальной связи обсудить проект и разрешить противоречия. Понятно, что АФУУ исключительно в «электронном формате» стала бы малоэффективной затеей, которая непременно вскоре бы «затухла». Это бы произошло хотя бы потому, что Интернет до сих пор слабо приспособлен для финноугорских языков, а разработка необходимого программного обеспечения требует немалых вложений. Относительно второго вопроса, следует отметить, что итоговая резолюция совещания была одобрена единогласно. Ключевыми из семи пунктами резолюции стали п. 1: «Поддержать инициативу Марийского государственного университета по созданию Международной Ассоциации финно-угорских университетов»; п. 2: «Основные принципы и направления деятельности проекта Устава Ассоциации финно-угорских университетов одобрить» [12]. Помимо резолюции, по итогам этого организационного совещания был составлен документ, который содержал перечень мер с указанием лиц, ответственных за их выполнение. Данный документ был направлен на реализацию решения резолюции, принятой по итогам совещания [13]. Наибольшая нагрузка была закреплена за активным деятелем финно-угорского движения из Республики Марий Эл Н.Н. Гавриловым. В первую очередь это было связано с тем, что именно Н.Н. Гаврилов был единогласно утвержден на должность координатора по созданию Международной Ассоциации финно-угорских университетов. Долгожданная учредительная конференция Международной Ассоциации финноугорских университетов состоялась в Йошкар-Оле 30-31 марта 2007 г. Повестка конференции была традиционной для мероприятий такого рода: 1. создание Международной Ассоциации финно-угорских университетов; 2. принятие Устава Международной Ассоциации финно-угорских университетов; 3. утверждение плана работы Ассоциации на 2007-2009 годы; 4. организационные вопросы. Обсуждение первого вопроса было кратким, и он, как того и следовало ожидать, был решен положительно [14]. Соответственно 30 марта 2007 г. состоялось подписание Учредительного договора АФУУ [15]. Подписи под договором поставили представители Марийского, Удмуртского, Сыктывкарского, Югорского госуниверситетов и Сомбатхейского педагогического университета [16]. По второму вопросу участники конференции высказали предложения, чтобы АФУУ была более открытой для вузов любого типа. Так, К.Н. Сануков предложил добавить в Устав положение, что «Ассоциация является открытой для всех вузов, как классических, так и не классических» [17]. После внесения предложенных дополнений Устав АФУУ был принят [18]. Открытость АФУУ для вузов всех типов – это большой плюс. Другое дело, что сегодня, чтобы быть услышанным, необходимо найти свою нишу в информационном пространстве. По третьему вопросу особенно конструктивным и необходимым, с точки зрения формирования своеобразной общей финно-угорской идентичности, является предложение сотрудника МарГУ В.С. Патрушева по изданию вузовского учебника «Культурное наследие финно-угров России». Необходимость «особое внимание обратить на совместные проекты в издательской деятельности» говорила и декан факультета удмуртской филологии Удмуртского государственного университета Л.П. Федорова. Также участники конференции проявили понимание проведения культурно-просветительских мероприятий. Так, первый проректор СыктГУ предложил создать передвижную выставку, посвященную видным 272 финно-угроведам Республики Коми. Представляется, что более эффективным, особенно при демонстрации выставки не в финно-угорских регионах, было бы создание выставки, где представлены финно-угроведы из всех регионов и территорий проживания финно-угров. Такая выставка способствовала бы также более четкому осознанию российскими финноуграми своей общности. По итогам обсуждения план работы АФУУ на 2007-2009 гг., с учетом замечаний и поправок, был утвержден [19]. В ходе обсуждения четвертого вопроса повестки дня были выбраны члены руководящего органа ассоциации – Совета АФУУ. Председателем единогласно был избран ректор МарГУ В.И. Макаров. Членами Совета также стали ректор Удмуртского государственного университета С.Д. Бунтов, проректор по вопросам коренных малочисленных народов Севера Югорского государственного университета Д.В. Герасимова, первый проректор Сыктывкарского государственного университета Н.А. Тихонов и ректор Сомбатхейского педагогического института им. Д. Бержени Г. Кароли. Координатором АФУУ был избран референт международного отдела МарГУ Н.Н. Гаврилов. Таким образом, создание МАФУУ является большим шагом вперед, направленным на создание и развитие единого научно-образовательного пространства финно-угров. Наверное, одной из серьезных проблем при создании АФУУ стало то, что представители тех или иных финно-угорских университетов периодически стремились «тянуть одеяло на себя». Это подрывает формирование общей финно-угорской идентичности, в которой сегодня остро нуждаются финно-угры, т.к. численность каждого этноса в отдельности невелика и имеет тенденцию к сокращению. Учитывая процессы интеграции вузовской и академической науки в России, было бы плодотворным включение в состав АФУУ и подразделений РАН, в частности Института языка, литературы и истории Коми научного центра Уральского отделения наук, учитывая его достаточно мощный интеллектуальный потенциал, это могло бы сыграть позитивную роль в работе МАФУУ. Вместе с тем следует отметить, что отсутствие отдельного «развитого» сайта МАФУУ является недостатком, который затрудняет позиционирование МАФУУ в информационном пространстве и мешает вовлечению в финно-угроведение новых перспективных участников. *** 1. Материалы отдела международных связей СыктГУ [Протокол о намерениях университетов финно-угорских стран и республик в составе Российской Федерации] // Ведомственный архив СыктГУ. 2. Материалы отдела международных связей СыктГУ [Пригласительное письмо Я. Пустаи – С.И. Худяеву] // Там же. 3. Материалы отдела международных связей СыктГУ [Протокол о намерениях университетов финно-угорских стран и республик в составе Российской Федерации]; [Пригласительное письмо Я. Пустаи – С.И. Худяеву]. 4. Материалы отдела международных связей СыктГУ. Предложения Сыктывкарского государственного университета по сотрудничеству с университетами Венгерской Республики // Ведомственный архив СыктГУ. 5. Там же. 6. Там же. 7. 26 ноября 2010 г. автор данной статьи беседовал с проф. Я. Пустаи, инициатором создания АФУУ в нач.1990-х гг. Доктор Я. Пустаи прибыл в Сыктывкар на конференцию, посвященную 115летию со дня рождения выдающегося финно-угроведа, уроженца Коми края, В.И. Лыткина (Илля Вася). К сожалению, в ходе разговора с проф. Я. Пустаи не удалось выяснить причину неудачи в создании АФУУ в 1993 г. в Венгрии. В Сыктывкарском госуниверситете также, несмотря на 273 предпринятые усилия, не удалось отыскать людей, обладающих необходимой информацией по этому вопросу. 8. Протокол организационного совещания по созданию Международной Ассоциации финноугорских университетов от 18-19 мая 2006 г. // Официальный сайт Марийского государственного университета. URL: http://www.marsu.ru/afuu/ (Дата посещения: 26.07.2010). 9. Университеты финно-угорского мира / отв. ред. Е.А. Хлебникова. Йошкар-Ола, 2007. С. 5. 10. Протокол организационного совещания по созданию Международной Ассоциации финноугорских университетов от 18-19 мая 2006 года. 11. Там же. 12. Резолюция участников организационного совещания по созданию Международной Ассоциации финно-угорских университетов от 18-19 июля 2006 г. // Официальный сайт Марийского государственного университета. URL: http://www.marsu.ru/afuu/ (Дата посещения: 26.07.2010). 13. Мероприятия по реализации решения резолюции участников организационного совещания по созданию Международной Ассоциации финно-угорских университетов // Официальный сайт Марийского государственного университета. URL: http://www.marsu.ru/afuu/ (Дата посещения: 26.07.2010). 14. Протокол Учредительной конференции Международной Ассоциации финно-угорских университетов (Йошкар-Ола. 30-31 марта 2007 г.) // Официальный сайт Марийского государственного университета. URL: http://www.marsu.ru/afuu/ (Дата посещения: 26.07.2010). 15. Учредительный договор Ассоциации финно-угорских университетов // Официальный сайт Марийского государственного университета. URL: http://www.marsu.ru/afuu/ (Дата посещения: 26.07.2010). 16. Там же. 17. Протокол Учредительной конференции Международной Ассоциации финно-угорских университетов. (Йошкар-Ола. 30-31 марта 2007 г). 18. Устав Ассоциации финно-угорских университетов (Йошкар-Ола. 2007 г.) // Официальный сайт Марийского государственного университета. URL: http://www.marsu.ru/afuu/ (Дата посещения: 26.07.2010). 19. Протокол Учредительной конференции Международной Ассоциации финно-угорских университетов (Йошкар-Ола. 30-31 марта 2007 г.). ПРИОРИТЕТЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ НА СЕВЕРЕ ЕВРОПЫ: СОТРУДНИЧЕСТВО В СФЕРЕ БЕЗОПАСНОСТИ (2000-2008 ГГ.). Н. Артеева Научный руководитель – к.и.н., доц. Л.А. Максимова Сыктывкарский государственный университет Исторически сложилось так, что отношения России с еѐ северными соседями имеют для страны исключительно важное значение. Это обусловлено и общей историей, и многовековыми экономическими, торговыми традициями, и культурным влиянием регионов друг на друга. В начале XXI в. отношения со странами Северной Европы (к Северной Европе традиционно относят пять стран – Данию, Исландию, Норвегию, Швецию, Финляндию) важны не менее и непрерывно расширяются, укрепляются, совершенствуются. Помимо вышеперечисленных сфер сотрудничества вкупе с туристическими, экологическими, правовыми связями стран, Россия активно стремится к многостороннему обсуждению и разрешению возникающих проблем безопасности. 274 В последние годы проблема национальной безопасности России стала предметом пристального внимания общества. Актуальность данной проблемы в современных условиях во многом обусловлена существенно возросшими потенциальными угрозами и реальными опасностями не только для всех сфер и институтов общества и государства, но и для жизненно важных интересов и потребностей каждого человека (международный терроризм, агрессивный национализм, организованная преступность, контрабанда наркотиков, оружия, ядерных материалов, потенциальная угроза извне). Необходимо отметить, что одним из важнейших условий стабильного развития государства и его успешного противодействия данным угрозам являются дружественные и открытые взаимоотношения с ближайшими соседями, особенно в сфере безопасности. Таким образом, Российская Федерация, используя накопленный за все последние десятилетия многогранный опыт в этой сфере, должна последовательно развивать свои отношения со странами севера Европы как на двусторонней основе, так и в рамках общей деятельности на различных международных конференциях и форумах. Цель данной работы – выявить основные приоритеты РФ на севере Европы в сфере безопасности. Хронология исследования определена выходом первого и последнего по времени источников. Четыре основных источника появились в период 2000-2008 гг.: Концепции внешней политики РФ, утвержденные двумя последними Президентами Российской Федерации 28 июня 2000 г. и 28 июля 2008 г. соответственно, Обзор внешней политики РФ, представленный Департаментом информации и печати Министерства иностранных дел РФ от 27 марта 2003 г., и доклад СВОП (Совет по внешней и оборонной политике) «Интересы России на севере Европы: в чѐм они?» от 23 марта 2005 г. Район севера Европы в последнее десятилетие на фоне быстрых общих перемен на европейском континенте отличается относительно высокой степенью стабильности. Соответственно, граница России на северо-западе остается наиболее спокойной. Государства этого региона сегодня практически не представляют ни военной, ни экономической угрозы интересам России. В целом северо-западный фланг России в настоящее время является, по оценке российского руководства, наиболее безопасным. Опасность возникновения региональных конфликтов, военной конфронтации здесь на настоящий момент минимальна. Однако сложившуюся здесь ситуацию нельзя пока рассматривать как окончательную. Север Европы по-прежнему остается активным районом деятельности крупных группировок военно-морских флотов и военно-воздушных сил ядерных держав. Проводя свою внешнюю политику, Россия должна исходить из того, что политика безопасности в этом регионе объективно связана с членством Норвегии, Дании и Исландии в НАТО, с проведением странами севера Европы общей линии в сфере внешней политики и политики безопасности в рамках ЕС. Но двусторонние отношения все же сохранят объективно свое значение в силу прежде всего наличия некоторых особых интересов стран региона, но воздействие на политику отдельных стран общего подхода будет, видимо, постоянно возрастать. Ключевой проблемой, которая может стать основой для определенного политического противостояния России со странами севера Европы, является проблема расширения НАТО на восток. Официальная позиция руководства Финляндии на настоящий момент достаточно ясна. В правительственных докладах по проблемам безопасности однозначно констатировалось, что обеспечение безопасности Финляндии не предполагает членства страны в НАТО и Финляндия не испытывает «дефицита безопасности». Изменение такого положения дел вряд ли вероятно в течение ближайших лет, учитывая традиционный политический реализм руководства Финляндии и понимание важности сохранения действительно 275 добрососедских отношений с Россией. Но нужно объективно понимать, что с усилением давления в отношении вступления государств Прибалтики в НАТО вопрос о взаимоотношениях Финляндии с блоком будет также активно дискутироваться на национальном и региональном уровнях. Россия не должна оставаться в стороне от нее, четко фиксируя свою принципиальную позицию по данному вопросу. Сохранение политики «неприсоединения к военным блокам» Финляндии является одной из важных задач российской дипломатии. Официальная позиция Швеции, как и Финляндии, пока не дает существенных оснований для появления сомнений. Но нужно помнить о том, что Швеция расширяет свое практическое сотрудничество с НАТО, а также то, что всевозрастающая зависимость военноориентированного сектора экономики Швеции от международных корпораций также ведет к определенному сужению рамок военно-политического нейтралитета страны. Ситуация с Норвегией как членом НАТО, имеющим общую границу с Россией и рассматривающимся (как и ранее) важным элементом военной стратегии НАТО в отношении России, более сложна. Обоснованную обеспокоенность у России вызывает оперативное использование перемещенной из США в норвежский поселок Варде многофункциональной РЛС, которая может быть использована для обнаружения и разведки пусков российских баллистических ракет наземного и морского базирования. Понятно, что эта станция рассматривается военным руководством США как важный элемент в планах строительства новой системы ПРО. Вызывает вопросы и интенсивное развертывание станций слежения за космической обстановкой и перехвата информации с искусственных спутников Земли на Шпицбергене, а также планы развертывания на архипелаге к 2002 г. мощных средств радиолокационного и радиоэлектронного наблюдения, управления и связи. Россию не может не беспокоить то, что в случае выхода США из Договора по ПРО данные объекты станут существенным элементом в создании Америкой своей национальной ПРО. В области политики безопасности Россия не может не замечать и того, что в диалоге с Данией по этому вопросу есть определенные проблемы, в том числе связанные и с возможным включением РЛС в Туле в новую систему ПРО США. Север Европы и Балтийское море представляют для Российской Федерации стратегически важную зону с точки зрения обеспечения национальной безопасности страны. Особое значение для обороноспособности России имеет Кольский полуостров и базирующийся там Северный флот, включающий ядерный подводный флот. Ситуация в области военной безопасности в регионе должна быть предметом серьезных постоянных переговоров и контактов как на уровне политического руководства, так и на уровне руководителей вооруженных сил стран севера Европы. Россия объективно заинтересована в том, чтобы сотрудничество между военными структурами развивалось и на региональном уровне, что позволило бы повысить уровень доверия между ними. 276 А.А. ГРОМЫКО И СОВЕТСКО-АМЕРИКАНСКИЕ ДОГОВОРЕННОСТИ 1970-Х ГОДОВ А. Бунина Научный руководитель – д.и.н., проф. В.П. Золотарев Сыктывкарский государственный университет В мировой политике большую роль всегда играла личность того или иного государственного деятеля, от него могло зависеть даже положение войны или мира. Так было всегда, так продолжается и по сей день. Поэтому немаловажно оценить значение такой личности, как А.А. Громыко, изучить опыт его деятельности, поскольку многие события международного характера уходят своими корнями именно во вторую половину ХХ в., когда Андрей Андреевич возглавлял внешнеполитическое ведомство Советского Союза. В качестве источников нами были использованы мемуары А.А Громыко – «Памятное» [1], воспоминания его сына Анатолия Андреевича [2], дочери Эмилии Громко-Пирадовой [3], записи Р.А. Сергеева [4] и др. Привлекались многочисленные документы внешней политики (договоры, меморандумы и др.), резолюции Генеральной Ассамблеи ООН. Ценными оказались и документальные фильмы о А.А. Громыко [5], подготовленные к его 100-летнему юбилею. Столь же разнообразна и литература по проблеме: статьи журналов «Международная жизнь», «Дипломатический вестник», «Новая и новейшая история». Также отметим и специальную книгу о Громыко Н.Б. Гореславской (2009 г.). Источники и литература определили цель работы – исследовать дипломатию А.А. Громыко 1970-х гг. и определить степень его влияния на процесс советскоамериканского сближения. В 1957 г. уже успешный и известный миру дипломат Андрей Андреевич Громыко был назначен министром иностранных дел СССР. Он стал министром через четыре года после смерти Сталина, в начале новой эпохи в истории страны. На его плечи легла ответственность за дипломатическую службу СССР. Внешняя политика Советского Союза изменялась, возрастал ее динамизм, множились контакты, выдвигались крупные инициативы, нацеленные на предотвращение войны, снятие напряженности, решение конфликтных ситуаций путем переговоров. Все это ставило перед Министерством иностранных дел новые масштабные задачи [6]. Отношения между министром иностранных дел и Первым секретарем ЦК КПСС Н.С. Хрущевым сложились своеобразные. Они часто (по вине Хрущева) ставили под угрозу реализацию эффективной внешней политики страны. Второй период деятельности А.А. Громыко на посту министра СССР, уже при Л.И. Брежневе, оказался более успешным и плодотворным, нежели предыдущий. В отличие от Хрущева, Брежнев оценил преданность и компетентность Громыко. У них сложились теплые и даже дружеские отношения. Именно на брежневскую эпоху приходятся самые крупные дипломатические успехи СССР. Годы правления Брежнева стали для Громыко «венцом» его дипломатической карьеры. Он смог максимально реализовать свой потенциал, используя свои знания и способности, а также путем выстраивания эффективной работы корпуса советских дипломатов и всего МИД в целом. Как отмечает Р.А. Сергеев, после октябрьского пленума ЦК КПСС 1964 г. А.А. Громыко стал не только проводником внешнеполитического курса страны, но и его стратегом. Он выступал за новые формы и пути создания европейской безопасности: двусторонние и многосторонние переговоры, совместную с другими государствами выработку положений и 277 принципов с последующим проведением общеевропейского совещания [7]. То есть, по сути, внешнеполитическое ведомство СССР определяло повестку дня мировой политики. Самая большая опасность миру исходила от существования ядерного оружия, именно поэтому с конца 1960-х гг. СССР продолжал курс на сближение с США по вопросу ограничения ядерных вооружений. К тому времени уже существовали различные договоры, которые ограничивали опасность возникновения ядерного конфликта: Договор о нераспространении ядерного оружия, Договор об ограничении ядерных испытаний в трех средах. Однако они никак не ограничивали гонку вооружений ядерных держав. Встреча советских и американских представителей в Хельсинки, посвященная данному вопросу, произошла 17 ноября 1969 г. Советский Союз в полной мере осознавал важность переговорного процесса по разоружению. «Мир не выглядел бы сейчас так, как выглядит, если бы мы не обсуждали проблемы разоружения» – со всей уверенностью заявлял А.А. Громыко [8]. Начатые в 1969 г. переговоры касались ограничения стратегических наступательных вооружений (ОСВ) и систем противоракетной обороны, причем, ОСВ считалось более важной задачей. Однако возникшие на переговорах разногласия по принципам сокращения наступательных вооружений вывели проблему ПРО на первый план [9]. Советскоамериканские переговоры долго продолжались то в Вене, то в Хельсинки. Проходили они сложно. США затягивали их, а тем временем вели испытания новых ракет, которые запускались с атомных подводных лодок [10]. Министр на заседаниях в МИДе подчеркивал, что советская сторона должна придавать большое значение переговорам в Хельсинки, ведь если бы на них удалось достичь успеха, это имело бы благоприятные последствия. Во-первых, это разрядка в отношениях с США, а во-вторых, это разрядка в целом. Кроме того указывалось на их значение и в материальном отношении – это было бы выигрышем для мирной экономики и способствовало бы подъему промышленности и сельского хозяйства [11]. Однако МИД всѐ же сомневался в искренности желания США договориться. «Каков бы ни был окончательный исход, мы обязаны в максимальной степени выяснить кроющиеся здесь возможности. Переговоры оптимизма не вселяют, но задача важная», – убеждал дипломатов Громыко. Советско-американские договоренности были утверждены на бумаге во время визита президента Никсона в Москву весной 1972 г. 26 мая СССР и США подписали бессрочный Договор об ограничении систем противоракетной обороны [12], по которому отказались от развертывания систем ПРО для прикрытия американской и советской территорий. Договор запретил СССР и США иметь больше двух развернутых систем ПРО. В этот же день было подписано Временное соглашение о некоторых мерах в области стратегических и наступательных вооружений [13]. Стороны обязались прекратить с 1 июля 1972 г. строительство новых дополнительных стационарных пусковых установок наземного базирования. 29 мая 1972 г. СССР и США приняли еще один важный документ: «Основы взаимоотношений между Союзом Советских Социалистических Республик и Соединенными Штатами Америки» [14]. В нем содержалось обоюдное признание мирного сосуществования и обязательство сторон делать для ограничения стратегических вооружений все возможное. Таким образом, странами были приняты очень важные обязательства, касающиеся проблем противоракетной обороны и ограничения стратегических вооружений [15]. Развивалось военно-политическое сотрудничество двух супердержав, но что более важно, стороны пошли на ограничение своих возможностей в сфере обороны. 278 Громыко понимал всю значимость достигнутых договоренностей. «Они накладывают печать на всю международную обстановку. До сих пор Советский Союз с США никаких политических соглашений не заключал. Сейчас заключено 9 соглашений, и все они имеют исключительную важность,» – считал он [16]. Договор по ПРО стал первым в цепи подобных договоров: на его основе до конца 70-х гг. были приняты ещѐ два договора об ограничении стратегических наступательных вооружений (ОСВ-1 и ОСВ-2). Как утверждает Бессмертных, 1970-80-е гг. явились уникальным периодом беспрецедентно интенсивных переговоров с США, нацеленных на достижение более глубоких и строгих ограничений наступательных ядерных вооружений. Советской дипломатической службе пришлось заняться всеми, в т.ч. и сугубо техническими, аспектами состояния ядерного баланса, сложившегося между СССР и США, с учетом соотношения не только количественных, но и качественных характеристик своих и американских стратегических вооружений: межконтинентальных баллистических ракет наземного и морского базирования, тяжелых бомбардировщиков, крылатых ракет, подводных ракетоносцев, ядерных боеголовок и т.д. Все эти детали были больше рассчитаны на понимание инженеров и физиков, но пришлось в них погружаться и дипломатам. Конкретные обсуждения велись через посольство СССР в США и на уровне разоруженческих делегаций. Но основополагающие стратегические переговоры были уделом министров иностранных дел. «Поначалу я с каким-то почти оцепенением следил за обсуждением Андреем Андреевичем этих суперсложных вопросов с американскими президентами и госсекретарями, его умением улавливать в ритмике смысловых сплетений оппонентов тончайшие нюансы, а порой и весьма изящные подвохи и давать на них ответы» – писал Бессмертных. Громыко всегда тщательнейшим образом изучал все оттенки позиций сторон, привлекая для этого не только специалистов МИДа, но и, в случае необходимости, начальника Генерального штаба, руководителей военно-промышленного комплекса, представителей разведки. Поэтому за столом переговоров американцам противостоял министр-эксперт [17]. В ходе визита Л.И. Брежнева в США в июне 1973 г., а также визита Никсона в СССР в июне-июле 1974 г. стороны подписали серию других соглашений о сотрудничестве в различных областях (торгово-экономической, культурной, мирного использования космоса, охраны окружающей среды и т.д.). В тот период СССР и США заключили соглашений больше, чем за всѐ время, минувшее с тех пор, как обе страны установили между собой дипломатические отношения. Эти договоренности создали обширную структуру двусторонних связей, выработали механизм политических переговоров и консультаций [18]. Все те важные договоренности, которые были достигнуты Советским Союзом и США, были результатом взаимных уступок и учета реальных интересов сторон [19]. Именно эти документы и предшествовавшие им усилия окончательно расчистили путь к разрядке и созыву Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе. Андрей Андреевич Громыко разработал документы, на которых и до сих пор зиждется мир. Дипломатия Громыко оказала существенное влияние на процесс разрядки международной напряженности. Она способствовала активизации плодотворного советскоамериканского диалога и ограничению гонки вооружений. Сближение позиций СССР и Соединенных Штатов по многим вопросам было налицо. Роль Громыко в становлении советской, а затем и российской дипломатии особенно велика, значительное влияние он оказал и на мировые процессы, сдерживание биполярной конфронтации и развитие международного права. 279 *** 1. Громыко А.А. Памятное : в 2 т. М.: Политиздат, 1990. 2. Громыко Ан. А. Андрей Громыко. Полет его стрелы. Воспоминания и размышления сына. М.: Научная книга, 2009. 3. Громыко-Пирадова Э.А. Хочу рассказать…// Международная Жизнь. 2007. №1-2. 4. Сергеев Р.А. В МИД СССР. На Кузнецком мосту и Смоленской площади 1948-1991. М.: «РОССПЭН», 2007 [Раздел «А.А. Громыко»]. 5. Андрей ГРОМЫКО. Господин НЕТ / Реж. Г. Огурная. Россия, 2009; Тайна дипломата №1. Андрей Громыко / Реж. Л. Маркова. Россия, 2009; Незаменимый / Реж. Н. Дуганова. Россия, 2009. 6. Дубинин Ю.В. А.А. Громыко и отечественная школа дипломатии // Международная Жизнь. 2009. №7. С.109. 7. Сергеев Р.А. Роль А.А. Громыко в создании системы коллективной безопасности и сотрудничества в Европе // А.А. Громыко: человек, дипломат, политик / сост. Ю.Е. Фокин, Ан. А. Громыко. М.: Восток-Запад. 2010. С. 59-67. 8. Сергеев Р.А. В МИД СССР. На Кузнецком мосту и Смоленской площади 1948-1991. С. 162163. 9. Корниенко Г.М. Холодная война: Свидетельство еѐ участника. М., 2001. С.141. 10. История международных отношений и внешней политики России (1648-2005) / под ред. А.С. Протопопова. 2-е изд., испр. и доп. М.: Аспект Пресс, 2006. С. 300. 11. Сергеев Р.А. В МИД СССР. На Кузнецком мосту и Смоленской площади 1948-1991. С. 201. 12. Договор между СССР и США об ограничении систем противоракетной обороны от 26 мая 1972 года // Советский Союз в борьбе за разоружение : сб. док-тов. М.: Политиздат, 1977. С.111-117. 13. Временное соглашение между СССР и США о некоторых мерах в области стратегических и наступательных вооружений от 26 мая 1972 года // Советский Союз в борьбе за разоружение. Сб. доктов. М.: Политиздат, 1977. С.117-120. 14. Основы взаимоотношений между Союзом Советских Социалистических Республик и Соединенными Штатами Америки // Там же. С.120-123. 15. История международных отношений и внешней политики России (1648-2005) / под ред. А.С. Протопопова. 2-е изд., испр. и доп. М.: Аспект Пресс, 2006. С. 300. 16. Сергеев Р.А. В МИД СССР. На Кузнецком мосту и Смоленской площади 1948-1991. С. 216. 17. Бессмертных А.А. Дипломатический вундеркинд. К 100-летию А.А. Громыко // Международная Жизнь. 2009. №2. 18. Громыко А.А. Памятное. Т.2. М.: Политиздат, 1990. С.299. 19. Разрядка и конфронтация: две тенденции в современных международных отношениях / отв. ред. В.И. Гантман. М.: Наука, 1987. С. 222. МЕЖДУНАРОДНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ТОРГОВО-ПРОМЫШЛЕННОЙ ПАЛАТЫ РЕСПУБЛИКИ КОМИ А. Бунина Научный руководитель – д. истор. н., проф. В.П. Золотарѐв Сыктывкарский государственный университет Торгово-промышленные палаты появились еще в 495 г. до нашей эры, тогда первыми палатами были древние коллегии меркуриалов, которые отстаивали свои интересы и определяли для себя экономические приоритеты. Хотя те события уже канули в лету, торгово-промышленные палаты не потеряли своей актуальности и в наше время. Сейчас предприниматели и промышленники также объединяются в сообщества, чтобы скооперировать свои усилия в достижении общих целей [1]. 280 Согласно ст.1 ФЗ №5340-1 от 7 июля 1993 г. Торгово-промышленная палата является негосударственной некоммерческой организацией, объединяющей российские предприятия и российских предпринимателей. Торгово-промышленные палаты РФ создаются в целях содействия развитию экономики РФ, еѐ интегрирования в мировую хозяйственную систему, всемерному развитию всех видов предпринимательства, торгово-экономических и научнотехнических связей предпринимателей России с предпринимателями зарубежных стран. Как видим, уже в декларации целей Торгово-промышленных палат заложен международный компонент. Задачами ТПП считаются: оказание помощи российским предприятиям и предпринимателям, представление и защита их интересов, в т.ч. и за границей; содействие развитию экспорта российских товаров и услуг, оказание практической помощи в проведении операций на внешнем рынке и освоении новых форм торговоэкономического и научно-технического сотрудничества; обеспечение предоставления услуг, необходимых для осуществления коммерческой деятельности иностранных фирм и организаций [2]. Международные связи, участие в международных организациях и международные договоры торгово-промышленных палат прописаны в законе в качестве самостоятельной главы. Так, ТПП в соответствии с их уставами могут поддерживать прямые международные контакты, заключать соответствующие соглашения. К тому же ТПП РФ представляет интересы своих членов в Международной торговой палате, Международной ассоциации по охране промышленной собственности, Международном бюро поставок, Международной организации труда, а также в других международных организациях в части, связанной с предпринимательской деятельностью [3]. Из сказанного следует, что Торговопромышленные палаты РФ обладают широкими полномочиями в осуществлении международных связей. В настоящее время в Российской Федерации насчитывается 158 торгово-промышленных палат, одной из них стала и образованная 14 апреля 1994 г. Торгово-промышленная палата Республики Коми. Сегодня членами республиканской Палаты являются порядка 350 предприятий, предпринимателей и организаций. Деятельность ТПП РК регулируется тем же Федеральным законом № 5340-1 от 7 июля 1993 г., а также Уставом ТПП РК [4]. Согласно Уставу республиканская Палата, кроме вышеперечисленных функций: устанавливает и развивает связи с иностранными деловыми и общественными кругами; участвует в работе различных международных организаций; оказывает российским и зарубежным фирмам и предпринимателям информационные и консультационные услуги по вопросам осуществления внешнеэкономических и валютнофинансовых операций, содействует развитию инфраструктуры информационного обслуживания предпринимательства в России и за рубежом; оказывает содействие в получении разрешения на открытие в РК представительств иностранных торговых палат смешанных торговых палат, федераций, ассоциаций и союзов предпринимателей, а также иностранных фирм и организаций; организует выставки и ярмарки, обеспечивает подготовку и проведение выставок российских товаров за границей; осуществляет устные и письменные переводы документации [5]. В соответствии с этим, ТПП РК и на практике осуществляет международную деятельность в рамках своей компетенции. В Палате регулярно проходят встречи предпринимателей Республики с зарубежными коллегами. С деловыми миссиями в ТПП РК приезжают представители регионов России и зарубежья. Уже состоялись деловые встречи 281 предпринимателей республики с представителями делового сообщества США, Республики Беларусь, Венгрии, Федеративной Республики Германии. Одним из активно развивающихся направлений Палаты является выставочно-ярмарочная деятельность. Знаковым событием явился визит делегации из Болгарии под руководством чрезвычайного и полномочного посла Болгарии в России Пламена Грозданова 4-5 ноября 2008 г. В ТПП РК прошла масштабная международная выставка «Дни Болгарии в Республике Коми». В течение трех дней работы выставки между представителями местных и болгарских бизнес-сообществ были достигнуты договоренности о дальнейшем взаимодействии, оптовых поставках продукции и т.д. [6]. В год выставочным предприятием ТПП РК ООО «КомиЭКСПО» проводится от 15 до 20ти специализированных и универсальных выставок, в т.ч. с участием российских и зарубежных предпринимателей. Одним из ярких примеров может послужить международная выставка «ЛЕСПРОМ», которая проходит ежегодно в конце марта. В 2010 г. в работе выставки приняли участие свыше 20 предприятий из различных регионов страны, а также иностранные фирмы. Свои экспозиции на выставке представили предприятия из СанктПетербурга, Брянска, Йошкар-Олы, Великого Устюга, Кирова. Среди постоянных участников специализированной выставки была и финская компания «JARTEK», которая является ведущим изготовителем оборудования для переработки пиломатериалов. Выставка «ЛЕСПРОМ-2011» открыла свои двери 24 и 25 марта. Среди еѐ участников была Финская компания TK Impex Oy, которая представила оборудование для лесопиления и деревообработки, а также множество предприятий Санкт-Петербурга, Кирова КировоЧепецка и др. [7]. Подводя итог, можно смело сказать о том, что Торгово-промышленная палата РК ведет активную международную деятельность, расширяет контакты предпринимателей РК и имеет все инструменты для развития внешнеэкономических связей предпринимателей региона. ТПП РК является важным механизмом осуществления международных контактов. *** 1. Исторический очерк. Материалы ТПП РФ [Электронный ресурс]. URL: http://www.tpprf.ru/ru/about/history/ 2. Федеральный Закон № 5340-1 от 7 июля 1993 г. «О Торгово-Промышленных Палатах РФ». 3. Там же. 4. Торгово-промышленная палата РК. Сыктывкар. 2001. С 89-91, 96-100. 5. Функции Торгово-Промышленной Палаты Республики Коми. Материалы ТПП РК [Электронный ресурс]. URL: http://www.tppkomi.ru/pages1.php?16 6. Выставочная программа «Дни Болгарии в Республике Коми» г. Сыктывкар, 5-8 ноября 2008 г. [Электронный ресурс]. URL: www.kremlin-guild.ru/programs/supportDBR/dbrk.php 7. По материалам официального сайта ТПП РК. [Электронный ресурс]. URL: http://www.tppkomi.ru/news/show.php?407 282 ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ КОМИ-ФИНСКОГО СОТРУДНИЧЕСТВА В ОБЛАСТИ ТУРИЗМА А. Горунович Научный руководитель – к.и.н., доц. Л.А.Максимова Сыктывкарский государственный университет Республика Коми и Финляндия являются партнерами уже на протяжении многих лет. Причем более активно контакты стали развиваться в 1990-2000-е гг. На заседаниях рабочей группы, созданной для координации развития сотрудничества между РК и Финляндией, обсуждаются самые различные проекты в области культуры, образования, экономики. Затрагиваются и вопросы, связанные с развитием сотрудничества в сфере туризма. Данная тема актуальна, поскольку и Республика Коми, и Финляндия обладают немалым потенциалом для развития туристической деятельности: это и природные объекты, и архитектурные сооружения, и наличие традиционного уклада жизни в сельской местности, что представляет немалый интерес для тех, кто интересуется этническими особенностями быта коми и финнов, а значит, дает возможность для развития такого направления, как этнический туризм. В советский период, несмотря на то, что, между Коми АССР и Финляндией существовали некоторые контакты, возможностей для развития туризма было крайне мало. В условиях непростой внешнеполитической обстановки частый выезд за границу для граждан СССР был невозможен. Въезд иностранцев был также весьма ограничен. В этот период можно было говорить лишь о единичных поездках. В 1959 г. в Финляндии побывали туристы из Коми АССР. Журналист А. Лыткин, находившийся в составе группы, написал статью о поездке, которая позволяет сделать вывод о том, что она произвела на туристов из Коми АССР большое впечатление. Побывали туристы из Коми АССР в Финляндии и в 1976 г. В советский период совместная коми-финская туристическая деятельность была представлена лишь отдельными визитами в составе групп. Судя по всему, не предполагалось длительное пребывание туристов за границей. Причем поездки, видимо, носили скорее ознакомительный характер с культурой и бытом финнов и часто имели односторонний характер. Сейчас (в 1990-2000-е гг.) на фоне общей активизации коми-финского сотрудничества вопросам развития туризма также стало уделяться внимание. Преимущества сотрудничества Республики Коми и Финляндии заключаются в схожести климатических условий, что немаловажно для людей, проживающих на севере длительное время, т.к. резкая смена климата неблагоприятно сказывается на здоровье людей. Территориальная близость регионов также имеет значение. Кроме того, Финляндия обладает интересными историческими памятниками.Тем не менее, в 1990-е гг., вероятно, из-за сложной экономической обстановки в России сотрудничество Республики Коми и Финляндии в сфере туризма не получило развития. Несмотря на это, отдельные туристические поездки все же осуществлялись. В 2000-е гг. по-прежнему не была налажена система, которая позволила бы успешно развивать туристическую деятельность на территории Республики Коми. На это есть несколько причин. Одна из них – финансовая. Отсутствие достаточного финансирования приводит в свою очередь к следующему фактору – отсутствию хороших коммуникаций. 283 Нехватка хороших дорог, возможностей удобной доставки туристов к месту отдыха и комфортного пребывания мешает развитию туризма в Коми. Есть еще одна проблема, суть которой заключается в том, что налаженная туристическая деятельность, туристический отдых на природе сделает открытыми, легко доступными многие природные объекты, что, в свою очередь, по словам директора Финно-угорского культурного центра РФ Светланы Ивановны Белорусовой «нанесет природе непоправимый урон». И все же необходимо отметить, что в 1990-2000-е гг. туристический обмен между Республикой Коми и Финляндией стал более частым и свободным, хотя при этом туризм не стал четко налаженным механизмом. На смену политическим препятствиям пришли в большей мере экономические. Таким образом, вопросы развития коми-финского сотрудничества в сфере туризма остаются по-прежнему актуальными. Существует немало проблем, которые необходимо решить, чтобы успешно и без ущерба природе и местному населению развивать совместную туристическую деятельность. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ ГЕРМАНИИ НА РУБЕЖЕ XX-XXI ВВ. КАНЦЛЕРСТВО Г. ШРЁДЕРА А. Горячих Научный руководитель – д.и.н., проф. Л.М. Макарова Сыктывкарский государственный университет В конце XX в. в Германии произошла смена эпох: к власти пришѐл Герхард Шрѐдер, а с ним новое коалиционное правительство в составе председателей Социал-демократической партии (СДПГ) и Союза зелѐных. Германия конца XX – начала XXI вв. значительно упрочила своѐ положение на мировой арене и стала державой номер один в Европе. Исследование тенденций внешней политики Германии на стыке двух веков основано на мемуарах Г. Шрѐдера «Решения. Моя жизнь в политике». В автобиографии Г. Шрѐдера поднимается целый список актуальных проблем, волнующих не только саму Германию, но и весь мир в целом. В книге описаны ключевые события недавней истории с позиции канцлера Германии. Здесь можно обнаружить не только германскую направленность в глобальном подтексте, но и краткие рассуждения о прошлом и будущем всей Европы. В мемуарах Г. Шрѐдер поднимает вопрос о том, каково место Германии в современных международных отношениях, а также обозначает круг проблем. В ходе исследования мы выяснили, что ведущими проблемами внешней политики Германии в период канцлерства Г. Шрѐдера были отношения с Европейским Союзом, США, Российской Федерацией. Не менее важно четвертое направление – политика в отношении развивающихся стран. Европейский Союз является главнейшей силой континента, и, заметим, что именно Германия с конца XX в. стала играть в нѐм одну из главных ролей. Таким образом, Европа остаѐтся в центре немецких внешнеполитических интересов, и нынешний кабинет пытается сохранить за Германией роль «локомотива и интеграционного ядра». Соединѐнные Штаты Америки – второй приоритет германской внешней политики канцлерства Г. Шрѐдера. Основной совместной проблемой Германии и США безусловно стала проблема международного терроризма, интерес к которой особенно обострился после 284 террористического акта 11 сентября 2001 г. Можно отметить целый ряд тем, на примере которых просматриваются германо-американские противоречия в выборе внешнеполитической стратегии. Тем не менее, несмотря на все разногласия и противоречия, партнѐрство ФРГ и США было основополагающим элементом внешней политики Германии. Немаловажное место в мемуарах занимает тема взаимоотношений Германии с Россией, а также канцлера Г. Шрѐдера с президентом Российской Федерации В.В. Путиным. Заметим, что отношения Германии с Российской Федерацией во многом совпадают с проблемами отношений с ЕС. В отношениях Германии с Россией могут оказаться важными два аспекта: во-первых, экономический аспект, связанный с природными ресурсами, а, во-вторых, рассмотрение важных мировых проблем в перспективе решения – задача не только Германии, но и России. Следующее направление внешней политики Германии – страны третьего мира. Можно выделить ряд основных проблем, таких как борьба с бедностью, улучшение ситуации в сфере образования, охрана окружающей среды и ресурсов. Таким образом, Германия конца XX – начала XXI вв. – могущественная держава, которая играет огромную роль в современных международных отношениях. Особая роль внешней политики ФРГ заключается в том, чтобы, будучи инициаторами кооперации, влиять на международные отношения с целью их цивилизации. ПОЛНОМОЧИЯ ОРГАНОВ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ СУБЪЕКТОВ РФ В СФЕРЕ МЕЖДУНАРОДНЫХ И ВНЕШНЕЭКОНОМИЧЕСКИХ СВЯЗЕЙ О. Епова Научный руководитель – к.и.н., доц. Л.А. Максимова Сыктывкарский государственный университет В середине 1990-х гг. довольно частыми стали случаи, когда деятельность регионов в установлении внешних связей не согласовывалась с федеральными органами государственной власти. Единственным выходом из ситуации стала выработка федерального законодательства, которое могло бы разграничить полномочия центра и субъектов в сфере международных отношений. Первым документом, отразившим вопрос международных связей регионов, стал Федеративный договор, принятый 31 марта 1992 г., который установил, что все субъекты Российской Федерации являются самостоятельными участниками международных и внешнеэкономических связей. Тем не менее в документе не было детально прописано разграничение полномочий между субъектами и центром, механизм реализации международных и внешнеэкономических связей. Практически все основные положения Федеративного договора стали составной частью Конституции Российской Федерации [1], которая была принята 12 декабря 1993 г. Данный документ играет крайне важную роль в вопросе разграничения полномочий в области внешней политики между федеральным центром и субъектами Федерации, что закреплено в статьях 71, 72 и 73 Конституции. В частности, выстраивается трехуровневая система координации внешней политики: – в ведении Федерации находятся: «внешняя политика и международные отношения Российской Федерации, международные договоры Российской Федерации; вопросы войны и мира» и «внешнеэкономические отношения Российской Федерации»; 285 – в совместном ведении центра и субъектов Российской Федерации находятся: «координация международных и внешнеэкономических связей субъектов РФ, выполнение международных договоров РФ»; – в ведении субъектов Федерации находится осуществление международных связей. Таким образом, в Конституции заложена такая модель разграничения полномочий в международной сфере, при которой существуют серьезные различия между международными отношениями и международными связями. Во внешнеполитической сфере субъекты поддерживают «связи», а Федерация – «отношения». Это разграничение выражает намерение не ставить на один уровень межгосударственные отношения и международные связи субъектов [2]. Вопросы разграничения полномочий в области заключения международных договоров затронуты в Федеральном законе «О международных договорах Российской Федерации» [3], принятом 15 июля 1995 г. В ст. 3 данного закона сделана отсылка к Конституции РФ: закреплено положение о том, что «заключение, прекращение и приостановление действия международных договоров Российской Федерации находятся в ведении Российской Федерации». Положения о предметах совместного ведения Федерации и ее субъектов раскрывает и объясняет Федеральный закон «О координации международных и внешнеэкономических связей субъектов Российской Федерации» [4] от 4 января 1999 г. Здесь впервые законодательно закреплены «правовые гарантии обеспечения прав и законных интересов субъектов РФ при установлении и развитии международных и внешнеэкономических связей». Закон устанавливает право субъектов на международную деятельность, определяет цели международного сотрудничества субъектов в торгово-экономической, научнотехнической, экологической, гуманитарной, культурной и в иных областях. Субъекты могут осуществлять международные и внешнеэкономические связи с «субъектами иностранных федеративных государств, административно-территориальными образованиями иностранных государств, а также участвовать в деятельности международных организаций в рамках органов, созданных специально для этой цели». Таким образом, здесь закреплен конкретный перечень возможных иностранных партнеров субъектов Российской Федерации. Законом также закреплено право регионов открывать свои представительства за пределами России по согласованию с Министерством внутренних дел РФ. Однако они не обладают статусом дипломатических представительств, на них не могут быть возложены консульские или дипломатические функции, а их работники не пользуются дипломатическими привилегиями и иммунитетами. Надо отметить, что данный Федеральный закон стал объектом множества критических замечаний со стороны экспертов. Среди замечаний можно выделить то, что закон не содержит принципиально новых правовых положений, повторяет те, которые уже были сформулированы в принятых ранее федеральных законах. Эксперты также сходны во мнении, что данный закон закрепил тенденцию к ограничению самостоятельности и полномочий российских регионов в сфере международной и внешнеэкономической деятельности [5]. В начале XXI в. возникла необходимость регуляции внешнеторговой деятельности, осуществляемой регионами и, как следствие, полномочий субъектов в данной сфере. 8 декабря 2003 г. был принят Федеральный закон «Об основах государственного регулирования внешнеторговой деятельности» [6]. Согласно ст. 8 данного закона, к полномочиям российских регионов отнесены: проведение переговоров и заключение соглашений об осуществлении внешнеэкономических связей с иностранными партнерами; 286 содержание своих представителей при торговых представительствах РФ в иностранных государствах; открытие представительства в иностранных государствах в целях реализации соглашений об осуществлении внешнеэкономических связей; создание страховых и залоговых фондов в области внешнеторговой деятельности на территории субъекта Российской Федерации. Принятие Конституции Российской Федерации повлекло за собой обновление законодательной базы регионов. Так, вопросы разграничения полномочий отражены прежде всего в Конституции Республики Коми [7] , принятой 17 февраля 1994 г. Безусловно, она не могла противоречить Основному Закону страны, поэтому наделение Республики Коми полномочиями в сфере международных и внешнеэкономических связей происходило в соответствии с Конституцией РФ. Так, согласно ст. 63, Российская Федерация занимается вопросами внешней политики, международных и внешнеэкономических отношений РФ, международных договоров РФ; войны и мира; обороны и безопасности. В совместном ведении Федерации и Республики Коми находятся «координация международных и внешнеэкономических связей Республики Коми, выполнение международных договоров РФ». Интересно то, что ст. 62 устанавливает республику «самостоятельным участником международных и внешнеэкономических отношений, соглашений с другими республиками, краями, областями, автономными областями, автономными округами Российской Федерации». Этим положением Конституция Коми вступает в противоречие с Основным Законом страны. Но подобные нарушения встречались в середине 1990-х гг. во многих конституциях и уставах регионов. Дальнейшая разработка федерального законодательства постаралась ликвидировать подобные ситуации, однако Конституция Коми до сих пор содержит положение о самостоятельном участии региона в международных и внешнеэкономических отношениях. Еще одним важным документом, регулирующим участие Республики Коми в международной деятельности, является двусторонний договор «О разграничении предметов ведения и полномочий между органами государственной власти Российской Федерации и органами государственной власти Республики Коми» [8], подписанный 20 марта 1996 г. [9]. Договор более четко разграничил предметы ведения, многие из которых в Конституции Российской Федерации обозначены довольно расплывчато. Например, ст. 1 Договора относит к ведению органов государственной власти Республики Коми участие в осуществлении внешнеэкономических и международных связей, заключение с субъектами других федераций, административно-территориальными единицами иностранных государств соглашений, не противоречащих Конституции, законодательству и международным обязательствам Российской Федерации. Иными словами, был более конкретно определен круг субъектов, с которыми органы государственной власти Республики Коми могут самостоятельно заключать международные договоры. Следует отметить, что за четыре года – с 1994 по 1997 гг. – были заключены десятки аналогичных договоров с различными субъектами (в первую очередь с республиками). Эксперты утверждают, что в конце 1990-х гг. фактически сложилось параллельное конституционному договорное разграничение предметов ведения и полномочий между органами государственной власти Российской Федерации и органами государственной власти ее субъектов. Характерно, что все договоры заключены по инициативе российских регионов, чем подтверждается их неудовлетворенность состоянием законодательной регламентации международных отношений и, как следствие, заинтересованность в договорном разграничении предметов ведения и полномочий. Что касается договоров о 287 разграничении полномочий между РФ и республиками, то в них явно просматривается стремление этих регионов закрепить в договорном порядке признание Россией некоторых положений их конституций, не полностью соответствующих Конституции РФ, и расширить круг предметов ведения республик и предметов совместного ведения по сравнению с положениями, установленными Конституцией. Тем не менее, 20 мая 2002 г. был заключен новый договор «О прекращении действия Договора о разграничении предметов ведения и полномочий между органами государственной власти Российской Федерации и органами государственной власти Республики Коми» [10], поэтому Договор 1996 г. прекратил свое действие. Таким образом, в федеральном законодательстве проблемы разграничения полномочий между центром и субъектами Российской Федерации рассмотрены в нескольких нормативноправовых актах, которые различаются как по времени принятия, так и по сферам, которые они регулируют. Необходимость создания этих документов, так же как и толкования положений Конституции Российской Федерации о разграничении полномочий, вызвана различными обстоятельствами как внутри страны (в частности, заключение международных договоров и соглашений, статус приграничных субъектов), так и на международной арене (например, развитие внешней торговли). На сегодня вопросы о разграничении полномочий между органами государственной власти Федерации и органами государственной власти республики региональным законодательством рассмотрены только в Конституции Республики Коми. Характерно то, что в ней, как и в Конституции Российской Федерации, присутствует разделение на международные и внешнеэкономические «отношения» (входящие в круг полномочий Федерации) и «связи» (относящиеся к предметам ведения региона). Однако существует противоречие между данным положением и закрепленным в Конституции Республики Коми признанием республики «самостоятельным субъектом международных и внешнеэкономических отношений». *** 1. Конституция Российской Федерации [Электронный ресурс] (с учетом поправок, внесенных Законами Российской Федерации о поправках к Конституции Российской Федерации от 30.12.2008 N 6-ФКЗ и от 30.12.2008 N 7-ФКЗ). Доступ из справ.-правовой системы «КонсультантПлюс». 2. Макарова С.В. Правовые проблемы осуществления координации международных и внешнеэкономических связей субъектов Российской Федерации // Материалы международной научно-практической конференции «Приграничный регион в условиях интеграционных процессов и реформирования местной власти». Петрозаводск, 2005. С. 84. 3. О международных договорах Российской Федерации [Электронный ресурс]: Федеральный закон от 15 июля 1995 г. (в ред. Федерального закона от 01.12.2007 N 318-ФЗ). Доступ из справ.правовой системы «КонсультантПлюс». 4. О координации международных и внешнеэкономических связей субъектов Российской Федерации [Электронный ресурс]: Федеральный закон от 4 января 1999 г. Доступ из справ.-правовой системы «КонсультантПлюс». 5. Барабанов О.Н. Внутригосударственные регионы как акторы в международных отношениях: зарубежные тенденции и положение субъектов Российской Федерации // Общество, политика, наука: новые перспективы. М.: МОНФ, 2000. № 114. С. 497. 6. Об основах государственного регулирования внешнеторговой деятельности [Электронный ресурс]: Федеральный закон от 8 декабря 2003 г. (в ред. Федеральных законов от 22.08.2004 № 122ФЗ, от 22.07.2005 № 117-ФЗ, от 02.02.2006 № 19-ФЗ). Доступ из справ.-правовой системы «КонсультантПлюс». 7. Конституция Республики Коми [Электронный ресурс] (в текущей редакции). Доступ из справ.-правовой системы «КонсультантПлюс». 288 8. О разграничении предметов ведения и полномочий между органами государственной власти Российской Федерации и органами государственной власти Республики Коми [Электронный ресурс]: договор между Президентом РФ и Главой РК от 20 марта 1996 г. Доступ из справ.-правовой системы «КонсультантПлюс». 9. Микушева Т.Ю. Теория и практика внешнеэкономической деятельности региона (опыт Республики Коми). Сыктывкар, 2002. С. 120. 10. О прекращении действия договора о разграничении предметов ведения и полномочий между органами государственной власти Российской Федерации и органами государственной власти Республики Коми [Электронный ресурс]: договор между Президентом РФ и Главой РК от 20 мая 2002 г. Доступ из справ.-правовой системы «КонсультантПлюс». КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ СВЯЗИ РОССИИ И ФРАНЦИИ (XVIII – ПЕРВОЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ XXI ВВ.): ОПЫТ АНАЛИЗА А. Козлова Научный руководитель – к.и.н., доц. С.Л. Егорова Сыктывкарский государственный университет Культурный диалог государств – особый аспект международных отношений, который сейчас приобретает принципиальное значение. Этот вектор межгосударственных отношений становится определяющим фактором и в формировании образа страны, и в трансформации отношений между народами от обособленности к сотрудничеству. Культура в России и во Франции – стержень формирования общества, определяющий самочувствие общества, национальную политику государства. Культурный диалог формирует образ страны, сокращает расстояние между странами и народами. Это эффективный инструмент продвижения национальных интересов любого государства. В отличие от иных составляющих международных отношений культурные связи – наиболее естественный, легко формирующийся процесс. Именно этот процесс может стать «мотором» интеграции, серьезным подспорьем в укреплении экономических связей Франции и России. Источниковой базой для анализа культурно-исторических связей России и Франции послужили: 1) международные и межправительственные соглашения о сотрудничестве в сфере культуры, образования (материалы о визите М.С. Горбачѐва во Францию (4-5 июля 1989 г.), Соглашение о культурном сотрудничестве между Правительством Союза Советских Социалистических Республик и Французской Республикой (1989 г.), Соглашения между правительством Российской Федерации и правительством Французской Республики об изучении русского языка во Французской Республике и французского языка в Российской Федерации (2004 г.), международные соглашения о сотрудничестве в сфере образования (2009 г.)); концепции внешней политики России и Франции; государственные стратегии развития; 2) выступления (интервью) ученых, политических и общественных деятелей по проблемам межгосударственного сотрудничества и культурного диалога, исторических традиций франко-русских контактов; 3) записки, письма писателей, путешественников, где отразилась оценка культурного влияния Франции на Россию, представлены наблюдения за состоянием французского и русского обществ в период их культурного взаимодействии Активные культурные контакты России и Франции обозначились в начале XVIII в., и развитие культурного диалога продлилось через века до настоящего времени. Ощутимый скачок в отношениях двух стран произошѐл в тот период, когда Франция была «культурным 289 диктатором» в мире, а в России после вступления на русский престол Екатерины Великой начался Век Просвещения и продолжилась начатая Петром I тенденция европейского обновления России при сохранении ее национального своеобразия, были заложены основы для развития русско-французских культурных связей. Французское просвещение оказало значительное влияние на развитие правовой культуры и международных институтов российского государства, французские язык – язык внешней политики того времени – проник и укрепился и в дипломатической практике, и в быту высших слоев императорской России. Во второй половине 1980-х-90-е гг. оформилась договорная база сотрудничества двух стран. В 1995 г. произошло взаимное открытие культурных центров (по Ст. 7 Соглашения 1989 г.) [1]: Российский Центр Науки и Культуры в Париже и Французский Культурный Центр в Москве. В постсоветский период в нашей стране система регулирования культурных обменов изменилась коренным образом. С устранением идеологических препятствий колоссальные изменения претерпел и культурный поток, направленный в Россию из Франции. С середины 1990-х г. в политике России обозначился акцент на постепенную институционализацию отношений с ведущими европейскими организациями на основе налаживания механизмов прямого политического диалога с ними, в т.ч. и с Францией. В ХХ в. процесс формирования механизмов прямого диалога и взаимодействия России с основными европейскими институтами в культурной области шѐл со сбоями и откатами. Во время президентства Б.Н. Ельцина и в первый срок В.В. Путина на посту главы государства обозначились некоторые разногласия позиций РФ и Французской Республики. Ограничителями развития российско-французских контактов явились политические события 1990-х гг. в Чеченской республике. Во французском обществе обозначились явные антироссийские настроения идеологического плана. Ссылаясь на войну в Чечне и унификацию российских СМИ, леворадикалы выражали своѐ возмущение «варварской» Россией, неспособной преодолеть тоталитарное прошлое. В результате активной позиции Франции Запад стал принуждать Россию к соблюдению норм урегулирования внутренних конфликтов. Реакция российского руководства на подобное давление отодвинула Францию в диалоге ЕС с Россией на второй план, лишив французскую дипломатию важного преимущества внутри единой европейской внешней политики. Между тем, российско-французские культурные отношения продолжали развиваться в области театрального искусства; дальнейшее развитие получили архитектурные и литературные связи России и Франции. Трагические события 11 сентября 2001 г. в США и американское военное вмешательство в Ираке смягчили напряжѐнный тон отношений РФ и Французской Республики. В новых геополитических условиях Россия и Франция объединены стратегией построения многополюсного мира, стабильность которого основана на уважении международного права и на многосторонних решениях. Общей позицией Франции в отношении с Россией ныне является «стратегическое партнерство», целью России – выстраивать диалог с ближними соседями и участвовать в европейской интеграции. И культурный диалог – эффективный вариант поддержания интереса друг к другу не только на межгосударственном уровне, но и общественном. Культурные контакты России и Франции открыли широкие возможности для свободного обмена и обогащения культурными ценностями, облегчили для России «путь в Европу», а для Франции – реализацию геополитических планов. Показателем роста взаимного интереса стал 2010 г. – Год России во Франции и Франции в России. По утверждению Президента 290 Французской торгово-промышленной палаты в России Эммануэля Киде, политический и культурный диалог между Россией и Францией, особенно в Год России во Франции и Франции в России, принес и экономические плоды [2]. Россию и Францию объединяют общие проблемы: в обеих странах всерьез озабочены американизацией языка и культуры, поставлена задача сохранения национальной самобытности (во Франции «традиция сопротивления стандартной американской культуре была заложена еще во времена генерала де Голля» [3]). Оценивая перспективы культурного диалога России и Франции в XXI в. и его место во внешней политике обоих государств, отметим необходимость обязательного государственного участия в культурном взаимодействии. Исторический опыт показал, что культурные контакты реально участвуют в формировании образа благонадежного партнера, создают представление о странах и народах в целом. Надежной гарантией создания адекватного образа России было бы проведение государственной политики в области культуры. Для эффективности межкультурного взаимодействия необходимо наполнить реальным содержанием намерения и декларации в этой области, продемонстрировать национальный интерес в развитии культурных контактов. Реальность нынешнего века подтверждает необходимость не только государственного участия, но и контроля за развитием российско-французских культурных связей (чтобы преодолеть хаотичность), разработав эффективные механизмы по согласованию культурных мероприятий, проводимых за пределами страны. Весомую роль в поддержании культурного диалога окажет и пересмотр размеров государственных ассигнований на культуру. Здесь государство могло бы обратиться к практике проведения культурных акций совместно с частными лицами. Для укрепления своего международного статуса и авторитета культурной державы Россия должна выступать не только как хранительница великого наследия, но и как равноправный участник современных мировых культурных процессов. Анализ межкультурных контактов России и Франции в исторической ретроспективе подтверждает актуальность и практическую значимость изучения форм и методов осуществления культурной политики в современном мире не только в области традиционного культурного обмена, но и в качестве опыта предупреждения конфликтной ситуации путем проведения внешнеполитических акций в области культуры, реализации педагогических программ, развития телевидения за рубежом, поддержки печатных изданий на национальном языке в других странах, поисков альтернативных государственных источников финансирования культурной политики. *** 1. Соглашение о культурном сотрудничестве между Правительством Союза Советских Социалистических Республик и Французской Республикой // Визит М.С. Горбачѐва во Францию, 4-5 июля 1989 г. Париж. 6 июля 1989 г. Страсбург: Документы и материалы. М.: Политиздат, 1989. С. 95-104. 2. Words of welcome (Russia-France) // The Moscow Times. № 4552. [Электронный ресурс]. URL: http://themoscowtimes.com/business/country_supplement/russia_france/eng/article/words-ofwelcome/408512.html 3. Климова Н.А. Российско-французские культурные отношения во второй половине 80-х-90-е годы XX века : дис. ...канд. ист. наук: 07.00.02: Москва, 2007. 194 с. [Электронный ресурс].URL: http://www.dissercat.com/content/rossiisko-frantsuzskie-kulturnye-otnosheniya-vo-vtoroi-polovine-80-kh90-e-gody-xx-veka 291 ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ФРАНЦИИ (ПО «МЕМУАРАМ» И «ПОЛИТИЧЕСКОМУ ЗАВЕЩАНИЮ» РИШЕЛЬЕ) А. Козлова Научный руководитель – к.и.н., доц. С.Л. Егорова Сыктывкарский государственный университет «Политическое завещание» Ришелье и его «Мемуары», королевские эдикты и донесения интендантов дают характеристику жизни Франции в первую половину XVII в. В «Политическом завещании» Ришелье в деталях описывает программу правления и определяет приоритетные направления внутренней и внешней политики Франции в первой половине XVII в. «Когда Ваше Величество соблаговолили призвать меня в Свой Совет и доверили участие в управлении делами, могу удостоверить, что гугеноты разделяли с Вами власть в государстве, дворяне вели себя так, словно не были Вашими подданными, а губернаторы чувствовали себя суверенами своих земель…Ещѐ могу добавить, что союзы с иностранными государствами были в запущенном состоянии, а собственная корысть предпочиталась личной пользе». «Мемуары» охватывают период с 1600 по 1617 гг. и на этом, как ни странно, обрываются. Автор практически ничего не рассказывает о себе. Они посвящены в основном придворным интригам в период регенства Марии Медичи. О ее сыне, Людовике XIII, сказано очень мало, как и о самой внешней политике Франции. Однако же, читая «Мемуары», мы видим, как гениальный политик и полководец Ришелье искусно вплетает описания внешних сношений Франции в историю бесконечных королевских интриг. В «Мемуарах» Людовик XIV даѐт советы королеве: «…не следует попадать под влияние иностранцев и уж ни в коем случае делиться с ними государственной властью, ибо это отвратит от еѐ сердца французов, пусть даже среди иностранцев и найдутся люди, способные понять подлинные интересы Франции и готовые предложить свои услуги. Французы никогда не будут доверять им». Произведения Ришелье являются ценными источниками для изучения истории его эпохи, тонкостей дипломатических отношений и внешней политики Франции в указанный период. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МОЛОДЁЖНОЙ АССОЦИАЦИИ ФИННО-УГОРСКИХ НАРОДОВ (МАФУН) В 1990-2000 ГГ. А. Кузнецова Научный руководитель – к.и.н., доц. Л.А. Максимова Сыктывкарский государственный университет Для каждой национальности молодѐжь является той силой, от которой зависит развитие культуры, науки, социально-экономического положения данного народа, поэтому поддерживать молодых необходимо. Предметом данного исследования является деятельность МАФУН – международного независимого объединения молодежных организаций уральских (финно-угорских и самодийских) народов. Основной целью Ассоциации является сохранение и развитие уральских культур и языков, распространение информации о них, содействие образованию объединений финно-угорской молодежи России, развитию свободы слова и обмена идей на благо своих народов. Исследование построено на основе анализа законодательных, нормативных и делопроизводственных материалов и периодики. 292 МАФУН работает в нескольких направлениях. На V Всемирном конгрессе финноугорских народов его участники пришли к выводу, что нужно продолжать оказывать поддержку деятельности общественных молодѐжных объединений финно-угорской диаспоры. В целях содействия молодѐжным организациям проводятся следующие мероприятия: проведение слѐтов, семинаров, конференций творческих, научных и других молодѐжных организаций; создание и развитие молодѐжных экологических объединений; поддержка деятельности и расширение сети центров молодѐжи и др. Обсуждаемой темой на IX конгрессе МАФУН стало поднятие национального самосознания. Основная цель – сохранить финно-угорские этносы как уникальные этносы мирового сообщества. Для еѐ осуществления МАФУН постоянно проводит различные мероприятия: проведение традиционных фольклорных фестивалей студенческих коллективов; организация и поддержка молодѐжного предпринимательства по возрождению традиционных художественных промыслов и ремѐсел и т.д. На V Всемирном конгрессе финно-угорских народов было решено, что МАФУН нужно сформировать банк данных управленческих кадров финно-угорских народов, обеспечить обучение кадрового потенциала финно-угорских народов. В рекомендациях Правительствам Российской Федерации и финно-угорских регионов России было предложено не допускать сокращения бюджетных мест в высших учебных заведениях по специальностям «родной (финно-угорский, самодийский) язык и литература». На IV Конгрессе МАФУН высшим учебным заведениям финно-угорских стран и регионов было рекомендовано стремиться к более активному обмену студентов и преподавателей, используя такие формы сотрудничества, как обучение от одного семестра до нескольких лет, студенческая полевая практика, стажировка и др. Деятельность МАФУН актуальна: она объединяет финно-угорские молодѐжные организации с целью возрождения, сохранения и развития культуры, языков, истории своих народов. Благодаря ассоциации молодѐжь не только заботится о будущем своего народа, но и знакомится с культурой других народов. К ПРОБЛЕМЕ ИЗУЧЕНИЯ МЕНТАЛЬНОГО СОДЕРЖАНИЯ ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ НЕМЕЦКОГО И КОМИ ЯЗЫКОВ Л. Лапшина Научный руководитель – Л.А. Беляева Коми государственный педагогический институт Наше исследование посвящено изучению отображения коми и немецкой национальных культур во фразеологизмах обоих народов. Фразеологический фонд любого языка является наиболее культурно насыщенным, что, с одной стороны, делает процесс коммуникации полноценным, а с другой стороны, может его затруднять. Во фразеологии находят отражение история народа, своеобразие его быта. Сопоставительный анализ немецкой и коми фразеологии способен выявить межкультурные параллели и различия в ментальности обоих народов. Люди видят мир по-разному – сквозь призму своего родного языка. Если каждый язык отражает действительность по-своему, следовательно, языки различаются своими языковыми картинами мира, и немалую роль в этом играют фразеологизмы как наиболее этнонасыщенные языковые образования. 293 Рассмотрение ментальности как способа восприятия мира, мировидения обусловлено психическими характеристиками нации и природно-бытовыми условиями ее существования. Ментальность задает модели, которые не осознаются человеком. Они определенным образом оформляют его мысли, побуждения, чувства. Значение фразеологизма создаѐтся на основе образа, а образы для фразеологических единиц, как и для слов, берутся из окружающей данный народ действительности. А.Т. Хроленко отмечает: «… у каждого народа существуют неповторимые ассоциации образного мышления, обусловленные особым семантическим наполнением каждого слова – культурными смыслами. Они закрепляются в языковой системе и составляют еѐ национальную специфику» [6, с. 91]. Интерпретируя фразеологические единицы на основе соотнесения их ассоциативно-образных восприятий со стереотипами, отражающими народную ментальность, мы тем самым раскрываем их культурно-национальный смысл и характер. В немецком и коми языках много фразеологизмов, связанных с общечеловеческим знанием. Например, образное основание «хитрость» так обозначается в разных языках. Немецкий язык: еin schlauer Fuchs (букв. хитрая лиса). Коми: кокö пыран чодзув кодь (букв. как ящерица, впивающаяся в ногу). Отличие этих фразеологизмов можно объяснить «… не столько их культурным своеобразием, сколько несовпадением техники вторичной номинации в разных языках» [5, с. 84]. Выражения имеют различные ассоциативные образы в сознании народов и имеют метафорический смысл, наделяя разные реалии среды бытования общими ментальными характеристиками. Отсюда следует, что в какой-то степени и эти фразеологические единицы можно считать носителями культурной информации [5, с. 84]. Основными факторами, влияющими на национальный образ мира и на ментальность, являются историческое развитие страны, наличие культурного наследия определенного склада, географический фактор. Рассмотрим подробнее последний из них. Географически Германия считается, скорее, северной страной, чем южной. В менталитете немцев достаточно много черт, объединяющих их со скандинавскими народами. Они менее эмоциональны, чем южные народы Европы, например испанцы, итальянцы, греки. Они более закрыты и осторожны в своих контактах. Пространство в немецком менталитете воспринимается как малое, узкое и тесное, как закрытое. Для восприятия времени характерно жесткое планирование и строгое следование своему плану, диктат времени, высокий темп жизни, четкое разграничение различных сфер жизни во времени. Одним из основополагающих признаков немецкого менталитета является четкое разграничение сферы частного и общественного, закрытость частной сферы и эмоциональная закрытость личности, упорядоченность частной сферы [1]. В отношении коми народа сложились определѐнные культурные стереотипы. В первую очередь отмечается отдалѐнность от цивилизации, сыгравшая свою роль в формировании характера и образа жизни народа. «Зыряне замкнулись, обособились от внешнего мира и вследствие этого в сравнительной целости и чистоте сохранили свою народность – свой язык, верования, свои нравы и обычаи» [3, с. 120]. По мнению К.Ф. Жакова, местность обитания и род занятий в значительной степени формируют характер, психологический склад и миросозерцание народа: «Леса наполняют почти всѐ пространство. Они – место охоты и подвигов, они – источник мистицизма и поэзии. Леса не стеснены реками, они беспредельны, и они развили чрезвычайную подвижность характера зырянина. Как мало в нѐм общественного ума, также много дикой, стихийной силы. Сколь робок он в общественно-культурном отношении как воспитанник 294 узкой, в одну линию расположенной жизни, столь смел и отважен как охотник, как человек отхожих промыслов, он сын просторных, вольных лесов» [2, с. 315]. Учѐт особенностей среды бытования народа при межкультурном сравнении разноязычных фразеологизмов приводит к интересным результатам. Например, в коми языке мы не встретим ни одного фразеологизма с реалией «барсук», т.к. он не является характерным для среды бытования данного народа. В то же время мы находим целый ряд устойчивых словосочетаний с этим словом в немецком языке: еssen wie ein Dachs (букв. отъедаться как барсук); fett (feist) wie ein Dachs (букв. жирный как барсук); schlafen wie ein Dachs (букв. спать как барсук) – много спать; спать как сурок; So ein frecher Dachs! (букв. такой живой барсук) – о живом, подвижном и небоязливом маленьком ребѐнке. Как видно из примеров, барсук в немецкой культуре наделѐн как положительной (бойкий человек), так и отрицательной (ленивый, неповоротливый человек) коннотацией. Данная коннотация возникла из опыта наблюдения за этим животным. С другой стороны, показательны следующие примеры коми фразеологизмов с такими реалиями животного мира, как «овод», «выдра» и «короед». Идзас бöжа лöдз кодь (букв. как овод с соломой в хвосте) – проворный; вурдъя-понма моз овны (букв. жить как собака с выдрой) – жить плохо с кем-л.; пучей моз дзуртны (букв. скрипеть как короед) – ныть. Данные реалии отсутствуют во фразеологическом фонде немецкого языка. Из вышеперечисленных примеров видим – номинативную оболочку обрело только то, что присутствовало в этой воспринимаемой среде обитания. Остальной мир был недоступен чувственному восприятию и не подвергался лексикализации, следовательно, не включался в выстраиваемую определѐнным этносом модель мира. Однако выявилось и другое. Реалии, присущие двум этносам, имеют различные коннотации в разных культурах. «Медведь» хорошо известен и немцам, и коми, но отношение к этому зверю, закреплѐнное во фразеологизмах, резко отличается. Сравним: Таблица 1 Фразеологические единицы с реалией «медведь» коми 1) Веськыд сювъя ош кодь (букв. как медведь с прямой кишкой) – прожорливый; 2) Вöрысь петöм ош кодь (букв. как медведь, вышедший из леса) – некрасивый; 3) Гуысь петöм ош моз скöравны (букв. злиться как медведь, вышедший из берлоги); 4) Ош вылö тай кор уси жö (букв. на медведя вот лист дерева тоже упал) – сердиться без оснавательной причины; 5) Ош гöнöн тшынны (букв. окурить медвежьей шерстью) – для предохранения от порчи, болезней и т. д.; 6) Ош кодь ѐн (букв. силѐн как медведь); 7) Ошкöсь туй (букв. дорога с медведями) – опасная дорога; 8) Чарöм вывса ош кодь скöр (букв. злой, как медведь на насту). немецкий 1) Auf der Bärenhaut liegen (букв. лежать на медвежье шкуре) - бездельничать, бить баклуши ; 2) Einen bärischen Durst haben (букв. иметь медвежью жажду) - испытывать сильную жажду; 3) Gesund wie ein Bär (букв. здоров как медведь) – здоров как бык; 4) J-m einen Bärendienst erweisen (букв. оказать кому-либо медвежью услугу); 5) Plump wie ein Bär (букв. неуклюж как медведь); 6) Wie ein Bär schlafen (букв. спать как медведь) – спать как сурок; 7) Wie ein Bär stark sein (букв. быть сильным как медведь). 295 Данные примеры наглядно иллюстрируют тот факт, что медведь в культуре коми связан с опасностью и силой, т.к. это животное и его повадки хорошо знакомы коми охотникам. В немецкой культуре медведю отводится роль добряка-увальня. В данных фразеологизмах скрыты два диаметрально противоположных мировосприятия и миропонимания. Они ещѐ раз доказывают, что межкультурные недопонимания происходят порой из-за отсутствия реалий, которые нас окружают. Однако ментальная подкладка хорошо знакомых вещей имеет глубокие национальные корни. Это нельзя не учитывать при планировании межкультурной коммуникации. Итак, каждый народ видит инвариант бытия в своей особой проекции. Специфика этой проекции отображается в языке, образует национальную картину мира и передаѐтся вместе с ней от поколения к поколению. Интересно отметить, что фразеологизмы, прототипы которых уходят в прошлое, продолжают жить в сознании носителей языка и сегодня. Они являются свидетелями исторического прошлого народа-носителя языка и частью национальной культуры. «Мир словно повѐрнут к конкретному народу лишь маленькой, незначительной частью, которая и получает отражение в национальном языке. Эта часть даѐтся ему в чувственных образах. Всѐ остальное он не в силах охватить и рассматривать более тщательно. Этим объясняются значительные отличия в словесном покрытии внешнего мира разными этническими языками» [4, с. 146]. *** 1. Воронцова М.В. Менталитет как проблема коммуникации (на примере немецкого менталитета) [Электронный ресурс]. URL: http://www.iaas.msu.ru/res/lomo06/welan/vorontsova.htm (по состоянию на 26.12.10). 2. Жаков К.Ф. Под шум северного ветра. Рассказы, очерки, сказки и предания. Сыктывкар, 1990. 3. Засодимский П.В. Лесное царство // В дебрях Севера. Сыктывкар, 1983. С. 105-117. 4. Корнилов О.А. Языковые картины мира как производные национальных менталитетов. 2-е изд., испр.и доп. М.: ЧеРо, 2003. 5. Маслова В.А. Лингвокультурология : учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. 2-е изд., стереотип. М.: Академия, 2004. 6. Хроленко А.Т. Основы лингвокультуроведения : учеб. пособие. М.: Флинта; Наука, 2004. К ИСТОРИИ СОЗДАНИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО СУДА ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА (ЕСПЧ) Е. Максимова Научный руководитель – М.А. Широкова Чувашский государственный университет им. И.Н. Ульянова В качестве краткой, но достаточно ѐмкой характеристики процесса учреждения Европейского Суда по правам человека можно использовать фразу одного из величайших идеалистов и революционеров XX в. Эрнесто Че Геваре: Be realistic, demand the impossible! («Будьте реалистами, требуйте невозможного!»). Своим «рождением» Европейский Суд по правам человека как один из элементов контрольного механизма Европейской Конвенции о защите прав человека и основных свобод 1950 г. обязан экстраординарным событиям, произошедшим в первой половине XX в., и их последствиям. 296 Две мировые войны, сопутствующие им жестокости, пренебрежение правами и интересами человеческой личности со стороны всех воюющих сторон, не исключая демократические, массовые репрессии, рассматривавшиеся как основной элемент внутригосударственной политики, приход ко власти во многих государствах мира, в т.ч. и Европы, тоталитарных и авторитарных режимов, обозначившаяся угроза третьей мировой войны, которая, скорее всего, стала бы последней в истории человечества, потребовали от государств поиска концептуально новой базы построения их взаимных отношений. И этой базой стало международное право и лежащие в его основе права человека. До Второй мировой войны обеспечение и защита прав человека считались находящимися в исключительном ведении государств. В то же время указанные выше события явно показали неспособность государств обеспечить лишь национальными средствами защиту прав человека. Обеспечение уважения и защиты прав человека стало одной из основных задач современного международно-правого регулирования [1]. Многие ученые, в числе которых Г.И. Тункин, А.П. Мовчан, Р.М. Валеев, М.В. Филимонова, считают, что один из основных принципов международного права – принцип уважения прав человека и основных свобод – впервые нашѐл своѐ закрепление в принятой редакции Устава ООН [2]. В то же время профессор И.И. Лукашук считает, что окончательно данный принцип был сформулирован в Заключительном акте Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе 1975 г. [3]. Исследователь международно-правовых аспектов Заключительного акта СБСЕ 1975 г. В.А. Мазов также отмечает, что в Заключительном акте «не только подтверждена юридическая сила принципа уважения прав человека и основных свобод, но и раскрыто его содержание» [4]. Различные точки зрения по вопросу формы закрепления в международном праве принципа уважения прав человека и основных свобод свидетельствуют о быстром эволюционировании этого основного принципа, постоянном расширении и обогащении его содержания. «Моделью» для разработки универсальных и региональных международно-правовых актов послужила Всеобщая декларация прав человека 1948 г., несмотря на свой рекомендательный характер. В ст. ст. 7, 8, 10 Всеобщей декларации впервые, по мнению некоторых исследователей, на универсальном уровне было закреплено право человека на судебную защиту [5]. С 7 по 10 мая 1948 г. в Гааге под руководством Комитета движений за европейское единство (под председательством У. Черчилля) был проведен Конгресс Европы с участием около 1000 делегатов из различных европейских стран, в т.ч. бывших государств-агрессоров, Италии и Германии, а также наблюдателей из США и Канады [6]. Помимо пленарных заседаний, работа участников Конгресса была организована в рамках трех комиссий: Комиссии по политическим вопросам, Комиссии по экономическим вопросам и Комиссии по культурным вопросам. По результатам своей работы Комиссия по политическим вопросам и Комиссия по культурным вопросам подготовили проекты резолюций, одобренные затем Конгрессом, в которых содержался призыв создать парламентскую ассамблею для исследования юридических и структурных проблем учреждения «союза или федерации» и подтверждалось, что «права человека являются естественной основой попыток создания Объединѐнной Европы, и Хартия прав человека не будет эффективной, пока ей не будет придана юридически обязательная сила», а также предлагалось создать «Верховный суд, наделѐнный наднациональной юрисдикцией», в который могли бы обращаться с жалобами граждане и группы (коллективные субъекты), и возложить на него ответственность за обеспечение имплементации и соблюдения Хартии [7]. Многие участники Конгресса 297 предлагали создать «Верховный Суд по правам человека» в качестве одного из органов объединения (союза) европейских государств. 5 мая 1949 г. в Лондоне был подписан Устав Совета Европы [8]. В Преамбуле Устава Совета Европы говорится о непоколебимой преданности подписавших этот документ государств «духовным и моральным ценностям, которые являются общим наследием их народов и которые служат первоосновой принципов личной свободы, политической свободы и превосходства права, на которых основывается всякая демократия». 19 августа 1949 г. один из основных идеологов разработки и принятия Конвенции ПьерАнри Тейтжан, представлявший Францию, выступил в Ассамблее с докладом, в котором обозначил основные контуры будущей Европейской конвенции [9]. В соответствии с проектом в текст Конвенции предусматривалось включить ряд основных прав и свобод; создать Европейский Суд по правам человека в составе девяти судей, который бы обладал правом отменять решения правительств, законодательные, административные и судебные меры, явно противоречащие гарантируемым правам; создать Комиссию, состав которой определялся бы Европейским Судом по правам человека, в еѐ функции входил бы предварительный отбор дел для их последующего рассмотрения судом. Тейджан полагал, что серьезный вклад в борьбу с главными, по его мнению, послевоенными угрозами демократии (фашизмом, нацизмом и т. п.) может внести независимый европейский суд по правам человека, способный снимать внутригосударственное политическое напряжение, создаваемое как правами, так и левыми политическими силами, и тем самым утверждать демократию и предотвращать внешнюю агрессию. Идея создания контрольного механизма за соблюдением прав человека была поддержана большинством государств-членов Совета Европы. Они считали, что включение в Конвенцию независимого интерпретационного контрольного механизма, частично подчиняющимся иностранным государствам, поможет установить внешние действенные судебные «ограничители» будущего поведения недемократических правительств или демократически избранных правительств, которые попытаются отказаться от демократических ценностей. Таким образом, большинство государств-участников придерживались мнения, что основную ответственность за имплементацию положений Конвенции должны нести сами государства, в то время как международный контрольный орган будет служить внешним сигнализатором необходимости принятия надлежащих мер на внутригосударственном уровне. Комиссия по правовым вопросам Консультативной Ассамблеи уточнила механизм «коллективной гарантии прав» и предложила предоставить частным лицам возможность подачи жалоб о нарушении их прав или свобод в международный контрольный орган. Для обеспечения соблюдения прав человека было предложено создать контрольный механизм, в отношении структуры которого не было единства: согласно одному из предложений, должен был быть учрежден независимый и единый контрольный орган – Европейский Суд по правам человека, которому оказывала бы содействие Примирительная комиссия по правам человека, члены которой назначались Судом (проект Тейджана). Согласно другому проекту функции контроля возлагались на квазисудебный орган, состоящий из представителей государств. Согласно третьему проекту функции единого контрольного органа распределялись между несколькими институциями различной правовой природы. Доклад Комиссии по правовым вопросам рассматривался на пленарных заседаниях Консультативной Ассамблеи. Принятый Консультативной Ассамблеей проект Конвенции затем был направлен в Комитет Министров. 5 ноября 1949 г. Комитет Министров принял решение созвать встречу правительственных экспертов государств-членов Совета Европы, которые должны были изучить подготовленный Консультативной Ассамблеей проект и предоставить своѐ мнение Комитету [10]. 298 Комитет Министров созвал Конференцию высоких должностных лиц, которые имели бы соответствующие инструкции своих правительств, в целях выработки окончательного решения по остающимся несогласованным проблемам. Конференцией высоких должностных лиц был подготовлен доклад, в котором содержался согласованный текст Конвенции. По настоянию Великобритании было принято решение сделать факультативной юрисдикцию суда рассматривать дела по Конвенции. После консультаций с Комиссией по правовым вопросам Консультативной Ассамблеи Комитет Министров изучил доклад Конференции на своей сессии в начале августа 1950 г. 7 августа 1950 г. Комитет Министров одобрил проект Конвенции. 4 ноября 1950 г. Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод была принята в ходе сессии Комитета Министров. Таким образом, менее чем через год с начала работы над проектом Конвенции еѐ текст был согласован и принят. А через три года Конвенция вступила в силу, что являлось очень коротким по меркам международного права сроком для вступления международных договоров в силу. В этом проявилась исключительность как условий принятия, так и самой Конвенции, еѐ положений, то особое значение, которое придавалось ей европейскими государствами, в особенности вставшими на путь построения или воссоздания демократии. Заключенная 4 ноября 1950 г. в г. Риме Европейская Конвенция о защите прав человека и основных свобод вступила в силу в сентябре 1953 г. В 1954 г. был сформирован состав Европейской Комиссии по правам человека. И лишь 21 января 1959 г. был создан (сформирован состав) ЕСПЧ. Говоря о характеристике развития Европейского Суда по правам человека, можно сделать следующий вывод. Само возникновение, или вернее учреждение, международного судебного контрольного механизма в сфере прав человека было для международного права революционным явлением, в то время как пятидесятилетний период существования контрольного механизма Конвенции и ЕСПЧ как основного его элемента свидетельствует об эволюционном, постепенном развитии контрольного механизма. *** 1. Лукашук И.И Победа в Отечественной войне и развитие международного права // Международное публичное и частное право. 2005. № 4. 2. Тункин Г.И. Теория международного права. М., 2000. С. 67; Курс международного права : в 7 т. Т. 2. Основные принципы международного права / отв. ред. И.И. Лукашук. М., 1989. С. 156 (автор главы – А.П. Мовчан); Валеев Р.М. Контроль в современном международном праве. Казань, 2003. С. 140; Международное публичное право : учебник. 2-е изд. / под ред.К.А. Бекяшева. М., 2003. С.75 (автор главы – М.В. Филимонова). 3. Лукашук И.И. Международное право. Общая часть. М., 2005. С. 304. 4. Мазов В.А. Принципы Хельсинки и международное право. М., 1979. С. 49. 5. Самович Ю.В. Право человека на международную судебную защиту : автореф. дис. … д. ю. н. Казань, 2007. 6. Чертов А.А. Европейский Суд по правам человека и развитие международного права прав человека : дис. … к. ю. н. М., 2008. С. 20. 7. Там же. 8. Устав Совета Европы // Собрание законодательства РФ. 1997. №12. Ст. 1390. 9. Чертов А.А. Европейский Суд по правам человека и развитие международного права прав человека: дис. … к. ю. н. М., 2008. С. 21. 10. Recueil des Travaux Pre` paratoires. 6 vols.Vol. 3. Strasbourg: Council of Europe. 1975. P. 268- 270. 299 ДИПЛОМАТИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО И.В. СТАЛИНА НА ЯЛТИНСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ 4-11 ФЕВРАЛЯ 1945 Г. Е. Мартюкова Научный руководитель – д.и.н., проф. В.П. Золотарев Сыктывкарский государственный университет В истории существовали такие периоды, когда от воли отдельных дипломатов и решений международных конференций зависела судьба целых народов и даже человечества. Таким этапом нам представляется период Второй мировой войны, в ходе которой произошли три крупнейшие конференции: Тегеранская, Ялтинская и Потсдамская. Наиболее значимой нам представляется Ялтинская. Она вошла в историю международных отношений как «конференция века». На ней проявился выдающийся дипломатический талант главы советского государства – И.В. Сталина. Существует много работ, посвященных внешней политике СССР в сталинскую эпоху. Однако нет полного исследования дипломатии Сталина, приемов, благодаря которым он добивался блестящих результатов на мировой арене. В качестве источников нами были использованы мемуары А.Е. Голованова, У.С. Черчилля, В.М. Бережкова. Особенную важность представляют газеты за 1945 г. «Правда» и «Известия». Уникальные фотографии из личного архива Сталина также являются ценным материалом. На протяжении всей войны в центре дипломатической деятельности И.В. Сталина стояли проблемы защиты государственных интересов СССР. В 1944 г. стало ясно, что Германия войну проиграет, ведь к тому моменту крах нацизма ни у кого уже не вызывал сомнений. Остро встал вопрос о форме и структуре послевоенной Европы и потребовал тщательного рассмотрения. И.В. Сталин осознавал необходимость созвать конференцию на самом высоком уровне и предпринял все возможные способы для осуществления этого замысла, что отметил в своих мемуарах У. Черчилль. Как писал Г. Киссинджер, Сталин был истинным монстром в вопросах проведения внешней политики, но в высшей степени реалистом: терпеливым, проницательным и непреклонным – Ришелье своего времени. Прежде чем приступить к переговорам, Сталин стремился получить исчерпывающую информацию о своих оппонентах. Его начитанность, эрудиция проявлялись не только в выступлениях. В его речах часто содержались фразы, которые можно привести только в том случае, если знаешь соответствующий исторический источник. Он выработал и свою манеру поведения. Известная его привычка закуривать во время обсуждения важных вопросов давала ему выигрыш во времени. Выходило так, будто он не обдумывает ответ, а озабочен этими пустяками. Но все это время напряженно работала сталинская мысль, оттачивая формулировки ответа, выбирая тактику переговоров. Тщательная подготовка к каждому заседанию, поразительная требовательность к себе и другим были важнейшими чертами дипломата. Радуясь тому или иному успеху, назавтра он рассматривал этот успех как нечто само собой разумеющееся. Сталин, воздав должное человеку, который совершил что-то важное, подталкивал его делать дальейшие шаги. Всяческие отговорки для Сталина не имели никакого значения. Он мог работать круглые сутки и требовал работы и от других. Кто не выдерживал – уходил. И все-таки главные причины успехов сталинской дипломатии заключались, конечно же, не только в использовании тех или иных приемов, способов воздействия на противника. Ему 300 противостояли такие квалифицированные и умные люди, как У.С. Черчилль и Ф.Д. Рузвельт, изощренные в дипломатических тонкостях. Сталин очень глубоко проник в такую сложнейшую сферу человеческой деятельности, как дипломатия. Она была для него сплавом науки и искусства. Что это означает? То, что, чтобы добиться положительных результатов во внешней политике, необходимо, прежде всего, подвергнуть научному анализу обстановку, оценить ее и в соответствии с этим определить «технологию» дипломатии. Именно так и никак иначе действовал И.В. Сталин на Ялтинской конференции. Сталин всегда становился на позицию патриота России, отстаивающего в первую очередь национальные интересы и справедливость. Советские народы доверяли своему руководителю, считая его вождем. И это было наиболее важным фактором победы нашего Отечества. ЗНАЧЕНИЕ СОБЫТИЙ 11 СЕНТЯБРЯ 2001 ГОДА ДЛЯ МИРОВОГО СООБЩЕСТВА Э. Овчинникова Научный руководитель – к.и.н. Ю.С. Афанасьева Сыктывкарский государственный университет Отличительной чертой современного этапа развития мирового сообщества является обострение глобальных проблем человечества на рубеже XX и XXI вв. Сегодня они во многом определяют характер международных отношений и основные направления мировой политики. Одной из таких проблем является международный терроризм. Террористические акции 11 сентября 2001 г. многими исследователями считаются самым выразительным примером проявления международного терроризма. Разумеется, об этих событиях и их влиянии на мировую политику в последние годы сказано и написано, пожалуй, больше, чем на какую-либо другую тему. Однако новые тенденции в международных отношениях, их глубина и направленность все еще остаются предметом оживленных дискуссий. Подразумевается, а иногда и проговаривается, что 11 сентября стало рубежом, началом качественно новой реальности. Однако действительно ли эти утверждения соответствуют истинному положению вещей? Как отреагировало мировое сообщество на эти события и насколько повлияли террористические акты в США на международные отношения? Эти вопросы вызывают у нас наибольший интерес. Выяснение влияния террористических акций 11 сентября 2001 г. на международные отношения и на мировое сообщество в целом является целью данной работы. При исследовании данной проблемы были использованы резолюции ООН, ЕС, а также различные статьи и Интернет-ресурсы, посвященные этой теме. 11 сентября 2001 г., 8:45, захваченный террористами самолет врезается в 110-тиэтажную северную башню Всемирного Торгового Центра в Нью-Йорке. Чуть позже, в 9:03, таким же образом была разрушена вторая, южная, башня Всемирного Торгового Центра. В это же утро третий самолет врезался в Пентагон, проделав при этом брешь в стене высотой в 6 этажей и шириной в 70 метров. Жертвами терактов стали около трех тысяч человек (исключая террористов), а это значит, что никогда еще на территории Америки за один день не умирало сразу столько людей. Война с международным терроризмом и распространением оружия массового уничтожения была провозглашена в ежегодном послании президента Дж. Буша «О 301 положении страны» (29 января 2002 г.) важнейшей целью внешнеполитической и военной стратегии США. Американский госсекретарь Колин Пауэлл заявил на пресс-конференции в Вашингтоне 12 сентября: «Это бедствие не только Америки, но и всей цивилизации, и ему должен быть положен конец»». На борьбу с международным терроризмом в 2003 фин. году Конгресс выделил 7 млрд. долл. Какой была реакция мирового сообщества? Уже 12 сентября 2001 г. Совет Безопасности ООН принял Резолюцию, в которой безоговорочно осудил террористические нападения, которые были совершены 11 сентября 2001 г.; призвал все государства срочно приложить совместные усилия, чтобы предать правосудию исполнителей, организаторов и спонсоров этих террористических нападений; выразил свою готовность предпринять все необходимые шаги с тем, чтобы отреагировать на террористические нападения и вести борьбу со всеми формами терроризма в соответствии Уставу Организации Объединенных Наций [1]. Этот документ приобрел историческое значение и был подкреплен некоторыми дальнейшими резолюциями. Среди них Резолюция, принятая Cоветом Безопасности 28 сентября 2001 г., которая обозначила уже большую решительность в борьбе с международным терроризмом, постановив следующие наиболее важные обязательства для стран: предотвращать и пресекать финансирование террористических актов; ввести уголовную ответственность за умышленное предоставление или сбор средств для совершения террористических актов; отказывать в убежище тем, кто финансирует, планирует, поддерживает или совершает террористические акты или предоставляет убежище таковым; учредить комитет Совета Безопасности для контроля за осуществлением настоящей резолюции. Во время 56 сессии Генеральной Ассамблеи ООН (25 сентября 2001 г.), на повестке дня которой стоял вопрос о мерах по ликвидации международного терроризма, представителями Азербайджана, Грузии, Республики Молдова, Узбекистана и Украины при Организации Объединенных Наций на имя Генерального секретаря было отправлено письмо, в котором государства ГУУАМ выразили свое соболезнование американскому народу и солидарность с ним, решительно осудили действия террористов, а также заявили о своей готовности активно участвовать в консолидации усилий международного сообщества по борьбе с международным терроризмом [2]. Постоянным представителем Объединенных Арабских Эмиратов при Организации Объединенных Наций было оглашено решение Правительства Объединенных Арабских Эмиратов о разрыве дипломатических отношений с правительством талибов Республики Афганистан [3]. Аналогичное решение приняло правительство Саудовской Аравии. Российская Федерация, выступая от лица СНГ, также осудила беспрецедентный акт международного терроризма, совершенный на территории США 11 сентября 2001 г., и искренне выразила глубокое соболезнование всем пострадавшим, семьям и близким погибших. Следует упомянуть, что президент В. Путин был первым, кто позвонил Дж. Бушу с соболезнованиями после случившегося, несмотря на довольно напряженные отношения России и США в тот период. 8 сентября 2006 г. государствами-членами была принята Глобальная контртеррористическая стратегия Организации Объединенных Наций. Эта стратегия является уникальным документом, который должен был укрепить национальные, региональные и международные усилия по борьбе с терроризмом. Впервые все государствачлены согласились с общим стратегическим подходом к борьбе с терроризмом, не только послав четкий сигнал о том, что терроризм неприемлем во всех его формах и проявлениях, 302 но и выразив решимость предпринять практические шаги как индивидуально, так и в коллективно по предотвращению терроризма и борьбы с ним [4]. Европейский Союз также не остался равнодушным к событиям сентября 2001 г. 12 марта 2002 г. в Брюсселе был опубликован документ под названием «Ответ ЕС на 11 сентября: действия Европейской комиссии». В нем говорится о ряде предложений, которые сформировали «План Действий», принятый 21 сентября специальным Европейским Советом в Брюсселе. Этот план включал в себя широкий круг мер, таких как: политическое и судебное взаимодействие, восстановление Афганистана, гуманитарная помощь, безопасность воздушного транспорта, экономические и финансовые меры. Этот документ подтвердил солидарность Европейского Союза с США в создании глобальной коалиции по борьбе с терроризмом, а также признал центральную роль ООН в построении эффективной системы для борьбы с терроризмом [5]. С.В. Лавров в своей статье для французского журнала «Дефанс Насьональ» в мае 2010 г. отметил, что события 11 сентября 2001 г. «являются примером стремительных перемен, и из этих событий необходимо сделать два вывода. Первый – это неприменимость старых структур и способов обеспечения безопасности к новым асимметричным, нетрадиционным угрозам. Второй – наличие огромного, пока еще «спящего» потенциала международной солидарности, который выходит далеко за рамки действующих военных союзов и организаций. Подставляя в те трагические дни свое плечо попавшей в беду Америке, мы (т.е. Россия – Э.О.) меньше всего думали о том, членом каких организаций являются США» [6]. Таким образом, Министр Иностранных Дел РФ высказал, по нашему мнению, не только свою точку зрения, но и позицию России по этому вопросу. Мы видим, что мировое сообщество не осталось безучастным к событиям, произошедшим в США, и предприняло ряд многочисленных действий. Нельзя не сказать о том, что усовершенствование мер ведется и сегодня, а значит, мы никак не можем преуменьшать роль 11 сентября 2001 г. Опираясь на проделанное нами исследование, можно сделать несколько важных выводов: 1. одним из главных изменений после 11 сентября стало выявление новых проблем в области международной безопасности; 2. сентябрь 2001 г. свидетельствовал о появлении в международных отношениях типологически новой угрозы – транснациональной угрозы терроризма, способного поразить ту или иную страну как из-за рубежа, так и изнутри ее самой; 3. террористические акты 11 сентября 2001 г. продемонстрировали уязвимость Соединенных Штатов; 4. политика Соединенных Штатов подверглась серьезной коррекции; 5. усилиями всего мирового сообщества была создана широкая правовая база для борьбы с международным терроризмом; 6. практически всеми странами мира был предпринят обширный круг мер для устранения угрозы международного терроризма; 7. события 11 сентября 2001 г. показали неприменимость старых структур и способов обеспечения безопасности к новым асимметричным, нетрадиционным угрозам; 8. наличие огромного, пока еще «спящего» потенциала международной солидарности, который выходит далеко за рамки действующих военных союзов и организаций. Таким образом, события 11 сентября 2001 г. оказали значительное влияние на международные отношения и мировое сообщество в целом. 303 *** 1. Резолюция 1368 (2001), принятая Cоветом Безопасности на егo 4370-м заседании, 12 сентября 2001 года «Угрозы международному миру и безопасности, создаваемые актами терроризма» [Электрон. ресурс]. Режим доступа: www.un.org. URL: http://www.un.org/russian/documen/ scresol/res2001/res1368.htm (дата обращения: декабрь 2010). 2. Письмо представителей Азербайджана, Грузии, Республики Молдова, Узбекистана и Украины при Организации Объединенных Наций от 25 сентября 2001 года на имя Генерального секретаря. [Электрон. ресурс]. URL: http://daccess-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N01/551/05/ PDF/N0155105.pdf?OpenElement 3. Письмо Постоянного представителя Объединенных Арабских Эмиратов при Организации Объединенных Наций от 24 сентября 2001 года на имя Генерального секретаря [Электрон. ресурс]. URL: http://daccess-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N01/550/49/PDF/N0155049.pdf? OpenElement 4. [Электрон.ресурс]. Режим доступа: http://www.un.org/russian/terrorism/strategy_resolution. shtml 5. EU Response to the 11 September: European Commission action [Электрон. ресурс]. URL: http://europa.eu/rapid/pressReleasesAction.do?reference=MEMO/02/53&format=HTML&aged=0&language =EN&guiLanguage=en (дата обращения: декабрь 2010). 6. Лавров С.В. Евро-Атлантика: равная безопасность для всех // «Дефанс Насьональ», май 2010 [Электрон. ресурс]. Режим доступа: www.mid.ru. URL: http://www.mid.ru/nsreuro.nsf/348bd0da1d5a7185432569e700419c7a/432569d80022027ec325772d00415746?OpenDocument (дата обращения: декабрь 2010). СИСТЕМА МЕЖГОСУДАРСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ В ИТАЛИИ КОНЦА XV- НАЧАЛА XVI ВВ. Э. Овчинникова Сыктывкарский государственный университет Конец XV- начало XVI вв. в Италии – это эпоха Ренессанса, а именно наивысшего его расцвета. В то же время все более углубленной становится уже традиционная разобщенность итальянских государств. Наметившийся в предшествующее столетие процесс их территориального укрупнения не привел к политическому объединению. Италия была разбита на множество враждебных друг другу частей. Но все же предпринимались попытки для их объединения и установления мира. Так, например, в 1454 г. после серии войн между Венецией, Миланом и Флоренцией за власть в Северной Италии был заключѐн Лодийский мир, к которому вскоре присоединились папа римский, Неаполитанское королевство и другие итальянские государства. Была образована Итальянская лига, в которую вошли Миланское герцогство, Венецианская республика и Флорентийская республика. Члены этой лиги обязались отказаться от решения конфликтов военной силой и не заключать союзов с третьими государствами. Целью лиги было установление равновесия на Апеннинском полуострове и удержание Франции за пределами Италии. На протяжении тридцати лет лига успешно выполняла свои задачи, и, за исключением небольших стычек, в Италии царил мир. Однако в 1492 г. скончался Лоренцо Медичи, один из главных архитекторов системы итальянского равновесия, и во Флоренции стал править непопулярный Пьеро II, враждебно относящийся к Милану и пассивный в противостоянии с Францией. В том же году римским папой был избран Александр VI 304 Борджиа, главной целью политики которого стало создание в Средней Италии государства для своих племянников из рода Борджиа. Система итальянского равновесия рухнула. Стали создаваться различные союзы и лиги. К примеру, весной 1495 г. ведущие государства – Миланское герцогство, Венецианская республика и Папская область – объединились с германским императором Максимилианом I и Испанией, создав «Святую лигу». Этот союз провозгласил своей главной целью изгнание французских интервентов с Апеннинского полуострова. В 1511 г. папа Юлий II заключил союз с Венецией для борьбы с французскими и имперскими войсками, которые удерживали Ломбардию. Он выдвинул лозунг «изгнание варваров», или «варвары, вон!», где под варварами понимались все неитальянские народы, и объединил под ним ряд североитальянских городов в «Святейшую лигу». Однако уже в апреле 1512 г. войска «Святейшей лиги», главную силу которых составляли испанцы, были разгромлены французами в жестокой битве под Равенной. Как можно видеть, союзы оказывались очень кратковременными и, по сути дела, не приводили к серьезным изменениям в отношениях между государствами. Перед нами встает вопрос: что же мешало объединению Италии? Почему развитые экономически, политически и культурно государства так и не смогли прийти к какому-либо единому соглашению, которое способствовало бы установлению мира между ними? Во-первых, Италия была очень неоднородна: она состояла из объединений с различными формами государственности. Королевство обеих Сицилий развивалось по пути централизованной монархии, на значительной части Средней Италии сложилось несколько десятков городов-республик. В северо-западной части Апеннинского полуострова существовали независимые территории с традиционной феодальной системой управления: княжество Пьемонт, герцогство Савойя и некоторые другие. Следующей и, пожалуй, одной из важнейших проблем была проблема вооруженных сил. Рассмотрим ее на примере Флоренции. Ядром вооружѐнных сил ранней флорентийской республики было ополчение горожан. Для своего времени это была достаточно эффективная армия, объединѐнная общим духом борьбы за свободу коммуны. Однако после прихода к власти во Флоренции пополанов и изгнания феодалов военная сила городского ополчения стала падать: взяв в свои руки управление республикой, торгово-ремесленные круги потеряли интерес к службе в армии, а навыки и тактика военных действий были утрачены. Флоренция, как и многие другие государства Италии, начала прибегать к найму военных отрядов для защиты своей территории и присоединения новых земель. В результате к XIV в. вооружѐнные силы республики состояли практически исключительно из иностранных наѐмников, во главе которых стоял кондотьер. Хотя профессиональные армии кондотьеров превосходили по боевым качествам рыцарские ополчения, их нежелание жертвовать собой ради нанявшего их государства, а также частые переходы на службу к противнику, предложившему большее вознаграждение, создавали существенные трудности в проведении Флоренцией внешней политики. Об одном из кондотьеров Макиавелли писал: «Он таков же, как и все другие грабители,... Это скорее воришки, чем воины. Их услуг ищут больше из внимания к их имени и связям, а вовсе не ввиду их доблести и числа солдат, какими они располагают. Поэтому союзы, с ними заключаемые, длятся лишь до тех пор, пока эти люди не найдут случая нарушить их» [1]. В работе «Государь» он рассуждает: «Надо ли доказывать то, что и так ясно: чем иным вызвано крушение Италии, как не тем, что она долгие годы довольствовалась наемным оружием? Кое для кого наемники действовали с успехом и не раз красовались отвагой друг перед другом, но, когда вторгся чужеземный враг, мы увидели, чего они стоят на самом деле. Так что Карлу, королю Франции, и впрямь удалось захватить Италию с помощью куска мела» [2]. 305 Нужно сказать, что Н. Макиавелли эти проблемы видел и пытался их решить. Именно поэтому им создается флорентийская народная милиция. Республика отказалась от использования наемных отрядов и сформировала национальную армию. Вообще «Макиавелли мечтал о создании централизованного, единого, сильного итальянского государства и делал для этого все, что мог делать человек на его месте: он указывал пути, по которым следует идти, чтоб достигнуть этой цели, и средства, с помощью которых можно этой цели добиться» [3]. В работе «Государь» он описывает свой идеал политика, говорит об универсальности политического поведения. Макиавелли показывает, какими качествами должен обладать правитель, способный привести к объединению Италии. Ведь только единство итальянских городов-государств было способно изменить в лучшую сторону как внутриполитическое положение страны, так и ситуацию на международной арене. *** 1. Письмо 29 октября 1503 г., цит. по: П. Виллари. Николло Макиавелли и его время: в 2 т. : пер. с итал. СПб., 1914. Т.1. С. 358. 2. Макиавелли Н. Государь; Рассуждения о первой декаде Тита Ливия / пер. с ит. Г.Муравьевой, Р.Хлодовского. СПб.: Азбука-классика, 2007. С. 78. 3. Долгов К. Гуманизм, Возрождение и политическая философия Макиавелли // Макиавелли Н. Избранные сочинения. М., 1982. С. 86. К ВОПРОСУ О СОЗДАНИИ УЧЕБНОГО ПОСОБИЯ «СРАВНИТЕЛЬНАЯ ГЕОГРАФИЯ ГЕРМАНИИ И РЕСПУБЛИКИ КОМИ» С. Петрова Научный руководитель – Л.А. Беляева Коми государственный педагогический институт Представление региональной культуры на международном уровне в настоящее время является крайне актуальной для развития взаимовыгодных международных контактов. Овладение региональной культурой во всех ее проявлениях может происходить в ходе обучения иностранным языкам в общеобразовательных учреждениях. Однако именно регионоведческое содержание обучения иностранному языку представлено недостаточно полно, хотя его значимость в социокультурном контексте обучения очень велико [1, с.31]. Выбор темы исследования обусловлен повышенным интересом к вопросам преподавания немецкого языка на региональной почве, т.е. с учетом культурных и природных условий Республики Коми. Мы говорим о воспитании нового типа обучающегося – поликультурной и полиязыковой личности, способной быть полноправным участником межкультурной коммуникации на международном уровне. Современный школьник должен уметь представить свою малую родину средствами немецкого языка так, чтобы процесс поликультурного взаимопонимания был адекватным. Практическая сторона вопроса представляется нам, прежде всего, в создании соответствующих учебных пособий с ярко выраженной региональной тематикой, которые на сегодня отсутствуют в Республике Коми. В сотрудничестве преподавателей кафедры немецкого языка КГПИ и учителей-предметников СОШ №21 накоплен опыт по использованию краеведческих материалов, которому требуется систематизация и более подробный межкультурный ракурс рассмотрения. Это и является целью создания спецкурса 306 «Сравнительная география Германии и Республики Коми», разработанного Б.П. Годуновым и Л.А. Беляевой, который уже опробован многолетним опытом на базе школы. Вследствие этого вопрос о создании учебного пособия звучит актуально. Спецкурс носит комплексный характер и включает сравнительные характеристики природно-климатических условий Германии и Республики Коми, это находит свое отражение в тематике пособия, которое призвано развивать социокультурную компетенцию обучающихся. Задачи данного пособия следующие: 1. Обогатить знания школьников сведениями о природно-климатических условиях, административном делении, полезных ископаемых, промышленности, проблемах защиты и сохранении окружающей среды, водных ресурсах, структуре состава населения Германии и Республики Коми средствами немецкого языка. 2. Ознакомить обучающихся с особенностями немецких обозначений географических и экономических реалий Германии и Республики Коми. 3. Научить школьников связно и развернуто высказываться на немецком языке, сообщая о реалиях Германии и РК, используя национально маркированную лексику, в том числе с региональной спецификой. 4. Развить у обучающихся способность сравнивать данные о природных богатствах Германии и Республики Коми в форме текстов на немецком языке. 5. Представить необходимый текстовый материал для решения вышеперечисленных задач. Перечисленные задачи опираются на следующие принципы. 1. Принцип когнитивности находит свое отражение в процессе обучения с помощью краеведческого материала: получение новых сведений, нового знания, а не только известного им до этого. Упор делается на использование иностранного языка как средства получения информации. Кроме необходимых в рамках темы материалов, мы предоставляем дополнительную познавательную информацию, которая имеет отражение в специальных рубриках пособия „Hast du darüber schon gewusst― («Известно ли вам, что…?») и „Superlative der BRD und der Republik Komi― («Рекорды Германии и Республики Коми»). У учащихся есть возможность самостоятельно или с помощью учителя выбрать из предложенного материала то, что соответствовало бы цели их деятельности, их профильной ориентации, то, что подошло бы, по их мнению, для составления буклета о нашей республике, для туристической карты, для целевой экскурсии, для переписки с носителями языка. 2. Принцип междисциплинарности заключается в использовании краеведческих материалов, которые являются содержательным наполнением других предметов школьной программы, в основном географии, природоведения, естествознания. Основной упор идет на использование фактологической предметной информации: цифры, статистика, географическая номенклатура. 3. Принцип систематичности заключается в целенаправленном, запланированном характере использования краеведческих материалов на каждой ступени обучения иностранным языкам, на каждом этапе межкультурной коммуникации. Обучение должно строиться поэтапно, с учетом уровней формирования деятельности: от отработки отдельных действий к их взаимосвязи и целостной деятельности; от осуществления действий по опорам к осуществлению действий без опор, основанной на информативном, языковом багаже, который школьники получили на предыдущих ступенях. Тематически учебное пособие связано со многими разговорными темами, однако оно не акцентировалось в них. Поэтапность должна проявляться и в обеспечении динамики, т. е. постоянного качественного 307 и количественного прироста знаний, навыков, умений, формирования и развития качеств поликультурной и полиязыковой личности, неуклонного поступательного движения к планируемым результатам обучения. 4. Принцип тематичности строится на основе тем и предполагает разработку соответствующих материалов к каждой теме: географическое положение, водная система, ландшафты, климат, административное деление, население, полезные ископаемые, проблемы сохранения окружающей среды и экономическая характеристика Германии и Республики Коми. 5. Принцип компаративности имеет в виду предъявление и использование краеведческих материалов наряду с материалами страноведческого характера – о стране изучаемого языка. Учебное пособие напрямую выходит на сравнение реалий природы Германии и Республики Коми, что подразумевает обучение особому виду монологического высказывания – монолог с элементами межкультурного сравнения. Для этого в учебном пособии отводится отдельная рубрика ―Wir finden Gemeinsames und Unterschiedliches‖ («Давайте сравним!») и особые формы работы, которые зависят от специфики регионального материала. Можно считать данный принцип одним из главных в курсе «Сравнительной географии» и, соответственно, в данном пособии, поскольку мы сравниваем не только частные реалии, но и закономерности, которые происходят в двух изучаемых субъектах и носят ярко выраженный национальный характер. 6. Принцип учета возрастных особенностей школьников проявляется при подборе краеведческих материалов, основанных на возрастных предпочтениях школьников в видах учебной деятельности, в формах работы с языковым материалом. Учебное пособие предлагает такие формы работы, которые интересны школьникам, поскольку в них присутствует элемент тестирования, соревнования, самопроверки своих знаний. Предполагается использование игровых технологий, опоры на творчество учащихся, их детское воображение. 7. Принцип наглядности реализуется в использовании разнообразного раздаточного материала, без которого невозможно восприятие многих тем пособия. Наглядность помогает создавать правильное представление о географических, административных и экономических данностях Германии и Республики Коми, а также позволяет использовать определенные виды «наглядных» языковых и условно-речевых упражнений с контурными картами. Таким образом, учет этих принципов и их взаимосвязь позволяет правильно распределить учебный материал и выбирать соответствующие формы работы. Многообразие форм и полнота содержания учебного пособия призваны послужить основой для самовыражения, целенаправленного выбора того, что может сделать общение и сотрудничество на межкультурном уровне максимально эффективным, для того чтобы отобрать действительно актуальные сведения о своем регионе. *** 1. Федотова М.А. Регионоведческое содержание в контексте школьного языкового образования // Иностранный язык в школе. 2008. № 3. С. 31-34. 308 ТРИ ВИЗИТА А.Я. ВЫШИНСКОГО В БУХАРЕСТ В 1944-1946 ГГ. (ПО ОПУБЛИКОВАННЫМ АРХИВНЫМ ДОКУМЕНТАМ) К. Прокушев Научный руководитель – д.и.н., проф. В.П. Золотарев Сыктывкарский государственный университет Эта работа раскрывает одну из малоизвестных страниц советской дипломатии в Восточной Европе в первые послевоенные годы. Поездки советского дипломата столь высокого ранга, каким был А.Я. Вышинсикй, в Румынию 1944-1946 гг. в самые трудные моменты ее политического развития неоднократно привлекали внимание исследователей. Однако недоступность многих архивных материалов прежде всего из советского внешнеполитического ведомства препятствовала объективному освещению причин этих визитов, хода и результатов переговоров советского дипломата. Многим оставались неизвестными оценки ситуации в Румынии, дававшиеся советскими представителями, и некоторые закулисные события, связанные с пребыванием Вышинского в стране. В значительной мере в силу этого трактовка визитов оставалась, как правило, однозначной – позитивный или негативный – в зависимости от политической принадлежности их авторов. Открытие ряда фондов в российских архивах, в т.ч. Архиве внешней политики Российской Федерации (АВП РФ) и Государственном архиве РФ (ГА РФ), позволяет воспроизвести события с большей полнотой, фактической точностью и объективностью. Работа не только дает широкое представление внешнеполитических условиях, которыми в значительной степени и были вызваны поездки Вышинского в Бухарест, но и раскрывает на документальной основе их цели, ход переговоров и достигнутые результаты. В основе публикации лежат рассекреченные к настоящему времени и опубликованные материалы дипломатических служб СССР из АВП РФ и документы из фондов ГА РФ, в частности из «особых папок» И.В. Сталина, формировавшихся в секретариате НКВД СССР [1]. Эти документы находились на специальном режиме хранения и были опубликованы сравнительно недавно. Советское руководство оценивало политическое положение в Румынии как нестабильное. С учетом задачи обеспечения надежного тыла Красной Армии, Москва сочла необходимым дальнейшую реорганизацию правительства К. Санатеску. Именно с этой целью был предпринят первый визит А.Я. Вышинского в Бухарест в ноябре-декабре 1944 г. Один из главных аргументов Вышинского «Румыния является тылом Красной Армии» [2] был неопровержим в условиях войны. 12 сентября 1944 г. СССР, Великобритания и США заключили перемирие с Румынией. Огромная заслуга в этом принадлежала Вышинскому. Ввиду затянувшегося политического кризиса и для получения дальнейших указаний от Правительства СССР Андрей Януарьевич вернулся в Москву. Второй визит Вышинского в Бухарест 27 февраля 1945 г. был связан с намерением советского руководства добиться в ходе кризиса новой реорганизации правительства в пользу левых сил. Именно эту цель преследовали неоднократные встречи Вышинского с королем Михаем, а также контакты с представителями Великобритании и США. Итогом визита стало создание нового правительства, в котором пост премьера и военное министерство получили представители Народно-демократического фронта (НДФ), а министерство внутренних дел – Коммунистической партии Румынии. Такой расклад политических сил отвечал целям советского руководства – обеспечить стабилизацию во внутренней и внешней политике Румынии. А.Я. Вышинский прекрасно справился с возложенными на него задачами. 309 По поручению правительств СССР, США и Великобритании на совещании министров иностранных дел в Москве была создана специальная комиссия для реализации принятого решения о включении в состав правительства Румынии представителей партий. В случае выполнения принятых решений на совещании министров иностранных дел в Москве США и Великобритания обязались признать правительство Румынии. В составе этой комиссии А.Я. Вышинский вновь прибыл в Румынию в конце декабря 1945 г. Задача Вышинского состояла в том, чтобы реализовать решения Московского совещания, не нарушив сложившегося баланса сил в политических структурах Румынии. Это в конечном счете было достигнуто путем включения в правительство малозначительных политических фигур. Таким образом, свою задачу и на этот раз Вышинский выполнил. В широком смысле визиты Андрея Януарьевича Вышинского в Румынию следует рассматривать как важную веху в процессе складывания советского блока в Восточной Европе. Визиты Вышинского в Бухарест во многом способствовали этому. Его твердая и упорная дипломатия сыграла решающую роль во многих спорных ситуациях. Визиты продемонстрировали готовность и умение Москвы использовать традиционный арсенал большой политики, действовать дипломатическими, политическими и силовыми методами для достижения поставленных целей. *** 1. Три визита А.Я.Вышинского в Бухарест в 1944-1946 гг. (Из истории советско-румынских отношений). Документы советских архивов. М., 1998. С. 244. 2. Там же. С. 9. ОПЫТ СОСТАВЛЕНИЯ НЕМЕЦКОЯЗЫЧНОГО ЛИНГВОСТРАНОВЕДЧЕСКОГО СЛОВАРЯ ПРИРОДНЫХ И ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ РЕАЛИЙ РЕСПУБЛИКИ КОМИ А. Созыкина Научный руководитель – Л.А. Беляева Коми государственный педагогический институт В последние годы активный рост национального самосознания вызвал у народов нашей страны повышенный интерес к своей истории и традиционной культуре. Для народа стало важно знать все особенности родного края, его историю, традицию, культуру, природу. Стоит подчеркнуть, что количество людей, интересующихся культурой и особенностями своего родного региона, растет с каждым днем. Народ стремится получить не общие знания, а подробную информацию о крае, в котором он родился и вырос. В настоящее время представление региональной культуры своей малой родины является крайне актуальной для развития контактов разных стран. Чтобы не нарушить связи в диалоге двух культур, нужно начинать с изучения культуры своего края: чем больше мы знаем о своем регионе, тем продуктивнее будет работа по ознакомлению с иной культурой. Следовательно, возникла необходимость включения в содержание образования регионального компонента, который является составной частью обучения иностранному языку. Знания о своем крае формируют в человеке не только гордость за свою страну, но и всеобщую толерантность к другим народам. Они помогают воспитывать как у учащихся, так и у студентов, изучающих иностранные языки, такие личностные качества, как чувство 310 собственного достоинства, уважение к своей культуре, взаимоуважение, готовность к сотрудничеству и культурному взаимообогащению [2, 31]. Однако учителя немецкого языка сталкиваются с проблемой отсутствия качественного и аутентичного страноведческого материала о Республике Коми на немецком языке в определенной систематичности и ориентированного к тому же на процесс обучения иностранному языку. Тем самым возникает необходимость создания лингвострановедческого словаря географических и этнографических реалий Республики Коми, который содержал бы не только немецкий эквивалент той или иной реалии на русском или коми языке, но и необходимые комментарии. Такой словарь пока не создан. Подготовка словаря природных и этнографических реалий Республики Коми продиктована, тем самым, потребностью использовать качественные немецкие тексты о природе и культуре Коми края студентами в разных видах учебной деятельности на уроке немецкого языка; отсутствием представления фактов, касающихся Республики Коми, на немецком языке. Объектом исследования лингвострановедческих характеристик является реалия как культурная данность определенного народа. Предметом исследования становится лингвострановедческий словарь. Стоит отметить, что разрабатываемый словарь предназначен как для преподавателей немецкого языка, так и для обучающихся, а также всех тех, кому приходится по той или иной причине вступать в межкультурные контакты с носителем языка. Его методическое использование усматривается, в широком смысле, в различных учебных целях – от подготовки и создания собственных текстов о реалиях Республики Коми до разработки творческих проектов. При отборе реалий мы руководствовались следующими критериями: уникальность, общеизвестность, знаковость, современность и практическая значимость. Выбор определенных природных и культурных реалий Коми края из всего безграничного круга явлений обусловлен желанием создать тем самым некое обобщающее представление в сознании другого носителя языка об изучаемом регионе. Первым и наиболее важным критерием, который полностью раскрывает сущность понятия «реалия», является ее уникальность или единичность. Именно уникальность определенной реалии вычленяет ее из всего бесконечного круга явлений данного края, делая обособленной, непохожей и наиболее ценной в культурном плане. Такие реалии являются своеобразным «вторым лицом» рассматриваемого лингвоэтносообщества, созданного не руками человека, а природой. Как пример выделим памятники природы Республики Коми, которые практически все в своем роде являются уникальными и единственными: скалы «Богатырь Щелье», геологические памятники «Канинская пещера», «Кожимский памятник», «Лѐкиз», «Лог Иорданского», «Столбы выветривания»; плато «Маньпупунѐр», заповедные места Печоро-Илычский заповедник, Кочмесский ботанический памятник, ботанический заказник «Корабельная чаща». Такие данности Коми края являются неповторимым «природным богатством», аналога которому нет в любой другой этнической культуре. Описывая такую природную реалию Республики Коми, как Печоро-Илычский заповедник, мы установили, что, являясь единственным природным заказником на территории республики, а также одним из самых крупнейших заповедником Европы, рассматриваемый объект уникален, т.к. только здесь наблюдаются самые редкие виды животных и птиц. К тому же природа, не тронутая человеком, является естественной на протяжении многих лет. 311 Следующим ярким примером критерия уникальности следует назвать «Столбы выветривания» на плато «Маньпупунер», которые находятся на территории ПечороИлычского заповедника и являются неповторимым геологическим памятником. Данный объект состоит из семи столбов, высотой до 40 м. Это природное явление овеяно многочисленными легендами. По отчетам многих экспедиций, оно обладает необычной энергетикой и силой. Примечательным является то, что «болваны» признаны Седьмым чудом России. Следующим критерием следует выделить общеизвестность определенных реалий как в данном лингвосоциуме, так и за его пределами. Общеизвестность реалии заключается в знании, узнавании народом определенных явлений, касающихся данного края, которое передается из поколения в поколение или происходит путем информирования населения через различные средства массовой информации: радио, пресса или телевидение. Рассматриваемый критерий раскрывается также как общественное признание некой реалии, ее известность другим лингвоэтносообществам. Примером этому вышеупомянутые «Столбы выветривания», т.к. именно этот объект, ранее посещаемый только туристами-спортсменами, участвовал во всероссийском конкурсе «Семь чудес России», где, благодаря повышенному вниманию прессы и телевидения, был признан Седьмым чудом России. Сейчас данный объект имеет мировую популярность и расценивается как значимое природное явление коми края. Третьим критерием при составлении словаря мы считаем знаковость реалии. Знаковость реалии проявляется в ее «символизации», или в удвоении ее плана содержания, когда первоначальный схематический образ или представление, к которому отправляет это имя, становится символом и уже сам отправляет к какому-то иному смысловому комплексу, который и составляет существо содержания концепта [1, .20]. В символе, как в «банке данных», заключена вся информация лингвокультуры. По мнению В.А Масловой, символом является вещь, награжденная смыслом. К тому же автор придает символу образность, которая отсутствует в понятии «знаковость» [1, 20]. Следовательно, при составлении лингвострановедческого словаря следует отбирать те реалии, которые являются своеобразными знаками. В совокупности они образуют определенную ассоциативную картину, которая отражает всю культуру Республики Коми. Один из самых важных символов Республики Коми – «медведь», который является не только типичным животным для данного региона, но и имеет определенное мистическое значение, являясь неким выразителем «культа почитания» у народов севера. В мифологии медведь считался воплощением бессмертия души человеческой, а также священным символом, в котором обитал дух предков. Много лет медведь является центральной фигурой на гербе города Сыктывкара и «хранит» традиции города. Еще одним животным, которому приписывается знаковость, является лось, символ красоты, силы и благородства, а также мужской силы и выносливости. На нѐм ездил фольклорный герой Кудым-Ош. Охота на лосей считалась более опасной, чем на медведя: «Идешь на медведя – готовь постель, идешь на лося – готовь могилу и гроб». Третьим критерием для составления словаря мы выбираем ценность, значимость реалии для представителей национального лингвокультурного социума, а также к этому мы добавляем принадлежность реалии к природному и культурному достоянию нации. В качестве примеров приведем те явления, которые занесены в Красную книгу (представители флоры и фауны). Они имеют определенную научную ценность (памятники природы, водные ресурсы или явления природы) и представляют некий интерес в культурном отношении (праздники, обряды, ритуалы, быт). Проанализировав ценность и значимость 312 этнографических реалий, мы установили, что в группе географических реалий таковыми будут геологические и природные памятники, водные ресурсы, а также представители флоры и фауны, которые находятся под усиленной охраной государства. К примеру, такие реки, как Мезень, Ворыква, Пижма, Светлица, Щугор являются заповедными, в этих водоемах запрещен лов рыбы и установлен охранный режим, запрещающий любую деятельность, ведущую к нарушению природного комплекса. Выделенные растения: иван-чай, ива, пижма и ягель – являются самыми распространенными представителями флоры в Республике Коми, имеющими определенную ценность в медицине или служащими для питания некоторым животным. В качестве наиболее яркого примера, отражающего выдвинутые ранее критерии, следует привести этнографическую группу реалий, а именно праздники, обряды, ритуалы. Несомненно, что ежегодно проводимые праздники, такие как праздник Луд или День оленеводов, привлекающие внимание многочисленных туристов, отражают быт и традиции народа коми, которые сохранились и до наших дней. Именно через обряды и ритуалы прослеживается культура, которая развивалась и устанавливалась веками. Немаловажным критерием в нашей работе мы определяем современность реалии, или употребимость, реалии в наши дни, ее присутствие в современной среде обитания и бытования коми. Несомненно, все явления, связанные с природой и культурой Республики Коми, по-своему уникальны, редки и значимы, но существуют такие единицы, которые уже вышли из обихода или отсутствуют в повседневной жизни. Их нужно знать для истории, но использовать учащемуся следует те реалии, которые его окружают, тем самым создавать концептуальную картину его малой Родины. Примерами таких реалий могут стать культурные единицы этнографической группы, а именно предметы быта и названия блюд, такие как: серп, кадка, солонка, холодец, кулебяка, колобок и др. Этими культурными данностями апеллируют в Республике Коми в настоящее время, и не только в сельских поселениях республики. Последний критерий – практическая значимость реалии – актуален при введении регионального компонента в урок иностранного языка в школе или в вузе. При изучении иностранного языка учащийся должен знать и уметь сообщать собеседнику не только полученные сведения о стране изучаемого языка, но и уметь сообщать информацию о своем родном крае. При этом концептуальной основой для построения языковой картины мира должны стать сведения из лингвострановедческого словаря реалий природы и культуры Республики Коми, которые послужат при создании в сознании ученика некоторых представлений. Сюда следует отнести примеры как географических, так и этнографических реалий, т.к. они входят в школьную программу изучения иностранного языка. Это прежде всего геологические и культурные памятники, водные ресурсы, представители флоры и фауны, предметы быта народа коми, основные праздники и обряды. Суммируя все вышеизложенное, можно сказать, что реалии Республики Коми являются своеобразным «уникумом», обладающим своим своеобразием, определенной ценностью и значимостью, а также знаковостью. Проанализировав составляемый лингвострановедческий словарь этнографических и географических реалий Республики Коми, мы установили, что каждая реалия обладает всеми вышеперечисленными критериями, но имеет разную степень «концептуальной силы». Но самым главными критериями, являются, несомненно, уникальность и неповторимость, которые определяют само понятия «реалия». 313 *** 1. Маслова М.А. Лингвокультурология : учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. 2-е изд., стереотип. М.: Академия, 2004. 2. Федотова М.А. Регионоведческое содержание в контексте школьного языкового образования // Иностранный язык в школе. 2008. № 3. С.31-35. МЕЖДУНАРОДНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ИОНННА ПАВЛА II Е. Соловьева Научный руководитель – д.и.н., проф. Л.М. Макарова Сыктывкарский государственный университет Вторая половина ХХ в. – время, когда международную политику определяло резкое обострение напряженности. Именно в этот период конфессиональный фактор в мировой политике приобретает новую значимость. Актуальность данного исследования выражается в важности осмысления позиций такого крупного актора международных отношений, как Римско-католическая Церковь по ряду ключевых вопросов современности посредством изучения международной деятельности Иоанна Павла II, чей понтификат пришелся на вторую половину ХХ в. Источниковедческая база работы представлена тремя группами: папскими посланиями католическому миру, дипломатическими обращениями и светскими международными документами. Литература, представленная зарубежными и отечественными изданиями, в основном касается вопросов миротворческой деятельности Понтифика. Зарубежная литература, в свою очередь, представлена двумя группами, согласно делению исследователей на светских и церковных. Критерием деления являются различные позиции, с которых оценивается понтификат Иоанна Павла II, – безусловное оправдание или критика. Целью работы является изучение международной деятельности Святого Престола в период понтификата Иоанна Павла II. Хронологические рамки работы определены соответственно временем его понтификата, т.е. с 1978 по 2005 гг. В международной деятельности Иоанна Павла II можно условно выделить два направления, посредством которых Понтифик стремился внести в мировую жизнь нравственное содержание. Это деятельность в области прав человека и миротворческая деятельность. Оба направления, связующим элементом которых является человек, обладают специфическими чертами, отличными от международной деятельности светских государств. В первую очередь стоит отметить, что рассуждения Понтифика по правам человека находились в контексте политических режимов разных стран. Иоанн Павел II проявил себя борцом как против коммунистических идей, так и против негативных сторон современной капиталистической системы – политического и социального угнетения народных масс. Права человека в светском праве являются четко установленными и зафиксированными в конкретных документах: Всеобщей декларации прав человека, Хельсинском заключительном акте СБСЕ, Уставе ООН и т.п. Что же касается Святого Престола, то содержание, которое вкладывается здесь в понимание прав человека, не является строго установленным. Это просто сквозная тема многих его выступлений и энциклик. Несмотря на неучастие в политической борьбе между государствами, Святой Престол все-таки принимает участие в таких международных организациях, как ООН и ОБСЕ. 314 Однако его участие не является аналогичным участию светских государств. В декларации ОБСЕ от 1992 г. закреплено, что Святой Престол, являясь полноправным участником организации, действует в рамках своей церковной специфики, а в ООН Святой престол имеет с 2004 г. статус наблюдателя [1]. Понтифик рассуждает о правах в том направлении, которое было задано светскими государствами. Однако его рассуждения имеют и отличительные черты, связанные со спецификой Ватикана. В свои рассуждения Понтифик вводит библейские и евангельские темы. Государства-участники СБСЕ заявили, что права человека и основные свободы вытекают из достоинства, присущего человеческой личности, и являются существенными для ее свободного и полного развития [2]. Данный тезис нашел отражение и в выступлениях Иоанна Павла II. Он отмечал, что при несоблюдении моральных, культурных и духовных потребностей, основанных на достоинстве человека и каждого сообщества, экономическое развитие не имеет значения. Тем самым он отмечает внутреннюю связь между подлинным развитием и уважением прав человека и экономическим и политическим развитием государства [3]. Однако смысл, который вкладывал Иоанн Павел II в понятие «права человека», отличен от светского наполнения. Он гораздо шире. Так, структура прав человека светских государств содержит в себе социально-экономические и гражданско-правовые компоненты. Иоанн Павел II не только признавал эти составляющие, но также вкладывал в эти понятия и моральное, нравственное содержание. Особое внимание Иоанн Павел II уделял проблемам прав человека и фундаментальных свобод, включая право на свободу мысли, совести и религии [4]. Следует отметить, что смысловое наполнение понятия «права человека» с течением времени постоянно дополняется как в светском варианте, так и в религиозном. Иоанн Павел II указывает на важность межгосударственного сотрудничества в области развития прав человека и называет это сотрудничество «непременной обязанностью». Соответственно, сам факт существования СБСЕ находит благожелательный отклик у Понтифика. Попытки достичь справедливости только в одной части мира предполагают развитие за счет других [5]. Активность Иоанна Павла II в области прав человека совпала с этапами деятельности СБСЕ, членом которого являлся и Святой Престол, хотя одновременно в своих энцикликах Иоанн Павел II подчеркивал неудовлетворенность деятельностью государств в области прав человека. Второе направление внешней политики Иоанна Павла II – миротворческая деятельность, также связанная с правами человека. Своей главной задачей на международной арене, или как сказано в Латеранских соглашениях – «высокой миссией в мире», Святой Престол видел сохранение добрососедских отношений между государствами [6]. Понтифик последовательно обращался в своих выступлениях к проблемам мирового сообщества, своевременно реагировал на возникновение новых угроз, акцентируя внимание на опасностях, к которым они могут привести. Именно поэтому папа неоднократно обращался к мировому сообществу, призывая его к разоружению, соблюдению прав человека и в первую очередь внутри каждого государства. Святой Престол провозгласил политику нейтралитета, открыв тем самым перед собой широкие возможности для осуществления посреднических функций. Святой Престол изначально позиционировал себя на международной арене как мирового арбитра, к которому спорящие стороны могут апеллировать как к носителю миссии мира [7]. 315 Иоанн Павел II весьма активно использовал приемы светской дипломатии: превентивную дипломатию, добрые услуги и посредничество [8]. Однако миротворческая деятельность Понтифика тесным образом была связана с миссионерской деятельностью Церкви. С другой стороны, в арсенале дипломатических методов Святого Престола есть и специфические. Это экуменический диалог, народная дипломатия, личное участие папы в акциях, направленных на поддержание мира. Святой Престол не ограничивает свою деятельность на мировой арене только рамками католического мира, соответственно, распространяя свое влияние и идеи на остальной мир. Именно поэтому методы, которые он использовал в попытках улаживания конфликтов, были разнообразны и зависели от конфессий конкретного региона. Применение того или иного средства было обусловлено обстоятельствами самого конфликта. Так, народная дипломатия, т.е. организация массовых движений, митингов, демонстраций, может быть применена только в случае, если хотя бы одна из сторон конфликта являлась католической. Данный метод применялся Святым Престолом при улаживании конфликта между Чили и Аргентиной из-за пролива Бигл в 1978 г. Экуменический диалог Понтифик использовал в том случае, когда было необходимо объединить людей разных вероисповеданий, как это было во время двух кризисов в Персидском Заливе, 1990 и 2003 гг., и во время Югославского кризиса 1991-1992 гг. Целью обоих методов было воздействие на руководство страны, участвующей в конфликте. Не всегда папа лично участвовал в разрешении конфликтов или в акциях, направленных на поддержание мира. От его лица на переговоры, беседы направлялись кардиналы, работающие в Государственном секретариате, т.е. в Министерстве иностранных дел Святого Престола. Государственный секретарь, руководители папских комиссий по определенным вопросам совершали рабочие визиты в разные страны и решали текущие проблемы. Сам Понтифик встречался с главами государств и выступал перед паствой с речами преимущественно успокоительного и ободряющего характера. Одним из инструментов, с помощью которых Понтифик доносил до общественности свою точку зрения на мировые события, являлись ежегодные новогодние выступления Иоанна Павла II перед дипломатическим корпусом, аккредитованном при Святом Престоле. Выступления были не только общего характера, Понтифик обращал внимание и на конкретные события. В особо сложных ситуациях папа выступал с речами не совсем мирного характера, в частности, призывая к гуманитарному вмешательству. Это возможно было только в условиях, когда, по мнению Понтифика, все другие возможности установления мира уже были исчерпаны [9]. Только дважды на протяжении ХХ в. Святой Престол присоединялся к призывам международной общественности применить силу – в Югославии (1991-1992 гг.) и в Руанде (1994 г.). Методы, которые были использованы Иоанном Павлом II в процессе миротворческой деятельности, являлись инструментом внешней политики Святого Престола еще с ранних веков христианства. Новое, что привнес Иоанн Павел II это экуменический диалог, который стал возможным после того, как Второй Ватиканский Собор 1962-1965 гг. санкционировал взаимодействие Римско-католической церкви с некатолическими церквями. Руководящим принципом международной политики Святого Престола является принцип диалога. Поскольку именно диалог представляет собой доказательство неотъемлемого человеческого достоинства, соблюдения прав человека. Это, в свою очередь, 316 рассматривается Ватиканом в качестве основы миротворческого дипломатического искусства. Важное значение как в деле урегулирования конфликтов, так и в деятельности по правам человека Иоанн Павел II отводил Организации Объединенных Наций поскольку, по словам понтифика, ООН возникла как инструмент диалога и мира, основанного на уважении равенства прав народа [10]. Иоанн Павел II подчеркивал, что у католической церкви нет стремления к политическому вмешательству в дела государства и общества. Ее цель в современном мире исключительно религиозная и нравственная, связанная с укреплением духовных оснований современного общества. Однако Понтифик оказался вовлеченным во все перипетии политической борьбы государств. Отказ от политического вмешательства в условиях ХХ – начала ХХI вв. оказался неприемлемым, поскольку укрепление духовных основ современного общества уже изначально является как социальной, так и политической задачей. *** 1. Декларация Хельсинской встречи СБСЕ на высшем уровне, 1992 г. [Электронный ресурс]. URL :http://www.memo.ru/prawo/fund/920710.htm (дата обращения 21.10.2010). 2. Итоговый документ мадридской встречи представителей-государств участников совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, 1983. 3. Энциклика Иоанна Павла II «Забота о социальных делах» от 30.12.1987 [Электронный ресурс]. URL: http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_ jp-ii_enc_30121987_sollicitudo-rei-socialis_en.html (дата обращения 6.12.10). 4. Там же. 5. Итоговый документ мадридской встречи представителей-государств участников совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, 1983. 6. Латеранские соглашения, договор между Святым престолом и Италией от 7 июня 1929 года, ст. 24 [электронный ресурс] URL: http://vaticanstate.ru/lateranskie-soglasheniya/ (дата обращения 15.10.09) 7. Там же. 8. Устав ООН, глава IV мирное разрешение споров, ст. 33-38. [Электронный ресурс] по материалам сайта URL: http://www.un.org/ru/documents/charter/chapter6.shtml 9. Торньелли А. Мир Папы Войтылы // Европа: Журнал польского института международных дел. Т. 5. 2005. №2 (15). С. 37. 10. Discours du Saint – Père au corps diplomatique accrédité prés le saint – siège. 20 octobre 1978 [Электронный ресурс]. URL: http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1978/documents/hf_jpii_spe_19781020_corpodiplomatico_fr.html (дата обращения: 17.09.2010). 317 МЕЖДУНАРОДНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Н. Станищук Научный руководитель – д. филос. н., проф. В.Г. Богомяков Тюменский государственный университет РПЦ – самый большой религиозный институт не только в России, но и в некоторых других странах, например на Украине, в Белоруссии и Молдавии, Америке, Англии, Франции, Казахстане, Китае, Японии. Сегодня за пределами канонической территории Русская православная церковь духовно окормляет многочисленную диаспору верующих – людей, постоянно или временно проживающих более чем в 70 странах мира [1]. В связи с этими обстоятельствами Русская Церковь вынуждена вести свою деятельность на международной арене. В основном эта деятельность имеет 4 вектора, так, первый вектор направлен на сохранение единства церкви в исторических областях влияния Московского Патриархата и на взаимоотношение с церковными диаспорами. Второй направлен на развитие братских отношений со всеми поместными православными церквями. Третий носит религиозно-общественный характер. Он предполагает ведение диалога с другими христианскими конфессиями и организациями, а также с представителями ислама, иудаизма и буддизма по вопросам сохранения нравственности в современном мире [2]. Наконец, четвертый вектор можно определить как совместную деятельность церкви с внешнеполитическими ведомствами различных государств, а также с международными общественными и межгосударственными организациями ради сохранения мира и ценностного основания общественной жизни [3]. Каноническое влияние РПЦ МП распространяется на Украину [4], Белоруссию и Молдавию [5]. Так патриарх и архиереи систематически проводят рабочие поездки в эти страны, там они посещают исторические для православия места, храмы, монастыри и т.п., проводят встречи с паствой, таким образом показывая свое участие в духовной жизни других государств. Патриархат стремится укрепить добрососедские взаимоотношения между странами и тем самым уменьшить межнациональные конфликты [6]. Еще часть работы на международном уровне совершается во взаимоотношениях между Православной Церковью и другими конфессиональными группами. Примером может служить диалог РПЦ МП с Католической Церковью. Между тем, в повестке дня двусторонних отношений с Римско-католической церковью остаются проблемы, требующие реального разрешения. Среди них вопрос о миссионерской деятельности католиков на традиционно православных землях России и других стран СНГ. Для обсуждения этих тем действует созданная в 2004 г. совместная рабочая группа по рассмотрению проблемных ситуаций, существующих во взаимоотношениях между Русской православной и Римскокатолической церквями. Не наблюдается, однако, долгожданного прогресса в вопросе об отношении греко-католиков к православным в тех регионах Западной Украины, где последователи унии составляют численное большинство. С точки зрения Русской православной церкви, в этом вопросе отсутствует пока положительная динамика. Решение подобной ситуации является довольно актуальной темой дальнейшей внешней международной деятельности церкви. Межконфессиональная деятельность в современном мире уже давно не является конфронтационной, а наоборот, носит конструктивный характер и направлена на установление добрых, мирных отношений. Она направлена на выработку совместных решений проблем, возникающих в мире. Необходимость осуществления полноценного 318 духовного попечения о церковной пастве определяет заинтересованность церкви в установлении и поддержании контактов с государственными органами тех стран, где живут верующие Московского патриархата. На современном этапе существуют довольно развитые отношения диаспоры с государственными институтами России. В то же самое время Русская православная церковь заинтересована развивать подобное взаимодействие с государственными структурами Украины, Белоруссии, Молдовы и других стран. Заграничные учреждения Московского патриархата всегда стараются поддерживать активные контакты с дипломатическими представительствами этих государств. Тема единства церкви является весьма актуальной и для этого направления. К сожалению, приходится констатировать, что нынешний уровень межправославных взаимоотношений находится не вполне в удовлетворительном состоянии. Особенно опасные угрозы единству церквей возникают тогда, когда некоторые из церковных деятелей под влиянием политических, националистических и иных факторов идут на прямое нарушение незыблемых норм межправославных отношений, определенных священными канонами [7, 8]. Русская православная церковь делает все возможное для укрепления братских отношений со всеми поместными православными церквями и проявляет готовность терпеливо, в духе христианской нравственности и морали разрешать возникающие проблемы. Стремление к положительному характеру общения между поместными православными церквями – это еще один аспект, способствующий утверждению общих для наших церквей ценностей православной традиции. Ведется диалог с исламскими организациями в России и мире по сотрудничеству в армии, по правам человека и богословским темам, например в рамках Российско-иранской комиссии по диалогу «Ислам – православие» [9]. Развитие межрелигиозного диалога признается церковью крайне важным в деле создания условий мира и согласия в современном обществе, а также в совместном поиске ответов на проблемы и вызовы современности. Подходя к вопросу о международной деятельности Русской православной церкви, заключающейся в ее взаимодействии с внешнеполитическими ведомствами различных государств, международными общественными и межгосударственными организациями, стоит отметить, что в данном случае церковь не служит инструментом государственной власти или определенной политической группы. Безусловно, внешнеполитические интересы многих государств и церкви на международной арене совпадают в определенных сферах, таких как миротворчество, защита прав и свобод граждан, сохранение культурного и исторического наследия народов, относящихся к РПЦ МП. Русская Православная Церковь как самая многочисленная религиозная конфессия на территории бывшей Российской Империи [10], как постоянно развивающийся институт имеет интересы не только внутри страны, но и за рубежом, поэтому активная международная деятельность является вполне логичной и объясняемой. *** 1. Русская православная церковь. Дата обновления: 20.12.2006 // Википедия: свободная энциклопедия [Электронный ресурс] URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/РПЦ (дата обращения 2.03.2011). 2. Заседание Священного Синода от 27 мая 2009 года. Дата обновления: 27.05.2009 // Официальный сайт отдела внешних церковных связей. [Электронный ресурс] URL: http://www.mospat.ru/ru/2009/05/27/news2938/ (дата обращения: 2.03.2011). 3. Предстоятель Русской Православной Церкви встретился со слушателями Высших дипломатических курсов Дипломатической академии МИД РФ. Дата обновления: 18.11.2010 // 319 Официальный сайт отдела внешних церковных связей. [Электронный ресурс] URL: http://www.mospat.ru/ru/2010/11/18/news30735/ (дата обращения 2.03.2011). 4. Доклад митрополита Одесского и Измаильского Агафангела на международной конференции «Патриарший визит в Украину: отвечая на вызовы времени». Дата обновления: 24.11.2009 // Официальный сайт отдела внешних церковных связей. [Электронный ресурс] URL: http://www.mospat.ru/ru/2009/11/24/news9493/ (дата обращения 2.03.2011). 5. Определение освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (Москва, 2429 июня 2008 года) «О единстве Церкви». Дата обновления: 27.06.2008 // Официальный сайт отдела внешних церковных связей. [Электронный ресурс] URL: http://www.mospat.ru/ru/documents/synod2706-2008/ (дата обращения 2.03.2011). 6. Доклад митрополита Одесского и Измаильского Агафангела на международной конференции «Патриарший визит в Украину: отвечая на вызовы времени». Дата обновления: 24.11.2009 // Официальный сайт отдела внешних церковных связей. [Электронный ресурс] URL: http://www.mospat.ru/ru/2009/11/24/news9493/ (дата обращения: 2.03.2011). 7. Украинская православная церковь Киевского патриархата. Дата обновления: 20.12.2006 // Википедия: свободная энциклопедия. [Электронный ресурс] URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Украинская_православная_церковь_Киевского_патриархата (дата обращения 2.03.2011). 8. Українська православна церква київський патріархат. Дата обновления: 27.02.2011 // Сайти УПЦ Київського Патріархату. [Электронный ресурс] URL: http://www.cerkva.info/uk/web-sites.html (дата обращения 2.03.2011). 9. Совместное коммюнике VII заседания российско-иранской комиссии по диалогу «ИсламПравославие». Дата обновления: 12 октября 2010 // Официальный сайт московского патриархата. [Электронный ресурс] URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/1298895.html (дата обращения 2.03.2011). 10. История Русской церкви. Дата обновления: 20.12.2006 // Википедия: свободная энциклопедия. [Электронный ресурс] URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/История_Русской_Церкви (дата обращения. 2.03.2011). ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗГРАНИЧЕНИЯ МОРСКОГО ПРОСТРАНСТВА БАРЕНЦЕВА МОРЯ МЕЖДУ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИЕЙ И КОРОЛЕВСТВОМ НОРВЕГИЯ ДЛЯ РОССИИ Ф. Усова Научный руководитель – к.и.н., доц. Л.А. Максимова Сыктывкарский государственный университет Нерешенность пограничных вопросов в Баренцевом море является основным ограничителем взаимодействия Российской Федерации и королевства Норвегия. Вопрос урегулирования споров по разграничению морского пространства с 1970-х гг. является камнем преткновения в российско-норвежских отношениях. Договор от 15 сентября 2010 г. между Российской Федерацией и королевством Норвегия призван решить основные спорные вопросы между двумя странами и дать новый виток развитию отношений. Новизна данной работы заключается в недавнем появлении основного источника исследования. Источниковая база работы представлена двумя группами: нормативные акты и периодика. Договор между Российской Федерацией и королевством Норвегия о разграничении морских пространств и сотрудничестве в Баренцевом Море и Северном Ледовитом океане был подписан президентом России Дмитрием Медведевым и премьер-министром 320 королевства Норвегия Йенсом Столнбергом 15 сентября 2010 г. в г. Мурманске. Разделение спорной территории в 175 000 кв. км на две равные по значению части дает огромные возможности для совместной взаимовыгодной деятельности. С целью выяснить возможные перспективы дальнейшего сотрудничества Норвегии и России, которые открывает договор от 15 сентября 2010 г., необходимо выявить как положительные, так и отрицательные его стороны. Негативные последствия для России в первую очередь просматриваются в рыболовной отрасли. Несмотря на то, что данному вопросу в договоре уделено значительное место, новых мер урегулирования данной сферы не предусматривается в связи с тем, что на разделенных территориях будет действовать юрисдикция стран. Право России на ведение промысловых работ в бывшей «спорной» территории формально не отменяется, однако теперь у Норвегии имеются законные рычаги для вытеснения российских моряков из богатых рыбой территории. В качестве примера использования подобных рычагов можно назвать инцидент в 2009 г., когда у острова Шпицберген на восемь месяцев по инициативе норвежской стороны был закрыт район промысла. В качестве причины было названо скопление молоди сельди в тех местах [1]. Еще одним примером является проблема донных тралов. С ними работает 95% российских рыбаков и 5% норвежских. Норвежская сторона признает на своей территории метод донных тралов незаконным. Помимо этого, возможно ужесточение ответственности за правонарушения с норвежской стороны. Показательно, что еще при существовании спорной территории за 2004 г. норвежские власти арестовали 13 российских судов. По материалам прошедших позже в Норвегии судов, многие аресты были признаны незаконными [2]. В западных районах Баренцева моря рыбаки Мурманской, Архангельской, Ленинградской областей, Карелии и Ненецкого автономного округа добывают в среднем 300-315 тыс. тонн рыбы за год. В восточных же районах, которые относятся к России, вылов составляет всего 210-215 тысяч тонн [3]. Очевидно, что, если Норвегия продолжит вести подобный курс рыбной политики, Россия потеряет около 70% своих уловов на Севере. В договоре сказано, что величины общих допустимых уловов, взаимные квоты вылова и другие меры регулирования рыболовства по-прежнему будут согласовываться в рамках Смешанной Российско-Норвежской комиссии по рыболовству, предусмотренной соглашением 1976 г. о сотрудничестве в области рыболовства. Само соглашение будет действовать в течение шестилетнего периода [4]. Однако за время своей работы комиссия показала свою неэффективность. Еще одним важным вопросом, рассматриваемым договором, является урегулирование распределения ресурсов, находящихся на разделяемой территории. Согласно ст. 5 договора предусматривается совместная эксплуатация месторождения, если «другая Сторона полагает, что это месторождение простирается на ее континентальный шельф» [5]. С одной стороны, данную статью договора можно оценить крайне негативно для энергетических интересов России в связи с тем, что на делимитизированной территории находится месторождение «Свод Федынского». «Свод Федынского» – это 70-километровый участок, богатое углеводородами геологическое образование. В своде может быть открыто до 12 месторождений нефти и газа. Богатство этих месторождений специалисты оценивают в девять миллиардов тонн в нефтяном эквиваленте [6]. Теперь часть месторождений будут разделены делимитационной линией, ими будут заниматься обе страны, хотя разработка месторождений нефти и газа свода Федынского возможна уже сегодня силами только одной России. 321 С другой стороны, решение территориальных споров с Норвегией, наоборот, откроет возможности для добычи нефти и газа в данном регионе, что в свою очередь поможет России держать курс на закрепление своих позиций в Арктике. Необходимо отметить, что на шельфе Арктики Россия сталкивается со многими проблемами. Одна из основных – высокая стоимость реализации шельфовых проектов, другая – у российских компаний нет технологий, необходимых для освоения арктических месторождений. Однако теперь, когда сняты барьеры для сотрудничества Норвегии и России в данном регионе, проблемы финансирования и технологий могут быть решены с помощью средств из Норвегии, что предусмотрено договором. Помимо этого, уступая значительную часть спорной территории королевству Норвегия, Россия выставляет себя с наиболее выгодной стороны для партнеров. Показывая способность к сотрудничеству и решению сложных проблем, Российская Федерация значительно повысила свой авторитет на мировой арене. Заключение данного договора также показало, что все возможные споры в Арктике должны решаться самими арктическими государствами путем переговоров. Урегулирование Россией этого вопроса дает основания говорить о существенном укреплении международной и региональной безопасности на Севере. Среди положительных аспектов договора необходимо выделить и то, что благодаря заключенному договору открываются перспективы сотрудничества в других областях. Не исключено, что введение безвизового режима для приграничных территорий может стать первым шагом к отмене визового режима в целом для всей территории страны, что будет означать свободный въезд в государство Шенгенской зоны. Данный шаг может стать «окном» в безвизовый режим с Европейским Союзом, что является на данный момент одной из приоритетных задач политики РФ. Еще одним положительной стороной договора является то, что подобный опыт решения вопроса о спорных пограничных территорий может стать хорошим примером для решения иных территориальных споров с другими соседними с Россией государствами. Таким образом, наблюдается противоречивость договора в отношении интересов России на Севере. В большей степени договор предусматривает долгосрочные перспективы для дальнейшего освоения Арктики, тогда как значительные потери, к примеру в области рыболовства, Россия может понести уже в настоящее время. *** 1. «Договор о делимитации в Баренцевом море позволит Норвегии нас выжить: российские рыбаки» // ИА Регнум [Электронный ресурс]. URL: http://www.regnum.ru/news/1341040. html#ixzz17RTIJqBk 2. Гeйp Xoннeлaнд Рыболовство Баренцева моря – ресурсы, юрисдикция, регулирование и контроль : доклад // Инcтитyт имeни Фpидтьëфa Haнceнa. Hopвeгия, 1993. С.9 3. «Договор о делимитации в Баренцевом море позволит Норвегии нас выжить: российские рыбаки» // ИА Регнум [Электронный ресурс]. URL: http://www.regnum.ru/news/1341040. html#ixzz17RTIJqBk 4. Договор Меду Российской Федерацией и Королевством Норвегия о разграничении морских пространств и сотрудничестве в Баренцевом море и Северном Ледовитом океане. [Электронный ресурс] // Консульстант Плюс [Электронный ресурс]. URL: http://www.consultant.ru/ online/base/?req=doc;base=EXP;n=487710 5. Там же. Статья № 5. 6. Эксперт: Норвегия беспардонно отбирает территории РФ. 28.04.2010 [Электронный ресурс] URL: http://www.regnum.ru/news/1278869.html 322 МЕЖДУНАРОДНЫЕ НАУЧНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ПРОГРАММЫ ИСТОРИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА СЫКТГУ В 1990-Е – 2008-Е ГГ. В. Шахова Научный руководитель – к.и.н., доц. Л.А. Максимова Сыктывкарский государственный университет Международное сотрудничество является одним из приоритетных направлений деятельности многих вузов России. СыктГУ – не исключение. Исторический факультет университета осуществлял международные связи. Цель данного исследования – выяснить, какие виды сотрудничества выполнялись с 1990 по 2008 гг. на каждой из кафедр исторического факультета, узнать, как это способствовало его развитию, а также выявить роль международных связей в жизни студентов и преподавателей факультета. Исследование основано на анализе годовых отчѐтов кафедр исторического факультета по научно-исследовательским работам, также использованы данные официального сайта университета и материалы из летописи СыктГУ. Информация собрана в ходе бесед с преподавателями, документоведами кафедр, сотрудниками Музея истории просвещения Коми края и Международного отдела университета. В ходе исследования удалось выявить следующие направления международного сотрудничества факультета: повышение квалификации преподавателей в зарубежных университетах; обмен студентами – обучение студентов исторического факультета в зарубежных вузах, а также обучение иностранных студентов и аспирантов на историческом факультете; обмен преподавателями; научные стажировки преподавателей исторического факультета за рубежом, их участие в международных конференциях, проводимых на базе зарубежных вузов; обмен научной литературой; участие преподавателей, аспирантов и студентов СыктГУ в международных научно-образовательных программах; консультации зарубежных аспирантов у преподавателей факультета. Развитие сотрудничества с зарубежными коллегами было важно для развития факультета. Оно позволяло профессионально-преподавательскому составу быть в курсе мировых тенденций исторической науки, а сегодня это просто необходимо, поскольку мировые процессы движутся вперѐд, и мы должны идти с ними в ногу, чтобы СыктГУ и впредь оставался одним из ведущих научно-образовательных Центров Европейского севера РФ. Кафедры стремятся к расширению международного сотрудничества, поскольку считают накопленный опыт положительным. Благодаря связям, сложившимся в 1990-2008 гг., факультет (теперь кафедры института гуманитарных наук) не только укрепил старые отношения, но и сможет установить новые, извлекая из них, соответственно, новые блага. А самое главное для любого учебного заведения – повышение уровня образования. 323 МЕЖДУНАРОДНЫЕ ВСТРЕЧИ МОЛОДЕЖИ ФИННО-УГОРСКИХ НАРОДОВ В 90-Е ГГ. ХХ В. Т. Юзыкайн Научный руководитель – д.и.н. А.А. Попов ИЯЛИ Коми НЦ УрО РАН Одной из характерных черт общественного развития во всем мире в конце ХХ столетия явилось стремление к национальному возрождению, формирование национальных организаций и движений, перераставшее во многих случаях в межрегиональные движения родственных народов. В России одним из немногих примеров подобного взаимодействия организаций на протяжении длительного времени является сотрудничество в области развития культур финно-угорских народов. В нем активно участвуют общественные объединения, государственные учреждения, органы исполнительной власти. Особое место занимают молодежные общественные объединения, которые и обеспечивают преемственность идей финно-угорского сотрудничества. Молодежь является одним из основателей финно-угорской общественной системы в целом. Первая встреча финно-угорской молодежи состоялась с 13 по 18 июня 1990 г. в г. Йошкар-Ола Марийской АССР. Главными организаторами были объединение национальной творческой молодежи при Марийском обкоме ВЛКСМ «У вий» («Новая сила») и Марийский областной комитет ВЛКСМ. На встречу приехали представители творческих организаций и объединений из Коми, Мордовской, Удмуртской, Башкирской, Чувашской АССР, ХантыМансийского национального округа, Коми-пермяцкого автономного округа, Эстонии, Москвы и Ленинграда. Участниками высказывались сожаления об отсутствии представителей финской и венгерской молодежи и надежду на их дальнейшее участие в последующих встречах. Темой Первой встречи финно-угорской молодежи была «Молодежь и культура». Однако перечень обсуждаемых вопросов был намного шире. В рамках мероприятия работало пять секций, образованных по профессиональному принципу: комсомольские работники, художники, мастера народного промысла, литераторы, журналисты; ученые; учителя и театральные работники. Обсуждали проблемы литературы, журналистики, развития национального театра, высказывалась серьезная озабоченность «в связи с развивающимися тенденциями отрыва части молодежи народов», которые представляют участники встречи, «от своих священных корней, языка, добрых традиций предков, тысячелетиями сохранявших уважительное отношение ко всем народам, волею судеб оказавшихся рядом с ними» [1]. И в связи с этим призывы «преодолеть укоренившееся суждение о неизбежности исчезновения культуры малочисленных народов», стремление к тому, чтобы «молодежь сделала все для сохранения, изучения и возвращения своим народам бесценного клада духовного богатства предков, стремилась использовать его для благородных целей – взаимопонимания друг с другом, укрепления дружбы и мира» [2]. Предложения и замечания секций вошли в итоговые документы: Обращение к молодежи финно-угорских народов и Обращение к Президенту СССР, Президиуму Верховного Совета СССР, Президиуму РСФСР, Верховному Совету автономных республик. Также эти документы отразили в себе те эмоции и настроения, с которыми молодежь собралась и вела работу в Йошкар-Оле. Кроме пленарных и секционных заседаний была осуществлена отдельная культурная программа, главной целью которой являлось знакомство с культурой марийского народа. 324 Следует отметить, что формы культурных мероприятий, такие как участие в народных праздниках, поездки, творческие встречи, а также структура основного мероприятия (пленарные и тематические секционные заседания, общее итоговое решение, обращения), использованные в программах Первой международной встречи финно-угорских писателей (прошедшей в Йошкар-Оле в 1989 г.) и Первой встречи финно-угорской молодежи, стали обязательными составными частями аналогичных финно-угорских встреч, т.е. стали своеобразными традициями. Это было первое подобное мероприятия, которое полностью было проведено по инициативе молодежи, а сама встреча была нужна не только для совместного поиска практических решений общих задач, но и для эмоционального единения. А. Абдулов вспоминает: «Тогда мы впервые открывали друг друга. Мы радовались этой встрече и в то же время были удивлены тому, что наши души, характеры, наше миропонимание удивительно похожи. Мы оказались похожими в том, что до сих пор мы, финно-угры, трепетно относимся к окружающей нас природе, мы