ИЗ ИСТОРИИ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА Еврейское предпринимательство в Смоленске Стерлягов Анатолий Александрович, проректор по научной работе, к.т.н., проф. Массовое появление евреев на территории Смоленской земли историки относят к XIV – XV векам, хотя в торговле их участие прослеживается в более ранние периоды. Так, известно, что в XI-XII веках купцы, торговавшие в Смоленске, имели свои пристани: немецкие купцы обосновались в устье реки Смядынь, литовские – реки Кловки, при впадении в Днепр. Еврейские купцы также имели свою пристань на Днепре − «Козары». Евреев в те времена называли казарами или хазарами. С 1404 года, 110 лет Смоленск входил в состав Великого княжества Литовского, а с 1611 по 1654 – Речи Посполитой. Еще в XIV веке литовский князь Витовт начал расселять в западных и центральных землях своего княжества евреев, выходцев из центральной Европы. Они были необходимы ему как посредники в заграничной торговле. Специальным указом 1358 года Витовт предоставил евреям три очень важные привилегии: гарантию неприкосновенности личности, свободу отправления религиозных обрядов, право на занятие торговлей. В 1404 году Смоленск получил Магдебургские права и другие привилегии, а 1728 еврейских предпринимателей получили право торговать в Смоленске. С 1611 года польский король Сигизмунд III подтвердил сохранение Магдебургского права, но запретил жить в Смоленске и его предместьях евреям и татарам, разрешив торговлю только на ярмарках и торжищах. По некоторым данным известно, что евреи вскоре вернулись в Смоленск, и в 1616 году их было около 80 человек. Заселение евреями шумячских, кричевских, мстиславских земель происходит одновременно с переселением польской шляхты. В крупных городах, местечках и деревнях Великого Княжества, таких как Вильно, большинство населения составляли евреи. В Ковно, Гродно, Белостоке, Пинске, Гомеле, Могилеве, Любавичах и некоторых других городах и поселениях наряду с белорусским языком вторым разговорным языком был идиш. По мере захвата литовскими князьями русских земель и продвижения их на восток, продвигалось и еврейское население. В XV−XVI веках значительная часть евреев расселилась на западной границе Смоленской земли – от Рудни до Шумячей: Любавичи, Красное, Монастырщина, Хиславичи, Петровичи, Мстиславль, Шумячи – это все города и местечки. Еврейские общины сыграли заметную положительную роль в развитии торговли и ремесла в Смоленском крае. Евреи торговали древесиной, льном, зерном и были заняты финансовой деятельностью. Евреи селились, в основном, в городах и местечках. Они не смешивались с 43 городским населением, а жили своими общинами. В этих общинах постепенно образовывалась небольшая богатая прослойка, от которой зависела жизнь остальной еврейской плебейской массы. Члены общины были связаны круговой порукой. 26 марта 1727 года Сенатом был издан указ о полном выселении евреев из России. В 1730 году смоленским властям было разрешено допускать евреев к торговле польским вином. В XIX веке число евреев в Смоленске постепенно увеличивалось. В октябре 1881 года в Смоленске было 34 тыс. жителей, из них около 3 тыс. «иудейского сословия». В 1907 году в Смоленске было 64 тыс. жителей, из них – больше 5 тысяч – евреи, а в 1909 году − более 6 тысяч. По данным переписи 1997 года большая часть еврейского населения проживала в городах. В это время в Смоленске было шесть иудейских молельных домов и три крупные синагоги. Две из них (деревянные) находились на берегу Днепра, на Рыбацкой улице (теперь ул. Садовая). Первая – «Миснагдым» предназначалась для простого люда, вторая – хасидская, для последователей учения любавичского ребэ, располагалась в глубине двора. Во время войны обе синагоги сгорели. В начале XX века на собранные евреями деньги в центре города на Кадетской улице (теперь ул. Коммунистическая) построили Хоральную синагогу (архитектор И.В. Запутряев). В архитектурном плане синагога имитировала восточную архитектуру. В нее ходили не только верующие, но и атеисты. Люди приходили пообщаться, познакомиться, поговорить на идиш, узнать новости, попеть песни. После установления в Смоленске советской власти (ноябрь 1917 года) началась постепенная ликвидация еврейских учреждений. В 1922 году Хоральная Синагога была конфискована советской властью. В годы первых пятилеток в синагоге расположился кинотеатр «Пятнадцатый». Во время войны синагога сгорела. После восстановления был утрачен первоначальный мавританский стиль, изменены формы проемов, надстроен этаж, изменена планировка. Во время Первой мировой войны в Смоленск приехало большое количество евреев, которые бежали или были перемещены из ближних стран, в частности из Латвии. В последующие годы еврейское население города продолжает расти и к 1926 году достигло 12887 человек (16,2 % от всего населения). Сколько торговых предпринимателей (купцов) было в Смоленской губернии до революции и сколько из этого числа были евреями? Назвать точные цифры очень сложно, т.к. не все купцы вели торговлю. Некоторые формально числились за купеческой гильдией того или иного города, но не торговали, а занимались другой деятельностью или вовсе отошли от дела. Статистика говорит о том, что из 100 городских жителей края 2,6 принадлежали к купеческому званию, в селе купцов было 0,1 на 100 жителей. В целом по Смоленской губернии купцы составляли 0,3%, или в абсолютном выражении численность купцов была чуть более 7 тысяч человек (рабочих в это же время было всего около 14 тыс. человек). В Смоленске в 1910 году числилось 133 купца, в том числе 59 купцов входили в первую гильдию, т. е. были очень богатыми людьми, и 74 относились ко 2-й гильдии. 55 купцов 1-й гильдии были евреями и только 4 русскими, среди купцов 2-й гильдии евреев было 32 из 74. Однако 32 купца 1-й гильдии торговлю не вели и соответствующие документы имели только «для звания». Реально действующих крупных торговых предпринимателей в Смоленске было около 70 человек. По данным известного ученого краеведа И.И. Орловского (1869 – 1909) в начале XX века на территории Смоленской губернии проживало 1862 тысячи жителей, в том числе 1,2 миллина белорусов, 600 тысяч русских (только 2-е место), 30 тысяч 44 украинцев, 8 тысяч поляков, по 3 тысячи латышей, литовцев и немцев. Жили здесь цыгане, эстонцы и финны. Евреев официально насчитывалось более 12 тыс. человек – четвертая нация по численности, хотя, по мнению И. Орловского, их было намного больше. В губернии было 763 православные церкви, три костела, лютеранская кирха, латышский клуб, 10 синагог и много еврейских молельных домов. Одной из основных черт еврейских общин, где бы они ни жили, – в Смоленске или в Варшаве, − была сплоченность и взаимовыручка. Вот, что писал по этому поводу русский философ В.В. Розанов: «Сила его (еврейства) всегда больше силы окружающего населения, хотя бы евреев была горсточка, или даже всего 5−6 семей, ибо эти пять-шесть семей имеют родственные, общественные, торговые, деловые связи с Бердичевым и Варшавой, да и с Венгрией, с Австрией, в сущности, со всем светом… Какая же с ним конкуренция, когда в каждой точке они «все», а всякий русский, холоп, валах − «один». В первой половине XIX века в России начинает развиваться промышленное производство, появляются мануфактуры и даже небольшие заводы. Рассмотрим экономическую жизнь еврейских местечек на примере самых известных не только в России, но и в мире Шумячи, Мстиславль, Петровичи. Как известно, в Европе, в частности в Польше, еврейские предприниматели больших успехов добились в ткацком производстве. Ткацкое производство появилось и в здешних местах. Из документов следует, что в 1823 году Мстиславльская суконная фабрика, принадлежащая титулярному советнику Игнатию Цехановскому и мещанину Меиру Фрумкину, произвела 3157 аршин тонких суконных тканей, 1200 талэсов и 200 конфасов. В Мстиславле работали и другие текстильные фабрики купцов Евзика Фрумкина и Гершона Болотина. В начале XIX века в южных районах Смоленской губернии появляется ряд торговых центров. Среди них местечко Шумячи занимало видное место. По статистическим данным за 1861 год, в нем проживало 2306 жителей: из них - 1281 еврей и 22 поляка. В свое время польское население составляло довольно большой процент, но со временем поляки приняли русский язык, культуру, обычаи, нравы, многие из них сами начали причислять себя к русским. Этому также способствовали смешанные браки. Еще более подробные сведения о Шумячах дают материалы переписи 1897 года. В Шумячах проживало 3773 человека, насчитывалось 563 жилых дома. Среди достопримечательностей отмечалось наличие двух церквей, четырех синагог, богадельни, школ, почтовой станции, 66 лавок, 5 питейных заведений. Но перед этим, в 1896 году численность населения и количество лавок в Шумячах было значительно меньше. Связано это с тем, что в конце 80-х годов Александр III издал закон, по которому все еврейское население подлежало изгнанию из государства, а имущество евреев подлежало конфискации. Напуганные этим жестоким законом евреи начали закрывать свои лавки, ремесленные мастерские и оставляли места постоянного проживания. Однако вскоре этот дискриминационный закон был отменен, и часть евреев возвратилась на свои прежние места жительства, в том числе в Шумячи и Петровичи. В Рославльском уезде процент еврейского населения был незначительным, так как уезд не входил в полосу оседлости евреев. Поэтому описанный закон на численность населения здесь не повлиял. В самом древнем селении, известном на Шумячской земле, — Петровичах, насчитывалось 204 жилых дома, были церковно-приходские и еврейские школы, почтовое отделение, церковь, 3 еврейских молитвенных дома, 54 лавки, 3 питейных заведения, водяная мельница, 2 крупорушки. Евреи поселились в Петровичах вслед за поляками. В начале века их численность в 45 два раза превышала численность всех остальных жителей местечка. Съехавших из разных мест Европы, в частности из Польши, Украины, каждый со своей верой, со своими традициями, со своей мерой добра, совести и чести − эти люди жили в дружбе между собой и с местным населением, русскими и белорусами. Земли в Петровичах не было. Небольшие приусадебные участки не могли обеспечить семью пропитанием. Брать землю в аренду у помещицы могли немногие, но и для них земля была лишь дополнительным средством существования. Основным средством для жизни были ремесла, кустарничество и торговля... Ежегодно 29 июня и 8 сентября в Петровичах устраивались большие ярмарки, на которые привозили свои товары купцы Смоленской, Могилевской и Витебской губернии. Каждое воскресенье здесь устраивались бойкие торжки. Петровичи в начале XX века были цветущим местечком. Богатые леса, озера, пересечение двух трактов (Кричев − Хиславичи и Мстиславль − Рославль) благоприятствовали развитию кустарного промысла и торговли, а наличие в местечке школы, врачебного пункта, аптеки, церкви, синагоги, костела, почтового отделения влияло на культуру быта... Промышленный рост начала XX века коснулся и Шумячского края, где кроме кустарного типа предприятий, возникших в местечках Шумячи и Петровичи, наиболее крупным предприятием не только на Шумячской земле, да и в Смоленской губернии, был Фанинский (теперь Первомайский) стекольный завод промышленника из Рославля Якова М. Магидсона, основанный в 1897 году. В конце века на заводе работало более 80-ти человек, а годовой объем производства достигал 8 тыс. рублей. В 12-ти верстах от Рославля находился еще один стекольный завод, принадлежащей купцу 1-й гильдии Л.З. Гуревичу. Оба завода, в основном, использовали местное сырье (в отличие от ныне действующих). Я.М. Магидсон Магидсоны появились в Рославльском уезде и городе в первой половине 90-х годов. У старших представителей семейства Марка Петровича Магидсона и его жены Двони Наумовны было небольшое «дело» в Могилевской губернии. М.П. Магидсон умер в 44 года, и его капитал был разделен между четырьмя сыновьями, но вначале выделен старшему − Якову. В Рославле Я.М. Магидсон появился купцом 1-й гильдии Санкт-Петербургской губернии. В 1897 году Магидсон построил в сельце Никольское Рязановской волости стекольный завод и назвал его в честь своей жены − Фанинским. Семья жила в доме при заводе и в Рославле на Никольской улице, где у Магидсона была банкирская контора. В конце 90-х годов Магидсон построил лесопильный завод, а перед Первой мировой войной одним из первых начал добывать, новый для того времени вид топлива, − торф. Младшие братья Якова − Петр и Анисим в 1906 году построили Марковский стекольный завод (названный по имени отца) в 130км от Рославля при деревнях Зимницы и Ширковки Католинской волости на юге уезда. На заводе 60 рабочих изготавливали полубелое листовое стекло до 5000 ящиков в год. Жена Магидсона − Фанни Ефимовна Цейтлин, уроженка Могилева, воспитывала 6-х сыновей и 3-х дочерей. Большинство из них окончили гимназию в Рославле, став впоследствии хорошими специалистами: Соломон учился за границей, работал на 46 своем заводе, а в советское время − директором в Смолстекле, Гослаборснабжении, наркомате; Матвей − инженерхимик-стекольщик. В советское время работал в главке «Мосстекло», поднимал стекольное дело в Белоруссии, участвовал в открытии «красного стрептоцида», имел много патентов. Арнольд, учась в гимназии, в 1905 году был арестован за распространение воззваний партии социалистов-революционеров. Работал на своем заводе. Закончил Лесную академию в Петербурге. Софья в совершенстве знала 4 языка, работала во Внешторге СССР. Сам Я.М. Магидсон после революции до 1927 года работал в Рославле в комитете промышленности, затем уехал в Москву. Умер в 1942 году. В Шумячском крае работали винокуренные заводы, лесопилки, мельницы, крупорушки. В 1907 году шумячский купец Лейкин основал кожевенный завод, который работал довольно успешно. В Шумячах работала пекарня, обеспечивавшая хлебом и кондитерскими изделиями все местечко. Недалеко располагалась мельница Юде и Хаве Маневичей, обеспечивающая мукой всю округу. Широкое распространение получили всевозможные коммерческие операции, скупка, перепродажа. Так, петровичский купец Арон Рухман скупал у крестьян лошадей и перепродавал их на ярмарках в Шумячах, Петровичах, Климовичах, Рославле, Мстиславле. Арон Гутман, тоже из Петровичей, ездил по деревням, скупал мелкий скот и перепродавал его на ярмарках. Карезо содержал в Шумячах большой трактир, который помог ему накопить столько денег, что он смог купить поместье. В Петровичах А. Хесин содержал мануфактурную лавку, приносившую ему большой доход, что давало возможность не только успешно вести торговые операции, но и учить сына в медицинском институте, что было редким исключением среди еврейского населения. К началу XX века местечко Шумячи, село Шумячи и деревня Забелорусье в результате их роста и расширения слились и образовали единый населенный пункт − Шумячи. В 1904 году в Шумячах числилось 4436 жителей. Было также 4 синагоги, одна из них Кафедральная, рассчитанная на 1200 человек. На месте современного парка располагался торговый центр. Все лавки в основном были кирпичными. Так как еврейское население шумячской земли не имело, то источником его жизни были торговля и ремесло. В местечке было много сапожников, портных, жестянщиков, стекольщиков, гончаров и других специалистов-ремесленников. На Смоленской земле важное место в торговой деятельности занимала торговля лесом. Крупную лесную торговлю в губернии вел Самуил Савельевич Зеликин, почетный гражданин Смоленска с 1899 года. Он принадлежал к новому поколению купцов, имея четкую специализацию торговой деятельности. Став в 36 лет потомственным почетным гражданином, он много средств жертвовал на нужды города. С лесной и деревообрабатывающей промышленностью были связаны многие другие предприниматели-евреи. Крупную торговлю лесом вели братья Эммануил и Симон Берковичи Каган, Абель Копелевич Рубинович (владелец лесопильного завода) в Стодолище. Имел лесопильный завод и торговал лесоматериалами рославльский купец X. И. Фрейдлин. В Смоленске были склады лесных материалов купцов Я.И. Мирера и И.Ш. Шагалова, а также лесопилка Я.М. Зеликина. Л.Г. Зеликин имел в Ельне крупный склад лесоматериалов. Оптовую торговлю лесом вел Ю.Г. Певзнер. Всего в губернии было 65 лесопилок, но только 5 из них находились в городах Смоленске и Рославле. Одним из самых богатых купцов был Наум Владимирович Шварц. В Смоленск он приехал Виленским купцом 1-й гильдии. Но в Смоленске предпринимательская деятельность Шварца больше была связана с производством, поэтому его с полным 47 основанием называли промышленником. Н.В. Шварц имел в имении Лапино Смоленского уезда большой лесопильный завод, где работало 40 рабочих, и где использовался паровой двигатель. Ему же принадлежал лесопильный завод в деревне Березовка (44 рабочих). Шварц также владел льно- и пеньковыми заводами, несколькими крупяными, пивными, маслобойными и дрожжевыми предприятиями. Лесопильный завод в селе Демщина имел В. М. Левыкин. Одним из ведущих видов российского предпринимательства было производство «питейных напитков», в основном, спиртных. Крупным производителем и продавцом таких напитков и пива было «Смоленское акционерное общество пивомедоварения». Оно было знаменито своим пивом − «Мартовским», «Пильзенским», «Монополь», и др. Около 30 лет директоромраспорядителем Общества был Н.В. Шварц. Кроме винокуренных и пивоваренных заводов в губернии было 24 завода фруктовых, минеральных и ягодных вод. Таким заводом владел смоленский предприниматель В.Г. Иордан. Одним из его главных конкурентов было торговопромышленное товарищество Розенблюм и Элькинд, имевшее также и солодовые заводы. Еврейские предприниматели занимались не только производством, торговлей и денежными операциями, но и различными ремеслами. Из них преобладающее место занимали пошив одежды и обработка металлов. В период бурного развития предпринимательства, в первую очередь промышленного, в 1880-е годы в Смоленске было 34 тыс. жителей, из них около 3 тысяч евреев. В 1909 году в Смоленске было 64 тыс. жителей, из них евреев – более 6 тысяч человек. Евреи − четвертая по численности нация в Смоленской губернии. В Смоленске было шесть иудейских молельных домов и три крупные синагоги. Третья, Хоральная синагога была построена в начале XX века в центре города на собранные евреями деньги. В декабре 2012 года недалеко от Никольских ворот была открыта новая синагога (на сегодня, единственная), построенная спустя 100 лет после Хоральной синагоги. 48