Причины современного религиозного исламского радикализма: Политикоисторические аналогии Стр. 8 8

almanac.esrae.ru
№ 1 • февраль 2016 г.
МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ АЛЬМАНАХ
Стр. 8
Лапицкий К. В., аспирант, Коваленко В. Д., студент
Санкт-Петербургский государственный университет
Причины современного религиозного исламского радикализма:
Политикоисторические аналогии
АННОТАЦИЯ: в данной статье авторы обращаются к рассмотрению современного исламского религиозного радикализма, как этапа развития в миропонимании, присущего и христианству. По мнению авторов, в становлении любой
религии прослеживались радикальные тенденции. Утверждается, что религиозный радикализм культивируется в рамках глобальных кризисов, переломов и изменений в обществе. Делается вывод, что религиозный радикализм и в христианстве и в исламе является производной политико-духовных кризисов, независимо от самой религии.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: религиозный радикализм, ислам, политический кризис, духовный кризис.
Lapitsky K.V., postgraduate student, Kovalenko V.D., student
St. Petersburg State University
THE CAUSES FOR THE CONTEMPORARY RELIGIOUS ISLAMIC RADICALISM:
POLITICAL AND HISTORICAL ANALOGIES
SUMMARY: In this article, the authors refer to the review of modern Islamic religious radicalism as a stage of development
of the world view inherent in Christianity. According to the authors, the radical tendencies were traced in the establishment
of any religion. It is argued that religious radicalism is cultivated in global crises, fractures and changes in society. It is concluded that religious radicalism in Christianity and Islam is derived from the political and spiritual crises, regardless of the religion itself.
KEY WORDS: religious radicalism, Islam, political and spiritual crisis.
В современном европейском сознании ислам принимает
одиозные очертания, приобретает вид настоящего врага всей ци!
вилизации. Эти процессы обусловлены волной религиозного тер!
рора, развернувшегося после распада СССР на территории Евро!
пы и США. Так, к примеру, опрос о причинах кризиса беженцев в
Европе, проведенный агентством Populus для информационного
агентства Sputnik в рамках проекта Sputnik. Мнение с 25 сентяб!
ря по 15 октября 2015!го года в Великобритании, США, Герма!
нии, Франции, Болгарии, Венгрии, Чехии и Польше показал, что
33% всех респондентов назвали в качестве причины кризиса бе!
женцев угрозу со стороны ИГ и других террористических органи!
заций1.
В индексе процветания Института Legatum (The Legatum!
ProsperityIndex) ! комбинированный показатель британского
аналитического центра The LegatumInstitute, который измеряет
достижения стран мира с точки зрения их процветания такое не!
безызвестное государство, как Ирак, занимает 123 место, Сирия
136, а Афганистан 141 место. Данный индекс составлен на осно!
ве 79 показателей, объединённых в разные категории: экономи!
ка, предпринимательство, управление, образование, здравоох!
ранение, безопасность, личные свободы, социальный капитал2.
Отсюда можно сделать вывод, что столь высокий уровень рас!
пространения религиозно!радикальных идей объясняется низ!
ким уровнем развития государственных и общественных инсти!
тутов, вакуумом власти и идеологии в странах Ближнего Восто!
ка.
Однако в истории христианства тоже былипримеры подобного
радикализма.Одним из них стали крестовые походы (1095 ! 1270
гг.), целью которых была военная колонизация территории ныне!
шнего Ближнего Востока (Палестины, Сирии, Египта, Туниса). К
сожалению, в средние века не существовало комплексных индек!
сов развития государств. Самих государств, в современном их по!
нимании, не существовало.
Общепринятой точкой зрения в истории является то, что в ос!
нове крестовых походов лежит целый комплекс мотивов социаль!
но!экономических, демографических, политических и религиоз!
ных переломов на территории Европы. Причиной крестовых по!
ходов, во многом, стал демографический рост в Западной Европе
в XI веке. Это обстоятельство привело к массовым спорам по по!
воду земли, как основного типа средства производства, что в свою
очередь к кризису феодальных взаимоотношений. Именно эти со!
бытия ознаменуют в Европе начало сложного и долгого процесса
формирования национальных государств3. Кроме того, период XI!
XII веков был ознаменован усилением могущества Византийской
Империи, которая расширила свои владения, включив в них тер!
риторию современной Болгарии на западе и продвинувшись дале!
ко на территорию современной Сирии на востоке. В то же время,
происходит усиление державы Турков!сельджуков, которые начи!
нали составлять конкуренцию даже Византии.
Идеологическими составляющими крестовых походов были
защита христианских ценностей, борьба истинных христиан с
"неверными" (представителями некатолического вероисповеда!
ния) и миссионерство. Крестовые походы охватили не только вос!
точные страны, но и частично пытались реализовываться на тер!
ритории Русских княжеств. Основной идеей борьбы с "неверны!
ми" стала идея "священной войны". Так, в автореферате диссер!
тации "Первый крестовый поход в средневековой культуре" Ми!
нин Станислав Александрович пишет: "Как предмет изучения,
крестовые походы стали рассматриваться в рамках истории ин!
ститутов (крестовый поход как паломничество) или истории идей
(крестовый поход и доктрина священной войны)"4.
Таким образом, можно сделать вывод, что крестовые походы,
как проявление религиозного радикализма были причиной кризи!
сов и противоречий в современном им историческом пласте.
В то же время, крестовые походы не только стали причиной
национальных конфликтов среди народов Западной Европы, но и
испортили отношения с народами Ближнего Востока, как мусуль!
манскими, так и христианскими.
Крестовые походы негативно сказались на дальнейшем разви!
тии Западной Европой. Так ученый Жак Ле Гофф высказал
1 Опрос: причины кризиса беженцев в Европе // Sputnik URL: http://sputnik!georgia.ru/infographics/20151124/229219824.html(дата обращения: 15.01.16).
2 Рейтинг стран мира по уровню процветания // Центр гуманитарных технологий URL: http://gtmarket.ru/ratings/legatum!prosperity!index/info (дата обращения: 17.01.16).
3 АмроНазим Ахмед Исламский мир и крестовые походы на Ближний Восток : автореф. дис. ... кандист наук: 07.00.03. М., 2000.
4 Минин С.А. Первый крестовый поход в средневековой культуре: автореф. дис. ... канд ист. наук: 24.00.01. М., 2009.
almanac.esrae.ru
Стр. 9
МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ АЛЬМАНАХ
мысль, что крестовые походы были губительными для Запада:
"…они способствовали оскудению Запада, особенно рыцарства;
далекие от того, чтобы обеспечить моральное единство христиан!
ского мира, они распаляли зарождающиеся национальные проти!
воречия (достаточно среди прочих свидетельств почитать рассказ
Втором крестовом походе, который составил монах из Сен Дени и
капеллан Людовика VII Эд де Дей и в котором ненависть между
немцами и французами накаляется с каждым эпизодом, или
вспомнить об отношениях в Святых землях между Ричардом Ль!
виное Сердце иФилиппом Августом, а также герцогом Австрий!
ским, который позднее посадил Ричарда в тюрьму);походы сдела!
ли непроходимым ров, разделявший Запад и Византию, и вражда
между латинянами и греками, обострявшаяся от похода к походу,
вылилась в Четвертый поход и взятие Константинополя кресто!
носцами в 1204 г.; вместо того чтобы смягчить нравы, священная
война в своем неистовстве привела крестоносцев к худшим эк!
сцессам, начиная еврейскими погромами, которыми отмечены
пути их следования, и кончая массовыми избиениями и грабежа!
ми, например в Иерусалиме в 1099 г. или в Константинополе в
1204 г., о чем можно прочитать в сочинениях как европейских
хронистов, так и мусульманских и византийских; финансирование
крестовых походов стало причиной или предлогом увеличения
бремени папских поборов и появления опрометчивой практики
продажи индульгенций, а духовно рыцарские ордена, оказавшие!
ся в конечном итоге неспособными защитить и сохранить Святые
земли, осели на Западе, чтобы предаться там всем видам финан!
совых и военных злоупотреблений. Таков тяжкий итог этих экспе!
диций. И я не вижу ничего иного, кроме абрикоса, который хри!
стиане, возможно, узнали благодаря крестовым походам"5.
В последующем, усилением христианского радикализма стали
кризисные, в духовном и политическом плане, процессы Рефор!
мации и последующего Возрождения. Эти процессы повлекли за
собой такие события, как религиозные войны в Европе и, самая
большая по своему охвату, Тридцатилетняя Война 1618!1648гг.
Этому периоды характерны процессы охоты на ведьм XV !первой
половиной XVIII столетия.
Рассмотрим подробно события, описанные выше, события,
повлекшие за собой развитие христианского радикализма. XI !
XII века стали эпохой распространения таких ересей в христиан!
стве, как катары, богомилы, альбигойцы и т.п. Для предотвраще!
ния деятельности еретических сект Римская Католическая Цер!
ковь (РКЦ) в 1215 г. создала специальный орган ! папская инкви!
зиция. В задачу папской инквизиции входило преследование и на!
казание еретиков. По установленному обычаю РКЦ не имела
права назначать эти наказания. Однако она всячески вынуждала
светскую власть применять их, угрожая ей карами и проклятиями
самой Церкви, которые часто заставляли законных правителей
терять корону. Это обстоятельство говорит о том, что в ту истори!
ческую эпоху Церковь занимала доминирующую позицию в об!
ществе и политике. Причем Церковь имела не только неограни!
ченную власть, но также материальное богатство и большие тер!
риториальные владения6.
XIII век стал вершиной могущества папской власти в средне!
вековой Европе. Многие монархи Европы признали себя васса!
лами римских пап (особенно Иннокентия III). Тем не менее, пап!
ское могущество было подорвано созданием централизованных
№ 1 • февраль 2016 г.
государств в Европе. Например, "великий раскол" (1378 ! 1417
гг.), который происходил во время Столетней войны, показал, что
папство становится инструментом политических интриг центра!
лизованных государств. В позднем средневековье упадок папской
власти привел к созданию в Англии и Франции фактически нацио!
нальных церквей, духовенство которых подчинялось не столько
римским папам, сколько собственным королям.
Кроме того, Церковь в раннем Средневековье имела монопо!
лию на образование. Образованными были в основном священ!
ники и монахи. Ситуация меняется с расцветом городов. Они ста!
новятся культурными центрами: открываются городские школы и
университеты. Город являлся полноправным участником фео!
дального средневекового права, т.е. являлся феодалом, а значит,
участвовал в создании и распределении благ. При помощи денеж!
ных ресурсов городские правящие классы распространяли свое
влияние на прилегающие к городам районы. Данное обстоятель!
ство способствовало развитию торговых связей7. Таким образом,
можно проследить тенденцию начала перехода от феодального
строя к капитализму.
Одним из основных факторов перехода от феодализма к капи!
тализму стала реформация и религиозные войны в Европе. Под
реформацией в истории принято понимать массовые религиозные
и общественно!политические движения в Западной и Централь!
ной Европе XVI ! нач. XVIIвв., которые были направленына ре!
формирование католического. Как уже было сказано выше, Цер!
ковь в средние века являлась владелицей феодальных земель, по!
этому ей было выгодно отстаивать свое право на собственность.
Также Реформация была в интересах зарождающегося класса ка!
питалистов, которые нашли оправдание своей деятельность в
доктринах протестантских церквей. Об этом подробно изложено
в работе немецкого социолога М. Вебера "Протестантская этика
и дух капитализма"8. Событием эпохи Реформации стала 30!лет!
няя война (1618 ! 1648 гг.). Одним из инициаторов политическо!
го напряжение в европейских странах была католическая цер!
ковь, которая хотела отвоевать свое влияние, утраченное в ходе
Реформации. Она подталкивала правителей!католиков к искоре!
нению протестантизма в своих землях. 30!летняя война оставила
в европейской истории отпечаток одного из тяжелых конфликтов.
Итогом данной религиозной войны был Вестфальский мир 1648
г., который стал решающим шагом в становлении национальных
государств в Европе.
Таким образом, "…религиозная реформация была одновремен!
но строительство национальных церквей и религиозно!идеологи!
ческой формой выработки национального самосознания, выра!
жающей независимость народов от иностранного духовного и по!
литического господства"9. Произошло падение Римской католи!
ческой церкви, хотя формирование разграничения между духов!
ной и светской властью началось еще в период с XI по XII вв.
Все вышеуказанное дает четкое представление, что религиоз!
ный радикализм и в христианстве и в исламе является производ!
ной политико!духовных кризисов, независимо от самой религии.
Тем не менее, данные кризисы положительно сказываются на
дальнейшем политическом развитии государств. Как уже было
отмечено Реформация положила начало формированию террито!
риальных и национальных государств в Западной и Центральной
Европе.
5 Гофф Ле Ж. Цивилизация средневекового Запада. М. 1992. С. 66.
6 Льоренте Х.А. Критическая история испанской инквизиции. Т. 1, М.: Ладомир, ООО "Фирма Издательство АСТ", 1999.
7 Тилли Ч. Принуждение, капитал и европейские государства 990 ! 1992 гг. М.: Издательский Дом "Территория будущего". 2009.
8 Вебер М. Избранные произведения. М.: "Прогресс". 1990.
9 Политология: Учебник для вузов / Под ред. В.А. Ачкасова, В.А. Гуторова. ! М.: Высш. обр., 2010. С. 692.
almanac.esrae.ru
№ 1 • февраль 2016 г.
МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ АЛЬМАНАХ
Список использованной литературы:
1. АмроНазим Ахмед Исламский мир и крестовые походы на
Ближний Восток : автореф. дис. ... кандист наук: 07.00.03. М.,
2000.
2. Вебер М. Избранные произведения. М.: "Прогресс". 1990.
3. Гофф Ле Ж. Цивилизация средневекового Запада. М. 1992.
С. 66.
4. Льоренте Х.А. Критическая история испанской инквизиции.
Т. 1, М.: Ладомир, ООО "Фирма Издательство АСТ", 1999.
5. Минин С.А. Первый крестовый поход в средневековой куль!
туре: автореф. дис. ... канд ист. наук: 24.00.01. М., 2009.
Стр. 10
6.Опрос: причины кризиса беженцев в Европе // Sputnik
URL:
http://sputnik!georgia.ru/info!
graphics/20151124/229219824.html
(дата обращения:
15.01.16).
7. Политология: Учебник для вузов / Под ред. В.А. Ачкасова,
В.А. Гуторова. ! М.: Высш. обр., 2010. С. 692.
8. Рейтинг стран мира по уровню процветания // Центр гума!
нитарных технологий URL: http://gtmarket.ru/ratings/legatum!
prosperity!index/info (дата обращения: 17.01.16).
9. Тилли Ч. Принуждение, капитал и европейские государства
990 ! 1992 гг. М.: Издательский Дом "Территория будущего".
2009.
Пакарева А. И., студент
Пятигорский государственный лингвистический университет
Особенности государственного устройства в арабских странах
АННОТАЦИЯ: в данной статье автор обращается к рассмотрению государственного устройства арабских стран. По
мнению автора, государства Арабского мира испытывали на себе влияние демократизации и одновременно с этим
радикального исламизма. В связи с этим, говорится о том, что в каждой стране государственное устройство сформировалось по-своему. Делается вывод, что в большинстве арабских стран государственное устройство основано на законах Шариата.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: государственное устройство, ислам, арабские страны.
Pakareva A.I., student
Pyatigorsk State Linguistic University
DIFFERENCIES OF THE STATE SYSTEM IN THE ARAB COUNTRIES
SUMMARY: In this article, the author turns to the state system of the Arab countries. According to the author, the state of
the Arab world have experienced the impact of democratization and at the same time radical Islamism. In this regard, it said
that in each country polity has been formed differently. In conclusion it is said that in most Arab countries political system is
based on Sharia law.
KEY WORDS: polity, Islam, Arab countries.
На границе XX!XXI века практически все арабские государ!
ства испытали на себе частичную либерализацию и демократиза!
цию государственно!политической системы.
Развитие в социально!политическом плане, многих стран
Арабского мира, в 21 веке следовало двум важным тенденциями:
демократизации и либерализации ! с одной стороны, а с другой !
подъем, в том числе радикального направления исламизма. Но в
каждой арабской стране политическая система формировалась по
! своему. Рассмотрим некоторую специфику партийной системы в
отдельных странах.
Королевство Саудовская Аравия ! абсолютная теократиче!
ская монархия, исламское государство, где Коран выполняет
функцию Конституции, в соответствии с этим устанавливаются
этические ценности и даются предписания.
В качестве основы законодательной системы выступает ислам!
ский свод законов ! шариат. Король и совет министров руковод!
ствуются исламскими законами. Все государственные акты обре!
тают силу после Указа короля. В государственом управлении ис!
пользуются принципы совещательности, обеспечения согласия,
равноправия всех перед законом. Высшие органы законодатель!
ной власти ! король и Консультативный совет. Рекомендации со!
вета представляются прямо королю. Высший орган исполнитель!
ной власти ! совет министров. Данный орган совмещает исполни!
тельные и законодательные функции, вырабатывает предложения
в сфере внутренней и внешней политики. Король ! это глава госу!
дарства, глава высшего органа законодательной власти, глава вы!
сшего органа исполнительной власти. Состав Консультативного
совета и совета министров назначается королём. [1]
В Саудовской Аравии нет политических партий.
Внутренняя политика Саудовской Аравии базируется на со!
блюдении исламского вероучения во всех сферах жизни, заботе
правительства о стабильности в государстве и о благосостоянии
подданных, постоянном развитии систем образования и здравоох!
ранения.
Внешняя политика руководствуется такими принципами, как
исламская и арабская солидарность, склонность страны высту!
пать с миролюбивых позиций в решении всех региональных и
международных конфликтов, инициативная роль Саудовской
Аравии в международной сфере, хорошие отношения со всеми го!
сударствами, невмешательство во внутренние дела других стран.
Египет ! республика. Глава государства ! президент, он так же
является главнокомандующим вооруженными силами страны.
Глава правительства ! премьер!министр. Высший законодатель!
ный орган ! однопалатное Национальное собрание. Нижняя па!
лата парламента ! Народная ассамблея. В Народной ассамблее
имеются места для рабочих и крестьян, а также для женщин.
29.01.2011 возрожден упразднённый в 1981 г. пост вице!прези!
дента, на который назначен бывший глава разведки Египта Омар
Сулейман.11.01.2011 президент Мубарак передал власть Вы!
сшему военному совету. [2]
В 2012 проведены выборы президента, на которых, получив
51,73 % голосов, победил Мухаммед Мурси. 21.06.2012 он всту!
пил в должность президента. В ночь с 3 на 4 июля 2013 года Му!
хаммед Мурси был свергнут народом при содействии армии и по!
лиции. Вследствие последних выборов, прошедших 26!28 мая
2014 года, президентом стал Абдул!Фаттах Ас!Сиси.