Плоцких вратах» кафедрального собора в великом Новгороде

2015 ВЕСТНИК НОВГОРОДСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА
№87, Ч.2
УДК 94(47)045
К ВОПРОСУ О «ПЛОЦКИХ ВРАТАХ» КАФЕДРАЛЬНОГО СОБОРА В ВЕЛИКОМ НОВГОРОДЕ
Якуб Хойнацкий
TOWARDS THE QUESTION OF “PLOCK GATE” OF THE CATHEDRAL IN VELIKY NOVGOROD
Jakub Chojnacki
Плоцкое научное общество, [email protected]
Изложено несколько научных гипотез о бронзовых вратах Новгородского Софийского собора, часть из которых
диаметрально противоположны друг другу.
Ключевые слова: Великий Новгород, Плоцк, Романские врата Новгородского Софийского собора
This article gives several scientific hypotheses regarding the Novgorod St. Sophia Cathedral bronze doors, some of which
contradict each other.
Keyword: Veliky Novgorod, Płock, Romanesque Doors of Novgorod St. Sophia Cathedral
В августе 1970 г. в составе польской делегации
я представлял Плоцкое научное общество, и принял
участие в работе XIII Международного конгресса исторических наук.
20 августа я побывал в Государственном историческом музее на Красной площади. Меня прежде
всего интересовали вопросы, связанные с историей
Польши и Мазовше. И вот в зале № 9 «Новгородская
феодальная республика» я неожиданно увидел прекрасные романские врата, которые хорошо известны
каждому, кого интересует история средневекового
Плоцка. Это гипсовая отливка «Плоцких врат» XII в.
коричневого цвета, заказанных плоцким епископом
Александром, который находился на этом посту в
1129—1156 гг., в бельгийском городе Малонне, для
строящегося кафедрального собора в Плоцке. Собор
был освящен в 1144 г. О существовании этой гипсовой отливки в Плоцке до сих пор никому не было известно.
Заказанные епископом Александром декоративные бронзовые двери в исторической литературе
известны под названием «Плоцких врат», хотя точно
не известно, как долго они были в Плоцке и каким
образом попали в Великий Новгород, где находятся
до сих пор.
Отливку врат для Исторического музея в Москве изготовили в начале 1880-х гг. по инициативе
А.В.Прахова. На каждой из двух створок Плоцких
врат размером 360 х 240 см (размер Гнезненских врат
составляет 328 х 167 см) размещено по 13 художественных фрагментов: по одному прямоугольному в
верхней части, а под ними по двенадцать квадратных
в двух вертикальных рядах.
Надпись на табличке с пояснением к копии
врат гласит: «Сигтунские врата Софийского собора в
Новгороде, XII в., копия. Подлинник, изготовленный
немецкими мастерами в Магдебурге, был перевезен в
Новгород, по-видимому, как военный трофей похода
в 1187 году из шведской столицы Сигтуны. Сигтунский поход закончился уничтожением политического
центра вражеской страны и был одним из крупнейших событий в ходе борьбы Новгородского государства со Швецией в XII в.».
С историей этого уникального памятника старины связано несколько научных гипотез, часть из
которых диаметрально противоположны друг другу.
Иоахим Лелевель писал: «Плиты, которые сегодня находятся в Софийском соборе Великого Новгорода, … были отлиты примерно в 1152 году. Врата
Плоцкой епархии, когда уже попали в Новгород, были дополнены и отреставрированы, приобрели русские надписи, новую заделку картин в рамы и эти
адские пасти для их открывания... все это... произошло, если не в XV, то скорей всего в конце XIV века:
надписи русские о том говорят... Софийский собор 7
июня 1340 г. огнем был сожжен... архиепископ Василий его реставрировал... доставку врат плоцких относит не ко времени пред пожаром, а к более позднему... В 1385 г. Семен Лугвень (Simon Lingwen), брат
Ягелло и Александры, княжны плоцкой, переселился
в Новгород... Лугвень бывал в Польше, легко мог заметить врата соборные, о которых в Плоцке мало за-
56
2015
ВЕСТНИК НОВГОРОДСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА
№87, Ч.2
смог вовремя заплатить за эти врата, и поэтому купили их новгородцы и по воде переправили к себе в город. Перенесенные туда, приобрели они славянские
надписи и некоторые дополнения, в соответствии со
своим предназначением» [3].
Этим произведением искусства занимался также Александр Брюкнер: «Известны зато их врата,
среди прочих самые заметные — из кафедрального
собора гнезненского и плоцкого, из бронзы сделанные... плоцкие (с XIV века на портале Софийского
собора в Новгороде Великом)... это дар Болеслава
Кудрявого с женой, которые на вратах вместе с епископами изображены — с плоцким Александром и
магдебургским Вихманом; содержат сцены из Ветхого и Нового Завета, аллегории и символы; ... В Новгород не цельные врата привезли, а их отдельные
пластины; уже в Новгороде собрали их, уложили и
скомпоновали в целое, а выполнил это... мастер Авраам», который свое подобие между двумя немецкими мастерами поместил — между литейщиками Риквиным и Вайсмутом... из Плоцка пропали, возможно,
в 1263 г.» [4].
Еще одну точку зрения, правда, не слишком
правдоподобную, высказал Мариан Морелевский. По
его мнению, «можно сделать рискованное предположение о том, что посылка из Магдебурга могла не
понравиться адресату — епископу Плоцка, который
был родом из Льежа: ни как польскому сановнику
(из-за портрета Вихмана, который появился на дверях
нашего собора под боком резиденции Пяста), ни как
представителю высшей и более прогрессивной, чем в
Магдебурге, культуры его родного края, на берегах
реки Маас... Плоцкие врата тайно исчезли с плоцкого
горизонта, бытовали в шведском городе Сигтуна и, в
конце концов, попали в купеческий центр, в Новгород, из-за того что преемники Александра продали
этот политически недопустимый объект» [5].
По мнению М.Морелевского, нельзя исключить, что «Плоцкие врата» были изготовлены не по
заказу епископа Александра, а по инициативе архиепископа Вихмана и переданы в дар. Это должно было привлечь плоцкого епископа на сторону политики
немецкого архиепископа в Магдебурге.
Войслав Моле утверждает, что «Новгородской
Софии принадлежат также так называемые «Корсуньские врата», называемые также «Плоцкими», импортированное произведение романского немецкого
ваятеля (из Магдебурга), связанные, однако, с польской художественной культурой того времени, поскольку были приобретены епископом Александром
для собора в Плоцке, где и находились вплоть до момента (точно не известного) перевозки в Новгород»
[6].
Подобная гипотеза отразилась в статье о Плоцке в «Большой всеобщей энциклопедии»: «Благодаря
меценатам: Болеславу III Кривоустому, Болеславу IV
Кудрявому и епископу Александру из Малонне, —
Плоцк в романский период был важным центром
культуры, связанным с кругами из региона Маас.
Здесь существовала школа художественной миниатюры (например, «Пултуский кодекс»), успешно работали золотых дел мастера и скульпторы; епископ
ботились... Софийская церковь Новгородская… на
месте пожара... При посредничестве сестры и ее мужа
Земовита (1382—1426) Лугвень таковые от плоцкого
духовенства получил и ими новгородцев одарил. В те
времена имя Авраам при крещении в епархии ...
плоцкой обыденным бывало. Быть может, это тот мастер Авраам, что на вратах виден, и есть тем плоцким
рамочных дел мастером, который при перевозке врат
помогал, а уже на месте картины в рамки вставлял и
подвеской врат занимался... На картине № 35 в 1155
г. вырезали бы «dux» или «princeps»; в году 1388 или
1390 вырезали «король», ибо Лугвень и Авраам знали
коронованного Ягелло... в те времена дары Литвы
вызывали религиозное почитание ... о расположенности новгородцев к союзу с латынью» [1].
На третьей снизу картине, во второй колонке (с
левой стороны от зрителя) видна фигура епископа
плоцкого Александра в сопровождении дьяконов. С
левой стороны от него видна надпись: «Alexander epc
de Blucich». Но откуда известно, что Blucich это старое название Плоцка? Мнение о том, что Blucich означает Плоцк, высказывали Фридрих Аделунг и Иоахим Лелевель.
Первым жителем Плоцка, описавшим «Плоцкие врата», был плоцкий епископ (в период с 1863 по
1875 гг.) Винсент II Теофил Попель из рода Хосьцяк
(Chościak), которого царское правительство сослало
именно в Новгород. Он первый в своих малоизвестных «Мемуарах» обращает внимание на то, что «нет
такой епархии, которая бы называлась «Blucich». Использование буквы «b» в слове, где произносится «p»,
повторяется и в другой надписи. На таблице, представляющей побег из Египта, которая у Лелелвеля
обозначена № 15..., в слове «Egibtum», опять-таки,
используется буква «b» в слове, где произносится
«p». А это означает, что не «Blucich», но «Plucich»
(т.е. Плоцк) должно быть написано рядом с именем
епископа Александра. По мнению Лелевеля [1, с. 26]
тот, кто вырезал надписи... «был немцем, ибо плоцкого епископа не умел иначе назвать, чем используя
слово blucich (плоцкий)».
Что же касается того, каким путем врата попали в Новгород, то епископ Попель утверждает: «В
1330-1352 гг. епископом новгородским был блаженный Василий, прозванный «Каликой»... Согласно
новгородским хроникам он плоцкие врата купил в
1336 г... Татищев — российский историк XVIII в. —
тоже утверждает, что Василий купил эти врата от
немцев по высокой цене» [2].
В
монографии
«Плоцк»
архиепископ
А.Й.Нововейский, казненный гитлеровцами в 1941 г.,
писал об истории кафедральной базилики: «Старый
центральный вход — это та арка, через которую сегодня входим в костел из сеней. Тут сохранились даже
старые железные крюки, на которых должны были
быть подвешены те бронзовые врата с образом епископа Александра, которые волей судьбы, неизвестно
как попали в Софийский собор в Новгороде... Там их
называют «Корсуньскими» и считают добычей с
юга... В действительности это деревянные врата, но
обитые бронзовыми пластинами с барельефами из
бронзы, есть их 48... Вероятно, плоцкий епископ не
57
2015
ВЕСТНИК НОВГОРОДСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА
№87, Ч.2
масштабе — пусть свидетельствует то, что известный
советский ученый проф. В.Н.Лазарев в докладе «Искусство средневековой России и Запад в XI—XV вв.»
показал слайд именно с изображением «Плоцких
врат», подчеркивая их художественную ценность,
достойную восхищения. Лазарев по традиции назвал
их «Корсуньскими», хотя изготовлены они были по
заказу Вихмана — архиепископа Магдебургского
(1152—1192) или Александра — епископа Плоцкого
(1129—1156) [8]. Профессор Лазарев является сторонником гипотезы, согласно которой Врата были
привезены в Новгород, вероятно, в XII веке из Сигтуны.
Александр основал кафедральный собор, для которого привез из Магдебурга известные бронзовые врата
(1152—1156), которые с XV века находятся в Софийском соборе в Великом Новгороде» [7].
Тогдашний Плоцк был даже столицей государства, а с 1138 г. — столицей мазовецких князей, жили
тут состоятельные меценаты. В связи с этим можно
отклонить гипотезу, согласно которой у епископа
Александра либо у его преемников не было средств,
чтобы выкупить врата, заказанные в Магдебурге.
Есть и другие гипотезы, согласно которым врата
были захвачены врагами во время одного из многих
нападений на Мазовше и Плоцк. Такую точку зрения
выражает также Тадеуш Жебровски в монографии
«История Плоцка», которая готовится к печати, а также Казимир Асканас — автор готовящегося издания
«Искусство Плоцка». В июле 1970 г. он побывал в
Новгороде Великом для проведения углубленных исследований проблемы «Плоцких врат» на месте.
В ходе дискуссии я поделился польскими гипотезами, касающимися истории «Плоцких врат», с
директором Исторического музея Василием Гавриловичем Вежбицким и его заместителем по научной
работе Верой Михайловной Раушенбах. Эти гипотезы
были им неизвестны. На следующий день, 21 августа,
мы продолжили дискуссию, в которой дополнительно
принял участие еще один делегат конгресса — Станислав Костанецки, директор библиотеки Плоцкого
научного общества.
Учреждение Плоцких врат епископом Александром примерно в середине XII столетия могло
стимулировать церковные круги в Гнезно к созданию
подобного или даже более важного произведения искусств, а также к приданию им более национального
характера.
Для популяризации «Плоцких врат», этого сокровища романского искусства, связанного с историей Плоцка, региона Мазовше и всей страны, на таком
уровне, которого они заслуживают, правление Плоцкого научного общества на своем заседании 28 августа 1970 г. предложило выполнить проект изготовления точной копии «Плоцких врат» для нашего города.
Возможная отливка «Плоцких врат» для нашего города станет еще одним элементом плодотворного сотрудничества и взаимопомощи в сфере культуры
и искусства. Ведь здесь речь идет о великом памятнике романского искусства раннего средневековья,
связанном с историей нашего города.
О художественных и исторических достоинствах этого памятника истории — в международном
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Lelewel J. Drzwi kościelne płockie i gnieźnieńskie z lat 1133,
1155. Poznan, 1857. S. 6, 7, 28-31.
Pamiętniki ks. Wincentego Chosciac-Popiela Arcybiskupa
Warszawskiego. T. II. Кrakow, 1915. S. 61.
Nowowieiski A. Płock. Monografia historyczna. Płock, 1931.
S. 186-188.
Bryckner A. Dzieje Kultury Polskiej. Т. I. Warszawa, 1957.
S. 304-305.
Мorelewski М. Drzwi Gnieźnieńskie a sztuka obca i rodzima
// Drzwi Gnieźnieńskie. Zakład im. Ossoliéskich, Wroclaw,
1956. Т. I. S. 95.
Mole W. Nowogrodzka cerkiew św. Sofii // Słownik
Starożytności Słowiańskich. Komitet Słowianoznawstwa
PAN. Zakład im. Ossoliéskich. Wroclaw, 1968. S. 432.
Wielka Encyklopedia Powszechna. Т. 8. PWN, Warszawa,
1966, S. 750.
Лазарев В.Н. Искусство средневековой России и Запад в
XI-XV вв. [Lazarev V.N. L’art de la Russie medieval et
1’Occident XI-XV siecles]. М., 1970, С. 25.
References
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
58
Lelewel J. Drzwi kościelne płockie i gnieźnieńskie z lat 1133,
1155. Poznan, 1857, pp. 6, 7, 28-31.
Pamiętniki ks. Wincentego Chosciac-Popiela Arcybiskupa
Warszawskiego. Vol. 2. Кrakow, 1915, p. 61.
Nowowieiski A. Płock. Monografia historyczna. Płock, 1931,
pp. 186-188.
Bryckner A. Dzieje Kultury Polskiej. Vol. 1. Warszawa,
1957, pp. 304-305.
Мorelewski М. Drzwi Gnieźnieńskie a sztuka obca i rodzima. Drzwi Gnieźnieńskie. Zakład im. Ossoliéskich, Wroclaw, 1956, vol. 1, p. 95.
Mole W. Nowogrodzka cerkiew św. Sofii. Słownik Starożytności Słowiańskich. Komitet Słowianoznawstwa PAN. Zakład im. Ossoliéskich. Wroclaw, 1968, p. 432.
Wielka Encyklopedia Powszechna. Vol. 8. PWN, Warszawa,
1966, p. 750.
Lazarev V.N. L’art de la Russie medieval et 1’Occident XIXV siecles [The Art of Medieval Russia and the West XI-XV
Centuries]. Мoscow, 1970, p. 25.