«Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых

«Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых
и соучастник в славе, которая должна открыться:
пасите Божие стадо … не для гнусной корысти, но из усердия,
и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду»
1-Е ПЕТРА 5.
«Чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно
и корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это...»
1-Е ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 4: 6.
БИБЛЕЙСКОЕ ПОНИМАНИЕ ВОПРОСОВ О ЦЕРКОВНОЙ ДЕСЯТИНЕ
(церковная десятина: обязанность или вымогательство?)
________________________________________________________________________________
Михаил Мильштейн
Проповедник - евангелист.
mikhael0707@gmail.com
СТРУКТУРА СТАТЬИ
1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ДЕСЯТИНЕ (МААСЕР)
2. НОВЫЙ ЗАВЕТ И ЦЕРКОВНАЯ ДЕСЯТИНА
3. РАСПРОСТРАНЕННЫЕ УТВЕРЖДЕНИЯ СТОРОННИКОВ ЦЕРКОВНОЙ ДЕСЯТИНЫ
«Авраам и Иаков до Закона-Торы отделяли Богу десятину; в книге пророка Малахия (3:8-12)
тоже сказано о десятине. Не давая десятину, вы обкрадываете Бога».
4. ЮРИДИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ВОПРОСА О ЦЕРКОВНОЙ ДЕСЯТИНЫ
5. ВЫВОДЫ
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ДЕСЯТИНЕ.
ДЕСЯТИНА /МААСЕР/
«Десятая часть урожая и скота, подлежащая отчислению в качестве особой религиозной
повинности (Лев. 27:30–32; Чис. 18:21–24; Втор. 14:22–29; 26:12–15). Выплата десятины на
храмовые нужды в древности имела широкое распространение на Ближнем Востоке.
Как следует из I Сам. 8:15, 17 и из угаритских текстов, могла взиматься и царская
ДЕСЯТИНА - налог на содержание царского двора.
Согласно Библии, обложению десятиной подлежали зерно, плоды, вино, масло, а также
крупный и мелкий скот. В тех случаях, однако, когда ДЕСЯТИНА выступает вне
непосредственной связи с приношением на нужды Храма, она может распространяться на
все виды собственности. Так, Авраам отдает Малки-Цедеку «десятую часть из всего»
(Быт. 14:20), а Иаков клянется: «Из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую
часть» (Быт. 28:22).
После разрушения Второго храма и исчезновения класса храмовых служителей уплата
десятины была заменена особым религиозным обрядом...»
(Что же касается десятины в Израиле, то она будет восстановлена только после
восстановления Храма, левитского священства и ритуального жертвоприношения)
«… Со второй половины 11 в. церковные власти западноевропейских стран стали обязывать
еврейских землевладельцев отчислять на церковь десятую часть ежегодного урожая.
В 1067–1068 гг. Геронский собор обложил десятиной лишь продукты земель, купленных
евреями у христиан; в 1078 г. другой Геронский собор расширил сферу взыскания десятины
на все земли, находившиеся во владении евреев; четвертый Латеранский собор (1215)
провозгласил, что это решение распространяется на все христианские страны и относится к
землям, ранее принадлежавшим христианам и перешедшим во владение евреев.
В 1233 г. папа Григорий IX подтвердил постановление Геронского собора 1078 г.,
распространив его, сверх того, на земли евреев, находящиеся в бывших мусульманских
областях»
/Краткая еврейская энциклопедия. «Десятина» (КЕЭ)/
О ДЕСЯТИНЕ. НОВЫЙ ЗАВЕТ
«Заповедь об отделении десятины прямо не отменяется, но и не предписывается.
В Посланиях ап. Павла нет прямых упоминаний о церковной десятине. Однако ап. Павел
неоднократно писал о возможности и необходимости материального обеспечения служащих
Церкви (1 Кор 9. 13-14) и об обязанности заботиться о нищих и помогать бедным общинам
(1 Кор 16. 1; Гал 2. 10). Не устанавливая никаких норм, ап. Павел призывал христиан
жертвовать добровольно, «по расположению сердца» (2 Кор 9. 7), сколько «позволит
состояние» (1 Кор 16. 2)»
РАННЯЯ ЦЕРКОВЬ.
«… есть основания предполагать, что по крайней мере до нач. III в. регулярной
практики отделения десятины в Церкви не было.
Впервые о необходимости отделения десятины в пользу Церкви и клира говорится в
Дидаскалии апостолов...»
(?) «Объяснением этой практики служат рассуждения о том, что «декада» означает имя
Божие, поскольку имя Иисус начинается с евр. буквы «йод» (или греч. «йота»), имеющей
числовое значение «10» (Didasc. Apost. IX; ср.: «десятина спасения, начало имени Иисусова»
в Const. Ap. II 26. 2). Дополнительным аргументом служит символическое отождествление
христ. священнослужителей с ветхозаветным храмовым священством.
Апостольские постановления предписывают отделять десятину епископу и др. клирикам
(Const. Ap. II 26. 1, 34. 5, 35. 3), а также сиротам, вдовам, нищим и странникам (Ibid. VII
29; ср. добровольные приношения в: Ibid. II 25. 2, 27. 6; III 4.2)
В то же время свт. Иоанн Златоуст отмечает, что для его современников обычай
отделения десятину в пользу Церкви был удивителен (Ioan. Chrysost. In Eph. 4. 4).
А. А. Ткаченко
СРЕДНИЕ ВЕКА
Институционализация десятины начинается не ранее IV-V вв. В Галлии на Турском Соборе
567 г. и Маконском 585 году десятина получает оформление как налог в пользу Церкви,
регулируемый церковным правом и употребляемый на строго определенные нужды.
В Британии Д. была введена в VII в.
На Востоке десятина не получила такого распространения, как на Западе.
Известна, в частности, конституция императоров Льва и Антемия, в которой
священнослужителям запрещалось принуждать верующих к выплатам в пользу
Церкви под угрозой различных прещений.
Е. В. Сильвестрова
/«ПРАВОСЛАВНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПОД РЕДАКЦИЕЙ ПАТРИАРХА
МОСКОВСКОГО
И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА «О ДЕСЯТИНЕ. НОВЫЙ ЗАВЕТ»/
«Десятина, род повинности - на западе Европы первоначально была простым
добровольным приношением в церковь десятой части доходов; но мало-помалу церковь
сделала десятину обязательной:
Турский собор 567 г. приглашал верных вносить десятину, Маконский собор 585 г. уже
предписывал платить десятину под угрозой отлучения. Карл Великий в 779 г. превратил ее в
повинность, которая налагалась на всех в силу государственного закона, под страхом
уголовных кар...
Духовенство все более и более увеличивало тяжесть этого налога, падавшего первоначально
лишь на доход с земледелия: десятину стали требовать со всех вообще прибыльных занятий,
хотя бы даже и безнравственных. Наконец и папы стали также требовать часть десятины
в свою пользу... В Швейцарии и некоторых государствах Германии десятина как и во
Франции, была отменена без всякого вознаграждения тех учреждений,в пользу которых она
взималась»
/Энциклопедия БРОКГАУЗА И ЕФРОНА «Десятина»/
НОВЫЙ ЗАВЕТ И ЦЕРКОВНАЯ ДЕСЯТИНА
Удивительно, что основанием сбора десятины у христиан стало не Слово Божие, а некоторые
рассуждения в «Дидаскалии апостолов» о том, что «декада» означает имя Божие, поскольку
имя Иисус начинается с евр. буквы «йод» (или греч. «йота»), имеющей числовое значение
«10» (Didasc. Apost. IX; ср.: «десятина спасения, начало имени Иисусова» в Const. Ap. II 26.
2), а также символическое отождествление христианских священнослужителей с
ветхозаветным храмовым священством. Это удивительно, не правда ли?
Как мы видим, подобные рассуждения являются недостаточными аргументами для
требований сбора десятины...
Если раньше власти западноевропейских стран стали обязывать еврейских землевладельцев
отчислять на церковь десятую часть ежегодного урожая, то Маконский (церковный) собор
585 года предписывал платить десятину также и христианам под угрозой отлучения от
церкви.
Папы (Римские) также заметили для себя «пользу» от сбора десятины и стали требовать
часть от собранной десятины с евреев и язычников-христиан в свою пользу.
/Рим. Византия. Антисемитизм.
Антисемитизм в церквях и раньше имел место. Так, В восьми проповедях, произнесенных Иоанном
Златоустом в Антиохии в 387 г., евреям были приписаны все мыслимые пороки. Ядовитая злоба,
воплощенная в этой литературе и проповедях, в значительной степени легла в основу средневековой
ненависти к евреям, распространяясь за пределы Византии и ее культуры.
В городе Каллинике (Месопотамия) в 388 по наущению епископа чернь предводительствующая
озверевшими монахами разгромила синагогу. Император Феодосий Великий, которого навряд ли можно
обвинить в чрезмерной веротерпимости тем не менее, был настолько возмущён совершившимся фактом,
что приказал вновь отстроить синагогу за счёт громил и в их числе епископа.
Известный епископ Амвросий обратился к императору с протестом против этого постановления и
написал Феодосию (Epistolae, XL, XIV, 1001 sqq.), что в данном случае дело идёт "о славе Божией" и что
он, Амвросий, не в силах хранить молчание.
В Александрии вдохновителем /антисемитизма/ был епископ Кирилл; он подстрекал простой народ к
погрому евреев, которые были ограблены и изгнаны в 415.
Кодекс Феодосия II (438) свел воедино все более ранние антиеврейские законы и добавил запрещение
строительства новых синагог.))
/А.Зелев «Войны евреев с римлянами и византийцами» 2007. КЕЭ/
Протестантская реформация началась как протест против церковной десятины и других
обременительных поборов Римской церкви.
За основу протестантского учения был взят тезис: «SOLO SCRIPTURE”, означающий:
«Только написанное».
Итак, что написано в Слове Божьем по этому вопросу:
1. Авраам добровольно взял на себя обязательство посвятить десятину Господу, в лице
священника Бога Всевышнего, - Мелхиседека; мы нигде на находим в Писании, чтобы
Господь требовал с Авраама десятину ( Маасер)
/ Пояснение. «Десятина была известна и за пределами Израиля, напр., у финикийцев и
карфагенян, нововавилонян, персов, аравийцев, греков и римлян; еще Авраам отдал
Мелхиседеку десятину от своей добычи (Быт 14:20; Евр 7:4), а Иаков (Быт. 28: 22) обещал
(по доброй воле своей) отдавать Господу десятину от всего своего состояния...»/
/Библейский справочник Брокгауза/
В дальнейшем, в Древнем Завете (Тора) предписывалось для подзаконных отчисление
десятины. Так, десятая часть урожая и скота, подлежащая отчислению в качестве особой
религиозной повинности (Лев. 27:30–32; Чис. 18:21–24; Втор. 14:22–29; 26:12–15).
Следует также сказать, что «Вторая десятина» приносилась к Скинии и съедалась перед
Господом. /Втор.12: 6-7; 17-19; 14: 22-27./
А каждый третий год, десятины оставляли в домах для проявления гостеприимства и
милости к нуждающимся. /Втор.14: 28-29; 26: 12-15./
Евангельский принцип Священства в Новом Завете и руководства церковью:
«Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
Ибо Тот, о Котором говорится сие , принадлежал к иному колену, из которого никто
не приступал к жертвеннику; ибо известно, что Господь наш воссиял из колена
Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.»
(Послание Ап.Павла к Евреям 7: 12-14)
Господь Иисус Христос Сказал:
«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и святого Духа,
Уча их соблюдать все, что Я повелел вам...»
(Евангелие от Матфея 28: 19-20)
Я обращаю Ваше внимание на Слова Господа:
«...Уча их соблюдать все, что Я повелел вам...»; то есть говоря о нашем послушании Слову
Божия и Заповедям Иисуса Христа Спасителя, в глазах Господа и Бога нашего оправдан
всякий поступающий согласно Учению Нового Завета. Не поступающий по Закону-Торе, не
поступающий так, как было принято до принятия Закона-Торры, а поступающий согласно
Учению Нового Завета.
* «Первосвященник будущих благ...» Евр. 9: 11, Господь наш Иисус Христос, не заповедовал
ни ученикам Своим, ни церкви (в дальнейшем), как обязательство, отделять между братьями
кому бы то ни было десятую часть своих доходов...
* Такого же учения придерживались все Апостолы Господни. (Новый завет и новозаветные
послания Апостолов Господа)
/В новом завете приблизительно 8 раз упомянута «десятина» или близкое к нему слово; оно
обращено:
- Мф. 23: 23, - К подзаконным фарисеям;
- Лк. 11: 42, - К подзаконным фарисеям;
- Евр. 7: 2; 7: 4; 7: 5; 7: 6; 7: 8; 7: 9., - сказано в контексте Слова о Величии Христа/
Такое понимание вопроса о «десятине» было и в ранней церкви:
1. «… есть основания предполагать, что по крайней мере до нач. III в. регулярной практики
отделения десятины в Церкви не было...»;
2. «... В Посланиях ап. Павла нет прямых упоминаний о церковной десятине...»;
3. «В то же время свт. Иоанн Златоуст отмечает, что для его современников обычай
отделения десятину в пользу Церкви был удивителен (Ioan. Chrysost. In Eph. 4. 4)...»
(ПРАВОСЛАВНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПОД РЕДАКЦИЕЙ ПАТРИАРХА
МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА.
«О ДЕСЯТИНЕ. НОВЫЙ ЗАВЕТ»)
Церковь, в целом, придерживалась Слова Божьего. В последствии, после известных событий
произошедших в Римской империи, император Константин /Флавий Валерий Аврелий
Константин/ предоставляя христианству особый статус и поддержку Церкови активно
вмешивался в церковные дела, добиваясь единства кафолической (от греч. Καθολικὴвсеобщей) церкви как условия единства империи и выступая арбитром в
межцерковных спорах.
Константин заявил епископам: «Вы-епископы внутренних дел церкви, я-поставленный от
Бога епископ внешних дел»
/А.Зелев «Войны евреев с римлянами и византийцами» 2007/
Говоря об ответственности христиан перед Богом в контексте Учения Нового Завета,
Ап.Павел пишет:
«... а все, что не по вере, грех» К Римлянам 14: 23. /14: 12-23/
Поэтому всякое требование к христианам Нового Завета, которое не основано на
христианской вере и Евангельского учения, является грехом именно для того, кто так
поступает!
РАСПРОСТРАНЕННЫЕ УТВЕРЖДЕНИЯ СТОРОННИКОВ ЦЕРКОВНОЙ ДЕСЯТИНЫ
Рассмотрим некоторые «аргументы» сторонников десятины в христианской церкви.
а) «Авраам и Иаков до Закона -Торы отделяли Богу десятину; в книге пророка Малахия
(3: 8-12) тоже сказано о десятине; не давая десятину, вы обкрадываете Бога»
Прежде всего хочу сказать, что обокрасть может тот, кто взял без разрешения владельца чтолибо из того, что ему не принадлежит, или тот, кто обещал отдать в пользу другого что-либо
и не отдал.
Авраам добровольно взял на себя обязательство посвятить десятину Господу, в лице
священника Бога Всевышнего, - Мелхиседека; мы нигде на находим в Писании, чтобы
Господь требовал с Авраама десятину ( Маасер); кроме того, «Десятина была известна и за
пределами Израиля, напр., у финикийцев и карфагенян, нововавилонян, персов, аравийцев,
греков и римлян; еще Авраам отдал Мелхиседеку десятину от своей добычи (Быт 14:20;
Евр 7:4), а Иаков (Быт. 28: 22) обещал (по доброй воле своей) отдавать Господу десятину от
всего своего состояния...»/
В высшей мере нечестным, на мой взгляд, является тот факт, что некоторые христиане
(из корыстных соображений: - «Чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим
противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это...»
1-Е ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 4: 6/
Безосновательно требуют десятину в церкви со своих братьев, ссылаясь на написанное об
Аврааме и Иакове (до Закона-Торы) в этом вопросе (Быт. 14: 18-20; Быт.28: 22), но при этом
забывают о других предписаниях, которые выполняли все Патриархи Израиля, скажем,
вопрос об обрезании, да и другие заповеди Божие... (Быт. 17: 9-14; Быт. 26: 5!)
Если отделять десятину по примеру Авраама и Иакова, желая подражать делам их, то
было бы справедливо выполнять также все, что сделали эти праведники Божие в свое
время, в том числе и заповедь об обрезании; жертвоприношения и многое другое: Быт.
17: 9-14; Быт. 26: 5.
Но те христиане, которые требуют десятину в Церкви, часто сами не выполняют все
Заповеди Божие, которые выполняли в свое время Авраам и Иаков Праведники, а
избирательно требуют с братьев десятину, - то, что им выгодно; это есть лицемерие!
Теперь, в отношении написанного в Кн.Малахия (3: 8-12)
Из контекста сказанного видно, что это место Писания обращено к подзаконным, которые
обязаны по Закону-Торе отдавать десятину, о чем уже говорилось мною выше; поэтому тот,
кто должен отдать Богу часть своего имения в виде десятины, согласно Закону-Торе и не
отдает ее, являлся вором.
В отношении христиан написано:
«Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати...»
К Галатам 5: 4.
Кроме того, кому нести десятину? Левитского священства ведь сейчас НЕТ!
«После разрушения Второго храма и исчезновения класса храмовых служителей уплата
десятины была заменена особым религиозным обрядом...»
(Здесь речь идет о «Цдаке» - пожертвованиях на синагогу)
/Краткая еврейская энциклопедия КЕЭ/
- Так на каком основании христиане, которые требуют отчисления десятины в Церкви,
берут эти средства? Разве они потомки Аарона - Священника, которому Бог вверил
служения священства по Закону-Торе? Разве они левиты, сыны Левия, из колена
Иакова - Израиля? Кто им дал право так поступать в Церкви Божьей!
Далее следует «любимый отрывок » из Писания для тех, кто требует десятину в Церкви;
в контексте Мал. 3: 8-12, написано: «...Проклятием вы прокляты...» (Мал. 3: 9.)
Но при этом забывают написанное:
«Христос искупил нас от клятвы закона... Дабы благословения Авраама через
Иисуса Христа распространилось на язычников...»
К Галатам 3: 13-14.
Или это не так? Какое проклятие может быть тому, кто как Церковь, в Духе Святом, стал
сопричастен Телу Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа! - К Ефесянам 1: 19-23.
Господь наш Иисус Христос, Первосвященник Нового Завета, не заповедовал ни ученикам
Своим, ни церкви Божьей (в дальнейшем), как обязательство, отделять между братьями кому
бы то ни было десятую часть своих доходов, а заповедовал Апостолам: «... соблюдать все,
что Я повелел вам...» (Евангелие от Матфея 28: 19-20); ни больше того, что повелел
Спаситель выполнить для христиан, но и не меньше...
ЮРИДИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ВОПРОСА О ЦЕРКОВНОЙ ДЕСЯТИНЫ
1. Понятие церковной десятины.
Под церковной десятиной следует понимать церковный налог, установленный руководством
поместной церковью и составляющий 10 процентов от совокупного дохода члена поместной
церкви.
2. Поместные церкви, которые прошли процедуру государственной регистрации, обязаны
действовать в соответствии с законами Украины и уставными документами.
3. Согласно законодательству Украины, принятие законов, в том числе закона о
налогообложении для граждан Украины, находится в компетенции Верховной Рады Украины;
4. В соответствии со ст.190 Уголовного кодекса Украины, предусмотрена ответственность за
присвоение чужого имущества путем обмана или злоупотреблением доверия
(Мошенничество)
ВЫВОДЫ
На основании учения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, церковная десятина не
предусмотрена; речь может идти только о добровольном пожертвовании, которое не связано
с размером (процентом) от материального дохода христианина.
Руководством для добровольного сбора средств в поместной церкви могут быть слова
Ап.Павла:
«При сборе же для святых поступайте так ... каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает,
сколько позволит ему состояние...»
1-Е К Коринфянам, 16: 2.
Божьих благословений. Михаил Эрнестович.
Проповедник-Евангелист.
mikhael0707@gmail.com