Урок 16. КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ в ХI

Урок 16. КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ в ХI-XIII вв.
К 1000 г. христианство распространилось почти по всей Европе. Церковь обращала народы в
свою веру не только проповедью, но и огнём и мечом. Церковь приобрела большое политическое
значение. Она стала стремиться подчинить себе светскую власть. Росли богатства церкви. Встречались
епископства и монастыри, у которых земель, доходов было больше, чем в каком-либо графстве.
Клюнийская реформа. Обогащению церкви сопутствовали её внутреннее разложение, утрата
церковной дисциплины. Служители церкви и даже папы устраивали пиры и предавались светским
развлечениям. Такой упадок церкви вызвал негодование у мирян и тех представителей церкви, которые
оставались верными евангельским заветам.
Церковная
десятина
Продажа
индульгенций
Источники богатства церкви
Продажа
церковных
должностей
Церковные
обряды
Священные
реликвии
В начале Х в. борьбу за очищение церкви начал монастырь Клюни во Франции. Клюнийцы
требовали: освободить церковь от власти светских государей, церковь должна подчиняться только
римскому папе, установить в церкви жесткую дисциплину, запретить священникам жениться. Стремясь
сломить разбойничьи нравы феодалов, клюнийцы ввели «Божий мир»: воспрещалось воевать с вечера
среды до понедельника.
Клюнийское аббатство
Главное требование клюнийского движения к жизни монахов - строгое соблюдение устава
Бенедикта Нурсийского. Клюнийцы особенно восставали против симонии, т. е. продажи духовных
должностей за деньги, так как церковные места давались лицам не по их заслугам, а тем, кто больше за
то или другое место платил; чем важнее и выше было место, тем и плата была значительнее. В первой
половине XII века - уже более 1000 монастырей присоединились к клюнийскому движению.
Папа и император. Папа Григорий VII (1073-1085) установил в церкви жёсткое подчинение
своей власти. Он хотел реализовать идею папской теократии – абсолютной власти пап над миром.
Григорий VII вступил в борьбу с германским императором Генрихом IV.
Папа и император поспорили о
том, кто из них должен
назначать епископов. Каждый
надеялся подчинить себе
другого. Генрих IV объявил
Григория VII низложенным. В
ответ папа отлучил императора
от церкви. Народ отшатнулся
от проклятого папой
императора. Против него
выступили крупные феодалы,
которых отлучение освободило
от вассальной клятвы.
Император был вынужден
покаяться.
Каносса - замок в Северной Италии, близ Пармы, где в январе 1077 года произошла встреча папы
римского Григория VII и германского короля Генриха IV. Тогда Генрих, несмотря на суровую зиму,
босой, в одной власянице, с непокрытой головой подошел к стенам Каноссы и, обливаясь слезами,
молил о прощении. Три дня король и его приближенные стучали в ворота замка. Власяница — одежда
христианских подвижников, сделанная из грубой ткани темного цвета. Носили её ради умерщвления
плоти.
Съехавшиеся в Каноссе вельможи и епископы из Франции, Италии, Германии были свидетелями
необыкновенного зрелища, когда самый могущественный государь Западной Европы лежал у ног
духовного главы западной церкви и умолял его о милостивом прощении. Отморозивший себе ноги
Генрих был допущен в замок к Григорию и молил простить его тяжкий грех. Отлучение с Генриха было
снято. Событие в Каноссе было самым ярким проявлением силы и всемогущества власти Григория;
после Каноссы начинается постепенное ее ослабление, окончившееся падением.
Примирение в Каноссе не установило мира. Обе стороны разошлись неудовлетворенными.
Генрих вступил с большим войском в Италию, подошел к Риму и несколько раз его осаждал. Григорий
при помощи норманнов бежал в пределы норманнского королевства. Генрих возвел на папский престол
нового папу, который и короновал его императором. Из всесильного владыки Григорий превратился в
жалкого, бездомного беглеца, нашедшего приют у норманнских варваров.
Разделение церквей. Церковные разногласия между греческим Востоком и латинским Западом
нарастали ещё со времён Вселенских соборов. Они проявлялись в толковании христианского
вероучения, в формах богослужения. В отличие от западно-христианской церкви, возглавлявшейся
папой римским, в восточно-христианской не было единого церковного центра. Константинопольская,
Антиохийская, Иерусалимская, Александрийская патриархии считались самостоятельными. Однако
фактическим главой церкви был константинопольский патриарх.
Глава западной церкви претендовал не только на духовную власть над всеми христианами, но и
на верховенство над светскими владыками. На востоке же светская власть в лице императоров
подчинила себе церковь. Императоры вмешивались в церковные дела и влияли на назначение
патриарха.
За много веков внешне единая церковь неоднократно переживала внутренние расколы – схизмы.
Восточная и западная церкви соперничали в христианизации славянских народов.
В 1054 г. папа римский и патриарх константинопольский окончательно рассорились и прокляли
друг друга, произошло разделение церквей (Великая схизма). Так в Средние века возникли два
христианских мира – восточный православный (ортодоксальный) и западный католический
(вселенский).
«Наместник Христа» в ХII-XIIIвв.
В правление папы Иннокентия III (1198-1216) была
установлена теократия. Германский император,
французский и английский короли были отлучены от
церкви. На их страны был наложен интердикт – временное
запрещение совершать богослужение и церковные обряды.
Подобное запрещение по существу парализовало эти
страны.
Многих монархов Иннокентий III сделал вассалами
папского престола и заставил платить регулярный налог.
Папа подвергал своему суду всех, а сам находился вне
всякого суда. Он инициировал 4-й крестовый поход,
крестовый поход против альбигойцев, ввёл церковную
инквизицию (1208 г.), благословил крестовый поход детей
(1212 г.).
В упоении своим могуществом Иннокентий III
провозгласил себя «наместником Христа».
Борьба с ересями. Всевластие пап, усиление давления церкви на общество порождали
сопротивление. В народе появились толкования христианства, далёкие от церковных. Набирали силу
различные ереси. Еретики объявили католическую церковь «творением дьявола». «Грязной» церкви они
противопоставили «чистую». Сторонников «чистой» церкви называли катарами (чистыми).
Особенно широко ереси распространились на юге
Франции и в Северной Италии. Центром еретического
движения на юге Франции был город Альби. По
названию этого города еретиков называли
альбигойцами. По приказу Иннокентия III это
движение было подавлено. Еретиков сжигали на
кострах, убивали и преследовали. Юг Франции
надолго пришёл в запустение.
• Города и крепости катаров.
Инквизиция. Даже на фоне обычных жестокостей средневекового суда инквизиция оставила о себе
самую мрачную память. Уже в ХI—ХII вв. распространение ересей потребовало от папства
решительных мер. В ХIII в. папа Григорий IХ поручил борьбу с ересями специальным трибуналам. Так
возникла собственно инквизиция. Она не зависела ни от епископов, ни от светских властей, которым
лишь передавала обреченных на казнь.
Информацию
об отступлениях от веры
инквизиция получала из двух
основных источников:
показаний, полученных под
пыткой, а также доносов.
Инквизиция никогда
не называла жертвам имена
доносчиков, что превращало
донос в удобный способ
сведения личных счетов
и обогащения: имущество жертв
конфисковывалось и треть его
обычно получал доносчик.
Выдержать жестокие пытки
было почти невозможно,
но устоявших в застенках все
равно обычно ждал костёр.
Инквизиция действовала в
некоторых странах Европы
вплоть до ХIХ в.
Нищенствующие ордены. Церковь не ограничивалась карательными мерами против еретиков.
Чтобы привлечь на сторону католицизма колеблющихся, папа Иннокентий III признал некоторые идеи,
отчасти близкие к еретическим.
Во все века существовали люди, которые, ища близости с Богом, избирали аскетический образ
жизни, отказываясь от брачных уз, собственности, соблюдая строгие посты. Колыбелью монашества
стали египетские пустыни, куда уходили жить одинокие аскеты.
В католицизме монашество существует в форме орденов. Орден — это объединение
монастырей, живущих по единому уставу, определяющему поведение монахов — смирение, молитва,
послушание, молчание, уединение. Первым монашеским орденом в Западной Европе был орден
бенедиктинцев. В XIII веке появились так называемые нищенствующие монашеские ордена, один из
которых — орден францисканцев.
ранцисканцы, ( «минориты», «меньшие
братья») — католический нищенствующий монашеский
орден, основан св. ранциском Ассизским в 1208 г. с
целью проповеди в народе апостольской
бедности, аскетизма, любви к ближнему. В ранний
период францисканцы были известны в Англии как
«серые братья» (по цвету их облачения), во Франции
как «кордельеры» (из-за того, что они опоясывались
веревкой), в Германии как «босоногие» (из-за их
сандалий, которые они носили на босу ногу), в Италии
как «братья». Устав ордена предписывал совершенную
бедность, проповедь, уход за больными телесно и
душевно, строгое послушание папе.
Франциска Ассизского католическая церковь
провозгласила святым.
Основатель ордена Франциск Ассизский
Святой Доминик
Доминиканцы, Доминиканский орден, орден братьевпроповедников ), — католический монашеский орден,
основанный испанским монахом святым Домиником.
Основные сферы деятельности доминиканцев —
проповедь Евангелия, изучение наук, образование,
борьба с ересями, миссионерская деятельность. Девиз
ордена — Восхвалять, Благословлять, Проповедовать.
Герб ордена изображает собаку, которая несёт в пасти
горящий факел (этим обусловлено распространение
неофициального названия ордена «Псы Господни»),
чтобы выразить двойное назначение ордена: охранять
церковь от ереси и просвещать мир проповедью
истины.
Облачение — белая туника, кожаный пояс с чётками,
белая пелерина с капюшоном и чёрный плащ с чёрной
пелериной с капюшоном.
Папство поручило ордену руководить инквизицией. С
проповедями доминиканцы проникали в отдалённые
уголки мира. Ещё в ХIII в. они достигли Китая. Из их
среды вышел крупнейший католический богослов
ома Аквинский.
Д.З.: §15; Тетрадь-тренажёр, с.31 №8, с.49 №4, с.56 №5