XVII век называют Смутой, «бунташным веком

Смутное время
«Все Российское государство в безумство дашеся»
Авраамий Палицын о Смуте
XVII век в истории называют Смутой, «бунташным веком», временем церковного раскола.
Историк Ключевский писал: «Московское государство испытало страшное потрясение,
поколебавшее самые глубокие его основы». В 1605 году русский престол занимает польский
ставленник Лжедмитрий I. У основания Смуты стояли не только католический Рим, польская
шляхта, но и московское боярство. Во время Смуты бояре метались между Вором и Василием
Шуйским; некоторые из них пытались служить сразу обоим, целовали крест на верность и тому,
и другому, спасая таким способом себя и своих родных.
Лжедмитрий I.
«Россию терзали свои более, нежели иноплеменные: путеводителями, наставниками и
хранителями ляхов, были наши изменники… ляхи, с оружием в руках, только смотрели и
смеялись безумному междоусобию. Вся добыча принадлежала ляхам: они избирали себе лучших
из пленников, красивых юношей и девиц, или отдавали на выкуп ближним и снова отнимали, к
забаве русских изменников… Сердца окаменели, умы омрачились: вблизи свирепствовало
злодейство, а мы думали, оно минует нас, или искали в нем личных для себя выгод. В общем
кружении голов все хотели быть выше своего звания… Гибли Отечество и Церковь: скот и
псы жили в алтарях, злодеи пили из святых потиров, на иконах играли в кости… Иноков,
священников палили огнем, допытываясь сокровищ. Граждане и земледельцы жили в дебрях, в
лесах и пещерах неведомых, или в болотах. И леса не спасали: озверевшие люди ходили туда с
чуткими псами на ловлю людей; матери, укрываясь в густоте древесной, страшились вопля
своих младенцев, зажимали им рты…»
Эти записи о временах Смуты оставил потомкам келарь Сергиевой Лавры Авраамий Палицын.
Историк - исследователь наверняка отметит, что многие важные события Смутного
времени происходили на территории нашего края - на востоке от Москвы в районе деревень,
которые находились рядом с дорогами, ведущими на Владимир, Вологду и Кострому. Отряды
интервентов грабили подмосковное население, искали продовольствие. Они узнали, что « в
Вологде много куниц и соболей и лисиц чёрных, и всякого дорогого товару и пития красного»,
здесь же была и государева казна. Поэтому польский воевода Сапега искал пути на север.
Дорога на Ярославль, Кострому, Вологду шла через Сергиеву Лавру. По Стромынке
интервенты вышли на Берлюковскую пустынь, которая находится сегодня в Ногинском районе.
А далее ляхам открывалась дорога на Вохну, Суздаль, Владимир.
Оплотом борьбы с Самозванцем стала Троице – Сергиева лавра. Монахам пришлось
взяться за оружие и долгие месяцы держать оборону, отражая атаки шляхтичей во главе с
Сапегой, «который уведовал, что в Троицком монастыре великое богатство. Царь Василий
послал за ним брата своего князя Ивана с товарищами, которые сошлись в деревне
Рохманцове. И был бой великий, в котором поляки далеко уже уступили и стали бежать, но
русские ради сбора наживы расстроили ряды свои… Сапега жестоко напал и полки Головина и
прочие побежали». ( В. Татищев т. 3 стр. 765 изд. Москва – 2003).
Сапега Ян Петр
Далеко не всегда победа была на нашей стороне. Сражение с поляками было и у села
Данилова (не Данилищев ли это погост, который на владимирской дороге недалеко от
Буньково?) «После великого боя крестьяне воров тех и поляков побили и обоз взяли...».
( стр. 768 там же).
Севернее реки Клязьма, ближе к Суздалю, развернулась настоящая партизанская война.
«…По деревням помещики и сами крестьяне без всякого указа, видя крайнее от воров и
поляков государству разорение, во многих местах собравшись человек по 100 и более, при
городе Луге поляков и бунтовщиков побивали». (Отметим, что город Лух (Луг) в Ивановской
области – это родина Второвых ).
В русскую историю навечно вошли имена Пожарского и Минина. Но во время Смуты
многие простые честные люди проявили себя верными сынами Отечества. Так во главе
ополченцев стоял человек простого звания из Луха – Мурзин. За верность Царю ему
пожаловали титул князя (!). Новокрещенный князь погибнет в одном из сражений, защищая
Москву.
В истории упоминается и Вохна (Павлово Посад). Сюда, в сторону Вохны, спешили на
помощь русским ополченцам отряды тульского дворянина Ляпунова.
Ополчения, выставляемые городами, были чисто мужицкими ратями; они избирали своих
военачальников всем миром: иногда ими бывали боярские дети, но часто попы, священники и
другие крепкие люди, хорошо известные городскому и посадскому люду.
Не в наших краях родились Минин и Пожарский, не стоят здесь памятники этим
замечательным русским патриотам. Однако, имя освободителя Отечества Дмитрия
Пожарского (1578 – 1642) связано с нашей местной историей. Дмитрий Пожарский владел
землями, которые сегодня видны из окон наших высотных домов: « земли, пустоши, рядом с
селом Хупавною отдавались на оброк князю Дмитрию Пожарскому».
(Патр. Каз. Прик. № 110, л.л. 257 -258; № 122.л. 1).
Позже они перешли в собственность его жены.
Впервые в нашей истории здесь возникли партизанские отряды самообороны. Тогда не
было слова «партизан», а назывались народные защитники – шиши. Слово «шиши» означает –
воры, разбойники. «Неведомо тогда было бравое иноземное слово «партизаны». Поэтому и
называли поляки шишами крестьян, которые не позволяли им «поганить святую Русь
православную». По мнению местных краеведов, главный штаб – квартира шишей находилась в
селе Кудиново. Шиши уходили в леса, прятались в землянках, внезапно нападали на отряды
ляхов, мстили за поруганные святыни. Краевед Савельева в своем исследовании отмечает, что
местные крестьяне сначала поддержали Самозванца, но затем выступили против ляхов.
Ожесточенное сражение было на реке Вохонка. Здесь крестьяне, среди которых были жители
сельца Высоково, загнали шляхтичей в Маслово болото. На Владимирскую дорогу поляки
могли выйти через сельцо Высоково, которое сегодня входит в черту городского округа
Электросталь.
В 1970-е г.г. в карьере около Маслова болота были найдены останки воина – кирасира. Об
этом факте сообщил ученик 6 класса Сорокин Глеб. В районе дач, на станции Лесная, на одном
из участков на глубине метра ученик школы № 20 случайно натолкнулся на старинную подкову.
Возможно, что эти находки связаны с той далекой историей.
Таким образом, земля, на которой мы сегодня живем, которую считаем своей малой
родиной (деревни, примыкавшие к Владимирской дороге, Стромынке, Носовихинскому тракту)
в XVII веке были в центре важнейших исторических событий. Сегодня можно только
вообразить, насколько тяжелыми, напряженными и жаркими были те далекие дни. Какие же
уроки нам следует извлечь из этого тяжелейшего политического, экономического,
государственного и социального кризиса, чтобы история нас не «проучила за невежество и
пренебрежение»?
Для размышления
1)
Лжедимитрий I в письме Римскому папе Клименту VIII дает обещание распространить
католическую веру в России.
2) А. С. Пушкин. «Борис Годунов». САМОЗВАНЕЦ:
« Ручаюсь я, что прежде двух годов весь мой народ, вся северная церковь признают
власть наместника Петра.»