пути возвращения
реклама
ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 1 ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ НАСТОЛЬНАЯ КНИГА ЕВРЕЯ Издание четвертое дополненное и исправленное раввин назир Гавриэль Давидов 2015 год ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 2 Сайт автора: www.Leolam.net © Все права сохранены за автором Copyright by author Разрешается копировать и публиковать книгу и отрывки из книги в интернете или на бумаге без цели продажи и без внесения в текст каких-либо изменений или дополнений. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 3 ВВЕДЕНИЕ Наш древний многострадальный народ прошел сквозь тысячи лет изгнания, преследования и притеснения другими народами. Что его сохранило? В чем секрет силы и долголетия евреев? Что значит быть евреем? Что такое Тора? Что такое наш Мир? В чем цель и смысл жизни? Как приобрести счастье? Что такое мицвот, заповеди, в чем их смысл и как их исполнять? Тора исследует эти вопросы, а мы приводим источники, из которых была взята информация. Мы отправляемся в путь. Путь Первый – история человека от Адама до Моше. Это история поколений и рождение еврейского народа. Эти главы помогут вам понять причину и развитие исторических событий. Путь Второй посвящен сути и смыслу еврейства, понятию Бога. Его цель защитить нас от бед и несчастий, подстерегающих на каждом шагу, поддержать и помочь возвратиться к заветам наших отцов. Путь Третий содержит краткий свод законов еврейской жизни и может служить настоящим справочником для любого разумного еврея, желающего найти и утвердить себя в нашем мире. Путь Четвертый посвящен кедуше – особой святости в народе Израиля основанной на Торе Моисея. Все еврейские общины внесли свой вклад в еврейскую историю, но русскоязычное еврейство пострадало в большей степени, так как евреи в России, и впоследствии в СССР, подвергались не только физическому, но и духовному преследованию. Во многих городах, во многих местах были скромные и незаметные герои, сохранявшие и передававшие другим знания Торы и еврейские традиции. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 4 Это четвертое издание книги, ставшей практическим руководством для многих тысяч русскоязычных евреев в разных странах мира. Мы возвращаемся к своим истокам, возвращаемся к нашим традициям, возвращаемся к Торе Моисея. Мы уверены, что придет день, когда евреи удостоятся вернуться на Святую Землю и будет для всех один Закон и один язык. А пока приложим все силы, чтобы поддержать друг друга, как это должно быть в нашем народе. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 5 СОДЕРЖАНИЕ ПУТЬ ПЕРВЫЙ. От Адама до Моше …………….…..….………8 ПУТЬ ВТОРОЙ. Путешествие в глубины бытия …….....…..…44 Глава 1. О ТВОРЦЕ И ЕГО ТВОРЕНИЯХ ………...…………45 Глава 2. ОБ ИСПОЛНЕНИИ МИЦВОТ …….……..…………54 Глава 3. ДУША И ТЕЛО ……………...………..……..………67 Глава 4. СУД ЦАРЯ ЦАРЕЙ ……….….…..…..………...……80 Глава 5. ВОСКРЕШЕНИЕ МЕРТВЫХ ………………………87 Глава 6. ПРАВДА О БОГЕ И РЕЛИГИИ ….…….....…...……89 Что понимается под Богом ………….…….………………89 Почему существует так много религий ……….....……...91 Какова правда о Боге .........………….....................………92 Основы Бытия ……….......…..................................………93 Путеводитель жизни …………...............................………97 Глава 7. ВЫЖИВАНИЕ ………………..……....……………104 Жизненный путь ….….………............…........……………105 Реальность и иллюзия …....….………................…………107 Высшая природа человека ….……………….…................147 Предназначение ……….….………............………………155 Заработок и благосостояние ..…….....………........………200 Взаимоотношения .….….…….....……………...............…214 Все к лучшему ……….….….……......……................……247 ПРИЛОЖЕНИЕ ……………..….………........….……...……257 ПУТЬ ТРЕТИЙ. Путешествие по законам Торы …..……...…263 Глава 1. СИДУР – МОЛИТВЕННИК ………...……..………264 Глава 2. ИВРИТ И ЕГО ОСОБЕННОСТИ ……….…………265 Глава 3. УТРЕННИЕ МИЦВОТ ……….……….……………271 Глава 4. ТАЛИТ И ТЭФИЛИН ……….….…….……………277 Глава 5. МОЛИТВА ………….…………..…….……………280 Глава 6. БЛАГОСЛОВЕНИЯ …………………..……………297 БИРКАТ МЕЭН ШАЛОШ ………….….………………..310 БИРКАТ А-МАЗОН ……….….…..…….………………314 ТЭФИЛАТ А-ДЭРЭХ ………………..…….……………330 ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 6 Глава 7. СУББОТА – ШАБАТ ………….……...……………332 ЗАЖИГАНИЕ СВЕЧЕЙ ……….…..………..……………333 КИДУШ ……….….……...………………………..………335 АВДАЛА ……….….………………………………………339 КЛАССИФИКАЦИЯ 39 ЗАПРЕЩЕННЫХ РАБОТ ……341 Глава 8. ЙОМ ТОВ …………….……….……………………356 Глава 9. ХОЛЬ А-МОЭД …………..…..….…………………363 Глава 10. КАЛЕНДАРЬ ……….……….…….………………364 Глава 11. РОШ ХОДЭШ ……….……………….……………366 Глава 12. РОШ А-ШАНА ………..…….....…….……………368 Глава 13. ЙОМ КИПУР ……………………………..…….…373 Глава 14. СУККОТ ………….…………….…………...…..…375 Глава 15. ХАНУКА ………….……...….……….……………379 Глава 16. АРБА ПАРШИЕТ ………………...….……………381 Глава 17. ПУРИМ ………….…………………...……………383 Глава 18. ПЕСАХ ………….…………..………………..……387 ХАМЕЦ ……….….………………………………..………388 ПАСХАЛНЫЙ СЭДЭР ……….….…………...……….…394 Глава 19. СЭФИРАТ А-ОМЕР ………..…...…..…….………422 Глава 20. ШАВУОТ …………………….…...……….………423 Глава 21. СКОРБНЫЕ ДНИ, ПОСТЫ ……..….........………424 Глава 22. ЗАКОНЫ И ОБРЯДЫ ТРАУРА …………....……428 ПОГРЕБЕНИЕ …………..…..……………………….……430 КАДИШ …………………...…….......……………….……433 Глава 23. О КОШЕРНОСТИ ПИЩИ ……………….………438 Глава 23. ОСНОВА И СМЫСЛ КАШРУТА …….....………439 Глава 24. МЯСО И МОЛОКО ……….…..……...……...……462 Глава 25. ТЭВИЛАТ-КЕЛИМ ….....……………...….………467 Глава 26. ТОЛАИМ …………………..…………..….………468 Глава 27. БИШУЛЬ ГОИМ ………….…………..…..………474 Глава 28. ПАТ ГОИМ, ЯИН НЭСЭХ ………….….....…...…475 Глава 29. МОЛОЧНЫЕ ПРОДУКТЫ НЕЕВРЕЯ .….………476 Глава 30. КОШЕРНАЯ РЫБА ……….………….………..…477 Глава 31. МЕЗУЗА ………………………………...…………478 ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 7 Глава 32. КОЛДОВСТВО И СУЕВЕРИЕ …….…………..…480 Глава 33. ЛАШОН А-РА …..……..…….………....…………482 Глава 34. ЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ ……….……...…......…482 Глава 35. КИБУД АВ ВЭ-ЭМ …………..………...…………483 Глава 36. ЛО ЛАХМОД ………………………….....…….…484 Глава 37. ШЭВУАТ ШАВ …………………..…..…..….……485 Глава 38. ШААТНЭЗ ………..…..……………...............……485 Глава 39. ПЕАТ ЗАКАН ………………..…....……........……486 Глава 40. БРАК …….…………..……..……..………..........…486 Глава 41. ГЕТ – РАЗВОД …..……….…….....………........…489 Глава 42. ЧИСТОТА ЕВРЕЙСКОЙ СЕМИ ………...........…490 Глава 43. ЦЭНИУТ ………….............……….....................…499 ПУТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ. Путь к совершенству …..............…..…501 Глава 1. СТАНЬТЕ КЕДОШИМ …………........….....………504 Глава 2. СУЩНОСТЬ НАЗИРУТА ………….......….………507 Глава 3. НАЗИРЫ В ИСТОРИИ ……………..…..….………521 Глава 4. НАЗИРУТ В НАШЕ ВРЕМЯ …..…….….…………542 Глава 5. ВИДЫ НАЗИРУТА ……….……….….……………549 Глава 6. ЗАПОВИДЬ НАЗИРУТ В ТОРЕ …….….…………554 Глава 7. НАЗИРУТ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ИЗРАИЛЯ …………558 Глава 8. ОБЯЗАННОСТЬ НАЗИРУТА ….…….……………564 Глава 9. О ВРЕДЕ ВИНА ……….....…..……….……………571 Глава 10. ПРЕИМУЩЕСТВО НАЗИРУТА .……..…………583 Глава 11. УВАЖЕНИЕ К НАЗИРУ …………....……………588 Глава 12. КТО ОТРИЦАЕТ НАЗИРУТ ……….……………591 ЗАКЛЮЧЕНИЕ ............................................…..............…..…597 ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 8 ПУТЬ ПЕРВЫЙ От Адама до Моше. Возвращение к корням. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 9 ПЕРВЫЙ ЧЕЛОВЕК О Первом человеке - Адаме и о понятии Бога поговорим в других главах, а пока, для удобства введём понятие Творца мироздания. Великий Творец за пять дней создал Вселенную, а в шестой сотворил человека, венец и основное звено мироздания. Устная Тора рассказывает, что увидев Первого Человека, все другие создания Всевышнего, во всех мирах, во всех сферах, ужаснулись и вострепетали. Его форма была грандиозна, а духовная сущность казалась беспредельной. Первый Человек был наделен Творцом великой силой и могуществом, он не имел материальной оболочки, его тело – форма состояла из духовной субстанции. Даже ангелы (высшие нематериальные духовные создания) выстроились перед ним, воздать хвалу, приняв его за самого Создателя. И тогда Всевышний навел на него сон. Увидев это, ангелы встрепенулись и поняли, что ошиблись. Пока Первый Человек спал, Всемогущий разделил его пополам на две части – на мужскую (Адам) и женскую (Хава). С них и началась история человечества. Адам и Хава были созданы в йом Ашиши (в пятницу) первого Тишрея, сформировавшимися как двадцатилетние. В этот же день они родили сначала двух близнецов – Каина и девочку, а потом тройню – Эвеля с двумя девочками близнецами. В этот же день Всевышний ввел их в Ган Эдэн (Райский Сад), и запретил есть плоды Эц Адаат тов вэ ра (Древо познания добра и зла). В этот же день они нарушили запрет и были изгнаны из Ган Эдэна, то есть упали со своего высокого духовного уровня на уровень материальный, их духовная форма превратилась в материальные тела и они потеряли своё могущество. За своё непослушание Адам и Хава были наказаны. Приговор Адаму: «Проклята земля из-за тебя, в муках будешь ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 10 питаться от нее все дни жизни твоей. В поте лица будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, ибо из нее ты взят, прах ты и в прах возвратишься». Приговор Хаве: «Приумножу муки твои в беременности твоей, в муках будешь рожать детей, к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». И лишил Творец людей бессмертия. Окончился шабат и Адам принял на себя пост в надежде получить прощение. Он вошел в воды Гихона и семь недель не выходил из реки, не ел и не пил, пока не дошел до полного истощения. Первые люди получили шесть мицвот (заповедей): не поклоняться идолам, не прелюбодействовать, не убивать, не воровать, не произносить имени Творца даже по буквам, вершить правосудие. КАИН И ЭВЕЛЬ Каин невзлюбил своего брата Эвеля, позавидовал ему и на пятьдесят первый день творения убил его. Два самых близких друг другу человека не ужились на огромной ненаселенной планете. Если мы не находим в своем сердце места друг для друга, весь мир становится тесным. Всевышний проклял Каина. «Изгнанником и скитальцем будешь ты на земле, пока не умрешь», – сказано было ему. Каин дал большое потомство, сто человек. У него был сын Ханох, у Ханоха – Ирад, у Ирада – Мэхуяэль, у Мэхуяэля – Метушаэль, у Метушаэля – Лемэх. В возрасте 130 лет Каин случайно погиб от стрелы Лемеха. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 11 ПРОДОЛЖЕНИЕ РОДА Сто тридцать лет Адам отдалялся от своей жены, но после смерти Каина вернулся к ней. В 130 году от сотворения мира у них родился сын Шэт. Далее развитие человечества пошло по новой линии, так как Шэт запретил своим потомкам вступать в брак с потомками Каина. Семь поколений они соблюдали этот запрет, но потом нарушили его, и тогда на земле появились люди-великаны, отказавшиеся от исполнения заповедей Творца. В 235 году, когда Шэту исполнилось 105 лет, у него родился сын Энош. С него началось служение идолам, авода зара. В возрасте 31 года он отрекся от Творца и стал поклоняться солнцу и звездам. В это время люди заразились духом неповиновения, они отказывались от заповедей и намеренно оскверняли имя Владыки Мира. Это стало причиной первого потопа на земле, уничтожившего треть человечества. Но когда суровое наказание не послужило уроком, земля перестала давать плоды, на смену потопу пришел голод. В 365 году у девяностолетнего Эноша родился сын. Он получил имя Кенан. Овладев всеми науками, обладая острым умом и мудростью, он возглавил человеческий род. Его правление благотворно подействовало на людей, отвратив их от дурного образа жизни. В 70 лет у Кенана родился сын Маалалеэль. У Маалалеэля в 65 лет родился сын Ерэд. В 622 году (в 3138 году до н.э.), когда Ерэду было 162 года, родился Ханох. Ханох «сблизился» с Творцом, с любовью соблюдал и исполнял Его заповеди и стал большим праведником. Долгое время он избегал людей, опасаясь их греховности. Но однажды к нему явился ангел Всевышнего и сказал: «Выйди из дома, откройся людям, иди и обучай их заповедям Всемогущего, отврати их с преступного пути». ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 12 Ханох объяснял людям бессмысленность и преступность поклонения идолам, обучал заповедям, и его слушали. За праведность он снискал уважение и популярность среди людей, и особую любовь Творца. Все племена оказывали ему почести и избрали своим правителем. 243 года Ханох правил миром и воевал с потомками Каина. В 687 году, когда Ханоху было 65 лет, у него родился сын Метушэлах. В 874 году у Метушэлаха родился сын Лемэх. В 987 году, когда Ханоху было 365 лет, ему снова явился посланник Всевышнего. Сказал ему: «Тебя забирают наверх, будешь править в духовных мирах». Ханох первым из людей перешел в другой, нематериальный мир, минуя процесс смерти. По просьбе людей место Ханоха занял его сын Метушэлах. Подобно отцу он верой и правдой служил Создателю и людям. ПАДЕНИЕ Со временем люди вновь сошли с пути мицвот – заповедей Творца. Мир охватила анархия, вседозволенность не знала границ, воровали со скуки, грабили, не испытывая недостатка, убивали без причины, совокуплялись друг с другом и с животными. Поклоняясь идолам, люди извращали не только человеческую жизнь, но и окружающий их мир, все живое на земле. Существование вселенной потеряло всякий смысл. Тогда воспылал гнев Владыки Мира и Он стал сожалеть о том, что создал человека. В 1055 году (за 2705 лет до н.э.), у Лемэха на 182 году жизни родился сын, сыгравший решающую роль в дальнейшей судьбе человечества. Он получил имя Нoax от «адама наха» (земля успокоилась). Нoax первым из людей родился с ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 13 разделенными пальцами, до него все люди имели сплошные ладони, так как в прежние времена все, что произрастало из земли, было готово к использованию в пищу. Земля вновь стала плодородной, а Нoax изобрел орудия труда и первым стал обрабатывать землю. После Метушэлаха только Нoax оставался праведником на земле. Именно его избрал Создатель для восстановления жизни на земле и продолжения человеческого рода. Все остальное подлежало уничтожению и ожидало своего часа. В 1536 году (в 2224 году до н.э.) Творец приказал Ноаху: «Иди к людям и скажи, что Я даю им 120 лет сроку сойти с дурного пути и принять Мои заповеди». Нoax исполнил веление Создателя, но люди не хотели слушать, все уговоры оказались безрезультатными. Следующий приказ Всевышнего Ноаху в 1554 году был – жениться. Его женой стала Наама, дочь Ханоха. В 1556 году (в 2204 году до н.э.) у них родился сын Яфэт. Ноаху тогда исполнилось 600 лет. Через год родился второй сын, Хам, а еще через год третий – Шэм. КОВЧЕГ В 1651 году Творец снова велел Ноаху: «Иди к людям и скажи им, что пришел конец всему живому под небесами, ибо Я наведу потоп на землю, оставьте дурной путь! А ты сделай себе ковчег, ибо ты будешь спасен». В этот раз Нoax получил подробные инструкции о том, как строить ковчег и какие виды земных тварей взять с собой. Безуспешно просил он людей образумиться, они не верили ему, смеялись и издевались над ним. В 1656 году строительство было полностью завершено, и Творец велел Ноаху и его семье войти в ковчег. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 14 ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП Катастрофа началась с землетрясения, сопровождаемого раскатами грома. Потом за свинцовыми тучами пропало солнце, и землю окутал мрак. Лишь вспышки молний на мгновение высвечивали замерших от страха ее обитателей. Тысячи и тысячи людей ринулись к ковчегу, они могли разнести его на куски, но вокруг были дикие звери, они бросались на нападающих и никто не мог их одолеть. 17 Хешвана 1656 года, разверзлись все источники великой бездны и отворились небесные окна. Сквозь грохот беснующихся вод, кипящих в чудовищном огне, исходящем из недр, прорывались вопли погибающих. Не было ни дня, ни ночи. Все, находящиеся в ковчеге, тоже были в панике. И усилилась вода на земле чрезвычайно, и покрыла все вокруг и все высокие горы, что под небом, и погибло все живое, что на земле. А в живых остались только Нoax и те, кто был с ним в ковчеге. 150 дней вода усиливалась на земле, но потом закрылись источники бездны и окна небесные, и дождь прекратился. Потом вода стала убывать. 17 Нисана остановился ковчег на горах Араратских, а вода продолжала убывать до десятого месяца. Первого Тамуза показались вершины гор. К первому Тишрея 1657 года вода совсем ушла и обнажилась безжизненная земля, покрытая мокрой грязью. Через 45 дней все высохло и 17 Хешвана Нoax с семьей, а также все живые существа, находившиеся в ковчеге, сошли с корабля и отправились выбирать себе места обитания. Всевышний благословил их и обещал не наводить больше потоп на землю. В знак этому обещанию он дал радугу. После потопа Нoax и все люди на земле получили право есть мясо, в отличие от предыдущих поколений, питавшихся ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 15 исключительно растительной пищей. И тогда к шести заповедям, данным Адаму и Хаве, прибавилась еще одна – запрет есть мясо от живого животного. ЖИЗНЬ ПРОДОЛЖАЕТСЯ Три сына Ноаха стали основателями семидесяти народов. Яфэт – четырнадцати: Гомэр, Маг, Мадай, Яван, Туваль, Мэшэх. Тирас. а также их сыновья. От Хама – тридцать: Куш, Мицраим, Фут, Кэнаан, а также их сыновья. От Шэма – двадцать шесть: Элам, Ашур, Арпахшах, Лох, Арам, а также их сыновья. Потомки Яфэта (это имя от ивритского корня яфэ – красиво) заложили основы европейской культуры. Их отличительная черта – стремление к внешней красоте и комфорту. От Хама (хам – от ивритского слова горячо) произошла негроидная раса на земле. Хам преступно повел себя с отцом и Нoax заклял его потомков быть рабами у потомков его братьев. Так оно и оказалось впоследствии, много столетий негров продавали в рабство. А наследники Шэма (шэм – от ивритского слова имя) верные слуги Творца, освятившие Его имя среди людей. Их отличает стремление к духовной красоте и богатству, особая целостность и моральная культура. НИМРОД В 1788 году (в 1972 год до н.э.) у Куша, сына Хама, родился сын Нимрод (в переводе с иврита – взбунтуем). Его назвали так, потому что в это время вновь появились бунтовщики против Создателя. Прошли годы. Нимрод вырос и стал их предводителем. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 16 Хороший воин, наделенный огромной физической силой, чрезвычайно хитрый, Нимрод сумел подчинить себе массы. Победив всех своих врагов, он построил столицу, город Шинъар. где установил огромную статую с собственным изображением и заставил поклоняться ей всех своих поданных. Правление Нимрода не обычное злодеяние, но бунт против Создателя. Опасаясь возмездия и нового потопа, он принялся возводить высокую башню, которая стала символом «независимости» людей от Творца Вселенной. Вседозволенность и безнаказанность объединили людей. Языком общения для всех жителей земли был только один язык – иврит. Чтобы остановить бунтовщиков и прекратить строительство, Всевышний разделил их язык на семьдесят языков и лишил их способности понимать друг друга. Прекратив строить башню, Нимрод заложил город Вавилон. Это было время злодеев и идолопоклонников. АВРААМ В одну из ночей, в 1948 году (в 1812 году до н.э.), в доме Тэраха, главного министра Нимрода, знать и колдуны правителя праздновали рождение мальчика. В это время в небе стало происходить что-то невообразимое, потрясшее всех присутствующих на празднике. С востока пришла большая звезда и, быстро перемещаясь по небу, поглотила четыре звезды с четырех частей света. Колдуны сказали: «Наверняка это знак того, что сын Тэраха вырастет, размножится и завладеет всей землей». Утром они донесли Нимроду об этом событии и посоветовали ему выкупить и убить мальчика. Нимрод тут же отправил отряд солдат, но Тэрах схитрил и вместо сына выдал новорожденного своей рабыни. Нимрод, не доверяя никому, сам убил младенца, раздробив ему голову. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 17 Тэрах дал сыну имя Аврам. Мальчик отличался от всех детей умом и недетской мудростью. Уже в три года путем логических заключений он пришел к выводу, что у мира есть Создатель, управляющий всем. Аврам подрос и скрылся от людей у Ноаха и Шэма. Они обучали мальчика заповедям Творца и посвящали в секреты мироздания. В 25 лет Аврам взял в жены Сарай, дочь Арана. 39 лет Аврам жил и учился у Ноаха и его сына Шэма и в 1998 году вернулся в дом своего отца. Увидев в доме 12 идолов, он ужаснулся и в гневе разбил их. Тэрах, напуганный возможными последствиями, донес об этом Нимроду. Аврама схватили и бросили в тюрьму. Приговор был сжечь его живьем. Через десять дней на огромной площади города Касдима по приказу Нимрода выстроили специальную печь. Собрались министры и колдуны. Тысячи и тысячи человек, мужчин, женщин, детей со всех мест пришли посмотреть на казнь. Аврама связали и бросили в бушующее пламя. Огонь был настолько силен, что двенадцать солдат из отряда палачей вспыхнули, как факелы, и сгорели в страшных мучениях. Но Аврама Всемогущий оградил от огня невидимым заслоном, сгорели лишь веревки, опутывавшие его. И тут, стоявшие вдали, увидели, что Аврам разгуливает в центре огня, живой и невредимый, и ужаснулись. Тогда Нимрод приказал вытащить его, но никто не мог выполнить приказ правителя и даже приблизиться к печи, настолько высокой была температура. Тогда Нимрод крикнул: – Аврам, выйди из печи и подойди ко мне! Аврам вышел и стал перед его лицом. – Почему ты не сгорел? – спросил Нимрод. – Творец Мироздания, в силах которого сделать все, что пожелает, спас меня! – ответил Аврам. В 2003 году (1757 год до н.э.) Авраму явился Всевышний: «Уйди из земли твоей и из дома отца твоего в землю Кэнаана (в будущий Израиль), – сказал Он, – и Я сделаю тебя великим ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 18 народом, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое. Благословляющих тебя – благословлю, а проклинающих тебя – прокляну. И благословляться будут тобой все народы земли». Аврам, маленькая искра, разгоравшаяся в большую звезду, приобретал популярность. Он нес людям добро и любовь, открывал им глаза на неповторимость и величие Творца мироздания. Звезда Аврама осветила мрачный мир. «И взял Аврам жену свою, Сарай, и Лота, сына брата своего, и все достояние, которое они нажили, и людей, которых им удалось поставить на путь истины, и вышли, и направились в землю Кэнаан». Здесь, у города Шэхем, вновь ему явился Всевышний и сказал: «Потомству твоему отдам Я землю эту». В 2006 году (1754 г.д.н.э.) в возрасте 950 лет умер Нoax. После потопа люди уже не жили так долго, с каждым поколением продолжительность жизни падала. После того, как Создатель разделил язык людей, многие из министров Нимрода отделились от него, образовав самостоятельные государства. Одним из них был военный министр Кэдарлаомер, который в 2013 год вступил с Нимродом в войну и победил, полностью разбив его войско. ДИНАСТИЯ ФАРАОНОВ В 2003 году (1751 год до н.э.) был отстроен и заселен Египет. Двадцать лет спустя произошло событие, повлиявшее на всю последующую историю этой страны. Один бедный египтянин по имени Рэкион, хотел разбогатеть. Выдавая себя за царского посланника, он стал собирать необычный налог с мертвых. Он требовал, чтобы человек, пока жив, заплатил налог за свою будущую смерть. Рэкион вводил в заблуждение людей и вымогал у них деньги и драгоценности, пока молва о нем не дошла до самого царя. По приказу правителя его арестовали и доставили во ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 19 дворец. На допросе Рэкион показал себя настолько смышленным и предприимчивым, что царь назначил его своим заместителем и дал имя Паро (Фараон), что значит пара маc мимэтим – взимал налог с мертвых. Так начиналась династия египетских фараонов. В это время в Кэнаане начался голод и Аврам со всеми своими домочадцами спускается в Египет. Сарай была необыкновенно красива и Аврам, опасаясь диких египтян, при переходе через границу спрятал ее в сундуке. Но солдаты пограничной охраны при досмотре вскрыли сундук и обнаружили женщину. Пораженные красотой жены Аврама, они донесли об этом Паро. Опасаясь кровопролития Аврам сказал, что она его сестра. Фараон тоже пришел в восхищение, оставил Сарай во дворце, а Авраму отправил богатые подарки. Ночью Сарай призналась, что она жена Аврама и отвергла посягательства Паро, но он ничего не желал слушать и готов был применить силу. Тогда Всевышний послал ангела, который навел проказу на весь дворец. Это стало преградой между Сарай и Паро и, конечно, Паро не мог к ней прикоснуться. Паро вынужден был отпустить Сарай к мужу, щедро наградил ее и дал ей в услужение Агарь, одну из своих дочерей. Чрезвычайно богатым вернулся Аврам со всей своей семьей в землю Кэнаан. БОЛЬШАЯ БИТВА В 2023 году от сотворения мира Нимрод и Кэдарлаомер объединились с двумя царями соседних государств, Арьехом и Тидъалом, и собрали огромную армию в 800 тысяч человек. Они развязали войну с государствами Сэдома и Аморы, где царями были Шинъав, Шэмъэвэр, Бэръа, Бэлъа и Бирша. Войска Сэдома и Аморы были разбиты, города разграблены, а жителей увели в плен. Был пленен также Лот, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 20 племянник Аврама. Об этом сообщил Авраму Ог, великан, уцелевший во время потопа. Очень обеспокоенный произошедшим, Аврам собрал отряд в 318 человек, напал на лагерь пирующих победителей и почти полностью уничтожил всю их армию. Он освободил Лота и всех пленных женщин и детей, а награбленное имущество вернул владельцам, не воспользовавшись военной добычей. С благодарностью встречали Аврама цари Сэдома и Аморы, а священник Всевышнего, царь Иерусалима Цэдэк благословил его перед всем народом. ИШМАЭЛЬ Шестьдесят лет прожили вместе Аврам и его жена Сарай, а детей у них все не было. Тогда Сарай предложила Авраму использовать для продолжения рода свою рабыню Агарь. Аврам взял Агарь в жены, и через год она родила мальчика, получившего имя Ишмаэль (в переводе с иврита – услышал Всевышний). Не случайно Тора называет Ишмаэля пэрэ-адам (человекдикарь), немало беспокойства доставил Авраму этот трудный ребенок. Потомки Ишмаэля оправдали это название. БЭРИТ АВРААМ В 2047 году (это 1713 год до н.э.), когда Авраму исполнилось 99 лет, Всевышний заключил с ним бэрит (союз), обязавший в дальнейшем каждого еврея соблюдать Его закон: «...вот заключаю завет Мой с тобою, и ты будешь отцом многих народов. Не будешь ты больше называться именем Аврам, но будет имя твое Авраам, ибо отцом множества народов поставил Я тебя... И дам тебе и потомству твоему после тебя землю пребывания твоего, всю землю Кэнаан в вечное владение... Вот ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 21 мой завет: пусть обрезанным будет у вас каждый мужчина. Восьмидневным да будет обрезан у вас, в поколениях ваших, каждый мужчина... «И благословил Всевышний жену Авраама: «...Сара да будет имя ее. И благословлю ее и дам тебе от нее сына, и произойдут от нее народы великие, и цари народов произойдут от нее». Авраам сделал обрезание себе и всем мужчинам в своем доме. Ишмаэлю в то время было тринадцать лет, именно поэтому мусульмане, которые считают себя наследниками Ишмаэля, делают обрезание своим мальчикам в этом возрасте. Через день Творец послал Аврааму и Саре трех ангелов. Михаэля – известить о предстоящем рождении сына, Рафаэля – излечить после перенесенной операции, и Гавриэля, которому предстояло уничтожить Сэдом и Амору. Беззаконие и безнаказанность там были беспредельны. Насилие стало заурядным явлением. У случайного путника не было шансов избавиться от грабителей. Местные законы запрещали оказывать друг другу помощь или одолжение. Напротив, поощряли садизм, разврат, убийства. Человек превратился в безумную скотину. Создатель принял решение стереть эти города с лица земли, сжечь в огне их жителей и все их имущество. Только Лот и его семья могли рассчитывать на спасение. ОГОНЬ С НЕБЕС Творец ждал раскаяния, но раскаяния не было, тогда пришло возмездие. 16 Нисана 2047 года (в 1713 году до н.э.) Всемогущий, Царь Вселенной, пролил дождем огонь и серу на Сэдом и Амору. Города и окрестности были низвергнуты. Огонь, сошедший с неба, сжигал все, и живое и неживое, в чудовещном ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 22 котле плавились люди, растения, камни. Авраам услышал грохот катастрофы, увидел зарево и ужаснулся. ИЦХАК Авраам и Сара ушли жить в Гэрар, что в стране Пэлиштим, и через четыре месяца Сара забеременела. 1-го Нисана у них родился сын, названный ими Ицхаком, от ивритского слова цхок (смех). Назван он был так потому, что Сара засмеялась от радости, услышав о предстоящем событии, сказала: «Неужели я действительно рожу, ведь я состарилась (ей было 90 лет), да и господин мой стар...». На восьмой день Авраам сделал Ицхаку бэрит-мила (обрезание), пригласил множество гостей и устроил большой пир. На торжество прибыли также Шэм и Тэрах. Прошло пять лет, и Сара увидела, что Ишмаэль пытается убить Ицхака. Она немедленно известила Авраама и потребовала изгнать Агарь и ее сына. В 2053 году они взяли в дорогу хлеб и воду, и ушли из дома. Они ушли в пустыню, а оттуда в дом отца Агарь, в Египет и там Ишмаэль женился. Спустя некоторое время он женился повторно, и Авраам, побывав в гостях у сына, одобрил его выбор. После этого Ишмаэль с семьей вернулся в дом Авраама, однако Агарь осталась в доме Фараона. АКИДАТ ИЦХАК В 2085 году (1675 год до н.э.) Всевышний велел Аврааму лаакод (принести в жертву) Ицхака, чтобы испытать их обоих. Действие происходило на горе Мория (на месте будущего Храма в Иерусалиме). Несмотря на всевозможные уловки Сатана (ангела смерти), пытавшегося им помешать они выдержали испытание. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 23 Тогда Сатан решил напугать Сару. Во время акеды он явился к Саре в образе глубокого старца и сказал: «Разве ты не знаешь, что муж твой сегодня зарезал Ицхака на жертвеннике, построенном им на горе Мория?.. Ах, как тот плакал и кричал, прося милости». Услышала Сара эти слова и ужаснулась. Зарыдала и в крике пала на землю, говоря: «Ицхак, сын мой, кто даст мне смерть мою...», однако пришла ей в голову мысль, что возможно это заповедь Создателя. Она встала и пошла в Хеврон, а Сатан снова явился ей в образе того же старца и сказал: «Не правду я сказал тебе, женщина, Ицхак жив и невредим». Услышав это, Сара настолько обрадовалась, что не смогла этого пережить. Авраам и Ицхак вернулись домой, но Сару не обнаружили. Начались поиски. Искали везде, пока не дошли до Хеврона, там и нашли, что она умерла. И был большой плач и траур по всей земле. В пещере Махпела, где покоились Адам и Хава (об этом знал лишь Авраам), похоронили Сару, а была она в возрасте 127 лет. Прошел год и Авраам приказал своему слуге Элиэзэру отправиться в Харан и высмотреть там невесту для Ицхака. Элиэзэр прибыл на место и у колодца встретил девушкупастушку, прекрасную видом. Элиэзэр заговорил с ней и по признакам, полученным от Авраама, понял, что перед ним та, которую он ищет. Это была Ривка дочь Бэтуэла. Ривка согласилась стать избранницей Ицхака, и Элиэзэр щедро одарил девушку и всю ее семью. ПОТОМСТВО АВРААМА Прошло еще два года, и Авраам взял в жены Кэтуру. Она родила шестерых сыновей: Зимрана, Якшана, Мэдана, Мидьяна, Ишбака и Шуаха. В будущем все они со своими ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 24 семьями ушли на восток. Именно в это время в Индии и Китае зафиксирован всплеск культуры. Есть основания считать, что народы Индокитая – прямые потомки Авраама. Неслучайно в основе орнамента древнеиндийских храмов лежит маген-давид (шестиконечная звезда) вписанный в окружность, символ гармонии и целостности мироздания. ЯАКОВ И ЭСАВ В 2107 году после многочисленных молитв Ицхака Ривка забеременела. Когда через семь месяцев ее стали беспокоить странные ощущения, она пошла за советом к Шэму и Эвэру. От имени Всевышнего они ответили ей: «Два народа в чреве твоем, и два народа из утробы твоей разойдутся; и народ народа сильнее будет; и старший будет служить младшему». Вскоре родились два близнеца. Первым вышел Эсав, имя его от ивритского слова асуй (законченный), а потом, держась за пятку брата, вышел Яаков – от ивритского слова экэв (пятка). Эсав занимался охотой, а Яаков учился у отца. В те времена жил на свете человек по имени Арго, основоположник мореплавания, первый начавший строить лодки и выходить в море. В 2123 году, когда Яакову и Эсаву исполнилось 15 лет, умер Авраам. На его похороны шли тысячи людей со всех стран мира. Человек милосердия, кристальной чистоты, преисполненный любви ко всем и к каждому, Авраам был очень дорог людям. ПЕРВОРОДСТВО Правителем большого и благоденствующего Вавилона попрежнему был Нимрод, но теперь он называл себя Амрафелем. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 25 В дни траура по Аврааму Эсав вновь отправился на охоту и неожиданно наткнулся на Нимрода и его солдат. Юноша спрятался, дождался, когда два охранника его отошли, обнажил меч, выскочил из засады и отрубил Нимроду голову. Охранники тут же набросились на Эсава, битва был тяжелой, но юноша умертвил обоих. Услышав крики, другие солдаты поспешили к ним на помощь, а Эсав бросился бежать. Он добрался до дома усталый и испуганный, предвидя скорую месть. Он уже не надеялся остаться живым и по просьбе брата, Яакова, продал ему свое первородство. Взамен он получил чудо-меч Метушэлаха, доставшийся Яакову через отца в подарок от Авраама. Меч обладал чудесной способностью уничтожать шэдим (чертей) и мазиким (нечистую силу). После смерти Авраама Ицхак послал Яакова в ешиву к Шэму и Эвэру, Эсав же пожелал остаться в доме родителей и им прислуживать. Дома Эсав вел себя скромно, однако за его пределами обманывал и грабил. Прошло время и он оставил родителей и ушел в Кэнаан. Там в возрасте 40 лет Эсав взял в жены Юдит из рода Хета, внука Хама и они поселились в Хевроне. В 2158 году умер Шэм, а Яаков после 32 лет учебы вернулся домой. В 2171 году Яаков ухитрился получить благословение отца, положенное ему по закону. Это вызвало зависть и ненависть Эсава к брату. Он решил убить Яакова и тот бежал к Эвэру, сыну Шэма, где скрывался 14 лет. Эсав был разочарован, что не смог отомстить, и с семьей и имуществом переселился в Сэир. Там он взял себе вторую жену, Басмат, тоже из рода Хэта, но через полгода снова вернулся в дом отца. Жены Эсава сильно гневили Ицхака и Ривку, поклонялись идолам и возносили им воскурения. Когда Эсаву исполнилось 65 лет, Басмат (она же Ада) родила ему Элифаза. Тогда же умер Ишмаэль. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 26 ПОБЕГ ЯАКОВА К ЛАВАНУ В 2185 году Яаков вернулся в Хеврон к родителям. Эсав узнал об этом и поспешил исполнить задуманное много лет тому назад. И тогда Ривка предостерегла любимого сына о планах Эсава, и отправила его в дом ее брата Лавана, запретив Яакову брать в жены кэнаанеек. Эсав опоздал и послал вслед брату сына Элифаза. Отряд из десяти человек догнал Яакова, и Элифаз объявил о желании своего отца убить его. Яаков долго упрашивал Элифаза не проливать кровь и тот согласился, но при этом забрал все его снаряжение и даже одежду. Эсав увидел, что две его жены не угодны родителям, и взял себе Махлат, дочь Ишмаэля. В 2192 году Эсав взял в жены еще одну, хивейку Аоливаму дочь Ана. Она родила трех сыновей, Буша, Ялама и Кораха. У Буша родилась дочь Тимна, которая стала впоследствии наложницей Элифаза и матерью Амалека. От него пошел род людей, слепо и беспричинно ненавидящих евреев, потомков Яакова. А Яаков пришел в Харан к Лавану, встретил Рахэль, полюбил ее, и за то, чтобы она стала его женой, согласился работать бесплатно на Лавана семь лет. В 2192 году, когда прошли эти годы, Яаков потребовал выдать ему Рахэль, но был обманут, вместо Рахель к нему ввели ее сестру Лею. И пришлось Яакову работать следующие семь лет за ту, которую он любил. А потом работал еще шесть лет, с целью нажить состояние. За эти годы Яаков приобрел четырех жен, которые дали ему 11 сыновей и дочь. У Леи родились Рэувэн, Шимон, Леви, Иеhуда, Иссахар, Зэвулун и дочь Дина. У Рахэль – Йосеф. У Зилпы – Гад и Ашэр. У Билы – Дан и Нафтали. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 27 20 лет отработал Яаков в доме Лавана, и явился Всевышний ему и велел вернуться на родину. Лаван противился уходу зятя и дочерей, обращался к своим идолам и колдовал, и открыто угрожал. Тогда Яаков тайно бежал со всей семьей и нажитым добром. А Лаван бросился в погоню и послал известие об этом Эсаву. Вечером седьмого дня он достиг беглецов у горы Гилъад. Лаван расположился на ночной отдых и уснул. Во сне ему явился Всемогущий и сказал: «Берегись, чтобы не говорить тебе с Яаковом ни доброго, ни плохого». Проснулся Лаван и страх объял его, тотчас оставил свои злые намерения. Утром Лаван встретился с дочерями и заключил с Яаковом союз о мире и дружбе. ВСТРЕЧА БРАТЬЕВ Услышав о возвращении брата, Эсав снарядил 400 вооруженных всадников и двинулся ему навстречу. О планах Эсава узнала и Ривка, она послала к Яакову домашних слуг, чтобы предупредить об опасности и научить его, как избежать кровопролития. Получив известие от матери, Яаков разбил лагерь и сделал все, как велела Ривка. Он обратился к Творцу и попросил Его защиты. Потом перевез через реку весь свой лагерь в безопасное место и вспомнил, что оставил на другом берегу кое-что из своих вещей. Ночью он встал и пошел искать. Когда возвращался, на него напал ангел. Началась борьба, длившаяся до утра. Ангел не сумел одолеть Яакова, но повредил ему седалищный нерв (гид анашэ). Ангел стал просить Яакова отпустить его. Яаков согласился и попросил у него благословение. Днем Эсав и Яаков встретились. В очередной раз на помощь праведнику пришел Всемогущий Создатель. Он возбудил в сердце Эсава любовь к брату, превратив его ярость ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 28 в милость, а на его войско навел беспредельный страх. Встреча оказалась теплой и трогательной. Эсав вернулся в Сэир, Яаков ушел в Суккот, а потом поселился в Шэхеме. СЛУЧАЙ В ШЭХЕМЕ И было однажды, что Дина, дочь Яакова, вышла в Шэхем, посмотреть на достопримечательности города и на людей. Там ее увидел и надругался над ней Шэхем, сын Хамора, правителя города. Девушка ему понравилась, и он потребовал от отца пойти в дом Яакова и сосватать ее. Огорчился отец, а братья Дины, Шимон и Леви разгневались и решили наказать Шэхема и жителей города за нарушение запрета Всевышнего не прелюбодействовать. Они решили отомстить за сестру, хитростью ослабили мужчин города Шэхема и убили их. А Дину вернули домой. Узнав о бойне в Шэхеме, правители близлежащих городов чрезвычайно возмутились и решили истребить всю семью Яакова и его приближенных. Семь могущественных царей объединились между собой, выставив свои армии, собрали и вооружили десять тысяч отборных солдат. Яаков не хотел войны и рассердился на сыновей, мстителей, но Йеуда и другие братья их поддержали, подтвердив справедливость суда. Яаков молился Творцу, просил Его защиты и собрал 112 человек, всех способных держать в руках оружие. Он сам встал во главе отряда и выступил навстречу многотысячной армии. Однако Всевышний наслал страх на противников, они задумались о том, как двое юношей смогли перебить целый город, и вспомнили о победе Авраама над восьмисот тысячной армией блока четырех великих государств. Представили, что может быть с ними, если в бой вступит Яаков, отказались от войны и вернулись в свои города. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 29 А Яакову после этого явился Всемогущий Творец и сказал: «Взойди в Бэт-Эль и построй жертвенник Богу, спасающему тебя от всех бед». Всевышний дал Яакову имя Исраэль. В 2208 году Исраэль отправился в дом отца, Ицхака. В дороге Рахэль родила сына и после родов умерла. Новорожденного сына Исраэль назвал Биньямин, от слов бен (сын), родившийся в стране Ямин. ЙОСЕФ Яаков любил Йосефа больше всех сыновей, и юноша возгордился. Братья ему завидовали и невзлюбили его за неоправданную гордость. Однажды Йосеф увидел сон, как ему поклонились солнце, луна и одиннадцать звезд. О своем сне он рассказал отцу и братьям. Братья пренебрегли услышанным, еще больше его возненавидели, посчитав, что он над ними насмехается. Но Исраэль запомнил чудный сон и благословил любимца. Братья Йосефа усомнились в его праведности и честности, заподозрив в коварных планах против них. Представился случай, и они продали Йосефа мидьянитам в рабство, и таким образом избавились от него. А было ему, тогда 17 лет. Но что сказать отцу? Братья послали сообщение, что Йосефа задрали дикие звери. Горе Яакова было безмерным, он потерял покой, никакие утешения не помогали. Яаков и весь дом его погрузились в траур. Братья уже сожалели о содеянном, стали разыскивать Йосефа, искали повсюду, но не нашли. А мидьяниты, которые увели Йосефа, засомневались, что он был рабом, уж очень он был похож на человека из знатной и благородной семьи. Они стали подозревать, что юноша был украден, и вскоре начнутся его поиски. Они решили не рисковать и перепродали его ишмаэльтянам. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 30 Йосеф горевал, но понимал, что без помощи Всевышнего ему не выжить. Он дал недер назира – взял на себя обет назирут, как это сделал когда-то его отец Яаков, спасаясь от мести своего брата Эсава. Йосеф понимал, что необходимо успокоиться и ждать развития событий, но, узнав, что его ведут в Египет, все время плакал, и не мог успокоиться. Ишмаэльтянам это не понравилось, они стали в пути избивать и изнурять юношу. Тогда Сам Создатель встал на защиту Йосефа. Солнце исчезло и мир погрузился во тьму, земля задрожала, верблюды каравана рухнули на землю, и отсохли руки тех, кто его бил. Испугались ишмаэльтяне, поняли, что их несчастья из-за Йосефа. Склонились перед мальчиком стали умолять его о прощении. Йосеф простил их и попросил Бога отменить наказания. Тогда ишмаэльтяне усадили Йосефа на коня и решили от него избавиться. Вскоре он был перепродан маданитам и доставлен в Египет. Там его купил Потифар министр фараона, и Йосеф стал его рабом в Египте. Потифар был доволен работой юноши, привязался к нему и назначил его управляющим надо всем своим хозяйством. Йосеф был красив, прекрасно сложен и Зэлика, жена хозяина дома, «положила на него глаз». Каждый день она безуспешно соблазняла Йосефа, и за пренебрежение ею решила отомстить. Зэлика разыграла спектакль о покушении Йосефа на ее честь. Юношу избили и бросили в царскую тюрьму. Но и там она донимала его уговорами, обещая освободить в награду за любовь. Но сказал ей Йосеф: «Не нуждаюсь я в твоей помощи, и против Творца моего не согрешу быть с чужой женой. Он Великий и Всемогущий и освободит меня». Испугалась женщина слов Йосефа и навсегда оставила его в покое. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 31 В 2228 году (в 1532 году до н.э.), пока Йосеф томился в тюрьме, умер Ицхак. Яаков и Эсав похоронили с почестями его в пещере Махпела, где уже покоились Адам и Хава, Авраам и Сара. А Йосеф был в заточении двенадцать лет, он признал справедливость наказания, посланного ему Всевышним Творцом, молился и верил в Его милость. Правителю Египта, фараону, приснился странный страшный сон. Никто не мог разгадать его, не было колдуна, мудреца или кого другого, способного понять его, ни в Гошэне, ни в Раамсэсе, ни в Тахпанхасе, ни в Цоане и ни во всей земле Египетской. В отчаянии Паро издал указ истребить всех своих мудрецов и колдунов. Узнав о страшном указе, Мирод, министр виноделия страны, пришел к царю и рассказал об иври (еврее) умеющем разгадывать сны, с которым сидел в тюрьме. Мирод напомнил фараону о том, как был им наказан и брошен в тюрьму; рассказал, что видел сон и что иври его объяснил. Тут же за Йосефом была послана стража, и его привели к царю. Паро рассказал ему свой сон, а Йосеф ответил: «Что Бог делает, то Он возвестил Паро. Что вещает Властелин мира – скажет Паро через меня». И он предупредил о предстоящем голоде, который наступит в Египте на семь лет после семи лет изобилия, и дал совет, как пережить это трудное время. Все во дворце были потрясены услышанным. А фараон сказал: «Так как Властелин мира возвестил тебе все это, нет разумнее и мудрее тебя. Ты будешь главным над домом моим, и по слову твоему управляться будет весь народ мой, только престолом я буду больше тебя... Без тебя никто не поднимет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской». Паро снял перстень с руки своей и надел его на руку Йосефа. Так Йосеф стал правителем самого могущественного и самого развитого в то время государства мира. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 32 Вскоре Йосеф женился. Его супругой стала Аснат дочь священника Поти-Фэра. У него родились два сына: Менашэ и Эфраим. Братья Йосефа тоже женились, и у них родились дети. ДОЛГОЖДАННАЯ ВСТРЕЧА Как и предупреждал Йосеф, пришли семь плодородных полных изобилия лет. Весь урожай был собран в закрома, и ничто не пропало даром. В 2236 году начались семь лет засухи. Голод был не только в Египте, но и в близлежащих странах. Их жители также покупали еду за деньги. Голод был и в Кэнаане. Яаков слышал о богатых запасах Египта и велел сыновьям пойти и купить там зерна, но Бинъямина с ними не отпустил. Йосеф догадывался о возможном прибытии братьев и, чтобы не упустить их, издал закон, обязывающий всех покупателей представлять в письменном виде имена отца и деда. Все данные к вечеру доставлялись ему во дворец. Однажды, он увидел в списках имена братьев и своего отца. Не было сомнений, что братья в Египте, и великий правитель решил действовать. Он отдал приказ службам безопасности Египта разыскать братьев и привести их во дворец. А братья помнили, что Йосеф отличался необыкновенной красотой, и надеялись отыскать его в Египте по этой примете. Они повременили с покупкой продовольствия, разошлись по всей стране. Искали его в притонах, в публичных домах, в гостиницах, но не нашли. Солдаты выловили братьев и доставили их к Йосефу. Увидев могущественного правителя, увенчанного золотой короной, одетого в одежды из тонкого пурпурного полотна, окруженного богатырями личной охраны, братья не узнали его и преклонились перед ним до земли. А Йосеф узнал их и вспомнил свой сон. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 33 Братья ответили на все его вопросы, рассказали о себе и о своей семье, ничего не утаили. Тогда сказал им Йосеф: – Шпионы вы в земле этой, искать погибель Египта прибыли вы! – Не шпионы мы, – отвечали братья, – и пришли с миром. – Почему же, разделились вы и разошлись по всему государству? Почему не пошли сразу за провизией и что выискивали вы все эти дни в моих владениях? – Нас одиннадцать братьев, – отвечали они, – младший остался с отцом, а другой, двенадцатый, потерян. Мы надеялись найти его в Египте. – Шпионы вы в земле этой, искать погибель Египта прибыли вы, – повторил Йосеф. – Не шпионы мы, – отвечали братья, – и пришли с миром. – Если бы нашли вы его, а хозяин его не захотел бы вернуть его вам, что предприняли бы вы? – Предложили бы любой выкуп за брата! – А если бы отказался хозяин продать его, что предприняли бы вы? – Забрали бы его силой, а в случае сопротивления убили бы любого за свободу брата нашего, – отвечали братья. – Я же говорю, шпионы вы в земле этой, – воскликнул Йосеф – вредить государству и его подданным явились вы! Не верю я вам, а если доказать праведность свою хотите, то вернитесь домой и приведите младшего брата вашего Бинъямина. А чтобы вы меня не обманули, одного из вас заключу во дворце в залог. Он указал на Шимона и тотчас на него набросились семьдесят богатырей личной охраны Йосефа. Схватили они Шимона и потащили вон. Шимон попытался вырваться, но не смог, тогда он закричал с такой силой, что все богатыри пали перед ним от страха, а прочая стража разбежалась. От всей свиты Йосефа остался лишь его сын Менашэ. Он в гневе ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 34 подошел к Шимону и с силой ударил его в затылок. Тот утих и больше не смог сопротивляться. Шимона увели, а братья, удивленные и испуганные, получив провизию, стали собираться в обратный путь. Сказали они друг другу: «Нет, это не был удар не обычного юношиегиптянина, юноша этот из дома отца нашего. Но кто он?». Вернувшись, они рассказали отцу обо всем случившемся. Ответил им Яаков: «Вы лишили меня детей: Йосефа нет и Шимона нет, и Бинъямина заберете – все на меня!». Когда съели весь хлеб, привезенный из Египта, вновь Яаков велел сыновьям идти туда. Но Йеhуда сказал: «Мы не можем показаться могучему правителю на глаза без Бинъямина. Ни денег, ни славы ему не надо, да и перехитрить или пересилить его не удастся, ибо мудр и силен он чрезвычайно, и нет подобного ему на всей земле. Отпусти отрока со мною, и будем жить, и не умрем, я ручаюсь за него, из моих рук потребуешь его». Йеhуда был первым среди братьев, превосходил их во всем, и Яаков согласился. Они отправились в путь и вскоре опять предстали перед Йосефом. Тут же к ним привели Шимона, и все братья оказались вместе. Увидев Бинъямина, своего родного брата по матери, Йосеф не мог сдержать слез, он выбежал из зала в одну из комнат и заплакал. Успокоился, умыл лицо, вернулся в зал и пригласил братьев на трапезу. Пока готовились, он уединился с Бинъямином и спросил, понимает ли он в науках. Тот ответил, что отец обучил его всем наукам земли, и передал ему всю свою мудрость. Тогда он попросил брата определить местоположение Йосефа на земле. Спустя время он увидел смущение Бинъямина и спросил в чем дело. Тот вынужден был признать, что Йосеф находится перед ним, чего быть не может, а значит, он в чем-то ошибся. Но Йосеф сказал: «Я – Йосеф, брат твой! Ничего не говори братьям, так как я должен устроить им испытание, отняв тебя у них. Если бросят тебя, как бросили ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 35 меня, – то оставлю тебя с собой. Если же будут воевать за тебя, готовые пожертвовать собой, – узнаю, что сожалеют о том, что свершили со мною, тогда откроюсь им». Тора повествует (Бэрешит, глава 43), что Йосеф подстроил кражу своей гэвии (серебряной чаши), и стал требовать от братьев отдать ему Биньямина. Йеhуда встал каменной стеной за младшего брата, пытаясь уговорить великого правителя смилостивиться, предлагал деньги, предлагал остаться у него вечным рабом, открыто угрожал. Йосеф ни на что не соглашался, говорил: «Как оставили Иосэфа, так оставьте и Бинъямина...». Ничто не помогало и Йеhуда пришел в ярость. Он схватил одной рукой огромный камень весом в 400 серебряных шэкелей (34 кг) и забросил его высоко в небо, поймал его другой рукой и, положив себе под ноги, сел на него. Камень рассыпался, как глина и превратился в пыль. Йосеф позвал сына и тот сделал то же самое. И снова удивились братья, сказав: «Отрок этот не египтянин, из нашей семьи он». И сказал Йосеф: – Зачем хвалитесь? Ведь и мы сильны не меньше вас! – Отпусти брата с нами и не вынуждай нас истребить сегодня весь Египет, – настаивал Йеhуда. – Вернитесь домой и скажите отцу, что дикие звери съели Бинъямина, – отвечал Йосеф. Делать было нечего и братья стали делить Египет на зоны, готовясь уничтожить страну. Йосеф прекрасно знал иврит, понял их замысел и испугался. Он распорядился вызвать армию, чтобы устрашить братьев и предотвратить катастрофу. С шумом и криками 600 всадников, 400 отборных воинов Фараона и свыше десяти тысяч вооруженных солдат окружили дворец. Братья оторопели. Увидев, что братья попятились, Иеhуда воскликнул: «Не бойтесь, ведь с нами милость Всемогущего»! Выхватив меч, он замахнулся и закричал с такой силой, что все египетское ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 36 воинство от страха пало навзничь, а потом бросилось бежать. Йеhуда подошел к Йосефу и закричал на него с еще большей силой, так, что услышали даже жители Сукота. От его вопля сотряслась земля Египетская, рухнули стены в городах страны и даже в Гошэне, а Паро слетел со своего царского кресла во дворце и растянулся на полу. Поднялся он и послал узнать, что происходит в государстве. Узнал Фараон и пришел в ужас от страха перед пришельцами, тут же послал слугу к Йосефу с требованием отдать им Бинъямина, дабы остались в целостности и сохранности он и вся земля Египетская. Йосеф не ожидал такого развития событий. Понял он, что пришло время открыться братьям, и приказал Менашэ успокоить Йеhуду. Юноша подскочил к дяде, положил ему на плечо свою тяжелую руку, и ярость Йеhуды утихла. И не мог Йосеф удержаться при всех, стоявших около него, и закричал, чтобы все удалились. Он подошел к братьям и объявил: – Я Йосеф, брат ваш, которого вы продали в Египет. Не бойтесь, потому что для сохранения жизни послал меня Всевышний перед вами, ибо два года уже голод на земле, и еще пять лет она будет без пахоты и жатвы. Не вы послали меня сюда, но Он. Он поставил меня господином во всем доме Паро, и владыкою во всей земле Египетской. Поторопитесь, взойдите к отцу моему, расскажите обо всей славе моей в Египте, и обо всем, что вы видели. Поспешите, приведите отца моего сюда». И пал он на шею Биньямину, родному брату, и плакали оба. И целовал он всех братьев своих и плакал над ними. Паро очень обрадовался предложению Йосефа о переселении всей его семьи в Египет, и братья с щедрыми дарами и в сопровождении дворцовой прислуги отправились в обратный путь, в землю Кэнаан. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 37 СХОД В ЕГИПЕТ Со времени исчезновения Йосефа прошло 22 года. Все это время Яаков не терял надежды увидеть сына, чувствовал он, что Йосеф жив, ждал и дождался. Вернулись братья с доброй вестью, и после 22 лет скорби дом наполнила долгожданная радость. Сказал Исраэль: «Довольно! Еще Йосеф, сын мой, жив: пойду и увижу его, прежде чем умру». Ночью Яакову явился Творец и сказал: «Не бойся сойти в Египет, ибо народом великим Я сделаю тебя там. Я «сойду» с тобою в Египет. Я и выведу тебя оттуда». И было, в 2238 году (в 1522 году до н.э.), поднялся Яаков и все семейство его, и сошли в Египет. В дороге у Леви родилась дочь, ее назвали Йохэвэд. В Египте Исраэль посетил фараона и благословил его. А тот велел Йосефу поселить отца и братьев в лучшей части земли, в Раамсэсе. Голод в Египте и за его пределами продолжался. Когда все запасы египтян закончились, они стали покупать припасенное Йосефом. Изо дня в день росла царская казна, когда закончились деньги, люди стали расплачиваться скотом, домашней утварью, а потом и себя продали фараону. За семь лет голода Йосеф собрал несметное количество золота и серебра, драгоценных камней и хрусталя. Основную долю сокровищ он разделил на четыре части и спрятал в разных местах. Одну часть в длёкой пустыне, другую у реки Пэрат, и еще две – в пустыне напротив Персии и Малая. А то, что осталось, Йосеф положил в казну Фараона и дал отцу и братьям. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 38 СМЕРТЬ ЯАКОВА Из 147 лет своей жизни 17 лет Яаков прожил в Египте в безмятежном покое. Умер он в 2255 году (в 1505 году до н.э.). Великий траур был тогда во всей земле Египетской. Как и завещал Яаков, его повезли хоронить в Кэнаан, в пещеру Махпела. В специально отлитом из золота ковчеге, увенчанном драгоценными камнями и хрусталем. В сопровождении царской гвардии, знати и простого народа братья повезли отца в последний путь. Узнали короли всех тридцати кэнаанейских государств, и тоже присоединились к похоронной процессии. И Эсав, получив известие, поспешил со всей своей весьма многочисленной семьей на похороны брата. Однако, увидел, что Яакова собираются похоронить в пещере Махпела, и воспротивился этому. После долгих споров Эсав и его сыновья напали на собравшихся. Братья осторожно оборонялсь, чтобы не нарушить неприкосновенность тела отца. Не могли они захоронить Яакова, и тогда Хушим сын Дана прорвался к Эсаву и отсек ему голову. Враги отступили, потеряв 40 человек, а церемония с почестями была завершена. НЕНАВИСТЬ ПОТОМКОВ ЭСАВА После похорон сыновья и сторонники Эсава развязали войну с сыновьями Яакова и их сопровождающими и потерпели поражение. 70 воинов Эсава погибли, а его внук Цэфо сын Элифаза и 50 человек его отряда были пленены и отосланы в Египет в рабство. Прошло время, и потомки Эсава во главе с Элифазом уговорили жителей Сэира и жителей Кэдэма пойти войной на Египет воевать с Йосефом и высвободить Цэфо из рабства. Они собрали несметную армию и сошли в Египет. Отборные части ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 39 армии фараона и Йосеф с братьями вышли им навстречу. Битва произошла в районе Раамсэса. Нападавшие понесли огромные потери и бежали с поля боя. Жители Сэира обвинили потомков Эсава в гибели своих людей и велели навсегда убраться из Сэира. Те послали тайное воззвание о помощи к своему стороннику, королю Африки Ангиосу. Вскоре король прислал им 800 всадников и 500 своих богатырей. Началась битва, в которой жители Сэира умертвили около 300 воинов Ангиоса. Потомки Эсава не успокоились и вновь обратились к королю Африки за помощью. Ангиос послал еще 600 своих богатырей. Теперь отряды Эсава пересилили людей Сэира, убили около 2000 воинов, напали на жителей Кэдэма и обратили их в бегство. После битвы они вернулись в Сэир, перебили всех его жителей, не оставив в живых даже детей, а всю их землю и награбленное поделили между собой. В 2261 году (в 1499 году до н.э.) у Кэата сына Леви родился сын Амрам. Спустя 32 года после того, как братья поселились в Египте, в 2270 году, умер Рэкион, первый в истории фараон. На престол взошел его сын Мэгрон. Перед смертью Рэкион завещал Йосефу заменить Мэгрону отца и, как прежде, править Египтом. А сыну завещал быть у него в полном подчинении. Так Йосеф стал фараоном Египта. Жители Египта обрадовались этому, так как очень любили и уважали Йосефа. СМЕРТЬ БРАТЬЕВ Еще 40 лет Йосеф правил Египтом и фактически был властелином всего мира, отбивая наглые и бессмысленные атаки потомков Эсава. Он вел войны с соседними народами, подчинил их и стал взимать с них дань. А его братья жили в полном достатке и не знали забот. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 40 В 2309 году в возрасте 110 лет Йосеф умер. Его положили в саркофаг (арон – ивр.), и похоронили на берегу реки Шэхор. С этого времени власть перешла к египтянам, и они стали править над бэнэ Исраэль, народом Израиля. В 2310 году Цэфо и его люди бежали из Египта в Африку. Цэфо долго уговаривал Ангиоса пойти войной на братьев Йосефа, но король Африки не соглашался, так как знал об их большой силе и о том, что Всевышний поддерживает их. Цэфо не унимался, и Ангиос изгнал навязчивого мстителя. И Цэфо переселился к кутам. В 2313 году в возрасте 120 лет умер Шимон. Его похоронили в Менде. В 2314 году в возрасте 119 лет умер Иеhуда. Его похоронили в Бевие, городе напротив Бэт Лэхэма. В 2317 году в возрасте 125 лет умер Рэувэн. В 2318 году в возрасте 124 года умер Дан. Его похоронили в Эштаэле. В 2319 году в возрасте 122 года умер Иссахар. Его похоронили в Цидоне. В том же году в возрасте 111 лет умер Бинъямин. Его похоронили в Иерусалиме. В 2320 году в возрасте 123 лет умер Ашэр. Его похоронили в Кадэше. В том же году в возрасте 123 лет умер Зэвулун. Его похоронили в Цидоне. В 2321 году в возрасте 125 лет умер Гад. Его похоронили в Роме. В 2329 году в возрасте 132 лет умер Нафтали. Его похоронили в Кадэше. В 2331 году (1429 г.д.н.э.) в возрасте 136 лет умер Леви, последний из сыновей Яакова. Его похоронили в Менде. НАЧАЛО РАБСТВА После Йосефа фараоном Египта был его сын Менаше – Менас. Потом правили потомки Яакова и из других колен. Но в ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 41 2340 году (в 1420 году до н.э.) царство в Египте захватили коренные египтяне, хамиты. В то время король Африки Ангиос, решил воевать с кутами и завладеть их землей. Он послал свой отряд, а навстречу вышел Цэфо со своими людьми и истребил всех воинов короля. Ангиос отправил гонцов к брату и собрал огромную армию численностью в 800 тысяч воинов. А Цэфо обратился за помощью к царю Эдома, к своим родственникам и ко всему дому Эсава. Но те отказались вступать в войну из-за союза заключенного с королем. И сказали куты Цэфо: «Моли Бога отцов твоих, чтобы спас Он нас от смерти, ибо слышали мы, что он помогает всем на него уповающим». И воззвал Цэфо к Творцу о помощи ради Авраама и Ицхака, отцов своих, и с отрядом в 3000 воинов выступил против армии Ангиоса. Всемогущий Творец услышал молитву Цэфо и всем на удивление его отряд стал побеждать в сражении, где погибло около 400 тысяч бойцов Ангиоса. Король приказал армии отступить и послал за помощью. Прибыло еще 300 тысяч воинов, он снова пошел на битву, и снова потерпел поражение. Ангиос с остатками армии вернулся в Африку, а Цэфо успокоился и забыл о Творце, спасшем его от беды. После этих событий Цэфо убедил кутов вступить в войну с Египтом и послал за помощью к царю Эдома Ададу, к жителям Кэдэма и к ишмаэльтянам. И собралось воинство несметное, как песок в море, и расположилось в долине Патрос. Фараон мобилизовал около 300 тысяч воинов из египтян, но из евреев взял лишь 150 человек, не веря в их силу и преданность. Опасаясь измены с их стороны, фараон запретил евреям вступать в бой до особого случая. Разгорелось сражение, и сразу же армия фараона, не выдержала натиска противника и отступила. Тогда египтяне призвали на помощь евреев. Взоры150 еврейских бойцов обратились с молитвой к Всемогущему, а потом они бросились ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 42 в бой. Всемогущий услышал молитву бэнэ Исраэль (сыновей Израиля) и отдал в их руки многочисленных врагов. За короткий промежуток времени 150 еврейских бойцов уложили 4000 богатырей из воинства объединенных государств. Увидев ужасное побоище, египтяне, армия фараона, испугались и бежали с поля боя. А Всевышний навел страх перед сынами Израиля на все великое воинство. И погнались они за пришельцами, и гнали их до самого Куша. Египтяне увидели силу и доблесть евреев, устрашились и вострепетали перед ними. После этого собрались советники фараона и старейшины Египта у него во дворце, поклонились ему и сказали: «Вот бэнэ Исраэль многочисленнее и сильнее нас. Теперь увидел ты их силу и доблесть, когда 150 из них воевали с воинством, что было, как песок на берегу моря, и победили. Дай совет, как нам уничтожить их пока они не уничтожили нас». Ответил фараон: «Хитростью, но не силой мы истребим их». Он понимал, что открыто воевать с евреями нельзя, в тайне собрал своих приспешников и подготовил хитрый план переворота. Под предлогом постройки новых городов Питома и Рамзеса, он открыл новую налоговую компанию и изменил существующие законы государства. Начиналось рабство наших предков в Египте. Постепенно кольцо сжималось, и египтяне полностью поработили евреев. ЕВРЕИ – РАБЫ В ЕГИПТЕ Снова собрались советники фараона и старейшины Египта у него во дворце, чтобы получить от него программу дальнейших действий. Решили убивать всех новорожденных мальчиков и таким образом лишить евреев потомства. Слуги Фараона принялись осуществлять чудовищный план. Жизнь евреев к этому времени стала совершенно ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 43 невыносимой, тяжелый гнет и жестокий указ фараона привели их в безвыходное положение. И они воззвали к Творцу. Вопль сынов Израиля поднялся к Всевышнему, Он «услышал» стенание их и «вспомнил» Свой завет с Авраамом, Ицхаком и Яаковом. РОЖДЕНИЕ МОШЕ (МОИСЕЯ) И было 7 Адара 2368 года (в 1392 году до н.э.) один из еврейских домов наполнился ослепительно ярким светом. У Амрама и Йохэвэд из семьи Леви родился сын. Свет, исходящий от младенца, очаровал всех присутствующих. И была в этом глубокая тайна. Родился Моше-рабэну (Моисей), человек, подобного которому не было и не будет во всей истории человечества. С его рождением мир вступил в новую стадию. Моше предстояло стать связующим звеном между Творцом и евреями, освободить их из рабства, вывести из Египта, получить священную Тору и передать ее народу Израиля. Эта эпоха получила название эпохи Торы, – сокровища, которому нет цены, Мудрости, которой нет границ, Плана Мироздания, скрытого от всех созданий. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 44 ПУТЬ ВТОРОЙ Путешествие в глубины бытия. Возвращение к Основе основ. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 45 ЦЕЛЬ И СМЫСЛ ЖИЗНИ Спросил Шэломо, великий царь Соломон: «Для чего рождается человек? Чтобы жить? Если так, то почему нужно умирать? Для чего рождается человек, чтобы умереть? Так стоило ли родиться?!» Ни один разумный человек не может остаться равнодушным к дилемме, поставленной перед нами величайшим еврейским мудрецом, величайшим мыслителем всех времен и народов. И задает он эти вопросы совсем не случайно, человек не может не задуматься о себе, о своей жизни, о цели существования на земле. Царь Шэломо в книге Коhэлет (Экклесиаст) делает тщательный обзор всей человеческой жизни, с момента рождения и до самой его смерти. Его задача направить человека по верному жизненному пути, помочь ему найти себя. А в конечном итоге, путем исправления каждого человека в отдельности, исправить все человечество и привести мир к совершенству. Итог его размышлений, итог его учения: «В конце концов все сокрытое станет явным, Бога бойся и заветы Его соблюдай, ибо в этом весь человек, ибо все содеянное им Бог приведет на суд, все потаенное, и хорошее и плохое». Понять это заключение поможет нам вторая часть нашей книги. Глава 1 О ТВОРЦЕ И ЕГО ТВОРЕНИЯХ В нашей жизни все упорядочено, человек не может жить в хаосе. В жизни все имеет начало, продолжение и конец. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 46 Сначала возникает желание, затем готовится план и, наконец, этот план приводится в исполнение. Так желание становится действительностью. Например, человек решил построить дом. Первый этап – возникновение желания, второй – построение чертежа дома и планирование финансов, материалов и рабочей силы, третий этап – непосредственно строительство, то есть воплощение задуманного плана в реальность. Оказывается, что всякая действительность уже прошла или проходит этот процесс: желание – планирование – исполнение задуманного. По этой программе живут растения, которые желают получить из земли питание, ищут и прощупывают своими корнями эту возможность и, в конце концов, всасывают питательные соки из земли. Такая же ситуация и в животном мире. Таков весь наш мир, созданный по программе Творца. Первичным было Желание Всевышнего его создать, потом был написан План и в итоге появился весь этот Мир. Кстати, в умении создавать человек подобен Творцу. Творец создал план, в котором намечены и разъяснены все комбинации пространства и времени, запланированы неодушевленные предметы и живые существа, запланированы миллиарды людей. Он определил каждому дату рождения и смерти, наделил их характером, умственными и физическими способностями и множеством других нюансов. Что же это за план? Где он? Имя ему – Тора, сокровище, данное нашему народу на горе Синай более 3300 лет назад. Текст Торы был записан Моше-рабэну (Моисеем) и с тех пор евреи неразлучны с Торой. В истории человечества дарование Торы – самое знаменательное событие во все времена и эпохи. О том, как это происходило, рассказано немало, приведем лишь некоторые описания. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 47 Читаем в книге Шэмот: «При наступлении утра засверкали молнии, загремели громы, заревел шофар (рог), затряслась земля, и вздрогнул весь народ, который в стане. Прогремел Голос, и все услышали Слово Творца: Анохи (Я)». Весь мир онемел, океаны и моря утихли, растения и животные замерли, все умолкло и казалось, что мир умер. Души евреев не могли пережить происходящее, они вылетали из онемевших от страха и ужаса. Голос Творца гремел от начала мира и до его конца. Все люди на планете пришли в ужас, предполагая, что пришел конец света. Только один нееврейский пророк Билам из страны Бэнэ-Амо мог им объяснить, что у евреев был контакт с Творцом, и они получили Тору. Начался новый этап истории человечества. Цивилизации рождались и умирали, народы возникали и исчезали, а евреи жили и живут. Поняв, что секрет долголетия евреев в Торе, началась охота на евреев, и на Тору. Александр Македонский, уничтожавший на своем пути города и страны, шел со своей победоносной армией по еврейской земле к Иерусалиму. На подступах к городу его встретила делегация служителей Храма с Шимоном А-Цадиком во главе. Увидев его, великий полководец сошел с колесницы и преклонил колени перед старым евреем. Слуги императора были поражены, но Александр ответил им, что образ этого человека летит перед его конем и тогда он побеждает противников в войнах. В 3448 году (в 312 г. до н. э.) Александр Македонский с миром вошел в Иерусалим. Он хотел как можно больше узнать о Торе и ее секретах. И евреи получили от него права и привилегии греческих граждан. После смерти великого полководца отношение греков к евреям стало нетерпимым. Один из его наследников, Птолемей, захватил Иерусалим и многих евреев переселил в Египет. Птолемей Второй Филадельф, сын Птолемея Первого освободил пленников, но потребовал, чтобы евреи перевели ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 48 Тору на греческий язык. Этот перевод со временем явился прототипом христианской Библии. Понятно, что никаких секретов они не узнали, ведь все секреты Торы связаны с языком иврит. Около 1300 лет тому назад, когда арабские кочевые племена стали на Востоке мощной организованной силой, Тора с большими искажениями была пересказана на арабском языке. В извращенный пересказ добавили часть местных верований, записали на арабском языке и назвали Кораном. Мохаммед объявил себя пророком, и мусульмане объявили джихад, священную войну за покорение мира. Вернемся к нашей теме. Этот мир – воплощение в реальность ограниченного желания Творца с определенной целью. Все, созданное Им, призвано исполнять Его волю. Звезды, солнце, земля, растения, животные, то есть вся вселенная, созданы лишь для того, чтобы исполнять желание Творца. Солнце постоянно излучает свет и тепло. Земля, двигаясь по орбите и вращаясь вокруг своей оси, дарит нам зиму и лето, ночь и день. Почему? Для чего? Такова воля Творца. В этом смысл их существования. Понятно, что человек тоже не исключение, хотя есть существенная разница. В чем же она заключается? Ничто в мире не в состоянии изменить свою природу, программу своего существования. Солнце не погаснет, Земля не остановится в своем вращении, корова не станет давать вместо молока бензин, а пчела не откажется производить мед и не станет накапливать доллары. Но человек наделен свободой действий (разумеется, в определенных рамках). Человек пользуется интеллектом, памятью, чувствами, языком, интуицией. Человек наделен способностью творить. Человеку недостаточно только ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 49 работать, есть и размножаться. Жизнь его сложнее, многообразнее, она соответствует особым качествам, которые отличают его от животного: способностью мыслить, говорить, творить новое и исправлять уже созданное. Нередко приходится слышать от людей со свободным мировоззрением» хилоним (в переводе с арамейского – чужие), что суть жизни в получении максимального количества наслаждений, что человеческая жизнь очень коротка, что нужно спешить получить от нее максимум удовольствия. Как им ответить? На каком-то уровне, безусловно, материальные блага: вилла, новый автомобиль, оборудованный пляж и так далее могут доставить человеку огромное удовольствие. Но постепенно человек привыкает к шумному многообразию современной цивилизации, пресыщается комфортом. Наступает разочарование. И, как следствие, сожаление за потерянное время. Отдых уже не отдых, выходной день изматывает больше, чем ежедневная и нудная работа, теряется реальность существования. Человек пытается убежать в мир иллюзий и фантазий, в мир кино, в мир художественной литературы или детективов. Или в мир алкоголя и наркотиков. Но есть подлинная реальность, существующая тысячелетия, пример тому шабат, подарок Творца нашему народу. Что может быть прекраснее, чем предстать перед Творцом вместе с множеством других людей в синагоге, встречая субботу! Встретить этот чудесный день с песнями и улыбками собравшихся, поздравляющих друг друга с наступившим праздником. А какое наслаждение собраться всем членам семьи за праздничным столом, петь и радоваться, обсуждать слова Торы (диврэ-Тора) и не вспоминать при этом ни о делах, ни о ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 50 проблемах прошедшей или будущей недели. Какой духовный отдых и заряд силы дает этот день, если соблюдать все его законы! Величие и важность этого дня безмерны. Как выглядит в начале недели еврей, не соблюдающий шабат? Он беспокоен и напряжен, на него больно смотреть, еще не началась рабочая неделя, а он выглядит усталым и измученным. Но тот, кто соблюдает шабат, спокоен и уравновешен, полон новых сил, выглядит свежим и отдохнувшим, окружающие ощущают тепло и мудрость, исходящие от него В чем же секрет этого чудесного дня? Ночью отдыхает тело человека, но не его душа. Она выходит из тела и, путешествуя, дарит нам сны. Единственный день в неделе, когда душе дается отдых – шабат, при условии, что человек не делает 39 запрещенных работ и соблюдает все заповеди этого дня. Именно поэтому соблюдающий шабат так спокоен и жизнерадостен. Для чего создан человек? Если Творец хотел, чтобы человек получал от жизни наслаждения и удовольствия, и в этом его предназначение, то почему существуют неприятности и страдания? И смерть? Может ли человек получить наслаждение от жизни, если тот потенциал, которым его наделил Творец, будет использоваться не по назначению? Даже лошадь получает наслаждение от жизни, для этого ей достаточно получить немного сена, воды и ласки от хозяина. Но человек? Человек наделен умом и между тем совершает много необдуманных поступков. Он обладает способностью говорить и использует ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 51 язык для лжи и сплетен. Он обладает свободой действий и совершает недостойные его поступки. Неверно используя свой потенциал, люди сами приносят друг другу боль и страдания. Лошадь же лишена этих человеческих качеств, поэтому наслаждение, получаемое ею от жизни, стабильно. Как же правильно использовать качества, дарованные нам Создателем? Творец выделил нас из неодушевленного и животного мира. Творец наделил нас человеческими качествами и даровал нам Тору, чтобы мы с помощью ее законов исправляли себя, чтобы мы улучшали этот мир, чтобы мы привели этот мир к поставленной перед нами цели. А тот, кто пытается освободить себя от законов Торы, – жертва своего заблуждения и неграмотности, глупец, который дал волю своему воображению и живет иллюзиями и фантазиями, отрекшись от реальной жизни. Он работает, ест и гонится за мелкими удовольствиями, не замечает, что время идет, забывает, что жизнь скоротечна, а жить то он еще не начал. И часто те наслаждения, к которым он стремится, для него недостижимы. Почему? Причина в извращенном понятии истинных ценностей его жизни. Человек нуждается в комфорте, который может дать современная цивилизация. Но материальные удовольствия должны служить нам, а не мешать на нашем пути. В них есть строгая необходимость, однако нельзя ставить их целью и смыслом всей жизни! В чем же ее смысл? ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 52 Все, созданное в мире, призвано служить нам и помочь в достижении нашей пели. Мир был создан за шесть дней. Человек был создан в конце шестого дня и стал последним завершающим звеном творения. На что это похоже? В программе запуска космического корабля существует жесткий порядок. Ученые разрабатывают план полета и проект корабля. Инженеры строят корабль и непосредственно жилой отсек, где будет находиться космонавт. Обеспечивают корабль всеми системами жизнеобеспечения. И перед самым запуском в корабль поднимается человек. Зачем трудились тысячи рабочих? С какой целью ввели в корабль космонавта? Чего все ждут от него? Чтобы он взлетел и выполнил программу полета. Чтобы все его действия были согласованы с инструкцией. Чтобы он благополучно пришел к поставленной перед ним цели. Такова задача человека. Весь мир создан для человека, чтобы человек прожил свой срок, выполнил возложенные на него обязанности и пришел к поставленной перед ним цели. Такова воля Творца. Для этого Он дал нам жизнь Что это за цель? Всесильный Всемогущий Творец Мироздания создал Мир таким образом, чтобы все в нем состояло из тов (хорошего) и ра (плохого). Сначала Творец перемешал их между собой, а затем отделил их друг от друга, но не полностью. Завершающим этапом в плане творения было создание Первого Человека - Адама, наделение его специальной силой и свойствами, и дана ему была заповедь завершить ту самую работу, которая осталась незавершенной. Адам не справился со своей задачей. Более того, он умудрился нарушить запрет Создателя, и перемешал «хорошее», уже отобранное Всемогущим, с «плохим». ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 53 Ответственность за завершение творения пала на плечи последующих поколений, а вместе с этим и исправление того, что испортил Первый Человек. С него началось так называемое падение поколений - еридат адорот. Люди оставили заповеди своего Создателя, стали заниматься идолопоклонством, развратом, грабежом и убийством. Падение продолжалось около 2500 лет, пока нашему народу не была дарована Тора. Человечество не могло справиться с возложенной на него задачей. Но с дарованием Торы мы получили все необходимые «инструменты» и безмерную силу, все то, что могло помочь нам перебороть и уничтожить силы зла, и осуществить задуманное Всемогущим. Тора – не что иное, как набор определенных действий, выполняя которые в течение всей жизни, человек сможет воссоздать самого себя, а также обновить и восполнить само творение. Это исполнение и соблюдение заповедей (мицвот) Творца. Однако невозможно соблюдать заповеди, не изучив их содержания. Поэтому долг и обязанность каждого еврея изучать замечательную инструкцию, Тору. До тех пор, пока мы не станем активно изучать Тору и исполнять ее законы, мир останется неисправленным и незавершенным, а мы, евреи, будем в этом виновны. Если цель творения остается недостигнутой, наше существование теряет всякий смысл. В итоге Творец приведет в исполнение условие, поставленное Им при даровании Торы: или мы соблюдаем ее законы, или мир будет разрушен. С другой стороны, если мы станем выполнять свои обязанности честно и исправно, то получим помощь и покровительство Творца. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 54 Итак, поскольку у народа Израиля в мире есть свое назначение, которое определил ему Творец, он не может от него отказаться, ибо в этом цель и смысл его жизни. Глава 2 ОБ ИСПОЛНЕНИИ МИЦВОТ Каждый еврей обязан знать и верить в первичный, вечный, безграничный, абсолютный источник всего сущего. Он создал и поддерживает Свои создания, всю существующую реальность и нереальность. Без Него ничто не возможно, все находится под Его контролем. В Нем нет недостатка. Он абсолютен и совершенен. Он – Создатель и Он – Хозяин. А мы его создания и обязаны исполнять Его волю даже ценой собственной жизни. Но мы не только слуги и рабы Создателя, мы Его дети. Есть разница во взаимоотношениях царя с принцем и царя с рабом. Слуга или раб, нарушивший волю царя, немедленно получает строгое наказание без надежды на снисхождение. Сын царя, даже совершивший преступление, защищен от немедленного и сурового наказания любовью отца. К раскаявшемуся непутевому сыну отец милостив. Но горе принцу, позорящему отца перед слугами, когда он насмехается и пренебрегает его предостережениями, наказание будет жестоким. Понятно, если бы мы, евреи, были бы только рабами Творца, давно исчезли бы навсегда из этого мира. Ведь мы не только нарушаем заповеди, но и позорим Его перед другими народами, стремимся быть похожими на них, отказываемся от Его заповедей. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 55 Для чего Творец даровал евреям страну Израиль, привел нас сюда? Неужели для того, чтобы мы показали всему Миру, что у нас нет Торы, нет заповедей, что мы такие же, как и другие народы, и никак от них не отличаемся. Что мы тоже живем и одеваемся как они, что мы показываем свою независимость от Хозяина наших жизней? Что мы тоже участвуем во всемирных соревнованиях и конкурсах, когда должны были бы скорбеть о разрушении Храма? Что мы, обладая великой мудростью Торы, трех тысячелетним наследием и древней историей стремимся быть похожими на другие, недавно возникшие, народы? Что мы тоже издаем временные и несправедливые демократические законы? Что в нашем обществе дозволены проституция и гомосексуализм? Что насильников и убийц, повинных в крови десятков и сотен евреев, массами выпускают на свободу! Это чудо, что, несмотря на все наши грехи и бунт против Владыки Мира, мы до сих пор в Израиле. Это чудо, что не иссякла безграничная любовь к нам нашего Отца, и велико Его терпение! Как видно, мы для Всевышнего не только слуги. Есть разница в отношении царя к рабу и к принцу. Личная жизнь слуг и рабов безразлична их хозяину, только бы работали на него, как он желает. Но личная жизнь принца царю совсем не безразлична. Царь заботится о пропитании сына, он всячески старается разукрасить и обогатить его жизнь и быт. Царь старается сделать счастливым своего сына, ведь он его родной сын, которого он родил, вырастил и которого он нежно и безвозмездно любит. Наш Создатель любит нас больше. В суете житейской мы не замечаем этой безграничной любви Творца к нам, но стоит нам только остановиться и осмотреться, как все сказанное ранее станет простым и понятным. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 56 Милый читатель, обрати внимание на то, как прекрасен этот Мир! Голубое днем и загадочное ночью, усеянное звездами небо. Волшебные шелестящие кроны деревьев. Мягкая зеленая трава, покрытая по утрам росой, искрящейся весело на солнце. Тепло земли, укрытой мхом и грибами, как одеялом. Изумительное многообразие цветов. Жужжание пчел и порхающий полет бабочек. Аромат фруктов и аппетитный вид овощей. Щебетание птиц и грациозный бег диких животных. Заманчивость и поэтичность лазурной воды Средиземного моря. Нежное прикосновение прохладной соленой воды. Ласковые лучи весеннего Солнца... Во всем видна горячая любовь Творца к своим созданиям, Его желание украсить и осчастливить нашу короткую жизнь, ведь Он мог бы создать все черно-белым, в квадратной или треугольной форме без запахов и вкусов. Нет! Бесконечность красок и их оттенков, нескончаемое разнообразие форм говорят за себя. Невольно возникает вопрос. Если Он так любит нас и желает нашего счастья, почему мы должны за наше счастье вести постоянную борьбу? Пусть уж Он будет к нам милостив до конца и удовлетворит все наши потребности. Дело в том, что запросов и потребностей у человека великое множество, но даже, если дать ему все желаемое и обеспечить его полностью, ничего хорошего из этого не выйдет. История изобилует примерами. Представим себе, что все желания человека мгновенно исполняются. Проголодался – перед ним возникает стол с множеством яств, пожелал взять хлеб – хлеб уже во рту, решил выйти на улицу – двое слуг уже несут его, задумал позвонить по телефону – номер уже набран, собрался спать – уже лежит на расстеленной кровати. Исполняются все его желания, и мелкие, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 57 и крупные, он все получает мгновенно, но будет ли он счастлив от такой жизни? Конечно, нет. Человек, деятельный и энергичный по своей природе, не сможет жить на всём готовом. Он или сойдет с ума, или превратится в животное. Может быть счастье в деньгах? Иметь бы много денег, и не знать забот. Однажды знаменитый автопромышленник мистер Форд прогуливался по берегу моря и увидел бедно одетого человека, ловившего рыбу на удочку. Заинтересованный, он остановился понаблюдать за рыбаком. Наловив с десяток рыбешек, бедняк собрался уходить. Мистер Форд остановил его: – Что, мой милый, ты собираешься делать с этими рыбками? – Продам их за 10 долларов, которые использую на еду и на расходы этого дня. – А почему бы тебе не посидеть здесь еще и не наловить в два раза больше рыбок? – Спросил мистер Форд, – так ты сможешь заработать 20 долларов! – А зачем? – наивно спросил рыбак. – Так за неделю ты насобираешь на небольшие рыбацкие сети. – И что тогда? – И тогда за час ты наловишь в пять раз больше, чем удочкой и заработаешь 100 долларов! – А зачем? – 100 долларов за час, – стал считать мистер Форд, – значит, если ты поработаешь шесть часов, то заработаешь 600 долларов в день. За какой-то месяц ты сможешь купить лодку! – Зачем мне лодка? – недоумевал бедняк. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 58 – Чтобы выйти в море! – воскликнул мистер Форд, – ты сможешь наловить много рыбы, выйдешь в море с ночевкой и сможешь заработать до 3000 долларов в сутки. – Для чего же мне эти деньги? – Так за полгода ты соберешь круглую сумму и купишь большую яхту. Тогда твой рыбный бизнес позволит тебе быстро разбогатеть и перед тобой откроется масса возможностей. Через несколько лет у тебя будет рыбный флот, ты построишь сеть рыбных магазинов по всей стране и во всем мире. Ты станешь очень богатым человеком. – Зачем же мне столько денег? – Удивился рыбак. – Ты сможешь отдохнуть после славно проделанной работы, выйти на берег моря и насладиться теплым солнцем, ласковым шумом прибрежных волн, бирюзовой глубиной необъятного горизонта, – мистер Форд поднял голову и от удовольствия закрыл глаза... – Но, господин! – воскликнул рыбак, – я без всего этого нахожусь на берегу моря, отдыхаю и наслаждаюсь! И тут мистера Форда объял страх. Он открыл глаза и огляделся вокруг. Как же так? Неужели вся жизнь прожита зря? Мультимиллионер, золотая звезда Америки, пришел в ужас. Деньги не принесли человеку счастье, не стоило родиться ради погони за ними. Материальная обеспеченность и комфорт должны служить человеку, но не наоборот. Все силы мы отдаем достижению духовного изобилия. Для этого мы устанавливаем связь с Хозяином всех миров, Он делает нас счастливыми. Связь происходит с помощью заповедей, с помощью мицвот. Это единственно возможный способ добиться полного счастья. Самые совершенные предметы быта, одежда, автомобиль, квартира и тому подобное не могут по-настоящему осчастливить человека, они могут лишь помочь ему в его жизни, высвободить время для работы над собой, для самосовершенствования. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 59 Бедный ищет, как бы ему заработать. Богатый думает, как бы ему сохранить и приумножить капитал. Оба они озабочены, но где же их счастье? Почему их жизнь не приносит радости, а лишь изматывает и портит нервы? Ответ в том, что никакие материальные блага не в состоянии удовлетворить наши запросы. Чувство неудовлетворенности – чисто духовный аспект, недостаток, который можно восполнить только с помощью мицвот Творца, предназначенных именно для этого. Тора и мицвот (заповеди Творца) – вот средства для восполнения духовного недостатка человека, своего рода источник для наших жаждущих душ. Покажем это на примере. Молодой человек торопился на концерт, где его ждали друзья. На улице он заметил дряхлую старушку, пытающуюся перейти на противоположную сторону. Молодой человек пожалел ее и, взяв под руку, перевел через дорогу. Тут он обнаружил, что старушка не в состоянии самостоятельно продолжать путь, так как сумка была слишком тяжела для ее слабых рук. «Делать нечего, – подумал юноша, – концерт уже начался». Он подхватил старушку, взял ее ношу, и они вместе двинулись к ее дому. Дом оказался не близко. Дорога заняла около получаса. Поднявшись со старушкой в ее квартиру, парень понял, что она одинока и в доме нечего есть. Он быстро, как мог, приготовил ей еду, поставил на стол и выскочил на улицу. Когда он добежал до театра, концерт уже закончился, а друзья ждали его на улице. «Где же ты был! Ты такое прозевал», – кричали ребята, а он молчал и едва не плакал от досады, что пропустил зрелище, пока еще не сознавая значимости совершенного им поступка. Пройдет время, и как ты думаешь, сколько времени они будут помнить этот концерт? Неделю, месяц, может быть больше? Не думаю, но уверен, что наш друг запомнит этот день на всю жизнь! Он будет вспоминать эту старушку с волнением ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 60 и трепетом в сердце. Этот день станет одним из самых счастливых дней в его жизни! Почему? В данном примере противопоставлены удовольствие от концерта и исполнение одной из мицвот Торы – гэмилут хэсэд (благодеяние). Молодой человек сделал правильный выбор. И радость, которую он получил, выполнив мицву, лучшая награда, несравнимая с быстро проходящим мелким удовольствием театрального представления. Человеку приятно, когда он получает подарок, но настоящую радость ему доставляет, когда он сам дарит. Поделиться с другим человеком – настоящее счастье. Лучший пример этому забота матери. Счастье матери начинается с момента рождения ее ребенка. Мать постоянно с ним. Кормит, поит, одевает, ухаживает за ним, готовит, учит, помогает ему. И все это безвозмездно. Счастлива ли она? Да, конечно! Почему? Потому что целыми днями она занята исполнением этой мицвы, что и насыщает ее материнское сердце. Поделиться с другими созданиями, помочь им, дать частицу себя, в чем-либо посодействовать – в этом смысл мицвы гэмилут хасадим (благодеяние), одной из заповедей Творца. Исполняя только одну эту мицву, мы получаем духовное наслаждение и радость сердца. А ведь таких мицвот много. Представьте, каким возвышенным и счастливым может стать человек, если будет безошибочно и от всего сердца исполнять все заповеди, указанные в Торе. А какая жизнь может настать, если все евреи будут исполнять и соблюдать заповеди. Исчезнут злословие, ненависть, ложь, хитрость, воровство, грабежи и убийства... Придут любовь, взаимопомощь, окончатся наши мучения. И Шэхина (божественное присутствие) вернется на землю. Взоры мира обратятся к Иерусалиму с просьбой научить Торе и ее законам. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 61 Будет достигнута цель творения. Исполнится цель творения, то есть жизнь станет такой, какой она была изначально запланирована Творцом, которую, кстати, мы портим себе сами тем, что отказываемся исполнять и соблюдать заповеди, мицвот. Что приобретает соблюдающий мицвот? Интересно, что человек, для которого исполнение и соблюдение мицвот стало нормой жизни, всегда внутренне спокоен, уравновешен, на все «смотрит в корень». Он безболезненно принимает и здраво решает свои проблемы, так как понимает, что причину неудачи надо искать в себе самом, а не в других. Этот человек счастлив, несмотря на трудности и неприятности в жизни. Этот человек знает, для чего рожден, зачем живет, знает себе цену. Он сын и слуга Творца, который сполна воздает за труд и исправную службу, который сполна вознаградит за послушание и примерное поведение. Такому человеку нечего бояться, его настоящее и будущее обеспечены! Вспомним слова царя Шэломо, что-то мы уже поняли: «В конце концов все сокрытое станет явным. Бога бойся, и заветы Его соблюдай, ибо в этом весь человек, ибо все содеянное им, Бог приведет на суд, все потаенное, и хорошее и плохое». А что теряет тот, кто не знает о необходимости соблюдения мицвот, или отказывается их принять? Такой человек живет в постоянном напряжении, нервничает, злится, быстро теряет над собой контроль, втайне или открыто ненавидит. Он живет в потемках, не понимая, что происходит с ним и вокруг него, куда нужно идти и чем заняться. Обманывая и хитря, он ждет того же от других, он чувствует, что живет среди волков, готовых его уничтожить. Он измучен этой ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 62 жизнью, нет у него ни отдыха, ни покоя, ни днем, ни ночью. А понятия счастья для него вовсе не существует. Жизнь, которую он сжигает в погоне за воображением, становится адом, уходят силы, здоровье и нажитые деньги. Есть ли смысл в такой жизни? Нет, только прозябание и ожидание своего последнего часа! В чем причина такой жизни? В том, что человек отказывается от протянутой ему «руки» Творца, от того блага и счастья, которым Творец пожелал его наделить. «Ой» этому человеку! «Ой» народу, которым правят такие люди! Результат этого ненависть между людьми, наркомания, разврат, бандитизм, самоубийства, семейные раздоры, несчастные испорченные дети, трагедия народа. Можно ли исправить такую жизнь, или же Творец навсегда отказался от такого еврея и предоставил его самому себе, без малейшей надежды на просвет? Никогда, никогда не поздно вернуться на путь Торы – лахзор битшува. Творец ждет этого от нас не одну тысячу лет. Как отец перед закрытой дверью, Он стучит спящим детям, чтобы они открыли. Творец стучится в наши сердца: «Откройте, откройте дети своему отцу...». В ответ – тишина, слишком крепок их сон. Евреи спят. Проснитесь! Хватит спать, пришло время открыть нашему Отцу. Наши предки всегда были верными детьми своему Отцу. Наш Отец хочет нам лишь добра. Секрет вечности и мудрости нашего народа состоит в соблюдении мицвот. В этом можно убедиться, пролистав страницы еврейской истории. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 63 Где Древний Египет с жестокой и кровавой цивилизацией? Только руины остались от него. Где могучий Рим? Где Древняя Греция, «прекрасная» Эллада? От них сохранились только легенды. От средневековой Испании осталась лишь память о кострах инквизиции. Рухнул «нерушимый Советский Союз». Рождаются и умирают цивилизации, восходят и нисходят народы, а народ Торы, малочисленные, вечно гонимые, всегда всеми ненавистные евреи остались теми же самыми евреями, с той же самой Торой, верные своей клятве Творцу! Более того, даже те страны и народы, среди которых мы жили, получали благословение Творца. Благодаря евреям 3500 лет тому назад Египет стал ведущей державой древнего мира. Греция, под властью которой находились миллионы евреев, стала ведущей державой мира более 2000 лет тому назад. Испания более пятисот лет назад тоже была мировой державой, ведь там проживали сотни тысяч евреев. Германия в первой половине двадцатого века была сильнейшей страной мира, до массового уничтожения евреев. После Второй мировой войны большинство евреев скопилось в Советском Союзе и в Соединенных Штатах. Результаты развития и могущества этих стран широко известны. И в этих, и в других странах, населенных евреями, всегда наступал такой момент, когда начинали преследовать евреев, устраивать погромы, убивать. Почему? В бедной стране, где хлеб достается тяжелым трудом, нет дела до евреев. Иное дело в период экономического подъема, в период прогресса. Евреи всегда активно включались в развитие экономики, науки и культуры страны обитания. Лучшими учеными, лучшими врачами, писателями, музыкантами, бизнесменами, богатейшими людьми в стране становились ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 64 евреи. Благодаря евреям Испания становилась Испанией, Германия – Германией, а Советский Союз – «могучим». В чем же причина ненависти к нам, причина погромов? Виновны ли мы? Да виновны. Причем во всех бедах мира. Почему? Потому что мы – народ Творца, на нас возложена особая роль. Мы отличаемся особым умом и особыми качествами, которых нет у других народов. У нас особая задача – выполнять волю Создателя, изучать Тору, преодолевая жизненные трудности, исполнять ее предписания. За это евреи получают благословение, распространяющееся на народы, среди которых они живут. Благополучие государства, в котором живут евреи, зависит от исполнения и соблюдения евреями заповедей Творца. Но когда они направляют свой ум и талант на развитие чужой культуры, науки, религии, на материальное обогащение, пренебрегают своими прямыми обязанностями, то на них нисходят проклятия Творца. Народ, среди которого живут евреи, становится орудием их наказания. Вот как выглядит механизм наказания. Преуспевая, евреи забывают о своей роли и о том, где они находятся. Они воображают, что страна, в которой они оказались в результате изгнания, – их родная страна, что народ, среди которого они живут, их уважает, что богатство и успех – дело их рук, а не подарок и милость Творца. Свою жизнь евреи посвящают научному, культурному, религиозному и экономическому развитию страны обитания. Только несколько процентов одаренной молодежи аборигенов, подобно им, становятся учеными, бизнесменами, музыкантами. Остальным просто некуда себя деть. Начинаются ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 65 поиски иной жизни. Появляются ночные клубы, растет число наркоманов и проституток, воров и убийц, появляются молодежные течения с алкоголизмом и безнравственностью. Человек становится обезумевшей скотиной, рушатся границы морали и все становится дозволенным. Нет защиты от разврата, от насилия и от бандитизма. Жизнь превращается в ад. Такая жизнь называется свободной, а положение в стране – демократией. Почему молчит Творец? Где Он? Его сыновья смешались с этим народом, отказались от него, извращают мир вокруг себя. Они называют себя немцами, русскими, американцами. Они отказались от своего еврейства, от тысячелетней истории. Как дети, получившие наследство, забывают того, кто их родил и вырастил. Но Творец не спешит. Он ждет, подает знаки, намекает своим детям, чтобы вернулись. Безрезультатно. И тогда верховный суд Творца выносит приговор: Наказать! Сжечь эту страну и разогнать опустившихся до скотства ее жителей. Несмотря на осквернение Шабата, Йом Кипура, Песаха, праздников, несмотря на осквернение синагог и пренебрежение Торой, насмешек над богобоязненными евреями, Творец ждал раскаяния. Теперь Он отдает евреев вместе с этой страной ангелу смерти Сатану и на них обрушиваются проклятия, указанные в Торе. Сатан направляет весь народ страны против евреев, начинаются погромы, льется еврейская кровь. Сатан кусает сам, как бешеная собака, и заражает бешенством массы, тысячи, сотни тысяч людей. И тогда вся «свободная демократическая» молодежь, погрязшая в своих мерзостях, направляется бить евреев. Все на борьбу! Бей жидов! Озверевшие граждане врываются в еврейские дома, грабят, забивают топорами женщин, бросают детей под колеса грузовиков. Во всем виноваты евреи! Смерть жидам! ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 66 Кто их остановит? Кто остановит ангела смерти? Кто потушит пылающий гнев Владыки Мира? Пройдет немного времени, держава рухнет, страна будет стерта с лица Земли. Сатан исправно выполнит свое назначение, он не знает, что такое нарушить волю Творца! Вспомним слова великого мудреца, царя Шэломо: «В конце концов все сокрытое станет явным, Бога бойся и заветы Его соблюдай, ибо в этом весь человек, ибо все содеянное им Бог приведет на суд, все потаенное, и хорошее и плохое». История изобилует примерами. Германия тридцатых годов была страной с самой развитой экономикой, имела мощное вооружение и большой научный и культурный потенциал. Именно в Германии впервые стали разрабатывать оружие массового уничтожения, химическое, бактериологическое, ядерное. Ведущую роль в этой стране играли евреи. В политике, в экономике, в промышленности, в культуре. Они считали себя немцами еврейского происхождения и настолько слились с общей немецкой массой, что дошли до откровенной ненависти к богобоязненным евреям, вынуждая их покинуть страну. Они издевались над Торой и ее законами и были уверены в своей правоте и в безнаказанности. В 1933 году, когда к власти пришли нацисты, евреи поддержали Гитлера. Трудно произнести эти слова: евреифашисты. Некоторые, наиболее проворные, заняли крупные военные и политические посты. Известно, что почетный железный крест Гитлер получил от генерала-еврея. Со временем немцы решили, что только германская раса имеет человеческую ценность, а все остальные подлежат порабощению или уничтожению. Началась «чистка». Евреев и лиц других национальностей изгоняли из партии, увольняли с ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 67 работы. Потом объявили, что евреи должны покинуть страну. Так начиналась катастрофа европейского еврейства. Результаты известны – 6,000,000 убитых и сожженных евреев мужчин и женщин, детей и стариков. Погибли миллионы не евреев. Сбылось предсказанное в Торе, случилось то, чем пренебрегали, над чем смеялись. Всё сказанное не ново, всё записано в договоре, заключённом на горе Хорэв более 3300 лет тому назад, между нами и Творцом. Договор подписан обеими сторонами и размножен во множестве экземпляров. Во многих еврейских домах есть такой экземпляр, книга Торы, Хумаш (Пятикнижие). Творец дал нам жизнь, как ссуду в банке. Каждый из нас, из поколения в поколение обязан возвращать Ему свой долг исполнением и соблюдением мицвот, причем все мы являемся друг для друга гарантами. Итак, исполнение и соблюдение мицвот Творца – не только наша обязанность, но и единственно верный путь, отклонение от которого ведет к страшным последствиям для всего нашего народа и для грядущих его поколений. Глава 3 ДУША И ТЕЛО Ни гений, ни тиран, и ни какой-то отдельный народ не в состоянии править миром. Ни деньгами и ни оружием. Правит Хозяин мира, его Создатель. А мы только гости, обязанные подчиняться Хозяину, уважать Его и не нарушать святые законы гостеприимства. Коснемся материальных наслаждений человека. Нелепо думать, что Творец против того, чтобы мы получали удовольствие и наслаждение от этого мира: от еды и напитков, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 68 от природы, от бытовых удобств, от музыки и искусства. Напротив, лишающий себя этого заслуживает наказания. Все, что создано в мире, создано для человека, и у нас нет права пренебрегать гостеприимством Хозяина. Но есть границы дозволенного, и не все, что мы пожелаем, разрешено! Так мясо на нашем столе должно быть кошерным (мясо кошерного животного, которому сделали шехиту). Вино должно быть изготовлено именно евреем. Музыка и живопись не должны вызывать низменные желания или призывать к идолопоклонству. Скульптурные изображения людей и животных запрещены. Женский и мужской пляжи должны быть отделены друг от друга. И так далее. Будучи гостями в этом мире, мы не имеем права нарушать законы его Хозяина, вести себя слишком вольно, делать все, что нам вздумается. Более того, мы не смеем брать даже то, что приготовлено для нас, без разрешения Хозяина, а когда берем, обязаны благодарить Его. Каждый, кто наслаждается чем-либо, должен поблагодарить и благословить Хозяина. Покажем это на примере. Некто пригласил в свой дом бедняка. Жена испекла пирог, приготовила плов, мясо, салаты и многое другое; хозяин достал напитки и приготовил шашлык. Гость вошел в дом и, увидев роскошный стол, кинулся к нему, не дожидаясь разрешения хозяина. Похватав от всего, он побежал на кухню, открыл холодильник и уничтожил продукты, приготовленные для других гостей. Потом полез по шкафам и съел конфеты и сладости детей. Покончив с кухней, перешел в соседнюю комнату, где нашел деньги и спрятал их в свой карман. Вернувшись в салон, выпил залпом несколько бокалов, перебрался в спальню и, растянувшись на кровати жены хозяина, сладко уснул. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 69 Каждый из нас в состоянии дать определение этим действиям, как дикость. Так живут люди пренебрегающие законами Торы. Живут, как вздумается, наслаждаются без разрешения Хозяина и не благодарят Его. Они не говорят благословения, оскверняют и пренебрегают тем, что дорого Творцу. Что же это за евреи? Единственно правильный и возможный образ жизни для нас – служить Творцу. Это и означает быть евреем. В этом смысл и счастье нашей жизни. Того, кто идет по пути Торы, ждет множество благ в этой жизни и в будущем. Ему открываются истинные цели его прихода в этот мир, как частного, его существования! Как-то один молодой человек сказал, что ему безразлично, что будет после его смерти, хоть потоп. Свой век он намерен прожить в свое удовольствие, а его грехи пусть расхлебывают другие. Трудно говорить с тем, кто не слышит тебя, чей мозг подобен жирному холодцу, как ему помочь?! Однако чтобы другие не следовали за ним, покажем насколько этот мискен (несчастный) заблуждается. Во-первых, человек не может жить только материальными благами, игнорируя свою духовную сущность, как мы увидели во второй главе. Во-вторых, трудно поверить, что ему безразлична его жизнь после смерти физического тела. На это есть две причины. Первая состоит в том, что после физической смерти человек не умирает, умирает его тело, а душа продолжает жить. Вторая причина состоит в том, что скоро наступит эпоха Тэхият-мэтим (воскрешения мертвых), и тогда души получат обновленные тела. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 70 В-третьих, человек не может безнаказанно и без вреда для себя делать все, что ему вздумается. Почему? Потому, что перед сотворением человека, Творец создал целую систему наказаний и наград, для него предназначенных. А теперь рассмотрим все сказанное подробно. Человек состоит из души и тела. Он обладает шестью признаками, три признака духовные, как у ангелов, и три – материальные, как у животных. У человека есть даат (способность понимать глубину и суть идеи, способность мыслить), прямохождение и речь, и это свойства ангела. Человек ест и пьет, испражняется и размножается – свойства животного. Душа человека нематериальна, она возвышена, она велика. Тело материально, темно и беспросветно. Душа тянет человека «вверх», тело – «вниз». Душа стремится к своему источнику, к Творцу, у нее нет потребности есть, спать, получать физические удовольствия. Тело же живет этими материальными потребностями, и ему чужды стремления души к исполнению мицвот и к духовным наслаждениям. Материальный мир удерживается различными духовными силами, которые оживляют эту материю и управляют ею в соответствии с указами Творца. Над животными, растениями, камнями, водой, огнем, надо всем есть такая духовная сила, которая поддерживает в них жизнь. Есть такая сила и над нашим телом. Она оживляет его и управляет им от рождения до смерти, эта сила – душа. Покажем на примерах. Если человеку ампутировать или пересадить какой-либо орган, то он останется той же личностью, что и до операции. Но, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 71 если повредить его душу, то человек преобразится, его «Я» может полностью измениться. Когда мы говорим о своей болезни, то употребляем фразы: «у меня болит голова», или: «мое сердце никуда не годно», или: «все мое тело болит». Но никто не скажет: «я весь болю». Мы подсознательно отделяем нашу душу, наше «Я» от нашего тела. Как человек воспринимает окружающий его мир? Свет, отражаясь от различных предметов, раздражает сетчатку глаза. Запах, попадая в нос, раздражает рецепторы обоняния. Подобное происходит со слухом, вкусом и осязанием. Раздраженные рецепторы передают информацию об объекте через нервную систему в мозг, и там создается изменяющаяся, в соответствии с входящими сигналами, картина среды, окружающей человека. Человек получает изменяющуюся картину окружающего его мира точно, как в видеофильме. Кто же смотрит этот видеофильм? Смотрит Он – душа этого человека. Смотрит и реагирует, дает команды своему телу выполнять те или иные действия. Душа и тело – две противоположности, две половинки, составляющие единое целое – человека. Каждый человек имеет в себе два «Я». Одно из них стремится помочь своему ближнему, обязывает человека действовать, стыдиться, радоваться, скромничать... Другое – стремится бездельничать, плохо относиться к остальным, ухватить побольше. Эти два «Я» в одном человеке – йецер тов (доброе начало), его источник – душа, и йецер ра (злое начало), его источник – тело. Именно они спорят между собой внутри нас. Например, студент, готовящийся к экзаменам, которому осталась одна ночь. Уже два часа ночи, а он все еще сидит над кучей книг и конспектов. Душа говорит: «Учись! Завтра экзамен». Тело плачет: «Нет сил, я разбито». Душа говорит: «Не ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 72 плачь, давай учиться, иначе завтра плакать будем вместе». Тело отвечает: «Не могу, глаза слипаются, спать...». Как и всякая борьба, такая борьба требует немало сил. Если человек отождествляет себя с первым «Я», понимая, что он – это душа, то живет счастливой духовной жизнью, он полностью контролирует свое второе «Я». Тело – послушное орудие его души, данное ему в материальном мире с определенной целью. Человек, отождествляющий себя со вторым «Я», становится рабом своего тела. Он старается угодить ему, не понимая, что оно ненасытно. В этом причина таких пороков, как обжорство, алкоголизм, разврат и тому подобное. Если душа остается без внимания, она деградирует, уменьшается и, в конце концов, превращается как бы в болячку в его теле. Исчезают все признаки духовности, стираются отличия человека от животного. Распознать получеловека – полуживотное легко и просто. Его одежда становится неаккуратной, модно в рваных брюках ходить по городу, он может находиться в общественных местах в трусах и даже без майки, и не только юноша, даже девушка! Как и животные, они не обладают чувством стыда и человеческой скромностью. Походка напоминает походку петуха в курятнике, такая же наглая и высокомерная. Взгляд – это самый верный из всех признаков человека. Его взгляд озлобленно звериный или улыбчиво ненавидящий, он вызывает в других неприятное чувство. Творец запретил нам следовать за нашими глазами, нашими желаниями. Человек должен идти по дороге заповедей, мицвот, чтобы не пропасть в искушениях этого мира, сохранить свою душу, свое «Я». Обидно и больно за человека, который живет только в свое удовольствие, в угоду телу, отгородившись от духовной ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 73 стороны. Всю жизнь он угождает своему телу, следует за соблазном глаз и сердца. Он теряет в себе духовное начало, незаметно для себя самого, так и не достигнув удовлетворения своим желаниям. К концу лет, когда тело потеряет способность наслаждаться вследствие его старости, он умрет духовно, тело же продолжит жить, ожидая своего часа, измученное болезнями и страданиями. Не было у него жизни в этом Мире, не будет и в будущем, ведь ни души, ни тела он не сохранил. Но если человек живет духовной жизнью, а тело использует в качестве помощника, чтобы исполнять и соблюдать мицвот с его помощью, то он возвеличивает и совершенствует свою душу. И перед ним открываются бесконечные тайны Мироздания, он познает Творца. Находясь под Его покровительством, он преуспевает во всех своих начинаниях и делах, и даже изменяет и совершенствует свои природные качества, данные ему при рождении. Каждый из нас может измениться и изменить к лучшему свою жизнь. Мы в состоянии вызвать расположение Творца к себе и к другим, изучая Тору и исполняя заповеди. Об этом и говорит мудрый царь Шэломо: «В конце концов все сокрытое станет явным. Бога бойся, и заветы Его соблюдай, ибо в этом весь человек, ибо все содеянное им Бог приведет на суд, все потаенное, и хорошее и плохое». Еврей, который идет по дороге Торы, живет полной жизнью и удостаивается жизни в Олам Аба (в Будущем Мире). Творец ждет от нас, когда мы к нему обратимся, когда попросим что-нибудь. Он как отец, имея конфету, ждет, когда же ребенок ее попросит, ведь именно для него она предназначена. По этой причине Сара-имену (жена Авраамаавину) была бесплодной женщиной, так повествует Тора. Творец ждал молитву Авраама о сыне. Когда родился мальчик, Саре исполнилось 90 лет! ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 74 Наш молодой «свободолюбивый» оппонент (хилони) утверждает, что его грехи ему безразличны, и пусть за них расплачиваются другие. Что же на самом деле? Наша жизнь – реальность, а не игра на сцене. Наши мысли, разговоры, поступки записываются и запоминаются самим Творением. Ничто не пропадает без следа. Человек находится под постоянным контролем Творца. Придет время, и нужно будет ответить за прожитую жизнь. От Его суда не скроешься. Чтобы это объяснить рассмотрим, что такое смерть, и что происходит с человеком после смерти. Из Устной Торы известно, что процесс смерти длится долгое время, а не несколько мгновений, как предполагают врачи. Как можно удостовериться в смерти? Может через несколько минут или часов человек оживет? Известны случаи, когда врачи ошибались. Решив, что человек умер, клали его в гроб и несли на кладбище, где он приходил в сознание. Были случаи, когда умерший вставал на глазах скорбящих родственников, или оживал спустя сутки в гробу, пытался освободиться и умирал от недостатка воздуха и от жажды. Из Устной Торы известно, что есть более 300 признаков смерти человека. Один из них – слезы. Если на глазах умирающего появились слезы, это его конец. Интересно, что человек плачет и при рождении. Почему новорожденный плачет? Потому, что дают ему эту жизнь без его согласия – насильно, так же, как и забирают. Почему плачет перед смертью? Потому что видит себя от момента рождения до своей смерти. Вся его жизнь, словно видеофильм, перед его глазами. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 75 Умирающий видит все события и все ошибки, плохие поступки, которые он совершил в своей жизни. Ему становится больно, что жизнь больше не вернешь и не исправишь. На глаза наворачиваются слезы, и умирающий плачет, ведь над ним уже стоят три ангела, готовые вести его на суд Царя царей, Всесильного Всемогущего Вечного Творца Мироздания. Вспомним слова царя Шэломо, теперь понятна и другая их часть: «В конце концов, все сокрытое станет явным, Бога бойся, и заветы Его соблюдай, ибо в этом весь человек, ибо все содеянное им Бог приведет на суд, все потаенное, и хорошее и плохое». Страх перед смертью велик. Для человека смерть самая страшная угроза. В чем секрет этого страха? В основном страх человека перед смертью от предчувствия, что после смерти тела, которое закопают в землю, ему придется держать ответ за всю прожитую жизнь. Это беспокоит душу, а душа влияет на тело и ему страшно. Поэтому человек встревожен, когда находится рядом с мертвым. А на похоронах его может вывернуть наизнанку. Напрасный страх, мертвый ему не навредит. Инстинктивно человек боится появиться перед Судьей, который воздаст ему за все хорошее и плохое в его жизни. По этой причине большинство людей избегают говорить на тему смерти, закрывают глаза на то, что должно произойти. Как страусы, которые при виде льва зарывают голову в землю, думают, наверное, что если они не видят льва, то и лев их не увидит. А мы с вами понимаем, что это самообман, от суда Всесильного не убежишь. Нельзя забывать о смерти, надо всегда о ней помнить, чтобы не совершать необдуманных поступков. В самой смерти нет ничего плохого. Происходит процесс, обратный процессу ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 76 рождения. Если при рождении ребенка вновь образованное тело получает душу, то при смерти человека его тело теряет душу, оба они возвращаются туда, откуда пришли. Адам был проклят смертью за нарушение запрета Творца: «В поте лица своего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, ибо из нее ты взят, ибо прах ты, и в прах вернешься». Говорит Устная Тора, что существует 903 вида смерти. Самая страшная из них – Аскера, самая легкая – Нэшика. В чем между ними разница? Человек, отождествляет себя со своим телом, думает, что это ублажить свое тело вкусной едой и вином, приятной обстановкой в своем доме или в ресторане, музыкой или видеофильмом, значит сделать себе хорошо. Тратит на это все свои силы и время. Он забывает о своей душе, пренебрегает ею. Когда создана такая прочная связь человека с материальным миром, потеря тела означает для него потерю всего, что есть в его жизни, всего, к чему стремился, полную гибель. Когда приходит смерть и тело должно лечь в землю, разрывается связь между телом и душой. Этот разрыв настолько тяжел, что напоминает разрыв куска шерсти, запутавшегося в колючках, душе это невыносимо больно. После разрыва душа долго не может отойти от своего тела, а его разложение и гниение приносят несчастному дикие муки. Тот же, кто понимает, что Он – это его душа, и она бессмертна, старается жить духовной жизнью, питать свою душу, развивать и совершенствовать ее. Зачем? Чтобы подготовить ее к будущей жизни, к той, которая наступит после смерти его тела. Тело его лишь вспомогательный инструмент, второстепенный и несущественный, который скоро у него отберут. Он понимает, что нет смысла уделять своему телу ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 77 излишнее внимание, что достаточно дать ему самое необходимое. Он понимает также, что эта его жизнь – лишь трамплин, на котором душа получает разгон перед переходом в другой Мир, что эта жизнь – отправочная станция для далекого путешествия. Он копит мицвот, чтобы набрать ускорение и не застрять навсегда в этом Мире, чтобы перейти через барьер смерти. Он копит мицвот, как важный товар, который ему понадобится в будущем Мире. На что это похоже? На корабль, готовый отправиться в дальний путь по океану. Необходимо сделать запасы еды, питья, одежды, а иначе, как он сможет находиться посреди океана без средств существования? Мицвот – и есть те самые запасы человека, перед отходом его в другой Мир. Потерять тело для такого человека совсем не означает потерять все, что есть в его жизни, ведь основа его жизни духовная. Поэтому в момент смерти, разрыв этой слабой связи между душой и телом прост и безболезнен, напоминает удаление волосинки с поверхности молока. После этого человек чувствует себя свободным, теперь ему ничто не мешает и ничто не ограничивает. Чтобы умереть такой смертью, человек должен жить в постоянной близости к Творцу. Говорит Устная Тора, что Творец создал великое множество миров. Рассмотрим те из них, которые сейчас важны для нас: 1.Этот Мир (мир, в котором мы живем). 2.Мир душ (в нем Ган Эден и Геином). 3.Эпоха Машияха (мир с приходом Миссии). 4.Мир воскрешения мертвых (Олям-аба). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 78 Душа спускается в этот Мир на определенный срок и покидает его. Это происходит поэтапно. Но прежде заметим, что душа – сложный организм, состоящий из множества составных частей, как и наше тело, и каждый из них исходит в свое время. Нэшама – основная часть души, она и есть наше «Я». Цольмин – части души, управляющие нашим духовным обликом. Они обе определяют наш внешний и внутренний облик как человека. Нэфеш – часть души, которая связывает наше «Я» с нашим телом и управляет всеми его органами. Руах – часть души, которая связывает наше «Я» с окружающим миром и управляет нашей речью и чувствами. Представляем вашему вниманию этапы физической смерти человека. Первый этап. За 30 дней до смерти начинается частичное отделение нэшама от тела человека. Поэтому, уже за 30 дней до смерти он может почувствовать, что умрет. Вот несколько примеров. В Иерусалиме на улице Цфания более двадцати лет назад террористы взорвали городской автобус. Среди многих погибших был мальчик, Йосеф Дов Вайцман. В автобусе нашли написанное им письмо, в котором были последние просьбы к его родителям и друзьям. Из письма стало ясно, что мальчик чувствовал свой близкий конец. Или другой пример. Знаменитый немецкий певец Гита написал поздравительное письмо с новым годом своей маме Шиллер: «Я желаю тебе всех благ в этом последнем моем году». Спустя неделю он умер внезапной смертью. Его мать передала это письмо доктору Бранту, и тот напечатал его в своей книге о парапсихологии. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 79 Второй этап. За час до смерти от человека отходят цолъмин, поэтому человек начинает терять свой облик. Третий этап. В момент смерти выходит нэфеш, поэтому органы человека прекращают функционировать, останавливается сердце и прекращается кровообращение в организме. Вместе с нэфеш выходит и руах, поэтому тело человека теряет дар речи, осязание, обоняние, вкус, слух и зрение. Надо заметить, что их выход происходит очень медленно, поэтому случается, что мертвый закрывает рот, открывает глаза, дергается от прикосновения острого предмета, то есть чувства его еще не покинули. Этот страшный и мучительный процесс длится трое суток. Чем больше человек был связан со своим телом, тем больнее и мучительнее для него этот процесс. Из Устной Торы известно, что «крик души мертвеца в это время проносится от одного конца мира до другого». До того момента, пока тело не придали земле и пока оно не разложилось, страдания мертвого не имеют границ. Поэтому одна из мицвот Торы – скорейшее предание тела земле. Родственникам же заповеданы законы авелут (траура): оплакивать умершего, не работать, не купаться, не переодеваться, не бриться, не приветствовать других. Четвертый этап. На четвертый день нэфеш покидает тело и зависает над ним, не в силах отойти, и скорбит о нем. Заметим, что часть нэфеш все же остается в трупе, в костях, и пребудет там до эпохи Тэхият амэтим (воскрешения мертвых). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 80 Пятый этап. Дополнительный выход нэшама. Семь дней после смерти нэшама мечется от могилы до дома умершего, и от дома к его могиле. После семи дней начинается ее подъем в высшие сферы. Поэтому заповедь оплакивать умершего и большинство законов траура длятся именно семь дней, а по их истечении делают оздоровительную трапезу и провожают душу умершего. Шестой этап. Спустя 30 дней происходит ее дополнительный подъем. Седьмой этап. Окончательный уход нэшама. 12 месяцев нэшама то спускается в этот Мир, то поднимается в верхние Миры, то снова спускается вниз. После 12 месяцев она возвращается в Мир душ и теряет всякую связь с материальным миром. Настает время, когда человек должен отвечать за все свои поступки, совершенные в жизни. За поступки против Торы он наказывается, а за исполнение мицвот – награждается. Глава 4 СУД ЦАРЯ ЦАРЕЙ К человеку перед смертью являются три ангела. Один подсчитывает количество мгновений в его жизни и как он их использовал. Другой подсчитывает количество нарушений Торы, которые тот совершил в жизни. Третий, который обучал его Торе в утробе матери, проверяет, что из изученного он смог воспроизвести в памяти при жизни, и в каком объеме. Составив полный отчет, малъахим передают его Творцу, Он в соответствии с этим докладом выносит человеку приговор. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 81 Система наказаний. Первое. Хибут акэвер (избиение в могиле). После погребения на могилу умершего приходят четыре ангела, убирают часть земли под захоронением и углубляют настолько, что образуется пустое пространство в рост человека. Тогда они на время возвращают душу в тело и, держа с четырех сторон, трясут его и бьют огненными палками. Наказание получает каждый орган тела, получавший удовольствие при жизни без благословения или не ради мицвы. Поэтому, что бы мы ни делали, мы должны сказать, или подумать, что это ради мицвы, и мэкавним (намереваемся) исполнить волю Творца. Например, хозяйка, готовящая угощение для гостей. Достаточно ей сказать или же подумать, что она трудится во имя мицвы гостеприимства и желает этим исполнить волю Творца, удостаивается награды и в этом, и в будущих Мирах. Второе. Дина дэ толята (наказание червями). После малъахим, в могилу приходят черви и начинают поедать труп. Чем больше внимания человек уделял своему телу, роскошным блюдам, мясу, вину, некошерным продуктам, тем больше будет червей и тяжелее наказание. Праведник живет самым необходимым, а много и изысканно ест только в шабат и праздники, поэтому такое наказание ему не грозит. Интересно, что в Германии, в тридцатых годах, когда немцы разрыли еврейские кладбища, обнаружили неповрежденные трупы. Такие находки встречались и в других странах. Фашисты увидели, что не всегда на евреев действует гниение, поэтому они стали строить крематории. Но и тут ошиблись, они не знали о грядущей эпохе воскрешения мертвых. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 82 Третье. Каф акэла (метание души). Суть наказания в том, что после выхода из тела у души нет постоянного места. То ее поднимают высоко в духовные сферы, и она наслаждается там сиянием Шэхины. То бросают ее вниз, в темный материальный мир, где она пребывала в теле. Душа стремится к слиянию с Творцом с одной стороны, но не может оторваться от притяжения к материальности с другой. Она мечется и страдает. Четвертое. Геином (ад). Самое суровое и самое продолжительное наказание. Геином – духовное пространство, имеющее множество отсеков, напоминает море. В каждом из отсеков пылает духовный огонь. Тот огонь, которым мы располагаем, даже самый сильный, всего лишь 1/60 от мощи огня Геинома в наиболее слабой верхней его части. Когда ангелы, хватают душу, несут и резко бросают ее в Геином, то остерегаются сами приблизиться к нему, чтобы не обжечься. Заметим, что этот огонь не вредит еврею, возлагавшему при жизни тэфилин. Другой способ спасти от огня Геинома – читать по умершему Кадиш или учить Тору для поднятия его души. Но лучшая помощь для него – хорошие поступки его детей. Если дети идут по законам Торы, то и родителям выпадает награда, ведь это они привели детей в этот Мир, значит, благодаря им прославляется имя Творца в Мире. Шесть дней душа находится в адском огне, а в шабат силу огня увеличивают вдвое. Души тех, которые соблюдали шабат и не нарушали его, поднимают в прохладное место до его окончания. Потом их возвращают назад. В конце концов, все сокрытое станет явным, Бога бойся, и заветы Его соблюдай, ибо в этом весь человек, ибо все содеянное им Бог приведет на суд, все потаенное, и хорошее и плохое. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 83 Почему Творец создал такую систему наказаний? Ведь Его цель – дать человеку благо. Творец совсем не хочет нам мстить. Если бы Он хотел отомстить, то просто уничтожил бы человека, его тело и душу. Его цель помочь нам, а наказания – инструмент для этой помощи. Вначале такая помощь кажется странной, тело гниет, душа страдает... Попробуем разобраться на следующем примере. Человек не может есть все подряд, что находится под рукой, чтобы не навредить своему здоровью, своему телу. Например, выпил кислоту. Срочно нужен врач, чтобы спасти его. Врач применит всевозможные способы лечения, горькое противное лекарство, уколы, промывание, капельницу. Это больно, это неприятно, но это спасет пострадавшему жизнь. Тот, кто пренебрегал заповедями Творца, вредил своей душе и довел ее до болезни. Ему нужен врач и нужны лекарства. Творец – врач наших душ, который пользуется наказанием, как лекарством. Его задача вытряхнуть, выжечь болезнь и тогда здоровая душа сможет продолжить свое существование и удостоиться тэхия (воскрешения). Так выглядит смерть грешника, а как выглядит смерть праведника, который жил по Торе, соблюдал заповеди, совершал добрые дела? При жизни мы не в состоянии понять и почувствовать состояние вне времени и пространства, но чтобы это описать и объяснить это, наши мудрецы пользовались простыми человеческими понятиями. Исход его души происходит совершенно безболезненно. После того, как она перешла в другой, духовный мир, ее встречают другие праведники, поют хвалебные песни и провожают вновь прибывшего в Ган Эдэн (Райский Сад). У ворот Ган Эдэна находятся 600,000 ангелов – малъахэ шарет, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 84 лицо каждого из которых сияет, как небеса. Малъахим снимают с цадика одежду, в которой он был похоронен, облачают его в восемь одежд облаков Славы и возлагают на его голову две короны: одна – золотая, другая – из жемчуга и драгоценных камней. Вкладывают в его руку восемь веточек адаса (мирта) и, восхваляя его, говорят: «Иди и ешь с радостью свой хлеб». После этого несут и опускают его среди ручьев, окруженных 800 разновидностями роз и миртов. Над праведником простирают шатер, из которого выходят четыре реки: одна молочная, другая винная, третья медовая, четвертая – река бальзама. Над шатром вьется золотая лоза винограда с тридцатью прекрасными жемчужинами, каждая из которых сияет, как звезда. В шатре ставят стол, состоящий из драгоценных камней, а над головой цадика зависают 60 ангелов, которые прислуживают и восхваляют его. Нет там ночи, но время делится на три периода: первый – когда все праведники становятся детьми и радуются радостью ребенка, второй – когда они становятся юношами и радуются радостью юноши, третий – когда становятся старцами и радуются их радостью. Есть в Ган Эдэне 800,000 сортов деревьев. Запах каждого из них более великолепен, чем все благоухания в этом мире. В середине Ган Эдена находится Эц Хаим (Дерево Жизни), обладающее 500 000 вкусов, а аромат от него распространяется от начала Мира и до конца. Над ним витают облака Славы. Под кроной два шатра: один звездный, а другой солнечно-лунный. В шатрах сидят мудрецы и изучают Тору. Между шатрами паргод (занавес), состоящий из облаков Славы. За паргод – Эдэн, в котором 310 различных Миров. Там цадиким, праведники, наслаждаются сиянием Шэхины. Сопоставив между собой смерть праведника и смерть грешника, станет понятным, что никому не может быть безразлично то, что будет с ним после физической смерти. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 85 А действительно ли возможна жизнь без тела? Обратимся к примерам. Каждый человек подсознательно чувствует, что смерть еще не конец, что есть какое-то продолжение. Есть такие, что при жизни покупают себе место на кладбище, оговаривают в завещании установку памятника, хотят, чтобы их имя звучало и после смерти. Зачем это мертвым? В подсознании чувствуют, что после смерти тела жизнь не прекращается. И действительно, отрыв души от тела – еще не смерть, ведь и при жизни с человеком происходит нечто подобное. Есть несколько способов отрыва души от тела человека при его жизни: сон, гипноз, медитация, глубокий обморок, клиническая смерть. Кроме этого есть способ общения между душами непосредственно – телепатия. Сон. Говорит Устная Тора, что сон – 1/60 часть от смерти частично умершего тела, что переходит в пальцы рук. Поэтому, нельзя дотрагиваться до глаз, до пищи и питья пока руки три раза (нэтилат-ядаим) не будут омыты после сна. Каждый из нас может рассказать о своих снах или о снах, которые нам рассказали другие. Не вдаваясь в подробности, отметим, что сны – чисто духовные восприятия, возникающие вследствие ночных похождений души в других мирах. Иногда во сне можно увидеть нечто, что произойдет через несколько дней, месяцев или лет. Когда же событие происходит, вспоминается и сам сон. Гипноз и медитация. Эти явления – принудительный частичный вывод души из тела. Так, в книге «Душа – она все», повествуется об индийском гипнотизере, который во время сеансов посылал душу подопытного в другие страны. После ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 86 гипнотического сна, человек рассказывал, где он был и что видел. Другой пример. В одной из американских лабораторий в штате Кентукки доктор Титвард Тумалло провел на себе эксперимент. Используя специальные наркотики и прибор стимуляции головного мозга электроимпульсами, при помощи ассистентов он ввел себя в состояние клинической смерти, то есть временный отрыв души от тела. И когда пришел в себя, рассказал своим помощникам, что чувствовал, когда покинул свое тело, как попал в длинный темный туннель и вдруг оказался в своем доме в штате Канзас. Он видел свою жену, которая пошла на кухню за водой, а потом вернулась в салон. Приблизившись к зеркалу, доктор ни фигуры, ни даже тени своей не обнаружил. Спустя сутки, когда доктор Тумалло вернулся домой, жена рассказала ему, что во время этого опыта испытывала неприятные ощущения, что в квартире что-то было. Так он получил подтверждение гипотезе, что существует иная жизнь, жизнь без тела. А в Америке в штате Вирджиния создан и действует целый институт внетелесных переживаний, институт Монро. После смерти тела жизнь продолжается. Если раньше эта информация была на уровне веры, то в наше время она имеет высокую степень достоверности, как на уровне личного опыта людей, перенёсших клиническую смерть, так и с научной точки зрения. Лучшим тому доказательством могут служить, например, труды Роберта Алана Моноро. Мы не знаем, что нам нельзя делать в жизни, чтобы не навредить себе в будущем, как нужно жить. Но это знает наш Создатель. Это знание Он передал нам в Торе через наших пророков и мудрецов. Поэтому все, что дал нам Творец, и заповедала Тора – необходимые и единственно правильные нормы нашей жизни. Только так человек будет счастлив в этом ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 87 Мире и будет удостоен жизни в мире грядущем, когда наступит эпоха воскрешения мертвых. Глава 5 ВОСКРЕШЕНИЕ МЕРТВЫХ Тэхият амэтим (воскрешение мертвых) – одно из чудес творения. О нем говорят многие наши пророки: Иехезкель, Ирмияу, Даниэль и другие. Пророчествовал Иехезкель: «Вот Я открываю кладбища и поднимаю вас и вдохну в вас силу жизни и будете жить». Как и другие чудеса, это чудо можно осознать. Однако мы ограничены в своих возможностях понять то, что выходит за рамки обычного, переходит границы досягаемого. Тем не менее, есть множество примеров, подобных этому явлению. Один из таких примеров сон. Пробуждение ото сна – это возвращение к жизни из того состояния частичной смерти, в котором человек находился во время сна, то есть воскрешение. Поэтому каждое утро мы говорим благословение (благословение) «махазир нэшамот ле-фгарим метим» (возвращаешь Ты души в мертвые тела). Другой пример – прорастание зерна. Попадая в землю, семя гниет, разлагается и превращается в прах. Другими словами – умирает. Однако, проходит время и из земли, где было закопано зернышко, выбивается и прорастает зеленый стебелек и становится огромным деревом. Разве это не чудо воскрешения? Еще пример – весна. Зимой все замирает. Холод, снег и ветер оставляют впечатление, что жизнь никогда больше не возвратится на землю. Но приходит весна, и мир превращается в цветущий сад. Промерзшая земля покрывается зеленью, просыпаются деревья, появляются насекомые, прилетают ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 88 птицы. Мир оживает. Откуда все взялось? Творец в очередной раз совершает чудо, чудо воскрешения умершего мира. Из чего происходит воскрешение? Всегда есть некий жизненный корень, который не умирает, ждет своего часа. Из него и выбьется в будущем ключ жизни. Тело человека, попадая в землю, также не исчезает полностью. В верхней части нашего позвоночника есть маленькая косточка луз, которая не исчезает ни при каких обстоятельствах. Она не горит в огне, не разлагается в воде, не боится ударов, она обладает удивительной прочностью и живучестью. Именно из нее произойдет воскрешение. Если весь наш народ яхзор битшува (вернется к Торе и ее заповедям), хотя бы на один день или исполнит по всем правилам хотя бы один шабат, то настанет эпоха Машияха. Окончатся наши мучения и трудности. Все евреи будут жить в настоящем Израиле. Со всех концов земли к нам придут учиться Торе, чтобы вместе с нами жить по законам Творца. Наступит мир, настоящий, без ненависти и без зависти, мир согласия и взаимопомощи. Как предсказал Ишаяу: «И будет, впоследствии дней утвердится гора дома Всевышнего как вершина всех гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы, и скажут: давайте взойдем на гору Творца, в дом Бога Яакова, чтобы Он научил нас путям своим и чтобы пошли мы стезями Его. Ибо из Сиона выйдет Тора и из Иерусалима слово Бога. И рассудит Он народы, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на лопаты, и копья свои – на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». Все в наших руках. Наше будущее, будущее наших детей, будущее нашего народа, будущее всего Мира. Для этого необходимо быть евреем и жить еврейской жизнью, как велел ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 89 нам наш Создатель – Всесильный Всемогущий и Вечный Царь Мироздания. Глава 6 ПРАВДА О БОГЕ И РЕЛИГИИ Что понимается под Богом? Почему у человечества так много религий? Какова правда о Боге? Не спешите отвечать на эти вопросы прежде чем прочитаете эту главу, ибо рискуете оказаться среди прочих заблудших людей, пребывающих в иллюзии своих или чужих представлений. Что понимается под Богом Разные народы давали понятию «Бог» разные толкования, отсюда и пошла поговорка: у каждого народа свой бог. Для одних понятие «Бог» – это просто понятие высшей реальности, первобытия и основы всего прочего; для других – это понятие максимально совершенного существа. Есть и такие, кто скажет: быть Богом – значит быть единственным достойным поклонения существом; так что анализ понятия «Бог» потребовал бы от нас установить с полной ясностью, а что же это такое – «быть достойным поклонения». С другой стороны, кто-то может думать, что понятие «Бог» – это просто понятие того существа, каким бы оно ни было, которое в чьем-то излюбленном священном тексте оказалось представленным в роли верховного владыки всего сущего. И когда слово «Бог» употребляется в качестве имени, оно служит простым указанием на конкретную личность и ничего не говорит о том, что же собой представляет эта личность. По его мнению быть Богом – значит быть этой личностью и не более того, а чтобы выяснить, какова она, что она собой представляет, нам ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 90 потребуется приобрести сведения об этой конкретной личности. И напротив, если и когда слово «Бог» используется как звание, мы можем многое узнать о том, что такое Бог, через простой анализ нашего представления о тех функциях, которые связываются с термином «Бог». Религия существует давно, также долго, как существует человечество. Своеобразные религии существовали в древнем мире у вавилонян, египтян, евреев, греков, римлян, и других народов. По определению, религия – это особая сторона духовного мира, главный признак которой – вера в сверхъестественные силы и существа. Да ну его, это определение! Я вам открою, что религия начинается там, где заканчивается здравый смысл. Поэтому религиозная вера неизменно связана с поклонением святыням, божествам, служением им при помощи особых, верованиями установленных сакральных действий-ритуалов. Религиозная вера и ритуалы составляют органическое единство, без которого не может быть религии. Верования, специфические для каждой религии, составляют их духовное ядро. Все остальное в них – осуществление этого духовного, идеального начала. Для большинства верований характерно многобожие, политеизм, но некоторые, особенно развитые религии, отличает монотеизм. Бог в них выступает как верховное, над миром возвышающееся существо, творец и управитель мироздания. Любая религия считает именно себя саму единственным подлинником, а все остальные – выдумкой. Но поскольку она не в состоянии чеголибо объяснить ни в основах Творения, ни в строении мироздании и ни в человеческой природе, то оказывается в тупике также как и её сёстры, другие религии. Тора, однако, не является религией и никогда не была ей. Тора – это образ жизни, основанный на инструкциях Творца Мироздания. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 91 Почему существует так много религий Почему же у человечества так много религий? Да потому, что религия – это идеальное средство подчинения людских масс и управления ими. И так как все народы разные, обладают разным менталитетом, языком, свойствами, то и религии у них соответственно разные. Ну как ещё можно управлять людьми, как стравливать друг с другом целые народы, если, не объединив их в стада, послушные выдуманным идеалам и принципам их пастухов? Так пастухи, воюя друг с другом, чужими руками проводят раздел территорий, обогащаются и снова обещают каждый своему стаду мир и процветание в этой жизни, и вечное наслаждение и покой в жизни загробной. А почему бы и нет? Всё равно никто это опровергнуть не сможет. И тут уж у кого сколько хватит воображения, расписывают райский мир, да так, что и Голливуд позавидует. И если жизнь у людей тяжёлая и поганая, так уж хоть после смерти пусть у них всё славненько будет!.. Казалось бы, каждая овечка могла бы и спросить: а зачем мне-е-е-е собственно мучиться в этой жизни, сразу отдам концы и буду наслаждаться в раю! Да не тут-то было, ведь если она так уйдёт, отдав концы без согласия пастуха, так и райскую жизнь потеряет. А если вопросы начнёт задавать про мироздание и справедливость, так другие овечки её быстро уму разуму научат! Вот и вынуждена наша овечка страдать и мучиться, неся на своей шее бремя рабства, беспрекословно исполняя волю пастуха. До каких пор? Да пока копыта не откинет, сама или по приказу пастуха, освящая, мол, имя Всевышнего. Ну, это так надо значит, все мы смертны мол, днём раньше, днём позже… Да какая разница? ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 92 Какова правда о Боге С религией разобрались. Какова же правда о Боге? Стоп!.. Забудьте про религию, про все понятия о Боге какие вы когдалибо слышали, очистите свои разум и сердце от всех стереотипов и определений, сядьте поудобнее и приготовьтесь услышать нечто, чего вы не ожидали! Никакого Бога в качестве высшего всемогущего всесильного совершенного существа нет, и быть не может, его не существует! Любое понятие Бога подразумевает не Создателя, а создание или существо. Почему? У Вселенной, как и у любого Творения, есть Творец. Наша Вселенная, всё Мироздание живёт и подчиняется различным законам, и в первую очередь законам пространства и времени. Значит его Создатель - вне пространства и времени, поскольку их и создал, то есть Он трансцендентен. Всё в нашей Вселенной построено на энергии, здесь можно говорить не только о материальной стороне Вселенной, но и о её духовной стороне, и в нашем понимании ей нет предела. Значит, её Создатель бесконечен. Причём Его бесконечность многоуровневая, которая также бесконечна. Что означает бесконечность? Бесконечность означает абсолютную непостижимость и недосягаемость. А теперь внимание! Как только мы вводим понятие Бога, мы начинаем формулировать это понятие, то есть ставим безграничному границы, делаем бесконечное конечным. Вот и получаем создание или существо вместо Создателя. Нам невозможно постичь или даже определить бесконечное, безграничное, вечное, и даже обсуждать Его бессмысленно! Теперь лучше станет понятным выражение: у каждого народа свой бог, а можно и добавить: свой бог есть у каждого человека, и у всех людей они разные. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 93 Но проблема в том, что они не боги, а персонажи, либо существа, либо создания, либо плоды человеческого воображения. Всё сказанное верно и для материальной Вселенной, и для духовной Вселенной, и для бесконечного числа Вселенных других уровней. Именно поэтому мы имеем дело не с самим Богом, а с Его проявлениями. Говоря: Бог Великий, надо иметь ввиду проявление Его величия, говоря: Бог Страшный, надо иметь ввиду проявление Его гнева, говоря же: Бог Милосердный, надо иметь ввиду проявление Его милосердия, и так далее. Таким образом мы можем констатировать пять фактов связанныых с понятием о Боге: Бог есть, Его первопричинность, Его вечность, Его безграничность, Его непостижимость. Основы Бытия Как было разъяснено в первой части, Бог – это не какоелибо сверхъестественное существо или высшая форма жизни, Бог – это Источник всего и вся. Возникает вопрос: что есть наш мир с существами его населяющими, что есть всё Мироздание и вся Вселенная, и где в них место Богу? Разве кроме бесконечности и вечности, которые мы обозначили Богом, есть нечто ещё, конечное и претерпевающее изменения? Незнание ответа на этот вопрос – есть результат непонимания единства Источника и основы Бытия, оно и привело человечество к многобожию, идолопоклонству и возникновению религий. Даже сознающие глупость и наивность позиции воплощения Бога в материальное тело, ошибочно соотносили понятие Бога к высшему разуму, к высшей духовности, или приравнивали Бога с Вселенной. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 94 Подобная позиция тоже ограничивает бесконечность в пространстве и времени, что приводит к очередному заблуждению, такому же, как придание Богу формы или тела. Желание разобраться в поставленном вопросе породило целые науки, например философию, по определению, изучающую наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности и познания. Так ФАЛЕС МИЛЕТСКИЙ (625 - 547 до н. э.), древнегреческий философ и математик говорил: «Бог древнее всего, ибо он не сотворён. Что прекраснее всего? - Мир, ибо он творение Бога». ПИФАГОР (576-496 до н.э.), древнегреческий философ говорил: «Бог един... Он светоч неба и отец Вселенной, ум и одушевление всех вещей, движение всех круговращений. Зло, являясь разногласием с Божественным законом, не есть дело Бога, а человека, и поэтому зло существует лишь относительно и временно. Добро же, состоя в согласии с Божественным законом, существует реально и вечно». АРИСТОТЕЛЬ (384-322 до н.э.), древнегреческий философ говорил: «Хотя и невидим, Бог проявляет Себя через Его творения. Видя каждый день, как солнце обходит небесный свод, а ночью - стройное движение других светил, нельзя не счесть, что существует некий Бог, виновник этого движения и стройности». МАРК ЦИЦЕРОН (106-43 до н.э.), древнеримский политик и философ, оратор говорил: «Бог существует. Это так ясно, что я сомневаюсь, имеет ли рассудок тот, кто этот факт отрицает. Что может быть глупее и неприличнее, чем дерзкое мнение, будто человек обладает душою и разумом, но помимо него во вселенной нет ничего подобного, или будто те вещи, которые он едва может постигнуть при крайнем напряжении своего разума, движутся и управляются без какого-либо разума вообще?». ЛЮЦИЙ СЕНЕКА (4-65 н.э.), древнеримский философ, политик, поэт говорил: «Бог притягивает тех, которые хотят подняться до Него. И потому неудивительно, что человек стремится к Богу. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 95 Бог идет к людям, входит в людей. Нет ни одной души, которая была бы хороша без Бога». ПЛУТАРХ (46-127 н.э.), древнегреческий философ, биограф, моралист говорил: «Не существует разных богов у народов северных и южных, не существует богов варваров и богов греков. Но, как солнце, луна, небо, земля и море, они едины для всех людей, несмотря на множество разнообразных имен, которыми их называют, также есть только единый Логос, который царствует над всем миром. Повсюду действуют одни и те же силы, а изменяются лишь их имена и обряды культов, и те символы, которые возносят душу к божеству, бывают иногда ясны, иногда темны». ЭПИКТЕТ (50-135 н.э.), древнегреческий философ и древнеримский мудрец говорил: «Бог – есть первоначальная причина, создавший мир и управляющий им, Он бесконечно благ и премудр. Напрасно, друг мой, ты падаешь духом и сомневаешься в Боге. Когда мы видим дело рук человеческих, понимаем: это сделал человек. Точно также и весь мир, очевидно, имеет своего Создателя. Начало всех начал, причину всех причин, Отца мира вещественного и духовного мы называем Богом». Как видите, величайшие философы, с одной стороны, указывали на существование Бога, но с другой, признавали, что не понимают, как определить Бога и как соотнести Его с миром и созданиями его наполняющими, а также, почему есть добро и зло, и какое это имеет отношение к Богу. Однако, сильные мира сего всегда и везде видели в этом непонимании великолепную возможность укрепить и расширить свою власть. Так создавались религии, проповедующие духовное рабство и безграмотность. Итак, повторим вопрос. Бог – есть бесконечность и вечность, единый Источник всего, тогда как понимать многообразие Мироздания и где в нём место Богу, да и вообще ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 96 как можно говорить о единстве Бога или Его множестве, ведь Он бесконечен!? Наш мир и все существа его населяющие, да и вся Вселенная и всё Мироздание, – лишь мизерная часть бесконечности. Да, мы – часть бесконечности, часть Бога, от высшей духовности до низшей материальности. А поэтому глупо искать Бога на земле или на небесах, Он повсюду, всё существующее в любой промежуток времени – есть проявление Бога, производная Бесконечности, локализованная в пространстве и времени. Она то и является для нас Реальностью, выступает для нас в виде Мира, ограниченного нашим восприятием. Как время, пространство, движение, так и все миры, объекты и существа внутри них являются формами и способами божественного проявления. Теперь станет понятным, что такое вера в Бога. Вера в Бога – это не вера в сверхъестественное существо или высшую форму жизни, это – признание единого бесконечного вечного Источника всего, частью которого всё и является. А это обязывает признание права на существование других людей и форм жизни! И какой же в этом прок, что это меняет? Не признающие этот Источник, то есть Бога, лишают себя всего потенциала Его проявления в них, уменьшая его до минимума. Но восстающие против Него, и творящие зло, посягают на другие способы и формы божественного проявления в Мироздании. Это значит, что они, исчерпали себя как способ божественного проявления, на нашем языке это называется наказанием. А признающие этот Источник, то есть Бога, и делающие добро, получают преимущество перед другими способами и формами божественного проявления в Мироздании, на нашем языке это называется наградой. В каждом человеке, как и любом другом существе, Бог (Источник) проявляется по-разному. От чего это зависит? От самого человека! Человек выступает в качестве сосуда, который Бог (Источник) наполняет. Можно сравнить ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 97 это с солнечным светом и домом, который он наполняет. Чем больше в доме окна, чем они прозрачнее и чище, тем больше света входит в дом, и тем он светлее. Влияние Бога уподоблено свету, а дом – человеку. Чем человек более открыт к духовности, чем он чище в духовном плане, тем больше божественного света его наполняет. Поэтому такие люди прибывают в радости, они счастливы и любимы другими. Чего не скажешь о человеке духовно отсталом и творящем зло, он просто не в состоянии принимать влияние свыше. Поэтому такие люди не видят радости, они обижены на всё и на всех, и ненавистны другими. Таким образом мы можем констатировать пять фактов связанных с понятием о Боге: Бог – есть Источник всего, и выходит за рамки нашего понимания. Он повсюду, как вне Мироздания, так и внутри него, до самого последнего электрона. Вся Вселенная, объекты и существа её наполняющие, являются формами и способами Его проявления. Вера в Бога – это признание единого бесконечного вечного Источника всего, частью которого всё и является. Счастье человека – в его руках, и зависит лишь от его мыслей, слов и поступков. Путеводитель жизни Двигаясь по правильному пути или идя путём ошибок и переживаний, сознательно или нет, быстро или медленно, вы проживаете свою жизнь. Есть начало, есть и конец… Откуда вы пришли, кто вы и куда идёте? Бывает, вы задаётесь вопросом: где же Бог, куда Он смотрит?.. Ранее мы уже сказали, что никакого Бога как существа или высшей формы жизни нет и быть не может. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 98 Многим людям трудно понять, как воспринимать Бога, если Он вездесущ и не имеет тела и какой-либо формы. Начинается визуализация, и в погоне за воображением, люди придают Бесконечному конечные формы, опускаясь до идолопоклонства. Сломайте ваши стереотипы, навязываемые вам отовсюду, начните размышлять здраво. Поймите, что такой вещи, как несправедливость, в мире не существует! Человек своим ограниченным умом не в состоянии постигнуть всю глубину и мудрость Мироздания, он не может проследить причино-следственную связь ни на уровне человечества или его части, ни даже на уровне своей собственной жизни. В мире всё взаимосвязано, поэтому любой наш поступок, слово и даже мысль, имеют последствия. Становится понятно, что то, что кажется нам несправедливостью – есть результат нашего непонимания и наших ошибок. Люди склонны ставить себя в центр Мироздания. Человек из-за своего «Я» создал богов, даже небеса свои. Но что в центре на самом деле: ваше «Я» или мир? Конечно мир, а мы – его составляющие, и происходящее со всеми нами – и есть двигатель преобразования мира. Теперь станет понятным, почему есть страдание. Всякий, кто живёт – страдает. Исключения в этом отношении нет ни для кого; разница лишь в размере и форме страдания. Люди сами ввели себя в круг страдания. Всякое страдание, как великое, так и самое малое, есть наше собственное порождение. Каждая капля его – есть результат наших собственных поступков, желаний и мыслей. Поэтому мы не имеем права смотреть на переживаемые нами страдания как на наказание. Никто нас не наказывает. Наказываем мы себя сами. Следовательно, страдание имеет для человека воспитательное значение. Оно есть наш учитель, помогающий раскрытию божественности внутри и вокруг нас. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 99 Пребывание в материи имеет большую притягательную силу. Земная жизнь имеет много привлекательных сторон. Она создаёт иллюзию ценности земных благ и незыблемой прочности всех основ земного существования. Таким образом, привлекательность нашей земной жизни, погружение в иллюзию земных благ, с одной стороны, и забвение своей вечной небесной родины и своего божественного происхождения – с другой, делают то, что с первых же шагов своего сознательного земного существования человек отходит от реального и вечного, и углубляется в преходящее и нереальное. Вследствие этого появляется необходимость в каком-то факторе, который исправлял бы человеческие ошибки, будил бы его сознание, направлял бы его с ложного пути на истинный. Таким корректирующим фактором и является страдание. Всякий, кто даст себе труд проследить свою жизнь, увидит, что наиболее важные уроки жизни и наиболее значительные решения он принял под воздействием страдания. Страдание является стимулом, побуждающим человека к действию, но имеет и другую цель. Оно очищает, облагораживает и возвышает человека. Под воздействием страдания мы стремимся освободиться от того, что вызывает страдание, от наших недостатков и пороков. Страдание смягчает грубый нрав человека и сглаживает резкие черты его характера. Через очистительный путь страдания должны пройти все, и нет ни одного человеческого существа, который не прошёл бы огненным путём страдания. Поэтому благословим все те страдания, которые являются не тормозом или камнем преткновения в нашем жизненном пути, но прекрасной лестницей восхождения, которые делают из грубого животного – человека, и из простого камня – сияющий всеми огнями блеска брильянт! Наблюдая современную жизнь, мы видим, что прекрасное, почти изгнано из обихода жизни современного ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 100 человека. Занятый борьбой за своё материальное существование, он отошёл от красоты, перестал её понимать, перестал чувствовать потребность в ней. От безобразия современных условий жизни, от падения нравов и дальнейшего одичания человечества, от звериной борьбы за существование нас может спасти лишь красота. Поэтому нужно искать красоту всегда, везде и во всем, и, найдя, хранить и оберегать этот нежный цветок от прикосновения к нему всего низкого, грубого и пошлого. Нужно развивать и растить в себе красоту, сознательно оберегая свой внутренний мир от проникновения в него всего безобразного, отрицательного и растлевающего. Нужно бороться с самим собою и со своей низшей природой, ибо это есть единственный род борьбы, который приносит благие результаты, и прислушиваться к голосу своего истинного «Я», который направляет нас на путь истинный. Любя красоту, мы любим Бога, ибо красота – есть божественное проявление, она присутствует везде и во всем, нужно уметь лишь её найти. Религия и её представители спекулируют своей причастностью к Истине и Богу, проповедуя нетерпимость и ненависть к другим, не идущих их путём, не похожих на них. Они очень далеки от Истины и от Бога, и их проповеди и религиозные наставления – ложь и обман. Именно в любви и красоте заключается высшее счастье сознания Истины, высшее счастье слияния с Богом. Любовь и красота – это две боковины, две стороны лестницы, по которой человек восходит кверху и ступени которую он сам строит. Мы не идеализируем себя и свой успех, но стремимся видеть позитивную сторону происходящего, любим петь, праздновать, шутить, смеяться и веселиться. Это помогает нам чувствовать себя даже более счастливыми, чем мы есть, быть может, на самом деле. Но прожитый с хорошим настроением день – это уже счастье. Человек, умеющий улыбаться, каким бы ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 101 родом деятельности он не был занят, каким бы благосостоянием не обладал, всегда будет счастливым. Не в деньгах счастье, и не в успехе. Счастье – это не жизнь без забот и печалей, счастье – это состояние души человека! Аристотель говорил: «Счастье пребывает на стороне того, кто доволен». А Карнеги учил: «Помните, что счастье не зависит от того, кто вы и что вы имеете; оно зависит исключительно от того, что вы думаете». И действительно, плохие мысли приводят к бедности, к болезням, к несчастью. Болезни и бедность, в свою очередь, рождают плохие мысли. Получается адский круг. Единственный способ разорвать его – начать думать о хорошем. Именно мысли и намерения определяют нашу дальнейшую жизнь. Наполняйте своё сердце, свой разум светлыми чувствами и мыслями. Знайте, что мы живём в негативном информационном поле. Большая часть людей, к сожалению, обладают негативной ментальностью, в их голове, в их сердце навсегда поселились негативные мысли. Плохие мысли – это страшная концентрированная кислота, которая разъедает, сжигает ваши сердце и разум, уничтожает счастье. Плохие мысли – это пресс, который безжалостно вдавливает вас в плохое. Хорошие мысли, наоборот, – мощный волшебный подъёмник, который поднимает вас высоко к звёздам. Если вы действительно хотите изменить свою жизнь, стать успешным и счастливым, старайтесь постоянно контролировать свои мысли, внимательно следите за тем, о чём думаете. Станьте самодовольным и научитесь улыбаться. Да, но как думать положительно и улыбаться при контакте со злом, встречающемся нам в жизни? В мире существует извечная борьба сил добра с силами зла, тем не менее, оба они: и зло, и добро – две части одного целого, и оба служат во благо человеку. Добро помогает человеку в правильно выбранном жизненном пути, зло же выступает в роли полицейского, воспитателя, наказывающего за отклонение от ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 102 него, причиняя страдания, вынуждая человека пройти школу воспитания. Имея целью способствовать выявлению внутренней сути человека и образованию его характера, воспитание создаёт самого человека. А как быть с проблемами, встречающимися нам в жизни? Игнорировать их нельзя, а решить их тоже не всегда получается… Важна не сама проблема, а ваше отношение к ней. Проблема – есть результат вашей оценки происходящего. Поэтому запомните одну простую истину: проблема существует до тех пор, пока вы над ней не посмеялись. После этого проблема исчезает, остаётся лишь жизненная трудность, которую необходимо преодолеть. Трудности играют свою положительную роль в жизни. Они нужны каждому человеку для роста и совершенствования. Трудности позволяют каждому из нас раскрыть нашу внутреннюю силу. Без трудностей и без навыка их преодоления ни один человек не сможет добиться успеха в жизни. Выйдете из своей иллюзии, построенной вашими желаниями и надеждами. Здравый взгляд и правильная оценка ситуации помогут вам в преодолении любой трудности, не сомневайтесь! Научитесь единению с Мирозданием, не бойтесь обращать свой взор к Источнику – Богу, не пренебрегайте молитвой. В молитве выражается и молитвою поддерживается наша связь с вечностью, с беспредельностью, со всем Мирозданием. Необходимость единения и слияния с Источником при помощи молитвы заложена в самой природе человека, но выражается различно. Стремление человеческого духа к единению и слиянию со всем Высшим наблюдается всегда, во все времена, у всех народов, на всех ступенях развития. Пришедший для земной жизни из Высших Миров, дух человеческий знает свою родину, тоскует по ней, знает своё происхождение от Первоисточника жизни и стремится вернуться к Нему. Отсюда постоянная и неистребимая потребность духа человеческого хоть иногда, хоть на короткое время вернуться на свою родину – в Высший Мир – и в молитве ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 103 слиться с Первоисточником всего сущего, чтобы почерпнуть необходимую для дальнейшей жизни силу. Такое общение нашего духа есть необходимое для его развития и жизни питание, так же для него необходимое, как для физического тела физическое питание… Молитва – большая сила, она может очень многое. Для того чтобы молитва выполняла своё назначение – поддерживать связь с Высшим – она должна быть постоянной. Постоянная молитва, как словесная, так и мысленная, как вообще всякое слово и всякая мысль, создаёт в духовности постоянную вибрацию, которая, в зависимости от вложенных в молитву слов или мыслей, создаёт мыслеобраз – живое существо, воодушевлённое той идеей, которая заключена в словах или мыслях молитвы. По этому мыслеобразу определяется как проситель, так и его молитва, а также то, насколько она заслуживает исполнения. Да, но как обращаться к вечному бесконечному и непостижимому? Так уж устроен человек, что обращаться он может, лишь используя свой разум, своё воображение. В предыдущих фильмах мы заметили, что нам невозможно постичь или даже определить бесконечное, безграничное, вечное, и даже обсуждать Его бессмысленно. Также было сказано, что всё нас окружающее, как живое, так и не живое, объекты, имена и названия являются способами и формами божественного проявления. Мы можем использовать это знание для молитвы. Если мы хотим чего-то особенного, то будем обращаться к Источнику через имена: Бог, Создатель или Всемогущий. Каждое из этих имён не описывает Первоисточник, а обозначает проявление Его силы, всемогущества. Если мы хотим милости, то будем обращаться к Нему через имена: Милосердный, Милостивый. Каждое из этих имён обозначает проявление Его милости, милосердия. И так далее. Таким образом, мы используем способ божественного проявления, то есть входящий к нам сигнал, как ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 104 врата в обратную сторону, и посылаем в них нашу молитву. Далее этих врат мы не постигаем. Двигаясь по правильному пути или идя путём ошибок и переживаний, сознательно или нет, быстро или медленно, вы проживаете свою жизнь. Есть начало, есть и конец. Но то, как вы проживёте вашу жизнь, зависит только от вас! Глава 7 ВЫЖИВАНИЕ Общепринятое понятие выживания – это спасение жизни, то есть жизни физического тела, и обеспечение для него приемлемого уровня жизни. Физическая жизнь человека коротка, и инстинкт самосохранения не позволяет ему пренебрегать этой жизнью. Речь пойдет о духовном выживании человека, о его выживании как самостоятельного уникального существа, попавшего в этот грубый материальный мир, и заключенного в рамки физического тела. Чтобы выжить, человеку необходимы навыки выживания, но только они одни его не спасут. Все знания в мире теряют свою ценность, если у человека нет воли к жизни. С установкой на выживание человек обретает огромные возможности выйти из любой беды. Независимо от того, в какой сложной ситуации вы оказались, помните – у вас есть необходимые ресурсы, чтобы преодолеть любые трудности. Это – ваша сила духа и ваши духовные возможности. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 105 Жизненный путь Человек, рождаясь в этот мир, кричит и плачет. Почему? С момента рождения непосредственная связь ребёнка с организмом матери прекращается. Ребенок попадает в новый, неизвестный для него мир, он кричит и плачет, ему страшно, так начинается его борьба за духовное выживание. Несколько месяцев он плачет навзрыд по любому поводу. Он не понимает, что здесь происходит. Протягивая руку к чемулибо, он надеется, что эта вещь сама к нему прилетит. Поднимая глаза к небу, он надеется, что сможет взлететь и посмотреть на него вблизи. Услышав звук, он надеется, что по его желанию издавший звук предстанет перед ним и будет опознан. Но ничего этого не происходит, ребёнку становится страшно, ведь законы духовного мира, к которым он привык, здесь в грубом материальном мире абсолютно не работают. Ужас переполняет его мозг, и истерический крик вырывается наружу. Начинается привыкание к новому миру, продолжается его борьба за духовное выживание. Проходит несколько лет и ребёнка со всех сторон начинают ограничивать. Лишение свобод и установка границ призваны ввести его в систему ценностей, в которой живут его родители. Начинается привыкание к определённому порядку и границам, продолжается его борьба за духовное выживание. Далее, в начальный школьный период, происходит формирование личности. Несмотря на то, что личность в основном формируется в ходе общения с другими людьми, на процесс формирования личности действует несколько факторов: наследственные черты, влияние физического окружения, влияние культуры, влияние социального окружения, индивидуальный опыт человека. Становление личности невозможно без конфликтов и столкновений, и борьба человека за духовное выживание продолжается. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 106 Далее следует период среднего и высшего образования, формируется мировоззрение человека. Оно становится главной частью его жизни. Мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира. Управляющий потоками информации, которые формируют мировоззрение людей, и оказывающий решающее влияние на их умы – правит Миром. Следовательно, сознание и мировоззрение людей, то есть состояние нашего общества – наша, с вами жизнь, зависит от чистоты источников информации! В состав мировоззрения входят и играют в нём важную роль обобщённые знания: повседневные, профессиональные, научные. Чем солиднее запас знаний в ту или иную эпоху, у того или иного народа или отдельного человека, тем более серьезную опору может получить соответствующее мировоззрение. Наивное, непросвещенное сознание не располагает достаточными средствами для чёткого, последовательного, рационального обоснования своих взглядов, обращаясь часто к фантастическим вымыслам, поверьям, обычаям. Такие люди легко подчиняются чужой воле, их легко обмануть, ими легко управлять. Борьба человека за духовное выживание в этот период жизни входит в новую фазу. Далее следует зрелый период жизни человека, когда он вступает в борьбу за своё место под солнцем. Начинается поиск истины, борьба за свои права. Человек переживает надежды и разочарования, успехи и неудачи. Он всё больше задаётся вопросами: Почему так происходит? Почему именно с ним? Почему сейчас? Почему то? Почему это? И т.п. Если человек готов и хочет всё изменить, то начинается переоценка ценностей, принципов, мировоззрения. Но, чтобы что-то изменить, большей частью ему не хватает понимания истинной действительности. Убедить человека в истине, не отвечающей многовековым традиционным представлениям, чрезвычайно сложно. Сложности связаны не с ограниченностью и не с ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 107 разницей умственных возможностей, а со стереотипами доминирующими в обществе, с психологией и особенностями самого процесса мышления. Цель этой главы – помочь человеку разобраться в том, что реально, а что – иллюзия, осознать свою высшую природу, понять своё предназначение и постараться максимально эффективно и правильно прожить свою жизнь, помочь в построении взаимоотношений, научить избегать стрессы, определить индивидуальные экономические границы, идти по жизни легко и с гордо поднятой головой. Реальность и иллюзия Все мы живём в сложном многоформатном мире, и тратим уйму времени и сил на изучение принятых в обществе знаний, на отстаивание тех или иных интересов, на борьбу за те или иные идеалы. Но правильно ли мы поступаем? Насколько путь избранный нами соответствует истине? Не тратим ли мы наши силы и время напрасно? Эти вопросы совсем не простые, и отличить реальность от иллюзии, оказывается совсем непросто, а для неподготовленного – и вовсе невозможно. Конечно, иллюзия зачастую слаще, удобнее и понятнее, чем неизвестная реальность. Однако, попадая в неё, человек теряет самостоятельность, и попадает в зависимость от создавших её людей. Реальность и иллюзия – всеобщий человеческий аспект, сопровождающий нас во всех сферах нашей жизни. Реален ли наш материальный мир? Конечно, скажете вы! Не спешите. Не так всё просто! Ни время, ни пространство не реальны и неотделимы от чувства нашего «Я». Если время и пространство не существуют отдельно от чувства «Я», то, мы являемся частью некой величественной реальности, превосходящей время и пространство. Время и пространство могут быть проекциями ума, существующими субъективно ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 108 лишь благодаря чувству нашего «Я» – это идея, бросающая вызов нашему представлению о них, как об объективных реалиях, существующих «там, вовне» независимо от сознания. Рассмотрим пример глубокого сна, или сна без сновидений – состояния, которое, как утверждают исследователи сна, мы проходим, прежде чем нам начинают сниться сны. В глубоком сне чувство «Я» исчезает; у нас уже нет ощущения того, кто мы. В этом состоянии нет ощущения времени и пространства; нет эго, для того чтобы их создать. Когда мы видим сон, то находимся в ландшафте, состоящем из времени и пространства, порожденных сном. Сон кажется нам реальным, пока мы находимся в нем. Но когда мы просыпаемся, нам становится совершенно очевидным, что ландшафт, виденный во сне, порожден нашим умом. Когда мы просыпаемся, то также чувствуем эго, которое на этот раз идентифицируется с нашим физическим телом, считая, что «я есть тело». Мы также чувствуем время и пространство и помещаем в них свое тело. Но кто сказал, что объективная реальность нашего бодрствования, которую мы ежедневно познаем на себе, не является формой коллективного сна? Что это будет означать, если время – лишь ментальное построение? Если время, в конечном счете, нереально, тогда, конечно же, нереально и прошлое, и будущее, и даже настоящее; и ничего, подобного созданию нашего мира, не могло в действительности произойти. Аналогичным образом, если пространство – иллюзия, различие между «внутри» и «снаружи», без которого наш мир не может быть объективной реальностью, также становится нереальным. И тогда все многообразные ограничения, без которых наш мир, казалось, не может существовать, тоже оказываются иллюзорными». Откуда мы знаем о существовании материального мира? Мы знаем об этом, поскольку имеем комплекс ощущений материального мира, состоящий из пяти известных органов чувств: осязания, вкуса, обоняния, слуха и зрения. Весь опыт в ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 109 Материальном Мире связан с различными комбинациями этих пяти чувств. В норме эти ощущения имеют строгую согласованность. Эта согласованность выражается в том, что Мир представляется как единое целое, эволюционирующий в соответствии с физическими законами, которые мы можем констатировать. В патологии отдельные ощущения могут быть несогласованны с другими в смысле физических законов. Как известно, в медицине такие случаи называются галлюцинациями. Только этот комплекс ощущений и есть Материальный Мир. Не существует реальности без наблюдателя. Знание о том, что наш мир – всего лишь трехмерная иллюзия, существует уже давно. "Думай о мире как об иллюзии". (Ошо «Книга тайн»). "Прежде я этого не понимал, поэтому я верил, что существует несуществующее, что истинно неистинное, что реальна иллюзия". (Тибетская книга "Бардо Тодол"). "Смерть – это величайшая иллюзия человечества." (Сократ). "Мир обычного человека есть иллюзия ". (Елена Блаватская "Тайная доктрина"). Современные физики полагают, что реальной действительности в нашем обыденном понимании не существует. Несмотря на её очевидную плотность, Вселенная в своей основе – фикция, иллюзия, гигантская, роскошно детализированная голограмма. "Весь материальный мир, от снежинок и электронов до звезд, не имеет собственной реальности, а является проекцией глубинного уровня мироздания". (физик Дэвид Бом и нейрофизиолог Карл Прибрам). "Люди вроде нас, верящие в физику, знают, что разница между прошлым, настоящим и будущим – всего лишь упрямая и стойкая иллюзия". (Альберт Эйнштейн). "Вселенная – это голографическая проекция физических процессов" (нобелевские лауреаты Герард Хуфт и Леонард Зусскинд). Креативная жизнь, которую мы воспринимаем пятью органами чувств - это не реальность. Квантовая физика показала, что пространство и время - это иллюзия восприятия, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 110 поэтому наши тела не могут быть реальностью, если занимают место в пространстве. Эксперимент Резерфорда открыл вид на то из чего состоит атом. Ученые были шокированы, атом почти полностью состоит из пустого пространства. Встал вопрос: как может этот пустой атом творить твердый мир вокруг нас? Наше истинное сознание не существует в наших мозгах или наших телах, но эта иллюзия наших индивидуальных тел наряду с дезинформацией о нашем истинном происхождении пробила идею о том, что все мы мыслим независимо друг от друга. Из-за этого недоразумения становится невозможным научно объяснить телепатию, ясновидение, спиритизм и другие феномены, имеющие дело с передачей информации между источниками без физических средств для коммуникации. Но когда вы поймете, что существует общая духовная связь между всеми вещами во Вселенной, и что все мы часть единого божественного «разума», не останется каких-либо необъяснимых феноменов. Постулат, что всё Мироздание и существа его наполняющие – есть одно целое, объясняет реинкарнацию, дежавю, предсказание будущего, и буквально каждое событие, происшествие или аномалию когда-либо пережитую. Материя самых основных строительных блоков воспринимаемого бытия податливо формируется намерением. Это означает, что сознание формирует реальность. Это трудно принять для большинства, что конечно понятно. В наше время нас всех учили как нужно думать материально и рационально. Прежде всего, нам необходимо осознать, что душа – она есть подлинная реальность, а материальный мир – это иллюзия. Мы живем в мире ложной реальности. Все, что нас окружает, ложно, этот мир – часть большой иллюзии. Но это не пустота, он наполнен разнообразными формами. Тот, кто соприкоснулся с истинной реальностью, понимает, что всё происходящее здесь похоже на сон. Что же такое реальность? О предмете судят, реален он или нет, по тому, насколько он связан с реальным миром. Что ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 111 реально, а что нет? Ответ прост. Реально всё, что имеет отношение к нашему истинному «Я» – нашей душе. Душа – это частица сознания в мире чистого сознания. Всё, что связано с умом, который является частью психического мира человека, – ложно. Часть ложного еще более ложна, чем целое, хотя и может приводить к вполне реальным и ощутимым последствиям. Вы скажете: «Как же так? Окружающий меня мир вполне реален!» Да, конечно, речь идет не о том, что этот мир не существует в реальности, а о том, что мы находимся в иллюзии, потому что пребываем в мире ложных понятий. А что значит быть в иллюзии? Это думать: мне что-то принадлежит, хотя «моего» здесь ничего нет. Всё принадлежит Создателю. Но из-за ложного восприятия реальности люди воюют друг с другом, а потом пожинают плоды страданий и разрушений. Человечество увязло в бессмысленной борьбе. Материальный мир – это арена столкновений заблудших душ. Они запуталась в иллюзорном мире и поглощены иллюзорной борьбой. Всё, включая нас самих, принадлежит единому Источнику, мы назвали Его Богом. Трудности возникают, когда мы смотрим на что-либо как отдельное от Него. Так появляется частный интерес. А сознание, зараженное частным интересом, – есть корень всех зол. Мы с Богом едины, но когда в нас прорастает семя эгоизма, когда мы думаем, что наши собственные интересы не совпадают с интересами Создателя, то оказываемся в плену иллюзии. Материальный мир существует в сознании души, как сон в сознании спящего. Внешний мир не влияет на душу, поскольку он ею и создан! То есть, именно душа создает в воображении человека картину воспринимаемого через органы чувств мира. И когда она покидает этот план бытия, лишаясь органов чувств материального тела, то и воспринимаемый ею ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 112 мир перестает существовать. Без сознания мир погружается во тьму, так как не может существовать сам по себе. Материальная действительность и есть порождение сознания души. Российский физик, ведущий исследователь в области теории физического вакуума и торсионных полей, директор Научного центра физики вакуума России, действительный член Российской академии естественных наук и ряда других академий Геннадий Иванович Шипов, с которым я лично знаком, пишет: «Хранение и обработка информации в человеческом сознании производится на основе голографических принципов, а передача информации идет в форме солитонов. Солитон – импульс уединенной волны, которая не теряет энергию. Оптический сигнал идет со скоростью света, звуковой – со скоростью звука, а голографическая информация – мгновенно. Семантическое пространство физического вакуума и материальный мир единосущны. Человеческое сознание воспринимает информацию, закодированную в семантическом пространстве, и генерирует смыслы в своем сознании в виде символов. Мы не видим волны и частицы, т.к. сами ими являемся. Мы двигаемся по пространству-времени виртуальных частиц и волн, каждый момент времени заново обновляемся, кроме первичных 8-ми клеточек, полученных нами от нашей матери-отца и природы. Во время первоначального митоза яйцеклетки, когда зарождаются вот эти 8 клеточек, мы получаем умение видения, слышания, ощущения и существования именно в этой точке пространства времени. Имея набор высокоскоростных волн и виртуальных частиц, мы строим наше сознание по определенной информационной программе, которая имеет полевую природу, и начинаем строить и проявлять из этого месива наш мир замедленных скоростей, так как имеем только такой аппарат воспроизведения и отражения в нашем сознании окружающего нас мира. Наша жизнь короткая из-за ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 113 несовершенства нашего сознания, ведь мы можем уничтожить этот временный, чудесный, проявленный мир проживи мы дольше. Это наша Вселенная, наша жизнь, наше существование именно в этом наборе окружающих нас существ. Человек становится посредником, между небом и землей. Наш мир – это сложный квантово-механический объект, он состоит из волн и частиц, которые постоянно вибрируют, находятся в движении. В каждый момент времени идет обмен информацией и сотворение мира общими усилиями существ, которые его населяют. Разные поколения людей имеют определенную схему нейронных дорожек в мозге, которые передаются генетическим и полевым путем, трансмутация же, переделка схем происходит разными способами. Это может быть клиническая смерть, высокая температура, потеря сознания при каких-либо обстоятельствах, духовные практики, радиация или употребление в пищу генетически измененных продуктов. Если в будущем будет большое население, то выживут те, кто приспособит свой организм к этим продуктам. Человеческое сознание излучает определенные частоты волн на окружающий мир и видит и чувствует этот мир только благодаря программам-проводникам, которые имеет в своем сознании. То, чего нет в нашем сознании, мы не способны ни увидеть, ни услышать, ни почувствовать, ни осознать. Мир существует только в нашем сознании, мы создаем иллюзию материального медленно-вибрирующего мира. После разрушения материального тела сознание не умирает, не разрушается, идут только сбои памяти возвратной реакции воспроизведения. Бессмертие – это непрерывность сознания, в каком бы теле мы не существовали. Иллюзию окружающего нас мира мы создаем коллективно из реальности, которая существует вечно, и мы с вами – часть этой реальности». ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 114 Реальность и иллюзия в истории Научные книги и музейные экспозиции, исторические романы и кинофильмы убеждают нас, что об истории человечества известно почти всё и практически на любой вопрос пытливого разума у историков обязательно найдется готовый ответ. Однако если мы вглядимся в наше прошлом более пристально, то обнаружим там множество странностей и нестыковок. Почему, скажем, обычно внимательные к историческим деталям живописцы средневековья изображали библейских и античных персонажей, как своих современников? Как древние воины могли рубить своих врагов бронзовыми мечами, если бронзы в те времена еще не было? И откуда взялось в Древнем Египте оружие из железа? А на каком основании Иван Грозный называл себя прямым потомком римского императора Августа? Казалось бы, эти и многие другие загадки должны были заставить историков пристальнее вглядеться в наше прошлое. Но этого до сих пор не случилось, и потому невольно возникает вопрос: а действительно ли мы знаем свою историю? Нет не знаем. С древнейших времен и до наших дней вся история человечества четко датирована. В многочисленных исторических и археологических справочниках можно найти ответ практически на любой вопрос. В музеях всего мира хранятся уникальные экспонаты – свидетели ушедших эпох. Среди них вряд ли найдется хоть один, на табличке которого будет написано: «происхождение неизвестно» или «возраст неизвестен». Все эти предметы педантично сгруппированы и разложены в строгом хронологическом порядке. Но почему ученые пришли к выводу, что, например, вот этот кувшин относится к пятому веку до нашей эры, а этот – к восьмому веку уже нашей эры? Принято считать, что методы определения возраста древних объектов хорошо проверены, а главное, очень ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 115 надежны. Но так ли это на самом деле? Действительно ли мировая история основана на строгих научных доказательствах? Нет и нет. В современном мире вся мировая история, не говоря уже об истории отдельных государств и народов, сфальсифицирована. Фальсификация истории идет не от незнания, наоборот, это абсолютно сознательная деятельность, связанная с политическими, государственно-властными, или клановыми интересами. Цель фальсификации состоит в изменении прошлой и сегодняшней картины мира, чтобы оправдать существующие нормы и понятия. Так правящие круги проще всего могут защитить свою власть, и свои позиции. Фальсификация – это сознательное искажение правды, и практикуется многие века. Изменяя представление о прошлом, готовят изменения в ближайшем будущем. Разновидностью фальсификации мировой истории является также и замалчивание правды о локальных исторических событиях. А истину порой выдают за простой вымысел. Принятая сегодня хронология и история древнего и средневекового мира, была создана окончательно в 16 веке н.э. и содержит серьёзные ошибки. Это понимали и на протяжении длительного периода обсуждали многие выдающиеся ученые. Но построить новую, непротиворечивую концепцию хронологии оказалось сложной задачей. Начиная с 1975 года, разработкой этой проблемы занялась группа математиков, в основном из МГУ. Были получены интересные результаты, опубликованные как в научной периодической печати, так и в виде отдельных монографий. Задача хронологии – правильно упорядочить события на временной шкале по имеющейся в нашем распоряжении информации. Эта задача естественно вписывается в область приложений современной математической статистики, теории информации. Методы чисто гуманитарных наук, каковой является история, для решения хронологических задач ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 116 недостаточны. Новая хронология диктует другую психологическую картину восприятия древности. Анализ хронологии и истории учёных вскрыл поразительное обстоятельство. На основе примененных нами математических методов было доказано, что скалигеровская хронология, а следовательно и скалигеровская история "древности" и средневековья, в корне неверна. Более того, оказалось, что наша история вплоть до конца 16 века была сознательно фальсифицирована в эпоху 17-18 веков. Чтобы начать работу по выявлению истины, в России была создан целый институт: "Лаборатория Альтернативной Истории" под руководством Андрея Склярова. Группа ученых исследовала древнейшие памятники на планете, и сняла множество научных документальных фильмов «Запретные темы истории». Там вы найдете неоспоримые доказательства всего, что мы сказали, и многое другое. Одним из самых интересных открытий является многотысячная коллекция камней Ики, собранных доктором и профессором медицины Хавьером Кабрера. В ней есть неопровержимые доказательства существования динозавров несколько тысяч лет назад, и сосуществования их с людьми. В коллекции множество уже известных науке видов динозавров, и множество неизвестных. В ней также есть доказательства совершенно другого расположения материков на нашей планете в древности, а также свидетельства почти современных познаний людей в астрономии, медицине и физике, и многое другое. Вся система современного образования построена на внушении обучаемому мысли о непогрешимости исторической науки. Формируется установка, что написанное в учебниках и книгах является Истиной, установленной раз и навсегда и не подлежащей сомнению и пересмотру. Эта установка поддерживается и всей иерархической системой должностей и званий в официальной науке, – каждое научное положение обрастает диссертациями разного уровня, статьями и ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 117 монографиями, неразрывно связанными с авторитетом (а следовательно, и занимаемого места в иерархии) их авторов. Поэтому ныне изменение научных воззрений - очень болезненный процесс, затрагивающий многочисленные личные интересы. И поэтому всему новому приходится преодолевать сильнейшее сопротивление со стороны официально признанной на текущий момент времени точки зрения. Некоторая, официально признанная, версия прошлого не только доминирует, но и всячески сопротивляется попыткам покушения на её монополию. Поэтому материалы и артефакты, гипотезы и предположения, не вписывающиеся в официальную версию всячески замалчиваются, отвергаются или же подвергаются беспощадной критике и обструкции. Результатом этого становится то, что чрезвычайно затрудняется как поиск альтернативных версий, так и в целом установление Объективной Истины. Автор Проекта испытал на собственном опыте сложности поиска крупиц материала, поиска "осколков мозаики", не укладывающихся в официальную версию и зачастую прямо противоречащих ей. Приходится "перелопачивать" массу книг, журналов, газет (часто с весьма сомнительной информацией), чтобы выудить какой-нибудь "мелкий" артефакт или плодотворную идею, идущие вразрез с официальной картиной нашего Прошлого. И данный Проект – "Лаборатория Альтернативной Истории" – одной из своих задач поставил облегчение интересующимся проблемой древних цивилизаций доступа к подобным материалам. Реальность и иллюзия в археологии Да и методы датировки тех или иных эпох и событий далеки от совершенства, и в большинстве своем ошибочны в корне. Особенно проблематичны методы датировки ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 118 исследуемых источников в археологии. Это проблема была актуальной с момента зарождения самой археологии, актуальна сейчас и останется таковой и в будущем. Исследуемый предмет один, а дат у него может быть великое множество. Одни оценят его в миллионы лет, другие в тысячи, а на самом деле может оказаться, что ему несколько сотен лет. Так в Университете Бар Илана студенты решили подшутить над профессором археологии, купили и закопали новый глиняный кувшин в землю, а через 5 лет его откопали и принесли преподавателю на датировку. Профессор дал кувшину более тысячи лет… Это не шутка. Археологических методов немного и все они неточны. Одним из археологических методов является метод стратиграфии. Фиксируя некоторую последовательность комплексов, она дает наиболее точные данные для относительной хронологии. Именно поэтому многослойные поселения для археологии так важны. Определенные трудности могут возникать при сопоставлении различных памятников, когда вместо одной стратиграфической колонки имеется две или несколько. В таких ситуациях следует отталкиваться от того, что наиболее сходные по сочетанию признаков слои можно считать наиболее близкими по дате. Однако, если установлено, допустим, что слой А одного поселения соответствует слою Д второго, это еще не приводит к отождествлению по дате остальных слоев этих поселений, поскольку длительность их отложений может быть разной, а некоторые слои могут отсутствовать на одном из поселений по какой-либо исторической причине. Поэтому такая же процедура должна быть выполнена и со всеми остальными слоями. Задача, стоящая перед археологом (датировка и синхронизация) значительно осложняется, когда объектом исследования становятся однослойные поселения или комплексы, не связанные со стратиграфией. Очевидно, что полное сходство, тождество сколько-нибудь крупных комплексов невозможно, поскольку археологический материал ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 119 чрезвычайно разнообразен. Второй основополагающий метод археологии – типологический. Он основывается на объединении находок в типологические ряды – серии вещей, имеющих один или несколько повторяющихся или прогрессирующих признаков. Для установления даты типа необходимо иметь некоторую серию опорных комплексов, содержащих вещи этого типа. Отрезок времени, ограниченный крайними датами в этой серии, и будет определять дату типа. Очевидно, что надежность и достоверность такой даты прямо зависит от числа и даты использованных опорных комплексов. Следующий метод – археомагнетический. Считается, что термоостаточная намагниченность – это магнитная память Земли, и она может служить не только для поиска археологических памятников, но и для определения их возраста. В основе метода магнитной датировки лежит свойство горных пород «запоминать» величину, и направление магнитного поля, которое было в момент последнего нагрева данной породы. Однако даваемая самая большая характеристика физических основ метода магнитного датирования очень далека от реальной практики исследования. Причина в вековых изменениях величины и направления магнитного поля Земли, как и многих других географических явлений. Еще один метод – калий-аргоновый. Калий достаточно широко распространенный элемент, входит в состав многих минералов. При распаде нуклида калий–40 (40K – период полураспада 1,25 миллиарда лет) образуется аргон 40 (40Ar – считается стабильным). Считается, что атомы аргона оказываются «запертыми» в горной породе, как в ловушке. Содержание калия в минерале определяется составом и структурой этого минерала, поэтому многие минералы имеют специфическое содержание 40K. При калий–аргоновом методе в исследуемом образце определяется содержание 40Ar. Каждый атом 40Ar образуется при распаде одного ядра 40K, поэтому можно определить число распадов (и, следовательно, число ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 120 периодов полураспада), прошедших со времени образования минерала. Однако этот метод не учитывает никаких природных изменений и катаклизмов, а также солнечную активность, воздействие космических лучей, естественную радиоактивность, ультрафиолетовое излучение, которые оказывают большое влияние на все вещества и их компоненты. Также не учитывается начальное количество калия и аргона в минералах. То есть нет точки опоры, а значит и выводы будут нереальными. Из сказанного станет понятным, что утверждения о различных эпохах жизни на земле в сотни тысяч и миллионы лет – это просто миф, выдумка, поскольку не имеют никаких доказательств. Считается, что динозавры жили миллионы лет назад, и на это, мол, есть доказательства. Ничего подобного, доказательств нет. Для датировки биологических останков сегодня пользуются радиоуглеродным методом. Радиоактивный изотоп углерода С-14 образуется в верхних слоях атмосферы, быстро окисляется и вместе с атмосферной углекислотой усваивается растениями и живыми организмами, вступая, таким образом, в обменный цикл углерода в биосфере. На протяжении жизни организма количество распавшегося С-14 пополняется новым, поступающим из природных источников. Но после смерти изотоп перестает усваиваться, а тот, что оставался в организме, продолжает распадаться с постоянной скоростью. Зная период полураспада С-14 – он составляет 5730 ± 40 лет, и количество его в костях останков, вычисляют их возраст. Но измерение возраста предмета радиоуглеродным методом возможно только тогда, когда соотношение изотопов в образце не было нарушено за время его существования, то есть образец не был загрязнён углеродосодержащими материалами более позднего или более раннего происхождения, радиоактивными веществами и не ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 121 подвергался действию сильных источников радиации. Также не учитывается начальное количество углерода С-14. Этот метод работает, только если принять, что соотношение радиоактивного и стабильных изотопов углерода в атмосфере и в биосфере примерно одинаково и постоянно. Но это невозможно, ведь наш мир постоянно претерпевает изменения: меняется солнечная активность и влияние небесных тел, меняется соотношение живых и растительных форм на планете, происходят всемирные катаклизмы и многое другое. То есть, и у этого метода нет точки опоры, а значит, выводы будут ошибочными, что мы и наблюдаем. Реальность и иллюзия в науке Проблема вымыслов и фальсификаций не менее актуальна и в науке. О подтасовке данных в археологии и умалчивании обнаруженных свидетельств и фактов, а также об установке вымышленной датировки истории, и её фальсификации мы уже упомянули. Добавим лишь, что и дарвиновская теория эволюции, и существующая теория происхождения человека – грубый вымысел и наглый обман. Человек, как и весь мир, и все его элементы – были созданы Высшим Разумом – Богом. Мы подробно раскрыли эту тему и привели все необходимые доказательства в лекции «У кого просить (Часть1. Бог есть)» в разделе «Актуальное» нашего сайта www.Leolam.net. К сожалению, таково положение и в физике, и в химии, и в биологии, и во всех других науках. Давайте приведём несколько примеров из физики, где, казалось бы, как в точной науке, фальсификации быть не должно. Первый пример связан с умалчиванием открытий и разработок величайшего учёного физика всех времён Николы Тесла, замещением их несостоятельными теориями и их продвижением в мире. Промышленно развитые страны остро нуждаются в энергии. Её потребление увеличивается с каждым годом так же, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 122 как и цена. А что, если энергия вдруг станет дешевой и доступной каждому в неограниченном количестве? Крупным компаниям – мировым поставщикам дорогостоящего топлива – это грозит разорением! И чтобы мир оставался в зависимости от самых дорогих традиционных видов энергии, возник тайный энергетический заговор. За свою жизнь Никола Тесла зарегистрировал сотни патентов, среди них: трансформаторы и генераторы свободной энергии, двигательные установки и даже оружие, работающее на энергии, передающейся без проводов. Большинство изобретений не только не привлекли внимание инвесторов, но и всячески мешали его работе, и стали реальной угрозой для ученых, занимавшихся дальнейшей разработкой его изобретений. Согласно засекреченным данным, Тесла изобрел бортовой электродвигатель, который был достаточно мощным, чтобы передвигать как машины, так и летающие тарелки с невероятной скоростью и маневренностью. В 1930-х годах нацисты нашли практическое применение системам Теслы. Немецкий ученый Вернер фон Браун, являясь тайным американским агентом, информировал США обо всех последних изобретениях в Германии. Именно с тех пор в небе многих стран было замечено большое количество летающих тарелок… Неопознанными летающими объектами, вероятнее всего, были американские опытные разработки на основе открытий Теслы. Американский учёный физик Уильям Лайн открыто заявил об утаивании разработок Николы Теслы. Он подробно описал в своих статьях загадочный источник питания, созданный ученым, – дешевый и доступный каждому. “…Но тогда мир вокруг нас будет окружен личными летающими тарелками, без дорог и границ! – утверждал Лайн. – Это уничтожит нефтяную и автомобильную промышленность и, к тому же, лишит правительства возможности контролировать свой народ. ЦРУ и ФБР и НАСА жестоко пресекают распространение таких технологий, используя тактику гестапо”. По словам У. Лайна, масштабы “энергетического ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 123 заговора” огромны. Открытия Теслы базируются на теории эфира, и чтобы до них никто не докопался, её заменили квантовой теорией релятивизма. Лайн в своей книге «Сверхсекретные архивы Теслы» пишет: «Так как сила электромагнитного взаимодействия в 1040 раз больше, чем при гравитационном взаимодействии, значит, может быть сделано намного больше работы за то же самое количество времени при использовании той же самой «энергии». И как иначе воздушное судно, которое я видел в 1953 году, могло набрать за три секунды скорость приблизительно 36000 миль в час. Поскольку «видевший предполагает», а я «видел», и я «предполагаю». Характеристики искусственных летающих тарелок доказывают существование этой «свободной энергии», открытой Николой Теслой, показывают, что он был прав в своей оппозиции релятивизму, и что распространенные теории, преподаваемые сегодня в научных учреждениях мира, являются мошенническими». Идеи Теслы тщательно скрываются, а в университетах по-прежнему изучают всё те же традиционные теории физики и техники. Разработки Николы Теслы до сих пор остаются тайной за семью замками. Все уловки с инопланетными НЛО – лишь способ отвлечь внимание общественности. Второй пример касается фальсификации физических данных. Речь пойдёт о карманной атомной водородной реакции. В упомянутой книге Вильям Лайн пишет: «Атомная водородная реакция впервые привлекла мое внимание в 1964 году, когда я изучал производственные процессы в Государственном университете Сэма Хоустона, в Хантсвилле штата Техас… Делая обзор различных сварочных процессов в учебнике, я остановился на более старом процессе, названном «атомная водородная сварка». К тому времени технологию уже считали «устаревшей», несмотря на то, что он производит такие высокие температуры – до 5000 °С… Поскольку я не знал, где можно было купить атомную водородную паяльную лампу в 1985 году, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 124 я решил сделать её сам… Так я возбудил любопытство промышленных шпионов, когда заказал большую партию водорода у местных сварщиков, что способствовало внезапному ускорению судебного преследования, поддержанного ЦРУ, которое мне пришлось выдерживать целых 18 лет… Но я её всё-таки сделал. При проверке данных в более позднем издании Научной энциклопедии Ван Ностранда на странице 1311, было написано: «Водородные молекулы делятся на атомы эндотермически при высоких температурах (теплота расщепления равна приблизительно 103 кал/грамммоль) в электрической дуге или облучением». «Водородные атомы соединяются на металлической поверхности, чтобы обеспечить теплоту, необходимую для сварки». Я удивился, найдя это в энциклопедии Ван Ностранда… Мне показалось странным более позднее предположение, что 103 калории энергии распада, поглощенные дугой, были той самой теплотой, «необходимой для сварки», в соответствии с описанием процесса. Я полагал более разумным, что избыток теплоты должен исходить «из другого места». Более ранний текст показывал более ясную конструкцию устройства, а более поздний текст говорил, что только 103 кал/грамм-моль требовалось для расщепления, в то время как более ранний текст показывал, что было высвобождено 100,000 кал/грамммоль. Лишь обращаясь то к одному, то к другому изданию, я смог соединить документацию и обнаружить противоречия. Это означало, что, если величина 103 кал/грамм-моль энергии расщепления была правильной, то с выработкой 109 ккал/грамм-моль процесс теоретически был способен к производству энергии, в 1058 раз превосходящей входную энергию! Было очевидно из более позднего текста, что авторы намеревались убедить нас, что конечные 100 ккал/грамм-моль теплоты, позднее поднятые до 109 ккал/грамм-моль, были поглощены из дуги, но количество 103 кал/грамм-моль теплоты расщепления показало необъяснимую разницу в 108,897 ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 125 кал/грамм-моль. Идея, что тот же самый объем водорода, весом в один грамм, мог так или иначе нести тепло в 109,000 калорий, кажется смехотворной. В итоге «официальный текст» казался нереальным. Таким образом, «дополнительное тепло», кажется, исходит из неопознанного источника… Если сравнивать первые издания научной энциклопедии Нортона (1921 – 1950 гг., первый-шестой выпуски) с более поздним (1976 г.), станет очевидным, что наука была намного проще во времена, предшествующие принятию закона о национальной безопасности. Более позднее издание отражает подозрительные попытки скрыть определенное научное знание, сделанные в соответствии с законами о национальной безопасности и большим распространением релятивистской квантовой механики». И Лайн приходит к следующему выводу: «Полученный результат в 1058 раз превосходит входную энергию. По моему мнению, водород не «топливо» в этом процессе, а «среда», используемая для извлечения из эфира космической энергии (энергии основных солнечных лучей) и преобразование её в инфракрасное (тепловое) излучение». Реальность и иллюзия в экономике Всем известно, что экономика – это банки, а точнее они кровеносная система экономики. Банки помогают перераспределять накопления граждан и организаций на направления, которые в данный момент наиболее эффективны и сулят наибольшую отдачу. Тем более не принято подвергать сомнению роль в этом процессе центральных банков самых могущественных держав мира. Так ли это? Действительно ли банки служат экономике и людям? Известно, что внутренний долг США растет угрожающими темпами. Для его финансирования Казначейству этой небедной страны ежегодно приходится выпускать ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 126 облигаций на сумму большую, чем в предыдущем году, чтобы перекрыть старые обязательства. Однако реформировать национальный долг без перестройки банковской системы практически невозможно. Решение лежит не в плоскости внутреннего долга, а всей американской банковской системы. Федеральный Резерв США. Никто не задавался вопросом, является ли Федеральный Резерв США действительно федеральным, т.е. частью американского правительства? Нет, ничего "федерального" в этом банке нет, так же как нет и никаких резервов. Это обман, созданный еще в 1913 году, когда вышел закон о Федеральном Резерве. Это не государственный банк, работающий во благо всего общества. Истина в том, что это частный банк, управляющийся Советом Директоров от имени акционеров-частных лиц во имя извлечения частной прибыли. Это частная корпорация. И никаких резервов, которыми бы обеспечивались выпускаемые здесь денежные знаки, являющиеся национальной валютой, не существует. Если мы перестанем говорить о дефиците бюджета и правительственных расходах, и подумаем о том, кто определяет, сколько денег у нас должно быть, нам открывается правда, что это всего лишь большая игра, т.е. сплошное и откровенное надувательство. Не поможет даже "железная" поправка к Конституции, которая бы обеспечивала сбалансированный бюджет страны. Ситуация будет усугубляться до тех пор пока мы не отделим причины от следствий. В 1913 году Конгресс дал независимому Центральному Банку с обманчивым именем Федеральный Резерв монополию на эмиссию американских денег. И долг, генерируемый этой частной корпорацией, постепенно убивает экономику США, а вместе с ней и всемирную экономику. Подобная ситуация прослеживается и в банках Европы. В середине 17 века Британская империя была единственной сверхдержавой мира. Однако со времени создания своего частного центрального банка – Банка Англии – страна приняла ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 127 участие в 4 дорогостоящих войнах. Цена такой политики оказалась чрезмерной. Чтобы финансировать военные действия, правительство "по уши залезло" в долги к центральному банку. В результате внутренний долг британского правительства вырос до 140 млн. фунтов стерлингов, астрономической по тем временам суммы. В конечном итоге, чтобы поддерживать процентные платежи по долгам банку, правительство ухватилось за программу увеличения доходов бюджета за счет налогообложения американских колоний. Однако со стороны колоний дело выглядело несколько иначе. Рекорд жадности частного центрального банка до сих пор никем не побит. Это Индепенденс Холл в Филадельфии, где были подписаны Декларация Независимости и Конституция США. В середине 17 столетия дореволюционная Америка была относительно бедной страной. Катастрофически не хватало монет из драгоценных металлов для поддержания торговли. Поэтому первые колонисты были вынуждены экспериментировать с выпуском своих собственных бумажных денег. Некоторые из этих попыток оказались вполне успешными. Франклин был ярым сторонником выпуска колонистами своих денег. В 1757 году его послали в Лондон. Он прожил здесь 17 лет, почти до начала Американской революции. В течение этого времени колонисты начали выпускать свои бумажные деньги, прозванные "Колониальные расписки". Эксперимент удался. Он обеспечил надежное средство обмена, а также способствовал укреплению чувства единства среди колонистов. "Колониальные расписки" были всего лишь бумажными деньгами, долговыми обязательствами, выпускавшимися в общественных интересах и не обеспеченными золотом и серебром. Другими словами, они были чисто "условной" валютой. В результате в один прекрасный день руководство Банка Англии спросило Бенджамина Франклина, как он объяснит необычный расцвет колоний. Безо всякого колебания ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 128 он ответил: "Это просто. В колониях мы выпускаем собственную валюту. Она называется "Колониальная расписка". Мы печатаем её в строгом соответствии с потребностями торговли и промышленности, чтобы товары легко переходили от производителя к потребителю. Таким образом, выпуская для себя бумажные деньги, мы контролируем их покупательную способность и не заинтересованы в том, чтобы платить кому-либо еще". В результате Парламент Великобритании в 1764 году выпустил "Закон о валюте". Этот закон запрещал администрации колоний эмиссию своих собственных денег и обязал их впредь платить все налоги золотыми и серебряными монетами. Другими словами, он насильно перевел колонии на золотой стандарт. Всего за один год экономические условия ухудшились настолько, что эра процветания закончилась. Наступила такая депрессия, что улицы городов заполнились безработными. Колонисты бы с готовностью вытерпели небольшое повышение налогов на чай и другие вещи, если бы Банк Англии не отбирал у колоний все деньги. Это провоцировало рост безработицы и народного недовольства. Неспособность колонистов забрать обратно право на выпуск своих денег из рук Георга III и международных банкиров стало первопричиной Американской освободительной войны. Ко времени, когда в Лексингтоне, штат Массачуссетс, 19 апреля 1775 года прозвучали первые выстрелы этой войны, британская система налогообложения полностью выкачала из колоний все золотые и серебряные монеты. Как следствие, колониальное правительство для финансирования войны было вынуждено печатать бумажные деньги. В начале революции величина американской денежной массы составляла 12 млн. долларов. К её концу она достигла 500 млн. долларов. Национальная валюта стала практически бесполезной. За 5,000 долларов можно было купить только пару башмаков. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 129 Виктор Алексеевич Ефимов в своей книге «Концептуальная власть» пишет: «На экономическом приоритете глобальное порабощение подконтрольных стран осуществляется с помощью специально выстроенной для этого мировой кредитно финансовой системы с предоставлением денег под процент и получением на этой основе материальных благ вне сферы созидания. Периферийной частью этой глобальной надгосударственной системы ограбления являются так называемые Центральные Банки, инородные по своей сути образования в системе разумно организованной государственной власти. Однако и в нашей стране, как и во многих других странах, эта глобальная международная система грабежа замаскирована под один из видов предпринимательской деятельности под названием «банковское дело». Для надёжности камуфляжа в эту деятельность включены и общественно полезные функции, такие, к примеру, как функции расчётной системы страны, эмиссия средств платежа, однако они не меняют исходного базового предназначения Центрального Банка. При этом любые героические усилия участников производительного труда сводятся на нет путём неизбежной перекачки всех богатств в международную корпорацию кредиторов. Как известно, в последние годы наш внешний государственный долг примерно в 2 раза превосходил объёмы государственного бюджета. Кроме этого мы имеем большие объёмы процентных заимствований на уровне субъектов федерации и отдельных корпораций. Это ведёт к колоссальным процентным выплатам международным ростовщикам. Для сравнения отметим, что во времена монголотатарского ига страна была обложена данью всего лишь в 10% от производимого продукта»… «Свободный ссудный процент позволяет выстраивать не только мелкие и глобальные финансовые пирамиды, но и общегосударственные. Суть их та же – предоставить возможность определённым категориям структур иметь паразитические доходы на финансовый ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 130 капитал, в абсолютном выражении многократно превосходящие, возможные к получению при вложениях в сферу производства. Понятно, что финансовый капитал в такой ситуации не имеет экономических оснований идти в сферу производства, где рентабельность его оборота многократно ниже. Самое же любопытное состоит в том, что на выплату этих сверхдоходов на без рисковые вложения, средства изымаются из той же сферы производства через систему грабительских налогов. Ибо нигде ничего не создаётся, кроме сферы производительного труда. Всё остальное – не более чем механизмы перераспределения. Высокий внутренний ссудный процент создаёт иллюзию выгодности привлечения западных кредитов. В действительности же, эти кредиты являются важнейшим источником паразитического процветания Запада и по факту оказываются не более чем ростовщической удавкой. Колоссальный искусственно создаваемый дефицит собственных средств платежа приводит к ввозу в страну огромного количества ничем не обеспеченных наличных долларов, обеспечивающих около 60% денежного оборота, к выпуску разного рода финансовых суррогатов (векселя, налоговые освобождения и т. п.) Их вытеснение и замещение путём эмиссии эквивалентной денежной массой государства в принципе не может быть связано с какой бы то ни было инфляцией. Полный паралич системы расчётов, механизма сопровождения реального производства адекватными финансовыми потоками умышленно на заказ, создан Центральным Банком, но ведёт он себя так, как будто это не его проблема. В большинстве технологических цепочек есть сырье, оборудование, персонал, сбыт – в общем всё, кроме оборотных средств – элементарных бумажек с нарисованными цифрами. Интересно, как были бы оценены руководители отрасли, обеспечивающие, скажем, потребности автомобильного парка в бензине, а птицефабрики в кормах на 15%? А ведь бумага с цифрами под названием «деньги» является обязательной ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 131 технологической средой в любом процессе производства, такой же, как бензин, комбикорма, цемент и пр. Их должно быть ровно столько, сколько требуется по технологии, не больше…, но и не меньше»… Банковская система может стабильно существовать, лишь как структура, обеспечивающая эффективность производительного труда. Сегодняшняя же банковская система – это государство над государством, а ссудный процент, конкурируя, вытесняет налоги государства, обеспечивая вместо потребностей государства потребности надгосударственной банковской системы, которые не совпадают с целями ни государства, ни его чиновников, ни его населения. Если законодательство умалчивает о ссудном проценте, то, что бы ни говорили о государственном регулировании экономики, всегда будет иметь место банковское регулирование государства, а через него некоторое регулирование экономики. Реальность и иллюзия в структурах власти Обыденное человеческое сознание, формируемое современной педагогикой и средствами массовой информации, воспринимает государственную власть, как высшую форму правления, различая при этом идеологическую власть, исполнительную, законодательную и судебную. Идеологическая власть – «одевает» концепцию государственного управления и устройства общества, стратегию и задачи развития государства в привлекательные идеологические формы для народа, доводит их до широких масс, ориентирует, организовывает и активирует общество на достижение поставленных целей, участвует в качественном кадровом наполнении органов власти, обеспечивает единство власти и народа, осуществляет общественный контроль за деятельностью органов власти, формирует проблемы общества, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 132 доводит их до органов власти и предлагает пути их решения, а также совместно с ними обеспечивает их эффективное и своевременное разрешение. Исполнительная власть внедряет в жизнь и реализует концепцию государственного управления и устройства общества, стратегию и задачи развития государства и курс внешней и внутренней государственной политики, структурное и бесструктурное, опираясь на общественные традиции, менталитет народа и Законы, разрабатывая долгосрочные, среднесрочные и краткосрочные планы и программы, порядок и тактику их реализации, обеспечивая «прозрачность», эффективность, рациональность и состоятельность своих действий, постоянное взаимосотрудничество с обществом и другими ветвями власти, строго соблюдая права граждан, выполняя Конституцию и Законы. Законодательная власть – подводит под концепцию государственного управления и устройства общества, стратегию и задачи развития государства, курс внешней и внутренней политики строгие юридические нормы и правила, обеспечивая Законами основные стороны жизни общества и государства, строго регламентируя все государственные процедуры таким образом, чтобы они не ущемляли права граждан и их достоинство. Судебная власть – строго следит за соблюдением законности в государстве и жизни общества, разрешает конфликтные ситуации, обеспечивает неотвратимое и соответственное вине наказание нарушителям Законов. Считается, что страной управляет парламент, то есть некоторые партии выбранные народом. Это так сказать верхушка правящей системы общепризнанная и всеми понятная, есть президент, у него свои функции, так как и у парламента. Многие люди думают, что президент – самая могущественная фигура в структурах власти. Убедить людей в обратном чрезвычайно сложно. Сложности связаны не с ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 133 ограниченностью и не с разницей умственных возможностей, а исключительно с доминирующими стереотипами, с психологией и особенностями самого процесса мышления. Виктор Алексеевич Ефимов, исследовавший системы власти, пишет: «Управление идет всегда по одной и той же алгоритмике. Есть некая “истина” – которую знают только “посвященные”, и есть некая ложь. И для того чтобы другие не распознали обман – Ложь разбивается еще на две лжи, между которых и помещается народ. Таким образом, даже если кто-то начинает что-то понимать – он попадает в другую западню – ложь номер два. Если рассмотреть это на уровне выбора власти, то нам как бы дают выбор – либо ДЕМОКРАТИЯ, либо ЛИБЕРАЛЬНЫЕ взгляды. Выбирая строй власти вы также будете вынуждены сделать выбор – либо Социализм, либо Капитализм. И так далее. Какой бы люди не сделали выбор – ситуации это не изменит. Народ просто качают между двумя заранее предусмотренными ложными понятиями, причём, никакое из них к благоденствию народа отношения не имеет. Можно прекрасно жить при частной собственности, можно прекрасно жить при общественной собственности, не это главное. А что главное? Главное – кто печатает деньги, под какой процент они выдаются, кто владеет рентой на природные ресурсы, кто обеспечивает устойчивость тарифов, ведь если тарифы начинают прыгать, то это дезорганизует всё хозяйство. В России, например, людей ставят перед выбором: есть План, а есть Рынок. Раньше им говорили: у нас было плохо, потому что у нас был план, а теперь говорят: нам плохо, потому что у нас рынок. Это раскачивание мнения людей от одной лжи к другой происходит из-за их незнания и непонимания. План – это структурные методы управления, а Рынок – это бесструктурные методы управления, и они никогда не противопоставляются друг другу, они могут давать эффект только дополняя друг друга. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 134 Реальность и иллюзия внутри общества В человеческом обществе также не всё просто. Большинство людей выдают иллюзию за реальность, а о реальности вообще ничего не знают, или же выдают её за иллюзию или вымысел. Здесь мы сталкиваемся с явлениями массового зомбирования людей и промывания мозгов. Приемы воздействия на массы, были изучены давно. Российский учёный Сергей Алексеевич Зелинский в своей книге «Манипуляции массами и психоанализ» пишет, что «вопервых, это эффект подчинения своего «Я» – «Я» коллективному. Вот как писал об этом Ле Бен: «…индивид испытывает чувство непреодолимой мощи, позволяющее ему предаться первичным позывам, которые он, будучи один, вынужден был бы обуздывать. Вторым принципом массообразования, является так называемый эффект заразительности. Вот как описывает это Ле Бон: «Заразительность есть легко констатируемый, но необъяснимый феномен, который следует причислить к феномену гипнотического рода… В толпе заразительно каждое действие, каждое чувство. И притом в такой сильной степени, что индивид очень легко жертвует своим личным интересом в пользу интересов общего». Общество вырабатывает свои законы (законы существования индивида в цивилизованном мире), и выйти за рамки этих законов – значит подвергнуться определенному наказанию. А в толпе каждый индивид как бы обезличен. Если вы сделаете какой-то поступок, который противоречит нормам общепринятой морали – вы будете осуждены другими индивидами, потому что, то, что вы сделаете – будет в первую очередь «заметно». И другие индивиды как бы примерят совершенное вами в соответствие с существующими в обществе системами культурно-значимых ценностей (которые и хотели бы, может, с удовольствием нарушить сами, да не могут решиться на это, потому что знают, что будут за это ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 135 наказаны). А тут какой-то отдельный индивид делает поступок, который явно противоречит тому, что допустимо делать, находясь в рамках единого социума, общества. Этот поступок как бы выходит за рамки общественно допустимого деяния; индивид как бы противопоставляет себя толпе, а значит толпа за это – этого индивида непременно накажет. Уже хотя бы за то, что он позволил себе сделать что-то, что запрещено ей. Что запрещено введенными когда-то законами. В итоге, толпа, наказывая индивида, как бы тем самым подчиняет его себе. Говорит своими репрессивными методами, что ему можно, а что нельзя совершать. Третье качество, – внушаемость. «Самые тщательные наблюдения показали, – отмечал Лебон, – что индивид, находящийся в продолжение некоторого времени в лоне активной массы, впадает вскоре вследствие излучений, исходившей от нее… в особое состояние, весьма близкое к «зачарованности», овладевающей загипнотизированным под влиянием гипнотизера… Сознательная личность совершенно утеряна, воля и способность различения отсутствуют, все чувства и мысли ориентированы в направлении, указанным гипнотизером. Такого, приблизительно, и состояние индивида, принадлежащего к психологической массе. Он больше не осознает своих действий… Под влиянием внушения он в непреодолимом порыве приступит к выполнению определенных действий. И это неистовство у масс еще непреодолимее, чем у загипнотизированного, ибо равное для всех индивидов внушение возрастает в силу взаимодействия». Толпа внушаема, заразительна, подчинена стремлению к обезличиванию, исчезновению индивидуального, личного «Я», подчинению и приобщению этого «Я» – к «Я» коллективному. «Масса импульсивна, изменчива и возбудима, – писал Фрейд. – Ею почти исключительно руководит бессознательное. Импульсы, которым повинуется толпа, могут быть, смотря по обстоятельствам, благородными и жестокими, героическими или трусливыми… (толпа) не выносит отсрочки между ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 136 желанием и осуществлением желаемого. Она чувствует себя всемогущей, у индивида в массе исчезает понятие невозможного. Масса легковерна и чрезвычайно легко поддается влиянию, она некритична, неправдоподобного для нее не существует. Она думает образами… Чувства массы всегда весьма просты и весьма гиперболичны. Она… не знает ни сомнений, ни неуверенности. Масса немедленно доходит до крайности, высказанное подозрение сразу же превращается… в… уверенность, зерно антипатии – в дикую ненависть. …тот, кто хочет на неё влиять, не нуждается в логической проверке своей аргументации, ему подобает живописать ярчайшими красками, преувеличивать и всегда повторять то же самое. …она уважает силу… от своего героя она требует силы, даже насилия… …масса подпадает под поистине магическую власть слов…». вопросами манипулирования массами занимался ещё Платон, и другие учёные и философы древности. Ну и, конечно же, всё это используется и в современном мире. За вероятным отличием лишь в том, что сейчас современные технологии позволяют это делать намного эффективнее по воздействию на значительно большее число индивидов, хотя быть может и по-прежнему в каких-то случаях выполнять волю одного человека, волю лидера». В Гл. 18. «Навязывание» образа Зелинский пишет: «Со временем совершенствования различных форм литературно-художественных произведений, читатели поставлены в достаточно жесткие рамки вынужденного принятия навязываемых ему образов (образов жизни посредством образов главных героев). Причем, манипулятивные механизмы воздействия на психику с помощью книг известны достаточно давно. С помощью чтения у населения можно формировать определенные установки сознания, в результате чего манипуляторы весьма успешно способны добиваться практически любых результатов. А читатели… а читатели вынуждены подстраиваться под то, как говорит герой, что он говорит или делает, и т. п. После чего ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 137 вполне можно предположить, что и читатель уже после будет делать примерно то же самое, что и делает полюбившийся ему герой. Да читателю уже, словно ничего и не остается. Ведь любая получаемая нами информация – откладывается в подсознании. И в большинстве случаев – именно она, в последующем, будет диктовать некие условия последующего поведения читателей, являя мотивационную составляющую их». Массовое зомбирование и промывание мозгов можно наблюдать везде и повсюду в обществе: в политике, в науке, в религии, и, конечно же, в СМИ. Мы живем образами, выдуманными, воображаемыми образами, – таящимися в подсознании, и оттуда периодически извлекаемыми в сознание, тем самым, – давая возможность индивиду принять новый облик. И в подавляющем большинстве случаев эти образы, стереотипы и нормы поведения навязываются нам искусственно, без нашего ведома и согласия. О таком состоянии общественного управления известно давно в истории, а Пушкин говорил об этом в прямой незакодированной форме в стихах: «Паситесь Мирные народы! Вас не разбудит чести клич. К чему стадам дары свободы? Их должно резать или стричь; Наследство их из рода в роды Ярмо с гремушками да бич». Виктор Алексеевич Ефимов в своей книге «Концептуальная власть» пишет: «Концепция – это та же матрица, но используемая по отношению к человеческому материалу. Нарождающееся поколение, не всегда осознавая это, оказывается помещённым в информационную матрицу – концепцию и к 15 - 20 годам помимо своей воли приобретает те качества, которые необходимы хозяевам этой концепции. Ни ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 138 один ребенок не имеет потребности в алкоголе от рождения. Однако, отмечая окончание средней школы в нашей действительности, лишь единицы удерживаются от употребления по этому поводу алкогольных напитков, срабатывают активно навязываемые стереотипы. Так происходит и в любых других вопросах, в формировании мировоззрения в целом. Таким образом, если ограничить рассмотрение земными социальными силами, то на вершине управленческих иерархий стоит концептуальная власть, как высший всеобъемлющий уровень социального управления». Чтобы легче управлять людьми, надо поставить их в прямую зависимость. Алкоголь, табак, наркотики – вот средства для достижения такой зависимости. Они уничтожают нормальную мозговую деятельность людей, превращая их в полуживотных. «Одновременно алкоголь, табак, наркотики являются генным оружием, отравляют и людей и их потомство. Именно поэтому алкоголь, как генное оружие, как средство дезорганизации биологических популяций от насекомых и животного мира до человека, трансформирован в общественном сознании в неизбежный атрибут обычаев, традиций, правил хорошего тона. В настоящее время всем очевидно, что пьянство и курение, особенно среди молодежи, приняло характер наркотического геноцида и безусловно влияет на генетику и здоровье будущих поколений. Спаивание народа всегда велось тонкими изощрёнными приёмами. На это нацелены многочисленные подброшенные народу пословицы и поговорки, подозрения по поводу не пьющих. Любой фильм, как прошлого так и настоящего, в обязательном порядке содержит сцены курения и винопития, закладывая в наши традиции враждебную, чуждую нам программу поведения». Как это работает? «Алкоголь, например, при поступлении в кровь начинает соприкасаться с эритроцитами (красными кровяными клетками), которые переносят кислород от лёгких к тканям и углекислый газ в обратном направлении. Спирт, как ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 139 известно, используют для обезжиривания и очистки поверхности. Когда он попадает в кровь, то красные кровяные клетки приобретают новое свойство, они начинают слипаться друг с другом, образуя грозди, размер которых определяется количеством выпитого. Наша кровеносная система в отдельных частях тела (мозг, сетчатка глаза) являет собой тончайшие капилляры, причём диаметр некоторых, наиболее тонких из них, соизмерим с размером эритроцитов. Появившиеся в крови грозди образуют в тонких капиллярах тромбы, и кровоснабжение отдельных групп нейронов головного мозга прекращается. Происходит “онемение”, а потом и отмирание отдельных микроучастков головного мозга, которое и воспринимается человеком, как якобы безобидное состояние опьянения. В этом состоянии часть нейронов головного мозга погибает. А синдром похмелья это не что иное, как процесс, связанный с удалением из головного мозга погибших из за отсутствия кровоснабжения нейронов. Тело отторгает погибшие клетки, с этим и связаны утренние головные боли. Таким образом, любое, даже однократное потребление алкоголя меняет возможности головного мозга и прежде всего его тонких структур, отвечающих за психику разума и интуитивных прозрений, формируемых на бессознательных уровнях психики. Не случайно, Всемирная Организация здравоохранения однозначно классифицирует алкоголь, как одну из разновидностей наркотика. Не все знают, что поверхность головного мозга алкоголика, по свидетельству патологоанатомов, напоминает войлочную поверхность, начисто иссеченную молью». Потребление алкоголя в любых, в том числе умеренных дозах наносит неотвратимый удар по генетике как вашего будущего ребенка, так и на биоэнергетическом уровне по здоровью народившихся детей. Понаблюдайте за статистикой, и вы увидите чёткие взаимосвязи между пьянками отца и самочувствием и состоянием здоровья вашего ребенка. То же ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 140 самое табак, и тем более наркотики. Алкоголизм и наркомания это очень страшные заболевания, так как влияют на головной мозг, вызывая развитие алкогольной и наркотической зависимости! Это является главным звеном заболевания. Они очень сильно влияют на органы человека и организм в целом. О токсическом действии этих веществ известно еще с древности, они влияют на: мозг, печень, почки, сердце, поджелудочную железу, желудок и др. органы, приводя постепенно эти органы в негодность. Они влияют и на потомство. Ученые уже давно доказали, что от родителей алкоголиков высок риск рождения детей, которые в будущем станут алкоголиками или появятся изменения в их поведении (агрессивность, психопатии, возбудимость, депрессии и т.п.). Употребление алкоголя во время беременности ведет к развитию алкогольного синдрома плода с умственной или физической отсталостью. При употреблении наркотиков во время беременности ведет к рождению ребенка с синдромом наркотической зависимости. А поэтому алкоголь, табак и наркотики – лучшие средства для производства поколения слабовольных, полностью зависимых рабов, управлять которыми не составит никакого труда. Реальность и иллюзия в религии Мы уже привели слова Виктора Алексеевича Ефимова, исследовавшего системы власти, что: «Управление идет всегда по одной и той же алгоритмике. Есть некая “истина” – которую знают только “посвященные”, и есть некая ложь. И для того чтобы другие не распознали обман – Ложь разбивается еще на две лжи, между которыми и помещается народ. Таким образом, даже если кто-то начинает что-то понимать – он попадает в другую западню – ложь номер два». Он продолжает и даёт пример в мировоззренческом плане. «Я человек глубоко и искренне верящий в Бога (говорит Ефимов), но я никогда и ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 141 близко не подойду ни к одной церкви, потому что апофеоз безбожий – это Церковь. Для чего придумана Церковь? Для того чтобы люди не вышли на истину, на понимание системы мироздания, и на понимание Бога. Я утверждаю (говорит Ефимов), что истина состоит в том, что есть Бог единый для всех живущих на Земле. Над нами есть Нечто, но это Нечто нами не познаваемо. Бог есть, и Он един. В этом и состоит истина. Ложь же состоит в том, что нет единого Бога для всех живущих на Земле, и эта ложь разбивается на две другие лжи: на материалистический атеизм и на идеалистический атеизм. Что такое материалистический атеизм? Нет ни Бога, ни посланников Божьих, мир чисто материален. Нет души человеческой, поел, поспал, на этом всё и закончилось. Что такое идеалистический атеизм? Это атеизм всех без исключения церковных иерархий. А для чего существуют церкви? Как только человек начинает искать связь с Высшим Разумом, то он встречается с так называемыми деятелями духовенства, где всё продаётся и всё покупается. Церковь (говорит Ефимов) – это брокеры, которые на идее Бога делают деньги. А для чего это? Разделяй и властвуй!.. Так вот, ложь идеалистического атеизма, она и висит сейчас над человечеством». Эту схему можно наблюдать у всех народов, и во всех религиях. И современный иудаизм, к сожалению, не исключение. Как только человек начинает искать связь с Богом и приближаться к Торе, то встречается со всякого рода раввинами и каббалистами, в мире которых всё продаётся и всё покупается. У них можно исправить душу умершего, можно выкупить человеческие грехи, можно предсказать будущее – только плати, и всё будет. Ложь и надувательство встречаются на каждом шагу! Ну сами подумайте, как можно исправить душу, не зная её статуса, её индивидуальных свойств, её местонахождения, не зная что в ней собственно надо исправлять, а главное как? И всё это при условии если бы нашёлся некто, знающий систему построения Мироздания за ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 142 рамками материального мира, при условии если бы нашёлся некто владеющий способами управления Мирозданием, при условии если бы нашёлся некто могущий задействовать силы Мироздания на его представителей. Да нет такого человека или другого существа, нет никого кроме самого Создателя, а если и был бы, то ему потребовалось бы на это разрешение самого Всевышнего. Современный иудаизм, к сожалению, во многом – тоже брокеры, которые на идее Бога делают деньги. И для чего всё это? Почему еврейский народ поделили на религиозные течения и секты, и на множество иудейских конфессий? Причины и механизм те же самые – разделяй и властвуй!.. Просто одним, вместо истинного единого Бога подсунули куклу Христа, другим куклу Лурианского бога, с Каббалой и Хасидизмом из него вытекающими, а третьим ещё того хуже, подсунули идею высшей расы, принадлежность к которой якобы ставит их выше других. Вот вам и корень национализма в мире, и в его последствиях виноваты евреи... Неужели национал-социализм и фашизм с 6,000,000 сожженных и убитых евреев так ничему нас и нучили?! Встав на пьедистал «избранного народа», не малая его часть утверждает, что евреем надо родиться, и что тот, кто не таков – второсортный, не настоящий или вообще не еврей. Глупцы! Они отрицают основное назначение Торы и народа Израиля – нести свет Торы всем народам мира, и удивляются почему есть антисемитизм, и откуда в мире берется национализм... В статье «Святая троица иудаизма» опубликованной на престижном сайте www.rusarticles.com автор статьи Мендель обнаруживает, что ни о каком хасидизме ни в письменной ни в устной Торе нет и следа, а поэтому хасидизм – это не еврейское наследие. Обнаруживает также, что именно лурианская каббала, получив распространение в Европе, стала основой в зарождении и становлении хасидизма. И, всё это лжеучение ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 143 основано на рассказах и сказках, кем-то и с какой-то целью созданными. И действительно, еврейский народ поделили на десятки конфессий, течений и сект. То же самое сделали и с Торой, причём каждый утверждает, что он прав, а другие просто глупцы или идиоты. Задай вопрос, и получишь на него десятки разных ответов. Спорам, ссорам и ненависти среди евреев нет предела. Нет!.. Тора одна и она едина, еврейский народ один и он един. А те, кто в это не верят – не верят в Бога и в Его единство. Почему же современный иудаизм пал так низко, так удалился от Торы? На то есть две причины. Первая причина. С истинным иудаизмом ведётся многовековая война. В первую очередь через цензуру религиозной литературы, внося большую путаницу. Цензура не только вычёркивала слова и предложения из контекста, но и добавляла свои слова и предложения от имени авторов. Это касается всей религиозной литературы, особенно Талмуда и его комментаторов, где трудно найти даже одну не исправленную цензурой страницу. Вторая причина. Когда люди не стараются проникнуть в прикрытый символами и образами смысл священных писаний Торы, то они неизбежно вносят в толкование священных писаний ошибки, которые вносятся потом в символы веры как догматы, как непреложная истина. Таково положение современного иудаизма. Но для многих богобоязненных евреев этих поколений, любящих Бога и уважающих Тору, которые хотят понять истинный смысл писаний, разобраться в их предназначении и способах их трактовки, эта искажённая истина не является более истиной, и они принять её не могут. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 144 Люди не хотят следовать бессмысленным религиозным ритуалам. Но многие современные религиозные институты не хотят осмысленного изучения Торы, и не хотят, чтобы другие шли правильным путём. Они просто отталкивают ищущих истину, выдавая им свой иудаизм за Тору, утверждая, что другого нет и быть не может. А если спросить любого из них в чём смысл той или иной мицвы-заповеди, зачем она нужна, и как собственно работает, то ответ будет всегда один и тот же: так хочет Бог... А чего хочет Бог? Зачем? Каким образом? На эти вопросы будет дан другой ответ: это не наше дело, не спрашивай, исполняй что тебе говорят, и всё! В результате проповедования такого «иудаизма» у любого нормального человека появляется неудовлетворенность, многие евреи отходят от веры, а многие начинают искание чегото нового, попадая на крючок христианских миссионеров. Зачастую это выливается в образование всевозможных сект, от лишенных всякого подобия какого бы то ни было учения, до лишенных вообще всякого смысла. Другая причина – отсутствие «дерех эрец» культуры, ибо когда малокультурный человек, подражая культурному, начинает искать, то он неизбежно приходит к нелепостям, к абсурдам и к изуверству. Не случайно еврейские мудрецы Танаи говорили: «Дерех Эрец кадма леТора – культура предшествовала Торе». Современный иудаизм во многом лишь базируется на Торе, главным же в нём выступают слова раввинов, а не слова Торы. Не случайно более 1700 лет назад истинные еврейские мудрецы Торы – Танаи, были очень обеспокоены, что такое время настанет, как повествует Вавилонский Талмуд трактат Шаббат стр.138, и сказали, что Тора не будет забыта, но будет непонятна и станет полем раздора и бесконечных споров. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 145 Заключение Заблуждения и ошибки неизбежны; они признак роста. Человек должен пройти через заблуждения и ошибки, и тогда, осознав их, он находит истинный путь. Плохо, если человек свою ошибку и своё заблуждение начинает выдавать за истину, а истину объявляет ложью. Тогда ясное и светлое учение стараниями лжетолкователей превращается в кривое зеркало, в котором истина перестаёт быть истиной, искажаясь до неузнаваемости. Наш ум – аппарат несовершенный. Он требует постоянного контроля и наблюдения за собой, потому что его интересует не предмет мышления, а само мышление. Он может с одинаковой интенсивностью и напряжением мыслить как о самом возвышенном, так и о самом низменном. Он может по одному и тому же вопросу представить десять решений за и десять решений против, ибо его суждения меняются вместе с дуновением ветра. Наш ум никогда не имеет правильного представления о текущих событиях. Он вечно ошибается и вовлекает человека в непоправимые ошибки и заблуждения. Он не видит и не понимает угрожающих человеку опасностей и часто ввергает его в самообман, в пороки и даже преступления. Неуправляемый и недисциплинированный ум – наш враг, и доверяться ему весьма опасно. Человек должен из этого непонятного, капризного, противоречащего и опасного сотрудника сделать своего послушного слугу, который будет мыслить лишь в том направлении, которое ему указывается высшим сознанием человека. Совершенная противоположность уму – это сердце. Оно наш друг постоянный, неизменный и верный. Сердце никогда не ошибается и никогда не обманет. Оно знает всё и может дать ответ на любой неразрешимый для ума вопрос, если суметь к нему сознательно обратиться. Потому всё, что доходит до сознания человека, должно пройти через цензуру сердца. Всё, что может быть принято сразу, лежит у ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 146 престола сознания, в глубине сердца. Оно обсудит вопрос и вынесет правильное и безошибочное решение. Не должен лишь человек давать волю своему уму, ибо его скороспелые и необоснованные решения неизменно приведут к ошибкам. Когда человек слышит то, чего он никогда не слышал, он никогда не должен говорить: этого не может быть, это невероятно. Это убийственная формула несознательности, которую незнание выдвигает против знания, не имеет за собой никакого подтверждения и закрывает врата для доступа знания, потому что то, что произнесено, то уже существует, но если мы его не видим, это не значит, что его нет или не может быть. Зарождающиеся в человеческой голове идеи где-либо существовали и существуют, а если они еще не существовали, то человеческая жизнь дает им это существование. Всё, что зародилось в мысли человека и произнесено, – всё это существует, и всё возможно. Человеческая мысль не может создать то, что невозможно и не может существовать, ибо для невозможного и несуществующего нет идеи, нет выражения. Таким образом, человек должен искать ответы на все сложные и неразрешимые вопросы в своём сердце. Ни книжные теории, ни мнения других людей, ни собственное спекулятивное мышление не могут служить основанием для принятия того или иного решения в ответственных вопросах и в серьёзное время, но лишь голос своего сердца может быть единственным верным советником, правильным судьёй и бесспорным авторитетом. Итак… Не спешите принимать то, что вам говорят, то чему вас учат. Не спешите принимать всем понятные истины, они тоже могут оказаться обманом и ложью. Подходите ко всему трезво, с головой и прислушивайтесь к вашему сердцу. Будьте бдительны и реалистичны, и ваша борьба за выживание обязательно даст плоды. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 147 Высшая природа человека Человек… Всем понятно, что именно человек является превосходящим существом в нашем мире. Он мыслит, говорит, творит. И порой кажется, что нет для него ничего не возможного. Человек – существо материальное и духовное одновременно, обладающее сознанием. Обладая душой, он напрямую связан с высшей духовностью. Но не только человек связан с высшим началом и обладает сознанием, сознанием обладает всё существующее, просто на разных уровнях и в разной степени. У каждой пылинки есть путеводная дорожка в духовности, у каждого предмета, растения и существа, разница лишь в их количестве. Хотя людям известен химический состав зерна и они могут создать его искусственным образом, но из искусственного зерна никакого растения произрасти не может, ибо в нем будет отсутствовать то высшее начало, которое вложено в естественное зерно как жизненный импульс, что и заставляет его в определенное время при определенных условиях давать жизнь определенному растению. Совокупность условий материи, движения и высшего начала создаёт то, что мы называем жизнью. Целесообразность, гармоничность и закономерность мироздания, красота, величие и беспредельность Вселенной говорят о беспредельной силе и беспредельной мудрости Творца, создавшего из первоначального единства бесконечное разнообразие и множество и сохранившего в бесконечном разнообразии первоначальное единство. В чём же состоит высшая природа человека? Лишь человек является приёмником и трансмутатором духовных энергий. Лишь его роль в мироздании заключается в превращении низших видов материи в более высокие и дальнейшее поднятие их в духовность, откуда они упали и ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 148 материализовались. Его организм создан для этого и обладает всеми нужными для этой цели органами. Кроме физических органов восприятия, человеческий организм обладает множеством разнообразных желез и целой сетью тончайших нервов, которые сплетаются в узлы и сплетения. Все эти органы, все железы, нервы, нервные сплетения и узлы, помимо той роли, которую они исполняют в физической жизни человека, исполняют различные функции в психической его жизни. Все они психотворят. И не только они, но каждая клетка нашего тела и органов нашего тела, кроме физической жизни, живёт психической, духовной жизнью. Каждый атом нашего тела есть сознательная разумная сущность. Помимо перечисленных органов, человеческий организм обладает особыми центрами для приобщения к высшим мирам, для восприятия духовностей высшего порядка. Каждый орган и каждый центр – есть творческая сила человека. Эти центры, расположены в различных частях нашего тела и находятся у подавляющего большинства людей в спящем состоянии. Высшим, главным центром является эпифиз шишковидная железа или «третий глаз», который отвечает за паранормальные способности человека: телекинез, ясновидение, телепатию, способность изменять свойства материи и многое другое. Эпифиз не даёт покоя исследователям. Пытаясь понять его назначение, некоторые из них обратили внимание на удивительную подвижность этого таинственного органа, способность вращаться подобно глазу. Заговорили даже о прямом сходстве шишковидной железы с глазным яблоком, поскольку она также имеет линзу и рецепторы для восприятия цветов. Учёные только только стали обращать внимание на высшую природу человека, они полагают, что «кристаллы» эпифиза являются носителями голограмм и образуют главный центр человеческого организма, задающий ритм его пространственно-временного существования. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 149 Всё в мире строится по законам гармонии и ритма. Всё строится, развивается и живёт мерою и числом. Всё, соответственно своёму назначению в мироздании, получает свою меру, свой размер нужных каждому сил и своё число нужных каждому атрибутов для выявления той роли в мироздании, которая ему предназначена. В природе нет ничего безобразного или отрицательного. Вся природа есть абсолютная красота. Возьмём ли мы суровую и дикую природу севера, с его чахлой и бедной растительностью, или роскошную природу тропиков, с их богатой фауной и флорой, мы неизменно везде найдем своеобразную красоту, свойственную лишь данным условиям и данной местности. Кто не любовался восходом и закатом солнца; беспредельным простором пустынь и степей; бездонной глубиной небес, с их бесчисленными звёздами по ночам; манящей тишиной и чарующей прелестью леса; величественным видом горных вершин и цепей; грозной картиной бушующего моря, тот мало проник в понимание красот мироздания. А какова красота радуги и северного сияния! Но самое совершенное по красоте произведение – есть совершенный человек. Вся красота мироздания воплотилась в совершенном человеке. Совершенный человек – человек высоко духовный, сумевший воплотить в жизнь весь свой потенциал. Духовность человека – есть высшее и разумное проявление божественной силы, она истинно бессмертна и вечна, ибо духовность, как основа мироздания, не может прекратить своё существование или быть уничтоженной, ведь именно дух всё творит и всё уничтожает, и нет ничего более высшего и более могущественного, что могло бы поглотить и уничтожить его. Человек никогда «не равен самому себе». Мы нередко даже не удосуживаемся осознать глубинность этой сентенции. Человек всегда выходит за собственные пределы, человек всегда стремится к развитию во всех направлениях, не исключая глубинного, сущностного, сокровенного. Человек всегда ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 150 стремится к запредельности, а значит он постоянно растет, постоянно устремляется, постоянно находится в поиске и восхождении к собственным возможностям. Большинство человеческих страстей связано вовсе не с желанием наесться или стремлением совокупиться. Люди находятся в поисках Высшего. Раз человек принимается искать нечто вне его, стремится за пределы собственного мира, значит здесь ему тесно, неуютно, дискомфортно, это не его настоящий мир. Даже если всё внешнее есть, значит, всё-таки чего-то архиважного недостает. Таков принцип любой мотивации – стремление порождается недостатком, тяготение порождается нехваткой, движение к чему-то порождается предвкушением желанных переживаний, связанных со встречей с искомым. Как бы там ни было, религиозность и мистицизм являются если не центральными, то как минимум вершинными феноменами человеческой судьбы. В поисках Высшего человек неизбежно стремится к соприкосновению со вселенским, с космическим. В каждом из нас всегда останутся загадки, так и не получившие удовлетворяющей разум расшифровки, сколько бы мы ни спрашивали себя «почему?» да «зачем?». Просто человек религиозен, такова его истинная природа, таков его земной удел – на всех путях своей жизни искать самое драгоценное, самое любимое, самое близкое, понятное и родное. Кто-то обожествляет деньги, кому-то хочется обожествить любимого человека, кто-то умудряется обожествить самого себя. За всеми нашими любвями и стремлениями просматривается Главная Движущая Сила – Сила Развития. Она вдохновляет человека на музыку, поэзию, художество, толкает человека на подвиги, вызывает в нём непреодолимое желание к познанию себя и всего вокруг. Сила Развития, формулируется как желание стать больше, чем ты есть. Это желание окончательно удовлетворяется лишь в контакте со Вселенским Целым, как бы мы Его ни называли. Тогда человек удовлетворяется своими ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 151 исканиями. Тогда он успокаивается и пребывает в радостном покое Возвращения к Истокам. Каждый человек находится в процессе постоянного развития, он стремится подняться над обстоятельствами своей жизни, над самим собой. В этом также проявляется специфика человека как нравственного существа. Обозначая верхний и нижний пределы своего существования (добро и зло, небо и земля, божественное и животное), сам человек всегда находится где-то посредине, он на лестнице, которая идет снизу вверх, он в пути. Если же человек не стремится к высшим целям, не развивается духовно, тогда он становится хуже, чем животное. Человеческая деятельность выстраивается в перспективе последней (высшей) цели (идеала, совершенства). Насколько разумна и осмысленна эта цель, насколько чисты (бескорыстны) мотивы поведения человека – настолько он морален. Каковы же свойства высшей природы человека? Чистота, скромность, смирение, правдивость, доброта, терпимость, спокойствие, самообладание, бесстрашие, сила духа, простота, энергичность, всепрощение, сострадание, милосердие, благотворительность, воздержанность. Давайте их разберём. Чистота – под этим подразумевается не только чистота тела, но и чистота духа, чистота помыслов и поступков человека. Особенно важна чистота и корректность в ведении дел, коммерции и в бизнесе. Скромность предполагает отсутствие высокомерия, которая возникает от ложного эго. Человек понимающий своё положение вечного слуги Всевышнего всегда скромен. Он знает, что только милостью Его он мог достичь чего-либо в своей жизни. Смирение подразумевает скромность и силу. Это щит, который ограждает от гнева, оскорблений, непонимания. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 152 Смирение ограждает от всего лишнего и пустого и позволяет идти в ногу со временем, приближает к Богу. Правдивость ведёт человека к истине. Наиболее важными её аспектами являются честность и искренность. Она предполагает отсутствие противоречий между реальными чувствами и намерениями в отношении другого человека и тем, как эти чувства и намерения преподносятся ему на словах. Доброта – это проявление искренних, добрых чувств по отношению к кому или чему-либо. Доброта делает нас отзывчивыми и терпимыми, способными дарить окружающим заботу и любовь. Доброта позволяет открыть новое в себе, избавившись от преград, отдаляет человека от зла и ненависти. Терпимость – это гармония в многообразии. Терпимость означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Терпимость – это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира. Спокойствие – признак равновесия и гармонии, без которых духовные рост и совершенство человека просто невозможны. Соблюдая спокойствие всегда и везде, можно преодолевать любые жизненные проблемы. Самообладание – это умение и привычка контролировать своё поведение, владеть собой, своими движениями, своей речью, воздерживаться от действий, которые осознаются как ненужные или вредные в данных условиях. Даже в трудных условиях он не теряет присутствия духа, сохраняет хладнокровие, умеет взять себя в руки. Выдержанный человек вынослив и терпелив как по отношению к кратковременным раздражителям (например, резкая боль), так и к продолжительно действующим (ноющая боль, скучная работа, томительное ожидание). Он умеет в случае нужды переносить ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 153 невзгоды и лишения, причиняющие ему физические страдания, сдерживать, когда это надо, свои потребности (голод, жажду, потребность в отдыхе и т. д.). Бесстрашие – это свойство души, полностью вручившей себя Богу. Тот, кто обладает совершенной верой в Бога полностью бесстрашен. Сила духа – это способность человека заставить себя чтото делать через «не могу». Именно она является основным движущим фактором при достижении поставленной цели. Именно она зачастую становится причиной последнего усилия для достижения победы, когда уже стандартные физические возможности полностью истощены. Простота – это разумная естественность образа жизни, поведения, неприхотливость, отсутствие высокомерия, важности. Она и есть самая большая мудрость. Это то, что труднее всего на свете; это крайний предел опытности и последнее усилие гения. Энергичность означает подвижность и расторопность. Люди должны быть энергичными, сильными, целеустремлёнными, это позволит им избежать промахов и просчётов в жизни. Всепрощение – это полное прощение всех обид, зла причинёнными человеку. Приучив себя к всепрощению человек очистит своё сердце от ненависти и мести, заслужит особый статус перед Всевышним. Сострадание – это благая мысль, которая сподвигает вас помогать другим существам. Оно поднимается, когда вы видите их несчастья и боль, и когда из глубины сердца чувствуете, что хотите облегчить эти страдания. Это главный этический принцип во взаимоотношениях человека с людьми и всеми другими существами. Милосердие – это желание приносить пользу другим людям, не думая о вознаграждении. Одна из трёх основ, на которых стоит мир. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 154 Благотворительность – означает добровольное пожертвование тем, кто связан с духовной работой и занят распространением духовного знания. Она способствует развитию в человеке духовного начала, раскрывает его сердце. Воздержанность – принцип поведения и образ жизни, характеризующийся предельно возможной воздержанностью в удовлетворении потребностей, отказом от излишеств в целях духовного роста. Человек должен быть воздержанным в отношении тела, ума и языка. Жизнь – это борьба. Обладая высшим началом со стороны Света, современный человек одновременно обладает и низшим началом со стороны Тьмы. Эти две противоположности – внутри нас, и находятся в постоянной и непримиримой борьбе. Высокомерие, зависть, тщеславие, гнев, грубость, ненависть и невежество – вот свойства низшего начала человека. Нередко будучи образованными и богатыми, люди, в которых преобладает низшее начало, кичатся своим положением в обществе, и, вместо того, чтобы служить Богу, требуют поклонения себе. При этом забывая, что только милостью Создателя они обрели своё богатство и образование. Материально это или духовно – все принадлежит Богу, и Он наделяет каждого по Его воле. Неразумно полагать, что кто-то без милости Всевышнего мог бы достичь совершенства в науке или в экономике, в жизни или в искусстве. Если бы Бог не дал мозги человеку, силу и жизненную энергию, мог ли он стать «венцом творения»? Бог даёт тело, разум человеку и деньги. Он – источник всего сущего, и живое существо, душа, неотъемлемая Его частица, атом в Его сиянии. Только слабый отблеск Его славы, красоты, могущества и разума мы видим в материальном проявлении, Его неограниченного богатства и отрешённости, заимствуя которые мы достигаем успеха. Мы видим, что материальное существование двойственно. Оно подчиняется силам добра и зла. Вражда в ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 155 человеческом обществе неизбежна, пока каждый не достигнет сознания истины, освободившись от материалистической концепции жизни, которая основана на сознании «я есть продукт материи, я есть тело». Душа чиста. Она трансцендентна ко всем проявлениям материальной природы, которая затрагивает лишь тело, ум и разум человека, но не касается его души. Только потому, что человек отождествляет себя с телом, он вынужден подчиняться законам этой природы, приобретая в течение жизни светлые или тёмные качества. Человек должен работать над собой, стремиться к совершенству, ставить себя в зависимость от Бога, а не от других людей и событий. В этом и состоит секрет истинной свободы, равенства и братства всех живых существ, объединённых своей духовной, трансцендентальной природой. Задумайтесь о том, что вам необходимо изменить в себе. Начните работать над собой и у вас обязательно получится. Природа человека позволяет ему достичь любых вершин и в самоисправлении и в саморазвитии. Стоит только сделать первый шаг, как всё станет таким лёгким и понятным. Как только вы решили, что хотите измениться, стоит помнить одно правило – это постоянство. Предназначение Любой нормальный человек, который не безразличен к самому себе, задаётся вопросом: а что я здесь делаю, в чём моё предназначение в этом мире? В предыдущих главах мы затронули понятие цели народа Израиля, понятие цели в общем. О цели жизни человека в частности, точнее о целях, во множественном числе, данный раздел. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 156 О существовании цели Все мы живём в очень сложном и противоречивом мире, в котором легко потерять ориентиры. Сейчас уже все согласны с тем, что общество переживает кризис. Если брать духовную её сторону, то нетрудно увидеть, что кризис духовной сферы бытия человека охватил весь мир, всё человечество. Во всех странах мира, независимо от общественного строя, укоренились и разрастаются такие явления, как алкоголизм, наркомания, преступность, безнравственность; растёт число самоубийств, связанных с разочарованием жизнью, особенно среди молодёжи. Другие же пытаются убежать от реальности, от самой жизни. Материальный достаток и комфортные условия не дают решения проблемы и не устраняют кризиса, так как причина его лежит в утрате людьми понимания смысла своего существования. Образно говоря, в последнее время человечество напоминает пассажиров поезда, все заботы которых заключаются только в том, чтобы поудобнее, с комфортом устроиться внутри вагона, но совершенно забывших, куда и зачем они едут. То есть произошла утрата человечеством основных – духовных ориентиров своей жизни. В чём же причина? Основная причина состоит в несовершенстве внутреннего мира человека. Человек губит не только себя, но и всю планету. Наша планета тяжело больна, и виноваты в этом мы сами. Человек губит свою планету не только своей технократической деятельностью, но и своим извращённым мышлением. Наш современный мир – это тонущий корабль. Разница между тонущим кораблём и современным миром лишь в том, что на тонущем корабле все уже понимают и сознают неизбежность гибели, тогда как в современном мире многие признавать этого ещё не желают... Проблема отяжеляется тем, что пытаются лечить больной мир те самые люди, которые вызвали его болезнь. Те самые не ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 157 персонально, но по своему мировоззрению, а средства, предлагаемые для излечения, те самые, которые положили начало болезни. Причины, свалившие такого колосса, как Римская империя, существуют и теперь. Главной причиной нужно признать падение нравов, деморализацию общества и деморализацию главного устоя государственности – семьи, ибо с падения нравов и с деморализации семьи начинается разрушение всякого отживающего мира. Незнание – главный враг человека и источник многих его страданий. К несчастью, большинство людей ленивы и не любят учиться. Многие люди всю жизнь обходятся теми знаниями, которые они приобрели в детском возрасте, в основной школе. Наша эпоха требует знания духовных законов, законов как видимого, так и невидимого мира. Не может вечно продолжаться такое положение, что венец творения, человек, живёт, не зная цели и смысла своего существования. Он должен познать, наконец, основы Бытия, должен познать законы высшего духовного мира, законы установленные Всевышним Создателем. Знание законов является необходимым условием жизни во всех человеческих организациях и коллективах. Большинство законодательных кодексов различных государств начинается формулой: "Никто незнанием закона отговориться не может. Нарушение закона по незнанию не освобождает человека от наказания." Между тем большинство людей живут в полном неведении относительно духовных законов мироздания, нарушая их на каждом шагу своей жизни, каждым своим поступком, словом и мыслью, и ещё удивляются тому, что их жизнь полна превратностей и ударов. В поисках цели Поиск смысла жизни всегда тревожил умы здравомыслящих людей. Это видно и из стихотворения ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 158 замечательной современной поэтессы из Иерусалима Светланы Штейнгруд: «Зачем?» В предрассветной смурой тишине, Между явью и сном, на обрыве, Что я делаю в этой стране, Этом городе, этой квартире, Этом сне или этой судьбе? Я ещё не хочу просыпаться, И с собой не хочу расставаться, Я ещё не привыкла к себе! Остальные привыкли, небось, Знают, кто, и зачем, и откуда, Только я, как нечаянный гость, Прикорнула на краешке чуда Этой жизни, дарованной вдруг Так внезапно и неотвратимо, Что слепой первобытный испуг Сквозь гримасы модерного грима Проступает в портрете души, Партитуре сумбурного рока, Где российских мытарств миражи И ленивая бездна Востока… Смысл жизни всегда тревожил и умы здравомыслящих людей прошлых поколений. Это видно из поэмы врача, философа и учёного Авиценны Ибн Сина, жившего 1000 лет назад: «Поэма о душе» Душа, покинув облачный чертог, В тебя вселилась, как задумал Бог, Она лучеподобна и незрима, Её познать один лишь разум смог. Когда, своей свободе вопреки, Она в оправе бренной появилась. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 159 То возвратиться на небо стремилась. Потом смирилась, не тая тоски. Но райского чертога благодать В презренном мире не позабывала, И, как среди руин, она немало Страдала, обречённая страдать. Кочевьем ей, покинутым, пустым, Где вьётся пыль под ветром, словно дым, Казалось человеческое тело, И ангелов не виделось над ним. Она сидела, словно взаперти. Она взывала: – Господи, прости. Тоскую я по вольному простору. Дай снова мне свободу обрести. Когда же внял её мольбе Всевышний. Призвав к себе на звёздных небесах, Она возликовала, покидая Того, чьё тело превратилось в прах. Песнь радости как было не запеть Пред тайной ей, которую узреть Не может смертный, ведь с познанья тайны Она бессмертье обретала впредь. Но для чего Господь её с небес Низверг на землю грешную вначале? Иль, как в огне, обжечь её в печали Хотел он до открытия завес? Смысл жизни всегда тревожил умы здравомыслящих людей и в древности. Это видно из книги мудрейшего из царей, Соломона, жившего 3000 лет назад. В предыдущих главах мы уже затронули его книгу – это «Коэлет». В ней Соломон ставит нас перед величайшей дилеммой человека и задаёт вопрос: Зачем рождается человек?.. Чтобы жить?.. Тогда почему умирает? ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 160 Зачем рождается человек?.. Чтобы умереть?.. Зачем тогда ему было рождаться? Царь Соломон сам на него и отвечает. Он подробно исследует вопрос материальной жизни человека, связанной со всеми возможными материальными ценностями и наслаждениями. Давайте немного остановимся на его книге, и процитируем некоторые интересные места: Суета сует, – сказал Коэлет; суета сует, всё суета. Все вещи утомляют, и никто всего не сможет пересказать, – не насытятся глаза тем, что видят, не переполнятся уши тем, что слышат. Что было, то и будет, и что творилось, то и будет твориться, и ничего нет нового под солнцем. Нет памяти о прежних поколениях, и о последующих, которые будут, не останется памяти у тех, что будут после. Сказал я в сердце своём: давай испытаю себя весельем и познаю удовольствие. Но и это тоже суета. О смехе сказал я: он безумен, а о веселии: что проку в нем? Большие я делал дела: строил себе дома и насаждал виноградники. Я устроил себе сады и парки и насадил в них разных дерев плодовых. Я устроил себе пруды – орошать из них рощи, растящие деревья. Приобрёл я себе рабов и служанок, и были у меня домочадцы; также крупного и мелкого скота у меня было больше, чем у всех, что были до меня в Иерусалиме. Собрал я себе и серебра, и золота, и сокровищ царей и государств; завел я себе певцов и певиц, и услады сынов человеческих, роскошные колесницы. И возвысился я более всех, кто был до меня в Иерусалиме, и мудрость моя помогала мне. И ни в чём, что очи мои просили, я не отказывал им, ни от какой радости не удерживал я сердца своего, ибо радовалось сердце моё от всех трудов моих, и это была моя доля от всех трудов моих. Но оглянулся я на все дела свои, что сделали руки мои, и на труды, что я свершил, и вот все суета и погоня за ветром, и нет в том пользы под солнцем. И возненавидел я жизнь, ибо дурные дела, вершатся под солнцем, ибо всё – суета и погоня за ветром. И возненавидел я весь труд мой, над чем ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 161 трудился под солнцем, потому что оставляю его человеку, что будет после меня. И кто знает, будет мудр он или глуп, а овладеет всеми моими трудами, что я трудился, явив мудрость, под солнцем. Но и это – суета. И обратил я к отчаянью сердце своё из-за всего того труда, что трудился под солнцем. Ибо бывает, что человек трудится мудро, со знанием и умело, а отдаёт свою долю человеку, кто над этим не трудился; – это – тоже суета и большое зло! Ибо что получает человек от всего труда своего и стремления сердца своего, когда он трудится под солнцем? Ведь все дни его – страдания, и дело его – огорчение, даже ночью нет сердцу покоя. И это – тоже суета. И ещё увидел я под солнцем: место суда, а там – беззаконие, место справедливости, а там – беззаконие. Сказал я в сердце своём по поводу сынов человеческих, что отличил их Создатель от других существ, но увидел, что сами по себе они скоты. Ибо участь сынов человеческих и участь скотины – одна и та же участь: как тем умирать, так умирать и этим; и дыханье одно у всех, и нет превосходства человека над скотом, ибо все – суета. Всё идёт в одно место; все произошло из праха, и все возвратится в прах. И ещё увидел я всякие притеснения, которые совершаются под солнцем; и вот – слезы угнетённых, и нет у них утешителя. Ибо в руке угнетателей – сила, а у угнетённых утешителя нет. И прославлял я мёртвых, что уже скончались, больше живых, что здравствуют поныне. Кто любит деньги, тот не насытится деньгами, а кто любит богатство, тому нет прибытка. И это – суета. Чем больше добра, тем больше поедающих его, а владельцу его – какая выгода? Разве что посмотреть своими глазами. Сладок сон труженика, мало ли, много ли съел он, но богатому пресыщение не даёт спать. Тяжкий недуг видел я под солнцем, – богатство, хранимое на беду своему владельцу! Как вышел нагим из утробы матери своей, так и уйдёт – таким же, каким пришёл; и за труд свой ничего не унесёт он в руке своей. И это тяжкий недуг: каким пришёл, таким и отходит; и что пользы ему, что ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 162 трудился на ветер? И все дни свои ест он во тьме, и много гневается, и болезни у него, и огорчения. Царь Соломон в своей книге доказывает, что нет в материальных ценностях и удовольствиях ничего, и что всё ради чего человек пришёл в этот мир – это духовное совершенство и исполнение воли Творца. А поэтому он заключает: Помни о своём Создателе с юных дней, пока не пришли плохие дни, и не наступили годы, о которых скажешь: нет мне в них проку; пока не померкли солнце и свет, и луна, и звезды. Ибо уходит человек в вечный дом свой, а плакальщики кружат на площади. И прах возвратится в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который дал его. Суета сует, – сказал Коэлет, – всё суета. И сверх того, что Коэлет был мудр, он также учил народ знанию, и взвешивал, и исследовал, и складывал многие притчи. Пытался Коэлет найти ценные речи и написанные верно слова истины. Слова мудрецов – подобны стрекалам и вбитым гвоздям, собирателям даны от Единого Пастыря. А сверх того, сын мой, остерегайся составлять много книг – конца не будет, а много читать – утомительно для плоти. Послушаем всему заключенье: Бога бойся и соблюдай Его заветы, потому что в этом – вся суть человека. Ибо все дела его Бог приведёт на суд, а также все сокрытое, будь то хорошее, будь-то плохое. Послушаем всему заключенье: Бога бойся и соблюдай заветы Его, потому что в этом – весь человек. На самом деле, цель у жизни человека не одна, ни две и ни три, целей много. Есть общая цель для всего человечества, у каждого человека в частности есть главная цель – основная причина его прихода в этот мир, есть и второстепенные цели, а есть и далеко идущие цели – путь к совершенству. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 163 Главная цель человека Что это за цель. Завершающим этапом в плане творения было создание Всевышним Первого Человека, наделение его специальной силой и свойствами, и заповедь ему завершить ту самую работу, которая осталась незавершённой. К сожалению, Первый Человек не справился с возложенной на него задачей. Более того, он умудрился нарушить запрет Создателя, и, в результате, разрушил уже созданное. Так ответственность за завершение Творения пала на плечи последующих поколений, а вместе с этим и исправление того, что разрушил Адам. В первой части раздела «Выживание» мы уже сказали, что первый человек, Адам, нарушил запрет Всевышнего, вкусив с Древа Познания Добра и Зла. До этого момента он находился на уровне Эмет ве-Шекер – Истины и Лжи, но после греха опустился на уровень Добра и Зла. Другими словами, Адам решил не ограничивать себя мирами Света и, надеясь на свою могущественную духовную структуру, заглянул и в миры Тьмы… Но миры Тьмы – это не его удел, и к ним Адам не должен был иметь никакого отношения. В этом и состояло нарушение запрета, поставленного перед ним Всевышним. В результате, Адам потерял свою могучую духовность и величие, превратившись в простое существо, застрявшее между мирами Света и Тьмы. Это и есть наш грубый материальный мир. Адам получил материальное тело, материализовался, как сказано в книге Берешит: «И сделал Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их». Так Адам стал духовным и материальным существом одновременно, и был поставлен в среду и условия, необходимые для исправления его греха. В этом и состоит главная цель человека, всех людей в мире без исключения. С Адама началось так называемое явление еридат-адорот (деградация поколений). Падение продолжалось около 2500 лет, пока нашему народу не была дарована Тора. Люди оставили заповеди своего Создателя, стали заниматься ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 164 идолопоклонством, развратом, грабежом и убийством. Человечество не могло справиться с возложенной на него задачей. Именно поэтому было дарование Торы, которая и была призвана разъяснить людям, что есть мироздание и дать нам необходимые знания и инструменты для его исправления. С дарованием Торы мы получили все необходимые, «инструменты» и ту безмерную силу, которые помогли бы нам перебороть и уничтожить силы зла, и осуществить задуманное Всемогущим. Тора - это не что иное, как свод определённых действий, проделывая которые в течение всей жизни, человек сможет воссоздать самого себя, а также обновить и восполнить само Творение. Эти действия - исполнение и соблюдение мицвот (заповедей) Творца. Однако невозможно соблюдать заповеди, не изучив их содержания. Именно поэтому долг и обязанность каждого изучать Тору, эту замечательную инструкцию. До тех пор, пока мы не станем активно изучать Тору, исполнять её законы, мир останется неисправленным и незавершённым, и мы все будем в этом виновны. Если цель творения остаётся недостигнутой, наше существование теряет всякий смысл. В итоге Творец приведёт в исполнение условие, поставленное ИМ при даровании Торы: или мы соблюдаем её законы, или мир будет разрушен. С другой стороны, если мы станем выполнять свои обязанности честно и исправно, то получим и помощь и покровительство Всевышнего. Итак, поскольку у человека в мире есть своё назначение, которое определил ему Творец, не может он от него отказаться, ибо в его исполнении – основная цель и смысл его жизни. В мире существует извечная борьба сил Света с силами Тьмы, борьба проявленного Мира с непроявленным Хаосом, который стремится поглотить и уничтожить все достижения Света. Мир существует добром и держится правдой, но не злом, и зло может быть побеждаемо исключительно добром, но не злом. Где проявляется зло? Зло возникает там, где добро неустойчиво, где представители Света слабее представителей ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 165 тьмы, но где условия противоположны, - там злу нет места. Поэтому все усилия сознательного человечества, причисляющего себя к сонму сил Света, должны быть направлены к созданию условий, неблагоприятных для появления зла, таких условий, при которых зло становится бессильным и исчезает при приближении добра так же, как исчезает тьма при приближении Света. Главная задача человека состоит в том, чтобы овладеть материей и одухотворить её, чтобы трансмутировать её из низшего состояния в высшее, ибо материя, будучи по природе своей инертной и хаотичной, стремится поглотить и уничтожить высшее состояние достижение духа. Эта великая задача и возложена на человека. Человеческая сущность, человеческое я, выйдя из первоисточника жизни и обладая высокой духовностью должно развиваться в материи, чтобы одухотворять её. Так и будет исправлен грех Адама, а с ним и весь мир. Всё это в общем аспекте человечества – бихлалут. Есть главная цель и бифратут – в частном аспекте, причём у каждого человека она своя. Понять её может лишь сам человек, для этого необходимо взглянуть внутрь себя. Неспроста все люди разные, они отличаются друг от друга по многим признакам: по росту, телосложению, длине и толщине рук и ног, размеру и форме кистей, ступней и пальцев, величине и морфологии черепа, структуре и цвету волос, размеру и профилю носа, величине и очертанию губ, размеру и цвету глаз, оттенку и структуре кожи, количеству родимых пятен, объёму груди, толщине талии, весу костей. Одни из них имеют мягкий и уравновешенный характер, другие вспыльчивы и раздражительны по любому поводу. Люди различаются между собой и по своим умственным и творческим способностям, темпераменту, трудолюбию, отношению к жизни других созданий и по многим другим критериям. Люди различаются между собой и по зодиакальному признаку. В 70-80 процентах случаев можно безошибочно отличить по внешним данным и особенностям ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 166 характера стрельца от близнеца, овна от рыбы, деву от весов и т.д. Но и этим не исчерпывается разнообразие людей. Находящиеся внутри двенадцати зодиакальных групп люди далеко не во всем похожи друг от друга. Многие их особенности, причём совершенно разные, не могут быть объяснены только с позиций астрологии и присутствия в каждом человеке двух противоположных половинок. Не могут они быть и результатом расовой принадлежности, потому что в одинаковой мере проявлены у представителей разных рас и народов. Почему нет доминирующего типа человека, почему человечество делится на расы и народы, да и внутри них нет двух одинаковых? Откуда такое многообразие? Ответ прост – у них разные частные цели, и для этого они наделены разными качествами и способностями, разным потенциалом. Если народ воинственен и непреклонен – очевидно, его цель как народа в частности – быть защитниками правопорядка и блюстителями Закона в мире. Если народ талантлив и трудолюбив – очевидно, его цель как народа в частности – развивать прогресс общества. Если народ благочестив и богобоязнен – очевидно, его цель как народа в частности – служить в обществе священниками Всевышнего. И так далее… Такое разделение по назначению можно наблюдать и внутри народа. Так среди еврейского народа, например, были выделены коэны, левиты и исраэлим. А ещё в народе были судьи, полицейские, земледельцы, скотоводы, военные, и т.д. То же можно наблюдать и у других народов. Каждый приходящий в этот мир человек имеет свою особенную главную причину его рождения. Есть нечто, что ему необходимо пройти, есть нечто, что ему предстоит достичь. Для этого Всевышний подбирает ему подходящих родителей, подготавливает ему подходящую среду обитания, наделяет его необходимыми способностями и стремлениями, создаёт в его жизни подходящие события. Только так человек сможет понять частную главную цель своей жизни. Бывают и исключения, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 167 например, когда человек помнит себя до рождения и знает зачем сюда пришёл, или, например, люди, испытавшие невероятное потрясение или клиническую смерть, когда им об этой цели прямо сказали. К сожалению, большинство людей не осознают истинное положение вещей, они не понимают почему и зачем были наделены теми или иными способностями, а зачастую используют их во вред себе или другим. А жаль... Жизнь человека итак коротка, а работу предстоит сделать большую, как сказано в «Трактате Отцов» - рабби Тарфон говорил: «День короток, работы много, а работники ленивы, но вознаграждение велико и Хозяин торопит». От проделанной в этом мире работы зависит дальнейшая судьба человека, его жизнь по возвращении в Духовность после смерти его физического тела. То, что совершал человек в этом мире, и будет сопровождать его дальше. Поэтому один из величайших наших пророков Даниэль в конце книги написал: «И поднимется в то время Михаэль, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и будет время бедствий, какого не бывало с тех пор как стали они народом и до этого времени. И спасётся в то время народ твой, все те, которые найдены будут записанными в книгу жизни. И пробудятся многие из спящих во прахе земном: одни – для вечной жизни, а другие – на поругание и вечный позор. А мудрые будут сиять как сияют небеса, и ведущие многих по пути справедливости – как звёзды, во веки веков». Второстепенные цели человека Наряду с главной целью человека в общем и в частности, существует целый комплекс второстепенных целей, что видно из его обязанностей в этом мире. Обязанности человека бесконечно разнообразны, так же как бесконечно разнообразна человеческая деятельность, ведь она находится в прямом соответствии с общим развитием человека, с его положением, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 168 состоянием, верованием, эпохой, расой, национальностью, возрастом, климатом, местожительством и т.д. Примером второстепенных целей человека являются исполняемые им обязанности, и в первую очередь, связанные с его долгом. Долг сопровождает человека во всех аспектах его жизни. Существуют: моральный долг, нравственный долг, гражданский долг, патриотический долг, воинский долг. Все заповеди Торы связаны именно с этим, и в первую очередь – это обязанности перед Создателем, давшим человеку жизнь. Есть моральные заповеди – заповеди по воспитанию детей, заповеди по почитанию родителей, заповеди по отношению супругов друг к другу. Есть заповеди нравственного характера – не убей, не кради, не прелюбодействуй, не желай чужого; или – уступи место старцу, помоги ближнему. Есть заповеди связанные с гражданскими обязанностями – отделение десятины от урожая, принесение пожертвований, первый приплод скота, уплата налогов. Есть заповеди военного характера – служба в армии. Всё это – в общем. Заметим, что понятие долга намного шире, и сформулировать точно, что такое долг, невозможно. Долг одного не может быть долгом другого, и то, что для одного долг, то для другого может быть нарушением долга. Так как всякий долг выражается в том или ином действии, а всякое действие может быть хорошо или плохо, то всякое хорошее действие, которое полезно другому, которое возвышает и облагораживает человека и приближает его к Высшему Началу, будет нашим долгом. И наоборот, всякое действие, которое вредно, которое унижает человека и отдаляет его от Бога, будет нарушением долга. В общем, идея долга прекрасно выражена в изречении мудреца Торы Гилеля: «Не делай другому того, чего не желаешь себе». Так как мы находимся под действием закона причин и следствий, то возможно, что то или иное положение, в которое в течение жизни мы бываем поставлены, есть следствие причин, созданных нами в предыдущих жизнях, которые, в свою ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 169 очередь, есть результат интеллектуального и морального развития человека. Деятельность человека ставит его на ту ступень лестницы развития, до которой он своими усилиями добрался, на то место в общей жизни человечества, какое он по своим способностям может занимать, в такое положение и в такие условия, которые будут наиболее полезны и для человека, и для того дела, на которое он поставлен. Таким образом, то, что мы называем долгом, не есть нечто неизменное, вечное, но это понятие меняющееся и растущее. Долг человека, находящегося на низкой ступени развития, часто бывает нарушением долга человека высшего развития, но на всех ступенях его развития постоянным и неизменным остаётся принцип долга. Долг каждого человека находится в прямом соответствии с той ступенью, которую каждый человек занимает на общей лестнице человеческого развития, и понятия его долга прогрессируют вместе с развитием человека. Поэтому долг людей, находящихся на одной и той же ступени развития, будет более или менее одинаков, но не вполне, ибо и здесь должны быть приняты во внимание и окружающие нас условия, и способности человека, и его состояние, и много других условий. Но, как мы уже сказали, есть долг обязательный для всех людей, который состоит в исполнении данных человечеству великих заповедей и заветов, определяющих обязанности человека к человеку и человека к Богу. Жизнь человеческая, в особенности в наше время, настолько сложна и многообразна, что невозможно предусмотреть всех тех положений и случаев, которые жизнь предоставляет человеку для разрешения. Мы часто сталкиваемся с целым комплексом разнообразных обязанностей, из которых каждая направляет нас в иную сторону, и нужно развитое сознание, чтобы правильно определить свой долг и не наделать ошибок, которые явятся преградой для дальнейшего развития человека. Нетрудно выполнить ясный и простой долг, но весьма трудно разобраться ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 170 в сложных обстоятельствах, когда человек считает своим долгом рабство привычек, когда желания низшей природы заслоняют ему кругозор, затуманивают его разум, и он не можем установить: идёт ли он по пути желаний его низшей природы или исполняет свой долг, следуя велениям высшей? Не может быть дано указаний, как человеку надлежит поступать во всех случаях жизни, но в каждом случае он должен сам определить и свой долг, и свою ответственность за нарушение долга. Мы живём в мире причин и следствий, где нет ничего случайного, где всё предусмотрено. Поэтому нет ни одного человека, с которым нам пришлось столкнуться, по отношению к которому у нас не возникло бы никаких обязательств. Наши обязательства вытекают из наших взаимоотношений. У нас есть обязательство, или долг, по отношению к выше нас стоящим, равным и ниже нас стоящим. Так как закон жизни есть хесед – отдавание, то мы всем должны что-нибудь давать. Выше нас стоящим мы должны давать свои чувства почитания, преданности, любви и повиновения; по отношению к равным мы должны проявлять доброжелательство, сотрудничество, помощь, участие. Мы должны давать другим не то, что нам не нужно, а то, что нужно другим; не то, в чём мы имеем избыток, а то, в чём другие имеют недостаток. Ниже нас стоящим мы должны оказывать покровительство и защиту, проявлять сострадание и доброту. Но не нужно думать, что наш долг ограничивается лишь обязанностями по отношению ко Всевышнему и к людям. У нас есть долг по отношению к нашим младшим братьям – животным, растительному царству и даже вещам. По отношению к животным мы должны прекратить, первым делом, жестокое обращение с ними. Если животные не могут человеческим языком говорить, это не значит, что они не понимают и не чувствуют жестокого обращения с ними. Мы должны прекратить убийство животных, мы должны заботиться и кормить тех животных, которые находятся на нашем ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 171 попечении. По отношению к растительному царству мы должны придерживаться тех же правил: заботиться и поддерживать жизнь тех растений, которые находятся на нашем попечении, не уничтожать и не истреблять без надобности ничего, что растёт, ибо всё растущее живёт и всё живущее чувствует. Поэтому долг всякого человека делать не какнибудь, но наилучшим образом то дело, на которое он поставлен. Долг правителя, священнослужителя, воина, строителя ничуть не выше долга скромного ремесленника, землепашца или обыкновенного семьянина. Нет такой низкой работы, которая могла бы унизить человека. Если человек вынужден исполнять только малые роли, то это верный признак того, что для выполнения более высоких и ответственных ролей он ещё не готов, но если свои малые роли он всегда будет выполнять со всем доступным ему усердием, то этим он подготовится к выполнению высших. Наилучшим выполнением своего очередного долга человек наибыстрейшим образом подвигается в своей эволюции. Всякая жизнь даётся человеку для приобретения известного опыта, но если человек был ленив и опыта не приобрёл, то он в своей жизни может десятки раз возвращаться в одни и те же условия, пока данный урок не будет выучен. Если человек, будучи сильным мира сего, был несправедлив и притеснял малых, то если не исправился в этой жизни, в другом гильгуле – перевоплощении, он может очутиться в положении чернорабочего. Закон мироздания мида канегед мида – мера за меру поставит его в такие условия, что он на собственном опыте познает необходимость справедливости ко всем, и в особенности к таким, которых легко обидеть. Законы эволюции мудро ведут человека через всевозможные условия, через все состояния и положения, чтобы, приобретя полный опыт жизни и достигнув совершенства, человек был годен для любой роли и был велик на любом месте. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 172 Область долга безгранична. Долг обнимает и заполняет собою всю жизнь человека. Начиная с рождения и до самой смерти вся жизнь человека есть непрерывное выполнение всевозможного вида долгов. Первый долг, с которым человек знакомится в самом начале своей жизни, есть долг по отношению к своим родителям. Позднее к этому прибавляется долг по отношению к своим воспитателям, школьным товарищам, прислуге, животным, вещам и т.д. В более зрелом возрасте, когда человек обзаводится семьей, возникает долг по отношению к жене, детям, родственникам, старшим, своей стране, народу, государству и, как венец всего, долг по отношению к Богу. Первые уроки долга человек получает в семье, а затем в школе. Если с малых лет человеку не привито сознание долга, то тяжка будет жизнь такого человека в дальнейшем. Суровыми уроками жизни он в конце концов будет приведён к сознанию необходимости выполнения своего долга, но сколько лишних страданий придётся ему для этого перенести! Основная идея долга, как уже сказано, состоит в том, чтобы делать то дело, на которое человек поставлен или выполнение которого он взял на себя добровольно. Поэтому человек не имеет права входить в рассуждения о том, насколько обязанности его соответствуют или не соответствуют его взглядам и воззрениям, ибо выполнение именно этих обязанностей создано самим человеком, его прежними устремлениями. Как бы тяжка ни казалась человеку выпавшая на его долю обязанность, он должен выполнять её со всей доступной ему добросовестностью. Необходимо уяснить раз и навсегда, что в жизни нет случайностей, слово случайность на иврите – МиКРЕ, если переставить буквы местами, то получим – РаК Ми Е(буква Ей) – только от Бога. То, что к человеку отношения не имеет, не будет фигурировать в его жизни. Всё, что происходит с человеком – имеет смысл, всё, с чем он сталкивается в своей ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 173 жизни, так или иначе затрагивает одну из целей его существования. А поэтому в жизни нельзя пренебрегать ни чем, и ко всему нужно подходить благоразумно и рассудительно. Путь к совершенству Человек за свою короткую жизнь в состоянии справиться со своей миссией, достигнуть целей своей жизни, и что тогда? Тогда он сможет эволюционировать и подняться ещё выше, ступень за ступенью, ступень за ступенью. Так он сможет совершить скачок в своей эволюции, и, более того, достичь и исполнить цели жизни своей семьи, своего народа, и даже всего человечества. Всё дело в сознании. Когда у человека раскроется сознание и, познав мудрые законы мироздания, он познает вместе с тем единство жизни и свою связь с нею, когда он познает законы духовного мира и изменит свою жизнь согласно этим законам, а целью своей жизни поставит не личный эгоизм, но служение общему благу, лишь тогда он станет господином своей судьбы, сознательно творящим свою эволюцию. Тогда он перейдёт на следующую ступень своего эволюционного пути. Тогда он станет, кроме того, светом для находящихся во тьме и Истиной и путём для других, ибо прошедший путь и познавший Истину может указать и Истину, и путь другим. История полна таких людей, наиболее яркие среди них: Ханох, Моше, Элиягу. Когда человек достигнет всего этого, когда его духовная сущность достигшая совершенства одухотворит и утончит своё физическое тело настолько, что заставит повиноваться малейшему желанию своей воли, направляемой и руководимой высшим Я человека, тогда он будет видеть сквозь материю, будет понимать язык птиц и зверей и будет отзываться на мысли неба и земли, когда те будут беседовать с ним, ибо как прошлое его необозримо, так и будущее его не имеет пределов. Таким образом, рост сознания есть вечный, неустанный труд ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 174 восхождения. Все человеческие достижения, все его завоевания во всех областях знания есть результат развития нашего сознания. Развитое сознание есть та единственная и высшая ценность, к накоплению которой стоит стремиться, ибо она из раба делает человека властелином. Это и есть путь к совершенству. Великая трагедия современного человечества состоит в том, что, из поколения в поколение воспитываемое в мире ложных представлений о мироздании и о Боге, оно не может само выйти из созданного им же заколдованного круга заблуждений. Созданные человеком заблуждения так прочно вошли в его сознание, что стали его неотъемлемой частью, частью его собственной сущности, от которой отделаться он никак не может. Помощь свыше ему оказывается постоянно, но ему трудно её принять, ибо он не может освободиться от гипноза своих заблуждений. Раздел «Выживание» написан для того, чтобы пробудить ваше сознание, вложить в вашу жизнь смысл и помочь вам найти свой жизненный путь. Путь к совершенству не прост. Каждому человеку необходимо найти и пройти свой путь, исправить свои недостатки, достигнуть своих высот. И уровни развития, на которых находятся люди, тоже разные. Людей можно классифицировать по их развитию на пять больших разрядов или классов. К первому разряду принадлежат те редкие представители человечества, которые закончили свою человеческую эволюцию и достигли высшего стояния духовности, переведя в него и своё материальное тело. Такими были Ханох, Моше, Элияу и многие другие. Это – наши учителя мудрости, наши руководители. Они не нуждаются в перевоплощениях и воплощаются лишь по своему желанию для целей эволюции и для блага человечества. Второй разряд – это те, которые поняли необходимость совершенствования, которые сознательно творят своё будущее, которые находятся на пути к совершенству. Они добровольно отказываются от ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 175 низших материальных вожделений, на которое имеют право, для того чтобы ускорить свою эволюцию. Дальше идёт класс культурных людей, которые стремятся к каким-нибудь высоким целям, имеют какие-нибудь высокие идеалы, умственный горизонт которых расширился до понимания единства Бога, единства жизни и единства человечества. Однако они пока ещё не встали на путь к совершенству. Ещё дальше идёт класс людей с ограниченным мировоззрением, умственный горизонт которых не выходит за пределы их семьи, их государства или национальности. Как правило, эти люди пребывают в мире иллюзий, и не осознают реальное положение вещей. Это люди первобытного ума, без инициативы и без воображения. Им предстоит преодолеть рамки иллюзорного мира, в котором они пребывают, осознать реальность и цели своего существования. Наконец, последний разряд – это совершенно неразвитые люди. Умственное развитие их находится в зачаточном состоянии, они не умеют обуздывать свои буйные страсти, свою грубую природу. Рождаются они среди дикарей и в полуцивилизованных расах, а также в отсталых и преступных типах цивилизованных рас. Им предстоит научиться обуздывать свои буйные страсти, свою грубую природу. Начать думать и созерцать, научиться красоте и любви, наполняющие всё вокруг. Так как действительное назначение жизни – есть труд, а не наслаждение, то высшие законы мироздания неизменно ведут всякого уклонившегося от эволюционного пути, к изъятию из жизни и уничтожению. Как наркотики и алкоголь притупляют организм, требующий всё больших и больших доз для возбуждения, и приводят в конце концов к гибели человека, точно к таким же результатам приводит стремление к наслаждениям. Быстро притупляющийся от привычных наслаждений человеческий организм требует все большей и большей остроты переживаний, что приводит его на путь сатанизма, где острота переживаний искусственными ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 176 способами доводится до чудовищных размеров, или к пресыщению, разочарованию и самовольному уходу из жизни, то есть в обоих случаях к изъятию из книги жизни. В мироздании всё движется, и состояния покоя не существует. Жизнь в мироздании осуществляется движением, и, когда оно прекращается, прекращается и жизнь. Между тем многие люди говорят, что они устали от жизни, жаждут покоя и полагают обрести его в посмертном существовании. Это одно из заблуждений человека нашего времени. В посмертном существовании, покоя или праздности тоже не существует. Существует перемена состояния и перемена труда. Если бы существовало состояние вечного покоя или вечной праздности, то такое состояние нужно было бы отнести к самым ужасным мукам ада, между тем вечную праздность люди поместили среди райских достижений. Основа всякой жизни есть жизнь духа, и дух есть тот рычаг, вокруг которого проявляется и вращается физическая жизнь проявленной формы бытия. Явление жизни может быть обусловлено только психодинамикой духа. Материя, лишённая духа, есть мёртвая материя, и вне материи дух не существует, являя собой ничто. Потому всякий живой организм, который в той или иной форме проявляет присущую ему жизнь, движим духом. И не только сам организм движим духом, но каждый атом, каждая клетка и каждый орган его тела проявляют соответствующую, свойственную лишь данной клетке или органу жизнь. Человек, как высшее проявление жизни во Вселенной, должен был бы развивать наибольшую психодинамичность жизни, но, увы, пока этого не наблюдается. Подавляющее большинство современных «венцов творения» не только не сознают этого, но продолжают жить растительной и животной жизнью; не только не заботятся о высокой динамике своего духа, но, отождествляя своё я со своим телом, прилагают все усилия и заботы к тому, чтобы развить наибольшую динамику своих мускулов и некоторых других органов своего ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 177 тела. Несмотря, однако, на такое проявление невежества к основе своего бытия, всякое проявление человеческой жизни, начиная от удовлетворения низших потребностей физического тела до самых высших эмоций, на которые человек способен, производится рычагом всякой жизни – духом, вне зависимости от того, знает человек об этом или не знает, заботится ли о высоком качестве своих мыслей, побуждений и поступков или не заботится. Но каковы человеческие поступки, желания и мысли, таковы будут и следствия, такова будет его эволюция и все условия создаваемой им будущей жизни. Так как всякое проявление видимой нами жизни начинается в мысли, то есть на высшем духовном плане, и через желание, то есть через низший духовный план, приводится в исполнение и действие на физическом плане существования, и так как на всех этих планах действует дух, то, в сущности говоря, нет и не может быть разделения на жизнь материальную и жизнь духовную, ибо нет границ в Единой Жизни и все эти три плана существования составляют единый план Бытия, и на всех на них действует и царит Дух. Трудно представить, что потенциал основной энергии был дан каждому человеку, насколько различно обошлись люди с великим даром! Даже само воображение не охватывает такую пропасть. Люди считают трудным, что им не нравится, и лёгким, что их не затрудняет; из такой условности угрожают разверстые пропасти. Люди не привыкают держать в сознании Мир Высший, но нетрудно заменить ощущение пустоты жизнью беспредельною. Поистине, мутится ум и останавливается сердце, если подумать, в какую бездну, в какую бездонную пропасть ввергают себя люди, не использовавшие и зарывшие в землю свой талант, недостойно обошедшиеся с великим даром – с основной энергией, данной для развития жизни и совершенствования каждому. Познавшие себя и своё назначение в жизни и разумно использовавшие весь ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 178 потенциал основной энергии восходят выше и выше. Ничего не познавшие и ничего не принявшие, как мусор, идут в переработку. В этом тайна жизни или смерти. В этом разгадка спасения или гибели. Мудрость всех веков гласит: «Познай самого себя!» В таком совете обращено внимание на самое сокровенное, которому суждено стать явным. Истинное развитие духовных сил, или психической энергии, не может быть делом лёгким и быстро достижимым, поэтому современный человек, не знакомый с основами своего существования и действием духовных законов мироздания, предпочитает такие способы и таких учителей, которые сулят ему быстрое осуществление всех его эгоистических желаний. Но известно давно, что самые лёгкие и самые быстрые способы оказываются самыми трудными и самыми медленными, ибо вместо нормального и правильного восхождения превращают людей в требующих переработки сорных подонков. По всей планете развелось бесчисленное множество разных каббалистов и раввинов, которые за сходную цену механическими способами и разными позами и положениями тела, вплоть до стояния на голове, превращают людей в мусор. Мироздание так устроено, что человек преуспевает в своей эволюции, лишь действуя в согласии с законами Духа, ибо, идя против них, он этими же законами приводится к уничтожению. Человек сам творит как свою судьбу, так и судьбу планеты, на которой обитает. Все силы и энергии Космоса – на услужении человека. Величайшая из этих энергий – психическая энергия – не является в этом отношении исключением, ибо решающая энергия, которая властвует над всеми энергиями, есть человеческая мысль. Эволюция каждого человека определяется его устремлением к добру или злу, и эволюция всего мироздания подвержена воздействию человеческих устремлений. Всё решают человеческая воля и человеческая мысль, выраженная в том или ином устремлении. Одна и та же энергия может служить целям ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 179 созидательным или разрушительным. Человека ведут по тому пути, который он сам выбирает. Психическая энергия, как самый чуткий аппарат, находит применение во всех явлениях и случаях жизни и реагирует решительно на всё. В руках доброго человека она – орудие добра, и в руках злого – страшное оружие уничтожения и разрушения. Компромиссов или средних путей здесь нет и быть не может. Законы развития жизни требуют совершенствования всего сущего, и потенциал духа и основной энергии дан каждому именно для этой цели. Кто же с этими великими дарами обходится недостойно и направляет их во вред развитию жизни в мироздании, того ничего кроме уничтожения ожидать не может. Основная идея единства мироздания – «всё во всем» – ни в чем и ни в ком так полно не осуществлена, как в человеке. Недаром уже давно человек признан микрокосмосом, или малой вселенной, а Макрокосмос, или Великая Вселенная, назван «Большим Человеком». Таким образом, в человеке, как в самом полном отражении Вселенной, находится всё то, что находится в Макрокосмосе, то есть в Великой Вселенной. Все силы и всё могущество Космоса, которыми осуществляется жизнь во Вселенной, находится в потенциальном состоянии в каждом человеке. Взаимоотношения между человеком и Вселенной составляют сущность эволюции и являются основой и законом развития жизни во всём сущем. Согласно великому закону аналогии, законы развития жизни во всех её проявлениях одинаковы, и то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, и то, что внизу, аналогично тому, что находится вверху. В вечном калейдоскопе жизни нет ни начала, ни конца, но вечная трансформация и замена несовершенных форм жизни более совершенными. Всякая причина производит своё следствие, которое становится причиной для следующего следствия. Миры зарождаются и умирают, тогда как человек, трансмутировавший на огне духа все свои чувствования, преображается в сверхчеловека, и живёт в вечности. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 180 Жизнь каждого человека составляет неотъемлемую часть жизни всего мироздания, и как нельзя из сложной машины вынуть самую малую её часть, без существенного вреда для её действия, точно так же нельзя выключить жизнь самого незначительного человека из общей жизни Вселенной. Как Космос для выявления всей сложности своей жизни и проведения многообразных задач эволюции нуждается в многочисленных органах, энергиях и центрах знания, силы и могущества, точно так же человеческий организм для успешного продвижения в ритм с эволюцией всей жизни нуждается в соответствующих органах и центрах для того, чтобы воспринимать нужные ему энергии из Космоса и посылать свои. Человек есть конденсатор и трансмутатор космических энергий. Потому жизнь каждого человека неразрывно связана с жизнью всего мироздания. Человек, осознавший присущую ему силу, тем самым делает первый шаг к её развитию. Без такого осознания все высшие силы и способности, воплотившиеся в человеке, будут пребывать в спящем состоянии и никогда не проявятся. Но для того, чтобы сделать этот первый шаг, нужно освободиться от ложного представления о человеке как ничтожестве. Зная, что человеческая мысль есть великая творческая сила и что своими мыслями человек творит свою судьбу, легко понять, что от ничтожества может родиться лишь ничтожество. В беспредельности мироздания, где всё так величественно и грандиозно и где всё должно стремиться к совершенству и красоте, ничтожество неуместно. Ничтожество есть мусор и неудавшееся творение, которое идёт в переработку, тогда как направляют и способствуют развитию жизни в мироздании опередившие в своём развитии остальное человечество и приближающиеся к этой ступени. Беспредельны и возможности и достижения человека; всё зависит от человеческого сознания. Достижимо всё, что вмещается в человеческом сознании, а так как для роста сознания нет предела, то нет предела ни ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 181 возможностям, ни достижениям. Средством же для вседостижимости являются находящиеся в человеческом организме центры высшего сознания, которые стремлением к Истине, Свету и знанию загораются энергией и постепенно превращаются в органы восприятия высших возможностей и в центры силы и могущества. Может только теперь, после сказанного, станет понятным, какими могущественными созданиями были люди до всемирного потопа. Нужно признать, что закон рождения, роста, развития и увядания – один для всего, что существует в мироздании, от Солнца до муравья, ползающего в траве. Всё, что в проявленном мире имеет начало, должно иметь конец. Существует непрерывная работа совершенствования с каждым новым проявлением всего живущего. И человек из жизни в жизнь, из одного воплощения в другое, должен снова и снова проходить все этапы своего развития, повторяя в каждой жизни, в малом масштабе, весь цикл своего развития. Каждая жизнь есть синтез всех предыдущих жизней и звено бесконечной цепи Единой жизни. В каждом звене своей жизни человек проходит в синтетической форме всю работу предыдущих звеньев, и, идя с возрастающей скоростью, он успевает все в более короткий срок пережить то, на что ранее требовался целый ряд жизней. Таким образом, с каждой новой жизнью накапливается новый опыт и закрепляется старый. Так создаётся характер и складывается индивидуальность человека. Но какова роль человеческого ума во всём этом процессе? Ведь известно, что, рождаясь к новой жизни, человек, в полном смысле слова, является как бы свалившимся с неба. Он ничего не знает, ничего не может и являет собой образец беспомощности. Куда же девается весь его многовековой опыт? Он вместе с высшим Я связан с человеком напрямую и входит в человека по мере его развития и совершенствованья. Таким образом, ничто не утеряно и находится в распоряжении человека полностью в течение всей его жизни. Проблема в том, что человек не умеет ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 182 пользоваться связанным с ним сокровищем. Проводник его сознания – мозг, родившийся вместе с телом, как не принимавший участия в прежних жизнях человека, ничего о них не знает и никакого жизненного опыта не имеет. И хотя опыт прежних жизней обнаруживается в человеке проявлением большего или меньшего количества разных способностей, человек, не верящий в гильгулим – многократность своего существования, отрезает себе всякую возможность вступить в контакт с его высшим сознанием. Он должен начинать всякую новую жизнь с самого начала, тогда как знающий может сознательно пользоваться драгоценными накоплениями прежних жизней. Но нужно сказать, что таких людей очень мало. Подавляющее число людей входят в новую жизнь, потеряв всякую связь и всякое воспоминание о своих прежних жизнях. Таким образом, живя мозгом, человек, в силу необходимости, всякую свою новую жизнь должен начинать с начала. Жизнь даётся вообще для приобретения очередного жизненного опыта, и весь физический организм приспособлен к этой исключительной цели земного существования человека. Он обладает пятью внешними чувствами, которые отмечают всякое исходящее извне событие и явление и по нервным каналам направляют его властителю физической сущности человека – мозгу, который обязан о всяком явлении составить своё суждение. В этом состоит работа и деятельность мозга. Он есть мыслительный аппарат и орудие познания, но ни в коем случае не цель, которая должна быть познана и достигнута. Работой своего мозга человек постигает сущность явлений и вещей, но все его образы и формы восприятия не более как условные этапы мышления, пригодные лишь для него в данный момент и при данных обстоятельствах. Познавательная способность мозга, дающая человеку познавание феноменального мира, в окончательном результате сводится к ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 183 изучению феноменов по шаблонам и выработке шаблонов по феноменам. Человеческое мышление никогда не видит истинной сущности явлений, оно зрит лишь различия состояний, но, постигая их, постепенно приближается к сущности. Мир, в котором живёт человек и который он ощущает, есть комплекс его представлений. Человек может создать только такое представление, которое он выявил в своём разуме, вот почему справедлива мысль, что человек познает мир через разум. Разум не даёт представлений, это делают различные чувствования, но разум очерчивает их, он объективирует их и тем даёт возможность сознанию ощутить их, растворить и осознать. Как человек мыслит, таким и является ему мир; чем совершеннее мышление, тем более совершенным представляется человеку мир. Для невежды Вселенная лишь беспорядочное нагромождение случайностей, для мудреца это могучая и совершенная гармония. Жизнь… Отдавшись на волю волн жизни и погрузившись в кипучую деятельность, человек в это время вполне отождествляет себя с жизнью и в ней видит своё призвание. Ставя себе всевозможные цели и стремясь к их достижению, он испытывает как успехи, так и неудачи, как радости, так и разочарования. Постепенно он замечает, что достижение цели приносит ему все меньше и меньше радости, точно так же как неудача – меньше разочарования, и что достижение цели, принося ему временное удовлетворение, оставляет в его душе пустоту, что заставляет его ставить себе новую цель для достижения – для того лишь, чтобы пережить знакомое ощущение в ещё большей степени. По мере того как он достигает больших успехов и приобретает больший опыт, в его душу закрадывается тревога и жуткое чувство сомнения. Он начинает всё анализировать и подвергать критике. Всё чаще и чаще он задаёт недоуменные вопросы: почему, отчего, зачем? Так как его познания ещё очень поверхностны и неполны, то его ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 184 выводы большею частью ошибочны и неправильны. Чувствуя свою неспособность разобраться в возникающих вопросах жизни и не умея согласовать свои прежние хотя и примитивные, но истинные воззрения и верования со своим резвившемся сознанием, он их отвергает как несоответствующие своему развитию. Опустошив свою душу от всего чему он был научен, от всего, чему он поклонялся и веровал раньше, человек вступает на путь исканий. Начинается очень тяжкий период мучительных исканий. Внутренний мир человека пуст, и эта пустота даёт о себе знать всё больше и больше… Чтобы заполнить эту зияющую пустоту своей души, человек, не давая себе отчёта в том, что с ним происходит, мечется из стороны в сторону, и, постоянно недовольный собой, часто из одной крайности впадает в другую. Иногда ему кажется, что он что то нашёл, и он на время успокаивается, но через некоторое время он убеждается, что это был самообман, и тогда начинается искание в другом направлении. В это время человеческий ум достигает большого развития. Постоянные искания и всесторонние устремления приводят ко многим достижениям в области науки, искусств и к целому ряду блестящих изобретений и открытий в области техники. Начинается соревнование в исканиях и соревнование в достижениях, что, в свою очередь, приводит к ещё большему расцвету науки и техники. Это даёт некоторое удовлетворение человеческому сознанию, и мало помалу он приходит к убеждению, что в этом и состоит человеческое благо. Некоторая часть человечества, став на такую точку зрения, прекращает дальнейшие искания. Развивать свой ум и при помощи ума достигать все больших и больших высот во всех областях знания становится их целью и смыслом жизни. Отсюда развивается материализм со всеми его отрицательными последствиями и преклонение перед человеческим разумом как высшим проявлением человеческой сущности. Такое умозаключение и решение чревато многими тяжкими ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 185 последствиями для эволюции человечества. Сделав из своего мыслительного аппарата своего бога, человек теряет путь к истинному Богу и приостанавливает своё развитие, ибо вместо положительных духовных качеств он стал развивать худшие качества, присущие материалистическому мировоззрению. Так как сфера деятельности физического мозга есть исключительно видимый мир, мир физический, то всё мышление мозга было направлено на возвеличивание самого себя и все его познавательные способности и достижения – на приобретение материальных, земных благ. Поставив центром всего своё эго и не признавая никакого авторитета, кроме самого себя, человек подвергает всё непонятное отрицанию и сомнению, всё высшее оплёвыванию и осмеянию, всё исходящее от другого критике и противоречию, и вместе с великой техникой развивает величайший эгоцентризм и эгоизм, огромное самомнение и самость и достигшую крайнего предела нетерпимость и разъединение. Но и это ещё не всё. Самое худшее и самое страшное то, что, порвав связь со своим высшим началом, находящимся в сердце, и через это – связь со Всевышним – человек развил в себе гордыню, отвергающую всё Высшее, и вступил на путь зла, ибо существует только два пути: или путь к Богу, или путь к Сатане. Средних путей нет. Таким образом, преклонение перед человеческим разумом как перед высшим проявлением человеческой сущности есть начало косности и путь ко злу. Как бы широко человек ни мыслил, его физический мозг не может выйти из пределов физического мира. Физическим органом можно понять лишь феномен физического мира. Предел развития человеческого ума есть, и этот предел – физический мир с его законами. Когда же человек может выйти из пределов зримости, осязаемости и доказанности, когда он принимает как реальность все феномены Высших Миров, когда знание приходит к нему не из книг и не как результат умственного процесса, но изнутри, как некое озарение, то это ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 186 значит, что его индивидуальное сознание обнаруживает зачатки высшего сознания, а развившаяся при этом интуиция есть показатель того, что человеческий ум вступил в контакт с высшим сознанием, находящимся в его сердце, что может черпать из этой сокровищницы всю мудрость Космоса и весь опыт прежних жизней и что он уступает своё первенствующее значение сердцу. Путь к совершенству лежит именно через сердце. Об этом сказано и в «Трактате Отцов». Рабан Йоханан бен Закай сказал ученикам: «Пойдите и найдите правильный путь в жизни человека, чтобы следовать по нему». Раби Элиэзер сказал: «Хороший глаз (доброжелательность)». Раби Йегошуа сказал: «Хороший товарищ». Раби Йоси сказал: «Хороший сосед». Раби Шимон сказал: «Смотрящий вперёд (дальновидность)». Раби Эльазар сказал: «Доброе сердце». Сказал он им: «Слова Эльазара бен Араха для меня предпочтительнее ваших слов, ибо его слова обобщают все ваши». Рабан Йоханан бен Закай сказал ученикам: «Пойдите и найдите плохой путь в жизни человека, чтобы отдаляться от него». Раби Элиэзер сказал: «Злой глаз (завистливость)». Раби Йегошуа сказал: «Плохой товарищ». Раби Йоси сказал: «Плохой сосед». Раби Шимон сказал: «Берущий взаймы и не возвращающий то, что брал». Раби Эльазар сказал: «Злое сердце». Сказал он им: «Слова Эльазара бен Араха для меня предпочтительнее ваших слов, ибо его слова обобщают все ваши». Сердце, по существу своему, есть свыше действующий и дающий орган; потому всякое даяние в природе сердца. Каждое положительное Учение заповедует даяние. Такое утверждение именно практично, ибо без даяния сердце и не живёт. Конечно, нужно понять даяние во всей справедливости. Нельзя понимать лишь денежное даяние или ненужными предметами. Истинное даяние в духе. Пусть каждое сердце источает потоки даров духа. Недаром сказано, что каждое биение сердца есть улыбка, слеза и золото. Вся жизнь протекает через сердце. Нужно уметь дать ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 187 сердцу постоянную работу. Ничто иное не может так утончить сердце, как беспредельное духовное даяние. Обычно духовное даяние не оценивается, как не ценится все незримое. Но источник богатств, как духовных, так и материальных, есть сердце. О сердечном даянии нужно сказать больше, ибо ни в чём так резко не обнаруживается разница между человеком, живущим сердцем, и человеком, живущим умом, как в принципе даяния. Первый находит радость в отдаче всего себя и всего, что он имеет, на служение ближнему. Если он приобретает блага материальные и духовные, то не для себя, но для отдачи другим, причём чем больше он даёт, тем больше получает, ибо таковы законы духовной жизни. Лучшие человеческие качества, такие как великодушие, щедрость, сострадание, милосердие, любовь, общечеловечность, – все это прекрасные дары человеческого сердца. Человек, живущий умом, лишён истинной культурности. Он ещё не изжил звериного наследия, как самость, эгоизм, жадность, нетерпимость, чёрствость, как желание всё захватить для себя и всё удержать в свою пользу. Для него даяние равносильно умиранию. Мозг и сердце – это материя и дух, это два полюса человеческого развития. Один приобщает человека к материи и тянет его вниз, к животному состоянию. Другой приобщает человека к духу и ведёт к вершинам совершенствования. Один даёт познание и овладение физическим миром, другой – познание и овладение Высшими Мирами. Оба необходимы, и один другого дополняет. Чтобы приблизиться к методу сердца, нужно, прежде всего, полюбить мир или, вернее, научиться уважать всё, сопряжённое с сердцем. Многие совершенно не представляют себе различие пути мозга и сердца. Трудно этим мозговикам принять высшие миры. Нужно утвердиться в мысли, что мозг – прошлое, сердце – будущее, что ступень эволюции, в которой главную роль выполнял человеческий мозг, закончена, его неспособность ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 188 вести человечество по пути прогресса дальше вполне установлена, что дальнейший прогресс человечества зависит не от мозга, а от сердца. Поэтому человек, устремлённый в будущее, должен первым делом освободиться от умствования, от всех видов спекулятивного мышления, от приписывания своим мнениям о фактах значения фактов, ибо всё это, исходя из человеческой самости, способно затормозить его движение вперёд. Он должен стараться постигать всё своим сердцем. Сердце есть солнце организма, и Вселенная представляет систему сердец, потому культ Света есть культ Сердца. Сердце выдвигается, как якорь в бурю. Сердце предупреждает об опасности. Сердце – источник мужества и бесстрашия. Сердце прежде всего искоренит страх и поймёт вред раздражения. Так сердце есть то самое оружие Света, которое срамит уловки тьмы. Сердце, как утверждают, постоянно готово поражать тьму и обуздывать Хаос. Особенно прискорбно, что многие не хотят даже помыслить о мощи сердца. Тем они не только низвергают самих себя, но и вредят близким. Каждое неосознанное сокровище погружается в Хаос и тем усиливает тьму. Самое великое значение сердца в том, что оно соединяет земное с небесным и приобщает человека к Высшему Миру, без чего немыслимо его существование. Когда человек обращается с молитвой или просьбой к Богу, то в этом деянии участвует человеческое сердце, но не ум. Молитва, исходящая из ума, своей цели не достигнет. Однако не нужно думать, что если всякий человек обладает сердцем, то его сердце всегда и во всех случаях является источником добра и благодати. Если бы это было так, то на Земле давно бы установился земной рай, но мы знаем, что в действительности до этого ещё очень далеко. Законами эволюции каждому человеку предоставлены все возможности для достижения самых высших ступеней совершенствования, вместе с ни чем не ограниченной свободой выбора. Никто не понуждается идти обязательно по пути добра ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 189 и никого насильно в рай не тянут. Поэтому если человек не осознал или пренебрегает предоставленными ему возможностями, то всякое неосознанное сокровище погружается в хаос и тем усиливает тьму. Сердце такого человека разлагается и ведёт к уничтожению его обладателя. Так действуют законы эволюции. Сердце, предавшееся добру, излучает благодать непрестанно, независимо от намеренных посылок. Так солнце не шлёт преднамеренных лучей. Сердце, поклявшееся злу, будет извергать стрелы сознательно и бессознательно и непрестанно. Сердце добра сеет вокруг себя здоровье, улыбку, духовное благо. Сердце зла уничтожает тепло и, подобно упырю, высасывает жизненные силы. Так непрестанна деятельность сердец добра и зла. На низшем плане Бытия условия добра и зла разнятся от значения их в Высшем Мире. Из того, что о значении сердца сказано, становится ясным, что культурное состояние человечества находится в прямой зависимости от культуры сердца. Действительно, можно ли представить себе культурного человека, который не обладал бы лучшими свойствами сердечности – терпимостью, доброжелательством, мягкосердечием, чуткостью, уравновешенностью, утончённостью, состраданием, общечеловечностью? А все отрицательные человеческие качества – утверждение своего "я", злобность, нетерпимость, жестокосердие, грубость и другие – есть показатель некультурного состояния человеческого сердца. Культура вне сердца немыслима. Как бы человек ни превозносился своей учёностью, но если в нем нет сердечности, он далёк от культурности. Но к великому прискорбию заметим, что человеческое сердце не только не просветляется, но грубеет и ожесточается всё больше и больше. Спасение от всех бед и всех зол в человеческом сердце. Нужно вспомнить о своём забытом и пренебрегаемом сердце, не полагаться более на свой обманчивый ум, а обратиться к мудрости верного сердца. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 190 Нужно обратить все усилия на оздоровление сердца, всё внимание – на воспитание и образование сердца, ибо без этого нет дальнейшего пути. Как ранее прилагались заботы о развитии ума, так теперь должны быть приложены усилия на образование и воспитание сердца. Нужно изменить свой взгляд на сердце как на физиологический орган, ибо, воистину, оно – центр всего сущего. Оздоровление сердца должно начаться с оздоровления своего мышления, с приведения в порядок своих мыслей, ибо если мысль направлена на зло, то не может быть речи об оздоровлении сердца, ибо мысль есть начало всякого добра и всякого зла. Необходимо освободиться от самости и всех видов эгоизма, от зловредных привычек, от лености и, конечно, от многих прочих пороков и недостатков, которые мешают совершенствованию человека. Для того чтобы не ошибаться в своих решениях, нужно научиться полагать свою мысль на сердце. Нужно стараться «видеть глазами сердца; слышать гул мира ушами сердца; прозревать будущее пониманием сердца; помнить прошлые накопления сердцем, – так нужно стремительно идти путём восхождения. Нужно установить наблюдения за всеми ощущениями сердца, начиная с мельчайших чувствований и обычных действий. Нужно, чтобы о сердце говорили не только поэты и влюблённые, но и учёные, ибо о сердце нужно знать более того, что люди знают. Противодействие В нашем мире действует закон действия и противодействия. Относительно материи это один из основных законов механики (третий закон Ньютона), согласно которому действия двух материальных тел друг на друга равны по численной величине и противоположны по направлению. Например, сила, с которой груз, лежащий на плоскости, давит на эту плоскость, равна силе противодействия, с которой плоскость давит на груз; сила, с которой Земля притягивает ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 191 Луну, равна силе, с которой Луна притягивает Землю, и т.д. Всё сказанное истинно и относительно духовности. Закон действия и противодействия является основным законом нашей духовной жизни. Не природа порождает болезни, а человек. Еда, питьё, половые отношения – это естественные потребности жизни, но излишества в них приносят болезнь, несчастье, страдание умственное и физическое, и всё это передаётся как величайшие бедствия будущим поколениям. Честолюбие, желание обеспечить благополучие и удобство тем, кого мы любим, путём приобретения почестей и богатств – похвальные естественные чувства, но когда они превращают человека в честолюбивого жестокого тирана, скупца, эгоистичного себялюбца, они приносят неисчислимые бедствия окружающим. Таким образом, всё: еда, богатство, честолюбие и тысяча других вещей, которые мы должны оставить неупомянутыми, – они становятся источником и причиной зла как при их избытке, так и из за их отсутствия. Сделайтесь обжорой, развратником, тираном – и вы станете породителем болезней, людских страданий и горя. Не имея всего этого – вы умрёте с голоду, вас будут презирать как ничтожество, и большинство из окружающей толпы, ваши собратья, сделают из вас мученика на всю вашу жизнь. Так что винить надо не природу и не Бога, а именно человеческую натуру, ставшую «низкой из-за себялюбия». Существование злой, тёмной силы, враждебной всему, что есть в человеке высокого и светлого, является настолько значительным фактором в жизни и эволюции человечества на нашей планете, что оставить этот фактор без внимания, не изучив как его самого, так и всех способов воздействия его на человека, будет ошибкой. Ведь только благодаря тому, что существование тёмной силы – клипот, оспаривалось, она приобрела огромную власть над человечеством. Многие тысячи и миллионы незнающих людей попались в ловко расставленные сети и погибли или погибают. Усилие клипот привлечь на свою ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 192 сторону представителей человечества особенно сильно проявляется в наше время, когда решается участь планеты и всего, что её населяет и окружает, как обитателей видимого, так и обитателей невидимого мира. Чуя своё поражение, силы тьмы прилагают все усилия, чтобы привлечь на свою сторону возможно большее число представителей человечества, для чего они не брезгуют никакими средствами. Весь мир разделился на светлых и на тёмных. Но поскольку как сами клипот, так и их земные сотрудники не могут похвастать и взять перевес над светлыми своим качеством, то они стараются взять количеством. Поэтому тёмное воинство огромно, зло – повсюду. К нему принадлежат не только сами клипот, но и огромная студенистая, серая масса бессознательных людей, ибо Силы Света считают своими помощниками и сотрудниками лишь сознательно стремящихся к Свету, лишь сознательно работающих для эволюции мира людей. И если вы думаете, что имеются ввиду далёкие от Бога и Торы люди, то вы ошибаетесь, корневые представители тёмных сил – зачастую люди в черных шляпах и фраках с длинными бородами. Раньше их называли эпикоросами, сейчас же их называют «лучшими представителями» современного иудаизма, «цадиками». Эпикорос – греческий философ, отрицавший существова-ние Бога и Его управление миром. Эпикорос – один из первых атеистов, и по определению наших мудрецов еврей эпикорос – отрицатель основ еврейской веры. Эпикорос – тот, кто не верит в кедушу (особую святость), поэтому один из законов иудаизма гласит: «Сефер Тору написанную евреем эпикоросом полностью сжигают, поскольку он не верит в кедушу – святость Имени Бога, и не писал Его ле-шма (во Имя святости)». Эпикоросом может быть лишь разбирающийся и знающий Тору еврей. И как много их, эпикоросов, в мире? На этот вопрос отвечают наши мудрецы в мидраше Теилим 104: «Сказано: вот море великое и обширное, там пресмыкающиеся, которым нет числа, – это миним и эпикоросы». Оглянитесь и посмотрите по ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 193 сторонам, они вокруг вас… Не одежда определяет принадлежность к силам добра или зла, а мысли, намерения и поступки человека! Незнающий человек вправе спросить: для чего, в сущности, силы тьмы стараются завлекать и ловить в свои сети земное человечество? Для чего им это нужно? Ответ прост – они делают это для своего спасения. Этим способом они борются за своё существование. Они препятствуют наступлению Светлой эпохи, ибо знают, что наступление Светлой эпохи не только ограничит их власть над человечеством, но и явится прямой угрозой для их существования. Если их шансы на победу над Силами Света будут слабы, они готовы на взрыв и гибель планеты, надеясь подобным образом спастись на обломках планеты от уготованной им участи. Сказанное с достаточной ясностью говорит об опасном положении как всей планеты, так и каждого человека в отдельности. Необходимо это осознать. Необходимо определить своё отношение и принадлежность к одному из этих огромных лагерей борющихся сил, и тот, кто признаёт себя воином Света, должен изучить сноровку и приёмы своих врагов. Осознание врага и изучение способов его действий есть первый шаг к его одолению. Постараемся в кратких словах рассмотреть те способы и приёмы, которыми враги человечества, борясь за своё существование, завлекают в свои сети незнающих людей и готовят им ту участь, которая суждена им самим. Главным фактором воздействия тёмных сил на человечество является сила мысли. Один из главнейших космических законов – закон свободной воли – воспрещает насиловать волю другого существа, и, в то время как Силы Света строго соблюдают этот закон, силы тьмы в самом широком размере нарушают его, для порабощения человека. Мысль – величайший и могущественнейший творческий фактор мироздания – силами тьмы превращается в фактор ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 194 разрушительный. Силы Света, посылая необходимые для эволюции человечества мысли, не направляют их по адресу какой-нибудь определённой личности, но наполняют ими пространство вообще, как сказано, цементируют ими пространство. Всякий человек воспринимает из посланных Силами Света лишь такие мысли, которые соответствуют его собственному мышлению. Таким образом, закон свободной воли здесь не нарушается. Всякий воспринимает такие мысли, до которых он развился, ибо подобное привлекается подобным. Пользуясь силой мысли для своих целей, клипот тоже наполняют ими пространство, но, кроме того, направляют их по адресу таких людей, которых они могут использовать для своей надобности. Будучи духовными существами, они воздействуют на духовную природу человека. Видя нашу ауру и читая наши мысли, они посылают людям такие мысли, которые усиливают их отрицательное мышление. Таким образом они могут выбирать себе таких единомышленников, какие им нужны, и, посылая им соответствующие мысли, делать из них своих сотрудников. Человеку может казаться, что в определённом вопросе он принял самостоятельное решение, но если это решение неправильно и несправедливо, если оно принято в угоду какому-нибудь отрицательному, эгоистическому и личному чувству, то в огромном большинстве случаев оно внушено силами тьмы. Так, часто неплохие люди совершают плохие дела, становясь таким образом бессознательными сотрудниками тёмных сил, зомби. Лишь развитое сознание даёт человеку умение разбираться в этом сложном и тонком вопросе. Видя внутреннюю сущность человека, тёмным легко определить, с какой стороны легче всего подойти к нему и чем воздействовать на его волю. Они всегда действуют по сознанию человека, и в этом заключается их наибольшая опасность. Действительно, раз внушаемые ими мысли соответствуют желаниям низшей природы человека, то почти невозможно определить, что в каждом случае изошло от природы человека, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 195 а что внушено ему его невидимыми врагами. Чем выше по своему сознанию человек, тем более высокая тёмная сила его искушает. Человека можно уподобить музыкальному инструменту со множеством струн, от самых высоких до самых низких, каждая из которых издаёт свой особый звук. Известно, что настроенный инструмент каждой из своих высших струн всегда «созвучит» на такого же тона звук, раздавшийся вблизи, тогда как струны низших регистров для извлечения из них звука требуют удара по ним. Тёмные силы – это музыканты, которые играют на низших струнах человеческой природы, касаясь их, тогда как Силы Света играют на высших струнах человеческой природы, не касаясь их. Подчиняясь закону свободной воли, Они дают определённый нужный человечеству тон, на который «созвучат» высшие струны развитых человеческих сущностей. В этом различие воздействия на человека Светлых и тёмных Сил. Зная это, легко себе представить, что клипот стараются использовать все низшие струны человеческой природы. Поиграв на одной струне и не видя нужного им результата, они свободно переходят к другим до тех пор, пока не нащупают такую, которая сделает человека орудием выполнения их намерений и целей. Рука клипот касается всех сторон и всех явлений жизни. Изобретательность клипот в уловлении ими своих жертв так же разнообразна, как разнообразна сама жизнь. Не нужно думать, что они действуют грубыми способами. Они могут действовать очень тонко и изысканно, в зависимости от того, с кем им приходится иметь дело. К каждому они применяют такой приём, который более всего соответствует характеру человека. Таким образом, клипот не только усиливают направляемыми на нас мыслями наши отрицательные свойства, такие как: нетерпимость, предательство, раздражительность, злобность, зависть, лживость, скупость, самость, гордость, невоздержанность, чувственность, обидчивость, осуждение, сомнение, эгоизм и ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 196 много разных других, – но все потребности нашего физического тела и даже некоторые положительные качества могут быть обращены ими в отрицательные свойства, если человек преступает известную границу и не знает чувства меры. Так, например, неплохое чувство – любовь к своему народу и своей родине – при переходе известной границы, когда во всех случаях жизни хочется порадеть родному человеку, превращается в утеснение других, не принадлежащих к данному народу, и ведёт к обособлению и разъединению. Но раз появилось стремление к разъединению и обособлению, то это уже не положительное качество, а отрицательное, и исходит от сил зла. В тех же случаях, когда человек не поддаётся уловкам тёмных сил и направляется на путь совершенствования, он обращает на себя их особое внимание. Его жизненный путь необыкновенно осложняется. Всевозможные препятствия и преграды мешают ему в достижении намеченной цели. Клипот прилагают все усилия, чтобы отвлечь его внимание и устремление в другую сторону. Ему посылается или неожиданное богатство, или неожиданное разорение, или неожиданно нахлынувшее всепоглощающее чувство, или ещё что-нибудь иное. А иногда против него ополчается весь окружающий его мир Тьмы, замаскированный под мир Света, как это было со мной в Москве. Безразлично на чём человек будет пойман, лишь бы он сошёл с намеченного пути совершенствования и перестал быть опасным для сил зла. Однако, надо отметить, что Высшие Силы Света для тёмных сил – что опаляющий огонь. Одно приближение Их к тёмным силам грозит им уничтожением. Поэтому все усилия клипот направлены на то, чтобы не допустить человека до светлого пути, и завладеть им тогда, когда он ещё не достиг совершенства и пребывает на земном плане существования, то есть на таком плане, который является самым удобным полем для действия клипот. Особенно ополчаются силы зла против всяких светлых начинаний и организаций, видя в них своих ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 197 злейших и опаснейших врагов. Они стараются подорвать доверие к таким организациям и их лидерам, распространяя про них самые нелепые и вздорные слухи, стараются дискредитировать их в глазах других людей, сея недоверие и сомнение, и так как назначение клипот – темнить все светлое, то они стараются очернить и затемнить как самую организацию, так и всех её членов. Таких примеров в истории нашего народа и в истории развития человечества великое множество. В своём пути к совершенству я тоже пережил всё сказанное на себе, когда встал на истинный путь Торы и дал обет назира. Силы тьмы, для того чтобы успешнее бороться со Светом, образуют стройную организацию, в которой существует и поддерживается железная дисциплина. Если сознательные сотрудники этой организации работают для Князя тьмы за совесть, то бессознательные понуждаются к тому страхом не только наказания, но уничтожения. Имевшим несчастье попасть в списки клипот выхода нет. Они должны работать для Князя тьмы – ангела смерти Сатана, ибо измена и отступничество грозит им уничтожением. Сатан крепко держит в своей власти тех, которые по незнанию, по легкомыслию или по другим причинам попали в его руки. Вообще участь их полна трагизма. Победа Света тоже грозит им гибелью. Но так как победа Света обеспечена, то их гибель тоже обеспечена. Овладение человечеством тёмными силами идёт особенно успешно в переживаемое нами время, когда, по условиям эволюции, каждый человек должен выявить свой подлинный лик и показать, с кем он идёт: со Светом или с Тьмою. Поэтому деятельность клипот в уловлении своих жертв никогда не была так напряжена и интенсивна, как сейчас. Появилось множество учений и учителей, которые якобы удовлетворяют назревшей потребности развития человечества, однако под видом хлеба дают людям камень. Не знающие законов эволюции и законов развития жизни люди хотят в короткое время лёгкими способами, исключительно в эгоистических целях, достичь ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 198 того, на что требуются упорный труд и длительное стремление к совершенствованию. Результатом такого легкомысленного невежества явилась эпидемия одержимости и повальное устремление людей в колдовство и чёрную магию. Такое сознательное сотрудничество с тёмными силами не менее ужасно, нежели газы. Невероятно помыслить, что люди, причисляющие себя к религии добра, занимаются самым вредным колдовством. Самые невозможные ритуалы возобновлены, чтобы вредить людям. Толпы по невежеству вовлекаются в массовую магию. Как же человеку бороться со своими невидимыми врагами и как распознать всех тех, которые, работая в видимом мире, являются сотрудниками тёмных сил из невидимого мира? Конечно, борьба с невидимым врагом на первый взгляд кажется делом трудным, почти невозможным, но если принять во внимание, что невидимость врага в данном случае относительна, то это меняет сущность дела, и самый вопрос о борьбе переходит на другую плоскость. Само собой понятно, что главные наши враги обитают в невидимом мире, и в ту сторону должно быть направлено и наше внимание, и фокус борьбы. Исключая те случаи, когда высший представитель клипот воплощается в человеческом облике и представляет тогда серьёзную опасную силу, большинство земных сотрудников тёмной силы являются бессознательными слугами и жалкими рабами тёмных сил. Но, согласно законам мироздания, наши враги из невидимого мира, будучи обитателями духовного мира, могут воздействовать лишь на духовную часть нашей сущности, которая соответствует их собственной природе, то есть злу. Следовательно, они могут влиять лишь на тёмную природу в самом человеке, лишь на проводник сознания тела желаний, иначе говоря, на нашу низшую природу. Они могут, как уже сказано выше, посылаемыми нам мыслями усиливать желания нашей низшей ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 199 природы. Таким образом, борьба с тёмными силами переносится на борьбу с самим собою, со своей низшей природой. Таким образом, овладение своей низшей природой есть необходимое условие развития жизни и совершенствования человека, народа и всего человечества. Кто это осознал и устремился к самосовершенствованию, тот с этой стороны для тёмных сил неуязвим. Стрелы клипот, посылаемые на него, будут отскакивать от него как горох от стены. И наоборот, человек несознательный, раб своих низших страстей, воспримет все эти стрелы мыслей, сделает так, как желают клипот, и сделается сам их жалкой игрушкой. Отметим также, что успешная борьба человека со своими невидимыми врагами вполне возможна лишь тогда, когда человек обращается за помощью к Создателю, когда человек установил прочную связь с Иерархией Светлых Сил Мироздания. Будучи обитателями всех миров, они знают всех наших врагов, видят все их уловки и, направляемые Всевышним, никогда не отказывают в помощи тем, кто, вступив на путь Света, ищет её. Нельзя перечислить все те средства и способы, которыми силы зла завлекают в свои сети людей. Они так же разнообразны, как бесконечно разнообразна сама жизнь, характеры действующих лиц, условия существовании и цели, для которых силы тьмы завлекают человека. Других средств для уловления людей, кроме отрицательных человеческих качеств, можно сказать, не существует. Если на низших ступенях своего развития человек может быть пойман в сети тёмных сил лишь самыми низшими свойствами своей природы, как пьянство, зависть, корыстолюбие, чревоугодие и другие, то на более высоких ступенях развития его ловят на тщеславии, на гордости, на признании своей непогрешимости и т.д. Хотя нельзя перечислить все подходы к человеку сил тьмы и указать все способы их распознавания, но тем не менее некоторые основные приметы тёмных сил указать можно. Они могут помочь строить храм, но лишь для того, чтобы потом его ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 200 разрушить, могут войти в светлую организацию, но для того, чтобы потом её разложить. Тьма есть антипод – противоположность Света, и своим назначением имеет чернить всё Светлое, разрушать все светлые начинания, противодействовать эволюции жизни и совершенствованию человечества, сеять рознь и ненависть среди людей. По этим основным приметам деятельности клипот можно распознать их земных сотрудников – агентов Тьмы. Поэтому если вы видите, как человек или целый класс людей всю жизнь работают на то, чтобы внести хаос, посеять рознь, вызвать вражду и разжечь в других ненависть, то такие люди работают не для блага, но во вред человечеству, как пособники и сотрудники Тьмы. Крайняя нетерпимость, насилие над другими, жестокосердие, наглость, высокомерие – вот ещё явные признаки слуг Тьмы. Натиск сил зла на наш народ и на всё человечество никогда не был так силен и не грозил столь грозными бедствиями, как сейчас. Борясь за своё существование, Хозяин Земли, Князь тьмы, поставил на карту существование нашей планеты. Их злобе и ненависти нет предела, ибо их участь предрешена, и они чувствуют свою гибель. Но чтобы не погибнуть вместе с ними и спастись с Силами Света, нам нужно всегда помнить о Боге Воинств, стоящем на бессменном дозоре и отстаивающем существование нашей планеты. Нужно не только плотно примкнуть к Щиту, нас укрывающему, но напрячь и наши небольшие силы против сил зла. Как? Встав на путь Света, на путь Торы Моисея, на путь кедуши – особой святости, указанный Всесильным Царём Мироздания. Помните: немного света рассеивает много тьмы! Заработок и благосостояние Вопросы заработка и благосостояния доминируют в материальном обществе людей, поскольку позволяют человеку ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 201 удовлетворять его материальным потребностям. Эта тема весьма актуальна, поскольку забота и мысли о заработке и благосостоянии занимают большую часть жизни человека. То, что человек должен трудиться и работать в поте лица, видно из самой жизни. Это замечено и в художественном искусстве, и в поэзии. Антон Павлович Чехов говорил: «Человек должен трудиться, работать в поте лица, кто бы он ни был». И действительно, трудятся и работают абсолютно все люди, не зависимо от общественного положения, материального достатка и интеллектуального развития. Более того, чем выше общественное положение занимаемое человеком, чем он богаче или чем более образован, тем больше он трудится, и тем меньше имеет свободного времени. Наёмный рабочий, например, имеет строго распределённый рабочий день, обычно 8 часов, всё же остальное время он предоставлен самому себе. Владелец же крупной компании, или множества компаний, вынужден принимать непосредственное участие во всём, что там происходит. Он также должен быть в курсе положения дел в мире в тех отраслях, в которых работают его компании. Он должен следить за состоянием валюты, за работой банков, за политикой и экономикой регионов сбыта его продукции. Он должен следить за конкурентами, за бандитскими структурами и за работой системы налогообложения. Он также должен смотреть вперёд, строя планы и прогнозы развития бизнеса на будущее. И это ещё не весь перечень его обязательств и сфер труда… Об обязанностях президента страны или министров можно не говорить, их время им не принадлежит. Интеллектуальный работник, как правило, вообще не имеет свободного времени, ибо его свободное время и его труд – это одно целое. В криминальном мире то же самое. В их среде к сказанному ещё добавляются риск наказания, травм или смерти. Все люди трудятся, разница лишь в направлении труда: на благо общества или во вред ему. Как ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 202 видите, Чехов был прав, человек действительно должен трудиться, работать в поте лица, кто бы он ни был и чем бы он не занимался. Адам и все его потомки были сурово наказаны тем, что вынуждены трудиться и работать в поте лица. И это не цель в жизни человека, а лишь его наказание, бремя, которое ему предстоит нести до конца жизни… Каково же положение вещей в наше время? Стремление к достижению материальных ценностей и комфорта люди превратили в цель и смысл жизни. Мы уже упомянули в предыдущих главах о людях со «свободным мировоззрением» утверждающих, что цель жизни в получении максимального количества наслаждений, что человеческая жизнь коротка, и нужно спешить получить от неё максимум удовольствия. Там мы доказали, что это не так. На каком-то уровне, материальные блага – вилла, новый автомобиль, оборудованный пляж, вкусная еда и так далее могут доставить человеку огромное удовольствие. Но, постепенно человек привыкает к шумному многообразию современной цивилизации, пресыщается комфортом и едой. И что тогда? Тогда наступает разочарование. И, как следствие, часто – сожаление за потерянное время. Отдых уже не отдых, выходной день изматывает больше, чем ежедневная и нудная работа, теряется реальность существования, а постоянные обязанности и проблемы полностью сводят процесс наслаждений на нет. И тогда человек пытается, как бы уйти от реальности, убежать и забыться. Так одни входят в азарт погони за деньгами и богатством, другие начинают погоню за властью и положением в обществе, а третьи вступают в мир казино, наркотиков и алкоголя. Их целю становится уже не достижение материальных ценностей и комфорта, а сама погоня за ними, сам процесс. И поскольку всё материальное имеет цену, то главным в их жизни становится погоня за деньгами. И не важно, сколькими миллионами или миллиардами денег они обладают, их целью становится сама погоня за деньгами и их накопление. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 203 А поскольку насыщению глаз человека нет конца, эта погоня также конца не имеет. Так люди прожигают свою жизнь зря, а жаль! В Вавилонском Талмуде наши мудрецы приводят интересный рассказ об Александре Македонском, Во время странствия по пустыне он наткнулся на озеро. Когда его войско стало пить, все почувствовали, что вода сладкая. Об этом доложили Александру. Он спустился к озеру и испил из него. Да, вода оказалась сладкой. Александр предположил, что на дне озера есть нечто необычное. Он приказал осушить озеро и стал ждать. Когда вода ушла, то на самом дне Александр увидел золотые врата. Наверняка – это вход в Ган Эден, – подумал он. Он спустился, и постучал… Ответа не было. Он постучал снова… Тогда раздался голос: «Это – врата к Всевышнему, лишь праведники войдут в них». Тогда он забарабанил со всей силы и закричал: «Я Александр Македонский, завоевавший весь мир, откройте и мне». Врата слегка приоткрылись и из щели вылетел и упал на песок человеческий череп… Врата тут же закрылись. Александр поднял череп, внимательно на него посмотрел и задумался. В голову ничего не лезло, и Александр попросил совета у друзей. Но те не знали, что сказать, и предложили ему отправить череп с гонцом в Иерусалим, к еврейским мудрецам. Недавний визит Александра в Иерусалим оставил хорошее впечатление, и он так и сделал. Все стали ждать. Наконец гонец вернулся и сказал, вот что передали еврейские мудрецы: «Мир тебе Александр, этот череп не простой, а весит он больше чем всё, что ты когда-либо завоевал и разграбил». Великий полководец не поверил, он вернулся и приказал соорудить огромные весы. На одну чашу весов он поместил тонны золота, серебра и драгоценных камней, а на другую – череп. И вдруг, все ахнули, череп перевесил всё… Александр вновь отправил гонца в Иерусалим, чтобы получить вторую часть ответа. Наконец гонец вернулся и сказал, вот что передали еврейские мудрецы: «Мир тебе Александр, залепи ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 204 черепу глазницы песком, и всё встанет на свои места». Великий полководец так и сделал. И череп быстро поднялся на весах, потеряв всякий вес. Гонец продолжил слова мудрецов: «Глаза человека ненасытны, им всё мало. Ты – великий полководец, но вход в эти врата не для тебя». Алчность к деньгам – один из самых больших пороков человека в наше время. Люди тратят много времени, энергии и сил, а зачастую и всю свою жизнь на приобретение денег и имущества. Ради денег люди готовы на всё, и даже принести боль другим. Довольно суровый эксперимент провели психологи из Кембриджского университета. Суть его, впрочем, была проста: разрешишь ударить другого человека током – получишь деньги. Размер вознаграждения варьировался в зависимости от постепенно возрастающей силы удара и начинался от одного фунта стерлингов. Потолок при этом был установлен на уровне 20 фунтов. Пока подобный выбор оставался чисто умозрительным, 64% участников опыта заявляли, что ни за какие деньги не подвергнут ближнего электрошоку, даже самому слабому. Однако во второй, практической, стадии эксперимента подавляющее большинство изменило своё мнение. И уже 96% раз за разом нажимали на кнопку "Yes", чтобы получить уже не гипотетические, а вполне реальные деньги. Алчность к деньгам – ни к деньгам, ни к чему-либо хорошему привести не может. Хочу привести вам высказывание самого успешного бизнесмена 20 века и одного из богатейших людей Америки Генри Форда. Он построил самое большое индустриальное производство начала ХХ столетия и заработал на нем $1 млрд ($36 миллиардов в сегодняшних долларах), а его принципы оказали огромное влияние на общественную жизнь США. Генри Форд говорил: «Алчность к деньгам – вернейшее средство их не добиться. Но если служишь ради самого служения, ради удовлетворения, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 205 которое даётся сознанием правоты дела, то деньги сами собой появляются в избытке». Эксперимент психологов Кембриджского университета хорошо демонстрирует нам настоящее положение вещей в современном обществе. Есть причины для беспокойства… Во всех странах мира, независимо от общественного строя, укоренились и разрастаются такие явления, как алкоголизм, наркомания, преступность, безнравственность; растёт число самоубийств, связанных с разочарованием жизнью, особенно среди молодёжи. Люди не знают зачем живут, в чём смысл их существования. Вы бежите по жизни как лошадь, без оглядки, не задумываясь и не останавливаясь, чтобы подумать. Остановитесь… Вдумайтесь… И вы обнаружите проблеск воспоминаний о том, кто вы есть... кем вы были до погружения в человеческое существование. Неважно, как именно это случается. Такие мгновенные воспоминания возникают довольно часто, но обычно остаются очень смутными и быстро забываются, их заглушает непосредственный поток сведений, чувственное восприятие. И всё же, память о событии сохраняется, она опускается в глубины сознания и оказывает влияние на последующую жизнь человека. Поговорим об индивидуальных границах благосостояния человека... Многие люди по ошибке связывают успех в жизни с богатством. Но можно ли считать богатых людей успешными и счастливыми? Или, всегда ли можно сказать, что все успешные люди богаты? Как взаимосвязаны между собой успех и богатство? Можно ли всем надеяться на богатство? Стремление людей к внешнему успеху (важные должности, слава, желание непременно быть первым, побеждать всех и всегда и т.д.) может обернуться большим несчастьем. Есть множество примеров, когда достигнув богатства, люди теряли здоровье, попадали за решётку, и даже расставались с жизнью. Как может настоящее счастье проистекать из богатства, если для приобретения богатства ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 206 приходится претерпеть страдания? Комплекс преуспевающего столь же опасен, как и комплекс неудачника. Люди, которые считают успех и счастье полностью равнозначными, никогда не будут достаточно успешными, чтобы быть счастливыми. Неизбежны стрессы: «богатые тоже плачут». Кроме того, никакое богатство не вернёт человеку подорванное здоровье, исковерканную или утерянную жизнь. По ошибке сегодня из категории успешных людей исключены личности занятые в духовной и гуманитарной сферах жизни – учёные, педагоги, организаторы науки и образования. Между тем история жизненного успеха людей, чья профессия в том и состоит, чтобы размышлять, обучать и воспитывать, может быть гораздо более любопытна и полезна для многих людей, чем биографии торговцев нефтью, газом, углём и электричеством, алмазами и металлами. Но где вы найдёте сегодня книги или хотя бы статьи о таких людях? На экране телевизора одни и те же «герои» – олигархи. Мы не идеализируем себя и свой успех, но стремимся видеть позитивную сторону происходящего, любим петь, праздновать, шутить, смеяться и веселиться. Это помогает нам чувствовать себя даже более счастливыми, чем мы есть, быть может, на самом деле. Но прожитый с хорошим настроением день – это уже счастье. Человек, умеющий улыбаться, каким бы родом деятельности он не был занят, каким бы благосостоянием не обладал, всегда будет счастливым. Не в деньгах счастье, и не в успехе. Счастье – это не жизнь без забот и печалей, счастье – это состояние души человека! Аристотель говорил: «Счастье пребывает на стороне того, кто доволен». А Дейл Карнеги учил: «Помните, что счастье не зависит от того, кто вы и что вы имеете; оно зависит исключительно от того, что вы думаете». И действительно, плохие мысли приводят к бедности, к болезням, к несчастью. Болезни и бедность, в свою очередь, рождают плохие мысли. Получается адский круг. Единственный способ разорвать его – ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 207 начать думать о хорошем. Именно мысли и намерения определяют нашу дальнейшую жизнь. Наполняйте своё сердце, свой разум светлыми чувствами и мыслями. Знайте, что мы живём в негативном информационном поле. Большая часть людей, к сожалению, обладают негативной ментальностью. В их голове, в их сердце навсегда поселились негативные мысли – мысли-уроды. Плохие мысли – это страшная концентрированная кислота, которая разъедает, сжигает ваше сердце и разум, уничтожает счастье. Плохие мысли – это пресс, который безжалостно вдавливает вас в плохое. Хорошие мысли, наоборот, – это мощный волшебный подъёмник, который поднимает вас высоко к звёздам. Если вы действительно хотите изменить свою жизнь, стать успешным и счастливым, старайтесь постоянно контролировать свои мысли, внимательно следите за тем, о чем думаете. Станьте самодовольным и научитесь улыбаться. Что же касается заработка, если вы стремитесь быть успешными, то должны работать изо всех сил. Сколько бы у вас ни было способностей, жизнь показывает, что идея сама себя воплотить в реальность не может. Очень часто человек способный, талантливый всю жизнь проводит лишь в разговорах о том, что он собирается сделать. Надо много работать. С утра до вечера. Из года в год и всю жизнь. Не бояться перегрузиться, перенапрячься, недоспать. Человек сделан с огромным запасом прочности. Большинство людей умирает не от истощения, а от ожирения, не в труде, а в безделье. Не все люди могут надеяться на богатство. Богатство – это большой дар и большое испытание для человека. И даётся оно небольшому числу людей. Каждый человек имеет свои рамки жизненных условий и дарованных ему возможностей. Рождаясь в этот мир, человек попадает под воздействие системы сил разных уровней и небесных тел на земной мир. Это воздействие отражается на человеке, наделяя его определёнными ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 208 свойствами: расой, национальностью, темпераментом, чертами характера, способностями, склонностями и тому подобное. Это воздействие также образует рамки для его существования, в которые он помещается, это: государство, среда, семья, вера, заработок, экономическое положение, общественное и тому подобное. Человек приобретает их в момент своего рождения. Люди давно используют подобные знания, сегодня этим занимается натальная астрология (от латинского natalis – относящийся к рождению, связанный с моментом рождения), а дословно – астрология рождения. Замечу, что нас не интересуют предсказания будущего, это бесполезная затея, не имеющая отношения к реальному раскладу вещей. Об этом свидетельствуют и экспериментальные данные. Попытки проследить взаимосвязь судьбы человека с его знаком зодиака привели исследователей к выводу об отсутствии такой связи. Так, например, американским физиком Дж. Мак-Джерви было проведено исследование распределения дат рождения 17,000 учёных и 6,000 политических деятелей относительно знаков зодиака. Исследователь пришёл к выводу, что данное распределение является случайным. Но одним из наиболее убедительных доказательств ложности предсказаний в астрологии является эксперимент английских учёных, начатый в 1958 году и продолжающийся по настоящее время. Учёные изучали более 2,000 человек, родившихся с интервалом менее одной минуты (так называемых «временны́х близнецов»), и проследили их дальнейшую судьбу. Согласно астрологии, такие люди должны быть близки по профессии, по уму, по привычкам и т.д. Наблюдения велись за состоянием здоровья, родом занятий, семейным положением, уровнем интеллекта и т.д. Всего учитывалось свыше сотни параметров. Как и следовало ожидать, никакого сходства между «временны́ми близнецами» обнаружено не было. Они оказались столь же отличны друг от ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 209 друга, как и люди, родившиеся в разное время под любыми другими созвездиями. В астрологии нас интересуют лишь данные в момент рождения человека. Если учесть год, месяц, день, час и место рождения человека, то можно собрать много интересной и полезной информации о нём. Для этого необходимо знать точное расположение небесных светил, космических сил и энергий в этот момент. Каждого человека Всевышний наделяет своими неповторимыми свойствами, ставит в свою неповторимую систему, уставленную необходимыми границами его существования. А поэтому данных астрологии в момент рождения человека не достаточно. К ним нужно добавить десятки других факторов, связанных со средой и окружением новорождённого. Люди не имеют хорошего постоянного заработока по разным причинам. Одним мешает лень, другие не верят в себя, третьи хотят всё упростить, продавая свой труд другим, четвёртые пытаются подражать богачам, и т.д. Чтобы иметь хороший заработок и ни в чём не нуждаться, совсем не обязательно быть богатым и иметь много денег. Бог дал нам жизнь, а вместе с ней и возможности заработка и всё необходимое для нормального существования и развития. Конечно, есть и исключения, но их не так много. Каждый человек может и должен жить в материальном достатке, различными являются лишь его границы. Кто-то живёт в квартире, кто-то в отдельном доме, а кто-то в большой вилле со своим земельным участком. Рамки благосостояния человека определяет Всевышний, человек лишь пользуется предоставленными ему возможностями. Случается, и довольно часто, что люди ведут неправильный образ жизни, что ударяет и по их благосостоянию. Особенно важно обратить внимание на женщину в доме, ведь, как правило, источником благосостояния семьи является именно она. В большинстве ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 210 случаев любящий и уважающий муж имеет хороший заработок, и наоборот, грубиян и задира, унижающий свою жену, пребывает в бедственном материальном положении. О неженатом человеке я вообще не говорю, ведь он лишь половина человека, и не является источником даяния. Одним из важнейших законов нашего мира является закон помощи ближнему. Но помощь негодяю, грешнику или злодею может обернуться настоящей проблемой. В своей практике работы с людьми я неоднократно с этим сталкивался. Бывало, что порядочный человек и хороший семьянин, живя в полном достатке, помогал таким людям, видя их унизительное положение в обществе и страдание от отсутствия заработока. После оказанной помощи униженный поднимался, богател и становился оплотом зла, вредя всем вокруг. А наш дорогой порядочный человек и хороший семьянин опускался, а бывало, и доходил до настоящей нищеты... Почему? Ответ очевиден... Прежде чем помочь кому-либо, поинтересуйтесь, почему Создатель лишил его заработока и уважения? Может быть, он просто не заслуживает вашей помощи, и должен нести бремя унижений и лишений до тех пор, пока не исправится. Знайте, что помогая такому человеку, вы восстаёте против Бога, лишившего его всего необходимого в воспитательных целях. Есть люди, у которых заработок и благосостояние поставлены в прямую зависимость от их поступков. Это – избранные Богом люди, от жизни и деятельности которых очевидно многое зависит. Здесь вариантов нет и быть не может. Либо жизнь праведника, соблюдающего духовные законы мироздания, и тогда – полный достаток в жизни и успех; либо жизнь грешника, нарушающего духовные законы мироздания, и тогда – бедность и неудачи, до тех пор, пока он не исправится. Причин затруднений в заработке и благосостоянии великое множество, и у каждого они свои. Поскольку в подавляющем большинстве случаев в этом виноват сам человек, то и исправить ситуацию может и должен лишь он сам. Прежде ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 211 всего, необходимо отыскать причину. Для этого нужно провести небольшое расследование и постараться выявить обстоятельства, мешающие вашей заработке. Теперь постарайтесь изменить существующее положение вещей, и тогда всё станет на свои места. Замечу ещё раз, что в большинстве случаев причиной нехватки заработока являются лень, отсутствие веры в себя, бездействие, подражание богатым. К сожалению, большинство людей готово довольствоваться малым. Если человек даже мысленно не представляет себя материально обеспеченным, то в реальной жизни это сделать ещё труднее. Люди редко склонны рисковать и пытаться качественно изменить свою жизнь к лучшему. Зачастую они готовы оставить всё как есть, опасаясь, что может быть ещё хуже. Многие бедные люди считают, что им просто не судьба стать богатыми. Они склонны винить в этом свой возраст, образование, обстоятельства, окружающих и т.д. Таким образом, они пытаются оправдать свою бедность, а не бороться с ней. Эта причина бедности, как правило, редко осознается людьми, страдающими ей. Сильно мешает и привычка жить скромно, закладываемая годами, она не даёт толчок к началу заработка. Или, наоборот, люди привыкают тратить всё, что зарабатывают тут же, не заботясь о том, чтобы отложить денег на «чёрный день» или инвестировать их. Но, как и везде, здесь тоже есть исключения. Есть очень богатые люди – миллиардеры, а есть очень бедные люди – нищие. И этого никак не изменить. Почему? Это их удел, в эти рамки существования их поместил Всевышний в момент рождения, и им придётся нести эту ношу на себе до конца жизни. Но это не снимает с них обязанности двигаться к цели своей жизни и совершенствоваться. Просто борьба за выживание, как самостоятельного уникального существа, у таких людей нелегка, и требует настоящего самопожертвования. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 212 Меня часто спрашивают, почему раньше был заработок, а теперь его нет? Что делать? И в большинстве случаев я отвечаю. Надо всегда идти в ногу со временем, следить за прогрессом науки, техники и новых изобретений. Застой не допустим! Сегодня в мире существует миллионы изобретений и разработок. И они постоянно пополняются новыми. Многие способы заработка, используемые в прошлом, себя изживают, они больше не работают, поскольку теряют свою актуальность. Им на смену приходят новые способы и открываются новые виды заработка. Начните поиск заработока, найдите свой индивидуальный подходящий вам вид заработка, не бойтесь усиленно трудиться, поверьте в себя и в свой успех, живите правильно и честно, и у вас обязательно получится! Говоря о том, что чтобы преуспеть в благосостоянии, нужно работать изо всех сил, считаю необходимым обратить ваше внимание на другой вид труда – духовный. Мы уже сказали, что идея сама себя воплотить в реальность не может. Надо много работать. С утра до вечера. Из года в год и всю жизнь. Не бояться перегрузиться, перенапрячься, недоспать. Человек сделан с огромным запасом прочности. Очень часто человек способный, талантливый всю жизнь проводит лишь в разговорах о том, что он собирается сделать. Лишь труд может дать человеку в жизни всё необходимое, и не только материальное, но и духовное. А поэтому очень важно трудиться и духовно. Само собой ничего измениться не может. Без духовного труда человек не будет развиваться и ничего не достигнет. В наше время люди ещё делают попытки в достижении материальных благ, но в достижении духовных ступеней усилия вообще не предпринимаются. Ранее мы показали, что человек – это не его тело, а духовная сущность его наполняющая. Что материальные ценности не являются целью жизни человека, а представляют собой лишь средство его существования и развития. Не может вечно продолжаться такое положение, что венец творения, человек, живёт, не зная цели и ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 213 смысла своего существования. Он должен познать, наконец, основы Бытия, должен познать законы высшего духовного мира, законы установленные Всевышним Создателем. Мы подходим к концу человеческой истории, а поэтому всем людям необходимо понять – что им надо делать, к чему стремиться. Простое ожидание мессии: Машияха, Махди, Майтрейя, Калки ни к чему привести не может. Почему? История учит нас, что после того, как Всевышний спускал высокие аспекты духовности в материальный мир, как Его безвозмездный дар людям, они грешили и отказывались от бесценного дара. Так было и с Торой, с Первыми Скрижалями Завета. Больше такого не будет, ждать больше нечего. Мессия внутри каждого из нас, и нигде больше! Теперь Создатель ждёт нас, наших действий, нашего развития и совершенства. Именно поэтому Третий Храм не будет материальным, а будет духовным, и, значит, будет вечным и нерушимым. Как и говорит пророк Йехезкель (37:26-27): «И заключу с ними завет мира, завет вечный пребудет с ними. И размещу их, и размножу их, и помещу Я святилище Моё в них навеки. И будет обитель Моя над ними, и буду им Богом, а они будут Мне народом». Это в частности. Есть понятие мессии и в общем, для всего человечества – это понятие спуска в мир нишмата де-нишмата, которая создаст новый мир, новую реальность. Эта реальность – мир кедуши (особой святости), где нет места понятию добра и зла, да и вообще материи. Всё будет исходить и управляться со стороны высшей сфиры – Кетера. А поэтому все существа, оставшиеся в мире материи, в мире добра и зла, исчезнут, поскольку не будут иметь к новой реальности никакого отношения. Об этом и говорит пророк Йешайа (30:25-26): «И будет: на каждой горе высокой и на каждом холме возвышенном – ручьи, потоки вод в день истребления великого, когда падут башни. И будет свет луны, как свет солнца, и свет солнца станет шивъатаим ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 214 (усилится в 49 раз), как свет семи дней (умножить на 7, то есть в 343 раза), в день, когда Бог исцелит народ Свой от бедствия и рану его от удара излечит». Взаимоотношения Человек включён в бесконечную систему взаимосвязей и взаимозависимостей с людьми. И эти отношения индивидуально каждым переживаются. Взаимоотношения складываются во взаимодействии людей и оказывают влияние на жизнь и деятельность человека. Общаясь с другим человеком, вы преобразуете его, себя и действительность. При этом каждый вступает в отношения со своими потребностями, установками, интересами, склонностями, ожиданиями, прячась за одобряемыми социальными ролями, масками. Проблемы взаимоотношений есть абсолютно у всех. Вы не всегда можете продуктивно и "правильно" общаться со всеми. Кто-то вам нравится, к кому-то вы равнодушны, кого-то не понимаете или не принимаете, кого-то отталкиваете. Так же общение с другим не всегда согласуется с вашими внутренними моральными установками. В этом и состоит источник проблем взаимоотношений. И, поскольку люди должны взаимодействовать, так как это необходимое условие жизни, то необходимо подробно разобрать эту тему. Проблемы и решения Проблемы взаимоотношений бывают разными и на разных уровнях: между мужчиной и женщиной; между родителями и детьми; между родственниками; между сотрудниками в коллективе, между друзьями, между знакомыми и не знакомыми и т.д. Личные взаимоотношения так же важны, как воздух, которым мы дышим. Все мы нуждаемся ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 215 в друзьях, возлюбленных, партнёрах, в людях, с которыми можем разделить радости, несчастья, опасения, успех. Это взаимодействие затрагивает и обогащает нас на самых глубоких уровнях. Везде, где вы вступаете во взаимодействие с другим человеком: дома, на работе, в общественных местах, в компаниях - вы вступаете в отношения. И как они начнутся, как будут развиваться и как закончатся - это зависит от вас. Вы можете повлиять на это и направить их в то русло, которое захотите, и от вашего выбора будет зависеть, возникнут ли во взаимоотношениях проблемы. Заметим, что чем ближе люди, чем крепче их связь, тем осторожней надо быть им в их отношениях друг с другом. Ведь самую страшную боль человеку может причинить лишь тот, кто подарил ему самую большую радость. Люди пребывают в конфликтах постоянно. Это явление – постоянная реальность в жизни человека на протяжении тысяч лет истории, и, существует по сей день. Многие районы мира охвачены постоянно продолжающимся конфликтами до сих пор. Это реальность, но если спросить, кого угодно: нравится ли ему конфликт, ни один человек в здравом уме не ответит “да”. Что вы предпочитаете: гармоничные отношения или конфликтные? Что лучше? Конечно гармония, ведь с конфликтом приходят только несчастья и страдания. Существует очень много различного рода человеческих конфликтов. От них берут начало конфликты более высокого уровня в форме споров, конфликтов между этническими группами, с применением силы и, в конце концов, заканчивающихся войной. Существующая реальность конфликта принимает разные формы на разных уровнях, начиная с нас самих. Внутри нас гнездятся стрессы, злость, подчас ненависть к себе и угнетающая зависимость. Мы не можем преодолеть животные желания, зачастую господствующие внутри нас. Внутренний конфликт переходит с личностного уровня на конфликт между людьми. Мы ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 216 обнаруживаем конфликт между мужем и женой, среди членов семьи, с соседями и друзьями, на работе и в школе. Всем людям без исключения конфликт доставляет дискомфорт, чувство сожаления и нередко причиняет настоящую боль. Почему же тогда люди конфликтуют? Причин несколько. В первую очередь этот конфликт между добром и злом. И поскольку в каждом человеке присутствуют они оба, то становится понятным, что конфликтность – часть нашей природы, а поэтому существует в нас на протяжении всей истории человека. Другими причинами являются негативные черты характера и поведения человека. И во главе стоит человеческий эгоизм. Эгоистичный человек видит себя в центре мироздания, а всё вокруг вращается вокруг него и предназначено ему. Эгоизм служит основанием зла, с которым ассоциируются такие пороки, как высокомерие, нетерпимость, мстительность, жадность и предрассудительность. Тем не менее, интересно то, что даже когда люди проявляют подобные качества, они не признают себя эгоистичными или злыми. Никто не желает сказать: “Да, я злой человек”. И злые люди, как мне кажется, вынуждены изображать себя хорошими. Так, зло постоянно представляется добром. Очень показательно. Это подтверждает то, что бескорыстная сторона нашего “Я” имеет более глубокие корни в аспекте нашего характера. По сути, мы добры, добро является нормой, и мы, прекрасно сознавая это, к нему стремимся. До сих пор, однако, люди ведут эгоистичный образ жизни. Эгоизм происходит от ложной любви. Что это такое? Это любовь только во имя себя. В конце концов, можно сказать, что любовь является началом как хорошего, так и плохого. Добро и зло зависят от направления, которое любовь принимает: к своим ближним или к самому себе. Это вопрос того, что служит поводом к совершению каких-либо действий по направлению ко злу или к добру. Ложная любовь направляет взаимоотношения и действия к возникновению конфликта: ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 217 злость и зависть, неверность и беспорядочность, неуважительность и возмущённость, насилие и убийство. Все эти вещи происходят из любви исключительно к себе за счёт и против других. Это и порождает тот конфликт, который мы наблюдаем вокруг нас на всех уровнях. Конфликт возникает также и в результате столкновения противоположных мнений, несовместимых ценностей, что приводит к насильственному навязыванию своего мнения, и сопротивлению с противоположной стороны. Ещё одна причина – непонимание людьми того, что при обсуждении чего-либо, несовпадение позиций часто может быть вызвано не действительным расхождением во взглядах на одно и то же, а подходом к этому с различных сторон. А зачастую конфликт может быть вызван лишь недопониманием, просто люди, что называется, «говорят на разных языках». Особенно ясно это можно наблюдать из взаимоотношений между мужчинами и женщинами. На одни и те же события представители разных полов реагируют совершенно поразному. Почему то, что для женщины хорошо, для мужчины – плохо, и наоборот? Дело в том, что у них разная природа, а значит разные жизненные ценности. Это выражается во всём: в манере поведения, в одежде, в разговоре, в отношении к деньгам, в работе и отдыхе. Секрет гармоничных взаимоотношений заключается в том, чтобы каждый уважал сферу интересов друг друга. Женщина должна уважать потребность мужчины быть мужчиной, мужчина должен уважать потребность женщины быть женщиной. И никто не вправе друг друга ограничивать в этом. Однозначно, что это трудно, потому что интересы мужчины и женщины радикально, порой, пересекаются. Например, для женщины важно, чтобы её усилия её достижения в её женской жизни были отмечены мужчиной, и она ждёт его одобрения и признания. А для мужчины важно, чтобы его достижения отмечали другие люди. Своя и так увидит, и так оценит. Это ж понятно, ведь всё на её ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 218 глазах! Для женщины недостаточно, что он и так все видит, нужно, что бы он этому ещё и внимание уделил. Не зря говорят: мужчина должен помочь женщине быть слабой,.. сильной она может быть и без него!.. Или: женщина должна быть как швейцарские часы, дорогой, желанной и чтоб постоянно носили на руках… Для рационально устроенного мужчины говорить комплименты успехам женщины бессмысленно: зачем говорить об очевидном? Отсюда конфликты. Женщина думает, что её усилия и достижения не оценены, потому что её не любят. Мужчина думает, что от него хотят чего-то особого сверхъестественного, для того, чтобы женщина почувствовала себя любимой, на что он не способен. Вот и расходятся по разным углам, обиженные и непонятые. Бывает, приходишь домой, одеваешь тапочки, садишься на диван. Вокруг тишина. Каждый из супругов сам решает, что это, одиночество или свобода… Из-за разной природы полов часто возникает следующий конфликт: мужчину, находящегося в постоянном поиске новых достижений, упрекают в том, что он мало внимания уделяет семье. Дорогие женщины, упрекая мужа в этом, вы заставляете его жертвовать своим самым важным интересом: возможностью достигать и совершенствоваться! Представьте, если бы мужчина заставил вас пожертвовать любовью ради карьеры. Зачем вам тогда карьера, если все равно нет любви? Зачем вообще карьера, ведь только любовь приносит счастье? В такое же точно недоумение приводите и вы вашего мужа, когда вынуждаете его жертвовать своими интересами. Как мужчина, лишая вас возможности любить и быть любимой, отказывает вам в праве быть женщиной, так и вы, отказывая любимому в его работе, в достижениях, лишаете его права быть мужчиной. И это касается любого конфликта. Дорогие мужчины, женщина – это Цветок, а мужчина – Садовник. Садовник ухаживает и растит Цветок. Цветок в свою очередь благодарит его, даря ему ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 219 свою нежность и красоту. У самого заботливого Садовника, самый прекрасный Цветок! Супруги, помните: между мужчиной и женщиной все конфликты идут от непонимания важности для каждого его интересов. Люди одиноки потому, что вместо мостов они строят стены. Вернёмся к общим аспектам нашей темы. Конфликт начинается внутри нас и переходит на семью, группу, нацию и на мировой уровень. Немаловажно указать на то, что мы не просто индивидуумы сами по себе, мы созданы течением истории, нашими предками, средой обитания и, конечно, собственными родителями. Их ошибки наследуются нами и оказывают на нас сильное влияние. Как же решить эту проблему? Самое правильное – это не доводить ситуацию до конфликта, для этого необходимо заняться самовоспитанием, развивать этические знания. Самое верное средство ликвидировать конфликты состоит в том, чтобы найти все-таки такие общие ценности, оценки и подходы, которые принимали бы обе стороны. При этом важно уметь избегать насильственного навязывания своего мнения, нельзя категорически отрицать то, что утверждает оппонент, попутно отпуская в его адрес незаслуженные упрёки. Конфликты ценностных ориентаций обычно возникают непредвиденно, стихийно, ситуативно. Чаще всего "пищу" им дают отрицательные оценки, носящие критический характер. Поэтому такие оценки лучше не делать, а если и делать, то очень осторожно. Американский психолог Дейл Карнеги по этому поводу замечает, что критика является той "опасной искрой, которая может вызвать взрыв в пороховом погребе гордости", и далее продолжает советовать: "Вместо того, чтобы осуждать людей; давайте попытаемся понять их. Попытаемся представить себе, почему они поступают именно так, а не ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 220 иначе. Это намного полезнее и интереснее, чем заниматься критикой". В условиях конфликтной ситуации, связанной с критикой действий собеседника, главное – не потерять внутреннего самообладания, сразу же прекратить критику, постараться объективно выявить истинные причины, вызвавшие недовольство, и любым способом смягчить напряжённую ситуацию, а дальше, как говорят "дело техники", т.е. умело использовать свои этические знания. Выдержка, такт, устранение любой тенденциозности, щепетильное соблюдение делового этикета – всё это во многом "работает" на его погашение. Когда между участниками деловой встречи отсутствует элементарное взаимопонимание, конфликтная ситуация может возникнуть совершенно неожиданно, даже без причин. Как показывает анализ конфликтов такого рода, конфликтующие стороны обычно не делают даже слабых попыток, чтобы понять мотивы и интересы противоположной стороны. А на самом деле эти мотивы часто бывают не так уж плохи, хотя мы невольно пытаемся представить их в негативном свете своей озлобленности. Часто из-за недостатка информации мы склонны представлять весьма доброжелательные мотивы как высокомерные амбиции, забывая, что нет ничего более обманчивого, чем мнимая очевидность. Поэтому для достижения взаимопонимания следует поставить себя на место своего взволнованного собеседника, а любое его действие, которое мы расцениваем как конфликт, всесторонне осмыслить и понять, а также выяснить, в чём все-таки дело. При этом нужно стараться сохранять хладнокровие и не выражать поспешно своих негативных эмоций. А что делать если конфликта избежать не удалось? Есть несколько аспектов в решении проблемы. Первое, мы должны понять, что причина конфликта мы сами. Поэтому для решения проблем необходимо воспитывать в себе терпимость и бескорыстие. Далее надо признать то, что сделано нами ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 221 неправильно, и решить действовать правильным образом. И наконец, мы должны предпринять активные шаги для восстановления разрушенных отношений. Таким образом, можно определить три действия процесса восстановления: понимание и изменение себя, возвращение и возмещение, и, наконец, примирение и обновление отношений. Мы должны обладать способностью видеть свои ошибки и учиться на них. Нам надо иметь желание изменяться и расти. В тех случаях, когда мы снова сталкиваемся со схожими трудностями, мы уже можем избежать ошибок. Надо стремиться к желанию взять ответственность на себя за исправление ситуации. Часто это требует преодоления собственной гордости, на что требуется немало мужества. Наконец, мы должны составить план того, что нам надлежит делать дальше. Мы можем заметить, что в этом процессе мы немало выигрываем. Поступать подобным образом – очень трудно, но это значит, что мы изменяем себя, что-то преодолеваем, и в конце концов идём к саморазвитию и росту. Беря на себя ответственность, мы избавляем себя от ложной гордости и чувства вины. Мы можем смотреть на себя честно, видеть свои недостатки и то, что нам надо изменить в себе. Преодолевая трудности, мы можем развивать наше сердце и становиться более восприимчивыми и сочувствующими трудностям других. У всех есть трудности с чем-либо. Мы должны сделать правильно то, что уже было сделано неправильно и причинило боль другому. Мы должны уладить отношения, восстановив понесённый ущерб. Обиженный также должен быть открыт к примирению. В одних случаях принесённые извинения достаточны сами по себе, особенно если они произнесены с искренностью. Но, если нанесён ущерб чьей-либо собственности, вероятно, извинений не будет достаточно. Но суть не в том, что вы просто оплачиваете внешний ущерб. Отношения улаживаются тогда, когда обе стороны не имеют по отношению друг к другу плохих чувств. Нам необходимо добиваться такого примирения до тех пор, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 222 пока оно не будет достигнуто. Иногда требуется больше. Это случается, когда при изначальных шагах к примирению в действительности не было искренности и желания восстановить ситуацию. Если мы неискренне сожалеем о случившемся, то, в конце концов, заплатим намного больше. Когда возникает конфликт, кто должен разрешить его? Для полного урегулирования обе стороны должны взять за это ответственность. В какой-то степени не имеет даже значения, кто прав, а кто виноват. Определение виновного человека или группы виновников не приводит к улучшению ситуации. В реальности бывает даже сложно определить, кто был напавшим, а кто – жертвой. Особенно, при затянувшихся спорах уже не найти того, кто начал их первым. Тот, кто сейчас наносит удар, может просто считать, что отвечает на удар, который был нанесён тем, кто в данный момент является жертвой. Полное восстановление наступает только тогда, когда обе стороны перестают предъявлять друг другу обвинения и претензии. Тот, кто чувствует себя обиженным, должен иметь мужество простить, когда кажется, что лучше ответить обидчику тем же. Но не всегда прощения просит тот, кто виноват. Прощения просит тот, кто дорожит отношениями. Умение прощать очень важно. Оно указывает не на слабость человека а, наоборот, на его мужество и силу. Это происходит от заботы о других и из искреннего желания улучшить ситуацию. Прощение освобождает от ненависти и чувства обиды. Подобные чувства, переходя на других, причиняют тому, кто несёт их, намного больше боли, чем тот ущерб, который он нанесёт обидчику. Ненависть и обида как кислота разъедают душу и убивают дух. Прощение освобождает от этого яда, позволяет возобновить отношения и снова открывает путь к дружбе. Очень важно понять и осознать, что каждый человек неповторим, уникален и заслуживает уважения. Ваш муж или ваша жена. Также неповторимы, уникальны и интересны ваши ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 223 родители, ваши дети. Каждый из ваших родственники, каждый из ваших друзей, да и все вокруг: водитель такси, официантка в ресторане, идущий по улице старик, соседский мальчик. Все они неповторимы, уникальны и заслуживают уважения. Осознание того, что каждый человек - это что-то особенное, независимо от того, кто он и какое положение занимает, меняет наше отношение к людям. Поняв это, мы охотно относимся к ним с заслуженным уважением. Люди могут не догадываться о том, что они особенные или не показывать это своим поведением, но мы-то знаем это и обращаемся с ними соответственно. Научитесь видеть больше, чем каждый человек видит в себе сам. Внутри каждого заложено зерно величия, и вы даёте людям шанс, когда за их недостатками и проблемами видите их потенциал, их душу, их внутреннюю красоту и их таланты. Когда вы признаёте, что люди достойны уважения, они начинают вести себя соответствующим образом. Вы даёте людям шанс, если видите в них лучшие стороны. Возможно, сами они не считают себя великими или уникальными. Быть может, они чувствуют себя никчёмными. Так станьте их зеркалом! Покажите им, что вы видите их возможности. Показывайте это своим поведением, словами, мыслями и чувствами. Жизнь каждого человека очень важна. Каждый человек может внести какой-то свой вклад. Обходитесь с каждым человеком, как с особенным, уникальным. Ваша поддержка может оказаться переломным моментом в чьей-то жизни, поэтому не позволяйте внешности человека ослепить вас и не увидеть за ней его величия. Ищите в каждом человеке самое лучшее, веря в него. Если вы будете относиться к людям именно так, ваши отношения с ними станут более осмысленными, и даже какое-то случайное общение обогатит и вас, и другого человека. Но самое главное – вы перестанете конфликтовать, мир вокруг вас совершенно изменится, он станет добрым, светлым и чистым. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 224 Мы, люди, создания очень чувствительные. Когда человеку больно, он причиняет боль другим. Спросите себя, какую боль может испытывать этот человек, и отнеситесь к нему с любовью и состраданием. Та внутренняя боль, которую он испытывает, не приносит ему радости. Мы не знаем, какие страхи, опасения, боль, разочарования, трудности люди носят в себе. Как говорят наши мудрецы: аль тадун эт хаверха ад шетагия лимкомо (не суди человека, пока не окажешься на его месте). Во взаимоотношениях, как и во всем другом, мы получаем то, во что мы верим, о чём думаем, чего ожидаем. Хочу привести интересный случай, произошедший в одном из автобусов Иерусалима, свидетелем которого был я сам. В автобус зашла женщина средних лет и, высматривая себе место, обнаружила мужчину средних лет, сидевшего на одном из четырех сидений, окруженного тремя чемоданами. Она подошла к нему и требовательно сказала: «Уберите чемоданы с сидений, я хочу сюда сесть». Мужчина посмотрел на неё, и не обмолвив ни слова, отвернулся. Женщина возмутилась: «Эй наглец, твои чемоданы занимают три сидения, спусти их на пол и дай мне сесть!». Реакции не последовало. Она подняла тон и заорала, в сторону тихого посажира посыпались оскорбления. Сидящие в автобусе люди стали обращаться к обезумевшей женщине: «Гражданка, автобус полупустой, есть много свободных мест, сядте и успокойтесь...». «Нет, я хочу сесть именно здесь!», огрызнулась она в ответ. Межу делом автобус остановился на следующей астоновке, окруженный чемоданами мужчина встал и спокойно направился к выходу. Все в автобусе замерли. Он было почти вышел, как ему кто-то крикнул: «Эй, вы забыли свои чемоданы». Мужчина обернулся и спокойно ответил: «Это не мои чемоданы». Стоявшая над чемоданами женщина в недоумении открыла рот и застыла на месте как статуя. Вы ни за что не догадаетесь, как все оказалось. На первой астоновке зашли в автобус три американских ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 225 туриста, бросили свои чемоданы на первые попавшиеся сиденья и пошли в конец автобуса. Там они и сидели все это время, бурно обсуждая на родном английском свои приключения в Израиле. В любых взаимоотношениях существует множество возможностей, если вы готовы поэкспериментировать со своими мыслями. Зрительные образы позволят вам изменить ваше отношение к человеку и стать хозяином ваших взаимоотношений. Так будьте им, и не реагируйте на недоброжелательность. Когда в последний раз вы говорили своим друзьям и близким, что любите их? Когда вы поблагодарили кого-то за поддержку, дружбу, любовь? Делайте ваши взаимоотношения глубже, высоко ценя других и показывая это. "Я действительно ценю нашу дружбу и дорожу ей", - это может значить очень много, если сказано с чувством. Нет больших богатств на земле, чем дружба и взаимоотношения между людьми. Будьте хорошим другом для всех, кого вы встречаете. Будьте там, где вы нужны другим. Принимайте людей. Любите людей. Любите независимо от того, отвечают ли они вам взаимностью. Не ждите, пока кто-то другой сделает первый шаг. Будьте открытым для всех. Все мы члены одной семьи, и, будучи таковыми, должны дарить друг другу больше любви и заботы, если хотим расти. Дорога к изменению наших взаимоотношений – это путь изменений и роста. Там будут риск, ошибки, нечто новое для вас. Этот путь начинается с мелочей: с изменения отношения к людям, с протянутой комуто руки, минуты предельной откровенности с незнакомцем, но скоро это вырастет в нечто гораздо большее, приносящее огромное удовлетворение. Вы обретёте торжество, жизнь, полную радости, где будете чувствовать себя открытым и свободным, как никогда раньше. Поговорим о взаимоотношениях немного глубже. Способность существовать с людьми в гармонии – качество, которое невозможно переоценить. Успех и счастье каждого ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 226 индивида неотъемлемо зависит от этого. Едва ли существует какая-либо деятельность или ситуация в жизни, которая не вынуждает нас вступать в контакт с другими людьми. Чем легче человек адаптируется к семье, обществу и связям, которые он формирует, чтобы заработать средства к существованию, тем более гладкой будет его дорога жизни. Практически все напряжение и стрессы современной жизни вызваны не столько тяжелыми условиями существования, сколько эмоциональным беспокойством и тревогой в процессе личных, или общественных контактов. Цивилизация проводит человеческую личность через множество испытаний. Чем ближе отношения между людьми, тем ярче будут проявляться любые недостатки и слабости личности. В близких взаимоотношения проходят испытание душа и характер людей, но в таких испытаниях характер развивается и очищается. Созревающая личность будет извлекать урок из каждого столкновения с другим человеком, где она будет чувствовать сопротивление. Психология, которая в своё время проповедовала полную свободу самовыражения как путь к счастью и успеху, теперь вынуждена признать, что такого рода индивидуализм может привести к определённым крайностям. Когда это происходит, мы получаем эгоцентричную, безответственную или недисциплинированную личность, которая усложняет не только свою жизнь, но и жизнь окружающих людей. Такой человек может даже стать антиобщественной, незаконопослушной личностью или изгоем. Другая крайность заключается в том, что полное подавление своей личности, дабы гарантировать спокойные отношения, сделает невозможным её развитие, раскрытие талантов и способностей. Такое подавление может спровоцировать внутреннее чувство обиды и недовольства, которое будет разрушать здоровье, счастье и общее развитие личности. Ни полностью сосредоточенный на себе, ни полностью отрицающий в себе личность человек не сможет достичь ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 227 самореализации и найти то удовлетворение своей жизнью, которого ищут все люди. Целостная личность достигает счастливого баланса между эгоистичным индивидуализмом и ленивой податливостью чужой воле. Она достигает самодостаточности, независимости мышления, инициативы и уверенности в себе, одновременно обнаруживая взаимозависимость людей в обществе. Такой человек будет уважать права других людей. Каждый человек зависит в определённой степени от других людей. Эта зависимость не означает преклонения перед ними. Это элемент естественных отношений взаимных уступок. Образование, правительство, бизнес, спорт, отдых, развлечения, общественная жизнь, научные исследования, торговля, покупки и продажи, распределение или что-либо другое, что вы можете назвать – во всём это мы видим взаимозависимость между людьми. Никто не может это отрицать. Игнорировать это не только глупо, но и может положить конец счастью и достижениям в жизни. Следовательно, можно сделать вывод, что одной из жизненно важных задач, как фундаментальные проблемы человечества, является обучение тому, как жить с нашими собратьями. Первым шагом в этом обучении является понимание сути человеческой природы, независимо от типов личности и темпераментов. Существует некая идентичность во всех людях, потому что мы все имеем похожие желания, чувства, инстинкты, убеждения, эмоции. Мы, безусловно, знаем это, но не всегда принимаем во внимание в наших взаимоотношениях. Амбициозный человек упорно работает в большой корпорации, чтобы продвинуться, имея целью определённый карьерный рост. Но стоит только кому-то другому показать те же амбиции, это вызовет у него негодование. Так они оба поддаются чувству собственной важности или стремлению к власти или деньгам, которые присущи их природе. Признавая соперничество, гармоничная личность будет рассматривать это как вызов, чтобы предпринять большие усилия, задействовать свои ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 228 внутренние ресурсы. Он сделает всё от себя зависящее и позволит сильнейшему победить. Человек же, который не уверен в себе, станет завидовать сопернику, и может стать на противоположную сторону в своём отношении к нему и даже попробовать применить нечестные методы в этой борьбе. В дальнейшем завистливая личность саморазрушается вследствие такого поведения. Второй составляющей гармоничного сосуществования с другими людьми является понимание самого себя и самоконтроль. Если вы понимаете себя, вам будет легче понять других. Самоконтроль даёт возможность искусно управлять вашими отношениями с другими людьми. Благодаря закону притяжения между людьми, мы обнаруживаем, что наше влечение к другому человеку и его влечение к нам или наше притяжение к определённым обстоятельствам редко, если вообще когда-нибудь, является случайным. Когда определённый союз или окружающая обстановка становятся напряжёнными или неприятными, мы тем самым привлекаем к себе некоторый опыт вследствие того, что природа человека требует разрешения внутреннего конфликта. Мы должны прийти к соглашению со своими собственными противоречивыми принципами. Иногда суть испытания может заключаться в нашем умении различать, следует ли приспособиться или отвергнуть некоторую ситуацию или союз с другим человеком. Некоторые индивиды нуждаются в развитии смелости и силы воли, чтобы уметь сказать "нет" союзу, который может оказаться пагубным для них. Например, человек, склонный к потаканию своим слабостям, и который знает эту свою отрицательную черту, должен иметь мужество отказать себе в дружбе с другим человеком, который в той же мере слаб и склонен потворствовать себе в собственной слабости. Человек, склонный к робости, может бессознательно выбирать в качестве партнёра в браке человека агрессивного и доминирующего, продолжая, таким образом, тенденцию склоняться перед другими. Человек же "сильно развитый" в ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 229 каком-либо аспекте личности склонен привлекать как партнёра того, кто "мало развит" в том же аспекте, пока он не осознает свою односторонность или не будет способен как-то уравновесить её. Когда человек знает себя, он осознает, в каких именно местах его характер нуждается в усилении, совершенствовании, дисциплине и, таким образом, он чётко определяет, когда нужно отказаться от общения, и что именно он должен вынести из отношений, которые он разорвать не в состоянии. Давайте копнём ещё глубже и поговорим о физическом воплощении жизненной формы в человеческом облике… Пространство-время, то есть мир физической материи, и, и в частности, человеческое существование на Земле представляют собой довольно интересную аномалию. Она обладает определёнными особенностями, уникальными с точки зрения развития разума и сознания. Таким образом, человеческая жизнь имеет достаточно много привлекательных сторон. В некотором смысле, она напоминает посещение огромного парка развлечений, наполненного самыми разнообразными аттракционами, игровыми площадками, где стандартные (неземные) правила на время теряют силу. Многие погружаются в человеческое существование, они видят в этом прекрасную возможность многому научиться, набрать заслуг, достичь высот на пути к совершенству, то есть подняться на другую духовную ступень. Характерные особенности человеческого существования на различных этапах эволюции обеспечивают им богатые возможности на практике. Ограничения, которые связаны с физическим воплощением в человеческом облике, приводят к повышению концентрации определённых форм духовной энергии, доступных только в этом состоянии. Таким образом, человеческое существование становится единственным способом получить их. По сути, воплощение и жизнь духовной формы в материальном теле – есть самая настоящая школа. Когда встречаешь "выпускника", ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 230 все твои мысли сводятся к желанию стать таким же. И это возможно. Таким образом, мы "воплощаемся" именно ради этого – ради ускоренного процесса обучения в школе весьма необычного типа. Это подразумевает, что основа этого обучения заключается в слиянии двух различных типов энергетических модуляций. Одну можно назвать мужской, а другую женской. Для буквального "навязывания" согласованности, слияния и взаимопонимания между этими двумя системами сознания могут использоваться побуждения, потребности, культурная среда и любые другие факторы. Условия погружения в физическую жизнь в человеческом облике являются достаточно строгими, они чем-то напоминают очень подробное юридическое соглашение. Прежде всего, духовная форма должна примириться с тем, что пространство и время действительно существуют. Без такого согласия невозможно получить первичное человеческое сознание. Форме следует принять как должное тот факт, что существуют время и его исчисление. Кроме того, она должна согласиться с тем, что планета Земля действительно существует и выглядит именно так, как её воспринимает человек. Наконец, она обязана смириться с тем, что заключённое в человеческое тело сознание обладает особенными характеристиками и ограничениями. Неотъемлемой частью соглашения становится стирание или, точнее, забывание всех предшествующих переживаний. Это требование гарантирует, что человеческое существование данной духовной формы будет подвержено лишь минимальному воздействию прошлого образа жизни, как в физических мирах, так и в иных реальностях. Следует отметить, что такое требование связано с уровнем сознательного восприятия, оно не означает полного уничтожения сущности "подписывающей соглашение" духовной формы. Прежние переживания сохраняются в новой, человеческой духовной форме на неосознанном уровне. Это чрезвычайно важно, поскольку основные цели и предыдущие переживания вполне ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 231 могут быть основополагающей побудительной силой, подтолкнувшей исходную духовную форму к человеческой школе. После того, как решение принято и соглашение "подписано", для духовной формы подбирается благоприятная, подходящая к её целям и задачам "точка входа", то есть обстоятельства рождения. При этом учитываются факторы окружения, общественные, политические и экономические условия, которые могут способствовать цели её погружения. Другие случаи оказываются связанными с таким количеством непредсказуемых факторов, что самое захватывающее испытание сводится именно к тому, чтобы преодолеть неблагоприятные внешние условия либо изменить их своими мыслями и действиями. Некоторые духовные формы увлечены именно такими "приключениями", хотя у других они не вызывают интереса. Таким образом, большая часть начального периода человеческого существования связана с осознанными, и мучительными попытками овладеть своим новым телом. Не меньшее изумление вызывает у новорождённого и совершенно незнакомая потребность в питании, так как в прежних условиях существования восполнение энергии было совершенно автоматическим процессом. Добавим к этому непрерывную лавину мощных и беспорядочных сигналов, приходящих от ранее неизвестных пяти органов чувств – теперь становится понятно, насколько мучителен для новорождённого его первый опыт. Такое начало становится первичной системой обучения, которая продолжается на протяжении всей человеческой жизни. Его суть – повышение осознания. Страдания и удовольствия, о которых извещают пять физических органов чувств, привлекают внимание к вызвавшему их событию. Из полученных переживаний извлекается запоминающийся урок. Если же оно связано с эмоциональным откликом, то запоминается ещё лучше. Экстремальные переживания существенно ускоряют процесс обучения. Говоря простыми ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 232 словами, обучаемость (память, вспоминание) непосредственно зависит от глубины переживания. Это означает, что отсутствие ярких переживаний и ослабленное внимание изрядно снижают действенность обучения. В "начальной школе" изучаются те сведения, на которых основана физическая жизнь каждого человека. Последующие программы обучения затрагивают мышление и поступки, но основополагающие принципы существования опираются именно на предметы "начальной школы". Другой тип обучения, "средняя школа", с которой связано человеческое существование, относится к тому, что происходит за рамками сознания. Это сведения, которые извлекаются пятью органами чувств независимо от сосредоточенности внимания. Такое обучение постоянно протекает при обычном бодрствовании, а накопленные данные сохраняются вплоть до малейших подробностей. Поскольку внимание не участвует в этом процессе, осознающий разум чаще всего в состоянии вспомнить не более пятой части подобных сведений, но именно они составляют тот бескрайний слой памяти, которая неожиданно и без сознательных усилий поднимается на поверхность при острой необходимости. Мы почти не осознаем этих воспоминаний, однако, они оказывают мощное воздействие на наши мысли, решения и поступки. Третья форма обучения связана с периодическими бессознательными состояниями – сном. Наяву мы можем вспомнить лишь малую часть этой деятельности, хотя она тесно переплетена с обыденной жизнью и является важной частью системы переживаний и памяти, на которой основано существование в материальном мире. Навязанные культурой представления заставили нас не уделять особого внимания даже тем событиям в сновидениях, о которых мы помним; люди чрезвычайно редко признают влияние снов на их поступки и переживания в состоянии бодрствования. Однако при взгляде извне автоматическое применение сновидений в процессе обучения становится достаточно очевидным. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 233 Основная форма образования, разработанная различными культурами на протяжении всей человеческой истории, хорошо известна и остаётся вполне общепринятой, – но совершенно неестественной. В большинстве случаев традиционное образование полностью игнорирует внутренние переживания и уделяет основное внимание только первичному и вторичному обучению. В результате оно навязывает искусственную форму старательности и дисциплины, которая совсем не связана со средствами повышения осознания и, в целом, просто недоступна для обычного человеческого сознания. На занятиях (в особенности, при выполнении монотонных, повторяющихся упражнений) внимание учеников блуждает и отвлекается, что обычно препятствует даже автоматическому, естественному процессу обучению. Каким бы примитивным оно ни казалось, такое образование высоко ценится в человеческом обществе, хотя связано исключительно с накоплением знаний, укреплением власти над физической материей и практическим применением различных её форм, включая соответствующие разновидности энергии. Самый удручающий факт заключается в том, что господствующая надуманная и ограниченная система образования опирается сугубо на сигналы пяти органов чувств. Такой принцип приводит к уничтожению последних остатков изначальной сущности, которые сохраняются в личности человека. Таким образом, традиционное просвещение одновременно является и корнем проблемы, и важнейшим испытанием для воплощённой духовной формы. Оказавшись в условиях человеческого существования, она практически не сталкивается ни с чем таким, что могло бы отклонить её мысли от непосредственной увлечённости физической материей и пространством-временем. К несчастью, такую форму образования проповедуют и те организации, которые распространяют иные системы мировосприятия. В прошлом и настоящем встречались личности, сохранившие осознание своей изначальной сущности и в рамках человеческого ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 234 существования, но при пересказе и переводе этих знаний в словесную, понятную человеку форму, а также вследствие неизбежной потери фактов при повторных изложениях сохранились лишь крохи сведений о правильном процессе обучения. К сожалению, оставшиеся фрагменты могут рассказать лишь о следствиях, а не причинах, и только в самых редких случаях приносят ясное понимание исходной мысли. Таким образом, за срок своей человеческой жизни духовная форма подбирает и накапливает множество непредвиденных и неупорядоченных впечатлений. Самыми мощными из них становятся эмоциональные переживания; они являются искажениями, так как связаны исключительно с действительностью пространства и времени. Эти ощущения имеют такую силу и привлекательность, что пережить всё их многообразие на протяжении единственной человеческой жизни просто невозможно. Результатом становится импульсивная тяга к повторному воплощению, которое позволило бы завершить начатое, добиться цели "вне времени", расплатиться с воображаемыми "долгами"... Зачастую забыв о своём истинном назначении, и обязательствах, данных до её воплощения, духовная форма увлекается материальными ценностями и удовольствиями этого мира, и нарушает контракт. Результатом становится вынужденная мера к повторному воплощению. Этот список можно продолжать до бесконечности. Подобно животным, растениям и прочим представителям органической жизни, физический человек с рождения несёт в себе могущественный инстинкт – волю к развитию и жизни, желание выжить. Этот инстинкт выражается в двух основных проявлениях: защита материального тела и забота о нём. Первым требованием является поиск и поглощение воды и пищи. За ним следует необходимость окружать тело теплом или прохладой, а после – потребность уберечь тело от хищников – в самом широком смысле, от других людей и плотоядных ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 235 животных до насекомых и мельчайших вирусов. Когда несколько таких потребностей вступают в открытое столкновение и пытаются выяснить, какая из них важнее, возникает классическая дилемма "драться или убегать". Впрочем, в перечисленных фактах не видно никакого противоречия. В чём, собственно, проблема? Все нормальные люди тратят большую часть периодов бодрствования на удовлетворение этих потребностей в той или иной форме. Иного выбора просто нет. Если вы не сомневаетесь, что такие потребности будут удовлетворены и завтра, и на следующей неделе, и на протяжении всей жизни, то находитесь на самой вершине пирамиды человечества и относитесь к числу избранных, составляющих лишь одну миллионную долю населения Земли. Нет ничего нового и в поразительных искажениях, которым подверглись такие основополагающие потребности. Запасы пищи и прочих предметов (лишь на тот случай, если в будущем наступят трудные времена), бесконечное разнообразие продуктов, предназначенных не столько для питания, сколько для наслаждения вкусом и эстетического удовольствия, особые приёмы приготовления и сервировки блюд... Такие извращённые формы "питания", как спиртное, наркотики, табак... и последующее возвращение к полезным для здоровья продуктам. Одежда, которая не просто удерживает тепло, но и красиво сшита, окрашена любимым цветом и приятна на ощупь, одежда на все случаи жизни – и, разумеется, следующая изменчивой моде. Крыша над головой, которая давно перестала походить на скромную хижину среди холмов: большие дома, выстроенные в удачном месте, оборудованные часто сменяющейся новейшей мебелью, удобствами, украшениями – и всё это, прежде всего, в угоду индивидуальным вкусам и велениям моды, и лишь отчасти – требованиям комфорта и преувеличенным "нуждам". Многие новшества довели человека до такого состояния, когда ему уже не так легко умереть. Примером может служить сложнейшее и ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 236 безумно дорогое оборудование для поддержания жизни в современных клиниках. Главное, чтобы тело продолжало жить, остальное не важно. Подобные излишества и усложнения обосновываются и оправдываются бесчисленными причинами, но совсем не многие из них способны выдержать критику и тщательный анализ их необходимости. Обстоятельства осложняются соперничеством в накоплении и распределении различных предметов, которое во всей полноте отражает естественный физический закон спроса и предложения. Чтобы уберечь накопленные "богатства", призванные служить материальному телу (которое мы считаем собой), приходится привлекать многочисленные дополнительные средства: замки и запоры, ограды вокруг домов, двери и ворота, законы и правила, лекарства и медицинское оборудование, оружие, полицию, юристов и врачей, разнообразные панацеи, города и государства, банки, армии и атомные бомбы. Эти искажения и становятся тем клеем, из-за которого на энергетическую форму налипают тяжёлые частицы – и всё это началось ещё в старину, в самых древних земледельческих культурах и племенах. Жестокие убийства во имя выживания считались нормальным явлением. Все прочее не имеет значения. Так и должно было случиться, ведь у нас есть "свобода воли". Идём дальше. Сексуальность и воспроизводство – есть самые могущественные проявления инстинкта выживания, и они господствуют над всеми остальными а, следовательно, подвергаются наиболее сильным искажениям. Величайшим среди них было и остаётся ложное представление о том, что, будучи актом сотворения, секс автоматически подразумевает созидательные чувства любви – вечной и божественной. В результате он приводит к иррациональным и в то же время сковывающим привязанностям и обязательствам, что не только невероятно искажает смысл текущей физической жизни, но и переносится на последующие в виде иллюзорного чувства ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 237 вины, долга и широкого набора соответствующих неосознанных воспоминаний, слишком мощных, чтобы о них позабыть. Более того, первоначальное стремление к воспроизводству давно стало вторичным по сравнению с мимолётным всплеском чувственного наслаждения, которое приносит сам процесс. Если не учитывать редких исключений, трудно предположить, что с мужчинами дело когда-либо обстояло иначе. Зная об этом, предрасположенные к чуткой восприимчивости женщины использовали мужскую слабость в своих интересах и за сотни лет культурного развития достигли в таком манипулировании подлинных вершин. По мере накопления всё больших объёмов объективных знаний о влиятельной силе инстинкта выживания и, в частности, стремления к воспроизводству, связанные с ним соблазны и искушения начали использоваться намеренно и совершенно беззастенчиво. Это привело к дальнейшему искажению мощного всплеска чувств, сопутствующего самому процессу, – тогда как даже лёгкие указания на исходное предназначение интимной связи тщательно замалчивались. Невообразимые масштабы власти обольщения простираются от отдельных людей и крупной индустрии развлечений до правительственного уровня. Результатом становится крикливая какофония искажений, которые направлены исключительно на усиление желания и потребности в акте воспроизводства, на обострение проблемы без малейших попыток найти её приемлемое решение. Далее… Всё то, что мы называем эмоциями, можно считать проявлениями некоего неизвестного "инстинкта первичной энергии" – той Созидательной Силы, которая от рождения присуща каждому из нас. Исключений нет: к этой Силе относятся радость, горе, гнев, счастье, ненависть, дружба, ностальгия, чувство собственности, верность, эгоизм, жадность, чувство вины, веселье, беспокойство, тревога и все прочее. Дополним этот перечень нетрадиционными эмоциями, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 238 такими, как любознательность, впечатлительность, вера во всеобщее равенство, надежда, одиночество – и, разумеется, любовь. С такой точки зрения эмоции являются важнейшей причиной всех мыслей и действий человека, основополагающей побуждающей силой. Даже самая строгая объективность чаще всего уступает эмоциональным порывам. Если отследить источник их возникновения, то обнаружится, что рациональность и эмоции всегда идут бок о бок. Если сам человек является порождением такой Созидательной Силы, то человеческое существование можно с полным правом назвать эмоциональным выражением этой энергии. В человеческой истории не было ни единого важного события, которое не подчинялось бы эмоциям. Проницательные политики уже сообразили, что избиратели голосуют за кандидатов эмоционально, что даже самые сухие факты и цифры содержат определённую эмоциональную окраску. Все великие вожди в человеческой истории обладали несомненной эмоциональной привлекательностью и именно в ней черпали своё могущество. Мотивация представляет собой предварительное проявление эмоциональности. В последние годы воплощению этого принципа на практике были посвящены многочисленные исследования, авторитетные книги – и миллионы долларов. Разумеется, все они в силу невежества либо простого отрицания старательно обходили стороной основополагающую причину этого явления. В результате возникла хаотическая смесь неосознаваемой и распыляющейся энергии, которую представляет собой человеческое существование. Предпринимались редкие попытки мыслить и действовать, не обращая внимания на чувства, но они оказались совершенно безуспешными. Со временем стало понятно, что даже результаты строгих лабораторных опытов зависят от непреднамеренного, неосознанного и едва уловимого влияния экспериментатора. Это означает, что точного повторения того или иного события можно добиться только при идентичных ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 239 условиях опыта, – но это тоже невозможно, поскольку эмоциональные реакции и мышление любого наблюдателя и экспериментатора остаются блуждающими, неустойчивыми. Чтобы убедиться в этом, попробуйте восстановить в памяти все без исключения мысли и чувства, посещавшие вас за последнюю минуту – а затем попытайтесь вспомнить, что вы чувствовали и о чем думали час назад. На индивидуальном уровне это утверждение становится ещё более понятным. В каждый миг своего существования мы представляем собой кипящий котёл эмоциональных откликов на внешние и внутренние раздражители. И во сне, и наяву нас переполняет непрестанно изменяющаяся мозаика подвижной энергии, многочисленные всплески различной амплитуды и частоты. Каждый фрагмент этого бурлящего варева мы подвергаем оценке и суждениям, которые опираются на накопленный опыт и несут на себе отпечаток нашей культурной среды. Когда опыт и воспитание вступают в противоречие, мы обычно предпочитаем воспитание – это целесообразнее. Таким образом, мы стараемся во всей полноте выражать своим поведением "добро", одновременно подавляя и искореняя "зло" (обычно просто заталкиваем его подальше, с глаз долой). Подлинным наследием подавляющего большинства людей является степень тех усилий, которые нацелены на управление этой могущественной и невероятно важной энергией. В лучшем случае, мы добиваемся лишь частичного успеха, так как пользуемся ошибочными принципами измерения. Мы принимаем решения в приступе ярости, а потом сожалеем о них. Мы питаем надежды, а после разочаровываемся. Мы смеёмся от радости, а когда миг веселья проходит, впадаем в уныние. Мы ненавидим человека, место или явление только потому, что они не соответствуют нашим представлением о том, какими им "следует" быть. Мы полагаем, что "любим", – и сами разбиваем себе сердца, когда обнаруживаем, что это была вовсе не любовь, а трагическая ошибка. Такой список может тянуться до ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 240 бесконечности, но мы продолжаем совершать глупости, потому что просто не можем удержаться, да и не знаем иного образа жизни. Мы несёмся вместе с приливом своих чувств, качаемся на его гребне, проваливаемся и взмываем ввысь до тех пор, пока не становимся циничными – старательно не замечая того, что пренебрежение также является эмоциональной реакцией. Эта сумятица становится ещё беспорядочнее, когда мы вдруг понимаем, что действенные и точные решения левого полушария на самом деле принимаются под влиянием всё тех же эмоциональных факторов, незаметных и тщательно замаскированных. Этот факт вновь пробуждает застарелый синдром "терпеть это не могу, жить без этого не могу". Выясняется, что свобода не так уж свободна, да и воли в ней маловато, поскольку все мы окружены целым роем эмоциональных помех. Самым крупным и непосильным бременем является тот эмоциональный груз, который мы достаточно туманно именуем "человеческой личностью". Вероятно, вначале он был крошечным ростком инстинкта выживания, но теперь непрерывно требует и жадно поглощает огромные порции эмоциональных реакций, а также поощряет поиски новых чувств, которые остаются по своей природе искажёнными и искажающими. Эго виртуозно пользуется верой в то, что эмоции необходимы для жизни, что само чувство убеждённости не может существовать без поддержки эго, что счастье – это удовлетворённая личность. Эго способно порождать сотни иррациональных эмоциональных откликов только ради того, чтобы оправдать собственное существование, – и осторожно обходит стороной тот факт, что эмоциональность и иррациональность совсем не синонимы. Оно упорно держится той точки зрения, что, не будь эго, человек лишился бы всякой индивидуальности. Что ж, в одном эго, безусловно, не ошибается: человек действительно является эмоциональным существом. Вопрос сводится к тому, как он пользуется своими ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 241 чувствами, как применяет их на практике. Большим преимуществом эмоций является их прямая, непосредственная связь с событиями, предметами и взаимоотношениями на Земле, в рамках физической материи, в мире пространствавремени. По той же причине, эмоции просто не могут применяться и даже существовать в иной действительности, отличной от этой среды. Важнейшими причинами поступления в школу человеческих переживаний является, во-первых, желание научиться превращать эту энергию в ощутимую формуй, во-вторых, стремление стать первоклассным творцом такой энергии. Это задача не так уж проста, ведь в самом начале мы даже не знаем, что она собой представляет, как её удержать и, наконец, получить по собственной воле. Представьте, что человек учится петь, хотя никогда не слышал песен и не имеет ни малейшего представления о том, что такое слова, музыка и слух, – хуже того, он даже не знает, что у него есть голосовые связки! Ключ к разгадке может скрываться в распространённом ошибочном толковании и отождествлении сходных, но определённо отличающихся друг от друга эмоций. Чтобы избежать такой путаницы, будем называть это особое чувство Сверхлюбовыо. Подчеркнём, что важнейшая особенность заключается в её отличии от того понятия "любви", которое используется сейчас в самом широком смысле и давно потеряло какое-либо чёткое значение. Для начала повторим наше краткое и упрощённое определение: Сверхлюбовь неуничтожима. Возникнув однажды, она уже не подвержена влиянию последующих мыслей, чувств и событий. Сверхлюбовь вообще не зависит от явлений в мире физической материи и деятельности самого человека. У неё нет одушевлённого или неодушевлённого объекта, хотя другой человек вполне может стать тем катализатором, благодаря которому она возникнет. Сверхлюбовь – непрерывное излучение, которое происходит само собой, независимо от сходного окружения и иных внешних условий. Сверхлюбовь просто есть. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 242 Устройство мира призывает к продолжению и распространению деятельности живого во всех его проявлениях – физическом, умственном и эмоциональном. Это совсем не означает, что какие-либо факторы могут ослабить живое или поставить его существование под угрозу, поскольку даже они только обострили бы процесс и ни в коей мере его не сдержали бы. Основа перемен кроется в принципах восприятия и управления, в способности изменить направление развития тех духовных энергетических форм, которыми все мы являемся. Сконцентрированный пучок света становится лазерным лучом и приносит совершенно невероятные результаты. Действительность – то, что мы воспринимаем. Пребывая в рамках пространства-времени, мы воспринимаем этот мир, и он является для нас реальностью. Если ты никогда не воспринимал иных энергетических миров, они остаются нереальными. С другой стороны, вполне можно допустить, что когда-то все мы воспринимали такие миры, но теперь они просто оказались вне сферы нашего сознания. После этого остаётся только вспомнить... Энергия не существует, пока не получает выражения. Мы – выражения энергии. Та энергия, которую мы преобразуем или вырабатываем, не может считаться реальной, пока она не будет выражена. Идея остаётся чем-то несуществующим, пока не воплощается на практике. Застывшие знания и факты мертвы, если их не распространяют, не используют в жизни. Обычная мысль совершенно нереальна, пока не воплотится в поступках, не окажет воздействия на человека или окружающих. Мышление и поступки – вот то действенное, творческое сочетание, которое ведёт к умственным или физическим выражениям в одном или нескольких энергетических мирах. Если поток любой такой энергии перекрыть, сдержать, заставить остановиться, она просто перестанет существовать. Сосредоточенная энергия усиливается экспоненциально. Увеличительное стекло способно собирать солнечный свет и создавать луч огромной ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 243 температуры, намного превышающей первоначальную. Аналогичным образом можно преобразовывать и видоизменять иные формы энергии. Это особенно важно, когда речь идёт об энергетическом спектре, доступном человеческому сознанию. Тот факт, что большую часть жизни мы упражняемся в превращении энергии (в том числе её нефизических форм) неосознанно, случайным образом, отнюдь не умаляет потенциальной важности этого умения. Сознание – есть сосредоточенная энергия. Сознание человека сосредоточено главным образом на физической материи мира пространствавремени, но это не означает, что человеческое существование охватывает всю полноту энергетического сознания, – другие виды того же сознания одновременно действуют в совершенно иных мирах и реальностях. Это утверждение имеет два важных следствия: во-первых, человеческую сторону сознания можно сосредоточить намного сильнее, и это принесёт настолько непостижимые и невероятные возможности, что я даже не пытаюсь размышлять об их характере. Во-вторых, при необходимости мы может призывать на помощь другие, нечеловеческие стороны того же сознания. Даже эти сжатые мысли позволяют переходить к "практическому" этапу. В системе человеческого обучения не существует строгих схем и неизменных правил. Случившиеся в детстве события порой всплывают в памяти уже в зрелом возрасте, много лет спустя. Дорогие друзья! Жизнь продолжается двадцать четыре часа в сутки. Постарайтесь почаще осознавать, что вы делаете и о чем думаете в самое разное время суток, чем бы вы сейчас ни занимались. Отмечайте самые мощные, привлекающие ваше внимание эмоциональные факторы. Исследуйте их. Посадите эго на строгую диету Лобовая атака на это укреплённое средоточие искажённых эмоций противопоказана. Взять этот оплот прямым нападением – просто непосильная задача. Очень многие проиграли такое сражение, ещё не вступив в него. Хитрость заключается в том, чтобы начать постепенно ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 244 сокращать подпитку эмоциональной энергией, которая необходима для самого существования эго. Одновременно можно преобразовывать его энергию и изменять её направление. Не забывайте, что вы постоянно подвергаетесь потоку изощрённых вознаграждений со стороны эго; эти похвалы нацелены на то, чтобы ваше поведение приспосабливалось к интересам других. Суть проблемы кроется не в лестном самомнении и последующих действиях, а в эмоциональном отклике. Нет ничего плохого, если вы хотите купить роскошную машину только потому, что она вам нравится. Но если вы хотите поважничать, мечтаете о том, чтобы вас увидели сидящим за рулём такой машины, если автомобиль станет для вас медалью, на которой написано "моё", то вы просто укрепляете власть собственного эго. Оценивайте все желания и поступки с такой точки зрения – и ведите себя соответственно. Вторым источником подпитки эго становится та эмоциональная энергия, которая приходит изнутри. Общепризнанно, что честолюбие и стремление к высоким достижениям являются, прежде всего, тягой к вознаграждениям со стороны эго. Чтобы определить, вызвано ли ваше желание такой причиной или имеет более глубокие корни, проведите простейшую проверку: будете ли вы довольны этим результатом, если никто о нем не узнает, и не поздравит вас с успехом? Необходимо ли задуманное для физического выживания? Если на оба вопроса вы готовы ответить утвердительно, то, не осознавая того, вы сделали огромный шаг вперёд. Даже если успех принесёт вам славу, состояние и общественное признание, общий объем балласта не увеличится. Если же оба ответа были отрицательными, попробуйте разобраться в том, почему вам так хочется добиться своей цели. На определённом этапе этого анализа вы заметите проблески излучения Первичной Энергии, и она принесёт любые доказательства, какие только могут потребоваться. Поскольку все мы пребываем во власти основного искажения, иллюзии ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 245 пространства-времени, ни у кого из нас нет возможности точно определять качество мыслей и поступков, различать добро и зло, правильное и неверное. Все они – только иллюзия. Когда космический корабль находится на орбите в космосе, для него нет "низа" и "верха". Быть может, с точки зрения целесообразности достаточно полезно (или попросту необходимо) следовать принятым в текущей культуре представлениям, однако, не имея возможности видеть все со стороны, с более широкой точки зрения, мы просто не в состоянии постичь окончательную значимость своих поступков. Таким образом, просто будьте собой и освобождайтесь от такого балласта, отстраняясь от устойчивых эмоциональных откликов на любые естественные явления и поступки окружающих. Различайте явления и свою эмоциональную реакцию на них. Материальные предметы, географическое положение и прочие явления – это элементы пространствавремени. Их следует использовать как вспомогательные средства обучения и накопления опыта. Помните, ничто из этого не является "нашим". Мы не владеем вещами и, тем более, другими людьми, ничто и никто нам не принадлежит. Даже та материя, из которой состоит наше физическое тело, была, так сказать, "позаимствована на время". Накапливайте воспоминания и опыт, а эмоции оставляйте за бортом. Каждый отвечает сам за себя. Мы привыкли при любой возможности и всеми доступными способами сбрасывать с себя ответственность, винить в неприятностях обстоятельства и других людей. Если мы совершаем то, что кажется ошибкой, то непременно обвиняем других, но в тех случаях, когда добиваемся успеха, считаем это исключительно своей заслугой. Руководствуясь представлениями о свободной воле, мы сами провоцируем себя на подобное поведение. Спокойное отношение к успехам и неудачам принесёт вам необходимую для взлёта энергию. Свободная воля – выдумка. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 246 Предположение о свободе воли нелепо в силу самих условий существования в пространстве-времени. Появляясь в этом мире, мы скованы не только предшествующими переживаниями, но и генетическим строением нового физического тела. С самого рождения у нас нет иного выбора: короткой или долгой будет предстоящая жизнь, нам так или иначе придётся подчиняться собственной плоти. Мы обязаны заботиться о теле и действовать в рамках тех ограничений, которые накладывает факт обладания телом. Что касается условий и обстоятельств нашего физического существования, то они определяются другими людьми, – по меньшей мере, в детские годы. Свободной волей с большой натяжкой можно считать только ту пёструю и разнообразную массу возможностей, которая остаётся. Попытки навязать свою волю другим лишь увеличивают балласт. Как же его сбрасывать? Расширять свою свободу в нефизических сферах и спокойно смириться с неизбежными ограничениями материального мира. Кто-нибудь из вас воскликнет: я готов, или я готова, но как быть с другими людьми? Взаимоотношения потому и называются так, что предполагают взаимность. И, наконец, как быть с людьми, отрицающими всякую взаимность, творящими зло?.. Один мой знакомый как-то сказал: чем больше я узнаю людей, тем больше я люблю собак... На самом деле всё очень просто. Зло существует потому, что существует добро, оба они – половинки одного целого, под названием Разум. И, если исчезнет зло, то исчезнет и добро. Вместе они – единая система современного мира, которая явилась результатом духовного падения Первого Человека. Нет абсолютного зла, также как нет и абсолютного добра. А поэтому любые отношения между людьми – взаимны. Жизнь каждого человека очень важна. Если Бог дал её ему, то в этом есть необходимость. Обходитесь с каждым человеком, как с особенным, уникальным. Ваше положительное к нему отношение или поддержка могут оказаться переломным моментом в его жизни. Не бойтесь ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 247 дружить, и больше улыбайтесь. Станьте источником света для других. Ищите в каждом человеке самое лучшее, веря в него. Если вы будете относиться к людям именно так, ваши отношения с ними станут более осмысленными, и даже какоето случайное общение обогатит и вас, и другого человека. Но самое главное – вы перестанете конфликтовать, мир вокруг вас совершенно изменится, он станет добрым, светлым и чистым! Все к лучшему Жизнь… Жизнь человека – это то, что происходит с ним с рождения до смерти, включая то, что он делает в этот период. Радость и грусть, слава и бесчестие, страдание и наслаждение, богатство и бедность – всё это переживает каждый из нас, и не однажды. Но каждый человек пытается жить так, чтобы ему встречалось как можно меньше проблем и трудностей, сложностей и переживаний, мук и страданий. И когда они приходят, он возмущается: почему это происходит именно со мной, почему именно сейчас?! Человек склонен подытоживать: "Жизнь всегда трудна". Трудности в ней просто присутствуют по умолчанию. И от того, насколько глубоко и полно мы принимаем для себя эту идею в качестве само собой разумеющейся, непосредственно зависит наше качество жизни. Большинство людей в принципе не приемлют идеи о закономерности трудности жизни. И жизнь для них становится вереницей всевозможных расстройств и жалоб. Жалоб на угнетающее действие проблем, жалоб на свою особенно несчастливую судьбу, жалоб на уникальность тех невзгод и бедствий, которые сваливаются на их головы. Но реальность жизни состоит в том, что проблемы не закончатся никогда. Просто потому, что в жизни нет ничего постоянного, изменения – и есть сама жизнь. А в постоянно меняющихся ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 248 жизненных условиях проблемы неизбежны. И от того, насколько мы отдаем себе в этом отчет, во многом зависит наше душевное здоровье. Иногда кажется, что если какое-то достаточно продолжительное время игнорировать наличие проблемы, она как-то рассосётся сама собой. При этом, отчетливо же понимаешь, что все в итоге будет наоборот, проблема никуда не денется, и все равно придется ее решать, но уже ценой гораздо более серьезных усилий, но все равно занимаешь эту позицию намеренного игнорирования. Просто потому, что когда-то давно в детстве у тебя что-то такое получалось вполне успешно, как казалось тебе тогда: Закрываешь глаза руками, и вот уже не видно ничего страшного, вроде бы... И, вроде бы, этого уже и нет, раз тебе этого не видно". Но накапливающиеся нерешенные проблемы потом служат почвой для всевозможных "нервных" расстройств. Как одновременно запущенные в компьютере несколько программ грузят работу системы, даже если окна с информацией об их выполнении спрятать, так и жизненные трудности и заботы продолжают свой неосознаваемый прессинг, если их стараешься не замечать. Чувства вины, стыда, досады на себя от ощущения нерешаемых проблем ранят душу, порой, гораздо более сильно, чем трудные ощущения и эмоции, возникающие в процессе активного решения проблем. Люди склонны не соглашаться с тем, что с ними происходит. И тогда они начинают войну с происходящим, начинается борьба за так называемую «справедливость». Всё в мире выглядит неправильным, плохим. Эти негативные чувства парализуют человека. Они мешают двигаться вперед. Они парализуют человека и не дают сделать шаг в правильном направлении. Люди сами становятся судьями, сами решают, что справедливо, а что нет так, как им кажется, как должно быть по их мнению, сами выносят приговор. И тогда жизнь становится еще хуже, а зачастую человек решается на неадекватные ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 249 поступки, совершив которые полностью ломает себе жизнь. Став на этот путь, особо одаренные люди в поисках так называемой «справедливости» создают организации, коалиции, объединения, и ввергают в хаос целые народы и государства. Так был порождён фашизм. Результаты борьбы фашистов за так называемую «справедливость» всем хорошо известны. Есть и такие, кто обращают свой гневный взор в сторону Бога, виня во всём Его. Как смеет человек жаловаться на Того, Кто дал ему жизнь и всё остальное?! Кто сказал, что все выполняемое возмущённым, верно? Может быть ему только кажется, что он прав, что живет и поступает правильно, а на самом деле все наоборот! Да и вообще, несмотря ни на что, Всевышний – наш родитель, Он дал нам жизнь, Он желает нам лишь добра! Обращать свой гнев в Его сторону – неправильно, это глупо и преступно. На что это похоже? На мать, родившую дитя, и её любовь к своему ребёнку. Чтобы показать это, приведу вам стихотворение Кайсына Кулиева «Жизнь не прожить без черных дней»: Жизнь не прожить без черных дней Но в час беды и в час бессилья Вы не кляните матерей За то, что Вас они родили. Им не дано предугадать Всё, что детей их ждет на свете, Но всякая на свете мать Желает только счастья детям. Баюкая детей грудных, От века матери мечтали, Чтоб не споткнулись дети их, Чтоб на дороге не упали. И не одна на свете мать, Какими б не были мы с Вами, Нам, детям, не желала стать ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 250 Ни жертвами, ни палачами. Пусть многое не привелось Им обрести самим когда-то, Они мечтали, чтоб жилось Их детям вольно и богато. И если это не сбылось, Кто-кто, а мать не виновата. Поэтому и в черный час, Когда наш путь тернист и труден, Клясть матерей своих не будем За то, что породили нас. И всё-таки, надо разобраться, почему проблемы и трудности являются частью нашей жизни? Почему мы не можем их избежать. Почему они всегда возникают, независимо от того, сколько сил мы вкладываем в то, чтобы взять под контроль нашу жизнь? Мы все периодически сталкиваемся с трудностями, которые выступают перед нами как барьеры. И с каждым разом эти барьеры становятся сложнее. Почему? Людей, которые бы не сталкивались с трудностями и проблемами, не существует. Трудности, а точнее их преодоление, – сама суть жизни. Как правило, любые проблемы являются следствием определенных действий. Мы специально используем слово «определённые», а не «неверные» действия. «Верно» и «неверно» – понятия очень субъективные, не стоит оценивать наши действия с этой позиции. Подавляющее большинство всех наших поступков обусловлено лишь мимолётным желанием, при этом о каких-либо перспективах и прогнозах говорить бессмысленно. Более того, многие из нас, совершив тот или иной поступок, вспоминают: «А ведь знал, что не нужно этого делать…». Ошибки, которые не явились причиной возникновения серьезных проблем, чаще всего остаются незамеченными и совершенно неосмысленными. Мы категорически не желаем перестраховываться. Ещё в меньшей ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 251 степени мы хотим учиться на чужих ошибках. На собственныхто оно надежнее получается. Так что не будь трудностей и проблем, которые преподносит нам жизнь, мы ничему бы не смогли научиться, и ничего бы не стали менять в своей жизни. Когда же учиться, – спросите вы? Вокруг столько дел, которые требуют нашего неотложного внимания, – присесть-то некогда, где уж найти время для анализа своих поступков! Всё просто: трудности и проблемы – это и есть обучение, сама суть школы жизни. В жизни есть масса примеров, подтверждающих эту простую истину. Мы не заканчивали бы институтов, не старались расти профессионально, не делали бы карьеру, не будь у нас потребности в материальных благах и социальной самореализации. Если бы над нами не висел страх одиночества, мы бы не искали компромиссы, не создавали бы семьи и не рожали бы детей, не искали бы дружбы. Мы не лечились бы, если бы не болели. Никто бы и не пошевелился без особой необходимости. При этом к старости мы бы не становились мудрее и счастливее. Давайте скажем нашим проблемам спасибо, за то, что они у нас есть! Трудности играют свою положительную роль в жизни. Они нужны каждому человеку для роста и совершенствования. Растение, выросшее в тепличных условиях, не выдержит малейшего сбоя в графике полива, а растущее на каменистом склоне горы переживет и засуху, и дожди, и ветры, и снега, а весной разрастется еще пышнее. То же и с человеком. Без серьезных трудностей и без навыка их преодоления ни один человек не сможет добиться успеха в жизни. Однако все это верно лишь при том, что человек умеет использовать трудности и оборачивать их себе на пользу. Люди, побывавшие в тяжелой или критической ситуации, при возникновении подобной уже не теряются. Они используют свой наработанный опыт и гораздо легче выходят из кризиса. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 252 «Битый» человек может подняться над мелкими будничными проблемами, которые уже не раздражают его, он может пренебречь ежедневной суетой и сосредоточиться на решении более важных и насущных вопросов. Трудности показывают, чего же мы стоим на самом деле. После того, как человек смог преодолеть тяжелую ситуацию и найти из нее выход или решить ряд серьёзных проблем, он становится сильнее. Пройдя тест на жизнестойкость, каждый выявляет свои скрытые способности, свой потенциал, который в обычных условиях так бы и остался непонятым и неиспользованным. Трудности позволяют каждому из нас понять, где же скрыта наша внутренняя сила. Мы обнаруживаем, что обладаем оружием против трудностей! Трудности заставляют человека ценить то, что он имеет. Особенно те трудности, которые связаны с потерей чего-либо. Даже в такие моменты человек должен чувствовать благодарность за то, что он имеет. И поскольку наши основные мысли и желания имеют свойство сбываться, то при наличии благодарности за то, что у нас есть, мы получим вознаграждение от жизни. Трудности заставляют людей быть более гибкими и заставляют действовать. Каждому из нас знакомо чувство, когда понимаешь, что движешься по наезженной колее, которая ни к чему хорошему не приведет, но не хватает решимости вырваться из плена собственных стереотипов… Часто лишь кризис или жизненные невзгоды могут вынудить человека поменять свой путь и отказаться от шаблонов. Проблемы нередко возникают именно для того, чтобы человек понял, что его жизни нужна корректировка. Трудности предоставляют нам новые возможности и новые перспективы. В любом случае каждый кризис таит в себе потенциал новых возможностей и новых дел. Когда закрывается одна дверь, судьба открывает нам другую, и нередко гораздо лучшую. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 253 Трудности являются положительным фактором для развития уверенности в себе и повышения самооценки. Каждый человек, преодолевший ту или иную критическую ситуацию, получает изрядную долю уверенности в своих силах и решительности. Такое повышение самооценки уже проявляется не только в одном конкретном вопросе, а и в других делах, и в повседневной жизни. Поэтому человек, прошедший ряд трудностей и преодолевший их, неминуемо становится намного сильнее, увереннее и гораздо легче идет по жизни, чем тот, кто постоянно находился в «тепличных» условиях и никогда не решал своих проблем сам. Не бойтесь проблем и трудностей – они нужны для роста человека точно так же, как для ковки булатной стали нужно закаливание огнем. Только пройдя через огонь, кусок обычного и невзрачного железа превращается в драгоценный булат. У любой трудности одна цель – сломать нас или сделать сильнее. Преодолевая препятствия, в конце концов, мы познаем самих себя, узнаем эту жизнь с другой точки зрения. Это важно, чтобы изменения произошли внутри самой личности. Нередко случаются такие ситуации, когда человек до аварии был одним, а после аварии изменился. Это нормально, так и должно быть. А если человек не выдержит, – спросите вы? Испытания, которые человек выдержать не в состоянии, он не получит, потому что в них не будет пользы. Всегда помните о том, что если вы сейчас стоите перед своими жизненными трудностями, будь то болезнь, врожденные пороки, развод, финансовый кризис, вы способны это преодолеть, потому что нам всегда даются только те трудности, которые мы сможем пережить. Люди не осознают необходимость происходящего с ними, не видят и не понимают вызвавших его причин. Каждый полагает, что заслуживает лучшего, что происходящее с ним плохо, и что лучше было бы по-другому. Дорогие друзья, а что ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 254 значит лучшее?.. Что такое Хорошо, и что такое Плохо?.. Это очень древний вопрос, но если мы в нём разберёмся, то сможем многое понять и осознать. И таким образом облегчим себе жизнь. Проблема людей состоит в том, что достижение своих желаний, причём в большей степени животных, они выдают за Хорошо, а всё, что не сбылось или пришло без их желания – выдают за Плохо. Более того, в нашем понимании эти понятия неустойчивы и, зачастую, путаются друг с другом. Пример. Человек опаздывает куда-то, туда, где он должен быть обязательно. Это хорошо или плохо? Я расскажу вам реальную историю из армейской жизни. Как-то ударный взвод подняли по тревоге террористической угрозы. Кто успел одеться – оделся, кто нет – нет, все выбежали и запрыгнули в джипы. Но один из солдат, добежав до машины, обнаружил, что в спешке забыл свою сумку. Он рванул назад, но когда вернулся, все машины уже уехали. Бедный парень рухнул на землю и схватился за голову. Сейчас его друзья в деле, а он – дезертир, и возможно, что трибунала ему не избежать. Как вы думаете, хорошо ли его положение или плохо? Конечно плохо, – скажете вы, да он и сам в этом уверен. Не спешите с выводом, послушайте конец истории. Через 6 часов на базу приходит извещение, что его взвод попал в засаду, выживших нет. Другой пример. Молодой человек родился в маленьком городке и рос в бедной семье. Он всегда хотел лучшего и мечтал жить в роскоши. Проходит 15 лет. Москва. По Рублёвке едут четыре джипа вооружённых автоматами бойцов, посредине бронированный мерседес, а в нём сидит наш уже не молодой и уже не бедный человек, а владелец нефтяной компании. Как вы думаете, хорошо ли его положение или плохо? Конечно хорошо, – скажете вы, да он и сам в этом уверен. Не спешите с выводом, послушайте конец истории. Колонна подъезжает к офису крупного адвоката, и нашего героя куча охранников буквально запихивает в здание. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 255 Его заводят в кабинет и дверь захлопывается. Давайте подойдем, и послушаем, о чём они говорят. Что это? Плач? Да, наш герой плачет. Жил я себе раньше, не боялся выйти на улицу, никогда не оглядывался по сторонам, делал, что хотел, не знал забот. Но теперь моя жизнь в постоянной опасности, везде проблемы, света белого не вижу, ни работать, ни отдыхать, ни даже спать спокойно не могу. Нет никакой личной жизни, даже в туалет с охранником захожу. А теперь еще и это, – сказал он и указал на документ из прокуратуры. Мне конец, – закончил он свой монолог. Что скажете теперь? Кажущееся плохим оказалось хорошим, а кажущееся хорошим оказалось плохим? Нет! Всё совсем не так. Можно привести ещё много разных примеров, но суть у них всех одна – всё, что человек считает хорошим или плохим, правильным или нет, на самом деле ни то и ни другое! Любая вещь, любое событие несёт в себе как хорошее, так и плохое, как правильное, так и не правильное. В любом случае – всё происходящее призвано помочь вам, направить вас, изменить вас. Жизнь не должна и не будет следовать вашим желаниям, поскольку желания человека возникают под влиянием его окружения. Жизнь поведёт вас так, как для вас будет лучше на самом деле, исходя из целей вашей жизни, исходя из ваших возможностей, как независимого уникального существа. Если что-то происходит, а вы не в силах это изменить, не тратьте свою жизненную энергию на сопротивления и расстройства. Подумайте: «Всё, что делается, уже произошло. Стоит ли это ваших нервов?». Извлеките из ситуации урок и с учётом полученного опыта живите дальше. Помните, что любое событие вызывается вами самими, вашими поступками, мыслями, стремлениями и убеждениями. И чем светлее и чище побуждение к происходящему, тем благоприятнее для вас будет результат. Причём, независимо от того, насколько тернист ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 256 будет этот путь. Гоните мысли о вероятной неудаче и разного рода сомнениях прочь и как можно дальше. Ведь всё, что сейчас делается – к лучшему. Любое сомнение – это возможность зацепиться за негатив и окунуться в него с головой. Поэтому в период перемен лучше всегда думать о хорошем, идти вперёд. Вы должны не просто поверить в то, что всё делается к лучшему, вы должны принять это как должное. Не бойтесь перемен, они – двигатель вашей жизни. Как только закрывается одна дверь, открывается другая. Вся беда в том, что мы смотрим на запертую дверь и не обращаем внимания на открывшуюся. Смело шагайте по жизни. Помните, что даже самый трудный час состоит всего из 60 минут. Самое большое препятствие – страх, Самая большая ошибка – падение духом, Самое коварное чувство – зависть, Самый красивый поступок – прощение, Самая лучшая защита – улыбка, Самая мощная сила – вера. Жизнь – непростая штука, и мы все должны помочь друг другу пройти через это. Никогда не падайте духом, смотрите на всё происходящее с вами с пониманием. И никогда не забывайте: всё что происходит – к лучшему! ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 257 ПРИЛОЖЕНИЕ СОЮЗ ТВОРЦА, УСТАНОВЛЕННЫЙ С НАРОДОМ ИЗРАИЛЯ НА ЗЕМЛЕ МОАВ (ДЭВАРИМ 28:1 – 28:69). БЛАГОСЛОВЕНИЯ И будет, если будешь ты слушать голос Господа, Бога твоего, чтобы соблюдать и исполнять все заповеди его, которые я заповедую тебе ныне, то поставит тебя Господь, Бог твой, выше всех народов земли. И придут на тебя все благословения эти, и сбудутся для тебя, если будешь слушать голоса Господа, Бога твоего. Благословен ты в городе и благословен ты в поле; благословен плод чрева твоего и плод земли твоей, и плод скота твоего, приплод быков твоих и приплод овец твоих; благословенна корзина твоя и квашня твоя; благословен ты при рождении твоем и благословен ты при смерти твоей. Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих против тебя; путем одним они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя. Ниспошлет Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком начинании рук твоих; и благословит тебя на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Поставит тебя Господь своим народом святым, как клялся он тебе, если ты будешь соблюдать заповеди Господа, Бога твоего, и будешь ходить путями его. И увидят все народы земли, что имя Господа наречено на тебе, и убоятся тебя. И даст тебе Господь изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего и в плоде скота твоего, и в плоде земли твоей, на земле, которую клялся Господь отцам твоим дать тебе. Откроет Господь для тебя сокровищницу свою добрую, небо, чтобы дать дождь земле твоей в свое время и чтобы благословлять всякое дело рук твоих: и будешь ты давать взаймы многим народам, а сам занимать не будешь. И сделает ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 258 тебя Господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, и не будешь внизу, если будешь слушаться заповедей Господа, Бога твоего, которые я заповедал тебе ныне блюсти и исполнять, и не отступишь от всех слов, которые я заповедал вам сегодня, ни вправо, ни влево, чтобы идти за иными божествами, чтобы служить им. ПРОКЛЯТИЯ И будет, если не будешь ты слушать гласа Господа, Бога твоего, чтобы строго исполнять все заповеди его и уставы его, которые я заповедал тебе ныне, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя. Проклят ты в городе и проклят ты в поле. Проклята корзина твоя и квашня твоя. Проклят плод чрева твоего и плод земли твоей, приплод быков твоих и приплод овец твоих, проклят ты при рождении твоем и проклят ты при смерти твоей. Пошлет Господь на тебя проклятие, смятение и несчастье во всяком начинании руки твоей, какое ни станешь ты делать, пока не будешь истреблен, пока не погибнешь вскоре за злые дела твои, за то, что оставил ты меня. Прилепит Господь к тебе чуму, доколе не истребит он тебя с земли, в которую ты входишь, чтобы владеть ею. Поразит тебя Господь чахоткою и лихорадкою, и горячкою, и воспалением, и засухою, и палящим ветром, и ржавчиной растений; и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь. И станет небо твое, что над головою твоею, медью; и земля, что под тобою, железом. Превратит Господь дождь земли твоей в пыль и прах, с неба ниспадет это на тебя, доколе не будешь истреблен. Предаст тебя Господь на поражение врагам твоим; путем одним выступишь ты против него, и семью путями побежишь от него, и станешь ты ужасом для всех царств земли. И будет труп твой пищею всем птицам небесным и животным земным, и не будет отпугивающего. Поразит тебя Господь проказою египетскою, и почечуем, и ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 259 коростою, и чесоткою, от которых ты не сможешь исцелиться. Поразит тебя Господь сумасшествием и слепотою, и оцепенением. И ощупью ходить будешь в полдень, как ходит ощупью слепой во мраке, и не будешь иметь успеха в путях твоих, и будешь ты притеснен и ограблен во все дни, и не будет спасителя. С женою обручишься, а другой будет спать с ней; дом выстроишь, но не будешь жить в нем; виноградник насадишь, но не почнешь его: бык твой зарезан будет пред твоими глазами, и не будешь есть от него; осла твоего отнимут у тебя, и не возвратится он к тебе; овцы твои отданы будут врагам твоим, и никто не подаст тебе помощи. Сыны твои и дочери твои отданы (будут) народу другому; и глаза твои смотрят в мучительном ожидании их по целым дням, и нет силы в руке твоей. Плод земли твоей и весь труд твой поест народ, которого ты не знал; и будешь ты притеснен и разбит во все дни. И сойдешь с ума от зрелища пред глазами твоими, которое ты увидишь. Поразит тебя Господь злым вередом на коленях и голенях, от которого ты не сможешь исцелиться, от подошвы ноги твоей до темени твоего. Отведет Господь тебя и царя твоего, которого ты поставишь над собою, к народу, которого не знал ни ты, ни отцы твои, и будешь ты там служить божествам иным – дереву и камню. Станешь ужасом, притчею и посмешищем среди всех народов, к которым отведет тебя Господь. Семян много вынесешь в поле, а мало соберешь, потому что истребит их саранча. Виноградники будешь сажать и возделывать, а вина не будешь пить, и не соберешь плодов, ибо поест их червь. Маслины будут у тебя во всех пределах твоих, но елеем не помажешься, потому что осыплется маслина твоя. Сынов и дочерей родишь, но их не будет у тебя, ибо пойдут они в плен. Все деревья твои и плоды земли твоей погубит саранча. Пришелец, который в среде твоей, возвысится над тобою выше и выше, а ты опускаться будешь ниже и ниже. Он ссужать будет тебя, а ты ссужать его не будешь; он будет главою, а ты будешь хвостом. И придут на тебя все проклятия и ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 260 постигнут тебя, и будут преследовать тебя, доколе не будешь истреблен, за то что не слушал ты голоса Господа, Бога твоего, и не соблюдал заповеди его и уставы его, которые он заповедал тебе. И будут они на тебе знамением и доказательством, и на потомстве твоем вовек, за то, что не служил ты Господу, Богу твоему, с радостью и с сердечным расположением при изобилии всего. Служить будешь врагу твоему, которого нашлет Господь на тебя, в голоде и в жажде, и в наготе, и в лишении всего; и возложит он ярмо железное на шею твою, пока не истребит тебя. Подымет Господь на тебя народ издалека, от края земли; как орел налетит народ, языка которого ты не поймешь. Народ наглый, который не уважит старца и юноши не пощадит. И будет он есть плод скота твоего и плод земли твоей, доколе не будешь разорен, так что не оставит тебе ни хлеба, ни вина, ни елея, ни приплода быков твоих, ни приплода овец твоих, доколе не погубит тебя. И будет теснить тебя во всех вратах твоих, доколе не разрушит стен твоих, высоких и крепких, на которые ты надеешься, во всей земле твоей; и будет теснить тебя во всех вратах твоих, по всей земле твоей, которую дал тебе Господь, Бог твой. И будешь ты есть плод чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей твоих, которых дал тебе Господь, Бог твой, в осаде и в угнетении, в которое повергнет тебя враг твой. Человек изнеженный и очень избалованный в среде твоей, злобно смотреть будет око его на брата его и на жену лона его и на остальных детей его, которых он сбережет, не давая никому из них от плоти детей своих, которых он будет есть, потому что не останется ему ничего в осаде и в угнетении, в которое повергнет тебя враг твой во всех вратах твоих. Изнеженная и избалованная в среде твоей, которая ступни ноги своей не пробовала ставить на землю от избалованности изнеженности, злобно будет смотреть око ее на мужа лона ее и на сына ее, и на дочь ее, и на послед ее, выходящий из нее, и на детей ее, которых она родит; потому что ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 261 она будет есть их, при недостатке во всем, тайно, в осаде и в угнетении, в которое повергнет тебя враг твой во вратах твоих. Если не будешь соблюдать и исполнять все слова закона этого, написанные в книге этой, и не будешь бояться этого почитаемого и страшного имени Господа, Бога твоего, то обрушит Господь удары ужасные на тебя и на семя твое, удары мощные и верные и болезни злые и постоянные. И повернет на тебя все недуги Египта, которых ты боялся, и прилипнут они к тебе. Также всякую болезнь и всякий удар, о которых не писано в книге закона этого, наведет их Господь на тебя, пока не будешь истреблен. И останется вас мало, людей, тогда как множеством были подобны вы звездам небесным, потому что не слушал ты голоса Господа, Бога твоего. И будет, как радовался Господь вам, творя вам добро и умножая вас, так точно будет радоваться Господь, уничтожая вас и истребляя вас, и отторгнуты будете вы от земли, в которую ты вступаешь для владения ею. И рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить божествам иным, которых не знал ни ты, ни отцы твои, – дереву и камню. Но и между теми народами не успокоишься ты, и не будет покоя ступне твоей, а даст Господь тебе там сердце встревоженное, тоску и скорбь души. И будет жизнь твоя висеть (на волоске) пред тобою, и будешь в страхе день и ночь, и не будешь уверен в жизни своей. Утром скажешь: «О, если бы настал вечер!», а вечером скажешь: «О, если бы настало утро!» от страха в сердце твоем, которым ты будешь объят от зрелища пред глазами твоими, которое ты увидишь. И возвратит тебя Господь в Египет на кораблях тем путем, о котором я сказал тебе: «Ты более не увидишь его»: и будете продаваться там врагам вашим в рабы и в рабыни, но не будет покупателя. Вот слова завета, который Господь велел Моисею установить с народом Израиля на земле Моав, кроме союза, который он заключил с ними при Хорэве. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 262 ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ (ДЭВАРИМ 8:10 – 8:20) И будешь ты есть и насытишься, и благословлять будешь Господа, Бога твоего, за землю хорошую, которую он дал тебе. Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, нарушая заповеди его и законы его, и уставы его, которые я заповедую тебе ныне. Может быть, когда будешь есть и насытишься, и дома хорошие построишь и будешь жить в них, и крупный и мелкий скот твой размножится, и серебра и золота у тебя будет много, и всего у тебя будет много, то надменным станет сердце твое, и забудешь Господа, Бога твоего, выведшего тебя из земли египетской, из дома рабства, проведшего тебя по пустыне великой и страшной, где змеи, аспиды и скорпионы, где засуха н нет воды, источившего для тебя воду из скалы кремнистой, питавшего тебя в пустыне маном, которого не знали отцы твои, дабы смирить тебя и дабы испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро, и скажешь ты в сердце своем: «Сила моя и крепость руки моей доставили мне богатство это», то помни Господа, Бога твоего, ибо он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить завет свой, о котором он клялся отцам твоим, как это ныне. Но вот, если забудешь Господа, Бога твоего, и пойдешь вслед за чужими божествами, и будешь служить им и поклоняться им, то предостерегаю вас сегодня, что совершенно погибнете вы. Как народы, которых Господь уничтожает пред вами, так погибнете вы, если не послушаетесь голоса Господа, Бога вашего. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 263 ПУТЬ ТРЕТИЙ Путешествие по законам Торы. Возвращение к заветам отцов. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 264 Глава 1 СИДУР – МОЛИТВЕННИК Через Моше рабэну Бог даровал евреям две Торы: Письменную (Сефер Тора) и Устную. Письменная Тора – краткий конспект Устной Торы, а Устная Тора и есть сама Тора. С 2448 года (с 1312 год до н.э.) по 3728 год (до 32 года н.э.) существовало единое отношение к законам Торы. Но к началу христианской эры страдания и лишения нашего народа достигли апогея, жизнь его сильно изменилась. Встал вопрос: чего ждет Бог от евреев теперь, то есть, как следует понимать Закон. И тогда выступили две школы еврейских мудрецов: «Бейт Шамай» и «Бейт Гилель». Их спор касался законов Устной Торы, в которой содержатся правила и основы Закона, применимые в период развития человечества в любой эпохе. Школа «Бейт Шамай» выбрала строгий путь, а «Бейт Гилель» гибкий. Появились разногласия в интерпретации законов, однако благодаря единству языка и мест проживания не было разделения еврейского народа вплоть до 7 века, пока римская империя окончательно не распалась, и не возник ислам. Оказавшись между двумя огнями: христианским и мусульманским, евреи мигрировали, не находя покоя. Сбылось пророчество Торы: евреи оказались рассеяны по всему миру. В 4723 году (962 год н.э.) четверо гаонов, ведущих мудрецов Торы из Вавилона были захвачены в плен. Моше бен Ханох попал в Испанию (Сефарад), Хушиэль бен Эльханан в Африку, Шемарья бен Эльханан в Египет, четвертый (имя его не известно) в Йемен. Там их выкупили местные евреи, и вскоре эти четыре места, где они поселились, стали ведущими центрами Торы. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 265 Но, так как жизненные условия и обычаи местных народов, среди которых жили евреи, были разными, то и интерпретация законов Торы была различной. Евреи Европы разделились на сефардов (испанских евреев) и ашкеназов (германских евреев). Разница между еврейскими общинами мира стала заметной из-за различий языков, культуры, политического положения стран и вероисповеданий местных народов. Не удивительно, что в каждой еврейской общинне сложились свои обычаи и своя интерпретация некоторых законов. Поэтому третью часть книги мы решили построить на основе корневого, самого первого известного сидура в истории еврейского народа, составленного гаоном Амрамом более тысячи лет назад. Глава 2 ИВРИТ И ЕГО ОСОБЕННОСТИ Известно из Торы, что до 1996 года от сотворения мира человечество говорило на иврите. Других языков еще не было. Этим языком пользовался Адам (Первый Человек), иврит был языком наших праотцов Авраама, Ицхака и Яакова, на этом языке говорили наши предки. Этим языком записана Тора. В чем особенность иврита и чем он отличается от других языков? Почему иврит язык Торы? Какие тайны хранит в себе этот язык? Иврит соткан из 22 букв. Говорит книга ЗоАр, что этими буквами был создан мир. Каждая из букв имеет прямой и скрытый смысл. Каждая из букв – одна из сил, с помощью которых Творец управляет мирозданием. Посмотрим, как каждая из букв-сил исходит «из Творца». ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 266 Например, ( אалеф), ее числовое значение – 1. Разбив эту букву на части, мы получим три составные: ( יйуд), ( וвав), י (йуд). В иврите нет цифр, но каждая из букв имеет цифровое значение, совпадающее с ее порядковым номером в алфавите. Это правило называется гиматрией. Гиматрия буквы: – י10, – ו 6, – י10, что в сумме дает 10+6+10=26. Гиматрия имени Творца: – ה5, – ו6, – ה5, – י10, что в сумме дает: 5+10+6+5=26. Также и все остальные буквы исходят «из Творца» и являются кирпичиками мироздания. Они хранят много тайн и смыслов. Все языки, кроме иврита, состоят из слов, которые обозначают, символизируют что-либо. Например, солнце на русском языке названо солнцем для того, чтобы его как-то обозначить. Название это дали люди и договорились использовать вместо любого другого слова. В иврите не так. Каждое слово этого языка не только символизирует нечто, но и характеризует его основное качество. Слово иврита, обозначающее какой-либо предмет, одновременно является его точной характеристикой. Покажем это на примерах. 1. Русский: отец и мать – основа семьи, начало, у которого есть продолжение. По матери передается национальность, по отцу – принадлежность к роду, фамилия, наследство. Мать вынашивает ребенка, ребенок находится в центре ее тела. Формирование зародыша происходит в первые 40 дней после зачатия. Иврит: – אבотец. – א1, – ב2. Первая буква обозначает начало, источник. Вторая буква обозначает продолжение первой, так как следует за ней в порядке алфавита. – אםмать. – א1, ( םзамкнутой формы) – 40. Первая буква обозначает начало, источник. Вторая буква символизирует: ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 267 (1) замкнутость, цикличность, т.е. продолжение рода; (2) по форме напоминает беременную женщину; (3) находится в центре ивритского алфавита, как и ребенок развивающийся в центре тела женщины; (4) имеет гиматрию 40, что является временем формирования зародыша. 2. Русский: младенец – вновь родившееся существо, которое живет, получая молоко от матери. Иврит:( תינוקгрудной ребенок) – от слова: – יונקсосет, לינוק – сосать. ( ילדребенок) – от слова: – ללדתрождать, – ילידрожденный. 3. Русский: Адам – существо, взятое из земли, живущее на земле и уходящее в землю. Кровь – составная часть его тела. Кровь красного цвета. Иврит: – אדםот слова: – אדמהземля (взят из земли, живет на ней, в землю вернется); – דםкровь (составная часть тела человека); –אדוםкрасное. 4.Русский: собака – доброе, привязанное к человеку существо. Иврит: – כלבсобака, состоит из: – )כמו) כкак, подобно; לב – сердце (доброе, подобно человеческому сердцу, радуется, увидев хозяина, виляет ему хвостом). 5.Русский: хлеб – продукт необходимый человеку для его существования, дается трудом и потом. Иврит: – לחםхлеб, от слова: – ללחוםвоевать; – מלחמהвойна (за существование). 6.Русский: муж и жена – союз двух существ, ведущих интимные отношения. Если эти отношения ведутся не в соответствии с Торой, то оба, и муж, и жена, наследуют Геином. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 268 Иврит: – אישмуж, – אשהжена. Если убрать из אישи אשת буквы יи ה, начальные буквы имени Творца, составляющие его полное имя, то получим слово – אשогонь. То есть муж и жена, взаимоотношения которых строятся не по заповедям Творца, наследуют огонь Геинама. 7.Русский: солнце – светило, дающее свет, тепло, жизнь всему сущему на земле, создано Творцом и служит другим творениям. Иврит: – שמשсолнце от слов: – לשמשслужить; – שמש служитель (всему живому), слуга (Творца). 8.Русский: беременность – состояние женщины от зачатия до родов со средней продолжительностью 9 месяцев (271 день). Иврит: – הריוןбеременность. Гиматрия этого слова: 5+200+10+6+50=271 – число дней беременности за 9 месяцев. 9.Русский: вода – вещество, состоящее из двух атомов водорода и одного атома кислорода Н-О-Н. Сумма порядковых номеров: 1+16+1=18 (1+8=9) Иврит: – מיםвода. Состоит из двух מи одной )מ–י–מ) י. Малая гиматрия: 40+10+40 = 10+80 = 1+8 = 9. 10.Русский: наука – совокупность мнений и предположений о том, как понимать какое-либо явление. Информация – точное знание чего-либо. Иврит: – מדעнаука, от слов מהчто, каково; – דעהмнение (людей); – מידעинформация, от слов מהчто, каково; – ידעзнание чего-либо. 11.Русский: царь – предводитель, ведущая фигура государства. Должен превосходить всех людей по всем качествам и характеристикам. Иврит: – מלךцарь, состоит из трех букв: מ, ל, כ. Это слово поможет нам понять духовную природу человека. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 269 Буква מобозначает – מוחмозг человека (орган, определяющий всю структуру человека). Буква לобозначает – לבсердце (орган, определяющий чувства человека). Буква כобозначает – כבדпечень (орган, определяющий желания и животные потребности человека). Интересно, что все эти органы строго упорядочены в теле, и не случайно. Существует три типа людей. Переставив буквы местами, мы легко сможем это проследить. Первый тип – человек, который все делает с умом, обдуманно. Именно мозг управляет его чувствами, его желаниями, его поступками. Он – מלךмелех (царь себе). Второй тип – человек, который поддается порывам своего сердца. Его чувства преобладают над мыслью. Он – למךлемэх (растяпа). Третий тип – человек, который пренебрегает своей принадлежностью к разумным существам. Он неспособен противостоять своим желаниям, своим животным стремлениям. Его мозг подобен сену. Его сердце подобно камню. Им управляет слово «хочу». Он – כלםкэлюм (ничто, пустое место). Теперь понятно, почему человек прямоходящий? Голова расположена выше всех других органов и управляет всеми его чувствами и желаниями. Не всегда человек в состоянии оценить увиденное и услышанное, оценить свои чувства. Мозг помогает преодолеть желания, а Тора устанавливает границы дозволенного. Человек – мелех (царь) надо всем, что создал Творец, а главное над собой! ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 270 Корни слов иврита трехбуквенные. Иврит представляет собой трехмерную пространстеннную структуру, напоминающую наш мир. Рассмотри это на примерах. פר פרא פרד פרט פרכ פרע פרצ פרק פרש перевод дикарь разобщенность деталь разлом буйство пролом разложение обособленность Обратите внимание: основа корней двухбуквенная, а третья буква детализирует и придает ему тот или иной оттенок. Поэтому при присоединении третьей буквы корень изменяет смысл частично, а его общий смысл сохраняется. רד ירד מרד ערד פרד צרד שרד перевод спуск бунт изгнание разобщенность хрипота уцелеть Еще одна особенность иврита – словообразование. В других языках слова, обозначающие одно и то же явление, действие, предмет и его производную, обычно несхожи между собой. В иврите же они происходят от одного и того же корня. Покажем это на примере корня חבר. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 271 Данный корень обозначает связь вещей и явлений между собой, поэтому и слова, образованные от него обозначают связь. На другом языке ниже приведенные слова происходят от разных корней, зачастую не связанных между собой. Чтобы выучить 12 слов на другом языке, необходимо их зазубрить, но чтобы выучить их на иврите, достаточно запомнить один лишь корень. Используя правила образования слов, можно довольно просто составить из корня любое слово. ֶחבֶר ֶחב ְָרה ְל ַחבֵר ֵמַ ְחב ֶֶרת ַחבָר хэвэр товарищество хэвра союз лехабэр соединять махбэрэт тетрадь хабар чародей ָחבֶר ֲחבֵרּות ְבּורה ָ תַ ח ְמ ַחבֶר תַ ְחבִּיר хавэр друг хавэрут дружба тахбура транспорт мэхабер автор тахбир тахбир Глава 3 УТРЕННИЕ МИЦВОТ Рано утром человек просыпается и видит, что он в силах открыть новую страницу своей жизни. После сна его душа возвратилась к нему свежей, обновленной, полной сил для работы в наступающем дне. И он обязан выразить благодарность Творцу за новый день в своей жизни. Вот, что мы говорим после пробуждения: ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 272 ָ מוֹ ָדה) אֲ נִ י לְ פָ נ:מוֹ ֶדה (האשה אומרת חז ְַר ָת ִבי ֱ ֶשה ֶ ,ֶיך מֶ לֶ ְך חַ י וְ ַקיָם : ַר ָבה אֱ מונ ֶָת ָך,נִ ְשמָ ִתי ְבחֶ ְמלָ ה Модэ (женщина: мода) ани лефанеха мелех хай вэкаям шеhэхезарта би нишмати бехэмла раба эмунатэха. Благодарю Тебя, Царь живой и сущий, за то, что по милости Своей Ты возвратил мне душу мою. Велика верность Твоя. Одеваемся и делаем нэтилат ядаим (омовение рук). Для этого берем кружку или специальный сосуд с двумя ручками в правую руку и набираем чистую воду. Потом передаем кружку в левую руку и поливаем немного на правую руку. Потом передаем кружку в правую руку и поливаем немного на левую руку. Так делаем еще два раза, пока каждая рука не будет омыта три раза. После этого обе руки поднимаем вверх и благословляем: שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו עַ ל ָ שר ִק ְד ֶ ֲ א, אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם,'ָברו ְך ַא ָתה ה :נְ ִטילַ ת י ַָדיִ ם Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам ашер кидэшану бэмицвотав вэцивану аль нэтилат ядаим. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и давший нам повеление об омовении рук. После того, как благословили, тщательно вытираем руки. Пока не сделано омовение, запрещается дотрагиваться до глаз и до пищи. Продукт, который был взят в руки до нэтилат ядаим, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 273 необходимо сполоснуть три раза в воде, только после этого его можно употребить в пищу. На протяжении всего дня, каждый раз, оправившись, надо ополоснуть руки и сказать благословение: .שר יָצַ ר ֶאת הָ ָא ָדם ְבחָ ְכמָ ה ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם גָלוי וְ יָדועַ לִ ְפנֵי ִכ ֵסא ְכבוֹ ֶד ָך. חֲ לולִ ים ֲחלולִ ים.ובָ ָרא בוֹ נְ ָק ִבים נְ ָק ִבים שר לְ ִה ְת ַקיֵם אֲ ִפלו ַ ש ִאם יִ ָס ֵתם ֶאחָ ד מֵ הֶ ם אוֹ ִאם יִ ָפ ֵתחַ ֶאחָ ד מֵ הֶ ם ִאי ֶא ְפ ֶ :שר ומַ ְפלִ יא לַ עֲשׂ וֹ ת ׂ ָ ָברו ְך ַא ָתה ה' רוֹ פֵ א כָ ל ָב.שעָ ה ֶאחָ ת ָ Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам ашер яцар эт Аадам бэхахма увара во нэкавим нэкавим халулим халулим. Галуй вэядуа лифнэ хисэ хэводэха шеим исатэм эхад мэhэм о им ифатэах эхад мэhэм и эфшар лэhиткаем афилу шаа эхат. Барух ата Адонай рофэ холь басар умафлиа лаасот. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который мудро создал человека, сотворив его тело с необходимыми отверстиями и внутренними полостями. Явно и ведомо Тебе, что если откроется одна из полостей или закроется одно из отверстий, то человек не сможет существовать и стоять перед Тобой. Благословен Ты, Господь, исцеляющий все живое, дела Которого чудесны. Далее следуют утренние благословения: ַא ָתה. ַא ָתה יְ צַ ְר ָתה.אתה ָ ַא ָתה ְב ָר.שנ ַָת ָת ִבי ְטהוֹ ָרה ֶ שמָ ה ָ ְ נ.אֱ לֹהַ י ִירה ִבי ָ וְ ַא ָתה עָ ִתיד לִ ְטלָ ה ִמ ֶמ ִני ולְ הַ חֲ ז.ש ְמ ָרה ְב ִק ְר ִבי ַ וְ ַא ָתה ְמ.נְ פַ ְח ָתה ִבי ָ שמָ ה ְב ִק ְר ִבי מוֹ ֶדה אֲ נִ י לְ פָ נֶיך ה’ אֱ לֹהַ י וֵאלֹהֵ י ָ שהַ ְנ ֶ ָכל זְמַ ן.לֶ עָ ִתיד לָ בֹא ְ חזִיר ֲ הַ ַמ,’ ָברוך ַא ָתה ה.שמוֹ ת ָ אֲ דוֹ ן ָכל הַ ְנ.ֲשים ׂ ִ אֲ בוֹ ַתי ִרבוֹ ן ָכל הַ ַמע :שמוֹ ת לִ ְפג ִָרים מֵ ִתים ָ ְנ ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 274 שׂ ְכוִ י ִבינָה לְ הַ ְב ִחין ֵבין ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ,הַ נוֹ ֵתן לַ ֶ יוֹ ם ובֵ ין לָ יְ לָ ה: ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ,פוֹ ֵקחַ ִעוְ ִרים: ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ,מַ ִתיר אֲ סו ִרים: ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ,זוֹ ֵקף ְכפו ִפים: ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ,מַ לְ ִביש ע ֲֻר ִמים: ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ,רוֹ ַקע הָ ָא ֶרץ עַ ל הַ ָמיִ ם: ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ,הַ ֵמ ִכין ִמ ְצע ֲֵדי גָבֶ ר: שה לִ י ָכל צָ ְר ִכי: שעָ ָׂ ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ םֶ , ש ָר ֵאל ִבגְ בו ָרה: ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ,אוֹ זֵר יִ ְ ׂ ש ָר ֵאל ְב ִת ְפ ָא ָרה: ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ,עוֹ טֵ ר יִ ְ ׂ שנִ י עוֹ בֵ ד כוֹ כָ ִבים שלֹא עָ ַׂ ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ םֶ , ומַ זָלוֹ ת: שנִ י עָ בֶ ד: שלֹא עָ ַׂ ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ םֶ , שה: שנִ י ִא ָ שלֹא עָ ַׂ ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ םֶ , שנָה מֵ עֵ ינַי ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ,הַ ַמע ֲִביר חֶ ְבלֵי ֵ ו ְתנומָ ה מֵ עַ ְפעַ ָפי: יהי ָרצוֹ ן ִמ ְלפָ נ ָ ש ַת ְר ִגילֵ נִ י ְבתוֹ ָר ֶת ָך. ֶיך ה' אֱ לֹהַ י וֵאלֹהֵ י אֲ בוֹ ַתיֶ , וִ ִ ָ ידי ידי עָ בירה .וְ לֹא לִ ֵ ידי חֵ ְטא .וְ לֹא לִ ֵ יאנִ י לִ ֵ וְ ַת ְד ִביקֵ נִ י ְב ִמ ְצוֹ ֶתיך .וְ ַאל ְת ִב ֵ יקנִ י ְביֵצֶ ר הַ טוֹ ב .ו ְתנֵנִ י יקנִ י ִמיֵצֶ ר הָ ָרע .וְ ַת ְד ִב ֵ ידי ִבזָיוֹ ן .וְ ַת ְר ִח ֵ נִ ָסיוֹ ן .וְ לֹא לִ ֵ גָמלֵ נִ י ֲחסָ ִדים טוֹ ִביםָ .ברוךְ ָ לְ חֵ ן ולְ חֶ סֶ ד ולְ ַרח ֲִמים ְבעֵ ינֶיך ו ְבעֵ ינֵי כָ ל רוֹ ַאי .וְ ְ ַא ָתה ה' גוֹ מֵ ל ֲחסָ ִדים טוֹ ִבים: שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו עַ ל שר ִק ְד ָ ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ,אֲ ֶ ִד ְב ֵרי תוֹ ָרה: ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 275 הַ ע ֲֵרב נָא ה' אֱ לֹהֵ ינו ֶאת ִד ְב ֵרי תוֹ ָר ְת ָך ְב ִפינו ו ְב ֶפה עַ ְמ ָך ֵבית וְ נִ ְהיֶה ֻכ ָלנו וְ צֶ אֱ צָ ֵאינו.ש ָר ֵאל ׂ ְ ִ ו ְבצֶ אֱ צָ ֵאינו ו ְבצֶ אֱ צָ ֵאי עַ ְמ ָך ֵבית י.ש ָר ֵאל ׂ ְ ִי ְ ָ ָ ש ָר ֵאל ׂ ְ ִ ָברוך ַא ָתה ה' הַ ְמלַ ֵמד תוֹ ָרה לְ עַ מוֹ י.ִמלוֹ ְמ ֵדי תוֹ ָר ֶתך וְ יוֹ ְדעֵ י ְשמֶ ך :ָב ַרח ֲִמים שר ָבחַ ר ָבנו ִמ ָכל הָ עַ ִמים וְ נ ַָתן ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם : ָברו ְך ַא ָתה ה' נוֹ ֵתן הַ תוֹ ָרה. ֹלָ נו ֶאת תוֹ ָרתו ָ ֶשׂ א ה' ָפנָיו ֵאל ָ ֶ י ֵָאר ה' ָפנָיו ֵאל:יְ בָ ֶר ְכ ָך ה' וְ יִ ְש ְמ ֶר ָך יך ָ ִ י:יך וִ יחֻ נ ֶָך :ש ָר ֵאל וַאֲ נִ י אֲ בָ ְרכֵ ם ׂ ְ ִשמו ֶאת ְש ִמי עַ ל ְבנֵי י ׂ ָ ְ ו:שלוֹ ם ָ ָשם לְ ָך ֵׂ וְ י Бог мой! Душа, которую Ты даровал мне, чиста. Ты сотворил ее, Ты сформировал ее, Ты вдохнул ее в меня и Ты сохраняешь ее во мне, и Ты в будущем заберешь ее у меня, а затем вернешь ее мне в мире Грядущем. Все время, пока душа в теле моем, благодарю я Тебя, Господь, Бог мой и Бог отцов моих, Владыка всех творений, Властелин всех душ. Благословен Ты, Господь, возвращающий души в тела умерших. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, наделивший сердце способностью отличать день от ночи. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной раскрывающий глаза слепым. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освобождающий узников. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, распрямляющий сгорбленных. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, одевающий нагих. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, возвышающий сушу над водами. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, направляющий шаги человека. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 276 Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, давший мне все необходимое. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, препоясывающий Израиль могуществом. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, венчающий Израиль великолепием. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, за то, что Ты не сделал меня идолопоклонником. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, за то, что Ты не создал меня рабом (женщина: рабыней). Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, за то, что Ты не создал меня женщиной (женщина: что Ты создал меня соответствующей замыслу Твоему). Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, прогоняющий сон с моих глаз и дремоту с моих век! И да будет угодно Тебе, Господь, Бог мой и Бог отцов моих, приучить меня к изучению Торы Твоей и приобщить меня к исполнению заповедей Твоих; и не подводи меня к греху, и не к преступлению, и не к испытанию, и не к позору. И отдали меня от злого начала и приблизь к доброму началу, заложенных во мне. И да обрету я сегодня и впредь благосклонность, милость, и милосердие в глазах Твоих и в глазах всех, кто видит меня; и воздай мне добром. Благословен Ты, Господь, дающий истинное добро. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам о занятии Торой. Сделай же так, Господь, Бог наш, чтобы слова Торы Твоей стали усладой наших уст и уст народа Твоего дома Израиля, и потомков наших, и потомков народа Твоего дома Израиля. И да будем все мы, и потомки наши бескорыстно изучающими Тору Твою. Благословен Ты, Господь, обучающий Торе народ Свой Израиль в милосердии. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 277 Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который избрал нас из всех народов и дал нам Свою Тору. Благословен Ты, Господь, дающий Тору. Пусть благословит тебя Господь и охранит тебя. Да озарит тебя Господь и окажет тебе милость. Да обратит к тебе Господь Лик Свой и пошлет тебе мир. Глава 4 ТАЛИТ И ТЭФИЛИН Очень важно, чтобы у каждого еврея были талит гадоль и талит катан (большой и малый талиты). Талит – это одежда с четырьмя прямоугольными концами, и на каждом из четырех углов есть цицит (кисть из шерстяных нитей). Слово цицит имеет цифровое значение 600, в каждой из кистей есть 8 нитей, которые связаны 5 узлами. Сложив все числа, вместе получим цифру 613, это число всех корневых заповедей и запретов Торы. В ашкеназских общинах в талит гадоль облачаются женатые мужчины во время утренней молитвы Шахарит, а в сефардских общинах – все евреи-мужчины, достигшие возраста бар-мицвы. Малый талит должен быть всегда на теле мужчины. Перед надеванием малого талита благословляют: שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו עַ ל ָ שר ִק ְד ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם :יצית ִ ִמ ְצוַת ִצ Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам ашер кидэшану бэмицвотав вэцивану аль мицват цицит. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 278 Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам о заповеди цицит. Большой талит используют только в утренней молитве и весь день в Йом Кипур. Женщины от этой заповеди освобождены. Перед тем, как закутаться в талит гадоль благословляют: שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו ָ שר ִק ְד ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם :יצית ִ לְ ִה ְתעַ ֵטף ְב ִצ Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам ашер кидэшану бэмицвотав вэцивану леhитатэф бэцицит. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам закутываться в цицит. Важно, чтобы у каждого еврея были тэфилин. Этой заповеди Творца в Торе отведено особое место. Один из тэфилин возлагают на бицепс левой руки узлом к сердцу, другой – на голову, выше лба, там, где начинают расти волосы. Место узла на затылке – также на волосах, а не под ними. Необходимо, чтобы узел пришелся над затылочной впадиной. Сначала накладывают ручной тэфилин на бицепс левой руки, и перед тем, как закрепить благословляют: שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו ָ שר ִק ְד ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם :לְ הָ נִ יחַ ְת ִפ ִלין Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам ашер кидэшану бэмицвотав вэцивану леАниях тэфилин. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 279 Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам накладывать тэфилин. Далее возлагают благословляют: головной тэфилин на голову и שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו עַ ל ָ שר ִק ְד ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם :ִמ ְצוַת ְת ִפ ִלין Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам ашер кидэшану бэмицвотав вэцивану аль мицват тэфилин. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам о заповеди тэфилин. Тэфилин следует возлагать ежедневно, кроме субботы и праздников. Ночью не возлагают. Женщины от этой заповеди освобождены. Каждый еврей должен ежедневно произносить десять напоминаний, каждое из которых есть самостоятельная мицва. Я помню: Об Исходе евреев из Египта. О Шабате. О мане небесном. О том, что сделал нам Амалек. О даровании нам Торы на горе Синай. О проступках наших предков в пустыне, вызвавших гнев Творца. О том, что замышляли сделать Балак и Билъам евреям против воли Творца. О том, что сделала Мирьям. О Творце, что все от Него и с Его помощью. Об Иерусалиме. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 280 Глава 5 МОЛИТВА Тэфила (молитва) – одна из мицвот Торы. Она естественная потребность человека. Хотел Бог, чтобы между нами была бы постоянная связь, через которую мог бы Он исполнять наши просьбы о здоровье, о материальном благополучии, о долголетии, о защите от врагов, обо всем, что нам нужно. ШМА ИСРАЭЛЬ Чтение текста Шма Исраэль – самостоятельная заповедь Торы, и имеет колоссальное значение для каждого еврея в отдельности, и для всего народа в целом. Произнося эти слова, евреи во всех поколениях свидетельствуют о своей вере и неразрывной связи с Творцом, Его Торой и заповедями. Мицва исполняется два раза в день: утром и вечером. Вот ее текст: : ה' ֶאחָ ד, ה' אֱ לֹהֵ ינו,ש ָר ֵאל ׂ ְ ְִשמַ ע י : לְ עוֹ לָ ם ָועֶ ד, ֹשם ְכבוֹ ד מַ לְ כותו ֵ ,ָברו ְך ָ ֶוְ ָאהַ ְב ָת אֵ ת ה' אֱ לֹה ְבכָ ל לְ בָ ְב ָך ו ְבכָ ל נ ְַפ ְש ָך ו ְבכָ ל.יך :שר ָאנ ִֹכי ְמצַ ְו ָך הַ יוֹ ם עַ ל לְ בָ בֶ ָך ֶ ֲ וְ הָ יו הַ ְדבָ ִרים הָ ֵא ֶלה א:ְמא ֶֹד ָך ָ וְ ִשנַנְ ָתם לְ בָ נ ית ָך ו ְבלֶ ְכ ְת ָך בַ ֶד ֶר ְך ֶ ֵ ְב ִש ְב ְת ָך ְבב.ֶיך וְ ִד ַב ְר ָת ָבם וְ הָ יו לְ טֹטָ פוֹ ת ֵבין.ש ְר ָתם לְ אוֹ ת עַ ל י ֶָד ָך ַ ו ְק:ש ְכ ְב ָך ו ְבקומֶ ָך ָ ו ְב ָ:ית ָך ו ִב ְשעָ ֶריך ָ ֶ ו ְכ ַת ְב ָתם עַ ל ְמז ֻזוֹ ת ֵב:עֵ ינֶיך ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 281 שר ָאנ ִֹכי ְמצַ וֶה אֶ ְתכֶ ם שמֹעַ ִת ְש ְמעו ֶאל ִמ ְצוֹ ַתי אֲ ֶ וְ הָ יָה ִאם ָ הַ יוֹ ם .לְ ַאהֲבָ ה ֶאת ה' אֱ לֹהֵ יכֶ ם ולְ עָ ְבדוֹ ְבכָ ל לְ בַ ְבכֶ ם ו ְבכָ ל נ ְַפ ְשכֶ ם :וְ נ ַָת ִתי ְמטַ ר ַא ְר ְצכֶ ם ְבעִ תוֹ יוֹ ֶרה ומַ לְ קוֹ ש .וְ ָאסַ ְפ ָת ְד ָגנ ֶָך ש ְד ָך לִ ְבהֶ ְמ ֶת ָך .וְ ָאכַ לְ ָת שב ְב ָׂ וְ ִתיר ְֹש ָך וְ יִ ְצהָ ֶר ָך :וְ נ ַָת ִתי עֵ ֶׂ ש ְמרו לָ כֶ ם ֶפן יִ ְפ ֶתה לְ בַ ְבכֶ ם .וְ סַ ְר ֶתם ַועֲבַ ְד ֶתם שבָ עְ ָתִ :ה ָ וְ ָׂ יתם לָ הֶ ם :וְ חָ ָרה ַאף ה' ָבכֶ ם וְ עָ צַ ר אֶ ת אֱ ל ִֹהים אֲ חֵ ִרים וְ ִה ְש ַתחֲוִ ֶ שמַ יִ ם וְ לֹא יִ ְהיֶה מָ טָ ר וְ הָ אֲ ָדמָ ה לֹא ִת ֵתן אֶ ת יְ בולָ ה .וַאֲ בַ ְד ֶתם הַ ָ ש ְמ ֶתם אֶ ת ְדבָ ַרי שר ה' נ ֵֹתן לָ כֶ ם :וְ ַׂ ְמהֵ ָרה מֵ עַ ל הָ ָא ֶרץ הַ טֹבָ ה אֲ ֶ ש ְר ֶתם א ָֹתם לְ אוֹ ת עַ ל י ְֶדכֶ ם ֵא ֶלה עַ ל לְ בַ ְבכֶ ם וְ עַ ל נ ְַפ ְשכֶ ם .ו ְק ַ וְ הָ יו לְ טוֹ טָ פֹת ֵבין עֵ ינֵיכֶ ם :וְ לִ ַמ ְד ֶתם א ָֹתם אֶ ת ְבנֵיכֶ ם לְ ַד ֵבר ָבם. ש ְכ ְב ָך ו ְבקומֶ ָך :ו ְכ ַת ְב ָתם ית ָך ו ְבלֶ ְכ ְת ָך בַ ֶד ֶר ְך ו ְב ָ ְב ִש ְב ְת ָך ְבבֵ ֶ ית ָך ו ִב ְשעָ ֶר ָ יך :לְ מַ עַ ן יִ ְרבו יְ מֵ יכֶ ם וִ ימֵ י ְבנֵיכֶ ם עַ ל עַ ל ְמזוזוֹ ת ֵב ֶ שמַ יִ ם עַ ל שר נִ ְש ַבע ה' לַ אֲ ב ֵֹתיכֶ ם לָ ֵתת לָ הֶ םִ .כימֵ י הַ ָ הָ אֲ ָדמָ ה אֲ ֶ הָ ָא ֶרץ: ש ָר ֵאל וְ ָאמַ ְר ָת ֹשה לֵאמֹרַ :ד ֵבר ֶאל ְבנֵי יִ ְ ׂ וַיֹאמֶ ר ה' ֶאל מ ֶ דר ָֹתם .וְ נ ְָתנו עַ ל יצת עַ ל ַכנְ פֵ י ִבגְ ֵדיהֶ ם לְ ֹ אֲ לֵ הֶ ם וְ עָ שׂ ו לָ הֶ ם ִצ ִ יתם אֹתוֹ יצת ו ְר ִא ֶ יצת הַ ָכנָף ְפ ִתיל ְתכֵ לֶ ת :וְ הָ יָה לָ כֶ ם לְ ִצ ִ ִצ ִ חֲרי יתם א ָֹתם .וְ לֹא ָתתורו ַא ֵ ֲש ֶ וזְכַ ְר ֶתם אֶ ת ָכל ִמ ְצוֹ ת ה' ַוע ִ ׂ חֲריהֶ ם :לְ מַ עַ ן ִתז ְְכרו שר ַא ֶתם זֹנִ ים ַא ֵ חֲרי עֵ ינֵיכֶ ם אֲ ֶ לְ בַ ְבכֶ ם וְ ַא ֵ יתם ְקד ִֹשים לֵ אלֹהֵ יכֶ ם :אֲ נִ י ה' יתם אֶ ת ָכל ִמ ְצוֹ ָתי .וִ ְהיִ ֶ ֲש ֶ ַוע ִ ׂ אתי ֶא ְתכֶ ם מֵ ֶא ֶרץ ִמ ְצ ַריִ ם לִ ְהיוֹ ת לָ כֶ ם שר הוֹ צֵ ִ אֱ לֹהֵ יכֶ ם אֲ ֶ לֵ אל ִֹהים .אֲ נִ י ה' אֱ לֹהֵ יכֶ ם :ה' אֱ לֹהֵ יכֶ ם אֱ מֶ ת: ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 282 Шма Исраэль Адонай Элоhэну Адонай эхад. Барух шем кэвод малхуто леолам ваэд. ВэаАвта эт Адонай Элоhэха бэхоль левавха, увэхоль нафшэха увэхоль мэодэха. ВаАйу Адварим Аэле ашер анохи мэцавха Айом аль левавэха. Вэшинантам леванэха, вэдибарта бам бэшивтэха бэвэйтэха увэлехтэха вадэрэх увэшохбэха увэкумэха. Укшартам леот аль ядэха ваАйу летотафот бэйн эйнэха. Ухтавтам аль мэзузот бэйтэха увишъарэха. ВэАйа им шамоа тишмэу эль мицвотай ашер анохи мэцавэ этхэм Айом леаАва эт Адонай Элоhэйхэм улеовдо бэхоль левавхэм увэхоль наф-шэхэм. Венатати мтар арцэхэм бэито, йорэ умалькош вэасафта дганха вэтирошха вэйицАрэха. Венатати эсэв бэсадха ливhэмтэха, вэахальта вэсавата. hишамру лахэм пэн йифтэ левавхэм вэсартэм ваавадтэм элоhим ахерим вэhиштахавитэм лаhэм. Вэхара аф Адонай бахэм, вэацар эт Ашамайим, вело иhъе матар, веАадама ло титэн эт йевула, ваавадтэм мhера меаль Аарэц Атова ашер Адонай нотэн лахэм. Вэсамтэм эт дварай эле аль левавхэм веаль нафшэхэм укшартэм отам леот аль йедхэм веАйу летотафот бэйн эйнэйхэм. Велимадтэм отам эт бнэйхэм ледабэр бам бэшивтэха бэвэйтэха увэлехтэха вадэрэх, увэшохбэха увэкумэха. Ухтавтам аль мэзузот бэйтэха увишъарэха. Лемаан йирбу йемэйхэм вимэй внэйхэм аль Аадама ашер нишба Адонай лаавотэйхэм латэт лаhэм кимэй Ашамайим аль Аарэц. Вайомэр Адонай эль Мошэ лемор. Дабэр эль бнэй Йисраэль вэамарта алэhэм веасу лаhэм цицит аль канфэй ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 283 вигдэйhэм ледоротам вэнатну аль цицит Аканаф птиль тхэлет. ВэАйа лахэм лецицит уръитэм ото узхартэм эт коль мицвот Адонай вааситэм отам вэло татуру ахарэй левавхэм вэахарэй эйнэйхэм ашер атэм зоним ахарэйhэм. Лемаан тиз-кэру вааситэм эт коль мицвотай виhъитэм кдошим лЕлоhэхэм. Ани Адонай Элоhэхэм ашер hоцэти этхэм мээрэц мицрайим лиhйот лахэм лЕлоhим. Ани Адонай Элоhэхэм. Слушай, Израиль, Господь, Бог наш, Господь – один! Благословенно славное имя царства Его во веки веков. Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душою твоей, и всем существом твоим. И будут эти слова, которые Я заповедовал тебе сегодня, в сердце твоем, и повторяй их сыновьям твоим, и произноси их, сидя в доме твоем, находясь в дороге, ложась и вставая; и повяжи их как знак на руку твою, и будут они знаками над глазами твоими, и напиши их на дверных косяках дома твоего и на воротах твоих. И будет так: если послушаетесь Моих повелений, которые Я даю вам сегодня, [послушаетесь], любя Господа, Бога вашего и служа ему всем сердцем вашим и всею душой вашей, то дам Я дожди земле вашей в срок: дождь после сева и дождь перед жатвой, – и соберешь ты свой хлеб, и вино свое, и масло олив своих. И дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь ты есть досыта. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 284 Берегитесь, чтобы ваши сердца не поддались соблазну, чтобы не свернули вы с пути и не стали служить другим божествам и поклоняться им, иначе разгневается на вас Господь и замкнет небеса, и не будет дождя, и земля не станет приносить свои плоды. И исчезнете вы вскоре с лица благодатной земли, которую Господь дает вам. Примите эти Мои слова сердцем вашим и душою вашей, и повяжите их как знак на руку вашу, и будут они знаками вашими. И научите им сыновей ваших, чтобы все вы произносили их, сидя в доме своем, находясь в дороге, ложась и вставая; и напишите их на дверных косяках дома твоего и на воротах твоих, чтобы вы и сыновья ваши жили в стране, о которой Господь клялся вашим отцам, [обещав] даровать [ее] им так долго, как долго существуют небеса над землей. И сказал Господь Моше: Обратись к сынам Израиля и скажи им, чтобы во всех поколениях делали они себе кисти-цицит на углах одежды и вплетали в каждую кистьцицит голубую нить. И она будет у вас в кисти-цицит, и, увидев ее, вы будете вспоминать все заповеди Господа и исполнять их; и не будете блуждать, влекомые сердцем и глазами вашими, которые совращают вас. Дабы помнили вы и исполняли все заповеди Мои и были святы перед вашим Богом. Я, Господь, – Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Я, Господь, – Бог ваш. АМИДА Со времени дарования Торы до разрушения Первого Храма для молитвы не было определенного времени, обращаться к Всевышнему можно было всегда и везде. Слова и ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 285 построение молитвы человек выбирал по своему усмотрению. Не было в молитве никаких ограничений, также не было определено их количество. Позже Эзра А-Софер установил всеобщий нусах (порядок) обязательной молитвы амида. Амида состоит из 19 благословений, построена она особым образом и состоит из трех частей: восхваления, просьбы и благодарения. Ее читают шепотом, вдумываясь в слова, не сходя с места с начала и до конца. Мужчина обязан исполнить три молитвы в день, шахарит – утреннюю, минху – послеполуденную и арвит (маарив) – вечернюю. Женщине достаточно одну. Эти молитвы ограничены во времени. Шахарит – от восхода солнца и до четырех часов от восхода. Минха – от получаса после полдня до захода солнца. Арвит (маарив) – с вечера до полуночи, в крайнем случае, до рассвета. : ו ִפי י ִַגיד ְת ִה ָל ֶת ָך.שפָ ַתי ִת ְפ ָתח ׂ ְ ,דנָי ֹ ֲא . אֱ לֹהֵ י ַא ְב ָרהָ ם,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו וֵאלֹהֵ י אֲ בוֹ ֵתינו . ֵאל עֶ לְ יוֹ ן. הָ ֵאל הַ גָדוֹ ל הַ ִגבוֹ ר וְ הַ נוֹ ָרא.אֱ לֹהֵ י יִ ְצחָ ק וֵאלֹהֵ י ַי ֲעקֹב ומֵ ִביא גוֹ ֵאל. קוֹ נֵה הַ כֹל וְ זוֹ כֵ ר חַ ְס ֵדי ָאבוֹ ת.גוֹ מֵ ל חֲסָ ִדים טוֹ ִבים :לִ ְבנֵי ְבנֵיהֶ ם לְ מַ עַ ן ְשמוֹ ְב ַאהֲבָ ה :בעשרת ימי תשובה אומרים : לְ מַ עֲנְ ָך אֱ ל ִֹהים חַ ִיים. ָכ ְתבֵ נו ְבסֵ פֶ ר חַ ִיים. מֶ לֶ ְך חָ פֵ ץ ַבחַ ִיים.ז ְָכ ֵרנו לְ חַ ִיים : ָברו ְך ַא ָתה ה' מָ גֵן ַא ְב ָרהָ ם:מֶ לֶ ְך עוֹ זֵר ומוֹ ִשיעַ ומָ גֵן : ַ ַרב לְ הוֹ ִשיע. ְמחַ יֶה מֵ ִתים ַא ָתה.דנָי ֹ ֲַא ָתה ִגבוֹ ר לְ עוֹ לָ ם א ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 286 מוֹ ִריד הַ ָטל – בקיץ: ֶשם מַ ִשיב הָ רוחַ ומוֹ ִריד הַ ג ֶ – בחורף: ְמכַ לְ ֵכל חַ ִיים ְבחֶ סֶ דְ .מחַ יֶה מֵ ִתים ְב ַרח ֲִמים ַר ִבים .סוֹ מֵ ְך ישנֵי נוֹ ְפלִ ים וְ רוֹ פֵ א חוֹ לִ ים .ומַ ִתיר אֲ סו ִרים .ו ְמ ַקיֵם אֱ מונָתוֹ לִ ֵ עָ פָ רִ .מי כָ מוֹ ָך ַבעַ ל ְגבורוֹ ת ו ִמי דוֹ מֶ ה לְ ָך .מֶ לֶ ְך מֵ ִמית ו ְמחַ יֶה ומַ ְצ ִמיחַ יְ שועָ ה: בעשרת ימי תשובה אומרים: ִמי כָ מוֹ ָך ָאב הָ ַר ְחמָ ן זוֹ כֵ ר יְ צו ָריו ְב ַרח ֲִמים לְ חַ ִיים: וְ נֶאֱ מָ ן ַא ָתה לְ הַ חֲיוֹ ת מֵ ִתיםָ :ברו ְך ַא ָתה ה' ְמחַ יֶה הַ ֵמ ִתים: ַא ָתה ָקדוֹ ש וְ ִש ְמ ָך ָקדוֹ ש .ו ְקדוֹ ִשים ְבכָ ל יוֹ ם יְ הַ לְ לו ָך ֶסלָ ה: לְ דוֹ ר וָדוֹ ר הַ ְמלִ יכו לָ אֵ ל ִכי הוא לְ בַ דוֹ מָ רוֹ ם וְ ָקדוֹ ש :וְ ִש ְב ָ חֲך אֱ לֹהֵ ינו ִמ ִפינו לֹא יָמוש לְ עוֹ לָ ם וָעֶ דִ .כי מֶ לֶ ְך גָדוֹ ל וְ ָקדוֹ ש ָא ָתה. אל הַ ָקדוֹ ש( :הַ ֶמלֶ ְך הַ ָקדוֹ ש – בעשרת ימי תשובה) : ָברו ְך ַא ָתה ה' הָ ֵ ַא ָתה חוֹ נֵן לְ ָא ָדם ַדעַ ת .ו ְמלַ ֵמד לֶ אֱ נוֹ ש ִבינָה .וְ חָ נֵנו מֵ ִא ְת ָך ש ֵכלָ :ברו ְך ַא ָתה ה' חוֹ נֵן הַ ָדעַ ת: ָדעַ ת ו ִבינָה וְ הַ ְ ׂ ֲשיבֵ נו ָא ִבינו לְ תוֹ ָר ֶת ָך .וְ ָק ְרבֵ נו מַ לְ ֵכנו לַ עֲבוֹ ָד ֶת ָך. ה ִ ְ ָ ִירנו ִב ְתשובָ ה ְשלֵ מָ ה לְ פָ נֶיךָ :ברוך ַא ָתה ה' הָ רוֹ צֶ ה וְ הַ חֲ ז ֵ ִב ְתשובָ ה: שעְ נוִ .כי ְסלַ ח לָ נו ָא ִבינו ִכי חָ טָ אנוְ .מחֹל לָ נו מַ לְ ֵכנו ִכי פָ ָ טוֹ ב וְ סַ ָלח ָא ָתהָ :ברו ְך ַא ָתה ה' חַ נון הַ ַמ ְר ֶבה לִ ְסלוֹ חַ : ְר ֵאה נָא ְבעָ נְ יֵנו וְ ִריבָ ה ִריבֵ נו .ומַ הֵ ר לְ גָאֳ לֵ נו ְגאֻ ָלה ְשלֵ מָ ה ש ָר ֵאל: לְ מַ עַ ן ְשמֶ ָךִ .כי גוֹ ֵאל חָ זָק ָא ָתהָ :ברו ְך ַא ָתה ה' גוֹ ֵאל יִ ְ ׂ ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 287 ָשעָ ה ִכי ְת ִה ָל ֵתנו ָא ָתה. ְרפָ ֵאנו ה' וְ נ ֵָרפֵ א .הוֹ ִשיעֵ נו וְ נִ ו ֵ וְ הַ עֲלֶ ה אֲ רוכָ ה ומַ ְר ֵפא לְ כָ ל ַתחֲ לו ֵאינו .ולְ כָ ל מַ ְכאוֹ בֵ ינו ולְ כָ ל מַ כוֹ ֵתינוִ .כי ֵאל רוֹ פֵ א ַר ְחמָ ן ָא ָתהָ :ברו ְך ַא ָתה ה' רוֹ פֵ א חוֹ לֵ י ש ָר ֵאל: עַ מוֹ יִ ְ ׂ שנָה הַ זֹאת .וְ אֶ ת ָכל ִמינֵי ָב ֵר ְך עָ לֵ ינו ה' אֱ לֹהֵ ינו ֶאת הַ ָ ְתבו ָא ָתה לְ טוֹ בָ ה .וְ ֵתן (טַ ל ומָ טָ ר לִ – בחורף) ְב ָרכָ ה עַ ל ָכל ְפנֵי הָ אֲ ָדמָ ה. ש ַבע אֶ ת הָ עוֹ לָ ם ֻכלוֹ ִמטובֶ ָך .ומַ לֵא י ֵָדינו וְ ַרוֵה ְפנֵי ֵתבֵ ל וְ ַׂ ָ ִמ ִב ְרכוֹ ֶת ָ שנָה זוֹ ִמ ָכל ש ְמ ָרה וְ הַ ִצילָ ה ָ ֹשר מַ ְתנוֹ ת י ֶָדיךָ . יך ומֵ ע ֶ ֲשה לָ ה ָדבָ ר ָרע .ו ִמ ָכל ִמינֵי מַ ְש ִחית ו ִמ ָכל ִמינֵי פו ְרעָ נותַ .וע ֵׂ שלוֹ ם .חוס וְ ַרחֵ ם עָ לֶ יהָ וְ עַ ל ָכל ְתבו ָא ָתה וְ עַ ל ָכל ִת ְקוָה וְ ַאחֲ ִרית ָ שבָ ע שנִ ים הַ טוֹ בוֹ ת ְבטַ לְ לֵ י ְב ָרכָ ה וְ חַ ִיים וְ ָׂ ֵפירוֹ ֶתיהָ .ובָ ְרכָ ה ַכ ָ ְ שנִ ים: שלוֹ םָ :ברו ְך ַא ָתה ה' ְמבָ ֵרך הַ ָ וְ ָ שא נֵס לְ ַק ֵבץ ָגלֻיוֹ ֵתינו. ְת ַקע ְבשוֹ פָ ר גָדוֹ ל לְ חֵ רו ֵתנו .וְ ָׂ ו ְק ָרא ְדרוֹ ר לְ ַק ְבצֵ נו יַחַ ד מֵ ַא ְר ַבע ַכנְ פוֹ ת הָ ָא ֶרץ לְ ַא ְרצֵ נוָ :ברוךְ ש ָר ֵאל: ַא ָתה ה' ְמ ַק ֵבץ נִ ְדחֵ י עַ מוֹ יִ ְ ׂ הָ ִשיבָ ה שוֹ ְפטֵ ינו ְכבָ ִראשוֹ נָה .וְ יוֹ עֲצֵ ינו ְכבַ ְת ִח ָלה .ו ְמלוֹ ְך עָ לֵ ינו ַא ָתה ה' לְ בַ ְד ָךְ .בחֶ סֶ ד ו ְב ַרחֲ ִמים ְבצֶ ֶדק ו ְב ִמ ְש ָפטָ :ברו ְך פט( :הַ ֶמלֶ ְך הַ ִמ ְש ָפט – בעשרת ימי תשובה) : ַא ָתה ה' ,מֶ לֶ ְך אוֹ הֵ ב ְצ ָד ָקה ו ִמ ְש ָ וְ לַ ַמלְ ִשינִ ים ַאל ְת ִהי ִת ְקוָה וְ כָ ל הַ ז ִֵדים ְכ ֶרגַע יֹאבֵ דו .וְ כָ ל ש ֵבר וְ ַת ְכנִ יעַ שי זָדוֹ ן ְמהֵ ָרה ְתעַ ֵקר ו ְת ַ אוֹ יְ בֶ ינו ְמהֵ ָרה יִ ָכ ֵרתו .וְ עוֹ ֵׂ שעִ ים ומַ ְכנִ יעַ ז ִֵדים: ִב ְמהֵ ָרה ְביָמֵ ינוָ :ברו ְך ַא ָתה ה' שוֹ בֵ ר ְר ָ חֲס ִידים וְ עַ ל ג ֵֵרי הַ ֶצ ֶדק ֶיהֱמו נָא ַרחֲמֶ ָ יך יקים וְ עַ ל הַ ִ עַ ל הַ ַצ ִד ִ ָ שים שכָ ר טוֹ ב לְ כָ ל הַ בוֹ ְט ִחים ְב ִש ְמך ֶבאֱ מֶ ת .וְ ִ ׂ ה' אֱ לֹהֵ ינו .וְ ֵתן ָׂ ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 288 חֶ לְ קֵ נו עִ ָמהֶ ם .ולְ עוֹ לָ ם לֹא נֵבוֹ שָ :ברו ְך ַא ָתה ה' ִמ ְשעָ ן ו ִמ ְבטָ ח יקים: לַ ַצ ִד ִ שר שלַ יִ ם עִ ְיר ָך ָב ַרחֲ ִמים ָתשוב ו ְשכֹן ְבתוֹ כָ ה ַכאֲ ֶ עַ ל יְ רו ָ ְ ִד ַב ְר ָת .ו ְבנֵה אוֹ ָתה ִבנְ יַן עוֹ לָ ם ְביָמֵ ינוָ :ברוך ַא ָתה ה' בוֹ נֵה שלָ יִ ם: יְ רו ָ ֶאת צֶ מַ ח ָדוִ ד ְמהֵ ָרה ַת ְצ ִמיחַ .וְ ַק ְרנוֹ ָתרום ִבישועָ ֶת ָךִ .כי לִ ישועָ ְת ָך ִק ִוינו ָכל הַ יוֹ םָ :ברו ְך ַא ָתה ה' מַ ְצ ִמיחַ קֶ ֶרן יְ שועָ ה: ְשמַ ע קוֹ לֵ נו ה' אֱ לֹהֵ ינו וְ ַרחֵ ם עָ לֵ ינו .וְ ַק ֵבל ְב ַרח ֲִמים ו ְב ָרצוֹ ן ֶאת ְת ִפ ָל ֵתנוִ .כי ֵאל שוֹ מֵ עַ ְת ִפלוֹ ֵתינו וְ ַתחֲ נונֵינו ָא ָתה .ו ִמ ְלפָ נ ָ ֶיך יקם ַאל ְת ִשיבֵ נוִ .כי ַא ָתה שוֹ מֵ עַ ְת ִפ ַלת ָכל ֶפהָ :ברו ְך מַ לְ ֵכנו ֵר ָ ַא ָתה ה' שוֹ מֵ עַ ְת ִפ ָלה: שב עֲבוֹ ָדה ש ָר ֵאל ְִו ְת ִפ ָל ָתם .וְ הָ ֵ ְרצֵ ה ה' אֱ לֹהֵ ינו ְבעַ ְמ ָך יִ ְ ׂ ש ָר ֵאל ו ְת ִפ ָל ָתם ְמהֵ ָרה ְב ַאהֲבָ ה ְת ַק ֵבל שי יִ ְ ׂ ית ָך .וְ ִא ֵ לִ ְד ִביר ֵב ֶ ש ָר ֵאל עַ ֶמךָ: ְב ָרצוֹ ן .ו ְת ִהי לְ ָרצוֹ ן ָת ִמיד עֲבוֹ ַדת יִ ְ ׂ בראש חודש ובחול המועד אומרים: אֱ לֹהֵ ינו וֵאלֹהֵ י אֲ בוֹ ֵתינו ַיעֲלֶ ה וְ ָיבֹא וְ י ִַגיעַ וְ י ֵָר ֶאה וְ י ֵָרצֶ ה וְ יִ ָשמַ ע וְ יִ ָפ ֵקד וְ יִ זָכֵ ר ז ְִכרוֹ נֵנו וְ ז ְִכרוֹ ן אֲ בוֹ ֵתינו .ז ְִכרוֹ ן יְ רו ָשלַ יִ ם ִע ֶיר ָך .וְ ז ְִכרוֹ ן ָמ ִשיחַ ֶבן ָדוִ ד עַ ְב ֶד ָך .וְ ז ְִכרוֹ ן ָכל עַ ְמ ָך ש ָר ֵאל לְ פָ נ ָ ח ִמים .לְ חַ ִיים טוֹ ִבים ולְ ָשלוֹ ם ְביוֹ ם ֶיך לִ ְפלֵ יטָ ה לְ טוֹ בָ ה .לְ חֵ ן לְ חֶ סֶ ד ולְ ַר ֲ ֵבית יִ ְ ׂ בראש חודש :רֹאש ח ֶֹדש הַ זֶה בפסח :חַ ג הַ ַמצוֹ ת הַ זֶהְ .ביוֹ ם ִמ ְק ָרא ק ֶֹדש הַ זֶה בסוכות :חַ ג הַ ֻסכוֹ ת הַ זֶהְ .ביוֹ ם ִמ ְק ָרא ק ֶֹדש הַ זֶה לְ ַרחֵ ם בוֹ עָ לֵ ינו ולְ הוֹ ִשיעֵ נו .ז ְָכ ֵרנו ה' אֱ לֹהֵ ינו בוֹ לְ טוֹ בָ ה .ופָ ְק ֵדנו בוֹ לִ ְב ָרכָ ה. וְ הוֹ ִשיעֵ נו בוֹ לְ חַ ִיים טוֹ ִביםִ .ב ְדבַ ר יְ שועָ ה וְ ַרח ֲִמים .חוס וְ חָ נֵנו ַוחֲמוֹ ל וְ ַרחֵ ם עָ לֵ ינו. וְ הוֹ ִשיעֵ נו ִכי ֵאלֶ ָ יך עֵ ינֵינוִ .כי ֵאל מֶ לֶ ְך חַ נון וְ ַרחום ָא ָתה: חֲמיםָ :ברו ְך ַא ָתה ה' חזֶינָה עֵ ינֵינו ְבשו ְב ָך לְ ִציוֹ ן ְב ַר ִ וְ ֶת ֱ הַ ַמחֲ זִיר ְש ִכינָתוֹ לְ ִציוֹ ן: ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 289 מוֹ ִדים אֲ נ ְַחנו לְ ָך ה' אֱ לֹהֵ ינו וֵאלֹהֵ י אֲ בוֹ ֵתינו .צור חַ יֵינו ומָ גֵן יִ ְשעֵ נו ַא ָתה הוא .לְ דֹר ָודֹר נוֹ ֶדה לְ ָך ונְ סַ ֵפר ְת ִה ָל ֶת ָך .עַ ל חַ יֵינו הַ ְמסו ִרים ְבי ֶָד ָך .וְ עַ ל נִ ְשמוֹ ֵתינו הַ ְפקודוֹ ת לְ ָך .הַ טוֹ ב ִכי לֹא יך .הַ ְמ ַרחֵ ם ִכי לֹא ַתמו חֲסָ ֶד ָ כָ לו ַרחֲ מֶ ָ יך ומֵ עוֹ לָ ם ִק ִוינו לְ ָך .וְ לֹא ִה ְכלַ ְמ ָתנו ה' אֱ לֹהֵ ינו .לֹא ֲעז ְַב ָתנו וְ לֹא הֵ סַ ְר ָת ָפנ ָ ֶיך ִמ ֶמנו: בחנוכה ובפורים אומרים: וְ עַ ל הַ ִנ ִסים וְ עַ ל הַ ֻפ ְר ָקן .וְ עַ ל הַ ְגבורוֹ ת .וְ עַ ל הַ ְתשועוֹ ת וְ עַ ל הַ ִנ ְפלָ אוֹ ת וְ עַ ל הַ נֶחָ מוֹ ת ית לַ אֲ בוֹ ֵתינו ַבי ִָמים הָ הֵ ם ַבזְמַ ן הַ זֶה: ש ָ שעָ ִ ׂ ֶ בחנוכה אומרים: שעָ ְמ ָדה מַ לְ כות יָוָ ן הָ ְר ָשעָ ה עַ ל ִבימֵ י מַ ִת ְתיָה בֶ ן יוֹ חָ נָן כֹהֵ ן ָגדוֹ ל חַ ְשמוֹ נָאי ובָ נָיו ְכ ֶ ש ָר ֵאל לְ ַש ְכחָ ם תוֹ ָר ָת ְך ולְ הַ ע ֲִב ָירם מֵ חֻ ֵקי ְרצוֹ נ ְָך .וְ ַא ָתה ְב ַרחֲ מֶ ָ יך הָ ַר ִבים עָ מַ ְד ָת לָ הֶ ם עַ ְמ ָך יִ ְ ׂ ְבעֵ ת צָ ָר ָתםַ .ר ְב ָת ֶאת ִריבָ םַ .דנְ ָת ֶאת ִדינָם .נ ַָק ְמ ָת ֶאת נִ ְקמָ ָתם .מָ סַ ְר ָת ִגבוֹ ִרים ְביַד יקים .ו ְטמֵ ִאים ְביַד ְטהוֹ ִרים .וְ ז ִֵדים ְביַד עוֹ ְס ֵקי חַ ָל ִשים .וְ ַר ִבים ְביַד ְמעַ ִטים .ו ְר ָש ִעים ְביַד צַ ִד ִ ית ְתשועָ ה גְ דוֹ לָ ה ופֻ ְר ָקן ש ָ ש ָר ֵאל עָ ִ ׂ שם גָדוֹ ל וְ ָקדוֹ ש ְבעוֹ לָ מָ ְך .ולְ עַ ְמ ָך יִ ְ ׂ ית ֵ ש ָ תוֹ ָר ֶת ָך .לְ ָך עָ ִ ׂ שךָ. ָ ָ ָ ְ יתך ו ִפנו ֶאת הֵ יכָ לֶ ך .וְ ִטהֲרו ֶאת ִמ ְק ָד ֶ ְכהַ יוֹ ם הַ זֶה .וְ ַאחַ ר ָכך ָבאו בָ נֶיך לִ ְד ִביר ֵב ֶ ית ש ָ חנ ָֻכה ֵאלו ְבהַ ֵלל ו ְבהוֹ ָד ָאה .וְ עָ ִ ׂ ש ָך .וְ ָק ְבעו ְשמוֹ נַת יְ מֵ י ֲ וְ ִה ְדלִ יקו נֵרוֹ ת ְבחַ ְצרוֹ ת ָק ְד ֶ ִע ָמהֶ ם נִ ִסים וְ נִ ְפלָ אוֹ ת וְ נוֹ ֶדה לְ ִש ְמ ָך הַ ָגדוֹ ל סֶ לָ ה: בפורים אומרים: שעָ מַ ד עֲלֵ יהֶ ם הָ מָ ן הָ ָר ָשעִ .ב ֵקש לְ הַ ְש ִמיד שן הַ ִב ָירהְ .כ ֶ ִבימֵ י מָ ְר ְדכַ י וְ ֶא ְס ֵתר ְבשו ַ שר לְ ח ֶֹדש ָשים ְביוֹ ם ֶא ָחד ִב ְשל ָֹשה עָ ָ ׂ לַ הֲרוֹ ג ולְ ַא ֵבד ֶאת ָכל הַ ְיהו ִדים ִמנַעַ ר וְ עַ ד ז ֵָקן טַ ף וְ נ ִ שר הוא ח ֶֹדש אֲ ָדר ו ְשלָ לָ ם לָ בוֹ ז .וְ ַא ָתה ְב ַרחֲמֶ ָ יך הָ ַר ִבים הֵ פַ ְר ָת ֶאת עֲצָ תוֹ . ְשנֵים עָ ָ ׂ ית ש ָ ֲשבוֹ ָת לוֹ ְגמולוֹ ְברֹאשוֹ .וְ ָתלו אוֹ תוֹ וְ ֶאת ָבנָיו עַ ל הָ עֵ ץ .וְ עָ ִ ׂ ֲש ְבתוֹ ַ .וה ֵ וְ ִקלְ ַקלְ ָת ֶאת מַ ח ַ ִע ָמהֶ ם נֵס וָ פֶ לֶ א וְ נוֹ ֶדה לְ ִש ְמ ָך הַ ָגדוֹ ל סֶ לָ ה: וְ עַ ל ֻכ ָלם יִ ְת ָב ַר ְך וְ יִ ְתרוֹ מָ ם ִש ְמ ָך מַ לְ ֵכנו לְ עוֹ לָ ם וָעֶ ד .וְ כָ ל הַ חַ ִיים יוֹ דו ָך ֶסלָ ה: בעשרת ימי תשובה אומרים: ית ָך: ו ְכתוֹ ב לְ חַ ִיים טוֹ ִבים ָכל ְבנֵי ְב ִר ֶ וִ יהַ לְ לו לְ ִש ְמ ָך הַ טוֹ בָ :ברו ְך ַא ָתה ה' הַ טוֹ ב ִש ְמ ָך ולְ ָך נ ֶָאה לְ הוֹ דוֹ ת: ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 290 חֲמים עָ לֵינו וְ עַ ל ָכל ִ שלוֹ ם טוֹ בָ ה ו ְב ָרכָ ה חֶ סֶ ד וְ ַר ָ שים ִׂ ָ ָ ִכי ְבאוֹ ר. ובָ ְרכֵ נו ָא ִבינו ֻכ ָלנו ְכ ֶאחָ ד ְבאוֹ ר ָפנֶיך.ש ָר ֵאל עַ ֶמך ׂ ְ ִי ָ ָפנ ְצ ָד ָקה. ַאהֲבָ ה וָחֶ סֶ ד.ֶיך נ ַָת ָת לָ נו ה' אֱ לֹהֵ ינו תוֹ ָרת חַ ִיים ָ וְ טוֹ ב ְבעֵ ינ.וְ ַרחֲ ִמים ש ָראֵ ל ְב ַרחֲ ִמים ְבכָ ל ׂ ְ ִֶיך לְ בָ ֵר ְך ֶאת עַ ְמ ָך י :עֵ ת :בעשרת ימי תשובה אומרים נִ זָכֵ ר.ו ְבסֵ פֶ ר חַ ִיים ְב ָרכָ ה וְ ָשלוֹ ם ופַ ְר ָנסָ ה טוֹ בָ ה וִ ישועָ ה וְ נֶחָ מָ ה וגְ זֵרוֹ ת טוֹ בוֹ ת ָ וְ נִ ָכ ֵתב לְ פָ נ :ש ָר ֵאל לְ חַ ִיים טוֹ ִבים ולְ ָשלוֹ ם ׂ ְ ִֶיך אֲ נ ְַחנו וְ כָ ל עַ ְמ ָך י יִ ְהיו לְ ָרצוֹ ן:שלוֹ ם ָ ש ָר ֵאל ַב ׂ ְ ִָברו ְך ַא ָתה ה' הַ ְמבָ ֵר ְך ֶאת עַ מוֹ י ָ ִא ְמ ֵרי ִפי וְ הֶ גְ יוֹ ן לִ ִבי לְ פָ נ : ה' צו ִרי וְ גֹאֲ לִ י.ֶיך Господь мой! Уста мои открой, и рот мой произнесет хвалу Тебе. Благословен Ты, Господь, Бог наш и Бог отцов наших, Бог Авраама, Бог Ицхака и Бог Яакова, Бог Великий, Могучий и Грозный, Бог Всевышний, Который воздает благими милостями и обретает все, и помнит добрые дела отцов, и по любви приводит избавителя к сыновьям их сыновей ради Имени Своего. В течение десяти дней покаяния прибавляют: Помяни нас к жизни, Царь, Которому угодна жизнь, и впиши нас в книгу жизни ради Себя, Бог жизни. Ты – Царь, помогающий, защищающий. Благословен Ты, Авраама! спасающий и Господь, щит ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 291 Ты могуч вовеки, Господь, Ты оживляешь мертвых. Ты велик в спасении. Зимой (с окончания праздника Суккот и до Песаха): Он направляет ветер и низводит дождь. Летом (начиная с Песаха): Он дарует росу. Он дает пропитание живым по доброте Своей, оживляет мертвых по великому милосердию Своему, поддерживает падающих и исцеляет больных, освобождает узников и хранит верность Свою спящим в прахе. Кто сравнится с Тобой, Могучий? И кто сравнится с Тобой, Царь умерщвляющий и оживляющий, взращивающий спасение. На протяжении десяти дней покаяния прибавляют: Кто подобен Тебе, Отец милосердный, вспоминающий Свои создания милосердно ради жизни. И верен Ты обещанию воскресить мертвых. Благословен Ты, Господь, оживляющий мертвых! Ты свят и Имя Твое свято, и святые каждый день восхваляют тебя. Из поколения, а поколение возвещайте Его, ибо лишь Он один возвышен и свят. И хваление Тебе, Бог наш, не отступит от наших уст во веки веков, ибо Ты – Бог, Царь великий и святой. Благословен Ты, Господь, Бог святой (в десять дней покаяния: Царь святой). Ты даруешь человеку знание и учишь смертного пониманию. Даруй же нам от Себя знание, разум, и мудрость. Благословен Ты, Господь, дарующий знание. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 292 Верни нас, Отец наш, к Торе Твоей и приблизь нас, Царь наш, к служению Тебе, и возврати нас в полном раскаянии пред Тобою. Благословен Ты, Господь, желающий возвращения. Прости нас, Отец наш, ибо мы грешили, помилуй нас, Царь наш, ибо мы совершали преступления. Ибо Ты милуешь и прощаешь. Благословен Ты, Господь, великий в милосердии и прощении! Взгляни на бедствия наши и веди битву нашу, и избавь нас в скором времени ради Имени Твоего, ибо Ты могущественный избавитель. Благословен Ты, Господь, Избавитель Израиля! Исцеляй нас, Господь, и мы исцелимся, спасай нас, и спасемся, ибо Ты – хвала наша. И принеси полное исцеление нашим ранам, ибо Ты, Бог – целитель верный и милосердный. Благословен Ты, Господь, исцеляющий больных народа Твоего, Израиля! Благослови для нас, Господь, Бог наш, этот год и все виды его плодов на благо. И дай (зимой говорят: росу и дождь), как благословение на всей поверхности земли. И насыть весь мир добром Твоим, и наполни руки наши благословением твоим, и богатством подарков Твоих. Сохрани и спаси год этот от всего плохого, от различных уничтожителей и от напастей, дай ему надежду и мирный исход. Смилуйся над ним, над его урожаем и плодами, и благослови его как годы добрые росой, жизнью, изобилием и миром. Благословен Ты, Господь, благословляющий годы! Воструби в шофар великий о нашей свободе, и сверши чудо собрать изгнанников наших, и собери нас с четырех концов земли, и провозгласи о нашей ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 293 свободе, что соберешь нас с четырех краев земли в землю нашу. Благословен Ты, Господь, собирающий разбросанных сынов народа Своего, Израиля! Возврати наших судей, как прежде, и советников наших, как вначале, и царствуй над нами Ты, Господь, один милостиво и милосердно, справедливо и по закону. Благословен Ты, Господь, Царь, любящий справедливость и правосудие (на протяжении десяти дней покаяния: Царь правосудия). У доносчиков же пусть не будет надежды, и все злодеи пусть мгновенно исчезнут, и все враги наши без промедления истреблены будут. И творящих зло без промедления искорени, сломай и подави вскоре, в наши дни. Благословен Ты, Господь, сокрушающий злодеев и подавляющий злоумышленников! К праведникам и благочестивым, и к герам праведным да пробудится милосердие Твое, Господь, Бог наш. И воздай наградой всем, кто полагается на Имя Твое истинное, и помести наш удел с их уделом, и мы никогда не устыдимся. Благословен Ты, Господь, опора и упование для праведных. И в Иерусалим, город Твой, возвратись милосердно, и обитай в нем, как Ты и обещал. И навечно отстрой его в наши дни. Благословен Ты, Господь, отстраивающий Иерусалим. Росток Давида, раба Твоего, взрасти без промедления и луч его вознеси в спасении, ибо на спасение Твое мы постоянно надеемся. Благословен Ты, Господь, взращивающий луч спасения. Услышь наш голос, Господь, Бог наш, и смилостивься над нами, и прими милосердно и с ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 294 благоволением молитву нашу, ибо Ты – Бог, внемлющий молитвам и мольбам нашим. И от лика Твоего, Царь наш, не отсылай нас ни с чем. Ибо Ты внимаешь молитве каждого. Благословен Ты, Господь, внемлющий молитве! Благоволи, Господь, Бог наш, к народу Твоему, Израилю, и к их молитве, и возврати служение в Святилище, Дом Твой, и огнепалимые жертвы Израиля и молитвы их прими с любовью и благоволением. И да будет желанно служение Израиля, народа Твоего. В новомесячье, а также полупраздничные дни Песаха и Суккота прибавляют: Бог наш и Бог отцов наших! Пусть пред Тобою вознесется, и придет, и достигнет, и будет видима и желанна, и услышана, и отмечена, и незабвенна память о нас и память об отцах наших, и память о Машиахе, сыне Давида, раба Твоего, и память об Иерусалиме, святом городе Твоем, и память о всем Твоем народе, доме Израиля, для спасения и блага, для благосклонности, милости и милосердия, и для доброй жизни и мира, в этот день В новомесячье: новомесячья В Песах: праздника мацы В полупраздничные дни Суккота: праздника Суккот Помяни нас, Господь Бог наш, в этот день к добру и отметь нас в этот день для благословения, и спаси нас в этот день для жизни. Словом спасения и милосердия пощади и помилуй нас, сжалься над нами, и спаси нас, ибо к Тебе устремлены глаза наши, ибо Ты, Бог, – Царь милостивый и милосердный. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 295 Да увидим мы глазами своими, как Ты возвратишься в Сион с милосердием. Благословен Ты, Господь, возвращающий Свое Присутствие в Сион! Благодарим мы Тебя, Господь, Бог наш и Бог отцов наших. Ты оплот жизни нашей, щит спасения нашего. Из поколения в поколение мы будем благодарить Тебя и провозглашать хвалу Тебе за нашу жизнь, вверенную руке Твоей, за наши души, вверенные Тебе. Ты благой, ибо неисчерпаемо милосердие Твое, Ты милосерден, ибо не кончается милость Твоя. Всегда мы уповали на Тебя. И Ты, Господь, Бог наш не устыдил нас, не оставил нас и не отвернулся от нас. В Хануку и Пурим произносят: За чудеса и за избавления, и за деяния могучие, и за спасение, и за войны, которые Ты вел, защищая наших отцов в те дни, во время это: В Хануку: Во дни Матитьяу, сына Йоханана, первосвященника, Хашмонаи, и сыновей его, когда восстало злодейское эллинское царство на народ Твой, Израиль, чтобы заставить евреев забыть Тору Твою и нарушить законы воли Твоей, Ты по великой милости Своей стоял за них во время беды их, боролся за них, судил за них, мстил за них, предал сильных в руки слабых, и многочисленных в руку малочисленных, и нечистых – в руки чистых, и грешников – в руки праведных, и злодеев – в руки занимающихся Торой Твоей. А Себе создал Ты имя великое и святое в мире Твоем и народу Твоему, Израилю, Ты даровал спасение великое и избавление по сей день. А затем вошли сыны Твои в Святая Святых Дома Твоего, и убрали чертог Твой, и очистили святилище Твое, и зажгли светильники во дворах святилища Твоего, и установили эти ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 296 восемь дней Хануки, чтобы благодарить и славить Твое великое имя. В Пурим: Во дни Мордехая и Эстер в столичном граде Шушан, когда выступил против них злодей Аман и замыслил истребить, умертвить и погубить всех иудеев, молодых и старых, младенцев и женщин, в один день в тринадцатый день двенадцатого месяца Адар, а имущество их разграбить, Ты же по милости великой Твоей расстроил козни его и воспрепятствовал намерению его, и обратил возмездие на голову его, и повесили его вместе с сыновьями его на дереве. И за все это да возвеличится и превознесется Имя Твое, Царь наш, во веки веков. И все живые будут воздавать Тебе благодарения, оплот наш. На протяжении десяти дней покаяния прибавляют: И запиши на добрую жизнь всех сынов завета Твоего. И восхвалять будут Имя Твое доброе. Благословен Ты, Господь, Предобрый – Имя Твое, и Тебя подобает благодарить. Даруй мир, добро и благословение, благосклонность, и милость, и милосердие нам и всему Израилю, народу Твоему. Благослови нас, Отец наш, всех до единого светом лица Твоего, ибо в свете лица Твоего Ты даровал нам, Господь, Бог наш, Тору жизни, любовь и милость, праведность и милосердие. И да будет угодно Тебе благословлять народ Твой Израиль в милосердии всегда. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 297 На протяжении десяти дней покаяния прибавляют: В книге жизни, благословения и мира, и процветания да будем упомянуты и записаны пред Тобою мы и весь Твой народ, дом Израиля, на жизнь добрую и мир. Благословен Ты, Господь, созидающий мир! Благословен Ты, Господь, благословляющий народ Свой Израиль миром! Да будут угодны речи уст моих и помыслы сердца моего пред Тобою, Господь, оплот мой и Избавитель мой. Глава 6 БЛАГОСЛОВЕНИЯ Каждый еврей обязан леварех (произносить благословения) перед едой и питьем, а также после них. Благословения отличаются друг от друга. Всем продуктам питания, условно разделенным на группы, соответствуют свои благословения, однако начальная часть всех благословений одинакова. Таблица благословений на различные виды пищи: Виды пищи Благословение Абрикосы Айва Ананас Авокадо Апельсин Арахис Арахисовое масло Арбуз борэ пэри Аэц борэ пэри Аэц борэ пэри Аадама борэ пэри Аэц борэ пэри Аэц борэ пэри Аадама шэАколь ниhъя бидваро борэ пэри Аадама ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 298 Артишок Баклажаны Бамба Бананы Батата Бисквит Бисли Блины Борщ Бренди Булочки сладкие Булочки пресные Булон куриный Бульон с вермишелью Варенье Вафли Вермишель Виноград Виноградное вино или сок Виски Вишня Водка Гефилтэ-фиш Гоголь-моголь Голубцы мясные Голубцы овощные Горох Гранат Грейпфрут Гренки Грибной суп и грибы Груши Гуява Дыня борэ пэри Аадама борэ пэри Аадама шэАколь ниhъя бидваро борэ пэри Аадама борэ пэри Аадама борэ минэ мезонот борэ минэ мезонот борэ минэ мезонот борэ пэри Аадама шэАколь ниhъя бидваро борэ минэ мезонот Амоци лехэм мин Аарец шэАколь ниhъя бидваро борэ минэ мезонот шэАколь ниhъя бидваро борэ минэ мезонот борэ минэ мезонот борэ пэри Аэц борэ пэри А-гэфен шэАколь ниhъя бидваро борэ пэри Аэц шэАколь ниhъя бидваро шэАколь ниhъя бидваро шэАколь ниhъя бидваро шэАколь ниhъя бидваро борэ пэри Аадама борэ пэри Аадама борэ пэри Аэц борэ пэри Аэц Амоци лехэм мин Аарец шэАколь ниhъя бидваро борэ пэри Аэц борэ пэри Аэц борэ пэри Аадама ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 299 Жевательная резинка Инжир Картофель Капуста Каша гречневая Каша рисовая Каша из пяти злаков Киви Клубника Кола Кокосовый орех Колбаса Компот фруктовый Конфеты котлеты Кофе Кугель из вермишели, риса Кугель из картошки Кукуруза Курица Лапша Ликер Лимон Лук Людя кебаб Макароны Малина Манго Мандарины Маслины Маца (не в Песах) Мед Миндаль Молоко шэАколь ниhъя бидваро борэ пэри Аэц борэ пэри Аадама борэ пэри Аадама борэ пэри Аадама борэ минэ мезонот борэ минэ мезонот борэ пэри Аэц борэ пэри Аадама шэАколь ниhъя бидваро борэ пэри Аэц шэАколь ниhъя бидваро борэ пэри Аэц шэАколь ниhъя бидваро шэАколь ниhъя бидваро шэАколь ниhъя бидваро борэ минэ мезонот шэАколь ниhъя бидваро борэ пэри Аадама шэАколь ниhъя бидваро борэ минэ мезонот шэАколь ниhъя бидваро борэ пэри Аэц борэ пэри Аадама шэАколь ниhъя бидваро борэ минэ мезонот борэ пэри Аадама борэ пэри Аэц борэ пэри Аэц борэ пэри Аэц борэ минэ мезонот шэаколь ниhъя бидваро борэ пэри Аэц шэАколь ниhъя бидваро ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 300 Морковь Мороженое Мясо Огурцы Оладьи Омлет Папайя Паштида (на тесте) Паштида овощная Пельмени Персики Печень Печенье из муки пяти злаков Пиво Пирожки жареные Пирожное Пита Пица из питы с сыром Плов Помидоры Пончики Попкорн Пюре картофельное Редиска Рис Рыба Салат из овощей Свекла Семечки (кроме дыни и арбуза) Семечки дыни и арбуза Слива Сметана Соки (не виногр.) борэ пэри Аадама шэАколь ниhъя бидваро шэаколь ниhъя бидваро борэ пэри Аадама борэ минэ мезонот шэАколь ниhъя бидваро борэ пэри Аадама Амоци лехэм мин Аарец борэ пэри Аадама борэ минэ мезонот борэ пэри Аэц шэАколь ниhъя бидваро борэ минэ мезонот шэАколь ниhъя бидваро борэ минэ мезонот борэ минэ мезонот Амоци лехэм мин Аарец Амоци лехэм мин Аарец борэ минэ мезонот борэ пэри Аадама борэ минэ мезонот борэ пэри Аадама борэ пэри Аадама борэ пэри Аадама борэ минэ мезонот шэАколь ниhъя бидваро борэ пэри Аадама борэ пэри Аадама борэ пэри Аадама шэАколь ниhъя бидваро борэ пэри Аэц шэАколь ниhъя бидваро шэАколь ниhъя бидваро ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 301 Сосиски Суп овощной Суп куриный Суп с вермишелью Сухари кубиками Сухари ломтями Сыр Творог Торт Тыква Фалафель Фасоль Фейхоа Финики Фундук Халва Хлеб, замешанный на воде Хлеб, замешанный на меде или соке Хурма Цабар Чай Черешня Чеснок Черемша Шампанское Шоколад Яблоки Яичница шэАколь ниhъя бидваро борэ пэри Аадама шэаколь ниhъя бидваро борэ минэ мезонот борэ минэ мезонот Амоци лехэм мин Аарец шэАколь ниhъя бидваро шэАколь ниhъя бидваро борэ минэ мезонот борэ пэри Аадама борэ пэри Аадама борэ пэри Аадама борэ пэри Аэц борэ пэри Аэц борэ пэри Аэц шэАколь ниhъя бидваро Амоци лехэм мин Аарец борэ минэ мезонот борэ пэри Аэц борэ пэри Аэц шэАколь ниhъя бидваро борэ пэри Аэц борэ пэри Аадама борэ пэри Аадама шэАколь ниhъя бидваро шэАколь ниhъя бидваро борэ пэри Аэц шэАколь ниhъя бидваро ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 302 Благословения до еды Разновидности продуктов А-моци лехем мин Аарец хлеб из пяти злаковых культур мучные блюда, испеченные или сваренные из пяти злаковых культур вино и сок из винограда фрукты: виноград, инжир, гранат, маслины, финики боре минэ мезонот боре пэри Агэфен борэ пэри Аэц борэ пэри Аэц борэ пэри Аадама шэАколь ниh'я бидваро все прочие фрукты все виды овощей прочие виды пищи Благословения после еды Биркат А-мазон Биркат меэн шалош Биркат меэн шалош Биркат меэн шалош Биркат нэфашот работ Биркат нэфашот работ Биркат нэфашот работ ХЛЕБ Хлеб, выпеченный из пяти злаковых культур: пшеницы, ржи, ячменя, овса, полбы – требует благословения до и после еды. Перед тем, как есть хлеб не менее 30 грамм, необходимо сделать нэтилат-ядаим. Омывают руки из специального сосуда вместимостью не менее 90 грамм, целого, без изъянов, с ровным верхним краем. Руки внимательно проверяют, чисты ли они и нет ли препятствия доступу воды к коже. Затем поливают водой правую руку три раза подряд и левую также три раза. После омовения, поднимают обе руки на уровень лица ладонями внутрь и произносят: ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 303 שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו עַ ל ָ שר ִק ְד ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם :נְ ִטילַ ת י ַָדיִ ם Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам ашер кидэшану бэмицвотав вэцивану аль нетилат ядаим. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и давший нам повеление об омовении рук. Заметим, что это благословение произносим лишь при готовности съесть не менее 56 грамм хлеба. Руки тщательно вытирают (разговаривать с этого момента до еды запрещено), садятся за стол, берут хлеб в обе руки и произносят: : הַ מוֹ ִציא לֶ חֶ ם ִמן הָ ָא ֶרץ,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам Амоци лехэм мин Аарэц. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, дающий хлебу вырасти из земли. Теперь надо надломить кусочек хлеба, обмакнуть его в соль три раза и прожевать. Чтобы благословение не оказалось напрасным, разговаривать между произнесением благословения и едой запрещается. Это правило распространяется на все виды благословения. Никакая пища, являющаяся частью трапезы, которую мы едим в течение хлебной трапезы, не требует дополнительного благословения. Например, плов, котлеты, салаты, рыба, вода, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 304 соки, чай и так далее. Но вино, фрукты, конфеты, десерт – требуют соответствующих благословений. После трапезы, если съедено не менее 30 грамм хлеба в течение от 4 до 6 минут, омывают кончики пальцев – маим ахароним (разговаривать с этого момента опять запрещается) и читают заключительное благословение Биркат А-мазон. МУЧНЫЕ ИЗДЕЛИЯ На мучные изделия, как печенье, торт, пончики, макароны, бисли, вафли и другие, изготовленные из муки пяти злаковых культур, говорят: : בוֹ ֵרא ִמינֵי ְמזוֹ נוֹ ת,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам борэ минэ мезонот. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворивший разнообразные виды пищи. Окончив есть, говорят заключительное благословение меэн шалош, благословляем, если съедено не менее 30 грамм в течение от 4 до 6 минут, и при условии, что продукт содержит не менее 50% муки. Если же съедено меньше 30 грамм в течение от 4 до 6 минут, или же муки в продукте меньше указанного, то заключительное благословение не произносится. ОВОЩИ На овощи говорим: : בוֹ ֵרא ְפ ִרי הָ אֲ ָדמָ ה,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 305 Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам борэ пэри Аадама. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворивший плод земли. После того, как поели не менее 30 грамм в течение от 4 до б минут, говорим заключительное благословение нэфашот работ. Если же съедено меньше или за время, продолжительнее указанного, то заключительное благословение не произносится. ФРУКТЫ Фрукты делятся на две группы: 1.Фрукты, прославившие Землю Израиля: виноград, инжир, гранат, маслины, финики. 2. Остальные фрукты. На все виды фруктов говорим: : בוֹ ֵרא ְפ ִרי הָ עֵ ץ,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам борэ пэри Аэц. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворивший плод дерева. Если съедено не менее 30 грамм и в течение от 4 до 6 минут, произносим завершающее благословение: для первой группы меэн шалош, для второй группы нэфашот работ. Если же норма съеденного была меньше указанного, или же время продолжительнее, то завершающее благословение не произносится. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 306 ВИНО На виноградное вино или сок говорим: : בוֹ ֵרא ְפ ִרי הַ ֶגפֶ ן,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам борэ пэри Агефэн. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы. Заключительное благословение меэн шалош говорится только в том случае, если выпили залпом не менее 86 грамм. Заметим, что виноградным вином или соком считается жидкость, содержащая не менее 50% чистого виноградного сока. Внимание: С вином нужно быть очень осторожным. Сказали наши мудрецы, что вино источник зла в материальном мире. Говорят наши мудрецы: «Когда Ноах после потопа вышел из ковчега, то посадил виноградник. Рав Хисда от имени рава Уквы, а тот от имени рабби Закая сказал: обратился тогда Бог к Ноаху: Ноах, разве ты не должен был научиться уму разуму на примере с Адамом, ведь причиной всего произошедшего с ним было вино? По мнению того, кто сказал, что Эц А-Даат Тов вэРа (Древо Познания Добра и Зла) было виноградом, как мы и учим: рабби Меир сказал, что древо познания добра и зла, от которого вкусил Адам, было виноградом, ибо нет более такого вреда, какой приносит вино» (Талмуд, Санедрин 70:1). Раши там прокомментировал: «Нет большего вреда, чем тот, какой приносит вино – выясняется, что именно вино принесло смерть и плач человеку на все поколения». ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 307 «Когда Ноах после потопа вышел из ковчега, то посадил виноградник, сделал вино и опозорился. Сказали наши мудрецы: в тот самый день он его посадил, в тот самый день вырос виноград, в тот самый день он его сорвал, в тот самый день он его выжал и сделал вино, в тот самый день он его выпил, в тот самый день он опьянел, в тот самый день опозорился. Еще сказали наши мудрецы: когда Ноах собрался посадить виноградник, к нему подошел Сатан – ангел смерти Самаэль – и спросил: что ты сажаешь? Отвечал ему Ноах: виноградник. Самаэль спросил: в чем же его прелесть? Отвечал ему Ноах: плоды его сладки, будучи свежими или высушенными, и из них делают вино, радующее сердце. Самаэль предложил ему свою помощь, а Ноах ответил: Лехаим. Тогда Самаэль пошел и принес овцу, и убил ее в месте посадки, полив его ее кровью. Потом Самаэль пошел и принес льва, и убил его в месте посадки, полив его кровью. Потом Самаэль пошел и принес свинью, и убил ее в месте посадки, полив его ее кровью. Потом Самаэль пошел и принес обезьяну, и убил ее в месте посадки, полив его ее кровью. Этим он намекнул: когда человек испробует вина, то становится простодушным как овца. Когда выпьет еще, то становится сильным как лев. Когда выпьет слишком много, то становится подобным свинье, валяясь в грязи. Когда же совсем опьянеет, то становится подобным обезьяне, пляшет и смеется, грязно выражается и не понимает что творит. И все это случилось с Ноахом, которого Тора назвала цадиком (праведником)! И, если с ним случилось такое, что даже привело к проклятию его потомства, то, что можно сказать о нас?» (Мидраш Танхума, Ноах 13). Сказал Бог еврейскому народу: в этом мире вино – символ проклятья, однако в мире грядущем Я превращу его в асис (жизненный нектар)» (Мидраш Танхума, Шемини 9). Вино и спиртное ведут к упадку, к деградации людей, и особенно евреев. На это указывает пророк Йешайяу: «И эти ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 308 тоже сбились с пути из-за вина и спиртного; коэн и пророк шатаются от спиртного, сбились с пути из-за вина, они отуманены спиртным, ошибаются в видениях, свершают ошибки в суде! И все столы полны блевотиной и испражнениями, нет чистого места» (Йешайяу 28:7-8). Комментирует Раши: «Судьи и праведники, лучшие из лучших сбились с пути из-за вина и спиртного, и не осталось в них ничего хорошего. Они смеялись над пророками божьими и искажали суд». А автор «Мецудат Давид» пишет там: «И колено Иуды, и колено Биньямина сбились с пути из-за вина и спиртного. Евреи поставили себе лжепророков, а пророков божьих изгнали. Они все разрушили, извратились, исказили суд и забыли истину». Пророк Ошея сказал: «Блуд, яин (вино) и тирош (вино) овладевают сердцем» (Ошея 4:11). Наши мудрецы поясняют: «Почему вино иногда называют яин, а иногда тирош? Его называют яин, потому что оно приносит в мир рыдание и плач. И называют тирош, потому что делает несчастным пристрастившегося к нему» (Талмуд, Йома 76:2). Как видим, вино и спиртное приносят в мир много зла, от них проклятье, разрушение и смерть. А поэтому советуем вам держаться от них подальше. ПРОЧИЕ ПРОДУКТЫ На все остальные виды продуктов: на мясо, рыбу, сыр, молоко, мороженное, и на напитки, чай и так далее благословляем: : ֹשהַ כֹל נִ ְהיֶה ִב ְדבָ רו ֶ ,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 309 Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам шеАколь ниhъе бидваро. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, по слову Которого существует все. На воду эту благословение говорят только тогда, когда пьют ее с целью утолить жажду. Заключительное благословение нэфашот работ произносится только в том случае, если выдержана норма 30 гр. от 4 до 6 минут, а для воды – 86 грамм залпом. На кофе и чай заключительное благословение не говорится. БИРКАТ НЭФАШОТ РАБОТ Благословение после приема пищи и напитков. В случае, когда не читают «Биркат А-мазон» или «Меэн шалаш», произносят следующее благословение: בוֹ ֵרא נְ פָ שוֹ ת ַרבוֹ ת וְ חֶ ְסרוֹ נָן עַ ל,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם : ָברו ְך חַ י הָ עוֹ לָ ִמים.ש ָב ָרא לְ הַ חֲיוֹ ת ָבהֶ ם נֶפֶ ש ָכל חָ י ֶ ָכל מַ ה Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам борэ нэфашот работ вэхэсронан аль-коль-ма-ше-барата леАхайот баhэм нэфеш коль-хай барух хай Аоламим. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворившнй множество живых существ и все, в чем они нуждаются, – за все, что создал Ты для поддержания жизни во всем живущем. Благословен дающий жизнь мирам. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 310 БИРКАТ МЕЭН ШАЛОШ Завершающее «тройное» благословение. После еды, приготовленной из муки пяти злаков, или после вина и виноградного сока, или после пяти видов фруктов: винограда, инжира, граната, маслин, фиников – благословляем: ה ָוה ,אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם, ָברו ְך ַא ָתה יְ ֹ עַ ל הַ ִמ ְחיָה וְ עַ ל הַ ַכלְ ָכלָ ה עַ ל הַ גֶפֶ ן וְ עַ ל ְפ ִרי הַ גֶפֶ ן עַ ל הָ עֵ ץ וְ עַ ל ְפ ִרי הָ עֵ ץ ית וְ ִהנְ חַ לְ ָת ש ָר ִצ ָ שׂ ֶדה וְ עַ ל ֶא ֶרץ חֶ ְמ ָדה טוֹ בָ ה ו ְרחָ בָ ה ֶ וְ עַ ל ְתנובַ ת הַ ָ שבוֹ עַ ִמטובָ הַ .רחֵ ם יְ הֹוָה אֱ לֹהֵ ינו עָ לֵ ינו וְ עַ ל לַ אֲ בוֹ ֵתינו לֶ אֱ כוֹ ל ִמ ִפ ְריָה וְ לִ ְ ׂ יר ָך וְ עַ ל הַ ר ִציוֹ ן ִמ ְש ַכן ְכבוֹ ֶד ָך .וְ עַ ל ִמז ְְבחֶ ָך. שלַ יִ ם ִע ֶ ש ָר ֵאל עַ מֶ ָך וְ עַ ל יְ רו ָ יִ ְ ׂ ש ְמחֵ נו ְב ִבנְ ָינָה ונְ בָ ֶר ְכ ָך עָ לֶ יהָ שלַ יִ ם .וְ הַ ֲע ֵלנו לְ תוֹ כָ ה .וְ ַׂ וְ עַ ל הֵ יכָ ֶל ָך .ו ְבנֵה יְ רו ָ שה ו ְבטָ ה ֳָרה: ִב ְק ֻד ָ ש ָבת הַ זֶה: ו ְרצֵ ה וְ הַ חֲלִ יצֵ נו ְביוֹ ם הַ ַ וְ ז ְָכ ֵרנו לְ טוֹ בָ ה ְביוֹ ם רֹאש ח ֶֹדש הַ זֶה: וְ ז ְָכ ֵרנו לְ טוֹ בָ ה ְביוֹ ם הַ ז ִָכרוֹ ן הַ זֶה: ש ְמחֵ נו ְביוֹ ם – ביום טוב וְ ַׂ חַ ג הַ ַמצוֹ ת בראש חודש בראש השנה – בפסח חַ ג הַ ָשבועוֹ ת חַ ג הַ ֻסכוֹ ת בשבת – בשבועות – בסוכות ְש ִמינִ י חַ ג עֲצֶ ֶרת – בשמיני עצרת הַ זֶהְ .ביוֹ ם (טוֹ ב – ביום טוב) ִמ ְק ָרא ק ֶֹדש הַ זֶה: ה ָוה אֱ לֹהֵ ינו עַ ל ִכי ַא ָתה טוֹ ב ומֵ ִטיב לַ כֹל וְ נוֹ ֶדה לְ ָך יְ ֹ עַ ל הַ ִמ ְחיָה וְ עַ ל הַ ַכלְ ָכלָ ה הָ ָא ֶרץ וְ - ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 311 עַ ל הַ גֶפֶ ן וְ עַ ל ְפ ִרי הַ גֶפֶ ן עַ ל הָ עֵ ץ וְ עַ ל ְפ ִרי הָ עֵ ץ - ְ עַ ל הָ ָא ֶרץ ו,ה ָוה ֹ ְָברו ְך ַא ָתה י עַ ל הַ ִמ ְחיָה וְ עַ ל הַ ַכלְ ָכלָ ה עַ ל הַ גֶפֶ ן וְ עַ ל ְפ ִרי הַ גֶפֶ ן עַ ל הָ עֵ ץ וְ עַ ל ְפ ִרי הָ עֵ ץ Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам на мучное из пяти злаков: аль Амихья веаль Акалкала на вино или виноградный сок: аль Агефен веаль пэри Агефен на виноград, инжир, гранаты, оливы или финики: аль Аэц веаль пэри Аэц веаль тенуват Асадэ веаль эрец хемда това урхава шерацита веhинхалта лаавотэну леехоль мипирья велисбоа митува. Рахем Адонай Элоhэну алену веаль исраэль амах веаль ерушалаим ирах веаль Ар цийон мишкан кеводах веаль мизбахах веаль hехалах увнэ ерушалаим ир Акодеш бимhэра веямену веАалену летоха весамхену бевиньяна уневарехах алеа бикдуша увтаАра В субботу добавляют: уреце веАхалицену бейом Ашабат Азе В рош Ходэш добавляют: везахрену летова бейом рош Ходэш Азе В Рош А-шана добавляют: везахрену летова бейом Азикарон Азе В праздники и холь Амоэд добавляют: весамхену бейом ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 312 В песах – хаг Амацот Азэ В суккот – хаг Асукот Азэ В шавуот – хаг Ашавуот Азэ – шемини хаг ацэрэт Азэ бэйом (тов) микра кодеш Азе В Шемини Ацерет ки ата тов уметив лаколь венодэ леха Адонай Элоhэну аль Аарэц вэна мучное из пяти злаков: аль Амихья веаль Акалкала на вино или виноградный сок: аль Агефен веаль пэри Агефен на виноград, инжир, гранаты, оливы или финики: аль Аэц веаль пэри Аэц Барух ата Адонай аль Аарэц вэна мучное из пяти злаков: аль Амихья веаль Акалкала на вино или виноградный сок: аль Агефен веаль пэри Агефен на виноград, инжир, гранаты, оливы или финики: аль Аэц веаль пэри Аэц Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, за пищу и за средства к существованию за виноградную лозу и за плод виноградной лозы за деревья и за фрукты и за урожай полей и за землю прекрасную, благодатную и обширную, что Ты дал в наследие нашим отцам, чтобы мы питались ее плодами и насыщались ее благодатью. Смилуйся Господь Бог ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 313 наш над Израилем, Твоим народом, и над Иерусалимом Твоим городом и над горой Сиона, обителей Твоей славы, и над Алтарем Твоим, и над дворцом Твоим, и построй Иерусалим город святой поскорее в наши дни и приведи нас туда и возвесели нас его восстановлением и мы будем благословлять Тебя за него в святости и чистоте. В Субботу добавляют: и прими благосклонно и утешь нас в эту субботу В Рош Ходэш добавляют: и обрати Свой взор на нас в этот день новолуния В Рош А-шана добавляют: и обрати Свой взор на нас в этот день памяти В праздники и Холь Амоэд добавляют: и обрадуй нас в этот день В Песах: праздника Мацот В Шавуот: праздника Шавуот В Суккот: праздника Суккот В Шемини Ацерет: праздника Шемини Ацерет в этот праздничный день. Потому что Ты, Господь добрый и дарующий добро всем, и мы будем благословлять Тебя за землю и за пищу за плод виноградной лозы за фрукты Благословен Ты, Господь, за землю и за пищу за плод виноградной лозы за фрукты ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 314 БИРКАТ А-МАЗОН Завершающее благословение после хлебной трапезы. Сегодня существует около десятка вариаций биркат а-мазон. Мы предлагаем вам первый в истории изданных еврейских благословений биркат а-мазон, записанный рав Саадьей гаоном свыше тысячи лет назад. הוָה ,אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ,הַ זָן אוֹ ָתנו וְ ֶאת הָ עוֹ לָ ם ֻכלוֹ ָברו ְך ַא ָתה יְ ֹ ְבטובוֹ ְ .בחֵ ןְ .בחֶ סֶ ד .ו ְב ַרחֲ ִמיםָ :ברו ְך ַא ָתה יְ הֹוָ ה ,הַ זָן ֶאת הַ כֹל: הוָה אֱ לֹהֵ ינו ִכי ִהנְ חַ לְ ָתנו ֶא ֶרץ חֶ ְמ ָדה טוֹ בָ ה ו ְרחָ בָ הְ .ב ִרית נוֹ ֶדה לְ ָך יְ ֹ וְ תוֹ ָרה .חַ ִיים ומָ זוֹ ן :וְ עַ ל ֻכ ָלם אֲ נ ְַחנו מוֹ ִדים לְ ָך ו ְמבָ ְר ִכים ֶאת ִש ְמ ָך לְ עוֹ לָ ם הוָה ,עַ ל הָ ָא ֶרץ וְ עַ ל הַ ָמזוֹ ן: ָועֶ דָ :ברו ְך ַא ָתה יְ ֹ יר ָך .וְ עַ ל שלַ יִ ם ִע ֶ ש ָר ֵאל עַ ֶמ ָך .וְ עַ ל יְ רו ָ ה ָוה אֱ לֹהֵ ינו עָ לֵ ינו עַ ל יִ ְ ׂ ַרחֵ ם יְ ֹ שר הֵ יכָ לֶ ָך .וְ עַ ל ְמעוֹ נ ֶָך .וְ עַ ל ִציוֹ ן ִמ ְש ַכן ְכבוֹ ֶד ָך .וְ עַ ל הַ ַביִ ת הַ גָדוֹ ל וְ הַ ָקדוֹ ש אֲ ֶ ִש ְמ ָך ִנ ְק ָרא עָ לָ יו .ומַ לְ כות ֵבית ָדוִ ד ַת ֲחזִיר לִ ְמקוֹ מָ ה ְביָמֵ ינו: בשבת אומרים: ְרצֵ ה וְ הַ חֲלִ יצֵ נו יְ הֹוָ ה אֱ לֹהֵ ינו ְבכֹל ִמ ְצוֹ ֶת ָ יעי הַ גָדוֹ ל וְ הַ ָקדוֹ ש יך ו ִמ ְצ ַות יוֹ ם הַ ְש ִב ִ ָ הַ זֶהִ .כי יוֹ ם גָדוֹ ל וְ ָקדוֹ ש הוא ִמ ְלפָ נ ָ ֶיך .וְ נִ ְשבוֹ ת בוֹ ְכ ִמ ְצ ַות ְרצוֹ נֶיך .וְ ַאל ְת ִהי צָ ָרה וְ יָגוֹ ן ְביוֹ ם ְמנוחָ ֵתינו: בראש חודש וחג אומרים: אֱ לֹהֵ ינו וֵאלֹהֵ י אֲ בוֹ ֵתינו ַיעֲלֶ ה וְ ָיבֹא וְ י ִַגיעַ וְ י ֵָר ֶאה וְ י ֵָרצֶ ה וְ יִ ָשמַ ע וְ יִ ָפ ֵקד וְ יִ זָכֵ ר ש ָר ֵאל לְ פָ נ ָ ֶיך לְ טוֹ בָ ה ז ְִכרוֹ נֵנו וְ ז ְִכרוֹ ן אֲ בוֹ ֵתינו .וְ ז ְִכרוֹ ן יְ רו ָשלַ יִ ם ִע ֶיר ָך .וְ ז ְִכרוֹ ן עַ ְמ ָך ָכל ֵבית יִ ְ ׂ ְביוֹ ם רֹאש ח ֶֹדש הַ זֶה: חַ ג הַ ֻסכוֹ ת הַ זֶהְ .ביוֹ ם (טוֹ ב – ביום טוב) ִמ ְק ָרא ק ֶֹדש הַ זֶה: בראש חודש בסוכות ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 315 חַ ג הַ ַמצוֹ ת הַ זֶהְ .ביוֹ ם (טוֹ ב – ביום טוב) ִמ ְק ָרא ק ֶֹדש הַ זֶה: בפסח חַ ג הַ ָשבועוֹ ת הַ זֶהְ .ביוֹ ם טוֹ ב ִמ ְק ָרא בשבועות ק ֶֹדש הַ זֶה: ְש ִמינִ י חַ ג עֲצֶ ֶרת הַ זֶהְ .ביוֹ ם טוֹ ב ִמ ְק ָרא בשמיני עצרת ק ֶֹדש הַ זֶה: הַ ז ִָכרוֹ ן הַ זֶהְ .ביוֹ ם טוֹ ב ִמ ְק ָרא ק ֶֹדש בראש השנה הַ זֶה: ז ְָכ ֵרנו יְ הֹוָ ה אֱ לֹהֵ ינו בוֹ לְ טוֹ בָ ה .ופָ ְק ֵדנו בוֹ לִ ְב ָרכָ ה .וְ הוֹ ִשיעֵ נו בוֹ לְ חַ ִיים: שלָ יִ םָ .אמֵ ן: שלַ יִ ם ְב ָקרוֹ בָ :ברו ְך ַא ָתה יְ הֹוָ ה ,בוֹ נֵה יְ רו ָ ו ְבנֵה ֶאת יְ רו ָ ואם שכח מברך: ש ָבתוֹ ת לִ ְמנוחָ ה לְ אוֹ ת וְ לִ ְב ִרית שר נ ַָתן ַ ָברו ְך ַא ָתה יְ הֹוָ ה ,אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ,אֲ ֶ ש ָבת– : ָברו ְך ַא ָתה יְ הֹוָ ה ִמ ְק ַדש הַ ַ בשבת ש ָר ֵאל שיִ ם לְ עַ מוֹ יִ ְ ׂ אשי חָ ְד ַ שר נ ַָתן ָר ִ ָברו ְך ַא ָתה יְ הֹוָ ה ,אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ,אֲ ֶ לְ ז ִָכרוֹ ן– : בראש חודש ש ָר ֵאל ש ְמחָ ה לְ עַ מוֹ יִ ְ ׂ שר נ ַָתן מוֹ ע ֲֵדי ִ ׂ ָברו ְך ַא ָתה יְ הֹוָ ה ,אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ,אֲ ֶ אל וְ הַ זְמַ ִנים – :ביום טוב ש ָר ֵ ש ְמחָ ה ָברו ְך ִא ָתה יְ הֹוָ ה ְמ ַק ֵדש יִ ְ ׂ ששׂ וֹ ן ולְ ִ ׂ לְ ָ ׂ הוָה ,אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ,הָ ֵאל ָא ִבינו מַ לְ ֵכנו .בוֹ ְר ֵאנו. ָברו ְך ַא ָתה יְ ֹ שר ְבכָ ל יוֹ ם וָיוֹ ם הוא מַ ְר ֶבה להֵ ִטיב עִ ָמנו. גוֹ אֲ לֵ נו .הַ ֶמלֶ ְך הַ טוֹ ב וְ הַ ֵמ ִטיב אֲ ֶ והוא יִ גְ ְמלֵ נו לָ עַ ד חֵ ן ָוחֶ סֶ ד וְ ֵרוַח וְ ַרחֲ ִמים וְ כָ ל טוֹ ב: הָ ַר ְחמָ ן יִ ְמל ְֹך לְ עוֹ לָ ם ָועֶ ד .יִ ְש ַת ַבח לָ נֶצַ ח סֶ לָ ה .הָ ַר ְחמָ ן י ִָאיר עֵ ינֵינו ָשים יִ ְר ָאתוֹ לְ ֶנגֶד עֵ י ֵנינו .י ִָסיר ְבמָ אוֹ ר תוֹ ָרה .י ְַצלִ יחַ לָ נו ְבכָ ל ְד ָרכֵ ינו .י ִ ׂ ְ ֲשה עִ ָמנו מַ ֲחלָ ה ִמ ִק ְר ֵבנו .יִ גְ עַ ר ְבחוֹ ְשבֵ י ָרעָ ֵתנו .יִ ְהיֶה לָ נו עוֹ זֵר וְ סוֹ מֵ ךַ .יע ֶׂ שלוֹ ם ֲשה ָ שלוֹ ם ִב ְמרוֹ ָמיו הוא ַיע ֶׂ שה ָ שלוֹ ם .עוֹ ֶׂ ָשים עָ לֵ ינו ָ חֶ סֶ ד לְ מַ עַ ן ְשמוֹ .י ִ ׂ ש ָר ֵאל: עַ ל יִ ְ ׂ ברכת אורח: הָ ַרחֲמָ ן הוא יְ בָ ֵר ְך ַבעַ ל הַ ַביִ ת הַ זֶה ובַ עַ ל הַ ְסע ָֻדה הַ זֹאת .הוא ובָ נָיו וְ ִא ְשתוֹ וְ כָ ל שר לוֹ ָ .ב ֵר ְך יְ הֹוָ ה חֵ ילוֹ ופֹעַ ל י ָָדיו ִת ְרצֶ ה .וְ יִ ְהיו נְ כָ סָ יו מֻ ְצלָ ִחים ו ְקרוֹ ִבים לָ ִעיר .וְ ַאל יִ ז ְַד ֵקק אֲ ֶ ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 316 ֹשר וְ כָ בוֹ ד מֵ עַ ָתה ֶ שמֵ חַ ָכל הַ י ִָמים ְבע ׂ ָ ְששׂ ו ׂ ָ .לְ פָ נָיו וְ לֹא לְ פָ נֵינו שום ְדבַ ר חֵ ְטא וְ ִה ְרהור עָ וֹ ן : לֹא יֵבוֹ ש ָבעוֹ לָ ם הַ זֶה וְ לֹא יִ ָכלֵ ם לְ עוֹ לָ ם הַ ָבא.וְ עַ ד עוֹ לָ ם :בסעודת ברית מילה הוא וְ ִא ְשתוֹ הַ יוֹ לֶ ֶדת מֵ עַ ָתה וְ עַ ד,הָ ַרחֲמָ ן הוא יְ בָ ֵר ְך ֶאת ַבעַ ל הַ ַביִ ת הַ זֶה אֲ ִבי הַ ֵבן ָכ ְך,שז ִָכהו הַ ָקדוֹ ש ָברו ְך הוא לַ ִמילָ ה ֶ שם ֵ ו ְכ, הָ ַרחֲמָ ן הוא יְ בָ ֵר ְך ֶאת הַ יֶלֶ ד הַ נוֹ לָ ד:עוֹ לָ ם :ֲשים טוֹ ִבים ׂ ִ וְ לַ ִמ ְצוֹ ת ולְ מַ ע,יְ ז ֵַכהו לִ ָכנֵס לַ תוֹ ָרה וְ לַ חֻ ָפה :בסעודת חתונה הָ ַרחֲמָ ן הוא:חמָ ן הוא יְ בָ ֵר ְך ֶאת הֶ חָ ָתן וְ הַ ַכ ָלה ְבבָ נִ ים זְכָ ִרים לַ עֲבוֹ ָדתוֹ יִ ְת ָב ַר ְך ֲ הָ ַר : וְ יִ ֵתן לָ נו הַ ָקדוֹ ש ָברו ְך הוא ִמ ְשאֲ לוֹ ת לִ ֵבנו לְ טוֹ בָ ה,שלְ חָ ן הַ זֶה ֻ יְ בָ ֵר ְך ֶאת ָכל הַ ְמסֻ ִבים ַב Aварэха эт Адонай бэхоль эт тамид тэhилато бэфи соф давар Аколь нишма эт А-Элоhим йера вээт мицвотав шэмор ки зэ коль Аадам тэhилат Адонай йедабэр пи виварех коль-басар шем кодшо леолам ваэд ваанахну неварэх Яh меата вэад олам Алелуя ваидабэр элай зэ Ашульхан ашэр лифнэ Адонай. Если в трапезе участвуют не менее трех мужчин, один из них (ведущий) провозглашает: Ав лан вэниврих лемалька илаа кадиша. биршут малька илаа кадиша. В субботу: убиршут шабат малькэта. В йом тов: увиршут йома тава ушпиза кадиша. В суккот: увиршут шивъа ушпизин илаин кадишин. увиршут морай вэработай. шамайим. нэварэх шэахальну мишэло. Отвечают: Ведущий: Участвующие и ведущий произносят: барух шэахальну мишэло увтуво хайину. Если в трапезе участвуют не мене 10 мужчин (миньян): Ведущий: нэварэх Элоhэну шэахальну мишэло. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 317 Участвующие и ведущий произносят: барух ЭЛОhЕНУ шэахальну мишэло увтуво хайину. Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам Аэль Азан отану вээт-Аолам куло бэтуво бэхен бэхэсэд бэрэвах уврахамйм рабйм нотэн лехэм лехоль-басар ки леолам хасдо увтуво Агадоль тамид ло-хасар лану вэаль ехсар лану мазон тамид леолам ваэд ки hу эль зан умфарнэс лаколь. вэшульхано арух лаколь вэhиткин михья умазон лехоль-бэриетав ашэр бара бэрахамав увров хасадав. каамур: потэях эт-ядэха умасбия лехоль-хай рацон. Барух ата Адонай Азан эт-Аколь. Нодэ леха Адонай Элоhену аль шэhинхальта лаавотэну эрэц хэмда това урхава бэрит вэтора хайим умазон аль-шэhоцэтану мээрэц мицрайим уфдитану мибет авадим вэаль бэритэха шэхатамта бивсарэну вэаль-торатэха шэлимадтану вэаль-хукэ рэцонах шэhодатану вэаль-хайим шэхонантану вэаль-Амазон шэата зан умфарнэс стану. В Хануку и Пурим добавляют: аль Анисйм вэаль-А-пуркан вэаль-Агэвурот вэаль-Атэшуот вэаль-Аниф-лаот вэальАнэхамот. шэасита лаавотэну ваямим А-hэм базэман Азэ. В Хануку: бимэ матитья бэн-еханан коhен гадоль хашмонаи уванав кэшэамэда малхут яван Арэшаа аль-амэха йисраель лешакэхам торатах ульАавирам мэхукэ рэцонах вэата вэрахамэха Арабим амадта лаhэм бэет царатам равта этривам данта эт-динам накамта эт-никматам масарта гиборим бэяд халашим вэрабим бэяд мэатим. уршаим бэяд цадиким утмэим бэяд тэhорим вэзэдим вэяд осакэ торатэха леха асита шем гадоль вэ кадош бэоламах ульмэха йисраель асита тэшуа гэдола уфуркан кэАйом Азэ вэахар-ках бау ванэха лидвир бетэха уфину эт-hэхалеха вэтиАру эт-микдашеха ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 318 вэhидлику нэрот бэхацрот кодшэха вэкавэу шмонат йомэ ханука элу вэАлель увдоаа вэасита имаhэм нисим вэнифлаот вэнодэ лешимха Агадоль сэла. В Пурим: бимэ мордэхай вээстер бэшушан Абира кэшэамад алеhэм Аман Араша бикеш леАшмид лаАрог ульабэд эт коль–А егудим минаар вэад закен таф вэнашим бэйом эхад бишлоша асар леходэш шэhэм асар hу ходэш адар ушлалам лавоз вэата вэрахамэха Арабим hэфарта эт ацато вэкилькальта этмахашавто ваАшэвота ло гэмуло бэрошо вэталу ото вээтбанав аль-Аец вэасита имаhэм нисим вэнифлаот. вэнодэ лешимха Агадоль сэла. Аль-Аколь Адонай Элоhэну анахну модим лах умварэхим эт-шэмах каамур вэахальта вэсавата увэрахта эт Адонай Элоhэха аль-Аарэц Атова ашэр натан-лах. Барух ата Адонай аль-Аарэц вэаль-Амазон. Рахэм Адонай Элоhэну алену вэаль йисраель амах вэаль-ерушалайим ирах вэаль Ар цийон мишкан кэводах вэаль-hехалах вэаль-мэонах вэаль-дэвирах вэаль Абаит Агадоль вэАкадош шэникра шимха алав авину рээну зунэну парнэсэну калькэлену Арвихэну Арвах лану мэhера микольцаротэну вэна аль-тацрихену Адонай Элоhэну. лидэ матэнот басар вадам вэло лидэ Альваатам эла леядэха Амэлеа вэАрэхава Аашира вэАпэтуха. еhи рацон шэло нэвош баолам Азэ вэло никалем леолам Аба умалхут бет давид мэшихах тахазэрэна лимкома бимhера вэямену. В субботу добавляют: рэцэ вэАхалицэну Адонай Эло-hэну бэмицвотэха увмицват йом Ашэвии Ашабат Агадоль вэАкадош Азэ ки йом гадоль вэкадош hу милефанэха нишбот во вэнануах бо вэнитъанэг бо кэмицват хукэ рэцонах вэаль тэhи цара вэягон бэйом мэнухатену вэАръэну бэнэхамат цийон бимhера вэямену ки ата hу бааль Анэхамот вэгам шэахальну вэшатину ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 319 хорбан бетэха Агадоль вэАкадош ло шахахну аль-тишкахену ланэцах вэаль-тизнахену лаад ки эль мелех гадоль вэкадош ата. В Рош ходэш (начало еврейского месяца) и праздники добавляют: Элоhэну вэлоhэ авотэну яале вэяво вэягия вэераэ вэерацэ вэишама вэипакэд вэизахэр зихронену вэзихрон авотэну зихрон ерушалаим ирах вэзихрон машиях бэн-давид авдах вэзихрон коль-амэха бет-исраэль лефанэха лифлета летова лехэн лехэсэд ульрахамим лехайим то-вим ульшалом бэйом В Рош ходэш: Рош ходэш В Песах: хаг Амацот Азэ бэйом тов микра кодэш В Шавуот: хаг Ашавут Азэ бэйом тов микра кодэш В Рош А-шана: Азикарон Азэ бэйом тов микра кодэш В Суккот: хаг Асукот Азэ, бэйом (в йом-тов: тов) микра кодэш В Шемини–Ацэрэт: шэмини хаг ацэрэт Азэ. бэйом (тов) микра кодэш Азэ. лерахэм бо алену ульhошиэну зохрену Адонай Элоhэну во летова уфокдэну во ливраха вэhошиэну во лехайим товим бидвар ешуа вэрахамим хус вэхонэну ва-хамоль вэрахем алену вэhошиену ки елеха енену ки эль мелех ханун вэрахум ата. Вэтивнэ ерушалаим ир Акодэш бимhера бэямену. Барух ата Адонай бонэ ерушалаим (шепотом: амен). Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам А-Эль авину малькену адирену борэену гоалену кэдошену кэдош яаков роену рое исраель Амэлех Атов вэАмэтйв лаколь шэбэхольйом вайом hу hэ-тив лану hу мэтив лану hу ейтив лану hу гэмалану hу гомэлену hу игмэлену лаад хен вахэсэд вэрахамим вэрэвах вэАцала вэхоль-тов. (присутствующие отвечают: амен). Арахаман hу иштабах аль-кисе хэводо Арахаман hу иштабах башамаим уваарэц Арахаман hу иштабах бану ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 320 ледор дорим Арахаман hу кэрэн леамо ярим Арахаман hу итпаар бану ленэцах нэцахим Арахаман hу ефарнэсенубэхавод вэло вэвизуй бэнахат вэло вэцаар бэрэвах вэло вэцимцум Арахаман hу итэн шалом бенену Арахаман hу ишлах бэраха рэваха вэАцлаха бэхоль-маасэ ядэну Арахаман hу яцлиях эт-дэрахену Арахаман hу ишбор оль галут мэhера мэаль-цаварэну Арахаман hу елихену мэhера комэмиют леарцэну Арахаман hу ирпаену рэфуа шэлема рэфуат Анэфеш урфуат Агуф Арахаман hу ифтах лану эт-ядо Арэхава вэАмэлеа Арахаман hу еварех коль-эхад вээхад мимэну бишмо Агадоль кэмо шэнитбарэху авотэну авраАм ицхак вэяаков баколь миколь коль кен еварэх отану яхад бэраха шэлема вэхен еhи рацон вэномар амен. Арахаман hу ифрос алену сукат шэломо. Арахаман hу янхилену олам шэкуло шабат умнуха лехае Аоламйм. В Рош ходэш: Арахаман hу ехадэш алену эт-А-хо-дэш Азэ летова вэливраха. В Рош А-шана: Арахаман hу ехадэш алену эт-А-ша-на Азот летова вэливраха. В Суккот: Арахаман hу езакэну лешев бэсукат оро шэль ливьятан Арахаман hу яшпйя алену шэфа кэдуша вэтаhора мишивъа ушпизйн илаин кадишйн зэхутам тэhе маген вэцива алену. В праздники: Арахаман hу ягиену лемоадим ахэрим Абаим ликратену лешалом. В йом-тов: Арахаман hу янхилену лейом шэкуло тов. В субботу: Арахаман hу ита торато вэаАвато бэлибену вэтиhъэ иръато аль-панэну левильти нэхэта вэ-иhъю холь-маасэну лешэм шамайим. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 321 Находящийся в гостях, добавляет: Арахаман hу еварэх эт- Ашульхан Азэ шэахальну алав висадэр бо коль-мааданэ олам вэиhъе кэшульхано шэль авраАм авину коль-раэв мимэну охаль вэхоль цамэ мимэну иштэ вэаль-ехсар мимэну коль-тув лаад ульолемэ оламим амен Арахаман hу еварэх эт-бааль Абайт Азэ увааль Асеуда Азот hу уванав вэишто увэхоль-ашэр ло бэваним шэиhъю увинхасим шэирбу. Барэх Адонай хэло уфоаль ядав тирцэ вэиhъю нэхасав (унхасену) муцлахим укровим лаир вэальиздакэк лефанав (вэло лефанену) шум дэвар хэт вэhирhур авон сас вэсамэях коль-Аямим бэошэр вэхавод меата вэад олам ло евош баолам Азэ вэло икалем леолам Аба амен кен еhи рацон. На трапезе бэрит-мила добавляют: Арахаман hу еварэх эт бааль Абайит Азэ ави Абэн hу вэишто Аеледэт меата вэад олам. Арахаман ну еварэх эт-Аелэд Анолад ухшем шэзикаhу Акадош барух-hу лемила ках езакэhу леhиканэс летора ульхупа ульмицвот ульмаасим товим вэхэн еhи рацон вэномар амен. Арахаман hу еварэх эт-маалат Асандах вэьамоhэль ушъар Амиштадэлим бамицва. hэм вэхоль-ашэр лаhэм. Арахаман hу ехаейну визакену викарэвену лимот Амашиях ульвинъян бет Амикдаш ульхае Аолам Аба. Магдиль (в субботу, в Рош ходэш, в йом-тов и в холь-Амозд говорят: мигдоль) ешуот малько, вэосэ-хэсэд лимшихо ледавид ульзаръо ад-олам. Кэфирим рашу вэраеву вэдоршэ Адонай ло-яхсэру холь-тов наар Аити гам-заканти вэлораити цадик нэазав вэзаръо мэвакэш-лахэм коль-Айом хонэн умальвэ вэзаръо ливраха ма-шэахальну иhъе лесовъа ума-шэшатину иhъе лирфуа ума шэhотарну иhъе ливраха. кэдихтйв: ваитэн лифнэhем ваехэлу ваетиру кидвар Адонай. Бэрухим атэм лАдонай осэ шамаим ваарэц. Барух Агэвэр ашэр ивтах баАдонай вэАя Адонай мивтахо. Адонай оз леамо итэн. Адонай еварэх эт-амо вашалом. Осэ ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 322 шалом бимромав hу вэрахамав яасэ шалом алену вэальколь-амо исра-ель, вэимру амен. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка вселенной, Бог питающий весь мир по доброте Своей, с милостью, с любовью и милосердием. Благословен Ты, Господь питающий всех. Благодарим Тебя, Господь, Бог наш, за то, что Ты дал в наследие нам землю прекрасную, благодатную и обширную, союз и Тору, жизнь и пропитание. За все это мы благодарим Тебя и благословляем Имя Твое во веки вечные. Благословен Ты, Господь, за землю и за пропитание. Смилуйся Господь, Бог наш, над нами и над Израилем, народом Твоим, и над Иерусалимом городом Твоим, и над святилищем Твоим, и над Сионом, обителью славы Твоей, и над Храмом Твоим великим и святым, названым Именем Твоим. И царство дома Давида возврати на место в наши дни. В Субботу добавляют: Да будет угодно Тебе Господь, Бог наш, чтобы Ты принял благосклонно и укрепил нас в соблюдении заповедей, и в исполнении заповеди Седьмого дня, этого великого и святого Шабата. Потому что день этот велик и свят перед Тобою, будем отдыхать в этот день, согласно Твоему велению. Да не будет горестей и печали в день нашего отдыха. В новомесячье и праздники добавляют: Бог наш и Бог отцов наших! Пусть пред Тобою вознесется, и придет, и достигнет, и будет видима и желанна, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 323 и услышана, и отмечена, и незабвенна память о нас и память об отцах наших, и память о Машиахе, сыне Давида, раба Твоего, и память об Иерусалиме, святом городе Твоем, и память о всем Твоем народе, доме Израиля, для спасения и блага, для благосклонности, милости и милосердия, и для доброй жизни и мира, в этот день В новомесячье: новомесячья В Суккот: праздника Суккот В Песах: праздника Мацот В Шавуот: праздника Шавуот В Шемини Ацерет: праздника Шемини В Рош А-шана: памяти Ацерет помяни нас, Господь, Бог наш, в этот день к добру и отметь нас в этот день для благословения, и спаси нас в этот день для жизни. Словом спасения и милосердия пощади и помилуй нас, сжалься над нами, и спаси нас, ибо к Тебе устремлены глаза наши, ибо Ты, Бог, – Царь милостивый и милосердный. И отстрой вскоре Иерусалим. Благословен Ты, Господь, строящий Иерусалим. Амен. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка вселенной, Бог, Отец наш, Царь наш, Создатель наш, Спаситель наш, Владыка добрый и дарующий добро, и изо дня в день преумножающий его нам. Он будет вечно воздавать нам благосклонностью и милостью, довольством и милосердием, и всеми благами. Милосердный, да будет царствовать Он над нами во веки веков! Милосердный, да будет Он благославляем на небе и на земле! Милосердный, да будет Он восхваляем из поколения в поколение! Да будет Он гордиться нами всегда и во веки веков! Да ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 324 будем мы Его украшением всегда и постоянно! Милосердный, да сокрушит Он ярмо на нашей шее, и да поведет Он нас с поднятой головой в нашу страну! Милосердный, да пошлет Он щедрое благословение этому дому и этому столу, за которым мы ели. Милосердный, да направит Он к нам пророка Элиягу, – пусть будет он помянут добром – и пошлет нам добрые вести, спасение и утешение. Милосердный, да благословит Он (отца, наставника моего), хозяина этого дома и (мать, наставницу мою), хозяйку этого дома, их и их дом, их детей и все, что им принадлежит, (меня и мою жену, моих детей и все, что мне принадлежит), нас и все, что нам принадлежит, как были благословлены наши отцы – Авраам, Ицхак и Яков – во всем, от всего, всем. Вот так да благословит Он нас всех вместе полным благословением, и скажем: Амен. Пусть на небесах они и мы будем помянуты с благосклонностью, которая станет залогом мира, и мы получим благословение от Господа и милость от Бога – Избавителя нашего и обретем благоволение и доброе отношение в глазах Бога и людей. В субботу: Милосердный, да одарит Он нас днем, который весь – отдых и покой – для вечной жизни. В Рош Ходэш: Милосердный, да обновит Он для нас этот месяц – ради добра и благословения. В йом-тов: Милосердный, да одарит Он нас днем, который весь – благо. В Рош А-шана: Милосердный, да обновит Он для нас этот год – ради добра и благословения. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 325 В Суккот: Милосердный, да восстановит Он для нас упавший шатер Давида. Милосердный, да удостоит Он нас прихода Машиаха и жизни в грядущем мире. Он умножает спасение (в субботу, йом-тов, хол-амоэд и Рош Ходэш: Он – спасительная башня) для царя, избранного Им, и оказывает благодеяния помазаннику Своему Давиду и потомству его вовеки. Устанавливающий мир в Небесах, Он пошлет мир нам и всему Израилю. Скажем: Амен. Гость добавляет: И Он, Милосердный, благословит хозяина дома этого и хозяина трапезы этой, и его, и жену его, и детей его, и все имущество его. Благослови Господь его действия и плодам рук его благоволи. Пусть будет имущество его преуспевающими, близким к местожительству его. И да не встанет перед ним грех или преступная мысль. Пусть будет пребывать в радости все дни его, в богатстве и почете навеки. И да не устыдится он в этом мире, и да не будет опозорен в мире грядущем. На трапезе брит милы добавляют: И Он, Милосердный, благословит хозяина дома этого отца новорожденного, и его, и роженицу жену его навеки. И Он, Милосердный, благословит новорожденного, и так же, как удостоил его Всевышний брит миле, та удостоит его и Торе, и хупе, и заповедям, и хорошим поступкам. В новомесячье, а также полупраздничные дни Песаха и Суккота прибавляют: И Он, Милосердный, благословит жениха и невесту, сыновьями богобоязненными. И Он, Милосердный, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 326 благословит всех собравшихся за этим столом. И превратит для нас Всевышний просьбы сердца нашего к лучшему. Чтите Господа, святые Его, ибо чтящие Его не знают нужды. Молодые львы беднеют и голодают, а стремящиеся к Господу ни в чем не будут испытывать недостатка. Благодарите Господа, ибо Он добр, ибо навеки Его милость. Раскрываешь Ты ладонь Свою и насыщаешь все живое. Благословен человек, который полагается на Господа – Господь будет ему опорой. Я был юношей и успел состариться, но никогда не видел праведника оставленным, а его потомство – выпрашивающим хлеб. Господь даст силу Своему народу, Господь благословит Свой народ, дав ему мир. СМЕСЬ РАЗЛИЧНЫХ ПРОДУКТОВ Каждый вид еды требует особого благословения. Но если разные виды пищи перемешаны между собой, то благословляем только на один из них, в зависимости от самих продуктов. Вот наиболее распространенные случаи: 1. Если мучные изделия перемешаны с овощами, фруктами или другими продуктами, например: макароны с кусочками мяса или с кукурузой, то всегда произносим благословение только на мучные изделия. В данном случае на макароны, так как другие продукты (мясо, кукуруза) являются второстепенными, и на них благословение не говорится. На торт из муки, например, говорится лишь одно благословение мезонот, и на крем ничего не говорим, так как он второстепенен по отношению к основе, к коржу. 2. Если перемешаны между собой овощи и грибы, или же овощи и фрукты, то говорим благословение только на тот вид, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 327 которого больше. Возьмем жаркое, где основной элемент картошка, а мяса значительно меньше, благословляем только на картошку. Однако, если картошка и мясо разделены, необходимы два благословения: адама и шэ-А-коль. 3. Если из двух видов один главный, а другой закуска, например, стопка водки и кусочек огурца, то благословение говорим только на главный. Заключительное благословение также говорим только на главный (конечно при условии – не менее 30 грамм за время от 4 до 6 минут, а для жидкости – залпом не менее 86 грамм). Однако, если мы хотим и выпить и поесть, то на каждый продукт говорим отдельное благословение. ОДИН БЛАГОСЛОВЛЯЕТ ЗА ВСЕХ Если несколько человек сели есть вместе, то один из них может благословить для всех. Для этого он должен лекавэн леоци ядэй хова (иметь намерение освободить остальных от этой обязанности), а все остальные мысленно к нему присоединиться. Например, на столе стоит ваза с фруктами. Желающий сказать для всех благословение берет в правую руку один плод (остальные выполняют то же самое) и произносит благословение. Все присутствующие обязаны молчать и, внимательно выслушав, ответить амен, и немедленно начать есть. Тот же, кто не услышал благословение, или отвлекся разговором, должен произнести его самостоятельно. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 328 БЛАГОСЛОВЕНИЯ НА АРОМАТЫ Мы обязаны говорить благословение также на приятный запах. Какое именно благословение, зависит от того, что является источником аромата. Вдыхая запах трав и их цветов говорим: :ש ִמים ָׂ ש ֵבי ְב ׂ ְ בוֹ ֵרא ִע,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам борэ исве бэсамим. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворивший ароматные травы. На аромат деревьев и кустарников и их цветов говорим: :ש ִמים ָׂ בוֹ ֵרא עֲצֵ י ְב,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам борэ аце бэсамим. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворивший ароматные деревья. На другие благовония говорим: :ש ִמים ָׂ בוֹ ֵרא ִמינֵי ְב,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам борэ минэ бэсамим. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 329 Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворивший разные виды благовоний. На ароматические вещества искусственного происхождения, на духи, табак и другие не благословляем, так как аромат исходит не от них, а от специальных ароматических добавок. Нельзя говорить благословение и на косметику. На запахи, в отличие от еды, завершающее благословение не говорится, так как запах не насыщает. БЛАГОСЛОВЕНИЯ БЛАГОДАРЕНИЯ На моря и океаны, на крупные реки, на высокие горы, на кометы и метеоры говорим: :אשית ִ ֲשה ְב ֵר ֵׂ שה מַ ע ֵׂ ֹ עו,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам осэ маасэ бэрешит. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, творящий мироздание. На гром, молнию, землетрясение, бурю, торнадо, тайфун говорим: : ְשכֹחוֹ וגְ בו ָרתוֹ מָ לֵ א עוֹ לָ ם,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам шекохо угвурато мале олам. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сила и могущество Которого наполняют мир. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 330 На радугу говорим: ֹ זוֹ כֵ ר הַ ְב ִרית וְ נֶאֱ מָ ן ִב ְב ִריתו,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ ֶל ְך הָ עוֹ לָ ם : ֹוְ ַקיָם ַבמַ אֲ ָמרו Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам зохэр Абрит, вэнээман биврито, вэкаям бамаамаро. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, помнящнй союз и верный союзу Своему, и выполняющий Свои обещания. На цветущие плодородные деревья в месяце нисан говорим: ובָ ָרא,שלֹא ִח ֵסר ְבעוֹ לָ מוֹ ְכלום ֶ ,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ' ָברו ְך ַא ָתה ה: לֵ הָ נוֹ ת ָבהֶ ם ְבנֵי ָא ָדם,בוֹ ְב ִריוֹ ת טוֹ בוֹ ת וְ ִאילָ נוֹ ת טוֹ בוֹ ת :אשית ִ ֲשה ְב ֵר ֵׂ שה מַ ע ֵׂ ֹ עו,אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, в мире Которого нет недостатка ни в чем. Он создал в нем прекрасные творения и прекрасные деревья, чтобы люди ими наслаждались. ТЭФИЛАТ А-ДЭРЭХ Отправляясь в дорогу за город длительностью не менее 72 минут и выехав за пределы населенного пункта, мы должны прочитать дорожную молитву. Если в течение суток было совершено несколько поездок, достаточно прочитать его только один раз. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 331 ָ יְ ִהי ָרצוֹ ן ִמ ְלפָ נ וְ ַת ִגיעֵ ני.שלוֹ ם ָ ְשתוֹ לִ יכֵ ני ל ֶ ֶיך ה' אֱ לֹהֵ ינו ואֱ לֹהַ י וְ ַת ִצילֵ ני ִמ ַכף אוֹ יֵב וְ אוֹ ֵרב עַ ל.שלוֹ ם ָ ות ְס ְמכֵ נִ י עַ ל ִ .שלוֹ ם ָ ְלִ ְמחוֹ ז חֶ ְפ ִצי ל : ָברו ְך ַא ָתה ה' שוֹ מֵ עַ ְת ִפ ָלה:ֶד ֶר ְך Йеhи рацон милефанэха Адонай Элоhэну шетолихену лешалом вэтацидэну лешалом вэтадрихену лешалом вэтэгиэну лимхоз хэфцэну лехаим улесимха улешалом (вэтахазирэну лешалом) вэтацилену микаф коль ойев вэорев вэлистим вэхает раот бадэрэх, умиколь минэ пуранийот Амитрагшот уваот лаолам вэтишлах бэраха бэхоль маасэ ядену вэтитнэну лехен улехэсед улерахамим бээнэха увээнэ холь роэну вэтигмэлэну хасадим товим вэтишма коль таханунэну ки эль шомеа тфила вэтаханун ата. Барух ата Адонай шомеа тфила. Да будет угодно Тебе, Господь, Бог мой, вести меня с миром и привести меня к цели моего путешествия для жизни. И веди меня мирными путями, и спаси меня от руки врага, и от того, кто подстерегает меня в засаде. Благословен Ты, Господь, внимающий молитве. БИРКАТ А-ГОМЕЛЬ Тот, кто выздоровел после тяжелой болезни или перенес операцию, женщина после родов, кто пересек море или пустыню, освободился из заключения, был в дороге за городом не менее 72 минут, вернувшись, произносит гомель. Если в течение суток было совершено несколько поездок, достаточно прочитать его только один раз. ש ְגמָ לַ נִ י ֶ הַ גוֹ מֵ ל לְ חַ י ִָבים טוֹ בוֹ ת,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם :ָכל טוב ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 332 Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам Агомэль лехаявим товот шэгэмалани коль тув. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, творящий добро даже грешным, за то, что Ты отнесся ко мне благосклонно. Глава 7 СУББОТА – ШАБАТ Говорит Тора: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои. А день седьмой – шабат Богу твоему, не делай никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой, который в доме твоем» (Шэмот 20:8). Святость субботы превыше всего. Благословение этого дня лучше всех благословений. Шабат – источник благополучия и успеха во всех наших делах. Даже преступления против Творца и Торы могут быть прощены тому, кто соблюдает и не нарушает Шабат. Мицват-шабат на весах, как вся Тора. Не будет избавления нашему народу, если мы не будем соблюдать Шабат. Каждый соблюдающий Шабат приближает приход Машияха. Наш народ выжил и прошел через тысячелетия благодаря тому, что во всех поколениях евреи сохраняли Шабат. Шабат знак и символ вечности нашего народа. Нарушающий покой этого дня рассматривается Торой, как нееврей, как отказавшийся от своего еврейства. Если все евреи как один смогли бы соблюсти еще только один шабат, пришла бы геула (освобождение). День за днем человек работает и, конечно, устает. Сон – его отдых. Но даже во сне душа не отдыхает. Шабат – единственный день, когда душа может отдохнуть. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 333 Говорит Тора: «Соблюдай Субботу, ибо она святыня для вас. Кто осквернит ее, смерти будет предан. Каждый, кто осквернит ее работой, истреблена будет душа его из среды народа своего» (Шэмот 31:14). Нарушающий этот святой день теряет право на существование, как еврей. Шабат – не обычный день. Шабат – праздник. Поэтому к Шабату мы готовимся заранее, убираем в доме, готовим особые блюда, купаемся, одеваем праздничные одежды, так жених готовится встречать невесту. Как проводят шабат? Главное занятие – изучение Торы и духовный отдых. В этот день едят, пьют, поют песни, ходят в гости и радуются бесценному подарку Всевышнего Царя. Есть в этот день и запрещенные и разрешенные виды работ. Об этом и пойдет речь. ЗАЖИГАНИЕ СВЕЧЕЙ Шабат начинается с заходом солнца, однако женщины принимают его за 20 минут до этого. За 20 минут до захода солнца – время зажигания свечей. Это время указано во всех еврейских календарях. Мужчины принимают субботу за несколько минут до захода солнца, когда читают бои каля. Зажигание свечей – одна из трех главных обязанностей женщины. Но, если нет в доме женщины, обязанность переходит на мужчину. В той комнате, где у нас будет субботняя трапеза, на видном месте зажигаем две свечи, их свет приносит в семью покой и согласие. При зажигании свечей нужно сказать благословение: שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו ָ שר ִק ְד ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ ֶל ְך הָ עוֹ לָ ם :ש ָבת ַ של ֶ לְ הַ ְדלִ יק נֵר ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 334 Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам ашер кидэшану бэмицвотав вэцивану леАдлик нэр шель шабат. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас заповедями Своими и повелевший нам зажигать субботние свечи. В канун субботы, совпадающей с Йом тов: שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו ָ שר ִק ְד ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם :ש ָבת וְ יוֹ ם טוֹ ב ַ של ֶ לְ הַ ְדלִ יק נֵר Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам ашер кидэшану бэмицвотав вэцивану леАдлик нэр шель шабат вэйом тов. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас заповедями Своими и повелевший нам зажигать субботние и праздничные свечи. После зажигания свечей женщины произносят короткую молитву: Да будет угодно тебе, Господь, Бог мой и Бог отцов моих, пожалеть меня (и мужа моего, и детей моих) и всех близких моих; и наполни дома наши всеми благами; и позволь нам достойно вырастит детей и внуков наших, чтобы они были людьми учеными, любящими тебя. Если не успели зажечь свечи до захода солнца, то время уже упущено, так как в наш мир входит шабат и евреям уже запрещается зажигать огонь. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 335 ВЕЧЕРНИЙ КИДУШ После вечерней молитвы вся семья собирается вокруг стола на вечерний кидуш (освящение субботы). Глава семьи наполняет вином или виноградным соком стакан вместимостью не менее 86 грамм. Желательно, чтобы бокал был предназначен только для кидуша и чтобы был без изъянов. И говорит: וַיְ כַ ל אֱ ל ִֹהים ַביוֹ ם:שמַ יִ ם וְ הָ ָא ֶרץ וְ כָ ל ְצבָ ָאם ָ ַ וַיְ כֻ לו ה.יוֹ ם הַ ִש ִשי שר ֶ ֲאכתוֹ א ְ ַיעי ִמ ָכל ְמל ִ ו ִַי ְשבֹת ַביוֹ ם הַ ְש ִב.שה ׂ ָ ָשר ע ֶ ֲאכתוֹ א ְ ַהַ ְש ִביעִ י ְמל שבַ ת ִמ ָכל ָ ֹ ִכי בו. ֹיעי וַיְ ַק ֵדש אֹתו ִ וַיְ בָ ֶר ְך אֱ ל ִֹהים ֶאת יוֹ ם הַ ְש ִב:שה ׂ ָ ָע :שר ָב ָרא אֱ ל ִֹהים לַ עֲשׂ וֹ ת ֶ ֲאכתוֹ א ְ ְַמל : בוֹ ֵרא ְפ ִרי הַ ֶגפֶ ן,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ָרצָ ה ָ שר ִק ְד ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ,אשית ִ ֲשה ְב ֵר ֵׂ ז ִָכרוֹ ן לְ מַ ע,ש ַבת ָק ְדשוֹ ְב ַאהֲבָ ה ו ְב ָרצוֹ ן ִהנְ ִחילָ נו ַ ְ ו,בָ נו ָ ש ַבת ָק ְד ְשך ְב ַאהֲבָ ה ו ְב ָרצוֹ ן ַ ְ ו.יאת ִמ ְצ ַריִ ם ַ יצ ִ ִ זֵכֶ ר ל,ְת ִח ָלה לְ ִמ ְק ָר ֵאי ק ֶֹדש :ש ָבת ַ ַ ָברו ְך ַא ָתה ה' ְמ ַק ֵדש ה:ִהנְ חַ לְ ָתנו Йом Ашиши. Вайхулу Ашамайим веАарец вехоль цеваам. Вайхаль Элоhим байом Ашвии млахто ашер аса ваишбот байом Ашвии миколь мелахто ашер аса вайварех Элоhим эт йом Ашвии вайкадеш ото ки во шават миколь мэлахто ашер бара Элоhим лаасот. Саври, маранан! Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам борэ пэри Агэфен. Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам ашер кидэшану бэмицвотав вэ раца вану вэ Шабат кодшо беаАва уверацон hинхилану зикарон лемаасэ врейшит тхила лемикраэ кодеш зехер лицият мицраим ки вану вахарта вэ-отану кидашта миколь Аамим вэ Шабат кодшеха беаАва уверацон hинхалтану. Барух ата Адонай мекадеш А-Шабат. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 336 День шестой. И завершены были небо и земля, и все воинство их. И завершил Бог в день Седьмой работу Свою, которой Он занимался; и покоился в день Седьмой от всей работы Своей, которой занимался. И благословил Бог День Седьмой и освятил его, ибо это был день покоя от всей работы при Сотворении Мира. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями, и благоволивший к нам, и давший нам в наследие святую Субботу Свою в память о Сотворении Мира, – первый из святых праздников, напоминающий о выходе из Египта. Ибо нас избрал Ты, и нас освятил среди всех народов, и святую Субботу Свою по любви и благосклонности дал нам в наследие. Благословен Ты, Господь, освящающий Субботу. УТРЕННИЙ КИДУШ После утренней молитвы вся семья собирается вокруг стола на утренний кидуш. Глава семьи наполняет вином или виноградным соком стакан вместимостью не менее 86 грамм. Желательно, чтобы бокал был предназначен только для кидуша и чтобы был без изъянов. И говорит: דר ָֹתם ְב ִרית ֹ ְש ָבת ל ַ ַ לַ עֲשׂ וֹ ת ֶאת ה.ש ָבת ַ ַש ָר ֵאל ֶאת ה ׂ ְ ִש ְמרו ְבנֵי י ָ ְו שה ה' ֶאת ָׂ ָשת י ִָמים ע ֶ ש ֵ ִכי.ש ָר ֵאל אוֹ ת ִהיא לְ עֹלָ ם ׂ ְ ִ ֵבינִ י ובֵ ין ְבנֵי י:עוֹ לָ ם ְ עַ ל ֵכן ֵב ַרך ה' ֶאת יוֹ ם.שבַ ת ו ִַינָפַ ש ָ יעי ִ ובַ יוֹ ם הַ ְש ִב,שמַ יִ ם וְ ֶאת הָ ָא ֶרץ ָ ַה ְ ְ : בוֹ ֵרא ְפ ִרי הַ ֶגפֶ ן, ָברוך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ך הָ עוֹ לָ ם:שהו ֵ ש ָבת וַיְ ַק ְד ַ ַה ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 337 Им ташив ми Шабат раглеха асот хафацеха бэйом кодши вэкарата ла Шабат онег ликдош Адонай мехубад вэ хибадто меасот дэрахеха мимцо хефцеха ведабер давар аз титъанаг аль Адонай веhиркавтиха аль бамотей арец вэ Аахальтиха нахалат Яаков авиха ки пи Адонай дибер. Вешамру вней Исраэль эт А-Шабат лаасот эт А-Шабат ледоротам бэрит олам бейни увэн бнэ Исраэль от hи леолам ки шешет ямим аса Адонай эт Ашамайим веэт А-арец увайом Ашвии шават ваинафаш. Захор эт йом А-Шабат лекадшо шешет ямим таавод веасита коль мэлахтеха вейом Ашвии Шабат ла Адонай Элоhеха ло таасэ холь мэлаха ата увинха увитеха авдеха вааматха увhэмтеха вэгерха ашер бишъареха ки шешет ямим аса Адонай эт А-шамаим веэт Аарец эт Аям веэт коль ашер бам ваянах байом Ашвии. Аль кен верах Адонай эт йом АШабат вэ-йекадшеhу. Саври маранан! Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам борэ пэри Агэфен. И пусть соблюдают Субботу сыны Израиля, сделав ее знаком союза с Богом для всех поколений своих. Между Мною и сынами Израиля знак она и вечное напоминание, что шесть дней созидал Господь небо и землю, а в седьмой День не совершал никаких деяний и пребывал в покое. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы. СУББОТНИЕ ТРАПЕЗЫ ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 338 Сразу же после кидуша, начинаем субботнюю трапезу (сеуду). Таких сеудот за субботу три: первая – вечерняя трапеза, вторая – утренняя, и третья – перед заходом солнца. На праздничном столе под специальной салфеткой нас ожидают две субботние халы (лехем мишнэ). На все три трапезы мы готовим по две халы (в память о двойной порции мана, выпадавшего евреям в пустыне). Делаем омовение рук, нэтилат-ядаим и ведущий произносит благословение на хлеб: : הַ מוֹ ִציא לֶ חֶ ם ִמן הָ ָא ֶרץ,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам Амоци лехэм мин Аарец. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, дающий хлебу вырасти из земли. Сразу после этого каждый должен съесть не менее 30 грамм хлеба. Для субботней трапезы нужно готовить вкусные и разнообразные блюда, не считаясь с затратами. Мицва – произносить «диврэ Тора», обсуждать недельную главу Торы. Завершается трапеза чтением Биркат А-мазон. ИСХОД СУББОТЫ Прошел день, вечереет и с выходом звезд суббота уходит от нас. Время окончания субботы (ециат шабат) можно узнать из каждого еврейского календаря. Мы идем на вечернюю молитву арвит (маарив), и получаем разрешение на будничные занятия, а те, кто остаются дома, должны произнести слова: ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 339 :ָברו ְך הַ ַמ ְב ִדיל ֵבין ק ֶֹדש לְ חוֹ ל Барух Амавдиль бен кодеш лехоль. Благословен отделивший святое от будничного. После этого можно выполнять все запрещенные в субботу работы. Но есть нельзя, пока мы не совершили обряд отделения праздника от будней, который называется авдала. АВДАЛА Авдала совершается над вином или виноградным соком, а при их отсутствии, можно над другим крепким напитком или над другим соком. Наливаем полный бокал, желательно чтобы перелилось через край, зажигаем свечу, и ставим перед собой коробочку с бэсамим (благовониями) или ароматическую веточку дерева. Ведущий читает: ' ָאנָא ה. ָאנָא ה' הוֹ ִשיעָ ה נָא:שם ה' ֶא ְק ָרא ֵ ו ְב.שׂ א ָ ֶכוֹ ס יְ שועוֹ ת א :הַ ְצלִ יחָ ה נָא ו ְשלַ ח ְב ָרכָ ה ְרוָחָ ה. הַ ְצלִ יחַ לִ מו ֵדינו. הַ ְצלִ יחַ ְד ָרכֵ ינו.הַ ְצלִ יחֵ נו שׂ א ְב ָרכָ ה מֵ ֵאת ה' ו ְצ ָד ָקה מֵ אֱ לֹהֵ י ָ ִ י: ְכ ִד ְכ ִתיב.ֲשה י ֵָדינו ֵׂ וְ הַ ְצלָ חָ ה ְבכָ ל מַ ע :יקר ָ ִששׂ ן ו ׂ ָ ְ ו.ש ְמחָ ה ׂ ִ ְ לַ ְיהו ִדים הָ יְ ָתה אוֹ ָרה ו: ֹיִ ְשעו : בוֹ ֵרא ְפ ִרי הַ ֶגפֶ ן,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם :ש ִמים ָׂ בוֹ ֵרא ִמינֵי ְב,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם : בוֹ ֵרא ְמאוֹ ֵרי הָ ֵאש,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם הַ ַמ ְב ִדיל ֵבין ק ֶֹדש לְ חוֹ ל ובֵ ין,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם .ֲשה ֶׂ שת יְ מֵ י הַ ַמע ֶ ש ֵ ְיעי ל ִ ש ָר ֵאל לָ עַ ִמים ובֵ ין יוֹ ם הַ ְש ִב ׂ ְ ִֹש ְך ובֵ ין י ֶ אוֹ ר לְ ח :ָברו ְך ַא ָתה ה' הַ ַמ ְב ִדיל ֵבין ק ֶֹדש לְ חוֹ ל ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 340 Кос йешуот эса убэшем Адонай экра. Ана Адонай hошиа на ана Адонай Ацлиха на Ацлихену Ацлиах дэрахену Ацлиах лимудэну ушлах бэраха вэрэваха вэАцлаха бэхоль маасэ ядэну кэдихтив: иса вэраха меэт Адонай уцдака меЭлоhэ ишъо. Лаиhудим Айта ора вэсимха вэсасон викар. Саври маранан! Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам борэ пэри Агэфен. Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам борэ минэ вэсамим. Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам борэ меорэ Аэш. Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам Амавдиль бен кодэш лехоль увен ор лехошех увен исраэль леамим увей ом Ашиши лешешет йемэ Амаасэ. Барух ата Адонай Амавдиль бен кодэш лехоль. Чашу за спасение подниму и к Имени Господа воззову. Вот, Бог – Спасение мое: уповаю на Него и не страшусь, ибо от Бога – сила моя и песнь моя, от Него спасение. Черпайте же, ликуя, воду из источников спасения! От Господа спасение, благословение вечное для народа Его. Господь Воинств с нами; Бог Яакова – наш оплот вовеки. Господь Воинств, счастлив человек, полагающийся на Тебя! Господь, спаси, Царь, ответь нам в день, когда мы взываем к Тебе! И были у иудеев свет, и веселье, и ликование, и достоинство, – именно так будет у нас. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, сотворивший ароматные вещества. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, создавший свет пламени. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 341 Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, отделивший святое от будничного, свет от тьмы, Израиль от других народов, Седьмой день от шести рабочих дней. Благословен Ты, Господь, отделивший святое от будничного! КЛАССИФИКАЦИЯ 39 РАБОТ, ЗАПРЕЩЕННЫХ В ШАБАТ Этот раздел охватывает лишь основные из запретов деорайта и дерабанан, без вникания в их детали и тонкости. Здесь приведены лишь их правила и принципы, поэтому на практике в каждом из конкретных случаев требуется изучение соответствующей литературы. 1. ( חורשХОРЭШ). Ее сущность: Подготовка почвы к посеву или посадке. Ее запреты: Нельзя пахать, копать землю, делать рытвины и борозды, очищать местность от камней, щепок, травы. Нельзя удобрять и поливать землю, отводить воду. Нельзя выравнивать почву. 2. ( זורעЗОРЭЯ). Ее сущность: Посев и совершение действий, приводящих к произрастанию насаждений, а также способствующих их росту и развитию. Ее запреты: Нельзя сажать любые растения, сеять, бросать на землю семена или косточки, там, где они могут произрасти. Нельзя их поливать и удобрять. Нельзя делать прививку растениям, отводить и обрезать ветви деревьев. Нельзя пропалывать или прореживать густые насаждения. Нельзя ставить в воду нераскрытые цветы. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 342 3. ( קוצרКОЦЭР). Ее сущность: Удаление насаждений и плодов с места произрастания. Ее запреты: Нельзя жать и косить, собирать овощи и фрукты, ломать ветки деревьев и кустарника, обрывать цветы или листья. Нельзя взбираться на деревья, что-либо на них вешать или использовать их другим способом. 4. ( מעמרМЭАМЭР). Ее сущность: Собирать разбросанные растения или плоды с места, где они выросли. Ее запреты: Нельзя собирать опавшие фрукты, листья, сено. Нельзя складывать разбросанные вещи, книги или другие предметы. 5. ( דשДАШ). Ее сущность: Выделение одного из другого, нарушение естественного единства. Ее запреты: Нельзя молотить зерновые, чистить бобы, арахис. Нельзя выжимать сок из плодов и овощей, за исключением тех, сок из которых не принято выжимать (арбуз, банан, лимон). Нельзя доить. Нельзя дробить снег или лед. 6.( זורהЗОРЭ). 7.( בוררБОРЭР). 8.( מרקדМЕРАКЕД). Их сущность: Сортировка или отделение различных сортов друг от друга, а также ненужного от нужного тремя различными способами: – זורהпутем провеивания ненужного на ветру или с помощью различных приспособлений. – בוררвыбирая ненужное вручную. – מרקדпросеивая нужное через сито. Их запреты: Нельзя выбирать, отбирать, отделять несъедобное от съедобного или ненужное от нужного. Нельзя ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 343 просеивать муку и процеживать напитки. Нельзя держать в воде фрукты и овощи для того, чтобы грязь всплыла или выпала в осадок. Нельзя убирать из тарелки ненужное, например, кости, оставляя нужное. Нельзя сортировать вещи и предметы. 9. ( טוחןТОХЭН). Ее сущность: Дробление, размельчение или крошение целого на мелкие части. Ее запреты: Нельзя молоть зерно, кофе или любые другие продукты. Нельзя слишком мелко, нарезать овощи или фрукты. Нельзя толочь соль или сахар. Нельзя строгать, пилить или зачищать наждаком. Нельзя счищать высохшую грязь с обуви или одежды. 10.( לשЛАШ). Ее сущность: Смешивание нескольких веществ или частиц в одну массу. Ее запреты: Нельзя замешивать тесто, цемент, известь, песок или другой нерастворимый порошок в жидкости. Нельзя лить жидкость на порошкообразное вещество или смешивать их каким-либо образом. 11. ( אופהОФЭ). Ее сущность: Разжижение, разрыхление твердых тел. Нагрев жидкостей и рыхлых тел, приводящий к их затвердеванию. Ее запреты: Нельзя жарить, тушить, варить продукты. Нельзя плавить металл, воск, другие материалы. Нельзя нагревать жидкости, не испеченные или не поджаренные продукты. Нельзя пользоваться водой, нагретой в электрическом бойлере. Нельзя добавлять в кастрюлю, стоящую на огне, продукты, жидкости, приправы. Нельзя лить кипяток, из стоящего на огне чайника на сырые продукты. Использовать кипяток можно только перелив его в другой сосуд и уже тогда добавлять в него продукт. Нельзя купаться в горячей воде. Нельзя греть уже готовую пищу на открытом ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 344 огне, его необходимо покрыть листом металла, но лучше всего на специально предназначенной для шабата электроплате. 12. ( גוזזГОЗЭЗ) Ее сущность: Отделение от живого тела чего-либо с места его роста. Ее запреты: Нельзя стричь или вырывать волосы, вырывать шерсть, остригать ногти, удалять заусеницы и всевозможные наросты с тела человека или животного. Нельзя расчесываться, так как при этом отрываются волосы. Ее сущность: Изготовление нити из нескольких составляющих. Ее запреты: Нельзя вытягивать волокна или нити из сырья, скручивать их между собой. Нельзя скручивать или сплетать веревки, проволоку, солому, стебли, волосы. 13.( מלבןМЕЛАБЭН). Ее сущность: Чистка и отбеливание ткани, любой материи или одежды. Ее запреты: Нельзя замачивать, стирать, выжимать ткани и одежду и стряхивать с них воду. Нельзя отбеливать шерсть, лен, хлопок. Нельзя чистить одежду щеткой и выводить пятна. 14.( מנפץМЕНАПЭЦ). Ее сущность: Разделение исходного материала на нити и волокна. Ее запреты: Нельзя прочесывать шерсть, трепать лен, хлопок или другое сырье. Нельзя отбивать жилы, сухожилия. 15.( צובעЦОВЭЯ). Ее сущность: Окраска предмета или жидкости, изменение или закрепление существующего цвета. Ее запреты: Нельзя наносить краску, даже прозрачную, на поверхность любого предмета. Нельзя окрашивать ткани, растворять краску в воде или в других жидкостях. Нельзя смешивать растворы, если это приводит к изменению их цвета. Нельзя проявлять фотопленку. Нельзя пользоваться ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 345 косметикой, вытирать полотенцем руки, испачканные грязью или краской, однако, можно пользоваться бумажной салфеткой или тишу. 16.( טווהТОВЭ). 17.( מיסךМЕСЭХ) 18. ( עושה שני בתי נריןОСЭ ШНЭ БАТЭ НИРИН). Их сущность: Установление и расправление продольных нитей для основы ткани в станке. Их запреты: Нельзя натягивать продольные и параллельные нити на ткацком станке. Нельзя устанавливать кольца и крючки на вязальном станке и вводить в них нить. 19.( אורגОРЭГ). Ее сущность: Переплетение поперечных и продольных нитей. Ее запреты: Нельзя вязать, прясть, изготовлять ткани и сетку. Нельзя переплетать проволоку, ветки, стебли, траву, солому, веревки, заплетать косу. 20.( פוצעПОЦЭЯ). Ее сущность: Роспуск ткани или чего-либо плетеного на нити. Ее запреты: Нельзя распускать или вытягивать нить из одежды, бинта, другого материала. Нельзя распускать вязаные или плетеные вещи, а также косу, веревки, распутывать проволоку. 21.( קושרКОШЭР). Ее сущность: Завязывание узлов, связывание чего-либо узлами. Ее запреты: Нельзя завязывать постоянный или ремесленный узел. Постоянный – узел, который остается не развязанным более семи дней. Ремесленный крепкий, прочный узел, для завязывания которого требуется особое умение, например, морской узел. Ослабший узел нельзя закреплять. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 346 22.( מתירМАТИР). Ее сущность: Развязывание узла. Ее запреты: Нельзя развязывать постоянный или ремесленный узел. Нельзя узлы расслаблять. 23.( תופרТОФЭР). Ее сущность: Соединение двух материалов при помощи третьего, в результате чего образуется нечто целое. Ее запреты: Нельзя шить или затягивать на ткани ослабевшую нить, сшивать кожу, пленки, бумагу. Нельзя склеивать ткани, кожу, пленки, бумагу и другие гибкие материалы. 24.( קורעКОРЭЯ). Ее сущность: Разделение цельного мягкого тела на части. Ее запреты: Нельзя разрывать ткань, кожу, бумагу, целофан, однако можно вскрывать обернутые в бумагу или в пленку продукты. Например, молоко, вафли. 25.( צדЦАД). Ее сущность: Ловля живых существ или ограничение их свободы, таким образом, что они оказываются под контролем человека. Ее запреты: Нельзя ловить животных или загонять их в закрытые помещения, например, закрыть окно перед залетевшей в комнату птицей. Нельзя расставлять ловушки, западни. Нельзя ловить насекомых. Но нет запрета на ловлю существ, опасных для жизни человека, например, ядовитых змей и скорпионов. Разрешается ловля домашних животных, однако нельзя брать их в руки. 26.( שוחטШОХЭТ). Ее сущность: Умерщвление живых существ. Ее запреты: Нельзя убивать животных и птиц, уничтожать насекомых. Нельзя извлекать рыбу из воды. Нельзя наносить рану и выпускать кровь. Нельзя чистить щеткой зубы, если кровоточит ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 347 десна. Можно уничтожать живые существа, угрожающие жизни человека. 27.( מפשיטМАФШИТ). Ее сущность: Снятие шкуры с животных. Ее запреты: Нельзя снимать шкуру с животного. 28.( מעבדМЕАБЭД). Ее сущность: Обработка кожи и других материалов соответствующим образом. Ее запреты: Нельзя помещать кожу и другие материалы в соль, известь и химические растворы. Нельзя дубить кожу. Нельзя смазывать кожу и кожаную обувь жиром или кремом. Нельзя консервировать и засаливать мясо, рыбу и другие продукты. 29.( ממחקМЕМАХЭК). Ее сущность: Разглаживание шероховатой поверхности. Ее запреты: Нельзя вырывать перья и шерсть с кожи животных и птиц. Нельзя делать кожу гладкой, натирать лицо или руки мазью или вазелином. Нельзя смазывать шероховатую или пористую поверхность парафином, воском, мылом, или сглаживать ее другим способом. Нельзя с усилием чистить обувь о железную решетку или скоблить ее ножом. Нельзя зачищать серебряную или другую металлическую посуду, мыть ее железной щеткой или губкой с металлическим покрытием. Нельзя точить ножи или очищать металл от ржавчины. Нельзя обрабатывать предметы наждачной бумагой. 30.( משרטטМЕСАРТЭТ). Ее сущность: Разметка линий на материалах для раскроя. Ее запреты: Нельзя наносить штрихи или линии на любую поверхность, используя при этом краску, чернила или острый предмет. 31.( מחתךМЕХАТЭХ). Ее сущность: Разрез или разделение чего-либо на куски определенной величины. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 348 Ее запреты: Нельзя разрезать, разрывать, раскраивать, отламывать различные материалы по определенному размеру. Нельзя точить карандаши, разрывать туалетную бумагу, отламывать щепку для чистки зубов. 32. ( כותבКОТЭВ). Ее сущность: Выражение мысли или намерения в письме или в рисунке. Ее запреты: Нельзя писать и рисовать буквы, символы, цифры, фигуры, линии и другие знаки. Нельзя писать, чертить, рисовать и печатать чернилами и краской, а также вырезать их острыми предметами. Нельзя фотографировать и снимать на видео пленку, а также работать на компьютере. Нельзя писать на запотевших стеклах. Нельзя измерять, играть в игры, читать объявления, просматривать счета. 33. ( מוחקМОХЭК). Ее сущность: Стирание или удаление каким-либо образом текста или изображения. Ее запреты: Нельзя стирать иди удалять любым другим способом слова, буквы, цифры, знаки, символы, фигуры, рисунки. Нельзя соскабливать краску. Открывая пакеты или обертки, необходимо стараться не повредить на них буквы и надписи, однако если такой возможности нет, можно разорвать и в месте букв. 34. ( בונהБОНЭ). Ее сущность: Подготовка к использованию поверхности земли. Создание нового, строительство или завершение строительства. Ее запреты: Нельзя рыть, разравнивать почву и проводить любые земельные работы с намерением использовать обработанный участок, Запрещены любые действия, связанные со строительством. Нельзя смешивать цемент, бетонировать, возводнть стены, навешивать двери и устанавливать окна. Нельзя создавать новые изделия или ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 349 ремонтировать старые, например, стул, стол или другую мебель. Нельзя ставить перегородки, сооружать палатки, устанавливать и расстилать покрытия. Нельзя пользоваться зонтом. 35. ( סותרСОТЭР). Ее сущность: Разрушение. Ее запреты: Нельзя разрушать строения или их части, снимать двери и окна. Нельзя ломать или разбирать на части различные механизмы, мебель и другие предметы. Нельзя бить посуду. 36.( מבעירМАВЪИР). Ее сущность: Разжигание огня, нагревание предметов до высоких температур или воспламенения. Ее запреты: Нельзя разжигать или переносить огонь, а также усиливать или поддерживать горение. Нельзя раскалять металл. Нельзя раздувать угли. Нельзя курить. Нельзя включать электрообогреватели, электропечи, светильники и другие электроприборы. 37.( מכבהМЕХАБЭ). Ее сущность: Тушение огня или охлаждение раскаленного предмета. Ее запреты: Нельзя тушить огонь, уменьшать силу или продолжительность горения. Нельзя тушить угли. Нельзя охлаждать раскаленный металл. Нельзя выключать электроприборы. О пожаре. Мицва вызвать пожарных и самому тушить пожар, если он представляет опасность (даже в минимальной степени) для человеческой жизни. В городах с высокой плотностью населения, с многоэтажными застройками и высоковольтными линиями нужно действовать решительно, не раздумывая. Однако, нельзя тушить, если точно известно, что пожар не угрожает жизни людей. Нельзя тушить пожар с намерением спасти имущеcтвo. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 350 38.( מכה בפטישМАКЭ БЭ ПАТИШ). Ее сущность: Действия, завершающие создание, изготовление или строительство чего-либо. Ее запреты: Нельзя бить молотком по не забитому гвоздю. Нельзя выравнивать молотком кривые металлические предметы или обтесывать выступающие из стены камни. Нельзя завершать или улучшать изготовленное после того, как проделана основная работа. Нельзя обрывать на одежде нитку, оставленную после шитья. Нельзя высверливать, выдалбливать или вырезать отверстия где бы то ни было. Нельзя чинить и исправлять любые изделия и предметы. Нельзя вкручивать отпустившийся винт. Нельзя заводить остановившиеся часы. Нельзя затачивать ножи. Нельзя окунать посуду в микву, отделять халу, тэрумот и маасрот. 39. ( הוצאהОЦАА). Ее сущность: Перемещение предметов с одной территории на другую. Ее запреты: Нельзя выносить, выбрасывать или перемещать любым способом предметы из дома на шоссе, на широкую улицу или обратно. Нельзя передвигать или перемещать предметы на шоссе или на широкой улице на расстояние более 2 метров. Нельзя переносить, передавать, перебрасывать предметы с одной территории на другую. Например: с проулка во двор, и наоборот, с леса в населенный пункт и наоборот, с моря на сушу, и наоборот. Запрещено переносить предметы в руках, в карманах, на одежде, на теле и даже во рту. Нельзя носить никакие документы, кроме паспорта. Нельзя выносить и перемещать детские коляски, детские принадлежности и предметы первой необходимости, например носовой платок. Примечание: Мы охарактеризовали и описали лишь саму работу הוצאהи ее запреты. Но есть в Торе большой раздел ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 351 ( עירוביןирувин), рассматривающий способы разрешения проблем переноса предметов с одной территории на другую. ЗАПРЕТЫ, НЕ УПОМЯНУТЫЕ ВЫШЕ Существует ряд запретов, отдаляющих нас от возможности нарушить законы Торы. Цель таких запретов – выделить субботу, оторвать нас от будничных забот, нарушающих наш физический и духовный покой, освятить этот день. А также привлечь к занятию Торой тех, которые в другие дни должны много трудиться, обеспечивая парнасой себя и свою семью. 1. ОВАДИН ДЭ–ХОЛЬ (БУДНИЧНЫЕ ЗАНЯТИЯ В ШАБАТ) В субботу нельзя брать или давать в наем вещи, нанимать рабочих, даже не оговаривая оплату. Нельзя проверять свои земельные угодья, предприятия, магазины и другое имущество с целью их дальнейшего улучшения и развития. Нельзя измерять и взвешивать. Нельзя читать торговые объявления, проверять счета и производить подсчеты. Нельзя продавать и покупать, даже не оплачивая покупку в данный момент. Нельзя бегать и ходить быстрым шагом, можно только для исполнения мицвы. Нельзя говорить о будничных делах, например, о поездках, о покупках и тому подобное. Нельзя выполнять даже не запрещенные действия, если для их выполнения требуются значительные усилия, например, переносить тяжести, или собирать зерно, рассыпанное в большом количестве. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 352 2.ПОДГОТОВКА К БУДНЯМ В ШАБАТ Даже не запрещенные действия нельзя выполнять в субботу, если нет в них потребности на этот день. Например, нельзя мыть посуду, если ясно, что в этот день она уже не нужна. Нельзя складывать книги или вещи, которыми не пользуемся в шабат. Нельзя готовить одежду и сумки на завтра, к рабочему дню. 3.ПОРУЧЕНИЕ РАБОТЫ НЕЕВРЕЮ Ни до шабата, ни в шабат нельзя поручать нееврею выполнять запрещенную для еврея работу. Например, включить свет или затопить печь. Есть случаи, когда можно просить гоя нарушить запрет. 4.КАК ПОЛЬЗОВАТСЯ РЕЗУЛЬТАТАМИ РАБОТЫ ГОЯ В ШАБАТ Нельзя еврею пользоваться результатами работы, выполненной неевреем (тем более евреем) в субботу, если эта работа запрещена самому еврею. Например, нельзя пользоваться огнем, зажженным специально для еврея или кипятком, приготовленным в шабат. Однако, если нееврей сделал что-либо для себя, то и еврей может пользоваться результатами его работы. Например, в гололед посыпает песком тротуар, работу эту он выполняет для всех, но в первую очередь для себя. Конечно, евреям также можно ходить по этому тротуару. В определенных случаях разрешено пользоваться услугами нееврея, например, для лежачего больного. 5.ТХУМ (ТЕРРИТОРИЯ) ШАБАТА Существует запрет отдаляться от населенного пункта в субботу на расстояние более 960 метров (алпаим ама). Отсчет ведут от границы поселения или от последнего жилого дома. В крупных городах расстояние от одного жилого массива до другого может превышать 960 метров и между ними нет ни ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 353 одного жилого дома, в таком случае каждый массив рассматривается как отдельный населенный пункт. Нужно быть предусмотрительным в поездках до наступления субботы на дальние расстояния. Если случится непредвиденная задержка, есть опасность застрять в дороге в шабат, так как вступит в силу запрет на передвижение за пределами жилой территории. 6. МУКЦЭ Нельзя брать в руки, переносить или перемещать предметы, служащие для запрещенной в субботу работы, а также все предметы, в которых нет потребности на этот день. Эти предметы называются мукцэ, их шесть основных видов: 1.Кэли шэмэлахто леисур – предмет, используемый, для действий, запрещенных в субботу. Например, письменные принадлежности, спички, сигареты, молоток, ножницы. В двух случаях можно передвигать мукцэ первой группы: а) Когда в них есть надобность для разрешенного в шабат действия. Например, можно взять молоток, чтобы наколоть орехи, или ножницы – надрезать пакет с молоком. б) Когда хотят воспользоваться местом, которое занимает этот предмет. Например, можно убрать коробку спичек со стула, если кто-то хочет сесть. 2. Мукцэ махамат хисрон кис – предмет, которым пользуются только по прямому назначению, нельзя передвигать из опасения испортить или повредить его. Например, нож моhэля или фотоаппарат. Такие предметы запрещается перемещать в любых случаях. 3. Мукцэ махамат гуфо – предмет, не имеющий практического предназначения в субботу. Например, камни, деньги, мука, сырой картофель, шелуха и косточки, не пригодные в пищу. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 354 Такие предметы запрещается перемещать в любых случаях. 4. Мукцэ махамат исур – предмет, который было запрещено перемещать в промежутке бэн-А-шмашот (время между заходом солнца и выходом звезд). Несмотря на то, что непосредственно в шабат с ним не производили запрещенного действия, сам предмет нельзя передвигать до окончания субботы. Например, свеча, зажженная в пятницу и потухшая от ветра в шабат, подсвечник на котором она горела. Такие предметы запрещено передвигать в любых случаях. 5. Мукцэ махамат мицва – предмет, выделенный для исполнения какой-либо мицвы, нельзя перемещать, пока не окончится время ее исполнения. Например, украшения сукки нельзя передвигать все дни праздника Суккот и в шабат, выпавший на этот праздник. 6. Мукце махамат шэАя мэхубар бен А-шэмашот – предмет, который был составным целым животного или растения в промежутке бен А-шэмашот. Например, плоды, упавшие с дерева в субботу. Примечание: При острой необходимости, все виды мукцэ можно передвигать необычным для них способом, например ногой или локтем. 7. ОКОНЧАТЕЛЬНЫЕ ЗАПРЕТЫ а) Нельзя танцевать, играть на музыкальных инструментах, хлопать в ладоши. Нельзя использовать какиелибо предметы в качестве музыкальных инструментов, например, стол, как барабан. б) Нельзя играть в мяч и в другие игры, однако куклы не запрещены. в) Нельзя ездить верхом на животных, например, на лошади. г) Нельзя плавать в море, в озере или в любом другом водоеме. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 355 д) Нельзя мыться горячей водой. е) Нельзя пользоваться электроприборами. ж) Нельзя выкупать первенца. з) Нельзя проводить обряд бракосочетания. 8. ЛЕЧЕНИЕ В СУББОТУ Законы, связанные с лечением и медицинским уходом многочисленны и требуют специального изучения. Каждый случай имеет свою особенность. Поэтому, разберем только простые и общедоступные законы, а в более сложных ситуациях следует обратиться к местному раву. Описав ему состояние больного, вы получите полную консультацию о возможной помощи. 1. Пикуах нэфеш. Мицва, святая обязанность каждого из нас не раздумывая принять все меры, сделать все от нас зависящее, все возможное, чтобы устранить опасность, угрожающую жизни еврея, спасти ему жизнь. Даже в случае сомнения, даже, если нет уверенности в опасности ситуации, мицва выполнить любую, запрещенную в шабат работу, которая потребуется, чтобы спасти жизнь еврея. Даже, если ясно, что человек уже умирает, мицва нарушить шабат и попытаться продлить его жизнь хотя бы на полчаса, хотя бы на несколько минут. Вот некоторые случаи, которые рассматриваются как пикуах нэфеш: а) Роженица, у которой усилились схватки так, что не может идти самостоятельно; б) Больной с температурой ~39°С не вызванной обычной простудой; в) Сильный телесный удар, при котором поврежден один из внутренних органов, даже зубы; г) Глубокая рана, нанесенная железным предметом; д) Укушенный змеей или другим ядовитым существом; е) Проглотивший опасные для жизни вещества; ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 356 ж) Острая внутренняя боль, и причина неизвестна; з) Артериальное или венозное кровоизлияние; и) Открытый перелом, перелом черепа, перелом со смещением одной из больших костей; к) Зараженная рана, находившаяся в антисанитарных условиях; л) Солнечный или тепловой удар. Внимание! Нарушать шабат для оказания такой помощи можно только так: мицва в шабат везти на машине опасно больного, однако нельзя на ней же вернуться самому домой, это уже будет осквернением святого дня. Необходимо припарковать машину в сторонке, выключить двигатель, вытащить ключ зажигания и закрыть машину на замок, так как может возникнуть опасность жизни детей, могущих пробраться внутрь. 2. Михуш. Нельзя пользоваться в субботу лекарствами или другими средствами для лечения легких недомоганий, например слабой головной боли, насморка. Можно продолжать принимать лекарство по многодневной программе даже в шабат. Глава 8 ЙОМ ТОВ Йом тов – день отдыха, радости и веселья. По своей святости этот день подобен субботе, хотя и существуют значительные отличия. В честь праздника, так же, как и перед субботой зажигают две свечи и говорят благословение: ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 357 שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו ָ שר ִק ְד ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ ֶל ְך הָ עוֹ לָ ם :של יוֹ ם טוֹ ב ֶ לְ הַ ְדלִ יק נֵר Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас заповедями Своими и повелевший нам зажигать праздничные свечи. Свечи устанавливаем до начала праздника, так как укрепление свечей – запрещенное действие в Йом тов, как и в шабат. Следует помнить, что мы говорим благословение, а потом зажигаем, но не наоборот. Никакие другие благословения говорить нельзя. В Йом тов, в отличие от субботы, нет необходимости устраивать три трапезы, достаточно, как минимум, две. Мицва в этот день радоваться празднику и поднимать настроение близким. В праздничной трапезе, как и в шабат, говорят благословение на две целые халы, но предварительно делают кидуш. ВЕЧЕРНИЙ КИДУШ Глава семьи, подняв бокал, произносит кидуш. Если Йом тов совпадает с лель Шабат, то начинают со слов «Йом Ашиши» до «Лаасот». В обычный Йом Тов говорят: וַיְ ַד ֵבר:שר ִת ְק ְראו א ָֹתם ְבמוֹ ע ֲָדם ֶ ֲ א,ֵא ֶלה מוֹ ע ֲֵדי ה' ִמ ְק ָר ֵאי ק ֶֹדש :ש ָר ֵאל ׂ ְ ִמע ֲֵדי ה' ֶאל ְב ֵני י ֹ ֹשה ֶאת ֶ מ :מברך על מיץ : בוֹ ֵרא ְפ ִרי הַ ֶגפֶ ן,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 358 וְ רוֹ ְממָ נו.שר ָבחַ ר ָבנו ִמ ָכל עָ ם ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם (ש ָבתוֹ ת לִ ְמנוחָ ה ַ . ו ִַת ֵתן לָ נו ה’ אֱ לֹהֵ ינו ְב ַאהֲבָ ה.שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו ָ וְ ִק ְד.ִמ ָכל לָ שוֹ ן (את יוֹ ם הַ ַש ָבת הַ זֶה וְ – בשבת) ֶאת ֶ .ששׂ וֹ ן ׂ ָ ְ חַ ִגים וזְמַ ִנים ל.ש ְמחָ ה ׂ ִ ְו – בשבת) מוֹ ע ֲִדים ל :יוֹ ם – בפסח בשבועות זְמַ ן חֵ רו ֵתנו. ֶאת יוֹ ם טוֹ ב ִמ ְק ָרא ק ֶֹדש הַ זֶה.חַ ג הַ ַמצוֹ ת הַ זֶה – זְמַ ן מַ ַתן תוֹ ָר ֵתנו. ֶאת יוֹ ם טוֹ ב ִמ ְק ָרא ק ֶֹדש הַ זֶה.חַ ג הַ ָשבועוֹ ת הַ זֶה בסוכות בשמיני עצרת – ש ְמחָ ֵתנו ׂ ִ זְמַ ן. ֶאת יוֹ ם טוֹ ב ִמ ְק ָרא ק ֶֹדש הַ זֶה.חַ ג הַ ֻסכוֹ ת הַ זֶה – ש ְמחָ ֵתנו ׂ ִ זְמַ ן. ֶאת יוֹ ם טוֹ ב ִמ ְק ָרא ק ֶֹדש הַ זֶה.ְש ִמינִ י חַ ג עֲצֶ ֶרת הַ זֶה ִכי בָ נו ָבחַ ְר ָת וְ אוֹ ָתנו.יאת ִמ ְצ ָריִ ם ַ יצ ִ ִ זֵכֶ ר ל.ְב ַאהֲבָ ה ִמ ְק ָרא ק ֶֹדש ָ ְ (וְ ַש ָבתוֹ ת ו – בשבת) מוֹ ע ֲֵדי ָק ְד.ִק ַד ְש ָת ִמ ָכל הָ עַ ִמים אהֲבָ ה ו ְב ָרצוֹ ן – בשבת ַ (ב ְ שך ש ָר ֵאל ׂ ְ ִי )ש ָבת וְ – בשבת ַ ַ(ה ָברו ְך ַא ָתה ה' ְמ ַק ֵדש.ששׂ וֹ ן ִהנְ חַ לְ ָתנו ׂ ָ ש ְמחָ ה ו ְב ׂ ִ ְב :וְ הַ זְמַ ִנים Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, сотворивший плод виноградной лозы. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который избрал нас из всех народов, и возвысил над всеми языками, и освятил нас Своими заповедями! И даровал Ты нам, Господь, Бог наш, с любовью (Субботы для покоя и) Праздники для радости, праздничные времена для веселья; (эту Субботу и) этот день В Песах: праздника Мацот В Шавуот: праздника Шавуот В Суккот: праздника Суккот В Шемини Ацерет: праздника Шемини Ацерет в этот праздничный день (по любви Своей) день священного собрания, в память о выходе из Египта. Ибо нас избрал Ты и освятил из всех народов, и (Субботу и) святые Праздники Твои, (по любви и благосклонности), в радости и ликовании дал Ты нам в наследие. Благословен Ты, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 359 Господь, освящающий (Субботу и) Израиль, и времена Праздников. Если Йом тов выпадает на исход Субботы, добавляют следующие благословения, которые произносят над зажженной свечей: : בוֹ ֵרא ְמאוֹ ֵרי הָ ֵאש,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ובֵ ין. הַ ַמ ְב ִדיל ֵבין ק ֶֹדש לְ חוֹ ל,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ ֶל ְך הָ עוֹ לָ ם .ֲשה ֶׂ שת יְ מֵ י הַ ַמע ֶ ש ֵ ְיעי ל ִ ובֵ ין יוֹ ם הַ ְש ִב.ש ָר ֵאל לָ עַ ִמים ׂ ְ ִ ובֵ ין י.ש ְך ֶ ֹאוֹ ר לְ חו שת יְ מֵ י ֶ ש ֵ וְ ֶאת יוֹ ם הַ ְש ִביעִ י ִמ.שת יוֹ ם טוֹ ב ִה ְב ַדלְ ָת ַ ש ָבת לִ ְק ֻד ַ שת ַ ֵבין ְק ֻד ְ ָברוך.ש ָת ְך ָ ָ ש ָר ֵאל ִב ְק ֻד ׂ ְ ִ וְ ִה ְק ַד ְש ָת ֶאת עַ ְמך י.ֲשה ִה ְק ַד ְש ָת וְ ִה ְב ַדלְ ָת ֶׂ הַ ַמע :ַא ָתה ה' הַ ַמ ְב ִדיל ֵבין ק ֶֹדש לְ ק ֶֹדש Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, создавший свет пламени. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, отделивший святое от будничного, свет от тьмы, Израиль от народов, Седьмой День от шести рабочих дней. Между святостью Субботы и святостью Праздника сделал Ты различие, и Седьмой День от шести рабочих дней отличил Ты святостью. Выделил и отличил Ты народ Свой, Израиль, святостью Своею. Благословен Ты, Господь, отделивший святое от святого! В Суккот добавляют: שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו ָ שר ִק ְד ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ ֶל ְך הָ עוֹ לָ ם :ישב ַב ֻס ָכה ֵ ֵל Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам сидеть в шалаше. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 360 חיָינו וְ ִק ְימָ נו וְ ִה ִגיעָ נו לַ זְמַ ן ֱ ֶשה ֶ ,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם :הַ זֶה Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который даровал нам жизнь, и поддержал нас, и дал нам дожить до этого времени. УТРЕННИЙ КИДУШ Если Йом Тов попадает на субботу, то начинают со слов «Вэшамэру» до «вайинафаш». Затем продолжают: וַיְ ַד ֵבר:שר ִת ְק ְראו א ָֹתם ְבמוֹ ע ֲָדם ֶ ֲ א,ֵא ֶלה מוֹ ע ֲֵדי ה' ִמ ְק ָר ֵאי ק ֶֹדש :)שהו – בשבת ֵ ש ָבת וַיְ ַק ְד ַ ַ(עַ ל ֵכן ֵב ַר ְך ה' ֶאת יוֹ ם ה :ש ָר ֵאל ׂ ְ ִמע ֲֵדי ה' ֶאל ְבנֵי י ֹ ֹשה ֶאת ֶ מ : בוֹ ֵרא ְפ ִרי הַ ֶגפֶ ן,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם Вот Праздники, посвященные Господу, дни священного собрания, которые вы должны отмечать в установленное время. И объявил Моисей о Праздниках Господа сынам Израиля (И Благословил Господь день субботний и Освятил его). Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, сотворивший плод виноградной лозы. В Суккот добавляют: שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו ָ שר ִק ְד ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ ֶל ְך הָ עוֹ לָ ם :ישב ַב ֻס ָכה ֵ ֵל Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам сидеть в шалаше. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 361 АВДАЛА Авдала в йом тов отличается от шабатней только тем, что в ней не участвуют ни свеча, ни благовония. Все остальные законы совпадают и описаны в главе о субботе. Перед субботой авдалу не делают. РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ЙОМ TOB И СУББОТОЙ Большинство действий, запрещенных в шабат, запрещены также в йом тов, за исключением следующих: 1.Зажигать огонь. В йом тов нельзя зажигать новый огонь спичкой или зажигалкой, но можно зажечь от уже существующего огня. С этой целью до начала праздника зажигают долго горящую свечу шамаш. Зажженный огонь можно переносить, но делать это следует крайне осторожно, чтобы не загасить его. Запрещено гасить огонь и даже уменьшать горение. В этот день можно курить, но нельзя тушить горящую сигарету. 2.Готовить. В йом тов разрешается варить и печь все, что необходимо для этого дня. Действия, связанные с приготовлением еды в праздник, называются охэль нэфеш. Речь идет о приготовлении только таких блюд, вкусовые качества которых при приготовлении до праздника ухудшаются. Например, шашлыки или пельмени. Но то, что может быть заготовлено заранее, в этот день готовить запрещено. Например, варенье или компот. Нельзя готовить в йом тов на шабат и на последующие дни, даже если они тоже праздничные. Если праздничный день пришелся на пятницу, то готовить на шабат можно только выполнив предварительно Ирув тавшилин. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 362 Смысл его в том, что подготовку к шабату начинают еще накануне, в четверг, варят и пекут в йом тов, дополняя заготовленное в предыдущий день. И тогда считается, что начали варить для субботы накануне праздника, а в праздник лишь закончили. Накануне праздника, берут два продукта: хлеб и что-либо сваренное (яйцо, мясо, рыбу). Объем каждого из продуктов не менее объема спичечной коробки, а вес, примерно, 30 грамм. И произносят: Этим ирувом будет разрешено нам готовить, зажигать свечи и делать все необходимое в праздник для субботы. Теперь, благодаря ируву, можно будет в праздник делать приготовления к шабату и зажечь субботние свечи. Продукты ирува нельзя есть, пока не окончены все приготовления, их едят в шабат. 3.Месить. Можно месить тесто, чтобы испечь хлеб или пироги, но только для этого праздничного дня. Однако мука должна быть заготовлена заранее, так как ее нельзя просеивать в йом тов. Халу отделяем, как обычно, но сжигаем ее только по окончании праздника. 4.Выбирать. В отличие от ограничения в шабат выбирать несъедобную часть пищи от съедобной, отделять ненужное от нужного, в этот день мы более свободны. Если затруднительно отделить съедобное от несъдобного (по той причине, что съедобного значительно больше несъедобного), разрешается выбирать несъедобное. Например, в 5 килограммах фруктов в вазе – 400 грамм гнилых. В субботу мы выбрали бы хорошие, а плохие остались бы в вазе, но в йом тов можно из большого количества хорошего выбрать и выбросить малую долю гнилья. В йом тов всегда ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 363 выбираем то, что легче выбрать, что составляет меньшую часть труда. 5.Выносить. В йом тов разрешается носить, выносить, переносить, бросать, перемещать разрешенные предметы с одной территории на другую без ограничений, но только в том случае, если мы хотим их использовать в этот день. Так, если в шабат запрещено переносить ключи от квартиры по территории, не ограниченной ирувом, в йом тов такого ограничения нет. Примечание: Сложился обычай, что в государстве Израиль йом тов празднуют один день. Глава 9 ХОЛЬ А-МОЭД Холь А-моэд (праздничные будни) – полупраздничные дни между первым и последним днями Песаха (5 – в Израиле, 4 – в диаспоре) и Суккота (6 – в Израиле, 5 – в диаспоре). В эти дни мицва веселиться, устраивать праздничные трапезы, красиво одеваться. Многие виды деятельности запрещены в эти дни, но они отличаются от запретов в йом тов. Давайте их разберем: 1.Охэль нэфеш. В холь a-моэд разрешены все работы, связанные с приготовлением пищи, для нужд всех семи дней. В том числе, можно покупать продукты. 2.Давар авэд. Разрешено предпринимать действия, предотвращающие убыток, однако нельзя чрезмерно утруждать себя деловыми операциями. Торговля без нужды для праздника запрещена. В ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 364 эти дни можно играть на бирже только при условии, что существует вероятность понести убытки. 3.Маасэ уман. Разрешена только такая работа, которая исполняется непрофессиональным образом, и лишь при условии, что мы делаем ее для нужд праздника и безвозмездно. 4.Стирка. Запрещено стирать, за исключением детской одежды. Но можно гладить. 5.Уход за собой. Разрешен уход за своим телом, но нельм стричься и бриться, что необходимо сделать накануне праздника. 6.Музыка и фотография. Можно играть на музыкальных инструментах, настраивать их и чинить. Фотографировать можно, но нельзя проявлять фотопленку. Для записи и воспроизведения музыки можно использовать плеер. Глава 10 КАЛЕНДАРЬ Еврейский календарь – самый точный из всех существующих или когда-либо существовавших календарей. Он пришел к нам, как неотъемлемая часть Святой Торы и передавался от учителя к ученику, от Моше рабэну до наших дней. Моисей получил от Творца всю информацию и знания, необходимые для ведения календаря. Все другие календари составлены произвольно и определяют условное летоисчисление. В них солнечный год, равный 365 дням и 6 часам, разделили на 12 частей, каждую из которых назвали месяцем. Наступление месяца и его ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 365 продолжительность обусловлены только принятым соглашением и ничем больше. На востоке месяцы отсчитывают по лунному циклу. В мусульманском календаре год состоит из двенадцати лунных месяцев. Поскольку лунный цикл равен 29 дням 12 часам 44 минутам (и 2,78 секундам), то умножив это на двенадцать, получим 354 дня 8 часов и 48 минут. До полного солнечного года не хватает 10 дней 21 часа и 11 минут. В этом календаре новый год появляется то летом, то весной, то зимой, то осенью. Понятно, что такой календарь также не более чем условность. Лунные месяцы не зависят от солнечного года, и число месяцев в году не может быть постоянно. Один год длится 12,368.. месяцев. Существует необходимость согласовать их так, как это делает еврейский календарь. У евреев солнечный и лунный календари совмещены между собой. Для того, чтобы согласовать отсчет лунных месяцев с солнечным годом Тора установила девятнадцатилетний цикл. В каждом таком цикле семь високосных лет, имеющих 13 месяцев. В високосном году устанавливаются два месяца Адар, причем первый Адар содержит 30 дней, а второй – 29. Пурим при этом празднуется во второй Адар. Второй Адар при этом продолжаем считать 12-м, а не 13-м месяцем. Семь дополнительных месяцев за девятнадцать лет почти полностью компенсируют расхождение между солнечными годами и лунными месяцами внутри каждого цикла (солнечный год за весь период убегает вперед всего на 1 час 26 минут и 57 секунд). С 2448 года, то есть со времени исхода из Египта в месяц Нисан, прошло 3308 лет (до 5756 г.). За это время Нисан отстает от графика на 10 дней, 9 часов и 3 минуты. Чтобы исправить это каждый раз пред началом нового месяца объявляют рождение новой луны с точность до хелека (1/18 мин.). Это отставание не переместило праздник Песах с весны на зиму. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 366 Еврейский день (и, следовательно, все праздники и памятные даты) начинаются с вечера, как это указано Торой: "И был вечер, и было утро, день один" (Бэрешит 1:5). Все праздники (не считая полупраздников Ханука и Пурим) всегда приходятся на полные месяцы, а предшествующие им месяцы – всегда неполные. Нашему Миру, согласно Торе, суждено существовать в этом виде шесть тысяч лет. Еврейский календарь рассчитан на это время, так что праздник Песах всегда останется весенним праздником. Глава 11 РОШ ХОДЭШ Слово חודשХодэш (месяц) происходит от корня חדש, что означает обновление, то есть каждый, вновь пришедший месяц, приносит что-то новое. Что это значит? Всевышний уподобил еврейский народ месяцу и луне. Выводя еврейский народ из Египта, Он дал ему понять, что его царство закатится через 30 поколений, которые сменятся одно за другим так же, как 30 дней месяца сменяют друг друга. Первого числа каждого месяца на небе появляется луна и до пятнадцатого числа, до полнолуния, она светит все ярче и достигает максимума. Затем ее диск начинает уменьшаться, становится ущербным и за пятнадцать дней сходит на нет. Так и Израиль. Пятнадцать поколений – от Авраама до царя Соломона разгорался его свет. Время Соломона – апогей, но великому царю наследовали цари все менее значительные, и когда через пятнадцать поколений на престол воссел Цидкияу, сияние – блеск Первого Храма и могущества Израиля – угасло совсем. Способность Израиля к вечному обновлению отличает его от других народов и является гарантией его неистребимости. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 367 Другие народы, едва достигнув пика своей цивилизации, своего могущества, начинают опускаться, гибнут, исчезают. Но свет Израиля вспыхивает вновь и вновь. Обновление месяца – вечный знак Израилю, что и его сияние возобновится. Есть мицва выделять рош ходэш из будней, надевать праздничные одежды, устраивать праздничные трапезы, подчеркивать святость этого дня. Нет запрета работать, однако существует такой древний обычай, что женщины в этот день не выполняют тяжелую и объемную работу. Не принято стирать, стричься и обрезать ногти. Спустя 7 дней с начала еврейского месяца говорят биркат А-левана. Время благословения ограничено по еврейскому календарю до 15 числа месяца включительно. Благословение говорится под открытым небом. Луна должна быть видна совершенно четко. До благословения и после него читают мизморим (теhилим) и бакашот (просьбы), их можно найти в любом сидуре. Здесь мы приводим текст самого благословения: שר ְבמַ אֲ מָ רוֹ ָב ָרא ְשחָ ִקים ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם שים ִׂ ש ָׂ .ידם ָ שנו ֶאת ַת ְפ ִק ַ ְשלֹא י ֶ חֹק וזְמַ ן נ ַָתן לָ הֶ ם.ו ְברוחַ ִפיו ָכל ְצבָ ָאם וְ לַ ְלבָ נָה ָאמַ ר.ש ְפע ָֻלתוֹ אֱ מֶ ת ֶ פוֹ עֵ ל אֱ מֶ ת.שמֵ ִחים לַ עֲשׂ וֹ ת ְרצוֹ ן קוֹ נֵיהֶ ם ְׂ ו שגַם הֵ ם ע ֲִת ִידים לְ ִה ְתחַ ֵדש ֶ .ש ִת ְתחַ ֵדש עֲטֶ ֶרת ִת ְפ ֶא ֶרת לַ עֲמוסֵ י בָ טֶ ן ֶ ְ ְמחַ ֵדש,’ ָברוך ַא ָתה ה. ֹשם ְכבוֹ ד מַ לְ כותו ֵ ְכמוֹ ָתה ולְ פָ ֵאר לְ יוֹ ְצ ָרם עַ ל :ֳח ָד ִשים Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, создавший небеса словом Своим и все воинство их – дыханием Своих уст. Закон и срок дал Он им, чтобы не нарушали они установленного Им порядка. Ликуют и радуются они, исполняя волю своего Создателя, Творца истины, все деяния Которого – истина. И повелел Он луне ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 368 обновляться, увенчивать великолепием тех, о ком Он заботится с момента их рождения, тех, кто в будущем обновится, подобно ей, и будет восхвалять своего Создателя во имя славы Царства Его. Благословен Ты, Господь, обновляющий месяцы! Глава 12 РОШ А-ШАНА Весь Мир был сотворен в новый год ( א' בתשריв первый день месяца Тишрэй). Если так, то это должно быгь записано в Торе, в Плане Мироздания. Действительно, в первом слове Торы ( בראשיתсначала) хранится эта дата. Поменяв буквы этого слова местами, получим ( א' בתשריпервое Тишрея). ГРОЗНЫЕ ДНИ В новый год Всевышний судит все свои творения, определяя их судьбу на будущее. Поступки, разговоры, мысли каждого человека взвешиваются в эти дни: шел ли он путем Торы, выполнял ли ее заповеди и служил ли Создателю верой и правдой. В новый год Рош А-шана весь мир предстает перед Судом Всевышнего, вскрывающего все тайные помыслы сердца, В этот день определяется все, что должно произойти с человеком в наступающем году. Будет ли он жить или умрет, будет ли его жизнь спокойной и радостной или мучительной. В этот день решается судьба государств: на войну или на мир, на голод или на изобилие. Даже тот, кто осознает, что совершил много проступков, должен знать, что всегда есть возможность склонить чашу весов ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 369 в свою пользу и спасти себя, свой народ и весь мир. Раскаявшийся в самый последний момент может получить прощение. Утром, в канун Рош А-шана проводится обряд освобождения от обетов, так как на нас лежит груз множества невыполненных обещаний. Рош А-шана длится двое суток, которые называют одним длинным днем. Святость обоих дней одинакова и оба они имеют статус йом тов. ШОФАР В Рош А-шана Тора обязала евреев трубить в шофар. Доступный нам смысл этой заповеди: «Пробудитесь, спящие, воспряньте, дремлющие, задумайтесь над своей жизнью и поступками, раскайтесь в содеянном, вспомните о своем Творце, оставьте свои прегрешения и исправьте себя!» То есть тот, кто в житейской суете забыл о сути, тратит свою жизнь на пустое, должен в час Суда стать на путь Торы. Заповедь трубить в шофар имеет десять значений: 1. Рош А-шана – это день, когда Всевышний завершил Сотворение Мира и стал его Царем. Так же, как земные цари приказывают трубить в трубы, дабы возвестить о начале их царствования, так трубим и мы, возвещая о начале нового года царствования Творца. 2. Рош А-шана – первый из десяти Дней Трепета (дни от начала нового года до Йом Кипур – Дня Искупления). Шофар предупреждает нас об этом. 3. Шофар напоминает нам о Синайском Откровении, тогда, во время дарования Торы, звучали шофары. 4. Напоминает о предостережениях пророков, которые уподобляются голосу шофара. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 370 5. Это напоминание о разрушении Храма и о трублении воинов. 6. Это напоминание о жертвоприношении Ицхака, который был готов отдать свою жизнь для исполнения мицвы Творца. Трубя в бараний рог, мы как бы напоминаем об этом Всевышнему и просим не судить нас строго, ведь мы дети Ицхака. 7. Грозный и пугающий голос шофара заставляет нас склониться перед Творцом. 8. Он напоминает нам о страхе перед Великим Судом. 9. Напоминает об обещанном возвращении всего нашего народа в Израиль. 10. Напоминает о грядущем воскрешении мертвых. В шофар трубят только днем. Каждый, кто слышит голос шофара, должен иметь в виду, что исполняет мицву Творца. Запрещается разговаривать от начала благословения на трубление в шофар до последней ноты его звучания. Два дня Рош А-шана должны быть посвящены усиленному изучению Торы, неисчерпаемому источнику мудрости и духовного наслаждения. Каждый, независимо от рода занятий и профессии, может выбрать для себя сферу и раздел для изучения. ДЕСЯТЬ ДНЕЙ РАСКАЯНИЯ Десять дней между Рош А-шана и Йом Кипур называют Днями Трепета или Днями Раскаяния. Творец любит свой народ и не желает смерти восстающих против Него. Он ждет раскаяния. И поэтому установил дни особой близости, когда раскаяние принимается немедленно. Десять дней Он ждет и не выносит приговор. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 371 В эти дни принято совершать капарот (искупления). Для этого обычно покупают петуха для мужчины и курицу для женщины, для беременной женщины – и петуха, и курицу. Взяв птицу в правую руку, вращают ее над головой и говорят: «Это – моя замена, мой заместитель, мое искупление. Этот петух умрет, а мне предстоит долгая, добрая и мирная жизнь». Всю фразу произносят трижды и режут петуха. Этот древний обычай лишь побуждает людей к раскаянию и напоминает о возможных последствиях. Но на приговор Всевышнего Царя может повлиять только сам человек. Этому служит тэшува. ТЭШУВА Тэшува (раскаяние) может искупить тяжкий грех и преступление против Творца. Даже тот, кто всю свою жизнь пренебрегал Торой и ее заповедями, будет полностью прощен, если раскается. Что же такое тэшува? Тэшува – это то, что человек, привыкший к греху, сможет оставить его, раскаяться в содеянном и больше никогда к нему не возвращаться. Такой человек будет более угоден Творцу, чем тот, кто никогда не грешил, его награда будет велика. Ибо, чем сильнее человек привязан к своим дурным качествам, тем труднее их преодолеть, и, чем глубже раскаяние, тем больше награда. Награда за раскаяние – не выигрыш в лотерее или денежная премия. Материальные ценности сопровождают нашу жизнь, но не удовлетворяют наши духовные запросы. Человека ожидает настоящая награда, возможная лишь при сближении с самим Творцом. Но Тэшува не искупает зло, причиненное одним человеком другому. Следует просить прощения у всех, и у тех, кого мы обидели ненароком. Мы просим прощения у родителей, у жены или у мужа, у друзей, у знакомых из ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 372 опасения, что чем-то огорчили их в течение года. А обиженный не должен быть жесток, должен простить обидчика. Рассказывают наши мудрецы, что однажды рабби Аба, сидевший у ворот города Лод, увидел утомленного путника. Тот подошел к развалинам старого дома и уснул в его тени. И видит рабби Аба, как из развалин выползает ядовитая змея и направляется к спящему путнику. Внезапно из камней выскакивает мангуст и убивает змею. Проснулся путник, увидел дохлую змею и встал, и отошел в сторону, и тут же стена старого дома рухнула на то место, где он только что лежал. Рабби Аба, пораженный увиденным, подбежал к путнику и спросил: «В чем состоят твои заслуги, ради чего Всевышний только что сделал для тебя два чуда?». Ответил путник: «Не знаю, но я никогда не оставлял непрощенным никого из тех, кто причинил мне вред, более того, я всегда старался оказать ему услугу». Сказал рабби Аба: «Воистину этот человек заслуживает двойного чуда». Бессмысленно жаловаться на Творца, на отсутствие помощи, на болезни и несчастья. Причину всех бед надо искать в себе! Как человек ведет себя, чтобы претендовать на взаимность? Исполняет заповеди? Изучает Тору? Как смеет жаловаться даже тот, кто соблюдает и исполняет мицвот? Кто сказал, что все выполняемое им, верно? Ему кажется, что он праведник, что живет и поступает правильно, а на самом деле все наоборот? Вполне возможно, что человек не использует свой потенциал в полную силу: ум, напористость, усидчивость, смекалку, способность влиять на других. Мы обязаны стараться и стремиться к совершенству в исполнении Его мицвот. Награда придет наверняка! Пришло время сделать тэшуву. Вернуться к своему еврейству, к своим корням. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 373 Глава 13 ЙОМ КИПУР Всевышний выносит приговор в десятый день после Рош А-шана, десятого Тишрея, в Йом Кипур. Святость этого дня, хотя и не выше святости шабата, но настолько велика, что соединенная с тэшувой. искупает все преступления человека против Творца, против Торы, против его собственной души. Единственное преступление, которое тэшува и Йом Кипур самостоятельно искупить не могут – хилуль Ашэм (осквернение имени Всевышнего). Его искупление наступит лишь после смерти, а Йом Кипур и тэшува защитят еврея от ее преждевременного прихода. Накануне этого дня, если не сделали обряд капарот с курицей или петухом, такой обряд проводят при помощи цэдаки (дают деньги в ешивы соответственно с величиной и важностью каждого члена семьи). Мицва есть и пить накануне Йом Кипур, но пища не должна быть тяжелой. Поэтому не едят яйца горячее молоко, рыбу, мясо, острые вещи. Лучше всего хлеб, овощи, фрукты. Пследнюю трапезу заканчиваем до захода солнца, так как после этого всякая еда и питье запрещены. Зажигаем свечу шамаш, свечи в память умерших родственников, зажигаем праздничные свечи. Но вначале говорим: שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו ָ שר ִק ְד ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ ֶל ְך הָ עוֹ לָ ם :(ש ָבת וְ – בשבת) יוֹ ם הַ ִכפו ִרים ַ של ֶ לְ הַ ְדלִ יק נֵר Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас заповедями Своими и повелевший нам зажигать свечи (субботние и – в субботу) Йом Кипура. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 374 ЗАПРЕТЫ В ЙОМ КИПУР В Йом Кипур запрещено: 1. Совершать все работы, запрещенные в субботу. Все запреты шабата сохраняют силу. 2. Есть, пить, полоскать рот. Надо убрать все съестное в сторону, оставив лишь необходимое для детей. 3. Умываться и мыться. 4. Носить кожанную обувь. 5. Запрещена супружеская близость. Все запреты имеют силу даже, если Йом Кипур выпадает на шабат. Однако запреты распространяются лишь на взрослых людей, на подростков мальчиков старше 13 лет, на подростков девочек старше 12 лет. Если возникает опасность для жизни еврея, можно и нужно нарушить любой из запретов и приложить все усилия, чтобы спасти человеческую жизнь. Когда есть сомнение, что человек не выдержит пост по состоянию здоровья, то до наступления праздника следует обратиться к профессиональному врачу. Если врач подтверждает опасность, то поступают следующим образом. Заранее заготавливают несколько хлебных бутербродов, весом примерно 30 грамм каждый. В Йом Кипур, когда возникает необходимость, надо съесть один такой бутерброд, подождать семь минут и съесть второй, и так далее, пока опасность не минует. Воду же пьют по 40 грамм через 5 минут. Больной, который ест хлеб таким образом, обязан предварительно сделать омовение рук и произнести благословения. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 375 ИСХОД ЙОМ КИПУР Также как и шабат, этот день завершается с появлением звезд. Делаем Авдалу подобно субботней, но свечу зажигаем от шамаша и не говорим благословения на благовония. После Авдалы можно есть и пить. Приговор вынесен. Тот, кто сделал тэшуву и больше не вернется на прежний путь, может быть спокоен, приговор вынесен в его пользу. Глава 14 ПРАЗДНИК СУККОТ Вскоре после Суда. Раскаяния и Искупления приходит пора веселья – праздник Суккот. Начинается он 15 тишрея и длится 7 дней. Первый день праздника имеет статус йом тов а остальные шесть дней – холь А-моэд. Основная заповедь праздника – построить сукку и жить в ней в память о жилищах, которые дал Творец нашим предкам во время Исхода из Египта. Осень – время сбора урожая, закрома наполняются плодами земли и люди испытывают понятное удовлетворение. В это беззаботное время мы должны вспомнить, что наш мир – временное пристанище на этой земле, годы нашей жизни промелькнут, как семь дней праздника, и мы вернемся в прочный дом, в вечную жизнь. Таким образом, мы показываем свою преданность Создателю, и под крышей, сквозь которую днем пробиваются солнечные лучи, а ночью видны звезды, чувствуем себя более уверенно, чем те, что живут в каменных зданиях, ведь мы под защитой Творца. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 376 Но Исход произошел весной, в месяце Нисан, почему же мы должны переходить в шалаш осенью, в тишрей? Весной и летом люди выходят из домов, строят шалаши для тени днем. Если бы мы строили суккот в такое время, то не было бы заметно, что этим мы исполняем заповедь Творца. Однако осенью, когда начинаются дожди, когда все люди возвращаются в постоянные дома, мы покидаем свои каменные жилища и идем жить в шалаши, показывая этим, что исполняем мицву и преданы воле Всевышнего. СУККА Первая мицва праздника – строитъ сукку. Ее начинают возводить сразу же по окончании Йом Кипура. Для этого существуют определенные законы: Сукку нельзя ставить ни под деревом, ни под навесом, ни под крышей, но только под открытым небом. Она должна иметь по меньшей мере три стены из любого материала, лишь бы были устойчивы, не колебались и могли бы противостоять ветру. Поэтому нельзя пользоваться тканью или брезентом, обычно пользуются формаикой или картоном. Длина и ширина сукки должны быть такими, чтобы в ней можно было бы сидеть, а высотой от 80 см до 9.6 м. Нельзя покрывать сукку материей, бумагой, кожей. Нельзя применять для покрытия доски или фанеру, использовавшиеся для изготовления ящиков, шкафов, скамеек, а также других предметов, бывших в употреблении, или их частей. Нельзя класть покрытие на железное основание, например, на трубы или на различные емкие сосуды, а также подвешивать на проволоке. Крыша должна быть такой, чтобы просвет между деталями покрытия был не более 24x24 см. Лучшим покрытием для сукки являются ветви деревьев. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 377 Принято украшать сукку, но украшения должны свисать с потолка не больше, чем на 32 см. Мицва переселиться в нее на все время праздника и жить там, как в доме: есть, пить и спать. Однако при появлении дождя, в сукке оставаться не надо. Нельзя есть вне сукки хлеб и мучные изделия более 53 грамм. Перед тем, как есть хлеб в сукке, делают омовение рук и благословляют: שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו ָ שר ִק ְד ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ ֶל ְך הָ עוֹ לָ ם :ישב ַב ֻס ָכה ֵ ֵל Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам сидеть в шалаше. АРБААТ А-МИНИМ Следующая важная мицва праздника – Арбаат А-миним (четыре вида растений, связанных вместе). Для этого выбирают этрог, лулав, три веточки мирта и две веточки ивы. Существуют строгие правила отбора этих четырех видов растений. Требуется опыт, чтобы установить их пригодность. Существуют также законы, согласно которым они могут быть некошерны в первый день праздника, но вполне допустимы в последующие дни. Соединяя эти растения, лулав помещают в середине, выпуклой частью к себе, веточки ивы – справа и слева, веточки мирта – справа, слева и в середине. При этом стержень лулава должен возвышаться над веточками по крайней мере на 8 см. Верхнюю часть лулава, чтобы он не раскрылся, связывают в нескольких местах. В правую руку берут связанные вместе эти три вида (внизу, в месте связки) и говорят благословение: ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 378 שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו עַ ל ָ שר ִק ְד ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם :נְ ִטילַ ת לולַ ב Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам ашер кидэшану бэмицвотав вэцивану аль нэтилат лулав. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам о вознесении лулава. Следующее благословение говорят лишь в первый день: חיָינו וְ ִק ְימָ נו וְ ִה ִגיעָ נו לַ זְמָ ן ֱ ֶשה ֶ ,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם :הַ זֶה Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам шэhэхэйану вэкийману вэhигиану лазман Азэ. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который даровал нам жизнь, и поддержал нас, и дал нам дожить до этого времени. Теперь в левую руку берут этрог, присоединяют его к связке и все четыре вида оказываются вместе. После этого определенным образом взмахивают соединенными вместе растениями и этим выполняют мицву вознесения лулава. Порядок взмахов таков: становимся лицом к югу и производим три движения связкой к себе и от себя, потом поворачиваемся лицом к востоку и делаем такие же движения, потом поворачиваемся лицом к северу и делаем такие же движения, поворачиваемся на запад и делаем три движения в эту сторону. Таков порядок при грехоочистительных жертвоприношениях. Далее мы делаем три движения вверх и три вниз. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 379 В субботу Арбаат А-миним являются мукцэ и запрещены для перемещения, поэтому вознесение лулава не совершаем. ШЕМИНИ АЦЕРЕТ – СИМХАТ ТОРА Шемини Ацерет (собрание восьмого дня) – самостоятельный праздник, наступающий сразу же после Суккот. На рассвете этого дня, говорят наши мудрецы, все приговоры окончательно запечатываются. Несмотря на то, что Йом Кипур является главным днем в нашей судьбе, Всевышний дает шанс каждому человеку в течение десяти последующих дней исправить свою судьбу. Еще его называют Симхат Тора (праздник Торы), самый радостный, самый веселый день в году. И хотя этот день – йом тов, мицва танцевать ради Торы не жалея сил. Глава 15 ХАНУКА Праздник Ханука начинается 25 Кислева и продолжается восемь дней. Во времена Второго Храма греческие завоеватели издали указы, запрещавшие изучение Торы, исполнение заповедей и еврейских обрядов. Они хотели заставить народ Израиля отказаться от своей веры. Тех, кто осмеливался нарушить запрет, ждала смерть. Враги ворвались в Храм, во многих местах разрушили его ограду и осквернили святыни. Греки не хотели физического истребления евреев, они стремились уничтожить наш народ духовно и заставляли евреев принять греческую языческую культуру. Война с греками была войной за духовную свободу, за продолжение исторической миссии еврейского народа, за сохранение Торы. В это трудное время Творец сделал чудеса своему народу. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 380 Первосвященник Матитьяу бен Йоханан из рода Хашмонаим и его пятеро сыновей подняли восстание, разгромили армию захватчиков, превосходившую численностью и вооружением, и освободили Иерусалим. Войдя в Храм, евреи очистили его от скверны и подготовили менору (храмовый светильник). Но масла, пригодного, чтобы его зажечь, было мало, всего один маленький кувшин, только на один день. Зажгли менору и случилось чудо. Она горела восемь дней, пока не изготовили и не доставили в Храм новое кошернос масло. В память об этом чуде и в память о победе над врагами Израиля, когда вновь вспыхнул свет в Храме, мы зажигаем ханукальные светильники. Слово ханука можно перевести, как хану в каф-hэй где хану – расположились (лагерем) или достигли покоя, каф согласно гиматрии – 20, а hэй – 5, то есть 25 Кислева. ЗАЖИГАНИЕ ХАНУКАЛЬНЫХ СВЕЧЕЙ Ханукальныий светильник следует зажигать с появлением первых трех звезд. Если не успели вовремя, то можно зажечь позже, но тот, кто не зажег до утра, – мицву не выполнил. Перед шабатом нужно зажечь за 25 минут до захода солнца, до субботних свечей, и при этом, ханукия должна гореть не менее часа. На исходе субботы зажигаем после Авдалы. Желательно использовать оливковое масло, а не свечи, поскольку чудо было связано с ним. Ханукию принято помещать у входа в дом, напротив мезузы, или на окне. При зажигании свечей должны присутствовать все находящиеся в доме. В первый день зажигают одну свечу, во второй – две и так далее. Свечи выстраивают справа налево, но зажигают их слева направо. Перед зажиганием говорят: שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו ָ שר ִק ְד ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם :לְ הַ ְדלִ יק נֵר ֲחנ ָֻכה ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 381 ְ ֶָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מ שה נִ ִסים לַ אֲ בוֹ ֵתינו ַבי ִָמים ׂ ָ ָשע ֶ ,לֶך הָ עוֹ לָ ם :הָ הֵ ם ַבזְמַ ן הַ זֶה Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам ашэр кидэшану бэ мицвотав вэцивану леАдлик нэр ханука. Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам шэаса нисим лаавотэйну байамим Агэм базман Азэ. Следующее благословение говорят лишь в первый день: חיָינו וְ ִק ְימָ נו וְ ִה ִגיעָ נו לַ זְמָ ן ֱ ֶשה ֶ ,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם :הַ זֶה Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам шэhэхэйану вэкийману вэhигиану лазман Азэ. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать ханукальный светильник. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, сделавший чудеса нашим предкам в их дни в это время. Следующее благословение говорят лишь в первый день: Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который даровал нам жизнь, и поддержал нас, и дал нам дожить до этого времени. Глава 16 АРБА ПАРШИЕТ Две субботы до праздника Пурим и две – после, в синагогах читают четыре паршиет (раздела) из Торы. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 382 ПАРАШАТ ШЕКАЛИМ В первую субботу читают Парашат шекалим (отрывок из книги Шэмот) о том, что каждый еврей старше 20 лет был обязан пройти перепись и внести полшекеля (примерно 10 грамм чистого серебра) на нужды Храма. В настоящее время в память об этом принято отдавать по половине местной денежной единицы в синагогу за каждого члена семьи. ПАРАШАТ ТЭРУМА Во вторую субботу читают Парашат тэрума. ПАРАШАТ ЗАХОР В субботу перед праздником Пурим читают Парашат захор (отрывок из книги Дэварим). Мицва помнить о преступлениях Амалека против еврейского народа при Исходе из Египта. Мы должны знать о слепой ненависти Амалека и его потомков к нашему народу, о его стремлении истребить нас, чтобы не забывать о наших обязанностях перед Всевышним, ведь только Он может нас защитить от него. АМАЛЕК Амалек – наследник Эсава, родного брата Яакова. Эсав ненавидел Яакова и передал эту ненависть последующим поколениям. Частью этого народа являются и потомки Каина, и потомки уничтоженных первенцев Египта, смешанных с еврейским народом, вышедшем из египетского рабства вместе с евреями (Зоар, Тикуним 69). Амалекитяне-евреи – наиболее жестоки и опасны. Никакой из народов не сравнится с властолюбием и ненавистью к нам амалекитян. Других врагов можно подкупить, и ради своей выгоды они притворятся нашими друзьями, но эти – неподкупны. Они никогда, даже для отвода глаз, не скрывают своей ненависти и открыто продолжают преследовать народ ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 383 Израиля невзирая ни на что. Их цель – тотальная мировая власть, подчинение себе всего человечества. И в ее достижении мешаем им лишь мы – евреи. Ненависть амалекитян к нам вечная, беспредельная и безрассудная, и поэтому не может исчезнуть, пока не исчезнут они сами. А где же этот народ, почему о нем не слышно тысячи лет? Он, будучи антиподом евреев, тоже рассеян по миру и расселен среди других народов. Ради достижения цели они готовы на все, а самое лучшее прикрытие – выглядеть евреями. Поэтому они прячутся среди нас, и наибольший вред причиняют изнутри, прикрываясь своим еврейством. Лозунги типа «Евреи стремятся к всемирному господству» – ложны, но не абсурдны. Это – их работа, и относятся лишь к ним. Ко времени Мордэхая и Эстер в еврейской истории закончился период явных чудес. Наступила эпоха «сокрытия лица Всевышнего». Пришло время понять, что не только в небесном огне и в расступившихся морских водах, но и в событиях повседневной жизни есть проявление Его воли. ПАРАШАТ ПАРА В субботу после Пурима читают Парашат пара. Чтение Парашат захор и Парашат пара, – заповедь из Торы. Принято доставать самый лучший из свитков Торы, находящихся в синагоге. Глава 17 ПУРИМ В 3404 году (356 г. до н. э.), в месяц Нисан, министрсоветник персидского царя Ахашвероша Аман, из рода Амалека, бросал пур (жребий), чтобы установить, в каком месяце и какого числа осуществить злобный замысел ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 384 физического истребления еврейского народа. Жребий пал на месяц адар. По всем областям огромной империи отправили распоряжение Амана, скрепленное печатью царя в назначенный срок устроить еврейские погромы. Всевышний обратил день запланированной кровавой резни в праздник. 16 Нисана был повешен сам Аман, а в Пурим – десять его сыновей. Если обратимся к истории, увидим, что многие главные враги еврейского народа прекратили свое существование именно в этот день. В Пурим умер Сталин. В Пурим повесили главных нацистских преступников. Вот, что писал «Нью-Йорк Джорнал Американ» от 16 октября 1946 года об этой казни. «Место Геринга во главе взошедших на эшафот занял Йоахим фон Риббентроп, бывший министр иностранных дел Германии. Десять нацистских лидеров были повешены один за другим в пустом гимнастическом зале нюрнбергской тюрьмы. Все десять нацистов постарались встретить смерть мужественно. Большинство выражало раскаяние, некоторые обращались к Всевышнему. Единственным, кто остался верен нацистской идеологии до конца, был Юлиус Штрайхер, гонитель евреев. Он вел себя наглее всех и, поднимаясь по ступеням на эшафот, кричал во весь голос: «Хайль Гитлер!». Оказавшись перед петлей, он вперил взгляд в офицеров союзных армий и в корреспондентов, представлявших мировую прессу, которые сидели за маленькими столиками вдоль стены. С ненавистью оглядел Штрайхер свидетелей происходящего и завопил: «Пурим 1946 года!». В этот момент под его ногами с грохотом открылся люк, веревка натянулась, и его тело закачалось на весу». Спустя 7 лет, в 1953 году, должен был осуществиться чудовищный план Сталина, план уничтожения евреев Советского Союза. Сталин хотел собрать всех евреев (более трех миллионов человек) со всех областей страны, погрузить в скотные вагоны и отправить в Сибирь, в район Верхоянска, где ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 385 уже были созданы концлагеря и построены бараки. Стены бараков были сбиты из особо тонких досок, отопление не предусматривалось. По этому плану процесс уничтожения евреев следовало начать с расправы над кремлевскими врачами-евреями, которых должны были повесить публично на Красной площади. Это послужило бы сигналом для всенародной расправы. Планировали вдоль всего следования составов с евреями по железной дороге устраивать длительные остановки, чтобы толпы исполненных «справедливого гнева» граждан могли показать свои способности. В этих акциях собирались убить не менее трети всего еврейского населения страны. Другая треть должна была погибнуть в дороге от голода. А остальные – в первую же зиму в лагерях, в одном из самых суровых районов планеты. Так решался «еврейский вопрос» в Советском Союзе. Но, когда 28 февраля (в ночь на Пурим) Сталин собрал Политбюро и приказал его членам подписать «Указ» о высылке евреев, произошла задержка, так как не все оказались к этому готовы. А утром, в 8 часов 23 минуты, у Сталина случилось кровоизлияние в мозг. Палач умер и его план не осуществился. В Пурим 5713 года Всевышний в очередной раз показал, кто Хозяин Мира. Что же такое Пурим? Пурим – праздник спасения евреев от Амана, от амалекитян, от врагов во все времена еврейской истории. Евреи не могут чувствовать себя в безопасности на этой земле, потому что любой народ может породить нового «амана», который будет стараться сделать то, что не удалось его предшественникам. Пурим – праздник Божественного управления Миром, где за кажущейся случайностью таится строгая закономерность, установленная Творцом. Мы живем в гармоничном мире всеобщей целесообразности, где каждая деталь соответствует ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 386 другой и каждое звено связано с предыдущим. Чудо – в глобальной осмысленности происходящего, чудо – в каждой отдельной жизни. И еще. Пурим – это праздник единства евреев. Он усиливает ощущение глубокой цельности еврейского народа одновременно с усилением ненависти к Амалеку, то есть к корню зла и нечистоты в мире. Рассмотрим по порядку заповеди этого праздника: 1. ЧТЕНИЕ СВИТКА ЭСТЭР В свитке рассказывается об одном из самых трудных периодов в еврейской истории, когда гибель грозила всем евреям, где бы они ни жили, и о том, каким образом пришло спасение. Мицва дважды слушать чтение свитка, не пропуская ни одного слова. С выхода звезд до конца чтения в первый вечер запрещено есть хлеб и мучные продукты более 55 грамм (можно есть фрукты и овощи). Слушать нужно живой голос хазана (читающего), без микрофона и не по радио. Слушать необходимо в полной тишине, но при упоминании имени Амана принято стучать и шуметь, не затягивая шума. 2. МИШЛОАХ МАНОТ Следующая мицва праздника – мишлоах манот – дарение друг другу различных угощений, увеличивая радость и укрепляя дружеские связи. Каждый должен сделать подарок хотя бы одному человеку. Посылка должна состоять, как минимум из двух видов, например, сок и печенье. Подарки вручаются взрослым, но относить их может и ребенок. Подарки разносят утром, после чтения свитка. 3. ПОДАРКИ БЕДНЫМ Заповедь в Пурим – давать цэдаку (пожертвования) бедным. Необходимо сделать хотя бы по одному подарку двум ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 387 бедным. Цэдаку можно делать деньгами, вещами, едой. В настоящее время уровень жизни значительно поднялся, но немало людей с трудом заканчивают месяц, и большинство из них стесняются своей бедности. Труднее всего приходится многодетным семьям и вдовам. Поэтому, правильно помогать именно им, а не протягивающим руку на улицах. 4. СЕУДАТ ПУРИМ Днем в Пурим устраивают большой праздничный обед. Пошел обычай распивать алкогольные напитки, но он ошибочен. Указ об истреблении еврейского народа стал возможен во времена Амана только благодаря участию евреев в пире Ахашвероша, где они распивали вино и спиртные напитки. День чудес и спасения еврейского народа не должен превращаться в пьянки и кутежи, как принято у других народов. Это – не еврейское наследие, а происки наших врагов. Глава 18 ПЕСАХ В 2238 году (1522 г. до н.э.) Яаков со всем своим многочисленным родом поселился в Египте. Двенадцать сыновей положили начало народу Яакова, народу Израиля. То было время изобилия и процветания, но оно не длилось вечно. Хитростью египтяне обратили евреев в рабов. Стенания наших предков «поднялись к небу» и Создатель послал к ним Моше с повелением обратиться к фараону со словами: «Так сказал Бог: отпусти народ Мой, чтобы они служили Мне». Но фараон отказался выполнить это повеление и приказал своим слугам мучить евреев с большей жестокостью. За это Всемогущий наказал Египет десятью казнями: ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 388 1 – кровь (вся вода в Египте стала кровью). 2 – лягушки (дома египтян заполнили лягушки, нельзя было ни есть, ни спать). 3 – вши (песок стал вшами, кишевшими на теле людей и скота). 4 – дикие звери (их стаи бродили по населенным местам и нападали на людей). 5 – мор (падеж скота). 6 – шехин (кожа всех египтян покрылась язвами). 7 – град (с неба падали глыбы льда в огне, уничтожавшие живое). 8 – саранча (стаи саранчи плотным облаком покрыли Египет и поедали оставшееся после града). 9 – тьма (настолько густая, что человек не мог сдвинуться со своего места и не видел ближнего). 10 – казнь первенцев (все первенцы египтян умерли в полночь 15 Нисана). И только после этой казни фараон отпустил евреев. Через три дня фараон опомнился и снарядил армию для погони. На седьмой день египтяне догнали многомиллионную еврейскую колонну около моря Суф. Опасность была велика, но произошло великое чудо – море расступилось и евреи прошли по дну на противоположную сторону. Когда же преследователи бросились за ними, воды сомкнулись и все египетское войско потонуло. Многие заповеди даны нам в память об Исходе из Египта. Первая среди них – заповедь праздновать Песах. ХАМЕЦ Основной и самый важный запрет в Песах – запрет есть и иметь хамец – тесто из пяти видов злаков: пшеницы, ржи, полбы, ячменя, овса, передержанное от момента соединения ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 389 муки с водой до посадки в печь более 18 минут. Проблема может быть и в самой муке. В наше время современные технологии позволяют смешивать в продукте десятки ингредиентов, и среди них может быть хамец. Хамец используют и для производства разрешенных в Песах продуктов, поэтому надо знать сами процессы производства продуктов в наше время. Кроме того, зачастую для расфасовки и упаковки разрешенных и запрещенных в Песах продуктов используют одни и те же станки, например, для сахара и муки. В большинстве случаев, когда примесь хамца меньше 1/60 от общей массы продукта и продукт сделан до Песаха, то запрет в продукте анулируется. Однако сухие сыпучие продукты, как например, кофе, каша для детей, требуют соответствующего знака кашрута, так как образуют хамец при прикосновении с водой. Поэтому подготовка продуктов к празднику должна быть основательной, а везде где это возможно, продукты должны иметь специальные на Песах знаки кашрута. Запрет на хамец относится только к съестным продуктам, но зубная паста, кремы, моющие средства не требуют знаков кашрута и всегда пригодны к употреблению. Рис, кукуруза, горох, фасоль и другие бобовые – не хамец. Однако, в местах где обычай не есть бобовые исполнялся из поколения в поколение, необходимо его продолжать. Тора запрещает есть и использовать хамец все дни Песаха. Запрещено даже, чтобы он находился в наших владениях, поэтому от него необходимо избавиться до начала праздника. Подготовку к Песаху начинают с того, что основательно очищают весь дом от хамца. Все продукты и напитки, содержащие хамец в соотношении более 1/60, сосредоточивают в одном месте и уничтожают. Но если продуктов много и убыток будет велик, их временно, на дни праздника, продают нееврею. Продажу осуществляют с помощью местного раввината. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 390 Вся посуда, служившая в течение года для приготовления пищи, содержавшей хамец, должна пройти кошерование. КОШЕРОВАНИЕ ПОСУДЫ Предварительно посуду необходимо очистить от грязи, жира, ржавчины. Сковородки, противни, металлические формы, шампура и другую посуду, которую использовали для приготовления пищи на огне, прокаливают огнем. Посуду, которая может испортиться от огня, не кошеруем, а закрываем ее в шкафу или в специальном ящике на все дни праздника. Духовку или электропечь кошеруем следующим образом. Устраняем всевозможные крошки и очищаем от жира и грязи. Включаем огонь или электричество на полную мощность. В закрытом виде печь должна оставаться полчаса. После этого весь хамец, впитавшийся в стенки в результате испарения, сгорает и духовка (или печь) разрешена для использования в Песах. Противни кошерованию, таким образом, не подлежат, так как напрямую контактировали с хамецом. Посуду, в которой варили, или которую употребляли для горячей пищи, также чистим и моем, а потом погружаем в котел с кипящей водой. Это – кастрюли, ножи, ложки, вилки, мясорубка и тому подобное. Не поддается кошерованию глиняная и фарфоровая посуда. Стеклянную посуду достаточно только тщательно помыть, без кошерования. Кухонный мрамор, раковины для мытья посуды, покрытие стола, электроплату ошпаривают кипятком. Газовую плиту покрывают фольгой. Не требует кошерования посуда, которую использовали для хранения хамца или соприкасавшаяся с ним в холодном виде. Например, холодильник, достаточно тщательно его помыть и почистить. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 391 Все виды кошерования должны быть завершены примерно до 10 часов утра 14 Нисана (точное время указано в календарях), так как после этого вступает в силу запрет на хамец. БЭДИКАТ ХАМЕЦ (ПОИСК ХАМЦА) Вечером, с 13 на 14 Нисана, с появлением звезд, каждый еврей обязан проверить свой дом и все свои вещи, не остался ли где хамец. Такая проверка называется бэдикат хамец. Ее выполняют несмотря на уже проведенную пасхальную уборку в доме. За полчаса до появления звезд и до окончания проверки нельзя начинать какую-либо работу и с этого времени нельзя есть хлеб и мучные продукты в количестве 56 грамм и более. Проверку проводят при свете восковой или парафиновой свечи с одним фитилем. Начинают с благословения: שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו עַ ל ָ שר ִק ְד ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם :ִבעור חָ מֵ ץ Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам ашер кидэшану бэмицвотав вецивану аль биур хамец. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам об уничтожении хамца. Тщательно, при свете свечи осматривают все помещения в доме, чердак и балконы, всю мебель и полки, одежду и карманы, проверить необходимо также автомобиль. С особым вниманием нужно проверять, если в доме есть маленькие дети. После благословения запрещается разговаривать вплоть до конца проверки, если нет явной необходимости разговаривать в связи с этим действием. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 392 Весь найденный во время проверки хамец собирают в одном месте. После того, как весь дом проверен, читают: יִ ְת ַב ֵטל,שלֹא ִבעַ ְר ִתיו ֶ ְיתיו ו ִ שלֹא ְר ִא ֶ ,שיֵש ִב ְרשו ִתי ֶ שאֹר ׂ ְ ָכל חָ מֵ ץ ו :וְ יִ ְהיֶה ַכעֲפַ ר הָ ָא ֶרץ Коль хамец усэор биршути шэло рэитив вшэло биартив итбатель вэиhйе каафар Аарец. Всякий вид хамца, находящийся в моем распоряжении, который я не видел и не уничтожил, пусть лишится всякой своей важности и значения, перестанет считаться моими и станет подобен праху земному. Во все дни Песаха нельзя поднимать хлеб и другой хамец, находящиеся на улице. В таком случае, хамец становится собственностью поднявшего его человека, как и любой другой предмет, выброшенный за ненадобностью. Приобретая хамец, он нарушает запрет Торы о нахождении хамца в Песах в своем владении. По этой же причине нельзя в праздник впускать в дом того, у кого в руках или в карманах есть какой-либо хамец. УТРО 14 НИСАНА Утром, в канун праздника, хамец сжигают. Можно облить его кислотой, керосином или другой жидкостью, чтобы сделать несъедобным. После этого читают: Всякий вид хамца и все, сделанное из него, находящиеся в моем распоряжении, которые я видел и не видел, которые я уничтожил и не уничтожил, пусть лишатся всякой своей важности и значения, перестанут считаться моими и станут подобны праху земному. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 393 Пищу к вечерней праздничной трапезе готовят в откашерованной или в особой пасхальной посуде. Канун Песаха – пост первенцев, в память о чудесном спасении еврейских первенцев в Египте. От поста можно освободиться, если участвовать в трапезе в честь завершения изучения одного из разделов Торы. Такая трапеза проводится после утренней молитвы почти во всех синагогах. В канун Песаха запрещено есть мацу, но сваренные или прожаренные блюда из мацы разрешены. МАЦА Утром 15 Нисана Создатель вывел народ Израиля из Египта. Исход был столь быстрым, что замешенное тесто не успело закваситься, поэтому наши предки ели в дороге мацу (опресноки). Из поколения в поколение нам заповедано помнить, что всем, имеющимся у нас, всем нашим существованием, всей нашей жизнью мы обязаны Царю царей, Всевышнему, Творцу мироздания. Его завет нам – есть мацу вечером 15 Нисана, в пасхальный сэдэр. В этот вечер мы едим особую мацу, называется она маца шемура (береженная). Пшеницу особым образом сохраняют от жатвы до Песаха, предохраняют от любого соприкосновения с влагой, способной вызвать брожение, перемалывают, месят тесто и тут же, выпекают, сохраняя строжайшие нормы времени. В остальные дни можно употреблять обычную машинную мацу. Не всякая маца, которую продают в магазинах, кошерная, нередко встречается стопроцентный хамец. Недобросовестными могут быть и изготовитель и продавец. Изготовление мацы – сложный и кропотливый процесс, где требуются особые знания, навыки и добросовестность. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 394 Кошерность обязательно должна подтверждаться печатью (знаки кашрута приводятся в главе о кашруте). ПАСХАЛЬНЫЙ СЭДЭР Для сэдэра нужно приготовить следующее: 1.Три целых листа мацы шемуры ручной работы. 2.Маца шэмура, примерно 120 грамм на каждого участвующего в сэдэре (4 раза по 30 грамм). 3.Свежая горькая зелень, например хаса, по 60 грамм на каждого (2 раза по 30 грамм). Следует остерегаться насекомых в листьях. О том, как от них избавиться, смотри в главе толаим (черви). 4.Стаканы вместимостью не менее 90 грамм, на каждого участника сэдэра. 5.Виноградный сок, не менее 350 грамм на каждого участника. 6.Харосэт (готовят из тертых орехов, яблок, груш, и сока). 7.Вареное яйцо. 8.Куриная ножка, жареная. 9.Разрезанный на дольки карпас (огурец). 10.Тарелку с подсоленной водой. Замечание: 30 грамм мацы или хасы – это средняя величина. Тонкой хрупкой мацы достаточно взять 20 грамм вместо 30, но толстой питообразной мацы не менее 38 грамм. Хасы достаточно взять 25 грамм. ПОРЯДОК СЭДЭРА – ( קדשкадэш) чтение кидуша, освящение праздника. – ( ורחץурхац) омовение рук, без благословения. – ( כרפסкарпас) зелень или овощи, которые обмакивают в соленую воду. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 395 – ( יחץяхац) преломление среднего из трех целых листов мацы, положенных друг на друга. – ( מגידмагид) чтение агады об исходе из Египта. – ( רחצהрахца) повторное омовение рук, с благословением. – ( מצהмаца) выполнение заповеди есть мацу. – ( מרורмарор) выполнение заповеди есть горькую зелень. – ( כורךкорэх) съедание мацы и марора имеете. – ( שולחן עורךшульxaн opэx) праздничная трапеза. – ( צפוןцафун) съедание афикомана, спрятанной части мацы. – ( ברךбарэх) благословение после трапезы биркат Амазон. – ( נרצהнирца) рассказы о чудесах исхода из Египта и песнопения. СЭДЭР 1. КАДЭШ – чтение Кидуша, освящение праздника. Кидуш, первое действие Сэдэра, начинают, не ранее выхода звезд. Всем присутствующим наливают Первый Бокал виноградного сока (не менее 86 мл). Маца, лежащая на столе, должна быть закрыта. Глава Сэдэра, подняв свой бокал, читает текст Кидуша, после чего все присутствующие, облокотившись на левую руку, выпивают свои бокалы. В пятницу вечером начинают с освящения Субботы: И был вечер, и было утро, День Шестой. И закончены были Небо и Земля и все воинство их. И закончил Бог ко Дню Седьмому работу Свою, которую Он делал, и отдыхал в День Седьмой от всей работы Своей, которую Он сделал. И благословил Бог День Седьмой и освятил его, ибо в этот день отдыхал от всей работы Своей, которую совершил Бог, созидая. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 396 В другой день читают: Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, сотворивший плод виноградной лозы. Благословен Ты, Господь, Бог наш. Царь Вселенной, Который избрал нас из всех народов и возвысил нас из всех языков, и освятил нас Своими заповедями. И дал Ты нам, Господь, Бог наш, с любовью (Субботы для отдыха) Праздники для радости, времена для торжества и веселья, (этот день Субботы нашей и) этот день Праздника Мацы, время нашей свободы, священного собрания в память выхода из Египта. Ибо нас избрал Ты, и нас освятил Ты из всех народов, (и Субботы) и Праздники Святости Твоей (с любовью и благоволением) с радостью и весельем выделил Ты нам. Благословен Ты, Господь, освящающий (Субботу) Израиль и Праздники. На исходе Субботы добавляют: Благословен Ты, Господь, Бог наш. Царь Вселенной, Творящий свет пламени. Благословен Ты, Господь, Бог наш. Царь Вселенной, разделивший между святым и будничным, между светом и тьмой, между Израилем и народами, между Днем Седьмым и шестью днями работы. Между святостью Субботы и святостью Праздника разделил Ты, и День Седьмой от шести дней работы освятил Ты. Ты отделил и освятил народ Твой, Израиль, святостью Твоей. Благословен, Ты, Господь, разделивший между святым и святым. Благословен Ты, Господь, Бог наш. Царь Вселенной, Который дал нам жить и поддержал нас, и дал нам дойти до сего дня. 2. УРХАЦ – омовение рук. Благословение на "омовение рук" произносить не надо. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 397 3. КАРПАС – зелень или овощи, которые обмакивают, в соленую воду. Карпас, лежащий на подносе, раздают всем присутствующим. Каждый обмакивает свой кусочек в соленую воду, глава Сэдэра произносит благословение (обычное благословение на плоды земли): Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, сотворивший плод земли. 4. ЯХАЦ – преломление средней мацы. Глава Сэдэра берет среднюю из трех особых мацот, лежащих перед ним, и разламывает ее на две неравные части. Меньшую часть он возвращает на место, а большую откладывает (например, заворачивает и прячет под подушку), до конца трапезы, когда ее съедают как "афикоман" в знак завершения Пасхального Сэдэра. 5. МАГИД – рассказ об Исходе из Египта. Заповедь Торы – рассказывать в Пасхальную ночь об Исходе из Египта, как сказано: "И расскажи сыну своему в этот день, говоря: ради этого сделал мне Господь при выходе моем из Египта" (Шэмот 13:8) "ha-Лахма" – "Вот хлеб бедности, нашей..." Рассказ об Исходе, т.е. шаг к реализации духовного Исхода из Египта ведется над мацой, т.к. она – хлеб свободы. Поэтому перед началом рассказа открывают мацу, лежащую на подносе Сэдэра, показывают ее всем присутствующим и читают: Вот хлеб бедности нашей, который ели отцы наши в Земле Египетской. Всякий, кто голоден, пусть придет и ест. Всякий, кто нуждается в праздновании Песаха, пусть придет и празднует его вместе с нами. Сегодня мы находимся в изгнании, пусть же в будущем году мы будем праздновать этот Праздник в Земле Израиля. Сегодня мы ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 398 рабы, пусть же в будущем году мы будем праздновать этот Праздник свободными людьми. Закрывают мацу салфеткой и наливают всем Второй Бокал. "Ма ништана" – четыре вопроса: "Чем отличается эта ночь от других ночей? Ребенок или младший из присутствующих задает традиционные четыре вопроса. Чем отличается эта ночь от других ночей? Почему во все ночи мы можем есть и хамец, и мацу, а в эту ночь только мацу? Почему во все ночи мы едим разную зелень, а в эту ночь – горькую зелень? Почему во все ночи мы не обмакиваем еду, а в эту ночь обмакиваем дважды (карпас в соленую воду и марор в харосет)? Почему во все другие ночи мы можем есть и сидя прямо, и облокотившись, а в эту ночь все мы (едим и пьем) облокотившись? "Авадим Айину" – "Рабами были мы". Открываем мацу, символ Исхода, и ищем в Торе ответ на поставленный вопрос. В книге Дэварим 6:21 сказано: "Когда спросит у тебя сын твой... то скажи ему...": Рабами были мы фараону в Египте, и вывел нас оттуда Бог, Господин наш, рукою сильною и мышцею простертою. Мудрецы разъясняют этот стих: если бы Пресвятой, да будет Он благословен, не вывел бы отцов наших из Египта, то и мы, и дети наши, и дети наших детей остались бы рабами фараону в Египте. И даже если бы мы все были мудры, разумны и сведущи в Законе, все равно мы были бы обязаны рассказывать об Исходе из Египта. И всякий, умножающий рассказ об Исходе, достоин похвалы. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 399 "Маасэ" – "...рассказывать об Исходе всю ночь". Рассказывают историю о рабби Элиэзере, рабби Иеhошуа, рабби Элазаре бен Азарии, рабби Акиве и рабби Тарфоне, которые проводили Пасхальный Сэдэр в БнейБраке и рассказывали об Исходе из Египта всю ночь, пока не пришли ученики их и не сказали им: "Учителя наши! Пришло время утренней молитвы!" "Амар рабби Элазар..." – "сказал рабби Элазар...". Сказал рабби Элазар бен Азария: вот, я выгляжу семидесятилетним, но я не удостоился объяснить (в чем смысл того), что следует говорить об Исходе из Египта даже ночью, пока это не разъяснил Бен Зома. Сказано в Торе: "...Чтобы помнил ты день выхода твоего из Земли Египетской во все дни жизни твоей". "Дни жизни" означает "дни", "все дни жизни" означает "также и ночи". Мудрецы же указали на другое значение этого стиха: "Дни жизни твоей" означает "этот мир", "все дни жизни твоей" означает "также и в дни Машиаха". "Барух ha-Маком" – четыре сына. (а) (Есть четыре благословения, которыми благословляют Всевышнего разные люди. Для одних это благословение:) "Благословен Тот, Который всюду", (для других это:) "Благословен Он"; (третьи благословляют Его:) "Благословен Тот, Который дал Тору народу Своему Израилю"; (четвертые опять:) "Благословен Он". И эти четыре типа благословения соответствуют "четырем типам сыновей": один сын мудрый, другой – нечестивый, третий – простодушный, четвертый – который не спрашивает. (б) Мудрый сын (хахам) – какой вопрос он задает? – "Каковы свидетельства, правила и законы, которые заповедовал нам Господь, Бог наш?". И на это ты расскажи ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 400 ему во всех подробностях о законах Седера вплоть до самого конца Сэдэра – что нельзя есть что-либо после афикомана. (в) Нечестивый сын (раша) – какой вопрос он задает? -"Что это за служение у вас?". "У вас" (подчеркивает он) – а не у него. И поскольку он выводит себя из общины Израиля, то тем самым отрицает он самые основы (существования евреев). И на это ты притупи ему зубы и скажи ему: "Ради этого сделал мне Бог при выходе моем из Египта". И подчеркни "моем", а не "его", т.к. если бы он был там, то он не был бы выведен. (г) Простодушный сын (там) – какой вопрос он задает? – "Что это?". Этому сыну скажи так: "Силою руки вывел Бог нас из Египта, из дома рабства". (д) Тому же, кто не умеет спрашивать, ты сам объясни, как сказано: "И расскажи сыну своему в тот день, говоря: ради этого сделал мне Бог при выходе моем из Египта". "Яхоль ме-Рош Ходэш" – Когда мы обязаны рассказывать об Исходе? Может быть заповедь рассказа об Исходе следует исполнять с начала месяца Нисан? Но нет, в Торе сказано: "Скажи сыну своему в тот день..." (т.е. только в тот день). Но может быть можно начать еще днем? Нет, Тора говорит: "ради этого...", т.е. ты обязан рассказывать об Исходе именно тогда, когда ты можешь указать на мацу и марор, лежащие перед тобой, и сказать: "ради этого сделал мне Бог при выходе из Египта". "Митхила" – начало истории Исхода – с Авраама. В давние времена идолопоклонниками были предки наши, но затем приблизил нас Всевышний, чтобы мы могли служить Ему, как сказано: "И сказал Йеошуа всему народу: так говорит Господь, Бог Израиля: "По ту сторону реки ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 401 (Евфрата) жили отцы ваши издревле: Терах, отец Авраама и отец Нахора, и служили идолам. Но Я взял отца вашего Авраама из-за реки и водил его по всей Земле Ханаанской, и умножил потомство его, и дал ему Ицхака; и дал Я Ицхаку Яакова и Эсава. И Эсаву дал Я гору Сеир, чтобы он унаследовал ее, а Яаков и его дети спустились в Египет". Благословен Всевышний, ибо установил Он конец рабству, чтобы исполнить то, что обещал Он Аврааму при заключении с ним союза (Бэрешит, 15:13): "Знай, что пришельцами будут потомки твои в земле чужой и поработят их, и будут притеснять их четыреста лет. Но и над народом, который поработит их, произведу Я суд, и после этого потомки твои выйдут с большим достоянием". "Ве-hи ше-амда" – "и вот, что поддерживало нас". Закрывают, мацу, поднимают бокалы (у всех налит Второй Бокал) и читают (или поют): И это обещание поддерживало отцов наших и нас, потому что не один только фараон восстал на нас, чтобы погубить нас, но во всяком поколении встают на нас враги, чтобы погубить нас, но Бог (верный обещаниям, которые дал Он Аврааму) всегда спасает нас от их рук. . Ставят, бокалы на стол (не пьют), открывают мацу и продолжают рассказ об Исходе. "Це у-лмад" – пойди, и изучи, что Лаван хотел сделать Яакову. (а) Пойди и изучи, что хотел Лаван Арамеец сделать отцу нашему Яакову. Ведь даже фараон издал указ (топить в Ниле) только о мальчиках, Лаван же хотел уничтожить все в корне, как сказано: "И Арамеец (Лаван) хотел уничтожить отца моего (Яакова), но тот спустился в Египет и проживал ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 402 там с немногочисленным семейством; и стал там народом большим, сильным и многочисленным" (Дэварим, 26:5) И вот подробный разбор этого стиха из Дэварим: (б) "...но тот (Яаков) спустился в Египет". Книга Бэрешит (46:3) рассказывает нам, что Яаков боялся идти в Египет, но Бог приказал ему это, сказав: "Не бойся спуститься в Египет, ибо народом великим сделаю Я тебя там". (в) "...и проживал там": из глагола "проживать" (гар) мы учим, что Яаков, отец наш, не намеревался обосноваться в Египте, но только временно пожить там, как сказано (Бэрешит, 47:4): "И сказали (братья Иосифа) фараону: временно пожить (лагур) в этой земле пришли мы, потому что нет пастбищ для скота у рабов твоих, потому, что тяжел голод в Земле Ханаанской; и теперь мы хотели бы поселиться в Земле Гошен". (г) "...с немногочисленным семейством": как сказано (Дэварим, 10:22): "числом семьдесят душ спустились отцы наши в Египет, ныне же сделал тебя Господь, Бог твой, как звезды небесные по многочисленности". (д) "...и стал там народом" – этими словами Тора сообщает нам, что в Египте евреи отличались от египтян. (е) "большим и сильным": (книга Шэмот, 1:7) рассказывает об этом так: "А сыны Израиля расплодились и размножились и возросли, и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та". (ж) "и многочисленным" – однако судьба их была подобна описанному в книге пророка (Иехезкеля, 16:7): "Я сделал тебя многочисленной, как растения полевые, ты же умножалась и увеличивалась (на виду у всех); и вот тело твое повзрослело и волосы твои отросли, но ты обнажена и тебе нечем укрыться". ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 403 "Вайяреу" – "Но плохо относились к нам египтяне". (а) "Но плохо относились к нам египтяне и притесняли нас, и возлагали на нас работу тяжелую" (Дэварим, 26:6). (б) "Но плохо относились к нам египтяне": (книга Шэмот, 1:8-10) рассказывает об этом так: " И встал новый царь над Египтом, который не знал Йосифа. И сказал народу своему: вот народ сынов Израиля многочисленнее и сильнее нас. Давайте ухитримся против него, чтобы он не размножался – иначе, когда случится война, присоединится и он к нашим неприятелям и будет воевать против нас и выйдет из страны". (в) "и – притесняли нас": как сказано (Шэмот, 1:11): "и поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами, и построил он города запасов фараону – Питом и Раамсес". (г) " ...и возложили на нас работу тяжелую"– как сказано (Шэмот, 1:13): " и заставляли египтяне работать сынов Израиля с жестокостью". "Ваницъак" – "И возопили мы к Господу". (а) "И возопили мы к Господу, Богу отцов наших, и услышал Господь голос наш, и увидел бедствия наши и страдания наши, и угнетение наше". (б) "...и возопили мы к Господу, Богу отцов наших": (книга Шэмот, 2:33) рассказывает об этом так: "И было так долгое время, и умер царь египетский, и стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль от их работы взошел к Богу". (в) "И услышал Господь голос наш": (книга Шэмот, 2:24) говорит об этом более подробно: "И услышал Бог их стенания, и вспомнил Бог Завет Свой с Авраамом, с Ицхаком и с Яаковом". ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 404 (г) "...и увидел бедствия наши" – это насильственное разлучение мужей с женами, и (книга Шэмот, 2:25) говорит нам об этом: "И увидел Господь (страдания разлученных) и соединил их Господь". (д) "...и страдания наши" это говорится о сыновьях, как сказано (Шэмот, 1:22): "И указал фараон всему народу своему, говоря: Всякого сына (родившегося у евреев) бросайте в Нил, а всякой дочери давайте жить". (е) "...и угнетение наше" – это притеснения, о которых сказано (Шэмот, 3:9): "и также вижу Я угнетение, которым египтяне угнетают их". "Вайоциэйну" – "И вывел нас Господь из Египта". (а) "И вывел нас Господь из Египта рукою сильной и мышцею простертой, и ужасом великим, и знамениями, и чудесами". (б) "И вывел нас Господь из Египта": не через ангела и не серафима и не через какого-нибудь посланника, но Пресвятой да будет Он благословен, сделал это Сам, во Славе Своей, как сказано (Шэмот, 12:12): "И пройду Я по земле Египетской в эту ночь, и поражу Я всякого первенца в земле Египетской – от человека и до скота, и над всеми богами египетскими совершу расправу; Я – Господь. (б1) "И пройду Я по земле Египетской" – Я, а не ангел; "и поражу Я всякого первенца в земле Египетской" – Я, а не серафим; "и над всеми богами египетскими совершу расправу" – Я, а не посланец; "Я – Господь" – Я, и никто другой. (в) "...рукою сильною" – это падеж скота, как сказано (Шэмот, 9:3): "вот рука Бога будет на скоте твоем, который в поле, – на конях, на ослах, на верблюдах, на крупном и мелком скоте – моровая язва весьма тяжелая". (г) "Мышцею простертой" (т.е. рукою напряженной), держащей меч, и это – поражение египетских первенцев, как ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 405 сказано (Диврей ямим, 1.21:16): "и обнаженный меч в руке Его, простертой над Иерусалимом". (д) "и ужасом великим" – это явное Божественное присутствие. И об этом сказано (Дэварим, 4:13): "Разве было еще когда-нибудь, чтобы Небесные силы вывели один народ из среды другого – знамениями, чудесами и ужасом великим, как все, что сделал для нас Господь, Бог наш, в Египте перед глазами нашими". (е) "знамениями" – это посох. как сказано (Шэмот, 4:17): "возьми в руку посох этот, которым совершишь знамения". (ж) "и чудесами" – это смерть злодеев; и об этом сказано (книга пророка Йоэля, 3:3): "И дал Я чудеса на небе и на земле: кровь, и огонь, и столбы дыма" при, упоминании, этих трех чудес глава Сэдэра отливает три капли из стоящего перед ним Второго Бокала. "Давар axep" – Десять Казней. (а) Другое объяснение: "И вывел нас Господь из Египта рукою сильною и мышцей простертою, и ужасом великим, и знамениями, и чудесами" – здесь есть указание и на число казней: "рукою сильною" – 1,2;"мышцею простертою" – 3,4; "ужасом великим" – 5,6; "знамениями" –7,8 (т.к. это слово стоит во множественном числе); "и чудесами" – 9,10 (тоже множественное число) – итого десять казней, которыми Всевышний, да будет он благословен, поразил египтян при выходе нашем из Египта. (б) При назывании каждой из десяти казней глава Сэдэра отливает по капле из Второго Бокала, стоящего перед ним. И вот эти Десять Казней: ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 406 (1) Кровь, (нильская вода стала кровью, и не могли египтяне пить ее. Наказание начато с Нила, т.к. египтяне ему поклонялись.) (2) Лягушки, (которые были всюду, поднялись они и наполнили все дома египтян, и спальни, и постели, и печи, и кастрюли.) (3) Вши, (весь прах земной воскишел ими по всей земле Египетской, и были они на людях и на скоте.) (4) Орава, (дикие звери, насекомые, змеи, скорпионы – и наполнилась ими вся земля Египетская, лишь евреи не страдали от них.) (5) Моровая язва на животных, (массовый падеж скота; но скот, принадлежавший евреям, не пострадал.) (6) Пыль, вызывающая воспаление, (Моше и Аарон взяли горсти пепла из печи, и бросил Моше его к небу, и стал пепел пылью на всей земле Египетской; воспалением, дающим нарывы на людях и на скоте.) (7) Град, (весьма сильный, подобного которому не было в Египте; град одновременно с огнем. И побил град все, что было в поле, от человека до скота, и все деревья полевые поломал; только там, где были евреи, не было града. И фараон уже совсем было согласился отпустить евреев, но увидев, что град прекратился, он снова ожесточил сердце свое и не отпустил их.) (8) Саранча, (закрыла она небо сплошной тучей и села так плотно, что не только нельзя было видеть земли, но покрыла она всю землю слоем в полметра толщиной; и съела она все, что осталось после града.) (9) Тьма, (густая, осязаемая тьма, через которую трудно было двигаться, была на Египте три дня. И не вставали египтяне со своего места, но у сынов Израиля был свет в жилищах их.) (10) Поражение первенцев. (умерли все первородные по всей земле Египетской, от первенца фараона, который должен был воссесть на его престоле, до первенца рабыни, которая за жерновами. Потому что весь Египет притеснял евреев, и даже у рабов было только одно желание – поработить кого-нибудь ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 407 другого. И по всей земле Египетской стоял плач, и в каждом доме был мертвый.) (в) При чтении "ДеЦаХ АДаШ БеАХаВ" отливают еще три капли. Рабби Иеhуда дал этим казням такое обозначение (по первым буквам ивритских слов): "ДеЦаХ АДаШ БеАХаВ". После отливания капель блюдце с каплями уносят и выливают, а бокал снова доливают. (гl) Рабби Иоси ha-Глили сказал: откуда мы заключаем, что в Египте египтяне поражены десятью казнями, а на море – пятьюдесятью? – О Египте говорится (Шэмот, 8:15): "И сказали волхвы фараону: это перст Божий", а о поражении египтян на море сказано ( Шэмот 14:31): "и увидел Израиль руку великую, которую явил Бог над египтянами, и убоялся народ Бога, и поверили Богу и Моисею, рабу Его". Десять Казней в Египте называются «перст», это значит, что рука означает пятьдесят казней, которыми были поражены египтяне на море. (г2) Рабби Элиэзер сказал так: Откуда мы знаем, что всякая казнь, которой поразил Всевышний египтян, состояла из четырех отдельных наказаний? Мы учим это из стиха (Теhилим 78:49): "Он послал на них пламень Гнева Своего: ярость и негодование, и бедствие, и нашествие злых ангелов". "Ярость" – 1, "негодование" – 2, "бедствие" -3, "нашествие злых ангелов" – 4. Таким образом, в Египте было сорок наказаний, а на море – двести. (гЗ) А рабби Акива сказал так: Откуда знаем, что всякая казнь, которой поразил Всевышний египтян, состоит из пяти отдельных наказаний? Мы учим это из стиха (Теhилим 78:49), который следует понять таким образом: "Он послал на них: "пламень гнева Своего"– 1, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 408 "ярость" – 2, "негодование" – 3, "бедствие" – 4, "нашествие злых ангелов" – 5. Таким образом, получается, что в Египте было пятьдесят наказаний, а на море – двести пятьдесят. "Кама маалот товот" – "Сколь много благ оказал нам Всевышний". После рассмотрения событий истории мы подводим итог и благодарим Бога за Исход. (а) Нижеследующий отрывок – он называется "Дайену" – обычно поют. Сколь много степеней блага сделал Всевышний для нас: (1) Если бы Он вывел нас из Египта, но не покарал бы египтян – для нас этого было бы достаточно. (2) Если бы Он покарал египтян, но не покарал бы их богов – для нас этого было бы достаточно. (3) Если бы Он покарал их богов, но не казнил бы египетских первенцев – для нас этого было бы достаточно. (4) Если бы Он казнил первенцев, но не отдал бы нам имущества египтян – для нас этого было бы достаточно. (5) Если бы Он отдал имущество египтян, но не рассек бы для нас море – для нас этого было бы достаточно. (6) Если бы Он рассек для нас море, но не совершенно осушил бы для нас дно моря – для нас этого было бы достаточно. (7) Если бы Он совершенно осушил для нас дно моря, но не потопил бы в море наших врагов – для нас этого было бы достаточно. (8) Если бы Он потопил в море наших врагов, но не обеспечивал бы наши потребности в пустыне сорок лет – для нас этого было бы достаточно. (9) Если бы Он обеспечивал наши потребности в пустыне сорок лет, но не кормил бы нас манной с неба – для нас этого было бы достаточно. (10) Если бы Он кормил нас манной с неба, но не дал бы нам Субботы – для нас этого было бы достаточно. (11) Если бы Он дал нам Субботу, но не привел бы нас к горе Синай – для нас этого было бы достаточно. (12) Если бы Он привел нас к горе Синай, но не дал бы нам Тору – для нас ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 409 этого было бы достаточно. (13) Если бы Он дал нам Тору, но не ввел бы нас в Землю Израиля – для нас этого было бы достаточно. (14) Если бы Он ввел нас в Землю Израиля, но не построил бы нам Свой Избранный Храм – для нас этого было бы достаточно. (б) Нижеследующий отрывок – он называется "Аль Ахат Кама вэ-Хама" – обычно поют. В одной истории Исхода – сколько блага большого и многократного сделал Всевышний для нас! Он вывел нас из Египта и покарал египтян, и покарал их богов, и казнил их первенцев, и отдал нам их имущество, и рассек для нас море, и осушил для нас дно моря, и потопил в море египтян, и обеспечивал нас в пустыне сорок лет, и кормил нас манной, и дал нам Субботу, и привел нас к горе Синай, и дал нам Тору, и ввел нас в Землю Израиля, и построил нам Свой Избранный Храм для того, чтобы очищать нас от всех наших грехов. "Рабан Гамлиэль" – значение Пасхальной жертвы, мацы и марора. (а) Рабан Гамлиэль говорил: "Тот, кто не разъяснил на Пасхальном Сэдэре значение трех предметов: Пасхальной жертвы, мацы и марора, – тот не исполнил своей обязанности рассказывать на Сэдэре об Исходе". (б) Хотя "зроа" – кусочек жареного мяса, лежащий на подносе, – символизирует Пасхальную жертву, но во время чтения данного отрывка не следует показывать рукой на "зроа" и тем более поднимать его, чтобы никто не мог подумать, что "зроа" и есть Пасхальная жертва. Пасхальная жертва, которую отцы наши ели в те времена, когда существовал Храм, – знаком чего она была? ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 410 – Ее ели в знак того, что миновал (на иврите – пасах) Всевышний дома отцов наших в Египте, как сказано (Шэмот, 12:27): "Так скажите (детям вашим): это жертва "Песах", потому что Бог миновал (пасах) дома сынов Израиля в Египте, когда поражал Он египтян. И поклонился народ, и преклонился". (в) Глава Сэдэра поднимает мацу и показывает ее всем. Эта маца, которую мы едим, – знак чего она? Она знак того, что тесто наших отцов еще не успело подойти (закваситься), когда Царь царей. Пресвятой, да будет Он благословен, открылся и вывел их, как сказано (Шэмот, 12:39): "И испекли они тесто, которое вынесли из Египта, лепешками пресными, потому что не успело оно закваситься, потому что выгнаны были из Египта и не могли медлить и даже пищи не приготовили себе". (г) Глава Сэдэра приподнимает лежащий на подносе марор. Этот марор – в знак чего мы едим его? – В знак того, что горькой делали египтяне жизнь отцов наших в Египте, как сказано (Шэмот, 1:14): "и огорчали жизнь их трудом тяжелым над глиной и кирпичами и всяким трудом в поле; всякой работой, к которой принуждали их с жестокостью". "Бе-холь Дор ва-Дор" – "в каждом поколении мы выходим из Египта". Этот отрывок, – подводящий итог рассказа об Исходе, очень важен, и желательно всем произнести его вслух. В каждом поколении должен еврей смотреть на себя так, как будто он сам, лично, вышел из Египта, как сказано ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 411 (Шэмот, 13:8): "И возвести сыну твоему в тот же день, говоря: ради этого сделал Бог мне при выходе моем из Египта". Не только отцов наших освободил Всевышний, но также и нас вместе с ними, как сказано (Дэварим, 6:23): "И нас вывел Он оттуда, чтобы привести нас и дать нам Землю, о которой клялся Он отцам нашим". "Лефихах" – "и потому мы обязаны благодарить Бога". Закрывают мацу, поднимают бокалы и читают: (а) И поэтому мы обязаны благодарить и прославлять, хвалить и воспевать Того, Кто сделал для отцов наших и для нас все эти чудеса. Он вывел нас из рабства на свободу, из горести в веселье, из траура в праздник, из тьмы в свет, из порабощения в освобождение. Воспоем же новую песнь для прославления Его. Ставят бокал на место, открывают мацу и читают: (б) Прославляйте рабы Господа, прославляйте имя Господа. Пусть будет имя Его благословенно отныне и навеки. От востока и до запада прославлено Имя Его. Возвышен над всеми народами Господь, превыше небес Слава Его. Кто подобен Господу, пребывающему высоко. Который склоняет взор Свой к небу и к земле; поднимает Он из праха бедняка и возносит из сора нищего, чтобы усадить их со знатными, с вельможами народа Своего. Превращает бесплодную в хозяйку дома, в мать, радующуюся детям. Пусть будет прославлено Имя Его! (в) При выходе Израиля из Египта, Дома Яакова из страны чужой, стал Йеуда Его святыней, Израиль – Его царством. Море увидело это и побежало, горы заскакали, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 412 как бараны, и холмы, как ягнята. Из-за чего ты бежишь, море, и Иордан поворачивает вспять? горы скачут, как бараны, и холмы, как ягнята? – Перед Господином своим трепещи земля, перед Богом Яакова, Превращающим скалу в озеро, кремень – в источник воды. "Барух Ашер Геалану" – "Благословен, Который вывел нас". Заканчивая рассказ об Исходе, мы читаем благословение на освобождение и пьем второй бокал – в знак духовного Исхода из Египта. Закрывают Мацу, Глава Сэдэра поднимает бокал и читает благословение: Благословен, ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, Который спас нас самих с отцами нашими из Египта и дал нам дойти до этой ночи, чтобы выполнили мы эти заповеди есть мацу и марор. И дай же нам дойти до остальных праздников Твоих, с миром идущих навстречу нам, чтобы радовались мы воздвижению Иерусалима, города Твоего, и чтобы было у нас веселье в Храме, в служении Тебе, и там мы будем есть от Пасхальной и от других жертв, кровь которых коснется стены жертвенника, согласно воле Твоей. И там мы воспоем Тебе новую песнь за наше освобождение и за искупление души нашей. Благословен Ты, Господь, освобождающий Израиль. Благословен, Ты, Господь, Бог наш. Царь Вселенной, сотворивший плод виноградный. Все присутствующие отвечают, "Амен" и, облокотившись на левую руку, отпивают не менее половины бокала. 6. РАХЦА. 7. МОЦИ. 8. МАЦА – омовение рук, благословение на хлеб и выполнение заповеди есть мацу После рассказа об Исходе мы приступаем к Пасхальной трапезе. Кидуш на вино уже был сделан в самом начале Сэдэра. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 413 собственно же трапеза начинается с хлеба, т.е. в данном случае с мацы. Перед тем, как есть хлеб, как обычно, совершают омовение рук и произносят два благословения – на омовение рук и на хлеб. Т.к. есть мацу в первые две ночи Песаха само по себе есть выполнение заповеди, то добавляют третье благословение – "на еду мацы". Для благословения на хлеб берут в руки все три мацы, лежащие перед главой Сэдэра, – две из них целые, как всегда в Праздник; перед чтением последнего благословения опускают обратно на поднос нижнюю мацу и оставляют в руках одну целую и одну разломанную. Все совершают омовение рук, произнося при этом благословение. Глава Сэдэра тоже делает "омовение рук" и читает благословения: Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам ашер кидэшану бемицвотав вецивану аль нетилат ядаим. Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам Амоци лехэм мин Аарэц. Благословен, Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам вознесение рук. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, выводящий хлеб из земли. Опускают обратно на поднос нижнюю мацу, оставляют в руках одну целую и одну разломанную и благословляют: Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам ашер кидэшану бемицвотав вецивану аль ахилат маца. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, Освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам есть мацу. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 414 Глава Сэдэра, опираясь на левую руку, съедает кусочек от целой (верхней) и кусочек от разломленной (средней) мацы. Он раздает также всем присутствующим по два кусочка, и все, облокотись на левую руку, съедают их. Для правильного выполнения заповеди желательно каждому съесть мацы в количестве не менее 27 куб. см, добавив к полученным двум кусочкам от прочей мацы, лежащей на столе. 9. МАРОР – горькая зелень. Все берут по кусочку марора, окунают его в харосет. Глава Сэдэра читает благословение, все отвечают "амен" и съедают марор (при этом не облокачиваются). Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам ашер кидэшану бемицвотав вецивану аль ахилат марор. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам есть марор. 10. КОРЭХ – маца с марором. Берут – по два кусочка от третьей, оставшейся мацы (можно добавить от другой мацы, лежащей на столе), кладут между ними хазерет (тертый марор), читают приведенный текст и, облокотившись на левую руку, съедают корех (без специального благословения). В память о Храме мы делаем так же, как делал Гилель в то время, когда Храм существовал: он брал мясо пасхальной жертвы, мацу и марор, и складывал их (корех) и ел вместе, чтобы исполнить сказанное в Торе (Шэмот, 12:8): "Вместе с мацой и горькой зеленью пусть едят его (Пасхального ягненка)". ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 415 При этом также желательно каждому съесть мацы в количестве не менее 27 куб. см. 11. ШУЛЬХАН ОРЕХ – "накрытый стол": праздничная трапеза. Убирают пасхальное блюдо и, приступают к трапезе. Есть обычай начинать ее с яйца, сваренного вкрутую. 12. ЦАФУН – афикоман – последнее блюдо пасхальной трапезы. Достают (или выкупают у детей) афикоман, разламывают на всех и, облокотившись на левую руку, съедают его. На афикоман также надо съесть мацы не меньше объема яйца (27 куб. см) можно добавить от другой мацы. Афикоман должен быть съеден до астрономической полуночи, т.е. середины времени между заходом и восходом солнца. 13. БАРЭХ – благословение после трапезы. Когда заканчивают есть, читают благословение после трапезы Биркат ha-мазон. Перед этим наливают Третий Бокал за спасение евреев от войска египтян. Принято во время чтения Биркат ha-мазон держать этот бокал в руке. После завершения "Благословения после трапезы" выпивают Третий из Четырех Бокалов. Перед этим читают соответствующее благословение: Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам борэ пэри Агэфен. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, сотворивший плод виноградный. Все отвечают "Амен" и, облокотившись на левую руку, отпивают не менее половины бокала. 14. АЛЕЛЬ – прославляющие Бога псалмы. " – " Излей гнев Свой..." ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 416 Излей гнев Свой на народы, которые не желают признать Тебя, и на царства, которые не призывают Имени Твоего; за то что пожрали они Яакова и жилище его разорили. Пролей на них ярость Твою, и пламя гнева Твоего пусть охватит их. Преследуй их в негодовании и истреби их из-под Небес Господних. Не нам. Господи, не нам, но Имени Твоему верни славу по милости Своей и по верности Своей. Зачем допускаешь Ты, чтобы говорили народы: "Где же Бог их?" А ведь Бог наш – на Небесах; все, что захочет, делает Он. Идолы же их – всего лишь куски серебра и золота, творение рук человеческих: рот есть у них, но они не говорят; глаза есть у них, но они не видят; уши у них, но не слышат; ноздри у них, но не обоняют; руки у них, но не осязают; ноги у них, но не ходят; не издают звука гортанью своей. Пусть подобны им будут делающие их и всякий полагающийся на них. Израиль же пусть полагается на Господа, Он им помощь и защита. Дом Аарона пусть полагается на Господа, Он им помощь и защита. Боящиеся Господа пусть полагаются на Него – Он им помощь и защита. Господь помнит о нас, благословит Он дом Израиля, и благословит Он дом Аарона, и благословит Он боящихся Господа – от малых до великих. Да умножит Он благословения вам, прибавит Господь вам, вам и сыновьям вашим. Благословенны вы перед Господом, сотворившим Небо и Землю. Небеса – владения Господа, землю же отдал Он сынам человеческим. Не мертвые хвалят Бога и не сходящие в могилу; мы же благословлять будем Бога отныне и вовеки. – Прославьте же Бога! Жажду я, чтобы услышал Господь слова мольбы моей, чтобы приклонил Он ко мне ухо Свое, все дни мои призывать буду Его. И даже если объяли меня узы смерти и муки преисподней настигли меня, и бедствие и скорбь обрел я – призывать буду я Имя Господа, просить Господа спасти ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 417 душу мою. Милостив Господь и справедлив, сострадает нам Бог наш. Охраняет Господь простых душой; изнемогал я, но Он спас меня – и возвратилась душа моя к покою, ибо Господь сделал благо мне. Ибо спас Он от смерти душу мою, глаз мой – от слез, ногу мою – от преткновения. И я буду ходить перед Господом в стране живых. Был я измучен, когда слишком поспешно сказал: "все люди лживы". Чем же воздам я Господу за все благодеяния Его? Чашу спасения я подниму и к Имени Господа призову. Обеты мои Господу исполню перед всем народом Его. Тяжела в глазах Господа смерть благочестивых Его. Обращаюсь я к Тебе, ибо я раб Твой и сын рабыни Твоей, чтобы развязал Ты оковы мои. Тебе принесу жертву благодарения и Имя Бога буду призывать. Обеты мои Господу исполню перед всем народом Его, во дворцах Храма Господня, посреди Иерусалима! – Прославьте же Бога! Славьте Бога, все народы; хвалите Его, все племена. Ибо велика доброта Его к нам, верность Бога – навек. – Прославьте же Бога! Благодарите Бога, ибо Он благ, ибо вечна милость Его. Да скажет Израиль: "Ибо вечна милость Его". Да скажет Дом Аарона: "Ибо вечна милость Его". Да скажут боящиеся Господа:"Ибо вечна милость Его". Из теснин воззвал я к Богу, и простором ответил мне Господь. За меня – Всевышний, и не страшусь – что может сделать мне человек? Всевышний мне в помощь, и я увижу падение врагов своих. Лучше надеяться на Бога, чем полагаться на человека. Лучше надеяться на Бога, чем полагаться на вельмож. Все народы окружили меня, но надеясь на Имя Бога, сокрушу я их. Тесно окружили они меня, но надеясь на имя Бога, сокрушу я их. Облепили меня, как пчелы, но они погаснут, как огонь в колючках, ибо Именем Всевышнего сокрушаю я их. Яростно толкают они меня, чтобы упал я, но Господь поддерживает меня. Бог – сила моя и Ему моя песня; и Он будет мне спасением. Голос ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 418 радости и спасения в шатрах праведников, ибо десница Бога творит силу. Десница Всевышнего вознесена, десница Его дарует победу. Я не умру, но буду жить, чтобы возвещать о деяниях Всевышнего. Сурово наказал меня Господь, но смерти не предал меня. Откройте предо мной ворота праведности, и я войду в них и возблагодарю Бога. Эти ворота ведут к Всевышнему, и праведники входят в них. Благодарю Тебя, ибо Ты ответил мне и был мне спасением. Камень, который отвергли строители, стал главою угла. От Бога происходит это, и это чудо в глазах моих. Это день – создание Бога, будем радоваться и веселиться в него. Мы молим: Господь, спаси нас. Мы молим: Господь, спаси нас. Мы молим: Господь, пошли нам удачу, Мы молим: Господь, пошли нам удачу. Благословен Именем Бога приходящий в Храм! Мы благословляем тебя из Храма Господа! Всесилен Бог, давший нам свет, ведите же праздничную жертву к рогам жертвенника. Ты – Бог мой, и я буду благодарить Тебя; Ты – Господь Мой, и я буду превозносить Тебя. Благодарите Бога, ибо Он добр, ибо вечна милость Его. Благодарите Бога, ибо Он добр, ибо милость Его вечна. Благодарите Владыку всех сил, ибо милость Его вечна. Благодарите Господина всего существующего, ибо милость Его вечна. Того, Кто Один творит великие чудеса, ибо милость Его вечна. Того, Кто мудростью творит небеса, ибо милость Его вечна. Того, Кто простирает землю над водами, ибо милость Его вечна. Того, Кто творит великие светила, ибо милость Его вечна. Солнце, чтобы властвовать днем, ибо милость Его вечна. Луну и звезды для управления ночью,ибо милость Его вечна. Того, Кто поразил Египет в его первенцах, ибо милость Его вечна. И вывел Израиль из их среды, ибо милость Его вечна. Рукою крепкою и мышцею простертою, ибо милость Его вечна. Того, Кто рассек Красное море, ибо милость Его вечна. И провел Израиль ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 419 посреди него, ибо милость Его вечна. И погрузил фараона и его войско в море, ибо милость Его вечна. Того, Кто повел народ Свой через пустыню, ибо милость Его вечна. Того, Кто поразил великих царей, ибо милость Его вечна. И казнил царей могучих, ибо милость Его вечна. Сихона, царя эморийцев, ибо милость Его вечна. И Ога, царя Башана, ибо милость Его вечна. И отдавшего землю их в наследие, ибо милость Его вечна. В наследие Израилю, рабу Своему, ибо милость Его вечна. Того, Кто в унижении нашем вспомнил нас, ибо милость Его вечна. И избавил нас от притеснителей наших, ибо милость Его вечна. Того, Кто дает хлеб всякой плоти, ибо милость Его вечна. Благодарите Бога Небес, ибо милость Его вечна. Душа всего живущего да благословит Тебя, Господь, Бог наш; дух всякой плоти да превознесет память о Тебе, Царь наш. Над всем миром Ты Властелин, и кроме Тебя нет у нас избавителя и защитника, спасающего и поддерживающего нас во всякое время беды и стеснения; и только Ты нами управляешь. Бог первых и последних поколений. Бог всего сотворенного и Владыка всего порожденного, прославленных во многих хвалениях, управляющий миром Своим с милостью, и теми. Кого Он сотворил, – с состраданием! Господь не дремлет и не спит. Он пробуждает спящих и открывает уста немых, освобождает пленников и поддерживает падающих. И к Тебе Одному мы обращаем благодарность. Если бы гортань наша была полна песен, как море, и губы наши были бы полны хвалы Тебе, как просторы неба, и глаза наши – света, как солнце и луна, и руки наши были бы простерты, как крылья орла, и ноги наши – легки, как бег оленя, – то и тогда мы не смогли бы достаточно возблагодарить Тебя, Господь Бог наш и Господь отцов наших, и благословить Имя Твое даже за малую часть тех благодеяний, которые Ты сделал отцам нашим и нам. Ты искупил нас из Египта, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 420 освободил из дома рабства, кормил во времена голода и поддерживал в урожае, от меча спасал и от болезней восстанавливал. До сего дня держимся мы на сострадании Твоем, и не оставило нас милосердие Твое – не оставь же нас никогда. И те члены, которыми Ты наделил нас, и дух, и дыхание, которые Ты вдохнул в ноздри наши, и язык, который Ты вложил в уста наши, – все они будут благодарить и благословлять, восхвалять и превозносить, освящать и воцарять Имя Твое, о Царь наш! Ибо всякие губы благодарят Тебя, и всякий язык Тебе клянется, и всякое колено перед Тобой преклоняется, и всякая заносчивость падает перед Тобой, и всякое сердце перед Тобой трепещет, и все наше тело воспевает песнь Имени Твоему: "Все кости мои говорят: "Господи, кто как Ты, спасающий бедного от сильного; убогого и нищего – от грабящего их" (Теhилим 35:10). Кто подобен Тебе или хотя бы сходен с Тобой, Бог величия, силы и трепета. Бог Всевышний, Властитель Неба и Земли? Мы будем прославлять и благословлять Святое Имя Твое, как сказано у Давида (Теhилим 103:1): "Благослови, душа моя Бога, и все внутренности мои – Святое Имя Его". Твоя власть – во всемогуществе Твоем, величие – в славе Имени Твоего, сила – в вечности Твоей, трепет – в изумляющих делах Твоих, о Царь, сидящий на престоле высоком и превознесенном. Пребывающий вечно в Возвышенности и Святости, как сказано (Теhилим, 33:1): "Ликуйте, праведные, в Боге, прямым душой, подобает славить Его". Ты прославлен устами прямых и словами праведников благословлен, и языком благочестивых возвышен, и среди святых Ты освящаем. И в многочисленных собраниях народа Твоего, Дома Израилева, с ликованием возносимо Имя Твое, Царь Наш, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 421 во всех поколениях. И такова обязанность всех творений перед Тобой, Господь Бог наш и Бог отцов наших, – благодарить и прославлять, превозносить и воспевать Тебя всеми словами Давида, сына Ишая, раба Твоего и помазанника Твоего. Да будет вечно хвалимо Имя Твое, Царь наш. Властитель и Царь великий и Святой в небесах и на Земле, ибо Тебе, Господь, Бог наш и Бог отцов наших, подобает песнь и восхваление, прославление и воспевание, величие и сила, святость и царство, благословение и благодарение отныне и до вечности. Пусть прославляют Тебя, Господь, Бог наш, все творения Твои; а благочестивые и праведные, исполняющие волю Твою, и весь народ Израиля, с пением будут благодарить Тебя и благословлять Тебя, потому что Тебя правильно восхвалять и Имени Твоему достойно воспевать, ибо Ты Бог от века и до века. Благословен Ты, Господь, Бог, Царь прославляемый и восхваляемый. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, сотворивший плод виноградной лозы. Все присутствующие говорят "Амен" и, опираясь на левую руку, выпивают до конца Четвертый Бокал. (е) После Четвертого, последнего, Бокала читают благословение меэн шалош. 15. НИРЦА – Благоволение: Да будет желанен Богу наш Сэдэр. Итак, мы окончили Пасхальный Сэдэр по его законам, по всем его заповедям и традициям. Также, как нам удалось устроить Пасхальный Сэдэр сейчас, так в будущем мы удостоимся приносить Пасхальную жертву. Благословенный, обитающий в вышине, восстанови свою неисчислимую общину и скорее введи в Сион с ликованием ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 422 искупленные побеги Твоих насаждений. В следующем году мы будем праздновать Песах в Израиле, во вновь отстроенном Иерусалиме! Глава 19 СЭФИРАТ А-ОМЕР Сэфират А-Омер етнтсу – арпмд втечптд ьдевопаз – с хпедП емдьансодрс рпжа анпсу аповтс евмвод ечпт ьдевопас о евапмжстев арпмд втечптд емпаводнсп .тдо вт анв ев ндчсндв анпсу аповтз евмво втечсттодтз евмт сь еветввтпсу ,жпмтот Пмдрп мпм едлсреовр о емснпепнсв врпмд ячменя, до дня принесения в жертву пшеницы на Шавуот. Омер – это единица меры сыпучих тел, равная 2,4 литра. Отсчет Омера начинается на второй день Песаха и завершается в день перед праздником Шавуот. Отсчет дней Омера отражает духовную подготовку и ожидание дарования Торы, данной Богом на горе Синай в начале месяца сиван – примерно в то же время, когда празднуется Шавуот. שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו עַ ל ָ שר ִק ְד ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם :ְס ִפ ַירת הָ עוֹ מֶ ר Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам ашер кидэшану бемицвотав вецивану аль сэфират Аомер. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам об отсчете Омера. Называем день: Сегодня 1, 2, 3 – 49 дней Омера, которые составляют 1, 2, 3 – 7 недели (и столько-то дней). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 423 ЛАГ БАОМЕР 18 ияра – 33-ий день отсчета Омера (Лаг баомер), радостный день в конце траурного периода. Лаг баомер – это день празднования памяти рабби Шимона бар Йохая. В этот день принято разжигать костры в память о великом учителе народа Израиля, танае рабби Шимоне бар Йохае, авторе священной книги Зоар. Его духовная сила и его большая мудрость уподоблены огню. Глава 20 ШАВУОТ Отсчитав от Песаха полных семь недель, на пятидесятый – мы празднуем самое знаменательное событие не только в истории нашего народа, по и всего человечества, – праздник дарования Торы. В субботу, 6 Сивана 2448 года, миллионы евреев стояли у подножия горы Синай. Все как один были свидетелями и участниками необыкновенного явления, когда огонь опустился на вершину горы, когда зазвучал шофар, когда все услышали Слово Бога, десять заповедей, основу получаемой Торы. Этот день стал днем рождения еврейского народа, днем рождения его души. С этого момента еврейский народ выделился из обшей массы народов. Тора наделила его особой судьбой. Жизнь евреев приобрела особый смысл, народ получил особый статус проводника законов Всевышнего и стал вечным. Праздник называют Шавуот от слова шавуот – недели, и от слова шевуот – клятвы. Был заключен союз между Творцом и народом Израиля, которые дали клятву: «Наасэ вэ нишма» – ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 424 «будем исполнять Законы Торы и изучать ее», а Всевышний обязался, что не заменит нас другим народом. С этого дня евреи стали сообразовывать свою жизнь, даже самые интимные ее стороны, с законами Торы, выполнять прямые указания Властелина Мироздания. Теперь, только наши поступки определяют, как заключенное соглашение претворится в жизнь, наша судьба будет зависеть от них. Получив Тору, а с Торой законы кашрута, евреи обнаружили, что вся посуда для приготовления пиши непригодна, нужно было потратить немало времени для ее кошерования. Появились проблемы и с мясными продуктами. Поэтому в день Шавуот питались молоком, фруктами и овощами. В память об этом принято праздничную сеуду в Шавуот делать молочной. Ночь Шавуот мы посвящаем изучению Письменной и Устной Торы. В Шавуот во всех синагогах читают свиток Рут. В этот день каждый еврей, как и Рут, стал прозелитом. Книга повествует об основании великого рода царя Давида, из которого выйдет избавитель Израиля. Мы должны помнить, что Тора дается и в бедствии, и в несчастье. Книга Рут – рассказ о милосердии, а Тора – сама милосердие. Глава 21 СКОРБНЫЕ ДНИ, ПОСТЫ Всего в году существуют шесть обязательных постов. Один пост заповедан Торой – пост Йом Кипур. Четыре – пророками: Хагаем, Захарией и Малъахи – 17 Тамуза, 9 Ава, 3 тишрея и 10 тевета. Шестой – 13 адара (пост Эстэр) установлен мудрецами. 1.ПОСТ ЙОМ КИПУР. Обязательный пост, указанный в Торе. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 425 2.ПОСТ 17 Тамуза. Приведем основные события в еврейской истории, произошедшие в этот день: 17 Тамуза Моше-рабэну, спустился с горы Синай и, увидев, что народ танцует вокруг золотого тельца, в гневе разбил первые Скрижали Завета. 17 Тамуза в осажденном Первом Храме перестали приносить жертвы и Храм вскоре был разрушен. 17 Тамуза в Первом Храме установили идола. 17 Тамуза, во времена Второго Храма, римляне (наместником императора в Иудее был тогда Апостемос) сожгли свиток Торы. 17 Тамуза 3828 года (68 г.н.э.), в год разрушения Второго Храма, римлянам, осаждавшим Иерусалим, удалось пробить брешь в стене и ворваться в город. 3.ПОСТ 9 АВА. Приведем основные события в еврейской истории, произошедшие в этот день: 9 Ава в 3338 году (422 г.д.н. э.) был разрушен Первый Храм. 9 Ава 3828 года (68 г.н.э.) был разрушен Второй Храм. 9 Ава по приказу Торносропуса распахали всю его площадь и окрестности, сбылось пророчество: «Цион будет распахан подобно полю». 9 Ава погибли сотни тысяч евреев, спасавшихся в последнем убежище, в крепости Бейтар. 4.ПОСТ 3 ТИШРЕЯ. В этот день, в 3339 году (421 г. до н. э.) был предательски убит Гедалия, что привело к жестоким погромам на евреев, оставшихся после разрушения Иерусалима, и завершилось их изгнанием из Эрец Исраэль. 5.ПОСТ 10 ТЕВЕТА. В этот день, в 3338 году (422 г. до н. э.) началась осада Иерусалима и Первого Храма, закончившаяся вавилонским изгнанием. 6.ПОСТ ЭСТЭР. Пост 13 адара установили в память о трехдневном посте, объявленном евреями Персии в 3386 году (374 г. до н. э.), когда ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 426 был разработан план тотального уничтожения еврейского народа. Все эти посты – скорбные дни, во время которых мы оставляем привычные удовольствия. Мы осмысливаем трагическую историю своего народа, осмысливаем свою собственную жизнь и стараемся совершать добрые дела, благодаря которым перед нами открываются врата милосердия. О ЗАКОНАХ ПОСТА Все посты, за исключением Йом Кипур и 9 Ава, начинаются от амуд А-шахар (утренней зари) и завершаются с выходом звезд. Точное время указано в календарях. В день поста запрещено есть и пить, если случайно нарушили запрет, обязаны продолжать поститься. Разрешено принимать лекарства, если они не имеют приятного вкуса. Можно принимать таблетки, не имеющие сладкой оболочки, но не запивать их водой. Можно курить, но нельзя жевать мастик. Беременным женщинам и больным людям нельзя поститься во все посты, за исключением Йом Кипур и 9 Ава, когда они тоже должны поститься, причем в Йом Кипур обязательно, если нет опасности для ребенка. Законы поста не обязательны для мальчиков до 13 лет и девочек до 12 лет. Тем, кто забыл, что в этот день пост, и прежде чем съесть что-либо, сказал благословение, а потом вспомнил о запрете есть, необходимо попробовать немного от того продукта, который намеревался съесть, так как нельзя напрасно произносить благословение, но не глотать. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 427 МЕСЯЦ АВ Все дни между 17 Тамуза и 9 Ава являются скорбными, их называют бен А-мецарим (между несчастьями). Особенно строгим траур становится в месяц Ав. Со второго числа месяца Ав запрещено есть мясо, за исключением субботней трапезы и трапезы бэрит-мила. Запрещено устраивать или участвовать в каких-либо увеселительных мероприятиях, слушать музыку, играть на музыкальных инструментах. Нельзя покупать новую одежду, украшения. Не принято устраивать свадьбы. В неделю, на которую выпадает 9 Ава нельзя стричься, бриться, стирать, мыться горячей водой, одевать постиранную одежду и стелить чистое белье. Однако можно стричь ногти. На этой неделе нельзя шить и вязать. ПОСТ 9 АВА 8 Ава до захода солнца, накануне поста, проводят заключительную трапезу. Заключительную трапезу мы обычно делаем, сидя на полу, на ковре. Нельзя есть более одного тавшиля (блюда, приготовленного на огне). Можно есть хлеб, молочные продукты, овощи, фрукты, но нельзя – мясо, даже куриное. Не принято готовить рыбные блюда. Нельзя пить вино и алкогольные напитки. Чтобы облегчить пост, следует пить много воды и есть арбуз. Пост начинается с заходом солнца, а с выходом звезд вступают в силу запреты самого скорбного дня. 9 Ава запрещено: 1.Есть и пить. 2.Мыться и умываться. После сна или после туалета можно ополоснуть только пальцы рук, до ладоней. 3.Пользоваться кремами, притираниями и парфюмерией. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 428 4.Обувать кожаную обувь. 5.Начиная с вечера и до полудня сидеть в кресле или на стуле. Пожилой или больной человек может сидеть на табуретке не выше 24 см. 6.Супружеская близость. 7.Приветствовать друг друга и говорить шалом. 8.Изучать Тору. За исключением Мэгилат-Эйха, а также разделов Торы, касающихся траура. В этот день мы читаем Мэгилат-Эйха. написанную пророком Ирмияу. Это плач о разрушенном Храме, о страданиях и боли еврейского народа. Запрет поститься не распространяется на детей, на престарелых, на больных, для которых пост опасен и на рожениц до трех дней после родов. Роженица или беременная женщина, состояние которой не в порядке или же пост может навредить малышу, должна дополнить пост в течение года. Пост завершается с выходом звезд нового дня. Глава 22 ЗАКОНЫ И ОБРЯДЫ ТРАУРА Наша жизнь быстротечна. Приходит время, она обрывается, и человек открыто предстает перед Создателем. Наши мудрецы говорят, что наш мир подобен подземной пещере в пустынной местности. Живущий в ней уверен, что помимо этой пещеры ничего нет, хотя, выйдя наружу, увидел бы и небо, и солнце, и звезды ночью, он пришел бы к морю и посетил бы другие страны, если бы мог. Человек, пока жив, считает свой мир единственно возможной реальностью, но его ждет нечто более грандиозное и великолепное. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 429 Во второй части книги была описана смерть человека, выход души из тела и все, что с ней происходит дальше. Сейчас мы исследуем законы, которые евреи обязаны выполнять, провожая своих близких в последний путь. В ПОСЛЕДНИЕ ЧАСЫ ЖИЗНИ Человек перед смертью должен сделать тэшуву (раскаяться и принять на себя все заповеди Торы). Но поскольку никто не может знать дату своей смерти, тэшуву следует делать каждый день. Поэтому каждый день евреи читают видуй (есть в любом сидуре). Пока еще есть хотя бы малейшая надежда сохранить человеку жизнь, необходимо приложить все силы, применить любые средства для спасения, лечения или оживления больного. Однако в момент агонии нельзя применять лечебные средства, так как они лишь приближают конец. ПОСЛЕ СМЕРТИ Сразу же после смерти все находящиеся возле умершего должны произнести полный текст Шма Исраэль. Тело оставлять нельзя. Нужно зажечь нэр нэшама (поминальную свечу) и читать Псалмы. В комнате, где находится умерший, есть запрещено. С момента смерти вступают в силу законы, которые обязаны выполнять родственники умершего до и после похорон. Полный траур распространяется на отца, на мать, на сына, на дочь, на мужа (или на жену), на брата, на сестру. Траур по младенцу, который не прожил самостоятельно 30 дней не соблюдают. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 430 Те из перечисленных родственников, которые находились рядом с умирающим во время исхода его души, должны благословить: : ַדיַן הָ אֱ מֶ ת,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам даян Аэмет. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, судья истинный. И ликроа (надорвать верхнюю часть одежды). Дети умершего разрывают одежду слева, остальные родственники – справа. Если узнали о смерти позже, должны сказать это благословение и ликроа в момент получения известия: на родителей – всегда, на остальных близких родственников – в течение 7 дней после захоронения. Кэрию (надрыв одежды) делают стоя. Ножом или острым предметом надрезают верхнюю одежду от горловины вниз, но не в сторону, и руками разрывают ткань дальше, от 8 до 10 см. По отцу или по матери рвут больше, до уровня сердца. Дети умершего надрывают все свои одежды, за исключением нижнего белья, свитера и пальто. По близким родственникам разрыв делают на правой стороне, но по родителям – на левой. Мицва одна и для мужчин, и для женщин, но женщины после кэрии закалывают надорванные края одежды булавками. ПОГРЕБЕНИЕ Необходимо уберечь тело от анатомического вскрытия. Мицва предать тело земле в день смерти, как можно скорее. Тора запрещает оставлять его даже на одну ночь, только если в ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 431 этом есть особая необходимость: подготовить могилу, например, или подождать собрания родственников. Надо сразу же уведомить о смерти специальную похоронную службу Хевра кадиша. До погребения умершего семь близких родственников не только освобождаются от многих повелительных мицвот Торы, но и не имеют права выполнять некоторые из них. Им запрещено молиться, читать Шма Исраэль, говорить благословения, накладывать тэфилин и многое другое. Запрещено мыться, стричься, пользоваться косметикой, выходить из дома, приветствовать кого-либо и выполнять какую-либо работу. Родственники или соседи скорбящего должны о нем позаботиться. Хевра кадиша забирает тело для омовения и готовит его к похоронам. После этого начинается левая (сопровождение тела к месту его захоронения). Не желательно, чтобы в левае участвовали дети умершего. Женщине вообще не желательно ходить на кладбище. В обычае ашкеназских общин читать на имя умершего поминальную молитву «Эль мале рахамим»: הַ ְמצֵ א ְמנוחָ ה נְ כוֹ נָה עַ ל ַכנְ פֵ י,ֵאל מָ לֵ א ַר ֲח ִמים שוֹ כֵ ן ַב ְמרוֹ ִמים לְ נִ ְשמַ ת, ְבמַ עֲלוֹ ת ְקדוֹ ִשים ו ְטהוֹ ִרים ְכזֹהַ ר הָ ָר ִקיעַ מַ ז ְִה ִירים,הַ ְש ִכינָה ַבעֲבור.שהָ לַ ְך לְ עוֹ לָ מו ֶ ) ושם אביו המלא,פב''פ (השם המלא של הנפטר לָ כֵ ן. ְבגַן עֵ ֶדן ְתהֵ א ְמנוחָ תו, ֹש ְבלִ י נ ֶֶדר ֶא ֵתן ְצ ָד ָקה ְבעַ ד הַ ז ְָכ ַרת נִ ְשמָ תו ֶ וְ יִ ְצרֹר ִב ְצרוֹ ר הַ חַ ִיים ֶאת,ירהו ְבסֵ ֶתר ְכנָפָ יו לְ עוֹ לָ ִמים ֵ ַבעַ ל הָ ַרח ֲִמים י ְַס ִת שלוֹ ם עַ ל ִמ ְש ָכבוֹ וְ נֹאמַ ר ָאמֵ ן ָ ה' הוא ַנחֲלָ תוֹ וְ יָנוחַ ְב,נִ ְשמָ תו Эль мале рахамим Амце менуха нехона аль канфей АШехина бе-маалот кедошим у-теhорим ке-зоАр А-ракиа мазhирим ле-нишмат (его имя) бен (имя его отца) ше-Алах леоламо баавур ше-бли недер этен цдака баад Азкарат нишмато бе-Ган Эден теhе менухато. Лахен Бааль А-рахамим ястиреhу ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 432 бе-сетер кнафав ле-оламим вэ-йицрор би-црор А-хаим эт нишмато. Адонай hу нахалато вэ-януах бе-шалом аль мишкаво вэ-номар амен. В обычае восточных общин читать на имя умершего поминальную молитву «Ашкава»: Для мужчины: , סוֹ ף ָדבָ ר הַ כֹל נִ ְשמָ ע: ֹ וְ יוֹ ם הַ ָמוֶת ִמיוֹ ם ִה ָולְ דו,שמֶ ן טוֹ ב ֶ שם ִמ ֵ טוֹ ב יַעְ לְ זו חֲ ִס ִידים:ֶאת הָ אֱ ל ִֹהים יְ ָרא וְ ֶאת ִמ ְצוֹ ָתיו ְשמוֹ ר ִכי זֶה ָכל הָ ָא ָדם : יְ ַר ְננו עַ ל ִמ ְש ְכבוֹ ָתם,ְבכָ בוֹ ד ַ רוח,הַ ְמ ַרחֵ ם עַ ל ָכל ְב ִריוֹ ָתיו הוא יָחוֹ ס וְ י ְַחמוֹ ל וִ ַירחֵ ם עַ ל נֶפֶ ש ש ָר ֵאל ׂ ְ ִ הוא וְ כָ ל ְבנֵי י.דנָי ְתנִ יחֶ נו ְבגַן עֵ ֶדן ֹ ֲ רוחַ א.)של (פב"פ ֶ שמָ ה ָ ְונ . וְ כֵ ן יְ ִהי ָרצוֹ ן וְ נֹאמַ ר ָאמֵ ן.הַ שוֹ ְכ ִבים עִ מוֹ ִב ְכלַ ל הָ ַרח ֲִמים וְ הַ ְסלִ יחוֹ ת Тов шем мишэмен тов вэем Амавет мием hивалдо соф давар Аколь нишма эт Аэлоhим ера вээт-мицвотав шэмор ки зэ коль Аадам ялезу хасидим бэхавод еранэну аль мишкэвотам. Амэрахэм аль коль бэриетав hу яхус вэяхмоль вирахэм аль нэфш руах унэшама шэль (имя) руах Адонай тэнихэну бэган эдэн hу вэхоль бэнэ йисраэль Ашохэвим имо бихлаль Арахамим ВЭАсэлихот вэхэн еhи рацон вэномар амен. Для женщины: ,ש ֶקר הַ חֵ ן וְ הֶ בֶ ל הַ י ִֹפי ֶ : וְ ָרחֹק ִמ ְפנִ ינִ ים ִמ ְכ ָרה,שת חַ יִ ל ִמי יִ ְמצָ א ֶ ֵא וִ יהַ לְ לוהָ בַ ְשעָ ִרים, ָ ְתנו לָ ה ִמ ְפ ִרי י ֶָדיה:דנָי ִהיא ִת ְתהַ ָלל ֹ ֲשה יִ ְר ַאת א ָ ִא ַ רוח, הַ ְמ ַרחֵ ם עַ ל ָכל ְב ִריוֹ ָתיו הוא יָחוֹ ס וְ י ְַחמוֹ ל וִ ַירחֵ ם עַ ל נֶפֶ ש: ֲָשיה ֶׂ מַ ע ש ָר ֵאל ׂ ְ ִ ִהיא וְ כָ ל ְבנוֹ ת י.דנָי ְתנִ יחֶ נָה ְבגַן עֵ ֶדן ֹ ֲ רוחַ א.)של (פב"פ ֶ שמָ ה ָ ְונ . וְ כֵ ן יְ ִהי ָרצוֹ ן וְ נֹאמַ ר ָאמֵ ן.הַ שוֹ ְכבוֹ ת ִע ָמה ִב ְכלַ ל הָ ַרח ֲִמים וְ הַ ְסלִ יחוֹ ת ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 433 Эшет-хайиль ми йимца вэ рахок мипэниним михра шэкер Ахэн вэhэвэль Аефи иша йиръат Адонай hи титАлаль тэну ла мипэри ядэА виАлелуА вашаарим маасэА. Амэрахэм аль коль бэриетав hу яхус вэяхмоль вирахэм аль нэфш руах унэшама шэль (имя) руах Адонай тэнихэна бэган эдэн hи вэхоль бэнот йисраэль Ашохэвот има бихлаль Арахамим ВЭАсэлихот вэхэн еhи рацон вэномар амен. После захоронения скорбящие и участвующие в левае делают омовение рук и приходят в дом покойного. Зеркала и картины должны быть занавешены. Родственники и соседи устраивают сэудат авраА (скорбную трапезу). Скорбящие читают Кадиш ятом, как следует далее. )(אמן. בא ָ ַר יִ ְתג ַַדל וְ יִ ְתקַ ַדש ְשמֵ ה ְ יק ֵרב ָ ִ ו, וְ י ְַצמַ ח ֻפ ְר ָקנֵה, וְ י ְַמלִ יך מַ לְ כו ֵתה,ְבעָ לְ מָ א ִדי ְב ָרא ִכ ְרעו ֵתה )(אמן.שיחֵ ה ִ ְמ ַב ֲעגָלָ א ו ִבזְמַ ן ָק ִריב,ש ָר ֵאל ׂ ְ ְִבחַ יֵיכוֹ ן ו ְביוֹ מֵ יכוֹ ן ו ְבחַ יֵי ְדכָ ל ֵבית י . אמן.וְ ִא ְמרו ָאמֵ ן ְ ְ . וְ יִ ְש ַת ַבח.יְ הֵ א ְשמֵ ה ַר ָבא ְמבָ ַרך לְ עָ לַ ם ולְ עָ לְ מֵ י עָ לְ מַ יָא יִ ְת ָב ַרך ,שא ָ וְ יִ ְתהַ ָלל ְשמֵ ה ְדקֻ ְד. וְ יִ ְתעַ ֶלה. וְ יִ ְתהַ ָדר.ַשׂ א ֵ וְ יִ ְתנ. וְ יִ ְתרוֹ מַ ם.וְ יִ ְת ָפ ַאר ְ ְב ִר . אמן.יך הוא ַדאֲ ִמ ָירן. ֻת ְש ְבחָ ָתא וְ ֶנחֱמָ ָתא. ִש ָיר ָתא.לְ עֵ ָלא ִמן ָכל ִב ְרכָ ָתא .ְבעָ לְ מָ א וְ ִא ְמרו ָאמֵ ן )(אמן שיזָבָ א ֵ ְשבָ ע וִ ישועָ ה וְ נֶחָ מָ ה ו ׂ ָ ְ חַ ִיים ו.יְ הֵ א ְשלָ מָ א ַר ָבא ִמן ְשמַ יָא ש ָר ֵאל ׂ ְ ִ לָ נו ולְ כָ ל עַ מוֹ י.ו ְרפו ָאה וגְ אֻ ָלה ו ְסלִ יחָ ה וְ כַ ָפ ָרה וְ ֵריוַח וְ הַ ָצלָ ה )(אמן.וְ ִא ְמרו ָאמֵ ן ֹשלוֹ ם עָ לֵ ינו וְ עַ ל ָכל עַ מו ָ ֲשה ֶׂ הוא ְב ַרחֲמָ יו ַיע,שלוֹ ם ִב ְמרוֹ מָ יו ָ שה ֶׂ ֹעו )(אמן. וְ ִא ְמרו ָאמֵ ן,אל ֵ ש ָר ׂ ְ ִי ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 434 Йитгадал вэйиткадаш шэмэ раба. (амен!) Бэалма ди-вэра хир-утэ, вэямлих малхутэ, вэяцмах пурканэ, викарэв мэшихэ. (амен!) Бэхаехон ув-емэхон, ув-хае дэхоль бэт исраэль, баагала увизман карив, вэимру амен. (амен!) Еhэ шэмэ раба мэварах леалам леалмэ алмая. йитбарах, вэйиштабах, вэйитпаар, вэйитромам, вэйитнасэ, вэйитьадар, вэйит-але вэйитьалаль, шэмэ дэкудша бэрих hу. (амен!) Леэла мин коль бирхата, ширата, тишбэхата вэнэхамата, даамиран бэалма, вэимру амен. (амен!) Еhэ шлама раба мин шэмая, хайим вэсава, вишуа вэнэхама, вэшэзава, урфуа угэула, услиха вэхапара, вэрэвах вэАцала, лану улхол амо исраэль, вэимру амен. (амен!) Осэ шалом бимромав, hу бэрахамав яасэ шалом алену, вэаль коль амо исраэль, вэимру амен. (амен!) ШИВЪА (7 ДНЕЙ СКОРБИ) Сразу, после погребения, на скорбящих распространяются законы Шивъа – первых семи дней траура: 1.Семь дней в доме должна гореть свеча, и семь дней траура (кроме субботы) ему запрещено выходить из дома. 2.В его доме собирают миньян на молитвы, однако если это не возможно, то он должен сам пойти в синагогу чтобы читать Кадиш. 3.Нельзя изучать Тору, за исключением разделов, в которых рассматриваются законы траура. 4.Сидеть надо или на полу, или на низких скамеечках (высотой не более 24 см). 5.Скорбящий не должен приветствовать кого-либо или отвечать на приветствие. 6.Нельзя надевать кожаную обувь. 7.Нельзя мыться полностью даже холодной водой, но можно сполоснуть ноги, руки и лицо. Горячей водой можно ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 435 воспользоваться только в том случае, когда тело испачкано в грязи, и отмыть грязь невозможно. 8.Запрещено пользоваться косметикой, мазями, маслами. 9.Нельзя одевать постиранную, свежую или новую одежду. 10.Нельзя стирать. 11.Нельзя бриться и стричься, но можно остричь ногти. 12.Семь дней скорбящим запрещена супружеская близость. 13.Нельзя заниматься ремеслом и другой работой. 14.С первого дня похорон скорбящий мужчина или мальчик старше 13 лет обязан читать Кадиш. В субботу скорбящему, во славу этого святого дня, разрешено сменить траурную одежду на праздничную и надеть кожаную обувь. После исхода шабата все возвращается в исходное состояние. Примечание: Если человек умер в субботу или в йом тов, траур полностью переносится на следующий день. До этого времени труп должен быть в полном покое, поэтому нельзя его переносить или двигать. Родственники умершего должны сохранять святость этого дня и продолжать соблю-дение его законов. Есть мицва посещать дом скорбящих, чтобы как-то смягчить их страдание. При входе нельзя его приветствовать. Надо сесть и подождать, пока он не начнет разговор. При выходе говорят: тэнахаму мин А-шамаим. СЕДЬМОЙ ДЕНЬ ШИВЪА Последний день ШИВЪА начинается после захода солнца. В этот вечер в доме скорбящего собираются родные и друзья, читают Мишну, слушают дэраш, поучения мудрецов и рассказы из жизни нашего народа. Далее следуют кадиш "Аль Исраэль" и Ашкава. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 436 Утром, сразу после молитвы шахрит, освобождаем скорбящих от траура и говорим для них: ִכי יה' יִ ְהיֶה ָל ְך לְ אוֹ ר עוֹ לָ ם,ירחֵ ְך לֹא י ֵָאסֵ ף ֵ ִש ְך ו ֵ לֹא יָבוֹ א עוֹ ד ִש ְמ נכי אֲ נַחֶ ְמכֶ ם ִ ֵכן ָא,שר ִאמוֹ ְתנַחֲמֶ נו ֶ ֲ ְכ ִאיש א: ו ְכ ִתיב:שלְ מו יְ מֵ י ֶא ְבלֵ ְך ָ ְו :שלַ יִ ם ְתנֻחָ מו ָ ו ִבירו Ло яво од шимшэх вирэхэх ло еасэф ки Адонай иhе лах леор олам вэшалэму еме эвлех ухтив: кэиш ашер имо тэнахамену кен анохи анахэмхэм увирушалаим тэнухаму. Завершаются дни ваших бедствий и скорби. Милосердный – даст вам утешение. В седьмой день Шивъа, после восхода солнца, снимается часть ограничений. Но еще нельзя стричься и бриться, слушать музыку и веселиться. Скорбящий должен помыться и сменить одежду. В седьмой день (если это не суббота и не праздник) после полудня скорбящие посещают кладбище и делают поминовение души умершего. Возвратившись домой, устраивают поминальную трапезу. Уже можно ставить памятник, хотя есть и другие обычаи. На памятнике не должно быть скульптурных изображений человека или животного, а также портрета умершего. Не должно быть и излишних восхвалений. Надписи на памятнике должны быть четкими, на языке иврит, а даты соответствовать еврейскому календарю. ШЕЛОШИМ (30 ДНЕЙ ТРАУРА) 23 дня после Шивъа продолжаются траурные дни, до тридцатого дня после похорон. Эти дни называют Шелошим. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 437 Все еще остается запрет стричься и бриться, посещать увеселительные места и слушать музыку, участвовать в торжественных мероприятиях. В тридцатый день выполняется азкара (поминовение души). Она включает посещение могилы и чтение Мишнает, Псалмов, Ашкавы и Кадиша. Вернувшись домой, все садятся за поминальную трапезу после которой проводят изучение одного из разделов Торы и читают Кадиш и Ашкаву для умершего. На следующий день со скорбящего снимаются все запреты, за исключением запрета на посещение торжеств и увеселительных мест. Мицва ухаживать за могилой, но нельзя топтать чужие могилы, нельзя садиться на надгробные плиты, на кладбище нельзя есть и пить. Не принято приходить на кладбище с цветами. Коэну вход на кладбище строго воспрещен. ЙОМ А-ШАНА (ГОДОВЩИНА СМЕРТИ) Через 12 месяцев после смерти отца или матери траур полностью заканчивается, и этот день отмечают цэдакой (пожертвованием) во имя умершего, зажжением нэр пэшама (поминальной свечи), посещением кладбища, увековечиванием памяти умершего. Принято устраивать поминальную трапезу с участием человека, сведущего в Торе, который может провести хорошую беседу и сделать поминовение души. Все перечисленные вещи находятся в рамках обычая, а поэтому в случаях особой необходимости могут быть отменены. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 438 Глава 23 О КОШЕРНОСТИ ПИЩИ Строгий запрет Торы употреблять в пищу некоторые виды продуктов обусловлен тремя причинами: 1.Тора неоднократно дает эту заповедь, тем самым подчеркивая ее особую важность. 2.Употребление запрещенной пищи сковывает душу человека, притупляет ее восприимчивость и его разум в отношении к духовному. 3.Употребление запрещенной пищи придает дополнительную силу животному началу в человеке. Бурно развивающаяся пищевая промышленность и химическая индустрия стали изготавливать продукты питания, составленные из множества синтетических и природных некошерных компонентов. Нередко таковыми являются только вкусовые или цветовые добавки и эссенции. В Израиле и в других странах с сильными еврейскими общинами кошерная продукция подкрепляется знаками кашрута. Вот некоторые из них: The Orthodox Supervising Organic & Nature Объединение Ортодоксальных раввинов Америки (OU) Всемирный союз по вопросам кашрута ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 439 ОСНОВА И СМЫСЛ КАШРУТА Кашрут – это система специальных законов и правил в Иудаизме, определяющих соответствие чего-либо требованиям еврейского Закона. В основе законов кашрута лежат заповеди Торы, а также дополнительные правила, установленные еврейскими мудрецами, главным образом в Мишне и Талмуде (Устная Тора). Разделов кашрута много, но подавляющее их большинство связано с пищей: животной, морской, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 440 растительной. Слово «кашрут» означает – пригодность. Кашрут является одним из важнейших атрибутов в жизни еврейского народа во все эпохи его существования. К сожалению, в наше время не все евреи придают этому вопросу важность и должное внимание. Причиной тому является главным образом отсутствие информации. Среди раввинов бытует ошибочное мнение, что якобы причины и смысл заповедей соблюдения кашрута нам не раскрыты, и что следует просто следовать Закону. Подобные выводы можно встретить в мире так называемых «знатоков Торы» во всех областях Иудаизма. Не удивительно, что многие люди не воспринимают Тору Бога всерьёз, и недолюбливают её представителей. Хочу вас заверить, что человек не может представлять нечто, в чём не разбирается и чего не понимает, а поэтому не надо судить их строго, эти раввины представителями Торы Бога не являются. Они придумали свою тору, которой и следуют. Современный кашрут выглядит как хорошо организованный бизнес, который курируют сотни раввинатов и тысячи раввинов по всему миру, причём по понятным причинам они не признают кашрут друг друга. Целью данного раздела является разъяснить важность кашрута, его смысл и цели, и тем самым восполнить образовавшийся пробел и вернуть упавшую корону Торы на место. Мы постараемся освятить малоизвестные факты о кашруте и рассмотрим эту тему в разных её аспектах. Введение в кашрут, основные положения Начнём с основных положений кашрута. Животные. В пищу разрешено только мясо животных, являющихся одновременно жвачными (строго травоядными) и парнокопытными (имеющих раздвоенные копыта). Например: коровы, овцы, козы, лоси, газели, горные козлы и бараны, жирафы. Птицы. Тора не определяет никаких признаков для кошерных птиц. Она просто перечисляет список трефных птиц. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 441 Среди них такие, как орёл, сова, пеликан. Поскольку сегодня нет возможности точно идентифицировать всех трефных птиц, перечисленных в Торе, в пищу употребляют только домашних птиц, кошерность которых подтверждена традициями. Это: куры, перепела, утки, гуси и голуби. Кровь. Тора запрещает употреблять в пищу кровь животных и птиц. Кровь удаляется либо путём просаливания мяса либо путём обжаривания его над огнём. Законы кашрута распространяются также и на процесс забоя животного и птицы. Чтобы мясо было кошерным, оно должно отвечать нескольким требованиям: должно использоваться мясо только кошерных животных, перечисленных выше, животное должно быть зарезано в соответствии со всеми требованиями Торы. Этот процесс называется шхита. В соответствии с Торой, одним из необходимых условий для кошерной шхиты является шхита одним плавным движением ножа, перерезающим одновременно большую часть (диаметра) трахеи и большую часть пищевода. Рваное движение ножа, задержка движения ножа, прокол тканей животного острым концом ножа делают шхиту некошерной, а животное – запрещённым в пищу. Мясо зарезанных надлежащим образом животных, здоровье которых было непоправимо повреждено, например в результате болезни или повреждения внутренних органов – некошерно. Рыба и другие морские обитатели. Кошерные рыбы, согласно Торе, имеют два обязательных признака: у них есть чешуя и плавники. Причём чешуя не прикреплена к телу, не является частью кожи рыбы и с лёгкостью отделяется, если провести по рыбе ногтём. В случае, если есть сомнение о наличии у рыбы плавников или чешуи, существуют вспомогательные признаки: кошерная рыба имеет жабры, позвоночник и должна метать икру. Некоторые виды рыб (сом, осётр, угорь, акулы, европейский удильщик), а также млекопитающие киты и дельфины обладают плавниками, но не имеют чешуи, а лишь кожные наросты, и поэтому некошерны. Соответственно ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 442 осетровая (чёрная) икра – не кошерна, а лососёвая (красная) – кошерна. Моллюски (осьминоги, устрицы, кальмары) и ракообразные (крабы, раки, омары, лангусты, креветки) не имеют ни чешуи, ни плавников, и также некошерны. Разделение между мясным и молочным. Законы кашрута разделяют все пищевые продукты животного происхождения на мясные и молочные, совместное употребление которых запрещено. Продукты, не относящиеся ни к молочной, ни к мясной пище (рыба, овощи, фрукты), называются парве, и их разрешено употреблять как с мясной, так и с молочной пищей. Хелев и Гид а-Наше. У домашних животных в нижней части туловища имеются запрещённые в пищу жир, плёнки и сухожилия. По этой причине, в добавок к шхите и удалению крови, животное специальным способом разделывают. Это называется – никур. Насекомые. Кашрут категорически запрещает употреблять в пищу насекомых, земноводных и пресмыкающихся (кроме особого вида саранчи, который давним давно утерян). Научное обоснование смысла кашрута Кашрут имеет огромное значение с научной точки зрения. Со времён дарования Торы еврейские мудрецы учили свой народ понимать приём пищи не только как пополнение физической энергии, но и как духовный процесс превращения даров природы в часть человека. Посему уже три тысячелетия отбор и приготовление продуктов питания для евреев является серьёзнейшим ритуалом. На первый взгляд, этот ритуал с множеством догм и запретов неприемлем для современных людей, не исповедующих иудаизм. Но вот в чем парадокс: наука о питании - нутрициология - доказывает практическую пользу законов кашрута. Так что - Моисей, кроме всего прочего, - величайший диетолог всех времён. Начнём с того, что евреи одна из немногих наций, не знавших эпидемий. И причина такой удачливости проста: Тора учит мыть руки перед едой, а ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 443 это правило в древности сильно недооценивали другие народы. Кроме того, иудаизм обязывает добиваться идеальной чистоты посуды и продуктов, которые в ней готовятся, они не должны содержать насекомых, личинок, червей и прочих посторонних организмов, в том числе и генетически модифицированных. Уже сказано, что среди животных кошерными считаются только жвачные парнокопытные: козы, овцы, коровы и все их дикие родственники, практически все виды оленей и даже жирафы. Существа с цельными копытами, как осел или лошадь - некошерные, что у большинства народов мира не вызывает возражений, ведь эти животные предназначены для транспортных, а не пищевых нужд. А вот со свиньями получается особая диалектика. Копыта у них раздвоены, зато кормятся они любой дрянью. Но, в Торе свиньи заклеймены как «нечистые» не только по причине всеядности. Дело ещё и в том, что свинина в жарком климате портится быстрее любого другого вида мяса, поэтому несёт риск отравлений. Можно сколько угодно доказывать полезность свинного мяса, но факт остаётся фактом, и с ним не поспоришь: если в 100 граммах говядины - белков 20 грамм, а жиров 9 грамм, то в свинине - 13 грамм белка и 39 грамм жира. При этом свиное сало - мощный источник холестерина, вызывающего «самоудушение» артерий, иными словами - инфаркт. Не нужно быть религиозным евреем, чтобы понять, почему законы кашрута запрещают употребление в пищу хищных животных - волков, медведей, лисиц, собак и т.д. Плотоядные обычно питаются падалью, их ткани не только не содержат многих полезных для человека веществ, которые есть в мясе травоядных, но и накопляют токсины. То же самое с некошерными хищными птицами воронами, орлами, совами, пеликанами. Они, ко всему, ещё и невкусны. Иудейское табу на крабов, раков и омаров тоже оправдано с научной точки зрения: в мясе ракообразных из-за их неразборчивого рациона питания оседает птомаин (трупный яд). Далее… Диетологи во всем мире уже взяли на вооружение ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 444 множество раз осмеянный иудейский принцип раздельного употребления мясных и молочных продуктов. Оказывается, таки-да, их смешение создаёт идеальные условия для размножения бактерий. Проблема в том, что пищеварительный тракт должен перестраиваться соответственно каждому типу белковой пищи. А это невозможно, если два различных белка (мясо и сыр) съедены за один приём. Моисеева диета в этом смысле уберегла не один еврейский желудок от апокалипсиса. Более того: еврейская шхита (правила забоя домашних животных и птицы, предписанные кашрутом) признана самым гуманным и точным подходом к такому деликатному вопросу, как убой. Острейшим ножом шохет (резник) моментально рассекают трахею, пищевод, сонную артерию и яремную вену. Животное почти мгновенно теряет сознание, не успев почувствовать боли, поэтому его мясо в последние минуты жизни не насыщается адреналином и прочими нежелательными продуктами стресса. И ещё: при разделке крупного парнокопытного скота обязательно удаление седалищного нерва бедра, сухожилий и фасций. И в этом случае древняя мудрость подтверждается современной наукой: жиры, сухожилия и плёнки состоят из белков коллагена и эластина, которые не расщепляются в организме человека и не усваиваются. Обвальщики и жиловщики на мясокомбинатах, даже не подозре¬вая о существовании кашрута, разделывают туши в соответствии с ним. Шхита разработана таким образом, чтобы обеспечить полное и быстрое вытекание крови, что не случайно. С религиозной точки зрения, в крови существа находится его душа; медицина же твердит, что именно там плавают и все его болезни. В процессе кошерования евреи обязаны вымачивать и просаливать мясо либо обжаривать его над огнём или в электропечи. Таким путём удаляется внутренняя кровь. Кстати, именно она в районах с радиоактивным загрязнением ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 445 накапливает радионуклиды. Кстати, если вы посмотрите самые разные диеты, призванные помочь человеку вести здоровый образ жизни, нет ни одной некошерной диеты. Все диеты абсолютно кошерны с точки зрения иудаизма. Современные еврейские диетологи не рекомендуют делать упор на один продукт или даже несколько. Диета в их пони¬мании состоит не в исключении из рациона определённых продуктов, а в их рациональном потреблении с учётом совместимости. Например, мясо, яйца или сыр можно сочетать с зелёными овощами, но не стоит есть вместе с кислы¬ми фруктами, молоком, крахмалистыми продуктами. Рыба, по их мнению, подходит только к зелёным овощам. Молоко вообще «не дружит» ни с чем, поэтому его нужно употреблять отдельно. Жиры полезно употреблять с зерновыми и теми же зелёными овощами. Пить лучше всего чистую (не минерализованную) воду, поскольку только она очищает клетки организма как следует. А соки, молоко и кефир являются скорее едой, чем напитком. Духовное обоснование смысла кашрута В Иудаизме существует строгий запрет Торы употреблять в пищу некоторые виды продуктов. Тора неоднократно даёт эту заповедь, тем самым подчёркивая её особую важность. Остановимся на этом подробнее. После упоминания любого запрещённого в пищу организма (Ваикра, Глава 11) Тора добавляет: «Мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь; нечисты они для вас». Или же: «Мерзость они для вас». Далее Тора раскрывает причину запрета: «Не оскверняйте душ ваших никаким пресмыкающимся гадом и не оскверняйтесь ими, так как станете через них нечистыми, потому что Я Бог ваш, освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят, и не оскверняйте душ ваших никаким гадом, ползающим по земле; потому что Я Бог, выведший вас из земли Египетской, чтоб быть вам Богом. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 446 Будьте же святы, потому что свят Я. Вот закон о скоте и о птицах, и о всяком существе, движущемся в воде, и о всяком существе, пресмыкающемся по земле; чтобы различать между нечистым и чистым, и между животным, которое можно есть, и животным, которое запрещено в пищу». Из сказанного ясно видно прямое влияние съестного на духовную сущность человека. Как же это работает? Очень просто. Животные, как и человек, состоят их материального тела и некой духовности их наполняющей. Это – животная душа, которая есть и у человека, наряду с более высшей духовностью – человеческой душой. Животная душа, как и у животного, так и у человека, управляет его животной сущностью. Так уж вышло, что после греха с золотым тельцом народ Израиля упал с высших уровней духовности, потерял бессмертие и снова попал во власть ангела смерти. Это падение на самом деле было падением из пребывания в духовном теле – в тело материальное: «Сущность тела человека – от кожи Змея, как сказано в книге «Зоар» (Решит Хохма, Кедуша 15). Там же, в книге «Зоар», на примере Моше рабэну и Батьи (дочери фараона) сказано, что наши сегодняшние тела – не настоящие наши тела, а животные тела, соответствующие тому миру, в котором мы оказались после греха Адама и греха с золотым тельцом. Итак, поедая материальное тело живого существа, человеческое тело пополняется его структурой: белками, жирами, углеводами, микроэлементами и т.д. Тоже самое происходит и с духовностью животного, с его животной душой. Она перерабатывается животной душой человека. Однако, если материя везде одинакова, то есть имеет одну базу и строительный материал, то в духовности это совсем не так. Материальный мир живых организмов чрезвычайно сложен и многообразен, однако строится по одному и тому же принципу, из одних и тех же элементов. Весь живой мир состоит из клеток. Животные, рыбы, птицы, растения, грибы, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 447 микробы, сами люди все состоит из клеток. Вне клетки нет жизни. Клетки всех живых организмов сходны по строению, химическому составу, обмену веществ, все клетки размножаются делением. Это очень сложные структуры, практически целые комбинаты, где за 1 секунду проходят десятки тысяч реакций. В центре клетки расположено ядро, внутри которого находятся закрученные в двойную спираль Уотсона-Крика уникальные по строению и функции молекулы ДНК. Вся молекула ДНК разделена на небольшие участки, называемые генами. Это элементарные единицы наследуемых признаков, которые определяют наш внешний вид, пол, интеллектуальный потенциал, продолжительность жизни и, вдобавок ко всему, дарят нам широкий спектр генетически обусловленных патологий, в том числе онкологического характера. Молекулы ДНК плотно упакованы в белковые оболочки и образуют конгломераты, которые называются хромосомами. В соматических клетках человека, то есть в клетках его тела, находится диплоидный или двойной набор хромосом. Их 46 штук или 23 пары. Каждая пара содержит абсолютно идентичный набор информации. При делении клетки пары хромосом расходятся, и каждая клетка получает полный набор информации. Впоследствии диплоидный набор хромосом восстанавливается. Молекула ДНК устроена, быть может, не столь сложно, как оригинально. Она представлена двумя длинными нитями. Нити состоят из нуклеотидов. Нуклеотиды - это химические соединения, состоящие из трёх веществ: азотистого основания, углевода дезоксирибозы и фосфорной кислоты. Не вдаваясь в детали, можно сказать, что ДНК всего органического мира образованы всего лишь четырьмя видами нуклеотидов. Это четыре буквы, четыре символа алфавита жизни: Аденин (А), Тимин (Т), Гуанин (Г) и Цитозин (Ц). Они соединяются между собой в полимерную цепь длиной сотни тысяч нанометров, более трёх метров. Такая длина нити позволяет разместить на ней более 3 млрд. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 448 нуклеотидов, в последовательности которых, и закодирована вся генетическая информация. Эти две нити соединяются между собой посредством водородных связей и спирально закручиваются одна вокруг другой, образуя плотную структуру в которой и хранится так много тайн. Однако в духовном мире всё обстоит иначе. В мире всё и на всех уровнях имеет высокий духовный корень, и создано свыше. Поэтому, мудрецы были осторожны в словах чтобы не сказать что-нибудь плохое про любое создание. А дело в том, что 4 духовные основы: хесед – основа элемента воды, гвура – основа элемента огня, тиферет – основа элемента ветра (движения), малхут – основа элемента земли. И все они объединены в одно целое, где нет действительности их раздельного существования. С помощью этих 4 духовных основ были созданы 4 основы на всех уровнях мироздания. Более того, в каждой из 4 основ присутствуют другие такие же 4 основы. Но если в материальности классификация 4 элементов принадлежит одному уровню, то в духовности каждая из 4 предыдущих основ является корнем и причиной для последующей. В Устной Торе их принято называть мирами ацилют, брия, йецира, асия. Таким образом, мир ацилют является духовным корнем и причиной для мира брия, мир брия является корнем и причиной для мира йецира, мира йецира является корнем и причиной для мира асия. Чтобы это понять приведу пример. Человек – сложная комбинация материального тела и духовности его наполняющей, но в упрощённой форме он состоит из души и тела. Так вот душа человека является корнем и причиной для его тела. В духовности каждого человека есть множество уровней духовности, что находит отражение в его материальном теле. Давайте рассмотрим низший элемент духовности человека – его нефеш. Тело человека состоит в первую очередь из простейшего неодушевлённого материала, в переводе на русский это звучит ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 449 как земля. Её осуществляет простейшая форма нефеш, назовём её нефеш неодушевлённого материала, она соответствует миру асия. Далее более высокая часть нефеш, назовём её растительной нефеш, в переводе на русский это звучит как ветер, она облачается в клеточную структуру человеческого тела, и соответствует миру ецира. Результат – тело способно расти и изменяться наподобие растения. Далее более высокая часть нефеш, назовём её животной нефеш, в переводе на русский это звучит как огонь, она облачается в нервную структуру человеческого тела, и соответствует миру брия. Результат – способность чувствовать и передвигаться наподобие животного. И наконец, самая высокая часть нефеш, назовём её говорящей нефеш, в переводе на русский это звучит как вода, она облачается и управляет мыслительным аппаратом человеческого тела, и соответствует миру ацилют. Результат – способность мыслить и разговаривать. При духовном развитии человека, тело его остаётся прежним, однако духовность растёт. Так постепенно он приобретает второй уровень духовности – руах, в добавок к нефеш. Потом – нешама, в добавок к руах, и так далее. Тоже наблюдается и в других мирах и аспектах. И это верно на всех уровнях духовности. Именно поэтому развитие и совершенствование человека возможно только в духовном аспекте, ибо там нет предела, чего не скажешь о материальном теле. Более того, сила духа столь велика, что способна трансформировать и грубое материально тело в чистый свет, как это было с Моисеем: «И было, когда сходил Моше с горы Синая, и обе скрижали откровения в руке Моше при сошествии его с горы, то Моше не знал, что стало лучами сиять лицо его от разговора Его с ним. И увидел Аарон и весь народ Израиля Моисея, и вот, лицо его сияет, и боялись подойти к нему» (Шемот 34:29,30). Вернёмся к сказанному, поедая материальное тело живого существа, человеческое тело пополняется его структурой: ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 450 белками, жирами, углеводами, микроэлементами и т.д. Тоже самое происходит и с духовностью животного, с его животной душой. Человеческая животная нефеш пополняется душой поедаемого животного, причём на всех трёх уровнях духовности нефеш: на уровне неодушивлённой, на уровне растительной и на уровне животной части нефеш. И если духовность кашерных животных, описанных в Торе, способствует духовному очищению и росту человека, то некашерные существа наоборот оскверняют духовность человека, загрязняют и вредят ей. Так, например, духовность свиньи и пресмыкающихся притупляет духовное начало в человеке, создаёт дополнительные грязные оболочки духовности вокруг неё, тянет её вниз в материальность. Таким образом, потребление некашерной пищи способствует процессу духовной деградации человека, что прямо противоположно его духовному совершенствованию. Вот почему она строго запрещена Торой. Цели кашрута Назначение всех евреев - быть народом кадош (святым) и служить в святости, как и говорит Тора: «И вот, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать Завет Мой, то будете Моим дражайшим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом кадош (святым) - вот слова, которые ты скажешь сынам Израиля» (Шемот 19:5,6). Рамбан комментирует там: «Будете царством священников - значит царством Моих служителей. Будете народом кадош - значит соединённым со Всевышним, как сказано в Торе: станьте кедошим потому что Кадош Я - Бог ваш. Таково обещание Бога евреям в этом мире и в мире грядущем». Законы кашерности пищи – необходимое условие, база для духовного совершенствования. Именно поэтому Бог велит нам их строго соблюдать. Путь к совершенству сложен и ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 451 многогранен, и в основном потому, что ограничен материальностью. Тело человека не является им самим, человек - это наполняющая его духовность, то есть душа, облачённая в материальный сосуд, материальное тело. Именно душа через разум и мышление, чувства и желания, способна творить и созерцать, и стремиться к совершенству. Дух и тело находятся в постоянном противоречии: дух тянет человека вверх, к духовному совершенству, тело тянет человека вниз, к физическим вожделениям. Поедая некашерную пищу, человек даёт силу своему материальному началу, ослабляя духовное начало. Но ведь он пришёл в этот мир для духовного совершенствования! Его тело в любом случае сгинет, рано или поздно, и ему придётся нести ответ перед Создателем за утерянную возможность духовного роста, данную ему в великой милости. Живя против законов Бога – он живёт против законов Мироздания и отдаляется от своего предназначения. Такова величайшая мудрость Торы, выведенная мудрейшим из людей, царём Соломоном: «Бога бойся и заповеди Его соблюдай, ибо в этом весь человек». ТАБЛИЦА ПИЩЕВЫХ ДОБАВОК В местах или продуктах, где знаков кашрута нет, полезной будет следующая таблица Е-добавок. Красители (Е100 - Е199), консерванты (Е200 - Е299), антиоксиданты и регуляторы кислотности (Е300 - Е391), стабилизаторы, эмульгаторы, загустители (E400 - E481), регуляторы рН и вещества против слёживания (E500 - E585), усилители вкуса и аромата (Е600 Е699), глазирующие агенты и улучшители хлеба и муки, пеногасители и подсластители (Е900 - Е999), дополнительные вещества (E1100 - E1999). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 452 Вредные пищевые добавки Запрещённые Опасные Очень опасные Канцерогенные Е 103 Е 105 Е 111 Е121 Е 123 Е 125 Е 126 Е 130 Е 152 Е 952 Е 102 Е 110 Е 120 Е 124 Е 127 Е 129 Е 155 Е 180 Е 201 Е 220 Е 222-224 Е 228 Е 233 Е 242 Е 270 (для детей) Е 400-405 Е 501-503 Е 123 Е 510 Е 513Е Е 527 Е 620 Е 636 Е 637 Е 252 Е 280-283 Е 954 Е 131 Е 142 Е 153 Е 210-216 Е 219 Е 230 Е 240 Е 249 Обозначения: к – обычно кошерна, с – часто бывает кошерной, но требуется проверка, н – нельзя употреблять без уполномоченного знака кашрута. Номер E100 E101 E101a E102 E104 E107 E110 E120 E121 E122 E123 E124 E127 Название добавки Curcumin Riboflavin (Vitamin B2), Lactoflavin (Vitamin G) Riboflavin-5'-Phosphate sodium Tartrazine Quinoline Yellow Yellow 2G Sunset Yellow FCF Orange Yellow Cochineal, Carminic acid, Carmines Citrus red 2 Carmoisine, Azorubine Amaranth Ponceau 4R, New coccine Erythrosine Кошерность к к к к к к к н н к к к к ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 453 E128 E129 E131 E132 E133 E140 E141 E142 E150a E150b E150c E150d E151 E152 E153 E154 E155 E160a E160b E160c E160d E160e E160f E161a E161b E161c E161d E161e E161f E161g E162 E163 E170 E171 E172 E173 E174 E175 E180 Red 2G, Azogeranine Allura Red AC Patent Blue V Indigo carmine, Indigotine Brilliant Blue FCF Chlorophylls and Chlorophyllins Copper complexes of chlorophylls and chlorophyllins Greens S Caramel, Caramel color Caustic sulphite caramel Ammonia caramel Sulphite ammonia caramel Black PN, Brilliant Black PN Black 7984 Carbon black, Vegetable carbon Brown FK, Kipper Brown Brown HT, Chocolate brown HT Alpha-carotene Beta-carotene Gamma-carotene Annatto, bixin, norbixin Capsanthin, Capsorubin, Paprika extract Oleoresin Lycopene Beta-apo-8'-carotenal (C 30) Ethyl ester of beta-apo-8'-carotenic acid (C 30) Flavoxanthin Lutein Cryptoaxanthin Rubixanthin Violaxanthin Rhodoxanthin Canthaxanthin Beetroot Red, Betanin Anthocyanins Calcium carbonate Titanium dioxide Iron oxides and hydroxides Aluminium Silver Gold Pigment Rubine, Lithol Rubine BK к н к к к н н к к к к к к с н к к н к к к к к к с н с с к н к н к к к к к к к ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 454 E200 E201 E202 E203 E210 E211 E212 E213 E214 E215 E216 E217 E218 E219 E220 E221 E222 E223 E224 E226 E227 E228 E230 E231 E232 E233 E234 E235 E236 E237 E238 E239 E242 E249 E250 E251 E252 E260 E261 Sorbic acid Sodium sorbate Potassium sorbate Calcium sorbate Benzoic acid Sodium benzoate Potassium benzoate Calcium benzoate Ethyl para-hydroxybenzoate Sodium ethyl para- hydroxybenzoate Propyl para-hydroxybenzoate Sodium propyl para- hydroxybenzoate Methyl para-hydroxybenzoate Sodium methyl para- hydroxybenzoate Sulphur dioxide Sodium sulphite Sodium hydrogen sul-phite, sodium bisulfite Sodium metabisulphite Potassium metabisulphite Calcium sulphite Calcium hydrogen sulphite Potassium hydrogen sulphite Biphenyl, Diphenyl Ortho-phenylphenol Sodium orthophenyl phenol Thiabendazole Nisin Natamycin, Pimaracin Formic acid Sodium formiate Calcium formiate Hexamethylene tetramine, Hexamine Dimethyl dicarbonate Potassium nitrite Sodium nitrite Sodium nitrate, Saltpetre Potassium nitrate, Saltpetre Acetic acid Potassium acetate к к к к к к к к н н к к к к к к к к к к к к к к к к н н к к к к к к к к к н н ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 455 E262 E263 E270 E280 E281 E282 E283 E284 E285 E290 E296 E297 Е300 E301 E302 E304 E306 E307 E308 E309 E310 E311 E312 E313 E315 E316 E320 E321 E322 E325 E326 E327 Е328 E329 E330 E331 E332 E333 E334 Sodium acetate Calcium acetate Lactic acid Propionic acid Sodium propionate Calcium propionate Potassium propionate Boric acid Sodium tetraborate, Borax Carbon dioxide Malic acid Fumaric acid Ascorbic acid, Vitamin C Sodium ascorbate Calcium ascorbate Fatty acid esters of ascorbic acid, Ascorbyl palmitate Mixed tocopherols concentrate, Vitamin E Alpha-tocopherol (synthetic) Gamma-tocopherol (synthetic) Delta-tocopherol (synthetic) Propyl gallate Octyl gallate Dodecyl gallate Ethyl gallate Isoascorbic acid, Erythorbic acid Sodium erythorbate, Sodium isoascorbate Bylated hydroxyanisole, BHA Butylated hydroxytoluene, BHT Lecithin Sodium lactate Potassium lactate Calcium lactate Ammonium lactate Magnesium lactate Citric acid Sodium citrates, Mono-(Di-)(Tri-)sodium cirate Potassium citrates Calcium citrates, Mono-(Di-)(Tri-)calcium citrate Tartaric acid, (L(+)-) н н к к к к к к к к к к к к к н н н н н н н н н к к к к к н н н н н к к к к н ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 456 E335 E336 E337 E338 E339 E340 E341 E343 E350 E351 E352 E353 E354 E355 E356 E357 E363 E370 E375 E380 E381 E385 E400 E401 E402 E403 E404 E405 E406 E407 E407a E410 E412 E413 E414 E415 E416 E417 Sodium tartrates, Monosodium tatrate, Disodium tartrate Potassium tartrates, Mono-(Di-)potassium tartrate Sodium potassium tartrate Phosphoric acid Sodium phosphates, Mono-(Di-)(Tri-)sodium phosphate Potassium phosphates, Mono-(Di-)(Tri-)potassium phosphate Calcium phosphates, Mono-(Di-)(Tri-)calcium phosphate Magnesium phosphates, Mono-(Di-)(Tri-)magnesium phosphate Sodium malates, Sodium malate, Sodium hydrogen malate Potassium malate Calcium malates, Calcium malate, Calcium hydrogen malate Metatartaric acid Calcium tartrate Adipic acid Sodium adipate Potassium adipate Succinic acid 1,4-Heptonolactone Nicotinic acid Niacin, Nicotinamide Triammonium citrate Ammoniumferrocitrate Calcium disodium ethylene diamine tetra-acetate, (EDTA) Alginic acid Sodium alginate Potassium alginate Ammonium alginate Calcium alginate Propylene glycol alginate Agar Carrageenan, Irish moss Processed eucheuma seaweed Locust bean gum (LBG), Carob bean gum Guar gum Tragacanth Acacia gum,Gum arabic Xanthan gum Karaya gum Tara gum н н н к к к к к к к к н н к к к н к к к к к н н н н н н к н к к к к к к к к ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 457 E418 E420 E421 E422 E430 E431 E432 E433 E434 E435 E436 E440 E441 E442 E444 E445 E450 E451 E452 E460 E461 E462 E463 E464 E465 E466 E470a E470b E471 E472a E472b E472c E472d Gellan gum Sorbitol Mannitol Glycerol Polyoxyethylene (8) stearate Polyoxyethylene (40) stearate Polyoxyethylene (20) sorbitan monolaurate, Polysorbate 20 Polyoxyethylene (20) sorbitan monooleate, Polysorbate 80 Polyoxyethylene (20) sorbitan monopalmitate, Polysorbate 40 Polyoxyethylene (20) sorbitan monostearate, Polysorbate 60 Polyoxyethylene (20) sorbitan tristearate, Polysorbate 65 Pectins (pectin, amidated pectin) Gelatine Ammonium phosphatides Sucrose acetate isobutyrate Glycerol esters of wood rosins Diphosphates, Di-(Tri-)sodium diphosphate, Tetrasodium diphosphate, Dipotassium diphosphate, Tetrapotassium diphosphate, Dicalcium diphosphate, Calcium dihydrogen diphosphate Triphosphates, Pentasodium triphosphate, Pentapotassium triphosphate Polyphosphates (Sodium polyphosphates, Potassium polyphosphates, Sodium calcium polyphosphate, Calcium polyphophates) Cellulose (Microcrystalline cellulose, Powdered cellulose) Methyl cellulose Ethyl cellulose Hydroxypropyl cellulose Hydroxypropyl methyl cellulose Ethyl methyl cellulose Carboxy methyl cellulose, Sodium carboxy methyl cellulose Sodium, potassium and calcium salts of fatty acids Magnesium salts of fatty acids Mono-(Di-)glycerides of fatty acids, Gglyceryl monostearate, Glyceryl distearate Acetic acid esters of Mono-(Di-)glycerides of fatty acids Lactic acid esters of Mono-(Di-)glycerides of fatty acids Citric acid esters of Mono-(Di-)glycerides of fatty acids Tartaric acid esters of Mono-(Di-)glycerides of fatty acids н к к н н н н н н н н к н н н н к к к к к к к к к к н н н н н н н ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 458 E472e E472f E473 E474 E475 E476 E477 E478 E479b E481 E482 E483 E491 E492 E493 E494 E495 Е496 E500 E501 E503 E504 E507 E508 E509 E510 E511 E512 E513 E514 E515 E516 Mono-(Di-)acetyl tartaric acid esters of Mono-(Di-)glycerides of fatty acids Mixed acetic and tartaric acid esters of Mono-(Di-)glycerides of fatty acids Sucrose esters of fatty acids Sucroglycerides Polyglycerol esters of fatty acids Polyglycerol polyricinoleate Propylene glycol esters of fatty acids Lactylated fatty acid esters of glycerol and propane-1 Thermally oxidized soya bean oil interacted with Mono-(Di-) glycerides of fatty acids Sodium lactylates Calcium lactylates Stearyl tartrate Sorbitan monostearate Span 60 Sorbitan tristearate, Span 65 Sorbitan monolaurate, Span 20 Sorbitan monooleate, Span 80 Sorbitan monopalmitate, Span 40 Sorbitantrioleat, Span 85 Sodium carbonates (Sodium carbonate, Sodium hydrogen carbonate, Bicarbonate of soda, Sodium sesquicarbonate) Potassium carbonates (Potassium carbonate, Potassium hydrogen carbonate) Ammonium carbonates (Ammonium carbonate, Ammonium hydrogen carbonate) Magnesium carbonates (Magnesium carbonate, Magnesium hydroxide carbonate, Magnesium hydrogen carbonate) Hydrochloric acid Potassium chloride Calcium chloride Ammonium chloride Magnesium chloride Stannous chloride Sulphuric acid Sodium sulphates, Sodium hydrogen sulphate Potassium sulphates, Potassium hydrogen sulphate Calcium sulphate н н н н н н н н н н н н н н н н н н к к к к к к к к к к к к к к ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 459 E517 E518 E520 E521 E523 E524 E525 E526 E527 E528 E529 E530 E535 E536 E540 E541 E542 E544 E545 E551 E552 E553a E553b E554 E555 E556 E558 E559 E570 E572 E574 E575 E576 E577 E578 E579 E585 E620 E621 Ammonium sulphate Magnesium sulphate, Epsom salts Aluminium sulphate Aluminium sodium sulphate Aluminium ammonium sulphate Sodium hydroxide Potassium hydroxide Calcium hydroxide Ammonium hydroxide Magnesium hydroxide Calcium oxide Magnesium oxide Sodium ferrocyanide Potassium ferrocyanide Dicalcium diphosphate Sodium aluminium phosphate, acidic Bone phosphate Calcium polyphosphate Amonium polyphosphate Silicon dioxide, Silica Calcium silicate Magnesium silicate, Magnesium trisilicate Talc Sodium aluminium silicate Potassium aluminium silicate Calcium aluminium silicate Bentonite Aluminium silicate, Kaolin Stearic acid Magnesium stearate, calcium stearate Gluconic acid Glucono-delta-lactone Sodium gluconate Potassium gluconate Calcium gluconate Ferrous gluconate Ferrous lactate, Iron lactate Glutamic acid (L (+)-) Monosodium glutamate к к к к к к к к к к к к к к к к н к к к к к к к к к к к н н к с с с с с к к к ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 460 E622 E623 E624 E625 E626 E627 E628 E629 E630 E631 E632 E633 E634 E635 E636 E637 E640 E900 E901 E902 E903 E904 E905a Е906 E907 E910 E912 E914 E920 E921 E924a E924b E925 E926 E927a E927b E938 E939 Monopotassium glutamate Calcium diglutamate Monoammonium glutamate Magnesium diglutamate Guanylic acid Disodium 5'-guanylate Sodium guanylate Dipotassium 5'-guanylate Calcium 5'-guanylate Inosinic acid Disodium 5'-inosinate Dipotassium 5'-inosinate Calcium 5'-inosinate Calcium 5'-ribonucleotides Disodium 5'-ribonucleotides Maltol Ethyl maltol Glycine Dimethyl polysiloxane Beeswax, white and yellow Candelilla wax Carnauba wax Shellac Mineral oil, food grade Benzoin gum Crystalline wax W ax ester Montanic acid esters Oxidized polyethylene wax L-cysteine hydrochloride L-cystine hydrochloride monohydrate Potassium bromate Calcium bromate Chlorine Chlorine dioxide Azodicakarbonamide, Azoformmid, Azodicarboxilic acid, Azobisformamide Carbamide Argon Helium к к к к н н н н н н н н н н к н н к к к к н к к к к н н к н н к к к к к к к ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 461 E941 E942 Е947 E948 E950 E951 E952 E953 E954 E957 E959 E965 E966 E967 E999 E1102 E1103 E1105 E1200 E1201 E1202 E1404 E1410 E1412 E1413 E1414 E1420 E1422 E1440 E1442 E1450 E1505 E1518 Nitrogen Nitrous oxide Hydrogen Oxygen Acesulfame potassium Aspartame Cyclamic acid and its Na-(K-)(Ca-)salts, Cyclamates Isomalt Saccharin Thaumatin Neohesperidine DC Maltitol, Maltitol syrup Lactitol Xylitol Quillaia extract Glucose oxidase Invertase Lysozyme Polydextroses A and N Polyvinylpyrrolidone (PVP) Polyvinyl polypyrrolidone (PVPP) Oxidized starch Monostarch phosphate Distarch phosphate Phosphated distarch phosphate Acetylated distarch phosphate Acetylated starch, mono starch acetate Acetylated distarch adipate Hydroxy propyl starch Hydroxy propyl distarch phosphate Starch sodium octenyl succinate Triethyl citrate Glyceryl triacetate (triacetin) к к к к к к с к к к к к к н к к к к н к к к к к к н к к к к к к н ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 462 Глава 24 МЯСО И МОЛОКО Запрещено варить, жарить и каким-либо образом смешивать молочные и мясные продукты. Запрещено есть одновременно или в смеси любые мясные и молочные продукты. После мяса или мясных блюд запрещено есть любые молочные продукты в течение 6 часов. После молока и молочных блюд достаточно почистить зубы, вымыть руки и можно есть мясо. Хлеб, который ели с мясом и резали мясным ножом, нельзя есть с молочными продуктами, и наоборот. Неободимо иметь два набора посуды, для мясного и для молочного. Причем, они должны отличаться формой, рисунком или иметь особые знаки. Желательно иметь на кухне две раковины, но если только одна, пользоваться ею очень осторожно, не мыть одновременно мясную и молочную посуду и следить, чтобы не смешивались остатки пищи. Не меньшая осторожность нужна при пользовании одной плитой или духовкой при приготовлении мясных и молочных блюд. Нельзя готовить оба вида одновременно на одной плите, а в случае особой необходимости, принять меры, предотвращающие попадание брызг с кастрюли на кастрюлю. После приготовления мясного или молочного, плиту необходимо тщательно вымыть. Нельзя печь в одной духовке или на одном гриле мясные и молочные продукты одновременно или поочередно. В микроволновке можно, но только поочередно, при условии, что приготавливаемая пища находится в закрытом сосуде, и что нет испарений. В таком случае, достаточно тщательно вытереть внутренность микроволновки после употребления. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 463 Молочные и мясные продукты в холодильнике должны быть изолированы друг от друта, чтобы исключить случайное их смешение, но это лишь мера предосторожности. Нейтральные продукты, которые также полностью исключают мясные или молочные добавки, называют парвэ. Их можно есть и с мясом, и с молоком. Нельзя готовить или есть рыбу с мясом. Однако, можно использовать молочную или мясную посуду для приготовления рыбных блюд. Переходя от мясного или молочного к рыбному, а также наоборот, следует прополоскать рот, а столовые приборы поменять или помыть. КОШЕРНОЕ МЯСО Тора определяет несколько видов кошерных животных и птиц. Существует три вида кошерных домашних животных: крупный рогатый скот, овцы и козы. Существует также семь видов кошерных диких животных, среди них олень и лось. Чтобы быть пригодным в пищу, животное должно обладать двумя признаками: раздвоенными копытами и отрыгивать жвачку. Запрещено мясо животного, у которого отсутствует один из этих признаков. Например, мясо лошади, свиньи, кролика. Из птиц некошерные только двадцать пород, упомянутых в Торе. К сожалению, сегодня мы не компетентны определить их, и поэтому можем есть только мясо тех птиц, которые традиционно известны как кошерные. Это куры, утки, гуси, индейки и некоторые породы домашних голубей. ЭТАПЫ КОШЕРОВАНИЯ Прежде чем мясо будет разрешено в пищу, оно должно пройти следующие этапы кошерования: ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 464 1. ШЕХИТА. Тора определяет строгие правила, в соответствии с которыми следует резать животных и птиц перед употреблением их в пищу. Поэтому требуется, чтобы шохет (резник) был сведущим в этих законах, опытным, богобоязненным, и обладал соответствующим сертификатом. Только в таком случае можно полагаться на шехиту. Мясо животных забитых другим способом называется нэвела и запрещено в пищу. 2.БЭДИКА. После шехиты необходимо проверить внутренние органы животного или птицы. Если обнаружены признаки заболеваний или какие-либо внутренние повреждения, в том числе и заживший перелом, или врожденный недостаток, то в ряде случаев такое мясо называется трефа и запрещено в пищу. В наши дни добавилась еще одна проблема, связанная с искусственной гармонизацией птиц посредством прививок. 3.НИКУР. После того, как животное было правильно зарезано и проверено, следует удалить из туши Гид анаше (седалищный нерв) и хэлев (разновидность жира), строго запрещенных в пищу. Производит этот процесс только специалист менакер, имеющий специальное разрешение и соответствующий сертификат. Операция называется Никур. 4.КРОВЬ. Тора запрещает употребление в пищу крови животных и птиц. Даже капелька крови в яйце делает его запрещенным в пищу. Кровь необходимо удалять из мяса просаливая его крупной солью по особым правилам или поджаривая над открытым огнем до определенной степени готовности. Имеет смысл кошеровать мясо солью только в течение первых трех суток после шехиты. В мясе, пролежавшем больше трех суток, кровь уже свернулась и соление ничего не даст. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 465 Поэтому, покупая мясо, следует проверить дату убоя. В крайнем случае, если нет другого мяса, его можно употреблять, поджарив над открытым огнем. Причем, варить после этого уже нельзя. Мясо, замороженное в течение первых трех суток после шехиты и пролежавшее в морозильнике долгое время при температуре -17°, можно разморозить и кошеровать просаливанием, также как свежее. ПРОСАЛИВАНИЕ МЯСА Процесс кошерования мяса просаливанием состоит из нескольких этапов: 1.АДАХА. Предварительно отмывают мясо в воде. 2.ШЕРИЯ. Полностью погружают мясо в емкость с водой и оставляют на полчаса. Вода не должна быть горячей или слишком холодной. До замачивания необходимо срезать подкожные кровоизлияния. Нельзя резать мясо с момента его замачивания в воде, перед солением, и после соления, пока оно не будет как следует вымыто. Запрещено в пищу мясо, пролежавшее в воде 24 часа. Но если поджарить его над открытым огнем, то разрешено. 3.МЭЛИХА. Вынув мясо после замачивания, следует выждать, пока стечет вода, но не высушивать его, чтобы соль хорошо приставала, а не растворялась в воде. Надо разложить мясо таким образом, чтобы кровь беспрепятственно стекала. Можно использовать дуршлаг или металлическую сетку, можно положить на наклонную плоскость. Соль должна быть среднего помола, не слишком мелкой и не слишком крупной. Солить надо со всех сторон, чтобы соль прилипла и полностью покрыла мясо. Соль должна впитывать кровь в течение часа. 4.АДАХА. Полностью отряхнув с мяса всю соль, кладем его в сосуд для шерии и тщательно промываем, трижды меняя воду. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 466 Мясо, прошедшее такую обработку, пригодно к употреблению. Оно называется басар мукшар. Покупая мясо, следует выяснить, прошло ли оно подобную обработку. Если да, то достаточно его хорошо промыть и можно готовить любые блюда. Просаливание птицы производится подобным образом, но перед замачиванием нужно отрезать голову от шеи, удалить вены и сухожилия, обрезать ногти, разрезать тушку вдоль и открыть внутреннюю полость. Желудок следует вычистить изнутри, а легкие, сердце, печень, селезенку и кишечник удалить. КОШЕРОВАНИЕ ПЕЧЕНИ Печень животных и птиц содержит столько крови, что никакое просаливание не помогает. Поэтому печень кошеруют над открытым огнем, следуя приведенным правилам: 1.Целую печень разрезать вдоль и поперек, вскрыв внутренние кровеносные сосуды. 2.Необходимо смыть водой внешнюю кровь и положить печень разрезом вниз, чтобы вытекала внутренняя кровь. 3.Надеть ее на шампура или разложить на железной решетке и поместить над открытым огнем. Постепенно поворачивая, нужно хорошо поджарить ее со всех сторон. Чем больше печень, тем умереннее должно быть пламя, чтобы образующаяся корка не препятствовала прожариванию. 4.Нужно проверить готовность печени изнутри. 5.Обмыть печень в воде, чтобы удалить кровь, выделившуюся в процессе поджаривания. Нельзя держать печень в воде 24 часа перед ее кошерованием. Нельзя кошеровать ее вместе с мясом. Посуда, в которой готовят печень, запрещена к использованию для других продуктов. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 467 КАК ПОКУПАТЬ МЯСО Не всякое мясо, которое продают в Израиле, кошерное, даже с надписью כשר. Нельзя покупать мясо у кого попало, даже птицу! Перед продажей мясо должно пройти тщательную проверку и иметь особую печать: ( חלקхалак). Это означает, была проведена проверка внутренних органов, и дефектов не обнаружено. Не следует покупать мясо без такой печати. Покупая мясо, следует выяснить: 1.Когда была сделана шехита. Если более трех дней назад и мясо не заморозили, то покупать его нельзя. 2.Халак оно или кошер. Если не халак, то не покупать, разве что в крайних случаях. 3.Является ли мясо мукшар. Если оно мукшар, нет необходимости кошеровать солением, достаточно лишь тщательно его промыть. Глава 25 ТЭВИЛАТ-КЕЛИМ Новая посуда, сделанная неевреем или купленная у него, должна быть опущена в воды миквэ (природный водоем). Окунанию подлежат столовые и кухонные приборы и посуда, сделанные из металла или стекла. Новые приборы или посуда из дерева, глины, фарфора и пластика окунания не требуют. Перед окунанием в миквэ нужно удалить все этикетки, наклейки, прилипшую грязь или клей, чтобы вода омыла все со всех сторон одновременно. Нет необходимости заносить посуду в микву, обычно за ее стенами устраивают бор (яму), сообщающуюся с водами миквэ. Она предназначена именно для этого. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 468 Перед окунанием говорим благословение: שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו עַ ל ָ שר ְק ְד ֶ ֲ א,ָברו ְך ַא ָתה ה' אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם :ְט ִבילַ ת ֵכלִ ים Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам об омовении посуды. Опускать предмет следует так, чтобы вода полностью его покрыла, прошла через все отверстия, если такие есть, а также прошла под пальцы, которыми мы его поддерживаем. Вода должна покрыть весь сосуд одновременно. Глава 26 ТОЛАИМ Тора строго запретила употребление в пищу червей и насекомых, и тот кто не знает где их искать и как с ними бороться, может попасть впросак. Армия червей, гусениц и прочих насекомых атакует фрукты, овощи, бобовые и другую зелень на полях и в закромах. Черви заводятся в муке, в рыбе, в мясе. РАЗНОВИДНОСТИ ВРЕДИТЕЛЕЙ Всего существует восемь основных разновидностей вредителей (толаим): 1.Продания. Зеленого или коричневого цвета. Размер от 2 до 4 мм. 2.Зэвув минъарот. Имеет голову желтого цвета. Размер около 1.5 мм. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 469 3.Акарит адума. Выглядит как красная точка, однако почти незаметна для невооруженного глаза, так как очень мала. Размер около 0.4 мм. 4.Кенимат але. Различных цветов. Размер от 1 до 4 мм. 5.Кенимат але. Беловатого цвета. Размер около 1.5 мм. 6.Тэрипс. Желтого или коричневого цвета. Размер около 1 мм. 7.Зэвув ракав. Черного цвета. Размер до 3 мм. 8.Хилазон. Имеет большие размеры, поэтому легко заметен. Зелень, не прошедшая специальной обработки, есть запрещается! А именно: хасу, рис, петрушку, кинзу, укроп, нану, все виды капусты, лепестки розы и другие. Большинство червей, насекомых и прочей нечисти почти незаметны в продуктах. Многие из них боятся света и тепла и прячутся глубоко в листьях, в складках растений, в мякоти плода. Поэтому необходимо знать специальные способы проверки и очистки зараженных продуктов. ХАСА Перед чисткой хасу необходимо разделить на части, чтобы каждый лист подвергнуть самостоятельной обработке: 1.Каждый лист в отдельности помыть под краном. Это подготовительная процедура, и не удаляет насекомых, даже сильная струя воды. 2.Приготовить соленый раствор: в сосуд с широким продолговатым дном налить 2 литра воды и разбавить в ней полную чайную ложку соли. 3.Погрузить поочередно в раствор все листья хасы на 4 минуты. В соленом растворе черви не погибают, но теряют опору и цепкость. 4.Каждый лист вытащить и прополоскать под сильной струей воды и основательно стряхнуть. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 470 5.Включить настольную лампу и, расправляя каждый лист в отдельности, напротив источника света, осмотреть всю его поверхность. Заметив пятнышко размерами 0.5 – 4 мм, надо выяснить что оно из себя представляет. Если таких пятен много и это черви, то следует повторить чистку в соленом растворе. КАПУСТА Зеленую и красную капусту обрабатывают подобно хасе. В морской капусте толаим не водятся. Но цветная капуста полна насекомых, и требует особой проверки и обработки. Проверка цветной капусты: 1.Срезать основание капусты. 2.Поочередно отрезать каждый стебелек с находящимся на нем цветком и сложить в одном месте. 3.Разрезать вдоль на две части каждый стебель с находящимся на нем цветком. 4.Внимательно осмотреть все доступные части, стебель, ведущий к цветку, нижнюю и верхнюю часть цветка. 5.Раскрыть скрытые части стебельков и цветков, и тщательно осмотреть. Если эти части массивны, то чтобы облегчить проверку, их надо разрезать на более мелкие. 6.Приготовить соленый раствор, как для обработки хасы, и проделать этапы 2, 3, 4 чистки хасы. ПЕТРУШКА, НАНА, КИНЗА, УКРОП Обрабатывают их, как хасу, но проверка их сложна, так как листья очень малы. Существует особая технология выращивания всех этих культур, защищающая их от проникновения и развития в них насекомых. Она называется катиф. РИС В рисе также присутствуют различные насекомые, поэтому его надо тщательно проверять. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 471 Признаки зараженности риса: 1.Если в зерне черная точка, то это хэрэк. 2.При проверке, на зерно надо надавить пальцем, и если оно твердое, значит – это рис. 3.Иногда форму и цвет поломанного зерна принимают толаим хадканьет, их также проверяют, надавливая пальцем. 4.Есть толаим, которые прилипают к рису и принимают форму его оболочки. 5.В рисовой крупе бывают почти незаметные маленькие мертвые насекомые коричневого цвета. Обнаружить их на глаз почти невозможно, однако при помещении риса в воду они всплывают. 6.Покупая рис, следует обратить внимание на песок или пыль на дне упаковки, что свидетельствует о наличии акариет. Их невозможно обнаружить на глаз. Рассыпав песок на чистом листе бумаги под солнечными лучами или рядом с источником тепла (не свыше 32°С, так как при большей температуре насекомые погибнут, и распознать их наличие станет невозможным) и, выждав некоторое время, мы увидим движение на поверхности листа и появление своеобразных дорожек и кривых линий. И тогда вся упаковка риса запрещена к употреблению. 7.Нельзя покупать рис, если зерна в упаковке слиплись. Проверяя рис, надо высыпать его на чистый лист бумаги, на поднос или на другую чистую поверхность и перебирать поочередно каждое зернышко. После проверки на глаз, рис необходимо хорошо помыть, несколько раз меняя воду. БОБОВЫЕ КУЛЬТУРЫ Хумус, фасоль, горох и другие культуры подвержены атакам различных насекомых, но обнаружить их можно только вскрыв плод. Рассмотрим проверку на примере хумуса. Высыпать хумус в тарелку и несколько раз энергично встряхнуть. Личинки, присосавшиеся к поверхности (если они ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 472 есть) должны отлипнуть. Теперь хумус надо высыпать в емкость с водой. Сутки спустя, сливают воду и вскрывают несколько зерен, если хумус заражен, то можно увидеть насекомых, или их следы. Если же ничего не обнаружили, значит, что вся партия чистая, можно готовить к столу. ЗЛАКОВЫЕ КУЛЬТУРЫ Толаим любят пшеницу, рожь, полбу, овес, ячмень, и гречку. Без соответствующей проверки эти культуры использовать запрещается. Проверяем. Высыпать зерно на лист бумаги, на поднос или на другую чистую поверхность. Осмотреть каждое зерно, чтобы не было отверстий в зернах или паутины. На зернах не должно быть инородных тел. МУКА Очень трудно сохранить муку, чтобы в ней не завелись черви. Поэтому нельзя использовать непросеянную муку. Сетка для сита (шелковая или капроновая) должна иметь 80x80 отверстий на один дюйм (2.5 см), в крайнем случае – 50x50 отверстий на один дюйм. Просеянную муку следует хранить в холодильнике. МАННАЯ КРУПА Манную крупу и другие крупы также просеивают через сито, но с большим диаметром отверстий. В крупах заводятся коричневые жучки или белые черви и, если нет паутины, просеивание помогает. Паутина говорит о наличии в крупе ашим, что запрещает ее использовать. КУКУРУЗА Нельзя есть зараженную кукурузу в початках, так как между зернами поселяются тэрипсим. Насекомые зарываются внутрь, невозможно освободиться от них до полного отделения ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 473 зерен от кочана. Бессмысленно варить или жарить кукурузу в початках. Консервированные зерна кукурузы (в банках) в дополнительной проверке не нуждаются, так как промываются перед консервированием мощной струей воды. ЦИТРУСОВЫЕ На кожуре цитрусовых можно увидеть множество кинамот. Поэтому, срезая ее, необходимо следить, чтобы они не перешли на руки, а с рук на сам плод. Можно варить варенье из кожуры лимона, апельсина, мандарина, но перед этим очистить поверхность от всяких черных, коричневых или желтых пятен. В самих плодах насекомые не водятся. ФРУКТЫ Во фруктах водятся черви различных цветов и размеров. В яблоках, грушах и подобных им плодах черви легко заметны. Однако в инжире, гуяве их обнаружить крайне сложно. В свежих финиках, абрикосах, изюме вероятность нахождения червей не велика, однако в сушеном виде необходима специальная проверка. СУХОФРУКТЫ В сухофруктах инжира, фиников, сливы и других плодов поселяются различные жучки. Перед употреблением необходимо раскрывать каждый сухофрукт и, расположив напротив источника света, просматривать между кожицей и мясом плода, и особенно внимательно – вокруг косточки. Особой проверки требует изюм. Проверить его таким образом: высыпать плоды в воду и оставить на один час, насекомые всплывут. РЫБА Надо внимательно просматривать всю поверхность рыбы, если на чешуе видны раны и рубцы, значит есть черви. В мясе ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 474 некоторых видов рыбы можно встретить лерния, он пьет рыбью кровь. В голове и под плавниками карпа заводятся маленькие, почти прозрачные или серовато-белые личинки аргулюса. Все сомнительные места следует удалить. МЯСО Если мухи садятся на мясо, то откладывают яйца, а значит появятся также и черви. В теплое время года нельзя оставлять открытыми мясо, рыбу и другие продукты. Все продукты, на которых сидели мухи, следует тщательно проверить и, при необходимости, промыть. В печени домашних животных водится червь алюкаткавэд. Он беловато-коричневого цвета, но все же различим на глаз. Необходимо проверить печень перед кошерованием. Глава 27 БИШУЛЬ ГОИМ Не всякая пища, приготовленная неевреем, разрешена еврею к употреблению. Все, что не употребляют в сыром виде, а будучи приготовленным, не стыдно подать важным гостям или на праздничный стол, должно быть приготовлено евреем или при его участии. Например, плов, шашлыки, пироги, бурекасы и так далее. Но то, что едят в сыром виде (фрукты, овощи, напитки), а также блюда, которые не подают важным гостям или на праздничный стол, несмотря на то, что их не едят в сыром виде (например, манная каша или рисовый хлеб), даже сваренные неевреем, разрешены в пищу еврею. Блюда, приготовленные неевреем из двух разных видов продуктов, один из которых можно есть в сыром виде, и он ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 475 основной, а другой, второстепенный, обязательно проходящий тепловую обработку, разрешены еврею. Проблема бишуле гоим актуальна не столько в Израиле, сколько за его пределами. Решается она довольно просто – еврей должен принять участие в приготовлении. Например, поставить на огонь сковородку или кастрюлю, но лучше всего совершить активное действие, способствующее приготовлению пищи, без которого блюдо не будет готово. Например, всыпать крупу в бульен или перевернуть поджариваемую на сковородке рыбу, или зажечь огонь. Глава 28 ПАТ ГОИМ ЯИН НЭСЭХ Пат гоим – хлеб, испеченный неевреем. Такой хлеб нельзя есть по трем причинам: Во-первых, они просеивают муку через крупные сита, и, если мука старая, то и червивая, и черви проходят сквозь ячейки сита. Во-вторых, еврею запрещен домашний хлеб нееврея, но разрешен хлеб, который пекут на продажу, при условии, что нигде в округе другого нет. В-третьих, во многих европейских странах хлебные формы для выпечки смазывают свинным жиром. В-четвертых, есть опасность, что мука помола зерен – хадаш. Все, приготовленное из такой муки, даже евреем, запрещено в пищу. До 17 Нисана каждого года Тора запрещает собирать новый урожай и пользоваться его плодами. Собранный урожай называется хадаш. В мире очень мало мест могущих стать ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 476 проблемой, да и те во многом импортируют зерно из крупных аграрных стран как, например, Канада, где урожай собирают осенью. Если все указанные пункты не присутствуют, хлеб нееврея разрешен. Яин нэсэх – виноградное вино, изготовленное неевреем идолопоклонником, или пришедшее в соприкасновение с его рукой. Оно категорически запрещено к использованию. Процесс изготовления вина или сока и его хранение должны быть произведены сначала и до конца только евреем. А лучше вино вообще не употреблять, от него много вреда, и нет пользы. Глава 29 МОЛОЧНЫЕ ПРОДУКТЫ НЕЕВРЕЯ Тора запрещает употреблять в пищу молоко некошерных животных. Запрещены все молочные продукты неевреев, даже от кошерных животных. В этих продуктах могут присутствуют добавки некошерного молока. Доение и обработка молока под наблюдением еврея снимают запрет. На израильское молоко не ставят знаки кашрута, так как из-за большой конкуренции даже нерелигиозные производители соблюдают чистоту и кошерность. Нееврейский сыр запрещен в пищу, так как для его ферментации используется желудок некошерного или забитого не по правилам шехиты животного. Кроме того, запрещено соединение мясного и молочного. Искусственные ферменты, на них тоже нужно обязательно обратить внимание, чтобы был знак кашрута. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 477 Глава 30 КОШЕРНАЯ РЫБА Морской мир – самый богатый живыми организмами. Миллионы разновидностей и сортов рыб, растений, животных населяют океаны и моря земного шара. Из этого великого множества организмов Торой разрешены в пищу только те, которые обладают чешуей и плавниками. Рыбе не делают шэхиту, а ее кровь разрешена в пищу. Не всякое покрытие на рыбе является чешуей. Та рыба, чешуя которой очищается вручную или ножом – разрешена, но рыба, чешую которой невозможно очистить или же ее удаление приводит к вырыванию кусков мяса – запрещена. Рыба, чешуя которой неразличима невооруженным глазом, также запрещена. Существует ряд дополнительных признаков, которыми пользуются во всевозможных сомнительных случаях. Вот они: 1.Некошерная рыба, как правило, обладает острой по форме головой и не имеет позвоночника, а голова кошерной рыбы круглой формы и эта рыба имеет позвоночник. 2.Форма воздушного пузыря в кишках рыбы часто указывает на ее кошерность. 3.Запрещенная в пищу рыба, как правило, не мечет икру, а рожает уже живых рыбок, но кошерная рыба мечет икру в воду, где и происходит оплодотворение. С бурным развитием рыбной индустрии возникают серьезные проблемы по распознаванию разрешенной в пищу рыбы. Так, существуют рыбы одного подвида, похожие друг на друга, имеющие одно название, но совершенно разные. Среди них попадаются и кошерные и некошерные, например, Tuna или Salmon. Обе они могут иметь чешую и быть кошерными, а могут ее и не иметь. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 478 По этой причине запрещено покупать любую разделанную рыбу, с которой снята чешуя, полагаясь только на ее название. Более того, даже совершенно кошерная рыба, но без чешуи, запрещена в пишу. Причина в том, что поставщики рыбопродуктов часто смешивают вместе несколько сортов рыбы, имеющих одну рыночную цену. Человек, покупающий рыбное филе или икру, тоже может попасть впросак. Нельзя судить о кошерности продуктов, исходя лишь из их названия, необходим знак кашрута. Знаки кашрута должны стоять также на консервах и соленьях, так как часто рыбу консервируют в масле или жире, произведенных из некошерной рыбы. Необходимо следить и за кошерностъю рыбьего жира, используемого в медицинских целях, а также витаминов, применяемых для укрепления организма. Глава 31 МЕЗУЗА В Египте, перед Исходом, в 2448 году, евреи получили заповедь особым образом защищать свои жилища. В ночь казни египетских первенцев, чтобы отвратить ангелов-убийц от своих домов, евреи пометили их кровью жертвенного ягненка. С тех пор на косяке двери, с правой стороны от входящего, стали устанавливать мезузу. Это – свернутый в трубочку и уложенный в футляр лист пергамента с написанным на нем текстом Шма Исраэль. Сама по себе мезуза не обладает какой-либо силой, она лишь указывает, что здесь еврейский дом и он находится под защитой Всевышнего. Поэтому на ее внешней стороне делают надпись ( שדיВсемогущий). Увидев мезузу на дверях, шэд (черт, ведьма, нечистая сила) не посмеет войти и причинить вред. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 479 Рассказывают наши мудрецы, что как-то раз некий богач Артавон послал для главы Санэдрина рабби Иеhуда А-Наси большой бриллиант, а рабби отправил ему в ответ ме-зузу. Возмутился Артавон: «Я послал тебе дорогой подарок, а ты отплатил мне кусочком пергамента с надписями». Ответил ему рабби: «Ты послал мне вещь, которую я должен буду охранять, а я послал тебе вещь, которая будет охранять тебя». Артавон не придал значения его словам и не укрепил мезузу. Между тем в дом богача пробрался шэд и единственная дочь Артавона заболела. Ни врачи, ни чародеи не могли помочь бедняжке и тогда Артавон вспомнил о мезузе и сам прибил ее у входа в дом. Вскоре дочь выздоровела. Мезузу укрепляем с правой стороны у входа в каждую комнату (за исключением ванной и туалета), в начале верхней трети косяка двери. Перед этим, взяв ее в руку, надо сказать благословение: שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו ָ שר ִק ְד ֶ ֲ א,ה ָוה אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ֹ ְָברו ְך ַא ָתה י :לִ ְקבֹעַ ְמזוזָה Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам ашер кидэшану бемицвотав вецивану ликбоа мезуза. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам об установлении мезузы. Примечание: Нельзя приобретать мезузу у кого попало, она может оказаться некошерной и бесполезной. Писать мезузу имеет право только специалист, изучавший особые законы письма, ведущий соответствующий образ жизни. Пишет он ле шэм шамаим особыми чернилами на кошерном пергаменте специальным шрифтом. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 480 Глава 32 КОЛДОВСТВО И СУЕВЕРИЕ В мире противоборствуют две силы, созданные Творцом, таАра и тумъа (чистота и нечистота). Тумъа – сила колдовства, черной магии. Многие народы используют ее, заражая нечистотой окружающее пространство. ТаАра свойственна еврейскому народу, она стала щитом перед темными силами этого мира. Когда евреи соответствуют заповедям Торы, ничто не может причинить им зло. Однако когда евреи пренебрегают Торой, над ними усиливается власть других народов. Тора запретила евреям использовать силы тумъы и запретила суеверие. Рассмотрим все это подробнее. КОСЭМ Косэм – человек, который с помощью определенных действий или некоторых предметов (палка, кофейная гуща, зеркало и прочее), отстраняется от реальности и угадывает чтолибо из будущего. Все эти действия, противоречащие воле Всевышнего, и запрещены. Он – Создатель, в Его власти изменить предсказанное человеком. Запрещено пользоваться советами таких предсказателей. МЕОНЭН Есть два типа меонэним. Одни, якобы заглядывая в будущее, вводят людей в заблуждение, давая советы начинать или не начинать какое-либо дело. Другие колдуют над предметами, поражая доверчивых зрителей. Заметим, что никакое колдовство не может создавать или уничтожать предметы, но перемещение в пространстве возможно и этим приемом (не более того) владели колдуны фараона. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 481 МЕНАХЭШ Менахэш – это тот, кто связывает свою судьбу с какимлибо явлением. Например, услышит кукушку и по числу кукований определяет годы своей жизни. Или по астрологическим картам определяет благоприятные и неблагоприятные дни. Или расстраивается, когда дорогу перебегает черная кошка. Не кукушки и не кошки управляют судьбами людей. И даже не ангелы, но Сам Всевышний непосредственно. Он дает нам жизнь и забирает, наводит болезнь и лечит, дает парнасу и отбирает. Все – от Него. МЕХАШЭФ Мехашэф – человек, использующий силы тумъы для кишуфа (колдовства). Кишуф – наиболее опасный и преступный метод колдовства, на человека наводят болезнь, слабость и так далее. На еврея, живущего по законам Торы, кишуф не действует. Но нарушающий законы Торы, уязвим. И нет никакой разницы в его религиозности или ее степени. Также надо опасаться некоторых раввинов-каббалистов, или просто каббалистов. Их каббала к Торе отношения не имеет, но к силам зла – да. ХОВЭР ХАВЭР Это явление имеет два аспекта: Первый, когда некто, используя шепот, как особый прием, воздействуя на диких животных, змей, скорпионов и других гадов, может собирать их в каком-то определенном месте. Второй, когда таким шепотом пытаются врачевать или воздействовать на животных с целью от них обезопаситься. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 482 ОВ. ИДЬОНИ. ДОРЕШ ЭЛЬ А-МЕТИМ. Ов и идьони – различные приемы поднятия из могилы умершего человека. Дореш эль А-метим – это тот, кто идет спать на кладбище, чтобы овладеть силой тумъы и войти н контакт с духами умерших. Такое явление распространено в странах Индокитая. В Европе его называют спиритуализмом. Глава 33 ЛАШОН А-РА Тора запрещает нам злословить, сплетничать, говорить плохо о других людях. Это называется лашон А-ра. Тора запретила не только говорить злое о ком-либо, но и слушать его от других. Тора заповедала нам помогать друг другу, быть терпимыми друг к другу, любить друг друга. Творец желает нам гармонии и мира, а лашон А-ра сеет вражду и ненависть. За преступления против Торы, за идолопоклонство, за кровопролитие, за прелюбодеяние, человек получает наказание еще при жизни и теряет удел в будущем мире. Лашон А-ра перевешивает все. Тот, кто следует законам Торы и следит за своим языком и за своими мыслями – настоящий праведник, получающий великую награду – полную жизнь. Глава 34 ЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ Важной заповедью Торы и неотъемлемой частью еврейской жизни является мицва любовь к ближнему. Почти все беды людей являются следствием их нежелания жить во взаимолюбви и взаимоуважении. Возносясь друг над другом, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 483 льстя, обманывая и ненавидя, они думают таким образом получить желаемое: уважение, материальные блага и другое. При этом с неудачными попытками уходят время и силы, портятся нервы, появляются новые враги и завистники. А зачем все это? Гораздо проще любить и уважать ближнего, помогать ему. Такое отношение вызовет в нем ответную реакцию: любовь и уважение, желание помочь и посодействовать, и все это – с улыбкой и добрым сердцем. Глава 35 КИБУД АВ ВЭ-ЭМ Заповедь Торы и святая обязанность каждого еврея почитать отца и мать, и бояться их. Нужно быть чрезвычайно осторожным в исполнении этой мицвы, так как она относится не только к родителям, но и к Творцу. Родители наделяют телом и материальными началами, а Творец дает человеку душу. Родители лелеют свой цветок, не спят ночами, жертвуют многим в своей жизни, нередко вынуждены терпеть выходки своего чада и краснеть за него перед другими. Пока ребенок не повзрослеет, он не поймет, какой труд был вложен в него. Поэтому каждый родитель должен воспитывать в детях почет, уважение и боязнь к себе. Такая система воспитания является основой еврейской семьи и определяет будущее ребенка. Дети обязаны всякий раз и в любое время вставать при входе отца или матери в комнату, а если на улице – как только увидят их. Садиться можно только с разрешения или если они оставили помещение. Нельзя садиться на место, выделенное родителям. Нужно немедленно и беспрекословно выполнять просьбы родителей, даже не понимая их смысла. Но нельзя исполнять желание родителей, которое противоречит законам Торы. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 484 Отказать надо в мягкой форме, не оскорбляя достоинства отца или матери. Мицва уважать родителей – одна из самых трудных в Торе. Бывает, что родители унижают своего сына или дочь, могут даже ударить. Однако тот, кто ударит отца или мать по закону Торы должен быть предан смерти. Нельзя вытащить даже занозу из пальца отца или матери, если может выступить капелька крови, нужно попросить постороннего. Сын не имеет права находиться одновременно с отцом в бане или в микве и видеть его наготу. Нельзя неуважительно говорить о родителях, нельзя о них плохо думать и выслушивать о них сплетни, даже если в них большая доля правды. Нельзя называть по имени отца или мать, но – мой отец (и имя), или – моя мать (и имя), можно. Запрет сохраняется даже после смерти. Нельзя поучать родителей, наставлять их, навязывать им свою волю. Даже если отец или мать ошибаются, объяснять надо намеками и наводящими вопросами, помочь в мягкой форме понять ошибку. Если у родителей нет средств, дети обязаны их содержать. Исполнение заповеди уважать отца и мать продолжается после их смерти. Совсем недостаточно поставить на могиле дорогой памятник. Дети могут помочь родителям в Том Мире своими делами и поступками. Глава 36 ЛО ЛАХМОД Запрет Торы – завидовать ближнему. Запрещено желать то, что принадлежит другому человеку. Нельзя выпрашивать какую-либо понравившуюся вещь, нельзя вынуждать хозяина ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 485 отдать или продать ее. Нельзя стремиться к чужим благам. Зависть нередко приводит к насилию и даже к кровопролитию. Ло лахмод довольно трудная мицва. Необходимо помнить, что Творец распределяет блага среди людей в соответствии с их заслугами, с заслугами их отцов, или в соответствии со Своими планами. Учитывая это, можно избежать нарушения запрета. Глава 37 ШЭВУАТ ШАВ Тора запрещает попусту клясться. Запрещены все виды клятв, в том числе: клянусь папой, клянусь мамой и тому подобное. Человек, дающий обещание, должен добавить: «бли нэдэр» или «бэ-эзрат А-Шэм». Глава 38 ШААТНЭЗ Запрещено пользоваться одеждой, в которой переплетены нити из льна и овечьей шерсти, и даже если они не сотканы вместе, а прошиты хотя бы двумя стежками. Такое совмещение называется шаатнэз. Нельзя также пользоваться материей, изготовленной таким образом, например, заворачиваться в нее, укрываться ею, сидеть на ней, если она так эластична, что может свернуться. В израильских городах есть специальные лаборатории, в которых производится проверка одежды и тканей на наличие в них шаатнеза, и в ряде случаев можно исправить изделие, в котором он найден. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 486 Глава 39 ПЕАТ ЗАКАН Тора запрещает мужчинам бриться лезвием и сбривать им волосы над ушами, так как лезвие срезает волосы до корней. Наиболее предпочтительно пользоваться электробритвой Philips. Эта мицва называется пеат-закан, однако пейсы (косички выходящие из мест, запрещенных к сбриванию), выращиваемые евреями в некоторых еврейских общинах, не имеют никакого отношения к Торе. Глава 40 БРАК Отмечу, что до дарования Торы привычного нам понятия женитьбы, брака, не было. Чтобы мужчине и женщине вступить в интимные отношения, достаточно было их обоюдного согласия. Отсутствие соответствующего закона превращало жизнь женщин в настоящий кошмар. Женщина не была привязана к какому-либо мужчине законно, поэтому зачастую становилась предметом удовлетворения мужских нужд, и была уподоблена вещи – поносил и выбросил. После дарования, Тора встала на защиту еврейской женщины и семьи. Тора запретила связь с замужней женщиной смертной казнью и карэтом – отсечением души от источника, а запрет сввязи со свободно женщиной без брака передала на попечительство еврейских судей и правоохранительных органов. Со временем, когда возникли Христианство и Ислам, эти законы впитались в ощества народов их проповедующих. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 487 Свадебная церемония состоит из обручения (кидушин) и бракосочетания (нисуин). Кидушин: жених надевает невесте на палец кольцо и произносит: Вот ты посвящаешься мне в жены этим кольцом по закону Моше и Израиля! При совершении кидушин должны присутствовать два правомочных свидетеля. Нисуин: жених и невеста стоят под хупой (свадебным балдахином); прочитываются семь специальных благословений (шева брахот). Обряд нисуин должен происходить в присутствии миньяна. После обручения читают кэтубу – брачный контракт, документ, в котором перечисляются обязанности мужа по отношению к жене. Обручальное кольцо должно быть без камней. Кольцо, вручаемое невесте, нельзя одалживать или брать напрокат, поскольку оно является подарком, а не просто символом свершившегося брака. Поэтому кольцо должно быть собственностью жениха. Если он хочет использовать для церемонии фамильную драгоценность, он обязан купить такое кольцо у законного владельца или получить его в подарок. В конце церемонии бракосочетания принято разбивать стакан в память о разрушении Храма. Сразу же после бракосочетания молодожены уединяются на короткое время в отдельной комнате. После церемонии бракосочетания устраивают праздничную трапезу, во время которой вновь читают шева брахот. Большая мицва – веселить жениха и невесту. Музыка, танцы и песни традиционно сопровождают все еврейские свадьбы. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 488 Бракосочетания не проводят в субботу, праздники, с 17 тамуза до 9 ава, в посты и в период между праздниками Песах и Шавуот. ЗАПРЕЩЕННЫЕ БРАКИ Связь между евреем (еврейкой) и нееврейкой (неевреем) не признается браком, даже если она скреплена официальным гражданским актом той или иной страны. Человек, состоящий в таком «браке», считается неженатым. Статус ребенка, рожденного от подобной связи, зависит от того, является ли еврейкой его мать. Если мать – еврейка, ребенок – еврей (он не считается незаконнорожденным); если мать – нееврейка, ребенок – нееврей, пока не примет еврейство. Тора запрещает жениться не только на кровных родственниках – матери, дочери, сестре, внучке, тете (как со стороны матери, так и со стороны отца), но и на бывшей жене или вдове сына, отца, дяди, брата. К этой категории относятся также кровные родственники жены, то есть ее мать, сестра (но разрешается заключить брак с сестрой покойной жены) и дочь (от предыдущего брака). Запрещено вступать в брак с женщиной, не получившей законный развод по еврейским законам (гет). Ни при каких обстоятельствах вышеназванные связи не могут считаться браком, даже если они «узаконены» какимлибо гражданским актом. Для прекращения таких связей не требуется гет. Дети, родившиеся в результате подобных связей, являются незаконнорожденными (мамзерим). Тора предостерегает: «Не оскверняйтесь ничем этим... Ибо все эти мерзости делали люди этой земли... Тот, кто совершит какую-нибудь из этих мерзостей, душа его истреблена будет из среды его народа... Соблюдайте же закон Мой и не поступайте по гнусным обычаям, по которым поступали прежде вас, чтобы не оскверниться ими» (Вайикра. 18-24.27.29.30). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 489 Запрещено вступать в интимную связь с еврейкой без проведения процесса бракосочетания. Однако ребенок, рожденный незамужней женщиной, как бы это ни противоречило еврейской морали, не считается незаконнорожденным и нисколько не ущемлен в правах. Глава 41 ГЕТ – РАЗВОД Наши мудрецы говорят: «Когда человек разводится, даже жертвенник Всевышнего проливает слезы». Иудаизм рассматривает развод как последнее средство, к которому прибегают только тогда, когда все надежды восстановить семейную гармонию потеряны. В этом крайнем случае развод считается меньшим злом, чем продолжающееся сожительство озлобленных друг на друга людей. Брак, освященный Всевышним, не может быть расторгнут иначе, как в соответствии с заповедями Торы. Гражданский развод не имеет никакой силы перед еврейским законом. Чтобы развестись, супруги должны обратиться в бейт-дин – раввинский суд. Хотя бейт-дин не должен давать согласия на развод, не предприняв попыток помирить супругов, по закону взаимное нежелание сторон жить вместе является достаточным основанием для прекращения брака. Если между супругами достигнута договоренность о разделе имущества, вся процедура может занять полтора-два часа, которые необходимы для подготовки документа о разводе. Текст гета, написанный на иврите, не стандартен и в каждом случае составляется заново. Причины развода и обвинения, выдвинутые супругами друг против друга, в гете не указываются. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 490 Мужу и жене задают ряд стандартных вопросов, чтобы удостовериться, расходятся ли они по доброй воле. Хотя закон предусматривает, что решающей стороной является муж, который "дает гет" жене, нельзя принуждать жену взять гет против ее желания. Судьи в состоянии действовать лишь методами убеждения. Процедура развода упрощается, если проводится в присутствии и мужа и жены. С другой стороны, и он и она вправе назначить доверенное лицо, которое будет представлять их при оформлении развода. Гет хранят в раввинском суде, точнее свидетельство о гете, поскольку сам гет разрывается судом сразу после обряда. Бывшие супруги получают специальные письма, называемые пэтор «освобождение», которые подтверждают их право вступить в новый брак. При утере пэтора можно получить его дубликат. Если же теряется гет, восстановить его невозможно. После развода женщина имеет право выйти замуж не раньше, чем через девяносто два дня. Этот порядок установлен для того, чтобы устранить всякие сомнения относительно отцовства ребенка, который может у нее вскоре родиться. Глава 42 ЧИСТОТА ЕВРЕЙСКОЙ СЕМЬИ Нида – особое состояние женщины, когда она становится запрещенной для мужчины. Это – состояние нечистоты в момент женских месячных менструаций и после, до очищения в миквэ. Запрещено даже прикосновение к женщине, когда она нида. Такая тумъа (нечистота) самая тяжелая из существующих в мире. Говорит книга Зоар, что с ней несравнима даже тумъа ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 491 мертвого. Пренебрегающий этим запретом, становится ее носителем и заражает всех приближающихся. Из тех мест, куда ступают зараженные, уходит шэхина и господство получают нечистые силы. Сам нарушитель, продолжает Зоар, наводит многочисленные болезни на себя, жену и потомство. Еврейские женщины во все времена и в любых условиях старались соблюдать законы ниды, и находили возможность очиститься в водах естественных водоемов или в миквэ. Рассмотрим некоторые основные законы чистоты еврейской семьи. ЗАПРЕТ НИДЫ При любом выделении крови из матки – произошло ли оно во время регулярной менструации или в любое другое время (даже в периоды беременности, кормления и старости, и даже если оно возникло из-за физического перенапряжения или врачебного вмешательства) – женщина становится нидой и остается в этом состоянии вплоть до правильного отсчета семи чистых дней и окунания в кошерной микве. Все это время женщине (также и мужчине с ней) запрещена половая близость и все другие любовные контакты (объятия, поцелуи и т.п.). Женщина становится нидой, если: 1. Она обнаружила у себя кровотечение из матки – независимо от того, сопутствовало ли ему, как обычно, ощущение раскрытия шейки матки или нет. Это случай называется «кровотечение». 2. В результате проверки она обнаружила на проверочном платочке хотя бы малейшую каплю крови или выделений нечистого цвета (даже если только в одном месте на платочке цвет выделений нечистый). Это случай называется «кровотечение». ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 492 3. Она нашла у себя на теле, одежде или постельном белье пятно крови достаточно большой площади, но не чувствовала открытия шейки матки. Это случай называется «пятно». ПРОВЕРКА В тех случаях, когда женщина должна проверить, было ли у нее (или есть ли у нее) кровотечение, проверка производится следующим образом. Проверочный платочек (мягкий совершенно белый и абсолютно чистый кусочек впитывающей влагу материи размером приблизительно 6 х 6 см) наворачивается на палец, как можно глубже вводится во влагалище, поворачивается во все стороны, затем вынимается и осматривается. Если на платочке обнаружена хоть малейшая капля крови или выделений «нечистого цвета», то женщина становится нидой. Женщине, начинающей соблюдать законы ниды, следует попросить другую соблюдающую женщину объяснить ей порядок проверки. Чистота или нечистота цвета выделений, обнаруженных на проверочном платочке, или цвета пятна, обнаруженного на белье, устанавливается с помощью следующих правил: 1. Черный, красный или любой из оттенков красного (розовый, оранжевый, желто-красный, коричнево-красный и т.д.), а иногда и темно-серый – «нечистые цвета» , т.е. они делают женщину нидой. 2. «Некрасные цвета», т.е. белый, чисто желтый (как желток яйца), зеленоватый, голубоватый, являются «чистыми», т.е. они не делают женщину нидой. 3. Особо выделяются «пограничные цвета». Это: чисто коричневый, без черных включений и без оттенков красного (например, «кофе с молоком»), «бежевый», «телесный», «восковой», а также «золотистый». Если найдено пятно или на ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 493 проверочном платочке обнаружены выделения подобного цвета, это не делает женщину нидой. Однако если при перерыве чистоты проверкой обнаружен подобный цвет, то следует спросить компетентного раввина, является ли проверка чистой (т.е. сделан ли перерыв чистоты и не надо ли его повторить). Все это не более чем общая схема, так как реальные цвета невозможно однозначно описать словами. В конкретных случаях следует обязательно консультироваться с компетентным раввином, чтобы постепенно научиться правильно различать цвета. Если женщина обнаружила пятно на своем теле, одежде или постельном белье (при этом она не чувствовала открытия шейки матки), она становится нидой, если выполняются все нижеследующие условия: 1. Пятно «нечистого цвета». 2. Площадь пятна (при любой форме) больше «грис», т.е. круга диаметром 19 мм. 3. Пятно находится в таком месте тела, одежды или постельного белья, куда могла попасть кровь из матки (рассматриваются одежда и постельное белье только белого цвета; пятна на цветной материи не учитываются). 4. Нет естественной причины, которая могла бы привести к нематочному происхождению этого пятна. О естественных причинах можно говорить в тех случаях, когда женщина занимается разделкой курицы, либо имеет дело с краской подобного цвета, либо проходит вблизи места, где могла брызнуть кровь или подобная краска, либо если у нее кровоточащая ранка. Если хотя бы одно из этих условий не выполнено, т.е. если: пятно не «нечистого цвета», недостаточной площади, находится не в таком месте, куда могла попасть кровь из матки (или обнаружено на цветной материи), либо есть естественная ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 494 причина, которой можно приписать происхождение пятна, то женщина не становится нидой. ЗАКОНЫ ОТДЕЛЕНИЯ ОТ НИДЫ С того момента, когда женщина становится нидой, и до окунания в микве ей запрещена не только половая связь, но и все другие виды сближения с мужем. В частности, супругам запрещено касаться друг друга, спать или лежать в одной кровати. Запрет «касания, сопровождающегося сексуальным ощущением», с нидой – запрет Торы. Были установлены также дополнительные законы отделения, чтобы человек смог удержаться в нужных рамках. Основными пунктами запрещений мужу сближаться с женой в период ниды являются следующие: 1. Заигрывание. 2. Касание и передача из рук в руки. 3. Еда за одним столом. 4. Доедание остатков еды после жены. 5. Сидение или лежание мужа на кровати жены. 6. Сидение на одной качающейся скамейке с женой. 7. Лежание в одной кровати. 8. Запрет смотреть на обычно прикрытые части тела жены. 9. Наливание бокала и подача еды. 10. Застилание постели. 11. Поднесение воды для умывания. ПЕРЕРЫВ ЧИСТОТЫ Сделавшись нидой (любым путем: через увиденную кровь, через проверку или через пятно), женщина должна подождать как минимум 4 дня перед тем, как сделать «перерыв чистоты». Перерывом чистоты называют проверку, которую производят для того, чтобы убедиться в прекращении кровотечения, чтобы можно было отсчитать положенные семь ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 495 чистых дней, по окончании которых женщина окунается в микву. Перерыв чистоты обычно делают на пятый день от начала кровотечения незадолго до захода солнца. Если к этому времени кровотечение еще не прекратилось, перерыв делают незадолго до захода солнца в тот день, когда кровотечение прекратится. Однако ранее чем через 4 дня после начала кровотечения перерыв чистоты делать нельзя, даже если кровотечение прекратилось после первой капли. СЧЕТ СЕМИ ЧИСТЫХ ДНЕЙ После перерыва чистоты, если проверочный платочек был чист, женщина отсчитывает семь чистых дней. Сделав перерыв чистоты, надо сразу же надеть чистое белое белье и постелить такое же постельное белье. Все семь дней надо пользоваться только белым бельем, без рисунка. В течение этих дней следует производить по две проверки, утром и перед заходом солнца, а также проверять, нет ли соответствующих пятен на белье или на постели. Если это трудно, то проверяют один раз перед заходом солнца. Если за все семь дней не будет обнаружено крови или пятен, то по окончании семи дней можно сделать окунание. Если же в один из семи дней женщина обнаружит кровотечение, либо одна из проверок окажется нечистой, либо будет найдено соответствующее пятно, делающее женщину нечистой, то предыдущие дни аннулируются, и женщина может в тот же день перед заходом солнца сделать новый перерыв чистоты, а после этого снова начать счет семи чистых дней. Замечание. В случае нахождения нечистого пятна во время семи чистых дней, если это не явно кровь, следует обязательно проконсультироваться с компетентным дипломированным раввином, является ли это пятно действительно нечистым. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 496 ПОДГОТОВКА К ОКУНАНИЮ Если все проверки в течение семи чистых дней были чистыми (как это объяснено выше), то после выхода звезд на исходе седьмого дня женщина окунается в миквэ. При погружении в микву необходимо, чтобы вода касалась одновременно всех точек тела женщины. Поэтому надо окунуться целиком, и если хоть один волос останется над водой, то окунание считается несостоявшимся. И надо, чтобы все точки тела были открыты для доступа воды, т.е. на теле не должно быть ничего постороннего, волосы не должны склеиваться или запутываться и т.д. Поэтому окунанию должна предшествовать подготовка, состоящая из трех этапов: 1. Мытье всего тела в теплой воде. 2. Мытье головы и расчесывание волос. 3. Тщательный осмотр всего тела непосредственно перед окунанием. Мытье тела и головы желательно произвести как можно ближе к моменту окунания. Перед окунанием необходимо тщательно вымыть с мылом все тело в теплой воде. Особое внимание следует при этом обратить на расчесывание волос. Не должно остаться ни одного склеившегося волоса. Вся эта подготовка очень важна, и если она не проведена с достаточной тщательностью, возникает сомнение в действенности самого окунания. ОКУНАНИЕ В МИКВЕ Что годится для окунания? Море, озеро, река, миквэ. Законы миквэ, требования к ее форме, объему, качеству заполняющей ее воды довольно сложны. Поэтому миква может быть построена только очень компетентными людьми и должна находиться под их постоянным наблюдением. Никакой другой бассейн, ванна и другие рукотворные водоемы не могут ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 497 служить миквой. Окунание в нем ничего не означает и не выводит женщину из состояния ниды. ПОРЯДОК ОКУНАНИЯ Поскольку женщина не может сама видеть, все ли ее тело покрыто водой (а если над водой остался даже кусочек волоса, то окунание недействительно), принято, чтобы за окунанием наблюдала другая женщина. При окунании необходимо, чтобы вода касалась одновременно всех точек тела женщины. Если окунающейся женщине необходима помощь, помогающая женщина сначала опускает руки в воду и уже под водой поддерживает окунающуюся. Окунувшись и еще стоя в воде, женщина складывает руки под грудью (если вода прозрачная, надо взболтать ее руками) и произносит благословение: שנו ְב ִמ ְצוֹ ָתיו וְ ִצ ָונו ָ שר ִק ְד ֶ ֲ א,ה ָוה אֱ לֹהֵ ינו מֶ לֶ ְך הָ עוֹ לָ ם ֹ ְָברו ְך ַא ָתה י :עַ ל הַ ְט ִבילָ ה Барух ата Адонай Элоhэну мелех Аолам ашер кидэшану бемицвотав вецивану аль Атэвила. Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам об омовении. После произнесения благословения следует тут же еще раз окунуться. Женщине, которая начинает соблюдать законы ниды, следует проконсультироваться у соблюдающей женщины о правильном положении частей тела во время окунания. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 498 ЗАКОН ОТДЕЛЕНИЯ Закон отделения перед наступлением периода ниды. В день (точнее – полусутки, день или ночь), когда следует ожидать у женщины наступления месячных, супругам запрещено вступать в сексуальные отношения. Женщина должна произвести проверки, чтобы выяснить, не стала ли она нидой. Если день ожидания прошел и проверки были «чистыми», женщина разрешена мужу. Женщина должна записывать дни, в которые у нее начиналось кровотечение, а также время суток начала кровотечения, т.е. дневное (в данном случае дневным называется время от восхода до захода солнца) и ночное (в данном случае – от захода до восхода). При этом она должна постоянно следить по еврейскому календарю, является ли ее период менструаций «весет» постоянным или нет. Постоянные периоды кровотечения бывают нескольких видов. Наиболее распространенные из них следующие: 1. Интервальный период: если кровотечение три раза подряд начиналось через определенное число дней после предыдущего кровотечения. 2. Постоянный по ощущению: если у женщины перед началом кровотечения есть определенные ощущения, по которым она регулярно чувствует начинающуюся менструацию. Если у женщины постоянный период, она запрещена мужу в те полусутки, когда ожидается кровотечение – в соответствии с ее типом постоянства. Если у женщины нет постоянного периода, она запрещена мужу на 30-й день после начала предыдущего кровотечения (считая за первый сам день начала предыдущего кровотечения), а также в тот день еврейского месяца, в который началось предыдущее кровотечение, и день, соответствующий последнему промежутку времени между кровотечениями. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 499 ВАЖНОСТЬ ЗАКОНОВ НИДЫ Законы ниды – основополагающие законы, определяющие существование еврейского дома, семьи. Их выполнение обеспечивает полноту жизни женщины, гармонию в супружеских отношениях между женщиной и ее мужем, и душевную чистоту их детей. И очень многие даже из тех женщин, которые не особенно пунктуально выполняют другие законы Торы, чрезвычайно строго соблюдают законы ниды. И хотя все законы нуждаются в строгом соблюдении, есть нечто особенное в законах ниды, и нарушающий их причиняет ущерб себе и своим детям на долгие годы. Пути чистоты женщины связаны с основой сотворения человека – кровью, и основой сотворения мира – водой. Вопросы чистоты и нечистоты касаются самых важных вещей, основ жизни. Глава 43 ЦЭНИУТ Цэниут (женская скромность) – заповедь, которую еврейские женщины всегда выполняли с особым старанием. Женщина должна быть скромной и в поведении, и в разговоре, и в одежде. По закону Торы женщине запрещен йихуд (уединение с другим мужчиной) независимо от его возраста, независимо от того женат он или холост, еврей или нет. За исключением: отец с дочерью, мать с сыном, дедушка и бабушка с внуками. С посторонним мужчиной еврейской женщине нельзя целоваться, запрещены любые интимные жесты. В присутствии мужчин женщине нельзя петь, танцевать. Нельзя вести легкомысленную беседу посторонним мужчиной. Женщина не должна обнажать ноги выше колен, руки выше локтя, грудь. Одежда должна быть такой, чтобы они ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 500 всегда были закрыты от постороннего взгляда, а ткань такой плотности, чтобы не видно было кожу. Замужним женщинам, вдовам и разведенным запрещено появляться в общественных местах с непокрытой головой. Цэниут имеет собой две цели: исключить разврат и обеспечить крепкий союз еврейской семьи, любовь и взаимопонимание ее членов. Царь Соломон сказал о своей матери: «Совершенная жена – дороже жемчуга, уверено в ней сердце мужа. Многие женщины достигали успеха, но ты превзошла всех». ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 501 ПУТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ Путь к совершенству. Возвращение к святости. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 502 «Горе вам, называющие зло добром, а добро злом, считающие тьму светом, а свет тьмой, считающие горькое сладким, а сладкое горьким! Горе вам те, которые мудры в глазах своих и разумны пред самими собою! Горе вам, храбрым пьющим вино и мужественным в употреблении спиртного! За взятки, оправдывающие виновного и отнимающие у правого правоту его. За то, как солому съедает язык огня и как сено тлеет в пламени, так корень их станет тленом, и цветок их поднимется, как пыль; ибо отвергли они Тору Бога Воинств и презрели слово Святого Израиля! За то воспылает гнев Бога против народа Его, и прострёт Он руку свою на него, и поразит его; и содрогнутся горы, и будут трупы их, как нечистоты на улицах. И при всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его ещё будет простёрта». Йешайя 5:20-25 Введение Убыточность и ущербность материального мира очевидны, весь он, в общем, и в частном, подвержен разрушению. Что бы человек ни создал, это творение не будет вечным, и с течением времени станет портиться и разрушаться, пока совершенно не разложится на составляющие. И как бы мы ни старались, сколько бы усилий ни прикладывали, усовершенствовать физический мир не получится, потому что стремление к совершенству ему не свойственно. К чему же тогда можно отнести понятие совершенства? Стремление к совершенству – это чисто духовный аспект, свойственный лишь разуму. Именно он вызывает в человеке жажду знаний, толкает его к исследованиям, побуждает в нём непреодолимое желание к достижению вершин, заставляет оттачивать свои знания и умения, совершенствоваться. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 503 Путь к совершенству сложен и многогранен, и в основном потому, что ограничен материальностью. Тело человека не является им самим, человек – это наполняющая его духовность, то есть душа, облачённая в материальный сосуд, материальное тело. Именно душа через разум и мышление, чувства и желания, способна творить и созерцать, и стремиться к совершенству. Дух и тело находятся в постоянном противоречии: дух тянет человека вверх, к духовному совершенству, тело тянет человека вниз, к физическим вожделениям. В этом и состоит закон единства и борьбы противоположностей. Но тогда каков он, путь к совершенству? Путь к совершенству – это путь кедуши (особой святости), указанный нам Всевышним в Торе Моше рабэну. О том, что есть кедуша – наша часть. Эта четвертая часть книги построена на словах Письменной Торы – ТаНаХе, и Устной – Талмуд, Зоар, Мидраши. В книге также используются выкладки из трудов важнейших поским ришоним (раввины законодатели), и рабби Йосефа Каро, основного законодателя в Иудаизме за последние 500 лет. «Проснитесь пьяницы, и плачьте; и рыдайте все, пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших». Йоэль 1;5 ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 504 Глава 1 Станьте кедошим Стремление к кедуше (кедуша – особая святость) – естественное стремление человека, соблюдающего заповеди Торы. Тора многократно повторяет эту заповедь, подтверждая тем самым её важность. «Стать кедошим нам евреям заповедано в Торе несколько раз. Первый раз: «Я Бог ваш, и освятитесь и станьте кедошим, так как Я – Кадош, и не оскверняйте души ваши всякими пресмыкающимися, ползающими по земле» )Ваикра 11:44(. Второй раз: «Скажи всей общине Израиля и разъясни им – пусть станут кедошим, потому что Кадош Я – Бог ваш» )Ваикра 19:2(. Третий раз: «И освятитесь и станьте кедошим, так как Я – Бог ваш» )Ваикра 20:7(. Далее: «И станьте Мне кедошим, так как Кадош Я – Бог, и отделил Я вас от других народов быть народом Моим» )Ваикра 20:26(. И ещё раз: «Не оскверняйте Имени Моего Кадош, и освящусь Я в среде народа Израиля, Я – Бог, освящающий вас» )Ваикра 22:32(. Это – повелевающая заповедь освящать Имя Его в народе. И поскольку заповедь стать кедошим упомянута в Торе столько раз, не смотря на то, что не входит в состав 613 корневых заповедей Торы, она является основой для соблюдения всех заповедей во имя Бога. Потому что когда человек станет кадош и отстранится от любви к материальному миру, тогда он будет стараться исполнять волю Всевышнего истинно, и преисполнится любовью к Богу и станет исполнять Его заповеди с желанием и любовью, ведь что ему это мир, не нужны ему прелести его! Тора так требовательно относится к заповеди быть кадош из-за большой пользы, которую получает душа человека…. Сказал Всевышний еврейскому народу: и поскольку освятились вы для Имени Моего до сотворения мироздания, так станьте кедошим ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 505 и сейчас, так как Я – Кадош, как сказано: станьте кедошим, так как Я – Кадош» (Решит Хохма, Кедуша 1). Из сказанного следует, что на всех нас распространяется обязанность стать кедошим, как того требует Тора, и заповедь освятиться не входит в состав 613 её корневых заповедей. Почему же такая важная заповедь не входит в состав 613 корневых заповедей Торы, что она означает и что значит быть кадош? Об этом наша книга. Рамбан в своих комментариях на Тору разъясняет: «Раши написал так: станьте кедошим, то есть станьте прушим – отстранитесь от разврата и от грехов, так как там, где есть запрет разврата ты найдёшь и заповедь святости, – это его слова. Однако я с ним не согласен, ведь в книге «Торат коаним» сказано по-другому. Там сказано так: освятитесь и станьте кедошим, потому что Я – Кадош, – говорит Бог, – как Я – Кадош, так и вы – станьте кедошим, как Я – паруш, так и вы станьте прушим. Сказанное там пришут (отстранение), это не отстранение от разврата как говорит Раши, а пришут написанное во всех местах в Талмуде – то, где её обладатли называются прушим (отстранённые от вина и нечистоты умерших). Дело в том, что Тора уже запретила разврат и некашерную еду, но разрешила вино, мясо и интимную связь мужа с женой. Если так, то сладострастник найдёт себе возможность жить в распутстве с женой или с несколькими жёнами, пить вино и есть мясо, и будет вести неподобающие разговоры, ведь в Торе эти вещи не запрещены. Выходит, что станет такой еврей мерзавцем с разрешения Торы. Поэтому после перечисления всех запретов, которые абсолютно запрещены, велит Тора стать евреям прушим от мутарот (отстранёнными от излишеств)» (Рамбан, Ваикра 19:2). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 506 То есть быть кадош – означает быть паруш, то есть отстранёнными от излишеств, и в первую очередь от вина. «Сказал Бог Моше: иди и скажи еврейскому народу, детям моим, как Я – паруш, так и вы станьте прушим, как Я – Кадош, так и вы – станьте кедошим», как сказано: станьте кедошим» (Ваикра Раба 24:4). «И сказал Бог Моше: Говори с народом Израиля и скажи им – станьте кедошим, отсюда мы учим, что приша была заповедана в обществе. И почему же приша была заповедана в обществе? Потому что большинство вещей в Торе зависят от неё. Станьте прушим, станьте кедошим, потому что Кадош Я – Бог ваш. Хочет сказать Тора, что если вы освятитесь, то будет засчитано, как будто вы освятили и Меня, и что если вы не освятитесь, то будет засчитано, как будто вы не освятили и Меня» (Сифра). Из сказанного следует, что заповедь стать кедошим означает стать прушим. Теперь нам необходимо разъяснить понятие прушим, от чего же такие люди отстраняются. Понятие прушим имеет непосредственное отношение к назирам. «Учим: белит мужчина свой дом, но должен оставить одно место не забелённым в память об Иерусалиме. Делает женщина украшения, но должна оставить незавершённой одну деталь в память об Иерусалиме. Как сказано: Если забуду тебя Иерусалим, да отсохнет моя правая рука. После разрушения еврейского Храма увеличилось число прушим в еврейском народе, и они не ели мяса и не пили вина» (Мидраш Теилим, 137 и Ялкут Шимони). То есть, прушим – это те, кто отстраняются от употребления вина и мяса. Так значит быть паруш и назир – это одно и то же? ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 507 Да, так оно и есть. «Всякое место в Торе, где упоминается назирут, имеется ввиду пришут. Как и имеет место в Писании: ваиназру микодшей..., инвей незиреха…, ваиназру лябошет…, – то есть всякое место в Торе, где упоминается назирут, имеется ввиду – пришут» (Бемидбар Раба, 10). Заключает Раши: «Обет назира: всякое место в Торе, где упоминается назирут – имеется ввиду пришут. Также и здесь имеется ввиду пришут от вина. Дать обет назира: отстраниться от вина ле-шем шамаим (во имя небес)» (Бемидбар 6:2). То есть, назирут и пришут – одно и тоже, и именно поэтому еврейские мудрецы называли назиров – прушим. Из сказанного следует, что слово прушим – означает назиры, а заповедь стать кедошим – означает стать назирами. Глава 2 Сущность назирута Давайте рассмотрим сказанное о назируте в Торе. «И говорил Бог Моше: Говори евреям и скажи им: когда мужчина или женщина яфли дать обет назира, чтобы посвятить себя в назиры Богу, то от вина и спиртного должен он воздержаться; уксуса, винного и уксуса спиртного не пить, и никакой настойки виноградной не пить, и виноградин свежих или сухих не есть. Во все дни назирута его ничего, что делается из винограда, от зёрен до кожицы, ему есть нельзя. Во все дни обета назирута его бритва да не пройдёт по голове его до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назиры Богу. Кадош быть ему, должен он растить волосы пера (открытыми) на голове своей. Во все дни, на которые он посвятил себя в назиры Богу, нельзя оскверняться ему умершим. Из-за отца ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 508 своего и матери своей, из-за брата своего и сестры своей, даже из-за них да не нарушит он чистоты своей по смерти их оскверняться ими, ибо незер (корона) Бога на голове его. Во все дни назирута его кадош он Богу» (Бемидбар 6:1-8). Разъясняют еврейские мудрецы в книге «Зоар», что слово яфли означает приша (отстранение) от того образа жизни, который ведут другие люди, чтобы освятиться человеку высшей святостью и стать совершенным. А над тем, кто решил освятиться, расстилают высшую святость, святость самого Всевышнего. Вот текст из книги в оригинале: "מאי כי יפליא? דאתפרש משאר בני עלמא:א,זוהר כרך ג פרשת נשא דף קכו בשעתא דבר נש אתי לאתדכאה.לאתקדשא כגוונא דלעילא ולאשתכחא שלים בר נש דבעי לאתקדשא מקדשין ליה ופרסי עליה קדושה דלעילא קדושה,מדכין ליה ."דאתקדש בה קודשא בריך הוא Из сказанного следует, что назирут – это дорога к особой святости, к святости самого Всевышнего. Бог стремился создать мир, в котором все его жители будут воздерживаться от стремления к вожделениям и материальным страстям, и не только в запрещённых, но и в разрешённых Торой вещах. В соответствии с этим – назир и есть тот самый житель, из-за которого Бог стремился создать мир, и поэтому поставил его выше ангелов, как сказано в книге «Зоар». Вот текст из книги в оригинале: , "הא מלאכי עלאי אף על גב דאינון גבורי כח עושי דברו:ב,זוהר בתיקונים דף קלז ולית לון ערובא דבשרא, דאינון פלחין בהכרח,לא עבדי גבורה בפולחנא דקב''ה ." ובגין דא נעשה אדם וישלוט בכו,ויצרא בישא ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 509 «Учим: сказал Рабби: Почему глава о назире следует за главой о соте (женщине изменившей мужу)? Чтобы сказать, что всякий, кто увидит соту, должен стать назиром» (Талмуд, Сота 2:1). Раши там комментирует так: «Должен стать назиром: потому что вино приводит к легкомыслию, и женщина согрешила из-за вина». Из сказанного следует, что назирут ограждает и отдаляет человека от греха. Рабби Бехайе так комментирует слова Торы – когда мужчина или женщина яфли дать обет назира: «Я уже разъяснил вам в главе Эмор, насколько важен и велик статус первосвященника, но статус назира значительнее, так как он возвышается над всеми мидот (уровнями мироздания) и находится в единении с высшей мерой милосердия. И поскольку он коронован таким уровнем святости, то и называется назир, от слова незер – корона. В этом мы находим объяснение слов Торы: корона Бога на голове его» (Бехайе, Бемидбар 6:3). Из сказанного следует, что назирут напрямую связан с короной. Рабби Моше Кордоверо связывает слово Торы яфли с короной. Вот текст из его книги в оригинале: "הם שלשה:הרמ''ק זצק''ל בספרו אור יקר בתיקונים בבא קמא שער ג סימן ו ואשר, והם שלשה ראשונות שבהם תיקוני אריך אנפין, בסוד הכתר,פלאים ."תסתלק בסוד שלשה פלאים אלו הרמוזים בסוד אלף פלא Ещё пишет рабби Моше Кордоверо, что души людей лишь после смерти тела отделяются от вожделений и материальных ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 510 страстей, но назир отстраняется от вожделений и материальных страстей ещё при жизни души в теле, чтобы соединиться со Всевышним, что это и есть объяснение слова Торы яфли. Что еврей, став назиром, становится кадош и полностью отстраняется от меры суда, поднимаясь выше её влияния. Вот הרמ''ק זצק''לבספרו אור יקר פרשת נשאסימן ה ד''ה דאקדים בהאי עלמא ,וזה לשונו" :מה שהנשמות נבדלות מתאוות גשמיות אחר סילוקם מהעולם הזה ,מקדים הוא בהיותו בגוף ונפש להתאחד בקונו ,וזהו שאמר יפליא שפורש עצמו מדרכי העולם דהיינו לנדור נדר נזיר ,וזה להידבק בקונו דהיינו להזיר לה' וכו' ,והוא מפליא עצמו מן הדין וכו' ,אמנם העיקר כי הוא נאחז בכל הספירות בכלל ,אמנם על צד המידות הפועלות למטה אינו אוחז אלא בימין וזהו שאמר :לא אתחזי ביה עובדא ,ממעשה ספירות הדין ופעולתם הוא נבדל אמנם ממציאותם ממש אינו נבדל שלא לקצץ ,והיינו כמשל פעולת הימין שכל עשר ספירות פועלות בפעולה והם נכללים עמה בפעולת החסד". текст из его книги в оригинале: Из книги «Зоар» известно, что существуют несколько высших божественных систем – уровней управления человечеством: Арих Анпин – кетер, Заир Анпин – тиферет, Некева – малхут. О них рассказывает рабби Моше Кордоверо. Вот текст из его книги в оригинале: הרמ''ק זצק''לבספרו פרדס רמוניםלרמ''ק זצק''ל שער ג פרק ז ,וזה לשונו" :אתר דשרותא אשתכח ,פירוש מקום התגלות האצילות והיותו נמצא אלינו רצונו לומר כי אף על פי שתחילת האצילות הוא מכתר עליון שהוא אריך אנפין עם כל זה הוא נעלם ואינו מתגלה לרוב העלמו ,ותחילת התגלות דאצילות הוא מזעיר אנפין שתחילתו החכמה והוא נקרא שירותא לפי שהוא תחילת הגלוי ,ואמר כי אצילותה ומציאותה במציאות הוא מאריך אנפין שהוא הכתר .וזה שכתוב אתר דשרותא אשתכח פירוש מקום שהחכמה נאצלה ונמצאת ונגלית הוא מעתיקא קדישא רצונו לומר כתר אריך אנפין הנקרא עתיקא קדישא .ולשון עתיקא מורה על הקדימה כאשר הורה בפסוק בדניאל ז,ט :ועתיק יומין ,ונקרא קדישא כי שם מקור הקדושות כולן ,או ירצה כי קדוש פירוש נבדל ונעלה והוא קדש בערך זעיר אנפין הנאצל בגלוי". ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 511 Рабби Моше Кордоверо пишет, что само имя – назир свидетельствует о его статусе как о коронованном Богом, что и подтверждают его длинные волосы, которые по этой причине нельзя стричь. Что обычные люди находятся на уровне управления человечеством Заир Анпин – тиферет, но назир вырвался из него и поднялся на уровень Арих Анпин – кетер, а теперь должен поднять на духовный уровень и своё тело. Вот текст из его книги в оригинале: הרמ''ק זצק''לבספרו אור יקרפרשת נשא 'על פי דרכנו' סימן ל הרמ''ק זצק''ל כתב , ונזיר רוצה לומר מעוטר, "ואולם עניין הנזיר שמו יעיד עליו שפירושו לשון נזר:כך והעניין כי הנזיר רומז בכתר עליון ושערותיו מעידים עליו דהיינו שערין דאריך לשון פלא דהיינו אלף דהיינו סוד, איש או אשה כי יפליא: והיינו דקאמר,אנפין ומפני שהכתר מוכתר על התפארת לזה אמר לנדור נדר נזיר,הכתר הנקרא פלא וכמו שהוא מעטר עצמו, והעניין כי סתם אדם מרכבה לתפארת,להזיר ליהוה והיינו שהוא נודר נדר,למטה בסוד השער כן גורם האדם העליון מתעטר בכתר הנה,נזיר כלומר להיותו מעוטר לגרום עטרה לתפארת וזהו שאמר להזיר ליהוה והעניין כי, גדל פרע שער ראשו:שערות המושלחים מורים על סוד השער לכך שערות זעיר אנפין בהיות הדין גובר בהם צריך לגלחם להעביר כחות הדין והיינו , מפני שמורה העברת כחות דין, ואיש כי ימרט ראשו קרח הוא טהור הוא:דכתיב אמנם באריך אנפין אסור לגלח השער וזה שנדר בנזיר שערותיו בסוד הכתר לכך ."מצוות עשה עליו לגדל שער ראשו Итак, евреи сегодня находятся на уровне управления человечеством Заир Анпин – тиферет, но назир вырвался из него и поднялся на уровень Арих Анпин – кетер. Напротив этих двух уровней дважды были дарованы Скрижали Завета. А ещё с евреями поколения пустыни Бог заключил союз: «И сказал Он: Вот, Я заключаю союз: пред всем народом твоим совершу чудеса, какие не творились по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, действие Бога, столь дивное, которое Я свершаю с тобой» (Шемот 34:10). Обет назира тоже называется союзом, как говорит царь Давид: «Презрел Ты союз с рабом Твоим, подверг осквернению, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 512 сбросил на землю незер его» (Теилим 89:40). Именно поэтому все евреи поколения пустыни были назирами, как и говорит Тора: «Хлеба вы не ели и вина и спиртного вы не пили, чтобы знали вы, что Я – Бог ваш. Соблюдайте же слова завета этого и исполняйте их, дабы вы имели успех во всем, что будете делать» (Деварим 29:5,8). Однако во время греха с золотым тельцом они нарушили этот союз и осквернили свою святость, отказавшись от неё ради вина и забавы: «И встали они рано на другой день, и принесли жертвоприношения олёт и шеламим. И сел народ есть (мясо) и пить (вино), а потом встали забавляться» (Шемот 32:6). Здесь возникает вопрос: если они хотели выпить и потешиться, то зачем нужно было приносить жертвы Богу? Ответ таков: жертвоприношения олёт были принесены для того, чтобы разрешить стричь волосы, а жертвоприношения шеламим для того, чтобы разрешить вино и всё исходящее из винограда. Во время Храма эти жертвы приносил взявший обет назира на какое-то время по его истечении. И тогда разбились первые Скрижали Завета и были даны вторые Скрижали Завета. Первые Скрижали Завета были дарованы со стороны Дерева Жизни, то есть в аспекте бессмертия: «И сказал Бог: Вот, Адам стал как один из нас в познании добра и зла, и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не поел, и не стал жить вечно. И выслал его Бог из сада Эдена, чтобы возделывал землю, из которой он был взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эденского керувов и острие меча вращающегося, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Берешит 3:22-24). «Еврейский народ получил Тору только для того, чтобы ангел смерти не имел над ними никакой власти» (Талмуд, Авода Зара 5:1). Так же сказано и в книге «Зоар», и разъясняется, что слово харут (высеченный) в Скрижалях Завета – это слово ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 513 хирут (свобода) свобода от ангела смерти, от ига других народов и от любого зла в мироздании. Вот текст из книги в оригинале: "מכתב מכתב אלהים הוא חרות:זוהר חדש כרך ב מגילת רות דף מ עמוד א אמרו חירות ממלאך המות ומשיעבוד מלכיות, אל תקרי חרות אלא חירות,על הלוחות וכיוון דעבדו ית עגלא פרחו אתוון מתרין סטרין פנים.וכל מרעין בישין דעלמא ."ואחור Ещё сказано в книге «Зоар», что в тот час, когда еврейский народ стоял у горы Синай чтобы получить Тору, Бог очистил их от яда Змея, поразившего жену Адама Хаву после греха. Что ецер а-ра (злое начало) был отменён, и евреи ухватились за Эц а-Хаим (Древо Жизни) и поднялись высоко в духовности, так что могли видеть другие миры и слышать голос Бога. Однако после греха с золотым тельцом они упали со всех этих уровней, притянули на себя яд Змея, как было до дарования Торы, и вновь стали смертными и принесли смерть во весь наш мир. Вот текст из книги в оригинале: "בשעתא דקיימו ישראל על טורא דסיני:ב,זוהר כרך ב פרשת כי תשא דף קצג אתעבר מנייהו זוהמא דהאי חויא דהא כדין בטול יצר הרע הוה מעלמא ודחו ליה כדין הוו ידעין,מנייהו וכדין אתאחידו באילנא דחיי וסליקו לעילא ולא נחתו לתתא וכדין חגר,והוו חמאן אספקלריאן עלאין ואתנהרן עינייהו וחדאן למנדע ולמשמע לון קודשא בריך הוא חגירין דאתוון דשמא קדישא דלא יכיל לשלטאה עלייהו האי כיוון דחטאו בעגלא אתעברו מנייהו כל אינון דרגין,חויא ולא יסאב לון כבקדמיתא ונהורין עלאין ואתעבר מנייהו חגירו מזיינין דאתעטרו משמא קדישא עלאה ."ואמשיכו עלייהו חויא בישא כמלקדמין וגרימו מותא לכל עלמא «В час, когда Всевышний дал Тору еврейскому народу, не подобало им, чтобы ангел смерти имел над ними силу, как сказано в Торе: харут (высечено) на Скрижалях Завета. Что значит харут? Рабби Йеуда сказал: хирут (свобода) от галута. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 514 Рабби Нехемия сказал: хирут (свобода) от ангела смерти. Сказал рабби Пинхас сын Хаммы от имени рабби Йеуды от имени рабби Элиезера сына Йоси а-Глили: Всевышний сказал: если придёт ко Мне ангел смерти и спросит – зачем Я его создал, то Я отвечу ему, что создал его чтобы властвовать ему над другими народами, но не над моими детьми» (Шемот Раба, 51). «Сказал рабби Йоханан: В день, когда Бог спустился на гору Синай, чтобы даровать Тору еврейскому народу, с Ним спустились шестьсот тысяч высших ангелов, в руке каждого была корона, чтобы возложить её на каждого из евреев» (Шир а-Ширим Раба 4:5). «В день, когда Бог спустился на гору Синай, чтобы даровать Тору еврейскому народу, с Ним спустились шестьсот тысяч высших ангелов, в руке каждого была корона, и возложили они корону святого имени Всевышнего на каждого еврея. И все те дни, пока евреи не совершили тот самый грех (связанный с золотым тельцом), они были перед Богом как ангелы небесные, и ангел смерти был не властен над ними, и не было у них испражнений, как это у других людей. Но когда они согрешили с золотым тельцом, тогда разгневался на них Всевышний, и сказал: Я предполагал, что вы станете как высшие ангелы, но теперь как человек станете смертны» (Пирке де-Рабби Элиезер, 46). «Учим. Сказал рабби Шимон бар Йохай: Сияние, которым наделил Бог евреев в Хореве, и имя Его, которое было на них, когда они согрешили с золотым тельцом, Бог забрал его у них» (Шир а-Ширим Раба 1). После греха с золотым тельцом еврейский народ упал с высших уровней духовности, потерял бессмертие и снова попал во власть ангела смерти. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 515 Потому-то сломались первые Скрижали Завета и были даны вторые. Но если первые Скрижали Завета были дарованы со стороны Дерева Жизни, то есть в аспекте бессмертия, то вторые Скрижали Завета были дарованы со стороны Дерева Познания добра и зла, то есть в аспекте смерти. Под добром понимается ангел Мататрон, управляющий миром Ецира, а под злом – ангел смерти Самаэль, как и пишет рабби Моше Кордоверо. Вот текст из его книги в оригинале: "עץ הדעת טוב:רמ''ק זצק''ל בספרואור יקר בתיקונים בבא מציאה שער ד סימן ג והיינו שבהנהגה התחתונה הזאת, ורע דא סמאל, דהיינו טוב דא מטטרון,ורע ."נאחז סמאל Это падение еврейского народа на самом деле было падением из пребывания в духовном теле – в материальное тело: «Сущность тела человека – от кожи Змея, как сказано в книге «Зоар» (Решит Хохма, Кедуша 15). Там же, в книге «Зоар», на примере Моше рабэну и Батьи (дочери фараона) сказано, что наши сегодняшние тела – не настоящие наши тела, а животные тела, соответствующие тому миру, в котором мы оказались после греха Адама и греха с золотым тельцом. Вот текст из книги в оригинале: "בשר הגוף באדם נמשך:ספר ראשית חכמה בשער הקדושה פרק חמשה עשר דבההיא זמנא דנגעא ביה בת פרעה: וזה לשונו, כדפירשו בתיקונים,מעור הנחש אל תקרב: ובגין דא כד בעא לקרבא לגבה בסנה אמרה ליה,פרחה שכינתא מניה תמן אחזי ליה דגופא דבר,הלום עד דיתפשט מההוא גופא דנגעת ביה בת פרעה לבתר דאתפשט מינה והדר לגינתא, איהו צרעת ממשכא דחיויא,נש בהאי עלמא עד כאן לשונו, והנה שבה כבשרו: והא איהו,דעדן אתלבש בגופא קדישא דיליה ."לעניננו ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 516 Когда еврейский народ упал с духовного мира в мир материи, вместе с ним и Тора спустилась в этот мир, а её заповеди приобрели физическую сущность. «Каждая заповедь в Торе в её основе – это высший духовный свет, исходящий от Дерева Жизни. Однако после греха Адама и греха с золотым тельцом, материализовались и Тора и её заповеди, и теперь человек исполняет материальные заповеди, такие как талит, тефилин, сделанный из кожи, так же и другие заповеди Торы» (Решит Хохма, Иръа, 4). Точно также пишет и рабби Моше Кордоверо, вот текст из его книги в оригинале: רמ''ק זצק''ל בספרו פרדס רמונים שער לא פרק ובעניין גירושו של אדם הראשון . כן התורה נתלבשה לבוש גופני, "וכמו שהנשמה נתלבשה לבוש גופני:מגן עדן ויובנו, גם התורה תפשוט בגדיה,ובחזירתו אל פנימיות ויפשוט הבגדים הגופניים ." וזהו עסק הצדיקים בגן עדן,כלליה ופרטיה ודקדוקיה וסדרי משניותיה בפנימיותה В другом месте рабби Моше Кордоверо разъясняет сказанное более подробно. Вот его сокращённый вариант: «То, что случилось с Первым Человеком Адамом, именно так случилось и с еврейским народом. Когда евреи стояли у горы Синай, их нечистота ушла от них, и все они были удостоены облачиться в одежды из света (в духовные тела). Но после греха с золотым тельцом Всевышний хотел всех уничтожить и произвести новый народ кадош от Моше рабэну и Ципоры. Однако Моше рабэну вступился в защиту еврейского народа и выпросил у Бога для них одежды из кожи (материальные тела), и предложил Богу дать им шанс на исправление. Поэтому евреям и даны были вторые Скрижали Завета, которые были материальны, в отличие от первых, а грубая материя – это и есть Кожа Змея. Изначально все заповеди Торы были духовными, но потом из-за греха они ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 517 материализовались. То есть аспект ор (свет) был заменён аспектом оър (кожа). Теперь, когда высшая духовная форма облачилась в грубую материальность, для высоко-духовной работы на Всевышнего евреи вынуждены использовать средства из Кожи Змея: тефилин и Сефер Тору из кожи животного, лулав из пальмы, Храм из золота, серебра, меди, дерева и камня. А злодеи и грешники даже эту грубую материальность используют совершенно бесполезно и глупо, для животных удовольствий и наслаждений, и эта одежда из Кожи Змея начинает смердеть. Однако праведники, например Яаков, поднимаются в духовности, и поднимают за собой весь материальный мир, исправляя тем самым грех Первого Человека, и эта одежда из Кожи Змея издаёт благоуханный запах, приятный Богу». Вот текст из его книги в оригинале: ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 518 רמ''ק זצק''ל אור יקר בתיקונים בבא קמא שער ז סימן ח" :כמו שאירע לאדם הראשון אירע לישראל דומה בדומה .ישראל שעמדו על הר סיני פסקה זוהמתן ונטהרו ,והיו זוכים כולם לכתנות אור ,אלא שהיה הדבר תלוי אחר שישלים העניין אחר המשך המציאות עד התחדש העולם כאשר אבאר במקום אחר ,ומיד זכו ללוחות ראשונות שהם היו כתנות אור .וכאשר חטאו בעגל ועשו להם חגורות מעלי תאנה שאמרו :אלה אלהיך ישראל ,רצה הקב''ה לעשות כדפירשנו להחריבם מכל וכל ,והטעם שאינו כעניין אדם הראשון ,שאם יחריב אדם הראשון יתקלקל כל העולם ,עתה היה שם משה רבנו חלק האדם ,ואפילו נחריב הכל כמו שעשה בימי נח ישארו זכר ונקבה :משה רבנו וצפורה יספיק לקיים מהם כל מין האנושי ,לכך נאמר :הרף ממנו וכו' ואעשה אותך וכו' .ועמד משה בתפילה ותיקן שיתלבשו כתנות עור ,והיינו סוד לוחות שניות שאמר ה' למשה אם כן פסל לך שיהיה החלק הגשמי בית קיבול לרוחני ,ויהיה סוד אור התורה יורד ומתגשם ומתלבש למטה .כך היה ממש כתנות עור לאדם הראשון שירד סוד האור ההוא הרוחני ,ונתגשם ונתלבש אדם הראשון בסוד העזר הגוף הזה ,וכל העבודה שהיתה ראויה לאדם הראשון בכתנות אור ירד ונעשה בכתנות עור ,והיינו סוד לעבדה ולשמרה אלו מצוות עשה ולא תעשה ,והיה עניינם בסוד הגן ומעשהו מן הדברים הרוחניים, כעין מה שבין תפילין דחול לתפילין דשבת כדפירשו בזוהר שיר השירים ,והקש זה לכל המצוות .כל המצוות היו רוחניות בכתנות אור ,ונתלבשו בגשמי בכתנות עור ,וזה חסד ורחמים לה' על ברואיו שהלביש תורתו והגשימה בגשמיות הזה כדי להשלים אדם הראשון במקום ירידתו בחטאו .ואלו הן כתות עור שתהיה סוד שיעור קומה עליונה מתגשמת בלבוש העור ,ונעשה מעפר הנחש והגשמיות הזה שיעור קומת צלם דמות עליון ,כנודע ליודעים סוד שיעור קומה על משל הגשמי הזה שערין מיצחא חוטמא עינין אודנין אנפין וכיוצא ,והכל סוד לבוש עור הנחש .ונחקקה הצורה העליונה כתנות אור בלבוש נכרי זה ,וירד מציאות קיום המצוות אל הגשמיות הזה ,כי מעור הנחש נקח לעבוד העבודה העליונה ,ויתייחדו הספירות בסוד התפילין מעור החיה והבהמה הגשמית ,והלולב מהאילנות העפריים חלק החצוני ,והמשכן והמקדש מהזהב והכסף והנחושת והאבנים והעצים מעשה עור הנחש ועפר החומר ,וכל זה סוד כתנות עור שהפליא היוצר בחכמתו והלביש התורה בכתנות עור גויל ספר תורה ואבנים שפסל משה רבנו מלמטה, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 519 והנה אלו הלבושים מעלים ריח מעשה המצוות .והנה ביד הרשעים שהם עושים מעשה החומר ביסודו שהוא עור הנחש ,ותמונה זו מהפכים אותה לדברי תפלות, ולקחו מענייני העולם ליהנות בו באסור ומותר ,אין בגדים אלו מעלים ריח אדרבה מעלים סירחון ,כאמור :ותהיינה מורות רוח ליצחק ולרבקה ,ועיני יצחק כבדו מזוקן ,כאומרו :עלה עשן באפו ,אש יוקדת כל היום ,ולזה כשבגדים אלו ביד נמרד ועשו וכיוצא הרשעים שאינם נכללים בתמונה הקדושה המתלבשת בעור אלא על ידי אדם הראשון ,שמהם לא היו ראויים לחסד אלוה זה שהוציאו לתרבות רעה. אמנם אדם הראשון והצדיקים כעין אדם הראשון ,יעקב מה כתיב :וירח את ריח בגדיו ויברכהו ,דהיינו שסוד כתנות עור אשר לו מעלים ריח ניחוח לה' כעין כתנות אור לאדם הראשון קודם חטאו ,והייחוד באצילות נעשה על ידו כנודע בסוד קיום המצוות ,עם היות שהם שקועות בכתנות עור הנחש ,ואדם מצטרף בכך ונטהר מעוונו כאשר נבאר ,וזה יספיק להשכלת השמועה בעזרת ה' יתברך". Из сказанного следует, что назирут – это путь к настоящей тешуве (возвращение к путям Бога), потому что поднимает еврейский народ на уровень Адама до греха. Разъясняют наши мудрецы в книге «Зоар», что слово яфли означает приша (отстранение) от жизненного склада других людей, чтобы освятиться высшей святостью и стать совершенным. Что над тем, кто хочет освятиться, расстилают высшую святость, святость Всевышнего. Что насколько важно человеку вникать и познавать работу на Всевышнего, ведь изо дня в день взывает голос: до коле глупцы вы будете любить глупцов, возвратитесь шаловливые дети, но нет никого, кто прислушается, Тора взывает перед ними, но нет никого, кто обратит внимание. Вот текст из книги в оригинале: ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 520 זוהר כרך ג פרשת נשא דף קכו,א" :מאי כי יפליא? דאתפרש משאר בני עלמא לאתקדשא כגוונא דלעילא ולאשתכחא שלים ,בשעתא דבר נש אתי לאתדכאה מדכין ליה בר נש דבעי לאתקדשא מקדשין ליה ופרסי עליה קדושה דלעילא קדושה דאתקדש בה קודשא בריך הוא .רבי אבא פתח :לדוד ברכי נפשי את ה' וכל קרבי את שם קדשו ,כמה אית ליה לבר נש לאסתכלא ולמנדע בפולחנא דמאריה דהא בכל יומא ויומא כרוזא קארי ואמר :עד מתי פתאים תאהבו פתי ,שובו בנים שובבים ,ארפא משובותיכם ולית מאן דירכין אודניה אורייתא קא מכרזא קמייהו ולית מאן דישגח". Исправление греха Адама и приближение геулы (избавления) напрямую зависят от духовного поднятия еврейского народа на уровень кетер, это и есть его поднятие на уровень назира. Так пишет и поясняет рабби Моше Кордоверо. – Поднятие евреев на уровень назиров и последующая геула начало пути, поднятие продолжится и дальше с уровня на уровень, со времени машияха до времени воскрешения из мёртвых, со времени воскрешения из мёртвых до времени обновления мироздания, и далее до бесконечности, ведь у кедуши нет предела. Вот текст из его книги в оригинале: רמ''ק זצק''ל בספרו אור יקר בתיקונים בבא קמא שער ג סימן ו" :דרך הדעת ענף הכתר יתפשטו אל התפארת רחמי הכתר העליון ויתעלה דהיינו ישראל עילאה, ומשם אל הכתר באין סוף ,וזה שאמר תקום בישראל עילאה שהוא הדעת בכתר, עד דלית סוף לסליקו דילך ,ועלייתו הוא עליית כל ישראל מגלותם ,ויהיה עלייתם עד אין תכלית וודאי ,כי אחר שיתעלו ישראל באור הכתר העליון בגאולתם כאומרו :וברחמים גדולים אקבצך ,שוב אין לאורם קצבה ,והם עולים ממדרגה אל מדרגה ,מזמן משיח לזמן תחייה ,ומזמן תחייה לזמן חידוש העולם ,ויתעלו לאין תכלית וקץ". Назначение всех евреев – быть народом кадош и служить в святости, как и говорит Тора: «И вот, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать Завет Мой, то будете Моим ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 521 дражайшим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом кадош – вот слова, которые ты скажешь сынам Израиля» (Шемот 19:5,6). Рамбан комментирует там: «Будете царством священников – значит царством Моих служителей. Будете народом кадош – значит соединённым с Всевышним, как сказано в Торе: станьте кедошим потому что Кадош Я – Бог ваш. Таково обещание Бога евреям в этом мире и в грядущем». Из сказанного следует, что назначение еврейского народа – быть народом кадош и служить в святости, то есть быть назирами, ведь в действительности нет больше такого кадош, как назир! Глава 3 Назиры в истории Прежде чем начнем экскурс по страницам истории, сделаю небольшое предисловие о законе для назира ходить с непокрытой головой, которая отодвигает обычай ходить в кипе или другом головном уборе. Сказано в Торе: «Во все дни обета назирута его бритва да не пройдёт по голове его до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назиры Богу. Кадош быть ему, должен он растить волосы «пера» на голове своей» (Бемидбар 6:5). Исследуем значение слова «пера» или «пара» (в прошедшем времени). Оно появляется в Торе в нескольких местах, например: «Поставит священник жену его пред Богом, и пара он волосы на голове её, и возложит ей на ладони тот дар поминальный, – это приношение ревности, а в руке священника будет вода горькая, наводящая проклятие» (Бемидбар 6:5). Ибн Эзра там объясняет: «Пара волосы на голове её – означает ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 522 открыл волосы на голове её, ведь они были спрятаны под головным убором». Кстати, отсюда вытекает закон для еврейских женщин, что они должны покрывать голову. Значение этого слова разъясняется и в Талмуде: «Сделал милу (обрезание) но не пара – как-будто не делал и милы (обрезания)» (Мишна, Шабат 19:6). В Талмуде разбирается эта Мишна, и Раши там объясняет: «Пара – означает открыл» (Раши на Талмуд, Шабат 137:2). Из законов авеля (скорбящего) в субботу известно: «Сказал Шемуэль: для авеля «П.Х.З.» (Прият рош, Хазарат кра, Зекифат мита) - обязанность, «Н.Т.Р.» (Неилат сандаль, Ташмиш мита, Рехицат ядаим ве-раглаим) - разрешение. П прия головы, Х -возвращение разорванной части одежды назад, З - установка кровати - обязанность. Н - обувание, Т - интимная связь, Р - омовение рук и ног горячей водой - разрешение» (Талмуд, Моэд Катан24:1). И Раши там разъясняет: «Прия головы - авель открывает голову в субботу и не покрывает её». Из сказанного следует, что назиру заповедано отращивать волосы не покрывая головы. И это понятно, ведь его волосы отождествлены с короной, а что может быть выше неё? Назиру нельзя прятать свои волосы и следует ходить с непокрытой головой. Но можно надевать головной убор чтобы защитить голову от жаркого солнца, от дождя, от холода и тому подобное. Далеко ходить не будем, многие еврейские судьи и раввины Европы 200-300 лет назад, как видно ниже, были назирами, имели длинные волосы и ходили с непокрытой головой. Среди них: рабби Давид Нието (1654-1728), врач, еврейский судья и раввин в городе Ливорно и в сефардской общине Лондона, рабби Моше Хефец (1654-1728), раввин, автор книги «Малъэхет Мах-шевет» и другие. Теперь начнем наше путешествие в глубь истории. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 523 Первым в истории из тех, кто дал обет назира, был наш праотец Яаков: «И дал Яаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня на этом пути, которым я иду, и даст мне хлеб, чтобы есть, и одежду, чтобы одеться; и я возвращусь с миром в дом отца моего, то Адоной будет мне Элоим» (Берешит 28:20,21). В Письменной Торе не указано прямым текстом, что его обет был обетом назира, но из Устной Торы следует именно так. «И дал Яаков обет, сказав: если будет Бог со мной и т.д. Сказано в Теилим: которые произнесли уста мои, и сказал рот мой в бедствии моем. Сказал рабби Ицхак Вавилонский: из этого учим, что он дал обет во время беды. Почему так сказано? Чтобы научить будущие поколения давать обет во время беды. Яаков первым дал обет, поэтому любой дающий обет может опереться в этом на него» (Берешит Раба 70:1). Яаков дал обет во время беды, когда бежал из дома, спасаясь от мести Эсава. То, что обет данный Яаковом был обетом назира, понятно из назирута его сына Йосефа. Йосеф был первым назиром среди братьев, и не был назиром от рождения, а дал обет назира во время беды, будучи рабом, по дороге в Египет. От кого же он научился этому? От своего отца Яакова. Далее: «Четверо дали обет: двое дали обет, но нарушили его и опьянели, а двое других понесли потери. Яаков дал обет и потерял: умерла его жена Рахель. Ифтах дал обет и потерял: умерла его дочь. Весь еврейский народ, все евреи дали обет, но нарушили его и опьянели, как сказано: и дали евреи обет и т.д. Хана дала обет, но нарушила его и опьянела, как сказано: и дала Хана обет» (Берешит Раба 70, и Ялкут Шимони, Шофтим, 247:68). Из Мидраша ясно видно, что обет всего еврейского народа, и обет Ханы, были обетом назирута, как сказано там: но нарушили обет и опьянели. Обет Ифтаха также был обетом ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 524 назира, покажем это дальше. А о том, что обет Яакова был обетом назира, мы уже сказали. Именно поэтому все они объединены в одном предложении в один обет, последствия которого Мидраш и рассматривает. В своих комментариях Рамбан связывает обет Яакова со словом яфли, упомянутом в Торе в главе о назире. Он пишет, что недер (обет) приходится только на то, что яфли мимену, обеспечивая безопасность дающему его. И просьба спастись от беды – и есть яфли, сказанное о назире. Ранее мы уже показали из книги «Зоар», что слово яфли означает приша (отстранение) от того образа жизни, который ведут другие люди, чтобы освятиться человеку высшей святостью и стать совершенным. А над тем, кто решил освятиться, расстилают высшую святость, святость самого Всевышнего. Вот слова Рамбана в оригинале: לפלא נדר או: בעבור שאמר הכתוב, "והנראה בעיני:יח,רמב"ן ויקרא פרק כב וכן, וכן כי יפליא נדר בערכך נפשות, וכן יאמר בכל מקום בפרשת נסכים,לנדבה שידור לה' בצר לו אם, כי הנדר הוא הבא על דבר שיפלא ממנו,בפרשת נזיר וידר: כעניין,תעשה עמי להפליא להצילני מן הצרה הזאת אביא עולה או שלמים ."יעקב נדר לאמר אם יהיה אלהים עמדי Вторым назиром был Йосеф: «Благословения отца твоего превышают благословения моих родителей до пределов холмов вечных. Да будут они на голове Йосефа и на темени назира среди братьев своих» (Берешит 49:26). Наши мудрецы объясняют: «Рабби Леви сказал: Йосеф был настоящим назиром, все двадцать два года, которые он не видел своих братьев, не знал вкус вина, но и они не пробовали до тех пор, пока его не увидели» (Берешит Раба 98). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 525 Весь еврейский народ, все евреи после выхода из Египта были назирами, и именно назирут был той самой силой, позволившей им очиститься от сорока девяти уровней нечистоты в короткий промежуток времени, сорок девять дней, до получения Торы на горе Синай. Полагают, что с этим связан древний еврейский обычай не стричься сорок девять дней от Песаха до Шавуот, до дня дарования Торы. О том, что все евреи тогда были назирами, говорит Тора: «Хлеба вы не ели и вина и спиртного вы не пили, чтобы знали вы, что Я – Бог ваш» (Деварим 29:5). Но во время греха с золотым тельцом они осквернили свою святость, отказавшись от неё ради вина и забавы, как и говорит Тора: «И встали они рано на другой день, и принесли жертвоприношения олёт и шеламим; и сел народ есть (мясо) и пить (вино), а потом встали забавляться» (Шемот 32:6). Этот факт подтверждает и рабби Элиезер сына Уркиноса: «В день, когда Бог спустился на гору Синай, чтобы даровать Тору ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 526 еврейскому народу, с Ним спустились шестьсот тысяч высших ангелов, в руке каждого была корона, и возложили они корону святого имени Всевышнего на каждого еврея. И все те дни, пока они не совершили тот самый грех (связанный с золотым тельцом), они были перед Богом как ангелы небесные, и ангел смерти был не властен над ними, и не было у них испражнений, как это у других людей. Но когда они согрешили с золотым тельцом, тогда разгневался на них Всевышний, и сказал: Я предполагал, что вы станете как высшие ангелы, но теперь как человек станете смертны. Рабби Йеуда сказал: они были перед Богом как ангелы небесные, но когда совершили тот самый грех, связанный с золотым тельцом, спустились те самые шестьсот тысяч высших ангелов, и забрали они корону святого имени Всевышнего с каждого еврея, и оставили их ни счем» (Пирке де-Рабби Элиезер, 46). Весь еврейский народ, все евреи на сороковой год выхода из Египта, перед тем, как они вошли в Землю Израиля снова дали обет назирута, как сказано в Торе: «И дал Израиль обет Богу, и сказал: если предашь народ этот в руки мои, то разгромлю города их» (Бемидбар 21:2). И что это был за обет? Обет назирута, как уже было сказано: «Четверо дали обет: двое дали обет, но нарушили его и опьянели, а двое других понесли потери. Весь еврейский народ дали обет, но нарушили его и опьянели, как сказано: и дали евреи обет» (Берешит Раба 70, и Ялкут Шимони, Шофтим, 247:68). Ифтах (правитель еврейского народа в эпоху Судей) был назиром. «И дал Ифтах обет Богу, и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то да будет: выходящий из дверей дома моего навстречу мне, по возвращении моём с миром от Аммонитян, да будет он предназначен Богу, и вознесу это во всесожжение» (Шофтим 11:30). И что это был за обет? В условии его обета сказано лишь, что выходящий из дверей ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 527 дома его навстречу ему, будет предназначен Богу, и вышла его дочь. Таким образом, его дочь стала кедоша, как комментирует Радак: «И исполнил Ифтах для неё условие обета – он построил дом, поселил в него свою дочь, и стала она пруша, отстранилась от людей и от норм их поведения, и лишь раз в год навещали её подруги» (Радак, Шофтим 11:39). Дочь Ифтаха стала кедоша, то есть назира, подобно сказанному о назире пророке Шемуэле: «Отдам его Богу на все дни жизни его» (Шемуэль-I 1:11). Обет Ифтаха был обетом назира, он дал свой обет, чтобы победить в войне с Аммоном. Обет Ифтаха был обетом назира, как уже было сказано ранее: «Четверо дали обет: двое дали обет, но нарушили его и опьянели, а двое других понесли потери. Ифтах дал обет и потерял: умерла его дочь» (Берешит Раба 70, и Ялкут Шимони, Шофтим, 247:68). Шимшон (правитель еврейского народа в эпоху Судей) был назиром. Его назирут – особый вид назирута. Назирой была и его мать. «И пришла жена эта, и сказала мужу своему так: человек Божий приходил ко мне, а вид его, как вид ангела Божия, страшен очень; и я не спросила его, откуда он, и имени своего он не сказал мне. И сказал он мне: вот, ты зачнёшь и родишь сына; а теперь не пей вина и спиртного, и не ешь ничего нечистого, ибо назиром Божьим будет это дитя от самого чрева до дня его смерти» (Шофтим 13:7). Шемуэль (пророк и судья еврейского народа) был назиром. «И дала обет Хана, и сказала: Бог Воинств! Если Ты снизойдёшь к страданию рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей, и дашь рабе Твоей дитя мужского пола, то я отдам его Богу на все дни жизни его, и бритва не коснётся головы его» (Шемуэль-I 1:11). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 528 Все законные цари Израиля из рода царя Давида были назирами, ведь только владеющий своими животными вожделениями и страстями, может стоять во главе народа Израиля, являющегося кадош, и управлять им. Жёны еврейских царей первыми давали обет назира для своих детей: «Жёны царя Давида когда беременели, больше его не видели, а я, – говорит Бат Шева, – насильно пробиралась к нему, чтобы мой сын стал закалённым и шустрым. Все жёны царя Давида когда беременели, давали обет для своих детей и говорили: пусть мой будет сын подходящим на царство. А я, – говорит Бат Шева, – дала обет и сказала: пусть будет у меня сын шустрым и учёным в Торе и удостоится быть пророком. Далее Бат Шева обращается к сыну, который ещё не родился, и говорит: не раздавай женщинам силу свою, чтобы распутничать с ними, ведь они отвлекают внимание человека, а пасущий гулящих девиц потеряет достояние; Тора же предостерегает ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 529 царя и говорит: пусть не преумножает он жён; нельзя тебе пить вино, не уподобься пьющим царям, ведь они пьют и пьянеют, и тогда совершают всякое распутство, не поступай как они; разве знающий секреты мироздания станет пить вино, разве станет пьянеть; ведь тогда он забудет Создателя» (Бемидбар Раба 10:4). Продолжает мидраш там же и говорит: «Три вещи запретила Тора царям: не преумножать жён, не преумножать лошадей, не преумножать золота и серебра. А ещё нельзя им пить вино, нельзя царям, Лемуэль, пить вино, знающим секреты мироздания нельзя пить спиртное, а то, напившись, забудет он закон и извратит суд всех угнетённых; спиртное дайте погибающему, и вино пребывающим в трауре. Сказанное здесь подразумевает обет назира, упомянутого в Торе после соты (женщины, изменившей мужу), потому что должны цари хранить себя от вина, чтобы не опустились до распутства, и не сделали бы мир виновным». Давид (царь Израиля) был назиром. «Обеты мои Богу исполню пред всем народом Его» (Теилим 116:14). «Презрел Ты союз с рабом Твоим, подверг осквернению, бросил на землю незер его» (Теилим 89:40). «Больше, чем волос на голове моей, ненавистников моих; беспричинно усилились уничтожить меня враги мои изза лжи их, ведь не грабил я; но тем же и верну я им» (Теилим 69;5). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 530 Шеломо (Соломон царь Израиля) был назиром. «Слова царя Лемуэль (Соломона). Речи, которыми увещевала его мать его. Что, сын мой? Что, сын чрева моего? Что, сын обетов моих?! Не раздавай женщинам силы твоей и путей твоих губительницам царей. Нельзя царям, Лемуэль, пить вино; знающим секреты мироздания нельзя пить спиртное, а то, напившись, забудет он закон и извратит суд всех угнетённых. Спиртное дайте погибающему, и вино пребывающим в трауре. Пусть он выпьет и забудет бедность свою, и не вспомнит больше о своём страдании. Открывай уста твои за немого, за права всех смертных» (Мишлей 31:1-8). Авшалом (сын царя Давида) был назиром. «Когда стриг он голову свою, а стриг он её каждый год, потому что она отягощала его, то весили волосы головы его двести шекелей по шекелю царскому» (Шемуэль-II 14:26). «Рабби сказал: Авшалом был назир олям, как сказано: и было, по прошествии сорока лет сказал Авшалом царю: позволь мне пойти и исполнить обет мой, который дал я Богу в Хевроне; и он раз в двенадцать месяцев слегка подстригал волосы» (Талмуд, Назир 4:2). Элияу (еврейский пророк) был назиром. «Они сказали ему: человек тот с длинными волосами и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим. И сказал он: это Элия Тишби» ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 531 (Цари-II 1:8). «Обратился Бог к пророку Ирмияу: ещё до рождения твоего избрал Я тебя быть пророком над народом Моим. Отвечал Ирмияу: Владыка мира, не могу я пророчествовать над ними, разве был пророк, которого не хотели они убить? Стояли над ними Моше рабэну и Аарон, разве не хотели забить их камнями? Ты поставил над ними пророка Элияу с длинными волосами, а они насмехались и подшучивали над ним, говоря ему: длинноволосый. Ты поставил над ними пророка Элишу, а они говорили ему: поднялся лысый. Не смогу я исполнить своё предназначение, я ничего не знаю, ведь молод я» (Псикта Рабати, 26). Ехезкель (еврейский пророк) был назиром. «И Он простёр очертание руки, и взял меня за пряди волос головы моей, и поднял меня дух между землёй и небом, и принёс меня в видениях Божьих в Иерусалим, ко входу внутренних ворот, обращённых к северу, где место идола ревности, возбуждающего ревность» (Ехезкель 8:3). Комментирует там Радак: «Пряди волос головы – это косы, как сказано: и сказал Шимшон Делиле: если свяжешь, семь прядей головы моей в косу». Моше рабэну (Моисей), как и все еврейские пророки был назиром, ведь Бог являлся только к кедошим, ибо только кедошим могли слышать голос Его и остаться живы. Уровень кедуши у Моше рабэну был выше, чем у Аарона. Когда Бог велел главному коэну Аарону благословить еврейский народ, то он обращался к Арону не на прямую, а через Моше рабэну. Поэтому и сегодня коэнов призывают к благословению общины во время службы со стороны. И что это за уровень? Уровень этот – назирут. В книге «Мааян Хохма», относимой к Моше рабэну, сказано: «Это – книга Мааян Хохма, которую ангел Михаэль передал ангелу Пали, а Пали передал её Моше, а Моше рабэну открыл её всем ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 532 поколениям, дабы черпать из неё мудрость». Ангел Пали – это тот самый ангел, который известил Маноаха и его жену о рождении у них назира Шимшона: но ангел Божий сказал ему: зачем ты спрашиваешь об имени моем? А оно – Пели (Пали)». И он – ангел назиров, ангел секретов Торы, ведь буквы назир – это буквы разин (секреты). О том, что Моше рабэну был назиром, учим из самой Торы, в книге Бемидбар. Моше Альших пишет: «На главе поколения лежит обязанность стать кадош (назиром) и повести за собой весь еврейский народ (чтобы все стали кедошим). Если поколение того достойно, не должен он скупиться словами, а если требуется, то обязан говорить и в жёсткой форме, как это делал Моше рабэну перед смертью. Он упрекал евреев – и в жёсткой форме, и говорил мягко и дружелюбно. И если не будут его слушать, пусть не отчаивается, ведь если не все примут это, то пусть продолжит убеждать каждого в отдельности, даже если найдётся лишь один в городе и двое в семье. И в этом уста его будут, как и уста Бога, как сказано: и говорил Бог Моше: дабер (говори) евреям и ве-амарта (скажи) им. Дабер – говори жёстко, ве-амарта – скажи мягко, чтобы убедить их дать обет назира, как сказано: дабер (говори) евреям и ве-амарта (скажи) им: когда мужчина или женщина яфли дать обет назира, чтобы посвятить себя в назиры Богу» (Моше Альших, Бемидбар, Насо_6). Итак, все еврейские пророки были назирами. «Если бы человек, следующий за ветром и ложью, говорил: буду проповедовать тебе вино и спиртное, – стал бы он проповедником народа этого» (Миха 2:11). Комментирует там Радак: «Народ говорил пророкам Божьим: не поучайте нас, хватит пророчествовать. Однако если приходил к ним человек, следующий за ветром и ложью, то есть лжец, пути которого суета и распутство, и говорил им: мир вам, напоите меня вином и спиртным, и я буду пророчествовать вам хорошие вещи, то ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 533 его ставили над ними пророком». «И эти тоже одурманены были вином и сбиты с толка спиртным; коэн и пророк шатаются от спиртного, сбились с пути из-за вина, они отуманены спиртным, ошибались в видениях, вершили несправедливый суд» (Йешайяу 28:7). Комментирует Радак: «Здесь имеются ввиду не истинные пророки Бога, а лжепророки, провозглашавшие вседозволенность, говоря народу: не бойтесь, делайте что хотите, всем будет мир и довольство». Из сказанного следует, что пророки Божьи не пили вина и спиртного, и упрекали народ, чтобы перестали грешить и вернулись к Богу. Но лжепророки использовали вино и спиртное, и лгали людям, выдавая желаемое за действительное. «И будет в тот день: устыдятся лжепророки – каждый видения своего, когда пророчествовать будут, и не будут надевать длинноволосый парик, чтобы обманывать» (Захария 13:4). Комментирует Радак: «Когда увидят, что не сбудутся пророчества их – устыдятся, и не будут надевать длинноволосый парик, чтобы скрывать свою истинную природу, так как у лжепророков было принято надевать длинноволосый парик, чтобы быть похожими на истинных пророков Бога, которые были прушим (назирами)». Из сказанного следует, что все пророки Божьи были назирами, а лжепророки копировали их, скрывая свою лживую природу. Все мудрецы члены Санедринов были назирами. Для такого утверждения мы имеем два доказательства. В одном сказано о мудрецах Санедрина при царе Цидкияу, со времён Первого Храма, а в другом, сказано о мудрецах Санедрина при царе Янае, со времён Второго Храма. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 534 Было во времена царя Цидкияу: «Сказал рабби Элазар: пусть не выглядит маловажным раздел об обетах в глазах твоих, ведь из-за этого были казнены все мудрецы Санедрина при царе Цидкияу. Они вышли навстречу завоевателю вавилонскому царю Невухаднецеру, и когда он их увидел, то в знак уважения приказал принести стулья, и всех усадил. Невухаднецер велел принести свиток Торы, и его начали читать и переводить ему. Когда же дошли до раздела об обетах, царь спросил: а есть ли способ отменить обет? Мудрецы ответили, что они это могут. Воскликнул тогда Невухаднецер: так вы и есть те, кто отменили клятву, данную мне царём Цидкияу! Он тот час опустил их на землю, как сказано: безмолвно сидят на земле старейшины дочери Цийона. Головы мудрецов прижали к земле, привязали их волосы к лошадиным хвостам, и погнали их. Лошадей гнали до тех пор, пока не были вырваны волосы с их голов. Про это говорил пророк Ирмияу: остриги же волосы назирства своего и отбрось их, и подними плач на высоких холмах. Волосы еврейских мудрецов лежали на всём пути от Иерусалима до Лода» (Эйха Раба 2). Было во времена царя Яная: «Царь Янай как-то пошёл воевать и захватил шестьдесят городов. А когда вернулся, то позвал всех еврейских мудрецов. И был там один еврей негодяй и подонок по имени Элазар сын Пуира. Сказал он царю Янаю: прушим (назиры) не признают твоё коэнство и первосвященство. Что же мне делать, – спросил царь? Одень на свой лоб циц (атрибут первосвященника), – ответил он. И был там один старец Йеуда сын Гедидьи. Сказал он царю: царь Янай, хватит тебе короны царской, оставь корону первосвященника потомкам коэна Аарона. И сказал Элазар сын Пуира царю Янаю: ты великий царь и к тому же первосвященник, неужели промолчишь ты? Что же мне делать, – спросил царь? Уничтожь всех прушим (назиров), – ответил он. А что будет с Торой, если я их убью, – спросил царь? Тора ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 535 никуда не денется, и любой желающий её учить пойдёт и будет учить, – отвечал злодей. И убил царь Янай всех еврейских мудрецов! Уцелел лишь родной брат царицы, Шимон сын Шетаха, заблаговременно спрятанный ею, он и вернул знания Торы народу» (Талмуд, Кедушин 66:1). Из рассказа следует, что еврейские мудрецы были прушим (назирами). Назиров стало больше после разрушения Второго Храма. «После разрушения Второго Храма прушим стало больше, они не ели мяса и не пили вина» (Талмуд, Баба Батра 66:2 и Мидраш Теилим, 137). Назирут не ограничен существованием Храма, а всё связанное с Храмом в назируте имело отношение только к назиру кацуву (временный назирут). Однако после разрушения Второго Храма временный назирут стал невозможным, и все дающие обет назира стали давать его навечно. Далее мы поговорим об этом подробнее. Многие из еврейских мудрецов танаев также были назирами, и среди них – рабби Шимон бар Йохай. Секреты Торы открывались только кедошим , поэтому слова назир (кадош) и разин (секреты) состоят из одних и тех же букв. «Назир рабби Шимон говорит: ученик просит учителя: научи меня чему-нибудь. Учитель отвечает: приди туда, там я тебя научу. Но Бог не таков, Он сказал пророку Ехезкелю: встань и иди к долине. Встал он и пошёл, а когда пришёл, то обнаружил, что Бог уже там» (Решит Хохма, Анава, 1). Это именно рабби Шимон бар Йохай, и упомянут как назир именно здесь, чтобы разъяснить соотношение уровня назирут с уровнем скромности. «Сказал рабби Йоханан от имени рабби Шимон бар Йохая: каждый из учеников еврейских мудрецов, когда говорят слова Торы от его имени, то уста его шевелятся в могиле. Сказал рабби Ицхак сын Зеира, или сказал назир Шимон: что означает: а нёбо твоё, как доброе вино, течёт к моему другу, делает ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 536 шевелящимися уста спящих? Это подобно куче винограда, когда надавливаешь пальцем на неё, вино просачивается наружу, так и ученики еврейских мудрецов, когда говорят слова Торы от их имени, то уста их шевелятся в могиле» (Талмуд, Евамот 97:1). Здесь рабби Шимон также упомянут как назир. Рабби Ханина сын Хакиная также был назиром. «На казнь вывели рабби Ханина сына Хакиная, было это перед началом субботы. Рабби Ханина всю жизнь, с 12 до 95 лет, пребывал в постах. Спросили его ученики: рабби, может отведаешь чего-нибудь перед смертью? Отвечал он им: до сего дня я постился, ни ел и ни пил, а теперь, не знаю какой дорогой поведут меня, буду есть и пить?! Начал он читать субботний кидуш, но не окончил, так как его казнили. Раздался голос с небес: счастлив ты, рабби Ханина сын Хакиная, что ты был кадош, душа твоя вышла в кедуше, на слове ваикадеш» (Оцар Мидрашим, Асара аруге малхут, стр.433). Рабби Йоханан также был назиром. «Как-то раз рабби Йоханан плавал в реке Иордан. Увидел его Рейш Лакиш и бросился за ним в реку (полагая, что он – женщина). Увидел его рабби Йохана и сказал: твою бы силу на изучение Торы. Ответил ему Рейш Лакиш: твою бы красоту женщинам. Сказал ему рабби Йохана: если пойдёшь учить Тору, то отдам тебе в жёны свою сестру, а она красивее меня» (Талмуд, Баба Меция 84:1). Рабби Йоханан был по-женски красив, его украшали длинные волосы, ведь рабби Йоханан был назиром, и распустил их, когда вошёл в реку. Назиры были во времена Талмуда. «Было это с рабби Ханина, его отец дал на него обет назира, а когда сыну исполнилось 13 лет, то привёл к рабану Гамлиэлю. Рабан Гамлиэль стал проверять его взросление, чтобы узнать имеет ли он право дать обет назира самостоятельно. Сказал ему молодой ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 537 Ханина: рабби, не переживай так проверяя меня; если не созрел я, то буду назиром для отца, а если созрел я, то буду назиром для себя. Встал тогда Рабан Гамлиэль, поцеловал его в голову и сказал: уверен я, что ты станешь большим учителем Торы» (Талмуд, Назир 29:2). Рамбан, рабби Моше Кордоверо, рабби Йосеф Каро, рабби Моше Альших, рабби Мордехай Дато, Маарша и многие другие – также были назирами. Назиры были во всех поколениях, а также в последние 300 лет, и во всех еврейских общинах. Среди них: назир рабби Давид Нието из Венеции (1654-1728), назир рабби Моше Хефец (1663-1711), назир рабби Мардехай Эльнекаве из Марокко (19 век), назирами были все евреи посёлка Хабан в Йемене, назир рабби Йосеф Розин из Рогачёва (1858-1936), назир рабби Давид Йеуда Арье Лейб Коэн из Литвы (18871972), и многие другие. Назир рабби Йосеф Каро (14881575), автор книги Шульхан Арух, величайший из раввинов Цфата, глава еврейского суда в Цфате, один из величайших законодателей Торы в мире (Махон «Мораша Леанхил», Иерусалим). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 538 Назир рабби Давид Нието (1654-1728), врач, еврейский судья и раввин в городе Ливорно и в сефардской общине Лондона (из he.wikipedia.org). Назир рабби Моше Хефец (1654-1728), раввин, автор книги «Малъэхет Махшевет» (из его книги, изданной в Венеции в 1710 году). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 539 Назир рабби Шемуэль Элиезер Идилс (1555-1632), комментатор Талмуда, величайший из раввинов Люблина, глава еврейского суда в Люблине, один из величайших раввинов в мире («Маханаим», выпуск 10, сиван 5755 год). Назир рабби Мардехай Эльнекаве из Марокко, один из величайших раввинов города Сали (книга «Мудрецы Сали»). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 540 Назир рабби Давид Коэн из Литвы (18871972), доктор философии, автор книги «Пророческий голос» (he.wikipedia.org). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 541 Назир рабби Йосеф Розин из Рогачёва (1858-1936), феноменальный эрудит в Торе, автор книги «Цафнат Паанеях» (журнал «Лехаим» март 2006 № 3) Всевышний обещал еврейскому народу, что назирут возродится и больше никогда не прекратится: «Из ваших сынов возведу Я в пророки, и из ваших юношей – в назиры, разве это не сыны Израиля, – сказал Бог» (Амос 2:11). Комментирует Мецудат Давид: «Бог очистит сердца юношей и даст им желание стать назирами. А назирут – вещь известная, никто не сможет отрицать её». ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 542 Глава 4 Назирут в наше время Назирут всегда актуален, и во время существования еврейского Храма, и когда его нет, ведь Всевышний никак не ограничил кедушу, это понятно. «Назирут имеет место и во время существования еврейского Храма, и в то время, когда его нет. Поэтому, дающий обет назира в наше время, становится вечным назиром, так как нет у нас Храма, чтобы ему принести жертвоприношения по истечении его обета» (Рамбам, Яд Хазака, законы назирута 2:20). То есть, решивший дать обет назира в наше время, понимает, что нет у него другого варианта, кроме как дать обет навечно. «Мы учим из Талмуда, в четвёртой главе трактата Назир, что отец может дать обет назира для своего сына, не смотря на то, что тот ещё не достиг 13 лет и не приобрёл шне симаним (признаков возмужания). Однако мать не может дать обет назира для своего сына. Так учит рабби Йоханан, и это правило, которое не действует в других обетах. Назирут имеет место и во время существования еврейского Храма, и в то время, когда его нет. Поэтому, дающий обет назира в это время, становится вечным назиром, так как нет у нас Храма, чтобы он мог принести жертвоприношения по истечении его обета» (Рабби Моше из Коци, САМАГ, запрещающие заповеди, мицва 250). «Дающий обет назира в наше время, становится вечным назиром. И эта заповедь имеет место всегда и везде среди мужчин и среди женщин» (Рабби Аарон а-Леви из Барселоны, Сефер а-Хинух, мицва 374). Он написал об этом также в комментариях на другие заповеди связанных с назирутом. «Назирут имеет место и во время существования еврейского Храма, и в то время, когда его нет. Поэтому, дающий обет назира в наше время, становится вечным назиром, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 543 так как нет у нас Храма, чтобы ему принести жертвоприношения по истечении его обета» (Рабби Моше Парнас из Ротенбурга, а-Парнас, 418). Также написали и остальные поским ришоним (раввины законодатели), мы привели здесь мнение лишь наиболее весомых из них. А вот, что говорит рабби Аштури а-Пархи: «Написал Рамбам, что назирут имеет место и во время существования еврейского Храма, и во время, когда его нет; и что поэтому, дающий обет назира в наше время, становится вечным назиром, так как нет у нас Храма, чтобы ему принести жертвоприношения по истечении его обета, – его слова. Дающий обет назира из-за кедуши, поступает хорошо, и заслуживает всяческой похвалы. Про него сказано в Торе: корона Бога на голове его; и он сравнивается с пророками, как сказано у пророка Амоса: из ваших сынов возведу Я в пророки, и из ваших юношей – в назиры» (Кафтор ве-Перах 10). Но вопреки всем поским Раавад написал, что сегодня нельзя давать обет назира. Вот что он пишет: «Рамбам написал: давший обет назира в наше время не на Земле Израиля – его принуждают переехать на Землю Израиля, если это возможно. Но разве там есть таара (ритуальная чистота)? Ведь мы все сегодня осквернены нечистотой умерших, и нет разницы, где давать обет, а поэтому нельзя сегодня давать обет назира нигде» (Раавад, Асагот 2:21). Раавад – единственный из всех поским в своём мнении, и в нём он пошёл не только против всех поским, но и против Устной Торы: Мишны и Талмуда. Давайте это рассмотрим, и покажем, как назир, давая свой обет, выходит из всех видов тумъы (ритуальной нечистоты). В Мишне сказано: «Дающий обет назира на кладбище, даже если пробыл там не выходя тридцать дней, – эти дни не ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 544 входят в общий счёт, и не должен приносить жертвоприношение осквернения. Если же он вышел из кладбища и потом снова вошёл, – эти дни входят в общий счёт, и должен приносить жертвоприношение осквернения» (Мишна, Назир 3:5 и Талмуд, Назир 16:2). Талмуд анализирует мишну: «Сказано в мишне: дающий обет назира на кладбище. Рабби Йоханан сказал: да стал назиром, Рейш Лакиш сказал: нет не стал… Тогда сказал сын рав Аши: дающий обет назира на кладбище стал назиром и по мнению рабби Йоханана и по мнению Рейш Лакиша, а поспорили они по поводу наказания палками, что рабби Йоханан говорит: стал назиром, но наказывается палками, а Рейш Лакиш сказал: стал назиром, но не наказывается палками... Пойдём и послушай брайту (бесспорный постулат Устной Торы): был нечист и дал обет назира – ему запрещено стричься, пить вино и оскверняться умершими, но если он после этого всё-таки постригся, выпил вино или осквернился умершими, то получает наказание палками» (Талмуд, Назир 16:2). То же самое написано и в Тосефте: «Был нечист и дал обет назира – ему запрещено стричься, пить вино и оскверняться умершими, но если он после этого всё-таки постригся, выпил вино или осквернился умершими, то получает наказание палками» (Тосефта, Назир 2:14). Из сказанного следует, что назиром можно стать независимо от степени тумъы (ритуальной нечистоты) человека, даже если он находится в самом нечистом месте в мире – на кладбище. В соответствии со сказанным в Талмуде, Рамбам, как и все другие поским, утверждает: «Был нечист нечистотой мёртвого и дал обет назира – стал назиром, но если после этого он постригся, выпил вино или осквернился умершими, то получает ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 545 наказание палками. Дающий обет назира на кладбище – становится назиром, даже если пробыл там, не выходя много дней» (Рамбам, Яд Хазака, законы назирута 6:7,8). Но самое интересное в том, что и Раавад с этим согласен, так как не выступил против этого! Но не может ведь знаток Торы сам себе противоречить, да ещё так грубо противоречить Устной Торе. Нет, конечно, поэтому напрашивается простой вывод: сказанное в книге Асагот не было написано Раавадом, а было дописано цензурой. Цензура была создана в позднем средневековье врагами еврейского народа, и состояла из евреев-предателей нашего народа и нашей веры, и вносила путаницу в еврейскую религиозную литературу и в сам Иудаизм. Здесь напрашивается вопрос: почему дающий обет назира на кладбище наказывается палками, только если он осквернился повторно, а не тогда, когда дал обет в нечистом месте? Дело в том, что дающий обет назира полностью при этом очищается от любой нечистоты. И, несмотря на то, что до обета он был нечист нечистотой мёртвого, после того, как дал обет назира, поднялся на уровень кадош, а там нет места нечистоте! Более того, всё рассмотренное нами в Талмуде говорилось про назира кацува (временного назира), и из-за того, что его кедуша была ограничена во времени, у нечистоты была возможность его осквернить. Но у назира леолям (вечного назира) кедуша безгранична, а поэтому у нечистоты нет никакой возможности его осквернить. Назиру не запрещено находиться среди людей, находящихся в состоянии тумъы (нечистоты мёртвого): «В случае следующих осквернений назир (временный) сбривает ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 546 волосы, поскольку осквернился. По случаю осквернения трупом, от куска трупа с казайт, от куска трупной гнили с казайт, от ложки трупной жидкости, спинного хребта, черепа, органа от трупа или органа от живого, если есть на нём соответствующее количество мяса, от половины кава костей, от половины лога крови: осквернился ли он прикосновением к ним или несением их, или шатром их, а также прикосновением к кости величиною с сеора или несением её. По поводу этих осквернений назир (временный) сбривает волосы, подвергается окроплению на третий и седьмой дни, а предшествующее время не считается, и новый счёт он начинает лишь по очищении и принесении своих жертв» (Мишна, Назир 7:2). То есть запрещён прямой контакт с распространителем тумъы, но не с передающим её. В соответствии с мишной Рамбам установил: «Есть виды осквернений, по поводу которых назир (временный) не сбривает волосы, и не начинает новый счёт, несмотря на то, что осквернился нечистотой семи. А всё потому, что сказано про него: если умрёт кто-либо при нём, то есть назир осквернится только при прямом контакте с распространителем тумъы, и только тогда принесёт свои жертвы, сбреет волосы и начнёт отсчёт заново. По случаю следующих осквернений назир (временный) сбривает волосы, поскольку осквернился: по случаю выкидыша, даже если не завязались жилы, от куска трупа с казайт, от куска трупной гнили с казайт, от костей, когда они составляют большую часть скелета, даже если нет в них четверти кава, от половины кава костей, даже если они не составляют большую часть скелета, но все кости должны быть от одного трупа, а не от двух, от спинного хребта, черепа, органа от трупа, органа от живого, если есть на нём соответствующее количество мяса, от половины лога крови, от ложки трупной жидкости, и это при условии, что все они принадлежат одному трупу» (Рамбам, Яд Хазака, законы назирута 7:1,2). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 547 Таким образом, производные от нечистоты мёртвого назиру никак не запрещены. Поэтому рабби Йосеф Каро так удивился запрету Раавада и полностью его опроверг: «Раавад запретил давать обет назира, а я не вижу причины запретить давать обет назира в Израиле, ведь не смотря на то, что сегодня все осквернены нечистотой умерших, после того, как человек дал обет назира и будет осторожен, чтобы не оскверняться трупами, какой запрет есть здесь?» (Йосеф Каро, Кесеф Мишне, законы назирута 2:20). Нет никакого запрета, давать обет назира в наше время, да и рабби Йосеф Каро сам был назиром. И под запретом Раавада нет никакой основы, чтобы на неё опереться, просто слова. А состояние назирута вообще не зависит от существования Храма, как и было показано ранее. По правде говоря, не может быть даже ава амина (предположительное мнение) каким-либо способом ограничить назирут, потому что у кедуши нет границ. Пишет рабби Моше Кордоверо, разъясняя разницу между кедушой и другими вещами, что кедуша обладает одним свойством, не присущим ничему другому – всегда увеличиваться и умножаться, но никогда не уменьшаться и не ограничиваться. Вот текст из его книги в оригинале: "הקדושה והאצילות אינה כדרך שאר:הרמ''ק זצק''ל בפרדס רמונים שער ח פרק ט וכאשר נתאצלו המדרגות מבינה שהיא. כי הקדושה היא מתרבה לעולם,העניינים מקום הנטיעה הראשונה אל מקום השתילה לא מפני כן נתבטל המציאות הנטוע . אבל אדרבה נשאר המציאות הראשון יותר דק ויותר בהיר מהשני,מכל וכל והמציאות הראשון הוא שורש ומקור ושביל שדרך בו תקבל השפע המציאות השני ."התחתון ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 548 Следовательно, нет никакого запрета, давать обет назира в наше время, из-за тумъы или по другой причине, напротив, каждому еврею дана чудесная возможность полностью выйти из состояния нечистоты, став кадош! «Разве назирут может быть грехом? Даже, по мнению рабби Элиезера а-Капара, который сказал: назир – хоте (грешник) тот, который осквернился, и поэтому должен начать отсчёт заново, ведь сказал Всевышний: поскольку назир осквернился, то первые дни не в счёт. Это о назире, желавшем прекратить свой назирут - он грешник, но назир таор (не осквернившийся) не грешник» (Талмуд, Назир 2:2). Теперь ясно, что имелся ввиду назир кацув (временный), решивший прекратить свой назирут, это и явилось его грехом. То есть оскверниться и оставить кедушу – в этом и состоит грех назира. Однако вечный назир остаётся кадош навсегда, и заслуживает похвалу и уважение. Так утверждает Рамбам: «Говорящий: буду назиром, если сделаю так или иначе, если не сделал, – раша (злодей), и такой назирут – назирут злодея. Однако, дающий обет назира Богу лешем шамаим (во имя небес), про него сказано: корона Бога на голове его, и он сравнивается с пророками, как сказано: из ваших сынов возведу Я в пророки, и из ваших юношей – в назиры» (Рамбам, Яд Хазака, законы назирута 10:14). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 549 Глава 5 Виды назирута Назир лезман кацув (назир на определённый срок времени) Почти всё, что написано в Талмуде и у поским касается именно этого вида назирута. «Просто назирут – тридцать дней. Сказал: я – назир на долгий срок, или сказал: я – назир на короткий срок, или сказал: я – назир до конца века, – стал назиром лишь на тридцать дней» (Мишна, Назир 1:3). Рамбам установил: «Просто назирут – тридцать дней. Каким образом? Сказавший: я – назир, нет назирута меньше тридцати дней» (Рамбам, Яд Хазака, законы назирута 3:1). Временный назир по окончании обета должен принести серию жертвоприношений: «Почему не осквернившийся временный назир по окончании обета приносит три вида жертвоприношений? Для того, чтобы освободить себя от трёх запретов: употреблять в пищу всё исходящее из винограда, сбривать волосы на голове и оскверняться умершим. Жертвоприношение хатат (грехоочистительное) – чтобы разрешить нечистоту мёртвого. Жертвоприношение ола (всесожжение) – чтобы разрешить бритьё волос. Жертвоприношение шеламим (мирное) – чтобы разрешить всё исходящее из винограда» (Бемидбар Раба 10). Поскольку этот вид назирута связан с Храмом, то он не имеет место в наше время, потому что нет возможности принести жертвоприношения. Этот вид назирута наши мудрецы назвали – назирут ло ле-шма (не во имя небес), потому что поставлен в зависимость от чего-либо. Ещё его называют назирутом ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 550 грешника, потому что временный назир по окончании обета отказывается от достигнутой кедуши и возвращается в состояние тумъы (нечистоты), как было сказано выше. И по этой причине он приносит грехоочистительную жертву. «Смысл принесения назиром жертвоприношений по окончании его назирута не указан открыто. Нет в Торе ничего подобного, когда за исполнение заповеди требуется приносить грехоочистительную жертву. Тем более, когда он отстраняется от вожделений материального мира и становится кадош. Наши мудрецы в трактате «Назир» говорят, что здесь особый случай. А Рамбан разъясняет: временный назир по окончании обета грешит против собственной души, ведь он кадош, и надо было бы ему дать обет назирута навечно, чтобы все дни жизни своей пребывать в святости Богу. Как сказано: из ваших сынов возведу Я в пророки, и из ваших юношей – в назиры, где Тора сравнивает назира с пророком. И сказано: во все дни назирута его кадош он Богу. Теперь, когда он оставляет кедушу и спускается в нечистоту материального мира, к его вожделениям, он грешит и должен искупить свой грех. Но нам пока не понятно – как можно приносить жертву на будущее, ведь пока ещё он назир? Чтобы объяснить это, необходимо обратиться к тайнам Торы. Мы уже выяснили, что духовное состояние назира выше всех мидот (уровней мироздания) и находится в единении с высшей мерой милосердия. А теперь он решил отказаться от кедуши, исключить себя из того высшего уровня, на котором находится. И поэтому Тора требует от него жертвоприношения, но не для искупления греха, ведь он не грешил, а чтобы восполнить утрату. Поэтому после принесения жертв, говорит Тора: а теперь назир может пить вино. То есть после восполнения утраты назир может вернуться к вожделениям этого мира, и стать как другие» (Бехайе, Бемидбар 6:13). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 551 Тора говорит о временном назире по окончании его обета и принесения всех жертв: «А теперь назир может пить вино» (Бемидбар 6:2). Почему Тора по-прежнему называет его назиром, ведь его обет закончился и теперь ему всё разрешено? Дело в том, что однажды став кадош, невозможно вернуться и стать таким, как все другие и каким он был в прежние времена. Так же, как взрослый человек, который вырос и не станет опять младенцем. Назир кацув (временный) приносит жертву и восполняет утрату на высшем уровне, а сам становится назиром хоте (грешником). В наше время нет возможности отменить временный назирут. Назир олям (назир до конца одной жизни) Назир олям - это тот назир, за которого дали обет родители до его рождения или когда он был ребёнком, а когда он достиг возраста совершеннолетия, не дал обет самостоятельно по собственному желанию. Например, Авшалом, сын царя Давида, был назир олям. Однако достигший совершеннолетия, давший обет назира самостоятельно по своему собственному желанию, становится назиром леолям (вечным). Назирами леолям (вечными) были: пророк Шемуэль, законные цари Израиля, рабби Ханина и другие. В прежние времена назир в отличие от других ви-дов назирута, назир олям раз в двенадцать месяцев мог слегка подрезать свои волосы: «Назир олям, волосы которого отяжелели, может слегка их подрезать, и должен принести в жертву трёх животных» (Мишна, Назир 1:2). А Рамбам установил: «Чем отличается назирут олям от назирута лезман ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 552 кацув? Назир кацув не может стричься до конца обета, но назир олям, если волосы его отяжелели, может он слегка их подрезать, и должен принести в жертву трёх животных» (Рамбам, Яд Хазака, законы назирута 3:12). Нет возможности отменить назирут олям. Назир Шимшон (назир подобно Шимшону) «Шимшон был не полным назиром, потому что не давал обет назира, ангел – вот кто отстранил его от тумъы. И каков же его закон? Ему запрещено всё исходящее из винограда, запрещено стричь волосы, но разрешено осквернение умершими» (Рамбам, Яд Хазака, законы назирута 3:13). Назирут Шимшон – это особый вид назирута, установленный ангелом, но не упомянутый в Торе прямым текстом, и закон для него особенный, разрешающий осквернение умершими. «Чем отличается назирут олям от назирута Шимшона? Назир олям, если волосы его отяжелели, может слегка их подрезать, и должен принести в жертву трёх животных. А если осквернился умершим, то должен принести хатат (грехоочистительную жертву). Но назир Шимшон, если волосы его отяжелели, не может их подрезать, и если осквернился умершими, то не приносит хатат» (Мишна, Назир 1:2). Нет возможности отменить назирут Шимшон. Назир леолям (вечный назир) Назир леолям – это назир, давший обет навечно или на время больше одной жизни: «Учат наши мудрецы: сказал: я – назир все дни жизни своей, или сказал: я – назир олям, стал назиром олям. Сказал: я – назир на сто лет, или тысячу лет, – стал назиром леолям» (Талмуд, Назир 8:2). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 553 Закон назира леолям подразумевает соблюдение всех законов назирута без исключений. Поэтому ему нельзя подрезать волосы или оскверняться умершими, как это мы видели в других видах назирута. «Назирут имеет место и во время существования еврейского Храма, и во время, когда его нет. Поэтому, дающий обет назира в наше время, становится вечным назиром, так как нет у нас Храма, чтобы он мог принести жертвоприношения по истечении его обета» (Рамбам, Яд Хазака, законы назирута 2:20). Также установили и все другие поским, среди них: САМАГ, САМАК, Сефер а-Хинух, Кафтор ве-Перах. Из сказанного следует, что решивший дать обет назира в наше время, понимает, что нет у него другой возможности, но только дать обет навечно, и поэтому он делает это ле-шем шамаим (во имя небес). А любое действие, исполненное во имя небес, не зависит от времени. Именно поэтому все соблюдавшие союз с Богом были назирами леолям. «Учим. Сказал рабби Шимон а-цадик: Никогда я не ел от жертвоприношения назира грешника, лишь однажды. Как-то пришёл ко мне назир с юга, молодой и очень красивый, с чудными косами. Спросил я у него: сынок, почему решил ты сбрить свои красивые волосы? Ответил он мне: я был пастухом у отца своего и однажды пошёл за водой к источнику и увидел своё отражение. Схватил меня ецер а-ра (злое начало) и попытался толкнуть меня на грех. Сказал я ему: злодей, почему ты возгордился миром, который тебе не принадлежит, тем, что в будущем станет кормом для червей? Я тебя подрежу во имя небес. Рабби Шимон а-цадик вскочил на ноги, поцеловал юношу в голову и сказал: сынок, пусть в еврейском народе будет больше дающих обет назира, подобных тебе, о тебе сказано в Торе: мужчина яфли дать обет назира, чтобы посвятить себя в назиры Богу» (Талмуд, Недарим 9:2). Раши ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 554 прокомментировал там: «Юноша дал обет назира ле-шем шамаим (во имя небес)». Из сказанного совершенно ясно, что рабби Шимон ацадик никогда не ел от жертвоприношения назира грешника. Поэтому брайта в Талмуде об этом юноше – исключение, где даже временный назир дал обет во имя небес. И поэтому сказал ему рабби Шимон а-цадик: сынок, пусть в еврейском народе будет больше дающих обет назира, подобных тебе, то есть выразил своё желание об увеличении числа назиров, дающих обет во имя небес. Так утверждает и Рамбам: «Говорящий: буду назиром, если сделаю так или иначе; если не сделал –раша (злодей), и такой назирут – назирут злодея. Однако, дающий обет назира Богу ле-шем шамаим (во имя небес), про него сказано: корона Бога на голове его, и он сравнивается с пророками, как сказано: из ваших сынов возведу Я в пророки, и из ваших юношей – в назиры» (Рамбам, Яд Хазака, законы назирута 10:14). Нет возможности отменить назирут леолям. Глава 6 Заповедь Назирут в Торе Из 613 корневых заповедей Торы десять заповедей относятся к назируту: девять из них – ко всем видам назирута, а одна – к временному назируту. Давайте рассмотрим их так, как они приведены в книге «Сефер а-Хинух». Заповедь 368 – запрет назиру пить вино и любые спиртные напитки. Назиру запрещено пить вино или всякие виды спиртного с примесью продуктов винограда. Виды спиртного, в которых нет такой примеси, назиру Торой не запрещены, и об этом ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 555 сказано: от вина и спиртного пусть отстранится, и настоя виноградного пусть не пьёт, – то есть, запрещён тот напиток, где есть виноградный настой. Даже если вино скисло – запрещено его пить, и про это сказано: уксус винный или уксус спиртной нельзя пить ему. И это не два разных запрета, а один, и поэтому назир, пьющий вино и уксус, наказывается лишь за одно нарушение. Запрет обязывает и мужчин, и женщин, везде и всегда. Заповедь 369 – запрет назиру есть свежий виноград. Назиру запрещено есть свежий виноград, как сказано: и свежий виноград пусть он не ест. И разъяснили наши мудрецы, что в запрет входит и недозрелый виноград. Запрет обязывает и мужчин, и женщин, везде и всегда. Заповедь 370 – запрет назиру есть сухой виноград. Назиру запрещено есть сухой виноград, как сказано: и сухой виноград пусть он не ест. Запрет обязывает и мужчин, и женщин, везде и всегда. Заповедь 371 – запрет назиру есть косточки винограда. Назиру запрещено есть косточки винограда, как сказано: ничего, что делается из винной лозы, от зёрен до кожуры, не должен он есть. Запрет обязывает и мужчин, и женщин, везде и всегда. Заповедь 372 – запрет назиру есть кожуру винограда. Назиру запрещено есть кожуру винограда, как сказано: ничего, что делается из винной лозы, от зёрен до кожуры, не должен он есть. Запрет обязывает и мужчин, и женщин, везде и всегда. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 556 Заповедь 373 – запрет назиру сбривать или состригать волосы на голове. Назиру запрещено сбривать или состригать волосы на голове, как сказано: бритвенный нож не пройдёт по его голове. Запрет включает в себя всякое устранение волос на голове, в том числе руками или химическими препаратами. Каждый вырванный волос – это отдельный запрет, поэтому нельзя пользоваться обычной расчёской. Однако можно причёсывать волосы мягкой щёткой или приглаживать их руками. Запрет обязывает и мужчин, и женщин, везде и всегда. Заповедь 374 – повелевающая заповедь отращивать волосы. Назиру заповедано отращивать волосы, как сказано: кадош быть ему, должен он растить волосы пера (открытыми) на голове своей. Запрет обязывает и мужчин, и женщин, везде и всегда. Заповедь 375 – запрет назиру заходить в шатёр, где находится мёртвый человек. Назиру запрещено заходить в шатёр, где находится мёртвый человек, как сказано: не подходить ему к человеку умершему. Запрет обязывает и мужчин, и женщин, везде и всегда. Заповедь 376 – запрет назиру оскверняться трупом. Назиру запрещено оскверняться умершими, как сказано: из-за отца своего и матери своей, из-за брата своего и сестры своей, даже из-за них да не нарушит он чистоты своей по смерти их, ибо корона Бога на голове его, во все дни назирута его кадош он Богу. Запрет обязывает и мужчин, и женщин, везде и всегда. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 557 Заповедь 377 – повелевающая заповедь для временного назира сбрить волосы и принести требуемые жертвы. Назиру лезман кацув (временному) заповедано по окончании своего обета сбрить волосы и принести требуемые жертвы, как сказано: и вот закон о назире: в день исполнения назирута его следует подвести ко входу шатра соборного, и он принесёт жертву свою Богу – одного агнца годовалого без порока во всесожжение, и одну овцу годовалую без порока в жертву грехоочистительную, и одного овна без порока в жертву мирную; и корзину опресноков из тонкой пшеничной муки, хлебов, смешанных с маслом, и лепёшек пресных, помазанных маслом, при хлебном приношении и возлияниях к ним; и представит это священник пред Богом, и совершит жертву грехоочистительную его и всесожжение его; а овна приготовит в мирную жертву Богу с корзиною опресноков; также совершит священник хлебное приношение его и возлияние его; и обреет назир у входа шатра соборного голову назирута своего, и возьмёт волосы головы назирута своего, и положит на огонь, который под жертвою мирною; и возьмёт священник от овна плечо сваренное и пресный хлеб один из корзины, и лепёшку пресную одну, и положит на ладони назиру после сбривания им назирута его; и вознесёт их священник вздыманием пред Богом: святыня это для священника, сверх грудины вздымания и сверх голени возношения; затем может назир пить вино. Также назиру лезман кацув заповедано сбрить волосы и принести требуемые жертвы по поводу случайного осквернения умершим, как сказано: если же умрёт кто при нём внезапно, и осквернит он голову назирута своего, то он должен обрить голову свою в день своего очищения, в день седьмой должен обрить её; и в восьмой день пусть принесёт двух горлиц или двух молодых голубей к священнику, ко входу шатра соборного; и приготовит священник одного в жертву грехоочистительную, и одного во всесожжение, и искупит его ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 558 от прегрешения из-за усопшего, и освятит голову его в тот же день; и вновь посвятит он Богу дни назирута своего, и принесёт агнца годовалого в жертву повинности; прежние же дни пропадут, ибо осквернился назирут его. Запрет обязывает и мужчин, и женщин во время существования еврейского Храма в Иерусалиме. Глава 7 Назирут за пределами Израиля С одной стороны сказано: «Назирут имеет место и на Земле Израиля, и за её пределами; есть ли у него, волосы или нет волос» (Тосефта, Назир 1:5). С другой стороны сказано: «Дал несколько обетов назира и исполнил их, а потом переехал в Землю Израиля. Школа Шамая говорит: стал назиром ещё на тридцать дней, а школа Гилеля говорит: должен начать отсчёт сначала. Случай с царицей Еленой, когда её сын отправился на войну. Она сказала: если мой сын вернётся благополучно с войны, я дам обет назиры на семь лет. Её сын вернулся благополучно с войны, и она соблюдала обет назиры семь лет. По истечении семи лет она переехала в Землю Израиля, и школа Гилеля постановила, что она должна стать назирой ещё на семь лет. Она так и поступила, но в конце семи лет осквернилась. Значит, она была назирой двадцать один год, но рабби Йеуда говорит, что она была назирой только четырнадцать лет» (Мишна, Назир 3:6). Комментирует рабби Овадья из Бартануры: «Назирут имеет место только на Земле Израиля, из-за нечистоты земель других народов. А давшего обет назира за пределами Земли Израиля обязывают переехать в Израиль и соблюдать назирут там». А в другом месте рабби Овадья написал так: «Назира на ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 559 тридцать дней наказывают тем, что он должен исполнять свой обет на Земле Израиля» (Рабби Овадья из Бартануры, комментарий на мишну Эдуйот 4:11). Вот, что пишет Рамбам: «Назирут невозможен за пределами Земли Израиля из-за тумъы. А то, что сказано в Тосефте, что назирут имеет место и на Земле Израиля, и за её пределами, – имелось ввиду, что давший обет назира за пределами Земли Израиля наказывается тем, что должен исполнять свой обет на Земле Израиля. Школа Шамая говорит: наказывается тем, что должен исполнить на Земле Израиля обет в тридцать дней. Школа Гилеля говорит: должен исполнить на Земле Израиля обет в столько дней, сколько взял на себя за её пределами. Рабби Йеуда считает, что если он осквернился в последний день, то не должен начинать отсчёт заново, а лишь продлить обет ещё на тридцать дней, как и учил рабби Элиезер. Но закон постановлен не по мнению рабби Йеуды» (Рамбам, комментарий на мишну Назир 3:5 и комментарий на мишну Эдуйот 4:11). А вот, что Рамбам установил: «Назирут не имеет место за пределами Земли Израиля, и тот, кто дал обет за её пределами, наказывается тем, что должен исполнять свой обет на Земле Израиля, по числу дней, которые на себя взял. Поэтому давшего обет назира за пределами Земли Израиля обязывают переехать в Израиль и соблюдать назирут там, пока не умрёт или пока не будет отстроен Храм и он принесёт свои жертвы по окончании обета» (Рамбам, Яд Хазака, законы назирута 2:21). Точно также установили и все остальные поским, например, рабби Ярухам: «Давшего обет назира в наше время обязывают переехать в Израиль и соблюдать назирут там, пока не умрёт или пока не будет отстроен Храм и он принесёт свои жертвы по окончании обета. И пока назир находится за пределами, – ему запрещено пить вино, оскверняться умершими, брить или стричь волосы, и он обязан соблюдать все ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 560 детали закона о назире» (Рабби Ярухам, Толдот Адам и Хава, натив 14, часть 7, страница 114). Из всего сказанного следует, что имелся ввиду временный назир, хотя и давший обет в наше время. Он дал обет на какой-то срок, и не стал назиром леолям, а останется временным назиром до конца своей жизни, потому что нет Храма, чтобы принести ему необходимые жертвы по окончании обета. И на это указывают слова самих поским: его обязывают переехать в Израиль и соблюдать назирут там, пока не умрёт или пока не будет отстроен Храм и он принесёт свои жертвы по окончании обета. Однако назир леолям никаких жертв не приносит, и наказывать его не за что. Дело в том, что назир ограничил свою кедушу временем, поэтому наши мудрецы и ограничили его местом, обязав его переехать в Израиль и соблюдать назирут там, пока не умрёт или пока не будет отстроен Храм. Однако кедуша вечного назира не ограничена ни во времени, ни в пространстве, а поэтому по его поводу никаких постановлений или наказаний наши мудрецы не предписывали. И поэтому вечный назир может свободно находиться там, где пожелает. Тем не менее, есть простая возможность разрешить и просто назиру, если есть такой, находиться в наше время за пределами Земли Израиля. Это можно взять из закона о коэнах. Тора запрещает также и коэнам (священникам) оскверняться умершими: «И сказал Бог Моше: объяви священникам, сынам Аарона, и скажи им: никто из них да не осквернится умершим из народа своего» (Ваикра 21:1). Если коэнам, как и назирам, запрещено оскверняться умершими, то почему в наше время они свободно живут за пределами Земли Израиля, и почему никто не наказывает их и не обязывает переехать в Землю Израиля? А запрет нечистоты ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 561 земель других народов, установленный нашими мудрецами, актуален для них и в наше время! Вот, что утверждает Рамбам по этому поводу: «Коэну разрешается оскверняться хождением по бет а-прас (распаханная могила) или пребыванием на земле других народов, ради мицвы (заповеди), например, чтобы жениться или учить Тору, и когда нет там обходной дороги. А также разрешается ему оскверняться другой нечистотой, установленной нашими мудрецами, из-за квод а-брийот (уважения к сотворённым)» (Рамбам, Яд Хазака, законы траура 3:14). Дело в том, что во время, когда был Храм, временному назиру не составляло труда находиться в Израиле до конца своего обета. Ведь по его окончании, после жертвоприношений, всё возвращалось назад, как и раньше. Но запрет коэна оскверняться не имеет границ, невозможно держать его на одном месте всю жизнь. Поэтому наши мудрецы открыли коэну петах (проход) в их постановлениях, разрешив ему оскверняться установленной ими же нечистотой. Разрешение дано для того, чтобы он мог жениться или учить Тору, а также из-за квод а-брийот (уважения к сотворённым). Временному назиру в наше время также как и коэну запрещено осквернение до конца жизни, поскольку нет Храма, и также невозможно держать его в одном месте всю жизнь. Значит, он также может пользоваться установленным для коэнов петахом (проходом). Теперь всё встало на свои места. Однако тема Земли Израиля намного серьёзнее и сложнее, чем может показаться на первый взгляд. Запрет находиться за пределами Земли Израиля касается всех евреев без исключения: «Учат наши мудрецы: еврей обязан жить в Земле Израиля, даже в городе, где большинство – не евреи, но не жить за пределами Земли Израиля. Ведь живущий ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 562 в Земле Израиля уподоблен тому, над кем есть Бог; а живущий за пределами Земли Израиля уподоблен тому, над кем нет Бога, как сказано: Я – Бог ваш, который вывел вас из земли Египетской, чтобы дать вам землю Кэнаанскую, чтобы быть вам Богом. А разве живущий за пределами Земли Израиля, над ним нет Бога? Конечно, есть! Тора хотела сказать, что живущий за пределами Земли Израиля, как будто бы занимается идолопоклонством. Царь Давид говорил: они изгнали меня ныне от присоединения к уделу Божьему, говоря: ступай, служи Богам чужим. Разве мог кто-нибудь сказать царю Давиду: ступай, служи Богам чужим? Нет! Отсюда мы учим, что живущий за пределами Земли Израиля, как будто бы занимается идолопоклонством» (Талмуд, Кетубот 110:2). В книге «Зоар» также разъясняется, что живущий в Земле Израиля уподоблен тому, над кем есть Бог; а живущий за пределами Земли Израиля уподоблен тому, над кем нет Бога. И это потому, что народ кадош должен жить на Святой Земле, которая тоже кедоша, где место для Шехины. И одно зависит от другого. Вот текст из книги в оригинале: כל הדר בארץ ישראל דומה כמי שיש, "הכי תנינן:ב,זוהר כרך ב פרשת יתרו עט מאי טעמא משום דזרעא, וכל הדר בחוצה לארץ דומה כמי שאין לו אלוה,לו אלוה ." והאי בהאי תליא, ושכינתא באתרא יתבא,קדישא לארעא קדישא סלקא Также установил и Рамбам: «Еврей обязан жить в Земле Израиля, даже в городе, где большинство – не евреи, но не жить за пределами Земли Израиля. Ведь выходящий из Земли Израиля, как будто бы занимается идолопоклонством, как сказано: они изгнали меня ныне от присоединения к уделу Божьему, говоря: ступай, служи Богам чужим. Сказано также: и выделю из вас мятежников и отступившихся от Меня, из страны пребывания их выведу их, а в Землю Израиля не войдут; и узнаете что Я – Бог. И также, как запрещено выходить из Земли ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 563 Израиля, запрещено выходить из Вавилона в другие земли, как – сказано: В Вавилон будут они перенесены, и там останутся, сказал Бог» (Рамбам, Яд Хазака, законы царей 5:12). А вот, что ещё установил Рамбам: «Еврею запрещено выходить из Земли Израиля навсегда. Можно выходить, чтобы жениться или учить Тору, или чтобы спастись от не еврея, но всё равно обязан вернуться. Также можно выходить в целях торговли, однако поселяться за пределами Израиля запрещено, но можно лишь в случае тяжёлого голода, когда деньги обесцениваются. Однако, если нет возможности заработка, то можно выходить туда, где он есть» (Рамбам, Яд Хазака, законы царей 5:9). Рабби Моше Кордоверо пишет, что пространство других земель нечисто, а пространство Земли Израиля чисто и даёт человеку мудрость, потому что там нет клипот (сил зла). Вот текст из его книги в оригинале: רמ''ק זצק''ל בספרו פרדס רמונים שער כה פרק ב" :ואויר ארץ העמים מטמא. ואויר ארץ ישראל מטהר ואוירא דארץ ישראל מחכים ,כי אין הקליפות שולטות בה כלל .וכן בארו עוד הענין הזה בזוהר פרשת תרומה ,וז"ל :בארעא קדישא מתתקנא כלא בגוונא אוחרא דהא קליפה תקיפא אתברת מההוא אתר דלא שלטא ביה קליפה כלל .קליפה תקיפא אתברת מההוא אתר תדיר ואתפתחת מהאי סטרא ומהאי סטרא וההוא פתיחו הוה בארעא קדישא בכל זמנא דפלחין פולחנא כדקא יאות .כיוון דגרמו חובין משיכו לההוא פתיחו להאי סטרא .ולהאי סטרא עד דאתקרב קליפה כלא כחדא .כיוון דאסתים קליפה למוחא כדין שלטא ההיא קליפה עליהון ודחה לון לבר מההוא דוכתא .ועם כל דא אע"ג דדחה לון לבר לא יכילת ההיא קליפה לשלטאה בההוא דוכתא קדישא דלאו אתריה איהו .ואי תימא אי הכי הואיל ולא יכיל ההיא קליפה תקיפא לשלטאה בההוא דוכתא קדישא אמאי קיימא חרוב דהא חורבה לא הוי בעלמא אלא מסטרא דההוא קליפה תקיפא .אלא וודאי כד אתחריב לא אתחרב אלא מההוא סטרא בשעתא דאסתים למוחא .וקב"ה עבד דלא תשלוט ההיא קליפה תקיפא על ההוא דוכתא .וכד דחה לון לישראל מינה אתהדרת ההיא קליפה ואתפתחת כמלקדמין. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 564 ובגין דעמא קדישא לא הוו תמן חפייא על ההוא פתיחו חופאה קדישא דפרוכתא קלישא לנטרא ההוא אתר דלא יסתים ליה ההיא קליפה תקיפא ואחיד בכל סטרוי. למהוי רבות קודשא על ארעא כמדקדמין לא יכיל דהא ההוא חופאה קלישא אחיד דלא יחות לתתא דהא עמא קדישא לאו תמן וע"ד לא אתבני חורבן מיומא דאתחריבו .לשלטאה ההוא קליפה תקיפא לא יכלא דהא ההוא חופאה קלישא אחיד ביה בכל סטרוי בההוא פתיחו דלא תשלוט תמן ולא תסתים למוחא ההוא חופאה דפרוכתא קלישא איהו מגו משיכו דפרוכתא קדישא דלעילא דנטיר ההוא אתר .ובגין כך כל נשמתין דשאר עמין דדיירין בארעא כד נפקין מהאי עלמא לא מקבלא לון ודחי לון לבר ואזלין ושטאן ומתגלגלין בכמה גלגולין עד דנפקין מכל ארעא קדישא וסחרין לסטרייהו במסאבו דלהון .וכל אינון נשמתין דישראל דנפקין תמן סלקין וההוא חופאה קלישא מקבלא לון ועיילין לקודשא עילאה בגין דכל זינא אזלא לזיניה .ונשמתין דישראל דנפקי לבר מארעא קדישא ברשותא דההיא קליפה תקיפא אזלא ומסחרא ומתגלגלא עד דתבת לדוכתאה ועאלת לאתר דאתחזי לה. זכאה וכו' עכ"ל .וכל דבריו מבוארים וזכים והם הכרח עצום וביאור רחב אל ענייננו שאין בארץ ישראל קליפה כלל שלא יצטרכו לעבור דרך הקליפות ח"ו .וכן נשמתן של רשעים ר"ל רשעי האומות הן מתגלגלות לחוץ כדכתיב :את נפש אויביך יקלענה בתוך כף הקלע .כי שער השמים ליכנס אל הקדושה הוא ארץ ישראל ומפני זה אין נבואה שורה אלא בארץ ישראל .ואין תשובה מנבואת יחזקאל שהיתה בחוצה לארץ שכבר תרצו רז"ל .ואין תשובה מענין דור המדבר כי אויר ארץ ישראל היה הולך עמהם דאי לא תימא הכי איך היו אוכלין קדשים בחוץ לארץ ,אלא שהאויר והרקיעים והשמים והחלונות והשרים כלם היו נוסעים עם השכינה שהיתה נוסעת עמהם .וזה נתבאר בזוהר פרשת תרומה (דף קמ."): Глава 8 Обязанность назирута Назирут – обязанность каждого богобоязненного еврея и в наше время, на то есть пять основных причин: ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 565 1. Потому что назирут – это заповедь из Торы, как сказано: «Станьте кедошим». 2. Потому что каждый еврей обязан исполнить все 613 корневых заповедей Торы, а назирут их часть. 3. Потому что назирут – это исправление греха с золотым тельцом и возвращение к первым Скрижалям Завета. 4. Потому что назирут – это исправление греха Адама. 5. Потому что назирут – это настоящая тешува, приближающая геулу (освобождение). «Всевышний хотел научить Свой народ пониманию, чтобы не говорили они, что выделил Он из народа колено Леви, а из них выделил потомков Аарона служить Ему коэнами, а из них избрал главного коэна чтобы быть кадош. Не может кедуша зависеть от родовой принадлежности. Хотел научить нас Бог, что кедуша не передаётся по наследству, а дана в руки каждого еврея. Каждый может отстраниться от вожделений материального мира и стать кадош, выбор за ним. Кедуша назира не только как у главного коэна, который тоже не оскверняется умершими родителями, но и выше чем у него. Почему? Потому что у главного коэна кедуша связана с маслом помазания, как сказано в Торе: ибо масло помазания Бога на нём. Однако у назира кедуша связана с ним самим, как сказано в Торе: ибо корона Бога на голове его, во все дни назирута его кадош он Богу. Тора говорит, что на главе поколения лежит обязанность стать кадош (назиром) и повести за собой весь еврейский народ (чтобы все стали кедошим). Если поколение того достойно не должен он скупиться словами, а если требуется, то обязан говорить и в жёсткой форме, как это делал Моше рабэну перед смертью. Он упрекал евреев и в жёсткой форме, и говорил мягко и дружелюбно. И если не будут его слушать, пусть не отчаивается, ведь если не все примут это, то пусть продолжит убеждать каждого в отдельности, даже если ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 566 найдётся лишь один в городе и двое в семье. И в этом уста его будут, как уста Бога, как сказано: и говорил Бог Моше: дабер (говори) евреям и ве-амарта (скажи) им. Дабер – говори жёстко, ве-амарта – скажи мягко, чтобы убедить их дать обет назира, как сказано: дабер (говори) евреям и ве-амарта (скажи) им: когда мужчина или женщина яфли дать обет назира, чтобы посвятить себя в назиры Богу» (Моше Альших, Бемидбар, Насо_6). Из сказанного следует, что так же, как сделал Моше рабэну, должен и глава поколения стать назиром и повести за собой весь еврейский народ. Продолжает рабби Моше Альших там же: «Бог дал возможность каждому еврею стать кадош как коэн гадоль (первосвященник). И чтобы не думали мы, что кадош может стать только мужчина, или только мудрец Торы, сказала Тора: дабер (говори) евреям и ве-амарта (скажи) им, – всем евреям без исключения, каждый из них может дать обет назира». Из сказанного следует, что назирут – это равнозначная заповедь для каждого еврея. Для того, чтобы стать кадош, не требуются особые познания в Торе или заслуги, ведь Тора на земле, а не в небесах. Если же подумаешь ты, что мицва (заповедь) эта, стать кадош, труднодосягаема для тебя, или же нет у тебя возможности её исполнить, вспомни, что она входит в состав тешувы, что и про неё сказано в Торе: «Когда будешь слушаться гласа Бога твоего, соблюдать заповеди Его и уставы Его, написанные в книге учения этого; чтобы вернуться к Богу твоему, всем сердцем твоим и всею душою твоею. Ибо заповедь эта, которую я заповедую тебе ныне, не нифлет (от слов яфли, алеф) она для тебя и не далека она. Не на небе она, чтобы ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 567 сказать: кто взошёл бы для нас на небо и достал бы её нам, и дал бы нам услышать её, и мы исполнили бы её? И не за морем она, чтобы сказать: кто сходил бы для нас за море и достал бы её нам, и дал бы нам услышать её, и мы исполняли бы её? А весьма близка к тебе вещь эта: в устах твоих и в сердце твоём сможешь сделать его» (Деварим 30:10-14). По правилам грамматики должно было прозвучать: сделать её – в женском роде, то есть тешуву, однако сказано: сделать его – в мужском роде. Почему? Потому что имелся в виду недер (обет) назира, как сказано: в устах твоих и в сердце твоём сможешь сделать его. Назирут и есть настоящая тешува. Назирут входит в состав тешувы также потому, что недер находится в духовном аспекте бина, также как и тешува. Об этом упомянул рабби Моше Кордоверо, вот текст его слов в оригинале: "נדר המוסכם בכל:הרמ''ק ז''ל בספרו פרדס רמונים שער כג פרק יד כתב ואמר (הרשב"י בר"מ משפטים דף קטו) כי מפני זה,המקומות כי נדר הוא בבינה ." כל נדרי, שהוא הבינה,תיקנו ביום הכיפורים От тешувы всего еврейского народа и зависит их геула: «Сказано в Торе: возвратишься ты к Богу твоему, и будешь слушаться гласа Его. Сказал рабби Элазар: отсюда следует, что пока еврейский народ не сделает тешуву, геулы не будет» (Псикта Зутрата, Ницавим 51:1). А если явится некто и заявит, что заповедь стать кадош совсем не обязанность, мотивируя тем, что Тора никого не принуждает стать назиром, как сказано: «Когда мужчина или женщина яфли дать обет назира, чтобы посвятить себя в назиры Богу» (Бемидбар 6:2). Покажи ему следующие слова Торы: «В свидетели призываю на вас ныне небо и землю: жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери же жизнь, дабы жил ты и потомство твоё, чтобы любить Бога ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 568 твоего, слушая глас Его и прилепляясь к Нему. Ибо Он – жизнь твоя и долгота дней твоих, в кои пребывать тебе на земле, которую клялся Бог отцам твоим, Аврааму, Ицхаку и Яакову, дать им» (Деварим 30:19-20). Каждому из нас дана свобода выбора: слушать глас Бога или нет, соблюдать мицвот Торы или нет, стать кадош и идти по дороге святости, прилепляясь к Богу, или остаться в тумъе, прилепившись к клипот. Но, несмотря на это, Тора предлагает: избери же жизнь. Так избери же жизнь! Скажи ему, что цель всех заповедей Торы из вторых Скрижалей Завета, которая занимается запретами и разрешениями, то есть, находится в аспекте познания добра и зла – привести еврейский народ к настоящей тешуве – вернуть их на уровень святости, с которого они упали. Так пишет рабби Моше Кордоверо, вот текст из его книги в оригинале: "כל ענין זה מורה על כבוד התורה:הרמ''ק זצ''ל בספר פרדס רמונים שער ל פרק ח והעלמה שנתגשמה וקבלה כל הצרופים שיכולים להיות בעולם ונתלבשה בלבוש ' וכל זה כדי להשלים נפשותינו כי ה,' כדפירשתי בשער האותיות בפרק א,נכר ."חפץ למען צדקו И ещё скажи ему, что однажды в истории уже было, когда Всевышний принудил всех евреев стать назирами, как сказано в Торе: «Хлеба вы не ели и вина и спиртного вы не пили, чтобы знали вы, что Я – Бог ваш. Соблюдайте же слова завета этого и исполняйте их, дабы вы имели успех во всем, что будете делать» (Деварим 29:5,8). И что из этого вышло? Во время греха с золотым тельцом они нарушили этот союз и осквернили свою кедушу, отказавшись от неё ради вина и забавы, как сказано в Торе: «И ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 569 встали они рано на другой день, и принесли жертвоприношения олёт и шеламим. И сел народ есть (мясо) и пить (вино), а потом встали забавляться» (Шемот 32:6). Они совершили это по своей воле, таков был сделанный ими выбор, так что и вернуться к кедуше, и пожелать подняться на тот высокий уровень, с которого упали, они тоже должны по своей воле. Именно поэтому Тора предлагает, а не принуждает: «Когда мужчина или женщина яфли дать обет назира, чтобы посвятить себя в назиры Богу» (Бемидбар 6:2). Все материальные заповеди Торы призваны исправить еврейские души, но заповедь назирут призван поднять нас с аспекта оър (кожа) на аспект ор (свет) – поднять нас с уровня нефеш на уровень руах, откуда мы и упали в результате греха. И если сегодня еврей может быть хасидом для другого еврея, даже пусть большого праведника, то почему не может быть хасидом для самого Бога? Ведь именно этого Он ждёт от нас! Об этом свидетельствует и пророк Амос, как разъясняет Радак: «Мало того, что вы не отстранились от того, от чего Я вас предостерёг, и не узрели то, что Я для вас сделал, а вы ещё и препятствовали святости пророков и назиров, хотя должны вы были брать с них пример» (Радак, комментарии на Амоса 2:12). Следовательно, всем евреям следует брать пример с назиров, и стать кедошим! Еврейские мудрецы завещали нам быть очень старательными в служении Всевышнему и в исполнении Его воли, как и учил Йеуда сын Тейма: «Будь настойчив как тигр, лёгким как орёл, быстрым как олень и сильным как лев, чтобы исполнять волю Отца нашего небесного» (Мишна, Авот 5:20). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 570 Мы уже сказали ранее, что функция всех евреев – быть кадош народом и служить в святости, как и говорит Тора: «И вот, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать Завет Мой, то будете Моим дражайшим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом кадош – вот слова, которые ты скажешь сынам Израиля» (Шемот 19:5,6). И привели там слова Рамбана, который объяснил: «Будете царством священников – царством моих служителей. Будете народом кадош – соединённым с Всевышним, как сказано в Торе: станьте кедошим потому что Кадош Я – Бог ваш, обещал Бог евреям в этом мире и в грядущем». То есть будете назирами, ведь нет в Торе такого кадош и соединённого с Богом, как назир. С кедуши началась история человека, кедушой и закончится! Во время грядущей геулы весь еврейский народ даст обет назира и станет кедошим, потому что святость придёт со стороны кетера, а не со стороны бины как было раньше. О том, что геула придёт со стороны кетера, а не со стороны бины, свидетельствуют многие высказывания из книги «Зоар» и из трудов рабби Моше Кордоверо, вот одно из них в оригинале: "יתפשטו אל:הרמ''ק זצ''ל בספר אור יקר בתיקונים בבא קמא שער ג סימן ו ועלייתו הוא,' דהיינו ישראל עילאה וכו, ויתעלה,התפארת רחמי הכתר העליון כי אחר שיתעלו, ויהיה עלייתם עד אין תכלית וודאי,עליית כל ישראל מגלותם שוב אין, וברחמים גדולים אקבצך:ישראל באור הכתר העליון בגאולתם כאומרו ."לאורם קצבה ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 571 Так же написали и ахароним (раввины последних поколений), среди них рабби Авраам Азулай: «Во время геулы еврейского народа управление мирозданием будет со стороны кетера, и поэтому чудеса превзойдут законы природы чрезвычайно. А еврейский народ тогда сильно преуспеет, больше чем во время царя Соломона. Однако будет некоторая задержка, пока не исчезнут хицоним (зло). В то время тешува не будет иметь силы, потому что она со стороны бины, а управление со стороны бины будет длиться лишь до прихода машияха. Поэтому злодеи и грешники умрут и сгинут, так и не исправившись» (Авраам Азулай, Хесед ле-Авраам, Мааян 1, Наар 18). Глава 9 О вреде вина Вино – это источник зла в материальном мире. Говорят наши мудрецы: «Когда Ноах после потопа вышел из ковчега, то посадил виноградник. рав Хисда от имени рава Уквы, а тот от имени рабби Закая сказал: обратился тогда Бог к Ноаху: Ноах, разве ты не должен был научиться уму разуму на примере с Адамом, ведь причиной всего произошедшего с ним было вино? По мнению того, кто сказал, что Эц а-Даат Тов ве-Ра (Древо Познания Добра и Зла) было виноградом, как мы и учим: рабби Меир сказал, что древо познания добра и зла, от которого вкусил Адам, было виноградом, ибо нет более такого вреда, какой приносит вино» (Талмуд, Санедрин 70:1). Раши там прокомментировал: «Нет большего вреда, чем тот, какой приносит вино – выясняется, что именно вино принесло смерть и плач человеку на все поколения». «Когда Ноах после потопа вышел из ковчега, то посадил виноградник, сделал вино и опозорился. Сказали наши ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 572 мудрецы: в тот самый день он его посадил, в тот самый день вырос виноград, в тот самый день он его сорвал, в тот самый день он его выжал и сделал вино, в тот самый день он его выпил, в тот самый день он опьянел, в тот самый день опозорился. Ещё сказали наши мудрецы: когда Ноах собрался посадить виноградник, к нему подошёл ангел смерти Самаэль и спросил: что ты сажаешь? Отвечал ему Ноах: виноградник. Самаэль спросил: в чём же его прелесть? Отвечал ему Ноах: плоды его сладки будучи свежими или высушенными, и из них делают вино, радующее сердце. Самаэль предложил ему свою помощь, а Ноах ответил: Лехаим. Тогда Самаэль пошёл и принёс овцу, и убил её в месте посадки, полив его её кровью. Потом Самаэль пошёл и принёс льва, и убил его в месте посадки, полив его кровью. Потом Самаэль пошёл и принёс свинью, и убил её в месте посадки, полив его её кровью. Потом Самаэль пошёл и принёс обезьяну, и убил её в месте посадки, полив его её кровью. Этим он намекнул: когда человек испробует вина, то становится простодушным как овца. Когда выпьет ещё, то становится сильным как лев. Когда выпьет слишком много, то становится подобным свинье, валяясь в грязи. Когда же совсем опьянеет, то становится подобным обезьяне, пляшет и смеётся, грязно выражается и не понимает что творит. И всё это случилось с Ноахом, которого Тора назвала цадиком (праведником)! И, если с ним случилось такое, что даже привело к проклятию его потомства, то, что можно сказать о нас?» (Мидраш Танхума, Ноах 13). «Глава о назире в Торе следует после главы о соте (женщине, изменившей мужу). Почему? Чтобы показать, что вино стало причиной её измены. Царь Соломон сказал: Ноах стал проклят из-за вина, а я не извлёк урок, Адам навёл проклятье на себя и на весь мир тоже из-за вина. Сказал рав Авин: жена Адама Хава налила мужу вино и он выпил, как сказано: и увидела женщина как привлекательно Древо для еды. А я (Соломон) не научился мудрости из Торы, ведь везде, где в ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 573 Торе написано о вине, есть след. И желающий избежать разврата и стать кадош, должен дать обет назира, поэтому в Торе глава о назире следует после главы о соте» (Бемидбар Раба 10 и Талмуд, Санедрин 70:1). В книге «Зоар» так же сказано, что грех Адама был связан с вином. Говорят наши мудрецы там, что разведчики, посланные Моше рабэну разведать Землю Израиля, не преуспели потому, что попали в сезон созревания винограда. Говорят также, что запретный плод, от которого вкусил Адам, был виноградом. Вот текст из книги в оригинале: והימים מאי קא מיירי, "והימים ימי בכורי ענבים:ב,זוהר כרך ג פרשת שלח לך קנח דהא ואז בכורי ענבים סגי ליה אלא והימים אינון דאשתמודען כלהו הוו מתחברן ועל,בההוא זמנא בההוא אילנא דחטא ביה אדם הראשון כמה דתנינן ענבים היו ."דא והימים אינון דאשתמודען ימי בכורי ענבים דייקא Виноград напрямую связан с ангелом смерти Самаэлем: «Почему разведчики, посланные Моше рабэну разведать Землю Израиля, не преуспели? Потому, что попали в сезон созревания винограда» (Мидраш Плия 42). В комментариях на этот мидраш сказано: «Буквам, составляющим слово анавим (виноград), в алфавите предшествуют буквы, составляющие слово Самаэль. Это значит, что в дни созревания винограда у него есть полная власть. Поэтому Тора подчёркивает: а дни эти – дни созревания винограда». Говорит Тора про Адама и Хаву после их греха: «И открылись глаза их обоих, и узнали, что наги они, и сшили листья смоковницы, и сделали себе опоясанья» (Берешит 3:7). Наши мудрецы разъясняют в книге «Зоар», что глаза их открылись на то, что раньше было им неведомо, а именно, на – зло. Тогда узнали они, что наги, то есть они потеряли своё одеяние из света, который их постоянно окружал. И, когда ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 574 увидели, что этот материальный мир, в котором они оказались, управляется посредством этих листьев смоковницы, то использовали их для укрепления своего положения в этом мире. И тогда познали они колдовство со всеми его разновидностями, и хотели опоясаться этим оружием с помощью листьев смоковницы, чтобы себя защитить. Бог осудил их за грех, а миру был нанесён чудовищный вред, и он уже не мог существовать из-за яда Змея. Изначально у Адама и Хавы были одеяния из света, они были высшими созданиями Всевышнего, и даже ангелы приходили любоваться их сиянию. Но после греха Адам и Хава потеряли одеяния из света, а взамен получили одеяния из кожи. В таком состоянии человечество находилось до дарования Торы на горе Синай, пока Бог не вернул еврейский народ на уровень до совершения греха. Вот текст из книги в оригинале: זוהר כרך א פרשת בראשית לו,ב" :ותפקחנה עיני שניהם ,רבי חייא אמר דהא אתפקחו למנדע בישין דעלמא מה דלא ידעו עד השתא,כיוון דידעו ואתפקחו למנדע ביש כדין ידעו כי ערומים הם דאבדו זוהרא עלאה דהוה חפי עלייהו ואסתלק מנייהו ואשתארו ערומים מניה ,ויתפרו עלה תאנה ,אתדבקו לאתחפאה באינון צולמין דההוא אילנא דאכלו מניה דאקרון טרפי דאילנא ,ויעשו להם חגורות ,רבי יוסי אמר:כיוון דידעו מהאי עלמא ואתדבקו ביה חמו דהאי עלמא מתדבר על ידא דאינון טרפין דאילנא ועבדו להון תוקפא לאתתקפא בהו בהאי עלמא ,וכדין ידעו כל זייני חרשין דעלמא ובעו למחגר זיינין באינון טרפי אילנא בגין לאגנא עלייהו רבי יהודה אמר כדין תלת עאלו בדינא ואתדנו ועלמא תתאה אתלטייא ולא קיימא בקיומיה בגין זוהמא דנחש עד דקיימו ישראל בטורא דסיני לבתר אלביש לון קודשא בריך הוא בלבושין דמשכא אתהני מנייהו הדא הוא דכתיב :כתנות עור ,בקדמיתא הוו כתנות אור דהוו משתמשין בהו בעלאין דלעילא בגין דמלאכי עלאין הוו אתיין לאתהנא מההוא נהורא ,הדא הוא דכתיב :ותחסרהו מעט מאלהים וכבוד והדר תעטרהו ,והשתא דחבו כתנות עור דעור אתהני מנייהו ולא נפשא". ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 575 В нашем мире вино – это символ проклятья. Говорит мидраш: «Счастлив тот, кто не пьёт вино, как видно из сказанного про сыновей Йонадава сына Рехава. Он запретил своим сыновьям пить вино. Почему? Потому что прислушался к пророчеству Ирмияу о скором разрушении Храма, и велел сыновьям: не стройте дома, не сейте, не сажайте винограда, чтобы не было его у вас, пребывайте в шалашах все дни жизни вашей. И соблюдали они заповедь отца своего, а еврейский народ не хотел делать тешуву. Тогда сказал Бог пророку Ирмияу: ты передал еврейскому народу моё требование сделать тешуву, но они не хотят, а сыновья Йонадава, одну лёгкую заповедь отец им завещал, и они её свято соблюдают. И сказано было Ирмияу слово Бога: так сказал Бог Воинств, Бог Израиля: иди и скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: не научило ли вас это наставление тому, как следует слушаться слов Моих? – сказал Бог. Слова Йонадава, сына Рехава, который заповедал сыновьям своим не пить вина, исполняются, и не пьют они по сей день, ибо повинуются завету отца их; а Я говорил вам, рано по утрам говорил Я вам, а вы не слушали Меня. И посылал Я к вам всех рабов Моих, пророков, рано по утрам посылал Я их, говоря: прошу, обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте деяния ваши, и не следуйте чужим Богам, чтобы служить им, и будете жить на земле, которую дал Я вам и отцам вашим; но вы не преклонили уха своего и не слушали Меня. Так как сыновья Йонадава, сына Рехава, исполнили завет отца своего, который он заповедал им, а этот народ не слушал Меня. Поэтому так сказал Бог Воинств, Бог Израиля: вот, наведу Я на Иудею и на всех жителей Иерусалима всё то бедствие, которое Я изрёк о них; ибо говорил Я им, а они не внимали, и взывал Я к ним, а они не отозвались. А дому Рехавитов Ирмияу сказал: так сказал Бог Воинств, Бог Израиля: так как слушались вы завета Йонадава, отца вашего и соблюдали все заповеди его, и исполнили всё то, что он заповедал вам, за это так сказал Бог Воинств, Бог Израиля: не переведётся у Йонадава, сына Рехава, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 576 муж, предстоящий предо Мною всегда (Ирмияу 35:12-19). Бог щедро наградил сыновей Йонадава за соблюдение заповеди их отца на веки вечные пребывать с Богом. Пророк Йешайяу тоже выступил против вина: Вопль на улицах из-за вина, всякое веселье омрачилось, исчезла радость земли. Город остался разорённым, и ворота разбиты в руины (Йешайяу 24:11-12). Сказал Бог еврейскому народу: в этом мире вино – это символ проклятья, однако в мире грядущем Я превращу его в асис (жизненный нектар)» (Мидраш Танхума, Шмини 9). Вино и спиртное ведут к упадку, к деградации всех людей и каждого в отдельности, и особенно евреев. На это указывает пророк Йешайяу: «И эти тоже сбились с пути из-за вина и спиртного; коэн и пророк шатаются от спиртного, сбились с пути из-за вина, они отуманены спиртным, ошибаются в видениях, свершают ошибки в суде! И все столы полны блевотиной и испражнениями, нет чистого места» (Йешайяу 28:7-8). Комментирует Раши: «Судьи и праведники, лучшие из лучших сбились с пути из-за вина и спиртного, и не осталось в них ничего хорошего. Они смеялись над пророками божьими и искажали суд». А автор «Мецудат Давид» пишет там: «И колено Иуды, и колено Биньямина сбились с пути из-за вина и спиртного. Евреи поставили себе лжепророков, а пророков божьих изгнали. Они всё разрушили, извратились, исказили суд и забыли истину». Пророк Ошея сказал: «Блуд, яин (вино) и тирош (вино) овладевают сердцем» (Ошея 4:11). Наши мудрецы поясняют: «Почему вино иногда называют яин, а иногда тирош? Его называют яин, потому что приносит в мир рыдание и плач. И называют тирош, потому что делает несчастным пристрастившегося к нему» (Талмуд, Йома 76:2). Из сказанного следует, что вино и спиртное – корень зла в материальном мире, и из-за них в мир пришли проклятье, разрушение и смерть. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 577 Однако, во многих местах в Кетувим и в устной Торе сказано о том, что с вином связаны добро и радость. Например: «И вино, веселящее сердце человека, и елей, от которого блестит лицо, и хлеб, укрепляющий сердце человека» (Теилим 104:15). Или: «О, пусть он целует меня поцелуями уст своих. Ибо ласки твои лучше вина» (Шир а-Ширим 1:2). Что же имеется ввиду? На этот вопрос отвечают наши мудрецы в книге «Зоар». Есть два вида вина: духовное вино – вино Торы, и материальное вино – земной напиток. Вино материальное – зло, нет в нём добра, его начало – радость, а конец – горе. Там где есть кедуша, не должно быть вина, поэтому вино запрещено служителям Храма коэнам Торой под страхом смерти. Вот текст из книги в оригинале: אמר רבי,' "יין ושכר אל תשת אתה ובניך אתך וגו:א,זוהר כרך ג פרשת שמיני לט מדאזהר לן לכהני, מגו פרשתא דא שמעינן דנדב ואביהוא רווי חמרא הוו:יהודה אי בעי כהנא למחדי ולאשתכחא,' ויין ישמח לבב אנוש וגו: ר' חייא פתח,בהא דהא חידו ביה אשתכח נהירו, אמאי אסיר ליה חמרא,בנהירו דאנפין יתיר מכלא ועוד דיין,דאנפין ביה אשתכח? אלא שירותא דחמרא חדוותא סופיה עציבו וחמרא דאורייתא,מסטרא דליואי אתיא מאתר דחמרא שארי דהא אורייתא ." וסטרא דכהנא מיין צלילין נהירין,מסטרא דגבורה הוא Наши мудрецы в книге «Зоар» разбирают слова царя Соломона: ласки твои лучше вина. Они спрашивают: почему Шеломо упомянул вино в хорошем смысле, ведь вино – это зло, как сказано: «И эти тоже сбились с пути из-за вина и спиртного; коэн и пророк шатаются от спиртного, сбились с пути из-за вина, они отуманены спиртным, ошибаются в видениях, свершают ошибки в суде» (Йешайяу 28:7-8), и ещё: «Вина и спиртного не пей ни ты, ни сыны твои с тобою, когда входите в шатёр собрания, дабы вы не умерли; это устав вечный в роды ваши» (Ваикра 10:9)? И отвечает там рабби Хия на вопрос, что ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 578 Шеломо имел ввиду именно духовное вино – вино Торы, а не земной напиток. Вот текст из книги в оригинале: מאי בעי הכא יין והא, "כי טובים דודיך מיין:ב,זוהר כרך ב פרשת משפטים קכד מאי טעמא, יין ושכר אל תשת אתה ובניך: וכתיב,' וגם אלה ביין שגו וגו:כתיב ויין ישמח: רבי חזקיה אמר דא דכתיב,הכא יין? רבי חייא אמר מיינה דאורייתא מיין דחדי לי יתיר, לחדוותא דלבא, כי טובים דודיך מיין: ועל דא כתיב,לבב אנוש ."מכלא Из сказанного следует, что доброе вино, приносящее радость – это вино Торы, а не материальное вино – земной напиток, который всё зло. Поэтому наши мудрецы кидуш и авдалу, кидушин и шева берахот, брит мила и т.п. постановили благословлять на вино. Но не на наш земной напиток, как многие ошибочно полагают, а на духовное вино Торы, то есть на слова из Торы, которые необходимо прикрепить к самим благословениям. Так говорят наши мудрецы в книге «Зоар», вот текст из книги в оригинале: זכור את יום: "אמר רבי יצחק לרבי יהודה כתיב:א,זוהר כרך ג פרשת אמור צה בגין דיין חדוותא: זכרהו על היין אמאי על היין? אמר לו,השבת לקדשו ותנינן והאי יין, והאי יין חדי למלכא, ויינא דאורייתא חדוותא הוא דכלא,דאורייתא צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה: הדא הוא דכתיב,מעטרא למלכא בעיטרוי דלא אשתכח, ותנינן בכלא בעייא לאחזאה בר נש עובדא,בעטרה שעטרה לו אמו נזכירה, מיין אינון טבאן, כי טובים דודיך מיין:קדושה אלא ביין כמה דאת אמר ." והא אוקמוה והא אתמר, ועל דא קדושה דשבת ביין,דודיך מיין Здесь необходимо отметить, что в наше время есть люди, которые ошибочно полагают, что достичь состояния цидкут (праведности) и заслужить олям а-ба (жизнь в грядущем мире) можно посредством алкоголя. Это извращение Торы, вино и спиртное никогда не сделают ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 579 человека праведником, но грешником, и, тем более, не удостоят его мира грядущего, но лишат его! Об этом свидетельствуют наши мудрецы в книге «Зоар». Они приводят пример разврата Лота с его дочерями, и ещё раз говорят о вине, как о корне зла в мире. Вот текст из книги в оригинале: מאי אבינו זקן? זהו יצר, ותאמר הבכירה אל הצעירה אבינו זקן:"רבי אבא אמר דתנינן אמר, שהוא זקן שנולד עם האדם, מלך זקן וכסיל:הרע שנקרא זקן שנאמר אותה נפש המתאוה אומרת לאחרת אבינו זקן נרדוף:רבי יהודה אמר רבי יוסי אין איש, ואיש אין בארץ לבא עלינו,אחריו ונדבק בו כשאר כל הרשעים שבעולם הרבה רשעים בארץ לית אנן בלחודנא חייבין,צדיק בארץ ואין איש שליט על יצרו שעד היום דרך כל הארץ הוא לכה נשקה את,נעשה כדרך כל הארץ שהם חייבים אבינו יין נשמח בעולם הזה נאכל ונשתה ונרוה חמרא ונדבק באבינו ביצר הרע אמר רבי, גם אלה ביין שגו ובשכר תעו: ורוח הקדש צווחת ואומרת.ונשכבה עמו דרך הרשעים לטעות אחרי היין, ותשקין את אביהן יין:יהודה תא חזי מה כתיב ועד שהוא שמה בשכרותו שוכב על מטתו מיד ותקם,לפנק ליצר הרע ולעוררו היא מזומנת עמו ומתאוה ומהרהרת בכל הרהורים,הבכירה ותשכב את אביה מה הוא ממנה בשכבה. ויצר הרע מתחבר עמה ונדבק בה ואינו משגיח בה,רעים ." ובקומה לעתיד לבא,ובקומה? בשכבה בעוה"ז И, чтобы окончательно закрепить сказанное, рассмотрим закон Торы о бен сорер уморе (сыне буйном и непокорном). Сказано в Торе: «Если будет у кого сын буйный и непокорный, не слушающий голоса отца своего и голоса матери своей, и они наказывали его, а он не слушает их. То пусть возьмут его отец его и мать его, и выведут его к старейшинам города своего и к воротам местопребывания его. И скажут старейшинам города своего: этот сын наш – буйный и непокорный, не слушает он голоса нашего, обжора он и пьяница. И пусть закидают его камнями все люди города, и да ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 580 умрёт он; и устранишь ты зло это из среды твоей, а все евреи услышат и убоятся» (Деварим 21:18-21). Кто же такой бен сорер уморе (сын буйный и непокорный), и в чём состоит его грех? «Бен сорер уморе – это юноша, пьющий вино и едящий мясо. Учат наши мудрецы: юноша не будет считаться сорер уморе до тех пор, пока не станет пить вино и есть мясо, как сказано в Торе: обжора он и пьяница» (Талмуд, Санедрин 71:1). Комментирует там Рашбам: «Обжора он и пьяница – обжорство и пьянство запрещены Всевышним, как сказано: не будь между упивающимися вином, среди обжирающихся мясом». Тора имеет ввиду юношу, а не ребёнка, не достигшего совершеннолетия: «Бен сорер уморе – повзрослевший юноша с 13 лет и выше, но не ребёнок, поскольку тот ещё не обязан соблюдать заповеди Торы» (Талмуд, Санедрин 68:2). Здесь уместен вопрос: за что юношу бен сорер уморе приговаривают к смерти? За то, что выпил вино, и поел мясо? В чём его вина? Отвечают наши мудрецы: «Спросил рабби Йоси а-Глили: за то, что выпил немного вина, и поел немного мяса, юноша судится и наказывается смертью через скилу (забивание камнями)? И отвечает: Тора предвидит дальнейшее развитее судьбы буйного и непокорного сына, что сначала он разорит отца, а потом встанет на путь грабежа и разбоя. Велела Тора: лучше пусть умрёт невиновным, чем виноватым, ведь смерть злодеев – на пользу им, и на пользу миру» (Мидраш Танаим, Деварим 21:21). Рамбан объясняет более подробно: «У буйного и непокорного сына есть два наказания: первое – за то, что позорит отца и мать, и второе – за то, что обжирается и ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 581 пьянствует, пренебрегая тем самым заповеданным в Торе: станьте кедошим. Тора велит еврейскому народу быть кадош, служить Всевышнему и прикрепляться к Нему, как я уже разъяснил ранее, чтобы познать путь Его. Но обжора и пьяница никогда не познает путь Бога! Поэтому бен сорер уморе судится и получает смертный приговор за будущее, которое его ждёт. В этом и состоит смысл слов Торы: а все евреи услышат и убоятся, ведь не умирает он из-за греха своего, а в назидание другим, чтоб неповадно было!» (Рамбан, комментарии на Деварим 21:18). Как видим, идущий за вином и спиртным становится грешником и злодеем, и заслуживает смерти, ведь он превращается в сосуд для зла, и соответственно теряет удел в мире грядущем. Из Торы мы учим, что желающему стать кадош запрещается пить вино и спиртное. Неважно, становится он кадош на время, как коэн, как сказано в Торе: «Вина и спиртного не пей ни ты, ни сыны твои с тобою, когда входите в шатёр собрания, дабы вы не умерли; это устав вечный в роды ваши» (Ваикра 10:9). Или становится он кадош навсегда, как назир, как сказано в Торе: «От вина и спиртного должен воздержаться; уксуса винного и уксуса спиртного не пить, и никакой настойки виноградной не пить» (Бемидбар 6:3). Назиру, который становится кадош навсегда, в отличие от коэна, Тора запретила сам плод, как сказано: «И виноградин свежих или сухих ему есть нельзя. Во все дни назирута его ничего, что делается из винограда, от зёрен до кожицы, ему есть нельзя» (Бемидбар 6:3-4). Ранее мы сказали, что назир, отстраняясь от вина, спиртного и винограда, полностью отстраняется от меры суда, поднимаясь выше её влияния, это то, чего нет у коэна. Более того, назиру запрещено находиться ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 582 в месте распития вина и спиртного, и даже проходить через виноградные плантации, как сказано в книге «Зоар». Вот текст из книги в оригинале: "לך לך אמרין נזירא סחור סחור לכרמא לא:ב,זוהר כרך ב פרשת משפטים קכה ומאן דשרי האי, דחומרא אית ביה כבעירא לשחיטה, וודאי אסיר לך הוא,תקרב לא: וכתיב, מאן דשרי האי כמאן דשרי האי, ותשקו את הנזירים יין:מה כתיב ." כל לאכללא כלא,תאכל כל תועבה Ещё сказали наши мудрецы в книге «Зоар», что удел левитов быть ритуально чистыми, но не кедошим, но удел назира да быть кадош. Левиты должны брить всё своё тело, чтобы не осталось ни одного волоса, из-за меры суда, которая над ними. Однако назир наоборот должен отращивать свои волосы, поскольку полностью отстранён от меры суда, и его длинные волосы – знак царящей над ним святости. Вот текст из книги в оригнале: , וכה תעשה להם לטהרם: "ליואי מה כתיב בהו:ב,זוהר כרך ג פרשת נשא קכז כיוון דעברי שערא ועבדי כולי,הזה עליהם מי חטאת והעבירו תער על כל בשרם אבל האי נזיר בגין דאתפרש מהאי סטרא,האי כדין אקרי ליואי טהור ולא קדוש אשר יזיר לה' קדוש,' כל ימי נדר נזרו וגו: בגין כך כתיב,אקרי קדוש ולא טהור דבהאי, ושער ראשה כעמר נקא: משום הא דכתיב, גדל פרע שער ראשו,'יהיה וגו ."דמי לגוונא דלעילא Из сказанного следует, что поскольку постоянная кедуша – удел только лишь назира, в которой он пребывает непрерывно, то нет в Торе Моше рабэну другого такого кадош как назир! И это – назидание для нынешних поколений. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 583 Глава 10 Преимущество назирута Назирут имеет значительное преимущество перед всеми системами совершенствования души, так как уровень, на который при этом душа человека поднимается, не имеет предела. Пишет рабби Моше Кордоверо, ссылаясь на книгу «Зоар», что еврейский народ является избранным из других народов, колено Леви является избранным из других колен, а назир является избранным из всех избранных. Вот текст из его книги в оригинале: , "מאי כי ימפלא איש:הרמ''ק זצק''ל בספרו אור יקר כרך יג פרשת נשא דף רמח כדמסיק לקמן כי ישראל מבחר כל,דלמא איש כי ידור נדר נזיר משאר בני עלמא להתקדשא כגוונא דלעילא. ונזיר מבחר כולם, ושבט לווי מבחר כל ישראל,העולם ."שהם שערות עליונות Рабби Бехайе пишет: «Я уже разъяснил вам в главе Эмор, насколько важен и велик статус первосвященника, но статус назира значительнее, так как он возвышается над всеми мидот (уровнями мироздания) и находится в единении с высшей мерой милосердия. И поскольку он коронован таким уровнем святости, то и называется назир, от слова незер – корона. В этом мы находим объяснение слов Торы: корона Бога на голове его» (Бехайе, Бемидбар 6:3). Следовательно, уровень назира выше того уровня, на котором находится главный коэн (первосвященник). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 584 «Бог хотел научить, что кедуша не передаётся по наследству, а дана в руки каждого еврея. Чтобы никто не говорил: Бог избрал Себе колено Леви, из них избрал Себе потомков Аарона, а из них избрал Себе главного коэна, сделав его кадош. Каждый может отстраниться от вожделений материального мира и стать кадош (назиром), выбор за ним. Кедуша назира не только такова, как у главного коэна, который тоже не оскверняется умершими родителями, но значительно выше. Почему? Кедуша главного коэна связана с маслом помазания, как читаем дальше: ибо масло помазания Бога на нём. Однако у назира кедуша связана с ним самим, как сказано в Торе: ибо корона Бога на голове его, во все дни назирута его кадош он Богу» (Моше Альших, комментарии на Бемидбар, Насо 6). Как видим, статус назира превышает статус главного коэна. Наши мудрецы в книге «Зоар» говорят, что там, где есть кетер (корона) нет тефилина. Рабби Моше Кордоверо разъясняет, что ниже Арих Анпин (кетер) есть голова Заир Анпин (тиферет), она то и накладывает тефилин. А вот на голове Арих Анпин (кетер) нет тефилина, потому что нет аспекта выше него, поэтому и называется головой не накладывающей тефилин. Вот текст из его книги в оригинале: "קרקפתא ענינו הגלגולת שבראש:הרמ''ק זצק''ל בפרדס רמונים שער ד פרק ו כי יש למטה.החופף על המוח והוא הכתר הכותר החכמה והוא למעלה מן הכל , קדש חכמה,מהכתר קרקפתא דזעיר אנפין ומנח תפילין שהן ד' פרשיות ד' אורות והם תפילין ברישא דזעיר. והיה אם שמוע גבורה, שמע חס"ד,והיה כי יביאך בינה . אמנם בריש אריך אנפין לית תפילי מפני שאין אצילות למעלה מאצילותו.אנפין ."ולכן נקרא קרקפתא דלא מנח תפילין То есть духовный аспект мироздания, связанный с назирутом, выше других аспектов. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 585 Говорят наши мудрецы в книге «Зоар», что назир в этом мире освящается высшей святостью, святостью Самого Всевышнего. Поэтому он обязан отращивать волосы, отстраняться от вина, спиртного и винограда, поскольку все они со стороны меры суда. Тора называет его: назир Элоим, а не: назир Адоной, потому что он полностью отстранён от меры суда. Вот текст из книги в оригинале: זוהר כרך ג פרשת נשא דף קכז,א" :תא חזי :איש כי יפליא לנדור נדר נזיר ,דאקדים בהאי עלמא לאתקדשא בקדושה דמאריה .מיין ושכר יזיר חומץ יין וגו' ,הכא אית לאסתכלא כיוון דאסיר ליה חמרא ,ענבים למה? דהא בכהני כתיב :יין ושכר אל תשת וגו' ,יכול ענבים נמי? לא ,בענבים שרי .הכא לנזיר מאי טעמא אסר ליה ענבים? אלא עובדא דא ומלה דא רזא עלאה הוא ,לאתפרשא מן דינא בכלא ,והא ידיעא ההוא אילנא דחב ביה אדם קדמאה ענבים הוו ,ודא הוא רזא דמלה דהא יין ושכר וענבים בסטרא חד אתאחדו ,יין לעילא ואוקמוה ,שכר לשמאלא דהא שכר מיין נפקא ,ענבים דכניש כלהו לגבייהו ,ודא הוא אילנא דחב ביה אדם קדמאה, בגין כך כלא בחד סטרא אתאחד ,ואי תימא דהאי נזיר שביק מהימנותא עלאה ,לאו הכי ,אלא לא אתחזי ביה עובדא מסטר שמאלא כלום! תא חזי :דהכי אוליפנא מספרא דרב המנונא סבא והכי הוא ,כתיב :גדל פרע שער ראשו ,בעי דיתרבי שער רישיה ודיקניה ויתפרש מיין ושכר וענבים בגין דכלהו סטר שמאלא ולא תליין שערא ,יין אימא עלאה ,שכר סטרא דאחידו ביה ליואי ונפקי מיין עלאה ולא תלי שערא ,ובגין כך כד סליקו ליואי לההוא אתר בעיין לאעברא כל שערא דלהון כמה דאת אמר :והעבירו תער על כל בשרם ,ענבים אימא תתאה דכניש יין ושכר לגווה ועל דא אתפרש מכל סטר שמאלא דלא לאחזאה עובדא דלהון לגביה ,ענבים דא לא תלי שערא ודיקנא ,דהא נוקבא בעייא לספרא שערא כד אתיא לאזדווגא בדכורא, והא דיקנא לא אשתכח בה ,בגין כך הוא תלי שערא דרישא ודיקנא ורזא דמלה: נזיר אלהים אקרי ,ולא נזיר יי' ,פריש מדינא כלא". То есть мера суда не властна над назиром, и все силы зла бегут от него. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 586 Говорят наши мудрецы: «Сказано: скромным людям Бог даёт хен (милость, привлекательность). Это сказано о назирах, ведь они скромно исполняют Его волю – отстраняются от вина и отращивают волосы. И Бог даёт им хен, как сказано в биркат коаним (благословение коэнов): и даст тебе хен, и ещё сказано: и унаследуют уважение мудрецов» (Бемидбар Раба 11). В назируте Йосефа кроется причина его большого успеха в Египте, уважения и милости к нему всех окружавших его людей, и самого фараона, как сказано: «И был Бог с Йосефом, и стал он человеком, преуспевающим во всём» (Берешит 39:2). То есть, через назирут человек может получить сверхъестественную милость и привлекательность, и, соответственно, успех. Говорят наши мудрецы в книге «Зоар», что если бы люди знали что сказано о волосах назира и о тайнах, скрытых в этом его состоянии; о тайне тайн сказанное в книге «Зоар» до этого места – тайны Торы, но всё что говорится с этого места и далее, «Идра де-назир», это кетарим (короны) тайн Торы, данные к пониманию лишь самим назирам. Вот текст из книги в оригинале: אלמלי ידעי בני נשא מאי: "תאני רבי שמעון:ב,זוהר כרך ג פרשת נשא דף קכז קאמרי בהאי שערא וברזא דיליה כמה דאיהו ברזא דרזין אשתמודען למאריהון סחרה ואתננה: עד כאן רזי דאורייתא מכאן ולהלאה כתרי תורה,בחכמתא עלאה ."קדש ליי То есть только назирут даёт нам возможность познать Бога, но только кедошим, таким, как Он Сам. Исправление греха Адама и приближение геулы (избавления) находятся в прямой зависимости от духовного ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 587 возвышения еврейского народа на уровень кетер, а это и есть возвышение на уровень назира. Так пишет рабби Моше Кордоверо, поясняя, что поднятие евреев на уровень назиров и геула – лишь начало пути, что поднятие продолжится и далее с уровня на уровень, со времени машияха до времени воскрешения из мёртвых, со времени воскрешения из мёртвых до времени обновления мироздания, и далее до бесконечности, ведь у кедуши нет предела. Вот текст из его книги в оригинале: "דרך הדעת ענף:רמ''ק זצק''ל בספרו אור יקר בתיקונים בבא קמא שער ג סימן ו ,הכתר יתפשטו אל התפארת רחמי הכתר העליון ויתעלה דהיינו ישראל עילאה , וזה שאמר תקום בישראל עילאה שהוא הדעת בכתר,ומשם אל הכתר באין סוף ויהיה עלייתם, ועלייתו הוא עליית כל ישראל מגלותם,עד דלית סוף לסליקו דילך כי אחר שיתעלו ישראל באור הכתר העליון בגאולתם,עד אין תכלית וודאי והם עולים ממדרגה אל, שוב אין לאורם קצבה, וברחמים גדולים אקבצך:כאומרו ויתעלו לאין, ומזמן תחייה לזמן חידוש העולם, מזמן משיח לזמן תחייה,מדרגה ."תכלית וקץ То есть назирут – врата в вечную жизнь, жизнь без материального тела, жизнь вне материи, и даже в далёком будущем, с возможностью бесконечного совершенства! Человека ведут в жизни по той дороге, которую он сам себе выбирает: «Сказал рав Уна от имени рабби Элазара: из Торы, Пророков и Писаний мы учим, что человека ведут по той дороге, которую он сам себе выбирает» (Талмуд, Макот 10:2). А из книги «Зоар» учим, что человек, принимая в жизни какую-либо сторону, вызывает адекватную реакцию свыше: если принимает сторону святости, становясь кадош, то пробуждает и притягивает к себе свыше кедушу (высшую святость). Вот текст из книги в оригинале: ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 588 "תנינן כגוונא דאתער בר נש הכי נמי אמשיך:ב,זוהר כרך א פרשת חיי שרה קכה עליה מלעילא אי איהו אתער בסטרא דקדושה אמשיך עליה קדושה מלעילא ואתקדש ואי איהו אתער בסטרא דמסאבא הכי אמשיך עליה רוח מסאבא ואסתאב ."דהא אתמר על מה דתנינן אתי בר נש לאסתאבא מסאבין ליה Ещё говорят наши мудрецы в книге «Зоар», что по волосам назира видно, что он кадош. Вот текст из книги в оригинале: בשערי ממש אשתמודע: "אמר רבי יהודה בר רב:ב,זוהר כרך ג פרשת נשא קכז ." קוצותיו תלתלים:דאיהו קדישא דכתיב Поэтому каждому еврею, стремящемуся к особой святости, дана возможность дать обет назира и стать кадош: «Когда мужчина или женщина яфли дать обет назира, чтобы посвятить себя в назиры Богу. Во все дни назирута его кадош он Богу» (Бемидбар 6:2,8). То есть назирут – путь кедуши, особой святости, зависящий от выбора самого человека, и ни от чего другого. Глава 11 Уважение к назиру Бог наделил назира статусом кадош, как сказано в Торе: «Во все дни назирута его кадош он Богу» (Бемидбар 6:8). Про главного коэна в Торе сказано: «И из святилища нельзя ему выходить, дабы не осквернить святилище Бога ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 589 своего, ибо венчание маслом помазания Бога его на нём, Я – Бог» (Ваикра 21:12). Кедуша первосвященника связана с тем, что находится не в нём, а на нём – с маслом помазания. Тоже самое у царя Израиля, как сказано о царе Шауле: «И взял Шемуэль сосуд с маслом, и полил на голову его, и поцеловал его, и сказал: вот, помазал тебя Бог (на царство) в правители удела Своего» (Шемуэль-I 10:1). Кедуша царя Израиля тоже связана с тем, что вне человека, с маслом помазания. Однако у назира не так. У назира кедуша связана с ним самим, как сказано в Торе: «Ибо корона Бога на голове его. Во все дни назирута его кадош он Богу» (Бемидбар 6:7,8). Поэтому только Моше рабэну, будучи назиром, имел право «приближаться к Богу», как сказано в Торе: «И сказал Он Моше: взойди к Богу, ты и Аарон, Надав и Авиу, и семьдесят из старейшин Израиля, и поклонитесь издали. И да подойдёт Моше один к Богу, а они пусть не подходят, и народ пусть не восходит с ним» (Шемот 24:1-2). Из Мишны, однако, на первый взгляд может показаться, что кедуша главного коэна выше кедуши назира: «Главному коэну и назиру запрещено оскверняться телами умерших родственников, однако ради мет мицва (тело еврея на дороге, которое некому похоронить) они да оскверняются. Первосвященник и назир шли по дороге и наткнулись на мет мицва. Рабби Элиезер говорит: пусть осквернится первосвященник, но не назир. А мудрецы говорят: пусть осквернится назир, а не первосвященник. Сказал тогда рабби Элиезер мудрецам: пусть осквернится коэн, ведь он не приносит за это грехоочистительную жертву, но не назир, который приносит грехоочистительную жертву за своё осквернение. Ответили ему мудрецы: пусть осквернится назир, ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 590 поскольку его кедуша не вечна, но не коэн, поскольку его кедуша вечна» (Мишна, Назир 7:1). Следовательно, по мнению мудрецов кедуша главного коэна выше кедушы назира? Да, но только временного назира, как сказано там: пусть осквернится назир, поскольку его кедуша не вечна. Ясно, что мудрецы имели ввиду лишь назира лезман кацув (временного), ведь его кедуша имеет предел. Но кедуша назира леолям (вечного), выше кедуши главного коэна абсолютно по всем мнениям. Следовательно, кедуша назира выше кедуши первосвященника и царя Израиля. Тогда и почтение к назиру должно быть больше. «Царю Израиля нужно оказывать большой почёт и уважение. А в сердца людей вселяли страх пред ним, как сказано в Торе: поставь над собою царя, которого изберёт Бог твой, то есть страх его да будет на тебе. Нельзя скакать на его коне, нельзя сидеть на его ложе, нельзя использовать его шарвит (скипетр), нельзя использовать его корону, нельзя использовать никакие его принадлежности, а когда он умирает, все они сжигаются. Также нельзя использовать его рабов и слуг, но разрешено другому царю Израиля. Поэтому Авишаг была разрешена Шеломо, и запрещена Адония» (Рамбам, Яд Хазака, законы царей 2:1). Не меньший почёт и уважение оказывались и главному коэну: «Первосвященнику нельзя заходить на пиршество и многолюдную трапезу, даже заповеданную, но можно заходить в дом авелим (скорбящих). Когда он идёт, то не вместе с другими коэнами, а окружённый ими. Справа от него идёт его заместитель, а слева от него – глава дома авелим, авелим и общество, все оказывают ему уважение» (Рамбам, Яд Хазака, законы принадлежностей Храма 5:4). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 591 Запрещено оскорблять первосвященника или царя Израиля, а тому, кто нарушил запрет, нет прощения: «Сказал рав Аши: «Даже, по мнению того, кто утверждает, что прощение наси (главы мудрецов) освобождает обидчика от наказания, нет прощения обидчику царя Израиля, получившему от него прощение» (Талмуд, Кидушин 32:2). И это сказано про царя из плоти и крови, который был выделен из среды народа своего освящённым маслом помазания. Но про назира сказано в Торе: «Корона Бога на голове его», а это значит, что оскорбляющий назира – оскорбляет Самого Всевышнего, тем более нет ему прощения. Очевидно, что оскорбляющий или обижающий назира, восстаёт против Бога, и нет ему прощения. Назир, ввиду его высокого статуса, должен отличаться от других людей своей внешностью. Это мы учим на примере назира пророка Шемуэля: «Каждый год мать Шемуэля приносила ему новую мантию, в которую он облекался, как это принято было у назиров» (Малбим, Шемуэль-I 2:19). Подобная одежда считалась особенной, и подчёркивала высокий статус назира в обществе. Глава 12 Кто отрицает назирут? Основа Торы и желание Всевышнего – кедуша. Сказано в Торе: «Станьте кедошим, так как Я – Кадош». А это назирут: «Во все дни назирута его кадош он Богу». Тогда спросим: кто он такой, который набрался наглости и посмел отрицать назирут в еврейском народе? ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 592 Нам известно из книги «Зоар», что пока Моше рабэну был на горе Синай, эрев рав (египтяне, вышедшие с евреями из Египта) изготовили золотого тельца. Вот текст из книги в оригинале: וסטו, "ואתו אינון ערב רב ועבדו ית עגלא:א,זוהר כרך ב פרשת ויקהל קצה ." וגרמו לון לישראל מותא וקטולא,אבתרייהו אינון דמיתו Почему эрев рав сделали золотого тельца? Потому что их духовный корень происходит от Эц а-Даат Тов ве-Ра (Древо Познания Добра и Зла), а не от Эц а-Хаим (Древо Жизни) как у евреев. Это нам известно также из книги «Зоар». Наши мудрецы пишут там, что Эц а-Хаим – Древо Жизни, посаженное в Саду Эден. Что над Шехиной не властно Древо Зла, то есть Эц аДаат Тов ве-Ра, то есть эрев рав. Тора, запрещает вкушать от Эц а-Даат Тов ве-Ра, как сказано: «А от Эц а-Даат Тов ве-Ра, – не ешь от него» (Берешит 2:17), – /это об эрев рав. Вот текст из книги в оригинале: "עץ החיים דהוא אילנא דחיי יהא נטיע בגו:א,זוהר כרך א פרשת בראשית כו ושכינתא לא שלטא עלה, ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי לעולם:גנתא דאתמר ביה אילנא דסטרא אחרא דאנון ערב רב דאנון עץ הדעת טוב ורע ולא תקבל בה עוד ומעץ: אתמר בישראל. ה' בדד ינחנו ואין עמו אל נכר: הדא הוא דכתיב,טמא דאנון ערב רב וגלי לון קב''ה דביום אכלו ממנו,הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו כי ביום אכלך ממנו: דא איהו,גרמו דאבדו ב' אבדין דאנון בית ראשון ובית שני ." שני פעמים,מות תמות Кедуша происходит со стороны Эц а-Хаим, следовательно духовный корень отрицающего кедушу происходит от Эц а-Даат Тов ве-Ра, то есть такой человек из эрев рав. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 593 Ещё нам известно из книги «Зоар», что наиболее непримиримые представители эрев рав – амалекитяне (антипод евреев), народ которого Тора велела полностью уничтожить. Там сказано, что в их число входят представители разных народов, даже сохранившиеся потомки Каина, но главное пристанище амалекитян – среди народа Израиля, и пока они существуют, будут восставать против Бога. Вот текст из книги в оригинале: "אבל כד עמלק דאינון בכורי מצרים:ב,תיקוני הזוהר תיקונא שתין ותשע קיט תמחה את זכר עמלק דלא אשתאר: עלייהו אתמר,ערב רב מעורבין בישראל ומיד דיתמחון מעלמא, דאלין אינון ערבוביא מכל אומין ואפילו מקין,מנהון שריד ."'אז הוחל לקרוא בשם ה Ранее уже было сказано, что назирут это поднятие на уровень кедуши (особой святости), значит, отрицающий назирут, отрицает святость в еврейском народе, и подпадает под определение эпикороса. По определению Рамбама, эпикорос – тот, кто не верит в кедушу, поэтому: «Сефер Тору написанную евреем эпикоросом полностью сжигают, ведь он не верит в святость Имени Бога, и не писал Его ле-шма (во Имя святости)» (Рамбам, Яд Хазака, законы основ Торы 6:8). В другом месте читаем: «Эпикорос – арамейское слово, означающее пренебрежение словами Торы или словами еврейских мудрецов» (Рамбам, Пируш Мишна, Санедрин 10:1). И поскольку основа Торы и основа желания Всевышнего – кедуша, то любой, кто не верит в сказанное в Торе о назире, что он – кадош, а тем более еврей, восстающий против назирута – эпикорос вне всяких сомнений. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 594 О самом понятии. Эпикорос – греческий философ, отрицавший существование Бога и Его управление миром. Эпикорос – один из первых атеистов, и по определению наших мудрецов еврей эпикорос – отрицатель основ еврейской веры. Сказанное в этой главе относится к давним временам, и ведёт нас вглубь еврейской истории, более чем на 2000 лет назад, во времена существования цедуким. Именно цедуким противились назируту, отрицая святость назиров. Наши мудрецы говорят о цедуким: «Сказал рабби Тарфон: если попадут ко мне свитки, написанные ими, я сожгу их полностью, ведь даже если за человеком гонится убийца или змея, он может зайти в помещение, где авода зара (идолопоклонство), но не должен заходить к ним (цедуким). Ведь эти знают о Боге, но всё равно отрицают, а идолопоклонники отрицают, потому что не знают» (Талмуд, Шабат 116:1). Как много их, эпикоросов, в мире? На этот вопрос отвечают наши мудрецы: «Сказано: вот море великое и обширное, там пресмыкающиеся, которым нет числа, – это миним и эпикоросы» (Мидраш Теилим 104). Если найдётся раввин, зарекомендовавший себя знатоком Торы, но издаёт указы против назирута, указывая назиру на возможность снятия обета назира, а имя его очень известно среди народа, что ответить ему? О нём, и подобным ему, сказали наши мудрецы: «Рабби Элазар говорит: Скрупулёзно изучай Тору, и знай, что ответить эпикоросу» (Мишна, Авот 2:14). Мы ответим ему словами наших мудрецов: «Сказано в Торе, глава Насо: говори евреям и скажи им: когда мужчина или женщина яфли дать обет назира, чтобы посвятить себя в назиры Богу. Слова «говори евреям» относятся к евреям, дающим обет назира. Слова «и скажи им» относятся к еврейским судьям. Тора предостерегает еврейские суды, чтобы не позволили назиру отменять его назирут. Если судьи увидят назира, желающего снять свой обет, они обязаны заставить ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 595 его продолжить свой назирут. Тора учит, что главы народа несут ответственность за свой народ, и будут наказаны, если не будут упрекать, как сказано в Торе: и споткнутся друг о друга, как от меча, хотя не преследует никто, – то есть евреи ответственны друг за друга» (Бемидбар Раба 10). И как бы ни был сегодня известен среди народа раввин, выступающий против назирута, ни он, и никто другой, не может быть большим авторитетом, чем Моше рабэну и танаим (еврейские мудрецы). Нам понятно кто он – эпикорос. Так кто же действительно является мудрецом? Приведём Мидраш: «Сказано: скромным Бог даёт хен (милость, привлекательность), – речь идёт о назирах, ведь они скромно исполняют Его волю: отстраняются от вина и отращивают волосы. И Бог даёт им хен, как сказано в биркат коаним (благословение коэнов): и даст тебе хен, и ещё сказано: и унаследуют уважение мудрецов. Поскольку назиры отстраняются от греха, то и называются мудрецами» (Бемидбар Раба 11). У миним и эпикоросов не будет надежды, все злодеи сгинут в одно мгновение, как сказано: «Нет мира, – сказал Бог мой, – злодеям» (Йешайяу 57:21). Пророк Йешайяу упрекает: «Горе вам, называющие зло добром, а добро злом, считающие тьму светом, а свет тьмой, считающие горькое сладким, а сладкое горьким! Горе вам те, которые мудры в глазах своих и разумны пред самими собою! Горе вам, храбрым пьющим вино и мужественным в употреблении спиртного! За взятки, оправдывающие виновного и отнимающие у правого правоту его. За то, как солому съедает язык огня и как сено тлеет в пламени, так корень их станет тленом, и цветок их поднимется, как пыль; ибо отвергли они Тору Бога Воинств и презрели слово ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 596 Святого Израиля! За то воспылает гнев Бога против народа Его, и прострёт Он руку свою на него, и поразит его; и содрогнутся горы, и будут трупы их, как нечистоты на улицах. И при всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его ещё будет простёрта» (Йешайяу 5:20-25). О кедошим, назирах Всевышнего, говорит пророк: «И будет, кто останется в Цийоне и тот, кто уцелеет в Иерусалиме, тот назван будет кадош, – все, кто записан для жизни в Иерусалиме» (Йешайяу 4:3). ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 597 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Знание было, есть и будет величайшим достоянием человека! Я искренне надеюсь, что эта книга поможет вам разобраться в том, что реально, а что – иллюзия, осознать свою высшую природу, понять своё предназначение и постараться максимально эффективно и правильно прожить свою жизнь, поможет в построении взаимоотношений, научит избегать стрессы, посодействует в определении индивидуальных экономических границ, научит вас идти по жизни легко и с гордо поднятой головой!!! ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 598 ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 599 Сайт автора: www.Leolam.net © Все права сохранены за автором Copyright by author Разрешается копировать и публиковать книгу и отрывки из книги в интернете или на бумаге без цели продажи и без внесения в текст каких-либо изменений или дополнений. ПУТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ ‖ 600 ספר דרכי תשובה מורה דרך לחוזר בתשובה הוצאה רביעית מתוקנת הרב הנזיר גבריאל דוידוב תשע"ה