перед кем провинился фараон?

‫ב״ה‬
Глава «Шмойс»
ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ГАЗЕТА ЮЖНО-УКРАИНСКОГО РЕГИОНАЛЬНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ ИУДЕЙСКИХ ОБЩИН
‫״שומרי שבת״ – שבועון איחוד הקהילות היהודיות בדרום אוקראינה‬
ПЕРЕД КЕМ ПРОВИНИЛСЯ ФАРАОН?
Рав Авроом Вольф, главный
раввин Одессы и Юга Украины
Как известно, в своих играх дети подражают взрослым.
Сын сапожника стучит молотком по подметке, сын торговца
«продает товар»… Двое сыновей
Ребе Шмуэля из Любавичей играли в йехидус — встречу с глазу на глаз между хасидом и его
Ребе. Залман-Аѓарон, как старший, стал «ребе», а Шолом-Довбер (будущий пятый Любавичский Ребе) выступал в роли
хасида. Он пожаловался брату на огрехи и проколы в служении Всевышнему и спросил, каков будет тикун, то есть,
как их исправить. Залман-Аѓарон погладил воображаемую
бороду и, почти не задумываясь, объяснил «хасиду», что надо прибавить, а что убавить, какие псалмы читать и сколько раз погружаться в микву. Брат покачал головой:
— Нет, ты не ребе…
— Почему?! — удивился Залман-Аѓарон. — Разве я дал
плохой совет?
— Совет хороший. Но если ты требуешь, чтобы твой
хасид переделал всю свою жизнь, то хотя бы вздохни
сочувственно и покряхти немного, как это делает всегда наш дедушка (имеется в виду Ребе Цемах-Цедек, третий Любавичский Ребе).
…В нашей недельной главе «Шмойс» Тора повествует
о том, как сыны Израиля стали рабами в Египте, и начинается это описание так: «И встал новый царь над Египтом, который не знал Йосефа» (Шмойс, 1: 8). На первый
взгляд ничто в этом стихе не требует особого объяснения:
в Египте новый фараон, который не ведал об умершем к
тому времени наместнике Йосефе, сыне Яакова-Исроэля,
и его заслугах перед египетским народом.
Тем не менее, Раши пишет: «Рав и Шмуэль расходятся во
мнениях. Один говорит, что это действительно новый царь.
Другой — что новыми были только его указы». То есть, он
пытается объяснить, к чему относится слово «новый» — к
О чем рассказывается в недельной главе: Перечисление
сыновей Яакова. Угнетение евреев египтянами. Приказ фараона
умерщвлять новорожденных мальчиков. Приказ фараона топить
всех новорожденных мальчиков. Рождение Моше. Дочь фараона
усыновляет Моше. Моше убивает египтянина. Моше на чужбине
и его женитьба на дочери Исро. Угнетение евреев становится невыносимым. Б-г является Моше и возлагает на него миссию освободить еврейский народ и вывести его из Египта. Посох превращается в змея. Знак проказы на руке Моше. Моше возвращается
в Египет. Происшествие в пути. Встреча Моше с Аѓароном. Собрание старейшин еврейского народа для встречи с Моше и Аѓароном.
Первый визит Моше к фараону. Угнетение евреев усугубляется еще
более. Указ не выдавать соломы и соблюдать норму кирпичей. Претензии Моше к Б-гу из-за ухудшения положения евреев.
фараону или к указам. А как неоднократно отмечал в своих беседах Любавичский Ребе, когда Раши приводит больше одного объяснения, то в каждом есть какая-то трудность,
которой нет в других, но первое объяснение наиболее близко к пшату — простому смыслу. Действительно, утверждение Рава о том, что это был совершенно новый царь, близко
к простому смыслу Торы. Как пишут наши мудрецы: «Почему есть мнение, что новый в простом смысле? Так как написано «новый» (Талмуд, трактат «Эйрувин», 53а). Однако,
согласно этому мнению, трудно объяснить, почему употреблено слово «встал», а не говорится прямо «начал править»
или «вступил на престол». Мнение Шмуэля о том, что это
был тот же «старый» фараон, которому снился сон о колосьях и коровах, основывается на том, что в Торе не сказано,
как обычно говорилось о смене царей: «и умер такой-то, и
воцарился вместо него такой-то». Тогда слова «новый царь»
означают, что «новыми были только его указы», касающиеся
народа Израиля. Следуя этому мнению, продолжение стиха: «…который не знал Йосефа» Раши объясняет так: «Делал вид, будто не знал его», то есть — отказался признавать
заслуги Йосефа перед собой и своим народом.
Любавичский Ребе отмечает, что, приводя два противоположных мнения мудрецов, Раши также намекает и на
причины, побудившие их сказать именно так, а не иначе,
в соответствии с их общей позицией. Что же лежит в основе разногласий между Равом и Шмуэлем?
Прежде всего, нужно сказать, что Рав и Шмуэль — два
великих еврейских мудреца, представители первого поколения амораев (составителей Талмуда). Они стояли во главе крупнейших в Вавилоне иешив в Суре и Неѓардее. Их
дискуссии составляют основу Вавилонского Талмуда.
Оба мудреца занимались всеми областями Торы, но Шмуэль больше интересовался гражданским правом, разбором
дел, связанных с различными аспектами судопроизводства.
Рав же больше занимался вопросами о запретном и дозволенном, знал большое количество ѓалохических преданий
Вавилонии и Эрец-Исроэль и умел их систематизировать.
Рав предстает, в известной мере, теоретиком Ѓалохи, тогда
как Шмуэля можно назвать ее практиком. Так как интересы
этих выдающихся мудрецов пролегали в разных сферах, было принято ѓалохическое постановление о том, что решение
любого спора между Равом и Шмуэлем зависит от «специализации» мудрецов. Когда обсуждаемый вопрос является
гражданско-правовым, то преимущество получает мнение
Шмуэля, а когда речь идет о запретах и позволениях, то решение принимается в соответствии с мнением Рава.
Можно еще сказать, что основным занятием Рава были
законы, определяющие отношения между человеком и Творцом, а главным делом жизни Шмуэля — законы отношений
человека и его ближнего. Поэтому, обсуждая поднятый нами вопрос о «новом фараоне», вставшем в Египте, жестоко
поработившем евреев, призывавшем египтян: «Давайте исхитримся против них» (Шмойс, 1: 10) и приведшем к тому,
№ 15 17 тейвеса 5774 года
(945) (20 декабря 2013 г.)
Рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) сказал однажды: «Нужно жить в ногу со временем», имея в виду,
что следует жить в соответствии с недельной главой Торы — не только изучать недельную главу каждый день,
но и жить с ней…
Тора разделена на 54 главы так, что читая их еженедельно, евреи успевают за год завершить цикл публичного чтения Торы. И мы в каждом номере рассказываем о недельной главе (отметим лишь, что приводимый
в газете текст не претендует на полноту и не может заменить изучения подлинного текста Торы).
что «порабощали египтяне сынов Израиля подневольным
трудом» (там же, стих 13), следует выяснить, к какой области отнести злодеяния фараона — к отношениям «между человеком и Б-гом» или «между человеком и ближним».
Дети Израиля вместе с Яаковом спустились в Египет
и добровольно отдали себя во власть фараона. Наш праотец Яаков принял правление фараона и даже воздавал
ему почести. Йосеф внес большой вклад в процветание
египетской нации в целом и много сделал для утверждения власти самого фараона в частности.
Так что, если считать, что выражение «и встал новый
царь» не означает «другой правитель», а указывает, что это
был тот же фараон и «новыми были только его указы», то
получается, что злодеяния фараона касаются сферы отношений между людьми, а перед Творцом правитель Египта
не провинился. Да, этот фараон, который был многим обязан Йосефу, проявил к сынам Израиля черную неблагодарность, обратив их, свободных людей, в рабов. А в отношении Небес у него было отговорка, что евреи сами пришли в
его владения и приняли его власть, и он имеет право делать
со своими подданными все, что ему заблагорассудится.
Перед лицом Всевышнего он может найти какое-то
оправдание своему жестокому поведению, но то, что фараон ответил неблагодарностью сыновьям и братьям Йосефа, проявил вероломство и жестокость к тем, кто так
много сделал для него и его царства, — это беспримерное
зло, бесчеловечное поведение, неприемлемое и абсолютно
негативное, наносящее непоправимый вред отношениям
между человеком и его ближним. Поэтому Шмуэль, как
специалист в области законов человеческих отношений,
придерживается мнения, что новой была только политика фараона в отношении к потомкам Йосефа.
В противоположность этому, Рав утверждает, что это
был «действительно новый царь». По его словам, это не
был тот самый фараон, кому Яаков выказывал уважение и
чье правление принял. Не его власть признали над собой
сыны Израиля, придя в Египет. Он стал фараоном, когда
они уже жили в этой стране. Они не были в его подчинении, ибо он воцарился после того как они уже поселились
в Египте. Поэтому он не может оправдать перед Небесами
свои жестокие указы, утверждая, что евреи сами признали
его власть над собой, он не имеет никаких оснований для
столь порочного поведения. Если этот фараон поступает
стр. 2 Читать и обсуждать статьи р. Авроома Вольфа можно на его странице на сайте «Живой журнал» — http://avroomwolff.livejournal.com/
Новости вкратце
Солдат ЦАЃАЛа убит на границе с Ливаном. Джип, ехавший вдоль
границы около Рош ѓаНикра, был обстрелян с ливанской стороны. В машине находился израильский военнослужащий, по которому, по результатам
первичного расследования, с расстояния в 200 метров было выпущено от
6 до 10 патронов. Раненый в критическом состоянии был доставлен машиной военной скорой помощи в больницу Нагарии, где были проведены
реанимационные действия, которые,
к сожалению, не дали результатов — 31-летний старшина
Шломи Коэн скончался от полученных ранений.
В армии предполагают,
что ливанский солдат стрелял
не по приказу командования,
а по собственному решению.
Подразделения, расположенные вдоль северной границы,
были усилены. По сообщениям
военных наблюдателей, были
усилены и ливанские силы.
Израильский патруль обстрелял двух ливанских солдат. Ко-
Армейский патруль на ливанской границе
мандование Армии обороны Израиля
объявило, что в перестрелке на границе с Ливаном были ранены двое
ливанских солдат. По словам представителя ЦАЃАЛа Либби Вайс, ливанцы были обстреляны в ночь на
понедельник, 16 декабря, когда израильский патруль обнаружил «подозрительную активность» на сопредельной стороне. Как рассказала Вайс, это произошло неподалеку
от того места, где незадолго до этого
ливанский снайпер убил израильского военнослужащего (см. выше).
Газа «отблагодарила» за топливо для электростанции. Сигнал ракетной тревоги «Красный цвет»
прозвучал днем 15 декабря на территории регионального совета Хоф Ашкелон. Ракета, выпущенная из сектора Газы, была обнаружена при подлете еще на палестинской территории. К
счастью, никто не пострадал.
стр. 3 Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим изданием — в нем приведены слова нашей святой Торы.
ШОМРЕЙ ШАБОС
Александрия . . . . . . . . . . . . . . . . .15:35
Ахтырка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:21
Балта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:52
Белая Церковь . . . . . . . . . . . . . . .15:42
Белгород-Днестровский . .15:57
Бердичев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:48
Бердянск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:29
Бершадь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:51
Богуслав. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:40
Бровары . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:36
Брянка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:15
Винница . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:52
Геническ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:39
Глухов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:19
Днепродзержинск . . . . . . . . . .15:30
Днепропетровск . . . . . . . . . . . .15:28
Донецк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:20
Желтые Воды . . . . . . . . . . . . . . . . .15:35
Житомир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:46
Жмеринка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:54
Запорожье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:31
Ивано-Франковск . . . . . . . . . . .16:08
Измаил. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:06
Изюм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:17
Казатин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:48
Каменец-Подольский . . . . . .16:02
Каховка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:42
Киев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:37
Кировоград. . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:40
Коломыя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:09
Конотоп . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:23
Коростень. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:43
Коростышев . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:44
Краснодон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:11
Красный Луч . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:15
Кременчуг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:32
Кривой Рог. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:38
Кролевец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:21
Лисичанск. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:13
Лозовая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:21
Лохвица . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:27
Лубны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:30
Луганск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:11
Луцк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:57
Львов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:07
Макеевка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:17
Мелитополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:34
Могилев-Подольский . . . . . .15:57
Мукачево. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:18
Нежин. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:29
Николаев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:47
Никополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:35
Новгород-Сиверский . . . . . .15:19
Новомосковск . . . . . . . . . . . . . . .15:27
Одесса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:54
Павлоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:25
Первомайск . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:48
Пирятин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:31
Пологи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:28
Полтава . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:26
Прилуки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:29
Ровно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:54
Ромны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:24
Светловодск . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:33
Севастополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:50
Северодонецк . . . . . . . . . . . . . . .15:13
Симферополь . . . . . . . . . . . . . . . .15:46
Скадовск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:47
Сквира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:44
Славута . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:53
Смела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:38
Стаханов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:14
Сумы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:18
Тернополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:02
Токмак. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:31
Тульчин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:52
Ужгород . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:19
Умань. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:46
Харьков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:17
Херсон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:47
Хмельницкий. . . . . . . . . . . . . . . . .15:56
Хуст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:17
Цурюпинск . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:45
Черкассы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:36
Чернигов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:29
Черновцы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:06
Чортков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16:03
Чугуев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:16
Шостка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:19
Щорс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15:25
Из бесед Любавичского Ребе
Исход Субботы
21 декабря
Зажжение свечей
20 декабря
2
16:48
16:36
17:04
16:57
17:06
17:02
16:39
17:03
16:54
16:52
16:27
17:05
16:48
16:36
16:42
16:41
16:31
16:47
17:01
17:07
16:42
17:21
17:14
16:30
17:02
17:14
16:52
16:53
16:52
17:21
16:40
16:59
16:59
16:23
16:27
16:46
16:49
16:38
16:26
16:34
16:42
16:44
16:23
17:13
17:21
16:29
16:44
17:10
17:31
16:46
16:57
16:46
16:37
16:40
17:04
16:37
16:59
16:46
16:39
16:40
16:45
17:10
16:40
16:46
16:58
16:26
16:54
16:56
16:59
17:08
16:51
16:26
16:34
17:16
16:42
17:05
17:31
16:59
16:32
16:57
17:10
17:29
16:55
16:50
16:47
17:18
17:16
16:30
16:37
16:43
Перед наступлением субботы (в
пятницу вечером) женщины, девушки и девочки старше трех лет зажигают свечи. Замужние зажигают две
свечи или более, незамужние, девушки и девочки — одну. После зажигания свечей произносят:
Борух Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓейну, Мелех ѓоОйлом, ашер кидшону
бемицвойсов вецивону леѓадлик
нейр шель Шабос Койдеш! (Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший зажигать свечу
в честь Святой Субботы!)
ПОМНИТЕ, что лучше вообще
не зажечь свечи, чем зажечь их после наступления Субботы (Суббота
наступает через 18 мин после времени, указанного в таблице).
№ 15
(945)
17 тейвеса 5774 года
(20 декабря 2013 г.)
В начале главы «Шмойс» говорится о тех временах, когда праведники, сыновья Яакова, уже оставили наш мир. Раши приводит мидраш, где дети нашего праотца сравниваются со звездами. Всевышний
выпускает каждую на небосклон, называя ее по имени и ведя общий счет — и принимает назад, тоже по
именам и по счету. Когда родоначальники 12 колен,
оставив этот мир, вернулись в Ган-Эден, Всевышний
тоже сосчитал их и назвал по именам. И то, и другое
является признаком большой любви.
Когда мальчик лет пяти учит это место в Торе, он сразу понимает суть дела. Если несколько
дорогих для малыша вещей попали ему в руки,
он сразу хочет пересчитать их, чтобы знать точное количество. А родители, даже по самому пустяшному поводу, обязательно зовут сына по имени — в этом тоже скрывается любовь…
Если какие-то предметы считают вместе, это
предполагает наличие у них общего признака. Общий признак звезд в том, что они сияют на небосклоне, что через них Всевышний передает Свое
влияние в наш мир. То же можно сказать о душах
евреев, живущих по Торе, выполняющих приказы Б-га. У каждой звезды есть прозвище, выра-
жающее ее сущность. Имя еврея тоже выражает
его глубинную суть: у каждого из нас особая ступень — никто другой ее не займет.
Мы знаем, что любовь — внутреннее, сокровенное чувство. Почему она нуждается в открытых проявлениях?
Наш мир по природе своей является внешним.
Оболочка вещей и явлений видна всем, а их глубинные корни приходится искать. Мы тоже действуем в
этом мире при помощи внешних проявлений души —
сердечных свойств, мыслей, слов и поступков. Лучи
теряют силы, пропадают, если прерывается их связь
с источником света. Для еврея таким источником является частица Всевышнего, его Б-жественная душа.
Имя — ее отражение во внешнем мире. Каждый раз,
когда еврея называют по имени, усиливается связь
его внешнего «я» с собственной потаенной сущностью. Мы получаем больше сил, больше света, начинаем лучше понимать волю Творца.
Любовь пробуждает душу. У нее много путей и
форм. Когда произносят имя еврея, это влияет на его
душу сильней, чем подарки, чем объятия и поцелуи.
Все эти вещи зависят от внешних обстоятельств —
возраста, симпатий и т. д. Но когда мы произносим
имя еврея — его сущность затронута всегда. Она, эта
сущность, выше всех условий и ограничений.
Оба этих понятия, количество еврейских душ,
и их имена, связаны с Сущностью Творца, откуда
берется и то, и другое. Если речь идет о счете, нет
разницы между одним евреем и другим. И великий мудрец, и человек незаметный, на этих весах
весят одинаково. Они оба евреи, оба несут в своей душе частицу Всевышнего. И это главное, что
их объединяет и уравнивает.
Не так обстоит дело с именем. Каждое имя указывает на какой-то важный признак, который не
встретишь ни у кого другого. В имени человека —
разгадка, зачем эта душа пришла в наш мир, какую
задачу ей нужно решить на земле. В книге «Зоѓар»
сказано, что в Ган-Эдене у еврейских душ имен нет.
Обычно число и имя соседствуют, но не пересекаются. Однако в начале Книги Шмойс, называя
число сыновей Яакова, спустившихся вместе с семьями в Египет, Тора также приводит их имена. Число,
мы уже это выяснили, говорит о равной близости
Б-га к каждой еврейской душе. Души, получившие
имена, раскрываются на разных этажах мироздания,
равенство между ними, по крайней мере, внешне,
исчезает. У каждой души своя роль и свое имя — но
Всевышний все время ведет еврейским душам счет.
Б-жественный счет утверждает равенство детей перед отцом, близость Б-га к каждому еврею, независимо от его места в мире, успехов или неудач.
У души несколько уровней. Какая-то часть
ее спускается в наш мир, одевается в тело человека и направляет его поступки. Но Ацмус, сущность еврейской души, не покидает своего места,
неотделимая от Сущности самого Всевышнего.
Влияние Творца, Его жизненная сила, приходит
к тому, «нижнему еврею», именно через Ацмус.
Связь между ними постоянна.
Однако бывают времена, когда евреи попадают на самое дно этого мира, например, в Египет,
в страну рабства. Тогда в западне голуса может
оказаться не только сам еврей, но и хаюс, жизненная сила Б-га, что его оживляет. Свет пришел, чтобы служить Творцу, а человек расходует его на идолопоклонство…
В таких обстоятельствах Всевышний проявляет Свою особую любовь. Одновременно со «светом
имени», на который действуют ограничения и ловушки этого мира, в душе еврея начинает раскрываться «свет счета». Сущность еврейской души, неотделимая от Б-га, теперь присутствует здесь, во тьме.
Число соединилось с именем, вся сила 600 тысяч еврейских душ присутствует в душе одного еврея, помогая ломать преграды или шагать через них.
И самая высокая точка Бытия — Творец, будет присутствовать в обыденных поступках еврея, придавая им невиданную высоту.
ПЕРЕД КЕМ ПРОВИНИЛСЯ ФАРАОН?
стр. 1
таким образом с сынами Израиля,
они не могут обвинить его в неблагодарности, потому что не он, но
предыдущий фараон пользовался тем добром, которое совершили
они и Йосеф для царя египетского. Поэтому порочное поведение
этого нового царя не относится к
области отношений между человеком и его ближним, а нарушает законы, существующие между
человеком и Б-гом…
Кстати, эти два вида нарушений связаны теснее, чем может
показаться на первый взгляд. И
Хасидские майсы
Заповедный свет
Рабби Ицхок-Айзик из Гомеля, гаон и мудрец, стал учеником Алтер Ребе. Когда он вернулся в родной город, сказали ему друзья:
— Ну чего уж такого нового мог ты услышать
у этих хабадников?!
от более «легких» («между человеком и ближним») очень легко
перейти к «тяжелым» («между
человеком и Б-гом»). Мы видим
это и на примере самого фараона, который на самом деле, конечно же, знал Йосефа, но делал
вид, что не знает, потому что не
Ответил рабби Ицхок-Айзик:
— Действительно, нового я слышал мало, но
зато видел много. Видел я свет Торы и такие чудеса, которые были только в Храме…
— Скажи на милость, как можно глазами увидать свет Торы? — не унимались друзья.
хотел быть благодарным ему и
его потомкам. А когда в дальнейшем Моше сказал фараону, что
Всевышний послал его с призывом: «Отпусти народ Мой!»,
фараон ответил: «Не знаю Всевышнего!» Так неблагодарность
к человеку привела его к неблагодарности и отрицанию Б-га!
Об этом не стоит забывать. ‫ש‬
— Говорится в книге «Зоѓар», что есть люди, которые живут с закрытыми глазами и с забитыми ушами. Поэтому есть вещи, которых
они не увидят и не услышат. Но если человек
живет, и глаза его открыты, и уши тоже, тогда
он различит этот свет…
‫ש‬
Мидраш рассказывает
Из классических комментариев
«Вот имена сынов
Израиля, пришедших в Египет
вместе с Яаковом, отцом их».
Тора перечисляет имена сыновей Яакова, потому что с ними связан секрет освобождения из рабства. Евреи выжили и удостоились свободы, ибо не сменили свои еврейские
имена на египетские.
«…давайте исхитримся против него (еврейского
народа), чтобы не присоединился к врагам нашим…».
Даже в государстве с абсолютной властью не всегда
возможно применение грубой силы. Массовому уничтожению евреев всегда предшествует «подготовительная кампания», зачастую подобная той, которую планировал фараон:
1. Формирование общественного мнения: «И сказал
он народу своему: …народ сынов Израиля стал сильнее
и многочисленнее нас…».
2. Особая экономическая и социальная политика по
отношению к евреям: «И поставил фараон над ними надсмотрщиков и сборщиков налогов…».
3. «Исправительные» принудительные работы: «…и
изнурял их тяжелыми работами».
4. Избирательное уничтожение, «селекция»: «Каждого
мальчика бросайте в реку, а девочек оставляйте в живых».
Каков обычно последний этап подобной кампании,
мы все, к сожалению, слишком хорошо знаем…
Почему Б-г явился
Моше в кусте терновника,
а не в дубе или каком-либо
другом дереве? Этим Всевышний дал понять Моше, что Он тоже страдает
вместе с сынами Израиля. Как в случае двойняшек: если у одного болит
голова, то и другой страдает тем же, — так и Всевышний чувствует боль
народа Израиля, ибо сказано: «Я с ним в несчастье
его» (Теѓилим, 91: 15).
Кроме того, несгорающий куст терновника
должен был придать Мо-
ше уверенность. Моше боялся, что египтяне могут
уничтожить евреев. Теперь ему явилось видение: куст терновника (еврейский народ) не будет
поглощен огнем (его врагами) ни в Египте, ни в его
долгом изгнании…
Контуры недели
18 тейвеса (21 декабря) — Шабос главы «Шмойс».
Ѓафтора: «В грядущие дни пустит
корни Яаков…» (Ишаяѓу, 27: 6–28: 13,
29: 22–23 — в Торе издательства «Шамир» стр. 23 с левой стороны книги, с
подзаголовком «Этот отрывок читают в
общинах ашкеназов»).
В Минхе читают из Торы отрывки из
главы «Воэйро» (Шмойс, 6: 2–13).
Пятница, 24 тейвеса (27 декабря) —
йорцайт рабби Шнеур-Залмана из Ляд
(Алтер Ребе), основателя хасидского
движения Хабад. Душа Ребе оставила наш мир в 5573 (1812) году, в деревне Пена; место его упокоения — го-
род Гадяч (ныне — в Полтавской области Украины).
25 тейвеса (28 декабря) — Шабос главы «Воэйро», Шабос меворхим.
Встают пораньше, чтобы прочесть
всю Книгу Теѓилим (Псалмов). После утренней молитвы проводят хасидский фарбренген.
Благословляют наступающий месяц шват. Новая луна — днем в среду в 1 час, 42 6/18 минут; рош-хойдеш — в
четверг. Не произносят Ов ѓорахамим
(«Отец, преисполненный милосердия»,
Сидур, стр. 191).
В молитве Минха читают из Торы отрывки из главы «Бой» (Шмойс, 10: 1–11).
ШОМРЕЙ ШАБОС
Новости вкратце
стр. 1
Ранее в этот день, впервые за несколько месяцев, в виду крайне холодной погоды Израиль пропустил через
пограничный переход «Керем шалом»
топливо для единственной электростанции в Газе. «Благодарность» не заставила себя ждать…
При бомбардировке Алеппо
погибли 76 человек. При авиационной бомбардировке кварталов города Алеппо, контролируемых повстанцами, 15 декабря погибли не менее 76 человек. Среди жертв инцидента 28 детей
и четыре женщины. Повстанцы собираются нанести ответную атаку по правительственным зданиям, расположенным в контролируемой сторонниками президента части города.
В настоящий момент восточная и
центральная часть Алеппо находятся
под контролем повстанцев, в то вре-
мя как остальные районы контролирует правительство. Один из крупнейших городов в Сирии стал местом
ожесточенных боев между сторонниками и противниками президента
Башара Асада, которые продолжаются с весны 2011 года. Жертвами конфликта по всей стране стали уже более
120 тысяч человек.
ООН подсчитала случаи применения химического оружия в
Сирии. Комиссия ООН выявила пять
случаев вероятного использования
химического оружия в ходе сирийского конфликта. Жертвами химических атак становились как военнослужащие, так и мирные жители, говорится в отчете комиссии. Оценка общего
числа погибших и пострадавших в Сирии от химического оружия в сообщении не приводится. Открытым остается и вопрос о виновниках атак. Ранее
обе стороны конфликта обвиняли в применении химического оружия своих оппонентов и
отрицали свою вину.
США приостановили
помощь сирийской оппозиции. США приостановили
Дом в Алеппо, разрушенный бомбежками
12–13 декабря на Израиль обрушилась
одна из самых сильных бурь за последнее
столетие. Особенно пострадали районы, находящиеся высоко над уровнем моря, в частности — Иерусалим и его окрестности. На
подъездах к Иерусалиму застряло множество машин. Водителей спасал ЦАЃАЛ и вывозил их в город бронетранспортерами. В самом городе во многих районах было отключено электричество, движение транспорта
остановилось, жизнь замерла. Муниципалитет Иерусалима, правительство Израиля,
армия и полиция предпринимали чрезвычайные меры для восстановления нормальной жизни в столице.
Тяжелая техника высокой проходимости, принадлежащая инженерным службам
Еврейского национального фонда (ЕНФ),
включая тракторы, пожарные машины,
джипы и грузовики, прокладывала дорогу
в отрезанные снежной бурей города Цфат
и Ариэль. В пятницу и субботу (13–14 декабря) специальный транспорт ЕНФ работал
в течение 48 часов без перерыва.
В пятницу в районе горы Мерон были
спасены пассажиры автобуса, застрявшего
из-за непогоды. Люди ждали подмогу более
6 часов. «Ситуация была очень непростая, —
говорит командир группы ЕНФ Ифтах Хархуль. — Мы получили сообщение от местной
полиции и немедленно отправили на место по-
поставки нелетального оборудования сирийским повстанцам
через северную границу с Турцией. Такое решение было принято после того, как часть американской помощи умеренной
оппозиционной Свободной сирийской
армии была отвоевана радикальной
группировкой «Исламский фронт».
Из иракской тюрьмы сбежали более 20 подозреваемых в
терроризме. В Ираке более 20 подозреваемых в терроризме сбежали из
тюрьмы «Аль-Адела», расположенной
на севере Багдада. Часть беглецов удалось поймать, и сейчас в розыске находятся, по разным данным, от трех до
14 заключенных. В ходе операции по
задержанию сбежавших погиб заключенный и сотрудник полиции.
В Иордании начали судить
Абу Катаду. Радикальный исламский проповедник Абу Катада, экcтрадированный в Иорданию из Великобритании, предстал перед судом по обвинениям в терроризме. На первом же
заседании суда проповедник отказался признать свою вину и объявил, что
судья и сам знает о том, что материалы его дела сфабрикованы.
Иорданец палестинского происхождения Абу Катада в 1994 году получил убежище в Великобритании.
Позднее он попал в поле внимания
спецслужб этой страны из-за своих
проповедей, в которых он призывал
к джихаду, а также широкой сети знакомств среди исламских радикалов
и террористов. Правительство Великобритании, объявившее о намерении выслать Абу Катаду на родину, бы-
3
ло вынуждено почти 10 лет отстаивать это решение в судах
различных инстанций. Адвокаты проповедника утверждали,
что в Иордании ему грозят пытки и несправедливый суд.
Как сообщалось ранее, Абу
Катаду в Иордании заочно уже
осудили к пожизненному заключению и 15 годам тюрьмы за организацию ряда терактов на территории этой страны, а также за
Автомобиль с Абу Катадой подъехал к суду
подготовку новых нападений.
Его экстрадиция позволяет провести
вобождению здания в нем начался
повторный процесс, который, как под- пожар. Согласно официальным данчеркивает Амман, пройдет с соблюдени- ным, жертвами теракта стали 61 заем всех международных норм открытос- ложник и шестеро военных.
ти и прозрачности правосудия.
Немецкая прокуратура займет-
Ответственность за теракт в
Найроби возложили на четырех
человек. По мнению американской полиции, теракт в торговом центре «Уэстгейт» в Найроби осуществили
четверо боевиков. Более того, нападавшие могли скрыться с места преступления. При этом террористы стремились
убить как можно большее людей и не
брали заложников, а жертвами атаки
могли стать 94 человека.
Напомним, что боевики сомалийского исламистского движения «АльШабаб» захватили торговый центр в
кенийской столице Найроби 21 сентября. Осада здания продолжалась
четыре дня. В ходе операции по ос-
ся делами 30 нацистских преступников. В немецкую прокуратуру
поступили материалы расследования,
проведенного в отношении 30 предполагаемых нацистских преступников. Надзорное ведомство должно дать им юридическую оценку и решить, хватает ли
доказательств для передачи дела в суд.
Судебные перспективы дела немецкая
пресса оценивает высоко, несмотря на
то, что всем его фигурантам уже более
90 лет. Данная позиция обосновывается
прецедентом, созданным во время рассмотрения дела Джона (Ивана) Демьянюка, признанного в 2011 году виновным
в нацистских преступлениях и приговоренного к пятилетнему сроку.
ИЗРАИЛЬ ВО ВЛАСТИ СТИХИИ
жарную машину повышенной проходимости.
мали, что в их руках спасении жизней людей, отрезанных непогодой…
Вместе с автобусом в ловушке непогоды оказались и несколько легковых автомобилей, и
Буря нанесла Израилю значительный экоих пассажиров и водителей тоже было нужномический ущерб, в первую очередь — объно эвакуировать». В результате спасательной
ектам инфраструктуры: линиям электропереоперации, к которой подключилась и армия,
дач, дорогам и т. п. Сумма ущерба оценивается
50 человек были вывезены к шоссе, все еще открытому для движения автотранспорта.
Положение Цфата вообще было отчаянным. Город оказался в
блокаде непогоды, все пути были перекрыты. В субботу в 10 часов утра снегоуборочная техника
ЕНФ начала расчистку подъездных путей к Цфату. Были полностью расчищены участки шоссе от
Рош-Пины до Цфата, и от Цфата
до Гуш-Халав и горы Мерон. Когда
проезд был открыт, в город въехали грузовики «Унимог», котоЗаснеженный иерусалимский перекресток
рые занялись очисткой улиц. Они
подъезжали к каждому дому, проверяли,
в 200 миллионов шекелей, основной причивсе ли в порядке с жителями, не нужна ли
ной является падение деревьев и затопление.
кому-то медицинская помощь. Несколько
Ущерб, нанесенный частной собственности
пожилых людей были доставлены в боль(домам и транспортным средствам), оцениницу «Зив» в Цфате. К группам ЕНФ привается в 80 миллионов шекелей. Ущерб чассоединились сотрудники муниципалитета
тному сектору (в связи с отсутствием работи добровольцы. Участники операции пониников на рабочих местах из-за остановки об-
щественного транспорта и т. п.) оценивается
в 140 миллионов шекелей.
На пике шторма 60 тысяч домов оказались без света. Работу ремонтных команд
затрудняло падение деревьев. По словам
представителей Электрической компании,
«в Цфате 100-летние деревья валились, как
карточные домики. Никогда в стране не было ничего подобного».
В результате шторма погибли 4 человека.
Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаниягу, выступая на транслировавшемся по телевидению экстренном совещании, на котором обсуждались пути борьбы с природным
бедствием, заявил, что последствия могли быть
куда более ужасными, добавив: «Мы сделали
приоритетом спасение жизней». В первую очередь помощь оказывалась престарелым, больным и уязвимым слоям населения.
По мнению премьера, власти и граждане Израиля выступили одной командой, благодаря чему удалось избежать катастрофы
и спасти много жизней: «Благодаря эффективной работе и прекрасной координации в
практически невозможных условиях… многие жизни были спасены». Нетаниягу отдельно поблагодарил ЦАЃАЛ за эффективную
работу по спасению гражданских лиц.
стр. 4 Мнение
ПОЧЕМУ ИРАНСКАЯ ПРОБЛЕМА ВАЖНЕЕ ПАЛЕСТИНСКОЙ?
Одед Тира
Я прочитал высказывание бывшего начальника ШАБАКа Юваля Дискина, который заявил, что решение палестинской проблемы важнее иранской, и что палестинскую проблему следует решить срочно, ибо
она более угрожает Израилю. Я не согласен с Дискиным. На мой взгляд, обе цели —
«Недопущение ситуации, при которой Иран
превратится в государство, находящееся на
пороге создания ядерного оружия» и «Достижение определенного баланса в отношениях с палестинцами» — имеют решающее
значение для будущего нашей страны.
Иран, способный в любой момент произвести собственное ядерное оружие, нанесет Израилю колоссальный стратегический ущерб, даже если не посмеет бросить
на него атомную бомбу. С течением времени эта угроза станет для Израиля вопро-
Иранский ядерный реактор в Бушере
сом выживания. Ядерный Иран увеличит
свое влияние на арабский и мусульманский
мир. Арабские страны признают его верховенство, поскольку будут испытывать перед ним страх. Западный мир, уставший от противодействия, не
сумеет возобновить режим экономических санкций в полном
объеме, Израиль не подпишет новые мирные соглашения с арабскими странами, а уже существующие договора перестанут действовать. Международный террор
также может подняться на новую ступень. Он может приобрести очертания ядерного шантажа. Усилят свои позиции страны, поддерживающие террор…
Ядерный Иран изменит правила игры на Ближнем Востоке. Это будет «новый Ближний Восток»
в самом опасном понимании этих слов.
В таких условиях подписание договора с
палестинцами, как это советует сделать
Юваль Дискин, приобретет совершенно
иной стратегический смысл и станет крайне опасным для безопасности Израиля.
Иран может потребовать отменить договор или призвать начать переговоры заново на неприемлемых для Израиля условиях. Иран поможет ХАМАСу, который к
тому времени будет у власти в Палестине,
атаковать Израиль — уже после того, как
последний заключил соглашение с палестинцами и пошел на все территориальные
и стратегические уступки!
Я убежден, что следует остановить продвижение к подписанию договора с палестинцами и дождаться результатов действий, направленных на недопущение создания Ираном ядерного оружия.
‫ש‬
Газета «Маарив» (Израиль)
17 тейвеса 5774 года
(20 декабря 2013 г.)
№ 15
(945)
4
ШОМРЕЙ ШАБОС
НАЙДИ СВОЕ СЧАСТЬЕ!!!
Хочешь хупу —
спроси меня...
Борух-Шадхан
+380 (67) 485-10-36
BoruhT@list.ru
Абсолютно кошерную операцию
обрезания делают детям (начиная с
8-дневного возраста) и взрослым опытные специалисты в синагоге ОИРО «Хабад
Шомрей Шабос» (Одесса, ул. Осипова, 21).
Обращаться в синагогу с документами,
подтверждающими еврейство.
ИЗРАИЛЬ ВО ВЛАСТИ СТИХИИ
стр. 3
В результате штормовых дождей и снегопадов 9–14 декабря
на Израиль выпали миллионы кубометров осадков. 13–14 декабря снег выпал на севере и в центре страны, в районах расположенных выше 600 метров над уровнем моря. Уровень снежного покрова составил 20–30 см, в Иерусалиме — 40 см. На горе
Хермон выпало 80–160 см снега. В дополнение к этому, в прибрежной части страны выпало 30 мм осадков. Последний раз
подобное случалось в 2003 году.
Уровень озера Кинерет поднялся на 8 см. Озеро получило
12 миллионов кубометров воды. В Тель-Авиве существовала
реальная угроза того, что Аялон выйдет из берегов, и шоссе
№ 20 будет затоплено. К счастью, этого не произошло.
‫ש‬
По материалам СМИ
Газета «Шомрей Шабос» издается с кислева 5755 года (ноябрь 1994 г.)
Одесской иудейской религиозной общиной «Хабад Шомрей Шабос» при
поддержке фонда «Ор Авнер», организации «Эзрас ахим» (США).
№ 15
(945)
17 тейвеса 5774 года
(20 декабря 2013 г.)
В заслугу Любавичского Ребе
Менахема-Мендела Шнеерсона,
главы нашего поколения.
‫לזכות כ״ק אדמו״ר נשיא דורנו‬
‫רבי מנחם מענדל בהרה״ק‬
.‫רלו״י זי״ע מליובאוויטש‬
Газета зарегистрирована в Мин.
информации Украины. Свидетельство № 3548 серии КВ выдано 2 ноября
1998 г. Индекс подписки — 33948.
Благотворительное издание.
Распространяется только по подписке.
Директор издания — Авроом Вольф,
главный раввин Одессы и Юга Украины .
Главный редактор — Г. Блиндер.
65012, Одесса, ул. Осипова, 21.
☎ 728-07-70, факс 49-63-01
E-mail: shomrei.shabos@gmail.com
Отпечатано в типографии «ВМВ»
(Одесса, пр. Добровольского, 82-а,
http://vmv.odessa.ua/).
Заказ 60/12.
Тираж 4300 экз.