Маршрут №1
реклама
Маршрут №1 1 Все, что может заинтересовать Вас в поездке по Святой Земле, можно найти на наших сайтах: Экскурсии по Израилю с индивидуальным гидом www.jerusalem-tours.ru и Туры в Израиль от лучших израильских туроператоров www.bibleland.ru Христианский квартал Арабский квартал Яффские ворота Еврейский квартал Армянский квартал 1 5 7 6 8 2 2 3 4 СИОНСКАЯ ГОРА 11 10 9 12 13 15 14 Остановки маршрута №1: 1. Могила “семьи Ирода Великого”.............................. 3 2. Мельница Монтефиоре ............................................. 5 3. Древний акведук ........................................................ 6 4. “Султановы пруды” ................................................... 6 5. Вид на “Башню Давида” .......................................... 7 6. Греческий монастырь и кладбище ........................ .. 7 7. Сионская гора и Сионские ворота ............................ 8 8. Аббатсво Дормицион ................................................. 8 9. Могила царя Давида .................................................. 9 10. Горница Тайной Вечери ........................................... 10 11. Камеры Холокоста .................................................... 10 12. Дом-музей Давида Паломбо .................................... 11 13. Могила Оскара Шиндлера ....................................... 12 14. Смотровая площадка в “Галликанту”..................... 13 15. Церковь св. Петра и археологический парк ...........14 1. Могила семьи Ирода Великого Маршрут начинается от отеля “King David” (“Царь Давид”). Он расположен в центре туристической части города по адресу: King David St., 23. За отелем находится небольшой парк с зелеными лужайками. Среди них – несколько каменных глыб-столбов с высеченной на них эмблемой “святогробского братства” (см. п.6). Территория, прилегающая к отелю, принадлежит Греческой православной патриархии. А столбы с монограммой ограждают участок, который хранители 3 “Святого Гроба” сочли необходимым включить в список особо важных иерусалимских святынь. Что же скрывается на охраняемой монахами территории? Прежде всего бросается в глаза невысокая скала, сложенная местными известковыми породами. Такие скалы можно во множестве увидеть как в самом Иерусалиме, так и в его окрестностях. В скале – прорубленная пещера, в прошлом имевшая, скорее всего, культовое назначение. Если подняться на вершину скалы, то внимательным глазом можно обнаружить лунки правильной прямоугольной формы, что говорит о их явно искусственном происхождении. Не предназначались ли они для установки крестов, на которых во времена римского владычества в Иудее проводились многочисленные распятия? Территория вполне подходящая для этих целей: с вершины скалы приговоренные к смерти на кресте могли бросить последний взгляд на Иерусалим, с его стенами, башнями и дворцами. Рядом со скалой, слева, если смотреть на стены Старого города, огороженная площадка с остатками древней постройки. Ученые считают, что это фамильное захоронение членов семьи Ирода Великого, правившего в Иудее во второй половине 1 века до н.э. Сам мавзолей, построенный над входом в пещеру, не сохранился, зато прекрасно виден округлый камень, которым закрывали вход в погребальную пещеру. Еще пару десятилетий назад в нее можно было спуститься, чтобы увидеть остатки каменных плит, на которые укладывали тела умерших. Там же были найдены каменные саркофаги, которые сейчас хранятся в музее Греческой православной патриархии. А потом греческие монахи закрыли вход в пещеру массивной железной дверью с уже знакомой нам монограммой святогробского братства. Нет ли здесь какой-либо тайны? Ирод “окаянный” и его семья не имеют никакого отношения к православной традиции, разве что имя великого царя, строителя и злодея, в христианстве стало нарицательным, благодаря известному эпизоду с “избиением вифлеемских младенцев”. Так что же прячут “хранители Святого Гроба” за массивной железной дверью, навсегда закрывшей вход в древнюю погребальную пещеру? 4 2. Мишкенот Шаананим и мельница Монтефиоре Это самый первый район вне стен Старого города, основанный в 1860 году по инициативе известного мецената Моше Монтефиоре. Еще в 8 веке до н.э. пророк Исайя писал: “И будет жить народ мой в обители мира в жилищах безопасных и в покоях безмятежных”. Отсюда произошло и название квартала – “Обитель безмятежных” (“Мишкенот Шаананим”). Ко времени основания района число евреев в Старом городе достигло 15 тысяч человек. Турецкие власти не разрешали им строить, достраивать или покупать дома, а также брать жилье в аренду у арабов. Положение было достаточно тяжелым, в одной квартирке могли ютиться сразу три семьи. Лондонский филантроп сэр Моше Монтефиоре, к тому времени в четвертый раз побывавший на Святой земле, использовал доставшийся ему по наследству финансовый фонд американского еврея Иехуды Тура и свои личные средства. Он купил здесь земли и построил два первых дома. С этого времени и начался выход евреев из Старого города. В начале желающих поселиться в новых домах было немного, так как жить тут было небезопасно: по ночам здесь бродили бедуины-грабители и стаи диких животных, волков и шакалов. Намного спокойнее было оставаться ночью в городе, ворота которого запирались сразу же после захода солнца, а открывались ранним утром. На риск были способны лишь молодые и беззаботные люди, а также бездомные, которым терять было нечего. Поэтому народе за районом закрепилось еще одно название – “Пристанище бездомных”. Впоследствии их безмятежность 5 была вознаграждена: в городе вспыхнула эпидемия холеры, но она не коснулась нового района. И тогда люди, что опасались покидать свои жилища в Старом городе, повалили, что называется, валом в эти дома. С 1860 г. ворота Старого города перестали запирать. Через десять лет сэр Монтефиоре построил мельницу, которая была одной из лучших в округе и проработала 25 лет. Когда на смену ветряным пришли паровые мельницы, ее пришлось остановить. Внутри мельницы находится музей Монтефиоре, а рядом, за стеклом – копия кареты, на которой он разъезжал по Палестине со своей женой Джудит. Монтефиоре пережил ее на 23 года, и назвал в честь нее район, прилегающий к Мишкенот Шаананим, “Ямин Моше”, что означает “правая рука Моше”. Джудит все годы была его верной соратницей, его “правой рукой”. 6 3. Древний акведук 4. “Султановы пруды” Чтобы увидеть остатки этого акведука, нужно пройти в западном направлении по дорожке вниз по ступенькам до выхода из Мишкенот Шаананим. Не доходя до старых ворот вы увидите остатки древнего водовода времен Ирода Великого. Акведук подводил воду к Иерусалиму со стороны Хевронского нагорья, расположенного южнее, примерно в 70 км от Старого города. Перепад высот был небольшим, но инженеры Ирода рассчитали все с точностью до сантиметров, и вода из акведука наполняла как “Султановы пруды” (возможно – “Змеиный бассейн”, известный из трудов историка того времени Иосифа Флавия), так и другие водосборные сооружения города. От акведука движемся по направлению к стенам Старого города вдоль дорожной магистрали, проложенной над древней плотиной, перегораживавшей Геенномский овраг, известный из Библии как “долина сыновей Енномовых” (Иер 7:31). Слева видны остатки “Султановых прудов” – древнего водосборного бассейна, известного еще со времен царя Ирода Великого (I век до н.э.). Бассейн использовался для накопления воды, стекавшей в овраг. Кроме того, вода в бассейн поступала из акведука, остатки которого вы только что видели. Сейчас на месте древнего бассейна оборудована открытая площадка, где проводятся театральные представления и ярмарки. 7 5. Вид на “Башню Давида” 6. Греческий монастырь и кладбище Перейдя дорогу, поднимаемся вверх по асфальтированной тропинке, ведущей на Сионскую гору. Отсюда можно полюбоваться панорамой современного Иерусалима и стенами Старого города, построенными в 16-м веке султаном Сулейманом Великолепным на месте крепостных стен крестоносцев. Над ними возвышается минарет 17-го века, который сегодня называют “Башней Давида”. Это не совсем правильно, так как сама башня Давида, получившая свое название во времена крестоносцев, находится с другой стороны городских стен. Минарет над древней крепостной башней настолько удачно вписался в облик древнего города, что стал его символом. Изображения башни с минаретом можно увидеть на многих рекламных проспектах, буклетах и транспарантах. В юго-западной части Сионской горы на территории, огороженной каменным забором, находится греческий ортодоксальный (православный) монастырь и кладбище, принадлежащие Иерусалимскому Святогробскому ордену, о чем свидетельствует монограмма на воротах (заглавные буквы слов Τάφος θεοῦ – Гроб Господень). Такие монограммы можно увидеть во многих местах Иерусалима, где территории принадлежат Греческой патриархии. Как правило, это белые флаги с красным крестом, в середине которого вышиты буквы Τ и θ. На территории монастыря сохранились остатки древних городских стен, построенных во втором веке до н.э. царями из династии Хасмонеев и впоследствии перестроенных и укрепленных Иродом Великим. С южной стороны в стене были ворота, известные как “Ворота Ессеев”. 8 8. Сионская гора и ворота 7. Аббатство Дормицион Ошибка строителей городской стены в XVI веке, по преданию, стоила им жизни: султан Сулейман Великолепный велел казнить архитекторов, “забывших” обнести крепостной стеной территорию Сионской горы. С тех пор она находится за пределами городских стен и соединена с внутренней частью Старого города Сионскими во-ротами. Само название “Сион” (“Цион”) берет свое начало с древней иеву-сейской крепости, которую завоевал царь Давид 3 тысячи лет назад и основал на этом месте Иерусалим, столицу Израиля. Затем Сионом стали называть всю территорию Иерусалима. Пророки, обращались к народу Израиля, называя его “дщерью Сиона”. Но именно этот участок стал называться Сионской горой во времена византийцев. И причиной тому послужило древнее пророчество Исайи о том, что “из Сиона выйдет закон, а слово Божье – из Иерусалима”. Поскольку здесь, по преданию, произошла последняя трапеза Иисуса с учениками, во время которой был провозглашен Новый Завет (закон – в пророчестве Исайи), то и место это было названо Сионом. С юга и юго-запада территорию Сионской горы окружает глубокий овраг – Гей Бен Енном, или Гей Енном. Здесь находились языческие жертвенники, за что место и получило название, известное в русском языке как “Геенна Огненная”. На фасаде Сионских ворот видны следы ожесточенных боев за Иерусалим в 1948 году во время Войны за независимость. Церковь и аббатство принадлежат германскому католическому обществу “Святой Земли”, которое приобрело здесь земли в конце XIX века. По преданию, на этом месте находился дом, где жила дева Мария после распятия Иисуса, и где она скончалась. Отсюда и название – “Дормицион”, что в переводе с латинского означает “успение”. Второе предание утверждает, что на этом месте находился дом первосвященника Каиафы, куда привели на допрос Иисуса, и где Петр трижды отрекся от Учителя, прежде, чем пропел петух. Об этом напоминает флюгер в форме петушка на колокольне аббатства. Собор построен на месте древней византийской церкви IV века. Он был освящен одновременно с протестантским приютом и церковью “Августа Виктория” на Масличной горе. Строительство обеих церквей связано с приездом в 1898 г. в Палестину немецкого кайзера Вильгельма II с миссией “мирного крестового похода”. Эта миссия ставила своей целью положить конец давним распрям между католиками и протестантами Германии, которые продолжались и на Святой Земле. В архитектуре собора нашли отражение различные стили: сочетание немецкого средневекового зодчества с византийскими и мусульманскими элементами. 9 9. Могила царя Давида к главным святыням Храмовой горы был для них закрыт, еврейская община выбрала могилу Давида для устройства здесь синагоги. Евреи Великий библейский пророк и царь Давид был похоронен, согласно иудейской традиции, за пределами городской черты. Со временем Иерусалим значительно разросся, и гробница царя оказалась внутри города, окруженная жилыми домами и улицами. Возможно, что некрополь Давида и Соломона, о котором писал древний историк Иосиф Флавий, действительно находился на территории нынешней Сионской горы, как это видно на фото макета Иерусалима иродианской эпохи, который экспонируется в Музее Израиля. В 4 веке византийцы построили на месте некрополя церковь, которая была разрушена персами в 614 году и впоследствии восстановлена крестоносцами. Крестоносцы соорудили в церкви саркофаг, объявив всему христианском миру, что это и есть ни что иное, как “гроб Давидов”. После поражения крестоносцев мусульманские правители разрешили евреям селиться в Иерусалиме и его окрестностях. Поскольку доступ молились здесь вплоть до XIV века. Потом это место было продано францисканцам, которые построили здесь свою церковь, что привело тогда к конфликту между евреями и христианами. Затянувшийся конфликт мусульмане разрешили просто: они превратили здание церкви в “мечеть Дауда” (Дауд – арабское звучание имени Давид). В 1948 году территория Сионской горы отошла к Израилю, и на этом месте была открыта синагога, действующая и по сей день. В синагоге стоит накрытый покрывалом саркофаг с надписью “Давид, царь Израиля, жив и существует”. Интересно, что многие евреи прекрасно понимают, что молятся у саркофага, когда-то установленного здесь их злейшими врагами-крестоносцами. Но мудрые раввины отвечают им так: “Да, мы прекрасно знаем, что это не настоящая могила. Но уже столько поколений евреев молились в этом месте, что дух великого царя давно переселился сюда”. 10. Горница Тайной Вечери и является собственностью государства Израиль. В нем нет характерных для церквей и храмов алтарей, икон и распятий. Верующие люди приходят сюда со своими духовными наставниками для совершения молитв, чтения Евангелий и песнопений. Туристы с интересом рассматривают остатки построек в стиле ранней готики, где можно увидеть сохранившиеся со времен Византии гранитные колонны и капители периода крестоносцев. На одной из колонн проступает изображение рыцарского щита с названием немецкого города Регенсбурга. Справа, у выхода из залы, можно увидеть капитель с изображением пеликана, в грудь которого впились своими клювами оба его птенца – типичный сюжет средневековья, изображающий самопожертвование священной птицы. Эта капитель считается одним из лучших образцов средневекового искусства, найденных в Иерусалиме. Никакого отношения к древней трапезной, где проходила Тайная Вечеря, эта зала не имеет. Разве что само место, где две тысячи лет назад стоял “дом Марии, матери Иоанна, называемого Марком” (Деян 12:12), куда повелел Иисус идти своим ученикам, чтобы приготовить Пасху, и где на них сошел Святой Дух в день Пятидесятницы – это место сейчас находится где-то поблизости, скрытое глубоко под землей в развалинах древнего Иерусалима. 11. Камеры Холокоста Евангелия не говорят о ничего определенного о месте, где происходила последняя пасхальная трапеза Иисуса с учениками. По мнению христианских теологов, ссылкой на истинное местонахождение трапезной может служить упоминание ап. Петра о могиле царя Давида, которая находилась в то время рядом с Горницей Тайной Вечери: “Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня.” (Деян., 229). Современное помещение, известное в христианской традиции как Coenaculum, “трапезная верхнего этажа”, находится в здании, построенном францисканцами (предположительно в XIV в.) и включает в себя элементы более раннего периода крестоносцев (части стен, ниши, фундамент, внутреннюю часть залы верхнего этажа). Помещение это не принадлежит ни одной их христианских конфессий 10 “Камеры Холокоста” – старейший из музеев, посвященный трагедии европейского еврейства. Он был основан в 1949 году людьми, пережившими Холокост. И хотя Яд ва-Шем является официальным израильским музеем Катастрофы, “камеры Холокоста” показывают все ужасы трагедии в более простой, прямой форме. Музей расположен в подвале, и темные комнаты создают траурную атмосферу с самой первой минуты, как только вы входите в помещение. В центральной комнате – шесть свечей, по одной на каждый из 6 миллионов погибших. Среди наиболее ярких экспонатов музея – вещи, которые нацисты заставляли евреев делать из свитков Торы: подошвы, конверты, пакеты, барабаны и даже китель нацистского офицера. Но портной, который сшил этот китель, специально выбрал из свитков те, что содержали в себе проклятия врагам еврейского народа. Вызывают боль и скорбь образцы пепла и мыла из еврейских мучеников. Среди экспонатов музея – молитвенник, написанный от руки на обороте немецкого документа, миниатюрный тфилин (филактерии), который можно было скрыть от нацистов, многочисленные фотографии и таблички с именами погибших. 12. Дом-музей Давида Паломбо Решетка работы Давида Паломбо у входа в Кнессет Неподалеку от Камер Холокоста находится дом-музей скульптора Давида Паломбо (в настоящее время музей закрыт на реконструкцию). С первых шагов в искусстве Паломбо избрал абстрактную форму. Он автор своеобразных “мобилей” – висящих деревянных скульптур. Охотно объединял камень с металлом, дерево со смальтой. Во время поездок в Европу, Паломбо познакомился с произведениями испанофранцузского скульптора Х. Гонсалеса, разработавшего технику сварки 11 и резки металла автогеном. Пользуясь этой техникой, Паломбо стал создавать монументально-декоративные произведения – наиболее значительную часть своего творческого наследия. Первой его большой работой были двери Зала Памяти в музее Яд ва-Шем, где на гладком металлическом фоне выступают острые с зазубринами пучки прутьев и пластины причудливых очертаний. Аскетически скромный материал, суровые, колючие формы придают произведению трагический пафос, столь уместный для мемориала. В 1965–1966 годах Паломбо создал декоративную решетку входа на территорию Кнессета (эта работа завершена после гибели Паломбо в автокатастрофе). Здесь металлические пластины и прутья образуют ажурный орнамент, сквозь который видно величественное здание Кнессета. Уже после смерти мастера, в 1966 г., около здания Кнессета была поставлена его скульптура «Неопалимая купина». Вдова скульптора, Иона Паломбо создала ограду вокруг нее и постамент из камней, свезенных из исторических областей земли Израиля, с камнем из Иерусалима в центре. Из работ Паломбо, созданных в других материалах, следует выделить абстрактную каменную скульптуру, напоминающую исполинскую гальку, которую обточили волны и в которой просверлили отверстие (Яд ва-Шем, Иерусалим). 13. Могила Оскара Шиндлера Оскар Шиндлер родился 28 апреля 1908 года в австро-венгерском городке Цвиттау в католической семье. Изначально вёл жизнь праздного капиталиста, ищущего выгоду только в деньгах. В 1935 Шиндлер вступил в ряды нацистской партии. Он основал завод по производству металлической посуды в самом начале Второй мировой войны. Взгляды Шиндлера резко изменились, когда он стал свидетелем всех ужасов, творимые гитлеровским режимом против еврейского населения, и осознал свою причастность к нацистским преступлениям. Шиндлер принял позицию абсолютного гуманиста, защищая евреев без какой-либо выгоды для себя. По совету своего бухгалтера Ицхака Штерна, Шиндлер принял решение выторговать у высокопоставленных нацистских чиновников возможность принимать на свои предприятия 12 евреев из концлагеря Плашув, которым грозила верная смерть. Позже евреи, спасённые Шиндлером от гибели во время Второй мировой войны, стали известны как “евреи Шиндлера”. Количество спасенных именно Шиндлером оценивается приблизительно в 1200 человек (800 мужчин, 300 женщин и 100 детей). В конце 1944 нацисты начали массовое уничтожение всех евреев в Освенциме и других концентрационных лагерях, опасаясь того, что узники будут освобождены Красной Армией. Шиндлеру удалось вывезти тысячу своих подопечных в Бренец и тем самым спасти их от лагерей смерти. Оскар Шиндлер (1908–1974) В 1948 году Оскар Шиндлер эмигрировал в Аргентину, но через десять лет вернулся в ФРГ и в дальнейшем много ездил по разным странам, где 14. Смотровая площадка в “Галликанту” Актер Лиам Нисон в роли Оскара Шиндлера в знаменитом фильме С.Спилберга “Список Шиндлера”, 1993 г. (получил 7 премий «Оскар», включая премию за лучший фильм). жили спасённые им люди (в том числе и СССР). В 1967 он был удостоен награды Израильского мемориала памяти жертв Холокоста (Яд ва-Шем) и был назван одним из тех людей, кто достоин носить имя «Праведник Мира». В последние годы он жил в полной нищете, существуя на пособия еврейских организаций и подарки спасённых им людей. Шиндлер был похоронен на католическом кладбище на горе Сион. На воротах кладбища – табличка с надписью: “To OSKAR SHINDLER’S grave” (“К могиле Оскара Шиндлера”). Актер Лиам Нисон в роли Оскара Шиндлера в знаменитом фильме С.Спилберга “Список Шиндлера”, 1993 г. (получил 7 премий «Оскар», включая премию за лучший фильм). 13 Первая базилика была возведена здесь во времена византийской императрицы Евдокии, жившей в Иерусалиме в 5 веке н.э. Она была разрушена, а затем восстановлена крестоносцами в 12-м веке. В 1888 году территория южного склона Сионской горы была приобретена отцами-ассумпционистами (assumption – успение), которые начали здесь масштабные раскопки, выявившие массу находок, что сделало это место одним из наиболее интересных для библейских историков и наиболее посещаемых верующими-католиками. Первая церковь была освящена в 1931 году, а в 90-е годы был произведен капитальный ремонт и реконструкция всего монастырского комплекса. Во время реконструкции была построена смотровая площадка, откуда открывается прекрасный вид на Старый город, монастыри Масличной горы и Храмовую гору. С площадки можно увидеть даже купола церкви в Виффагии, места, откуда в “пальмовое” (“вербное”) воскресенье начинается шествие паломников с пальмовыми ветвями, символизирующее торжественный въезд Иисуса в Иерусалим. С помощью бинокля или фотокамеры с хорошим увеличением можно разглядеть детали этой церкви. С южной стороны площадки открывается захватывающий вид на Геенномский овраг – место, где в древности приносили младенцев в жертву богу Молоху. Жители Иерусалима прокляли этот овраг, остающийся и по сей день символом ада, преисподней. Отсюда происходит и евангельская “Геенна Огненная”, “Силоамская купель” на макете иродианского Иерусалима в Музее Израиля. которая употреблялось евангелистами для обозначения конкретного места – Геенномского оврага. На противоположном склоне оврага виден греческий православный монастырь св. Онуфрия – византийского монаха, вымолившего у Всевышнего прощение душам всех грешников, погребенных в Акелдаме. Акелдама, или “земля крови” – это поле, расположенное над монастырем. Оно, по преданию, было приобретено за те тридцать сребреников, которые Иуда бросил во дворе Храма (Мф 27: 78). Да и сам Иуда окончил свои дни неподалеку от этих мест. Огромные пещеры рядом с монастырем св. Онуфрия служили в древности убежищем для прокаженных, которым запрещалось находиться на территории города. Со смотровой площадки видно место, где сходятся два оврага, Геенномский, простирающийся с запада на восток, и Кедронский – 14 с севера на юг. Еще в 8 веке до н.э. здесь был построен водосборный бассейн Шилоах., наполнявшийся водой из подземного источника Гихон. Он также известен из Евангелий (Ин 9:7, 11) как “купальня Силоам” (“Силоамская купель”), где Иисус исцелил слепого от рождения. 15 15. Церковь св. Петра и археологический парк главное – это прорубленные в колоннах подземелья отверстия, через которые продевались веревки или цепи, которыми сковывали узников, привязывая их к каменным колоннам. Ученые не отрицают, что это помещение использовалось в древности как тюрьма. В этом случае монахам-ассумпционистам крупно повезло: они отыскали место, где был дом первосвященника, и куда привели Иисуса на допрос из Гефсиманского сада. Ведь только в доме представителя местной власти (а именно им и был первосвященник Каиафа), могла в то время находиться Одна из версий, которую признают многие библейские археологи, свидетельствует о том, что на этом месте находился дом иерусалимского первосвященника Каиафы. В пользу нее говорят остатки большого дома, возможно, даже дворца, найденные археологами во дворе церкви. Здесь можно насчитать, по меньшей мере, четыре больших водных цистерны, которые использовались для снабжения водой жителей дома, и просторные складские помещения в его подвалах. Но самое тюрьма. Правда, первоначально за тюремное помещение был принят колодец – водная цистерна, которая была прорублена на месте более ранней постройки – ритуального бассейна. Еще во времена Византии (предположительно V век н.э.) на стенах отверстия колодца были начертаны три креста. И в этот колодец-”карцер” до сих пор спускаются многочисленные группы католиков для коллективных молитв. Напротив него – скульптура “Servus Domini” (“Божественный Узник”). По преданию, после допроса в доме Каиафы, Иисус провел остаток ночи в тюрьме, где стражники “плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?” (Мф 26: 6768). Сцена суда над Иисусом в доме первосвященника представлена на главном мозаичном панно в верхней церкви. Справа от нее мозаика, изображающая Тайную Вечерю Иисуса с учениками, слева – суд Пилата. Еще два мозаичных панно в этом зале изображают Марию Магдалину, благословляющую на небесах двух особо почитаемых святых, в прошлом грешниц: св. Марию Египетскую и св. Пелагию. На противоположной стороне, слева видим тот же сюжет, но с двумя раскаявшимися грешниками: Уильямом, герцогом Аквитанским, преследовавшим Церковь, и Досифеем (VI век), в молодости жившим распутной жизнью, но раскаявшимся и проведшим остаток жизни в монастыре. Их проводником в Рай является “добрый разбойник” Дисмас, распятый вместе с Христом. Нижний зал церкви посвящен раскаянию апостола Петра, а во дворе монастыря обращает на 16 себя внимание скульптурная группа, изображающая его троекратное отречение. Одним из главных исторических экспонатов на территории монастыря является древняя лестница (предположительно II век до н.э.), по которой, согласно преданию, Иисус с учениками спускался из Горницы Тайной Вечери в Гефсиманский сад. По этой же лестнице стражники вели его на допрос к первосвященнику. Надо сказать, что не все библейские историки согласны с этой версией. Лестница, соединявшая в древнем Иерусалиме Верхний Город с Нижним, проходила через самые густонаселенные районы, поэтому историкам представляется маловероятным, что стража могла выбрать этот путь. Скорее всего стражники вели Иисуса на допрос в дом Каиафы через “Ворота Ессеев” на южном склоне Сионской горы. Тем не менее, в церковной традиции эта лестница играла огромную роль. Мусульманские источники рассказывают, как рыцари-крестоносцы и простые жители Иерусалима, перед тем как сдать город Саладину в 1187 году, ложились на ступени этой лестницы и целовали их. Над лестницей – два барельефа, изображающие, согласно местной традиции, ночной спуск Иисуса и апостолов в Гефсиманский сад и пленение Его стражниками.