ЗАУПОКОЙНЫЙ КОМПЛЕКС ДЖОСЕРА В СЕЛЕНИИ САККАРА

310
Материалы 57-й научно-технической конференции
Особое здесь внимание было уделено защите от палящего солнца летом, аккумуляции солнечных лучей в холодное время года, водолечебным устройствам и т. д. Обилием каналов, фонтанов, нимфеев вилла превосходила все другие. Здесь император отдыхал, устраивал блестящие приемы и оргии, состязания художников, скульпторов и зодчих. Здесь же он экспериментировал
в области архитектурного формообразования. Преуменьшенный масштаб павильонов позволил произвести ряд экспериментов, осуществив бесконечно
разнообразные сводчатые и купольные покрытия небольшого пролета
(10–20 м). Императора-зодчего интересовали не только размеры этих сооружений, но и принципы их механической работы. Результаты своих экспериментов он воплотил в римском Пантеоне («Храме всех богов»). Композиция
этого храмаявляет собою, при кажущейся простоте объема, сложнейшую космогоническую систему, сочетающую античные (греческие, этрусские, римские) и восточные (египетские, вавилонские и др.) модели Вселенной [4].
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Кравченко, В.И. Помпеи, Геркуланум, Стабии / В.И. Кравченко. – М. : Искусство, 1985 –
156 с.
2. Зубов, В.П. Архитектура античного мира / В.П. Зубов, Ф.А. Петровский // Материалы
и документы по истории архитектуры. – М. : Изд-во Академии архитектуры СССР,
1940 – 519 с.
3. Брунов, Н.И. Очерки по истории архитектуры. В 3 т. Т. 2. Греция – Рим – Византия /
Н.И. Брунов. – М. ;Л. : ACADEMIA, 1935. – 621 с.
4. Поляков, Е.Н. Архитектурное наследие римского императора Адриана / Е.Н. Поляков,
Е.В. Евраскина // Вестник ТГАСУ. – 2010. – № 3. – С. 9–26.
УДК 72.032
А.А. АЛЕКСЕЕВА, студентка 1 курса, гр. 520
Научный руководитель:
Е.Н. ПОЛЯКОВ, канд. архит., доцент
ЗАУПОКОЙНЫЙ КОМПЛЕКС ДЖОСЕРА
В СЕЛЕНИИ САККАРА – МОНУМЕНТАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ
ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
Погребальный комплекс фараона Джосера в Саккара (III династия,
ок. 2700 г. до н. э.) стоит на прямоугольной площадке размером 545×278 м.
Участок имеет ярко выраженную меридиональную ориентацию длинной оси.
В книге К.Целлар «Архитектура стран фараонов» высказано предположение,
что этот комплекс является имитацией первой египетской столицы: «Стена
комплекса символизирует белую крепостную стену Мемфиса; ступенчатая
пирамида возвышается на месте храма бога Пта. Заупокойный храм символизирует царский дворец. Административные здания символизируют Южный
и Северный дома. Номы Верхнего Египта представлены молельными с западной стороны двора для юбилейных праздников, номы Нижнего Египта – мо-
Архитектурный факультет
311
лельными с восточной стороны. Таким образом, местом обитания усопшего
фараона по-прежнему оставалась столицей объединенного египетского государства...» [1, с. 65]. С нашей точки зрения, космические границы этого погребального ансамбля значительно шире.
Известно, что древние египтяне в течение многих веков представляли
себе Землю в виде совершенно плоского, вытянутого к югу прямоугольника,
вдоль длинных сторон которого высятся горы, держащие на себе железный
небесный свод. Со всех сторон земля омывается круговым морем Шенур, от
которого отходят четыре других моря Средиземное («Зеленое»), Красное, Индийский и Атлантический океаны (рис. 1).
Рис. 1. План заупокойного комплекса Джосера в Саккара ((III династия, ок.. 2700 г. до н. э.)
Согласно замыслу зодчего Имхотепа, душа Джосера Великолепного,
мудрого и справедливого правителя, должна была гарантировать государству
политическую стабильность и дальнейшее процветание «на миллионы лет».
Этого можно было достичь, возведя погребальный комплекс из самого прочного по там временам строительного материала – камня. Проанализируем его
планировочную структуру.
Длинная крытая галерея вдоль северной стены, скорее всего, символизировала южную оконечность Европы, которая казалась египтянам хаотичным скоплением мелких островков. По этой причине интерьер галереи был
расчленен многочисленными выступами и нишами. Обширная прямоугольная
площадь перед заупокойным храмом могла имитировать Средиземное море.
Расположенная южнее пирамида уподоблялась «Небесной Лестнице» или
многоярусному небесному своду. Пять нижних ярусов – пять планет, видимых невооруженным глазом, шестой – Луна, седьмой – Солнце (рис. 2).
По мнению Роберта Бьювела, количество ступеней в пирамиде Джосера
равнялось именно семи: «Мы не знаем, что находилось на самом верху пирамиды Джосера первоначально, но можем предположить, что там была некая
312
Материалы 57-й научно-технической конференции
копия камня Бенбен. Это соответствовало бы символике эпохи пирамид. Определенно мы знаем лишь только то, что на вершинах «истинных», неступенчатых, пирамид находился (позолоченный) камень пирамидальной формы –
пирамидион – называемый Бенбеном. Несколько таких пирамидионов (в том
числе пирамидион Аменемхета III) можно видеть в Египетском музее Каира…» [2, с. 35–36]. Площадка на вершине пирамиды Джосера достаточно велика, поэтому было бы удивительно, если бы зодчий-жрец не завершил свое
творение именно таким символом. Ведь Солнце в Египте всегда считалось
высшим божеством, и его изображение просто обязано было венчать планетарную модель Вселенной!
Рис. 2. Шестиступенчатая пирамида в комплексе Джосера. Гравюра
Пирамида и заупокойный храм высятся на стыке Обеих Земель, Эта
граница в композиции комплекса подчеркнута в широтном направлении
вытянувшимся к востоку «Двором сердаба», а в меридиональной – Северным и Южным Домами, украшенными лотосо- и папирусообразными полуколоннами. Лотос – священное растение северных номов, папирус – южных (рис. 3).
Восточнее пирамиды тянется вдоль стены. К югу длинный двор, предназначенный для проведения «хеб-седа» – праздника обновления жизненной
силы фараона. По обе стороны этого двора стоят друг против друга небольшие молельни, которые олицетворяли многочисленные номы (провинции)
Верхнего Египта. С нашей точки зрения, длинный двор являл собой русло Великого Хапи (Нила). Во время праздников «хеб-седа» по этому двору двигалась с юга на север праздничная колонна жрецов, одетых в белые и голубые
одежды. Людской поток, направлявшийся к заупокойному храму, олицетворял благодатные воды Нила. Для большего сходства во главе процессии медленно «плыла» позолоченная ритуальная ладья. В композиции храмового
комплекса можно найти и нильский исток.
Архитектурный факультет
313
Рис. 3. Папирусообразные колонны, украшающие Дом Севера
По мнению египтян, Хапи берет свое начало где-то за «Вратами Юга» –
в пещере, охраняемой огнедышащими змеями. Эту функцию вполне могла
выполнять «южная гробница», фриз которой украшали изображения каменных змей – уреев (египетских кобр) (рис. 4).
Рис. 4. Фриз Южной гробницы. Бог Хапи – хранитель нильских истоков
314
Материалы 57-й научно-технической конференции
Далее рукотворная «река» течет на восток через многочисленные пороги (юго-восточный крытый портик-вестибюль, украшенный папирусообразными трехчетвертными колоннами), а затем поворачивает на север к молельням, Южному и Северному домам, заупокойному храму. Для большего сходства с рекой стены коридоров и многих дворов были облицованы синезелеными фаянсовыми плитками, воспроизводящими переплетенные стебли
тростника.
Таким образом, по воле Имхотепа фараон Джосер был похоронен в громадной каменной модели Обеих Земель, которые он сумел при жизни соединить двойным венцом.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Целлар, К. Архитектура страны фараонов. Жилища живых и умерших богов : [пер.
с венг.] / К. Целлар. – М. : Стройиздат, 1990. – 160 с.
2. Бьювел, Р. Секреты пирамид. Созвездие Ориона и фараоны Египта : [пер. с англ.] /
Р. Бьювел, Э. Джилберт. – М. : Вече, 1998. – 368 с.
УДК 725.95:7.01/.09
О.А. АРЖАНИКОВА, магистрант
Научный руководитель:
О.В. СТАХЕЕВ, канд. архит., доцент
КРИТЕРИИ ОЦЕНКИ ЭСТЕТИЧЕСКИХ КАЧЕСТВ МОСТОВ
Мост (мостовые переходы), как сооружение используется человечеством
не одну тысячу лет. И если раньше мост служил только как средство пересечения преград или препятствия, то в настоящее время он рассматривается как инженерное сооружение, которое имеет определенные эстетические ценности.
Однако сложившийся в нашей стране метод проектирования и строительства мостовых сооружений в большинстве случаев исходит из технической целесообразности, экономичности строительства и эксплуатации, удовлетворения
требований планировочных показателей. Среди многочисленных требований,
предъявляемым к мостам при проектировании (транспортные – интенсивность,
скорость движения по мосту; наличие и характер судоходства и др.; общеинженерные – гидравлический режим реки, грунтовые условия, особенности климата и т. п.; конструктивные – статическая схема сооружения, строительный материал, конструкция сооружения; технологические – способ строительства моста) эстетическим требованиям не всегда уделяется должное внимания.
И в большинстве случаев их облик определяется утилитарным подходом.
Анализ показал, что при оценке эстетических качеств мостов учитываются два момента: эстетика собственно моста как завершенной конструкции
и соответствие форм моста окружающей среде.
Термин «эстетика» – философское понятие, связанное с концепцией
красоты. Красота конструкции мостов определяется четкостью линий, граней,