Методология "демократических" переворотов: египетский пример1

260
ПРОБЛЕМЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ СТРАТЕГИИ № 5 (32) 2015
Сургуладзе Вахтанг Шотович*, старший научный сотрудник Центра
информационно-аналитических проектов РИСИ, кандидат философских
наук.
Методология "демократических"
переворотов: египетский пример1
Книга Ваэля Гонима – пошаговое описания того, как деятельность
интернет-активистов, блогеров социальных сетей выводит на улицы сотни тысяч и ниспровергает десятилетиями существовавший политический
режим.
Виртуоз сетевого маркетинга, мастер революционного позиционирования и "битв за умы"2 молодёжи, В. Гоним закончил Американский
университет в Каире со степенью магистра делового администрирования
в области маркетинга и финансов. Работал директором по маркетингу
Google на Ближнем Востоке и в Северной Африке и в результате египетской революции стал наиболее влиятельным человеком 2011 г. по версии
журнала "Time"3.
Его книга – документальное описание египетской революции глазами
лидера её "сетевого" крыла – по-своему увлекательна, в силу чего, повидимому, и получила название "Документальный роман", тем более что
начинается она с захватывающего "Пролога" с описанием допроса в египетской Службе государственной безопасности. Это лихое начало заставляет вспомнить первые страницы автобиографии К. Филби4 и отдельные
эпизоды мемуаров В. Шелленберга5.
Отправной точкой пути В. Гонима в революцию стало зверское убийство в июле 2010 г. 28-летнего Халеда Саида, послужившее стимулом
для создания страницы "Куллена Халед Саид" ("Каждый из нас Халед
Саид") в Facebook.
Автор испытывает явный интерес к вопросам массовой психологии, социологии6 и маркетинговых коммуникаций7, считает, что теория маркетинга
* [email protected].
1
 Рецензия на книгу: Гоним В. Революция 2.0: Документальный роман / В. Гоним ;
пер. с англ. Т. Даниловой. СПб. : Лениздат : Команда А, 2012. 352 с.
2
 Траут Дж., Райс Э. Позиционирование: битва за умы. Юбилейное издание /
Дж. Траут, Э. Райс ; пер. с англ. СПб. : Питер, 2011. 336 с.; Их же. Маркетинговые
войны. Юбилейное издание / пер. с англ. СПб. : Питер, 2011. 304 с.
3
 ElBaradei M. Wael Ghonim. Spokesman for a Revolution / Mohamed ElBaradei //
Time : website. 2011. April 21. URL: http://content.time.com/time/specials/packages/
article/0,28804,2066367_2066369_2066437,00.html (дата обращения: 03.03.2015).
4
 Филби К. Моя тайная война: Воспоминания советского разведчика / К. Филби.
М. : Воениздат, 1980. 231 с.
5
 Шелленберг В. Лабиринт. Мемуары гитлеровского разведчика / В. Шелленберг.
М. : Дом Бируни, 1991. 400 с.
6
 Гоним В. Указ. соч. С. 26.
7
 Там же. С. 83, 93, 99, 100, 142–143, 148, 348.
РЕЦЕНЗИИ
261
была ключом не только к его карьере, но и основой для продвижения таких "продуктов", как демократия и свобода8.
Первым успешным опытом Гонима по раскрутке сайтов было создание интернет-портала IslamWay.com, который стал одним из наиболее
популярных ресурсов9. И здесь возникают первые вопросы к жизненному
пути автора. Например, относительно того, какой организации в США
он решил передать в дар этот сайт. Он пишет о некой "американской
благотворительной организации, которая поддерживала мусульманские
сообщества по всему миру"10. Что же это за организация? Подобных недомолвок в книге достаточно много, а между тем хорошо известно, насколько важная роль отводится "общественным" организациям спецслужбами
Соединённых Штатов.
В. Гоним успешно продвигал в Facebook страницу поддерживавшегося Западом М. Эль-Барадеи, количество посетителей которой менее
чем за 3 месяца превысило 100 тыс.11 За столь же краткий срок страница
"Куллена Халед Саид" привлекла 250 тыс. подписчиков12.
В. Гоним выделил стадии революционной борьбы, которые создают
условия для перетока протестных действий из виртуального мира в реальный: "На первой стадии убеждаешь людей присоединиться к странице и читать записи. На второй – подталкиваешь их взаимодействовать
с контентом, ставя "лайки" и комментируя. На третьей – побуждаешь принимать участие в онлайновых компаниях страницы и самим поставлять
контент. На четвёртой и последней стадии люди выходят на улицы"13.
Вот некоторые примеры революционных ненасильственных действий
по смене власти, которые можно вычленить из текста книги В. Гонима.
Это своеобразная методология преодоления барьера страха и вывода людей из сферы интернет-баталий в реальный мир уличного противостояния.
1. Акция по выкладыванию на свои страницы в Facebook фотографии
листка бумаги с надписью "Куллена Халед Саид".
2. Постепенный переход в режимы работы "в реале": мобилизация
подписчиков на обзвон телевизионных ток-шоу с тем, чтобы перенести
вопрос в плоскость освещения традиционных СМИ с большим охватом
аудитории14.
3. Акция "Немое стояние в молитве за мученика Халеда Саида на набережной Александрии"15, на которой "все одеты в чёрное и стоят смиренно, читая Коран, Библию или слушая что-то через наушники"16 ("акции
в реале" подстегнули интерес среди тех, кто не являлся пользователями
сервисов Facebook17).
8
 Гоним В. Указ. соч. С. 38.
 Там же. С. 29–31.
10
 Там же. С. 31.
11
 Там же. С. 73.
12
 Там же. С. 144.
13
 Там же. С. 95.
14
 Там же. С. 95.
15
 Там же. С. 97.
16
 Там же. С. 104.
17
 Там же. С. 111.
9
ПРОБЛЕМЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ СТРАТЕГИИ № 5 (32) 2015
262
4. Внесение в молодёжную среду элемента моды на протест, представление его в привлекательной для прогрессивной молодёжи форме,
чтобы те, кто не вышел на первую акцию, вышли на вторую, позавидовав
героям первого "стояния".
5. Постоянное поддержание интереса аудитории, одним из вариантов
которого являются опросы, позволяющие лучше координировать общие
усилия, поддерживать "дух демократии участия", а также повышать самооценку участников (основной принцип здесь – вовлекать читателей и
поддерживать их самооценку18. В. Гоним пишет: "Когда талантам уделяют внимание, они развиваются. Читателям нравилось, что их контент
обсуждают тысячи. Я решил создать веб-сайт, посвящённый творчеству
читателей – поэзии, статьям и дизайну, чтобы в будущем ничего не пропало. Веб-сайт я назвал "Мученики" – www.elshaheeed.org"19).
6. Организация постоянно действующего источника напряжения и информационных поводов (в Египте таким источником стала каирская площадь Тахрир, постоянно генерировавшая нужную картинку для западных
информационных агентств, выдвигавшая новые лозунги и проводившая
всевозможные акции по методологии Дж. Шарпа, например сидячие демонстрации20).
7. Наполнение существующих "красных" дней календаря "революционным" содержанием (в египетском случае таким днём стало 25 января –
Национальный день полиции21: попытки деморализовать и перетянуть
на свою сторону полицию заключались в раздаче цветов полицейским
и скандировании лозунгов, прославляющих полицию и народ22).
8. Использование уже имеющихся институтов, в деятельность которых вовлечены большие массы граждан, для пропаганды революционных
идей. (В Египте такими институтами оказались мечети и пятничная молитва: "Ритуальная пятничная молитва стала идеальным средством мобилизации масс и, как оказалось позднее, была основной причиной успеха
активистов... Большинство египтян мужского пола каждую пятницу направлялись в окрестные мечети. Беспокоило лишь то, что госбезопасность, как уже бывало, попытается повлиять на имамов, чтобы те отговорили народ"23.) По всей стране после пятничной молитвы люди шли
к центральным площадям24.
Здесь уместно вспомнить о "доцифровых" традициях революционной
борьбы, опирающейся на религиозные структуры. Лев Троцкий вспоминал в своей автобиографии, что именно религиозные кружки часто становились для многих коротким промежуточным этапом на революционном
пути25. Ещё раньше большевиков психологическую связь между верой,
религиозными формами и готовностью усваивать новые социальные идеи
18
 Гоним В. Указ. соч. С. 138.
 Там же. С. 119.
20
 Там же. С. 321.
21
 Там же. С. 153.
22
 Там же. С. 218.
23
 Там же. С. 257–258.
24
 Там же. С. 259–261.
25
 Троцкий Л. Д. Моя жизнь / Л. Д. Троцкий. М. : ВАГРИУС, 2001. С. 115–116.
19
РЕЦЕНЗИИ
263
обнаружили ходившие в народ интеллигенты второй половины XIX столетия, основным орудием пропаганды которых среди рабочих и крестьян
были библейские параллели, иносказания, народные сказки и притчи26.
В середине XIX в. религиозно-сектантские формы, способствующие революционной мобилизации масс, обнаружил во Франции и Германии Бакунин: "Секты сии, ничтожные сами в себе, были важны тем, что они переводили на религиозный, то есть на народный, язык современные понятия
и требования. Они не могли иметь большого влияния на образованные
классы, но зато действовали на воображение масс, всегда более склонных
к религиозному фанатизму"27.
9. Интернационализация проблемы: появление страниц-поддержки,
групп активистов в других странах – Тунисе, Йемене, развёртывание
фронта "арабской весны", вовлечение в пропагандистскую работу представителей арабской диаспоры на Западе28. Затем на качественно новом
витке интернационализации в процесс вовлекаются западные некоммерческие организации. Делом Халеда Саида заинтересовывается "Международная амнистия"29. После того как в декабре 2010 г. в тунисском полицейском участке поджёг себя зеленщик Мухаммед Буазизи30 и началась
"жасминовая революция"31, привёдшая к отставке президента Туниса Бен
Али, перед зданием египетского парламента попытались совершить акты
самосожжения минимум пять человек32. Произошла цепная реакция,
а революционные события в Тунисе стали вписываться в канву происходившего в Египте, преподноситься как часть общеарабского возрождения
и примера успеха революции33.
10. Постепенный переход от "стояний" к петициям и требованиям34.
11. Включение в ряды умеренно протестующих в Facebook "Братьев-мусульман", радикальных политических группировок и активистов
с опытом уличного противодействия силам государственной безопасности. Благодаря планомерному снижению барьера страха "у участников
росла жажда конфронтации: они хотели протестовать и скандировать,
а не стоять молча"35. Проводилось постепенное и достаточно тонкое манипулирование сознанием масс под прикрытием мирной риторики, разжигавшее реальное противостояние.
12. Информационное воздействие на армию, оказывавшееся с целью противопоставить её силам Службы государственной безопасности
Египта, расколоть силовой блок правящего режима. Основным мотивом
26
 Кропоткин П. А. Записки революционера / П. А. Кропоткин. СПб. : Азбука,
2011. С. 282–283.
27
 Бакунин М. Исповедь / М. Бакунин. СПб. : Азбука-классика, 2010. С. 48, 49.
28
 Гоним В. Указ. соч. С. 128, 262.
29
 Там же. С. 140.
30
 Там же. С. 155.
31
 Хроника жасминовой революции в Тунисе, начавшей "арабский переворот" //
РИА Новости : информ. агентство. 2011. 17 декабря. URL: http://ria.ru/arab_info/
20111217/518455789.html (дата обращения: 06.03.2015).
32
 Гоним В. Указ. соч. С. 174, 193.
33
 Там же. С. 166–167.
34
 Там же. С. 129.
35
 Там же. С. 135.
ПРОБЛЕМЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ СТРАТЕГИИ № 5 (32) 2015
264
направленной на вооружённые силы пропаганды было подчёркивание
единства армии и народа36.
Сам автор концентрирует внимание на описательной стороне египетской революции, однако его книга позволяет выделить приводимые выше
методики революционной борьбы, которые вызывают явные ассоциации
с известными работами Дж. Шарпа, в которых расписаны 198 методов
ненасильственных действий37.
С практической точки зрения значимой частью книги является описание конкретных методов воздействия на психологию масс, особенно на
интернет-аудиторию. В. Гоним описывает характерные психологические
черты интернет-аудитории: Сеть позволяет раскрываться интровертам.
Автор подчёркивает, что сам он относится к "интровертам в реальной
жизни и экстравертам в Сети"38. Интересное решение – представленные
в книге выдержки из постов со страницы Facebook, которые позволяют проследить динамику количества "лайков" и комментариев, окунуться
в среду сетевого революционного общения.
Отдельного анализа с точки зрения предотвращения "цветных революций", несомненно, достойны действия египетских властей по противодействию революционным тенденциям. В египетском случае можно констатировать, что спецслужбы и весь государственный аппарат оказались
неповоротливы и поздно спохватились. Одной из фатальных ошибок
египетского режима стало отключение утром 28 января 2011 г. всех систем связи в стране: "Прекратили работу все три мобильных оператора и провайдеры Интернета. Режим и не догадывался, что тем самым
даёт мощный толчок революции. Всякий гражданин, даже не слыхавший
о восстании, теперь сообразил, что у режима большие проблемы. На улицу вышли гигантские массы народа – некоторые просто хотели выяснить,
что творится"39. Чтобы помешать людям из регионов прибывать в Каир,
власти отменили поезда40. Лишился лицензии телеканал "Аль-Джазира"41.
Важным, но запоздалым эпизодом противодействия властей египетской революции стало телеобращение Х. Мубарака. Речь президента
произвела глубокое впечатление и вызвала раскол поколений. Ему удалось заставить многих задуматься о целесообразности революционных
перемен42. "Президент своей <…> речью завоевал сочувствие миллионов
египтян. <…> Одна фраза из президентской речи точно попала в цель.
Мубарак заявил, что родился в Египте и умрёт в Египте, за который воевал лётчиком-истребителем. Он также сказал, что исполнит законные
36
 Гоним В. Указ. соч. С. 176–177, 261–262, 274.
 Sharp G. From dictatorship to democracy. A conceptual framework for liberation.
4th U.S. edition / G. Sharp. Boston : The Albert Einstein Institution, 2010. P. 79–86.
URL: http://www.aeinstein.org/wp-content/uploads/2013/09/FDTD.pdf (дата обращения: 06.03.2015); Idem. The 198 methods of nonviolent action // The Albert Einstein Institution : website. 2 p. URL: http://www.aeinstein.org/wp-content/uploads/
2013/09/198_methods-1.pdf (дата обращения: 06.03.2015).
38
 Гоним В. Указ. соч. С. 41.
39
 Там же. С. 257.
40
 Там же. С. 273.
41
 Там же.
42
 Там же. С. 280–281, 289.
37
РЕЦЕНЗИИ
265
требования народа. В сотнях тысяч домов за пределами площади Тахрир
он тронул многие сердца"43. Это обращение демонстрирует, насколько
важной может быть роль личности в истории. Если лидер страны достаточно авторитетен сам по себе, то у него всегда есть возможность обратиться к нации напрямую, минуя ненавидимый народом бюрократический
аппарат. Иное дело, что подобные обращения всегда чреваты дворцовым
переворотом, так как угрожают сложившемуся среди правящих элит балансу власти и влияния. В данном же случае обращение к тому же явно
запоздало и сопровождалось предшествовавшими ему неудачными кадровыми перестановками в правительстве, которые не могли удовлетворить
общество.
Опираясь только на текст книги, сложно сказать является ли автор
наивным романтиком: считает ли он, что революция стала результатом
стихийного сетевого протеста, вдохновлялся ли методологическими работами Дж. Шарпа или поддался интуиции революционной борьбы. Сам
В. Гоним о Шарпе не упоминает, указывая на то, что воодушевлялся примером Махатмы Ганди44. Однако, учитывая "продвинутость" автора, его
работу в Google и тесные связи с США, сложно поверить, что методы,
описанные Шарпом, им не изучались. Заметно, что автор пытается выглядеть самоотверженным одиночкой, но остаётся устойчивое ощущение,
что дело не обошлось только восхищением Ганди45 и Неру46.
Бросается в глаза, что рецензируемая книга ориентирована на западную публику, текст нарочито политкорректен и демократичен, идеологически выверен в соответствии с западными ценностными стандартами.
Автор постоянно подчёркивает собственную умеренную исламскую идентичность, при этом проводя характерную для англосаксонской либеральной риторики мысль о равенстве мужчин и женщин, мусульман и христиан. Хотя количество последних в Египте составляет около 10 %47.
При анализе закономерностей всевозможных "Революций 2.0" обращают на себя внимание некоторые особенности жизненного пути "революционеров": в их биографиях, как правило, присутствует американское
высшее учебное заведение, работа в международных организациях, проживание за границей либо жена-иностранка. В случае В. Гонима сходятся
все факторы – обучение в Американском университете в Каире, опыт проживания в Соединённых Штатах, жена – гражданка США и как дополнительный фактор, который может характеризовать его идеологические
приоритеты, работа в Google48. Обращают на себя внимание и подозрительные коллеги автора по работе, приехавшие с ним на встречу в Египет
в разгар событий на площади Тахрир. Один из этих коллег до прихода
в Google работал в Государственном департаменте США49.
43
 Гоним В. Указ. соч. С. 308–309.
 Там же. С. 137.
45
 Ганди М. К. Моя жизнь / М. К. Ганди. М. : Наука, 1969. 612 c.
46
 Неру Дж. Автобиография / Дж. Неру. М. : Изд-во иностр. лит., 1955. 656 c.
47
 Egypt : People and Society // The World Factbook / Central Intelligence Agency :
website. URL: https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/eg.
html (дата обращения: 06.03.2015).
48
 Гоним В. Указ. соч. С. 250.
49
 Там же. С. 250–253.
44
266
ПРОБЛЕМЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ СТРАТЕГИИ № 5 (32) 2015
Обращаясь к биографии автора, нельзя не вспомнить "оранжевую революцию" и Майдан на Украине, "революцию роз" в Грузии, а также
Болотную площадь и белоленточное движение в России, Михаила Саакашвили и Виктора Ющенко, которые имели значительный опыт взаимодействия с международными организациями. Саакашвили вообще обладал целой россыпью западных дипломов с опытом работы в Соединённых
Штатах. Жена Саакашвили – гражданка Нидерландов Сандра Рулофс50,
Ющенко женат на гражданке США Кэтрин Чумаченко51. Отдельная
тема – жизненный путь Алексея Навального, обучавшегося по стипендиальной программе Йельского университета52. Период западного ученичества А. Навального, по-видимому, стал важной вехой в подготовке
"кандидата" к штурму высот российской власти. Примечательно, что,
выступая перед российской аудиторией, Навальный говорил только о наличии двух российских дипломов и ничего об американском опыте.
Между тем, судя по сайту программы Йельского университета, которую
закончил оппозиционер, можно заключить, что либеральная альма-матер
гордится своим выпускником. Раздел, посвящённый А. Навальному, содержит исчерпывающую подборку его выступлений и наиболее важных
сообщений СМИ о его деятельности. Подобные особенности биографии
невольно заставляют задуматься о параллелях.
Как бы В. Гоним не пытался казаться идейным борцом за права человека и демократию, ему трудно верить, тем более когда имеешь перед собой примеры деятельности Саакашвили, Ющенко, Навального и других,
вскормленных Западом деятелей, поведение которых очень напоминает
действия агентуры зарубежных спецслужб. Кроме того, большая часть
информационно-идеологической работы, проводившейся автором в Сети,
осуществлялась с территории ОАЭ, в Египет он приехал на сравнительно
короткий срок, когда взбудораженные пропагандой массы уже стали выходить на улицы.
Важно отметить односторонность книги В. Гонима. В ней слишком
много места отведено М. Эль-Барадеи, оторванным от реальности благостным размышлениям о демократии и правах человека. И слишком
мало – "Братьям-мусульманам", исламскому духовенству, активистам
футбольных команд. То есть Египет рассматривается в свойственном
50
 Roelofs S. E. The First Lady of Georgia: The story of an idealist / S. E. Roelofs.
Tbilisi : Cezanne, 2010. 291 p.
51
 Сорокко Т. Рождённая в США: Первая леди Украины / Татьяна Сорокко //
Украинская правда : интернет-сайт. 2005. 23 августа. URL: http://www.pravda.com.
ua/rus/articles/2005/08/23/4391261/ (дата обращения: 03.03.2015).
52
 Alexey Navalny : About // Yale world fellows : website. 2010. URL: http://
worldfellows.yale.edu/alexey-navalny (дата обращения: 03.03.2015); см.: "Немецкие
ошибки" либеральной интеллигенции : Экспертный доклад // Центр политических исследований : интернет-сайт. 2013. 15 с. URL: http://www.polit-info.ru/images/data/
gallery/0_6532__oshibki_liberal_noy_intelligentsii.pdf (дата обращения: 03.03.2015);
Евменин В. Правомерно ли сравнение Гитлера с Навальным? : Анализ докл. Центра
политических исследований (ЦПИ) "Немецкие ошибки" либеральной интеллигенции /
Василий Евменин // Yandex viewer – Яндекс : интернет-сайт. URL: https://doc
viewer.yandex.com/?url=ya-disk-public%3A%2F%2FxyNVDAopZOhpnmvzhc5zM1Jmah
MFnwl0tUVJr7T%2FSi8%3D&name=Analiz_doklada_TsPI_-_Nemetskie_uroki_intellige.
doc&c=54f5769be05a (дата обращения: 03.03.2015).
РЕЦЕНЗИИ
267
для сторонников "западных ценностей", несколько оторванном от реальности виртуальном контексте "креативно-либерального" мировоззрения.
Между тем "демократия", по Гониму, привела к угрозе радикализации
Египта – сценарию, о котором в середине 90-х гг. прошлого века прозорливо предупреждал С. Хантингтон53. Демократически избранным президентом страны стал представитель "Братьев-мусульман" М. Мурси, так
как либеральный рафинированно-марионеточный Эль-Барадеи, желавший, чтобы "Египет вернул своё историческое положение и стал истинной демократией"54, разумеется, не мог рассчитывать на успех в традиционном египетском обществе. И это весьма показательный итог для всех
вдохновляемых Западом "демократических" переворотов.
Книга В. Гонима – документ периода "цветных" революций, который может стать важным пособием как для революционеров социальных
сетей, так и для спецслужб. Для последних данная работа – настоящий
обучающий "кейс", так как форма подачи материала вынуждает вычленять из текста примеры современной революционной борьбы и обобщать
рассеянную по страницам книги информацию, продираясь сквозь дебри
сообщений в Facebook.
Ключевые слова: Ваэль Гоним – информационные сети – пропаганда – Еги- 
пет – "демократические перевороты".
Keywords: Wael Ghonim – information networks – propaganda – Egypt – 
"democratic coups".
53
606 с.
 Хантингтон С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон. М. : АСТ, 2003.
54
 Гоним В. Указ. соч. С. 61.