Возрождение старой святыни Изваяние Улуг Хуртуях Тас В

Возрождение старой святыни
Изваяние Улуг Хуртуях Тас
В наши дни хранившиеся в музеях святыни вновь возвращаются в культовую практику.
Следует, пожалуй, осознавать особую роль музеев страны в сохранении древних святынь.
Она оказалась весьма эффективной. Мы уже привыкли к возврату в храмы христианских,
мусульманских, иудаистских или ламаистских святынь. Однако те же проблемы возникли и в
районах страны, сохранивших разнородные языческие представления. В Хакасском
краеведческом музее произошло такое отторжение древнего и уникального памятника –
экспонат из экспозиции был возвращен на прежнее его место, в поле.
Древние монументальные скульптуры Хакасии создавались около 4 или 5 тысяч лет. И
возрастом и обликом они ничем не похожи на иные каменные бабы степей Евразии. Их
образы воплощали космогонические представления, олицетворяли ход времени и течение
жизни, культ плодородия. Особенно значимо, что эти скульптуры не были могильными
камнями, а изначально ваялись как идолы, устанавливались в древних святилищах и были
предметами почитания и поклонения. Такую роль они играли в Хакасии до современности.
Изваяние, о котором идет речь, принадлежит к этому кругу памятников. Оно широко
известно и населению, и специалистам, поскольку привлекло внимание науки ранее многих
иных древностей Саяно-Алтая – сразу же после присоединения Хакасии к России.
Обследовавший Сибирь Д.Г. Мессершмидт в 1722 г. на реке Есь видел множество
обрамлявших курганы каменных плит с резными фигурами. Здесь же, у такого кургана, близ
хакасского улуса, личиной на восток находилось и высеченное из серого песчаника изваяние
Улуг Хуртуях Тас, буквально «Камень в виде большой старухи». На спине скульптуры, «как у
калмыцких и татарских женщин», рельефно выделялась толстая коса. Жители рассказали,
что это знатная женщина, превращенная богами в камень, которой оказываются почести.
Каждый странник должен был три раза объехать вокруг изваяния Хуртуях и принести в
жертву камню часть своего провианта. Экспедиция Д.Г. Мессершмитда впервые зарисовала
изваяние и в 1730 г. в книге Ф.И. Табберта фон Страленберга представила его европейской
науке. Изваяние посещали, описывали, графически или фотографически запечатлевали
многие последующие исследователи Хакасии. В 1929 г. в первой сводной работе об
изваяниях такого рода было названо уже 21 исследование, связанное с Улух Хуртуях Тас.
В 1947 г., к 240-летию присоединения Хакасии к России, о скульптуре Улуг Хуртуях Тас
был снят киносюжет. А через семь лет уже никто не мог увидеть знаменитое изваяние на его
вековечном месте – в 1954 г. «Старуха-Камень», вопреки протестам местных жителей, была
выкопана и перевезена к зданию Хакасского областного краеведческого музея в г. Абакан.
Почти 20 лет спустя там, где стояла народная святыня, были проведены археологические
раскопки. Они показали, что изваяние Улуг Хуртуях Тас находилось на месте древнего
святилища и изначально было связано с культом плодородия.
Хакасские народные воззрения не могли, конечно, прямо восходить к верованиям столь
далекого прошлого, но они также связывали камень с излечением бездетности. Тому
способствовал вид древней скульптуры, напоминающей фигуру беременной женщины.
Кроме того, многое в облике изваяния воспринималось хакасами как изображение костюма
свахи: в высоком головном уборе видели традиционную шапку «тюлгю пёрик», в личине,
вырезанной в средней части идола, – характерное национальное нагрудное украшение
«пого».
Поклонение народной святыне не прекратилось с перевозкой ее в столичный город.
Изваяние Улуг Хуртуях Тас было установлено в музейном дворике среди других подобных
памятников, вывезенных из степи в 1950-е годы (и, надо сказать, этим спасенных от
уничтожения при освоении целинных земель и многочисленных последующих процедур
нивелировки полей и их «очистки» от курганов, древних стел и изваяний). Забор-штакетник,
окружавший музейный стеларий того времени, не стал препятствием для почитателей Улуг
Хуртуях Тас – музейные работники и жители города помнят, как хакасы специально
приезжали со степи в город для поклонения народной святыне. Подробности таких сцен
приведены в старых краеведческих изданиях, в музее хранятся фотографии, запечатлевшие
хакасок в национальной одежде, совершающих обряд кормления изваяния, официально
ставшего музейным экспонатом.
Со временем обрядовые действия отошли в прошлое, но память об особой силе
изваяния и его былом почитании не исчезла. Поколение спустя культ Улуг Хуртуях Тас
возродился и вспыхнул с новой силой в 1990-е годы. Уже в новой экспозиции, в крытом
помещении, купившие входные билеты и намеренно отставшие от экскурсий женщины тайно
от музейных смотрителей «кормили» свою каменную старушку.
Несложно заметить изменения, наступившие в наши дни в восприятии и почитании
скульптуры. Улуг Хуртуях Тас первоначально почиталось хакасами как символ женского
плодородия, связанный лишь с личным, семейным благосостоянием, а ее мистическая мощь
распространялась лишь на жителей одной долины. Ныне это древнее изваяние резко
расширило свою культовую значимость и воспринимается как общенациональная святыня –
средоточие плодородия, жизненной силы и благосостояния всего хакасского народа.
Обновление старой святыни сопровождалось требованием вернуть изваяние на старое
место. Сначала переместить изваяние от директора музея потребовала известная и глубоко
уважаемая в Хакасии народная певица. В 1995 году с тем же требованием обратился уже
представитель власти – руководитель района опирался на письмо местных жителей,
скрепленное длинным рядом подписей. Ответ директора содержал предложение о создании
на месте былого святилища музея одного экспоната, в который можно было бы передать на
хранение древнее изваяние. Представленные экономические расчеты показали серьезность
ситуации и значительно снизили ее первоначальную остроту. Но национальная
интеллигенция обратилась к печати, телевидению, радио и иным средствам воздействия на
общественность и власти. В музее же вели поиск возможного способа отторжения памятника
культуры. На одном из заседаний известный в Хакасии художник предложил, сделать точную
скульптурную копию Улуг Хуртуях Тас, обрядово освятить ее и установить на прежнем месте,
подобно тому, как строят новые храмы и пишут новые иконы. Однако это предложение не
нашло отклика у верующих.
Через пять лет в музей пришел другой директор и в правительство поступили
очередные обращения. Среди специалистов росло осознание закономерности сложившейся
ситуации: в России шел возврат культовых предметов верующим из центральных и местных
музеев и библиотек. Оставалось найти формы, которые удовлетворяли бы запросы
общественности и отвечали задачам музейного хранения. В Хакасии вернулись к первому
предложению – созданию музея одного экспоната.
Правительство отыскало средства, был утвержден минимальный штат. В Хакасии
началась подготовка к созданию первого в России музея одного экспоната. В 2003 году
памятник культуры был извлечен из музея в Абакане и за временной оградой установлен на
прежнем месте в степи близ улуса Онхакова. Позднее для знаменитого изваяния был
сооружен застекленный павильон, по облику приближенный к хакасскому многоугольному
срубному жилищу, произведено оформление прилегающей территории. Новые условия
хранения и экспонирования Улух Хуртуях Тас нуждаются в профессиональном анализе ради
соблюдения необходимых требований музейного дела.
К древней святыне снова идут со своими нуждами люди. Вокруг нее стали праздновать
свадьбы. Странники опять отклоняются в пути, чтобы почтить «Старуху-Камень». Но, выйдя
из стеклянного павильона, надо обозреть всю долину: ведь это с нею от века было связано
изваяние. За рекой Абаканом высится гора Хызыл-хая, на склоне которой виден длинный
рубец. Это остатки стены средневековой крепости. Но люди говорили: «Это тропа Хуртуях
Тас». Некогда пленили монголы хакасскую семью и угнали на чужбину. Но смогли бежать на
родину пленники и, когда сбегали с горы, проложили тропу. Перепрыгнуть через реку в степь
удалось только матери, муж-старик и ребенок утонули в бурных струях. Вот и окаменела от
горя старуха.
Ныне Улуг Хуртуах Тас снова удалось вырваться на свою родину из дальнего города.
Вот и судите, есть ли правда в народных преданиях? Истина же в том, что у хакасов, как в
старь, сохраняется сила любви к родной земле.