Танец 12 А

КхАЛОНГ ДОРДЖЕЙКАР ВАДЖРНЫЙ ТАНЕЦ ПРОСТРАНСТВА Чогьял Намкай Норбу КхА означает «пространство» или «небо», ЛОНГ означает «измерение» или «пространство», ДОРДЖЕ – это тибетский термин для санскритского термина Ваджра, означающего «алмаз» или «удар молнии». КАР – «танец». Есть 3 момента, требующие памятования во время практики Ваджрного танца Пространства. Практикующие Танец Ваджры, как мужчины, так и женщины, не должны воспринимать себя находящимися в измерении обычных людей. 1. Мужчины воспринимают себя как Паво (тиб. термин, означающий «герой» или «дака»), а женщины как Памо (тиб. «героиня» или «дакини»), т.е. теми, кто следуют пути Ати (находясь в чистом измерении за пределами двойственного видения). 2. Время и место, где практикуется Ваджрный Танец, должно восприниматься как чистое измерение самосовершенства, как Мандала, у которой есть центр и окружность. 3. Движения в танце должны быть подобны волшебному проявлению в бескрайнем пространстве неба, за пределами физических ограничений; танцевать нужно, непрерывно проявляя энергию (как будто летя в пространстве). Основа Танца Нерожденного – это непрерывный звук А за пределами рождения, состоящий из 12 частей («Нерожденный» значит «пребывающий за пределами [ограничений]»). Исходная позиция не такая как в Ваджрном Танце. Здесь носок левой ступни направлен в правую сторону внутренней воображаемой Мандалы, а правой ступни – в левую сторону. Расстояние между ступнями примерно 10 пальцев. Со звуком А на одном дыхании средние пальцы рук соприкасаются, ладони обращены к пупку, и затем из этой позиции руки медленно поднимаются над головой, где открываются ладонями к небу и опускаются по сторонам. Это основа, с которой мы начинаем Танец 12 А. Танец 12 А полный, если выполнять его один раз (хотя его можно повторять большее количество раз). Тайминг -­‐ 12 тактов. 12 – число корней сансары. Например, у нас есть циклы из 12 лет, 12 месяцев, 12 часов и т.д., также есть учение Будды о 12 звеньях взаимозависимого происхождения, объясняющее, откуда возникает сансара. Вот некоторые из звеньев: неведение, привязанность, жадность, становление, старость, рождение, смерть и т.д. (12 звеньев причинности…). Произнося «А», вы объединяетесь в состоянии созерцания, нерожденном состоянии Ваджры. Все стоят лицом к центру и опоре воображаемой мандалы, которой может быть, например, Ганапуджа, ступа, статуя и т.д. ЗНАЧЕНИЕ ДВИЖЕНИЙ -­‐ Руки соединяются перед пупком – символ объединения субъекта и объекта, лунного и солнечного [аспекта], не остаемся в двойственности. Мы объединяемся с чувствами в присутствии Объединения. -­‐ Тигле символизирует состояние за пределами ограничения двойственного видения. Это полностью совершенный символ за пределами хорошего и плохого, верха и низа. -­‐ Мудра самайи = поддержание знания, полученного из учений, все аспекты самайи, физические и духовные. -­‐ Руки открыты к небу = символ объединения -­‐ Руки открыты, но опущены к земле = это относится больше к аспекту конкретного физического объединения, аспекту Нирманакайи. -­‐ Часть 8+9. Мужской / правый физический аспект сильнее по природе. Женский / левый духовный аспект сильнее по природе (энергия/пустота). Женщины = правая сторона – солнечный духовный аспект, левая сторона – лунный физический аспект. Мужчины = левая сторона – солнечный духовный аспект, правая сторона – лунный физический аспект. Движения рук больше связаны с Таб и Шераб, методом и праджней, шуньятой/пустотой – что также означает энергию. Движения ног больше символизируют движения Сансары и Нирваны. И то, и другое связано: Метод/Сансара и Пустота/Нирвана. Принцип – Объединение за пределами Ограничений. -­‐ ТРОНДУ = Трова = распространение и Дува = собирание. Когда мы открываемся от сердца, сердечная чакра символизирует центр существования, сердце – место, где зарождаются семена 8 сознаний. В целом, это означает, что 5 органов чувств взаимодействуют (с 8-­‐ю сознаниями) и эмоции, из которых возникают суждения, ощущения, страсти и т.д., а также рассудочные суждения, из которых возникают логика, анализ и т.д. Ум всегда остается в двойственном видении, но ум, пребывающий в постоянном присутствии, всегда осознает двойственное видение и не обуславливается им. Ум преобразуется в мудрость, присутствие и знание. -­‐ От пупка: концентрация потенциальности и объединения, и подношения/даяния более на физическом уровне. ДВИЖЕНИЯ 1. Как для Паво, так и для Памо левая стопа обращена к правой стороне внутренней воображаемой Мандалы, а правая стопа обращена к левой стороне. Руки медленно соединяются, средние пальцы соприкасаются, ладони повернуты к пупку, туловище прямо и устойчиво, взгляд вовнутрь. 2. Взгляд направлен на руки, средние пальцы продолжают соприкасаться, руки медленно движутся вдоль центрального канала вверх, поднимаясь высоко над головой, пятки также поднимаются, глаза продолжают следовать за руками. 3. Руки проявляются как тигле. Мы остаемся в этой позиции, глаза смотрят на пальцы. 4. Руки открываются, ладони обращены к небу; пятки опускаются, взгляд обращен внутрь воображаемой Мандалы. 5. Руки поворачиваются к земле, образуя тигле, пока не соединятся перед пупком ладонями вверх. Глаза направлены на руки, тело устойчиво. 6. Руки снова движутся (пальцы соприкасаются) по направлению к сердцу, там они открываются и перекрещиваются в мудре самайи, указательный палец немного выставляется (мудра диг дзуб). Теперь взгляд направлен на воображаемую опору. Для Памо левая рука снаружи, для Паво – правая. Также колени сгибаются, обе ступни полностью касаются земли, теперь левая стопа обращена к левой стороне внутренней, а правая стопа обращена к правой стороне внутренней воображаемой Мандалы. 7. Руки широко раскрываются в обе стороны в мудре лотоса, тело распрямляется. Взгляд на опору. 8. Взгляд в направлении поворота, на внутреннюю или наружную часть воображаемой Мандалы. Памо = левая нога открывается с Цамом вправо и левая рука открывается в высоком и широком волнообразном движении с лотосовой мудрой влево, нога и рука вместе возвращаются на свое прежнее место. Правая рука вытягивается вправо. Паво = правая нога открывается с Цамом налево, но также разворачивается наружу, левая пятка приподнимается и правая нога становится почти туда же, где находится левая нога. Правая рука открывается в высоком и широком волнообразном движении с лотосовой мудрой. 9. То же самое другой ногой, правая или левая рука открывается в широком волнообразном движении с лотосовой мудрой. Теперь Паво полностью обращены лицом наружу. 10. Памо обращены лицом внутрь, Паво обращены лицом наружу. Руки соединяются у сердца, ладонями к себе, пальцы почти соприкасаются – это движение называется «Дува». 11. Памо обращены лицом внутрь, Паво обращены лицом наружу. Памо: сначала левая рука высоко открывается в мудрее даяния вперед и наружу ладонью вверх, затем следует то же движение правой рукой (т.е. не одновременно, а на полтакта. Левая рука открывается на полтакта, затем правая). Руки более открыты наружу = «Трова». Паво: так же, как Памо, но сначала правая рука высоко открывается в мудрее даяния вперед и наружу ладонью вверх, затем следует то же движение левой рукой. 12. Памо обращены внутрь, Паво обращены наружу. Руки, оставаясь открытыми в стороны, теперь опускаются вниз и движутся к земле. В конце пальцы расслабленно направлены к земле. ПРИМЕНЕНИЕ ПРАКТИКИ 1. Танец 12 А состоит из одного цикла. Мы начинаем со звуком А Основы и продолжаем, танцуя символ 12 А. Мы можем повторять столько раз, сколько пожелаем. 2. Воображаемая Мандала означает, что мы не обязательно нуждаемся в материальной опоре для практики. Мы представляем, что пребываем в окружности или Мандале с воображаемой опорой в центре. Этой опорой может быть статуя, Ганапуджа, ступа, а также, к примеру, священный символ или изображение. Конечно, естественно существующая видимая опора тоже может быть интегрирована. 3. Мы практикуем, объединяясь в звуке 12 А на 12 вдохов. Мы можем использовать любой звук, всегда присутствуя в трех моментах [указанных на первой странице текста]. Когда мы выполняем эту практику коллективно, можно, к примеру, использовать звуки первых двух строк мелодии Шести Освобождений ‘А А ХА ША СА МА. Тайминг каждого звука А один и тот же в непрерывном гармоничном движении. 4. Когда мы выполняем коллективную практику, то работаем с обстоятельствами нашего местонахождения. Мы можем оставаться в круге, если нам это предпочтительней. 5. Выполняя эту практику коллективно с бОльшим количеством тунов 12 А, если мы, например, хотим повторить 3, 6 или 12 раз, Паво начинают следующий тун, при этом не поворачиваясь назад, т.е. не начинают в том же направлении, что в предыдущем туне. Памо не поворачиваются в первом туне, но также начинают поочередно поворачиваться со вторым туном. 6. Соединяя этот танец с одним из трех Ваджрных Танцев на Мандале, мы все стоим на красном тигле лицом к внутренней Мандале. Мы совершенным образом выполняем Танец 12 А и можем тотчас же продолжить, выполнив один или все Ваджрные Танцы. Выполнив один тун этого Танца, и Памо, и Паво находятся в положении, совершенном для того, чтобы продолжать, объединяясь с Танцем Песни Ваджры, и возможно, [после него] продолжать объединяться с Танцем Шести Освобождений и Трех Ваджр. 7. Если же мы решаем продолжать с Танцем Шести Освобождений или Трех Ваджр, нам необходимо подсчитать, и если необходимо, то в последнем туне поворачиваться или не поворачиваться с 8-­‐м и 9-­‐м А, чтобы быть обращенными в нужном направлении, завершая тун. 8. Если мы Памо или Паво, и хотим [после Танца 12 А] продолжать на Мандале практику других Ваджрных Танцев, но партии не нашего пола, мы начинаем совершенным образом с Танца 12 А, выполняя партию нашего пола, и затем продолжаем другие Ваджрные Танцы соответствующим образом на Мандале. В целом указывается: чтобы обрести абсолютные заслуги и полную реализацию, не обязательно изучать партию противоположного пола. Ред. Примы Маи по устным наставлениям Чогьяла Накая Норбу в мае 1994 г Сентябрь 2012 г. Текст частично изменен в соответствии с устным переводом коренного текста, выполненным Адриано Клементе. 15 октября 2012 г. Обновлен, добавилась часть «Применение практики». Перевод Влад Вольский, Мария Степаник (последняя часть).