Субкультура - WordPress.com

Министерство образования и науки российской Федерации
Министерство образования Нижегородской области
Государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
Нижегородский государственный педагогический
университет им. К. Минина
Р.У. Арифулина
Учебно-методическое пособие
Нижний Новгород, 2012
-2-
Арифулина Р.У.
Рецензенты:
Арифулина Р.У. Молодежная субкультура: социальнопедагогический аспект: Учебно-методическое пособие – Н. Новгород,
2012. – 100 с.
В пособии рассмотрены проблемы субкультуры детей и молодежи в современном обществе, особенности, система социальнопедагогической деятельности субъектов образовательного процесса по
регулированию отношений субкультура-общество. Автор раскрывает
сущность молодежных субкультур — их социальный состав, способы
создания собственных пространств, кодекс чести, способы выстраивания отношений с другими категориями молодежи и другими уличными группировками через призму кейс-технологий. В учебнометодическом пособии раскрыта характеристика молодежной субкультуры и определено ее место в процессе социализации современной молодежи.
Хрестоматия предназначена для подготовки студентов высших
учебных заведений по профилям «Организация работы с молодежью»
и «Психология и социальная педагогика», преподавателей высших и
средних учебных заведений, педагогов образовательных учреждений,
практикующих социальных педагогов и социальных работников.
-3-
С о д е р ж
а н и е
Введение …………………………………………....... 5
Метод case study («разбор конкретных ситуаций»): что это?.............................................................. 9
Кейсы: какие они бывают?....................................... 14
Возможности использования кейс стадии в образовательном процессе……………………............ 20
Кейс № 1. Молодежная субкультура как социально-педагогическая проблема…………………. 23
Кейс № 2. Основные характеристики молодежной субкультуры……………………………………. 29
Кейс № 3. Современные молодежные субкультуры…………………………………………………… 34
Кейс № 4. Представители субкультур: кто они?
39
Байкеры………………………………………………...
45
Металлисты…………………………………………..
50
Панки…………………………………………………...
-4-
В в е д е
н и е
М
олодежные субкультуры - сравнительно новое явление в истории человечества, феномен ХХ века. Появление его
стало возможным, когда общество признало молодежь
в качестве самостоятельного социально-культурного
образования. Сегодня молодежь (45% населения Земли
по данным ЮНЕСКО) - социальная группа, большая
не только по численности, но и по и влиянию на общественные процессы в разных странах. Основная ее социальная проблема сводится к маргинальности статуса: молодые люди уже не дети, но еще и не взрослые.
Молодым присущи такие возрастные черты,
как дух экспериментаторства, максимализма, сумасбродства. Этот период жизни, относительно свободный от общественных и семейных обязанностей, они
стараются
творчески
наполнить
приключениями.
Сильно развитая потребность в соперничестве выражается в изобретении все более экстремальных, авантюрных видов спорта, в создании новых музыкальных и
танцевальных направлений. Все это способствует зарождению молодежных субкультур.
Субкультура – часть общественной культуры, отличающаяся от преобладающей. В более узком смысле,
термин означает социальные группы людей – носите-
-5-
лей субкультуры. Субкультуры бывают молодежные,
криминальные, спортивные, профессиональные и др.
Молодежная субкультура создается самими молодыми людьми
для молодых, она эзотерична, конкретные ее варианты понятны лишь
знающим и посвященным. Молодежная субкультура – явление элитарное, через него проходят немногие молодые люди и отклоняясь от
традиционной культуры, в действительности нацелена на включение
молодых людей в общество.
Историю неформальных организаций нашей страны можно
разделить на три своеобразных «волны». Все началось с появления в
1950-е гг. «стиляг» – эпатажной городской молодежи, которая одевалась и танцевала «cтильно», за что и получили презрительное определение «cтиляги». Основное обвинение, которое предъявлялось им, –
«преклонение перед Западом». Музыкальные пристрастия «стиляг» –
джаз, а затем рок-н-ролл. Жесткая позиция государства в отношении
инакомыслия в те годы привела к тому, что после некоторого времени
полуподпольного существования «стиляги» довольно быстро исчезли.
«Вторая волна» определялась как внутренними, так и внешними
условиями – молодежное движение приобретает важную оставляющую – рок-музыку. Именно в этот период (конец 60-х – начало 80-х гг.)
большинство молодежных объединений начинало приобретать черты
«классического неформалитета»: аполитичность, интернационализм,
ориентированность на внутренние проблемы. В молодежную среду
проникали наркотики. Движение семидесятников было глубже, шире
и продолжительней по времени. Именно в 1970-е гг. возникает так
называемая «Система» – советская хипповская субкультура, представлявшая собой целый конгломерат группировок. «Система», обновля-
-6-
ясь через каждые два-три года, вбирала в себя и панков, и металлистов, и даже криминогенных люберов.
Началом «третьей волны» молодежных движений можно считать
1986 г.: существование неформальных групп было признано официально, тема «неформалитета» становится сенсацией. Эти объединения
можно назвать и «альтернативными».
Субкультуры могут различаться по возрасту, расе, этнической
и/или классовой принадлежности, полу. Черты, которые стали определяющими для субкультуры, могут иметь эстетический, религиозный, политический, сексуальный или любой другой характер, или
комбинацию признаков данных характеров. Субкультуры обычно
возникают как оппозиция ценностям более широкого культурного
направления, к которому они относятся, однако с таким мнением теоретики соглашаются не всегда.
Поклонники субкультуры могут демонстрировать свое единство
посредством использования отличного от всех стиля одежды или поведения, а также специфических символов. Именно поэтому изучение
субкультур обычно понимают как один из этапов изучения символизма, касательно одежды, музыки и других внешних предпочтений
поклонников субкультуры, а также способов трактовки тех же самых
символов, только в доминирующей культуре. Если субкультуру характеризует систематическое противостояние доминирующей культуре, тогда ее определяют как контркультуру.
В педагогической литературе возникновение молодежных субкультур связывается с трудностями социализации в семье, школьном
коллективе, психологи говорят о дезадаптации (неумении соответствовать требованиям социальной среды и как следствии - разладе с
окружением, семьей, школой). В западной социологии эти явления
-7-
интерпретировались в рамках концепций «кризиса социализации»
или «конфликта поколений» (М. Мид, Дж. Старр, Ж. Мандель), «кризиса трудовой этики» и т.п. Все они полагают причиной формирования молодежных движений и субкультур нарушение тех или иных социальных связей, каналов коммуникации, составлявших основу социальной структуры.
В литературе при описании неформальных молодежных объединений используются различные термины, взятые из области права,
культурологии, биологии, социологии и социальной психологии или
просто из средств массовой информации. Отличительной чертой неформальных молодежных групп является установка на нонконформизм, необычное поведение. Они также разрабатывают свою символику, вербальные и невербальные коды, с помощью которых могут
обмениваться значимой информацией в рамках своего субкультурного поля.
В ряде исследований делается акцент на проблемы девиантного
поведения, асоциальных и антисоциальных аспектах функционирования неформальных групп (такая точка зрения встречается, в основном, в педагогической литературе).
Современные молодежные организации не обладают достаточным потенциалом и гибкостью для того, чтобы адекватно и своевременно реагировать на динамику изменений в окружающем мире. Реальные интересы и пристрастия молодежи меняются и развиваются
быстрее, чем молодежные общественные организации успевают к ним
приспособиться. При изучении роли и места молодежных субкультур
современном обществе необходимо уделять особое внимание информационной составляющей. Коммуникации информационного общества становятся неотъемлемой частью молодежной культуры, что вы-
-8-
зывает необходимость разработки новых методов изучения молодежных субкультур и движений и их роли в процессе социализации молодежи.
-9-
«Учить – это все равно, что бросать
мысли в почтовый ящик человеческого подсознания. Вы знаете, когда они
отправлены, но никогда не известно,
когда они будут получены и в каком
виде»
Э.Ловелл
Метод case study ("разбор
конкретных ситуаций”):
что это?
М
етод «case study» впервые появился в Соединенных Штатах Америки, а более точно — Школа бизнеса
Гарвардского университета. Впер-
вые он был применен в 1924 году. Культурологической основой появления и развития кейс метода
явился принцип «прецедента» или «случая». Метод
Case Study наиболее широко используется в обучении экономике и бизнес наукам за рубежом. На ранней стадии своего возникновения этот метод широко
применялся в курсах обучения аспирантов по программе MBA. Этот метод изучения экономики был
предложен в Гарвардском университете в Америке и
в последнее время нашел широкое распространение
в изучении медицины, юриспруденции, математики
и других наук. В России применять кейс метод в обучении стали в 80-х гг., сначала в МГУ, а затем в ака-
- 10 -
демических и отраслевых институтах, позднее - на специальных курсах подготовки и переподготовки»1
Новая методика обучения появилась в связи с потребностью
формирования в процессе обучения навыка решения серьезных
«жизненных» проблем и задач. Поэтому основой методики «кейсстади», или разбор конкретных ситуаций стало обучение на конкретных примерах из реальной жизни.
"Кейс" - это пример, взятый из реальной жизни. Предполагается,
что в науке не существует однозначно правильных решений. Суть
обучения состоит в том, что каждый предлагает варианты, исходя из
имеющихся у него знаний, практического опыта и интуиции. Для кого-то, например, изменение стиля семейного воспитания для профилактики девиантного поведения не является важной деталью, а другой студент может, опираясь на свой опыт, посчитать этот факт исключительно важным.
Обсуждение различной информации и оценка ее значимости
производится в ходе общей дискуссии. В целом процедура разбора
кейса предполагает его прочтение, обсуждение в группе и презентацию решения.
Разбор "кейсов" - так называемые "дебаты" (debates) - занимает
существенную часть учебного процесса в ведущих бизнес-школах мира. Если на лекции можно рассказать о том, что такое, скажем, коммуникативный тренинг, то объяснить, как применять теорию на практике, с помощью лекций нельзя. А вот разбор ситуаций из педагогической практики для этого подходит как нельзя лучше.
Смолянинова О.Г. Образовательный сайт по кейс методу обучения и методика его использования в учебном процессе КГУ
1
- 11 -
Однако не стоит полагать, что "кейсы" могут заменить лекции.
"Нельзя тратить все свое время только на разбор конкретных примеров, потому что это формирует стереотипный, предвзятый подход к
решению сходных проблем, и студент будет не в состоянии подняться
на более высокий уровень обобщения, - отмечает преподаватель Американского института бизнеса и экономики (AIBEc) Питер Экман. "Кейсы" показывают, как на практике применяются теории. Для меня
ценность таких упражнений, если они не имеет теоретической
"начинки", невелика" 1.
По мнению А. Долгорукова идеи метода case-study (метода ситуационного обучения) достаточно просты2:
1. Метод предназначен для получения знаний по дисциплинам,
истина в которых плюралистична, т.е. нет однозначного ответа на поставленный вопрос, а есть несколько ответов, которые могут соперничать по степени истинности; задача преподавания при этом сразу отклоняется от классической схемы и ориентирована на получение не
единственной, а многих истин и ориентацию в их проблемном поле.
2. Акцент обучения переносится не на овладение готовым знанием, а на его выработку, на сотворчество студента и преподавателя;
отсюда принципиальное отличие метода case-study от традиционных
методик – демократия в процессе получения знания, когда студент по
сути дела равноправен с другими студентами и преподавателем в
процессе обсуждения проблемы.
3. Результатом применения метода являются не только знания,
но и навыки профессиональной деятельности.
Давиденко В. Чем кейс отличается от «чемоданчика»?//Обучение за рубежом, №7,2000
Долгоруков А. Метод case-study как современная технология профессиональноориентиро-ванного обучения. - http://www.vshu.ru/lections.php
1
2
- 12 -
4. Технология метода заключается в следующем: по определенным правилам разрабатывается модель конкретной ситуации, произошедшей в реальной жизни, и отражается тот комплекс знаний и
практических навыков, которые студентам нужно получить; при этом
преподаватель выступает в роли ведущего, генерирующего вопросы,
фиксирующего ответы, поддерживающего дискуссию, т.е. в роли диспетчера процесса сотворчества.
5. Несомненным достоинством метода ситуационного анализа
является не только получение знаний и формирование практических
навыков, но и развитие системы ценностей студентов, профессиональных позиций, жизненных установок, своеобразного профессионального мироощущения и миропреобразования.
6. В методе case-study преодолевается классический дефект традиционного обучения, связанный с «сухостью», неэмоциональностью
изложения материала – эмоций, творческой конкуренции и даже
борьбы в этом методе так много что хорошо организованное обсуждение кейса напоминает театральный спектакль.
Метод case-study – инструмент, позволяющий применить теоретические знания к решению практических задач. Метод способствует
развитию у студентов самостоятельного мышления, умения выслушивать и учитывать альтернативную точку зрения, аргументированно
высказать свою. С помощью этого метода студенты-будущие специалисты имеют возможность проявить и усовершенствовать аналитические и оценочные навыки, научиться работать в команде, находить
наиболее рациональное решение поставленной проблемы.
Будучи интерактивным методом обучения, метод case-study завоевывает позитивное отношение со стороны студентов, обеспечивая
освоение теоретических положений и овладение практическим ис-
- 13 -
пользованием материала; он воздействует на профессионализацию
студентов, способствует их взрослению, формирует интерес и позитивную мотивацию по отношению к учебе. Одновременно метод casestudy выступает и как образ мышления преподавателя, его особая парадигма, позволяющая по-иному думать и действовать, обновлять
свой творческий потенциал.
- 14 -
Кейсы: какие они бывают?
В
отечественной образовательной науке и
практике к классификации кейсов на сегодняшний день нет единого сложивше-
гося подхода. Это, вероятно, связано не только с относительной новизной методики, но и с ее объективной сложностью. Ученые предлагают использовать
различные критерии для типологизации кейсов.
1. Классификация с точки зрения активизации
поисковой деятельности студента:

- иллюстративные учебные ситуации – кейсы,
цель которых – на определенном практическом примере обучить студентов алгоритму принятия правильного решения в определенной ситуации;

учебные ситуации – кейсы с формированием
проблемы, в которых описывается ситуация в конкретный период времени, выявляются и четко формулируются проблемы; цель такого кейса – диагностирование ситуации и самостоятельное принятие
решения по указанной проблеме;

учебные ситуации – кейсы без формирования
проблемы, в которых описывается более сложная, чем
в предыдущем варианте ситуация, где проблема четко не выявлена, а представлена в статистических
данных, оценках общественного мнения, органов
- 15 -
власти и т.д.; цель такого кейса – самостоятельно выявить проблему,
указать альтернативные пути ее решения с анализом наличных ресурсов;
 прикладные упражнения, в которых описывается конкретная
сложившаяся ситуация, предлагается найти пути выхода из нее; цель
такого кейса – поиск путей решения проблемы1.
2. Классификация с точки зрения целей и задач процесса обучения (Е.С. Гайдамак, А.С. Земскова):
 обучающие анализу и оценке;
 обучающие решению проблем и принятию решений;
 иллюстрирующие проблему, решение или концепцию в целом.
По мнению авторов данного подхода в российской высшей школе наиболее распространены кейсы третьего типа2.
3. Классификация кейсов, приведенная Н. Федяниным и В. Давиденко, хорошо знакомыми с зарубежным опытом использования
метода case-study, основывается на форме и структуре кейса3:
 структурированный (highly structured) “кейс”, в котором дается
минимальное количество дополнительной информации; при работе с
ним студент должен применить определенную модель или формулу;
у задач этого типа существует оптимальное решение;
 “маленькие наброски” (short vignetts), содержащие, как правило,
от одной до десяти страниц текста и одну-две страницы приложений;
они знакомят только с ключевыми понятиями и при их разборе студент должен опираться еще и на собственные знания;
Смолянинова О.Г. Образовательный сайт по кейс методу обучения и методика его использования в учебном процессе КГУ
2
Земскова, А.С. Использование кейс-метода в образовательном процессе [Текст] / А.С.
Земскова // Совет ректоров. – 2008. – №8. – С. 12-16.
3
Федянин Н., Давиденко В. Чем «кейс» отличается от чемоданчика? // Обучение за рубежом. 2000. - № 7. - С. 52-55.
1
- 16 -
 большие неструктурированные “кейсы” (long unstructured cases)
объемом до 50 страниц - самый сложный из всех видов учебных заданий такого рода; информация в них дается очень подробная, в том
числе и совершенно ненужная; самые необходимые для разбора сведения, наоборот, могут отсутствовать; студент должен распознать такие «подвохи» и справиться с ними;
 первооткрывательские “кейсы” (ground breaking cases), при разборе
которых от студентов требуется не только применить уже усвоенные
теоретические знания и практические навыки, но и предложить нечто
новое, при этом студенты и преподаватели выступают в роли исследователей.
4. Некоторые ученые считают, что кейсы бывают «мертвые» и
«живые». К «мертвым» кейсам можно отнести кейсы, в которых содержится вся необходимая для анализа информация. Чтобы «оживить»
кейс, необходимо построить его так, чтобы спровоцировать студентов
на поиск дополнительной информации для анализа. Такой подход
позволяет кейсу развиваться и оставаться актуальным длительное
время1.
5. Кейсы могут быть представлены в различной форме: от нескольких предложений на одной странице до множества страниц.
Однако следует иметь в виду, что большие кейсы вызывают у студентов некоторые затруднения по сравнению с малыми, особенно при
работе впервые. Кейс может содержать описание одного события в
одной организации или историю развития многих организаций за
Смолянинова, О.Г. Информационные технологии и методика Сase Study в профессиональном обучении студентов педагогического вуза: Труды II Всероссийской научнометодической конференции "Образование XXI века: инновационные технологии диагностика и управление в целях информатизации и гуманизации", Красноярск, май 2000 г. /
О.Г.Смолянинова. - Красноярск, 2000.
1
- 17 -
многие годы. Кейс может включать известные академические модели
или не соответствовать ни одной из них1.
6. В настоящее время нет определенного стандарта представления кейсов. Как, правило, кейсы представляются в печатном виде или
на электронных носителях, однако включение в текст фотографий, диаграмм, таблиц делает его более наглядным для студентов. С печатной
информацией или с информацией на электронных носителях легче
работать и анализировать ее, чем информацию, представленную,
например, в аудио- или видео- вариантах; ограниченные возможности
многократного интерактивного просмотра могут привести к искажению первичной информации и ошибкам. В последнее время все популярнее становятся мультимедиа представление кейсов. Возможности мультимедиа представления кейсов позволяют избежать вышеназванных трудностей и сочетают в себе преимущества текстовой информации и интерактивного видео изображения.
7. По наличию сюжета кейсы делятся на:
 сюжетные кейсы обычно содержат рассказ о произошедших событиях, включают действия лиц и организаций.
 бессюжетные кейсы, как правило, прячут сюжет, потому что
четкое изложение сюжета в значительной степени раскрывает решение. Внешне они представляют собой совокупность статистических
материалов, расчетов, выкладок, которые должны помочь диагностике
ситуации, восстановлению сюжета.
8. Классификация кейсов по характеру временной последовательности:
Ситуационный анализ, или анатомия Кейс-метода / под ред .Ю.П. Сурмина – Киев:
Центр инноваций и развития, 2002.
1
- 18 -
 кейсы в режиме от прошлого к настоящему характеризуются естественной временной последовательностью событий, позволяют хорошо выявлять причинно-следственные связи.
 кейсы-воспоминания характеризуются тем, что время в них прокручивается назад: герои что-то вспоминают, сами воспоминания отрывочны, часто несистемные, фрагментарны, что создает затруднения
по восстановлению временных цепочек. По сути дела анализ кейса
сводится к реконструкции ситуации, ее осмыслению в аспекте той или
иной познавательной парадигмы.
 прогностические кейсы дают довольно подробное описание событий недавнего прошлого и настоящего, ставят задачу выработать
наилучший вариант поведения «героя» в будущем1.
9. В зависимости от того, кто выступает субъектом кейса, их можно условно разделить на:
 личностные кейсы, в которых действую конкретные личности,
менеджеры, политики, руководители;
 организационно-институциональные кейсы отличаются тем, что в
них действуют организации, предприятия, их подразделения;
 многосубъектные кейсы обычно включают в себя несколько действующих субъектов2.
10. Критерий классификации - величина кейса, которая прямо
зависит от его назначения:

мини-кейс, занимающий по объему от одной до нескольких
страниц, может быть рассчитан на то, что он займет часть двухчасового практического занятия.
Михайлова, Е. И. Кейс и кейс-метод: общие понятия / Е.И.Михайлова / Маркетинг.1999.- №1.
2 Козина, И. Case study: некоторые методические проблемы /И.Козина // Рубеж. – 1997. № 10-11.- С. 177-189
1
- 19 -

кейс средних размеров занимает обычно двухчасовое занятие, а
объемный кейс, составляющий до нескольких десятков страниц, может использоваться в течение нескольких практических занятий.
Кроме того ученые выделяют кейсы с приложениями и без приложений; кейсы с приложениями обычно предполагают формирование
навыков расчетов и анализа статистической информации; вопросными,
при их разрешении студентам нужно дать ответы на поставленные
вопросы, либо кейсы-задания, которые формулируют задачу или задание1.
Изменения в образовательных учреждениях: опыт исследования методом кейс – стадии
/ под ред Г.Н. Прозументовой.- Томск, 2003
1
- 20 -
Чтобы научить решать задачи, надо их решать
Д. Пойа
Возможности использования кейс стади в образовательном процессе
В
определенном смысле метод кейсов
можно назвать тренингом принятия
решения, ибо дидактика анализа ситу-
аций (случаев) имеет прямое отношение к теории
принятия
решений.
Например,
принимаемые
нами решения зависят от множества факторов,
среди которых целевые установки и ценностные
ориентации. Причем они существуют и проявляются как на рациональном, так и на эмоциональном уровнях. Поэтому использование метода анализа конкретных ситуаций не только обеспечивает
интеллектуальное развитие, но и активизирует
сферу чувств и переживаний в процессе принятия
решений.
Метод кейса наряду с сообщением специальных (профессиональных) знаний имеет целью
дать обучающимся умения, с помощью которых
они смогут позже преодолеть самостоятельно
жизненные ситуации 1.
Гордин В.Э. Использование кейс-метода в производственной и преддипломной практике студентов. Электронный ресурс. URL: http: //eiournal.flnec.ru/view.
1
- 21 -
Рассмотрим, благодаря чему эти умения приобретаются.
Перед студентами ставится конкретная проблемная ситуация во
всем многообразии реальных взаимосвязей, которая требует решения. Тесные связи областей педагогики, психологии, социологии,
экономики и т. д. показывают обучающимся, что нет, пожалуй, однозначного решения, а также не существует всей необходимой для
принятия решения информации.
Таким образом, метод кейсов побуждает учащихся фундаментально обосновывать предлагаемые решения. Кроме того, становится очевидной необходимость поиска максимального количества альтернативных решений, значит, развивается умение по
анализу фактов, сбору и оценке данных разрабатывать несколько
вариантов решений, снабженных комментариями «pro et contra»,
другими словами, формируется индивидуальная и групповая стратегия принятия решений.
Обсуждение, обоснование и выбор предложений по решению
проблемы происходит в малой группе и на пленуме (общей дискуссии). Групповая работа дает возможность каждому участнику понять изнутри стратегии решения проблемы и расширить свой «репертуар» стратегий за счет знакомства с иными способами решения проблем, предложенными другими участниками. При анализе
конкретной ситуации учащиеся используют имеющиеся знания и
умения, а также выявляют недостающие и пополняют имеющиеся
пробелы1.
В ходе эффективного применения кейс-технологий достигаются
следующие цели:
Исакова С.Н. Формирование готовности студентов педагогического колледжа к использованию информационно-коммуникационных технологий в профессиональной деятельности: дис. канд. пед. наук. -Н. Новгород, 2005. 258 с.
1
- 22 -
 развитие аналитического, творческого, критического, ориентированного на применение, проблемоосознанного мышления;
 практика поиска и выработки альтернативных решений,
осознание многозначности практических (возникающих в реальной
профессиональной деятельности) проблем и жизненных ситуаций;
 способность и готовность к оценке и принятию решения;
 гарантия более качественного усвоения знаний за счет их
углубления и обнаружения пробелов знаний;
 развитие социальных компетенций при работе в группе (включая учебу у других и с другими)
- 23 -
Молодежная субкультура
К Е Й С
№ 1
как социальнопедагогическая проблема
Прочитайте
внимательно
текст. Выделите ключевые слова
О
бсуждение феномена, названного молодежной субкультурой, связано, прежде
всего,
с
социально-психологическими
характеристиками и источниками последнего. Однако точное определение самого этого феномена дать
весьма трудно.
Прежде всего, это «малая группа», т.к. речь идет
не о культуре в целом, а о субкультуре, возникшей
внутри последней и охватившей лишь определенные
социальные и возрастные слои населения России1.
Поскольку никогда и нигде не возникал вопрос,
скажем, о субкультуре людей зрелого или пожилого
возраста, субкультуре детской как особой (или особенной субсоциальной группе), то стоит, безусловно,
остановиться на том, почему именно в молодежной
среде возник феномен, названный нами молодежной
субкультурой, и что этот феномен из себя представляет.
Шабанов Л.В. Социально-психологические характеристики молодежных субкультур:
социальный протест или вынужденная маргинальность. - Томск: ТГУ, 2005. - 399 с.
1
- 24 -
Другими словами, следует определить тот круг вопросов, идей,
теорий, предположений, который дает нам право ввести подобное
понятие и начать его целенаправленное изучение, анализ и описание.
Итак, мы уже упомянули о том, что молодежные организации,
имеющие свою собственную конвенциональную культурную основу,
особенно интенсивно начали появляться в период коренной перестройки самих основ нашего общества. Поэтому вполне естественно,
что молодежная субкультура отличается от общепринятого культурного контекста в обществе. К своеобразным особенностям молодежной субкультуры как объекта следует отнести, прежде всего, то, что
создателями ее являются представители очень значительной части
молодежи (учащиеся, студенты), не имеющей в полном смысле слова
собственного социального положения и характеризующейся либо
своим прошлым социальным статусом – социальным положением родительской семьи, либо своим будущим статусом, связанным с профессиональной подготовкой и будущей деятельностью как специалистов.
Вторая особенность молодежной субкультуры заключается в том,
что социальные характеристики различных групп молодежи определяются не только их формальной принадлежностью к различным
подструктурам общества, но и непосредственной включенностью в
массовые движения. Образуемые, таким образом, социокультурные
модели масс молодежи (неформальные, движенческие, когортные и т.
д.) существенно различаются1.
Будучи частью общества, молодежь включена во все многообразие его связей и отношений. Вместе с тем ей присущи специфические
Александров, Р. Ю. Социально-философские аспекты развития молодежной субкультуры / Р. Ю. Александров // Гуманитарные и социально-экономические науки. - 2008. - №
5. - С. 77-81.
1
- 25 -
общественные функции: воспроизводственная, трансляционная, инновационная. Выделение молодежи в качестве относительно самостоятельной общественной группы связывается, прежде всего, с репродуктивной функцией1.
Попытаемся уточнить, что же такое неформальное объединение
молодежи? Кроме того, что это общность, состоящая из старших подростков и лиц молодежного возраста, она имеет еще несколько характеристик:
•спонтанное возникновение на базе стихийного общения в конкретных условиях, конкретной ситуации;
•самоорганизация и независимость от официальных (формальных) структур;
•обязательные для участников модели поведения, направленные
на реализацию не удовлетворяемых в обычных формах жизнедеятельности потребностей (самоутверждение, социальный статус, защищенность, престижная самооценка);
•относительная устойчивость и определенная иерархия;
•ярковыраженные особенности мировоззрения, ценностных
ориентаций, отношений к внешнему миру, поведенческих стереотипов;
•атрибутика, подчеркивающая принадлежность к той или иной
конкретной группе. Именно эти вышеперечисленные признаки и
явились теми базовыми критериями, которые лежат в основе определения молодежной субкультуры2.
Башкатов, И. П. Психология асоциально-криминальных групп подростков и молодежи :
учеб.-метод. пособие / И. П. Башкатов ; Рос. акад. образования, Моск. психолого-социал.
ин-т. - М. : МПСИ ; Воронеж : НПО "МОДЭК", 2002. – 415 с.
2
Шабанов Л.В. Социально-психологические характеристики молодежных субкультур:
социальный протест или вынужденная маргинальность. - Томск: ТГУ, 2005. - 399 с.
1
- 26 -
Молодежная субкультура - совокупность ценностей, традиций,
обычаев, присущих молодежи, у которой досуг и отдых как ведущие,
формы жизнедеятельности вытеснили труд в качестве важнейшей потребности1.
Субкультура молодежи получила заметное развитие в 60- 80 е
годы в силу ряда причин: продление сроков обучения, вынужденная
не занятость трудом, акселерация. Субкультура молодежи, являясь
одним из институтов, фактором социализации школьников, играет
противоречивую роль и оказывает неоднозначное влияние на подростков. С одной стороны, она отчуждает, отделяет молодежь от общей культуры общества, с другой способствует освоению ценностей,
норм, социальных ролей2..
Субкультурная активность молодежи зависит от ряда факторов:
 от уровня образования. У лиц с более низким уровнем образования, например, учащихся ПТУ, она значительно выше, чем у студентов вузов;
 от возраста. Пик активность- 16-17 лет, к 21-22 годам она заметно падает;
 от места жительства. Движение неформалов более характерны
для города, нежели для деревни, так как именно город с его обилием
социальных связей дает реальную возможность выбора ценностей и
форм поведения.
Проблема в том, что ценности и ориентации молодежи ограничены в основном сферой досуга: модой, музыкой, развлекательными
мероприятиями, часто малосодержательным общением. Молодежная
субкультура носит развлекательно- рекреативный и потребительский
1
2
Словарь по общественным наукам. Глоссарий.ру
Суртаев В. Я. Молодежная культура. СПб., 1999
- 27 -
характер, а не познавательный, созидательный и творческий. В России, как и во всем мире, она ориентируется на западные ценности:
американский образ жизни в его облегченном варианте, массовую
культуру, а не на ценности национальной культуры. Эстетические
вкусы и предпочтения школьников часто довольно примитивны и
формируются главным образом средствами ТВ, музыки и др. Эти вкусы и ценности поддерживаются периодической печатью, современным массовым искусством, оказывающим деморализующее и дегуманизирующее воздействие.
По нашему мнению, составляющими субкультуры и одновременно признаками ее оказываются: знание (картина мира в узком
смысле); ценности; стиль и образ жизни; социальные институты как
системы норм; процедурное знание (навыки, умения, способы осуществления, методы); потребности и склонности (см. схему)1.
СУБКУЛЬТУРА
картина мира в
узком смысле
ценности
социальные институты как система норм
потребности и
склонности
стиль и образ
жизни
процедурное
знание: навыки,
умения, способы осуществления деятельности
социальные роли
и статусы
Слюсаревский Н. Н. Субкультура как объект исследования // Социология: теория, методы, маркетинг. – 2002. – № 3. – С.117 – 127.
1
- 28 -
Задания
для
обсуждения
материала
кейса:
1.
Обоснуйте своеобразие молодежной субкультуры.
2.
Охарактеризуйте факторы, влияющие на субкультур-
ную активность молодежи.
3.
Сформируйте и раскройте признаки субкультуры.
4.
Как Вы считаете, опасны ли молодежные субкультуры?
Ответ обоснуйте.
Формируем компетенции:
 На основе анализа материалов средств массовой информации и коммуникации и научной литературы выявите, какие
субкультуры представлены в Вашем регионе.
 Можно ли управлять процессом образования и бытование
субкультур? То есть, возможно ли искусственно создать, уничтожить или видоизменить какую-либо субкультуру?
- 29 -
КЕЙС №2
Основные характеристики молодежной субкультуры
Изучив материал кейса, предположите, что является основной причиной
возникновения
неформальных
молодежных групп.
П
о мнению ряда ученых у современной
молодежи отдых и досуг - ведущая
форма жизнедеятельности, она вытес-
нила труд как важнейшую потребность. От удовлетворенности досугом у многих теперь зависит удовлетворенность жизнью в целом. В молодежной
субкультуре отсутствует избирательность в культурном поведении, преобладают стереотипы и
групповой конформизм (соглашательство). Молодежная субкультура обладает своим языком, особой
модой, искусством и стилем поведения. Все больше
она становится неформальной культурой, носителями которой выступают неформальные подростковые группы. Молодежная субкультура во многом
носит суррогатный характер - она полна искусственными заменителями реальных ценностей. Одним из способов бегства от действительности, а
также реализации стремления походить на взрослых является употребление наркотиков1.
1
Левикова С. И. Молодежная субкультура: Учеб. пособие. М., 2004.
- 30 -
Социологи сегодня бьют тревогу: на первом месте среди авторитетных источников информации у молодых людей - телевизор, на
втором - компьютер. И лишь затем - школа, причем, как среда обитания, а не мест общения. В конце списка - семья1.
Культуру молодежи отличает и наличие молодежного языка сленга, который тоже играет неоднозначную роль в воспитании подростков, создает барьер между ними и взрослыми.
Одним из проявлений молодежной культуры являются неформальные молодежные объединения, своеобразная форма общения и
жизни подростков, общества, группы сверстников, объединенных интересами, ценностями, симпатиями. Неформальные группы возникают обычно не в классе, не в деловых отношениях, а наряду с ними и
вне школы. Они играют важную роль в жизни подростков, удовлетворяют их информационные, эмоциональные и социальные потребности: дают возможность узнать то, о чем не так просто говорить со
взрослыми, обеспечивают психологический комфорт, учат выполнению социальных ролей.
Для многих подростков объединение в неформальные группы и
асоциальный образ жизни являются одной из форм протеста против
привычного уклада жизни, опеки со стороны старших. Подростковая
группа представляет собой новый специфический вид эмоциональных контактов, невозможных в семье.
Неформальные группы в большинстве своем немногочисленны,
объединяют подростков различного возраста, пола и социальной
принадлежности и функционируют, как правило, вне контроля
взрослых. Структура их зависит от многих факторов, но главным обБорисова, Е. Б. Музыкальная субкультура современной молодежи / Е. Б. Борисова //
Музыкальная психология и психотерапия. - 2009. - № 2 (11). - С. 103-112.
1
- 31 -
разом, от устойчивости (стабильности), функциональной направленности и взаимоотношений между членами.
С возрастом подростковая конформность снижается, авторитарное влияние группы уменьшается, и тогда уже выбор жизненного пути зависит от личностных качеств юноши и социальной среды за пределами группы1.
Отношения в субкультуре строятся не на основе симпатий или
антипатий, а на основе определенного положения, занимаемого его
членами в системе. Следует подчеркнуть, что потребность в положительной оценке окружающими людьми, является ведущей потребностью в подростковом возрасте. Именно поэтому подросток испытывает острую нужду в положительной оценке своей личности. Этим объясняется острота потребности в признании достойного положения
подростка в группе сверстников. В этой связи становятся понятными
факты девиантного, а то и противоправного поведения внешне
вполне благополучных подростков из «хороших» семей.
В последние два десятилетия в обществе происходят необратимые изменения, которые оказывают существенное влияние на молодое поколение. Нынешнее молодое поколение воспитывается в принципиально иных условиях, нежели прежнее. Социальное расслоение
общества, отсутствие четких нравственных ориентиров, возрастающая
роль религии – все это реальность, к которой надо приспосабливаться. Делают это подростки весьма мобильно - например, включаются в
рыночные отношения. Динамичность изменения сознания – особенность этой социальной группы.
Антипова, Т. В. Портрет подрастающего поколения / Т. В. Антипова, Ж. Э. Попова, Е. Е.
Федотенко // Классный руководитель. - 2006. - № 4. - С. 102-105.
1
- 32 -
Подростки в современной ситуации казались в наиболее трудном положении, потому что их потребность в приобщении, причастности к обществу, стремление к самоутверждению, самосовершенствованию, с одной стороны, стимулируется происходящими сейчас
процессами; с другой - жестко сталкивается, во-первых, с отсутствием
понимания, уважения со стороны взрослого сообщества, которое не
подчеркивает, не фиксирует, атрибутивность растущего человека; вовторых, с отсутствием условий для реального выхода подростка на серьезные дела общества. Данное противоречие приводит к острому
конфликту и искусственной задержке личностного развития подростков, лишая их возможности занять активную социальную позицию.
Задания
кейса:
1.
для
обсуждения
материала
Как происходит процесс формирования молодежных
неформальных объединений?
2.
Что является условием устойчивости молодежной суб-
культуры.
3.
Охарактеризуйте влияние западных молодежных суб-
культурных феноменов на становление отечественных субкультур.
Формируем компетенции:
 Разработайте анкету и проведите анкетирование среди молодежи. Выясните, каких ценностных приоритетов придерживается современная молодежь в Вашем регионе.
 Ранжируйте ценностные приоритеты молодежи - предста-
- 33 -
вителей различных субкультур.
 Могут ли, по Вашему мнению, некоторые из молодежных
субкультур создавать платформу для развития негативных
тенденций в молодежной среде (проблемы наркотизма, насилия и т. д.). Ответ обоснуйте.
- 34 -
КЕЙС №3
Современные молодежные субкультуры
По какими критериями можно определить, что в данной социальной
группе существует или зарождается
определенная субкультура?
М
олодежь, как наиболее чуткая и восприимчивая группа первой воспринимает новые формы развития в сфере
досуга со всеми позитивными и негативными явлениями. Ее не могут до конца удовлетворить существующие общепринятые развлечения и способы
провождения времени. И молодежь придумывает
свой способ. В период существования Советского
Союза контроль за подрастающим поколением был
более авторитарным (существовали пионерская организация и комсомол, которые были обязательны,
но большинство их членов были пассивными и
вступали в них скорее потому, что «так полагалось»), что, конечно же, имело как преимущества,
так и недостатки.
Условия жизни в большом современном городе создают предпосылки для объединения молодежи в разнообразные группы, движения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание в этих группах, коллективную
- 35 -
ответственность и общие понятия о социальнокультурных ценностях. Таким образом, появляются
молодежные субкультуры.
Было множество попыток классифицировать неформальные
движения. По социально-правовому признаку выделяют:
 просоциальные,
или
социально-активные,
с
позитивной
направленностью деятельности. Например: группы экологической
защиты, охраны памятников, окружающей среды.
 социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по
отношению к социальным процессам. Например: музыкальные и
спортивные фанаты.
 асоциальные - хиппи, панки, преступные группировки,
наркоманы и т.п.
По направленности интересов социолог М.Топалов так классифицирует молодежные объединения и группы:
 увлечение современной молодежной музыкой;
 устремление к правопорядковой деятельности;
 активно занимающиеся определенными видами спорта;
 околоспортивные - различные фанаты;
 философско-мистические;
 защитники окружающей среды.
Профессор С.А.Сергеев предлагает следующую типологизацию
молодежных субкультур:
 романтико-эскапистские субкультуры (хиппи, индианисты,
толкинисты, с известными оговорками - байкеры);
 гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйверы, рэпперы
и т.п.);
- 36 -
 криминальные ("гопники", "люберы");
 анархо-нигилистические (панки, экстремистские субкультуры
"левого" и "правого" толка), которые можно также назвать радикальнодеструктивными.
Профессор З.В. Сикевич дает несколько иную характеристику
неформального самодеятельного движения молодежи с учетом того,
что причастность к той или иной группе может быть связана:
 со способом времяпрепровождения - музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже нацисты;
 с социальной позицией - экокультурные;
 с образом жизни - "системники" и их многочисленные ответвления;
 с альтернативным творчеством - официально не признанные
живописцы, скульпторы, музыканты, актеры, писатели и другие.
В целом, молодежные движения условно можно объединить в
несколько групп. При этом поведение представителей различных
субкультур может быть по-разному оценено со стороны общества.
Критерий, объединяющий молодых людей в
группу
Музыка
Мировоззрение и
образ жизни
Приверженцы
Субкультура
Музыкальные фанаты, последователи культуры музыкальных стилей
Путешественники,
последователи
древней культуры
Рокеры, металлисты, панки, готы,
рэперы, транскультура
готы, хиппи, индианисты, панки,
растаманы
Роллеры, скейтеры, стрит – байкеры, байкеры,
стрит-рейсеры
Спорт
Спортивные фанаты, роллеры, скейтеры
Игровая деятельность
Фанаты игр, книг
Ролевики, толкиенисты, геймеры
Отношение к
субкультуре со
стороны общества
Социальнонейтральное
Социальнонейтральное
Социальноодобряемое либо
социальнонейтральное
Социальноодобряемое либо
социально-
- 37 -
нейтральное
Социальнонейтральное или
социальнонеодобряемое
Компьютерные
технологии
Программисты,
пользователи ПК
Хакеры, юзера,
геймеры
Силовые объединения
Враждебно или
асоциально
настроенные
группы
Панки, скинхэды,
РНЕ, гопники, люберы, нацисты,
периодически:
футбольные фанаты и металлисты
Социальнонеодобряемое
Религия
Члены конфессиональных объединений
Сатанисты, секты,
кришнаиты, индианисты
Социальнонейтральное или
социальнонеодобряемое
Искусство
Члены групп современного искусства
Графитеры,
брейк-дансеры,
просовременные
художники,
скульпторы, музыкальные группы
Социальноодобряемое либо
социальнонейтральное
Антикварное искусство
Представители антикварных объединений
Битники, роккабильщики
Социальнонейтральное либо
социальноодобряемое
Социальная активность
Члены просоциальных обществ и
объединений
Пацифисты, члены общества «Память», защитники
окружающей среды
Социальноодобряемое
Задания
кейса:
1.
для
обсуждения
материала
Можно ли рассматривать молодежную субкультуру как
новый институт социализации подрастающего поколения?
Докажите свой ответ.
2.
«Вообще они бегут не «куда», а «откуда». От нас они бе-
гут, из нашего мира они бегут в свой мир... Мир этот не похож на наш и не может быть похож, потому что создается
вопреки нашему, наоборот от нашего и в укор нашему. Мы
- 38 -
этот их мир ненавидим и во всем виним, а винить-то надо
нам самих себя.» (Аркадий и Борис Стругацкие «Отягощенные злом, или сорок лет спустя»). Прокомментируйте высказывание и предположите, чем вызвано такое разнообразие
молодежных субкультур в современном обществе.
Формируем компетенции:
 Предложите свои критерии для классификации современных молодежных субкультур, их особенности в принципах
объединения.
 На примере существующих в Вашем регионе молодёжных
течений охарактеризуйте их реальную принадлежность к
конкретной субкультуре.
- 39 -
КЕЙС№4
Представители субкультур: кто они?
Изучив материалы кейса, предположите чем обусловлено негативное
отношение со стороны большинства
«культурного» общества к представителям субкультуры байкеров?
БАЙКЕРЫ
Субкультура
байкеров
изучена довольно слабо. Вероятно потому, что, во-первых,
представители ее не желают
распространять
информацию
даже внутри своей субкультуры, а, во-вторых, то, что она до сих пор находится в стадии формирования.
Зарождение данной субкультуры произошло в середине 1980-х
годов. Тогда молодые мотоциклисты и рок-музыканты находились в
общем нонконформистском субкультурном пространстве и определялись одним термином «рокер». Слова «байкер» тогда не знали ни
участники субкультуры, ни их оппоненты. Затем структура субкультуры стала усложняться. В первой половине 1990-х граждане бывшего
СССР стали выезжать за рубеж, появились импортные мотоциклы
разных типов и кубатуры, до России стала доходить иностранная печатная продукция и люди получили доступ к информации о том, как
развивается мотоциклетное движение в США и Европе. В обиход стало входить слово «байкер», которое на Западе не подходило для опре-
- 40 -
деления всякого человека, ездящего на мотоцикле. Участники российской мото-субкультуры также пытались развести понятия «байкер» и
«мотоциклист»1.
Субкультура байкеров сугубо иерархична. Все люди делятся на
посвященных («мы») и непосвященных («они»). Новые члены рекрутируются из последних, и начинается все с личного знакомства с членом клуба. Если человек по истечении времени облекается доверием,
то он представляется другим членам клуба. На представляющего автоматически возлагается ответственность за действия протеже. Если
последний производит положительное впечатление на членов клуба,
то ему присваивается статус «support», в русском языке транслитерированный как «суппорт». Если «суппорт» положительно зарекомендовал себя в клубе, то на общем собрании поднимается вопрос о его
принятии в клуб. При наличии у «суппорта» поручителя, вопрос может быть решен положительно и ему присваивается ранг «hang
around», у отечественных байкеров он иногда сокращенно называется
«хингер». Это низшая из трех ступеней в байкерской иерархии. За ней
следует ранг «prospect», механизмы получения высших рангов примерно идентичны. Третья, самая высшая ступень – «member». Из
«мемберов» назначаются «офицеры»: президент, вице-президент, казначей, «sergeant at arms», выполняющий функции начальника безопасности и первой инстанции по разрешению споров между членами клуба, и дорожный капитан, который выполняет обязанности по
проведению «выездов», организации маршрутов, мест для отдыха,
определению необходимых затрат и т.д. 2
Новиков О.Г. Иерархия и власть в российской мотто-субкультуре /Электронный ресурс
http://www.margenta.ru
2 Пискунов М. История субкультуры байкеров в Америке «Эй, почувствуй мощь колес!», ArtRead.ru
1
- 41 -
Каждый мотоклуб имеет свою символику – «цвета». Обычно это
три цветные нашивки агрессивного содержания, которые пришиваются на спину кожаного жилета. Отсюда в сленге выражение «надеть
жилетку», означающее вступление в мотоклуб. Как правило, верхняя
нашивка полукруглой формы несет название мотоклуба, нижняя
нашивка полукруглой формы – название города расположения, центральная – «мишень» – изображение эмблемы клуба. Они являются не
только маркером, отличающим «своих», но и знаками различия.
«Хэнгэраунд», как правило, имеет право носить только нижнюю
нашивку, проспект нижнюю и верхнюю, «мембер» – все три. Офицеры носят специальную нашивку с обозначением звания на левом борту жилета. Иногда там же носится нашивка с именем или кличкой
владельца. Конвенции о форме, размере нашивок, и прочих деталях
между клубами не существует. То есть жилет у байкеров играет ту же
роль, что парадный мундир у военных1.
Как и большинство субкультур, байкеры используют символику2.
Флаг Конфедерации (точнее, его вариант — Naval Jack). Традиция
его применения пошла от американских байкеров. Он символизирует
нонконформизм байкеров. Стоит отметить, что не все представители
байкерского движения имеют представление об историческом значении символа или не придают ему значения, используя флаг Конфедерации только как знак причастности к этому движению.
Изображение черепа. Обычно символизирует бесстрашие перед
лицом опасности и смерти. Другой смысл использования символа черепа у байкеров — защита от смерти. В среде байкеров существует поДесятерик Д. Байкеры // Энциклопедия «Альтернативная культура». — Екатеринбург: Ультра.Культура, 2005
1
2
Байкерская символика и терминология на BikerMovies
- 42 -
верие, что когда приходит Смерть, она оставляет на умершем свой
знак — череп, а если на человеке уже есть этот символ, она думает, что
здесь уже была и не трогает человека.
Эмблема (у байкеров эмблема обычно называется «Цвета») клуба,
нашитая на спину (зачастую её нашивают на кожаные или джинсовые
жилетки, которые надевают поверх косухи, но могут нашивать и на
куртку), которая показывает к какому мото-клубу принадлежит байкер. Цвета обычно состоят из трех частей. В верхней дугообразной части (называемой «рокер») указывают название клуба, на нижнем рокере — страну или город, в котором организован мото-клуб, на центральной — логотип и статус клуба. Распространённой является подпись «МС», свидетельствующая о принадлежности клуба к категории
«MC» клубов (аббревиатура от английских слов «Motorcycle Club»).
Некоторые клубы делают специальные нашивки на рукав куртки или
на грудь на жилетке (с левой стороны), где указан статус или должность (Президент, Вице-президент, Казначей и т. д.) байкера в клубе,
название клуба. На груди также помещается нашивка с прозвищем
байкера.
1 %. Иногда на жилетах байкеров можно увидеть нашивку «1 %».
Этот термин появился после выступления главы Американской Мотоциклетной Ассоциации (АМА), в котором тот сказал, что все мотоциклисты — законопослушные люди, и только один процент из них
являются «отверженными» и нарушают закон (outlaws). После этого
выступления, на фоне и так существующей жесткой конфронтации
между АМА и клубами, которые относились к категории МС, последние избрали «1 %» символом, отличающим их от АМА-клубов. С тех
пор нашивка «1 %» означает, что МС или независимый байкер относят себя к outlaw. «1 %» — это не только наиболее известные и круп-
- 43 -
ные МС (Outlaws MC, Hells Angels MC, Bandidos MC, Pagans MC,
Mongols MC), но и менее известные клубы и многие байкерыодиночки. Западные средства массовой информации, в том числе кинематограф, стремятся представить 1 % клубы, как криминальные
банды. Иногда это действительно так, иногда не соответствует действительности, но положение outlaw клуба определяется тем, что он
живёт по законам МС и сложившимся неформальным традициям.
Татуировка. Иногда высказывается мнение, что байкерская татуировка («biker’s tattoo») есть отдельный вид этого искусства. Очень часто байкеры выбирают татуировки с изображением мотоцикла, символику и логотипы Harley-Davidson, символы свободы и дороги.
Стереотипный внешний вид байкера включает в себя следующие элементы одежды: бандана, косуха, джинсовка без рукавов с эмблемой своего байк-клуба и, конечно же, кожаные штаны. Байкеры
часто отпускают длинные усы, отращивают бороду и предпочитают
коротким стрижкам длинные волосы. Защитный шлем они всячески
отвергают, а вот к очкам, напротив, относятся как к средству для защиты от дождя, ветра и других внешних факторов. Впрочем, в среде
байкеров такой внешний вид не всегда является обязательным. Байкер
может носить спортивную мотоодежду и экипировку. Из музыки
представители данной субкультуры предпочитают слушать рок.
Очень часто байкеров можно увидеть в качестве зрителей на различных музыкальных фестивалях, в рок-клубах и пабах.
Задания
кейса:
1.
для
обсуждения
материала
Охарактеризуйте роль негосударственных организаций
в работе по координации влияния субкультуры байкеров на
- 44 -
подрастающее поколение.
2.
Подготовьте материалы для дискуссии на тему «Байкеры
– хозяева жизни или жертвы неблагоприятных условий социализации?»
Формируем компетенции:
 Охарактеризуйте механизмы десоциализирующего или социализирующего (по Вашему мнению) влияния субкультуры
байкеров на молодежь.
 Проведите социологический опрос среди подростков и молодежи и выясните их отношение к изучаемой субкультуре.
- 45 -
Субкультура металлистов является
одной из субкультур-долгожителей.
Проанализируйте, какие ее отличительные черты позволяют так долго
удерживаться в самой динамичной и
непостоянной возрастной среде?
МЕТАЛЛИСТЫ
Металлисты (металхэды или металеры) — это молодёжная субкультура,
вдохновлённая музыкой в стиле метал,
появившаяся в 1970-е годы.
Субкультура широко распространена в северной Европе, достаточно
широко — в северной Америке, есть
значительное количество ее представителей в южной Америке, южной Европе
и Японии. На Ближнем Востоке, за исключением Израиля и Турции, металлисты (как и многие другие «неформалы») малочисленны и подвергаются преследованию.
Слово «металлист» — русское, производная от слова «металл» с
добавлением заимствованного латинского суффикса «-ист». Изначально оно означало работников слесарной промышленности, «жестянщиков». Металлист в значении «поклонник тяжёлого металла» в
русском языке вошло в обиход в конце 1980-х.
В английском языке аналогом русского «металлист» является
metalhead — «металлоголовый», «помешанный на металле». Металлистов также называют жаргонными словами headbanger — «голово-
- 46 -
тряс» и mosher — «толкающийся», в соответствии с поведением фанатов на концертах1.
В каждом языке возникают свои производные от слова Metal для
обозначения его поклонников. В испанском — Metalero, в итальянском — Metallaro, в финском — Hevari (от слова «Heavy»), в польском
— Metalowcy.
Субкультура металлистов тесно связана с субкультурой байкеров, Мотоциклы и скорость вообще воспеваются метал-группами как
символ силы и независимости, поэтому мотоциклетное хобби распространено среди металлистов. В свою очередь, среди байкеров хэвиметал является наиболее популярной музыкой. Группа Judas Priest
одна из первых (первой скорее является Blue Oyster Cult с выездом на
сцену на мотоцикле) стала использовать мотоцикл, как один из своих
символов2.
В отличие от других субкультур, например панков, субкультура
металлистов лишена ярко выраженной идеологии и сосредоточена, в
основном, вокруг музыки. Тексты метал-групп пропагандируют независимость, самостоятельность и уверенность в себе, культ «сильной
личности».
Металлисты не ассоциируются с употреблением наркотиков, но
считаются склонными к употреблению алкоголя (пиво). Их внешней
вид вызывающе агрессивный: черная одежда с большим количеством
металла, изображением черепов, крови, надписью "сатана" на английском языке. Хотя одежда чистая, опрятная. Классические металлисты
носят узкие черные джинсы, заправленные в высокие ботинки или
«казаки», кожаные куртки с косой молнией - "косухи", "косовороты",
1
2
Заярная О. Г. Металлисты. // По неписаным законам улицы…, - М., 1991.
http://www.subcult.ru/rubric4.html
- 47 -
серьги в левом ухе, перстни с изображением черепов или других черных магических символов (пентаграмма, скелет и т. д.) Но их внешняя
агрессивность и мрачность чаще всего являются средством эпатажа
окружающих людей. Те, которым за 25 лет, занимаются серьезной работой, как правило, миролюбивы, хотя иногда могут похулиганить
вместе с теми, кто моложе1.
В среде металлистов есть настоящие знатоки и ценители тяжелого рока. Они миролюбивы, не увлекаются атрибутикой, хорошо разбираются в музыкальных направлениях не только современной, но и
классической музыки.
Типичные признаки субкультуры металлистов:
 типичный ремень металлиста;
 длинные волосы у мужчин – символ свободы и мужественности;
заимствован от древних воинов;
 кожаная куртка «косуха», кожаный жилет;
 чёрные футболки или балахоны с логотипом любимой металлической группы;
 напульсники — кожаные браслеты с заклёпками и/или шипами (порки), шипастые, проклёпанные ремни, цепи на джинсах;
 нашивки на одежде и прочих окружающих предметах с изображениями любимых металл-групп;
 тяжелая обувь — «камелоты», «гриндерсы», «мартинсы», «стилы», «гады», обычные высокие ботинки; короткие сапоги с цепями —
«казаки»; туфли (как правило, остроносые, «готические» штиблеты);
 джинсы (обычно синие или чёрные), кожаные штаны.
Для субкультуры характерен жест металлистов, известный в России как «коза» — вскинутый вверх кулак с разжатым мизинцем и ука1
Данн С. Путешествие металлиста [Видеоматериал, 96 мин.]. Seville Pictures. 2005
- 48 -
зательным пальцем и направленной стороной ладони вперёд. Аналогичный жест (Karana mudra) принят в буддийской традиции. Трактуется и как старинный жест для того, чтобы отогнать злых духов, и как
сатанинский жест (рога Сатаны), и как современное обозначение буквы «u» — сокращение от «unity», то есть «единство» — приветствие
«брата по крови», своего. Со временем жест стал использоваться и
другими музыкальными субкультурами1.
Среди металлистов существует ряд неписаных правил, которым
должны придерживаться «настоящие» металлисты 2 . Данный кодекс
характеризует металлистов как личностей доброжелательных, свободолюбивых, приверженцев многолетней культуры и традиций, с ярко
выраженными морально-нравственными характеристиками.
Таким образом, несмотря на мнения многих скептиков, металлисты остаются одной из самых массовых молодежных субкультур, имеют довольно благоприятные перспективы для дальнейшего пополнения своих рядов, самореализации. И это объясняется не оборотными
сторонами переходного возраста, а желанием познать суть бытия через музыку или просто насладится шедеврами разнообразных металлгрупп.
Задания
кейса:
для
обсуждения
материала
1. Одной из отличительных черт мировоззрения металлистов
является деструкция - создание нового через разрушение старого. Как, по Вашему мнению, это может повлиять на формирование мировоззрения детей и молодежи?
Щепанская Т. Б. Символика молодежной субкультуры. - С.-Пб., 1993.
Разин П. В. Феномен хаоса в пространстве рок-культуры. Методология формального
анализа//Общественные, самодеятельные движения. М., 1990.
1
2
- 49 -
Формируем компетенции:
 По результатам опроса 1000 одарённых подростков, проведённого в 2007 году1, многие из них ответили, что слушают
металл и другую рок-музыку тяжелых направлений для снятия стресса. Как Вы можете объяснить этот феномен
Странные Новости от Макса Смолева: Умные дети любят хэви метал // http://aim.karei.com /
archive / note/1960.html
1
- 50 -
Проанализируйте,
существуют
ли
отличительные черты субкультуры
панков, которые позволяют отнести
ее к конструктивным или деструктивным субкультурам.
ПАНКИ
Панк
сложное
-
это
чрезвычайно
культурное
явление,
главной задачей которого изначально было разрушение всевозможных стереотипов и рамок. Он
представляет собой не просто музыкальный стиль - панк-рок, а
определенную форму цивилизации,
предполагающую
систему
ценностей, тип поведения, эстетическую программу, как и большинство других молодежных субкультур (металлистов, реперов и др.), которые формировались вокруг некоего музыкального течения (металлисты -металл, реперы - реп), разрабатывая свою идейную платформу
и образ жизни. Панк-культура конституировалась как движение протестного типа, с ярко выраженной направленностью против господствующей культуры, против массового суррогата. Таким образом,
Панк являлся и является контркультурой.
Слово «Панк» изначально имело негативные коннотации 1 :
уличная девка (1596); гнилое дерево или древесная плесень, используемая в сухом виде для разжигания костров; трут, гнилушка (1707);
никчемный человек; что-либо ненужное, никчемное, чепуха; подоАксютина О. Панк в России 90-х: протест или товар//Философские науки. – 2003. №4,
№5
1
- 51 -
нок", шпана; неопытный юнец, простофиля. В середине XX века слово
"Панк" было американским сленговым термином, обозначающим
определенные молодежные группы на социальном дне, такие как
бродяги (hoboes) и черные заключенные-гомосексуалы.
Панки появились в Великобритании, точнее в Уэльсе, в первой
половине 30-х годов. Так называли себя люди, проживавшие и бедных
районах городов, как правило, дети угольщиков. Они занимались тем,
что пили "индейский самогон" - хуч, курили опиум, нюхали токсические вещества. Средством к существованию был элементарный бандитизм, развлечения - драки, битье стекол. Музыкой панков в 30-е годы
был "черный джаз", исполнявшийся неграми. В основе идеологии анархия и полное отрицание государства и социума1.
Постепенно панки тех лет превратились в людей, которые слушают "панк' и "панк-рок". Условно можно выделить две возрастные
группы панков. Первая - подражают панкам 30-х годов и музыкантам
на сцене. Они вызывающе одеваются, стараются как можно реже
мыться, считают, что очень "круто" ругаться матом, мелко хулиганить,
курить "травку" - на большее у них недостаточно развит интеллект.
Слушают "панк" и "панк-рок", не вникая в суть2.
Вторая группа панков - постарше. Ведут они себя не агрессивно,
одеваются солиднее, к музыке относятся серьезно, многие сами играют на музыкальных инструментах. Изредка они не прочь почитать
книги, правда, далекие от русской классической литературы.
Самый важный элемент панковского мироощущения — агрессия. В 70-е годы панки пришли с лозунгом «Я ненавижу» в противовес
Аксютина О. Панк в России 90-х: протест или товар//Философские науки. – 2003. №4,
№5; Аксютина О. А. Панк-культура как феномен молодежной контркультуры // Современные трансформации российской культуры. М.: Наука, 2005, с. 564—603
2 http://www.sub-culture.ru
1
- 52 -
хипповскому «Я люблю». Ненавидели всё: общество потребления, родителей, любые ценности. Себя величали цветами в помойке, белое
называли черным, плохое хорошим, чистому предпочитали грязное,
пению — вопли, рассудку — безумие, жизни — смерть. Главные
принципы настоящих панков: «Будущего нет», «Живи быстро, умри
молодым»1.
Внешний вид панков зачастую отличается эпатажностью. Некоторые молодые панки любят шокировать общественность антиконсервативным внешним видом, однако, следует заметить, что для
остальных панк-рокеров внешний вид является второстепенной деталью. Идеологом внешнего вида панков была английский дизайнер
Вивьен Вествуд, которая внесла атрибутику панков в массы и модную
индустрию.
Причёска панка — ирокез (mohawk). Некоторые панки предпочитают веселые прически c разноцветными стоящими торчком волосами, нередко с выбритыми волосами или ирокезами. Панки существенно повлияли на парикмахерское, введя смелый яркий окрас волос и асимметричные прически2.
В качестве аксессуаров панками используются цепи и булавки в
одеждe, шипованные напульсники, значки и нашивки с названиями
групп или политическими лозунгами.
В моде удобная городская одежда: футболка (часто черного цвета), куртка (обычно «косуха»), джинсы, кеды, кроссовки или тяжелые
Кокарев А. «Панк-рок от А до Я», 1992
FAQ по панк-року и панк-движению
http://faqs.org.ru/music/styles/punk.htm
1
2
//
Точка
Интернет
доступа:
- 53 -
ботинки. Одежда нередко рваная и потертая, снабженная иногда провокационными прокламациями1.
Некоторые девушки-панки используют вызывающе-сексуальный
имидж (яркий макияж, начес волос, короткие юбки, рваные колготки
или чулки).
Задания
кейса:
для
обсуждения
материала
1.Главный фактор отличия панка от простых людей это ярое
сопротивление и непризнание общеизвестных догм. Каким
образом, на ваш взгляд, стабильность общества будет влиять
на развитие субкультуры панков?
Формируем компетенции:
 По результатам опроса 1000 одарённых подростков, проведённого в 2007 году2, многие из них ответили, что слушают
металл и другую рок-музыку тяжелых направлений для снятия стресса. Как Вы можете объяснить этот феномен
Панки. Субкультура Панки // Точка Интернет доступа: www.emo.xaaa.ru/pankicubkultura-panki/
1
Странные Новости от Макса Смолева: Умные дети любят хэви метал // http://aim.karei.com /
archive / note/1960.html
2
- 54 -
ХИППИ
Хи́ппи (англ. hippy или
hippie; от разг. hip или hep, —
«понимающий,
(hipster
—
знающий»
старое
субкультуры
бибопа)
—
название
поклонников
философия
субкультура,
и
изначально
возникшая в 1960-х годах в
США. Расцвет движения пришелся на конец 1960-х — начало 1970-х
годов. Первоначально хиппи протестовали против пуританской
морали
некоторых
протестантских
церквей,
а
также
пропагандировали стремление вернуться к природной чистоте через
любовь и пацифизм. Один из самых известных лозунгов хиппи: «Make
love, not war!», что означает: «Распространяйте любовь вместо войны!»
или «Занимайтесь любовью, а не войной!»1.
Началом движения хиппи можно считать 1965 год в США. Основным принципом субкультуры являлось ненасилие (ахимса). Хиппи
носили длинные волосы, слушали рок-н-ролл (в особенности «I’ve Got
You Babe» Сонни и Шер), употребляли наркотики (главным образом
марихуану, но также гашиш и ЛСД), жили в коммунах (самые известные ныне коммуны находились в Хайт-Эшбери, районе СанФранциско, позже в Дании — Свободный город Христиания), путешествовали автостопом, увлекались медитацией и восточной мистикой и
религиями, главным образом дзэн-буддизмом, индуизмом и даосизмом, многие из них были вегетарианцами. Имели так же место «Jesus
movement» и «Jesus Revolution» (рок-опера Иисус Христос — супер1
Шейла Кэйвен Коммуна Хиппи в Хейте. Сен-Луи, Нью Критикс Пресс, 1972
- 55 -
звезда — 70г.). Поскольку хиппи часто вплетали цветы в волосы, раздавали цветы прохожим и вставляли их в оружейные дула полицейских и солдат, а также использовали лозунг «Flower Power» («сила»,
или «власть цветов»), их стали называть «детьми цветов».
Культура «хиппи» имеет свою символику, признаки принадлежности и атрибуты. Для представителей движения хиппи, в соответствии с их миропониманием, характерно внедрение в костюм этнических элементов: бус, плетеных из бисера или ниток, браслетов («фенечек») и прочее, а также использование текстиля окрашенного в технике «тай-дай» (или иначе — «шибори»).
Примером могут служить так называемые фенечки. Эти украшения имеют сложную символику. Фенечки разных цветов и разных
узоров обозначают разные пожелания, изъявления собственных музыкальных предпочтений, жизненной позиции и т. п. Так, чёрно-жёлтая
полосатая фенечка означает пожелание хорошего автостопа, а красножёлтая — признание в любви. Следует отметить, тем не менее, что эта
символика трактуется в разных местах и тусовках произвольно и совершенно по-разному, и «хиппи со стажем» не придают ей никакого
значения. Распространённые тексты типа «Значения цветов в фенечках» считаются уделом т. н. «пионеров» (то есть начинающих) и в среде «олдовых», как правило, вызывают ироническую реакцию.
По мнению Т. Б. Щепанской «системная» символика напоминает
голограмму — даже из небольшой её части, как из семечка, вырастает
всё богатство неформальной культуры1.
Все хиппи носят длинные распущенные волосы (хайр), обычно
расчесывая их на пробор. Лоб и затылок охватывает тонкая повязка
Щепанская Т. Б. Символика молодежной субкультуры. Опыт исследования системы,
1986—1989 гг. — СПб.: Наука, 1993
1
- 56 -
(хайратник). Обычно присутствуют джинсы или джинсовая куртка,
иногда балахон неопределенного цвета, на шее – «ксивник» (небольшая кожаная сумочка), украшенная бисером или вышивкой. На руках
– «феньки» (от англ. thing – вещь), т.е. самодельные браслеты или бусы, чаще всего из бисера, дерева или кожи.
Многие мужчины отпускают бороду. Причины, по которым они
носят длинные волосы, следующие:
1) это более естественно, ближе к природе;
2) Иисус Христос носил длинные волосы и бороду, хиппи ему
подражают;
3) длинные волосы позволяют лучше улавливать излучения космического разума, являясь своего рода антеннами.
Форма одежды - джинсы, свитера, футболки, вышедшие из моды
пальто. Одежда нередко потрепанная или ей специально придается
такой вид: искусственно делаются дырки, ставятся яркие заплаты на
джинсах и куртках, делаются надписи на английском языке.
В холодное время года хиппи живут в городе, ходят на "тусовки",
а летом путешествуют автостопом, разбивают палаточные городки1.
1
Хиппи.ру
- 57 -
ГОТЫ
В основе готического
движения лежит готическая
музыка, выросшая из постпанка. Поэтому готов принято все-таки считать музыкальным направлением. Вообще из панка появилось
много направлений, в том
числе и декадентское – более депрессивное и мрачное (впоследствии
«готическое»). Внешний вид готов - черные наряды, летучие мыши,
вампирские зубы и прочая символика - все, что имеет хоть какое-то
отношение к эстетике смерти. Впоследствии к декадентскому колориту стали добавлять мистические символы, причем без каких-либо попыток связать их между собой и осмыслить. Эта неопределенность и
есть слабое место готического движения: как субкультуру, не имеющую четкой идеологии, ее постоянно тянет в разные стороны, причем
эти отклонения не всегда украшают репутацию готов.
Готы воспринимают свое движение как протест против массового сознания, безвкусицы и пестроты. Весь вид гота напоминает о смерти. Место его тусовки - кладбище. При этом не важно, что он там будет делать: думать о тщете всего сущего или просто веселиться с друзьями.
В целом готы характеризуют свое мировоззрение как «романтично-депрессивный взгляд на жизнь».
Эталонному образу гота присущи: замкнутость, «частые депрессии», меланхолия, повышенная ранимость, мизантропия, эстетство,
- 58 -
мистицизм, неприятие стереотипов поведения и стандартов внешнего
вида1.
Также характерной чертой большинства готов является восприятие смерти как фетиша. В контексте готической культуры часто употребляется слово «танатофилия». Сами готы дают ему следующее
толкование: «этот термин (танатофилия) следует рассматривать как
стремление индивида к использованию практик и сюжетов, связанных
со смертью и умиранием, а именно посещение кладбищ и руин, заимствование некоторых элементов декадентской эстетики, игры в вампиров (не мертвых и не живых)2.
Характерными чертами готов является стремление к артистичности и самовыражению (проявляющееся в работе над собственным
внешним видом, в занятиях искусством).
Готическая одежда, используемая каждым конкретным готом по
большей части зависит от общего стиля индивидуума, но при этом
прослеживаются некоторые самые распространенные черты: корсеты
(создаются из бархата, парчи, могут быть различных цветов, латекса,
винила и кожи, преимущественно черный цвет). В cybergoth эстетике
иногда используются корсеты из фосфорицирующего пластика; платья, юбки - самые разнообразные, иногда созданные по мотивам "исторических" платьев - с использованием кружев, кружевных или цветных вставок в лиф, иногда используются двойные юбки; колготки и
чулки - их могут носить лица обоих полов, часто рваные, обычно с рисунком, в сетку или цветные; брюки, штаны разнообразных покроев и
Грозданов Ф. Дети Дракулы Они называют себя готами и бегут из мира реальности //
Родная газета. – 12.11.2004.
2 http://hazzen.com/publications/articles/istorija_goticheskoj_subkultury_chast_i
1
- 59 -
тканей от "исторических" панталон (парча, бархат, шелк) до латексных штанов с юбочками1.
В качестве обуви готы предпочитают Combat Boots - ботинки в
армейском стиле - круглые мыски, высокое (иногда очень высокое) голенище, чаще всего черного цвета; готические остроносые ботинки часто без ярко выраженных каблуков и подошвы; Fetish Boots - ботинки и сапоги с экстремально высокими голенищами, платформами, высокими каблуками, часто отороченные мехом или перьями, иногда
различных (не черного) цветов.
Основным металлом украшений является серебро, изделия из
желтого металла никогда не используются. Могут быть также железные (с посеребрением или без), используются камни, оникс, агат, гранат, в сложных украшениях могут встречаться практически любые
камни: кольца, браслеты, самые различные подвески, кулоны - кресты, анки, магические символы, различные символы смерти, летучие
мыши2.
Одним из самых узнаваемых атрибутов готической субкультуры
являются зонты - по большей части черного цвета (хотя иногда встречаются и белые), кружевные или бархатные, основная цель - защита от
солнца (а не от дождя) и шляпы - чаще всего цилиндры черного цвета
- чаще всего носятся лицами мужского пола.
Лицо - обычно лицу придается бледный вид, путем использования белого грима, тонального крема и белой пудры. Для усиления
контраста с лицом глаза подводятся «кошачьим разрезом» и накладываются черные тени.
Левикова, С.И. О готах, готике и большом российском обществе [Текст] / С.И.Левикова
// Общественные науки и современность.- 2006.- №4.- С. 155-165.
2 Левикова, С.И. О готах, готике и большом российском обществе [Текст] / С.И.Левикова
// Общественные науки и современность.- 2006.- №4.- С. 155-165.
1
- 60 -
У готов присутствует болезненный и навязчивый страх оказаться
унифицированным: нежелание сливаться с толпой, даже если это
толпа себе подобных1.
Характеристики этой субкультуры включают в себя ненасилие,
пассивность и толерантность. В отличие от панков и хиппи, готы не
призывают к социальной активности, не поддерживают силы или
блоки в политике, и не создают никаких политических лозунгов.
1
bloodcrow666.narod.ru/gothic.htm
- 61 -
ЭМО
Впервые слово «эмо» прозвучала где-то в середине 80-х гг. Эмо
(сокращение от английского “emotion” - “эмоция”) начало своё существование как стиль музыки в 80-х годах на Западе. Такая музыка считается одной из
разновидностей
хард-кора.
Сей-
час эмо - представители
активно
развивающейся
молодёжной субкультуры.
Главное правило приверженцев этой субкультуры – выражение
эмоций. Часто эмо — ранимый, депрессивный подросток, своей чувствительностью и непосредственностью напоминающий ребенка, поэтому они и называют себя эмо-кидами. Эмо-киду свойственно часто
кардинально менять настроение. Апатия, спокойствие, уравновешенность — это уж точно не про них. Они могут запросто прослезиться от
жалости к бездомной собачке. Своим грустным субтильным видом
эмо могут напомнить готов, но эмо-киды не встречаются на кладбищах, не пьют кровь и не мечтают о смерти. Эмо выступают за торжество жизни во всех ее проявлениях1.
Самая главная задача эмо — найти большую и чистую любовь.
Влюбившись, они отдаются всепоглощающему чувству не хуже шекспировских Ромео и Джульетты. Если же любовь оказывается невзаимной, страданиям эмо-кидов не будет предела, ближайшие часы они
посвятят размышлениям о несовершенстве нашего мира. Но, попла-
1
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-4726/
- 62 -
кав пару дней, они с гордо поднятой головой устремляются к дальнейшему поиску новой любви.
Эмо-музыка может быть разной: мелодичной и тяжёлой, спокойной и взрывной. Но её главная задача - показать миру и всем
окружающим истинные и искренние эмоции. Каждая эмо-группа выражает эти эмоции по-своему: визг, плач, стоны, шёпот, взрывающийся криком, тексты о несчастной любви, несправедливости, о жестоком
и полном насилия мире1.
Зачастую эмо – это худые подростки в черной одежде с добавлением небольшого количества ярких пятен. И парни, и девушки могут
красить губы, ногти, подводить глаза, тонировать лицо. Также они носят черно-розовую одежду и рваные челки, скошенные набок. Юные
мальчики красят ногти и волосы в черный цвет и худеют до неприличия, а девочки надевают смешные заколки и ободки в горошек и футболки с мультяшным Губкой Бобом.
Таким образом, можно выделить типичные черты эмо-культуры:
рваная косая челка, прямые черные волосы, россыпь значков на одежде или сумке, подведенные черным карандашом глаза, кеды, наушники в ушах, свитер с V-образным вырезом в ромбик, анорексичная худоба, черный лак на ногтях, футболка с разломленными сердцами,
черепками и перекрещенными пистолетами, грустный вид, блестящие заколки, узкие джинсы, мягкие игрушки на сумке, яркие браслеты на руках2.
Для эмо характерны следующие атрибуты: почтовая сумка через
плечо, покрытая заплатками и значками; значки, прицепленные к
одежде и, иногда, к обуви; биг-очки яркой или чёрной расцветки; яр1
2
www.styleway.ru
http://emofans.ru
- 63 -
кие разноцветные (обычно силиконовые) браслеты на руках, особенно
популярны снэпы или панк-атрибутика (напульсники с шипами);
крупные бусы ярких цветов на шее; мягкие игрушки в виде мишек,
которым эмо-киды вспарывают животы и зашивают толстыми нитками (такие игрушки играют роль своеобразных талисманов - их берут с
собой на прогулки, на занятия, с ними остаются дома и спят)1.
Среди многих молодёжных субкультур существует неприязненное отношение к «эмо», которое выражается в высмеивании внешнего
вида, критике идей и музыкальных предпочтений эмо-кидов, а также
в создании сайтов «анти-эмо» направленности, сочинении песен и т.
п.
1
http://emofans.ru
- 64 -
РЭПЕРЫ
Термины «рэп» и «хип-хоп»
в России часто употребляют как
синонимы, что приводит к ошибочному пониманию и запутывает читателя. Первое обозначает
музыкальный стиль, а второй относится к субкультуре в целом.
Рэп прежде всего представляет
собой читку текста. Правильно
подобранная рифма в песнях
рэперов, а также произношение звуков, интонация дает эффект мелодичности. После добавления к текстам ди-джейского ритма, получается стиль хип-хопа. Рэперы (реперы) – представители молодежной субкультуры, являющейся частью направления хип-хопа.
Хип-хоп зародился в Нью-Йорке среди афроамериканского
населения, представлял собой протест обществу белых. Затем начали
появляться французские реперы, испанские, немецкие. Русские
рэперы отличаются тем, что не рассматривают вопросы расовой дискриминации. Рэперы России в своих текстах больше раскрывают социальные, культурные противостояния1.
Среди множества других субкультурных форм, основанных на
музыкальных стилях, в России рэп (англ. rap - легкий удар, стук) получил, возможно, наибольший размах. Манера исполнения ("читка"),
внешний вид исполнителей, их действия идут в рэпе от уличной жизни подростков в негритянских кварталах Америки. На российской
Омельченко Е. «Субкультуры и культурные стратегии на молодежной сцене конца ХХ
века: кто кого?»; http://magazines.russ.ru/nz/2004/4/om8.html#_ftn13
1
- 65 -
почве этот стиль носит подражательный характер и в последнее время
все больше входит составной частью в субкультурное полистилистическое образование, получившее название хип-хоп культура. Ее приоритеты, кроме рэпа: брейк-данс как форма танца и пластики тела,
граффити как вид особого настенного рисунка, экстремальные виды
спорта, стритбол (уличный баскетбол) и т. д.1
Большинство рэпперов носят джинсы-«трубы» и плотные рубашки или спортивные футболки (хоккей или баскетбол), курткуаляску, ювелирные украшения, стилизованные под рэп-культуру.
Одежда больших размеров приветствуется. Есть две версии, почему это является частью моды: 1) одежда заключенных в США раньше шилась большой, что бы подходить разным по комплекции заключенным; 2) взрослые братья или отцы передали младшим свою поношенную одежду, которая была больших размеров.
Часто рубашки на рэперах свисают до колен, а сползающие
джинсы задевают пол. Однако одежда должна быть чистой, ее отличает лишь небрежная мешковатость2.
Шапочки, «бейсболки», повёрнутые назад, рюкзаки до пояса,
цепочки, спортивные курточки, футболки — все это обязательные
«примочки» молодого рэпера.
Украшениям уделяется отдельное внимание. В настоящее время
хип-хоп одежда — это в первую очередь роскошь. Это очень дорогие
вещи, как правило, из золота с обилием камней. Обязательность наличия подобных украшений вызвана тем, что в гетто афроамериканцы
могли только одним способом демонстрировать свой «успех и значимость», а так как большая часть из них была малограмотна, то особое
Современные молодежные субкультуры: рэперы (М. Вершинин, Е. Макарова)
http://psyfactor.org/lybr7.htm
2 http://rap-portal.org.ua
1
- 66 -
внимание уделялось драгоценностям. К тому же долгое влияние криминального мира на становление рэпа и то, что многие звезды состояли в бандах отразилось на рэп-моде.
В крупных городах России довольно много молодежи в одежде,
стилистически связанной с рэпом. Но фанаты рэпа относятся к «крутым парням в широких штанах», изображающих из себя рэперов, с
«презрением» или иронией1.
Влияние западной культуры, моды, музыки достаточно сильно
отразилась на мировоззрении российской молодежи. Но в отличие от
Запада, мода на рэп и хип-хоп музыку в России выражается лишь манере молодых людей одеваться, двигаться и определенным образом
доносить свои мысли до аудитории зрителей, также как это делали и
делают именитые рэперы западной эстрады. В основном речь идет о
культуре потребления, а не образе жизни.
Современные молодежные
http://psyfactor.org/lybr7.htm
1
субкультуры:
рэперы
(М.
Вершинин,
Е.
Макарова)
- 67 -
ТОЛКИЕНИСТЫ
Впервые
толкиенисты
появились в Америке и Европе в середине 60-х.
Исследователи считают,
что можно даже установить
точное время начала толкиеномании: лето 1965 года, когда американской аудитории
не хватило миллионного тиража
"Властелина
колец".
Волна толкиенизма прокатилась по всему миру, но в Россию проникла только в конце 80-х, а массовость это явление получило только в середине первого десятилетия XXI века
Толкиенисты в основном люди юные, лет 13-17, но встречаются
среди них и мастодонты. Настоящего толкиениста от всех других любителей фэнтэзи отличает очень многое: эти люди очень хорошо сознают свою отличность от прочих своих сограждан; бережное отношение к игре, к литературе фэнтези, вплоть до филологического интереса к изучению эльфийских языков, большой интерес к истории,
преимущественно раннего средневековья, боевые искусства, фехтование и пр.; жизненное мировосприятие в сочетании с весьма юмористической оценкой собственных занятий (человек способен горячо, с
жаром и на полном серьезе спорить о родословных хоббитов, но спустя минуту те же хоббиты станут объектом его насмешки - вообще
- 68 -
плох тот толкиенист, который всегда относится к себе серьезно); вера в
магию и в существование эльфов1.
Вступая в неформальный клуб, толкиенисты выбирают себе имя
(в основном из книг Толкиена, например, Фангорн, Фагот, Галадриэль) и расу, то есть могут быть хоббитами, троллями, орками, гномами, эльфами, людьми и т.п. Выбранная раса иногда не предполагает
никаких внешних признаков, поэтому в тусовке при знакомстве очень
популярно выражение "существо". Между существами часто заключаются браки и другие родственные отношения - усыновления, удочерения, "уматерения" и т.д. Браки заключаются в зависимости только
от личных симпатий, а не от рас, с чем было строго в книгах Толкиена
(там, например, эльфийка, выходя замуж за человека, автоматически
лишалась бессмертия). Многоженство в тусовке не возбраняется2.
Обычно толкиенисты выделяются из толпы экзотическими
нарядами. Многие ходят в плащах, некоторые - в средневековых
нарядах. Здесь весьма популярны хайратники (ленты вокруг головы,
прихватывающие волосы). Диапазон - от простых до плетеных из ниток с бисером. Почти обязательный атрибут - меч. Мечи - деревянные
или текстолитовые - не пустое украшение. Поединки (или, как их
называют, маньячки) занимают едва ли не центральное место в жизни
толкиенистов. Некоторые "существа" предпочитают другие виды
оружия - копья, луки, кистени, кинжалы и т.д. Все оружие - самодельное или купленное у местных мастеров. В арсенале также щиты, кольчуги и доспехи.
Толкиенисты часто встречаются на концертах. Концерты устраивают толкиенистские певцы - менестрели. Как правило, они испол1
2
Это кто — в кольчуге и джинсах?// Аргументы и факты, Москва, № 32.
http://oceansoul.narod.ru/
- 69 -
няют собственные песни, аккомпанируя себе на гитарах. Иногда попадаются студийные записи. Темы песен, как и интересы исполнителей, разнообразны. Одни из них связаны с литературными произведениями, другие - с историческими событиями, третьи затрагивают
насущные темы1.
Уже сейчас субкультура толкиенистов способна влиять на общество и формировать новые субкультуры. Примером того может служить возникновение движения неоязычников (возрождение мифологии Древней Руси, поклонение ценностям древности и т.п.). Многие
толкиенисты, повзрослев, плавно переходят в язычество, как наиболее
подходящее их мировоззрению. Причем предпочитают, как правило,
скандинавскую традицию. Некоторые язычники, занимающиеся военно-исторической реконструкцией, иногда проводят вместе с некоторыми из толкиенистов совместные фестивали и турниры.
1
Свиридов С.В. Молодёжные субкультуры/http://vampiry.net/subculture
- 70 -
АНИМЭ
Аниме – японская анимация,
появившаяся в Японии в начале двадцатого века и захватившая сердца
самой разнообразной аудитории в
семидесятые-восьмидесятые годы.
В России распространение аниме началось в начале 90х годов и постепенно
переросло
в
повальное
увлечение аниме, мангой (японскими
комиксами) и культурой и историей
Японии вообще. Люди, объединенные этими интересами, и сформировали субкультуру аниме, которая выделяется на арене молодежных российских субкультур как одна из
самых миролюбивых, разнообразных и разновозрастных1.
Часто аниме относят к молодёжным субкультурам, хотя поклонники аниме есть среди людей и до 30 лет, и старше.
Анимешники – сами они называют себя отаку, что в переводе с
японского означает «фанатик» – проводят свое время за просмотром и
изучением японского аниме или манги, которые отличаются разнообразием жанров, не уступающих по своему смысловому и визуальному наполнению киноиндустрии. Собрания анимешников – они
называются анимки – позволяют отаку знакомиться, делиться впечатлениями о новых аниме и «вариться» в своей среде, используя привычную терминологию и язык.
1
Куликов. И. Душа японского аниме. — Независимая газета-ExLibris, 18 апреля 2002 года.
- 71 -
Язык аниме-субкультуры почти полностью заимствован из японского языка. Классическим возгласом в аниме-субкультуре является
«Ня», которое имитирует в японском языке кошачье мяуканье. В зависимости от контекста «ня» может быть возгласом приветствия, удовольствия, восхищения, сожаления, грусти и так далее. Общее японское увлечение кошачьим образом породило и другую традицию
аниме-субкультуры: многие девушки-анимешницы носят неко-ушки,
т.е. забавные пушистые наушники, по форме напоминающие кошачьи уши. Среди других часто встречающихся – но вовсе не обязательных – примет анимешника можно назвать полосатые гетры и клетчатые школьные юбочки у девочек-анимешниц и макияж, включая подводку глаз и покраску волос и ногтей, у мальчиков.
В целом облик анимешника не может быть сведен к определенному образу – главным образом потому, что любители аниме встречаются среди людей самых разных предпочтений и нередко объединяют представителей других субкультур. Иногда представителя аниме-субкультуры можно выделить по значку, брелоку или однойединственной выкрашенной в странный цвет пряди в волосах. Однако
во время аниме-фестивалей, которые проводятся в последние годы и
собирают до нескольких тысяч поклонников японской культуры,
анимешники полностью перевоплощаются в героев своих любимых
произведений. Этот процесс называется косплей: юноши и девушки
полностью копируют внешний вид героев аниме – вплоть до цвета волос и боевого оружия – и фотографируются или разыгрывают известные сцены из культовых произведений аниме1.
Сегодня наблюдается новый всплеск интереса к аниме и новый
виток развития аниме-субкультуры, поэтому сказать, что субкультура
1
Крымов, А. Наруто, добрый мой приятель…. — Мир фантастики, № 1, январь 2009 года.
- 72 -
приняла свои окончательные очертания и внутреннюю идеологию,
нельзя. Это направление в молодежной культуре еще только формируется и вызывает огромных интерес не только у школьников и студентов, но и взрослых людей.
В общении представители аниме-движения используют псевдонимы (обычно это имена героев аниме и манга), а в Интернете — отличительные «азиатские» горизонтальные смайлы каомодзи (顔文字 –
улыбка). В рамках увлечения национальной культурой некоторые
анимешники осваивают и другие виды традиционного японского искусства, такие как оригами, икебана, чайные церемонии, игра в го.
Структурно выделяются различные группы анимешников1.
Отаку (яп. おたく) с японского переводится как «ваш дом» - за
пределами Японии название постепенно закрепилось как обозначение фанатов аниме и манга. В России отаку — наиболее вовлечённые
любители аниме.
«Муняшки» («муняхи»), «каваисты» («кавайщики») — любители
аниме, часто подростки, для которых большее значение имеет эстетика аниме и внешние проявления субкультуры, чем какие-либо другие
составляющие. Поклонники сериала «Красавица-воин Сейлор Мун»,
любого другого аниме, особенно популярного в настоящем времени.
Хентайщики — поклонники направления «хентай» (яп. 変態 —
«странное поведение», извращение), отличающегося эротическим,
иногда порнографическим уклоном. J-рокеры — любители аниме, которые увлекаются японской поп и рок-музыкой (j-рок и j-поп, Visual
Rock). «Японисты» — анимешники, которые углублённо изучают
Карасёв, И.; Горелик, А. Кому манга, а кому — хентай! — Комсомольская правда, 11 сентября 2008 года.
1
- 73 -
японскую культуру и язык. Покемончики — самые молодые анимешники, поклонники мультсериала «Покемоны» и др.
Характеризуя аниме, российские СМИ отмечают многочисленные положительные черты, такие как философское содержание, серьёзный подтекст, воспитательная, эстетическая ценность, кросскультурность и жанровое разнообразие1.
1
Малыхин, М. Ни «бэ», ни «мэ», ни анимэ. — Новые Известия, 19 августа 2005 года.
- 74 -
ГРАФФИТИ
Граффити
зароди-
лось в Нью-Йорке как
часть хип-хоп культуры в
70-х годах XX века.
Граффити в России
начали появляться в середине
90-х,
одновре-
менно с модой на брейкданс. И это вполне естественно, ведь то и другое - часть хип-хоп-культуры. В то время по
стране волной прокатились break-фестивали. Декорации к ним доверили оформлять первым граффититам, которые, несмотря на свою
незрелость, при помощи баллонов с автоэмалью просто творили чудеса1.
Смысл граффити не столько в том, чтобы написать что-нибудь
очень важное, передать информацию, но и в том, чтобы разрисовать
запретные стены, поработать спреем там, где нельзя, и бороться за
свободу творчества - рисовать, где угодно. Чтобы отличаться от конкурентов, райтеры начали разрабатывать свои стили. В надписях стали использовать разные фишки: пузырьки, разлапы, торчащие из букв
предметы. В рисунках стали вставляться прикольные персонажи. Появились компьютерные и готические шрифты. Приобрел значение
цвет, символ мультипликации. Сейчас модно рисовать граффити, которые невозможно прочитать, так называемый wild stiyle2.
Жанры естественной письменной речи. Студенческое граффити, маргинальные страницы тетрадей, частная записка: Н. Б. Лебедева, Е. Г. Зырянова, Н. Ю. Плаксина, Н. И.
Тюкаева — Москва, Красанд, 2011 г.- 258 с.
2
Молодежь современной России: — Санкт-Петербург, ИНИОН РАН, 2010 г.- 264 с
1
- 75 -
Современные граффити можно разделить на три условных
группы1:
1. Трафаретное. Само название говорит за себя – эти рисунки
выполняются по заранее приготовленному шаблону, т.е. к стене прикладывают, например, кусок картона с вырезами в форме нужных
букв или рисунка.
2. Художественное. Художественные граффити – это рисунки
или слова, выполненные в каком-либо стиле, они намного больше
трафаретных. Для того чтобы нанести его на стену, может потребоваться не один день. Такие граффити ценятся больше всего.
3. Малохудожественные. Чаще всего представляют собой надписи или же отдельные слова, очень часто нецензурные и несвойственные литературной речи.
Настенные рисунки и надписи представляют собой весьма неоднородное явление - от детских каракулей до политических лозунгов,
поэтому уместно привести некоторые классификации. Эти классификации не являются очень строгими и абсолютными, но все же они помогают увидеть различные формы рассматриваемого феномена.
 Публичные и личные граффити. К первым относятся городские надписи и рисунки, сделанные, как правило, на внешних сторонах зданий, заборах, деревьях, в метро и представляющие собой чаще
всего сообщение о групповой идентичности. Вторые размещаются
внутри зданий. К ним относят граффити в туалетах, на стенах общественных мест, партах и т.п. Эти надписи чаще являются выражением
личностных установок, эмоциональных состояний или внутриличностных конфликтов. Кроме того, в личных граффити в большей степени обнаруживается воздействие обстановки.
Егоров Р. Боди-арт и граффити — Санкт-Петербург, Рипол Классик, 2004 г.- 144 с.
1
- 76 -
 Содержательные, разрушающие и граффити в стиле хип-хоп.
Содержательные граффити, т.е. надписи, содержащие эксплицитное
сообщение разнообразной тематики. Второй - разрушающие граффити. Они появляются преимущественно на рекламных плакатах и стендах. Это знаки, нарушающие целостность и изменяющие содержание
официального сообщения или образа. К ним относятся подрисованные усы и клыки, раскрашенные глаза, стертые или приписанные
буквы и т.п. К третьему виду относятся специфические надписи, сделанные в стиле «хип-хоп» и принадлежащие к соответствующей подростковой субкультуре. Граффити в стиле «хип-хоп» представляют
собой надписи и рисунки, выполненные чаще всего пульверизатором
с краской. Наиболее распространенный вид - динамичные росчерки автографы, украшенные различным символами (крестами, коронами,
звездами, стрелами и т.п.). Однако встречаются и целые многоцветные
картины большого размера, снабженные текстами.
У граффити своя субкультура, не спортивная, но имеющая
большое отношение к экстриму. Ведь на большинстве объектов рисовать запрещено. Только в самых продвинутых городах, мэрия выделяет специальные зоны под граффити. В основном же оформление бетонных зданий, поездов и т.д. делается на страх и риск самого райтера. Поэтому граффитистам часто приходится работать под покровом
ночи и быстро сматываться от полиции, милиции и рассерженных
граждан. Это требует очень хорошей физической подготовки, многие
райтеры используют для скоростного передвижения, скейты, ролики,
велосипеды1.
Жанры естественной письменной речи. Студенческое граффити, маргинальные страницы тетрадей, частная записка: Н. Б. Лебедева, Е. Г. Зырянова, Н. Ю. Плаксина, Н. И.
Тюкаева — Москва, Красанд, 2011 г.- 258 с.
1
- 77 -
К тому же, особый престиж для райтера, изобразить свои авторские рисунки на каком-то труднодоступном объекте. Команды райтеров карабкаются на высокие стены, забираются в закрытые железнодорожные депо. Для этого тоже требуется отличная физическая форма. Не трудно догадаться, что развитие паркура может стать для райтеров настоящей находкой. Такое сочетание было бы просто уникальным экстрим-занятием.
Одеваются райтеры в обычном уличном стиле. Одежда похожа
на скейтерскую или биэмиксерскую. Главным для человека, который
называет себя райтером, является культура граффити. Райтер не должен портить по настоящему ценные здания, совсем другое дело оживить пресный и мрачный пейзаж новостроек или индустриальной зоны. Второе правило - никогда не закрашивать рисунки коллеграйтеров. Это не делает художнику чести, а если личность вредителя
будет установлена, то грозит неприязнью и позором1.
Жанры естественной письменной речи. Студенческое граффити, маргинальные страницы тетрадей, частная записка: Н. Б. Лебедева, Е. Г. Зырянова, Н. Ю. Плаксина, Н. И.
Тюкаева — Москва, Красанд, 2011 г.- 258 с.
1
- 78 -
ПАРКУР
Паркур (сокращённое название
ПК) или искусство перемещения, можно кратко охарактеризовать, как преодоление расстояния от одной точки до
другой за минимальное время и с
наименьшими физическими затратами, используя возможности человеческого тела. Это может помочь в преодолении любых препятствий - от веток и
скал до перил и бетонных стен - и может практиковаться как в сельской местности, так и в урбанизированных городах. Людей практикующих Паркур называют Трейсерами.
Трейсер (Traceur) – существительное, полученное от слова tracer (исследователь), которое в форме глагола звучит: to trace (исследовать новый путь)1.
На сегодня для определения субкультуры существует много
названий: паркур (parkour), фриран (freerun), акрострит (acrostreet),
стритстантс (streetstunts), трикинг (tricking). По сути – это разные аспекты одного и того же явления. Например, акрострит – паркур с элементами акробатики. Есть и самоназвания людей, занимающихся
паркуром – трейсеры, фриранеры, джамперы. Популярным паркур
стал в 2006 году после выхода на экраны фильма «13 район».
Паркур - это командная дисциплина. Практически любой трейсер находится в группе единомышленников, и лишь единицы предпочитают тренироваться и существовать отдельно от остальных.
Светлана Степанова «Что такое паркур, или Как развлекаются в каменных джунглях?»
// точка Интернет доступа: http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-2569/
1
- 79 -
Обычно подобные «свободные трейсеры» ломаются. Становясь озлобленными, они не могут совладать с собой. Они теряют направление,
сбиваясь с пути самосовершенствования. Такие люди, к сожалению,
легко отказываются от собственных убеждений и основной идеологии
движения1.
Многие трейсеры занимаются различными боевыми искусствами. Наравне с боевыми искусствами идут секции по акробатике. Далее на фоне остальных увлечений выделяется скалолазание.
Времяпрепровождение трейсеров довольно таки схожее. Можно
даже сказать идет по одной схеме. В нее входит обучение, будь то
школа или университет, работа, если таковая имеется. И самым главным пунктом являются непосредственно сами тренировки, занимающие примерно 4-6 дней в неделю. В свободное от тренировок время
трейсер занимается характерными для его возраста делами.
Основными носителями данной субкультуры в России являются
юноши в возрасте от 16 до 23 лет. Это большинство. Но можно встретить как и совсем юных представителей, так и людей под 30. Так же в
Российском паркуре нет деления по классовым слоям. В большей степени это зависит от отсутствия необходимости в какой-либо экипировке и дорогостоящей технике, как например, в велоспорте.
Трэйсеры в основном слушают рэп или альт музыку. В одежде
преобладает трансформированный вариант из рэп культуры (некая
смесь брэйкдансистов и рэперов), который позволяет наиболее свободно выполнять различные спортивные элементы2.
Субкультура паркура – это не просто прыжки и акробатические
трюки. Это стиль жизни, особое мировоззрение, помогающее быть
Алексей
Чигрецкий
«Субкультура
Паркур»//Статья
http://parkourcreation.ru/content/view/4/6/
2 Что такое Паркур и с чем его едят. // Доступ: http://le-parkour.org.ua
1
с
сайта:
- 80 -
сильнее, смелее, увереннее в себе. Трейсеры понимают, что преграды
и препятствия преодолимы. И дело не только в заборах и стенах. Любые жизненные препятствия и проблемы можно разрешить, главное –
уверенность в собственных силах. И паркур помогает человеку быть
убежденным в своих силах и здраво оценивать свои возможности.
- 81 -
ФРИКИ
Фриккультура
–
это
культура
смелых
и абсолютно отвязных
людей.
«Фрик» в переводе с жаргонного
английского
–
«сумасшедший»,
«бешеный», а вот новое значение добавляет определенный оттенок
этому слову – «безумно модный, доходящий до тонкого китча». Фрики – это экзальтированные, экстравертные персонажи; еще один американизм, прочно засев ший в нашем словаре. Субкультура Фрики
(Freak) сформировалась в ХХ веке, на территории Северной Америки.
До сих пор ее последователи придерживаются одной главной идеи –
выделяться среди толпы окружающих людей. Для этого они используют не только одежду, но и используют другое поведение и философию. Сам термин Фрик, произошел от английского слова Freak, которое означает – странный человек. Каждый последователь этого
направления создает свой собственный образ и ни в коем случае не
придерживается общественных стандартов1.
Зарождение фрик-течения в России относится ко второй половине 60-х годов прошого века. Это понятие вознико в среде хиппи и
относилось тогда именно к нестандартному образу мышления, нарушению (или игнорированию) общественных устоев. В 70-е годы появилась вторая волна фриков, втягивающая в себя все больше моло1
http://freakz.ru/4room/index.php?showtopic=332
- 82 -
дежи, не желающей вписываться в стандарты. Авангардно-богемное
течение множилось, и как раз в этот период фрики стали выражать
свое особое художественно-эстетическое мышление через внешний
вид1.
Появление в массах культуры пирсинга, оставило жесткий отпечаток на всех Фриках, т.е. они начали массово прокалывать себе всевозможные места, а с появлением и доступностью татуировок, многие
места стали забиваться различными рисунками, надписями и узорами. Такое нововведение позволило им более ярко выражать свою позицию. Это явление сохранилось до наших дней.
В западных странах, фрик-культура развита гораздо сильнее,
чем в нашей стране. В первую очередь это связано с совершенно другим отношением. В Америке их любят, а в России наоборот призирают и угнетают.
Образ мышления (мировоззрение), характерный для фриков,
характеризуется определенной свободой от социальных стереотипов.
Стереотипом "фрикаделек" является безумие, так как эти люди готовы
на самые экстремальные поступки, иногда в ущерб другим. Уже один
их только внешний вид является в какой-то степени экстримом.
Проблемы восприятия наибольшая проблема этой культуры.
Чтобы быть фриком, нельзя чего-то бояться, надо быть очень самоуверенным и наглым в какой-то степени. Не помешает и некобелимая
уверенность и завышенная самооценка. Желание показать себя, так
как пальцем будут тыкать обязательно, это одна из составляющих такого образа жизни. Наглость и самолюбие, хамство и гордыня, впечатлительность и хладнокровие — все это качество фриков2.
1
2
http://www.paranoid.com.ua/articles/subcultures/7-who-is-freaks.html
http://freakz.ru/4room/index.php?showtopic=332
- 83 -
- 84 -
СКЕЙТЕРЫ, ИЛИ СКЕЙТБОРДИСТЫ
Скейтбординг - катание на
скейтборде либо иные воздействия
с
применением
скейтборда.
Скейтбординг имеет возможность
считаться искусством, хобби, спортом либо в том числе и способом
транспортировки. Его нередко считают частью семьи экстремальных
видов спорта либо, в связи его креативных аспектов, формой умения.
Скейтбординг начал свое существование где-то в 1950-х, что
совпало
с
популяризацией
серфинга
в
Калифорнии.
Первые
скейтборды были самодельными и были спроектированы из плоских
деревянных досок с прикрепленными к ним колесами. Скейтбординг
сначала назывался "тротуарным серфингом ", и первые скейтеры подражали стилю и трюкам серфинга1.
С годами уличный скейтбординг получил немалую известность.
Уличный скейтинг стал модной формой скейтбординга, начали развиваться серфинг-парки и езда на склоне.
Культура скейтбординга длительное время была связана с панковской субкультурой, хотя за прошедшее десятилетие скейтбординг
отделился, чтобы сформировать собственную свою субкультуру. Сегодня скейтбординг имеет собственные личные стандарты, музыку,
моду и сленг. "Современный скейтбордер" более не воспринимается
как дегенерат или злоумышленник.
1
http://www.fanskaters.ru
- 85 -
В конце 1970-х начала формироваться мода скейтбордеров: шорты довольно яркого цвета и неоновые футболки. Постепенно в конце
1980-х и начале 1990-х пришли перемены: имитируя панк-рок, мода
скейтбординга стала наиболее мешковатой, с джинсами на некоторое
количество объемов больше необходимого и довольно большими
футболками, ботинками гораздо больше обыкновенных. К началу XXI
века мода на мешковатые и отвисшие джинсы и футболки уступила
моде на узкую одежду1.
Основой скейтерской субкультуры является не только наличие
скейта, но и одежда, и сленг, как и в любой другой субкультуре. Здесь,
за счет внешних атрибутов, люди позиционируют себя как часть некого сообщества, где есть своя мода, поведенческие стереотипы и глобальная идея, на основе которой и формируется все остальное. Создается стиль, в котором основными являются: зависимость от формы катания – одежда никак не должна мешать кататься и делать трюки; желание выделиться (создание определенного пита «окраски», характеризующего принадлежность к экстремальным видам спорта)2.
Идеология скейтеров основана на лозунге: «Кататься, кататься и
еще раз кататься!» Основной целью каждого скейтера является овладение новыми трюками (это прыжки с переворотом скейта из статичного положения, в движении, катание в рампе и так далее). Это главное, даже если скейтеру придется получить кучу травм. При этом,
большинство скейтеров катается без защиты (шлемов, налокотников,
наколенников), используя ее только для катания в рампе. Именно поГлушкова О.М. Скейтология: ты с нами? Или ты против нас?//http://book.uraic.ru/
project/conf/txt/005/archvuz
2
Канаян В.А., Гущин В.А. Дети улиц. Часть II./ Сборник материалов. Асоциальные молодежные формирования. [Электронный ресурс]: СПБ ГУ "Городской центр профилактики безнадзорности и наркозависимости несовершеннолетних".– Сайт свободных игровых коммуникаций, 2004 – Режим доступа: http://www.alexander6.ru/alexander6/149606/
1
- 86 -
этому скейтеры и считаются экстремальщиками, вырабатывая тем самым выбросы адреналина в кровь и получая заряд позитива, ради которого все и затевается. В какой-то степени, это одно из олицетворений мужественности, презрения к опасности, как специфический способ группового и социального самоутверждения. Это своеобразное
воспитание героизма. Таким образом, в скейтерской субкультуре во
главе угла стоит соревновательность (сделать трюк зрелищнее и чище,
чем кто-либо), но это агрессия не переходит в действительность, так
как в первую очередь это соревнование с собой и своим телом1.
Глушкова О.М. Скейтология:
ты
с нами?
http://book.uraic.ru/project/conf/txt/005/archvuz
1
Или
ты
против
нас?//
- 87 -
СКИНХЕДЫ
Первые упоминания
о
скинхедах
в
прессе и музыке встречаются
в
Англии
в
конце 60-х годов XX века. Одним из первых
названий субкультуры
было «Hard Mods». Современных
музыкаль-
ных стилей, таких, как
Oi! (музыкальное направление, возникшее в Англии в конце семидесятых годов как ответвление панк-рока, призванное вернуть последний к его истинным, пролетарским корням) и панк, тогда ещё не существовало. Наиболее предпочитаемой музыкой первых модов и
скинхедов были ска и соул, позже — рокстеди и регги1.
Субкультура с самого начала была полностью аполитичной. Ни
левая, ни правая политика не преобладала.
Во внешнем виде скинхеда все строго функционально, приспособлено для уличной драки: плотные черные джинсы, дешевые,
прочные, на которых плохо видны грязь и кровь, тяжелые шнурованные армейские башмаки на толстой подошве (берцы), удобные для
бега и являющиеся оружием в драке, короткие куртки - "бомберы" без
воротника, чтобы противнику не за что было ухватиться, бритая или
стриженая под ноль голова (отсюда и название субкультуры –
skinheads – бритая голова) - чтобы враг не мог схватить за волосы. Ни-
1
http://psyfactor.org/lybr.htm
- 88 -
чего лишнего: никаких очков, значков, никаких сумок, погончиков,
ничего, что мешает увернуться от рук противника1.
Изначально субкультура скинхедов не задумывалась как агрессивная политическая структура. Таковой она стала в процессе исторического развития, в ходе которого она прошла три основных этапа2.
Первый этап. «Скинхэды» конца 60-х - молодое поколение американцев, получившее свою музыку, своих кумиров и свою моду,
начало осознавать себя как самостоятельный социальный класс, не
желавший подчиняться законам взрослых и пытавшийся самоопределиться. Экономические проблемы, вызванные послевоенным кризисом вынуждали подростков даже из хороших семей устраиваться на
работу, чаще в конторы и офисы (клерки, машинистки и т.д.). Получая свой личный доход, юные британцы могли приобретать наряды,
тратить деньги на развлечения. Каждую субботу эти новые представители прогрессивной молодежи ходили на стадионы, чтобы поддержать любимые команды. Смертоносная поддержка футбольных команд часто вела к потасовкам между противостоящими болельщиками, вела к легендарному британскому «футбольному насилию». Вопреки распространенным представлениям большинство «скинхедов»
во всем мире никогда не были «бритыми» или «бритоголовыми». Те,
кто работал в речных доках, оставляли на голове короткий «ежик», и
стриглись так только для того, чтобы защитить себя от пыли, грязи и
вшей. По этой причине «бритоголовый» в середине шестидесятых —
унизительное прозвище, что-то вроде «винторогий».
Второй этап скин-движения ознаменовался ростом «панк-рока»
в Великобритании. «Панк-рок» выглядел диким, грубым, агрессив1
2
http://sharp48.antifa.net/
http://psyfactor.org/lybr.htm
- 89 -
ным. Он пугал домохозяек, респектабельных граждан и прочих господ. Но рабочая молодежь искала и хотела более жесткое и быстрое
звучание для своей культуры. Такие черты, как жесткость и гордость
за рабочий класс, начали прививаться к «панку». Старые «скинхэды»
постоянно критиковали и ругали новую поросль за новшества.
С формированием собственных музыкальных групп у «скинхедов» их политические идеи стали склоняться к борьбе правых и левых
партий, и даже аполитичности. Политически правые группы склонялись к отношениям с «Национальным фронтом» (неофашисты в Англии) и имели схожие с ним идеи. Левые группы ориентировались на
борьбу рабочего класса, использовали коммунистическую политику.
Аполитичные группы часто избегали обеих сторон, поскольку хотели
сами выбирать свою субкультурную политику. Из-за ошибочной пропаганды общество видело в каждом «бритоголовом» расиста. В нашей
стране особенно проявляются данные последствия. Постепенно
«нацизм» стал проникать в культуру «скинхедов».
Субкультура «скинхэдов» распространилась во все страны мира.
Каждая из них поддерживает независимую историю целей «скинхэдов», их ценности, и историю их появления.
Третьим этапом стали скинхэды середины 90-х. Понятие
«скинхэд» в 99 случаях из 100 в России ассоциируется с неонацизмом и
расизмом.
В настоящее время имеется несколько групп молодёжи, которые
называют себя «скинхедами»1:
1. SHARP-скины — это «скинхэды против расовых предрассудков» (SkinHeads Against Racial Prejudice), они появились в Нью-Йорке
(США) в конце 80-х. Движения, разделяющие идеологию «скинхеды
1
http://skinheads.narod.ru/
- 90 -
против расовых предрассудков», — это SCAR, SPAR, RASH, HARP и
другие. «Шарпы» гордятся тем, что и в их сердцах горит огонь, зажженный скинхэдами в далеком 1969 году.
2. «Redskins» или «RASH» — «Скинхэды против нацизма и власти капитала» или «Red and Anarchist Skinheads». Они появились
независимо от «шарпов» через несколько лет после них. RASH имеют
левые убеждения, у них нет национальности, они против чистоты расы и поддерживают всех, кто нуждается в их поддержке. Само их
название говорит о том, что это анархисты — они желают свободы
действий для всех и каждого и стремятся устранить любое давление
на людей. Если рассматривать схематически историю «скинхэддвижения», то можно придти к выводу, что неофашистские организации, использующие элементы культуры «скинхэд-движения», ими по
определению не являются.
3. Традиционные скинхеды (англ. Traditional Skinheads) — возникли как реакция на появление прополитических ответвлений от
первоначальной субкультуры. Следуют образу первых скинхедов —
преданность субкультуре, память о корнях (семья, рабочий класс),
аполитичность. Неофициальный лозунг — «Remember the Spirit of 69»,
так как считается, что в 1969 году движение скинхедов было на пике
развития.
4. Хардкор скинхеды — ответвление скинхедов, которое в основном ассоциируется с хардкор сценой. Хардкор скинхеды стали распространенными в конце первой волны хардкора. Они сохранили
идеи своих предшественников и не имели никаких расовых предрассудков.
5. НС-скинхеды (англ. White Power skinheads или англ. National
Socialist skinheads) — появились в Англии в первой половине 70-х.
- 91 -
Придерживаются идеологий правого толка, националисты или расисты, некоторые выступают за идею расового сепаратизма и превосходства белой расы (т.н. White Power). В силу того, что расисткие взгляды
противоречат первоначальному духу движения, другие представители субкультуры оскорбительно называют НС-скинхедов бонхедами
(bonehead - костеголовые).
Традиционным напитком «скинхед-культуры» считается «пиво»
(«эль»), употребление крепких напитков не приветствуется.
Исследователи молодежных субкультур дают социологический
портрет современного скинхеда1. Это не дети социальных низов, алкоголиков и уголовников, скинхеды — это несколько более высокий
уровень и развития, и социального статуса. Типичный скинхед — это
ребёнок из семьи, бывшей отечественным вариантом западного
«среднего класса»: высокооплачиваемых квалифицированных рабочих, ИТР, работников НИИ, КБ и т.д.
1
http://emirr.ru/emirr_cultures/183-internet-i-molodezhnye-subkultury-skinxedy.html
- 92 -
ХАКЕРЫ
Впервые упоминания
о движении «хакеров» появились в конце 50-х годов в
США. Существует несколько версий возникновения
названия движения: слово
«хак» (hack) имеет несколько разных значений1:
• делать топором мебель;
• мотыга, кляча;
• изысканная проделка интеллектуалов;
• оригинальный ход в программировании или использовании
программного обеспечения, в результате которого компьютер позволял осуществлять операции, ранее не предусмотренные или считавшиеся невозможными;
• нестандартное действие;
• творческое преодоление ограничений;
Понятие «хакер», в оригинальном значении, это некто, использующий свою изобретательность для достижения компактного и оригинального решения, называемого в техническом понимании —
«hack».
Применительно к информационным технологиям термин «хак»
(hack) означал оригинальный ход в программировании или использовании программного обеспечения, в результате которого компьютер
позволял осуществлять операции, ранее не предусмотренные или
Осипов Е. Субкультура хакеров: деконструкция или воля к знанию? http://www.
cnews.ru/security/par 7
1
- 93 -
считавшиеся невозможными. Тех, кто мог осуществить данную задачу,
стали называть «хакерами», а пользователи, которые не могли овладеть даже предписанными действиями и не стремились к исследованию системы, получили название «ламеры» (от англ. «lamer» —
неполноценный, убогий, калека).
Хакерское движение 60-х не носило деструктивного характера, а
отражало тенденцию творческого новаторства, исследования пределов различных систем, их потенциальных возможностей. Экспериментирование не преследовало достижения корыстных целей или
нанесения ущерба. Для сообщества хакеров этого периода, куда входили студенты и профессора крупнейших университетов и научноисследовательских центров США, характерен дух взаимного сотрудничества, демократизм, собственный четко обоснованный этический
кодекс1.
Важнейшая особенность субкультуры хакеров на данном этапе
— представление о собственной избранности, элитарности. Многие из
них оценивали себя как первопроходцев, создающих новое общество,
основанное на ценностях глобального киберпространства.
В 70-х годах развитие телефонных сетей породило первую специализацию в субкультуре «хакеров». Хакеры, которые специализируются на работе голосовых сетей (телефонные сети, коммуникационное оборудование по передачи голоса) стали называться «фрикерами».
Телефонные хакеры (фрикеры) занимались взломом региональных и международных сетей, получая в результате возможность, звонить бесплатно2.
1
2
Кто такой хакер? Сайт «hack-Attack» http://determion.narod.ru/hacker.html
Макаров А.С. Теория и практика хакерских атак. М.: Альянс-пресс, 2003.
- 94 -
В начале 80-х деятельность телефонных фрикеров стала смещаться в сторону компьютерной техники, появились первые доски
электронных объявлений, которые сокращенно назывались «BBS».
Они стали местом встреч фрикеров и хакеров, которые обменивались
там новостями, продавали друг другу ценные советы, а также торговали украденными паролями и номерами кредитных карт.
Субкультура начала активно формироваться и изменятся. Хакерское движение начала и середины 80-х годов перешло от новаторского исследования к несанкционированному вторжению в чужие системы, повышение агрессивности, использование знаний в целях протеста (против общества взрослых), удаление или изменение важных
данных, распространение компьютерных вирусов и т.п.
Сообщество хакеров этого периода в отличие от предшественников не имеет единой мировоззренческой концепции.
Бурное развитие Интернета (1994 год) упростило доступ к информации, размещенной в Интернете. Хакеры очень быстро переместились в новую среду, перенеся свои конференции и программы со
старых электронных досок BBS на новые интернет-сайты. После того
как информация и простые в использовании инструментальные средства стали доступны каждому посетителю Сети, хакерское сообщество
начало меняться. Движение становится более массовым, и счет идет на
десятки тысяч новообращенных приверженцев, желающих достичь
совершенства в «хаке»1.
В конце 80-х и на протяжении 90-х годов хакерское движение
стало мощной силой, способной дестабилизировать общественные
структуры, становится одним из главных объектов изучения государ-
1
Кто такой хакер? Сайт «hack-Attack» http://determion.narod.ru/hacker.html
- 95 -
ственными органами и международными правозащитными организациями.
В 90-е гг. формируется новый образ хакерской субкультуры, для
которого наиболее характерен выраженный интерес к новинкам компьютерной техники, устройствам связи и программным средствам.
Они точно рассчитывают рациональность методов взлома защиты компьютерной системы, разрабатывают программы действий,
обеспечивающих анонимность атаки, никогда не действуя под собственным именем и тщательно скрывая свой сетевой адрес. Мировоззренческое обоснование взлома — отличительная черта хакеров этого
периода.
В то же время растет взаимодействие хакеров с криминальными
сообществами и террористическими организациями. В последних появился новый вид деятельности «кибер-терроризм».
Сформировался и развивается особый вид бизнеса «аренда хакеров»1.
В современном обществе существует несколько классификаций
хакеров. В данном пособии представлена одна из них:
 «шутники» — осуществляют взлом компьютерной системы для
достижения известности. Не склонны причинять серьезного вреда системе, и выражают себя внесением различных юмористических заставок, вирусов с различными визуально-звуковыми эффектами (музыка,
дрожание или переворачивание экрана, рисование всевозможных
картинок и т.п.);
 «фрикеры» — осуществляют взлом телекоммуникационных сетей, которые передают голос в личных целях и для обогащения;
1
Кто такой хакер? Сайт «hack-Attack» http://determion.narod.ru/hacker.html
- 96 -
 «сетевые хакеры» — осуществляют взлом интрасети в познавательных целях для получения информации о топологии сетей, используемых в них программно-аппаратных средствах и информационных ресурсах, а также реализованных методах защиты;
 «взломщики-профессионалы» — осуществляют взлом компьютерной системы с целью кражи или подмены хранящейся там информации. Для них характерна системность и организованность действий
(исследование вычислительной системы с выявлением изъянов в ней,
разработка программной реализации атаки и непосредственное ее
осуществление). Разновидностью этой категории хакеров являются
взломщики программного обеспечения и специалисты по подбору
паролей;
 «вандалы» — осуществляют взлом компьютерной системы для
ее разрушения: порча и удаление данных, создание вирусов или «троянских коней».
Предприняты первые попытки сформировать обобщенный
портрет
русского
хакера.
Согласно
данным
«Экспертно-
криминалистического центра» МВД РФ, русский хакер - это:
 подросток или мужчина в возрасте от 15 до 45 лет, как правило,
не привлекавшийся к уголовной ответственности;
 владеющий компьютером в диапазоне от начального до высокопрофессионального уровня;
 добросовестный работник, но с завышенной самооценкой, нетерпимый к насмешкам, потере социального статуса;
 отличается ярко выраженной индивидуальностью, обычно
скрытен, любит уединенную работу, мало общителен1.
1
http://psyfactor.org/lib/vershinin4.htm
- 97 -
В целом субкультура многолика и в ней множество положительных моментов, гуманности и стремлений к научно-техническому прогрессу соседствует с «кибертерроризмом», «кибершпионажем» и «киберпреступлениями».
- 98 -
КЕЙС № 8
Влияние субкультуры
на социальное воспитание личности
В
субкультуре реализуется одна из основополагающих потребностей молодого человека - выстраивание образа «Я».
Влияние субкультуры связано с трансляцией определенно-
го привлекательного для подростков и молодежи субкультурного образа, присвоение только внешней формы подменяет зачастую ценностное самоопределение старшеклассника. Анализ социологической,
культурологической и психологической литературы дает основание в
качестве важного элемента неофициальных субкультур выделить социокультурные контексты: «радикально-силовой» (скинхеды, футбольные фанаты), «либеральный» (хиппи, ролевики), «радикальнопротестный» (панки) и другие. Здесь можно говорить о наличии резонанса между состоянием человека и социокультурным контекстом
субкультуры, который помогает человеку справиться с внутренним
конфликтом или найти объяснение своего состояния. Так эмоциональная неуравновешенность, склонность к агрессии резонируют с
радикально-силовым контекстом субкультур.
Эмоциональная
привлекательность «неформального»
(иного,
отличного от насаждаемого взрослыми) стиля жизни нередко снижает
значимость целенаправленной деятельности (учеба, хобби), способствует размыванию жизненных перспектив. Предпосылками к таким
обстоятельствам является академическая неуспешность в школе. Данная проблема возникает также в связи с отсутствием у воспитанника
опыта самопонимания и самоопределения. Кроме этого, у старшеклассников - представителей неофициальных юношеских субкультур
- 99 -
возникают осложнения во взаимоотношениях с взрослыми и сверстниками, вызываемые как провоцирующим имиджем, так и некомпетентностью в общении. Рассогласования в сфере общения, усиливаются после того, как школьник начинает предъявлять себя как представитель субкультуры.
Наряду с источником влияния юношеской субкультуры можно
условно выделить три вероятностных последствия для социализации:
- позитивная тенденция (освоение социальных ролей в группе
сверстников, социальное и культурное самоопределение на основе
социальных проб и экспериментирования),
- социально-негативная (наркотизация, принятие идеологии
национализма, экстремизма, приобщение к криминальному образу
жизни),
- индивидуально-негативная (мораторий на социальное и культурное самоопределение, самооправдание инфантилизма и эскапизма
- «бегства» от социальной реальности)1.
Актуальность исследования социально-педагогической помощи
старшим школьникам - представителям юношеских субкультур обусловлена рядом взаимодополняющих обстоятельств. Во-первых, юношеские субкультуры стали одним из существенных факторов социализации городских школьников. Данные социологических исследований подтверждают, что значительная часть учащихся старших классов идентифицирует себя с той или иной субкультурой, и определенное количество старших школьников испытывает на себе ее ощутимое
влияние. В то же время воздействие на учащихся ряда неофициальных юношеских культур таит в себе социальные опасности, так как
Волков Ю. Г., Добреньков В. И. и др. Социология молодежи: Учебное пособие. - Ростовн/Д.: Феникс, 2001. - 576 с.
1
- 100 -
одни субкультуры транслируют идеи экстремизма, расовой и национальной дискриминации, другие - проповедуют криминальный образ
жизни, третьи - пропагандируют употребление психоактивных веществ и т.д. Данные субкультуры создают риск для социализации
учащейся молодежи1.
Из выше приведенных доводов следует, что современная социально-педагогическая практика нуждается в воспитательных технологиях, обеспечивающих свободу выбора школьника в пространстве
влияния разнообразных культур, позволяющих осуществлять нравственную поддержку в ситуациях многочисленных культурных интервенций, направленных на личность со стороны, как агентов субкультур, так и субъектов социального, семейного и конфессионального воспитания. Во-вторых, необходимость помощи школьникам представителям юношеских субкультур осознается достаточно давно. Достаточно широко распространены в нашей стране различные по масштабу рок-фестивали («Прорыв», «Окна Открой!», «НАШЕствие»,
«Крылья» и другие), являющиеся для юношей и девушек площадками
самовыражения в сфере субкультуры2. В частности, работа с представителями неофициальных юношеских субкультур осуществляется в
таких формах, как формирование «уличных площадок» для предъявления подростками себя как представителей субкультур в г. Одессе
(опыт работы М.Б. Кордонского). В-третьих, изучение субкультур относительно новое, но активно развивающееся направление в отечественных гуманитарных науках.
Воронов В., Черничкина Е. Что нужно знать о молодежной субкультуре // Воспитание
школьников. - 2001. - № 4. - С. 20-25.
2
Гиль С. С. Педагогика поддержки инициатив молодежи. - М.: Социальный проект, 2003.
- 192 с.
1
- 101 -
Одним из отправных моментов теоретического обоснования социально-педагогического взаимодействия субъектов воспитания с
представителями юношеских субкультур является концепция педагогики социальной работы (В.Г. Бочарова, Б.П. Битинас), где социальное
воспитание трактуется как педагогически ориентированная и целесообразная система общественной помощи, необходимая подрастающему поколению в период его включения в социальную жизнь.
- 102 -
«Молодой человек должен, как акробат на трапеции, одним мощным движением опустить
перекладину детства, перепрыгнуть и ухватиться за следующую перекладину зрелости.
Он должен сделать это за очень короткий промежуток времени, полагаясь на надежность
тех, кого он должен отпустить, и тех, кто его
примет на противоположной стороне»
Эрик Эриксон
КЕЙС №9
Социально-педагогическая помощь представителям
молодежных субкультур
И
сходя из социально-педагогической концепции А.В. Мудрика, социально-педагогическую помощь можно трактовать как внешнее действие, которое придает личности ре-
сурс, недостающий в какой-либо конкретной социальной ситуации.
Помощь становится движущей силой процесса активизации ресурсов,
управления его использованием.
Социально-педагогическая помощь молодым людям — представителям неофициальных юношеских субкультур возникает на границах стихийной, относительно управляемой и относительно социально-контролируемой социализации, и более или менее сознательного
самоизменения человека; имеет характер диалектического компромисса:
 при безусловном принятии воспитанника, какие бы идеи он ни
разделял, информирование его о возможных социальных санкциях;
- 103 -
 при выстраивании диалога между культурой и субкультурой,
предъявление общепринятых образцов;
 при организации движения мысли в диалоге от субъективных
смыслов школьника к социокультурным значениям, оснащение воспитанника недостающими средствами понимания и самовыражения.
На основе идей педагогической герменевтики И.Д. Демаковой1
представляется возможным сформулировать еще одно условие социально-педагогической помощи молодежи — представителям неофициальных молодежных субкультур — адекватность имиджа педагога
— субъекта помощи субкультуре, владение педагогом референтной
деятельностью.
Внешний вид педагога должен соответствовать основным тенденциям моды, чтобы привлечь и расположить к себе учащихся, однако, элементы одежды не должны выражать предпочтительного отношения к какой-либо из субкультур. Умение словом и действиями
настроить человека на себя — является важными составляющими
имиджа. В нашем случае необходимо говорить о так называемой стилизованной коммуникации. Это умение педагога использовать адекватные для молодежной субкультуры способы передачи информации,
получения ответов, налаживания взаимоотношений, обмена мнениями. Стиль поведения педагога не должен вступать в противоречия с
основной целью оказания социально-педагогической помощи. Его
манера действий должна внушать воспитанникам доверие, чувство
безопасности, ощущение порядочности педагога, компетентности.
Социально-педагогическая помощь будет осуществляться эффективно, если педагог владеет каким-либо видом занятий значимым
Демакова И.Д. Воспитательная деятельность педагога в современных условиях . АСТ
2007
1
- 104 -
для представителей молодежной субкультуры (игра на гитаре, какойлибо вид спорта, брейк-дэнс, граффити, ролевые игры и т.д.). Кроме
этого, педагог может владеть смежными с субкультурными видами
деятельности, например: акробатический рок-н-ролл, художественная
гимнастика, спортивная аэробика, дизайн и другое.
Необходимым условием успешности социально-педагогической
помощи представителям неофициальных юношеских субкультур является характер взаимодействия педагога и молодого человека — конструктивный диалог что предполагает:
— наличие договора как культурного механизма, регулирующего отношения между педагогом и молодым человеком;
— общение строится исходя из безусловного принятия воспитанника, какие бы идеи он не разделял и не пропагандировал;
— консультирование воспитанника о возможностях социальной
среды, учреждений в разрешении проблем социализации;
— эмоциональная поддержка как самого акта, и так и принципа
свободы выбора;
— оснащение воспитанниками недостающими средствами самопонимания.
Важным условием эффективности социально-педагогической
помощи молодым людям — представителям молодежных субкультур
является создание клубного сообщества на основе субкультурных
практик, что содействует:
— раскрепощению, принятию воспитанником себя;
— овладению молодым человеком различными вариантами самопредъявления в социально приемлемых формах;
- 105 -
— освоению воспитанником способами решения коммуникативных задач (в том числе конструктивного диалога с окружающими,
с представителями других субкультур).
По мнению Н.А. Сенченко, организация экспериментирования
и самовыражения в сфере молодежной субкультуры осуществляется
посредством конструирования своеобразных «карнавальных» площадок, где в ходе различного рода забав, игр, конкурсов, шествий участники могут экспериментировать со своим внешним видом, примерять
атрибуты представителей той или иной субкультуры. На карнавальных площадках важную роль играет социально-психологическая атмосфера раскованности, которая обеспечивается защитой школьников от санкций со стороны субъектов социального воспитания и агентов субкультур. Для полноценного экспериментирования, самовыражения воспитанников в сфере юношеской субкультуры воспитатель
должен принимать стилистику субкультуры как модель самореализации учащихся1
Методика оказания социально-педагогической помощи молодым людям — представителям молодежных субкультур требует соединения групповой и индивидуальной форм работы. Это связано с
тем перечнем задач, которые решаются в рамках каждой из форм и не
могут быть решены лишь в одной из них. Так, организовать экспериментирование воспитанников в способах самовыражения можно лишь
в групповой работе; обсуждение смысла значений, текстов субкультур
наиболее эффективно осуществляется в полилоге. В то же время ситуация каждого из юношей особенна, возникающее у него противоре-
Сенченко Н.А. Изучение влияния отечественной рок-культуры на сознание студенческой молодежи .Москва, 2000
1
- 106 -
чие требует конфиденциальности обсуждения, что возможно в рамках индивидуальной работы педагога с воспитанником.
Деятельность педагога по оказанию социально-педагогической
помощи в групповой работе может быть раскрыта через перечень педагогических задач, направленных на:
— создание в группе позитивного эмоционального климата;
— получение подростком опыта конструктивного взаимодействия с окружающими;
— расширение знаний о способах и вариантах выражения, представления себя другим;
— приобретения опыта самовыражения в этой группе;
— освоение способов обсуждения, осмысления и понимания
значений символов и смыслов, присущих различным субкультурам,
осознание своих индивидуальных особенностей.
Получение молодым человеком опыта конструктивного взаимодействия с окружающими предполагает организацию общения с целью формирования готовности у воспитанников к осуществлению
конструктивного диалога с представителями других субкультур, проявлению толерантности к культуре другого человека.
Расширение представлений о способах и вариантах самовыражения представляет собой консультирование учащихся с целью избежания воспитанником негативных реакций со стороны окружающих.
Освоение способов осмысления ценностных ориентиров субкультуры, а также понимания себя, соотношения представлений о себе с характеристикой субкультуры — в итоге получение молодым человеком опыта понимания себя как представителя субкультуры. В
рамках этой работы может быть организована работа с текстами песен
с помощью таких процедур как: контент-анализ текстов, осмысление
- 107 -
собственной позиции по отношению к тексту, написание рецензий и
эссе, поиск единомышленников и оппонентов, установление взаимопонимания, обсуждение.
Социально-педагогическая помощь в индивидуальной работе
включает: содействие воспитаннику в самоопределении, посредничество в конфликтах с взрослыми и сверстниками, содействие в проявлении инициативы и осуществлении самостоятельных действий
направленных на гармонизацию отношений с окружающими.
«Молодой человек должен, как акробат на трапеции, одним
мощным движением опустить перекладину детства, перепрыгнуть и
ухватиться за следующую перекладину зрелости. Он должен сделать
это за очень короткий промежуток времени, полагаясь на надежность
тех, кого он должен отпустить, и тех, кто его примет на противоположной стороне» (Эрик Эриксон)1.
1
http://www.erikson.psy4.ru/
- 108 1. Буравой, М. Углубленное сase study: между позитивизмом и постмодернизмом /
М.Буравой // Рубеж.- 1997 - № 10 – 11.
2. Изменения в образовательных учреждениях: опыт исследования методом кейс –
стадии / под ред Г.Н. Прозументовой.- Томск, 2003.
3. Козина, И. Особенности стратегии case-study при изучении производственных
отношений на промышленных предприятиях России / И.Козина //Социология:
методология, методы, математические модели. - 1995.- N5-6.- С.65-90.
4.
Козина, И. Case study: некоторые методические проблемы /И.Козина // Рубеж.- 1997.№ 10-11.- С. 177-189.
5. Михайлова, Е. И. Кейс и кейс-метод: общие понятия / Е.И.Михайлова / Маркетинг.1999.- №1.
6. .Сергеев В. К. Молодежная субкультура в условиях мегаполиса. http://wvm.synergja.itn.ru/kerigma/social/issled/stat/subkul.htm.
7. Саркисов Н. Д. Субкультура // Современная западная социология: Словарь. М.: Политиздат, 1990. - С. 336-337.
8. 141. Саркитов Н. О. От хард рока к «хэви металу» эффект оглупления // Социологические исследования. 1987. - № 4. - С. 129.
9. Переход к Открытому образовательному пространству. Часть 1. Феноменология
образовательных инноваций. Коллективная монография./ под ред Г.Н.
Прозументовой. - Томск, Изд-во Том. Ун-та ,2005.
10. Рейнгольд, Л.В. За пределами CASE — технологий / Л.В.Рейнгольд //Компьютерра.- ,
2000. - №13-15.
11. Смолянинова, О.Г. Информационные технологии и методика Сase Study в
профессиональном обучении студентов педагогического вуза: Труды II Всероссийской
научно-методической конференции "Образование XXI века: инновационные
технологии диагностика и управление в целях информатизации и гуманизации",
Красноярск, май 2000 г. / О.Г.Смолянинова. - Красноярск, 2000.
12. Смолянинова, О.Г. Инновационные технологии обучения студентов на основе метода
Case Study // Инновации в российском образовании: сб.- М.: ВПО, 2000.
13. Ситуационный анализ, или анатомия Кейс-метода / под ред .Ю.П. Сурмина – Киев:
Центр инноваций и развития, 2002.
14. Данн С. Путешествие металлиста [Видеоматериал, 96 мин.]. Seville Pictures. 2005
15. Заярная О. Г. Металлисты. // По неписаным законам улицы…, - М., 1991.
16. Йингер (Yinger) Джон Милтон [25.07.1916, Квинси]/Социологический взгляд на религию
// Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В.И. Гараджа, Е.Д.
Руткевич. - М., 1996;
17. Гришин В. А. Субкультура и ее проявления в молодежной среде. // Общественные,
самодеятельные движения. М., 1990.
18. Гацкова Е. И. Молодежь и современность. М. «Инфра». 2001
19. Гусейнов Н.Н. Этическая мысль. М. Издательство полит. литературы. 1998.
- 109 20. Гришин В. А. Субкультура и ее проявления в молодежной среде. // Общественные,
самодеятельные движения. М., 1990.
21. Доренко О. В. Молодежь и культура. Киров. «МАСС» . 2000.
22. http://www.lovehate.ru/opinions/8398/3
23. http://www.lovehate.ru/opinions/29969
24. Белановский С. А. Методика и техника фокусированного интервью., - М., 1993.
25. Богомолова Н. Н. Фокус-группы как метод., - М., 1997.
26. Пелипенко А. А. Культура как система., - М., 1998.
27. Разин П. В. Феномен хаоса в пространстве рок-культуры. Методология формального
анализа. // Общественные, самодеятельные движения. М., 1990.
28. Суслова Е. А. Система ценностей и способы самоорганизации неформальных
движений. // Общественные, самодеятельные движения., - М.,
29. Уайт Л. А. Понятие культуры. // Антология исследований культуры., - С-Пб, 1997
30. Щепанская Т. Б. Символика молодежной субкультуры., - С-Пб., 1993.
31. http://writing.colostate.edu/references/research/casestudy/index.cfm
32. http://www.ed.asu.edu/edrev/reviews/rev24.htm
33. http://www.casemethod.ru
34. ▪ Субкультуры
35. http://www.subcult.ru/
36.
37. ▪ Субкультуры
38. http://www.sub-culture.ru/
39. ▪ Молодежная культура России. Эпоха постмодерна
40. Http://www.marsiada.ru/360/2136/1119/
41.
42. ▪ Молодежные движения и субкультуры
43. http://subculture.narod.ru/
44.
45. ▪ STREET LIFE Брэйк Хип-хоп Брейк данс Граффити
46. http://www.streetlife.ru/
47.
48. ▪ Субкультуры Металлисты ,рокеры
49. http://www.subcult.ru/metall.php
50.
51. ▪ История готической субкультуры. Готы.Готика
52. http://oldschoolgoth.ru/
53.
54. ▪ Эмо в России
55. http://emo-russia.ru/
56.
57. ▪ Граффити
- 110 -
58. http://vivacity.ru/
59.
60. ▪ Rockhell -информационный ресурс мировой и отечественной рок-культуры
61. http://www.rockhell.spb.ru/
62.
63. ▪ Современные молодежные субкультуры: Скинхеды
64. www.psyfactor.org
65.
66.