ЭМ исследования. Программа курса

Министерство экономического развития и торговли
Российской Федерации
Государственный университет Высшая школа экономики
Программа дисциплины
Этнометодологические исследования
для направления 040100.68 «Социология» подготовки магистра
Автор: Баньковская Светлана Петровна, проф. кафедры анализа социальных
институтов. [email protected]
Рекомендована секцией УМС
«Социология»
Одобрена на заседании кафедры
анализа социальных институтов
Председатель проф.Ледяев В.Г.
________________________________
Зав. кафедрой проф. Девятко И.Ф.
______________________________
«_____» __________________ 2010 г.
«____»___________________ 2010 г.
Утверждена УС факультета социологии
Ученый секретарь
Е.В.Надеждина
_________________________________
« ____» ___________________2010 г.
Москва, 2010 г.
I. Пояснительная записка
Требования к студентам. Курс предназначен для студентов 2-го курса подготовки
магистров по направлению «Социология». Оптимальное усвоение курса предполагает
наличие у студентов знаний, полученных в учебных дисциплинах «Социальная
философия», «Общая социология», «История социологии», а также одной из следующих
дисциплин: «Современные социологические теории», «Социальная антропология»,
«Методы и процедура социологического исследования».
Цели и задачи курса.
Цель курса - определить и дать систематическое описание основных теоретических
понятий и методологических принципов этнометодологии как радикальной эмпиристской
социологии, определить ее исследовательские особенности. В соответствии с
поставленной целью содержание курса предполагает междисциплинарный подход и
рассмотрение ряда проблем, касающихся социального действия и взаимодействия,
продуцирующего смысл и порядок как социальный феномен. Основные вопросы,
рассматриваемые в спецкурсе: в чем особенность этнометодологического подхода к
фундаментальным проблемам социологии – порядка, взаимодействия, доверия,
солидарности? В чем отличие этнометодологического исследования от социологического
мейнстрима? В курсе будут использованы конкретные образцы этнометодологичских
исследований как примеры праксеологической трактовки социальной организации и
социальной жизни/повседневности (работа присяжных, научные открытия, полицейское
расследование, работа с душевнобольными и т.д.). Что общего и каковы различия между
конверс-анализом и этнометодологией? Какие существуют разновидности
этнометодологических школ? и др. Таким образом, в центре исследовательского внимания
этнометодологии всегда является повседневная деятельность и культурно укорененные
способы практического осмысления, используемые в интерактивном производстве
повседневного порядка. В курсе будет также рассмотрена связь
повседневного/здравомыслящего способа рассуждения с научным/социологическим
суждением. Будет рассмотрена преемственность и различия ЭМ и классической
социологии, социальной философии, эмпирических исследований повседневности. Будет
определена специфика американского и британского вариантов этнометодологии. Особо
будут рассмотрены основания для противопоставления ЭМ «ортодоксальным»
социологическим подходам, в этом сопоставлении/противопоставлении (на примерах
исследований) будут выявлены особенности этнометодологического исследования и
обозначены изменения, произошедшие за сорок лет развития ЭМ, в особенности – ревизия
Гарфинкелем новейшей исследовательской проблематики в ЭМ и ее понятийного
аппарата.
Методологической основой курса служат работы как основоположника
этнометодологических исследований Г. Гарфинкеля, так и более (или менее )
современных этнометодологов (Э.Роулз, Дж. Коултера, Дж. Псатаса, Э.Ливингстона,
У.Шеррока, Р. Уотсона, М.Линча, Дж. Херитэджа, К. Либермана и др.).
Cлушатели, успешно освоившие курс смогут:
- ориентироваться в проблематике этнометодологических исследований, читать, понимать
и воспроизводить основные первоисточники по ЭМ;
- разбираться в методологии и процедуре строгого натуралистического анализа, в
«прямолинейном» социологическом подходе к деталям социального порядка действия и
взаимодействия в обыденной социальной среде;
- различать «праксиологическую/натуралистскую» и «конструктивистскую/формальноаналитическую» исследовательские ориентации в социологии;
- отличать ЭМ от когнитивистско-психологистских подходов к смыслообразованию,
понимать специфику «лингвистического поворота» в ЭМ;
- выделять этапы в эволюции ЭМ-исследований – с ранних экспериментов Гарфинкеля до
современных работ;
- детально анализировать исследовательский материал в ЭМ терминах и критически
оценивать эвристический потенциал этнометодологического похдода к современной
социальной проблематике.
Базовая литература. Учебник или хрестоматия, которые можно было бы использовать в
качестве базовых по данному курсу, отсутствуют. Освоение курса базируется на изучении
первоисточников.
Формы контроля.
- текущий контроль оценивает работу с первоисточниками (письменно в виде конспектов
по соответствующей форме и устно – доклады на семинарах)
- промежуточный контроль предполагает написание эссе (6-10 тыс.зн.с проб.),
оцениваемого по 10-балльной шкале;
- итоговый контроль проводится в форме письменного зачета (с оценкой результатов по
10-балльной шкале);
-
итоговая
оценка
складывается
следующим
образом:
первоисточниками – 20%, выступления на семинарах – 20%
эссе
–60%;
работа
с
II. Тематический расчет часов
№
Название темы
Всего часов по
дисциплине
Аудиторные часы
Лекции
Сем. и
практ.
занятия
Самостоятель
ная работа
1
Истоки ЭМ исследований:
теоретические основания (вызов
ортодоксальной социологии).
2
2
8
2
Социальное действие и
повседневное знание социальных
структур: коронеры как пример
первого гарфинкелевского
исследования «работы»
Социальный порядок и доверие как
основные категории анализа и как
исследовательские проблемы
Документарный метод
интерпретации, процедурное знание
и методичность/инструктивность
действия
Обыденное рассуждение и
«интерпретативные асимметрии»,
«рефлексивность» среды и
практики самоописания
Этнометодология
и
конверсанализ: общее и различное.
ЭМ исследования работы (на
примере естествоиспытателей) и
социология информации
2
2
6
2
2
8
2
2
4
2
2
4
2
2
2
2
2
2
3
4
5
6
7
III.
Содержание программы
1. Истоки ЭМ исследований: теоретические основания (вызов ортодоксальной
социологии).
Ранние работы Г. Гарфинкеля 40-х гг. ЭМ и парсонианство. ЭМ и феноменология,
ЭМ и прагматизм. ЭМ и классическая социология. Обыденное знание и проблема
производства социального порядка –основания социальной онтологии в ЭМ.
Радикальный эмпиризм и методологический натурализм ЭМ.
Обязательная литература:
Garfinkel H. Studies in Ethnomethodology. – Prentice-Hall, 1967.
Garfinkel H. Seeing Sociologically. – Paradigm, 2006
Garfinkel H. Ethnomethodology’s Program: Working out Durkheim’s Aphorism. – Boston,
Rawman &Littlefield, 2002. – Introduction, Ch.1 What is Ethnomethodology?
Дополнительная литература:
Harold Garfinkel and Kenneth Liberman, The Lebenswelt Origins of the Sciences// Human
Studies, 2007, vol.30, pp. 3-7 & 24-29
Berard, Tim J. 'Ethnomethodology as Radical Sociology: An Expansive Appreciation of Melvin
Pollner's "Constitutive and Mundane Versions of Labeling Theory"'// Human Studies, 2003, v.
26, pp. 431-48
Kenneth Liberman, “Heidegger’s Notion of Befindlichkeit and the Meaning of ‘Situated’ in
Social Inquiries,” Quaderni del Dipartimento, 2005, No. 46, Facoltà di Sociologia e Ricerca
Sociale, Università di Trento (Italy), p. 14-20.
Graham Button, ed. Ethnomethodology and the human sciences. Cambridge: Cambridge
University Press 2002, 176-95
Ethnomethodology/ Ed. by Roy Turner. – Penguin, 1974
2. Социальное действие и повседневное знание социальных структур.
Ключевые понятия ЭМ эпистемологии – accountability и рефлексивность.
Accountability как результат работы по обнаружению способа упорядочивания
деталей локального окружения, опознаваемого взаимодействующими в этом
окружении акторами. Рефлексивность как способ смыслообразования в обыденном
опыте. Отличие ЭМ-«рефлексивности» от этого понятия в феноменологии и
антропологии.
Коронеры как пример первого гарфинкелевского исследования «работы» и
практического рассуждения.
Обязательная литература
Garfinkel H. Ethnomethodology’s Program: Working out Durkheim’s Aphorism. – Boston,
Rawman &Littlefield, 2002. – Ch.
Michael Lynch, “Accounts,” in Scientific Practice and Ordinary Action, Cambridge Univ. Press,
1993, pp. 14-15 & 286-87.
John Heritage, “Accounts and Accountability,” in Garfinkel and Ethnomethodology, Polity
Press,1984, p. 135-41 and 147-50
Дополнительная литература
Kenneth Liberman, “Objectivation” in Dialectical Practice in Tibetan Philosophical
Culture, Rowman & Littlefield, 2004, pp. 92-106 & 107-20
Michael Lynch, “Reflexivity,” in Scientific Practice and Ordinary Action, pp. 15-22 & 34-38.
Eric Livingston, “Naturally Organized Ordinary Activities,” Making Sense of
Ethnomethodology, Routledge, 1986 (one page).
Kenneth Liberman, “Thinking With Categorial Forms,” in Husserl’s Criticism of Reason,
Lexington Books, 2007, p. 32-4.
3. Критика когнитивизма и психологизма в этнометодологии
Существует ли «сознание»? ЭМ о разновидностях оснований когнитивизма:
вычислительная теория сознания (CAR-theory), психологический редукцтонизм,
реификация ментальных состояний. ЭМ о реляционности когнитивных структур и
состояний: от Аристотеля к Витгенштейну. Репрезентационная теория и обыденное
сознание. Деконтекстуализация, десубъектификация, ментальная репрезентация и
мотив как объяснение – основные критические темы. ЭМ между логическим
позитивизмом и когнитивизмом.
Обязательная литература
H. Garfinkel. Ethnomethodology’s Program. 2002 (The Central Claims of EM), pp.91-120.
R. Watson and J. Coulter. The Debate over Cognitivism// Theory Culture &Society, 2008, 25(2),
pp.2- 17.
J. Coulter. Twenty-five Theses against Cognitivism// Theory Culture &Society, 2008, 25(2),
pp.19-32.
Дополнительная литература
R. Read. The ‘Hard’ Problem of Consciousness Is Continually Reproduced and made Harder by
All Attempts to Solve It// Theory Culture &Society, 2008, 25(2), pp.51-87.
W. Sharrock and A. Dennis. That We Obey Rules Blindly Does Not Mean that We Are Blindly
Subservient to Rules// Theory Culture &Society, 2008, 25(2), pp.33-50.
4. Cоциальный порядок и доверие как основные категории анализа и как
исследовательские проблемы
Социальное действие и «культурное знание» («само-собой-разумеющиеся»
представления о работе социальных структур). «Фигурация деталей» и «свойства
феноменального поля» как исходные понятия в описании локального порядка. «В
многообразии конкретного есть порядок». Узнаваемость порядка.
Последовательность/очередность и контекстуальность действия. Могут ли
«мотивы» объяснить действие? «Естественная установка» и доверие. Breaching
experiments – как дидактический прием. Обыденное рассуждение и аккаунт
(объяснение/оправдание) действия. Обыденное рассуждение и экспликативные
трансакции. «Интерпретативные асимметрии», «рефлексивность» среды и
практики самоописания. Гибридные исследования порядка.
Обязательная литература
A conception of, and experiments with "Trust" as a condition of stable concerted actions//
Motivation and social interaction. -- Ronald Press, 1963.
Garfinkel H. Ethnomethodology’s Program: Working out Durkheim’s Aphorism. – Boston,
Rawman &Littlefield, 2002. – Ch. 1. Rendering Theorems; Tutorial Problems, pp. 135-169.
Дополнительная литература
Garfinkel H. Evidence for Locally Produced, Naturally Accountable Phenomena of Order*,
Logic Reason, Meaning, Method, etc. in and as of the Essential Haecceity of Immortal, Ordinary
Society// Sociological Theory, 1988
Lynch M., “The Crisis of Relativist and Constructivist Studies,” inScientific Practice and
Ordinary Action, pp. 102-7
5. Документарный метод интерпретации, процедурное знание и
методичность/инструктивность действия
Локальные детали и пред-понятия (их взаимодействие в обыденном
рассуждении). Докумментарный метод – технический термин для описания
обыденных способов выстраивания рассуждения в локальном окружении. Расширение
контекста рассуждения за счет учета локальных деталей. Обобщенная
схема/представление о состоянии дел в локальном окружении существует до всякого
анализа деталей этого окружения и является не-контекстуальной. Использование
обобщений в формальном рассуждении о локальном порядке.
Обязательная литература
Harold Garfinkel, “The Documentary Method of Interpretation in Lay and Professional Fact
Finding,” Studies in Ethnomethodology, Prentice-Hall, 1967, pp. 76-103
Garfinkel H. Ethnomethodology’s Program: Working out Durkheim’s Aphorism. – Boston,
Rawman &Littlefield, 2002. – Ethnomethodological Policies and Methods, pp. 169-197.
Дополнительная литература
6. Этнометодология и конверс-анализ: общее и различное.
Лингвистический поворот в этнометодологии. «Порядок» в структуре речевого
взаимодействия. Столкновение и разговор как факт и как процесс
конституирования «социального порядка». Конверс-анализ как метод исследования
порядка взаимодействия в локальных конткстах. Слова и вещи – относительное
обособление ЭМ и конверс-анализа.
Обязательная литература
Sacks H. Sociological Description//Ethnomethodological Sociology/Ed. By Jeff Coulter. –
Brookfield: Edward Elgar Publishing Company, 1990, pp. 85-96.
Silverman D., Sacks H. Social Science and Conversation Analysis. – Oxford: Oxford University
Press, 1998.
Sacks H. Notes on Methodology//Structures of Social Action: Studies in Conversation
Analysis/Ed.by M. Atkinson a. J. Heritage. – Cambridge, 1984.
Дополнительная литература
Sacks H., Scherloff E.., Jefferson J. A Simpliest for the Organization of Turn-Taking for
Conversation// Language, 1974, vol.50, No.4, Part 1, P. 696-735
Have P. Doing Conversation Analysis: A Practical Guide. – London, 1999.
Hutchby I., Wooffitt R. Conversation Analysis: Principles, Practicies and Applications. –
Cambridge: Polity Press, 2002.
Scherloff E. Reflections on Talk and Social Structure//Talk and Social Structure/Ed.by D.Boden
a. D.Zimmerman. – Berkley: University of California Press, 1991, P.44-70.
An invitation to ethnomethodology: language, society, and social interaction/ Ed. by
David Francis,Stephen Hester. – Sage, 2004
7. Современные ЭМ исследования работы (на примере естествоиспытателей) и
социология информации
Производство упорядоченности деталей/элементов работы на местах.
Нерефлексивный характер упорядоченности работы. Инструктивное действие,
здравый смысл и рефлексия. Специфическое и повседневное в организации работы.
Этнометодологические исследования научной лабораторной практики. ЭМ
исследования науки и феноменологическая эпистемология.
Обязательная литература
Ethnomethodological Studies of Work/ Ed. by Harold Garfinkel. -- Routledge, 1986
Harold Garfinkel, Michael Lynch & Eric Livingston, “The Work of a Discovering Science
Construed with Materials from the Optically Discovered Pulsar,” Philosophy of Social
Sciences, 11, p. 131-58, 1981.
Harold Garfinkel. Toward a Sociological Theory of Information.—Paradigm Publishers, 2008.
Дополнительная литература
Michael Lynch. Art and Artifact in Laboratory Science: a study of shop work in a research
laboratory, Chapter 4. -- Routledge, 1985
Michael Lynch, “The Crisis of Relativist and Constructivist Studies,” in Scientific Practice and
Ordinary Action, pp. 102-7
Garfinkel, Harold, Lynch, M., Livingstone, E. Temporal order in laboratory work. London.
1983. In K. Knorr-Cetina and M. Mulkay : Science observed. Sage publications. Pages 205-138.
Button, Graham, Wes Sharrock (2000) 'Design by problem solving'. In Paul Luff, Jon
Hindmarsh, Christian Heath (eds.) (2000) Workplace Studies: Recovering Work Practice and
Informing Systems Design. Cambridge: Cambridge University Press: 46-67
Темы Эссе:
1. Этнометодология: один из социологических подходов или
междисциплинарный проект?
2. Этнометодология и «формально-аналитическая» социология:
преемственность и основания критики.
3. Этнометодология и конверс-анализ: история отношений.
4. Эксперимент в ЭМ как источник аргументации и дидактический прием.
5. ЭМ против когнитивизма и психологизма: основания и результаты критики.
6. Account и Accountability – конструирование концепта в ЭМ
7. Рефлексивность и контекстуальность в методологии ЭМ.
8. Свойства феноменального поля и конфигурация деталей как основания ЭМ
наблюдения.
9. Что такое «документарный метод»?
10. Социальный порядок и правила как основные цели ЭМ исследований.
11. ЭМ о соотношении «научного» и «обыденного» знания в практическом
действии.
12. ЭМ исследования науки как социального института и лабораторной работы.
13. ЭМ исследования работы (на конкретном примере)
14. Этнометодологическая трактовка «информации».
15. Что такое «бессмертное обыденное общество»? (у Дюркгейма и у Гарфинкеля)